讀后感是對(duì)書(shū)籍的再創(chuàng)作，讓讀者的觀點(diǎn)和感受與作者對(duì)話(huà)和交流。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以自由發(fā)揮自己的個(gè)人見(jiàn)解和情感，展示獨(dú)特的思考和觀點(diǎn)。下面是一些優(yōu)秀讀者寫(xiě)的讀后感，希望能給大家提供一些啟發(fā)和思路。
于丹心得讀后感篇一
我一下子就被《莊子心得》中有趣的故事吸引進(jìn)去了，跟隨于丹老師的講解，深悟人生，思考生命。總有一種感覺(jué)告訴我，人似乎生活在一個(gè)被安排好的世界，只有被選擇的余地。也許正是當(dāng)時(shí)的消極情緒，讓我決心再通讀一遍。我寧愿相信，看的過(guò)程和聽(tīng)的過(guò)程會(huì)是全然不同的，于是，我找到了這本書(shū)，仔細(xì)瀏覽，這一次忽然發(fā)覺(jué)，它很有趣，很深?yuàn)W。那是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界啊，它包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。
莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其中卻蘊(yùn)含有大智慧。莊子思想中最重要的東西莫過(guò)于他的《逍遙游》了。
有人說(shuō)年輕人讀了《莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為卻恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。”
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
于丹心得讀后感篇二
五一長(zhǎng)假到了，班里同學(xué)可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3jxh托人帶來(lái)的《于丹莊子心得》(謝謝3j常常給我買(mǎi)好看的書(shū))，忍不住把我的心得說(shuō)給大伙聽(tīng)聽(tīng)。
我沒(méi)有看百家講壇，不知道于丹同學(xué)的口才有多好。僅從她寫(xiě)的書(shū)來(lái)看，于丹同學(xué)是個(gè)感受力極強(qiáng)而且聰明絕頂?shù)娜耍D(zhuǎn)一趟泰山后山就有了深刻感悟，和認(rèn)識(shí)上的升華(大家如果看了我以前貼的泰山游記，一定知道當(dāng)年我、我3j和我爸也去過(guò)后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒(méi)什么太多的感悟)。所以說(shuō)，于丹她雖然沒(méi)什么太多的磨難和閱歷，但寫(xiě)的東西卻也可以有說(shuō)服力。
特別是對(duì)《莊子》這種古文，多少年來(lái)，各種解讀簡(jiǎn)直是汗牛充棟滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的注釋和解讀。其中最著名的是錢(qián)穆寫(xiě)的《莊老通辨》。但是有多少人愛(ài)看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮，簡(jiǎn)單又結(jié)合現(xiàn)實(shí)。比如：神龜?shù)墓适?、魚(yú)干的故事、老婆死反而高興的故事、怪鳥(niǎo)的故事、車(chē)馬的故事等等，錢(qián)穆老學(xué)者在第7至第8頁(yè)也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來(lái)就是不一樣啊!不過(guò)，不可否認(rèn)錢(qián)穆的書(shū)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。
于丹同學(xué)還把以往人們認(rèn)為消沉、厭世、不爭(zhēng)、低調(diào)、出世、隱士的道家學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)而變成作一個(gè)快樂(lè)、智慧、慈悲的人，要有赤子之心的生活理論。當(dāng)然，她也結(jié)合了儒家的入世學(xué)說(shuō)積極的一面。總之，就像我dj說(shuō)的，“人不快樂(lè)，多冤哪!”
看完于丹的書(shū)，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有很多煩惱要去除，這就看每個(gè)人自己的功力了。反正我把這本書(shū)里的故事都一一講給小寶聽(tīng)，她愛(ài)聽(tīng)極了。據(jù)說(shuō)還轉(zhuǎn)述給班里同學(xué)，同學(xué)竟追著她讓她不斷補(bǔ)充新的故事哪!
說(shuō)到不足之處，于丹同學(xué)書(shū)中有些低級(jí)的錯(cuò)誤，真不應(yīng)該。比如第25頁(yè)，把有視力、聽(tīng)力障礙的殘疾人稱(chēng)為聾子、瞎子;對(duì)曹商獲得車(chē)馬獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)由的敘述不甚文雅，同樣的故事，錢(qián)穆就用詞文明一些。
先寫(xiě)這些，揍個(gè)數(shù)吧!
于丹心得讀后感篇三
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。與經(jīng)典對(duì)話(huà)，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水，恬淡、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)，覺(jué)得有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語(yǔ)》說(shuō)得通俗易懂，我很喜歡書(shū)的封面那句話(huà)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我覺(jué)得，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人，《論語(yǔ)》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂(lè)地生活，而作為一名教師，《論語(yǔ)》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹在書(shū)中說(shuō)：其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理，多向內(nèi)看，少向外看，內(nèi)心快樂(lè)安寧了，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”；“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”。
子曰，“愛(ài)生如子，知人善教，有教無(wú)類(lèi)”。不分年齡大小、出生貴賤，人人都有接受教育的權(quán)利。即使對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷?！叭藵嵰赃M(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，于丹教授就教我們?nèi)绾稳?ài)孩子。她認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的！于丹教授通過(guò)提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無(wú)力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待，你就會(huì)擁有完全不同的心境！我們?cè)缇吐?tīng)說(shuō)過(guò)標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說(shuō)說(shuō)的所謂“天才”孩子，最后果真成為優(yōu)秀的人才，而沒(méi)有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸。可見(jiàn)讓孩子在心靈深度充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，那是何等的重要。作為教師的我們，首先要讓自己心中有一顆太陽(yáng)，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽(yáng)光，健康成長(zhǎng)。
同時(shí)，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！弊鳛榻處煟私夂⒆?，發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng)，就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
《論語(yǔ)》是一部偉大的著作，孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語(yǔ)》和孔子那里學(xué)到所需要的。作為教師，孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表，而《論語(yǔ)》是教師必讀的一本書(shū)。書(shū)中很多關(guān)于教育的論述，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用，也還有需要努力才能達(dá)到的境界。
于丹心得讀后感篇四
這個(gè)學(xué)期，學(xué)校安排大家看于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，看過(guò)便一下子被吸引住了，她講得太有水平了。非常感謝學(xué)校的這次安排。曾經(jīng)也粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。其實(shí)《論語(yǔ)》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，知道它的大多數(shù)典故呢？我們都知道，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對(duì)人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少，想學(xué)也無(wú)從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿(mǎn)面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首?！凹核挥?，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?！八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的`態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔歉嬖V我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇溃菽疽磺铩闭_面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂(lè)”，知足的女人是最幸福的，那么就讓自己做一個(gè)最幸福的女人吧。
于丹心得讀后感篇五
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話(huà)：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線(xiàn)，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹心得讀后感篇六
在于丹筆下，孔子樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
如何與人相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正做到與人和諧相處。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
另外，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。
其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。
不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。
如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
于丹心得讀后感篇七
（一）、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿(mǎn)足的今天，人們卻顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
（二）、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
（三）、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離。可見(jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
于丹心得讀后感篇八
什么叫心靈上的高興,無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”:。
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉?！币馑际?朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽(tīng)就算了,不用自取其辱。
去年年末,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買(mǎi)這本書(shū),就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門(mén)生探究題目總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門(mén)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。
于丹心得讀后感篇九
暑假期間無(wú)意中讀了于丹的《莊子》心得，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹心得讀后感篇十
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家講述她解讀《論語(yǔ)》的心得，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人，給我們的生命之旅樹(shù)立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語(yǔ)--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時(shí)間的，什么時(shí)候做對(duì)，做不對(duì)，應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合?？赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該，換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無(wú)限的河流里，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說(shuō)人生有限，我們要把握有限的情感。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話(huà)，那還能相信誰(shuí)了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過(guò)于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠(yuǎn)朋友，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做。現(xiàn)在同學(xué)之間，將來(lái)人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)--君子之道》中的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋說(shuō)：君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī)，說(shuō)話(huà)做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無(wú)視這些，心里老是想著占點(diǎn)小便宜，撈點(diǎn)小實(shí)惠。
細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵紀(jì)守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些違法亂紀(jì)，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上，那些遵守紀(jì)律，遵守規(guī)章制度，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些無(wú)視紀(jì)律規(guī)章，自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。
然而，縱觀歷史，橫覽當(dāng)今，君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰(shuí)是“君子”，誰(shuí)是“小人”？所謂的君子細(xì)察其言行，偶爾也現(xiàn)“小人”之跡；所謂的小人觀其言行，時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的，都是相互轉(zhuǎn)化，相互包容，相互滲透的。
我認(rèn)為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說(shuō)的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過(guò)程中努力摒棄的糟粕。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì)，給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等，這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿(mǎn)與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會(huì)有一遍的收獲！
于丹心得讀后感篇十一
對(duì)我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的`成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
然而，我沒(méi)有讀它，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，它和一種炒作沒(méi)有什么不同。任何炒作，無(wú)一例外，都可以用一句話(huà)來(lái)描述:會(huì)議沒(méi)有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》。那時(shí)我沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。我只覺(jué)得我的普通話(huà)很清楚。我一直認(rèn)為，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論，錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》，對(duì)方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細(xì)聽(tīng)取了于丹教授的陳述，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂?？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn)，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí)。當(dāng)然，相比之下，錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷(xiāo)方面，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊(cè)。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)于晦澀，絕大多數(shù)人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài)。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書(shū)，你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里，閉著眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋。因此，我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)量不足為奇。
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導(dǎo)致信任，同時(shí)傾聽(tīng)導(dǎo)致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應(yīng)得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒(méi)有的，客觀原因是在尋找?！?BR> 所謂“無(wú)欲而立，無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開(kāi)始，據(jù)說(shuō)“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家。”如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體?！帮@然，如何“修身”？誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審時(shí)度勢(shì)、知時(shí)度勢(shì)”，進(jìn)而治國(guó)平天下；也可以說(shuō)，“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審視事物、獲取知識(shí)，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí)，我想可以說(shuō)，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào)。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當(dāng)我求助于寫(xiě)作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了。說(shuō)古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì)，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無(wú)止境、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹心得讀后感篇十二
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?！钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話(huà):“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。”
于丹針對(duì)這一句話(huà)告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?！?BR> 人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話(huà)說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫(xiě)下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂(yōu)傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫(xiě)道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?！彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿(mǎn)足,進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話(huà)。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?？鬃硬毁澇梢栽贡г?如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話(huà)讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。
說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語(yǔ)》中有句話(huà):“言未及之言謂之躁?！庇诘そ忉屨f(shuō):就是話(huà)還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話(huà)題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話(huà)題時(shí),再娓娓道來(lái)?！边@是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf(shuō)的話(huà)說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫(xiě)下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。”
在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹(shù)立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!
于丹心得讀后感篇十三
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書(shū)，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書(shū)本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話(huà)，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹心得讀后感篇十四
什么叫心靈上的高興，無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世；忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?，近間隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不對(duì)的中央，要加之引導(dǎo)；要是他不聽(tīng)就算了，不用自取其辱。
可見(jiàn)，孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個(gè)“度”，“見(jiàn)人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許，而對(duì)于熟識(shí)很多的好友，要是每天在一同，也不見(jiàn)得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時(shí)不時(shí)電話(huà)短信聯(lián)系，知道對(duì)方好欠好，相互交流思想、所見(jiàn)所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買(mǎi)這本書(shū)，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生。正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場(chǎng)景，像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō)，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)差別的門(mén)生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人，書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō)，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門(mén)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象，和門(mén)生探究題目總是平易近人，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門(mén)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。
于丹心得讀后感篇十五
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)?！?BR> 于丹心得讀后感篇十六
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的?？催@本書(shū)，是因?yàn)橛诘ぁ?BR> 于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。
這本書(shū)很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致，并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話(huà)、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng)，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想，暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名，不屑利祿，淡對(duì)死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō)，在西方的神話(huà)寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。
于丹心得讀后感篇十七
合上《于丹莊子心得》這本書(shū)，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?，豐富生命的意義。面對(duì)生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂(yōu)新。有個(gè)人要釘一張畫(huà)，因?yàn)獒敳簧?，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！
于丹心得讀后感篇一
我一下子就被《莊子心得》中有趣的故事吸引進(jìn)去了，跟隨于丹老師的講解，深悟人生，思考生命。總有一種感覺(jué)告訴我，人似乎生活在一個(gè)被安排好的世界，只有被選擇的余地。也許正是當(dāng)時(shí)的消極情緒，讓我決心再通讀一遍。我寧愿相信，看的過(guò)程和聽(tīng)的過(guò)程會(huì)是全然不同的，于是，我找到了這本書(shū)，仔細(xì)瀏覽，這一次忽然發(fā)覺(jué)，它很有趣，很深?yuàn)W。那是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界啊，它包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。
莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其中卻蘊(yùn)含有大智慧。莊子思想中最重要的東西莫過(guò)于他的《逍遙游》了。
有人說(shuō)年輕人讀了《莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為卻恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。”
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
于丹心得讀后感篇二
五一長(zhǎng)假到了，班里同學(xué)可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3jxh托人帶來(lái)的《于丹莊子心得》(謝謝3j常常給我買(mǎi)好看的書(shū))，忍不住把我的心得說(shuō)給大伙聽(tīng)聽(tīng)。
我沒(méi)有看百家講壇，不知道于丹同學(xué)的口才有多好。僅從她寫(xiě)的書(shū)來(lái)看，于丹同學(xué)是個(gè)感受力極強(qiáng)而且聰明絕頂?shù)娜耍D(zhuǎn)一趟泰山后山就有了深刻感悟，和認(rèn)識(shí)上的升華(大家如果看了我以前貼的泰山游記，一定知道當(dāng)年我、我3j和我爸也去過(guò)后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒(méi)什么太多的感悟)。所以說(shuō)，于丹她雖然沒(méi)什么太多的磨難和閱歷，但寫(xiě)的東西卻也可以有說(shuō)服力。
特別是對(duì)《莊子》這種古文，多少年來(lái)，各種解讀簡(jiǎn)直是汗牛充棟滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的注釋和解讀。其中最著名的是錢(qián)穆寫(xiě)的《莊老通辨》。但是有多少人愛(ài)看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮，簡(jiǎn)單又結(jié)合現(xiàn)實(shí)。比如：神龜?shù)墓适?、魚(yú)干的故事、老婆死反而高興的故事、怪鳥(niǎo)的故事、車(chē)馬的故事等等，錢(qián)穆老學(xué)者在第7至第8頁(yè)也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來(lái)就是不一樣啊!不過(guò)，不可否認(rèn)錢(qián)穆的書(shū)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。
于丹同學(xué)還把以往人們認(rèn)為消沉、厭世、不爭(zhēng)、低調(diào)、出世、隱士的道家學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)而變成作一個(gè)快樂(lè)、智慧、慈悲的人，要有赤子之心的生活理論。當(dāng)然，她也結(jié)合了儒家的入世學(xué)說(shuō)積極的一面。總之，就像我dj說(shuō)的，“人不快樂(lè)，多冤哪!”
看完于丹的書(shū)，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有很多煩惱要去除，這就看每個(gè)人自己的功力了。反正我把這本書(shū)里的故事都一一講給小寶聽(tīng)，她愛(ài)聽(tīng)極了。據(jù)說(shuō)還轉(zhuǎn)述給班里同學(xué)，同學(xué)竟追著她讓她不斷補(bǔ)充新的故事哪!
說(shuō)到不足之處，于丹同學(xué)書(shū)中有些低級(jí)的錯(cuò)誤，真不應(yīng)該。比如第25頁(yè)，把有視力、聽(tīng)力障礙的殘疾人稱(chēng)為聾子、瞎子;對(duì)曹商獲得車(chē)馬獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)由的敘述不甚文雅，同樣的故事，錢(qián)穆就用詞文明一些。
先寫(xiě)這些，揍個(gè)數(shù)吧!
于丹心得讀后感篇三
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。與經(jīng)典對(duì)話(huà)，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水，恬淡、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)，覺(jué)得有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語(yǔ)》說(shuō)得通俗易懂，我很喜歡書(shū)的封面那句話(huà)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我覺(jué)得，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人，《論語(yǔ)》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂(lè)地生活，而作為一名教師，《論語(yǔ)》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹在書(shū)中說(shuō)：其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理，多向內(nèi)看，少向外看，內(nèi)心快樂(lè)安寧了，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”；“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”。
子曰，“愛(ài)生如子，知人善教，有教無(wú)類(lèi)”。不分年齡大小、出生貴賤，人人都有接受教育的權(quán)利。即使對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷?！叭藵嵰赃M(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，于丹教授就教我們?nèi)绾稳?ài)孩子。她認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的！于丹教授通過(guò)提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無(wú)力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待，你就會(huì)擁有完全不同的心境！我們?cè)缇吐?tīng)說(shuō)過(guò)標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說(shuō)說(shuō)的所謂“天才”孩子，最后果真成為優(yōu)秀的人才，而沒(méi)有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸。可見(jiàn)讓孩子在心靈深度充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，那是何等的重要。作為教師的我們，首先要讓自己心中有一顆太陽(yáng)，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽(yáng)光，健康成長(zhǎng)。
同時(shí)，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！弊鳛榻處煟私夂⒆?，發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng)，就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
《論語(yǔ)》是一部偉大的著作，孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語(yǔ)》和孔子那里學(xué)到所需要的。作為教師，孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表，而《論語(yǔ)》是教師必讀的一本書(shū)。書(shū)中很多關(guān)于教育的論述，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用，也還有需要努力才能達(dá)到的境界。
于丹心得讀后感篇四
這個(gè)學(xué)期，學(xué)校安排大家看于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，看過(guò)便一下子被吸引住了，她講得太有水平了。非常感謝學(xué)校的這次安排。曾經(jīng)也粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。其實(shí)《論語(yǔ)》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，知道它的大多數(shù)典故呢？我們都知道，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對(duì)人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少，想學(xué)也無(wú)從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿(mǎn)面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首?！凹核挥?，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?！八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的`態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔歉嬖V我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇溃菽疽磺铩闭_面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂(lè)”，知足的女人是最幸福的，那么就讓自己做一個(gè)最幸福的女人吧。
于丹心得讀后感篇五
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話(huà)：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線(xiàn)，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹心得讀后感篇六
在于丹筆下，孔子樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
如何與人相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正做到與人和諧相處。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
另外，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。
其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。
不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。
如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
于丹心得讀后感篇七
（一）、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿(mǎn)足的今天，人們卻顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
（二）、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。
（三）、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離。可見(jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
于丹心得讀后感篇八
什么叫心靈上的高興,無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”:。
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉?！币馑际?朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽(tīng)就算了,不用自取其辱。
去年年末,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買(mǎi)這本書(shū),就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門(mén)生探究題目總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門(mén)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。
于丹心得讀后感篇九
暑假期間無(wú)意中讀了于丹的《莊子》心得，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹心得讀后感篇十
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家講述她解讀《論語(yǔ)》的心得，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人，給我們的生命之旅樹(shù)立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語(yǔ)--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時(shí)間的，什么時(shí)候做對(duì)，做不對(duì)，應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合?？赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該，換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無(wú)限的河流里，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說(shuō)人生有限，我們要把握有限的情感。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話(huà)，那還能相信誰(shuí)了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過(guò)于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠(yuǎn)朋友，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做。現(xiàn)在同學(xué)之間，將來(lái)人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)--君子之道》中的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋說(shuō)：君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī)，說(shuō)話(huà)做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無(wú)視這些，心里老是想著占點(diǎn)小便宜，撈點(diǎn)小實(shí)惠。
細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵紀(jì)守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些違法亂紀(jì)，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上，那些遵守紀(jì)律，遵守規(guī)章制度，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子；那些無(wú)視紀(jì)律規(guī)章，自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。
然而，縱觀歷史，橫覽當(dāng)今，君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰(shuí)是“君子”，誰(shuí)是“小人”？所謂的君子細(xì)察其言行，偶爾也現(xiàn)“小人”之跡；所謂的小人觀其言行，時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的，都是相互轉(zhuǎn)化，相互包容，相互滲透的。
我認(rèn)為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說(shuō)的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過(guò)程中努力摒棄的糟粕。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì)，給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等，這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿(mǎn)與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會(huì)有一遍的收獲！
于丹心得讀后感篇十一
對(duì)我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的`成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
然而，我沒(méi)有讀它，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，它和一種炒作沒(méi)有什么不同。任何炒作，無(wú)一例外，都可以用一句話(huà)來(lái)描述:會(huì)議沒(méi)有出名那么出名。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》。那時(shí)我沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。我只覺(jué)得我的普通話(huà)很清楚。我一直認(rèn)為，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論，錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》，對(duì)方不是每個(gè)人。這一次，公司的組織仔細(xì)聽(tīng)取了于丹教授的陳述，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂?？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn)，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí)。當(dāng)然，相比之下，錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威，他們的故事也更有力量。然而，在促銷(xiāo)方面，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊(cè)。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)于晦澀，絕大多數(shù)人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài)。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外，即使你懶得看書(shū)，你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里，閉著眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋。因此，我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)量不足為奇。
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導(dǎo)致信任，同時(shí)傾聽(tīng)導(dǎo)致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張、不切實(shí)際的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應(yīng)得的事實(shí)、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒(méi)有的，客觀原因是在尋找?！?BR> 所謂“無(wú)欲而立，無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開(kāi)始，據(jù)說(shuō)“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家。”如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體?！帮@然，如何“修身”？誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審時(shí)度勢(shì)、知時(shí)度勢(shì)”，進(jìn)而治國(guó)平天下；也可以說(shuō)，“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、審視事物、獲取知識(shí)，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí)，我想可以說(shuō)，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào)。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事實(shí)上，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當(dāng)我求助于寫(xiě)作的時(shí)候，它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了。說(shuō)古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì)，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上，這是一個(gè)永無(wú)止境、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹心得讀后感篇十二
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?！钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話(huà):“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。”
于丹針對(duì)這一句話(huà)告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?！?BR> 人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話(huà)說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫(xiě)下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂(yōu)傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫(xiě)道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?！彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿(mǎn)足,進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話(huà)。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?？鬃硬毁澇梢栽贡г?如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話(huà)讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。
說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語(yǔ)》中有句話(huà):“言未及之言謂之躁?！庇诘そ忉屨f(shuō):就是話(huà)還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話(huà)題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話(huà)題時(shí),再娓娓道來(lái)?！边@是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf(shuō)的話(huà)說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫(xiě)下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。”
在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹(shù)立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!
于丹心得讀后感篇十三
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書(shū)，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書(shū)本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話(huà)，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹心得讀后感篇十四
什么叫心靈上的高興，無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世；忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?，近間隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不對(duì)的中央，要加之引導(dǎo)；要是他不聽(tīng)就算了，不用自取其辱。
可見(jiàn)，孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個(gè)“度”，“見(jiàn)人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許，而對(duì)于熟識(shí)很多的好友，要是每天在一同，也不見(jiàn)得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時(shí)不時(shí)電話(huà)短信聯(lián)系，知道對(duì)方好欠好，相互交流思想、所見(jiàn)所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買(mǎi)這本書(shū)，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生。正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場(chǎng)景，像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō)，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)差別的門(mén)生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人，書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō)，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門(mén)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象，和門(mén)生探究題目總是平易近人，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門(mén)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。
于丹心得讀后感篇十五
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)?！?BR> 于丹心得讀后感篇十六
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的?？催@本書(shū)，是因?yàn)橛诘ぁ?BR> 于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。
這本書(shū)很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致，并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話(huà)、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng)，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想，暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名，不屑利祿，淡對(duì)死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō)，在西方的神話(huà)寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。
于丹心得讀后感篇十七
合上《于丹莊子心得》這本書(shū)，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?，豐富生命的意義。面對(duì)生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂(yōu)新。有個(gè)人要釘一張畫(huà)，因?yàn)獒敳簧?，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！