時間總是不經意間流逝，總結讓我們記住成長的足跡。寫作是一種很好的表達思想的方式，如何提升自己的寫作能力呢？在總結的過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的總結范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。
傷寒論的學習心得篇一
傷寒雜病論是中醫(yī)學經典之一，由東漢名醫(yī)張仲景所著。其中對眾多疾病的病因、病理、診斷、治療等方面進行了詳細的闡述。學習傷寒雜病論可以讓我們了解中醫(yī)的理論體系和方法論，掌握中醫(yī)的處方、針灸、藥膳等治療方法，非常有益于我們的健康，同時對我們改善自身免疫力、增強抵抗力、保持精神健康也有很大的幫助，下面總結一下學習傷寒雜病論的心得體會。
第二段：闡釋古籍。
學習古籍需要我們投入大量的精力和時間，第一次接觸傷寒雜病論時，我就感到受到了一定的挑戰(zhàn)。因為這本書具有很強的古代氣息，包含了很多古文詞匯，語言組織方式也和現代語言不同。因此，在學習時，我們需要了解古代文獻的特點，利用現代語言解釋和理解，以便更好地掌握該課程的內容。
第三段：注重實踐。
學習傷寒雜病論僅僅只是理論學習是遠遠不行的，需要充分地注重實踐。中醫(yī)治療是一種非常實用的方法，在實踐中不斷總結經驗，提高自身能力。通過實踐，我們可以加深對理論的理解，體驗并加強實用技能。即使沒有病人，我們可以通過自我針灸、食療等方法來實踐學習。
第四段：跨學科交流。
傷寒雜病論是一部比較專業(yè)性很強的學科，需要跨學科交流來促進我們更好的學習體驗。許多疾病的治療需要融合多種知識，例如藥物治療、營養(yǎng)學、心理學等，因此我們不僅要學習中醫(yī)理論，也需要了解一些其他學科的知識，結合多種方法治療疾病。
第五段：持之以恒。
學習傷寒雜病論是一項長期而繁瑣的任務，我們必須持之以恒，處理好學習的思路和情緒。在學習過程中，我們需要不斷鞏固理論，反復思考，將知識內化為自己的思維方式，才能更好地應用到生活中。當我們學習傷寒雜病論的時候，更應該珍惜所學到的知識，并將之發(fā)揮到實際生活中，從而使我們的身體得到更好的保護和治療。
綜上所述，學習傷寒雜病論不僅可以增加對中醫(yī)理論的理解，也可以提升我們的實用技能，這對于我們的健康和養(yǎng)生有很大的幫助。因此，我們需要注重實踐，跨學科交流，快樂學習，才能讓學習的實效更加顯著。
傷寒論的學習心得篇二
本學期跟著傷寒教研室的老師學習傷寒論，受益匪淺。
首先，我覺得學習《傷寒論》，注意其方證很重要。《傷寒論》的主要方證源自《湯液經法》，其主要內容是繼承和發(fā)揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點?！秱s病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告訴人們，在辨方證時，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯”；第164條：“傷寒大下后復發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”；第148條：“傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也”等。根據證的情況、特點，在表屬陽熱實者為表陽證（太陽病），在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰病），在里屬陽熱實者為里陽證（陽明病），在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰?。?，在半表半里屬陽熱實者為半表半里陽證（少陽病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰?。?。這就是張仲景在辨方證過程中，總結出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽、六經，從而形成了六經辨證理論，這一理論又反過來指導辨方證，使《傷寒論》成為六經辨證、辨方證的完整的經方理論體系。仲景從反復臨床實踐中認識到，某方劑的適應證是辨證的關鍵，藥與證相應是治病的關鍵。
例如桂枝湯的適應證是：發(fā)熱，汗出，惡風，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發(fā)熱，汗出，惡風，脈浮緩，項背強幾幾。一味藥物的不同，意味著相應的適應證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應證也不同。所以指導應用方證的理論只能是辨方證的“一元論”，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個方一個方的研究細心體會它的病因病機在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之，。比如頭痛，發(fā)熱，惡風，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發(fā)熱？為什么惡風？為什么汗出？必須一一找出所以然來，頭痛者因傷于風者，先犯太陽，頭為諸陽之會，太陽又有巨陽之稱，所以頭痛。發(fā)熱者，風與衛(wèi)搏，風與衛(wèi)皆為陽，二陽相搏，則發(fā)熱。因傷于風者所以惡風矣，汗出因營衛(wèi)不和，衛(wèi)強營弱。所以桂枝下咽，陽勝則斃。
傷寒論的學習心得篇三
中國古話里有這么一句：敏于行，訥于言。意思是多做事，少說話表功。這在現實社會里，要值得推敲一番。
腰子臉的本山有句話也說得好：貓走不走直線，完全取決于耗子。
同理，在現在社會里，你低調做事還是高調做事，取決于你的現任領導和在一起的下一任領導。你的領導是你無法改變的，那你就得適應他，而并非去一味地抱怨，他怎么不識人怎么不公平。如果他是個昏君，你就當和珅；如果他是明君，你就當魏征。
這么說又有點無恥，可如果你真有一顆清明之心，那請你先憑當奸臣上位后，再做一個清明領導吧，否則你連上位都上不了，談何抱負？看看身邊或不遠處，你認同、佩服的領導，當初他的領導就一定令人敬佩么，他可能就是這么過來的。
看看報紙雜志上常常寫，人在世上，要有一點真我，保留一點純真，這是對的，但請你保留一點就夠了，別玩全真教，否則死得必慘烈無比。如果你夠志氣，等你有能力后再改變吧，這是最現實的現實。多在老板眼前做事，把老板交待的事做好，細心地幫老板解決憂慮。
只要你常有這種心態(tài)，你會學會包容、寬容，它會讓你的胸襟廣闊，氣質不凡。
不要亂說什么：如果我是老板我，會給職工很多錢、放很多假什么的，仔細想想，摸著自己的良心說，如果你做老板，或許比他還要過分；如果你是對方，也許會更惡劣。
經常這樣想時，你的很多憤怒便會慢慢平息下來，能夠了解對方的需求和特點，拿出更理智的態(tài)度去對待他。
善解人意有助你交到更多的好朋友，能夠在長期合作中，讓大家對你印象不斷加分。
但有時我們也會發(fā)現，即使換位思考，你也會覺得對方太過分、太無理，那么，還猶豫什么呢？對他進行更強硬的反擊啊。善解人意絕不意味著一味忍讓！
實際社會中，一個只有“好”這個評價的人，卻通常在社會上也混得不行，適當強硬一點，會發(fā)現也會有助于提升自己所在圈子的地位。這個也是種微妙的心理因素，會專門說一下的。
這真是一句真理，別想著自己付出多少多少，就一定能收獲多少多少，那是成年前教育。
在這個社會里，你付出過很多汗水和淚水，但你有時卻要面對顆粒無收的窘境，這種失望和傷心，我相信每個人都會經歷過。
我看圍棋比賽，注意到一個細節(jié)，石佛每次不管輸棋贏棋后，都不是第一時間懊喪、難受、歡喜，而是沉靜地復盤。
我想說的就是這個意思：要付出之前，就要明白不一定能有回報；知道結果后，就是回味過程，總結經驗，做好準備，再次出發(fā)。你認為沒有得到什么，其實在你付出的時候，你已經得到了很多了。
在精神上，把自己打造成一個勝敗乃兵家常事的將軍；在行動上，把自己打造成一個親臨前線謹小慎微的特種兵。
這句話幾乎每個人都不會反對，但現實中我發(fā)現，幾乎每個人都或多或少地不愛惜自己的身體。
這個話題我不想說多，只是再一次鄭重鄭重鄭重鄭重提醒大家。千萬不要前40年拿命買錢，后40年拿錢買命。沒有身體健康，你的生活質量蕩然無存。建議每天起碼一次要想起自己還健康，感受到這種幸福。
不要有什么借口，說如果我不怎么怎么樣，下場會很慘什么的，人生中只要有一次長躺在病床上的遭遇，你的整個人生觀，都會發(fā)生巨大的變化。
一個二十一二歲的年輕人，如果看了這些文章后，認為自己應該迅速修煉到城府極深、后發(fā)制人、奸滑似鬼的境界，那就錯了。
年輕人，應該有朝氣；中年人，應該成熟穩(wěn)重；老年人，應該淡定風云。這是一個最基本的定律，你如果違背了它，周圍的人就會把你當成小丑看，這是肯定的，要知道，一個沒有皺紋的祖母，是多么可怕的一件事。
事實上，一個二十歲的年輕人裝老成，是很可笑的一件事，裝b如同剝洋蔥一樣，是分層次的。聰明地演好自己的角色，提前適當的時間進入下一個角色，才是你最該做的。
傷寒論的學習心得篇四
疾病是人類歷史上無法避免的問題，而傷寒則是我國古代經典醫(yī)學著作《傷寒論》所討論的一種疾病。傷寒的病癥千姿百態(tài)，且有一定的傳染性，因此在醫(yī)學界備受關注。不少醫(yī)學生都會選擇學習《傷寒論》，掌握其中的醫(yī)學知識，以提高對疾病的認識和治療能力。本文將分享筆者學習傷寒論的心得體會，并對大家有所啟示。
段落一：認真閱讀《傷寒論》，加強對病癥的認識。
學習傷寒論的第一步當然是認真閱讀該著作。傷寒論共分六篇，囊括了數百種病癥的臨床癥狀和治療方法。從中我們不僅可以學習到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論體系和對疾病的治療方法，更能夠提高我們對醫(yī)學科學的認識和研究水平。我在學習傷寒論的過程中，經常會用筆在書頁上標記出重點內容并隨時記錄自己的感想，在課后再詳細整理出來。這樣不僅可以加深對知識的印象，而且也可以幫助自己更好地吸收知識和完善自己的學術理論體系。
段落二：了解病癥發(fā)生的原因，提高治療效果。
《傷寒論》中所述的病癥，不僅有明確的臨床表現和描述，也有詳細的病因和病理分析。在學習傷寒論的過程中，我們可以深入了解每種病癥發(fā)生的原因和生理變化，從而更好地了解疾病的本質和發(fā)展規(guī)律，從而使得治療更為精準和有效。我曾經在考試前的最后一個星期，對于高發(fā)于冬季的傷寒和前驅咳嗽，進行了系統(tǒng)的復習和學習，從而在考試中獲得較為滿意的成績。
段落三：鞏固西醫(yī)知識，提高科學研究水平。
雖然《傷寒論》是一部中國古代醫(yī)學典籍，但其中所描寫的治療方法，卻也有一定的科學性和合理性。學習《傷寒論》不僅能夠學習到中醫(yī)理論，而且可以進一步推動我們學習西醫(yī)知識，提高我們完成科學研究的水平，更好地服務于市場需求和社會發(fā)展。在學習《傷寒論》的過程中，我常常與同學討論，探討相互之間的醫(yī)學知識，以便更好地結合中西醫(yī)學理論，實現精準診斷和治療。
段落四：擴大醫(yī)學視野，提高與病人溝通的水平。
醫(yī)學生雖然在課堂上能夠學到大量的理論知識，但只有真正走進臨床才能學到更多的醫(yī)學知識。學習《傷寒論》不僅可以為醫(yī)學生們提供臨床知識，更能夠為醫(yī)學生們擴大醫(yī)學視野，探討醫(yī)學改革和創(chuàng)新。此外，學習《傷寒論》還可以幫助醫(yī)學生更好地理解病人，提高我們與病人溝通的水平和服務質量。在我的實習經歷中，我曾經與一位前來看病的大媽，通過援引傷寒論的相關觀點，窮盡所知，成功地幫助她緩解了不適。
段落五：結合學術理論和實踐經驗，克服困難，共同進步。
在學習《傷寒論》的過程中，我們不僅可以提高自身醫(yī)學理論水平，還能夠從實踐中探索適宜的醫(yī)學方法。例如在臨床病例分析中，我們可以結合自己實踐經驗和文獻資料，進行有針對性的研究和展示；還可以和其他醫(yī)學生進行交流和協作，提高自己的學習效率和臨床能力，在學術探索的過程中不斷成長和進步。
結語：
總的來說，學習《傷寒論》對醫(yī)學生的學習和成長都有著重要的作用。通過學習，《傷寒論》不僅可以提高我們的治療能力，更能拓寬我們的醫(yī)學視野，使我們更有針對性地開展醫(yī)學科研，更好地為病人服務。因此，我希望越來越多的醫(yī)學生能夠重視《傷寒論》的學習，不斷提高自己的學習能力和水平，為醫(yī)學科學的發(fā)展做出自己的貢獻。
傷寒論的學習心得篇五
我是從去年年底開始學習《傷寒論》的。以前閱讀了《名老中醫(yī)之路》，從中看出，名老中醫(yī)們反復強調，中醫(yī)入門的最佳門徑就是踏踏實實背誦。《傷寒論》是中醫(yī)里面最光輝璀璨的明珠，劉渡舟教授稱她為“中醫(yī)之魂”。日本人尾臺榕堂先生說：“研究張氏方，能自幼而壯而老，造次顛沛，必在于斯，猶如身在當時，親受訓誨，則自然術精技熟，遇病開方，靈機活動，意之所向，無不如法，操縱自在，左右逢源，病雖萬殊，又何難應之有!”。深入學習《傷寒》《金匱》應該是每個中醫(yī)的基本功。我學習《傷寒論》是從背誦開始的。
去年寒假同學們都離開學校的時候，我和另外一個同學就在空蕩蕩的教學樓頂讀誦《傷寒論》，來年又花費了大約四個月的時間讀誦，現在對《傷寒論》條文的熟悉，全是那個時候打下的功底?，F在想起來，我深深感謝這段時光。
背誦《傷寒論》沒有便捷的方法，最直接的方式就是一遍一遍按著性子讀，反復清晰地朗讀，時間長了就會背誦了。每天只需要讀，不需要用力去背誦，要求吐字清楚，聲聲入耳，不可貪快。有時候看起來最慢最笨的方法卻是最快最好的方法。按照我的經驗，一個學期加一個假期，就可以比較熟練背誦《傷寒論》398條原文。我覺得背誦一定的原文對于中醫(yī)入門是非常有必要的，對于《傷寒論》來說，不能背誦，頭腦就不能在前后原文之間任意穿梭引用，也就無法全面細致的理解《傷寒論》的含義。經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說萬變不離其宗之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。后來我又背誦了全部經方的準確組成成分，以及后世的三百首方劑的組成。
我每每向人強調背誦原文的極端重要性，就有人說背誦會成為死讀書，“盡信書不如無書”，要“靈機活動”之類的話。我也無可奈何。
我認為早期讀書，強調背誦，對初學來說，確是一個最值得重視的好方法。清·章學誠說：「學問之始，非能記誦。博涉既深，將超記誦。故記誦者，學問之舟車也?！?《文史通義》)涉山濟海，少不了舟車，做學問也是如此。只要不是停留在背誦階段，而是作為以后發(fā)展的基礎和出發(fā)點，那么，這樣的背誦便不得以「讀死書」誚之。
二，千經萬論皆過目，一方一藥最關心。
都是主張“辨證論治”；一派是人數較少的主張辨六經辯方證藥證的“方證對應學派”，代表人物有日本吉益東洞、尾臺榕堂、湯本求真等，中國的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
我進行了一些力所能及的文獻的考察之后，認為仲景本人的思想可能更傾向于辨六經辯方證藥證的“方證對應學派”。這是我始料不及的，是我學醫(yī)思路的一個大轉變。這個學期，在學校學生學術活動中，我申報了一個《從大歷史角度審視傷寒論》的小課題，準備繼續(xù)深入研究《傷寒論》的本源特色，現在正在進行中。
為何更傾向于“方證對應”？主要有兩個原因，第一個是仲景原文以及其它文獻證據支持“方證對應”是仲景醫(yī)學的主要特點；第二個是，作為入門的學習方法，方證對應更容易盡快看到實際療效，可以提高青年中醫(yī)學醫(yī)的信心。
于是除了教材之外，我認真聽了胡希恕《傷寒》《金匱》講課錄音，研讀了《皇漢醫(yī)學》以及黃煌教授的書籍，開始治療一些疾病，取得了很好的療效。
本科的時候學習哲學，知道中醫(yī)受哲學思想的影響非常大。個人感覺現在的中醫(yī)界有把問題復雜化神秘化的傾向，一個好的理論一定是簡單的，可重復驗證的，對于各種眩人眼目的新思想，神秘化的解釋，我往往選擇敬而遠之?；蛟S是自己悟性不夠，我更傾向于實實在在的東西。今年春天，閱讀黃龍祥所著《中國針灸學術史大綱》，給了我很大的震撼，其治學態(tài)度之嚴謹，立論證據之充分，給我很深的教益。極大影響了我的治學思想，是我選擇方證相應的思路的助力之一。
什么是方證相應呢？方就是指方劑和藥物，證就是某個方劑或者藥物的應用指征或者證據。這個“證”是從病人的癥狀，體質，生活狀態(tài)等這些實實在在的東西里面挖掘出來的。每一個證都是實在的東西，沒有多少推理的過程。方證關系的形成來源于經驗，是經驗的積累，可以重復驗證?！坝惺亲C用是藥，無是證無是藥”是方證對應的要求。受著這種思想的影響，我當下把主要精力放在研究某一個方劑，某一個藥物的功效主治，應用指征上面。
三，小試牛刀。
醫(yī)學是一門實踐技術，我嘗試治療了一些有緣的患者，取得很好的療效。比如用桂枝加龍骨牡蠣湯治療遺精、葛根湯加蒼術治療肩痛、麻杏甘石湯治療咳嗽、桂枝加附子湯治療虛人外感、桂枝加葛根湯平穩(wěn)血壓等，最讓我欣喜的是用苓桂術甘湯合桂附地黃丸治好了奶奶的角膜云翳，奶奶已經八十五歲了，取得如此好的療效是超出我的期待的。
然就會想到后世方，到這種程度時，對后世方也會正確地理解。希望在初學的階段，還是正確地學習古方。”湯本求真氏亦云：“必須先就古方醫(yī)術研究有得，行有余力，然后及于后世諸方可也?！蔽业奈磥淼膶W習計劃先是首先繼續(xù)深入學習《傷寒》《金匱》，再慢慢延伸到《肘后方》、《小品方》、《外臺秘要》、《千金方》、《醫(yī)心方》等這些中古時期的方藥治法，然后進入四大家以及明清時期的醫(yī)學知識學習。
07年開始接觸中醫(yī)，到現在深深感覺醫(yī)學知識博大精深，疾病千變萬化，我的知識實在太貧乏。以后還要在多個方面多下功夫，充實自己。
傷寒論的學習心得篇六
《傷寒論》是中國最早的一部有關醫(yī)學的經典著作，被譽為中醫(yī)藥學的集大成者之作。它的影響十分深遠，為后世中醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。作為一名學習中醫(yī)藥專業(yè)的學生，我感到非常榮幸能夠有機會深入學習《傷寒論》，并在此過程中不斷汲取新的知識和經驗。在本篇文章中，我將分享我在學習《傷寒論》過程中的心得體會。
學習《傷寒論》的主要目的是為了深入理解中醫(yī)病理學的基本知識。在中醫(yī)的理論體系中，病理學是非常重要的一部分，因為它可以幫助我們更好地分析病情、確定治療方案。而《傷寒論》正是一本專門介紹病理學的經典之作，它包含了大量的病例分析和治療方法的介紹，對于我們掌握中醫(yī)病理學的相關知識非常有幫助。
第三部分：《傷寒論》的學習方法。
學習《傷寒論》需要遵循一定的方法，才能事半功倍。首先，我們要先了解《傷寒論》的基本框架和內容結構，找到其中的重點和難點，有針對性地進行學習。其次，我們要注重理論與實踐相結合，即在學習理論知識的同時，還要結合實際臨床經驗，不斷地調整和完善自己的治療方法。最后，我們要善于總結經驗，將學習到的知識應用到實踐中，并在實踐中不斷總結、反思、改進。
通過對《傷寒論》的學習，我收獲了很多。首先，我對中醫(yī)病理學的認識更加深入，明白了病理學在中醫(yī)中的作用和地位。其次，我增加了很多實踐經驗，學會了如何根據不同病情選擇合適的治療方法，提高了自己的綜合醫(yī)療能力。最后，我也認識到了學習需要不斷積累，反復咀嚼，融會貫通；而在實踐中，更要不斷完善自己的技藝和方法。
第五部分：結論。
總之，學習《傷寒論》是中醫(yī)學習的必經之路，是我們理解和掌握中醫(yī)理論的基礎和先決條件。只有在深入學習《傷寒論》的過程中不斷總結經驗，碰撞思想火花，才能逐步形成自己豐富的治療方法和技巧，不斷提升自己的醫(yī)療水平。我相信，在未來的學習和實踐中，我會更加努力，不斷學習和探索，為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展獻上自己的一份力量。
傷寒論的學習心得篇七
中國是中醫(yī)發(fā)源地，在長期的實踐中，中醫(yī)逐漸發(fā)展壯大。傷寒雜病論是中醫(yī)經典之一，對中醫(yī)有著深遠的影響。作為一位中醫(yī)愛好者，我非常認真地學習傷寒雜病論，深入研究其中的理論和實踐指導，以期更好地發(fā)揮中醫(yī)的療效。下文就我的學習體驗做一些分享和總結。
第二段：理論體驗。
學習傷寒雜病論，首先感受到的便是這部經典所蘊含的非常豐富的理論知識。從病因、病機、辨證論治等多個方面都可以深刻地領悟到其中的精髓。在學習過程中，我逐漸明白了傷寒雜病論中對于人體的整體觀念，“以證治病”、“辨病論治”、“因病論藥”等核心思想的重要性。
第三段：實踐體驗。
學習了理論，自然還需將其實踐。實踐是學習的終極目的，也是檢驗理論是否正確的唯一方式。在實踐中，我發(fā)現傷寒雜病論所提倡的“別疾同治”、“因證治病”等核心治療思想，更符合人體整體狀態(tài)的特性。通過個案操作發(fā)現，學習這部經典能夠提高診療的準確性和治愈率。在實踐中，我漸漸領悟到了傷寒雜病論的實用性和指導性。
第四段：反思與總結。
但是，學習傷寒雜病論的過程中，我也遇到了一些困難。首先是理論部分比較抽象，需要耐心弄清楚；其次是在實踐操作過程中需遵循精準的方法，方可得出正確的診斷和用藥。學習過程是枯燥而漫長的，需要耐心和堅持。但是，雖然這些困難會阻礙學習過程，但只要我們持之以恒，一定會在中醫(yī)專業(yè)領域獲得非常豐碩的成果。
第五段：學習感悟與體驗。
在學習傷寒雜病論的過程中，我不僅僅是學到了知識，更重要的是領悟到了它背后的一種中醫(yī)療法與思維方式。傷寒雜病論是醫(yī)學的經典，在中醫(yī)學界的地位非常高，而我作為一名中醫(yī)愛好者，認真地學習這部經典，我感受到了一份踏實感與驕傲感。在今后的發(fā)展中，我將更加努力地學習，掌握更多的中醫(yī)知識，將其運用于實踐，為患者帶來更多福音。
總之，學習傷寒雜病論，不僅僅是一種知識積累，更涉及到了中醫(yī)學專業(yè)素養(yǎng)的塑造與提高。積極學習，加強實踐，我們一定能夠在中醫(yī)領域變得更強。希望我們所有的中醫(yī)同行，都能夠在實踐中逐漸領悟它背后所蘊含的精神實質，發(fā)揚中醫(yī)優(yōu)良傳統(tǒng)，為病患者帶來更加優(yōu)質的醫(yī)療服務。
傷寒論的學習心得篇八
不易懂的讀；最后再讀那些很難讀的條文，為數不過占十分之一；老實說，這些難讀的條文，實在已屬可有可無的了。這是一。
二
《傷寒論》的八綱辨證方法，是以六經為基礎的。講到六經，就必須承認兩點：第一點是承認經絡學說，《傷寒論》的六經，是與經絡學說分不開的，詳言之則分手足十二經，合之則為六經。第二點是承認《傷寒論》六經與《內經熱論》六經的一致性。有些中醫(yī)同道，對這些問題的看法，思想上很混亂，他們似乎承認經絡學說，又似乎不承認經絡學說；似乎承認《傷寒論》是《內經》之發(fā)展，又似乎與《內經》不同，這是不對的。盡管《傷寒論》中在某些枝節(jié)地方與《內經》有些不同，但它的思想發(fā)源、理論指導，是與《內經》一貫的。
可以說它是不同呢？其中最大的誤會點，是在《內經》說“其未滿三日者可汗而已，其滿三日者可泄而已”的兩句話。人們認為《傷寒論》的三陰病多是宜溫，三陽病也不盡可汗，無法解釋《內經》的兩句話，遂認為仲景《傷寒論》是特創(chuàng)的見解，與《內經》不同，不是一個體系，其實完全不合。要知道《內經·熱論》是單論熱病在六經的變遷，它始終是一熱證，后世劉河間心知其意，故云“六經傳受，自始至終，皆是熱證”，所以在三陰可泄。所謂“泄”，不一定是用“下”法，但是包括“下”法在內。譬如少陰病之急下存陰，是熱病，是“下”法；同時少陰病之黃連阿膠湯證，旨在養(yǎng)陰泄熱，也是熱證，也是“下”法。而“三日可汗”之意，也不是說三陽經都要發(fā)汗，而是三陽經可從汗解。太陽不必說，少陽上焦得通，津液得下，胃氣因和，濈然汗出而解；陽明欲解時，里氣通，壯熱退，也多是從汗解的。
人所創(chuàng)作，也決非個人經驗，因為個人經驗，不可能如此豐富而準確。更不是個人的推想與杜撰，如果是杜撰，那是經不起考驗的，又不足為訓了。我的看法，《傷寒論》有三種文字，不能等量齊觀。第一種是已經總結為規(guī)律性的顛撲不破的文字。譬如太陽病之脈浮、頭項強痛而惡寒；少陽病之口苦咽干目眩；陽明病之胃家實；太陰病之自利不渴、腹?jié)M時痛；厥陰病之氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食、食則吐蛔、下之利不止；少陰病之脈微細、但欲寐等等，均是主要規(guī)律性文字，必須記熟的。六經主要方劑，如太陽之麻、桂、大小青龍、梔豉；陽明之葛根芩連、白虎、承氣；少陽之大小柴胡；太陰之理中；少陰之白通、四逆；厥陰之烏梅、當歸四逆等，亦是主要規(guī)律方劑，也是必須熟記的。第二種是個別經驗，其中可能摻雜后來諸師記錄用方經驗之語在內。
火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內功有力，焦骨傷筋，血難復也。”就是四言韻文一類的文字。當然我們也要重視，但非原作，就不能與規(guī)律性的文字等量齊觀了。所以必須分別此三者的不同，方能很好地讀《傷寒論》。
至于文字上面有傳寫錯誤的，譬如176條：“傷寒脈浮滑，此以表有熱，里有寒，白虎湯主之?！本兔髅魇莻鲗懙腻e誤了。白虎為清熱之劑，如何說是里有寒？白虎湯并不能退表熱，如何說是表有熱？以前注家對此條各有所解，振振有詞，有的說“寒”字是作“邪”字解的；有的說“寒”是指遠因而言，今已郁而化“熱”矣；有的說“寒”字古人作“痰”字解，詳引古書以鳴其博。此均為妄人妄語，蹈注疏家惡習者也。不思仲師一部大書，千言萬語，無非欲使人明了陰陽表里寒熱虛實八大綱，焉有于此條則突發(fā)奇想，而將絕對相反字面用于其間，引人故入歧途，使后人多出如許議論耶？全部文字處處明了，獨此相反，決無其事，理不可通，其誤無疑，改之最為了當。但是又有人說，表有寒也不可用白虎，當改為表有熱里有熱，如《金鑒》引王三陽即作此說法，這就不妥當了。如果如此，即當云“表里俱熱”，不應云“表有熱里有熱”，蓋古人文法不如是。
遂覺處處不可通。其實乃不善讀書所致，非書之過耳。我個人體會，讀這一條，應與厥陰篇350條并看，原文為：“傷寒脈浮而滑者，里有熱，白虎湯主之?！必噬跽邞獰o脈或者微細、沉細，現在不見沉細，反見浮滑，即可斷言其厥是熱厥，故云里有熱。以此證彼，此條既明言里有熱，就不可能另一條言里有寒；此條明言脈滑而厥，即可推知另一條的表有寒，一定是指厥逆證狀。此條言滑，另一條言浮滑，可以互通。總之，兩條一比，其誤自明。此條是精華，另一條即可有可無矣。又如141條的“寒實結胸無熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服”，又應當以方證癥，來矯正條文的錯誤。三物小陷胸（黃連、半夏、瓜蔞實)為辛開苦泄滑潤之劑，是治熱實結胸的輕方，但決不能治寒實；條文既明言寒實，又明言無熱證，斷非所宜。三物白散（桔梗、貝母、巴豆)乃是破寒結的主要方劑，二方一比，其誤立明，或是誤抄又經人矯正者乎？然其非一人手筆，固可斷言了。
分別來對待。
四
讀過《傷寒論》以后，可能會產生這樣的體會：以為病邪不解，多半由于失表或者表不得法（如早用柴葛引入少陽陽明之類)所致；病情的變化，多半由于誤汗、誤吐、誤下所致，甚至因而變成壞病。根據這一體會出發(fā)，似乎不失表，則病邪不至于發(fā)展，不誤汗吐下，則病情不至于變化。如此說來，不治豈不是更好一點，從前人有“不服藥為中醫(yī)”的說法，可能是由此誤會而來的。所以有些一知半解的人，逢到病情急變，每將一切責任，推之于醫(yī)人的處理不當，而一般注解及講授《傷寒論》者，也每每根據原文強調這一點，這是我認為不合適的。初讀《傷寒論》時，沒有分辨的能力，等到臨床了一個時期之后，就發(fā)現了問題。
者，便是少陽病本經之自發(fā)癥狀。又如汗出、壯熱、煩渴引飲、譫妄同見之陽明證，便是陽明本經之自發(fā)癥狀。因發(fā)知受，未發(fā)以前，固不易斷言者也。葛根黃芩黃連湯證是陽明自發(fā)，太陽少陽合病之黃芩湯證也是少陽自發(fā)，三陽合病之白虎湯證，更是陽明自發(fā)。我體會原文三陽證之自利與三陰證自利不同，三陰自利是虛寒，三陽自利是伏熱，誤下下利不在此例。
五
鴟張之可能；如無蘊伏，麻黃湯一劑就能解決了，或者桂枝湯一劑，也就解決了。麻黃證有傳變的多，因為無汗脈緊，變化是不一定的；桂枝證傳變的少，因為汗出、脈緩之癥，與脈數急有很大的距離，故變化就小，所以桂枝湯證有十余日還存在而不變者，即內無蘊伏之故。
六
讀《傷寒論》，各人體會的重點是有所不同的。譬如61條：“下之后復發(fā)汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。”從來解釋的人，都著重在日夜兩個不同點上面，因而得出結論，日間陽盛，邪正猶能相爭，故煩躁；夜間陰旺，沒有相爭的能力，故爾不煩；表示比日夜都煩者為更重，說明此湯比四逆湯更為單刀直入。若僅就本條之文來解，言之有理，似乎可通；倘參考各條，何以許多更嚴重的亡陽證都不說起日煩夜不煩呢？即以本條其他各癥來看，沒有嘔，沒有渴，沒有四逆，沒有下利，沒有真寒假熱的現象，一切都比四逆湯證輕得多了，如何可說比四逆證更重呢？一定認為日煩夜靜是姜附二味的特點，理由是不充分的?？v有，也是僅見此條，不能作為一個普通規(guī)律來對待，僅僅是個別經驗而已。
相似，惟癥較顯明而重，此即雛形之瀉心耳。大下、微煩，均有深旨，不可輕輕放過。瀉心之干姜配黃連，與此方之干姜配梔子，同而不同。黃連苦降力大，直通中下，配干姜則成苦辛通降。梔子宣泄力優(yōu)，配干姜則成辛通苦泄，所以梔配豉成梔豉湯，可以發(fā)散，可以宣通；反之，若黃連則不能矣。
前面已經說過，《傷寒論》的中心思想是辨證論治，我們讀《傷寒論》，若把有關條文相互聯系而作比較，更能體現出它的辨證論治精神。例如：
370條：“下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之?！?71條：“熱利下重者，白頭翁湯主之?！?72條：“下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯?！?74條：“下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯?！?BR> 寸脈反浮數，尺中自澀者，必清膿血”，正可為371條作了補充；373條的“下利欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之”，亦為371條作補充也。
七
以上所述，主要是談一些“對于學習《傷寒論》的方法”，現在則看重談“臨床上對《傷寒論》方法的運用”。在運用傷寒方法之前有一個先決問題，就是不可將傷寒的方法孤立起來，在用傷寒方法的同時，必須注意溫病學說，用溫病學說的同時，要注意到傷寒方法，使兩者融會貫通。同時在運用時，要胸有成竹，不可稍存成見。
治在肺衛(wèi)氣分。以此推斷，即桂枝一味，實為“太陽病，脈浮、頭項強痛而惡寒”的主藥；如見這些癥狀，必須用此一味無疑矣；若不出汗的則加麻黃，即成麻黃湯法；若出汗的則加芍藥，即成桂枝湯法；有煩躁的則加石膏，即成大青龍法；這些加減、靈活變化，應從“辨證論治”上來考慮，不應當從“風傷衛(wèi)、寒傷營、風寒兩傷營衛(wèi)”上來考慮。我是反對“三網”之說的。因為“寒傷營”的不能跳過“衛(wèi)分”，“寒傷營”的還是要用衛(wèi)分藥，麻、杏不明明是衛(wèi)分藥嗎？而且今天是“寒傷營”的，可能明天就見煩躁，一變而為“風寒兩傷營衛(wèi)”，所以這是無論如何講不通的。
數亦必不甚，或者是虛數，所以桂枝湯癥有的十日半月依然不變。傷寒脈緊，即變化最多，此大不相同的。
九
我認為溫病用桂枝湯是不對的。吳鞠通《溫病條辨·上焦篇》第四條，首列桂枝湯一方，是值得研究的。他說：“太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡風寒者，桂枝湯主之?！边@里有許多論點，都可研究。第一，桂枝湯不是治太陰的方子，這在前面我已談過了。第二，《傷寒論》原文并沒有說：“太陽病，但惡熱，不惡寒而渴者，名曰溫病，桂枝湯主之?！薄秱摗さ诹鶙l》原文但說：“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病?！边@是吳氏的杜撰，因“發(fā)熱”與“但惡熱”不同，“發(fā)熱、不惡寒而渴”者，已不可用；“但惡熱”則更甚矣，更不可用了。第三，吳氏又以“溫病忌汗，最喜解肌”之說，因而牽合到“桂枝本為解肌”上去，這是誤解，且與他后面自己的按語“桂枝辛溫，以之治溫，是以火濟火也”之文自相矛盾。第四，吳氏又說：“雖曰溫病，既惡風寒，明是溫自內發(fā)，風寒從外搏，成內熱外寒之證?！奔仁莾葻嵬夂?，溫自內發(fā)，風寒從外搏，如何可用桂枝湯溫里解?。∥覍鞘纤^“溫自內發(fā)，寒從外搏，成內熱外寒之證”的論點，完全表示同意，這與我的主張是完全相同的。但對這一個癥候仍主張用桂枝湯，則極端反對，因為這不符合實際情況而且是有害的，關系甚大，所以必須提出來談一談。
生活不會辜負努力的人。
后攻其表。“外寒內熱”之證即不同，若先治內熱，必礙其表；先散表寒，必增其熱，所以后賢制方，每每表里同治，如劉河間防風通圣雙解之類。推其原始，都是從《傷寒論》中的大青龍湯、大柴胡湯、桂枝加大黃湯諸方化裁而來。所以說《傷寒論》為醫(yī)方之祖，確非虛話。
十二。
則當慎用了。如果已見傷陰現象，當然更值得考慮。
十三。
在清熱退熱方面，傷寒用石膏、黃芩、黃連，溫病也用石膏、黃芩、黃連，此點并無不同，但溫病學家發(fā)展了一個“輕清氣熱”法，如銀花、連翹之類；發(fā)展了一個“涼營泄熱”法，如犀角、生地、丹皮、茅根之類；發(fā)展了一個“芳香開竅”法，如至寶、紫雪、牛黃丸之類；這是很突出的，在辨證論治上，各有其適當的地位，可以補充《傷寒論》方法之不足。
十四。
身重，難以轉側，口不仁，面垢，譫語，遺尿。發(fā)汗則譫語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。”此即唯一說明譫語不可用下之條文，這是關鍵性文字，極要注意。臨床中體會到象這條的癥狀，應當用白虎加人參湯，比單用白虎湯更為有效。如果壯熱神昏、譫語妄言，苔黃膩而不干燥，大便通的，此屬痰熱蒙蔽心包，應當泄化痰熱而開竅閉；如果舌苔紅絳的，即屬熱邪入營、內陷心包，用氣分藥是沒有效的，就非涼營清心不可了。傷寒用下，僅限于潮熱、譫語一證，并非全部包括高熱神昏在內?！俺睙帷迸c“壯熱”，距離很大，不能混為一談也。我們只為傳播中醫(yī)，只為中醫(yī)復興而努力。一起學習，共同進步，傳承中醫(yī)經方真諦。分享知識，分享快樂，邁向健康之路。
生活不會辜負努力的人。
傷寒論的學習心得篇九
傷寒論是中醫(yī)經典中的經典，也是中醫(yī)學習的重要組成部分。作為中醫(yī)學生，學習傷寒論選讀一定是我們必須完成的任務。在學習的過程中，我深深地體會到了傷寒論這一經典對中醫(yī)發(fā)展的重要貢獻，同時也意識到了自己的不足和需要努力的方向。
一、感受傷寒論的獨特性。
傷寒論是中醫(yī)古籍中最具代表性的，重要的經典之一。其獨特性在于它將四診觀察與八綱辨證結合起來，創(chuàng)造了新的診斷體系，使中醫(yī)疾病診斷方法更加全面。同時，傷寒論對于中藥材的使用也有很大的創(chuàng)新，通過不同的組方在治療不同的病癥上產生了極大的效果。
在學習傷寒論上，我們需要采取有效的方法。我個人認為，我們需要結合閱讀和實踐，才能真正理解傷寒論。讀完經典后，我們需要嘗試在臨床實踐中將所學知識運用到實踐中，這樣才能理解其具體應用和改進之處。當然，閱讀經典也不能只是紙上談兵，我們需要不斷地總結經驗，才能不斷改進個人的診斷方法。
學習傷寒論不僅需要熟讀課文和經典原文，還需要我們去掌握其思維方式。傷寒論倡導的辯證思維方式，也是我們在中醫(yī)學習中要掌握的一個重要因素。在實現中醫(yī)疫苗診斷時，我們需要做的不僅是觀察患者表面的癥狀，還需要從四個診斷方法中找出并應用具體的診斷手段。
四、了解傷寒論對中醫(yī)發(fā)展的貢獻。
同樣，為了真正有效的學習傷寒論，我們需要知道它對中國中醫(yī)發(fā)展的貢獻。隨著時間的推移，我們將能發(fā)現，傷寒學派的建立以及傷寒論的創(chuàng)新之處都給咱們中醫(yī)發(fā)展能提供巨大的幫助。而作為中醫(yī)學習的重要部分，我們需要發(fā)揚這一精神，為將來的中醫(yī)發(fā)展做出貢獻。
五、深入思考傷寒論在中醫(yī)學中的地位。
通過深入思考傷寒論對中醫(yī)學的地位，我們可以更好的領悟到中醫(yī)學的精神和中醫(yī)學習的重要性。由于傷寒論的博大精深，我們需要不斷學習，掌握更多的中醫(yī)知識，以適應不斷變化的臨床環(huán)境和病人的需求，繼續(xù)探索水鳥如何用這樣一種不同以往的方式去診斷及治療疾病。
總之，在學習傷寒論選讀的過程中，我體驗到了傷寒論的獨特性，體會到了學習傷寒論的方法和思維方式，驚奇到了它對中醫(yī)發(fā)展的巨大貢獻，對此特別是深入的思考，感覺對我今后的中醫(yī)學習和實踐都會有很大的幫助。
傷寒論的學習心得篇十
傷寒篇，是中醫(yī)非常重要的經典著作之一。通過研讀傷寒篇，我們可以了解到傷寒病的病因、病機、病理變化以及治療方法等方面的知識。在接觸中醫(yī)學的學習過程中，我對傷寒篇有了一些心得體會，下面將從五個方面進行論述。
首先，傷寒篇教會了我如何看待疾病。在傳統(tǒng)中醫(yī)學中，“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發(fā)熱性疾病。通過學習傷寒篇，我了解到傷寒病的發(fā)病機理，以及對應的治療方法。這使我明白了病毒、細菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病，并學會了正確認識疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。
其次，傷寒篇讓我認識到病雖多樣，但治療的原則卻是相通的。無論是傷寒病還是其他疾病，在中醫(yī)治療中都有一套相對統(tǒng)一和規(guī)范的方法。傷寒篇強調“治病必求其本”，即通過調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫(yī)學注重整體觀念，抓住病因、病機，找準治療的關鍵所在。
第三，傷寒篇啟發(fā)了我關于診斷與辨證的觀念。在學習傷寒篇的過程中，我了解到中醫(yī)診斷和辨證的重要性。傷寒篇強調“切問法”，指明了診斷疾病的關鍵和方法。通過觀察病人的脈象、舌苔等病癥，結合病史，中醫(yī)師可以推斷出病情所在，進而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識到中醫(yī)診療并不是按照疾病名稱進行治療，而是針對個體疾病進行個體化治療。
第四，傷寒篇提醒了我中醫(yī)治療的科學性。雖然中醫(yī)學有很多經驗性的治療方法，但傷寒篇也給我一種科學的觀感。傷寒篇強調中醫(yī)治療不是盲目地使用藥物，而是根據病情選擇適當的藥物和療法，以達到治療目標。這使我認識到中醫(yī)學不僅要講究傳統(tǒng)的經驗，更要遵循科學的原則，唯有科學性才能使中醫(yī)學獲得更好的發(fā)展和應用。
最后，傷寒篇讓我學會了如何保護健康。傷寒篇中講述了傷寒的預防和治療方法，使我明白了預防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食，適度鍛煉，保持良好的作息習慣，就能預防很多疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)學還強調養(yǎng)生之道，譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力，從而在一定程度上預防疾病的發(fā)生。
總之，通過研讀傷寒篇，我獲取到了很多有關中醫(yī)學的知識和理念。這些理念不僅對我個人的健康保護有著重要的指導作用，同時也為我今后學習和研究中醫(yī)學提供了基礎。對于我來說，讀傷寒篇是一次非常有意義的學習經歷，我將會將其中的思想理念融入到自己的實踐中，以提高自己的醫(yī)學素養(yǎng)和綜合能力。
傷寒論的學習心得篇十一
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的?；仡欀形麽t(yī)發(fā)展一路起來的歷程，中醫(yī)在社會中所受到的種種質疑，難免會讓人對它心存質疑。雖然我是中醫(yī)學院的學生，坦白說一開始我對中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學學習兩年西醫(yī)的我們對中醫(yī)這種富含哲學而又需要有一定的中國古代知識才能理解的學科，在缺乏這時代知識又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫(yī)學史》的吳老師跟我們說過這么一句話西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活?；蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣和堅定自己學中醫(yī)的信念，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧老的一句話說得好中醫(yī)之所以沒效是因為你沒學好。
《傷寒論》是祖國醫(yī)學四大經典醫(yī)著之一,著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國第一部理法方藥比較完善,理論聯系實際的古代重要醫(yī)著?！秱摗肥峭ㄟ^六經傳變、六經辨證來講述疾病，張景仲真是個偉大的醫(yī)學家和文學家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經傳變規(guī)律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨到之處：1、各病有主脈;2、一脈主數病;3、一病見數脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機;6、以脈象指導診斷;7、以脈象指導治療;8、據脈象推測預后;9脈象相同，舍脈從證以認病;10、證候相同，舍證從脈以認病。在治則治法上也是非常具體的：1、治未病;2、注重顧護脾胃;3、注重因勢利導的治則;4、強調標本緩急;5、突出同病異治，異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護理。8、也體現了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫(yī)治療腫瘤是永遠比西醫(yī)更具優(yōu)勢和人性化?！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫(yī)學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優(yōu)勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論的學習心得篇十二
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部中醫(yī)經典，它總結了之前中醫(yī)的理論和實踐，對中醫(yī)診斷和治療提出了許多新的思路和方法。這本書對于中醫(yī)行業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響，也對于人們的健康和生活產生了積極的影響。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的神奇和博大精深。這本書的內容涉及到人體的生理、病理、診斷、治療等多個方面，每一個細節(jié)都充滿了智慧和經驗。例如，在診斷方面，張仲景提出了“望、聞、問、切”四診法，通過觀察病人的神色、聲音、飲食、二便等方面，綜合判斷病人的病情。這種診斷方法既簡單又實用，對于現代醫(yī)學也有很大的啟示。
在治療方法上，張仲景主張“辯證施治”，即根據病人的病情、體質等各方面因素，辯證地選擇藥物和治療方法，以達到最佳的治療效果。這種治療方法既全面又針對性強，對于臨床治療具有重要的指導意義。
此外，在《傷寒論》中，張仲景還提出了許多具有深遠意義的概念和理論，如“六經”、“八綱”等。這些概念和理論對于中醫(yī)的發(fā)展和臨床治療具有重要的指導意義。
通過閱讀《傷寒論》，我深刻地認識到了中醫(yī)的魅力和價值，也深刻地認識到了自己的不足和需要提高的地方。在未來的學習和工作中，我將更加努力地學習和實踐中醫(yī)理論，為人們的健康和生活做出更大的貢獻。
傷寒論的學習心得篇十三
學習《傷寒論》讓我深刻地理解到，中醫(yī)不僅是理論知識的積累，更是實際病例的處理和診斷。在這篇論文中，我將分享我的學習心得和體會。
首先，我對《傷寒論》有了更深入的理解。這部經典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則，它所提出的“六經辯證”分析方法，讓我對疾病的認識更加深入。六經，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是中醫(yī)對疾病發(fā)展過程的分類，每種經都有對應的病癥和治療方法。
其次，我在實踐中運用《傷寒論》的知識，取得了良好的效果。例如，我曾經遇到一個感冒咳嗽的病例，按照傷寒論的方法，我使用了宣肺止咳的方劑，結果患者很快康復。這讓我深感《傷寒論》的實用性和可靠性。
再次，我在學習中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過程中，我意識到理論和實踐的結合至關重要。我也開始關注每個病癥的細微差別，以及如何根據患者的具體情況調整治療方案。
總結，《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能，更讓我形成了獨特的思考方式。我堅信，只有將理論和實踐相結合，才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨特魅力。在未來的學習和工作中，我會繼續(xù)努力，將《傷寒論》的精神實質運用到實踐中，不斷提高自己的醫(yī)術。
傷寒論的學習心得篇十四
傷寒作為中醫(yī)學中的重要疾病之一，在中醫(yī)診療中有著不可替代的地位。近年來，隨著中醫(yī)藥在國內外的受歡迎程度不斷提高，對于傷寒的研究也越來越深入。在課程學習中，我對于傷寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之處，也了解了如何以中醫(yī)藥的技術處理傷寒病癥，及時糾正病因病機，疾病常早治。在此，我想分享一下我在傷寒課上的心得與體會。
第一段：對于傷寒的了解和認識。
首先，我們應該了解什么是傷寒。傷寒是一種中醫(yī)學中常見的傳染病，由傷寒桿菌感染引起的急性腸胃道傳染病。它的病因多由進食或飲用不潔或被病原體污染的水食物引起，病程通常為10-14天，病程長短不等，可導致嚴重的后果。在傳染病控制和預防領域，傷寒疫苗的應用也是必不可少的。
第二段：學習傷寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握傷寒的相關信息是非常重要的。首先是要明確判斷傷寒是否為正常情況。了解癥狀的特征、感染途徑、病原體的繁殖及傳播等是必不可少的。此外，在治療傷寒過程中，一定要識別疾病的病因病機，從根本上解決問題，治愈疾病，并防止反復發(fā)生和向周圍人群蔓延。
第三段：學習傷寒的方法和技巧。
在學習傷寒課程過程中，不僅要了解理論，更需要通過實踐掌握一定的方法和技巧。例如，中醫(yī)藥提出了化濕祛灸的方法，根據病情不同進行定制，這對于傷寒疾病的治療非常有效。在實踐中，我們還應該注意診療過程中，相關衛(wèi)生操作的常規(guī)規(guī)范以及傳染病的預防，杜絕病菌和病毒的傳播。
第四段：傷寒課程對于未來的意義。
相信現今的疫情也讓大家意識到了傳染病的威脅性。傷寒課程的學習不僅能夠提升大家的中醫(yī)基礎知識，也能夠讓我們更好的防止傳染病的感染。隨著我們不斷成長，學習對于未來是非常重要的。在疾病爆發(fā)期間，中醫(yī)藥也已被證實起到了重要的作用。
第五段：結語。
總的來說，了解傷寒對于我們生活中的健康有著重要的作用。它本身作為一種傳染病，現在也成為了國內外專家學者關注的重點。中醫(yī)藥的治療方法可以很好的幫助病人康復，并防止蔓延，初識傷寒后，讓我們共同致力于這場保護生命健康的戰(zhàn)役，從身邊的點點滴滴做起，守衛(wèi)我們的生命安全。
傷寒論的學習心得篇十五
傷寒學，即傷寒病學，是臨床中一個重要的學科，是研究傷寒病的發(fā)病機理、診斷和治療等方面的學科。在學習傷寒學的過程中，我深感這門學科的重要性和實用性。下面，就我在學習傷寒學的過程中所得到的體會，以五段式進行論述。
第一段：傷寒學的重要性。
傷寒病是一種由傷寒桿菌引起的急性傳染病，在我國歷史上曾經造成了大量的人員傷亡。傷寒病的早期癥狀與一般感冒癥狀相似，但是若不及早診斷和治療，可能導致并發(fā)癥以至死亡。因此，能夠熟練掌握傷寒學的相關知識，對于及早發(fā)現和治療傷寒病具有重要的意義。而傷寒學正是研究傷寒病的發(fā)病機理、診斷和治療等方面的學科，通過學習傷寒學，能夠提高我們對傷寒病的認識和理解，從而更好地應對這種疾病。
第二段：傷寒學的基礎知識。
學習傷寒學，首先需要了解傷寒病的基本知識。傷寒病是一種急性腸道傳染病，主要通過食物和飲水傳播。其臨床表現包括高熱、頭痛、肌肉酸痛、惡心嘔吐等，嚴重者還可出現譫妄、抽搐等癥狀。傷寒桿菌是引起傷寒病的病原體，它主要寄生在人體的腸道中。感染后，傷寒桿菌通過進入人體的消化系統(tǒng)，從而引起傷寒病。了解這些基本知識，有助于我們更好地認識傷寒病的本質和特點。
第三段：傷寒學的診斷方法。
傷寒學的診斷方法主要有臨床診斷和實驗室診斷兩種。臨床診斷主要通過患者的癥狀、體征以及相關檢查資料進行判斷，如病史詢問、體溫測量、心肺聽診等。實驗室診斷則主要通過檢測患者體液中的傷寒桿菌或其排除性抗原等物質來進行判斷，如骨髓培養(yǎng)、糞便培養(yǎng)等。學習傷寒學的過程中，我們需要掌握這些常用的診斷方法，以便能夠準確地診斷傷寒病。
第四段：傷寒學的治療原則。
傷寒學的治療原則主要包括抗菌治療、支持治療和預防并發(fā)癥等?？咕委熓莻〉暮诵闹委煼椒?，可以通過給患者使用傷寒桿菌敏感的抗生素來抑制細菌的生長和繁殖。支持治療則主要是通過維持患者的營養(yǎng)和水電解質平衡，幫助患者盡快康復。此外，預防并發(fā)癥也是傷寒治療的重要方面，例如對于有高熱抽搐的患者，需要及時給予鎮(zhèn)靜劑等。學習傷寒學的過程中，我們需要了解這些治療原則，以便能夠針對不同情況進行治療。
第五段：傷寒學的研究方向。
傷寒學作為一個學科，不僅是臨床工作的一部分，也是科研的重要方向之一。目前，有許多關于傷寒病的研究課題，如傷寒病的病因學、病理學、分子生物學等。通過對這些方面的研究，能夠更深入地了解傷寒病的發(fā)病機制以及尋找新的治療方法和預防方法。因此，在學習傷寒學的過程中，我們也要關注傷寒病的最新研究成果，不斷更新自己的知識儲備。
總結起來，學習傷寒學讓我深感這門學科的重要性和實用性。通過學習傷寒學，我對傷寒病的認識和理解得到了提高，也掌握了一些常用的診斷和治療方法。但是，傷寒學的研究還有許多未解之謎和待解決的難題。因此，我期待能夠進一步深入研究這門學科，為傷寒病的防治做出自己的貢獻。
傷寒論的學習心得篇十六
第一段：引言傷寒，是一種由傷寒桿菌引發(fā)的急性傳染病，一度令人聞風喪膽。然而，通過最近一次的親身經歷，我深深認識到傷寒的重要性和對個人與社會的危害。在這次經歷中，我體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助，同時也意識到了預防和早期治療的重要性。
第二段：了解傷寒的傳播途徑和癥狀對于避免感染至關重要。傷寒主要通過飛沫傳播，也可通過污染的食物或水傳播給他人。在我所在的社區(qū)中，曾經有一名患有傷寒的居民不慎接觸到生食，導致感染擴散，給社區(qū)帶來了巨大的健康危機。因此，我們必須要了解傷寒癥狀，如高熱、頭痛、肌肉酸痛等，以便能及早發(fā)現并尋求醫(yī)治。此外，定期消毒和保持個人衛(wèi)生也是預防傷寒的重要措施。
第三段：預防比治療更加重要。盡管現代醫(yī)學已經取得了顯著的進展，但傷寒的治療依然存在一定的困難，尤其是在惡劣環(huán)境下或提供有限的醫(yī)療資源的地區(qū)。因此，預防傷寒比治療更為重要。個人衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)是首要任務，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社區(qū)和政府也應加強公共衛(wèi)生的宣傳教育，提高民眾對傷寒的認知和防范意識。只有通過全社會共同努力，我們才能夠有效地控制傳染病的傳播。
第四段：提前就醫(yī)是關鍵。在親身經歷傷寒后，我深感提前就醫(yī)的重要性。傷寒的早期癥狀常常與普通感冒相似，然而如果不及時發(fā)現和治療，危害將會加重。因此，我們必須要有高度的警惕性，并在出現疑似癥狀時立即尋求醫(yī)生的幫助。此外，及早確診傷寒也有助于避免感染的擴散，保護他人的健康。因此，每個人都應當對自己的身體狀況保持警覺，并且遵從醫(yī)生的指示進行治療。
第五段：結語傷寒是一種嚴重的傳染病，危害巨大。通過親身經歷，我深切體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助。唯有通過加強個人衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成、加強公共衛(wèi)生宣傳和提前就醫(yī)等措施，我們才能更好地預防和控制傷寒的傳播。讓我們共同努力，保護自身健康，提升社區(qū)的整體衛(wèi)生水平，為創(chuàng)造一個更加安全、健康的社會環(huán)境而奮斗。
傷寒論的學習心得篇十七
傷寒是一種傳染病，因其傳染性強和病情嚴重而備受關注。作為一名醫(yī)生，我在實踐中接觸過多位患有傷寒的病人。通過這些經驗與體會，我認識到了許多關于傷寒的知識，并從中汲取了許多寶貴的教訓和經驗，具體而言如下。
第二段：準備。
在治療傷寒之前，我們必須要做好充分的準備工作。首先要了解患者的病情，包括是否患有其他疾病、是否有藥物過敏史等等。同時，還要調取患者的病史資料，對癥下藥，以確?；颊叩闹委熜Ч畲蠡?BR> 第三段：治療。
針對傷寒這種重病，我們要啟動全方位治療模式。首先是輸液，保證患者的生命體征平穩(wěn)；其次是藥物治療，選擇合適的中藥對癥下藥，使患者盡快康復；此外，還要配合適宜的按摩和物理治療，以促進患者體內新陳代謝和疾病自我修復力的提升。至于康復后的醫(yī)療護理和康復體育訓練，則更不可忽視。
第四段：飲食。
患者在傷寒期間飲食需注意。要特別注意飲食衛(wèi)生，避免感染，選用新鮮的蔬菜水果，喝蒸熟的溫水，不要吃脂肪類和辛辣類食品。除此之外，要注意營養(yǎng)搭配，并適當調整食物質量和熱量，以滿足患者的身體所需，加快康復過程。
第五段：預防。
傷寒是一種高度傳染疾病，因此預防工作尤為重要。在預防方面我們應該保持清潔，勤洗手，多通風，避免人群密集的場合和突發(fā)的疫情。同時，我們還可以通過接種疫苗或藥物預防，提高自身免疫力。在治療期間，家人朋友必須幫助患者加強飲食和衛(wèi)生管理，合理安排患者的生活，加強營養(yǎng)補充，提高患者身體素質，使其盡快康復。
結尾：
以上是我在治療傷寒時的一些心得和體會。在醫(yī)生崗位上，我們要不斷學習，不斷進步，把自己融入醫(yī)學的世界，積淀豐富專業(yè)知識，并且在實踐中不斷追求卓越和完美。當然，更重要的是我們應該保持對疾病和患者的同情和關注，這樣才能讓我們在醫(yī)療事業(yè)中更具擔當意識和使命感。
傷寒論的學習心得篇十八
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎課后20，大三的我們開始學習經典。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的分享。
1.理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見?！秱摗分饕v訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以后反復的應用才可體現出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯系起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治后出現的病癥，一一梳理，學習起來比較容易。六經傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或并病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
以上四方面內容的簡稱。
太陽病為外感病的初期。太陽病以脈浮，頭項強痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現此脈證者，即可成為太陽病。太陽病有經證腑證之分。太陽經證因因病者體質及感受邪氣不同，分為邪氣中風兩大類。中風的主要脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機為衛(wèi)陽浮盛，衛(wèi)外不固，營陰外泄。傷寒的脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無汗而喘，脈浮緊等，其病機為風寒外束，衛(wèi)陽郁遏，營陰凝滯。太陽腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內入太陽之腑，邪與水結，膀胱氣化失職，故出現脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數等。蓄血證是表邪不解，循經入里化熱，熱與血結，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候為少腹急結或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽病還有兼證，如太陽中風兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導致的變證，如結胸，痞證，臟結，火逆等等。
陽明病是外感病過程中，正邪相爭劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內實燥熱性質，故陽明病以胃家實為提綱。陽明病依據燥熱與腸中糟粕結合與否，而有熱證，實證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結，而充斥內外，彌漫周身，出現身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現潮熱，譫語，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實者，稱為陽明實證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結，不更衣十日無所苦者，名為脾約證，亦屬陽明實證范疇。陽明病雖以里熱燥實為主，但也有由于里虛或中寒所導致的陽明寒癥，虛證。此外，陽明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽不運，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時痛，或大實痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽氣血俱虛，故以脈微細，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無苔，脈細數等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達，木火上炎，脾虛不運，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應了厥陰病寒熱錯雜的證候特點。然厥陰受邪，陰陽失調，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭，陰陽消長，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現，則為厥熱勝負證。若由于陰陽其不想順接，表現為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調，還可見嘔吐、下利等證。
傷寒論的學習心得篇一
傷寒雜病論是中醫(yī)學經典之一，由東漢名醫(yī)張仲景所著。其中對眾多疾病的病因、病理、診斷、治療等方面進行了詳細的闡述。學習傷寒雜病論可以讓我們了解中醫(yī)的理論體系和方法論，掌握中醫(yī)的處方、針灸、藥膳等治療方法，非常有益于我們的健康，同時對我們改善自身免疫力、增強抵抗力、保持精神健康也有很大的幫助，下面總結一下學習傷寒雜病論的心得體會。
第二段：闡釋古籍。
學習古籍需要我們投入大量的精力和時間，第一次接觸傷寒雜病論時，我就感到受到了一定的挑戰(zhàn)。因為這本書具有很強的古代氣息，包含了很多古文詞匯，語言組織方式也和現代語言不同。因此，在學習時，我們需要了解古代文獻的特點，利用現代語言解釋和理解，以便更好地掌握該課程的內容。
第三段：注重實踐。
學習傷寒雜病論僅僅只是理論學習是遠遠不行的，需要充分地注重實踐。中醫(yī)治療是一種非常實用的方法，在實踐中不斷總結經驗，提高自身能力。通過實踐，我們可以加深對理論的理解，體驗并加強實用技能。即使沒有病人，我們可以通過自我針灸、食療等方法來實踐學習。
第四段：跨學科交流。
傷寒雜病論是一部比較專業(yè)性很強的學科，需要跨學科交流來促進我們更好的學習體驗。許多疾病的治療需要融合多種知識，例如藥物治療、營養(yǎng)學、心理學等，因此我們不僅要學習中醫(yī)理論，也需要了解一些其他學科的知識，結合多種方法治療疾病。
第五段：持之以恒。
學習傷寒雜病論是一項長期而繁瑣的任務，我們必須持之以恒，處理好學習的思路和情緒。在學習過程中，我們需要不斷鞏固理論，反復思考，將知識內化為自己的思維方式，才能更好地應用到生活中。當我們學習傷寒雜病論的時候，更應該珍惜所學到的知識，并將之發(fā)揮到實際生活中，從而使我們的身體得到更好的保護和治療。
綜上所述，學習傷寒雜病論不僅可以增加對中醫(yī)理論的理解，也可以提升我們的實用技能，這對于我們的健康和養(yǎng)生有很大的幫助。因此，我們需要注重實踐，跨學科交流，快樂學習，才能讓學習的實效更加顯著。
傷寒論的學習心得篇二
本學期跟著傷寒教研室的老師學習傷寒論，受益匪淺。
首先，我覺得學習《傷寒論》，注意其方證很重要。《傷寒論》的主要方證源自《湯液經法》，其主要內容是繼承和發(fā)揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點?！秱s病論》對每一個方證，論述非常精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告訴人們，在辨方證時，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯”；第164條：“傷寒大下后復發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”；第148條：“傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也”等。根據證的情況、特點，在表屬陽熱實者為表陽證（太陽病），在表屬陰寒虛者為表陰證（少陰病），在里屬陽熱實者為里陽證（陽明病），在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰?。?，在半表半里屬陽熱實者為半表半里陽證（少陽病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰?。?。這就是張仲景在辨方證過程中，總結出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽、六經，從而形成了六經辨證理論，這一理論又反過來指導辨方證，使《傷寒論》成為六經辨證、辨方證的完整的經方理論體系。仲景從反復臨床實踐中認識到，某方劑的適應證是辨證的關鍵，藥與證相應是治病的關鍵。
例如桂枝湯的適應證是：發(fā)熱，汗出，惡風，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發(fā)熱，汗出，惡風，脈浮緩，項背強幾幾。一味藥物的不同，意味著相應的適應證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應證也不同。所以指導應用方證的理論只能是辨方證的“一元論”，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個方一個方的研究細心體會它的病因病機在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之，。比如頭痛，發(fā)熱，惡風，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發(fā)熱？為什么惡風？為什么汗出？必須一一找出所以然來，頭痛者因傷于風者，先犯太陽，頭為諸陽之會，太陽又有巨陽之稱，所以頭痛。發(fā)熱者，風與衛(wèi)搏，風與衛(wèi)皆為陽，二陽相搏，則發(fā)熱。因傷于風者所以惡風矣，汗出因營衛(wèi)不和，衛(wèi)強營弱。所以桂枝下咽，陽勝則斃。
傷寒論的學習心得篇三
中國古話里有這么一句：敏于行，訥于言。意思是多做事，少說話表功。這在現實社會里，要值得推敲一番。
腰子臉的本山有句話也說得好：貓走不走直線，完全取決于耗子。
同理，在現在社會里，你低調做事還是高調做事，取決于你的現任領導和在一起的下一任領導。你的領導是你無法改變的，那你就得適應他，而并非去一味地抱怨，他怎么不識人怎么不公平。如果他是個昏君，你就當和珅；如果他是明君，你就當魏征。
這么說又有點無恥，可如果你真有一顆清明之心，那請你先憑當奸臣上位后，再做一個清明領導吧，否則你連上位都上不了，談何抱負？看看身邊或不遠處，你認同、佩服的領導，當初他的領導就一定令人敬佩么，他可能就是這么過來的。
看看報紙雜志上常常寫，人在世上，要有一點真我，保留一點純真，這是對的，但請你保留一點就夠了，別玩全真教，否則死得必慘烈無比。如果你夠志氣，等你有能力后再改變吧，這是最現實的現實。多在老板眼前做事，把老板交待的事做好，細心地幫老板解決憂慮。
只要你常有這種心態(tài)，你會學會包容、寬容，它會讓你的胸襟廣闊，氣質不凡。
不要亂說什么：如果我是老板我，會給職工很多錢、放很多假什么的，仔細想想，摸著自己的良心說，如果你做老板，或許比他還要過分；如果你是對方，也許會更惡劣。
經常這樣想時，你的很多憤怒便會慢慢平息下來，能夠了解對方的需求和特點，拿出更理智的態(tài)度去對待他。
善解人意有助你交到更多的好朋友，能夠在長期合作中，讓大家對你印象不斷加分。
但有時我們也會發(fā)現，即使換位思考，你也會覺得對方太過分、太無理，那么，還猶豫什么呢？對他進行更強硬的反擊啊。善解人意絕不意味著一味忍讓！
實際社會中，一個只有“好”這個評價的人，卻通常在社會上也混得不行，適當強硬一點，會發(fā)現也會有助于提升自己所在圈子的地位。這個也是種微妙的心理因素，會專門說一下的。
這真是一句真理，別想著自己付出多少多少，就一定能收獲多少多少，那是成年前教育。
在這個社會里，你付出過很多汗水和淚水，但你有時卻要面對顆粒無收的窘境，這種失望和傷心，我相信每個人都會經歷過。
我看圍棋比賽，注意到一個細節(jié)，石佛每次不管輸棋贏棋后，都不是第一時間懊喪、難受、歡喜，而是沉靜地復盤。
我想說的就是這個意思：要付出之前，就要明白不一定能有回報；知道結果后，就是回味過程，總結經驗，做好準備，再次出發(fā)。你認為沒有得到什么，其實在你付出的時候，你已經得到了很多了。
在精神上，把自己打造成一個勝敗乃兵家常事的將軍；在行動上，把自己打造成一個親臨前線謹小慎微的特種兵。
這句話幾乎每個人都不會反對，但現實中我發(fā)現，幾乎每個人都或多或少地不愛惜自己的身體。
這個話題我不想說多，只是再一次鄭重鄭重鄭重鄭重提醒大家。千萬不要前40年拿命買錢，后40年拿錢買命。沒有身體健康，你的生活質量蕩然無存。建議每天起碼一次要想起自己還健康，感受到這種幸福。
不要有什么借口，說如果我不怎么怎么樣，下場會很慘什么的，人生中只要有一次長躺在病床上的遭遇，你的整個人生觀，都會發(fā)生巨大的變化。
一個二十一二歲的年輕人，如果看了這些文章后，認為自己應該迅速修煉到城府極深、后發(fā)制人、奸滑似鬼的境界，那就錯了。
年輕人，應該有朝氣；中年人，應該成熟穩(wěn)重；老年人，應該淡定風云。這是一個最基本的定律，你如果違背了它，周圍的人就會把你當成小丑看，這是肯定的，要知道，一個沒有皺紋的祖母，是多么可怕的一件事。
事實上，一個二十歲的年輕人裝老成，是很可笑的一件事，裝b如同剝洋蔥一樣，是分層次的。聰明地演好自己的角色，提前適當的時間進入下一個角色，才是你最該做的。
傷寒論的學習心得篇四
疾病是人類歷史上無法避免的問題，而傷寒則是我國古代經典醫(yī)學著作《傷寒論》所討論的一種疾病。傷寒的病癥千姿百態(tài)，且有一定的傳染性，因此在醫(yī)學界備受關注。不少醫(yī)學生都會選擇學習《傷寒論》，掌握其中的醫(yī)學知識，以提高對疾病的認識和治療能力。本文將分享筆者學習傷寒論的心得體會，并對大家有所啟示。
段落一：認真閱讀《傷寒論》，加強對病癥的認識。
學習傷寒論的第一步當然是認真閱讀該著作。傷寒論共分六篇，囊括了數百種病癥的臨床癥狀和治療方法。從中我們不僅可以學習到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論體系和對疾病的治療方法，更能夠提高我們對醫(yī)學科學的認識和研究水平。我在學習傷寒論的過程中，經常會用筆在書頁上標記出重點內容并隨時記錄自己的感想，在課后再詳細整理出來。這樣不僅可以加深對知識的印象，而且也可以幫助自己更好地吸收知識和完善自己的學術理論體系。
段落二：了解病癥發(fā)生的原因，提高治療效果。
《傷寒論》中所述的病癥，不僅有明確的臨床表現和描述，也有詳細的病因和病理分析。在學習傷寒論的過程中，我們可以深入了解每種病癥發(fā)生的原因和生理變化，從而更好地了解疾病的本質和發(fā)展規(guī)律，從而使得治療更為精準和有效。我曾經在考試前的最后一個星期，對于高發(fā)于冬季的傷寒和前驅咳嗽，進行了系統(tǒng)的復習和學習，從而在考試中獲得較為滿意的成績。
段落三：鞏固西醫(yī)知識，提高科學研究水平。
雖然《傷寒論》是一部中國古代醫(yī)學典籍，但其中所描寫的治療方法，卻也有一定的科學性和合理性。學習《傷寒論》不僅能夠學習到中醫(yī)理論，而且可以進一步推動我們學習西醫(yī)知識，提高我們完成科學研究的水平，更好地服務于市場需求和社會發(fā)展。在學習《傷寒論》的過程中，我常常與同學討論，探討相互之間的醫(yī)學知識，以便更好地結合中西醫(yī)學理論，實現精準診斷和治療。
段落四：擴大醫(yī)學視野，提高與病人溝通的水平。
醫(yī)學生雖然在課堂上能夠學到大量的理論知識，但只有真正走進臨床才能學到更多的醫(yī)學知識。學習《傷寒論》不僅可以為醫(yī)學生們提供臨床知識，更能夠為醫(yī)學生們擴大醫(yī)學視野，探討醫(yī)學改革和創(chuàng)新。此外，學習《傷寒論》還可以幫助醫(yī)學生更好地理解病人，提高我們與病人溝通的水平和服務質量。在我的實習經歷中，我曾經與一位前來看病的大媽，通過援引傷寒論的相關觀點，窮盡所知，成功地幫助她緩解了不適。
段落五：結合學術理論和實踐經驗，克服困難，共同進步。
在學習《傷寒論》的過程中，我們不僅可以提高自身醫(yī)學理論水平，還能夠從實踐中探索適宜的醫(yī)學方法。例如在臨床病例分析中，我們可以結合自己實踐經驗和文獻資料，進行有針對性的研究和展示；還可以和其他醫(yī)學生進行交流和協作，提高自己的學習效率和臨床能力，在學術探索的過程中不斷成長和進步。
結語：
總的來說，學習《傷寒論》對醫(yī)學生的學習和成長都有著重要的作用。通過學習，《傷寒論》不僅可以提高我們的治療能力，更能拓寬我們的醫(yī)學視野，使我們更有針對性地開展醫(yī)學科研，更好地為病人服務。因此，我希望越來越多的醫(yī)學生能夠重視《傷寒論》的學習，不斷提高自己的學習能力和水平，為醫(yī)學科學的發(fā)展做出自己的貢獻。
傷寒論的學習心得篇五
我是從去年年底開始學習《傷寒論》的。以前閱讀了《名老中醫(yī)之路》，從中看出，名老中醫(yī)們反復強調，中醫(yī)入門的最佳門徑就是踏踏實實背誦。《傷寒論》是中醫(yī)里面最光輝璀璨的明珠，劉渡舟教授稱她為“中醫(yī)之魂”。日本人尾臺榕堂先生說：“研究張氏方，能自幼而壯而老，造次顛沛，必在于斯，猶如身在當時，親受訓誨，則自然術精技熟，遇病開方，靈機活動，意之所向，無不如法，操縱自在，左右逢源，病雖萬殊，又何難應之有!”。深入學習《傷寒》《金匱》應該是每個中醫(yī)的基本功。我學習《傷寒論》是從背誦開始的。
去年寒假同學們都離開學校的時候，我和另外一個同學就在空蕩蕩的教學樓頂讀誦《傷寒論》，來年又花費了大約四個月的時間讀誦，現在對《傷寒論》條文的熟悉，全是那個時候打下的功底?，F在想起來，我深深感謝這段時光。
背誦《傷寒論》沒有便捷的方法，最直接的方式就是一遍一遍按著性子讀，反復清晰地朗讀，時間長了就會背誦了。每天只需要讀，不需要用力去背誦，要求吐字清楚，聲聲入耳，不可貪快。有時候看起來最慢最笨的方法卻是最快最好的方法。按照我的經驗，一個學期加一個假期，就可以比較熟練背誦《傷寒論》398條原文。我覺得背誦一定的原文對于中醫(yī)入門是非常有必要的，對于《傷寒論》來說，不能背誦，頭腦就不能在前后原文之間任意穿梭引用，也就無法全面細致的理解《傷寒論》的含義。經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說萬變不離其宗之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。后來我又背誦了全部經方的準確組成成分，以及后世的三百首方劑的組成。
我每每向人強調背誦原文的極端重要性，就有人說背誦會成為死讀書，“盡信書不如無書”，要“靈機活動”之類的話。我也無可奈何。
我認為早期讀書，強調背誦，對初學來說，確是一個最值得重視的好方法。清·章學誠說：「學問之始，非能記誦。博涉既深，將超記誦。故記誦者，學問之舟車也?！?《文史通義》)涉山濟海，少不了舟車，做學問也是如此。只要不是停留在背誦階段，而是作為以后發(fā)展的基礎和出發(fā)點，那么，這樣的背誦便不得以「讀死書」誚之。
二，千經萬論皆過目，一方一藥最關心。
都是主張“辨證論治”；一派是人數較少的主張辨六經辯方證藥證的“方證對應學派”，代表人物有日本吉益東洞、尾臺榕堂、湯本求真等，中國的有胡希恕、黃煌、劉志杰等。
我進行了一些力所能及的文獻的考察之后，認為仲景本人的思想可能更傾向于辨六經辯方證藥證的“方證對應學派”。這是我始料不及的，是我學醫(yī)思路的一個大轉變。這個學期，在學校學生學術活動中，我申報了一個《從大歷史角度審視傷寒論》的小課題，準備繼續(xù)深入研究《傷寒論》的本源特色，現在正在進行中。
為何更傾向于“方證對應”？主要有兩個原因，第一個是仲景原文以及其它文獻證據支持“方證對應”是仲景醫(yī)學的主要特點；第二個是，作為入門的學習方法，方證對應更容易盡快看到實際療效，可以提高青年中醫(yī)學醫(yī)的信心。
于是除了教材之外，我認真聽了胡希恕《傷寒》《金匱》講課錄音，研讀了《皇漢醫(yī)學》以及黃煌教授的書籍，開始治療一些疾病，取得了很好的療效。
本科的時候學習哲學，知道中醫(yī)受哲學思想的影響非常大。個人感覺現在的中醫(yī)界有把問題復雜化神秘化的傾向，一個好的理論一定是簡單的，可重復驗證的，對于各種眩人眼目的新思想，神秘化的解釋，我往往選擇敬而遠之?；蛟S是自己悟性不夠，我更傾向于實實在在的東西。今年春天，閱讀黃龍祥所著《中國針灸學術史大綱》，給了我很大的震撼，其治學態(tài)度之嚴謹，立論證據之充分，給我很深的教益。極大影響了我的治學思想，是我選擇方證相應的思路的助力之一。
什么是方證相應呢？方就是指方劑和藥物，證就是某個方劑或者藥物的應用指征或者證據。這個“證”是從病人的癥狀，體質，生活狀態(tài)等這些實實在在的東西里面挖掘出來的。每一個證都是實在的東西，沒有多少推理的過程。方證關系的形成來源于經驗，是經驗的積累，可以重復驗證?！坝惺亲C用是藥，無是證無是藥”是方證對應的要求。受著這種思想的影響，我當下把主要精力放在研究某一個方劑，某一個藥物的功效主治，應用指征上面。
三，小試牛刀。
醫(yī)學是一門實踐技術，我嘗試治療了一些有緣的患者，取得很好的療效。比如用桂枝加龍骨牡蠣湯治療遺精、葛根湯加蒼術治療肩痛、麻杏甘石湯治療咳嗽、桂枝加附子湯治療虛人外感、桂枝加葛根湯平穩(wěn)血壓等，最讓我欣喜的是用苓桂術甘湯合桂附地黃丸治好了奶奶的角膜云翳，奶奶已經八十五歲了，取得如此好的療效是超出我的期待的。
然就會想到后世方，到這種程度時，對后世方也會正確地理解。希望在初學的階段，還是正確地學習古方。”湯本求真氏亦云：“必須先就古方醫(yī)術研究有得，行有余力，然后及于后世諸方可也?！蔽业奈磥淼膶W習計劃先是首先繼續(xù)深入學習《傷寒》《金匱》，再慢慢延伸到《肘后方》、《小品方》、《外臺秘要》、《千金方》、《醫(yī)心方》等這些中古時期的方藥治法，然后進入四大家以及明清時期的醫(yī)學知識學習。
07年開始接觸中醫(yī)，到現在深深感覺醫(yī)學知識博大精深，疾病千變萬化，我的知識實在太貧乏。以后還要在多個方面多下功夫，充實自己。
傷寒論的學習心得篇六
《傷寒論》是中國最早的一部有關醫(yī)學的經典著作，被譽為中醫(yī)藥學的集大成者之作。它的影響十分深遠，為后世中醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。作為一名學習中醫(yī)藥專業(yè)的學生，我感到非常榮幸能夠有機會深入學習《傷寒論》，并在此過程中不斷汲取新的知識和經驗。在本篇文章中，我將分享我在學習《傷寒論》過程中的心得體會。
學習《傷寒論》的主要目的是為了深入理解中醫(yī)病理學的基本知識。在中醫(yī)的理論體系中，病理學是非常重要的一部分，因為它可以幫助我們更好地分析病情、確定治療方案。而《傷寒論》正是一本專門介紹病理學的經典之作，它包含了大量的病例分析和治療方法的介紹，對于我們掌握中醫(yī)病理學的相關知識非常有幫助。
第三部分：《傷寒論》的學習方法。
學習《傷寒論》需要遵循一定的方法，才能事半功倍。首先，我們要先了解《傷寒論》的基本框架和內容結構，找到其中的重點和難點，有針對性地進行學習。其次，我們要注重理論與實踐相結合，即在學習理論知識的同時，還要結合實際臨床經驗，不斷地調整和完善自己的治療方法。最后，我們要善于總結經驗，將學習到的知識應用到實踐中，并在實踐中不斷總結、反思、改進。
通過對《傷寒論》的學習，我收獲了很多。首先，我對中醫(yī)病理學的認識更加深入，明白了病理學在中醫(yī)中的作用和地位。其次，我增加了很多實踐經驗，學會了如何根據不同病情選擇合適的治療方法，提高了自己的綜合醫(yī)療能力。最后，我也認識到了學習需要不斷積累，反復咀嚼，融會貫通；而在實踐中，更要不斷完善自己的技藝和方法。
第五部分：結論。
總之，學習《傷寒論》是中醫(yī)學習的必經之路，是我們理解和掌握中醫(yī)理論的基礎和先決條件。只有在深入學習《傷寒論》的過程中不斷總結經驗，碰撞思想火花，才能逐步形成自己豐富的治療方法和技巧，不斷提升自己的醫(yī)療水平。我相信，在未來的學習和實踐中，我會更加努力，不斷學習和探索，為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展獻上自己的一份力量。
傷寒論的學習心得篇七
中國是中醫(yī)發(fā)源地，在長期的實踐中，中醫(yī)逐漸發(fā)展壯大。傷寒雜病論是中醫(yī)經典之一，對中醫(yī)有著深遠的影響。作為一位中醫(yī)愛好者，我非常認真地學習傷寒雜病論，深入研究其中的理論和實踐指導，以期更好地發(fā)揮中醫(yī)的療效。下文就我的學習體驗做一些分享和總結。
第二段：理論體驗。
學習傷寒雜病論，首先感受到的便是這部經典所蘊含的非常豐富的理論知識。從病因、病機、辨證論治等多個方面都可以深刻地領悟到其中的精髓。在學習過程中，我逐漸明白了傷寒雜病論中對于人體的整體觀念，“以證治病”、“辨病論治”、“因病論藥”等核心思想的重要性。
第三段：實踐體驗。
學習了理論，自然還需將其實踐。實踐是學習的終極目的，也是檢驗理論是否正確的唯一方式。在實踐中，我發(fā)現傷寒雜病論所提倡的“別疾同治”、“因證治病”等核心治療思想，更符合人體整體狀態(tài)的特性。通過個案操作發(fā)現，學習這部經典能夠提高診療的準確性和治愈率。在實踐中，我漸漸領悟到了傷寒雜病論的實用性和指導性。
第四段：反思與總結。
但是，學習傷寒雜病論的過程中，我也遇到了一些困難。首先是理論部分比較抽象，需要耐心弄清楚；其次是在實踐操作過程中需遵循精準的方法，方可得出正確的診斷和用藥。學習過程是枯燥而漫長的，需要耐心和堅持。但是，雖然這些困難會阻礙學習過程，但只要我們持之以恒，一定會在中醫(yī)專業(yè)領域獲得非常豐碩的成果。
第五段：學習感悟與體驗。
在學習傷寒雜病論的過程中，我不僅僅是學到了知識，更重要的是領悟到了它背后的一種中醫(yī)療法與思維方式。傷寒雜病論是醫(yī)學的經典，在中醫(yī)學界的地位非常高，而我作為一名中醫(yī)愛好者，認真地學習這部經典，我感受到了一份踏實感與驕傲感。在今后的發(fā)展中，我將更加努力地學習，掌握更多的中醫(yī)知識，將其運用于實踐，為患者帶來更多福音。
總之，學習傷寒雜病論，不僅僅是一種知識積累，更涉及到了中醫(yī)學專業(yè)素養(yǎng)的塑造與提高。積極學習，加強實踐，我們一定能夠在中醫(yī)領域變得更強。希望我們所有的中醫(yī)同行，都能夠在實踐中逐漸領悟它背后所蘊含的精神實質，發(fā)揚中醫(yī)優(yōu)良傳統(tǒng)，為病患者帶來更加優(yōu)質的醫(yī)療服務。
傷寒論的學習心得篇八
不易懂的讀；最后再讀那些很難讀的條文，為數不過占十分之一；老實說，這些難讀的條文，實在已屬可有可無的了。這是一。
二
《傷寒論》的八綱辨證方法，是以六經為基礎的。講到六經，就必須承認兩點：第一點是承認經絡學說，《傷寒論》的六經，是與經絡學說分不開的，詳言之則分手足十二經，合之則為六經。第二點是承認《傷寒論》六經與《內經熱論》六經的一致性。有些中醫(yī)同道，對這些問題的看法，思想上很混亂，他們似乎承認經絡學說，又似乎不承認經絡學說；似乎承認《傷寒論》是《內經》之發(fā)展，又似乎與《內經》不同，這是不對的。盡管《傷寒論》中在某些枝節(jié)地方與《內經》有些不同，但它的思想發(fā)源、理論指導，是與《內經》一貫的。
可以說它是不同呢？其中最大的誤會點，是在《內經》說“其未滿三日者可汗而已，其滿三日者可泄而已”的兩句話。人們認為《傷寒論》的三陰病多是宜溫，三陽病也不盡可汗，無法解釋《內經》的兩句話，遂認為仲景《傷寒論》是特創(chuàng)的見解，與《內經》不同，不是一個體系，其實完全不合。要知道《內經·熱論》是單論熱病在六經的變遷，它始終是一熱證，后世劉河間心知其意，故云“六經傳受，自始至終，皆是熱證”，所以在三陰可泄。所謂“泄”，不一定是用“下”法，但是包括“下”法在內。譬如少陰病之急下存陰，是熱病，是“下”法；同時少陰病之黃連阿膠湯證，旨在養(yǎng)陰泄熱，也是熱證，也是“下”法。而“三日可汗”之意，也不是說三陽經都要發(fā)汗，而是三陽經可從汗解。太陽不必說，少陽上焦得通，津液得下，胃氣因和，濈然汗出而解；陽明欲解時，里氣通，壯熱退，也多是從汗解的。
人所創(chuàng)作，也決非個人經驗，因為個人經驗，不可能如此豐富而準確。更不是個人的推想與杜撰，如果是杜撰，那是經不起考驗的，又不足為訓了。我的看法，《傷寒論》有三種文字，不能等量齊觀。第一種是已經總結為規(guī)律性的顛撲不破的文字。譬如太陽病之脈浮、頭項強痛而惡寒；少陽病之口苦咽干目眩；陽明病之胃家實；太陰病之自利不渴、腹?jié)M時痛；厥陰病之氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食、食則吐蛔、下之利不止；少陰病之脈微細、但欲寐等等，均是主要規(guī)律性文字，必須記熟的。六經主要方劑，如太陽之麻、桂、大小青龍、梔豉；陽明之葛根芩連、白虎、承氣；少陽之大小柴胡；太陰之理中；少陰之白通、四逆；厥陰之烏梅、當歸四逆等，亦是主要規(guī)律方劑，也是必須熟記的。第二種是個別經驗，其中可能摻雜后來諸師記錄用方經驗之語在內。
火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內功有力，焦骨傷筋，血難復也。”就是四言韻文一類的文字。當然我們也要重視，但非原作，就不能與規(guī)律性的文字等量齊觀了。所以必須分別此三者的不同，方能很好地讀《傷寒論》。
至于文字上面有傳寫錯誤的，譬如176條：“傷寒脈浮滑，此以表有熱，里有寒，白虎湯主之?！本兔髅魇莻鲗懙腻e誤了。白虎為清熱之劑，如何說是里有寒？白虎湯并不能退表熱，如何說是表有熱？以前注家對此條各有所解，振振有詞，有的說“寒”字是作“邪”字解的；有的說“寒”是指遠因而言，今已郁而化“熱”矣；有的說“寒”字古人作“痰”字解，詳引古書以鳴其博。此均為妄人妄語，蹈注疏家惡習者也。不思仲師一部大書，千言萬語，無非欲使人明了陰陽表里寒熱虛實八大綱，焉有于此條則突發(fā)奇想，而將絕對相反字面用于其間，引人故入歧途，使后人多出如許議論耶？全部文字處處明了，獨此相反，決無其事，理不可通，其誤無疑，改之最為了當。但是又有人說，表有寒也不可用白虎，當改為表有熱里有熱，如《金鑒》引王三陽即作此說法，這就不妥當了。如果如此，即當云“表里俱熱”，不應云“表有熱里有熱”，蓋古人文法不如是。
遂覺處處不可通。其實乃不善讀書所致，非書之過耳。我個人體會，讀這一條，應與厥陰篇350條并看，原文為：“傷寒脈浮而滑者，里有熱，白虎湯主之?！必噬跽邞獰o脈或者微細、沉細，現在不見沉細，反見浮滑，即可斷言其厥是熱厥，故云里有熱。以此證彼，此條既明言里有熱，就不可能另一條言里有寒；此條明言脈滑而厥，即可推知另一條的表有寒，一定是指厥逆證狀。此條言滑，另一條言浮滑，可以互通。總之，兩條一比，其誤自明。此條是精華，另一條即可有可無矣。又如141條的“寒實結胸無熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服”，又應當以方證癥，來矯正條文的錯誤。三物小陷胸（黃連、半夏、瓜蔞實)為辛開苦泄滑潤之劑，是治熱實結胸的輕方，但決不能治寒實；條文既明言寒實，又明言無熱證，斷非所宜。三物白散（桔梗、貝母、巴豆)乃是破寒結的主要方劑，二方一比，其誤立明，或是誤抄又經人矯正者乎？然其非一人手筆，固可斷言了。
分別來對待。
四
讀過《傷寒論》以后，可能會產生這樣的體會：以為病邪不解，多半由于失表或者表不得法（如早用柴葛引入少陽陽明之類)所致；病情的變化，多半由于誤汗、誤吐、誤下所致，甚至因而變成壞病。根據這一體會出發(fā)，似乎不失表，則病邪不至于發(fā)展，不誤汗吐下，則病情不至于變化。如此說來，不治豈不是更好一點，從前人有“不服藥為中醫(yī)”的說法，可能是由此誤會而來的。所以有些一知半解的人，逢到病情急變，每將一切責任，推之于醫(yī)人的處理不當，而一般注解及講授《傷寒論》者，也每每根據原文強調這一點，這是我認為不合適的。初讀《傷寒論》時，沒有分辨的能力，等到臨床了一個時期之后，就發(fā)現了問題。
者，便是少陽病本經之自發(fā)癥狀。又如汗出、壯熱、煩渴引飲、譫妄同見之陽明證，便是陽明本經之自發(fā)癥狀。因發(fā)知受，未發(fā)以前，固不易斷言者也。葛根黃芩黃連湯證是陽明自發(fā)，太陽少陽合病之黃芩湯證也是少陽自發(fā)，三陽合病之白虎湯證，更是陽明自發(fā)。我體會原文三陽證之自利與三陰證自利不同，三陰自利是虛寒，三陽自利是伏熱，誤下下利不在此例。
五
鴟張之可能；如無蘊伏，麻黃湯一劑就能解決了，或者桂枝湯一劑，也就解決了。麻黃證有傳變的多，因為無汗脈緊，變化是不一定的；桂枝證傳變的少，因為汗出、脈緩之癥，與脈數急有很大的距離，故變化就小，所以桂枝湯證有十余日還存在而不變者，即內無蘊伏之故。
六
讀《傷寒論》，各人體會的重點是有所不同的。譬如61條：“下之后復發(fā)汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。”從來解釋的人，都著重在日夜兩個不同點上面，因而得出結論，日間陽盛，邪正猶能相爭，故煩躁；夜間陰旺，沒有相爭的能力，故爾不煩；表示比日夜都煩者為更重，說明此湯比四逆湯更為單刀直入。若僅就本條之文來解，言之有理，似乎可通；倘參考各條，何以許多更嚴重的亡陽證都不說起日煩夜不煩呢？即以本條其他各癥來看，沒有嘔，沒有渴，沒有四逆，沒有下利，沒有真寒假熱的現象，一切都比四逆湯證輕得多了，如何可說比四逆證更重呢？一定認為日煩夜靜是姜附二味的特點，理由是不充分的?？v有，也是僅見此條，不能作為一個普通規(guī)律來對待，僅僅是個別經驗而已。
相似，惟癥較顯明而重，此即雛形之瀉心耳。大下、微煩，均有深旨，不可輕輕放過。瀉心之干姜配黃連，與此方之干姜配梔子，同而不同。黃連苦降力大，直通中下，配干姜則成苦辛通降。梔子宣泄力優(yōu)，配干姜則成辛通苦泄，所以梔配豉成梔豉湯，可以發(fā)散，可以宣通；反之，若黃連則不能矣。
前面已經說過，《傷寒論》的中心思想是辨證論治，我們讀《傷寒論》，若把有關條文相互聯系而作比較，更能體現出它的辨證論治精神。例如：
370條：“下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之?！?71條：“熱利下重者，白頭翁湯主之?！?72條：“下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯?！?74條：“下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯?！?BR> 寸脈反浮數，尺中自澀者，必清膿血”，正可為371條作了補充；373條的“下利欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之”，亦為371條作補充也。
七
以上所述，主要是談一些“對于學習《傷寒論》的方法”，現在則看重談“臨床上對《傷寒論》方法的運用”。在運用傷寒方法之前有一個先決問題，就是不可將傷寒的方法孤立起來，在用傷寒方法的同時，必須注意溫病學說，用溫病學說的同時，要注意到傷寒方法，使兩者融會貫通。同時在運用時，要胸有成竹，不可稍存成見。
治在肺衛(wèi)氣分。以此推斷，即桂枝一味，實為“太陽病，脈浮、頭項強痛而惡寒”的主藥；如見這些癥狀，必須用此一味無疑矣；若不出汗的則加麻黃，即成麻黃湯法；若出汗的則加芍藥，即成桂枝湯法；有煩躁的則加石膏，即成大青龍法；這些加減、靈活變化，應從“辨證論治”上來考慮，不應當從“風傷衛(wèi)、寒傷營、風寒兩傷營衛(wèi)”上來考慮。我是反對“三網”之說的。因為“寒傷營”的不能跳過“衛(wèi)分”，“寒傷營”的還是要用衛(wèi)分藥，麻、杏不明明是衛(wèi)分藥嗎？而且今天是“寒傷營”的，可能明天就見煩躁，一變而為“風寒兩傷營衛(wèi)”，所以這是無論如何講不通的。
數亦必不甚，或者是虛數，所以桂枝湯癥有的十日半月依然不變。傷寒脈緊，即變化最多，此大不相同的。
九
我認為溫病用桂枝湯是不對的。吳鞠通《溫病條辨·上焦篇》第四條，首列桂枝湯一方，是值得研究的。他說：“太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡風寒者，桂枝湯主之?！边@里有許多論點，都可研究。第一，桂枝湯不是治太陰的方子，這在前面我已談過了。第二，《傷寒論》原文并沒有說：“太陽病，但惡熱，不惡寒而渴者，名曰溫病，桂枝湯主之?！薄秱摗さ诹鶙l》原文但說：“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病?！边@是吳氏的杜撰，因“發(fā)熱”與“但惡熱”不同，“發(fā)熱、不惡寒而渴”者，已不可用；“但惡熱”則更甚矣，更不可用了。第三，吳氏又以“溫病忌汗，最喜解肌”之說，因而牽合到“桂枝本為解肌”上去，這是誤解，且與他后面自己的按語“桂枝辛溫，以之治溫，是以火濟火也”之文自相矛盾。第四，吳氏又說：“雖曰溫病，既惡風寒，明是溫自內發(fā)，風寒從外搏，成內熱外寒之證?！奔仁莾葻嵬夂?，溫自內發(fā)，風寒從外搏，如何可用桂枝湯溫里解?。∥覍鞘纤^“溫自內發(fā)，寒從外搏，成內熱外寒之證”的論點，完全表示同意，這與我的主張是完全相同的。但對這一個癥候仍主張用桂枝湯，則極端反對，因為這不符合實際情況而且是有害的，關系甚大，所以必須提出來談一談。
生活不會辜負努力的人。
后攻其表。“外寒內熱”之證即不同，若先治內熱，必礙其表；先散表寒，必增其熱，所以后賢制方，每每表里同治，如劉河間防風通圣雙解之類。推其原始，都是從《傷寒論》中的大青龍湯、大柴胡湯、桂枝加大黃湯諸方化裁而來。所以說《傷寒論》為醫(yī)方之祖，確非虛話。
十二。
則當慎用了。如果已見傷陰現象，當然更值得考慮。
十三。
在清熱退熱方面，傷寒用石膏、黃芩、黃連，溫病也用石膏、黃芩、黃連，此點并無不同，但溫病學家發(fā)展了一個“輕清氣熱”法，如銀花、連翹之類；發(fā)展了一個“涼營泄熱”法，如犀角、生地、丹皮、茅根之類；發(fā)展了一個“芳香開竅”法，如至寶、紫雪、牛黃丸之類；這是很突出的，在辨證論治上，各有其適當的地位，可以補充《傷寒論》方法之不足。
十四。
身重，難以轉側，口不仁，面垢，譫語，遺尿。發(fā)汗則譫語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。”此即唯一說明譫語不可用下之條文，這是關鍵性文字，極要注意。臨床中體會到象這條的癥狀，應當用白虎加人參湯，比單用白虎湯更為有效。如果壯熱神昏、譫語妄言，苔黃膩而不干燥，大便通的，此屬痰熱蒙蔽心包，應當泄化痰熱而開竅閉；如果舌苔紅絳的，即屬熱邪入營、內陷心包，用氣分藥是沒有效的，就非涼營清心不可了。傷寒用下，僅限于潮熱、譫語一證，并非全部包括高熱神昏在內?！俺睙帷迸c“壯熱”，距離很大，不能混為一談也。我們只為傳播中醫(yī)，只為中醫(yī)復興而努力。一起學習，共同進步，傳承中醫(yī)經方真諦。分享知識，分享快樂，邁向健康之路。
生活不會辜負努力的人。
傷寒論的學習心得篇九
傷寒論是中醫(yī)經典中的經典，也是中醫(yī)學習的重要組成部分。作為中醫(yī)學生，學習傷寒論選讀一定是我們必須完成的任務。在學習的過程中，我深深地體會到了傷寒論這一經典對中醫(yī)發(fā)展的重要貢獻，同時也意識到了自己的不足和需要努力的方向。
一、感受傷寒論的獨特性。
傷寒論是中醫(yī)古籍中最具代表性的，重要的經典之一。其獨特性在于它將四診觀察與八綱辨證結合起來，創(chuàng)造了新的診斷體系，使中醫(yī)疾病診斷方法更加全面。同時，傷寒論對于中藥材的使用也有很大的創(chuàng)新，通過不同的組方在治療不同的病癥上產生了極大的效果。
在學習傷寒論上，我們需要采取有效的方法。我個人認為，我們需要結合閱讀和實踐，才能真正理解傷寒論。讀完經典后，我們需要嘗試在臨床實踐中將所學知識運用到實踐中，這樣才能理解其具體應用和改進之處。當然，閱讀經典也不能只是紙上談兵，我們需要不斷地總結經驗，才能不斷改進個人的診斷方法。
學習傷寒論不僅需要熟讀課文和經典原文，還需要我們去掌握其思維方式。傷寒論倡導的辯證思維方式，也是我們在中醫(yī)學習中要掌握的一個重要因素。在實現中醫(yī)疫苗診斷時，我們需要做的不僅是觀察患者表面的癥狀，還需要從四個診斷方法中找出并應用具體的診斷手段。
四、了解傷寒論對中醫(yī)發(fā)展的貢獻。
同樣，為了真正有效的學習傷寒論，我們需要知道它對中國中醫(yī)發(fā)展的貢獻。隨著時間的推移，我們將能發(fā)現，傷寒學派的建立以及傷寒論的創(chuàng)新之處都給咱們中醫(yī)發(fā)展能提供巨大的幫助。而作為中醫(yī)學習的重要部分，我們需要發(fā)揚這一精神，為將來的中醫(yī)發(fā)展做出貢獻。
五、深入思考傷寒論在中醫(yī)學中的地位。
通過深入思考傷寒論對中醫(yī)學的地位，我們可以更好的領悟到中醫(yī)學的精神和中醫(yī)學習的重要性。由于傷寒論的博大精深，我們需要不斷學習，掌握更多的中醫(yī)知識，以適應不斷變化的臨床環(huán)境和病人的需求，繼續(xù)探索水鳥如何用這樣一種不同以往的方式去診斷及治療疾病。
總之，在學習傷寒論選讀的過程中，我體驗到了傷寒論的獨特性，體會到了學習傷寒論的方法和思維方式，驚奇到了它對中醫(yī)發(fā)展的巨大貢獻，對此特別是深入的思考，感覺對我今后的中醫(yī)學習和實踐都會有很大的幫助。
傷寒論的學習心得篇十
傷寒篇，是中醫(yī)非常重要的經典著作之一。通過研讀傷寒篇，我們可以了解到傷寒病的病因、病機、病理變化以及治療方法等方面的知識。在接觸中醫(yī)學的學習過程中，我對傷寒篇有了一些心得體會，下面將從五個方面進行論述。
首先，傷寒篇教會了我如何看待疾病。在傳統(tǒng)中醫(yī)學中，“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發(fā)熱性疾病。通過學習傷寒篇，我了解到傷寒病的發(fā)病機理，以及對應的治療方法。這使我明白了病毒、細菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病，并學會了正確認識疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。
其次，傷寒篇讓我認識到病雖多樣，但治療的原則卻是相通的。無論是傷寒病還是其他疾病，在中醫(yī)治療中都有一套相對統(tǒng)一和規(guī)范的方法。傷寒篇強調“治病必求其本”，即通過調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫(yī)學注重整體觀念，抓住病因、病機，找準治療的關鍵所在。
第三，傷寒篇啟發(fā)了我關于診斷與辨證的觀念。在學習傷寒篇的過程中，我了解到中醫(yī)診斷和辨證的重要性。傷寒篇強調“切問法”，指明了診斷疾病的關鍵和方法。通過觀察病人的脈象、舌苔等病癥，結合病史，中醫(yī)師可以推斷出病情所在，進而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識到中醫(yī)診療并不是按照疾病名稱進行治療，而是針對個體疾病進行個體化治療。
第四，傷寒篇提醒了我中醫(yī)治療的科學性。雖然中醫(yī)學有很多經驗性的治療方法，但傷寒篇也給我一種科學的觀感。傷寒篇強調中醫(yī)治療不是盲目地使用藥物，而是根據病情選擇適當的藥物和療法，以達到治療目標。這使我認識到中醫(yī)學不僅要講究傳統(tǒng)的經驗，更要遵循科學的原則，唯有科學性才能使中醫(yī)學獲得更好的發(fā)展和應用。
最后，傷寒篇讓我學會了如何保護健康。傷寒篇中講述了傷寒的預防和治療方法，使我明白了預防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食，適度鍛煉，保持良好的作息習慣，就能預防很多疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)學還強調養(yǎng)生之道，譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力，從而在一定程度上預防疾病的發(fā)生。
總之，通過研讀傷寒篇，我獲取到了很多有關中醫(yī)學的知識和理念。這些理念不僅對我個人的健康保護有著重要的指導作用，同時也為我今后學習和研究中醫(yī)學提供了基礎。對于我來說，讀傷寒篇是一次非常有意義的學習經歷，我將會將其中的思想理念融入到自己的實踐中，以提高自己的醫(yī)學素養(yǎng)和綜合能力。
傷寒論的學習心得篇十一
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的?；仡欀形麽t(yī)發(fā)展一路起來的歷程，中醫(yī)在社會中所受到的種種質疑，難免會讓人對它心存質疑。雖然我是中醫(yī)學院的學生，坦白說一開始我對中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學學習兩年西醫(yī)的我們對中醫(yī)這種富含哲學而又需要有一定的中國古代知識才能理解的學科，在缺乏這時代知識又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫(yī)學史》的吳老師跟我們說過這么一句話西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活?；蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣和堅定自己學中醫(yī)的信念，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧老的一句話說得好中醫(yī)之所以沒效是因為你沒學好。
《傷寒論》是祖國醫(yī)學四大經典醫(yī)著之一,著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國第一部理法方藥比較完善,理論聯系實際的古代重要醫(yī)著?！秱摗肥峭ㄟ^六經傳變、六經辨證來講述疾病，張景仲真是個偉大的醫(yī)學家和文學家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經傳變規(guī)律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨到之處：1、各病有主脈;2、一脈主數病;3、一病見數脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機;6、以脈象指導診斷;7、以脈象指導治療;8、據脈象推測預后;9脈象相同，舍脈從證以認病;10、證候相同，舍證從脈以認病。在治則治法上也是非常具體的：1、治未病;2、注重顧護脾胃;3、注重因勢利導的治則;4、強調標本緩急;5、突出同病異治，異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護理。8、也體現了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看ppt的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因：其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥;腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥。所以去芍藥者，乃避陰以救陽也。其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫(yī)治療腫瘤是永遠比西醫(yī)更具優(yōu)勢和人性化?！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫(yī)學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優(yōu)勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
傷寒論的學習心得篇十二
《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部中醫(yī)經典，它總結了之前中醫(yī)的理論和實踐，對中醫(yī)診斷和治療提出了許多新的思路和方法。這本書對于中醫(yī)行業(yè)的發(fā)展產生了深遠的影響，也對于人們的健康和生活產生了積極的影響。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的神奇和博大精深。這本書的內容涉及到人體的生理、病理、診斷、治療等多個方面，每一個細節(jié)都充滿了智慧和經驗。例如，在診斷方面，張仲景提出了“望、聞、問、切”四診法，通過觀察病人的神色、聲音、飲食、二便等方面，綜合判斷病人的病情。這種診斷方法既簡單又實用，對于現代醫(yī)學也有很大的啟示。
在治療方法上，張仲景主張“辯證施治”，即根據病人的病情、體質等各方面因素，辯證地選擇藥物和治療方法，以達到最佳的治療效果。這種治療方法既全面又針對性強，對于臨床治療具有重要的指導意義。
此外，在《傷寒論》中，張仲景還提出了許多具有深遠意義的概念和理論，如“六經”、“八綱”等。這些概念和理論對于中醫(yī)的發(fā)展和臨床治療具有重要的指導意義。
通過閱讀《傷寒論》，我深刻地認識到了中醫(yī)的魅力和價值，也深刻地認識到了自己的不足和需要提高的地方。在未來的學習和工作中，我將更加努力地學習和實踐中醫(yī)理論，為人們的健康和生活做出更大的貢獻。
傷寒論的學習心得篇十三
學習《傷寒論》讓我深刻地理解到，中醫(yī)不僅是理論知識的積累，更是實際病例的處理和診斷。在這篇論文中，我將分享我的學習心得和體會。
首先，我對《傷寒論》有了更深入的理解。這部經典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則，它所提出的“六經辯證”分析方法，讓我對疾病的認識更加深入。六經，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是中醫(yī)對疾病發(fā)展過程的分類，每種經都有對應的病癥和治療方法。
其次，我在實踐中運用《傷寒論》的知識，取得了良好的效果。例如，我曾經遇到一個感冒咳嗽的病例，按照傷寒論的方法，我使用了宣肺止咳的方劑，結果患者很快康復。這讓我深感《傷寒論》的實用性和可靠性。
再次，我在學習中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過程中，我意識到理論和實踐的結合至關重要。我也開始關注每個病癥的細微差別，以及如何根據患者的具體情況調整治療方案。
總結，《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能，更讓我形成了獨特的思考方式。我堅信，只有將理論和實踐相結合，才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨特魅力。在未來的學習和工作中，我會繼續(xù)努力，將《傷寒論》的精神實質運用到實踐中，不斷提高自己的醫(yī)術。
傷寒論的學習心得篇十四
傷寒作為中醫(yī)學中的重要疾病之一，在中醫(yī)診療中有著不可替代的地位。近年來，隨著中醫(yī)藥在國內外的受歡迎程度不斷提高，對于傷寒的研究也越來越深入。在課程學習中，我對于傷寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之處，也了解了如何以中醫(yī)藥的技術處理傷寒病癥，及時糾正病因病機，疾病常早治。在此，我想分享一下我在傷寒課上的心得與體會。
第一段：對于傷寒的了解和認識。
首先，我們應該了解什么是傷寒。傷寒是一種中醫(yī)學中常見的傳染病，由傷寒桿菌感染引起的急性腸胃道傳染病。它的病因多由進食或飲用不潔或被病原體污染的水食物引起，病程通常為10-14天，病程長短不等，可導致嚴重的后果。在傳染病控制和預防領域，傷寒疫苗的應用也是必不可少的。
第二段：學習傷寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握傷寒的相關信息是非常重要的。首先是要明確判斷傷寒是否為正常情況。了解癥狀的特征、感染途徑、病原體的繁殖及傳播等是必不可少的。此外，在治療傷寒過程中，一定要識別疾病的病因病機，從根本上解決問題，治愈疾病，并防止反復發(fā)生和向周圍人群蔓延。
第三段：學習傷寒的方法和技巧。
在學習傷寒課程過程中，不僅要了解理論，更需要通過實踐掌握一定的方法和技巧。例如，中醫(yī)藥提出了化濕祛灸的方法，根據病情不同進行定制，這對于傷寒疾病的治療非常有效。在實踐中，我們還應該注意診療過程中，相關衛(wèi)生操作的常規(guī)規(guī)范以及傳染病的預防，杜絕病菌和病毒的傳播。
第四段：傷寒課程對于未來的意義。
相信現今的疫情也讓大家意識到了傳染病的威脅性。傷寒課程的學習不僅能夠提升大家的中醫(yī)基礎知識，也能夠讓我們更好的防止傳染病的感染。隨著我們不斷成長，學習對于未來是非常重要的。在疾病爆發(fā)期間，中醫(yī)藥也已被證實起到了重要的作用。
第五段：結語。
總的來說，了解傷寒對于我們生活中的健康有著重要的作用。它本身作為一種傳染病，現在也成為了國內外專家學者關注的重點。中醫(yī)藥的治療方法可以很好的幫助病人康復，并防止蔓延，初識傷寒后，讓我們共同致力于這場保護生命健康的戰(zhàn)役，從身邊的點點滴滴做起，守衛(wèi)我們的生命安全。
傷寒論的學習心得篇十五
傷寒學，即傷寒病學，是臨床中一個重要的學科，是研究傷寒病的發(fā)病機理、診斷和治療等方面的學科。在學習傷寒學的過程中，我深感這門學科的重要性和實用性。下面，就我在學習傷寒學的過程中所得到的體會，以五段式進行論述。
第一段：傷寒學的重要性。
傷寒病是一種由傷寒桿菌引起的急性傳染病，在我國歷史上曾經造成了大量的人員傷亡。傷寒病的早期癥狀與一般感冒癥狀相似，但是若不及早診斷和治療，可能導致并發(fā)癥以至死亡。因此，能夠熟練掌握傷寒學的相關知識，對于及早發(fā)現和治療傷寒病具有重要的意義。而傷寒學正是研究傷寒病的發(fā)病機理、診斷和治療等方面的學科，通過學習傷寒學，能夠提高我們對傷寒病的認識和理解，從而更好地應對這種疾病。
第二段：傷寒學的基礎知識。
學習傷寒學，首先需要了解傷寒病的基本知識。傷寒病是一種急性腸道傳染病，主要通過食物和飲水傳播。其臨床表現包括高熱、頭痛、肌肉酸痛、惡心嘔吐等，嚴重者還可出現譫妄、抽搐等癥狀。傷寒桿菌是引起傷寒病的病原體，它主要寄生在人體的腸道中。感染后，傷寒桿菌通過進入人體的消化系統(tǒng)，從而引起傷寒病。了解這些基本知識，有助于我們更好地認識傷寒病的本質和特點。
第三段：傷寒學的診斷方法。
傷寒學的診斷方法主要有臨床診斷和實驗室診斷兩種。臨床診斷主要通過患者的癥狀、體征以及相關檢查資料進行判斷，如病史詢問、體溫測量、心肺聽診等。實驗室診斷則主要通過檢測患者體液中的傷寒桿菌或其排除性抗原等物質來進行判斷，如骨髓培養(yǎng)、糞便培養(yǎng)等。學習傷寒學的過程中，我們需要掌握這些常用的診斷方法，以便能夠準確地診斷傷寒病。
第四段：傷寒學的治療原則。
傷寒學的治療原則主要包括抗菌治療、支持治療和預防并發(fā)癥等?？咕委熓莻〉暮诵闹委煼椒?，可以通過給患者使用傷寒桿菌敏感的抗生素來抑制細菌的生長和繁殖。支持治療則主要是通過維持患者的營養(yǎng)和水電解質平衡，幫助患者盡快康復。此外，預防并發(fā)癥也是傷寒治療的重要方面，例如對于有高熱抽搐的患者，需要及時給予鎮(zhèn)靜劑等。學習傷寒學的過程中，我們需要了解這些治療原則，以便能夠針對不同情況進行治療。
第五段：傷寒學的研究方向。
傷寒學作為一個學科，不僅是臨床工作的一部分，也是科研的重要方向之一。目前，有許多關于傷寒病的研究課題，如傷寒病的病因學、病理學、分子生物學等。通過對這些方面的研究，能夠更深入地了解傷寒病的發(fā)病機制以及尋找新的治療方法和預防方法。因此，在學習傷寒學的過程中，我們也要關注傷寒病的最新研究成果，不斷更新自己的知識儲備。
總結起來，學習傷寒學讓我深感這門學科的重要性和實用性。通過學習傷寒學，我對傷寒病的認識和理解得到了提高，也掌握了一些常用的診斷和治療方法。但是，傷寒學的研究還有許多未解之謎和待解決的難題。因此，我期待能夠進一步深入研究這門學科，為傷寒病的防治做出自己的貢獻。
傷寒論的學習心得篇十六
第一段：引言傷寒，是一種由傷寒桿菌引發(fā)的急性傳染病，一度令人聞風喪膽。然而，通過最近一次的親身經歷，我深深認識到傷寒的重要性和對個人與社會的危害。在這次經歷中，我體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助，同時也意識到了預防和早期治療的重要性。
第二段：了解傷寒的傳播途徑和癥狀對于避免感染至關重要。傷寒主要通過飛沫傳播，也可通過污染的食物或水傳播給他人。在我所在的社區(qū)中，曾經有一名患有傷寒的居民不慎接觸到生食，導致感染擴散，給社區(qū)帶來了巨大的健康危機。因此，我們必須要了解傷寒癥狀，如高熱、頭痛、肌肉酸痛等，以便能及早發(fā)現并尋求醫(yī)治。此外，定期消毒和保持個人衛(wèi)生也是預防傷寒的重要措施。
第三段：預防比治療更加重要。盡管現代醫(yī)學已經取得了顯著的進展，但傷寒的治療依然存在一定的困難，尤其是在惡劣環(huán)境下或提供有限的醫(yī)療資源的地區(qū)。因此，預防傷寒比治療更為重要。個人衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)是首要任務，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社區(qū)和政府也應加強公共衛(wèi)生的宣傳教育，提高民眾對傷寒的認知和防范意識。只有通過全社會共同努力，我們才能夠有效地控制傳染病的傳播。
第四段：提前就醫(yī)是關鍵。在親身經歷傷寒后，我深感提前就醫(yī)的重要性。傷寒的早期癥狀常常與普通感冒相似，然而如果不及時發(fā)現和治療，危害將會加重。因此，我們必須要有高度的警惕性，并在出現疑似癥狀時立即尋求醫(yī)生的幫助。此外，及早確診傷寒也有助于避免感染的擴散，保護他人的健康。因此，每個人都應當對自己的身體狀況保持警覺，并且遵從醫(yī)生的指示進行治療。
第五段：結語傷寒是一種嚴重的傳染病，危害巨大。通過親身經歷，我深切體會到了傷寒帶給人們的痛苦和無助。唯有通過加強個人衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成、加強公共衛(wèi)生宣傳和提前就醫(yī)等措施，我們才能更好地預防和控制傷寒的傳播。讓我們共同努力，保護自身健康，提升社區(qū)的整體衛(wèi)生水平，為創(chuàng)造一個更加安全、健康的社會環(huán)境而奮斗。
傷寒論的學習心得篇十七
傷寒是一種傳染病，因其傳染性強和病情嚴重而備受關注。作為一名醫(yī)生，我在實踐中接觸過多位患有傷寒的病人。通過這些經驗與體會，我認識到了許多關于傷寒的知識，并從中汲取了許多寶貴的教訓和經驗，具體而言如下。
第二段：準備。
在治療傷寒之前，我們必須要做好充分的準備工作。首先要了解患者的病情，包括是否患有其他疾病、是否有藥物過敏史等等。同時，還要調取患者的病史資料，對癥下藥，以確?；颊叩闹委熜Ч畲蠡?BR> 第三段：治療。
針對傷寒這種重病，我們要啟動全方位治療模式。首先是輸液，保證患者的生命體征平穩(wěn)；其次是藥物治療，選擇合適的中藥對癥下藥，使患者盡快康復；此外，還要配合適宜的按摩和物理治療，以促進患者體內新陳代謝和疾病自我修復力的提升。至于康復后的醫(yī)療護理和康復體育訓練，則更不可忽視。
第四段：飲食。
患者在傷寒期間飲食需注意。要特別注意飲食衛(wèi)生，避免感染，選用新鮮的蔬菜水果，喝蒸熟的溫水，不要吃脂肪類和辛辣類食品。除此之外，要注意營養(yǎng)搭配，并適當調整食物質量和熱量，以滿足患者的身體所需，加快康復過程。
第五段：預防。
傷寒是一種高度傳染疾病，因此預防工作尤為重要。在預防方面我們應該保持清潔，勤洗手，多通風，避免人群密集的場合和突發(fā)的疫情。同時，我們還可以通過接種疫苗或藥物預防，提高自身免疫力。在治療期間，家人朋友必須幫助患者加強飲食和衛(wèi)生管理，合理安排患者的生活，加強營養(yǎng)補充，提高患者身體素質，使其盡快康復。
結尾：
以上是我在治療傷寒時的一些心得和體會。在醫(yī)生崗位上，我們要不斷學習，不斷進步，把自己融入醫(yī)學的世界，積淀豐富專業(yè)知識，并且在實踐中不斷追求卓越和完美。當然，更重要的是我們應該保持對疾病和患者的同情和關注，這樣才能讓我們在醫(yī)療事業(yè)中更具擔當意識和使命感。
傷寒論的學習心得篇十八
在積累了大一，大二的中醫(yī)基礎課后20，大三的我們開始學習經典。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的分享。
1.理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見?！秱摗分饕v訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以后反復的應用才可體現出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2.六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯系起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治后出現的病癥，一一梳理，學習起來比較容易。六經傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或并病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
以上四方面內容的簡稱。
太陽病為外感病的初期。太陽病以脈浮，頭項強痛而惡寒為提綱，凡外感疾病。出現此脈證者，即可成為太陽病。太陽病有經證腑證之分。太陽經證因因病者體質及感受邪氣不同，分為邪氣中風兩大類。中風的主要脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，自汗，鼻鳴，干嘔，脈浮緩等，其病機為衛(wèi)陽浮盛，衛(wèi)外不固，營陰外泄。傷寒的脈癥有惡風寒，發(fā)熱，頭項強痛，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，無汗而喘，脈浮緊等，其病機為風寒外束，衛(wèi)陽郁遏，營陰凝滯。太陽腑證有蓄水，蓄血之分。蓄水證是表邪不解，內入太陽之腑，邪與水結，膀胱氣化失職，故出現脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，水入則吐，小便不利，少腹?jié)M，脈浮數等。蓄血證是表邪不解，循經入里化熱，熱與血結，血蓄下焦膀胱部位，起臨床證候為少腹急結或硬滿，其人如狂或發(fā)狂，小便自利等。此外，太陽病還有兼證，如太陽中風兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因誤治失治所導致的變證，如結胸，痞證，臟結，火逆等等。
陽明病是外感病過程中，正邪相爭劇烈，邪熱極盛的階段。其證多屬內實燥熱性質，故陽明病以胃家實為提綱。陽明病依據燥熱與腸中糟粕結合與否，而有熱證，實證之分。如燥熱雖盛，但未與腸中糟粕相結，而充斥內外，彌漫周身，出現身大熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，脈洪大，煩渴引飲者，稱為陽明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結，燥屎阻滯腸道，腑氣不通，出現潮熱，譫語，手足濈然汗出，腹?jié)M硬痛，不大便，脈沉實者，稱為陽明實證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結，不更衣十日無所苦者，名為脾約證，亦屬陽明實證范疇。陽明病雖以里熱燥實為主，但也有由于里虛或中寒所導致的陽明寒癥，虛證。此外，陽明篇中還有發(fā)黃證，血熱證等變證。
太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰，以脾陽不運，寒濕阻滯為主，故以腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛為提綱。除太陰本證外，尚有太陰兼表證，見脈浮，四肢疼煩等;有太陰腹痛證，見腹?jié)M時痛，或大實痛等;若太陰寒濕在里不解，郁而發(fā)黃，亦可形成太陰發(fā)黃證。
少陰病是外感并發(fā)展過程中的危重階段。病至少陰，心腎陰陽氣血俱虛，故以脈微細，但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途：寒化證見手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥，咽干咽痛，或下利口渴、舌紅少苔或無苔，脈細數等為主要脈癥。此外，少陰病還有兼太陽之表的兩感證，熱化精傷、邪熱并歸陽明的急下證，以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。
厥陰病是傷寒六經病癥的最后階段。厥陰為病，肝失條達，木火上炎，脾虛不運，易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止即反應了厥陰病寒熱錯雜的證候特點。然厥陰受邪，陰陽失調，若邪氣從陰化寒，則為厥陰寒證;從陽化熱，則為厥陰熱證。病至厥陰，正邪相爭，陰陽消長，加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現，則為厥熱勝負證。若由于陰陽其不想順接，表現為四肢厥冷者，則稱之為厥逆證。邪犯厥陰，肝失疏泄，影響脾胃，升降失調，還可見嘔吐、下利等證。