讀后感是我們從一本書中獲得的收獲和啟發(fā)的總結(jié)，它可以為我們的學習和成長提供指引和借鑒。在寫讀后感時，要注意邏輯的連貫性和觀點的條理性，避免跳躍和重復。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學習。
張儀列傳讀后感篇一
古人一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個莫大的悲哀吧!鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無知音。此乃真正之“知己”。后來這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風與“邪教”日月神教長老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門左冷禪，慘遭滅門之災，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。再回到《刺客列傳》中來。
五位刺客從嚴格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂“知己者”達到自己私語的工具。曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以說，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標，但他們的共同點就是當場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代;聶政僅僅是由于嚴仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程;從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國，沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，他只不過是當時地位低下的游俠階層的一個普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當時無人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項羽遠觀秦始皇也不過就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。我們以歷史的眼光來看，他這樣的舉動既是螳臂當車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。
“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭卻根本連“義”都談不上，秦國用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國90萬人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過他卻忽視了一個事實，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時代是國家走向統(tǒng)一的時代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報太子也?！边@樣的結(jié)果不亦悲乎!
張儀列傳讀后感篇二
為了這一場注定不會成功的`刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
作者：沈萱元，上寶中學七年級。
張儀列傳讀后感篇三
張儀，是戰(zhàn)國時期和蘇秦同名的說客，極受秦王寵愛，與蘇秦提倡的“合縱”政策不同。張儀提倡的是“連橫”政策，即勸說各國與秦國聯(lián)合，共同對抗其他國家。張儀擁有超出常人的才華與口才，這點當然是毋庸置疑的。不過我今天想討論的，并不是張儀的才華與成功的原因，而是就張儀的“連橫”政策提出一點自己的看法，并對各國諸侯聽取張儀勸諫的原因做出一點分析。
首先，秦國是當時最強大的國家，各國諸侯都擔憂秦國會對本國的存在產(chǎn)生威脅，這時對于秦國的外交政策就顯得尤為重要。蘇秦主張合縱，即其余六國聯(lián)合起來共同抵抗秦國，而張儀則恰恰相反，主張各國與秦國結(jié)盟而求得自身安全。有一點必須明確的是，張儀是秦國的宰相，他的所作所為必定是對秦國有利的，而秦國的野心是要取得天下，所以張儀游說各國的最終目的就是要幫助秦國取得霸業(yè)。秦國取得霸業(yè)，其他諸侯自然面臨被征服，從而走向滅亡的命運。所以說，張儀的建議是將諸侯引向滅亡的建議。他勸說各諸侯時，總是說：“秦國是當今最強大的國家，如果大王不與秦國結(jié)盟，那么秦國將會與周圍的國家聯(lián)合起來攻打大王，奪取大王的地盤，長此以往，大王的國家就岌岌可危了，所以說，大王現(xiàn)在應該做的是與秦國結(jié)盟，來保全自己，同時還能與秦國聯(lián)合起來，共同攻打其他國家，獲得利益，這豈不是一件大好事嗎？”然而，張儀只提及了問題的一個方面，并沒有深說。張儀清楚：如果進一步進行分析，他的目的就會暴露，各個諸侯也會拒絕與秦國合作。而站在諸侯的角度思考：如果與秦國結(jié)盟，在短時間內(nèi)本國不會有禍患，甚至還會得到好處。各國諸侯都懷抱著自私心理，心想反正這個受害者不是我，我還能獲利，何樂而不為呢？不過總會有一個國家受到侵害。終歸會有一天，自己會成為這個受害者，等到那時就欲哭無淚了。而能夠解決問題的根本途徑則是蘇秦所提出的合縱政策。唯有與其余諸侯聯(lián)合起來共同對抗秦國才能真正保全自身，不被秦國吞并。張儀的花言巧語，在各國諸侯面前的信誓旦旦，其實都是一種不負責任的表現(xiàn)。用計策把別人推進深淵，然后自己溜之大吉。張儀作為秦國的官員，所作所為對于秦國來講是盡到了臣子的職責，但是對于其余各諸侯來說，則是一種災難。
各諸侯都是深謀遠慮之人，為何竟這樣輕易聽取張儀的游說呢？我相信，他們并不是沒有預料到這樣做不能從根本上解決問題，而是人性的弱點在作祟。人的本性都是自私的，每一個人活著都在為自己利益的著想，國家亦是如此。不從天下的角度考慮問題，反而只顧著本國眼前的利益，以一種不負責任的`態(tài)度與秦國結(jié)好，只為獲得暫時的便宜，殊不知在為自己的算盤感到竊喜時已經(jīng)走向了滅亡的深淵。相信，各國諸侯在日后被秦國滅掉之時，既痛恨張儀又在為自己的所作所為感到后悔吧！可是后悔又有什么用呢？該責怪的又僅僅是張儀嗎？我想，最應該怪罪的，是人性中的弊端吧。
說起來這真是一件奇妙的事，從古開始，人們一直在感嘆“人性”這個東西帶來的利與弊，多少哲學家甚至專門寫書來告訴人們?nèi)绾畏乐谷诵灾械年幇挡糠钟绊懙阶约?，可是人們多少年來始終在同一個地方犯錯誤。人性始終像麥田怪圈一樣影響著我們，人們卻又找不到解決的辦法。而張儀只不過是利用人性的弱點罷了。仰天長嘆中也不得不感嘆張儀的智慧了。
佩服但不欣賞，尊敬但不贊揚，這就是我對張儀的態(tài)度。
張儀列傳讀后感篇四
我以為，屈原即使再來一次，也會選擇同樣的道路。
屈原生在楚國，長在楚國，他的心與楚國是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，時時刻刻“心系懷王，眷顧楚國”，即使曾想過“退將復修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時的心惻，他選擇了“知其不可而強為之者邪”的儒家思想，選擇了獨立江濱的孤獨。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國之幸也”，是滿腔的家國情懷。人這一生，該拼搏時拼搏，在該有的年紀里實現(xiàn)人生的價值，才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個香草美人，那個選擇儒學道路的屈原。
張儀列傳讀后感篇五
關注某個遇到困難的行業(yè)很久了，問了幾個業(yè)內(nèi)人士對于未來的看法，大家都說看不清。凌通基本上認為一個過分困難的行業(yè)未來好轉(zhuǎn)的確定性極大，雖然現(xiàn)在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時再參與，還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時就參與！一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》，讀后凌通更強烈地認為危機行業(yè)的未來是光明的，而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來找一個具體的理由，由于它處于極端的低迷中，就是它復蘇和好轉(zhuǎn)的理由，這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動。人棄我取，人取我予就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的人棄我取，人取我予的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲！
我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下，在大家都瘋狂拋出的情況下買入，一定能買到極好的價格，但是由于沒有具體的利多和上漲的消息，所以買入后就不可能形成快速的上漲，尋求買入后馬上上漲，永遠不可能買到好價格，甚至永遠也不能掙錢，俗話說的好，財不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入，在人人不看好的情況下，買入之后，一定不會很快上漲。買入之后，必定經(jīng)過一個時間的推移，因為變化是需要時間的！為了明天的上漲而買入，這不客觀，明天與今天的時間差太短，這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能，任何一個積極的變化，總是要跨越較長的時間。
在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。
計然和白圭認為經(jīng)商一定要利用，時用關系，時用關系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為時用變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。
在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預測什么利多，只需要投資人等待！
這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得！
張儀列傳讀后感篇六
在我國古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠揚。我們都知道《史記》是一本紀傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說白了，都是些王侯將相之類的人?？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門給幾個小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽過荊軻，沒關系，這不重要，這幾個小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個勇士，后來也沒有什么大的成就;豫讓只是個家臣;聶政、荊軻就是個俠士。與記入《史記》的人來說，這幾個人著實算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們?
仔細想想，這背后的原因，無疑都指向一個答案：這是他有意留給世代君王的“項上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領高強，權(quán)力遮天，也絕對不能忽略小人物!我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來，也是很可怕的，他們會讓你睡不上一個安穩(wěn)覺：有可能你正吃烤魚的時候，突然沖出一個人給了你一刀——專諸;有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時候，突然沖出一個人要殺你——豫讓;有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時候，突然沖出一個人要抹你的脖子——曹沫;有可能你在家里閑著沒事正放松的時候，突然沖出一個人捅死了你——聶政;讀后感·如果你覺得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無法預料到，這一刻你面前手無寸鐵的人會不會下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。
驚不驚喜?意不意外?
這就是懸在各位帝王頭上的達摩克利斯之劍啊!這一傳雖然說了很多，但總結(jié)下來，卻都逃不過一句“士為知己者死”。我覺得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時間順訊寫下來的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個春秋的此刻們畫上了一個完美的句號。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時時刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧!
張儀列傳讀后感篇七
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實。俗話說：“一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。”我讀了《商君列傳》后，有以下幾點粗淺感受。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。
1、建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進了秦國經(jīng)濟發(fā)展。
2、嚴管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。
3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機器更加健全，推進了中央集權(quán)制。
4、興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而??；明確尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。
5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。
6、獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標奠定了基礎。
商鞅變法使秦國民富國強之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
1、用刑過度。
懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴則很少顧及?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
2、不聽進諫。
趙良對商鞅說，聽得進反面意見是聰，能正視缺點是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點是強。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進，認為“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
3、重刑罰、輕德政。
商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應當是德政教化，刑法約束，標本兼治，相輔相成，才能夯實治國理政的法治之基。
4、監(jiān)督缺位。
商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。
5、自身腐敗。
腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。
金無足赤，人無完人，商鞅有缺點也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。
張儀列傳讀后感篇八
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，能得到文學大家如此之高的'評價，確實值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國時期的縱橫家張儀，讀來讓我動容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實一開始讀張儀時，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過驚濤駭浪，他的連橫之計在六國成功推行。初讀他時，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個堅定的目標，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時貧窮與原來的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說，只要舌頭尚在，仍舊會向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅定與持之以恒心生敬意的同時，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因為我的懶惰，不懂堅持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒有堅持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標，什么是堅持，什么是諾言，什么是忍辱負重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個戰(zhàn)火連天的時期，在那個時代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個法則在現(xiàn)在的社會也同樣適用。
張儀列傳讀后感篇九
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，能得到文學大家如此之高的'評價，確實值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國時期的縱橫家張儀，讀來讓我動容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實一開始讀張儀時，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過驚濤駭浪，他的連橫之計在六國成功推行。初讀他時，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個堅定的目標，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時貧窮與原來的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說，只要舌頭尚在，仍舊會向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅定與持之以恒心生敬意的同時，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因為我的懶惰，不懂堅持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒有堅持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標，什么是堅持，什么是諾言，什么是忍辱負重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個戰(zhàn)火連天的時期，在那個時代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個法則在現(xiàn)在的社會也同樣適用。
第1篇：張儀列傳讀后感【第1篇】張儀，一個靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬馬。張儀是戰(zhàn)國時期的魏國人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫......
第1篇：張儀列傳讀后感【第1篇】張儀，一個靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬馬。張儀是戰(zhàn)國時期的魏國人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫......
張儀列傳讀后感篇十
商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。
商鞅稱商君源于由他主導的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。
商鞅在魏國時，得不到重用，個人的理想抱負得不到實現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面，與孝公大談強國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚名立萬?？梢园堰@種君臣關系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強有力的國君為其實現(xiàn)政治理想提供平臺。
經(jīng)濟方面:重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實行土地私有。政治方面:獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實行連坐；推行縣制。社會層面:用嚴峻的刑法來代替德治，嚴厲控制社會輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來看，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達到了秦孝公的目的，可以說為他東復侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅實的基礎。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時機下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計敗魏軍，當初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實施。在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍終于落下?？芍^成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎。也不可否認，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財富，任何改革者都當以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗，助力改革，以圖千年大計。對于商鞅本人的評價，是非功過，留于后人評說吧。
張儀列傳讀后感篇十一
我的祖國以快60歲了，我的祖國是經(jīng)歷了多少風風雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻出了他們自己年輕的生命呀!
前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認識。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。
屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的'趨勢逐漸走向富強的道路，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領導，同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠也不會明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。
張儀列傳讀后感篇十二
這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經(jīng)歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。
簡單的說這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”?？傊?，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。
但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發(fā)古今無數(shù)中國知識分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。
張儀列傳讀后感篇十三
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風調(diào)雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。
最明顯的例子，諸葛亮?！胺垺ⅧP雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
由此可見，即便是標榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。
屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
屈原“信而見疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過他的日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了！從他的政績作為來看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。他說，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點真實想法，“否則誰說出口，誰就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏?！边@一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡宮中當權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為，一無可述。
由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實。
張儀列傳讀后感篇十四
商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：子何以中吾君，吾君之歡甚也？鞅曰：吾說公以帝王之道比三代，而君曰：久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同悒悒，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？故吾以強國之術(shù)說君，君大悅之耳。以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什五，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：法之不行，自上犯之。將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：此皆亂化之民也。盡遷之邊城。其后民莫敢議令。
衛(wèi)鞅說孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。
秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇，曰：莫如商君反者！遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！
張儀列傳讀后感篇十五
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學”，三次游說秦孝公，終使“君大說之耳”；“鞅欲變法”，守舊派公然反對，鞅據(jù)理力爭；“卒定變法之令”，眾皆嘩然。鞅立木懸賞，取信于民。刑太子師，以肅法令；“行之十年”，“家給人足”，“鄉(xiāng)邑大治”，“秦人富強”。鞅將而伐魏，“既破魏還”；孝公卒，太子立，以欲反之名捕商君，而終以車裂族滅。文章最后，太史公對商君作出“天資刻薄人也”的評價。
俗話說，一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后，有以下幾點粗淺感受。如有不妥，請方家指正。
一、革舊立新，依法治理，使商君功成名顯。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進了秦國經(jīng)濟發(fā)展。二是嚴管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機器更加健全，推進了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而?。幻鞔_尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標奠定了基礎。
二、刑法嚴酷，剛愎自用，致使商君結(jié)局悲慘。
商鞅變法使秦國民富國強之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
（一）用刑過度。懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴則很少顧及。“民有二男以上不分異者，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
（二）不聽進諫。趙良對商鞅說，聽得進反面意見是聰，能正視缺點是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點是強。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進，認為“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
（三）重刑罰、輕德政。商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應當是德政教化，刑法約束，標本兼治，相輔相成，才能夯實治國理政的法治之基。
（四）監(jiān)督缺位。商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的`支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。
（五）自身腐敗。腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。
三、身受其害，痛恨酷刑，太史公對商君評價少褒多貶。
金無足赤，人無完人，商鞅有缺點也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。
張儀列傳讀后感篇十六
原創(chuàng)：剛剛剛剛的鐵屋子。
商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。
商鞅稱商君源于由他主導的一次著名改革――商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將n，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。
商鞅在魏國時，得不到重用，個人的理想抱負得不到實現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面，與孝公大談強國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達到了一種政治上的共鳴――成霸業(yè)以揚名立萬?？梢园堰@種君臣關系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強有力的國君為其實現(xiàn)政治理想提供平臺。
經(jīng)濟方面:重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實行土地私有。政治方面:獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實行連坐；推行縣制。社會層面:用嚴峻的刑法來代替德治，嚴厲控制社會輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治?！庇纱藖砜?，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達到了秦孝公的目的'，可以說為他東復侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅實的基礎。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時機下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計敗魏軍，當初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實施。在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待?！笔嘏f貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍終于落下。可謂成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎。也不可否認，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財富，任何改革者都當以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗，助力改革，以圖千年大計。對于商鞅本人的評價，是非功過，留于后人評說吧。
張儀列傳讀后感篇十七
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的。
他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上?？墒菂s被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結(jié)盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國結(jié)果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結(jié)果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。
屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非?？上А?BR> 張儀列傳讀后感篇十八
太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時，駁斥儒道兩大家有關經(jīng)濟問題的觀點，大膽提出人類追求財富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲?！吧缴疃F往之，人富而仁義附焉”，無論多美好的志向都得有實現(xiàn)的基礎，財富，在很多時候就是我們?nèi)松馁Y本。
自從商業(yè)產(chǎn)生以后，貧富差距漸漸出現(xiàn)，同時因為有了差距，便生出許許多多的社會矛盾與沖突。作為以農(nóng)為本的國家，古代中國一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動，商人們承受著來自朝廷和社會各個方面的阻撓與壓力，可以說，一個成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中，商為最下等，其實各個階級都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數(shù)量也不等。皇家貴族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活，雙手不沾一點腥土，整天跟著先生念叨仁義禮智信，之乎者也，修身養(yǎng)性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時候，一個巴掌掄過去，挨打的小奴仆低頭含淚，以頭搶地，可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉：“奴才該死！”同是人，貴賤就這么給劃分明了，你，窮人家的孩子，就是受欺負被奴役的命。富人家是有自己的煩惱，他們擔心的也許是明天去哪里游玩，應該穿什么樣的衣服，而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田，用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”?！柏敶髿獯帧币簿褪沁@個樣子了，“富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也?！?BR> 張儀列傳讀后感篇十九
商鞅，衛(wèi)國人，本名公孫鞅。
才華出眾，恃才傲物。這便是我對商鞅的總體感覺。特別自信，就像電影里的超級反派，總有種一切盡在掌握的感覺。
太史公說他刻薄少恩，得罪人太多，以至于招來殺身之禍。其實仔細看看，他得罪的最終害死他的，應該是太子，后來的秦國國君。商鞅是做到了王子犯法，與民同罪。可那時人家潛龍在淵，等到飛龍在天的時候就回來找他翻舊賬了。
公叔痤也是個有趣的人。在位的時候沒來得及推薦公孫鞅，快死了才告訴魏惠王，這個人可以做宰相，要重用啊。話說你的國君是個啥樣的人你自己個兒心里就沒點b數(shù)嗎？真以為人家來問你是真心擔心魏國的未來么？人家那是做做樣子的，畢竟身份地位在那里，手下宰相要掛了，怎么也得來看看，不然輿論怎么說？也過不去心里那道坎呀。
商鞅喜好刑學。說明他內(nèi)心深處認為世界就是黑白分明的，要么對的，要么錯的，沒有差不多，無所謂之類的情況。推崇法治社會，認為人人守法，規(guī)矩天下。難到?jīng)]邊了呀。他這樣的人，遇到一個好領導，那就是一把鋒利無比的刀，遇不到，就是人家刀下的菜。
做人要厚道，厚道就是與人為善，與人為善就是要委屈自己，把自己的委屈當作開心。
讀書正行，讀書正言，讀書正心。
張儀列傳讀后感篇二十
讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋懷，感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂，其中之事對我們多有借鑒。
李斯列傳開篇先介紹了李斯當郡小吏時，看的看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這句話翻譯過來就是一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。這就是李斯的著名的“老鼠哲學”。可以說這句話到處了多少現(xiàn)在中國人的心聲。河北大學一起校園撞人事故帶來了一個官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白，這是對社會公平的公開叫板，可他卻說出了一個令人無可奈何的現(xiàn)實：“拼爹”時代已經(jīng)到來。有網(wǎng)友調(diào)侃稱：“葡萄美酒夜光杯，欲見女友把命催，醉駕撞人咱不怕，李剛就是我老爸。”在這樣的時代，真是干得好不如生得好，生得好就有權(quán)力、就有財富、就可以肆意逾越人間規(guī)則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育（有關統(tǒng)計數(shù)字顯示，高等教育招生錄取的農(nóng)村學生約占30%，其中重點大學的比例不到兩成，農(nóng)村人口卻占了中國人口的大多數(shù)），可以繼承父母的財產(chǎn)，可以享受父母留下的龐大的人接關系網(wǎng)，這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。
于是李斯像那些普通人發(fā)出了這樣的呼喊：地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困，這句話可以說是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。學過道德經(jīng)的人總是糾結(jié)于無為還是有為，李斯也算是給出了他自己的一個答案。處在這樣一個以金錢和成功來衡量一切的社會，如果你貧困和沒有社會地位，說話做事都沒有底氣，備受歧視。就算你能有：顏回那樣一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂的境界，你能讓你的家人，你的孩子，你的妻子被人看不起而置之不顧嗎？如果你真的那樣做了，我覺得你就算不上什么超脫之人，而只是一個消極避世的人而已。當然道家說我們不要去追尋那些身外之物，這是背離大道的。確實我們追求成功的過程中喪失了快樂，元人姬志真曾寫過一首名利與個人關系的一首詩：仆馬舟車歷艱辛，區(qū)區(qū)名利兩相關。細思本來圖安穩(wěn)，卻使身心不暫閑。確實我們以為我們只要成功了就會快樂，但是事實不盡然。但是如果你處在一個較低的社會地位，連自己的基本尊嚴都維護不了，你難道會比那些追求成功的人快樂嗎？處在一個卑賤的地位而說自己不愛那些財富和高地位，只會引起別人的嘲笑而已，只有當你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國，想超然世外是何其艱難。
張儀列傳讀后感篇一
古人一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了;有的活了下來，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流?為何?就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個莫大的悲哀吧!鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無知音。此乃真正之“知己”。后來這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風與“邪教”日月神教長老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門左冷禪，慘遭滅門之災，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。再回到《刺客列傳》中來。
五位刺客從嚴格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂“知己者”達到自己私語的工具。曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以說，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標，但他們的共同點就是當場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代;聶政僅僅是由于嚴仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程;從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國，沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，他只不過是當時地位低下的游俠階層的一個普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當時無人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項羽遠觀秦始皇也不過就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。我們以歷史的眼光來看，他這樣的舉動既是螳臂當車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流。
“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭卻根本連“義”都談不上，秦國用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國90萬人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過他卻忽視了一個事實，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時代是國家走向統(tǒng)一的時代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報太子也?！边@樣的結(jié)果不亦悲乎!
張儀列傳讀后感篇二
為了這一場注定不會成功的`刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
作者：沈萱元，上寶中學七年級。
張儀列傳讀后感篇三
張儀，是戰(zhàn)國時期和蘇秦同名的說客，極受秦王寵愛，與蘇秦提倡的“合縱”政策不同。張儀提倡的是“連橫”政策，即勸說各國與秦國聯(lián)合，共同對抗其他國家。張儀擁有超出常人的才華與口才，這點當然是毋庸置疑的。不過我今天想討論的，并不是張儀的才華與成功的原因，而是就張儀的“連橫”政策提出一點自己的看法，并對各國諸侯聽取張儀勸諫的原因做出一點分析。
首先，秦國是當時最強大的國家，各國諸侯都擔憂秦國會對本國的存在產(chǎn)生威脅，這時對于秦國的外交政策就顯得尤為重要。蘇秦主張合縱，即其余六國聯(lián)合起來共同抵抗秦國，而張儀則恰恰相反，主張各國與秦國結(jié)盟而求得自身安全。有一點必須明確的是，張儀是秦國的宰相，他的所作所為必定是對秦國有利的，而秦國的野心是要取得天下，所以張儀游說各國的最終目的就是要幫助秦國取得霸業(yè)。秦國取得霸業(yè)，其他諸侯自然面臨被征服，從而走向滅亡的命運。所以說，張儀的建議是將諸侯引向滅亡的建議。他勸說各諸侯時，總是說：“秦國是當今最強大的國家，如果大王不與秦國結(jié)盟，那么秦國將會與周圍的國家聯(lián)合起來攻打大王，奪取大王的地盤，長此以往，大王的國家就岌岌可危了，所以說，大王現(xiàn)在應該做的是與秦國結(jié)盟，來保全自己，同時還能與秦國聯(lián)合起來，共同攻打其他國家，獲得利益，這豈不是一件大好事嗎？”然而，張儀只提及了問題的一個方面，并沒有深說。張儀清楚：如果進一步進行分析，他的目的就會暴露，各個諸侯也會拒絕與秦國合作。而站在諸侯的角度思考：如果與秦國結(jié)盟，在短時間內(nèi)本國不會有禍患，甚至還會得到好處。各國諸侯都懷抱著自私心理，心想反正這個受害者不是我，我還能獲利，何樂而不為呢？不過總會有一個國家受到侵害。終歸會有一天，自己會成為這個受害者，等到那時就欲哭無淚了。而能夠解決問題的根本途徑則是蘇秦所提出的合縱政策。唯有與其余諸侯聯(lián)合起來共同對抗秦國才能真正保全自身，不被秦國吞并。張儀的花言巧語，在各國諸侯面前的信誓旦旦，其實都是一種不負責任的表現(xiàn)。用計策把別人推進深淵，然后自己溜之大吉。張儀作為秦國的官員，所作所為對于秦國來講是盡到了臣子的職責，但是對于其余各諸侯來說，則是一種災難。
各諸侯都是深謀遠慮之人，為何竟這樣輕易聽取張儀的游說呢？我相信，他們并不是沒有預料到這樣做不能從根本上解決問題，而是人性的弱點在作祟。人的本性都是自私的，每一個人活著都在為自己利益的著想，國家亦是如此。不從天下的角度考慮問題，反而只顧著本國眼前的利益，以一種不負責任的`態(tài)度與秦國結(jié)好，只為獲得暫時的便宜，殊不知在為自己的算盤感到竊喜時已經(jīng)走向了滅亡的深淵。相信，各國諸侯在日后被秦國滅掉之時，既痛恨張儀又在為自己的所作所為感到后悔吧！可是后悔又有什么用呢？該責怪的又僅僅是張儀嗎？我想，最應該怪罪的，是人性中的弊端吧。
說起來這真是一件奇妙的事，從古開始，人們一直在感嘆“人性”這個東西帶來的利與弊，多少哲學家甚至專門寫書來告訴人們?nèi)绾畏乐谷诵灾械年幇挡糠钟绊懙阶约?，可是人們多少年來始終在同一個地方犯錯誤。人性始終像麥田怪圈一樣影響著我們，人們卻又找不到解決的辦法。而張儀只不過是利用人性的弱點罷了。仰天長嘆中也不得不感嘆張儀的智慧了。
佩服但不欣賞，尊敬但不贊揚，這就是我對張儀的態(tài)度。
張儀列傳讀后感篇四
我以為，屈原即使再來一次，也會選擇同樣的道路。
屈原生在楚國，長在楚國，他的心與楚國是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，時時刻刻“心系懷王，眷顧楚國”，即使曾想過“退將復修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時的心惻，他選擇了“知其不可而強為之者邪”的儒家思想，選擇了獨立江濱的孤獨。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國之幸也”，是滿腔的家國情懷。人這一生，該拼搏時拼搏，在該有的年紀里實現(xiàn)人生的價值，才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個香草美人，那個選擇儒學道路的屈原。
張儀列傳讀后感篇五
關注某個遇到困難的行業(yè)很久了，問了幾個業(yè)內(nèi)人士對于未來的看法，大家都說看不清。凌通基本上認為一個過分困難的行業(yè)未來好轉(zhuǎn)的確定性極大，雖然現(xiàn)在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時再參與，還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時就參與！一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》，讀后凌通更強烈地認為危機行業(yè)的未來是光明的，而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來找一個具體的理由，由于它處于極端的低迷中，就是它復蘇和好轉(zhuǎn)的理由，這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動。人棄我取，人取我予就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的人棄我取，人取我予的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲！
我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下，在大家都瘋狂拋出的情況下買入，一定能買到極好的價格，但是由于沒有具體的利多和上漲的消息，所以買入后就不可能形成快速的上漲，尋求買入后馬上上漲，永遠不可能買到好價格，甚至永遠也不能掙錢，俗話說的好，財不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入，在人人不看好的情況下，買入之后，一定不會很快上漲。買入之后，必定經(jīng)過一個時間的推移，因為變化是需要時間的！為了明天的上漲而買入，這不客觀，明天與今天的時間差太短，這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能，任何一個積極的變化，總是要跨越較長的時間。
在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。
計然和白圭認為經(jīng)商一定要利用，時用關系，時用關系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為時用變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。
在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預測什么利多，只需要投資人等待！
這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得！
張儀列傳讀后感篇六
在我國古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠揚。我們都知道《史記》是一本紀傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說白了，都是些王侯將相之類的人?？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門給幾個小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽過荊軻，沒關系，這不重要，這幾個小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個勇士，后來也沒有什么大的成就;豫讓只是個家臣;聶政、荊軻就是個俠士。與記入《史記》的人來說，這幾個人著實算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們?
仔細想想，這背后的原因，無疑都指向一個答案：這是他有意留給世代君王的“項上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領高強，權(quán)力遮天，也絕對不能忽略小人物!我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來，也是很可怕的，他們會讓你睡不上一個安穩(wěn)覺：有可能你正吃烤魚的時候，突然沖出一個人給了你一刀——專諸;有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時候，突然沖出一個人要殺你——豫讓;有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時候，突然沖出一個人要抹你的脖子——曹沫;有可能你在家里閑著沒事正放松的時候，突然沖出一個人捅死了你——聶政;讀后感·如果你覺得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無法預料到，這一刻你面前手無寸鐵的人會不會下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。
驚不驚喜?意不意外?
這就是懸在各位帝王頭上的達摩克利斯之劍啊!這一傳雖然說了很多，但總結(jié)下來，卻都逃不過一句“士為知己者死”。我覺得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時間順訊寫下來的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個春秋的此刻們畫上了一個完美的句號。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時時刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧!
張儀列傳讀后感篇七
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實。俗話說：“一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。”我讀了《商君列傳》后，有以下幾點粗淺感受。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。
1、建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進了秦國經(jīng)濟發(fā)展。
2、嚴管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。
3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機器更加健全，推進了中央集權(quán)制。
4、興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而??；明確尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。
5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。
6、獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標奠定了基礎。
商鞅變法使秦國民富國強之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
1、用刑過度。
懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴則很少顧及?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
2、不聽進諫。
趙良對商鞅說，聽得進反面意見是聰，能正視缺點是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點是強。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進，認為“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
3、重刑罰、輕德政。
商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應當是德政教化，刑法約束，標本兼治，相輔相成，才能夯實治國理政的法治之基。
4、監(jiān)督缺位。
商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。
5、自身腐敗。
腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。
金無足赤，人無完人，商鞅有缺點也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。
張儀列傳讀后感篇八
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，能得到文學大家如此之高的'評價，確實值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國時期的縱橫家張儀，讀來讓我動容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實一開始讀張儀時，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過驚濤駭浪，他的連橫之計在六國成功推行。初讀他時，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個堅定的目標，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時貧窮與原來的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說，只要舌頭尚在，仍舊會向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅定與持之以恒心生敬意的同時，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因為我的懶惰，不懂堅持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒有堅持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標，什么是堅持，什么是諾言，什么是忍辱負重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個戰(zhàn)火連天的時期，在那個時代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個法則在現(xiàn)在的社會也同樣適用。
張儀列傳讀后感篇九
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，能得到文學大家如此之高的'評價，確實值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國時期的縱橫家張儀，讀來讓我動容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實一開始讀張儀時，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過驚濤駭浪，他的連橫之計在六國成功推行。初讀他時，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個堅定的目標，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時貧窮與原來的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說，只要舌頭尚在，仍舊會向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅定與持之以恒心生敬意的同時，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因為我的懶惰，不懂堅持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒有堅持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標，什么是堅持，什么是諾言，什么是忍辱負重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個戰(zhàn)火連天的時期，在那個時代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個法則在現(xiàn)在的社會也同樣適用。
第1篇：張儀列傳讀后感【第1篇】張儀，一個靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬馬。張儀是戰(zhàn)國時期的魏國人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫......
第1篇：張儀列傳讀后感【第1篇】張儀，一個靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬馬。張儀是戰(zhàn)國時期的魏國人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫......
張儀列傳讀后感篇十
商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。
商鞅稱商君源于由他主導的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。
商鞅在魏國時，得不到重用，個人的理想抱負得不到實現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面，與孝公大談強國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚名立萬?？梢园堰@種君臣關系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強有力的國君為其實現(xiàn)政治理想提供平臺。
經(jīng)濟方面:重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實行土地私有。政治方面:獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實行連坐；推行縣制。社會層面:用嚴峻的刑法來代替德治，嚴厲控制社會輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來看，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達到了秦孝公的目的，可以說為他東復侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅實的基礎。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時機下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計敗魏軍，當初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實施。在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍終于落下?？芍^成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎。也不可否認，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財富，任何改革者都當以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗，助力改革，以圖千年大計。對于商鞅本人的評價，是非功過，留于后人評說吧。
張儀列傳讀后感篇十一
我的祖國以快60歲了，我的祖國是經(jīng)歷了多少風風雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻出了他們自己年輕的生命呀!
前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認識。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。
屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的'趨勢逐漸走向富強的道路，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領導，同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠也不會明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。
張儀列傳讀后感篇十二
這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經(jīng)歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。
簡單的說這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”?？傊?，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。
但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發(fā)古今無數(shù)中國知識分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。
張儀列傳讀后感篇十三
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風調(diào)雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數(shù)半人半神的名字。
最明顯的例子，諸葛亮?！胺垺ⅧP雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
由此可見，即便是標榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。
屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
屈原“信而見疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績?yōu)槭廊瞬毮浚B一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過他的日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了！從他的政績作為來看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。他說，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點真實想法，“否則誰說出口，誰就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏?！边@一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡宮中當權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為，一無可述。
由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實。
張儀列傳讀后感篇十四
商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：子何以中吾君，吾君之歡甚也？鞅曰：吾說公以帝王之道比三代，而君曰：久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同悒悒，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？故吾以強國之術(shù)說君，君大悅之耳。以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什五，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：法之不行，自上犯之。將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰：此皆亂化之民也。盡遷之邊城。其后民莫敢議令。
衛(wèi)鞅說孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。
秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇，曰：莫如商君反者！遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！
張儀列傳讀后感篇十五
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學”，三次游說秦孝公，終使“君大說之耳”；“鞅欲變法”，守舊派公然反對，鞅據(jù)理力爭；“卒定變法之令”，眾皆嘩然。鞅立木懸賞，取信于民。刑太子師，以肅法令；“行之十年”，“家給人足”，“鄉(xiāng)邑大治”，“秦人富強”。鞅將而伐魏，“既破魏還”；孝公卒，太子立，以欲反之名捕商君，而終以車裂族滅。文章最后，太史公對商君作出“天資刻薄人也”的評價。
俗話說，一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后，有以下幾點粗淺感受。如有不妥，請方家指正。
一、革舊立新，依法治理，使商君功成名顯。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進了秦國經(jīng)濟發(fā)展。二是嚴管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機器更加健全，推進了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而?。幻鞔_尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標奠定了基礎。
二、刑法嚴酷，剛愎自用，致使商君結(jié)局悲慘。
商鞅變法使秦國民富國強之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
（一）用刑過度。懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴則很少顧及。“民有二男以上不分異者，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
（二）不聽進諫。趙良對商鞅說，聽得進反面意見是聰，能正視缺點是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點是強。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進，認為“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
（三）重刑罰、輕德政。商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應當是德政教化，刑法約束，標本兼治，相輔相成，才能夯實治國理政的法治之基。
（四）監(jiān)督缺位。商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的`支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。
（五）自身腐敗。腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。
三、身受其害，痛恨酷刑，太史公對商君評價少褒多貶。
金無足赤，人無完人，商鞅有缺點也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。
張儀列傳讀后感篇十六
原創(chuàng)：剛剛剛剛的鐵屋子。
商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。
商鞅稱商君源于由他主導的一次著名改革――商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將n，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。
商鞅在魏國時，得不到重用，個人的理想抱負得不到實現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面，與孝公大談強國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達到了一種政治上的共鳴――成霸業(yè)以揚名立萬?？梢园堰@種君臣關系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強有力的國君為其實現(xiàn)政治理想提供平臺。
經(jīng)濟方面:重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實行土地私有。政治方面:獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實行連坐；推行縣制。社會層面:用嚴峻的刑法來代替德治，嚴厲控制社會輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治?！庇纱藖砜?，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達到了秦孝公的目的'，可以說為他東復侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅實的基礎。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時機下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計敗魏軍，當初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實施。在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待?！笔嘏f貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍終于落下。可謂成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎。也不可否認，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財富，任何改革者都當以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗，助力改革，以圖千年大計。對于商鞅本人的評價，是非功過，留于后人評說吧。
張儀列傳讀后感篇十七
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來說屈原是和楚國王室有血緣關系的。
他最先是楚懷王的左徒。因為才華出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們在楚懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對待他的君上?？墒菂s被疏遠，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國想要攻打齊國，齊國和楚國關系很好。秦惠王想要疏遠楚國和齊國，于是派張儀去找楚懷王，張儀說如果楚國能夠和秦國結(jié)盟去攻打齊國，秦國會把六百里的地方送給楚國。楚王聽了以后答應了張儀，于是和齊國絕交。等到戰(zhàn)后楚王準備去接收土地的時候。張儀卻說自己和楚王約定的是六里，沒有聽說過六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國結(jié)果被秦軍打敗。后來秦國主動請求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國通婚，希望和楚王見面，屈原說秦國是虎狼之國不能相信，結(jié)果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國。
屈原后來又被貶了，在萬般無奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會到，一個國君如果只聽片面之詞，聽不進真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個投江自殺的下場。實在是非?？上А?BR> 張儀列傳讀后感篇十八
太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時，駁斥儒道兩大家有關經(jīng)濟問題的觀點，大膽提出人類追求財富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲?！吧缴疃F往之，人富而仁義附焉”，無論多美好的志向都得有實現(xiàn)的基礎，財富，在很多時候就是我們?nèi)松馁Y本。
自從商業(yè)產(chǎn)生以后，貧富差距漸漸出現(xiàn)，同時因為有了差距，便生出許許多多的社會矛盾與沖突。作為以農(nóng)為本的國家，古代中國一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動，商人們承受著來自朝廷和社會各個方面的阻撓與壓力，可以說，一個成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中，商為最下等，其實各個階級都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數(shù)量也不等。皇家貴族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活，雙手不沾一點腥土，整天跟著先生念叨仁義禮智信，之乎者也，修身養(yǎng)性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時候，一個巴掌掄過去，挨打的小奴仆低頭含淚，以頭搶地，可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉：“奴才該死！”同是人，貴賤就這么給劃分明了，你，窮人家的孩子，就是受欺負被奴役的命。富人家是有自己的煩惱，他們擔心的也許是明天去哪里游玩，應該穿什么樣的衣服，而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田，用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”?！柏敶髿獯帧币簿褪沁@個樣子了，“富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也?！?BR> 張儀列傳讀后感篇十九
商鞅，衛(wèi)國人，本名公孫鞅。
才華出眾，恃才傲物。這便是我對商鞅的總體感覺。特別自信，就像電影里的超級反派，總有種一切盡在掌握的感覺。
太史公說他刻薄少恩，得罪人太多，以至于招來殺身之禍。其實仔細看看，他得罪的最終害死他的，應該是太子，后來的秦國國君。商鞅是做到了王子犯法，與民同罪。可那時人家潛龍在淵，等到飛龍在天的時候就回來找他翻舊賬了。
公叔痤也是個有趣的人。在位的時候沒來得及推薦公孫鞅，快死了才告訴魏惠王，這個人可以做宰相，要重用啊。話說你的國君是個啥樣的人你自己個兒心里就沒點b數(shù)嗎？真以為人家來問你是真心擔心魏國的未來么？人家那是做做樣子的，畢竟身份地位在那里，手下宰相要掛了，怎么也得來看看，不然輿論怎么說？也過不去心里那道坎呀。
商鞅喜好刑學。說明他內(nèi)心深處認為世界就是黑白分明的，要么對的，要么錯的，沒有差不多，無所謂之類的情況。推崇法治社會，認為人人守法，規(guī)矩天下。難到?jīng)]邊了呀。他這樣的人，遇到一個好領導，那就是一把鋒利無比的刀，遇不到，就是人家刀下的菜。
做人要厚道，厚道就是與人為善，與人為善就是要委屈自己，把自己的委屈當作開心。
讀書正行，讀書正言，讀書正心。
張儀列傳讀后感篇二十
讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋懷，感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂，其中之事對我們多有借鑒。
李斯列傳開篇先介紹了李斯當郡小吏時，看的看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這句話翻譯過來就是一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。這就是李斯的著名的“老鼠哲學”。可以說這句話到處了多少現(xiàn)在中國人的心聲。河北大學一起校園撞人事故帶來了一個官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白，這是對社會公平的公開叫板，可他卻說出了一個令人無可奈何的現(xiàn)實：“拼爹”時代已經(jīng)到來。有網(wǎng)友調(diào)侃稱：“葡萄美酒夜光杯，欲見女友把命催，醉駕撞人咱不怕，李剛就是我老爸。”在這樣的時代，真是干得好不如生得好，生得好就有權(quán)力、就有財富、就可以肆意逾越人間規(guī)則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育（有關統(tǒng)計數(shù)字顯示，高等教育招生錄取的農(nóng)村學生約占30%，其中重點大學的比例不到兩成，農(nóng)村人口卻占了中國人口的大多數(shù)），可以繼承父母的財產(chǎn)，可以享受父母留下的龐大的人接關系網(wǎng)，這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。
于是李斯像那些普通人發(fā)出了這樣的呼喊：地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困，這句話可以說是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。學過道德經(jīng)的人總是糾結(jié)于無為還是有為，李斯也算是給出了他自己的一個答案。處在這樣一個以金錢和成功來衡量一切的社會，如果你貧困和沒有社會地位，說話做事都沒有底氣，備受歧視。就算你能有：顏回那樣一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂的境界，你能讓你的家人，你的孩子，你的妻子被人看不起而置之不顧嗎？如果你真的那樣做了，我覺得你就算不上什么超脫之人，而只是一個消極避世的人而已。當然道家說我們不要去追尋那些身外之物，這是背離大道的。確實我們追求成功的過程中喪失了快樂，元人姬志真曾寫過一首名利與個人關系的一首詩：仆馬舟車歷艱辛，區(qū)區(qū)名利兩相關。細思本來圖安穩(wěn)，卻使身心不暫閑。確實我們以為我們只要成功了就會快樂，但是事實不盡然。但是如果你處在一個較低的社會地位，連自己的基本尊嚴都維護不了，你難道會比那些追求成功的人快樂嗎？處在一個卑賤的地位而說自己不愛那些財富和高地位，只會引起別人的嘲笑而已，只有當你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國，想超然世外是何其艱難。