總結(jié)是一種提高自我認知和能力的過程。如何保持良好的心態(tài)和情緒對于個人的健康和幸福至關重要。如果你對寫總結(jié)有困惑，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟發(fā)。
生活的意義論文篇一
緊張的考試終于結(jié)束了，我們迎來了輕松愉快的寒假。
放假幾天后，住在我家附近的表姐、表妹來我家玩，教了我?guī)追N新的體育運動。跳長繩是其中之一，這種運動至少需要3個人或3個人以上才能完成這項運動。我先找來一根3米長的的跳繩，表姐和表妹各拉著跳繩的一頭，繩子要落地，我按照表姐的指導，站在繩子的一側(cè)，表姐和表妹把繩子向左甩起來，繩子落地的聲音響起來時，我就必須跳起，否則就會被繩子打到。
“啪！啪”“哎呀！”我的手被繩子狠狠地打了一下，我的手被打得紅通通的。這時，表姐嚴肅地對我說：“薛雨佳，你要聽好，當繩子落地的聲音響起時，你不要猶豫，要果斷地跳起來，才不會被繩子打到?！闭f完，表姐叫我來甩繩，然后她自己來做示范給我看。我學著表姐的樣子甩動繩子，當繩子落地的聲音響起時，表姐“嗖”地一下跳了起來，輕松地躍過了繩子，我學著表姐的樣子，總結(jié)了表姐的話，試了幾次以后，我終于學會了跳長繩中的一半。
之后，我又學會跳長繩中的跳活繩。跳長繩分為跳死繩和跳活繩，和跳死繩相比，跳活繩相對要難一些，跳死繩是在繩子甩動前進去的；而跳活繩是在繩子甩動中進去的。
表姐教了我一些跑活繩的方法，有了表姐的指點，還有了跳死繩的經(jīng)驗，我學跳活繩時就沒有學跳死繩時那么困難了。我只是被繩子輕輕打了幾下，然后總結(jié)失敗的教訓，重新練了幾次就學會了跳活繩。
后來幾天，我又學會了“跨大步”、“寫大字”等與體育運動有關的小游戲。這幾天，我明白了一個道理：生命在于運動，運動可以讓你擁有一個健康的身體！
生活的意義論文篇二
內(nèi)容摘要：瓦爾德斯的《詩意的詮釋學》從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學、詮釋學和實驗物理學審視當代文論中的核心問題，其鮮明的特點是強調(diào)理解與詮釋與時俱進的品性，以及對文學歷史的再概念化。作者在書中對藝術、科學與想象力的精彩闡釋，對哲學、人文社科專業(yè)工作者和一般讀者都會有思維的啟迪和教益。
關鍵詞：馬里奧?j?瓦爾德斯《詩意的詮釋學：文學、電影與文化史研究》。
馬里奧?j?瓦爾德斯（marioj。vald6s）是多倫多大學比較文學中心榮譽教授，是20世紀法國、西班牙以及拉丁美洲比較文學研究的知名學者。其研究領域包括文學文本的本體論，比較文學歷史以及詩學詮釋學，出版的著作有：《文學文本的身份》（1985），《世界創(chuàng)造：文學的真理假設與文學研究》（1992），《詩意的詮釋學》，《走近保羅?利科：詮釋學研究》（）以及三卷本的《牛津拉丁美洲文學文化比較史》（）等24部。他1983年人選加拿大皇家學會（rsc）會員，1988年起擔任現(xiàn)代語言協(xié)會（mla）副主席、主席等職。
《詩意的詮釋學》是馬里奧j，瓦爾德斯的詮釋學系列著述中的一部力作。該書從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學、詮釋學和實驗物理學來審視后現(xiàn)代主義背景下當代文論中的核心問題，其鮮明的特點是強調(diào)理解與詮釋與時俱進的品性，以及對文學歷史的再概念化。瓦爾德斯在書中旁征博引，使用大量文化文本（電影、小說、詩歌）論證了他所稱之為“世界的想象建構創(chuàng)造生活的意義”的主題。他提出，美學形式的創(chuàng)造性要求讀者處于一種非線性的思維過程之中，想象力的發(fā)揮能夠引向新知識。而文學文本使讀者進入一種互為作用的過程之中，世界在其中被再呈現(xiàn)、再建構和再想象，世界創(chuàng)造在文學文本中的豐富意蘊激發(fā)讀者預想新的可能性。正是在這種發(fā)生在讀者與文本之間的關于世界創(chuàng)造的創(chuàng)造性藝術中，瓦爾德斯定位了他的書名“詩意的”詮釋學。全書分為四章：1。后現(xiàn)代語境下的詮釋學；2。文本與自我：記憶，他者，團體；3。文本與文本語境：模仿與小說游戲；4。時期與過程：后現(xiàn)代性與文學的歷史過程。
瓦爾德斯在首章開宗明義，點明后現(xiàn)代語境下詮釋學的研究主題。為此，他回顧了西方詮釋學經(jīng)典的意義問題，但他沒有因循盲信或泛泛介紹后結(jié)構主義與解構主義的概念，而是將論述主要建立在利科的理論之上，借助哲學與實驗物理學，對意義問題展開了別具生面的討論。瓦爾德斯觀點鮮明，論述中充滿個人的獨立見解。他認為，意義問題是“一種集合生成的、個體認識的生活方式的更具普遍意義的語言問題的一部分”（5）。對于后結(jié)構主義、解構主義以及詮釋學關于所指與能指、無序與有序的爭執(zhí)，作者探究的思路是：“在我們居住的世界上關于有序和無序，關于與必然相對的偶然與隨意以及最后關于自由與宿命的哲學問題距實驗科學只有一步之遙”（17）。瓦爾德斯特別強調(diào)后結(jié)構主義理論與當代理論物理學之間存在著巨大的相似性。為闡述秩序與無序的辯證關系，作者詳細論述了他與法國實驗物理學家艾蒂安?蓋恩（etienneguyon）會話的經(jīng)歷，以及物理學實驗的研究例證，給我們展示了一次發(fā)生在兩個學科之間的迷人的對話；另一方面，作者緊扣所歸納出的理論，通過從物理學中引出的“奇異吸引子”的科學概念逐行分析了帕斯的兩首詩歌“強制”（compulsion）和“返回”（retum），為我們提供了分析詩歌的具體策略。作者由此證明：文本在不同的理解背景中表現(xiàn)出的不同類型的知識的混雜性與多樣性，而讀者只能按照他們能夠把文本情景化的程度去理解和詮釋文本，“在這個至關重要的問題上，符號學、詮釋學和實驗物理學是非常接近的”（15）。
對于文本與自我的關系，作者展開的探究也是“詩意的”詮釋。因為閱讀某個文學文本的結(jié)果就是要生成數(shù)量繁多的關系，文學文本會從這次相遇中激發(fā)出某種再描述的力量源泉。瓦爾德斯對文本詮釋的多樣性與豐富性有著深刻的洞見，他說“如果偉大的藝術品要繼續(xù)輝煌下去而不僅僅是過去和過去情感的紀念碑，過去的意義正如它必須成為的那樣，正在不停地被今天的讀者再次創(chuàng)造成現(xiàn)今的意義”（25）。然而，這一過程的發(fā)生應當是這樣的：“詮釋者總是以信心和自滿開始……然而，詮釋者愈是深入研究他或她對先前理解的解釋，文本就會越多地暴露先前未被想到的方面，結(jié)果到了最后，最初的理解會在尋求令人滿意的和有效的解釋過程中大為改觀。當解釋過程結(jié)束時，詮釋者得到的是全新的理解；然而，這個新得到的理解如同最初的理解一樣不堪一擊”（64）。在“文本與文本語境：模仿與小說游戲”中，作者指出符號學與解構主義缺乏對詩歌文本的主觀回應，故而對此作了重點討論并指出：“詩歌意義的意義是一個非線性的方程式，它是一個動態(tài)系統(tǒng)的描述，它解讀的目標不是尋求文本意義的終結(jié)，而是尋求在美學目的的觀念中的開放性、成長和變化”（75）。藝術欣賞需要高度發(fā)展的想象力，并且在不斷地接受人類創(chuàng)造力的多樣性與豐富性的過程中獲得經(jīng)驗與深度。于是，我們讀得越多，展示的想象力就越豐富，我們就會越加努力去回應文本，從而在這個重要和根本的經(jīng)驗層次上獲得的酬報就越大。
在最后一章，作者重點討論了西班牙與拉丁美洲的后現(xiàn)代性以及文學的歷史過程。作者從1963年起任教于多倫多大學，講授比較文學與西班牙語，并在該校主持拉丁美洲研究講座。在他長達半個世紀的學術生涯中，擔任過加拿大、西班牙以及美國的多個學術團體要職，學養(yǎng)深厚，通曉多種語言，對西班牙和拉美文學尤其熟稔。而上個世紀的后半葉正是所謂拉美“文學爆炸”和后現(xiàn)代文學風靡全球的時代。關注人類重大的社會、歷史、文化等問題的后現(xiàn)代小說家及其作品開始顯示出重要性。因此，了解拉美的后現(xiàn)代主義的運動對于我們?nèi)婕氈碌目疾炫c重新思考傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的鏈接是必不可少的。作者的學術背景在本書中顯示出令人驚嘆的知識學養(yǎng)與批評視野，他在本書中細評的對象包括了這個時期主要的代表性作家作品，如帕斯、馬爾克斯、烏納穆諾、卡洛斯?富恩特斯、米歇爾?巴特、科塔薩爾等。在他切中肯綮的評析中，我們可以看到瓦爾德斯對待拉美后現(xiàn)代性的態(tài)度，作者發(fā)人深省地提出：“誰扮演了潘多拉，向西方的秩序觀念打開了批判反思的盒子？”（113）他給出的回答就是被邊緣化的文化對主流文化中心的反抗，拉丁美洲的文學由此首次顯示了真正的非中心主義的敘事。作者最后對這一時期的'后現(xiàn)代性以及文學的歷史進程作了展望，他充滿激情地寫道：“這是一個未確定的和不能確定的時期，但它還是一個人類進行非凡創(chuàng)造的時期”（124）。歷史學家的真正任務必須被重新思考，歷史真實性的關鍵問題也是文學歷史的問題，目的就是開展對重寫歷史的闡釋。
生活的意義論文篇三
當代大學生正處在一個社會變化迅速的時代，面對現(xiàn)代社會日益復雜的競爭，大學生身心承受巨大的壓力。野外生存生活訓練作為一種全新的教育理念已被引進高校課堂，這不僅符合現(xiàn)代教育觀，同時也是實現(xiàn)教學目標的有效手段之一，對當代大學生的身心健康具有積極的影響作用。“野外生存生活訓練”課程作為新世界體育教育改革的初探，對于它的研究，為以后更好的開展此類活動，及至對新世紀的體育改革的推動都有著重要的作用。
2現(xiàn)狀分析。
2.1“野外生存生活訓練”課程內(nèi)容。
高校開展“野外生存生活訓練”課程分為兩個層面的目標，包括5個領域：運動參與目標；運動技能目標；身體健康目標、心理健康目標、社會適應目標。在確定了目標之后，“野外生存生活訓練”課程內(nèi)容包括：野外基本生活條件的獲取、野外基本技能學習、簡單生活用具的制作、野外基本設備的使用、基本體能訓練、特殊技能訓練、心理訓練、野外綜合訓練、野外險情的處置、野外傷病的自救與互救、野外應急措施、野外求救信號的發(fā)放與接收。
2.2當代大學生存在的主要身心問題及原因分析。
2.2.1當代大學生身體健康狀況。
目前體育課程是大學生以身體練習為主要手段，通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康的目的。提高體育素質(zhì)是學校體育課程體系的重要組成部分，是高等學校學校體育工作的中心環(huán)節(jié)。
2.2.2當代大學生身體健康狀況的原因分析。
大學生身體素質(zhì)下降與多種因素有關，如學習壓力過大、營養(yǎng)不良或過剩、生活無規(guī)律等，但與體育課程的教育、教學工作也有著密切的關系。
2.2.3當代大學生心理狀況。
大學生處于青年期，正值心理發(fā)展不平衡、心理變化激烈的關鍵時期。在這個時期，自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力尚不夠強，在處理學習、就業(yè)、愛情等復雜問題時，常常會引起矛盾的沖突，容易產(chǎn)生種種心理障礙，甚至導致心理疾病。
2.2.4當代大學生心理狀況的原因分析。
形成大學生心理健康問題的原因是多方面的，其中社會、學校、家庭和個人等因素是不可忽視的。在學業(yè)上，主要表現(xiàn)為過分緊張、不安，可能是自身和外界環(huán)境兩方面的因素而引起的；在生活上，主要表現(xiàn)對新環(huán)境適應能力差而引起的各種如抑郁、焦躁、神經(jīng)衰落等心理問題。
2.3“野外生存生活訓練”對大學生身心健康的影響分析。
2.3.1“野外生存生活訓練”對大學生身體健康的影響分析。
“野外生存生活訓練”能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應強度，增強人際交往；有助于學生認識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于團結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機智靈活、沉著果斷、謙虛謹慎等意志品質(zhì)。
2.4普通高校開展“野外生存生活訓練”課程的目的與意義分析。
開展“野外生存生活訓練”課程的目的在于以野外生存、生活訓練為主要手段，幫助學生建立正確的體育意識，提高對健康第一思想的認識，培養(yǎng)學生的體育興趣和鍛煉能力，促進學生的身體健康和心理健康，提高社會適應能力。
2.4.1增強體質(zhì)。
多年來的應試教育，使大學生對身心健康的認知限于表面，而野外生存生活訓練是一個全新內(nèi)容，大學生不是被動而是用積極主動的態(tài)度學習，教師也改變了以往的傳統(tǒng)教學模式，在師生互動配合中，經(jīng)過實踐體驗完全野外生存生活訓練的全面拓展，充分利用空氣、陽光、水、沙灘、田野、森林、山地、草原等自然資源，使學生在享受在自然賦予寶貴財富的同時，增強健康體魄，提高適應能力。
2.4.2野外生活生存訓練課程能夠促進大學生心理健康發(fā)展。
體育運動能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應強度，增強人際交往；有助于學生認識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于培養(yǎng)團結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機智靈活、沉著果斷，謙虛謹慎等意志品千周，在目前高校學生心理健康教育中，對存在心理障礙或心理健康不良的學生，除了采用心理學方法進行調(diào)節(jié)、疏通和治療外，鼓勵學生積極進行各種體育運動也是心理健康恢復的重要手段之一。
2.4.3增強應變和適應能力。
野外是一個變化多端復雜的環(huán)境，有很多事先預料不到的意外情況可能發(fā)生。如何面對并處理這些意外是對線一位學生的嚴峻考驗。
2.4.4野外生存生活課程有助于培養(yǎng)學生的團隊精神。
每個參加過野外生存生活的大學生都知道團隊精神在這項運動中的重要性，通過給同伴適當?shù)腵鼓勵，分擔其隨身行李等辦法，幫助他們解決當前面臨的困難，由于運動興趣的趨同，大學生在新的運動團體中建立以運動項目為紐帶的新型人際關系，這種人際關系大大縮短了學生之間的距離，增進了學生之間的友誼，對日后大學生處理好各種關系起到了積極的作用。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
（1）“野外生存生活訓練”課程的開設能刺激大學生的鍛煉欲望，增強體質(zhì)，使學生積極主動地參加體育鍛煉，身體素質(zhì)和心肺功能得到明顯改善，從而養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣，形成經(jīng)歷正確的體育意識。
（2）“野外生存生活訓練”課程能夠為在校大學生創(chuàng)造一個有助于心理健康發(fā)展的體育教學環(huán)境，使學生的心理朝一個良性狀態(tài)發(fā)展，從而減少大學生的心理障礙問題。
（3）“野外生存生活訓練”課程需要全體同學通力協(xié)作，互助互需，從而達到同學之間相互了解增進友誼、團結(jié)合作，培養(yǎng)他們的集體主義思想，提高學生的社會適應能力。
（4）“野外生存生活訓練”課程為大學生提供了一個與大自然直接接觸的機會，能夠凈化心靈，陶冶情操，增強大學生的環(huán)保意識，促進人與自然的和諧統(tǒng)一。
3.2建議。
（1）各高校應積極開展和嘗試野外生存生活訓練，學校行政部門的領導應從思想上高度重視開展野外生存生活訓練課程的重要性，轉(zhuǎn)變觀念、增強意識，增加經(jīng)費投入，充分利用自然環(huán)境資源和體育課程資源，使這一全新內(nèi)容走進高校體育課堂。
（2）為使野外生存生活訓練對大學生身心健康得到進一步增強，應該從提高體能和身體素質(zhì)為切入點，掌握野外生存生活的基本技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并對一些實驗效應進行科學的論證。
參考文獻：
[1]姜麗.高校開展“野外生存生活訓練”課程的意義[j].上海體育學院學報，2004，（2）.
[2]姜麗.大學生野外生存生活訓練的實踐[j].北京體育大學學報，2005，（2）.
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生活的意義論文篇四
我們可以從三個方面來概括哈貝馬斯的生活世界的本意。一、生活世界表現(xiàn)為文化、社會、個性的結(jié)合。文化是交往者的知識背景；社會是交往者的秩序性組織；個性是交往行為者所具有的語言溝通和理解的能力。二、生活世界代表了人類文化的沉積，是一個包含知識、信息、語言、生活方式和世界觀的備忘錄，它具有“去中心化”的性質(zhì)，是交往行為的一個參照系，并能夠承受批判和修正，從而協(xié)調(diào)各種力量間的平衡關系。三、生活世界作為文化系統(tǒng)具有自組織協(xié)調(diào)功能。它要求能包容不同的有效性標準，從而保證立場的多樣化。能保持反思的活力，防止教條主義。最后要能保證交往行為的靈活性，使行為目的可以局部突破溝通命令的制約性，從而保持文化系統(tǒng)的活力和寬容度。
生活的意義論文篇五
今年寒假因為新型冠狀病毒肺炎的來襲，我們每個人的生活都發(fā)生了很大的變化，人們紛紛待在了家里，難得出一次門也要戴上口罩。
對于我來說，寒假期間不能出門，很多的輔導課也停了，在完成了寒假作業(yè)后，沒了諸多的學習任務，我也就自然放縱了許多，自由娛樂的時間也自然多了。直到交作業(yè)的這一天，我才豁然意識到了假期的結(jié)束，而這段日子是無意義的。
一個百無聊賴的下午，我隨手翻閱著我的朋友圈，快速地瀏覽著。沒什么特別的內(nèi)容，也就是每天幾位同學打卡、積累單詞、閱讀。這已經(jīng)不是偶爾幾天的堅持了，那可是連續(xù)好幾個星期，甚至好幾個月，當我點開鏈接，里面顯示的天數(shù)令我不禁咂舌——725天，他竟然把這個習慣堅持了這么多天。這就是堅持，更是一種自律，總有人在不停地學習，不停地努力，找到每一天意義。
之后的幾天，新聞里也報道出高三學長們疫情期間仍在努力備戰(zhàn)，迎接高考。畫面中他們的眼神里透露著些許疲倦，但更多的是收獲，他們還在為自己的夢想奮斗，為自己的未來努力，他們的每一秒都有意義。
這一剎那，我忽然意識到了，我總得主動地去做點什么，才能讓生活充滿意義。接下來的日子里我不再流連網(wǎng)絡、電視和無事仰望天空長嘆“無聊”了。我開始制定作息計劃表：背單詞，做鍛煉，預習新課，翻閱《海底兩萬里》和《駱駝祥子》等讀物，閑暇之時削幾個梨或在外婆的指導下炒個菜……在這同樣特殊的日子里，我發(fā)現(xiàn)其實有很多事可以做，值得做，我的生活越來越有規(guī)律，也越來越充實，越來越快樂。
就是在這段戴口罩的日子里，我領悟了生活的意義：越是艱難的時候，我們越要集中精神去尋找光明，豐富滋養(yǎng)我們的靈魂，賦予心靈以力量！
生活的意義論文篇六
自19捷克斯洛伐克作家卡雷爾·恰佩克在他的科幻小說中創(chuàng)造出“機器人”一詞開始，到90多年后的今天，機器人已經(jīng)滲透到工業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、生活服務、軍事作戰(zhàn)等各個領域，給人類社會的發(fā)展帶來了巨大變化。
在科幻電影中，各式各樣的智能科技機器人為人們的未來生活增添了無窮可能性。當機器人從科幻走入現(xiàn)實，人們的生活到底會是什么樣？11月23日至25日，“世界機器人大會”在北京國家會議中心隆重舉行，來自10多個國家和地區(qū)的200多名專家學者、12個機器人國際組織、58家國內(nèi)科研機構齊聚一堂。
本次大會以“協(xié)同融合共贏，引領智能社會”為主題，分為論壇、博覽會、邀請賽三個部分，為全球機器人研究者以及我國機器人產(chǎn)業(yè)的決策者、投資者、從業(yè)者等帶來科學、前沿的價值參考，也讓更多喜愛機器人的朋友在這里，能與科幻電影中才能得見的“智能明星”面對面交流，充分感受到未來智能化生活的新體驗、新感覺。
高峰論壇展望智能機器人的未來。
人們對美好生活的追求亙古不變。歷史上的三次工業(yè)革命讓機器生產(chǎn)從無到有，從蒸汽驅(qū)動到電力驅(qū)動，從人工控制到自動控制，使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。機器人產(chǎn)業(yè)，無疑將成為未來智能社會的重要部分。
在11月23日舉辦的大會主論壇中，國內(nèi)外機器人領域的知名專家圍繞機器人的戰(zhàn)略與趨勢、技術與創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)與應用展開探討。會上，“機器人科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化平臺”正式上線。11月24日，專家們還就“機器人團體標準”“機器人檢測認證”“機器人智能感知與先進控制”“人工智能”“金融助力機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等議題以及工業(yè)、醫(yī)用、海洋、服務機器人等類型展開了12場專題論壇研討。雖然是炎炎冬日，但現(xiàn)場專家和自發(fā)來的聽眾卻熱情不減，各會場精彩不斷，聽眾們久久不愿離去。
在大會主論壇上，國際機器人聯(lián)盟主席阿圖羅·貝倫賽麗發(fā)表了《全球機器人調(diào)研：正在征服世界的機器人》的主題匯報。他表示，人們在很多領域已經(jīng)看到機器人的身影，它們可以替代人類在復雜、有害的環(huán)境中工作，可以幫助殘障人士進行康復。從工業(yè)機器人的數(shù)據(jù)看，全球銷售的工業(yè)機器人達到23萬臺，今年將有15%的增長。總體來講，世界上現(xiàn)有1200萬臺機器人屬于家政服務型的機器人。在未來的三年，他還預測，將會出現(xiàn)越來越多的服務機器人，解決社會各方面的需求。
日本科學技術振興機構的主席顧問中村道治（michiharunakamura）在報告會上做了題為《機器人的現(xiàn)在與未來》的報告。他表示，“機器人革命”的新戰(zhàn)略，包括現(xiàn)代化的機器人技術，要求重新進行機器人的定義。
中國工程院院士王天然在主論壇上表示，智能制造的發(fā)展要求機器人和人的關系發(fā)生改變。人和機器人合在一起的混合自動化，將是合理、高效的生產(chǎn)方式，這就要求機器人和人融合。所謂的與人共融，就是能在同一自然空間里工作，能夠緊密地協(xié)調(diào)，能夠自主提高自己的技能，能夠自然的交互，同時要保證安全。與人共融是下一代機器人的本質(zhì)特征，各個學科的`交叉結(jié)合，將為機器人帶來新的發(fā)展機會。
體驗智能生活的樂趣。
作為本次大會的重頭戲，2015世界機器人博覽會展出面積高達17000平方米，網(wǎng)羅了全球各行各業(yè)的機器人，集中展示了世界機器人領域的最新應用產(chǎn)品，包括服務型機器人、工業(yè)機器人、特種機器人等。來自中國、美國、德國、加拿大、日本等16個國家和地區(qū)的上百款機器人，不僅讓觀眾感受到現(xiàn)代科技的震撼，還讓人們近距離接觸到未來智能生活的樂趣。
服務機器人展現(xiàn)智能生活。
走進博覽會，智慧生活館展出的各種服務機器人，令人仿佛置身于科幻電影中的智能家庭生活：回到家，迎賓機器人會站在門口迎接你；炒菜機器人可以為你做上一頓可口的飯菜；送餐機器人將為你端上熱氣騰騰的美味佳肴；飯后，清潔機器人可以幫你打掃衛(wèi)生。此外，年輕的父母可以使用幼教機器人為孩子講故事、唱兒歌，解決許多上班族父母的煩惱；家里的老年人可以在助老機器人的陪伴下，樂享晚年生活。而這一切，并非科幻電影的情節(jié)，而是已經(jīng)真實出現(xiàn)在博覽會中。
工業(yè)機器人贏得專業(yè)關注。
在全球技術創(chuàng)新展區(qū)，幾款最新發(fā)布的工業(yè)機器人憑借自身的高科技含量，吸引了很多機器人領域的專業(yè)觀眾前來參觀。
rethinkrobotics公司研發(fā)的一款機器人一身紅黑設計，在觸摸屏上有個友好的笑臉，手臂的運轉(zhuǎn)自然靈活。據(jù)工作人員介紹，與傳統(tǒng)機器人相比，這款機器人最大的不同在于它獨特的柔順控制技術。他解釋說，這款機器人設置了7個軸，每個軸都設有傳感器，每個軸都能夠?qū)崿F(xiàn)力度感應，使它能對周圍環(huán)境進行感知定位，對操作動作輕松自如地調(diào)整，許多高精度工業(yè)任務都難不倒它，精準、智能是這款機器人最大的賣點。
此外，還有abb集團的折紙機器人yumi、廣州數(shù)控繪制龍紋圖案的“赤金龍”系列機器人、國內(nèi)首臺7自由度協(xié)作機器人——新松柔性多關節(jié)機器人等各具特色的工業(yè)機器人，它們在博覽會現(xiàn)場紛紛“獻技”，將最炫目的科技成果拿出來比拼。
特種機器人展現(xiàn)尖端科技成果。
當走進哈工大機器人集團展區(qū)時，筆者便聽到工作人員在向觀眾強烈推薦的一款管道檢測機器人，它體積小巧、重量輕，方便攜帶；此外還可調(diào)節(jié)車速，定位精度能達到0。1米。據(jù)了解，該產(chǎn)品可針對排水處理系統(tǒng)和管道進行檢測和維修，避免管道事故的發(fā)生。
展區(qū)現(xiàn)場，由高校研發(fā)的機器人產(chǎn)品為數(shù)眾多。如上海交通大學研發(fā)的“章魚俠”六足機器人正穩(wěn)步前進，據(jù)該校高峰教授介紹：“它主要用于復雜地形條件下的物資轉(zhuǎn)移?！毕啾容喪胶吐膸綑C器人，步行機器人可以更好地適應崎嶇地形，實施有效的救援。鑒于惡劣的環(huán)境和復雜的作業(yè)任務是各國面臨的難題和挑戰(zhàn)，參展的六足步行機器人通過巧妙精準的設計，成功解決了重載作業(yè)和災害環(huán)境防護方面的難題，將救援步行機器人的實際應用向前推進了一大步。
情感機器人與觀眾互動熱烈。
在探知未來區(qū)，有美女機器人之譽的“石黑浩情感機器人”geminoidf擁有超高人氣，她擁有細膩的仿真皮膚和曼妙的體態(tài)，能模仿人的面部表情，說話的時候，身體、眼睛和頭都會移動?！疤裾嫒肆?！”場邊的觀眾連連贊嘆，紛紛嘗試與機器人對話。
對機器人來說，情感模擬非常難。據(jù)大阪大學石黑浩研究室的孫雨庭介紹，現(xiàn)在可以用語音識別和語音合成能力，讓機器人和人進行一些日常對話，通過機械學習來增強它的判斷力，而且它有一定的語言功能，可陪伴老人和小孩，以消除他們的孤獨感。
讓青少年夢想起航。
同期舉行的，還有2015世界青少年機器人邀請賽。來自中國、美國、英國、埃及、德國、加拿大、墨西哥、馬來西亞、菲律賓、俄羅斯、澳大利亞、巴林、蒙古這13個國家及港澳臺地區(qū)的140多支參賽隊、500多名青少年和170多名教練員匯聚一堂，同臺競技，以賽會友。
本次邀請賽聯(lián)合國際競賽平臺，聯(lián)手各賽事協(xié)會、組委會，將wro（worldrobotolympiad，簡稱wro）世界青少年機器人奧林匹克競賽、ftc（firsttechchallenge，簡稱ftc）機器人科技挑戰(zhàn)賽、frc（firstroboticscompetition，簡稱frc）機器人競賽及vex機器人工程挑戰(zhàn)賽等多個賽項引入到賽事當中。
與傳統(tǒng)賽事緊張而嚴肅的氣氛不同，機器人競賽現(xiàn)場氣氛十分歡樂，參賽隊員及教練沉浸在展示自我和交流炫技的熱情中。不論是中國選手還是外國團隊，在面對挑戰(zhàn)時，都體現(xiàn)出機智無畏的一面，當遇到問題時，也能斗志昂揚，不斷拼搏。
11月24日，2015世界青少年機器人邀請賽在歡樂的氣氛中結(jié)束，來自國內(nèi)外的各個代表隊在比賽中進行了高水平的機器人教育學術交流，以機器人競賽展示教學成果，通過競技聯(lián)絡感情。借助國際邀請賽這個大舞臺，他們正向全世界展示“機器人創(chuàng)客”的無限可能。
“世界互聯(lián)網(wǎng)之父”凱文·凱利曾這樣預測：“人工智能會是下一個20年顛覆人類社會的技術，它的力量將堪比電與互聯(lián)網(wǎng)。”他的預測會實現(xiàn)嗎？相信每一位參加2015世界機器人大會的觀眾都會從中尋找到自己的答案。
生活的意義論文篇七
想象（imagination）是指在頭腦中對已有表象進行加工、改造，形成新形象的過程。形象性和新穎性是想象活動的基本特點。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語言為工具、以知識經(jīng)驗為中介的高級認知活動。
想象有多種分類方式。按照想象活動是否有目的性，可以分為有意想象和無意想象；按照想象活動的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學齡初期兒童想象發(fā)展的特點。
學齡初期的`兒童，其想象的發(fā)展整體處于過渡狀態(tài)。即，由學前期占主導地位的無意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實的想象過渡。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進入學校之后，在教學的影響下，須按照教學目標的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進行構思；在繪畫中，按照特定的要求進行構圖設計。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學低年級兒童的想象，仍和學前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長，伴隨著生活經(jīng)驗的豐富、言語能力及思維水平的提高，小學中高年級兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗，對已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應的創(chuàng)造性成果。
余強等人通過研究小學生在繪畫中對物體動態(tài)的表現(xiàn)方式，來反映不同年級兒童創(chuàng)造水平的差異。實驗結(jié)果顯示，88﹪的一年級兒童選擇“畫在紙面上端”來表現(xiàn)“飛機飛得很高”，而86﹪的四年級兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關。低年級兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學一二年級兒童在朗讀或講述的時候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務情景就會感到困難。而較高年級的兒童已經(jīng)較少地利用實物來想象。
盡管小學時期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應當明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進行抽象的符號化思維。因而，在整個小學時期，兒童想象的復雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時，兒童對想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實。學前期的兒童由于知覺經(jīng)驗的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實性，習慣將事物加以夸張或縮?。浑S著年紀的增長，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實主義發(fā)展。如，低年級的兒童，與學前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構性；而中高年級的兒童對這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實性的結(jié)構復雜的文學作品。
三、對教育實踐的指導意義。
根據(jù)學齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關。這就要求我們在教育活動中，要采用合理科學的策略，積極引導兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實踐活動。想象活動是在生活實踐中發(fā)展起來的。因而，學?？梢酝ㄟ^開展音樂、美術、話劇等藝術活動，組織學生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過程，制作模型等手工活動，豐富兒童的知識經(jīng)驗，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動的進行。
2、注重言語能力的培養(yǎng)。言語能力與思維的發(fā)展密切相關，它不僅能促進思維的發(fā)展，同時還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過引領學生閱讀優(yōu)秀的文學作品來擴大兒童表象素材的積累；鼓勵兒童閱讀科幻故事、探險故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學科教學活動中，可以通過改寫、續(xù)寫等作文練習強化培養(yǎng)兒童的想象力。
參考文獻：
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[5]王守金:怎樣培養(yǎng)小學生的想象能力.中國校外教育8月.
生活的意義論文篇八
近年來，隨著學前教育改革的深入，幼兒園教育也逐漸受到了人們和社會的廣泛關注。在幼兒園教育中日常生活活動時間所占比重過半，生活事件是指人們于日常生活中所遇到的各種生活變動或者情境，在幼兒園教育中生活事件一般發(fā)生于日常教學外，著名學者陶行知曾說過“生活即教育”，只要有生活就會有教育，可見生活在某種程度也包含相應的教育意義。為加深對幼兒生活事件的認識，下面筆者就幼兒園生活事件的教育意義進行探討分析。
二、生活事件之六一兒童節(jié)教育意義。
六一作為兒童所特有的節(jié)日，是每一個幼兒園學期任務中的一個重要活動，為讓幼兒度過一個具有意義且快樂的節(jié)日，基本上每個幼兒園都會安排相應的六一慶?；顒?，該活動為綜合性實踐課堂，具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，可為幼兒、幼兒園以及教師提供一個展示自己的機會和舞臺。在六一兒童節(jié)活動中，無論是對幼兒園，還是對幼兒教師都是一個非常大的考驗，考研著幼兒園組織管理、策劃以及資源能力能力和教師實踐創(chuàng)新能力，比如所編舞蹈動作新意性和到位情況，均直接反映出了教師能力，對此，開展六一兒童節(jié)活動，事實上是將幼兒園以及教師推向社會，接受來自社會以及家長的檢閱。在六一兒童節(jié)活動中幼兒作為主體，自然也會參與到活動中，開展活動除了讓幼兒感受到節(jié)日帶來的快樂以外，更重要的是為學生提供一個展現(xiàn)的機會和舞臺，豐富其人際關系，促進幼兒能力、情感以及行為等全面發(fā)展。同時六一活動通常以班級作為單位來進行，幼兒參與到該項活動中來，在潛移默化可受集體責任感以及集體意識等熏陶，獲得積極影響，繼而為實現(xiàn)班級共同目標而努力。第二，有利于幼兒園品牌的宣傳，獲得家長以及社會認可。伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展速度的加快，學前教育也取得了突飛猛進的發(fā)展，幼兒園也隨之增多，在這種形勢下，幼兒園所面臨的競爭也愈演愈烈，這些競爭主要表現(xiàn)為特色、生源以及實力等，簡而言之就是品牌競爭。鑒于此，目前很多幼兒園把六一兒童節(jié)活動打造成為宣傳本校的教育品牌，借助于六一兒童節(jié)活動塑造本校特色品牌，同時還可滿足家長基本要求，給其帶來情感以及精神上的雙重享受，繼而進一步提高家長對于幼兒園滿意度，得到社會以及家長的認可。
三、生活之接待教育意義分析。
在幼兒園工作中，接待作為一項重要工作，接待時間以及人數(shù)等不以幼兒園意志為轉(zhuǎn)移。接待所含內(nèi)容很多，除了環(huán)境參觀、教學展示以外，還包含學生每天到校時的接待，其教育意義主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，便于交流、溝通以及分享經(jīng)驗。借助于接待不僅可接收到來自教師、家長的不同反饋，了解幼兒園所存不足和缺陷，同時還可充分發(fā)揮幼兒園所具輻射作用，將其自身所積累下來的優(yōu)秀經(jīng)驗傳遞給外界，以此為教師和其他幼兒園提供交流以及學習的平臺。第二，可推動家庭和幼兒園之間的互動，便于幼兒良好習慣的養(yǎng)成。在接待過程中，教師和家長、幼兒之間必然會產(chǎn)生一定的互動，在互動過程中，教師和家長的'態(tài)度、語言均在很大程度上影響著幼兒，當家長將幼兒送至學校時，會和教師之間進行溝通，在溝通中教師可及時了解到幼兒的相關情況，基于此采取具有針對性的教育措施。借助于接待，將本院精神面貌、環(huán)境布局、教育質(zhì)量以及辦園理念等展示出來，以獲得家長和社會的支持以及認可，并影響學生，使學生在這種氛圍下可養(yǎng)成良好習慣。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在幼兒園教育生活中生活事件作為重要構成部分之一，和幼兒教學同樣具有一定的教育意義，本次研究著重幼兒園生活事件之六一兒童節(jié)活動和接待的教育意義進行了探討分析，通過分析發(fā)現(xiàn)這些生活事件除了具備教育意義外，同時也面臨著挑戰(zhàn)，針對這種情況，在幼兒園教育中，應盡量彌合幼兒園正常教學和生活事件之間的界限，加強生活教育，使教學融入于生活，遵循幼兒成長以及發(fā)展的規(guī)律，同時尊重幼兒在成長過程中的天性，根據(jù)其自然本性以及身心發(fā)展規(guī)律正確引導，在潛移默化中進行教育。此外還應創(chuàng)設一個健康安全、積極進取以及寬松自由的生活教育環(huán)境，保證幼兒園教育的豐富、安全以及健康，以此進一步提高教育質(zhì)量和效果，推動幼兒園的發(fā)展，獲得最大化效益。
生活的意義論文篇九
哈貝馬斯是法蘭克福學派第二代的主要代表人物，他對前輩的“社會批判理論”進行了重大的改進。他哲學研究的特點是拒絕純思辨的形而上學，強調(diào)經(jīng)驗對哲學研究的重要性，因此他把“帶有實踐意向的社會理論”建構作為自己哲學的理想。哈貝馬斯被認為是一位原創(chuàng)性很強的理論家，所謂“原創(chuàng)性很強”是指哈貝馬斯對既有理論成果的創(chuàng)新性貢獻。他的生活世界理論就是這種創(chuàng)新的代表之一，哈貝馬斯的生活世界論克服了胡塞爾、海德格爾和維特根斯坦的抽象性和純粹的語言性，把生活世界與現(xiàn)實社會問題的批判結(jié)合起來，尤其強調(diào)了語言的交往活動而不是語言本身的基礎構成意義，把人們的交往活動視為生活世界得以存在的根基，這與其他學者強調(diào)于語言的建構意義是不同的，在比較中看，哈貝馬斯賦予交往活動的根基性建構意義才具有真正的合理性和深刻性。
生活的意義論文篇十
一、低碳生活，節(jié)能環(huán)保，不僅僅能夠減少二氧化碳排放量而且有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度，低能量和低消耗低開支的生活方式不僅僅能保護地球環(huán)境同時也能保證人類在地球上長期舒適安逸地生活和發(fā)展。
二、節(jié)能減排不僅僅是當今社會的急需解決的問題，更是關系到人類未來生活的嚴重問題。提高節(jié)能減排的意識，對自己的生活方式和消費習慣進行簡單的改變，一齊減少全球溫室氣體，主要是二氧化碳的排放，意義十分重大。
低碳生活是一種很經(jīng)濟，健康而且幸福的生活方式，它不僅僅不會降低人們的幸福指數(shù)，反而會使我們的生活更加幸福，以上就是小編為大家?guī)淼挠嘘P低碳生活和低碳的相關問題介紹，期望大家透過做一些力所能及的事來共同保護我們秀麗的家園。
生活的意義論文篇十一
近日的哥本哈根大會就在為全球的環(huán)境變化進行討論，而且也在流行著一句話“這天你低碳生活了嗎”?？赡苓€有很多人不太明白什么是所謂的“低碳生活”。我們在那里為你帶給幾個生活中的低碳生活方式：
低碳，英文為lowcarbon，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)的排放?！暗吞忌睢弊鳛橐环N生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。有的人認為從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
低碳生活方式一：工作要低碳
多用電子郵件、msn等即時通信工具，少用打印機和傳真機。在午餐休息時和下班后關掉電腦及顯示器，可將這些電器的二氧化碳排放量減少三分之一。辦公室內(nèi)種植一些凈化空氣的植物，如吊蘭、非洲菊等，主要可吸收甲醛，也能分解復印機、打印機排放出的苯，并能咽下尼古丁。
所以，我們的低碳生活，完全能夠從一些生活細節(jié)入手。如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關燈關電器、少洗幾次熱水澡等，還有少用一次性筷子、住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝、廢舊物品再利用等等。
低碳生活方式二：出行要低碳
如果您出行的構成比較遠，那就推薦您選取乘坐地鐵。不僅僅僅是因為它的行駛速度，且不堵車，更重要的是節(jié)省能源。因為乘坐軌道交通可比乘汽車減少1700克的二氧化碳排放量。若是去近處，那就要選取步行或者騎自行車，及健康又環(huán)保。如果您有私家車，利用周末去購物，那就要提醒您請有計劃購物，盡可能一次購足，而且有車族避免冷車啟動、選取適宜擋位、避免低擋跑高速、高速駕駛時不要開窗。購買低價格、低油耗、低污染，同時安全系數(shù)不斷提高的小排量車。
讓我們的生活更低碳更健康。
生活的意義論文篇十二
真正的生活，不分高低貴賤。
“采菊東籬下，悠然見南山”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”東晉陶淵明遠離官場，隱居在深山里，“悠然”足以見他生活的樂趣。又再或是廬陵歐陽修，被朝廷貶謫到偏遠地區(qū)，不也是與民同樂。
保爾·柯察金曾說過“我不會后悔現(xiàn)在做的一切，也不會為此感到慚愧反而是驕傲，因為我把我的生命奉獻給了世界上最偉大的事業(yè)”。司馬遷因為朝廷功臣求情而被打入地牢，用了十年時間在地牢完成了第一部紀傳體通史《史記》，為后人作出了貢獻。
真正的生活，不要多偉大?！奥芬姴黄剑蔚断嘀背鲩T在外，互相幫助、相互扶持。隨手拾起身邊的垃圾還地球的整潔，遵守交通規(guī)則，不給他人添麻煩。這些都是精彩。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”身處不同地境，都盡忠職守。生活的意義就在于奉獻。
生活的意義論文篇十三
生活是什么？生活本就應該是一個完完美美的東西，但是在某些人的'身上仍是不幸運的，生活就是一團散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾。
可是這個世界大概就是因為有了殘缺才使這個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點的錯與后悔。
生活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因為這樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那是一個小學寒假的中午。我去學校買東西，發(fā)現(xiàn)在學校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學生，學習很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由于家里窮，只的在學校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當中。
生活的意義論文篇十四
低碳生活意義十分重大，低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應盡的職責，也是每位公民應盡的義務。
意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活作為一種生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。有人主張從節(jié)電節(jié)氣和循環(huán)利用`回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
如今這種生活方式已經(jīng)悄然走進中國，不少低碳網(wǎng)站開始流行一種趣味的計算個人排碳量的特殊計算器，如中國城市低碳經(jīng)濟網(wǎng)的低碳計算器，以生動趣味的動畫形式，不但能夠計算出日常生活的碳排放量，還能顯示出不一樣的生活方式，住房結(jié)構以及新型科技對碳排放量的影響。
對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進潮流的新方式。它給我們提出的是一個愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活的問題，可是我們應當進取提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時。從這些點滴做起。除了植樹，還有人買運輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很趣味，有的不免有些麻煩。低碳生活能夠理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情景下，盡其所能的節(jié)能減排。節(jié)能減排，不僅僅是當今社會的流行語，更是關系到人類未來的戰(zhàn)略選擇。提高節(jié)能減排意識，對自身的生活方式或消費習慣進行簡單易行的改變，一齊減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳）排放，意義十分重大。低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應盡的職責，也是每位公民應盡的義務。
溫室氣體讓地球發(fā)燒。200多年來，隨著工業(yè)化進程的深入，很多溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實。12月8日，世界氣象組織公布的2009年全球氣候狀況報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進而導致海平面升高。芬蘭和德國學者公布的最新一項調(diào)查顯示，本世紀末海平面可能升高1.9米，遠遠超出此前的預期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。
美國媒體2009年12月5日發(fā)表的一項研究指出，地球發(fā)燒也給人類的健康造成了巨大的危機。
第一：過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
第二：物種正在變得越來越袖珍，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
第三：腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
第四：外來傳染博發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物很多繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
第五：夏季溫度升高，涼風減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
第六：藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導致藍藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾玻低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
二氧化碳會使溫室效應加劇，所以算作大氣污染物之一。但在通常條件下空氣質(zhì)量預報中不報二氧化碳的濃度。此外，當空氣中二氧化碳的濃度超過50%的時候會引起窒息，所以應當避免到二氧化碳濃度過高的地方去（例如儲藏蔬菜的地窖），在去這些地方前要先通風。
5、出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用保護地球——低碳生活。
6、出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7、多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8、養(yǎng)成隨手關掉電器電源的習慣，避免浪費用電。
9、盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10、夏天開空調(diào)前，應先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間（最好26°以上），用小風，這樣既省電也低碳。
11、用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)（也能夠盛放一些豆類）。
12、食物廢料、殘渣，能夠用作肥料用。
盡量選用公共交通，開車出門購物要有購物計劃，盡可能一次購足。多步行，騎自行車，多乘公交車，多坐輕軌地鐵，少開車。
開車節(jié)能：避免冷車啟動，減少怠速時間，避免突然變速，選擇適宜擋位避免低檔跑高速，定期更換機油，高速莫開窗，輪胎氣壓要適當。
多用電郵，msn，qq等即時通訊工具，少用傳真打印機，多植樹。
交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30%以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。美國公共交通聯(lián)合會稱，公共交通每年節(jié)省近53億升天然氣，這意味著能減少150萬噸二氧化碳排放量。
電動自行車或者即將來臨的電動汽車，最大的優(yōu)點是零排放、低噪音、無污染，節(jié)能環(huán)保。根據(jù)歐洲電動自行車安全標準en15194《電力助動自行車》，電動自行車定義是：配有輔助電機帶腳踏的自行車，但不能由該輔助電機單獨驅(qū)動。標準涵蓋的電動自行車范圍限定在：電壓不超過48vdc，最大連續(xù)額定功率為0、25kw，車速到達25公里時或者停止蹬踏后，輸出功率逐漸減少至零。而中國的gb17761-1999《電動自行車通用技術條件》增加了有爭議的條款電動車的整車質(zhì)量（重量）應不大于40kg。
冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費電。食品之間、食品與冰箱之間應留有約10毫米以上的空隙。用數(shù)個塑料盒盛水，在冷凍室制成冰后放入冷藏室，這樣能延長停機時間、減少開機時間。
空調(diào)啟動瞬間電流較大，頻繁開關相當費電，且易損壞壓縮機。將風扇放在空調(diào)內(nèi)機下方，利用風扇風力提高制冷效果?？照{(diào)開啟后立刻開電風扇。晚上能夠不用整夜開空調(diào)，省電近90%。將空調(diào)設置在除濕模式工作，此時即使室溫稍高也能令人感覺涼爽，且比制冷模式省電。
短時間不用電腦時，啟用電腦的睡眠模式，能耗可下降到60%以下；關掉不用的程序和音箱、打印機等外圍設備；少讓硬盤、軟盤、光盤同時工作；適當降低顯示器的亮度。用筆記本計算機要異常注意：對電池完全放電；盡量不使用外接設備；關掉暫不使用的設備和接口；關掉屏幕保護程序；合理選擇關機方式：需要立即恢復時采用待機、電池運用選睡眠、長時間不用選關機；電池運用時，在windowsxpvista下，經(jīng)過speedstep技術，cpu自動降頻，功耗可降低40%。
在同樣長的洗滌時間里，弱檔工作時，電動機啟動次數(shù)較多，也就是說，使用強檔其實比弱檔省電，且可延長洗衣機的.壽命。按轉(zhuǎn)速1680轉(zhuǎn)分（只適用渦輪式）脫水1分鐘計算，脫水率可達55%。一般脫水不超過3分鐘。再延長脫水時間則意義不大。
較干的食品加水后攪拌均勻，加熱前用聚丙烯保鮮膜覆蓋或者包好，或使用有蓋的耐熱的玻璃器皿加熱。每次加熱或烹調(diào)的食品以不超過0、5千克為宜，最好切成小塊，量多時應分時段加熱，中間加以攪拌。盡可能使用高火。為減少解凍食品時開關微波爐的次數(shù)，可預先將食品從冰箱冷凍室移入冷藏室，慢慢解凍，并充分利用冷凍食品中的冷能。
用大火比用小火烹調(diào)時間短，能夠減少熱量散失。但也不宜讓火超出鍋底，以免浪費燃氣。夏季氣溫高，燒開水前先不加蓋，讓比空氣溫度低的水與空氣進行熱交換，等自然升溫至空氣溫度時再加蓋燒水，可省燃氣。燒煮前，先擦干鍋外的水滴，能夠煮的食物盡量不用蒸的方法烹飪，不易煮爛的食品用高壓鍋或無油煙不銹鋼鍋燒煮、加熱熟食用微波爐等等方法，也都有助于節(jié)省燃氣。開短會也是一種節(jié)儉，照明、空調(diào)、擴音用電都能省下來。即過期的香水，可噴灑在塞入枕頭的干燥花里、洗衣服的水中和拖過的地板上。任何電器一旦不用立即拔掉插頭。
生活的意義論文篇十五
很多人說，時間過得真快。
清晨，鬧鐘一響，我們伴著鬧鐘聲起床了，開始了新的一天。
吃完早飯，人們都急匆匆的向公交站奔去，擠來擠去，有的慶幸終于擠上了車，不會遲到；有的著急又懊惱的跺腳，氣急敗壞的等下一班車。
下車，學生奔向教學樓早讀，上課；大人開始工作。
上課；工作。下課；休息。吃午飯；吃午飯。
繼續(xù)上課或工作。
下午下班放學，寫作業(yè)，完成工作任務。
吃晚飯。洗澡。睡覺。
一天完。
你有沒有覺得無味？而這一天要重復不知多少次，也許幾天，也許幾個月，也許好幾年。
在這忙忙碌碌中，時間就這樣走了。別說生活絢麗多彩，只想問問你:你又做個什么特別、對自己生活有價值的事嗎？一年三百六十五天，重復好幾年的一天天，也就習以為常了。沒錯，生活就是這么枯燥，因為接下來，你還有長長的生命之路還沒有走完，你還得這樣繼續(xù)三十年，甚至四十年。
你有想過做一些有意義的事嗎？為你的生活添幾分色彩？
你還記得你小時最想做的事有哪些嗎？趕緊做吧，趁你還未老，打破你生活的死規(guī)矩，多做做有意義的事情，彌補自己的遺憾，自己兒時和一生的遺憾。
所謂生活色彩，就是在工作活生活基礎上，讓自己不留遺憾。
生活的意義論文篇十六
夏天，去拜訪一只蟲，越過城東的一座橋，在我的記憶中，有一片開闊的菜地。夏天，一畦新綠尤其綠得熱烈。而現(xiàn)在，這里是一片花園，所謂花園，就是人居的小區(qū)而已。幾年前，我曾在這里觀察過菜地里的蟲。人在這里定居，想必蟲只好向城市的反方向逃逸了。
夏天，我很想去拜訪一只蟲。我不是法布爾，也寫不出《昆蟲記》?？墒牵矣涀×恕独ハx記》里的一句話：“接受我們質(zhì)詢的并不是動物本身，卻恰恰是我們自己的眼光?！睂⒛抗馔渡涞较x的生活，我將獲得一份悠然的閑適?！耙?，我們的眼光總是喜歡做出對我們既定看法有利的回應”
太陽的金帛熨貼著大地，飄渺的云朵來去自由，蟲的故鄉(xiāng)比人的蝸居更為遼闊。這種小小的生靈在土壤里隱沒，生于土，歸于土。覓食、儲藏、交友、活著、戀愛、繁殖、筑巢、遠行，單純中的豐富，讓生命中的悲愴瞬間變得毫無理由。
熱浪一陣蓋過一陣，如果蟲的心中也有激情，那激情一定會覆蓋此刻我眼中的蒼茫。
跟隨飛鳥，我抵達了目的地。崎嶇的小路上，我看見了一群螞蟻。以磅礴的氣勢，推動著一只蟲子的巨大的軀殼。艱難而壯闊的行進場面，讓人想起建筑金字塔和古長城的遠古民工。螞蟻也是忙碌的，仿佛舍去忙碌，生活就會單調(diào)似的。
菜地的邊緣，蟲們從一個巢穴向四周散開，像水潑出去一樣，匆匆地奔走，仿佛心中也有與世隔絕的想象之旅。蟲到夏天總能活出蓬勃的生機，雖然造化賦予它們的時間短暫，它們也能在短暫中活出充實。
兩只蟲相遇了，這種蟲通體透亮，有長長的觸角。它們停下來，用觸角相碰，互相探索、撞擊、迸發(fā)出火花，親密而友愛，互相點燃對方。短暫的溝通達成約定，兩只蟲轉(zhuǎn)過身，朝著一個方向奔走；一只蟲走到土疙瘩旁邊，土疙瘩對它來說，猶如山一般高聳，它有些膽怯，也有些躊躇。終于，它爬了上去，戰(zhàn)勝了自己。一只屎殼郎爬上了牛糞的頂部，也會抬頭傲視良久，發(fā)出“一覽眾山小”的感慨。
天空無盡地高遠，綠菜地延伸到視線的盡頭。沒有一種生命比蟲子更卑微、更渺小，然而，我們卻看不到蟲子的悲觀和厭世。它們快樂的身影，像一陣火熱的風，掠過短暫的夏天，留給大地蓬勃的記憶。
長久地觀察蟲子，我卻不能深入到任何一只蟲子的內(nèi)心，不知道它們歡欣與悲愴。天邊翻滾著烏云，蟲子們聚集到一只菜葉下面，它們佇立著，轉(zhuǎn)動觸角……生命是脆弱的，一陣狂風，一陣暴雨，都可能成為它們的滅頂之災。它們小心翼翼地保護著自己。生命，正如法布爾所言，應“當作一種義務，一種只要最后期限未到我們就必須全力而為的義務”。
秋風起時，行將匿跡。熱烈而短暫的生命，存活得蓬勃而有生機，忙碌、快樂、自由、團結(jié)、友愛、互助：一起注入了生命的能歡、能悲的蛋白質(zhì)，其價值超過了無邊無際的原始物質(zhì)材料。
或許，生活不必去追尋那些繁復的意義，像蟲子這樣，單純，并且快樂，這是我們今生的至簡大道。感謝這些蟲子，攪碎了我一個季節(jié)的憂傷之夢，并讓我在夏天午后的一塊菜地樂不思歸。
生活的意義論文篇十七
有些人認為，生活只有在很充實的時候，才有意義。但也有人認為，恰恰只有當生活不那么充實的時候，它才更有意義。
假如我們在這里對“充實”的理解為豐衣足食，生活高枕無憂。很明顯的，對生活的意義，以充實衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對生活的不滿。相反，以不那么充實來懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無所事事，對飯來張口衣來伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對生活不滿，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標準對自己的生活對比，向往卻達不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無光。后者對生活的意義沒有太高的要求，對已經(jīng)達到的標準止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無止境，永不止步，每一次幸運的降臨都是為了讓我們看得更遠，每一次辛酸的回首都成為我們前進的動力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認為，我們很忙的時候，有很多很多的事情要做的時候，生活才有意義。但也有的人認為，只有在我們什么都不需要做的時候，我們能夠靜靜地欣賞時光流逝的時候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒有間歇的忙碌。無論你是學生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學到了哪些知識，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會愈走愈遠。
生活的意義論文篇十八
生活的意義到底是什么，我開始思索。
本來這個時候我已經(jīng)在家吃飯上網(wǎng)聊天睡覺的，可是，就是因為那些人辦事不利，導致大半夜的，我們還在高速公路上堵車，居然還沒有出濟南的范圍。
跟著出來有什么意義？除了受罪，還是受罪。
夜色，朦朦朧朧。身邊經(jīng)過的，都是陌生人。夜風，吹起來也沒有柔情了，很生硬，很痛苦。
什么叫有錢？
我的那個堂姐，嫁給了一個軍官，在市區(qū)買一萬塊錢一平米的房子，居然還開口向我們家借錢。 今天，跟著親戚去看那套房子，豪華不言而喻。好幾百萬的房子啊，爸媽說他們一輩子也掙不了那么多錢的。他們的依靠，卻只有我。
高速公路上，經(jīng)過的車川流不息，永不停息地汽鳴聲充斥著我的耳膜。
我坐在車上，身邊擠的滿滿的人。憋的喘不過氣來，有一種絕望而透徹的快感。
我想殺人。
就是這一瞬間。
我感覺我的肺不斷被人充氣，不斷膨脹，馬上就要爆炸了。
生活的意義論文篇十九
生活是什么？生活本就應該是一個完完美美的東西，但是在某些人的身上仍是不幸運的，生活就是一團散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾?？墒沁@個世界大概就是因為有了殘缺才使這個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點的錯與后悔。
生 活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也 會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活 正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的.河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的 濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因為這樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那 是一個小學寒假的中午。我去學校買東西，發(fā)現(xiàn)在學校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學生，學習很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由 于家里窮，只的在學校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
其實，美無處不在。公共汽車上，能看到青年人、小學生給老人讓座；當拉板車的老大伯遇到陡坡正焦急的時候，會有一雙有力的手幫助他解燃眉之急。人們的愛心，是一種美；生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當中。
生活的意義論文篇二十
生活
的意義是在困的時候可以睡覺，是肚子餓的時候可以吃飯，是想念他人的時候可以打電話給他，是實在想不起他的時候，他突然打電話給我，讓我突然想起他了。
生活的意義是我們都會健康地長大，不會經(jīng)歷那些丑陋的人生，黑暗的算計，彼此的仇恨，殘酷的殺戮，無恥的嫉妒，我們穿著溫暖的羊毛襪子，一步一步地走過自己的人生。十年前的蹣跚，現(xiàn)在的彷徨，而未來的十年越來越穩(wěn)健。二十歲的時候談著認真的戀
愛
，三十歲的時候有
幸福
的家庭，五十歲的時候戴著老花眼睛給自己的小孩子講他自己也不懂的數(shù)學題。六十五歲的時候可以在腿上放一張厚實的.毛毯在爐壁看年輕時候因為忙碌而一直沒有看的書。
生活的意義是有一張屬于自己的溫暖的床，而不是把被子直接鋪到地板上。
生活的意義是夏天終于悄然地過去了，而冬天卻不知不覺地到來了。而你再也不會像年少無知的自己一樣矯情地害怕寒冷的到來了。因為你知道當凜冽的寒風飄席而過，綠色會重新冒出枝頭。再也沒有
什么
事情不會過去了。
生活的意義是有一群彼此照應的朋友。在相聚的時候毫無顧忌地大笑，在分開的時候彼此掛念著，在別人面前只有彼此才知道的過去和笑話。在無聊的時候可以找到發(fā)短信息的人。即使有一天終究要散落天涯海角，可是曾經(jīng)生命的交匯過的，曾經(jīng)光芒萬丈過的，曾經(jīng)為彼此的委屈傷心地哭過的，那就可以在揮手的時候忍住傷心燦爛的微笑。
生活也是一種回憶
回憶是你覺得一切都已經(jīng)過去那么久遠，可是一閉上眼睛，一切又重新回來的。
生活的意義論文篇一
緊張的考試終于結(jié)束了，我們迎來了輕松愉快的寒假。
放假幾天后，住在我家附近的表姐、表妹來我家玩，教了我?guī)追N新的體育運動。跳長繩是其中之一，這種運動至少需要3個人或3個人以上才能完成這項運動。我先找來一根3米長的的跳繩，表姐和表妹各拉著跳繩的一頭，繩子要落地，我按照表姐的指導，站在繩子的一側(cè)，表姐和表妹把繩子向左甩起來，繩子落地的聲音響起來時，我就必須跳起，否則就會被繩子打到。
“啪！啪”“哎呀！”我的手被繩子狠狠地打了一下，我的手被打得紅通通的。這時，表姐嚴肅地對我說：“薛雨佳，你要聽好，當繩子落地的聲音響起時，你不要猶豫，要果斷地跳起來，才不會被繩子打到?！闭f完，表姐叫我來甩繩，然后她自己來做示范給我看。我學著表姐的樣子甩動繩子，當繩子落地的聲音響起時，表姐“嗖”地一下跳了起來，輕松地躍過了繩子，我學著表姐的樣子，總結(jié)了表姐的話，試了幾次以后，我終于學會了跳長繩中的一半。
之后，我又學會跳長繩中的跳活繩。跳長繩分為跳死繩和跳活繩，和跳死繩相比，跳活繩相對要難一些，跳死繩是在繩子甩動前進去的；而跳活繩是在繩子甩動中進去的。
表姐教了我一些跑活繩的方法，有了表姐的指點，還有了跳死繩的經(jīng)驗，我學跳活繩時就沒有學跳死繩時那么困難了。我只是被繩子輕輕打了幾下，然后總結(jié)失敗的教訓，重新練了幾次就學會了跳活繩。
后來幾天，我又學會了“跨大步”、“寫大字”等與體育運動有關的小游戲。這幾天，我明白了一個道理：生命在于運動，運動可以讓你擁有一個健康的身體！
生活的意義論文篇二
內(nèi)容摘要：瓦爾德斯的《詩意的詮釋學》從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學、詮釋學和實驗物理學審視當代文論中的核心問題，其鮮明的特點是強調(diào)理解與詮釋與時俱進的品性，以及對文學歷史的再概念化。作者在書中對藝術、科學與想象力的精彩闡釋，對哲學、人文社科專業(yè)工作者和一般讀者都會有思維的啟迪和教益。
關鍵詞：馬里奧?j?瓦爾德斯《詩意的詮釋學：文學、電影與文化史研究》。
馬里奧?j?瓦爾德斯（marioj。vald6s）是多倫多大學比較文學中心榮譽教授，是20世紀法國、西班牙以及拉丁美洲比較文學研究的知名學者。其研究領域包括文學文本的本體論，比較文學歷史以及詩學詮釋學，出版的著作有：《文學文本的身份》（1985），《世界創(chuàng)造：文學的真理假設與文學研究》（1992），《詩意的詮釋學》，《走近保羅?利科：詮釋學研究》（）以及三卷本的《牛津拉丁美洲文學文化比較史》（）等24部。他1983年人選加拿大皇家學會（rsc）會員，1988年起擔任現(xiàn)代語言協(xié)會（mla）副主席、主席等職。
《詩意的詮釋學》是馬里奧j，瓦爾德斯的詮釋學系列著述中的一部力作。該書從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學、詮釋學和實驗物理學來審視后現(xiàn)代主義背景下當代文論中的核心問題，其鮮明的特點是強調(diào)理解與詮釋與時俱進的品性，以及對文學歷史的再概念化。瓦爾德斯在書中旁征博引，使用大量文化文本（電影、小說、詩歌）論證了他所稱之為“世界的想象建構創(chuàng)造生活的意義”的主題。他提出，美學形式的創(chuàng)造性要求讀者處于一種非線性的思維過程之中，想象力的發(fā)揮能夠引向新知識。而文學文本使讀者進入一種互為作用的過程之中，世界在其中被再呈現(xiàn)、再建構和再想象，世界創(chuàng)造在文學文本中的豐富意蘊激發(fā)讀者預想新的可能性。正是在這種發(fā)生在讀者與文本之間的關于世界創(chuàng)造的創(chuàng)造性藝術中，瓦爾德斯定位了他的書名“詩意的”詮釋學。全書分為四章：1。后現(xiàn)代語境下的詮釋學；2。文本與自我：記憶，他者，團體；3。文本與文本語境：模仿與小說游戲；4。時期與過程：后現(xiàn)代性與文學的歷史過程。
瓦爾德斯在首章開宗明義，點明后現(xiàn)代語境下詮釋學的研究主題。為此，他回顧了西方詮釋學經(jīng)典的意義問題，但他沒有因循盲信或泛泛介紹后結(jié)構主義與解構主義的概念，而是將論述主要建立在利科的理論之上，借助哲學與實驗物理學，對意義問題展開了別具生面的討論。瓦爾德斯觀點鮮明，論述中充滿個人的獨立見解。他認為，意義問題是“一種集合生成的、個體認識的生活方式的更具普遍意義的語言問題的一部分”（5）。對于后結(jié)構主義、解構主義以及詮釋學關于所指與能指、無序與有序的爭執(zhí)，作者探究的思路是：“在我們居住的世界上關于有序和無序，關于與必然相對的偶然與隨意以及最后關于自由與宿命的哲學問題距實驗科學只有一步之遙”（17）。瓦爾德斯特別強調(diào)后結(jié)構主義理論與當代理論物理學之間存在著巨大的相似性。為闡述秩序與無序的辯證關系，作者詳細論述了他與法國實驗物理學家艾蒂安?蓋恩（etienneguyon）會話的經(jīng)歷，以及物理學實驗的研究例證，給我們展示了一次發(fā)生在兩個學科之間的迷人的對話；另一方面，作者緊扣所歸納出的理論，通過從物理學中引出的“奇異吸引子”的科學概念逐行分析了帕斯的兩首詩歌“強制”（compulsion）和“返回”（retum），為我們提供了分析詩歌的具體策略。作者由此證明：文本在不同的理解背景中表現(xiàn)出的不同類型的知識的混雜性與多樣性，而讀者只能按照他們能夠把文本情景化的程度去理解和詮釋文本，“在這個至關重要的問題上，符號學、詮釋學和實驗物理學是非常接近的”（15）。
對于文本與自我的關系，作者展開的探究也是“詩意的”詮釋。因為閱讀某個文學文本的結(jié)果就是要生成數(shù)量繁多的關系，文學文本會從這次相遇中激發(fā)出某種再描述的力量源泉。瓦爾德斯對文本詮釋的多樣性與豐富性有著深刻的洞見，他說“如果偉大的藝術品要繼續(xù)輝煌下去而不僅僅是過去和過去情感的紀念碑，過去的意義正如它必須成為的那樣，正在不停地被今天的讀者再次創(chuàng)造成現(xiàn)今的意義”（25）。然而，這一過程的發(fā)生應當是這樣的：“詮釋者總是以信心和自滿開始……然而，詮釋者愈是深入研究他或她對先前理解的解釋，文本就會越多地暴露先前未被想到的方面，結(jié)果到了最后，最初的理解會在尋求令人滿意的和有效的解釋過程中大為改觀。當解釋過程結(jié)束時，詮釋者得到的是全新的理解；然而，這個新得到的理解如同最初的理解一樣不堪一擊”（64）。在“文本與文本語境：模仿與小說游戲”中，作者指出符號學與解構主義缺乏對詩歌文本的主觀回應，故而對此作了重點討論并指出：“詩歌意義的意義是一個非線性的方程式，它是一個動態(tài)系統(tǒng)的描述，它解讀的目標不是尋求文本意義的終結(jié)，而是尋求在美學目的的觀念中的開放性、成長和變化”（75）。藝術欣賞需要高度發(fā)展的想象力，并且在不斷地接受人類創(chuàng)造力的多樣性與豐富性的過程中獲得經(jīng)驗與深度。于是，我們讀得越多，展示的想象力就越豐富，我們就會越加努力去回應文本，從而在這個重要和根本的經(jīng)驗層次上獲得的酬報就越大。
在最后一章，作者重點討論了西班牙與拉丁美洲的后現(xiàn)代性以及文學的歷史過程。作者從1963年起任教于多倫多大學，講授比較文學與西班牙語，并在該校主持拉丁美洲研究講座。在他長達半個世紀的學術生涯中，擔任過加拿大、西班牙以及美國的多個學術團體要職，學養(yǎng)深厚，通曉多種語言，對西班牙和拉美文學尤其熟稔。而上個世紀的后半葉正是所謂拉美“文學爆炸”和后現(xiàn)代文學風靡全球的時代。關注人類重大的社會、歷史、文化等問題的后現(xiàn)代小說家及其作品開始顯示出重要性。因此，了解拉美的后現(xiàn)代主義的運動對于我們?nèi)婕氈碌目疾炫c重新思考傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的鏈接是必不可少的。作者的學術背景在本書中顯示出令人驚嘆的知識學養(yǎng)與批評視野，他在本書中細評的對象包括了這個時期主要的代表性作家作品，如帕斯、馬爾克斯、烏納穆諾、卡洛斯?富恩特斯、米歇爾?巴特、科塔薩爾等。在他切中肯綮的評析中，我們可以看到瓦爾德斯對待拉美后現(xiàn)代性的態(tài)度，作者發(fā)人深省地提出：“誰扮演了潘多拉，向西方的秩序觀念打開了批判反思的盒子？”（113）他給出的回答就是被邊緣化的文化對主流文化中心的反抗，拉丁美洲的文學由此首次顯示了真正的非中心主義的敘事。作者最后對這一時期的'后現(xiàn)代性以及文學的歷史進程作了展望，他充滿激情地寫道：“這是一個未確定的和不能確定的時期，但它還是一個人類進行非凡創(chuàng)造的時期”（124）。歷史學家的真正任務必須被重新思考，歷史真實性的關鍵問題也是文學歷史的問題，目的就是開展對重寫歷史的闡釋。
生活的意義論文篇三
當代大學生正處在一個社會變化迅速的時代，面對現(xiàn)代社會日益復雜的競爭，大學生身心承受巨大的壓力。野外生存生活訓練作為一種全新的教育理念已被引進高校課堂，這不僅符合現(xiàn)代教育觀，同時也是實現(xiàn)教學目標的有效手段之一，對當代大學生的身心健康具有積極的影響作用。“野外生存生活訓練”課程作為新世界體育教育改革的初探，對于它的研究，為以后更好的開展此類活動，及至對新世紀的體育改革的推動都有著重要的作用。
2現(xiàn)狀分析。
2.1“野外生存生活訓練”課程內(nèi)容。
高校開展“野外生存生活訓練”課程分為兩個層面的目標，包括5個領域：運動參與目標；運動技能目標；身體健康目標、心理健康目標、社會適應目標。在確定了目標之后，“野外生存生活訓練”課程內(nèi)容包括：野外基本生活條件的獲取、野外基本技能學習、簡單生活用具的制作、野外基本設備的使用、基本體能訓練、特殊技能訓練、心理訓練、野外綜合訓練、野外險情的處置、野外傷病的自救與互救、野外應急措施、野外求救信號的發(fā)放與接收。
2.2當代大學生存在的主要身心問題及原因分析。
2.2.1當代大學生身體健康狀況。
目前體育課程是大學生以身體練習為主要手段，通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康的目的。提高體育素質(zhì)是學校體育課程體系的重要組成部分，是高等學校學校體育工作的中心環(huán)節(jié)。
2.2.2當代大學生身體健康狀況的原因分析。
大學生身體素質(zhì)下降與多種因素有關，如學習壓力過大、營養(yǎng)不良或過剩、生活無規(guī)律等，但與體育課程的教育、教學工作也有著密切的關系。
2.2.3當代大學生心理狀況。
大學生處于青年期，正值心理發(fā)展不平衡、心理變化激烈的關鍵時期。在這個時期，自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力尚不夠強，在處理學習、就業(yè)、愛情等復雜問題時，常常會引起矛盾的沖突，容易產(chǎn)生種種心理障礙，甚至導致心理疾病。
2.2.4當代大學生心理狀況的原因分析。
形成大學生心理健康問題的原因是多方面的，其中社會、學校、家庭和個人等因素是不可忽視的。在學業(yè)上，主要表現(xiàn)為過分緊張、不安，可能是自身和外界環(huán)境兩方面的因素而引起的；在生活上，主要表現(xiàn)對新環(huán)境適應能力差而引起的各種如抑郁、焦躁、神經(jīng)衰落等心理問題。
2.3“野外生存生活訓練”對大學生身心健康的影響分析。
2.3.1“野外生存生活訓練”對大學生身體健康的影響分析。
“野外生存生活訓練”能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應強度，增強人際交往；有助于學生認識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于團結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機智靈活、沉著果斷、謙虛謹慎等意志品質(zhì)。
2.4普通高校開展“野外生存生活訓練”課程的目的與意義分析。
開展“野外生存生活訓練”課程的目的在于以野外生存、生活訓練為主要手段，幫助學生建立正確的體育意識，提高對健康第一思想的認識，培養(yǎng)學生的體育興趣和鍛煉能力，促進學生的身體健康和心理健康，提高社會適應能力。
2.4.1增強體質(zhì)。
多年來的應試教育，使大學生對身心健康的認知限于表面，而野外生存生活訓練是一個全新內(nèi)容，大學生不是被動而是用積極主動的態(tài)度學習，教師也改變了以往的傳統(tǒng)教學模式，在師生互動配合中，經(jīng)過實踐體驗完全野外生存生活訓練的全面拓展，充分利用空氣、陽光、水、沙灘、田野、森林、山地、草原等自然資源，使學生在享受在自然賦予寶貴財富的同時，增強健康體魄，提高適應能力。
2.4.2野外生活生存訓練課程能夠促進大學生心理健康發(fā)展。
體育運動能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應強度，增強人際交往；有助于學生認識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于培養(yǎng)團結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機智靈活、沉著果斷，謙虛謹慎等意志品千周，在目前高校學生心理健康教育中，對存在心理障礙或心理健康不良的學生，除了采用心理學方法進行調(diào)節(jié)、疏通和治療外，鼓勵學生積極進行各種體育運動也是心理健康恢復的重要手段之一。
2.4.3增強應變和適應能力。
野外是一個變化多端復雜的環(huán)境，有很多事先預料不到的意外情況可能發(fā)生。如何面對并處理這些意外是對線一位學生的嚴峻考驗。
2.4.4野外生存生活課程有助于培養(yǎng)學生的團隊精神。
每個參加過野外生存生活的大學生都知道團隊精神在這項運動中的重要性，通過給同伴適當?shù)腵鼓勵，分擔其隨身行李等辦法，幫助他們解決當前面臨的困難，由于運動興趣的趨同，大學生在新的運動團體中建立以運動項目為紐帶的新型人際關系，這種人際關系大大縮短了學生之間的距離，增進了學生之間的友誼，對日后大學生處理好各種關系起到了積極的作用。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
（1）“野外生存生活訓練”課程的開設能刺激大學生的鍛煉欲望，增強體質(zhì)，使學生積極主動地參加體育鍛煉，身體素質(zhì)和心肺功能得到明顯改善，從而養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣，形成經(jīng)歷正確的體育意識。
（2）“野外生存生活訓練”課程能夠為在校大學生創(chuàng)造一個有助于心理健康發(fā)展的體育教學環(huán)境，使學生的心理朝一個良性狀態(tài)發(fā)展，從而減少大學生的心理障礙問題。
（3）“野外生存生活訓練”課程需要全體同學通力協(xié)作，互助互需，從而達到同學之間相互了解增進友誼、團結(jié)合作，培養(yǎng)他們的集體主義思想，提高學生的社會適應能力。
（4）“野外生存生活訓練”課程為大學生提供了一個與大自然直接接觸的機會，能夠凈化心靈，陶冶情操，增強大學生的環(huán)保意識，促進人與自然的和諧統(tǒng)一。
3.2建議。
（1）各高校應積極開展和嘗試野外生存生活訓練，學校行政部門的領導應從思想上高度重視開展野外生存生活訓練課程的重要性，轉(zhuǎn)變觀念、增強意識，增加經(jīng)費投入，充分利用自然環(huán)境資源和體育課程資源，使這一全新內(nèi)容走進高校體育課堂。
（2）為使野外生存生活訓練對大學生身心健康得到進一步增強，應該從提高體能和身體素質(zhì)為切入點，掌握野外生存生活的基本技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并對一些實驗效應進行科學的論證。
參考文獻：
[1]姜麗.高校開展“野外生存生活訓練”課程的意義[j].上海體育學院學報，2004，（2）.
[2]姜麗.大學生野外生存生活訓練的實踐[j].北京體育大學學報，2005，（2）.
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生活的意義論文篇四
我們可以從三個方面來概括哈貝馬斯的生活世界的本意。一、生活世界表現(xiàn)為文化、社會、個性的結(jié)合。文化是交往者的知識背景；社會是交往者的秩序性組織；個性是交往行為者所具有的語言溝通和理解的能力。二、生活世界代表了人類文化的沉積，是一個包含知識、信息、語言、生活方式和世界觀的備忘錄，它具有“去中心化”的性質(zhì)，是交往行為的一個參照系，并能夠承受批判和修正，從而協(xié)調(diào)各種力量間的平衡關系。三、生活世界作為文化系統(tǒng)具有自組織協(xié)調(diào)功能。它要求能包容不同的有效性標準，從而保證立場的多樣化。能保持反思的活力，防止教條主義。最后要能保證交往行為的靈活性，使行為目的可以局部突破溝通命令的制約性，從而保持文化系統(tǒng)的活力和寬容度。
生活的意義論文篇五
今年寒假因為新型冠狀病毒肺炎的來襲，我們每個人的生活都發(fā)生了很大的變化，人們紛紛待在了家里，難得出一次門也要戴上口罩。
對于我來說，寒假期間不能出門，很多的輔導課也停了，在完成了寒假作業(yè)后，沒了諸多的學習任務，我也就自然放縱了許多，自由娛樂的時間也自然多了。直到交作業(yè)的這一天，我才豁然意識到了假期的結(jié)束，而這段日子是無意義的。
一個百無聊賴的下午，我隨手翻閱著我的朋友圈，快速地瀏覽著。沒什么特別的內(nèi)容，也就是每天幾位同學打卡、積累單詞、閱讀。這已經(jīng)不是偶爾幾天的堅持了，那可是連續(xù)好幾個星期，甚至好幾個月，當我點開鏈接，里面顯示的天數(shù)令我不禁咂舌——725天，他竟然把這個習慣堅持了這么多天。這就是堅持，更是一種自律，總有人在不停地學習，不停地努力，找到每一天意義。
之后的幾天，新聞里也報道出高三學長們疫情期間仍在努力備戰(zhàn)，迎接高考。畫面中他們的眼神里透露著些許疲倦，但更多的是收獲，他們還在為自己的夢想奮斗，為自己的未來努力，他們的每一秒都有意義。
這一剎那，我忽然意識到了，我總得主動地去做點什么，才能讓生活充滿意義。接下來的日子里我不再流連網(wǎng)絡、電視和無事仰望天空長嘆“無聊”了。我開始制定作息計劃表：背單詞，做鍛煉，預習新課，翻閱《海底兩萬里》和《駱駝祥子》等讀物，閑暇之時削幾個梨或在外婆的指導下炒個菜……在這同樣特殊的日子里，我發(fā)現(xiàn)其實有很多事可以做，值得做，我的生活越來越有規(guī)律，也越來越充實，越來越快樂。
就是在這段戴口罩的日子里，我領悟了生活的意義：越是艱難的時候，我們越要集中精神去尋找光明，豐富滋養(yǎng)我們的靈魂，賦予心靈以力量！
生活的意義論文篇六
自19捷克斯洛伐克作家卡雷爾·恰佩克在他的科幻小說中創(chuàng)造出“機器人”一詞開始，到90多年后的今天，機器人已經(jīng)滲透到工業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、生活服務、軍事作戰(zhàn)等各個領域，給人類社會的發(fā)展帶來了巨大變化。
在科幻電影中，各式各樣的智能科技機器人為人們的未來生活增添了無窮可能性。當機器人從科幻走入現(xiàn)實，人們的生活到底會是什么樣？11月23日至25日，“世界機器人大會”在北京國家會議中心隆重舉行，來自10多個國家和地區(qū)的200多名專家學者、12個機器人國際組織、58家國內(nèi)科研機構齊聚一堂。
本次大會以“協(xié)同融合共贏，引領智能社會”為主題，分為論壇、博覽會、邀請賽三個部分，為全球機器人研究者以及我國機器人產(chǎn)業(yè)的決策者、投資者、從業(yè)者等帶來科學、前沿的價值參考，也讓更多喜愛機器人的朋友在這里，能與科幻電影中才能得見的“智能明星”面對面交流，充分感受到未來智能化生活的新體驗、新感覺。
高峰論壇展望智能機器人的未來。
人們對美好生活的追求亙古不變。歷史上的三次工業(yè)革命讓機器生產(chǎn)從無到有，從蒸汽驅(qū)動到電力驅(qū)動，從人工控制到自動控制，使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。機器人產(chǎn)業(yè)，無疑將成為未來智能社會的重要部分。
在11月23日舉辦的大會主論壇中，國內(nèi)外機器人領域的知名專家圍繞機器人的戰(zhàn)略與趨勢、技術與創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)與應用展開探討。會上，“機器人科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化平臺”正式上線。11月24日，專家們還就“機器人團體標準”“機器人檢測認證”“機器人智能感知與先進控制”“人工智能”“金融助力機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等議題以及工業(yè)、醫(yī)用、海洋、服務機器人等類型展開了12場專題論壇研討。雖然是炎炎冬日，但現(xiàn)場專家和自發(fā)來的聽眾卻熱情不減，各會場精彩不斷，聽眾們久久不愿離去。
在大會主論壇上，國際機器人聯(lián)盟主席阿圖羅·貝倫賽麗發(fā)表了《全球機器人調(diào)研：正在征服世界的機器人》的主題匯報。他表示，人們在很多領域已經(jīng)看到機器人的身影，它們可以替代人類在復雜、有害的環(huán)境中工作，可以幫助殘障人士進行康復。從工業(yè)機器人的數(shù)據(jù)看，全球銷售的工業(yè)機器人達到23萬臺，今年將有15%的增長。總體來講，世界上現(xiàn)有1200萬臺機器人屬于家政服務型的機器人。在未來的三年，他還預測，將會出現(xiàn)越來越多的服務機器人，解決社會各方面的需求。
日本科學技術振興機構的主席顧問中村道治（michiharunakamura）在報告會上做了題為《機器人的現(xiàn)在與未來》的報告。他表示，“機器人革命”的新戰(zhàn)略，包括現(xiàn)代化的機器人技術，要求重新進行機器人的定義。
中國工程院院士王天然在主論壇上表示，智能制造的發(fā)展要求機器人和人的關系發(fā)生改變。人和機器人合在一起的混合自動化，將是合理、高效的生產(chǎn)方式，這就要求機器人和人融合。所謂的與人共融，就是能在同一自然空間里工作，能夠緊密地協(xié)調(diào)，能夠自主提高自己的技能，能夠自然的交互，同時要保證安全。與人共融是下一代機器人的本質(zhì)特征，各個學科的`交叉結(jié)合，將為機器人帶來新的發(fā)展機會。
體驗智能生活的樂趣。
作為本次大會的重頭戲，2015世界機器人博覽會展出面積高達17000平方米，網(wǎng)羅了全球各行各業(yè)的機器人，集中展示了世界機器人領域的最新應用產(chǎn)品，包括服務型機器人、工業(yè)機器人、特種機器人等。來自中國、美國、德國、加拿大、日本等16個國家和地區(qū)的上百款機器人，不僅讓觀眾感受到現(xiàn)代科技的震撼，還讓人們近距離接觸到未來智能生活的樂趣。
服務機器人展現(xiàn)智能生活。
走進博覽會，智慧生活館展出的各種服務機器人，令人仿佛置身于科幻電影中的智能家庭生活：回到家，迎賓機器人會站在門口迎接你；炒菜機器人可以為你做上一頓可口的飯菜；送餐機器人將為你端上熱氣騰騰的美味佳肴；飯后，清潔機器人可以幫你打掃衛(wèi)生。此外，年輕的父母可以使用幼教機器人為孩子講故事、唱兒歌，解決許多上班族父母的煩惱；家里的老年人可以在助老機器人的陪伴下，樂享晚年生活。而這一切，并非科幻電影的情節(jié)，而是已經(jīng)真實出現(xiàn)在博覽會中。
工業(yè)機器人贏得專業(yè)關注。
在全球技術創(chuàng)新展區(qū)，幾款最新發(fā)布的工業(yè)機器人憑借自身的高科技含量，吸引了很多機器人領域的專業(yè)觀眾前來參觀。
rethinkrobotics公司研發(fā)的一款機器人一身紅黑設計，在觸摸屏上有個友好的笑臉，手臂的運轉(zhuǎn)自然靈活。據(jù)工作人員介紹，與傳統(tǒng)機器人相比，這款機器人最大的不同在于它獨特的柔順控制技術。他解釋說，這款機器人設置了7個軸，每個軸都設有傳感器，每個軸都能夠?qū)崿F(xiàn)力度感應，使它能對周圍環(huán)境進行感知定位，對操作動作輕松自如地調(diào)整，許多高精度工業(yè)任務都難不倒它，精準、智能是這款機器人最大的賣點。
此外，還有abb集團的折紙機器人yumi、廣州數(shù)控繪制龍紋圖案的“赤金龍”系列機器人、國內(nèi)首臺7自由度協(xié)作機器人——新松柔性多關節(jié)機器人等各具特色的工業(yè)機器人，它們在博覽會現(xiàn)場紛紛“獻技”，將最炫目的科技成果拿出來比拼。
特種機器人展現(xiàn)尖端科技成果。
當走進哈工大機器人集團展區(qū)時，筆者便聽到工作人員在向觀眾強烈推薦的一款管道檢測機器人，它體積小巧、重量輕，方便攜帶；此外還可調(diào)節(jié)車速，定位精度能達到0。1米。據(jù)了解，該產(chǎn)品可針對排水處理系統(tǒng)和管道進行檢測和維修，避免管道事故的發(fā)生。
展區(qū)現(xiàn)場，由高校研發(fā)的機器人產(chǎn)品為數(shù)眾多。如上海交通大學研發(fā)的“章魚俠”六足機器人正穩(wěn)步前進，據(jù)該校高峰教授介紹：“它主要用于復雜地形條件下的物資轉(zhuǎn)移?！毕啾容喪胶吐膸綑C器人，步行機器人可以更好地適應崎嶇地形，實施有效的救援。鑒于惡劣的環(huán)境和復雜的作業(yè)任務是各國面臨的難題和挑戰(zhàn)，參展的六足步行機器人通過巧妙精準的設計，成功解決了重載作業(yè)和災害環(huán)境防護方面的難題，將救援步行機器人的實際應用向前推進了一大步。
情感機器人與觀眾互動熱烈。
在探知未來區(qū)，有美女機器人之譽的“石黑浩情感機器人”geminoidf擁有超高人氣，她擁有細膩的仿真皮膚和曼妙的體態(tài)，能模仿人的面部表情，說話的時候，身體、眼睛和頭都會移動?！疤裾嫒肆?！”場邊的觀眾連連贊嘆，紛紛嘗試與機器人對話。
對機器人來說，情感模擬非常難。據(jù)大阪大學石黑浩研究室的孫雨庭介紹，現(xiàn)在可以用語音識別和語音合成能力，讓機器人和人進行一些日常對話，通過機械學習來增強它的判斷力，而且它有一定的語言功能，可陪伴老人和小孩，以消除他們的孤獨感。
讓青少年夢想起航。
同期舉行的，還有2015世界青少年機器人邀請賽。來自中國、美國、英國、埃及、德國、加拿大、墨西哥、馬來西亞、菲律賓、俄羅斯、澳大利亞、巴林、蒙古這13個國家及港澳臺地區(qū)的140多支參賽隊、500多名青少年和170多名教練員匯聚一堂，同臺競技，以賽會友。
本次邀請賽聯(lián)合國際競賽平臺，聯(lián)手各賽事協(xié)會、組委會，將wro（worldrobotolympiad，簡稱wro）世界青少年機器人奧林匹克競賽、ftc（firsttechchallenge，簡稱ftc）機器人科技挑戰(zhàn)賽、frc（firstroboticscompetition，簡稱frc）機器人競賽及vex機器人工程挑戰(zhàn)賽等多個賽項引入到賽事當中。
與傳統(tǒng)賽事緊張而嚴肅的氣氛不同，機器人競賽現(xiàn)場氣氛十分歡樂，參賽隊員及教練沉浸在展示自我和交流炫技的熱情中。不論是中國選手還是外國團隊，在面對挑戰(zhàn)時，都體現(xiàn)出機智無畏的一面，當遇到問題時，也能斗志昂揚，不斷拼搏。
11月24日，2015世界青少年機器人邀請賽在歡樂的氣氛中結(jié)束，來自國內(nèi)外的各個代表隊在比賽中進行了高水平的機器人教育學術交流，以機器人競賽展示教學成果，通過競技聯(lián)絡感情。借助國際邀請賽這個大舞臺，他們正向全世界展示“機器人創(chuàng)客”的無限可能。
“世界互聯(lián)網(wǎng)之父”凱文·凱利曾這樣預測：“人工智能會是下一個20年顛覆人類社會的技術，它的力量將堪比電與互聯(lián)網(wǎng)。”他的預測會實現(xiàn)嗎？相信每一位參加2015世界機器人大會的觀眾都會從中尋找到自己的答案。
生活的意義論文篇七
想象（imagination）是指在頭腦中對已有表象進行加工、改造，形成新形象的過程。形象性和新穎性是想象活動的基本特點。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語言為工具、以知識經(jīng)驗為中介的高級認知活動。
想象有多種分類方式。按照想象活動是否有目的性，可以分為有意想象和無意想象；按照想象活動的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學齡初期兒童想象發(fā)展的特點。
學齡初期的`兒童，其想象的發(fā)展整體處于過渡狀態(tài)。即，由學前期占主導地位的無意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實的想象過渡。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進入學校之后，在教學的影響下，須按照教學目標的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進行構思；在繪畫中，按照特定的要求進行構圖設計。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學低年級兒童的想象，仍和學前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長，伴隨著生活經(jīng)驗的豐富、言語能力及思維水平的提高，小學中高年級兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗，對已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應的創(chuàng)造性成果。
余強等人通過研究小學生在繪畫中對物體動態(tài)的表現(xiàn)方式，來反映不同年級兒童創(chuàng)造水平的差異。實驗結(jié)果顯示，88﹪的一年級兒童選擇“畫在紙面上端”來表現(xiàn)“飛機飛得很高”，而86﹪的四年級兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關。低年級兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學一二年級兒童在朗讀或講述的時候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務情景就會感到困難。而較高年級的兒童已經(jīng)較少地利用實物來想象。
盡管小學時期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應當明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進行抽象的符號化思維。因而，在整個小學時期，兒童想象的復雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時，兒童對想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實。學前期的兒童由于知覺經(jīng)驗的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實性，習慣將事物加以夸張或縮?。浑S著年紀的增長，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實主義發(fā)展。如，低年級的兒童，與學前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構性；而中高年級的兒童對這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實性的結(jié)構復雜的文學作品。
三、對教育實踐的指導意義。
根據(jù)學齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關。這就要求我們在教育活動中，要采用合理科學的策略，積極引導兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實踐活動。想象活動是在生活實踐中發(fā)展起來的。因而，學?？梢酝ㄟ^開展音樂、美術、話劇等藝術活動，組織學生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過程，制作模型等手工活動，豐富兒童的知識經(jīng)驗，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動的進行。
2、注重言語能力的培養(yǎng)。言語能力與思維的發(fā)展密切相關，它不僅能促進思維的發(fā)展，同時還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過引領學生閱讀優(yōu)秀的文學作品來擴大兒童表象素材的積累；鼓勵兒童閱讀科幻故事、探險故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學科教學活動中，可以通過改寫、續(xù)寫等作文練習強化培養(yǎng)兒童的想象力。
參考文獻：
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生活的意義論文篇八
近年來，隨著學前教育改革的深入，幼兒園教育也逐漸受到了人們和社會的廣泛關注。在幼兒園教育中日常生活活動時間所占比重過半，生活事件是指人們于日常生活中所遇到的各種生活變動或者情境，在幼兒園教育中生活事件一般發(fā)生于日常教學外，著名學者陶行知曾說過“生活即教育”，只要有生活就會有教育，可見生活在某種程度也包含相應的教育意義。為加深對幼兒生活事件的認識，下面筆者就幼兒園生活事件的教育意義進行探討分析。
二、生活事件之六一兒童節(jié)教育意義。
六一作為兒童所特有的節(jié)日，是每一個幼兒園學期任務中的一個重要活動，為讓幼兒度過一個具有意義且快樂的節(jié)日，基本上每個幼兒園都會安排相應的六一慶?；顒?，該活動為綜合性實踐課堂，具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，可為幼兒、幼兒園以及教師提供一個展示自己的機會和舞臺。在六一兒童節(jié)活動中，無論是對幼兒園，還是對幼兒教師都是一個非常大的考驗，考研著幼兒園組織管理、策劃以及資源能力能力和教師實踐創(chuàng)新能力，比如所編舞蹈動作新意性和到位情況，均直接反映出了教師能力，對此，開展六一兒童節(jié)活動，事實上是將幼兒園以及教師推向社會，接受來自社會以及家長的檢閱。在六一兒童節(jié)活動中幼兒作為主體，自然也會參與到活動中，開展活動除了讓幼兒感受到節(jié)日帶來的快樂以外，更重要的是為學生提供一個展現(xiàn)的機會和舞臺，豐富其人際關系，促進幼兒能力、情感以及行為等全面發(fā)展。同時六一活動通常以班級作為單位來進行，幼兒參與到該項活動中來，在潛移默化可受集體責任感以及集體意識等熏陶，獲得積極影響，繼而為實現(xiàn)班級共同目標而努力。第二，有利于幼兒園品牌的宣傳，獲得家長以及社會認可。伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展速度的加快，學前教育也取得了突飛猛進的發(fā)展，幼兒園也隨之增多，在這種形勢下，幼兒園所面臨的競爭也愈演愈烈，這些競爭主要表現(xiàn)為特色、生源以及實力等，簡而言之就是品牌競爭。鑒于此，目前很多幼兒園把六一兒童節(jié)活動打造成為宣傳本校的教育品牌，借助于六一兒童節(jié)活動塑造本校特色品牌，同時還可滿足家長基本要求，給其帶來情感以及精神上的雙重享受，繼而進一步提高家長對于幼兒園滿意度，得到社會以及家長的認可。
三、生活之接待教育意義分析。
在幼兒園工作中，接待作為一項重要工作，接待時間以及人數(shù)等不以幼兒園意志為轉(zhuǎn)移。接待所含內(nèi)容很多，除了環(huán)境參觀、教學展示以外，還包含學生每天到校時的接待，其教育意義主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，便于交流、溝通以及分享經(jīng)驗。借助于接待不僅可接收到來自教師、家長的不同反饋，了解幼兒園所存不足和缺陷，同時還可充分發(fā)揮幼兒園所具輻射作用，將其自身所積累下來的優(yōu)秀經(jīng)驗傳遞給外界，以此為教師和其他幼兒園提供交流以及學習的平臺。第二，可推動家庭和幼兒園之間的互動，便于幼兒良好習慣的養(yǎng)成。在接待過程中，教師和家長、幼兒之間必然會產(chǎn)生一定的互動，在互動過程中，教師和家長的'態(tài)度、語言均在很大程度上影響著幼兒，當家長將幼兒送至學校時，會和教師之間進行溝通，在溝通中教師可及時了解到幼兒的相關情況，基于此采取具有針對性的教育措施。借助于接待，將本院精神面貌、環(huán)境布局、教育質(zhì)量以及辦園理念等展示出來，以獲得家長和社會的支持以及認可，并影響學生，使學生在這種氛圍下可養(yǎng)成良好習慣。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在幼兒園教育生活中生活事件作為重要構成部分之一，和幼兒教學同樣具有一定的教育意義，本次研究著重幼兒園生活事件之六一兒童節(jié)活動和接待的教育意義進行了探討分析，通過分析發(fā)現(xiàn)這些生活事件除了具備教育意義外，同時也面臨著挑戰(zhàn)，針對這種情況，在幼兒園教育中，應盡量彌合幼兒園正常教學和生活事件之間的界限，加強生活教育，使教學融入于生活，遵循幼兒成長以及發(fā)展的規(guī)律，同時尊重幼兒在成長過程中的天性，根據(jù)其自然本性以及身心發(fā)展規(guī)律正確引導，在潛移默化中進行教育。此外還應創(chuàng)設一個健康安全、積極進取以及寬松自由的生活教育環(huán)境，保證幼兒園教育的豐富、安全以及健康，以此進一步提高教育質(zhì)量和效果，推動幼兒園的發(fā)展，獲得最大化效益。
生活的意義論文篇九
哈貝馬斯是法蘭克福學派第二代的主要代表人物，他對前輩的“社會批判理論”進行了重大的改進。他哲學研究的特點是拒絕純思辨的形而上學，強調(diào)經(jīng)驗對哲學研究的重要性，因此他把“帶有實踐意向的社會理論”建構作為自己哲學的理想。哈貝馬斯被認為是一位原創(chuàng)性很強的理論家，所謂“原創(chuàng)性很強”是指哈貝馬斯對既有理論成果的創(chuàng)新性貢獻。他的生活世界理論就是這種創(chuàng)新的代表之一，哈貝馬斯的生活世界論克服了胡塞爾、海德格爾和維特根斯坦的抽象性和純粹的語言性，把生活世界與現(xiàn)實社會問題的批判結(jié)合起來，尤其強調(diào)了語言的交往活動而不是語言本身的基礎構成意義，把人們的交往活動視為生活世界得以存在的根基，這與其他學者強調(diào)于語言的建構意義是不同的，在比較中看，哈貝馬斯賦予交往活動的根基性建構意義才具有真正的合理性和深刻性。
生活的意義論文篇十
一、低碳生活，節(jié)能環(huán)保，不僅僅能夠減少二氧化碳排放量而且有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度，低能量和低消耗低開支的生活方式不僅僅能保護地球環(huán)境同時也能保證人類在地球上長期舒適安逸地生活和發(fā)展。
二、節(jié)能減排不僅僅是當今社會的急需解決的問題，更是關系到人類未來生活的嚴重問題。提高節(jié)能減排的意識，對自己的生活方式和消費習慣進行簡單的改變，一齊減少全球溫室氣體，主要是二氧化碳的排放，意義十分重大。
低碳生活是一種很經(jīng)濟，健康而且幸福的生活方式，它不僅僅不會降低人們的幸福指數(shù)，反而會使我們的生活更加幸福，以上就是小編為大家?guī)淼挠嘘P低碳生活和低碳的相關問題介紹，期望大家透過做一些力所能及的事來共同保護我們秀麗的家園。
生活的意義論文篇十一
近日的哥本哈根大會就在為全球的環(huán)境變化進行討論，而且也在流行著一句話“這天你低碳生活了嗎”?？赡苓€有很多人不太明白什么是所謂的“低碳生活”。我們在那里為你帶給幾個生活中的低碳生活方式：
低碳，英文為lowcarbon，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)的排放?！暗吞忌睢弊鳛橐环N生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。有的人認為從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
低碳生活方式一：工作要低碳
多用電子郵件、msn等即時通信工具，少用打印機和傳真機。在午餐休息時和下班后關掉電腦及顯示器，可將這些電器的二氧化碳排放量減少三分之一。辦公室內(nèi)種植一些凈化空氣的植物，如吊蘭、非洲菊等，主要可吸收甲醛，也能分解復印機、打印機排放出的苯，并能咽下尼古丁。
所以，我們的低碳生活，完全能夠從一些生活細節(jié)入手。如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關燈關電器、少洗幾次熱水澡等，還有少用一次性筷子、住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝、廢舊物品再利用等等。
低碳生活方式二：出行要低碳
如果您出行的構成比較遠，那就推薦您選取乘坐地鐵。不僅僅僅是因為它的行駛速度，且不堵車，更重要的是節(jié)省能源。因為乘坐軌道交通可比乘汽車減少1700克的二氧化碳排放量。若是去近處，那就要選取步行或者騎自行車，及健康又環(huán)保。如果您有私家車，利用周末去購物，那就要提醒您請有計劃購物，盡可能一次購足，而且有車族避免冷車啟動、選取適宜擋位、避免低擋跑高速、高速駕駛時不要開窗。購買低價格、低油耗、低污染，同時安全系數(shù)不斷提高的小排量車。
讓我們的生活更低碳更健康。
生活的意義論文篇十二
真正的生活，不分高低貴賤。
“采菊東籬下，悠然見南山”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”東晉陶淵明遠離官場，隱居在深山里，“悠然”足以見他生活的樂趣。又再或是廬陵歐陽修，被朝廷貶謫到偏遠地區(qū)，不也是與民同樂。
保爾·柯察金曾說過“我不會后悔現(xiàn)在做的一切，也不會為此感到慚愧反而是驕傲，因為我把我的生命奉獻給了世界上最偉大的事業(yè)”。司馬遷因為朝廷功臣求情而被打入地牢，用了十年時間在地牢完成了第一部紀傳體通史《史記》，為后人作出了貢獻。
真正的生活，不要多偉大?！奥芬姴黄剑蔚断嘀背鲩T在外，互相幫助、相互扶持。隨手拾起身邊的垃圾還地球的整潔，遵守交通規(guī)則，不給他人添麻煩。這些都是精彩。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”身處不同地境，都盡忠職守。生活的意義就在于奉獻。
生活的意義論文篇十三
生活是什么？生活本就應該是一個完完美美的東西，但是在某些人的'身上仍是不幸運的，生活就是一團散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾。
可是這個世界大概就是因為有了殘缺才使這個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點的錯與后悔。
生活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因為這樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那是一個小學寒假的中午。我去學校買東西，發(fā)現(xiàn)在學校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學生，學習很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由于家里窮，只的在學校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當中。
生活的意義論文篇十四
低碳生活意義十分重大，低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應盡的職責，也是每位公民應盡的義務。
意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活作為一種生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。有人主張從節(jié)電節(jié)氣和循環(huán)利用`回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
如今這種生活方式已經(jīng)悄然走進中國，不少低碳網(wǎng)站開始流行一種趣味的計算個人排碳量的特殊計算器，如中國城市低碳經(jīng)濟網(wǎng)的低碳計算器，以生動趣味的動畫形式，不但能夠計算出日常生活的碳排放量，還能顯示出不一樣的生活方式，住房結(jié)構以及新型科技對碳排放量的影響。
對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進潮流的新方式。它給我們提出的是一個愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活的問題，可是我們應當進取提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時。從這些點滴做起。除了植樹，還有人買運輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很趣味，有的不免有些麻煩。低碳生活能夠理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情景下，盡其所能的節(jié)能減排。節(jié)能減排，不僅僅是當今社會的流行語，更是關系到人類未來的戰(zhàn)略選擇。提高節(jié)能減排意識，對自身的生活方式或消費習慣進行簡單易行的改變，一齊減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳）排放，意義十分重大。低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應盡的職責，也是每位公民應盡的義務。
溫室氣體讓地球發(fā)燒。200多年來，隨著工業(yè)化進程的深入，很多溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實。12月8日，世界氣象組織公布的2009年全球氣候狀況報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進而導致海平面升高。芬蘭和德國學者公布的最新一項調(diào)查顯示，本世紀末海平面可能升高1.9米，遠遠超出此前的預期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。
美國媒體2009年12月5日發(fā)表的一項研究指出，地球發(fā)燒也給人類的健康造成了巨大的危機。
第一：過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
第二：物種正在變得越來越袖珍，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
第三：腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
第四：外來傳染博發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物很多繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
第五：夏季溫度升高，涼風減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
第六：藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導致藍藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾玻低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
二氧化碳會使溫室效應加劇，所以算作大氣污染物之一。但在通常條件下空氣質(zhì)量預報中不報二氧化碳的濃度。此外，當空氣中二氧化碳的濃度超過50%的時候會引起窒息，所以應當避免到二氧化碳濃度過高的地方去（例如儲藏蔬菜的地窖），在去這些地方前要先通風。
5、出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用保護地球——低碳生活。
6、出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7、多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8、養(yǎng)成隨手關掉電器電源的習慣，避免浪費用電。
9、盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10、夏天開空調(diào)前，應先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間（最好26°以上），用小風，這樣既省電也低碳。
11、用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)（也能夠盛放一些豆類）。
12、食物廢料、殘渣，能夠用作肥料用。
盡量選用公共交通，開車出門購物要有購物計劃，盡可能一次購足。多步行，騎自行車，多乘公交車，多坐輕軌地鐵，少開車。
開車節(jié)能：避免冷車啟動，減少怠速時間，避免突然變速，選擇適宜擋位避免低檔跑高速，定期更換機油，高速莫開窗，輪胎氣壓要適當。
多用電郵，msn，qq等即時通訊工具，少用傳真打印機，多植樹。
交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30%以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。美國公共交通聯(lián)合會稱，公共交通每年節(jié)省近53億升天然氣，這意味著能減少150萬噸二氧化碳排放量。
電動自行車或者即將來臨的電動汽車，最大的優(yōu)點是零排放、低噪音、無污染，節(jié)能環(huán)保。根據(jù)歐洲電動自行車安全標準en15194《電力助動自行車》，電動自行車定義是：配有輔助電機帶腳踏的自行車，但不能由該輔助電機單獨驅(qū)動。標準涵蓋的電動自行車范圍限定在：電壓不超過48vdc，最大連續(xù)額定功率為0、25kw，車速到達25公里時或者停止蹬踏后，輸出功率逐漸減少至零。而中國的gb17761-1999《電動自行車通用技術條件》增加了有爭議的條款電動車的整車質(zhì)量（重量）應不大于40kg。
冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費電。食品之間、食品與冰箱之間應留有約10毫米以上的空隙。用數(shù)個塑料盒盛水，在冷凍室制成冰后放入冷藏室，這樣能延長停機時間、減少開機時間。
空調(diào)啟動瞬間電流較大，頻繁開關相當費電，且易損壞壓縮機。將風扇放在空調(diào)內(nèi)機下方，利用風扇風力提高制冷效果?？照{(diào)開啟后立刻開電風扇。晚上能夠不用整夜開空調(diào)，省電近90%。將空調(diào)設置在除濕模式工作，此時即使室溫稍高也能令人感覺涼爽，且比制冷模式省電。
短時間不用電腦時，啟用電腦的睡眠模式，能耗可下降到60%以下；關掉不用的程序和音箱、打印機等外圍設備；少讓硬盤、軟盤、光盤同時工作；適當降低顯示器的亮度。用筆記本計算機要異常注意：對電池完全放電；盡量不使用外接設備；關掉暫不使用的設備和接口；關掉屏幕保護程序；合理選擇關機方式：需要立即恢復時采用待機、電池運用選睡眠、長時間不用選關機；電池運用時，在windowsxpvista下，經(jīng)過speedstep技術，cpu自動降頻，功耗可降低40%。
在同樣長的洗滌時間里，弱檔工作時，電動機啟動次數(shù)較多，也就是說，使用強檔其實比弱檔省電，且可延長洗衣機的.壽命。按轉(zhuǎn)速1680轉(zhuǎn)分（只適用渦輪式）脫水1分鐘計算，脫水率可達55%。一般脫水不超過3分鐘。再延長脫水時間則意義不大。
較干的食品加水后攪拌均勻，加熱前用聚丙烯保鮮膜覆蓋或者包好，或使用有蓋的耐熱的玻璃器皿加熱。每次加熱或烹調(diào)的食品以不超過0、5千克為宜，最好切成小塊，量多時應分時段加熱，中間加以攪拌。盡可能使用高火。為減少解凍食品時開關微波爐的次數(shù)，可預先將食品從冰箱冷凍室移入冷藏室，慢慢解凍，并充分利用冷凍食品中的冷能。
用大火比用小火烹調(diào)時間短，能夠減少熱量散失。但也不宜讓火超出鍋底，以免浪費燃氣。夏季氣溫高，燒開水前先不加蓋，讓比空氣溫度低的水與空氣進行熱交換，等自然升溫至空氣溫度時再加蓋燒水，可省燃氣。燒煮前，先擦干鍋外的水滴，能夠煮的食物盡量不用蒸的方法烹飪，不易煮爛的食品用高壓鍋或無油煙不銹鋼鍋燒煮、加熱熟食用微波爐等等方法，也都有助于節(jié)省燃氣。開短會也是一種節(jié)儉，照明、空調(diào)、擴音用電都能省下來。即過期的香水，可噴灑在塞入枕頭的干燥花里、洗衣服的水中和拖過的地板上。任何電器一旦不用立即拔掉插頭。
生活的意義論文篇十五
很多人說，時間過得真快。
清晨，鬧鐘一響，我們伴著鬧鐘聲起床了，開始了新的一天。
吃完早飯，人們都急匆匆的向公交站奔去，擠來擠去，有的慶幸終于擠上了車，不會遲到；有的著急又懊惱的跺腳，氣急敗壞的等下一班車。
下車，學生奔向教學樓早讀，上課；大人開始工作。
上課；工作。下課；休息。吃午飯；吃午飯。
繼續(xù)上課或工作。
下午下班放學，寫作業(yè)，完成工作任務。
吃晚飯。洗澡。睡覺。
一天完。
你有沒有覺得無味？而這一天要重復不知多少次，也許幾天，也許幾個月，也許好幾年。
在這忙忙碌碌中，時間就這樣走了。別說生活絢麗多彩，只想問問你:你又做個什么特別、對自己生活有價值的事嗎？一年三百六十五天，重復好幾年的一天天，也就習以為常了。沒錯，生活就是這么枯燥，因為接下來，你還有長長的生命之路還沒有走完，你還得這樣繼續(xù)三十年，甚至四十年。
你有想過做一些有意義的事嗎？為你的生活添幾分色彩？
你還記得你小時最想做的事有哪些嗎？趕緊做吧，趁你還未老，打破你生活的死規(guī)矩，多做做有意義的事情，彌補自己的遺憾，自己兒時和一生的遺憾。
所謂生活色彩，就是在工作活生活基礎上，讓自己不留遺憾。
生活的意義論文篇十六
夏天，去拜訪一只蟲，越過城東的一座橋，在我的記憶中，有一片開闊的菜地。夏天，一畦新綠尤其綠得熱烈。而現(xiàn)在，這里是一片花園，所謂花園，就是人居的小區(qū)而已。幾年前，我曾在這里觀察過菜地里的蟲。人在這里定居，想必蟲只好向城市的反方向逃逸了。
夏天，我很想去拜訪一只蟲。我不是法布爾，也寫不出《昆蟲記》?？墒牵矣涀×恕独ハx記》里的一句話：“接受我們質(zhì)詢的并不是動物本身，卻恰恰是我們自己的眼光?！睂⒛抗馔渡涞较x的生活，我將獲得一份悠然的閑適?！耙?，我們的眼光總是喜歡做出對我們既定看法有利的回應”
太陽的金帛熨貼著大地，飄渺的云朵來去自由，蟲的故鄉(xiāng)比人的蝸居更為遼闊。這種小小的生靈在土壤里隱沒，生于土，歸于土。覓食、儲藏、交友、活著、戀愛、繁殖、筑巢、遠行，單純中的豐富，讓生命中的悲愴瞬間變得毫無理由。
熱浪一陣蓋過一陣，如果蟲的心中也有激情，那激情一定會覆蓋此刻我眼中的蒼茫。
跟隨飛鳥，我抵達了目的地。崎嶇的小路上，我看見了一群螞蟻。以磅礴的氣勢，推動著一只蟲子的巨大的軀殼。艱難而壯闊的行進場面，讓人想起建筑金字塔和古長城的遠古民工。螞蟻也是忙碌的，仿佛舍去忙碌，生活就會單調(diào)似的。
菜地的邊緣，蟲們從一個巢穴向四周散開，像水潑出去一樣，匆匆地奔走，仿佛心中也有與世隔絕的想象之旅。蟲到夏天總能活出蓬勃的生機，雖然造化賦予它們的時間短暫，它們也能在短暫中活出充實。
兩只蟲相遇了，這種蟲通體透亮，有長長的觸角。它們停下來，用觸角相碰，互相探索、撞擊、迸發(fā)出火花，親密而友愛，互相點燃對方。短暫的溝通達成約定，兩只蟲轉(zhuǎn)過身，朝著一個方向奔走；一只蟲走到土疙瘩旁邊，土疙瘩對它來說，猶如山一般高聳，它有些膽怯，也有些躊躇。終于，它爬了上去，戰(zhàn)勝了自己。一只屎殼郎爬上了牛糞的頂部，也會抬頭傲視良久，發(fā)出“一覽眾山小”的感慨。
天空無盡地高遠，綠菜地延伸到視線的盡頭。沒有一種生命比蟲子更卑微、更渺小，然而，我們卻看不到蟲子的悲觀和厭世。它們快樂的身影，像一陣火熱的風，掠過短暫的夏天，留給大地蓬勃的記憶。
長久地觀察蟲子，我卻不能深入到任何一只蟲子的內(nèi)心，不知道它們歡欣與悲愴。天邊翻滾著烏云，蟲子們聚集到一只菜葉下面，它們佇立著，轉(zhuǎn)動觸角……生命是脆弱的，一陣狂風，一陣暴雨，都可能成為它們的滅頂之災。它們小心翼翼地保護著自己。生命，正如法布爾所言，應“當作一種義務，一種只要最后期限未到我們就必須全力而為的義務”。
秋風起時，行將匿跡。熱烈而短暫的生命，存活得蓬勃而有生機，忙碌、快樂、自由、團結(jié)、友愛、互助：一起注入了生命的能歡、能悲的蛋白質(zhì)，其價值超過了無邊無際的原始物質(zhì)材料。
或許，生活不必去追尋那些繁復的意義，像蟲子這樣，單純，并且快樂，這是我們今生的至簡大道。感謝這些蟲子，攪碎了我一個季節(jié)的憂傷之夢，并讓我在夏天午后的一塊菜地樂不思歸。
生活的意義論文篇十七
有些人認為，生活只有在很充實的時候，才有意義。但也有人認為，恰恰只有當生活不那么充實的時候，它才更有意義。
假如我們在這里對“充實”的理解為豐衣足食，生活高枕無憂。很明顯的，對生活的意義，以充實衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對生活的不滿。相反，以不那么充實來懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無所事事，對飯來張口衣來伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對生活不滿，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標準對自己的生活對比，向往卻達不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無光。后者對生活的意義沒有太高的要求，對已經(jīng)達到的標準止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無止境，永不止步，每一次幸運的降臨都是為了讓我們看得更遠，每一次辛酸的回首都成為我們前進的動力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認為，我們很忙的時候，有很多很多的事情要做的時候，生活才有意義。但也有的人認為，只有在我們什么都不需要做的時候，我們能夠靜靜地欣賞時光流逝的時候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒有間歇的忙碌。無論你是學生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學到了哪些知識，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會愈走愈遠。
生活的意義論文篇十八
生活的意義到底是什么，我開始思索。
本來這個時候我已經(jīng)在家吃飯上網(wǎng)聊天睡覺的，可是，就是因為那些人辦事不利，導致大半夜的，我們還在高速公路上堵車，居然還沒有出濟南的范圍。
跟著出來有什么意義？除了受罪，還是受罪。
夜色，朦朦朧朧。身邊經(jīng)過的，都是陌生人。夜風，吹起來也沒有柔情了，很生硬，很痛苦。
什么叫有錢？
我的那個堂姐，嫁給了一個軍官，在市區(qū)買一萬塊錢一平米的房子，居然還開口向我們家借錢。 今天，跟著親戚去看那套房子，豪華不言而喻。好幾百萬的房子啊，爸媽說他們一輩子也掙不了那么多錢的。他們的依靠，卻只有我。
高速公路上，經(jīng)過的車川流不息，永不停息地汽鳴聲充斥著我的耳膜。
我坐在車上，身邊擠的滿滿的人。憋的喘不過氣來，有一種絕望而透徹的快感。
我想殺人。
就是這一瞬間。
我感覺我的肺不斷被人充氣，不斷膨脹，馬上就要爆炸了。
生活的意義論文篇十九
生活是什么？生活本就應該是一個完完美美的東西，但是在某些人的身上仍是不幸運的，生活就是一團散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾?？墒沁@個世界大概就是因為有了殘缺才使這個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點的錯與后悔。
生 活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也 會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活 正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的.河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的 濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因為這樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那 是一個小學寒假的中午。我去學校買東西，發(fā)現(xiàn)在學校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學生，學習很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由 于家里窮，只的在學校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
其實，美無處不在。公共汽車上，能看到青年人、小學生給老人讓座；當拉板車的老大伯遇到陡坡正焦急的時候，會有一雙有力的手幫助他解燃眉之急。人們的愛心，是一種美；生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當中。
生活的意義論文篇二十
生活
的意義是在困的時候可以睡覺，是肚子餓的時候可以吃飯，是想念他人的時候可以打電話給他，是實在想不起他的時候，他突然打電話給我，讓我突然想起他了。
生活的意義是我們都會健康地長大，不會經(jīng)歷那些丑陋的人生，黑暗的算計，彼此的仇恨，殘酷的殺戮，無恥的嫉妒，我們穿著溫暖的羊毛襪子，一步一步地走過自己的人生。十年前的蹣跚，現(xiàn)在的彷徨，而未來的十年越來越穩(wěn)健。二十歲的時候談著認真的戀
愛
，三十歲的時候有
幸福
的家庭，五十歲的時候戴著老花眼睛給自己的小孩子講他自己也不懂的數(shù)學題。六十五歲的時候可以在腿上放一張厚實的.毛毯在爐壁看年輕時候因為忙碌而一直沒有看的書。
生活的意義是有一張屬于自己的溫暖的床，而不是把被子直接鋪到地板上。
生活的意義是夏天終于悄然地過去了，而冬天卻不知不覺地到來了。而你再也不會像年少無知的自己一樣矯情地害怕寒冷的到來了。因為你知道當凜冽的寒風飄席而過，綠色會重新冒出枝頭。再也沒有
什么
事情不會過去了。
生活的意義是有一群彼此照應的朋友。在相聚的時候毫無顧忌地大笑，在分開的時候彼此掛念著，在別人面前只有彼此才知道的過去和笑話。在無聊的時候可以找到發(fā)短信息的人。即使有一天終究要散落天涯海角，可是曾經(jīng)生命的交匯過的，曾經(jīng)光芒萬丈過的，曾經(jīng)為彼此的委屈傷心地哭過的，那就可以在揮手的時候忍住傷心燦爛的微笑。
生活也是一種回憶
回憶是你覺得一切都已經(jīng)過去那么久遠，可是一閉上眼睛，一切又重新回來的。