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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇一
白色是所有顏色的合成，這體現(xiàn)了它最大的特點(diǎn)：包容性，它并不是一無所有，相反地，它飽含著無盡的能量。留白，有廣義和狹義之分，廣義的留白可以是書法作品中空白的部分，而設(shè)計中的留白則是一種狹義的留白，它是指在設(shè)計作品中沒有任何圖形和文字的空間。在設(shè)計中，白色所體現(xiàn)出的特性、情感和寓意給設(shè)計師們提供了更多的創(chuàng)作可能性。白色以其固有的特質(zhì)、高尚的品味、無盡的包容成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。正確地使用留白，可以更好地突顯作品所要傳遞的信息，讓人們有想象和思索的空間，同時得到視覺上的享受。
一、留白的作用。
1.簡約明了。
留白的運(yùn)用最直接的效果就是使設(shè)計顯得簡潔大方。隨著社會的發(fā)展，生活壓力的增大，人們已經(jīng)開始厭惡繁瑣的裝飾，反而喜歡簡潔明了的設(shè)計，追求簡單豐富。在二十世紀(jì)的時候，德國著名建筑設(shè)計師密斯·凡·德·羅便提出了“少即多（lessismore）”的設(shè)計思想，他提倡用簡潔表現(xiàn)豐富，用單純表現(xiàn)飽滿。而且簡潔的設(shè)計看起來直白明了，不會讓人們產(chǎn)生視覺的疲勞。日本無印良品的設(shè)計體現(xiàn)的便是簡潔化、質(zhì)樸化，給人一種高雅簡潔而不失內(nèi)涵的視覺感。
2.突出主題。
一個好的設(shè)計應(yīng)該做到主題明確，過多的文字和圖像只會讓消費(fèi)者感到窒息，并且無法理解該設(shè)計作品所要傳達(dá)的主要思想。這時適當(dāng)?shù)牧舭卓梢愿玫耐伙@主題，讓消費(fèi)者分清信息的主次關(guān)系，更好的理解設(shè)計所要表達(dá)的重點(diǎn)。如今，部分設(shè)計為了追求視覺或者功能上的滿足，而采用了一些信息疊加或者變形的手法，使整個設(shè)計看起令人眼花繚亂，找不出所要傳達(dá)的主要信息，久而久之人們便會厭惡這種設(shè)計。
3.創(chuàng)造意境。
意境的延伸是留白的獨(dú)特之處，它減少了對人們的思維限定，激發(fā)人們的想象力，讓人們有想象的空間，思索的余地，給人以“空靈”的境界。同時因為不同年齡、不同職業(yè)的人群具有不同的理解和想象能力，所以留白也可以做到因人而異，產(chǎn)生多樣化的結(jié)果。在中國畫中，留白是最常見的，這種留白可以理解成距離的表現(xiàn)，也可以把它看做白云或者天空，然而正是這種簡單的留白創(chuàng)造出了國畫中那種不簡單的意境。再例如，達(dá)芬奇的著作《蒙娜麗莎的微笑》，這幅畫除了對人物和背景地刻畫再沒有多余的圖案或是文字信息，因此這幅畫讓人們不斷地去猜想那神秘莫測的微笑。
4.提升格調(diào)。
設(shè)計不僅與人的情感建立了聯(lián)系，也由此延伸出了其他的情趣，它喚起來了人們積極的心里感受，通過留白的運(yùn)用更好的感染了人們，喚起了他們的共鳴，使他們在欣賞作品格調(diào)情趣時能夠更好地把握住設(shè)計的`核心。
5.黑白相生。
在我國傳統(tǒng)美學(xué)中有一種“計白守黑”的說法，“黑”指的是設(shè)計中編排的內(nèi)容，即是“實”，“白”可以理解為那些細(xì)小的文字或圖形，即是“虛”，留白就是“虛”的一種表現(xiàn)手法。留白在畫面中與實體是相輔相成的，它可以拉開實體間的距離感，也可以增強(qiáng)整個畫面的空間感，達(dá)到了一種虛實相生的視覺效果。
二、如何在平面設(shè)計中運(yùn)用留白。
1.適當(dāng)使用。
對于留白的使用，要做到適度的原則。在設(shè)計中運(yùn)用留白的時候，應(yīng)該根據(jù)畫面中實際的需要，以和諧和美觀為前提，來考慮留白的面積的大小，過多或者過少地使用都可能會使畫面的整體視覺效果有所折扣。適當(dāng)?shù)牧舭妆憩F(xiàn)出來的是一種自然、平靜的，具有空間思維的美感。
2.把握規(guī)律。
在將留白運(yùn)用的過程中，要從整體出發(fā)，調(diào)整好留白與其他元素的比例關(guān)系，做到黑白呼應(yīng)，全面把握整體布局。同時，要遵循平面構(gòu)成中形式美的法則以及一定的藝術(shù)規(guī)律，不能對其它元素進(jìn)行隨意地切割。我們要正確地使用留白，讓留白更好地成為設(shè)計的助動力，使整個畫面達(dá)到清晰簡潔的效果，具有較強(qiáng)的視覺沖擊。
3.視作元素。
隨著留白越來越廣泛的運(yùn)用，我們應(yīng)該將留白看作成一個視覺要素，將它與圖形、文字、色彩同等對待。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Υ舭椎膯栴}，認(rèn)真的去考慮留白的位置、大小和形狀，形成恰當(dāng)?shù)牧舭?，這樣會讓整個畫面呈現(xiàn)出意想不到的效果，達(dá)到一個更好的意境。所以，我們在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)重視對留白的處理，使畫面中各要素與留白達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)整個設(shè)計的格調(diào)，表現(xiàn)出最佳的視覺效果。
結(jié)語。
對于留白的使用，從古至今從未間斷過。在設(shè)計中，留白所體現(xiàn)出的特殊情感以及象征意義給設(shè)計師帶來了無數(shù)的創(chuàng)作可能性，它已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。同時，要注意適當(dāng)?shù)氖褂昧舭祝屃舭自诂F(xiàn)在設(shè)計中獨(dú)放異彩。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二
摘要：本文所說的“留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
關(guān)鍵詞：留白前提協(xié)作學(xué)法。
大家都知道藝術(shù)創(chuàng)作中有“留白”，所謂留白，就是就是用最少的筆墨去點(diǎn)染要描寫的事物，留出大片的留白在藝術(shù)作品內(nèi)，讓讀者從藝術(shù)作品衍生聯(lián)想，用想到的內(nèi)容去填補(bǔ)留白。這種技法在中國的古典詩歌中體現(xiàn)的很充分，也幫住我們的先人創(chuàng)造了瑰麗的詩詞曲賦。那么我們能不能把這一方法借鑒到語文教學(xué)中呢？本文所說的”留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
學(xué)生是教學(xué)的主體，這個觀點(diǎn)已得到廣大教師的認(rèn)同。但是，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，恐怕還是令不少授課者擔(dān)心。其實，從填鴨式的“滿堂灌”到連環(huán)炮式的“滿堂問”有一定進(jìn)步，而從老師“滿堂問”到學(xué)生多思的“創(chuàng)新教育”則是一個大進(jìn)步。田彗生博士在《創(chuàng)新教育與課堂改革》的報告中指出：課堂教學(xué)中創(chuàng)新教育的標(biāo)志之一是學(xué)生應(yīng)當(dāng)有充分自由思想的空間。換句話說，在教學(xué)中，教師“留足留白”，讓學(xué)生有充分的時間去質(zhì)疑、釋疑，而不是老師設(shè)疑、學(xué)生被牽著鼻子答疑，是實踐創(chuàng)新教育的有益嘗試。
一、創(chuàng)造平等民主的教學(xué)氣氛，是實現(xiàn)“留白”的前提。
初看起來，師生間平等民主的關(guān)系與學(xué)生思考問題沒有必然的聯(lián)系。實際上，只有在和諧的氛圍中，學(xué)生才樂意去思考問題，敢發(fā)表自己的看法。因此，教師要改變“師道尊嚴(yán)”的思想，把學(xué)生視為精神與我們等同的服務(wù)對象，以平等的思想，民主的作風(fēng)對待每一個學(xué)生。
如何實現(xiàn)教學(xué)中平等民主的氛圍，關(guān)鍵在于教師的言行舉止。如果課堂上教師慣用一種居高臨下的態(tài)度，生硬的語氣，毫不客氣地評價學(xué)生答題的失誤，長此以往，課堂氣氛將會死氣沉沉，無人響應(yīng)。有經(jīng)驗的老師則是以親切的態(tài)度，肯定的語氣對待每一個學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與。哪怕學(xué)生的答問毫無可取之處，也要從他答題的表情、聲音、姿勢、態(tài)度等去挖掘其長處，給予熱情的肯定或鼓勵，使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心、勇氣和興趣。久而久之，學(xué)生就會在這種平等民主的氛圍中暢所欲言，積極參與。
二、培養(yǎng)協(xié)作精神，是實施“留白”的必要條件。
源”，通過組內(nèi)成員互相交流、探討，使低層次的學(xué)生也有發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會，淺易的問題和無價值的問題在組內(nèi)解決和淘汰，有難度的問題留待下一步共同探討。那么，在有限的時間內(nèi)去解決重點(diǎn)問題，課堂效益會大大提高。
三、教授學(xué)法，是實施“留白”的.關(guān)鍵。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有這樣的體驗，面對全新的課文不知怎樣去學(xué)，從哪個角度去入手。如果教師不在學(xué)法上加以指導(dǎo)，學(xué)生不知所措，這樣的課堂將是死水一潭的“留白”。要實施課堂的“留白”，關(guān)鍵在于給予學(xué)生學(xué)法上的指導(dǎo)。
（一）交給學(xué)生學(xué)習(xí)各類文體的步驟。
一篇文章的教學(xué)方法多種，但教學(xué)的步驟還是有規(guī)律可循的。例如，古文學(xué)習(xí)可分三步走：疏通文意――把握思路――熟讀成誦；小說教學(xué)可分四步：理情節(jié)――研人物――析環(huán)境――揭主題，記敘文、議論文、說明文等文體的教學(xué)步驟也有一定的規(guī)律。教師不妨將各種文體學(xué)習(xí)的一般步驟交給學(xué)生，那么，以后在遇到這類文體時，學(xué)生能借助這種程式去閱讀文章。
（二）教會學(xué)生把握文章的重點(diǎn)。
把握小說主題。說明文的重點(diǎn)：弄清事物的特征，明確說明方法、順序等等。當(dāng)學(xué)生學(xué)會把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)后，在以后遇到類似的文體，就會舉一反三。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇三
在之前的四、五年級以及六年級個別班級展示完畢后，我們班便和五班一起上場了。上場后，首先要向左轉(zhuǎn)，面對評委。但是不知道是程繁華太緊張還是因為別的原因，他竟喊成了向右轉(zhuǎn)。這可不是按照原來的計劃進(jìn)行的。頓時，我們兩個班的同學(xué)一片混亂，有的同學(xué)向左轉(zhuǎn)，有的同學(xué)向右轉(zhuǎn)，兩個班的.老師也皺起了眉頭，隨后便嘆了一口氣，搖了搖頭。我想，老師們一定很失望?；靵y中，程繁華隨機(jī)應(yīng)變，只聽他喊道：“請同學(xué)們面向主席臺！”場面這才恢復(fù)了平靜。
由于這一個小小的失誤，讓我們班以總成績二百九十五分位居級部的倒數(shù)第一?；氐桨嗬?，同學(xué)們都破口大罵，大聲譴責(zé)程繁華。有的同學(xué)說他們是故意喊錯口令的，有的同學(xué)說他們班早就商量好了?？傊际窃谪?zé)備程繁華。開始，我聽了班里同學(xué)說的話，我也很氣憤，我也責(zé)怪他喊錯了口令。可是經(jīng)過孫老師跟我們進(jìn)行的交流，我的心情變了，我也開始懷疑我的想法。孫老師對我們說：“程繁華肯定是因為緊張才喊錯口令的，他并不是故意的。如果讓你們上去喊，你們可以保證不出錯嗎？更何況我們是一個整體，我們應(yīng)該彼此互相理解才對?！?BR> 聽了老師這一番話，我覺得很有道理。的確，他也會緊張，他在喊錯口令后也會自責(zé)。我們與其責(zé)怪他，還不如去理解他呢！想到這里，我的心情豁然開朗，同時，我也有了許多感受。我認(rèn)為這次失敗不光跟程繁華有關(guān)，如果我們能分清楚該與不該，轉(zhuǎn)向正確的方向，這樣我們就不會失誤了。所以，這次失敗也跟個人有關(guān)。
從這件事中，我還領(lǐng)悟到了一個道理，不管做任何事時，都不要一味地聽從別人的命令，有時也要靠自己判斷命令的對與錯，不可以一味地服從。
這次軍訓(xùn)展示雖然不大成功，但是讓我吸取了教訓(xùn)，有了更多、更加深刻的理解與收獲。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇四
教師的課堂教學(xué)用語是英語課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，也是衡量英語課堂教學(xué)效果主要目標(biāo)之一。英語課堂教學(xué)用語是指英語課堂上教師組織課堂活動過程中所使用的各種語言，從內(nèi)容上包括課堂英語、教學(xué)英語、教師學(xué)生交際用語和教師反饋英語，從課堂形式上包括問候語、指令用語、鼓勵式用語、啟發(fā)式用語及教師評價用語。教師課堂教學(xué)用語運(yùn)用得是否得體，藝術(shù)水平的高低，直接影響著課堂教學(xué)的有序進(jìn)展，影響學(xué)生參與課堂的積極性和語言交際能力的培養(yǎng)，最終決定課堂教學(xué)的成敗。
一、當(dāng)前英語教師課堂用語現(xiàn)狀。
通過對該課題的研究發(fā)現(xiàn)，雖然絕大部分教師在英語課堂上運(yùn)用課堂教學(xué)用語能力有很大提高，課堂教學(xué)用語使用上進(jìn)一步科學(xué)化，但是仍存在一些問題。
1.絕大部分教學(xué)是在以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)中進(jìn)行的，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位有待于進(jìn)一步提高。有許多課堂上教學(xué)過程仍然被視為教師給予與學(xué)生接受的過程，教師在課堂上占據(jù)了課堂的主導(dǎo)地位，教師的課堂用語占據(jù)了課堂大部分時間，而學(xué)生自主發(fā)言提問的機(jī)會較少。
2.教師在使用課堂用語中結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)、語言知識水平和認(rèn)知水平還不夠，不能堅持循序漸進(jìn)的原則。教師在課堂教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生實際水平，由淺入深，由易到難，由簡到繁地使用課堂用語，可以使英語課堂用語與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展融為一體，避免隨意性。隨著學(xué)生語言能力不斷提高以及教學(xué)過程的延續(xù)，課堂用語應(yīng)適當(dāng)增加難度，增加新內(nèi)容，使課堂永遠(yuǎn)充滿吸引力，不斷激發(fā)學(xué)生興趣和熱情。
3.教師使用英語課堂教學(xué)用語不能持之以恒，堅持到底，往往半途而廢。教師在課堂上要盡量多地使用英語課堂用語，凡能用英語表達(dá)且估計學(xué)生基本能理解的東西，應(yīng)盡量用英語表達(dá)。為此，教師可以配以手勢、表情、簡筆畫，并盡可能用學(xué)過的英語來介紹、解釋新內(nèi)容，以降低語言難度。
二、英語教師課堂教學(xué)用語策略。
1.在課堂教學(xué)中要始終堅持以學(xué)生為主，面向全體的`教學(xué)原則。
教師在教學(xué)過程中首先要樹立師生平等、相互尊重的觀念，尊重每一位學(xué)生的人格，平等友善地對待每一位學(xué)生，維系良好和諧的師生情感和平等活躍的課堂氣氛，這是課堂教學(xué)活動取得良好效果的關(guān)鍵。
2.堅持使用性原則。
教師在組織課堂教學(xué)中運(yùn)用課堂用語必須結(jié)合學(xué)生的實際情況恰當(dāng)運(yùn)用。比如，七年級教學(xué)開始要鼓勵學(xué)生大膽開口說英語，并養(yǎng)成習(xí)慣，產(chǎn)生師生共同交流的效果。教師要盡可能使用一些簡單易懂的課堂用語，如：goodmorning,o等。隨著學(xué)生語言水平不斷提高，教師應(yīng)根據(jù)實際情況連續(xù)、自然而流暢地使用課堂用語，如：pleaseturntopage…;cometotheblackboard;trytotellthestoryinyourownwords等。此外，教師使用課堂用語時還應(yīng)注意英語的語速和節(jié)奏，使學(xué)生明白老師表達(dá)的含義。通過長時間堅持，學(xué)生運(yùn)用英語交際的能力和理解課堂教學(xué)的能力必定會大幅度提高，同時學(xué)生興趣也會增加。
激勵式的課堂教學(xué)用語能進(jìn)一步拉近師生關(guān)系，使學(xué)生在一種充滿親切的環(huán)境氣氛中進(jìn)行實踐活動與語言交流；能極大地樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生的求知欲。如：donotbeshy!comeon,oseyourheart,ibelive…同時教師在表示贊嘆和表揚(yáng)時，不要總限于講“good”或“verygood”，長此下去，就體驗不出語言使用的層次和等級，體驗不出針對性，因而不易引起學(xué)生的共鳴。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)程度和回答問題情況用“excellent”,“wonderful”,“youareveryclever”等進(jìn)行反饋評價，使學(xué)生明白評價的等級差別。
4.課堂教學(xué)用語的規(guī)范性。
教師的教學(xué)用語要選擇合乎英語習(xí)慣的說法，注意語言的規(guī)范性，語音語調(diào)正確，養(yǎng)成良好表達(dá)習(xí)慣。學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們每天在課堂上聽老師說話，久而久之就會把老師的發(fā)音、語調(diào)及說話的方式和習(xí)慣都學(xué)去了。因此，教師要時時注意自己的語音語調(diào)正確和規(guī)范，并要養(yǎng)成良好的說話習(xí)慣，發(fā)音要清晰響亮，力求自然、流暢，這樣可以幫助學(xué)生形成地道的英語觀念，減少漢語對學(xué)習(xí)英語的影響。
教師課堂教學(xué)用語是英語教學(xué)的一個重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生直接用英語思維活動的一種手段。作為一名教師，必須重視課堂教學(xué)用語的使用，提高運(yùn)用課堂教學(xué)用語的藝術(shù)，充分發(fā)揮它在英語教學(xué)中的積極作用，從而使教學(xué)取得更大成效。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇五
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;留白;表現(xiàn);把握。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
二、留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的表現(xiàn)。
(一)突出設(shè)計的主題。
平面設(shè)計的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個黑點(diǎn)移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的.滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼裕欢ㄓ玫蒙试蕉嗑驮胶?，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳振平，報紙設(shè)計新概念[m]、，福建人民出版社，。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇六
摘要:面對當(dāng)前語文教學(xué)中的一些問題,優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),提高課堂效率是亟待解決的問題,在素質(zhì)教育新課標(biāo)背景下,本人結(jié)合教學(xué)實踐,探索了以突出學(xué)生“主體性”為主,以培養(yǎng)學(xué)生“探究思考”能力為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式以達(dá)到課堂教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞:優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu);空間;主體;能力。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》說:“教學(xué)的藝術(shù)所需要的也沒有別的,也只是要把時間、科目和方法巧妙的加以安排而已?！?BR> 語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù),無固定模式,怎樣才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量,取得令人滿意的教學(xué)效果呢?那就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),還學(xué)生活動空間,真正讓學(xué)生做課堂的主體。
一次偶然欣賞山水畫,我受到了很大啟發(fā)。中國山水畫特別講究“留白”藝術(shù),即在構(gòu)圖、著墨時不能過滿過飽,而應(yīng)注意空間的疏密、墨色的濃淡變化,給欣賞者留下想象的空間余地,表現(xiàn)更完美的意境,以豐富作品的內(nèi)涵與外延。
“留白”藝術(shù)被文學(xué)界廣泛應(yīng)用,在文學(xué)作品中作者總是給讀者思考回味的空間——或情節(jié)跌宕起落,或余音裊裊。因此,以文學(xué)作品為對象的語文教學(xué)更離不開“留白”,必須有學(xué)生感悟、分析、評價、玩味的空間。作為學(xué)生的引路人——教師,更應(yīng)在設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)過程中給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)目臻g。
一、感悟——入境的空間。
上課伊始,學(xué)生不能夠迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),馬上講課收效甚微。我們應(yīng)該給學(xué)生2—3分鐘的時間,引導(dǎo)其漸入佳境。比如在教柳宗元的《愚溪詩序》一文時,首先利用多媒體展示了一幅畫面,藍(lán)天白云,高山覆雪,一位老人頭戴斗笠身披蓑衣乘小舟獨(dú)釣,讓學(xué)生展開聯(lián)想。然后提示學(xué)生:“這幅畫和你們學(xué)過的哪首詩的意境相符?作者是誰?”學(xué)生快速再現(xiàn)已有知識,很快被引入詩的意境,并進(jìn)行鑒賞,然后導(dǎo)入新課。這樣既復(fù)習(xí)了舊知識,又為新知識的學(xué)習(xí)鋪設(shè)了跳板。
二、質(zhì)疑——思考的空間。
質(zhì)疑是人類思維的精華,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的思維能力。因為創(chuàng)造的起點(diǎn)是從問題開始的,問題產(chǎn)生于質(zhì)疑,因此要注重啟發(fā)學(xué)生對課題、遣詞、造句質(zhì)疑,以至對課文可能存在的問題與矛盾質(zhì)疑,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新能力。
學(xué)生在學(xué)完課文之后,雖形成粗線條的輪廓表象,但對遣詞造句、結(jié)構(gòu)過渡的妙處,對人物形象、思想內(nèi)容還停留在表層。如果留出時間讓學(xué)生揣摩,整理凌亂的表象,進(jìn)而從不同角度分析、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑,達(dá)到對文章深層次的理解。這種質(zhì)疑,既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成獨(dú)立思維的習(xí)慣,逐步提高分析判斷能力,又能對所學(xué)內(nèi)容加深印象。還記得在講《陳情表》時,分析完全文之后,我給學(xué)生留了7分鐘的時間,讓他們考慮還有沒有疑問。兩分鐘后,有一學(xué)生問:“老師,李密不去做官,僅僅因為要照顧祖母報答養(yǎng)育之恩嗎?”這一問激起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生分組討論,然后發(fā)表意見。學(xué)生踴躍發(fā)言,見解合理。認(rèn)識了李密對晉朝的觀望,贍養(yǎng)祖母只是借口而已。
三、論辯——說話的空間。
學(xué)生在學(xué)完課文后有時會質(zhì)疑,有時卻不能提出疑問,老師可適當(dāng)提示,一石激起千層浪,引發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生各抒己見,相互交流。
在教《祝福》一文時,我在黑板上寫下“祥林嫂死了!”感嘆號寫得很夸張,上面如一把匕首,下面似滴著鮮血。立刻引起了同學(xué)們的注意,我又引導(dǎo)說:“一個人的死,無非有這么幾種情況,一是自然死亡,二是意外死亡,三是自殺,四是他殺。祥林嫂屬于哪一種死亡呢?”學(xué)生議論紛紛,經(jīng)過討論,形成兩種意見,有人說他殺,有人說自殺。各講各的理,唇槍舌戰(zhàn),異常激烈,最后達(dá)成一致意見“他殺”,同時,論清了兇手是誰。得出結(jié)論:封建禮教殺死了祥林嫂。實現(xiàn)了對課文主題的深入挖掘,又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
四、玩味——鑒賞的空間。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,在閱讀理解課文的基礎(chǔ)上,獲取一些知識,如果再通過玩味欣賞,將理性回到實踐中,就會上升自我意識,學(xué)生將形成完整的認(rèn)知體系,達(dá)到文學(xué)的認(rèn)知作用、審美作用、教育作用和諧統(tǒng)一。因此,讓學(xué)生欣賞與教材相關(guān)的文章是十分重要的。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇七
在初中“思想品德”課堂教學(xué)中，遵循中學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，適當(dāng)運(yùn)用“留白”的教學(xué)藝術(shù)手法，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓政治課堂更精彩，而且，對于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神、思維能力和對知識的理解把握能力，乃至增強(qiáng)記憶力等都具有一定的顯著效果。
在中國書畫、篆刻藝術(shù)有“計白當(dāng)黑”之說，通俗一些說就是“留白”藝術(shù)。“留白”一詞表面的意思是說畫面構(gòu)圖不宜安排得太滿,而應(yīng)該留有恰當(dāng)?shù)目瞻?使之虛實相生,畫面更顯空靈,景物更有生氣;更深層的意思是說給畫面適當(dāng)?shù)牧粝乱恍┛瞻?，給觀者留下想象和思考的空間。在中學(xué)初中階段思想政治課堂教學(xué)中，適當(dāng)把一些學(xué)習(xí)內(nèi)容不直接通過常用的教學(xué)手段明確告訴學(xué)生，而是遵循學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)通過各種方式精心留下“空白”，讓學(xué)生有足夠的時間讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容去交流、去識記、去思考、去理解、去感悟，可以讓政治課堂更精彩。
從筆者的教學(xué)實踐來看，這樣的教學(xué)“留白”不僅容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，更能增強(qiáng)他們對知識的理解感悟能力和把握能力，乃至提高記憶力都具有一定的效果。下面，筆者就以蘇教版八年級思想政治上冊部分教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)劇傲舭住彼囆g(shù)在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的運(yùn)用。
一、導(dǎo)課“留白”———激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)課是一節(jié)課的第一步驟，也是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，抓住初中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，在導(dǎo)課階段即通過精心預(yù)設(shè)，巧妙“留白”，有意給教材知識蒙上一層“神秘的面紗”，以有效低激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，促使他們積極主動地參與學(xué)習(xí)。
二、教語“留白”———增強(qiáng)學(xué)生的感悟、理解能力。
大家知道，一部小說是否吸引讀者，小說敘述語言是關(guān)鍵。而在教學(xué)過程中，教學(xué)語言便是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，如果教師采用慣常的教學(xué)語言，即便當(dāng)時學(xué)生認(rèn)真聽講，但是聽后往往會很快遺忘。因為，慣常的教學(xué)語言使學(xué)生只是被動地接受信息，缺乏主動思考，不能形成深刻記憶?！霸诮虒W(xué)過程中，教師有意識的停頓，留下空白，給學(xué)生留下思考、消化、吸收的空間，這樣更易于增強(qiáng)學(xué)生對知識的感悟和理解能力”。
四、提問“留白”———培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
教學(xué)實踐中，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多教師在教學(xué)中提問后就急于讓學(xué)生舉手發(fā)言，甚至點(diǎn)名讓某某學(xué)生發(fā)言。結(jié)果因為沒有給學(xué)生留一些思考的時間，導(dǎo)致學(xué)生要么回答不到點(diǎn)子上，要么是語句羅嗦，顛三倒四。這無疑是讓學(xué)生難堪，老師氣憤的尷尬事情。不僅影響課堂教學(xué)和諧的氛圍，而且極易造成師生的情感隔閡。因此，筆者認(rèn)為，每次提問后，教師應(yīng)該有意識地留些時間讓學(xué)生去思考，特別要讓成績中、下的學(xué)生有足夠多的時間來進(jìn)行思考。這樣有利于提高課堂的整體教學(xué)效果。
五、板書中“留白”———可增強(qiáng)概括能力。
在日常教學(xué)中，許多教師都注重板書的設(shè)計，追求板書的醒目、精練、完整、新穎，但很少有教師在板書中留下空白，讓學(xué)生去填補(bǔ)完善。其實在教學(xué)中，如果教師能有意識地留下板書的空白，讓學(xué)生自己去設(shè)計，去填充，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)地主動性和積極性，提高學(xué)生的概括能力。我認(rèn)為這是行之有效的好辦法。
六、重、難點(diǎn)處“留白”———加深學(xué)生對知識的把握能力。
“在講到重、難點(diǎn)處時，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對知識的‘舍棄’，而是一種‘欲擒故縱’的手法”。因為是教學(xué)重、難點(diǎn)，所以更以作適時、適當(dāng)?shù)耐ｎD，以“吊起學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考、領(lǐng)悟，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
七、結(jié)課“留白”———提高學(xué)生的記憶力。
一堂課雖然有良好的開端，成功的過程，但如果結(jié)尾草草收場，也會功虧一簣。課堂教學(xué)中也是如此，好的開端必須有好的結(jié)尾才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。使學(xué)生所學(xué)知識得以概括和深化。因此，教學(xué)時我們應(yīng)把握好這個最后環(huán)節(jié)，巧妙“留白”使之成為一節(jié)課的“點(diǎn)睛之筆”，為一堂好課的結(jié)尾注入濃郁而含蓄的教學(xué)藝術(shù)色彩，讓學(xué)生去想象和回味，借以增強(qiáng)記憶力。
綜上所述，我們在初中思想品德課堂教學(xué)中，通過巧妙的“留白”教學(xué)手法，可有效增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，讓課堂教學(xué)更精彩。這樣既能最大化發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力，記憶能力。又能提高學(xué)生對知識的理解和把握能力。同時，還可還以改善傳統(tǒng)教學(xué)中固有的沉悶氣氛，改善和提生師生情感。
但是“，值得注意的是，課堂教學(xué)中‘留白’方法的運(yùn)用，要根據(jù)教學(xué)實際需要，一切以提高教學(xué)效率為出發(fā)點(diǎn)，且不可為‘留白’而‘留白’，否則會弄巧成拙，使教學(xué)‘留白’真的成為‘教學(xué)空白’”希望我們的教師都能掌握一定的“留白”教學(xué)技巧與手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，使之更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇八
摘要：王受之的《世界平面設(shè)計史》是平面設(shè)計學(xué)的經(jīng)典力作。通過對此書的閱讀筆者以平面設(shè)計中的留白這一概念為切入點(diǎn)，通過分析留白在平面設(shè)計中作用與經(jīng)典案例，來尋找現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中留白所帶來的積極效應(yīng)，以此為平面設(shè)計尋求更佳的視覺體驗。
關(guān)鍵詞：留白；平面設(shè)計；運(yùn)用。
在紛繁復(fù)雜的平面設(shè)計中，看似簡潔明晰的留白設(shè)計卻能讓設(shè)計產(chǎn)品脫穎而出，其中所蘊(yùn)含的豐韻是有其內(nèi)在涵義的，因而備受設(shè)計師的追捧。留白流源于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，使用留白手法進(jìn)行平面設(shè)計既能夠凸顯設(shè)計對象的藝術(shù)品位，又包含了中國傳統(tǒng)文化精神與審美情趣。
留白是指剩余空間，這種剩余空間是被文字和圖形占有之后所有意留出的空間，可將文字和圖形更好的襯托顯現(xiàn)，提供一個在文字和圖形中可以“呼吸”的空間，而這種空白的部分是被有意設(shè)計出。當(dāng)設(shè)計師在進(jìn)行平面創(chuàng)作的時候，采用留白可以讓畫面達(dá)到一種均衡的視覺效果，以達(dá)到一種“此時無聲勝有聲”的境遇感，這種境遇顯現(xiàn)出“無中之有”、“有中之無”，有與無相互襯托，虛與實相生相長，能營造出別具一格的心理和視覺上的效果，所以，很多設(shè)計師在平面設(shè)計當(dāng)中合乎其理并有意識、有目的地精心安排和使用留白，可以將創(chuàng)意與構(gòu)思更加巧妙地在平面設(shè)計中表達(dá)出。
歷朝歷代的畫家都喜歡運(yùn)用留白這種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種留白有如山、有如水，造就的是別樣的意境美。在《易經(jīng)》當(dāng)中的陰陽理論，以及老子的無為思想中有提到，“一陰一陽之謂道”與“有無相生”的哲學(xué)思想。意在達(dá)到?jīng)]有言語也沒有多余的圖案就能將留白之美體現(xiàn)在作品中。設(shè)計師在進(jìn)行留白設(shè)計的時候，并非隨意設(shè)計，需要以虛實相生相襯為原則進(jìn)行留白，達(dá)到一種寥寥幾筆卻深意悠遠(yuǎn)的效果。這種空間形式與實體相對應(yīng)，使之升華并營造出各種意象，是留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的經(jīng)典應(yīng)用，能將設(shè)計師所要呈現(xiàn)的美賦予更高的價值觀。在我國的傳統(tǒng)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)當(dāng)中，其虛與實能相互轉(zhuǎn)換，表達(dá)的是一種有形卻可以表達(dá)虛，虛無卻可以傳達(dá)實體的意境。這樣的留白藝術(shù)在流水、天空等的運(yùn)用中，能將這些靜物的實際形體在周邊環(huán)境的襯托中得以體現(xiàn)。留白藝術(shù)在作品中的應(yīng)用，就是希望給觀眾能對作品空白之處賦予自己的想象，將畫面之外的已經(jīng)進(jìn)行自我的營造。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，這樣的表現(xiàn)手法相當(dāng)鮮明，留白藝術(shù)給作品帶來的虛實節(jié)奏感非常豐富，營造的是綿延的意境美。
三、在平面設(shè)計中留白的藝術(shù)作用。
1、視線主題的突出。
在平面設(shè)計中要突出視線主題，需要對自然有一個感性的把我，對我國傳統(tǒng)繪畫中的人生價值觀的體現(xiàn)進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。在傳統(tǒng)繪畫中，很多繪畫語言會通過黑、白以及彩色筆墨進(jìn)行傳達(dá)，這是留白藝術(shù)虛實相襯的藝術(shù)表達(dá)手法。設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，要表達(dá)自己的信息構(gòu)思會將作品劃分為虛、實兩個空間，然而留白藝術(shù)就能將虛與實的空間進(jìn)行有效的設(shè)計和安排，以達(dá)到“無中生有”的視覺感受。在平面設(shè)計中營造視覺中心是吸引受眾眼球的主要方法，而想要突出主題，平面設(shè)計作品就必須有自己獨(dú)特的主題思想，整個作品的焦點(diǎn)也就是這個主題思想。很多平面設(shè)計作品都是將文字和圖案結(jié)合在一起的，文字與圖案相結(jié)合的形式，會將畫面的節(jié)奏打亂使得畫面顯得冗雜，這時主體思想也不易顯現(xiàn)而出。但是，若將畫面致以留白，將會讓畫面產(chǎn)生很大改變，即使在不改變原有的文字、圖片與色彩之間搭配的情況下，只針對主題文字或主題圖片留有空白，其達(dá)到的效果可以說是牽一發(fā)而動全身，效果自然就能得到凸顯，因此，留白對于突出主題思想的突出起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，既幫助受眾用最快的速度找到作品的視覺焦點(diǎn)。
2、強(qiáng)化節(jié)奏對比。
采用留白藝術(shù)將作品畫面中虛實之間的對比和節(jié)奏感增強(qiáng)，是留白藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)。設(shè)計師在平面設(shè)計中將作品劃分為虛實兩個空間，而留白相當(dāng)于虛空間，但是其并不是畫面中多余的部分，是設(shè)計師經(jīng)過深思熟慮后的設(shè)計結(jié)構(gòu)，其產(chǎn)生的可意會可言傳的藝術(shù)效果是別具一番趣談的。留白在平面設(shè)計中，能形成畫面中的視覺中心點(diǎn)，能將觀眾的目光匯聚到這個中心上來，使整個畫面中的一筆一景都能形成強(qiáng)烈的對比。給人一種明朗、簡潔的心理感受，畫面中大篇幅的留白則能給人無限的空間既視感，從而讓視覺焦點(diǎn)更加集中，產(chǎn)生自由呼吸般的感覺。以平面廣告為例，眾所知曉，傳達(dá)產(chǎn)品信息是平面廣告設(shè)計的初衷，那么如何在短時間內(nèi)吸引到受眾，從而誘導(dǎo)其產(chǎn)生購買行為。在作品中直接的信息表達(dá)是不能收到想要的效果的，但是將留白設(shè)計手法在廣告設(shè)計中進(jìn)行巧妙的應(yīng)用，就能形成強(qiáng)烈的虛實效果，就能將要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來。例如，筆者之前看到過一個香皂的廣告，廣告畫面中沒有直接將香皂呈現(xiàn)出來，而是用一支被磨損過的柱子將奇癢無比的意境進(jìn)行傳達(dá)，這則廣告就是采用的留白藝術(shù)手法。廣告中通過留白將觀眾無限的想象力進(jìn)行激發(fā)，觀眾看到這樣的廣告不僅覺得新穎，還會在腦海中留下深刻的映象，這就比平鋪直敘毫無特色的陳白更能激發(fā)觀者的共鳴。所以說，在平面設(shè)計中留白藝術(shù)手法具有事半功倍的意境表達(dá)效果的，是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計后的成果，能將作品效應(yīng)進(jìn)行更好的傳達(dá)。
3、營造意蘊(yùn)氣氛。
留白藝術(shù)手法在平面設(shè)計中的應(yīng)用能將作品空白部分的意象進(jìn)行延伸，進(jìn)而營造一種明快的環(huán)境，為作品增添更多的意蘊(yùn)美感，從而表達(dá)出作品的主旨，同時還能為觀眾營造綿延的想象空間，使觀眾能在心理以及視覺上產(chǎn)生更開闊的審美享受。如果在平面作品中堆砌滿圖片與文字，繼而就會降低受眾的欣賞欲望，從而產(chǎn)生浮躁情緒，便無法實現(xiàn)設(shè)計初衷。恰好留白藝術(shù)能給觀眾留下更開闊的想象空間，打造出一種輕松愉悅的視覺享受。筆者就以《跨越中西》這幅海報為例，在這幅海報中，體現(xiàn)的是一種中西風(fēng)格碰撞與交融產(chǎn)生的藝術(shù)美，畫面中將黑白兩色的留白大量運(yùn)用其中，而將中國傳統(tǒng)圖案予以小面積的配合。這些留白反應(yīng)出我國博大精深的歷史傳統(tǒng)文化，將中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征在藝術(shù)情趣方面的造詣表達(dá)得淋漓盡致，這樣的藝術(shù)形式能將觀眾的審美感受得以激發(fā)。留白藝術(shù)在這幅作品中并沒有進(jìn)行具體形象的呈現(xiàn)，但我們卻在這無形的形象中體悟到一種含蓄美感，而受眾在這幅作品中獲得情感共鳴的同時也將自己的藝術(shù)情操得以陶冶。4、藝術(shù)品味的提升簡潔的設(shè)計隨著后現(xiàn)代主義的興起，成為了主打設(shè)計潮流，但是簡潔設(shè)計需要遵循淳樸、明朗的設(shè)計原則。設(shè)計師在作品中表達(dá)豐富情感時，往往都在力求用最少的色彩和筆墨就能完成意蘊(yùn)的傳達(dá)。留白藝術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計理念可以等同而談。平面設(shè)計的主要目的就是將信息進(jìn)行傳達(dá)，但是要在有限的空間，以及有限的時間內(nèi)人們的目光吸引過來，作品決不能出現(xiàn)單調(diào)枯燥的色彩或者筆墨。所以，很多設(shè)計師就采用留白設(shè)計將作品的意蘊(yùn)延長，增加作品本身的藝術(shù)美感。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)或者傳統(tǒng)哲學(xué)與留白設(shè)計之間存在著密切的聯(lián)系，留白設(shè)計傳承了中華民族文化清新淡雅的情懷，給觀眾的視覺感受是寧靜以及祥和的，總能讓生活在快節(jié)奏時代的人們在作品中感受到一絲平靜與淡雅，這是留白設(shè)計提升作品文化的體現(xiàn)。
四、留白在平面設(shè)計中應(yīng)用的成功案例。
1、日本有關(guān)留白設(shè)計的成功案例將留白運(yùn)用到極致不得不提到日本平面設(shè)計師原研哉，我們可以對其設(shè)計的無印良品海報進(jìn)行分析。無印良品可以說是原研哉留白設(shè)計的代表作，這一設(shè)計相當(dāng)簡潔大方，大片的空白，看似沒有幾筆的圖案卻已將所要表達(dá)的內(nèi)容全部包含，給人清醒舒暢的視覺沖擊感。無印良品海報的設(shè)計，并沒有進(jìn)行較多的文字?jǐn)⑹龌蛘邎D案描述，僅是簡單的平線海報設(shè)計，但是這份海報卻給人帶來視覺上寧靜、廣闊以及回歸到大自然中的真實感和自然感。僅僅無印良品幾個字，將所有想象留給了觀眾，讓每一個人去自由揣摩，這是一種真正的此時無聲勝有聲的留白設(shè)計力量。這位留白設(shè)計大師在他的著作《白》當(dāng)中說到這樣一句話：“什么都沒有，其實其中充滿了一個什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬物的潛在力量，這種空白中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！边@句話能將原研哉對設(shè)計中留白的獨(dú)特品味，在作品中也能感知到他對留白設(shè)計的鐘愛。
2、中國有關(guān)留白設(shè)計的成功案例在我國，很多平面設(shè)計師也很注重留白設(shè)計的使用。設(shè)計師們能將中華民族的傳統(tǒng)文化用留白設(shè)計理念進(jìn)行傳達(dá)。也有設(shè)計師對水墨空間處理方式采用留白設(shè)計處理，從而使得這一處理方式走上了國際化道路，成為了中華民族文化圖案表達(dá)的代表作。在這里不得不提的是靳埭強(qiáng)的作品，這是對到家和儒家哲學(xué)思想的別具一格的理解、傳承和推崇。這也是靳埭強(qiáng)對水墨畫韻味美的領(lǐng)悟。靳埭強(qiáng)將留白設(shè)計之美總結(jié)為三個方面。其一，立意。所謂立意，就是要做到先立意后取形；其二，創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是要傳承有價值的，突破創(chuàng)造更為有意義的；其三，活用。所謂活用就是要根據(jù)所作對留白設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行合理的運(yùn)用。畫面在富有沖擊力現(xiàn)代感的同時又將傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計美感得以淋漓盡致的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種新時代的安逸祥和之美。如靳埭強(qiáng)先生的《漢字》系列海報“山—水—風(fēng)—云”，在海報中，我們能感受到靳埭強(qiáng)先生將器物與水墨向結(jié)合，向觀眾呈現(xiàn)出字和筆之間割不斷的情誼；字和紙之間游刃有余的情懷；字和硯之間清逸悠然的風(fēng)度；字和墨之間瀟灑無拘的趣味。這一系列海報版面，以虛實相生的形式表達(dá)出主題，這是對中華傳統(tǒng)文化筆、墨、紙、硯這文房四寶進(jìn)行傳承的體。靳埭強(qiáng)先生落筆之處皆是豐富的層次感，將植物和世間萬物相容相匯的氣息浸透滋潤。筆下的水流，清幽透徹，隨著陣陣微風(fēng)，感受到的似是迎面的清涼。這樣的作品能讓觀眾感受到身臨其境的享受，正是符合我國中國畫論中似與不似之妙談，還有那畫面中面積的留白，恰是水務(wù)騰升的妙筆。
五、小結(jié)。
留白在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中被視為重要的藝術(shù)語言，能將作品的主題進(jìn)行凸顯，并將作品的節(jié)奏感得到有力的提升，同時也能創(chuàng)設(shè)別樣的意境美，不僅僅是對作品品味的提升，同時也提升了受眾的審美情操。所以，在平面設(shè)計中應(yīng)用留白藝術(shù)手法，對留白、圖案、色彩和文字之間進(jìn)行合理的結(jié)合，能將平面設(shè)計的審美品味得到提升，從而滿足觀眾的文化情愫需求。
參考文獻(xiàn)：
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇九
閱讀是一種復(fù)雜的語言和心智活動。解讀文本就要給學(xué)生充分的時間和自由，讓學(xué)生與文本零距離接觸，從而由情入境，讓學(xué)生的思維活動突破時空的界限，這樣學(xué)生才能真正走進(jìn)文本的世界，獲得精神的滿足和思想的收獲。因為，教學(xué)中，教師應(yīng)留出體驗的空白讓學(xué)生去品嘗。如《美麗的武夷山》是篇文質(zhì)兼美的散文，文中描繪了武夷山的奇山秀水。在教學(xué)中給學(xué)生留出了體驗的空白，讓學(xué)生閉著眼睛，一邊欣賞配樂朗誦，一邊想象：如果我們此時正坐著古樸的竹筏繞山漂行，你會有什么感覺?當(dāng)悠揚(yáng)柔美的旋律結(jié)束后，清溪流水般的余音正是把學(xué)生帶入課文情境的最好媒介，生硬的講解已成多余。學(xué)生沉浸在音樂的世界里。找到了入詩入畫的感覺，就連那些未曾去過武夷山的同學(xué)也似乎親眼目睹了清澈見底的九曲溪水和險峻奇特的武夷山，都紛紛舉手表達(dá)了自己的感受。如學(xué)生1：“我覺得自己仿佛就在人間仙境，就在無與倫比的山水間游玩……”學(xué)生2：“我似乎看到老師當(dāng)上了導(dǎo)游，正領(lǐng)著我們?nèi)嗤瑢W(xué)沿著陡峭的石階朝險峻雄偉的大王峰爬去……”學(xué)生們的言語都滲透出對武夷山的熱愛與贊美之情……正是教師的這一留白，使學(xué)生在無形中感受到了祖國山川的雄偉、美麗與神奇，教學(xué)效果自然不言而喻。
2．在知識上留白，讓學(xué)生積極主動地觀察與探索。
知識上留白的設(shè)計并不是對于部分知識的舍棄，而是通過空白的設(shè)計去調(diào)動學(xué)生觀察與思維的積極性。通過學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)與探索去理解空白處的內(nèi)容，給文中知識更大的補(bǔ)充和豐富，從而促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。如某老師執(zhí)教《大自然的語言》。課文是一首知識性小詩，詩中從一些最為常見的自然現(xiàn)象入手，向我們展示了大自然語言的奧秘：白云高飄預(yù)示天氣變化，蝌蚪游動昭示季節(jié)更新，魚鱗上的圈圈則可推算魚兒年齡等，學(xué)生們在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出探索大自然語言的濃厚興趣。為了點(diǎn)燃學(xué)生留心觀察大自然和周圍事物的熱情，也為了指導(dǎo)學(xué)生在觀察后有所發(fā)現(xiàn)，教師課前鼓勵學(xué)生用自己的一雙慧眼并結(jié)合自己的生活世界，去發(fā)現(xiàn)大自然還有什么語言。在該堂課結(jié)束的前幾分鐘，他整合課程資源，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場仿編、創(chuàng)編詩歌，學(xué)生們饒有興致地編出了一首首簡潔、優(yōu)美、活潑的小詩。教師有意的留白，使學(xué)生的活動空間無限擴(kuò)大，他們在“完形”中領(lǐng)略到了大自然語言的神奇，也激發(fā)了探索大自然的興趣，教學(xué)目標(biāo)在不知不覺中有效地實現(xiàn)了。
3．在思考上留白，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。
思維是一種能力，更是一個循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過程。語文教學(xué)中，教師如果將問題一拋，就急著請學(xué)生舉手發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時間，那么學(xué)生的思維將受到限制，結(jié)果，學(xué)生要么答非所問，要么答不到點(diǎn)子上或語句顛三倒四。這樣，能力的培養(yǎng)就成了一句空話，而教師的提問也就失去了價值。
如教學(xué)北師大版《媽媽的愛》，這首詩歌感情細(xì)膩，語言親切、自然，學(xué)生特別愛讀，他們帶著對媽媽的愛滿懷深情地讀了一遍又一遍。為了培養(yǎng)學(xué)生的仿編能力，也為了讓學(xué)生在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)母愛、感悟親情，筆者在課堂上安排了這樣一個練習(xí)：你覺得媽媽的愛還像什么?能不能當(dāng)回小詩人，試著再編一節(jié)?話音剛落，學(xué)生們就自信地回答：“能!”接下來，筆者足足給了學(xué)生五分鐘的思考時間。在這五分鐘里，學(xué)生思維的火花進(jìn)發(fā)，有的冥思苦想，有的輕聲低語，有的邊畫邊寫……在靜靜的等待之后，學(xué)生們精彩的作品誕生了。
4．在評價上留白，讓學(xué)生的主體作用得以充分發(fā)揮。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因而課堂教學(xué)中的評價構(gòu)成應(yīng)是學(xué)生評價和教師評價兩方面的協(xié)調(diào)。可在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生之上，具有最高的評價權(quán)。以至于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻，壓制了自己的主體意識。事實上，由于多種原因，教師對學(xué)生的評價也常會出現(xiàn)不正確或不公正，而這對學(xué)生的傷害是巨大的`。因而，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，教師完全可以放手把評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓他們自我評價和相互評價——畢竟，自己最了解自己。而來自同齡人的評價也許會更真實、客觀。同時，這還有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、自信的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的分析和判斷能力，從而使學(xué)生的主體意識進(jìn)一步提高。例如，在請學(xué)生朗讀課文之后，筆者總不急于給學(xué)生下定論。而是有意地在評價上留出空白，即先請學(xué)生作自我評價，并給自己打分，然后再請其他學(xué)生發(fā)表對他朗讀情況的看法。在這一過程中。學(xué)生的主體意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化。因為，為了在同學(xué)面前給自己“掙臉”。學(xué)生都會在預(yù)讀時下工夫，并在平時反復(fù)的朗讀訓(xùn)練中積極主動地感悟、探索和掌握朗讀的方法與技巧。
培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生而對學(xué)生具有最高的評價權(quán)，以致于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻而壓制了自己的主體意識。事實上，教師由于某些原因可能造成對學(xué)生評價的不正確甚至不公正，而這，對學(xué)生的傷害是巨大的。其實，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，我們教師完全可以放手把某些評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓其實行自我評價和生生評價——畢竟，自己最了解自己，而來自同齡人的評價可能也更真實、客觀。譬如，我在請學(xué)生朗讀完課文之后，從不急著給他下定論，而是先請他自己談?wù)劺首x的好壞，自己給自己打分；然后，請其余同學(xué)表達(dá)自己對他朗讀情況的看法：在這一過程中，學(xué)生的主體自我意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化——為了在同學(xué)面前“掙臉”，學(xué)生讀書一般都很認(rèn)真、盡心，“預(yù)讀”工夫那是做到家了。
“恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前”，“留白”給課堂帶來了無言的精彩，意味深長?！傲舭住苯o學(xué)生自由馳騁的空間，讓他們的思維在課堂中翱翔，體會到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的創(chuàng)造感和“柳暗花明又一村”的豁然開朗?！傲舭住弊尳虒W(xué)達(dá)到了“向青草更青處漫溯”的教學(xué)效果。作為一語文教師，我們要學(xué)會在課堂里適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白，駕馭留白，讓留白絢爛我們的課堂。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十
幽默源出于拉丁文humor（原意是動植物里起潤滑劑作用的液汁），今引申為語言交談的潤滑劑。思想政治課教學(xué)中的幽默藝術(shù)，主要是指用可笑的形式表現(xiàn)真理和智慧，用諧趣的手段來揭示事物的矛盾和本質(zhì)，使語言信息的傳遞與轉(zhuǎn)換過程得到優(yōu)化，直接創(chuàng)造出課堂教學(xué)的良好效果。思想政治課教師，除了具備堅定的信仰、淵博的知識、熟練的教學(xué)技能外，還必須努力提高自己的幽默教學(xué)藝術(shù)水平，成為教學(xué)語言的幽默大師。
在教學(xué)實踐中，我之所以重視教學(xué)語言的.幽默性，是因為幽默性語言具有以下作用。
一、幽默性語言具有吸引作用，可以引起學(xué)生注意。
教學(xué)中，我們常常遇到這樣的情況：學(xué)生注意力不集中。幽默性語言可以引起學(xué)生注意，學(xué)生保持良好的情緒；幽默性語言可以將無意注意誘導(dǎo)到有意注意中來，實現(xiàn)有意注意與無意注意的結(jié)合。學(xué)生注意力集中，專心致志地聽講、思索，學(xué)好思想政治課就有了基本的保證。
二、幽默性語言具有協(xié)調(diào)作用，可以創(chuàng)造愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
思想政治課的教學(xué)活動不僅是傳授知識、發(fā)展能力、提高覺悟的活動，而且同時伴隨著師生之間情感的交流。學(xué)生如懷著課業(yè)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力等因素造成的緊張心理進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，決不會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈興趣。幽默性語言的含蓄深刻、輕松自然，給人以溫和友善之感，這對于縮短教師應(yīng)用教材與學(xué)生心理之間、情感之間的差異和距離是十分有益的。幽默性語言起到了調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)設(shè)愉快、輕松的教學(xué)情境和氛圍的作用。
三、幽默性語言具有激發(fā)作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)在很大程度上來源于學(xué)習(xí)興趣。思想政治課相對于其它學(xué)科來說比較抽象，因此，教師只是平鋪直敘地按教材內(nèi)容講解，容易枯燥、乏味，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。幽默性語言，生動形象、鮮明深刻，既令人發(fā)笑，又促人深思，可以起到保持學(xué)生大腦興奮、減少疲倦、創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的作用。
四、幽默性語言具有誘導(dǎo)作用，可以誘導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。
幽默性語言含蓄委婉、引人入勝、妙趣橫生，是一種藝術(shù)。它是高雅的，不是嬉皮笑臉、輕薄逗樂，也不是嘩眾取寵、低級趣味。它是人們高尚情操和完善人格的外顯，是優(yōu)美的健康的品質(zhì)。教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默藝術(shù)，持之以恒，對學(xué)生就會起到潛移默化的作用，陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生形成高尚的品質(zhì)，養(yǎng)成健全的人格。這正是思想政治課教學(xué)的任務(wù)之一。
教學(xué)中，幽默性語言的方式多種多樣，常用形式可歸為以下幾類。
1、妙語開場法。妙語開場法就是指教師開始授課時，用妙言雋語把學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容中來的一種方法。這種方法主要是在學(xué)生注意力散亂、不集中時，教師“投其所好”，以獲得情感上共鳴，集中學(xué)生注意力。
2、抑揚(yáng)頓挫法。如在講“事物的聯(lián)系是客觀的，不是主觀臆造的聯(lián)系”時，有一位教師在課堂上模仿街上算命先生的模樣，戴上眼鏡、板著指頭、裝模作樣地卡算。然后裝出驚喜的表情夸張地說：“你的命真好——啊——（停頓）。明年一定能（重音）上大學(xué)（停頓），30歲發(fā)大財40歲官運(yùn)亨通50歲榮華富貴……（連句快速）”，把全班同學(xué)都逗笑了。稍后，語氣一轉(zhuǎn)，正色道：“‘指紋手相決定人的命運(yùn)’，這是臆造的聯(lián)系?！睂W(xué)生在笑聲中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦純系詐騙錢財?shù)姆饨孕殴串?dāng)。
3、隨機(jī)發(fā)揮法。有一位教師在講內(nèi)因和外因辯證關(guān)系時，一陣突然來的大風(fēng)把教室的門重重關(guān)上，使全班同學(xué)因受驚而分神。教師立即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系分析這一突發(fā)事件。這一隨機(jī)應(yīng)變和發(fā)揮在當(dāng)時特定條件下產(chǎn)生了特殊的幽默效果，把一場虛驚很自然地變成別具特色的理解哲學(xué)原理的辨析會。
4、形象比喻法。如在講到資本家由于采用新技術(shù)使資本家獲得了更多剩余價值時，有的學(xué)生提出“新的機(jī)器設(shè)備能創(chuàng)造剩余價值”的觀點(diǎn)。對這一觀點(diǎn)的理論說明較抽象，也較難理解。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀剩余價值概念，明白剩余價值來源之后，反問了一句“如果張××用棍棒打死了一只雞，你認(rèn)為打死雞的是棍棒嗎？”許多同學(xué)心領(lǐng)神會，不禁大笑。這一比喻既新奇又恰當(dāng)、幽默風(fēng)趣，揭示了問題的實質(zhì)。
5、以拙獲巧法。以拙獲巧法就是用笨拙方法去說明某一深奧問題、使人頓悟的一種方法。教學(xué)語言，為能獲巧，雖笨拙亦可。
6、活用數(shù)字法?；钣脭?shù)字法就是通過數(shù)字的不同組合并賦予某種特定含義以說明某一問題的方法。課堂教學(xué)中如果數(shù)字用得巧，老道理在新形勢下就會獲得新的活力，使學(xué)生聽起來新鮮、有趣，產(chǎn)生極強(qiáng)的教育感染力和說服力。
幽默不是雕蟲小技，而是智慧和情感的體現(xiàn)，是一門科學(xué)、也是一種藝術(shù)。只有對學(xué)生充滿真誠的愛，只有對教學(xué)內(nèi)容有深入的了解和正確的把握，只有挖掘、積累幽默素材和具有較好的文學(xué)修養(yǎng)，教師才能在教學(xué)過程中創(chuàng)造出幽默，并恰如其分地加以運(yùn)用。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十一
一張白紙，揮毫灑墨，留下一片空白，獲得心靈的芬芳。
——題記。
一簞食，一豆羹，在南山腳下，菊花盛開，你是否看到陶潛辛勤耕耘的身影？你是否聽到“千朵萬朵壓枝低”的吟唱？以他的才能本可以在官場上叱咤風(fēng)云，可他卻沒有，他選擇了遠(yuǎn)離世俗的勾心斗角與冷眼嘲諷，為自己的生活留下一片空白。桃花源中，他收獲了“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，陶潛因留白而未在人類記憶的長河中被遺忘。
觸摸留白，收獲心靈的悠然，你是否看到陶潛“晨興理荒穢”的超然？
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，李白，他是不羈的風(fēng)，豪邁的云，大唐盛世前，他毫不畏懼，本可以就此墮落下去，可他卻為自己的生命留下一片空白，開啟唐詩的盛世傳說。是他，不畏妃子研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還，依舊豁達(dá)，依舊不羈，留白處，他的不羈將永遠(yuǎn)注入史冊。
觸摸留白，收獲人生的豁達(dá)，你是否聽到李白“長風(fēng)破浪會有時”的不羈？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈子，是你嗎？你在人間徘徊，在江畔彷徨，身披長發(fā)，一身素衣，白楊般立在那里，面對皇帝的昏庸，面對自己才能的無法施展，你仰天長嘆，嘆世事浮沉。為了祖國，為了人民，你抱石沉江，為自己的人生留白。然而，你的靈魂將永遠(yuǎn)與愛國連在一起！
觸摸留白，收獲生命的價值，你是否感受到屈子“舉世皆濁我獨(dú)清”的愛國情操？
為自己留白，我們才能看到“獨(dú)釣寒江雪”的意境，才能達(dá)到“繞梁三日，余音未絕”的效果，觸摸留白，感受陶潛的悠然，體會李白的豁達(dá)，品味屈子的愛國情操，觸摸留白，我們的人生將更加精彩！
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十二
清代笪重光的“無畫處皆成妙景”道出中國畫獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和通過虛實關(guān)系進(jìn)行意象造型的藝術(shù)境界。留白作為中國畫特色表現(xiàn)手法，蘊(yùn)含了東方哲學(xué)的對立統(tǒng)一思想；“留白非空，空白非白”通過留白巧妙的營造出中國畫中的想象空間和虛實相融的意境。經(jīng)過不斷發(fā)展，留白的藝術(shù)手法已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計中得到傳承和創(chuàng)新。
網(wǎng)頁設(shè)計是將視聽元素進(jìn)行藝術(shù)處理和有序安排，使得用戶獲得良好的用戶體驗。留白手法的運(yùn)用使網(wǎng)頁設(shè)計者在處理視聽元素時更加注重關(guān)注用戶情感的體驗；使網(wǎng)頁效果具有藝術(shù)化效果。網(wǎng)頁設(shè)計中留白的內(nèi)涵被歸結(jié)為三個方面：一是頁面背景、各頁面元素周圍留白；二是背景形成大面積的有色范圍1；三是統(tǒng)一頁面元素的背景，呈現(xiàn)出有序的組合形式，使元素與周圍背景之間在視覺空間上形成層次，使元素如同鑲嵌在背景中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)頁功能的重新審視，留白的外延有了根本性的擴(kuò)展。主體表現(xiàn)在三個方面：一是由單純的藝術(shù)處理手法轉(zhuǎn)變到網(wǎng)站、網(wǎng)頁功能布局的思考方法。系統(tǒng)性留白，把整個系統(tǒng)作為留白的載體，而不是單獨(dú)的一張、一頁去考慮，需要設(shè)計師從設(shè)計的全景去考慮，做到設(shè)計的全面統(tǒng)一2。雖然仍是從設(shè)計元素的有序安排的角度去論述留白，但提出了系統(tǒng)性留白的概念。留白，講究的是虛實對比，講究的是虛與實的襯托，講究的是一種意境的追求。網(wǎng)頁的功能篩選、布局往往是設(shè)計師在此糾結(jié)不前、反復(fù)修改，其根本原因就在于無法合理處理功能與布局的虛實地位。設(shè)計者在網(wǎng)頁功能布局中強(qiáng)化某一功能布局、弱化另一功能布局不是一件難事，難得在于弱化的功能能夠有效的輔助強(qiáng)化的功能，強(qiáng)化的功能又能合理的襯托弱化的功能，不至于使弱化的功能失去意義。系統(tǒng)性留白的第二層含義，就是無論是網(wǎng)頁整體風(fēng)格的定義還是單個頁面的設(shè)計，都應(yīng)該做到留白的處理手法的一致性。統(tǒng)一使人感到簡潔，不同的頁面，同樣的信息獲取方式，用戶體驗良好；每個頁面各成一體“百花齊放”則易使用戶在每個頁面獲取信息的方法不同，形成不友好的用戶體驗，使用戶過早跳離。二是留白是極簡主義合理有效的`實現(xiàn)方式。無印良品的極簡主義風(fēng)格似乎很受歡迎，在《2015年最重要的網(wǎng)頁設(shè)計趨勢》中就提到扁平化風(fēng)格。扁平化風(fēng)格和極簡主義的原理相通，特別是微軟的metroui、蘋果的flatdesign使得扁平化風(fēng)格成為主流。由簡到繁容易，由繁到簡似乎更難，留白不失為網(wǎng)頁設(shè)計中實現(xiàn)極簡主義的有效方式。采用留白使主要信息內(nèi)容得到直接準(zhǔn)確的展現(xiàn)，減少沉冗信息元素，從內(nèi)容上進(jìn)行有效精簡；布局上合理的留白，能夠做到重點(diǎn)突出，充分抓住用戶的關(guān)注度。三是留白的同時更加強(qiáng)化視覺流程，提升用戶情感體驗。lessismore，少就是多，采用留白的手法使頁面元素的總數(shù)量減少，降低了沉冗元素；合理的安排文字、圖片等視聽元素間的相互位置關(guān)系，使當(dāng)今的網(wǎng)頁看起來非常的簡潔。雖然網(wǎng)頁變簡潔了，但根本目的還是增加用戶的情感體驗，單一追求少就是多，只會使網(wǎng)頁的吸引力降低，而中國畫中的留白手法就很好的處理為簡潔與韻味之間的平衡提供了參考。有效簡化頁面，合理的安排視聽元素，使用戶在得到情感體驗的同時能夠得到所需信息。因此，留白的處理過程中，設(shè)計者需要強(qiáng)化視覺流程，保證網(wǎng)頁信息的傳遞流程，同時提升用戶情感體驗。
留白手法在當(dāng)今的網(wǎng)頁設(shè)計中有了新的外延，在使用中展現(xiàn)出以下幾點(diǎn)特征：
1、系統(tǒng)性特征。
系統(tǒng)性留白的提法無論是從網(wǎng)頁功能布局角度還是從網(wǎng)頁界面元素的整體安排角度都給出了明確的指導(dǎo)作用，而且系統(tǒng)性的可拓展理論和思維是非常強(qiáng)大的。
2、交互性特征。
現(xiàn)今網(wǎng)頁設(shè)計已與交互設(shè)計相融合，在兼顧傳遞信息和視覺體驗的同時，讓信息與用戶完美的交流。交互將是網(wǎng)頁設(shè)計中必不可少的特性。留白是手段，非目的；有效傳遞信息、提升用戶的體驗度是最終落腳點(diǎn)。良好的互動體驗代替單向信息傳遞是交互性的顯著特征，網(wǎng)頁設(shè)計的發(fā)展方向?qū)⒉豢杀苊獾淖プ〗换バ赃@一特征，極簡主義、留白手法又是必不可少的網(wǎng)頁表現(xiàn)手法，因此設(shè)計者在網(wǎng)頁設(shè)計中使用留白的手法一定會考慮怎樣實現(xiàn)良好的交互性。
3、視覺動態(tài)特性明顯。
隨著2013年蘋果極簡風(fēng)格的iso7的問世，使扁平化成為熱議詞，瞬間所有的界面設(shè)計都是扁平化的風(fēng)格，可以說扁平化將是未來界面設(shè)計的趨勢。扁平化的特性在網(wǎng)頁中已經(jīng)成為主流形式，扁平化的實現(xiàn)手法就是留白。留白中的“虛”是大的高清背景圖片或者顏色塊，而“實”的內(nèi)容已經(jīng)不再是單一的靜態(tài)視覺元素，還包括動態(tài)視聽元素，比如flash動畫、gif動態(tài)圖片等。由單一的靜態(tài)“虛實”對比過渡到動靜虛實對比，使主題更加突出，使留白不再只是意蘊(yùn)上豐富而形式上單一，使“虛實”對比有了靜與靜、靜與動，甚至動與動等多樣形式。
四、網(wǎng)頁發(fā)展趨勢。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，移動端的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁設(shè)計的切入點(diǎn)可能會有所改變，留白的表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁設(shè)計中是否還是這樣受到歡迎可能還無法過早的下定論，但提高用戶的良好體驗度，保證信息的有效傳遞的網(wǎng)頁宗旨是不會改變。目前，扁平化中動態(tài)與靜態(tài)的對比留白形式受到肯定，至少可以肯定在接下來的一段時間，用靜與動的對比形式展現(xiàn)網(wǎng)頁將是主流；隨著html5技術(shù)的提高與廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁的特點(diǎn)將會是極簡主義的動態(tài)展現(xiàn)。在動態(tài)形式下，如果運(yùn)用留白手法將是一個值得網(wǎng)頁設(shè)計者關(guān)注和研究的課題。五、結(jié)論互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，讓對網(wǎng)頁的理解有了深層次的理解，由人有我有到人有我優(yōu)的轉(zhuǎn)變。在新的主客觀條件下再認(rèn)識中國畫中獨(dú)特的留白表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁中的運(yùn)用有著特殊的意義，不僅能更深刻的理解此技法，更重要的是為中國傳統(tǒng)藝術(shù)技法的新應(yīng)用提供了成功范例。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十三
愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”課堂教學(xué)中的提問，是師生之間進(jìn)行教學(xué)信息交流的過程，也是教師了解學(xué)生、掌握教學(xué)情況的一種反饋方法。學(xué)生提問是：學(xué)生的思維過程和吸取知識、感受、體味音樂的一種反應(yīng)。教師提問是啟發(fā)學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生的過程。
當(dāng)今中學(xué)生具有“形象思維逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化”的年齡特點(diǎn)，他們喜歡懷疑、爭論，不會輕信和滿足于教師、家長和書本上的意見、結(jié)論，他們想獨(dú)立地、批判地對待一切。因此，巧設(shè)疑問，既是教師了解學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容信息的過程，也是啟發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)的一個好方法。
然而，從筆者最近對29所初級中學(xué)音樂教學(xué)所做的調(diào)研，以及全市中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課、創(chuàng)新課評比活動中，發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中學(xué)生不敢提問、教師不善提問的現(xiàn)象比較普遍。因此，如何在音樂課堂中進(jìn)行藝術(shù)性的提問，促進(jìn)音樂教學(xué)質(zhì)量的提高，理應(yīng)成為每一音樂教學(xué)工作者所關(guān)注的課題。
本文試圖對教師精心設(shè)計提問情境進(jìn)行粗淺的探討，以達(dá)到拋磚引玉之主旨。
一、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行提問。
（一）設(shè)計形象性情境進(jìn)行提問。
如何使抽象的教學(xué)變成形象化的、易被學(xué)生所接受并吸收的教學(xué)，是每一教師所關(guān)注的話題。那么、在音樂教學(xué)中如何設(shè)計形象的提問情境，也應(yīng)該是一個提問藝術(shù)探討中不可缺少的一個方面。
教師的提問不僅僅在于考學(xué)生，而是在提問中激活學(xué)生的思維，在對話中找到師生心靈共振點(diǎn)。譬如，欣賞《搖籃曲》（浙教版中學(xué)教材第三冊）教學(xué)中，有一位教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：先介紹《搖籃曲》（又稱《催眠曲》），原是母親在搖籃旁催嬰兒入睡時的歌謠，后來逐漸發(fā)展成為一種音樂體裁。它結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏搖蕩，旋津優(yōu)美、情意甜蜜，常為女聲唱或合唱形式。在這之后，分別播放戈待爾和舒伯特的《搖籃曲》音樂，從外部音響感知人手，這時教師配以適宜的體態(tài)語言（輕柔、搖擺作搖籃動作或懷抱小孩入睡動作，臉上露出母親慈祥特有的甜美笑容），此刻學(xué)生在多種感官的刺激下，音樂形象情境的感召下，已深深地體會到《搖籃曲》溫馨的意境，以及它所包容著的深深母愛，在《搖籃曲》旋律的陪襯下，教師提問：《搖籃曲》的特點(diǎn)怎樣？在漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，采用填表方式，由學(xué)生經(jīng)過討論逐步完成這一內(nèi)容的教學(xué)。
這樣的教學(xué)活動，能將學(xué)生的思維和感官充分地調(diào)動起來。
因為形象是情感的載體，教師善于運(yùn)用具體生動的音樂形象來充分發(fā)揮學(xué)生大腦的整體功能，誘發(fā)形象思維。教師利用講故事、現(xiàn)代媒體和舞蹈等方式能創(chuàng)造一種寬松、討論式的課堂提問氛圍，調(diào)[文秘站－您的專屬秘書，中國最強(qiáng)免費(fèi)！]動學(xué)生腦海中貯存的感知表象。學(xué)生通過形象思維的加工處理，正確理解音樂、感知音樂內(nèi)容。這是值得教師嘗試的一種提問方式。
（二）設(shè)計問題性情境進(jìn)行提問。
問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。問題是架起新舊知識聯(lián)系的橋梁，也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解、深化的階梯，有利于知識的生成和能力的提高。教師的提問為了引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)、教師有目的、有計劃、有層次地精心設(shè)計問題并進(jìn)一步激疑、導(dǎo)疑、釋疑，誘導(dǎo)學(xué)生分析、思考、探求問題的解答，這便構(gòu)成了問題情竟。要讓學(xué)生無疑而生疑、有疑而思疑、思疑而解疑、解疑而心喜、而這一關(guān)鍵在于設(shè)置的問題必須鮮明生動、重點(diǎn)突出、富有啟發(fā)性：像這類問題性情境的設(shè)計方法比較多，如：誘發(fā)學(xué)生興趣后設(shè)問，激發(fā)學(xué)生懸念后提問，從已有問題中提出問題，等等，其共性是通過一系列問題情境的設(shè)置，讓學(xué)生通過感知、思索后，尋求問題的答案。以“誘發(fā)興趣后設(shè)問”為例，對其分析如下：
誘發(fā)興趣后設(shè)問。其理論根據(jù)為：學(xué)生的思維有可導(dǎo)性，教學(xué)應(yīng)從誘發(fā)興趣和激發(fā)求知欲開始。在音樂教學(xué)中應(yīng)注意從學(xué)生所熟悉的事物中創(chuàng)設(shè)一種與音樂情境相和諧的環(huán)境、氣氛。只有這樣，才能使學(xué)生很快地進(jìn)入音樂，吧自己的理解、感覺用多種形式表達(dá)出來，從新舊交替事物的聯(lián)系中找到“激發(fā)點(diǎn)”，提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題：譬如，在學(xué)習(xí)《下雨真好》這首作品時、教師請學(xué)生閉眼聽這段描繪雨聲的音樂，淅淅瀝瀝的雨聲一下于把學(xué)生融人大自然，腦海中漸漸會浮現(xiàn)出熟悉的雨中情境……。這時教師問道：“你愿意告訴我你在雨書的心情，并讓我們知道你雨中26故事嗎？”學(xué)生會充滿興趣地講述雨中曾發(fā)生過的一件件趣事。接著，教師運(yùn)用電腦多媒體展示一組極富詩意和生動氣息的畫面————雨中即景。教師提問：“你能給這段描繪雨聲的音樂起個名字嗎？”學(xué)生對樂曲的感受不同，其所取的名字也不同。其結(jié)果有《雨中小唱》、《童年的而天》、《下雨真有趣》、《雨中情》等等。可以說，成功的課堂提問是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，促使學(xué)生不斷實踐的'崔化劑。
（三）設(shè)計競爭情境進(jìn)行提問隨著學(xué)生年齡的增長。
學(xué)生自我意識逐漸加強(qiáng)，開始在乎周圍人的評價，回答問題也存在顧慮。這是學(xué)生自尊心加強(qiáng)的表現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，當(dāng)頭腦處于競爭狀態(tài)時的效率要比無競爭時高得多。因此，課堂教學(xué)中可以適當(dāng)組織學(xué)生開展一些討論、搶答、辯論等，從而使競爭情景得以形成。譬如：管弦樂曲《春節(jié)序曲》（李煥之）作品欣賞教學(xué)時，完成初步感受分段教學(xué)后，為了鞏因時至“作品的理解、感受和分析、教師提出：復(fù)聽全曲后，以小組討論、搶答的形式，回答作品四個部分力度、速度、場景是如何變化的？逐段重播音樂，逐段小組搶答。這樣，學(xué)生的情緒會異常高漲激烈，紛紛爭著回答。集體榮譽(yù)感會使他們戰(zhàn)勝自我，勇于挑戰(zhàn)，熱烈的課堂氣氛使教學(xué)達(dá)到最佳效果。
設(shè)計競爭情境時，應(yīng)采用各種方法，如集體討論法、自由辯論法等。因為相同中的音樂作品，在不同的環(huán)境中，對不同生活經(jīng)歷、不同文化層次、不同心境的教學(xué)對象來說，都會有不一樣的感受。只有通過多種方法的組合運(yùn)用，才能使學(xué)生在充分的討論和自由的辯論中逐漸完善自己、最后經(jīng)過老師和同學(xué)們的歸納總結(jié)，對某一音樂作品或音樂基礎(chǔ)知識有一個較為全面的、深刻的認(rèn)識。
通過以上幾種提問情境的分析，我們不難看到：提問情境的設(shè)計是在學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上加以形成的。也就是說只有根據(jù)具體的學(xué)生情況和教師自身的特點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，才能設(shè)計出與教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容相吻合的提問情境，才能使音樂教學(xué)過程中的提問具有一定的藝術(shù)性，才能提高音樂教學(xué)的教學(xué)效益。
二、及時評價，激勵參與。
教師提問需要一定的藝術(shù)，對學(xué)生的回答進(jìn)行評價時更需要藝術(shù)。只有兩者和諧的結(jié)合，才能使提問更具藝術(shù)。因為對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價，特別是激勵性的評價，更有利學(xué)生樹立信心、明確目標(biāo)和方向。
為此，在提問和回答問題的過程中，我們應(yīng)對每一回答或者有回答欲望的同學(xué)盡量表揚(yáng)和鼓勵，努力捕捉他的閃光點(diǎn)，幫助他們樹立信心，在學(xué)習(xí)上不斷得以提高。對于素質(zhì)較好的同學(xué)，由于他們成功率較高，自信心強(qiáng)，教師在給他們提供表現(xiàn)機(jī)會的同時，評價更要從嚴(yán)，使他們能有往更高的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，發(fā)奮努力；對于素質(zhì)較差的同學(xué)，也要多給他們感情投入，記他們知道老師在關(guān)注他，逐漸增強(qiáng)他們的信心，可先把目標(biāo)定低些讓他們優(yōu)先回答比較簡單的、復(fù)習(xí)性的提問，使他們也能獲得成功的快感。這樣照顧到所有的同學(xué)，使學(xué)生在不同的起跑線上不斷提高水平，自我完善。
綜上所述，提問藝術(shù)與評價藝術(shù)的完美結(jié)合，是音樂教學(xué)必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，也是提高音牙教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十四
摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學(xué)在音樂教學(xué)中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學(xué)生如何歌唱，關(guān)鍵是讓同學(xué)們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復(fù)合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，把音樂和聲意識進(jìn)行不斷滲透于和聲教學(xué)內(nèi)容中，這對高校音樂教學(xué)及實踐具有很大的促進(jìn)作用，亦為學(xué)生將來走向社會奠定良好的樂理基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：和聲學(xué)；改革創(chuàng)新；學(xué)生主體；實踐；音樂音響。
伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學(xué)界不斷探討音樂產(chǎn)生與構(gòu)成因素、和弦連接與相關(guān)理論。因此，單一的教學(xué)形式遠(yuǎn)未能適應(yīng)新時期音樂高素質(zhì)人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)教學(xué)指導(dǎo)綱要》，為當(dāng)代高校和聲音樂專業(yè)教學(xué)指引了光明前程。高校和聲音樂教學(xué)是音樂專業(yè)課教學(xué)的重要課程，在音樂教育中具有主導(dǎo)作用。筆者根據(jù)自身教學(xué)實踐，并對和聲教學(xué)狀況進(jìn)行膚淺分析，有幾點(diǎn)見解如下：
一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎(chǔ)課程。
和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點(diǎn)等等在音樂中的狀態(tài)；學(xué)生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。
和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學(xué)好和聲課，就意味著學(xué)好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學(xué)會了電腦音樂制作、（小）樂隊編排以及合唱的創(chuàng)作改編等。學(xué)好和聲（與視唱練耳）課程，學(xué)生的音樂整體素質(zhì)就能產(chǎn)生新的跨越。
二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進(jìn)。
當(dāng)前教學(xué)評價機(jī)制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權(quán)威人士的注目，在和聲教學(xué)方案和內(nèi)容上選用學(xué)生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關(guān)于和聲分析和聽覺訓(xùn)練方面的課題；在音樂教學(xué)中認(rèn)為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
仍按書本四部和聲寫作為主體的教學(xué)模式，僅關(guān)注知識層面的教育，輕視了同學(xué)們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學(xué)生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學(xué)專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，不能正確運(yùn)用音樂觀點(diǎn)，使學(xué)生增強(qiáng)不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學(xué)課程中的重要地位；個別和聲課程教學(xué)內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，教學(xué)方式較繁瑣，這導(dǎo)致學(xué)生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，影響了音樂和聲學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導(dǎo)致老師授課辛勞，學(xué)生學(xué)習(xí)苦累的況狀，因之，高校音樂教學(xué)的首要任務(wù)是關(guān)于和聲教學(xué)措施的改進(jìn)。
三、以學(xué)生為主體，注重綜合素質(zhì)和實踐培養(yǎng)。
有關(guān)鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學(xué)是一理論性教程。我們在教學(xué)中應(yīng)多研究如何與和聲教學(xué)聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學(xué)法。鍵盤和聲對學(xué)聲樂的學(xué)生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學(xué)要以學(xué)生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學(xué)同期開展，應(yīng)從三和弦的連接上適當(dāng)加人四部和聲的有關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生由淺入深學(xué)習(xí)，這樣更有助于學(xué)生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習(xí)得來。
音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關(guān)的理論基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)和聲，就是有效提高學(xué)生音樂素質(zhì)的教育方式，利用學(xué)生的聽覺系統(tǒng)認(rèn)知感覺特殊運(yùn)動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強(qiáng)音響感知訓(xùn)練，使和聲學(xué)教學(xué)方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學(xué)生的和聲學(xué)功能，增強(qiáng)色彩的感應(yīng)和想象力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實際音響中認(rèn)識、掌握、感知和聲語言的魅力。
高校音樂教學(xué)改革措施已在教學(xué)實踐中取得成效，和聲教學(xué)改革的有關(guān)問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學(xué)生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運(yùn)動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術(shù)感覺。學(xué)和聲可說是學(xué)音樂的音響，而實質(zhì)上和聲就是音響。我們采取有力的教學(xué)方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓學(xué)生從音響中受到鼓舞。
加強(qiáng)學(xué)生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結(jié)合音樂風(fēng)格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結(jié)合的民族和聲教學(xué)方案；教師要重視分析和聲的素質(zhì)培養(yǎng)，多做些有關(guān)練習(xí)，和聲學(xué)在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進(jìn)行全方位之分析。
四、教師須切實轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。
（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設(shè)置后，分成和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂基礎(chǔ)、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔(dān)任或一人任教。新課程標(biāo)準(zhǔn)傳承原來的先進(jìn)成果，吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)了開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，改變教學(xué)方法模式，在一定程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學(xué)研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學(xué)水平。
（二）音樂教師都應(yīng)牢固掌握音樂學(xué)基礎(chǔ)理論知識，順應(yīng)新時期高校和聲音樂教學(xué)的發(fā)展要求，適應(yīng)新科技信息時代需要；音樂課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢和應(yīng)試需求，將原來的作曲技術(shù)理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質(zhì)教育教學(xué)；音樂教學(xué)應(yīng)與高深層次的課程設(shè)置相匹配，進(jìn)行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學(xué)。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學(xué)中來，成為學(xué)和聲不可缺少的部分，理論與實際結(jié)合，于實踐運(yùn)用中才使理論得以發(fā)揚(yáng)光大。
（三）音樂教育者于教學(xué)中，應(yīng)將和聲意識貫穿于音樂教學(xué)的始終，運(yùn)用各種感官功能深刻領(lǐng)會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導(dǎo)伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強(qiáng)學(xué)生對音樂的感知，使同學(xué)們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。
總之，高校音樂教育的和聲學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的音響感知能力，不斷增強(qiáng)和聲分析素質(zhì)的培養(yǎng)鍛練，強(qiáng)化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領(lǐng)下，運(yùn)用正確的教學(xué)方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質(zhì)的社會人才，切實全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、音樂素養(yǎng)及生活品位。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十五
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W(xué)具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》共收錄了學(xué)生實踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習(xí)、實踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府――中心音樂學(xué)院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂學(xué)院，從此，他和聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂系副主任、主任，開始擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學(xué)、辯證、務(wù)實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時俱進(jìn)的中華民族聲樂教學(xué)體系，為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實踐性，強(qiáng)調(diào)的是實踐性和理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)探究和聲樂教學(xué)實踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實踐性和理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性。《文集》提到的聲樂學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過教學(xué)實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂教學(xué)無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術(shù)探究、聲樂教學(xué)的一個很基本的特征。
任何一門學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實踐性的同時，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實踐，科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀(jì)40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù)，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實踐?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導(dǎo)功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導(dǎo)實踐、服務(wù)于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個很大的特征就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性和個性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習(xí)方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚(yáng)民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應(yīng)該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系，練習(xí)規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強(qiáng)調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國外聲樂藝術(shù)，將他們好的練習(xí)方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中，金鐵霖先生一再強(qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習(xí)方法上是有共同之處的。”
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風(fēng)格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚(yáng)棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的新問題。祖國的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來做好這項工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當(dāng)成自己的一項任務(wù)。”金鐵霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應(yīng)時代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因為，世界上任何藝術(shù)精品都是和時代相呼應(yīng)的，聲樂藝術(shù)也不例外。”
任何事物的發(fā)展，任何社會的進(jìn)步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學(xué)文集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強(qiáng)能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十六
摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,針對這一領(lǐng)域的重要性與根據(jù)學(xué)生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和提高學(xué)生音樂審美的能力,進(jìn)行了重開放式地提問題和重體驗式教學(xué)法兩方面的淺談與描述。
關(guān)鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。
“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學(xué)家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,在教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣,激勵學(xué)生對所聽音樂發(fā)表有獨(dú)立的感受與見解,通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗,盡可能地為學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)和享受音樂的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
基于以上的理論,在課堂教學(xué)中做了多次嘗試和總結(jié),如今,得到了以下兩點(diǎn)體會:。
1重開放式,輕關(guān)閉式。
在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關(guān)閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學(xué)生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高學(xué)生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關(guān)閉式地提問題。學(xué)生是教學(xué)最有用而廣泛的資源,我們應(yīng)從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學(xué)生引入一種思維或關(guān)在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結(jié)果:。
(1)不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學(xué)生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此,我做了以下的教學(xué)嘗試:。
因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學(xué)生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗式,輕講解式。
從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學(xué)機(jī)制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進(jìn)行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學(xué)法,讓學(xué)生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與調(diào)動學(xué)生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點(diǎn)、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結(jié)果都會成為學(xué)生的耳邊風(fēng)、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設(shè)計的:進(jìn)行到樂曲第一部分第一主題,等學(xué)生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學(xué)生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學(xué)一擁而上,這難道不是學(xué)生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機(jī)一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學(xué)生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學(xué)的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進(jìn)去,頓時,表演的同學(xué)更加起勁了,這時,整個課堂變成了學(xué)生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚(yáng)。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運(yùn)用了體驗式的學(xué)習(xí)方法,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學(xué)法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學(xué)法。
總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學(xué)生為主,師生共營的課堂。在教學(xué)中,應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進(jìn),重在參與,重在過程,有良好的結(jié)果是最好的,如果沒有,應(yīng)以發(fā)展性評價的方法去促進(jìn)、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學(xué)法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想,努力讓學(xué)生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達(dá)到進(jìn)行學(xué)生審美能力的提高。
參考文獻(xiàn)。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十七
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學(xué)習(xí)的方式。
計算機(jī)技術(shù)對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機(jī)信息技術(shù)也是我們必須掌握的、能夠運(yùn)用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機(jī)課程也相應(yīng)的受到重視。
為此，如何使學(xué)生正確掌握計算機(jī)這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結(jié)合當(dāng)下計算機(jī)技術(shù)的地位與作用來淺析高中計算機(jī)教學(xué)的教學(xué)對策以便使我國中學(xué)計算機(jī)教育邁向一個新里程。
關(guān)鍵詞：地位與作用;教學(xué)方式;藝術(shù)性教學(xué)。
一、高中計算機(jī)文化基礎(chǔ)課的地位與作用。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十八
處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當(dāng)然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當(dāng)這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習(xí)慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認(rèn)識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。
二、明確目的，確定提問順序。
相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認(rèn)識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點(diǎn)以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點(diǎn)。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。
其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當(dāng)中，教師c的.做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認(rèn)識。
其二，以教材知識為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點(diǎn)。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。
其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問一般是教師需要學(xué)生對自己的解答方式進(jìn)行進(jìn)一步的解釋的時候，以幫助學(xué)生了解更多的問題解法。例如，在學(xué)習(xí)《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對于25+8=？學(xué)生會使用計算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問是否還有用別的計算方法計算的同學(xué)。例如，學(xué)生說使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計算題往往會有多種計算方法，所以，教師可以以提問的方式讓學(xué)生說出更多的計算方法，并讓學(xué)生對自己的問題進(jìn)行解釋。這種提問方式不僅能夠開闊學(xué)生的眼界，同時還能夠形成學(xué)生之間的良好互動，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)本著適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問的語言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的障礙，并對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十九
在人類早期以物換物的時代，就產(chǎn)生了展示物品的意識。隨著時代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種展示物品的意識由萌芽狀態(tài)逐漸發(fā)展成有針對性的展示銷售策略。櫥窗展示的觀念在逐漸改變，由早期商品簡單的排列展示，演進(jìn)到追求櫥窗設(shè)計的高度。在櫥窗設(shè)計理念變化的過程中，不但拓寬了櫥窗設(shè)計的思維，更新了觀念，也引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)入一個藝術(shù)與消費(fèi)的領(lǐng)域。
一、櫥窗設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
20世紀(jì)80年代末90年初，櫥窗設(shè)計走入我國的設(shè)計領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國的櫥窗設(shè)計藝術(shù)還處于歐美櫥窗設(shè)計藝術(shù)的初級階段水平，很多店面只是簡單的商品陳列，一些大品牌的櫥窗設(shè)計很多也是對國外設(shè)計師現(xiàn)成作品的翻版，無論是設(shè)計理念和相關(guān)的物質(zhì)條件都還不成熟。也有一些大城市中以年輕消費(fèi)者為主導(dǎo)的商圈或者以個性產(chǎn)品為主要商品的商家會制作一些富有個性特色的櫥窗展示。但總的來說，還是趨于簡單化，并且難以體現(xiàn)品牌文化和自己的特色。
2.櫥窗設(shè)計的概述。
櫥窗是一件藝術(shù)作品，設(shè)計師通過自身對設(shè)計的理解，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言反映設(shè)計者的人格與精神。櫥窗的設(shè)計，是一個藝術(shù)創(chuàng)作過程，設(shè)計人員憑借商店的客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)作設(shè)計具有各種風(fēng)格和藝術(shù)特色的櫥窗。每個櫥窗都有其特定的主題，設(shè)計者需要巧用布景，道具，配合燈光設(shè)計，色彩和文字的說明，營造一定的意境，烘托櫥窗的主題。
櫥窗可以通過獨(dú)特的環(huán)境，把花樣繁多的商品，經(jīng)過巧妙的組合布置，構(gòu)成富有裝飾性的貨樣群，同時配以各種形式的說明文字和裝飾文字，向顧客宣傳商品。櫥窗設(shè)計在商業(yè)空間中往往具有不可低估的作用。
櫥窗設(shè)計以其真實感和充分的暴露性，刺激顧客產(chǎn)生了解和認(rèn)識商品的欲望。它的特點(diǎn)是直接面對顧客，有強(qiáng)烈的直觀性和示范性，通過商品具體真實和形象鮮明的陳列展示，使顧客進(jìn)一步知道商品的名稱和其真實存在，并對商品的各個方面有清楚的.認(rèn)識了解。因此，櫥窗更容易引發(fā)顧客的購買興趣和購買欲望，人們把配合經(jīng)營者推銷商品的櫥窗譽(yù)為無聲的推銷員。
2.櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的意義。
我們可以看到一些大家熟知的世界知名品牌的櫥窗不斷地在更新，將公司的統(tǒng)一形象與別致的櫥窗設(shè)計相結(jié)合，共同展示在公眾的眼前。傳達(dá)著屬于自己的特色和品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)的知名度、信譽(yù)度和美譽(yù)度，同時也是一種企業(yè)文化的闡釋。為商家樹立品牌形象，給商品帶來“軟價值”的提升。櫥窗設(shè)計既是實用藝術(shù)，反映出經(jīng)濟(jì)價值，又是欣賞藝術(shù)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。櫥窗設(shè)計源于商業(yè)的需要，又服從于商業(yè)的需要，其藝術(shù)性最終還是為它的商業(yè)性服務(wù)的。它是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。所以，櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的整體發(fā)展和提升有著重要的意義。
3.櫥窗設(shè)計原則與要求。
櫥窗設(shè)計切忌千篇一律、沒有特色。造型要反映出本店的風(fēng)格，經(jīng)營商品的特點(diǎn)。櫥窗展示是一門造型藝術(shù)，商品的大小、方圓、輕重各異，如何進(jìn)行排列組合，分布空間，都要圍繞展示目的和主題以及消費(fèi)者的喜好等因素來考慮，以構(gòu)造出形象新穎、引人入勝的櫥窗造型。
櫥窗設(shè)計必須遵循平衡、立體化、多樣化和色彩有序的原則。按照平衡的原則來布置商品，可以傳遞一致性的視覺效果；按照立體化原則，可使整個陳列面具有立體感和深淺錯落的空間效果；按照多樣化原則，可使消費(fèi)者獲得趣味性視覺享受，產(chǎn)生購買欲望；按照色彩有序的原則，可使整個賣場主題鮮明，給人以井然有序的視覺效果和強(qiáng)烈的沖擊力。就基本要求而言，櫥窗設(shè)計必須反映商品的特色，使消費(fèi)者看后感興趣繼而產(chǎn)生購買欲望。商品的放置應(yīng)具有協(xié)調(diào)感，并通過順序、層次、形狀、色彩、燈光等表現(xiàn)出明確的訴求主題，使其整體形象具有較高的藝術(shù)品位和欣賞價值。櫥窗設(shè)計還要具有一定的美感，使其發(fā)揮藝術(shù)品陳列室的作用，通過對展示產(chǎn)品進(jìn)行合理搭配來表現(xiàn)商品之美。
三、發(fā)展櫥窗設(shè)計新思路。
和發(fā)達(dá)國家相比，不難發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計觀念、設(shè)計水平并未得到較好地發(fā)展，已經(jīng)處于停滯狀態(tài)。這種停滯也許是一種后退。對櫥窗設(shè)計的忽視，使我們與發(fā)達(dá)國家的設(shè)計水平越來越遠(yuǎn)，也影響了城市環(huán)境的建設(shè)和商品的銷售。因此，拯救中國商業(yè)櫥窗已迫在眉睫。應(yīng)該怎樣才能有效地促進(jìn)櫥窗設(shè)計的發(fā)展，使這方寸之地能發(fā)揮它應(yīng)有的作用？這將成為城市規(guī)劃決策人士、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師、廣告設(shè)計師以及商家共同面臨的課題。
1.重視櫥窗設(shè)計。
近兩年來，各大中城市都已意識到城市環(huán)境美化、亮化對整個城市的影響，在最開始的城市商業(yè)環(huán)境設(shè)計、商業(yè)街的規(guī)劃時，規(guī)劃設(shè)計部門以及相關(guān)的決策部門應(yīng)該把臨街的櫥窗作為商業(yè)環(huán)境的重要因素之一。因此，在對商業(yè)街作整體設(shè)計時，應(yīng)該把櫥窗看成是街道的裝飾。另一方面，室內(nèi)設(shè)計師在對商店及店面裝修時，也不應(yīng)該忽視櫥窗所特有的功能。展示櫥窗是店內(nèi)視覺的延伸，其設(shè)計應(yīng)有較高的完整性，它能傳達(dá)視覺上的連續(xù)性。櫥窗也是店面的廣告，要保留櫥窗所應(yīng)有的空間位置，將櫥窗作為設(shè)計重點(diǎn)，使其產(chǎn)生美化街景、美化店面、促進(jìn)營銷的目的。此外，我國各藝術(shù)院校應(yīng)該增設(shè)櫥窗設(shè)計課程。在教學(xué)期間，可與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)部門合作將學(xué)生的櫥窗設(shè)計作業(yè)實現(xiàn)于街頭櫥窗中，以提高學(xué)生設(shè)計能力和動手能力。
2.開展櫥窗展評與交流。
在商業(yè)展示設(shè)計行業(yè)可通過藝術(shù)院?；蛐袠I(yè)協(xié)會組織全國性或地區(qū)性年度櫥窗展示評比活動。一年一次的櫥窗展示會通過專題研討、展示評比、專家講座等形式給各設(shè)計師提供一個交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也促進(jìn)了櫥窗設(shè)計專業(yè)水平的提高。通過展示會，能涌現(xiàn)出一批杰出的設(shè)計師和優(yōu)秀的設(shè)計作品。每年或每兩年出一本能體現(xiàn)中國一流設(shè)計水準(zhǔn)的櫥窗設(shè)計年鑒，這對于我國積累豐富的專業(yè)資料，提高整個櫥窗設(shè)計水平有很大的推動作用。
四、結(jié)語。
櫥窗的設(shè)計要求設(shè)計師首先是一名好顧客，能接受新的消費(fèi)觀念；設(shè)計師還應(yīng)了解所經(jīng)銷的品牌特性、銷售對象、經(jīng)營理念。因此，在設(shè)計上應(yīng)該有超前意識，引領(lǐng)時尚，能預(yù)測未來消費(fèi)走勢并體規(guī)在設(shè)計中，從而帶動消費(fèi)者更新觀念，提高欣賞水平。希望中國未來的櫥窗設(shè)計思潮正朝更加人文、更加人性化的方向發(fā)展，豐富、點(diǎn)綴著我們的生活。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十
（湖南省衡陽縣清平中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)是初中教學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它對學(xué)生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)是十分必要的。對于初中生來說，善于應(yīng)用頓悟原則，讓他們在數(shù)學(xué)知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好方法，這種教學(xué)方式對于提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果是十分有效的。對數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟進(jìn)行分析，并探討如何有效地加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；頓悟；直覺思維。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟是指在教學(xué)或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學(xué)環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程應(yīng)該是創(chuàng)造性思維的教學(xué)過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學(xué)的作用，保證師生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進(jìn)步，國家及社會對初中數(shù)學(xué)教學(xué)也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的'質(zhì)量，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進(jìn)初中生的數(shù)學(xué)頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學(xué)語言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強(qiáng)調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做題時，有時候并不需要應(yīng)用嚴(yán)格的邏輯思維進(jìn)行思考，就能得出正確的答案。學(xué)生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學(xué)問題的方式就是學(xué)生對數(shù)學(xué)語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學(xué)讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學(xué)語言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學(xué)生的主動性，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的過程。
在進(jìn)行教學(xué)活動時，教學(xué)效果的好壞在很大程度上都取決于學(xué)生的主動性和興趣，如果學(xué)生能很好地參與到教學(xué)中，其教學(xué)效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式過于強(qiáng)調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的興趣和主體性地位，因此，其教學(xué)很難保證顧及到每個學(xué)生的需要。但是在初中數(shù)學(xué)中合理地應(yīng)用頓悟教學(xué)，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的主動性，保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國教育改革的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不再是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)形式與方法往往很難達(dá)到這一目標(biāo)，而頓悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信。
興趣是學(xué)習(xí)的動力，只有初中生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學(xué)中充分地發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，并進(jìn)一步推進(jìn)頓悟教學(xué)的進(jìn)行。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中我們還應(yīng)該經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵，使其能擁有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，以便數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中能大膽地作出假設(shè)，并解決問題。
2.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)的意境，鼓勵學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中大膽進(jìn)行猜想。
頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟，首先，我們就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為初中生的數(shù)學(xué)頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學(xué)生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學(xué)理論知識的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學(xué)生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該注意學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨(dú)立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地運(yùn)用頓悟教學(xué)原則是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
［1］宋俊浩。影響初中生數(shù)學(xué)應(yīng)用問題解決的因素的調(diào)查與研究［d］。華東師范大學(xué)，.
［2］江翠玲。如何用情景教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力［j］。河南農(nóng)業(yè)，（02）。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十一
對于初中學(xué)生而言，物理是一門相對較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學(xué)實效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面入手：
1.課堂教學(xué)新課的`引入。
課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實際內(nèi)容和特點(diǎn)以及已學(xué)的物理知識點(diǎn)做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強(qiáng)力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.從一個知識點(diǎn)到另一個知識點(diǎn)的過渡。
課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個知識點(diǎn)就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點(diǎn)后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“功”的知識后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡單機(jī)械可以省力，那么有沒有機(jī)械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機(jī)械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點(diǎn)的探究。
3.知識點(diǎn)和練習(xí)題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學(xué)習(xí)物理也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，練習(xí)恰當(dāng)可以使學(xué)生將所學(xué)的知識點(diǎn)掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點(diǎn)、一個公式后，立即穿插兩個試題進(jìn)行及時的練習(xí)鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習(xí)題練習(xí)。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識進(jìn)行靈活運(yùn)用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標(biāo)告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學(xué)會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學(xué)以致用。
總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十二
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學(xué)習(xí)活動的開展,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長期以來人們只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認(rèn)識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結(jié)合。
心理學(xué)的研究告訴我們:人的認(rèn)識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認(rèn)識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生的熱愛上,教師熱愛學(xué)生,學(xué)生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達(dá)到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進(jìn)行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識都是借助生物學(xué)科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術(shù)中的一字長蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣師生的心理活動才能達(dá)到最佳結(jié)合。
二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。
俗話說“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點(diǎn)子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點(diǎn),突破難點(diǎn),解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識既有它的階段獨(dú)立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問,學(xué)生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對這樣的問題設(shè)問,引導(dǎo)學(xué)生動腦筋、想問題,準(zhǔn)確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認(rèn)識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應(yīng)設(shè)問復(fù)習(xí)有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點(diǎn),允許和鼓勵他們質(zhì)疑問難。當(dāng)質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設(shè)計鍛煉學(xué)生思維的過程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認(rèn)識得到強(qiáng)化,把正確的認(rèn)識鞏固起來?？傊?教師這種設(shè)疑----鼓勵質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學(xué)生動腦、動口、動手最佳結(jié)合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之?！比~老的論述對我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)等,重點(diǎn),就是指在知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問題和內(nèi)容;疑點(diǎn),是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點(diǎn),是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時,教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點(diǎn)進(jìn)行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準(zhǔn)確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學(xué)生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實驗、做練習(xí)題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進(jìn)行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。
學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學(xué)活動,每設(shè)計一項活動,教師要研究各類學(xué)生的智能類型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進(jìn)行過程中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想。總之,教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進(jìn),步步深入,把握好思維的方向和類別的時機(jī),不斷地引導(dǎo)學(xué)生開拓新的思路,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機(jī)結(jié)合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十三
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂教學(xué)中主要是以教學(xué)大綱為主要參考和依照，課堂的教學(xué)方式主要以教師對教材進(jìn)行講解、學(xué)生被動接受知識為主，教師很少或是根本不會創(chuàng)設(shè)一些與教學(xué)大綱不同的情境，教學(xué)過程死板、僵化、乏味。而新課程教學(xué)改革從以人為本、回歸生活、注重學(xué)生全面發(fā)展的全新教學(xué)理念出發(fā)，對教學(xué)過程的情境創(chuàng)設(shè)提出了更高要求。教學(xué)情境主要是指教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的具體情況，利用多種不同的方式來調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性與課堂氛圍，讓學(xué)生實現(xiàn)對課堂教學(xué)內(nèi)容更好的掌握情況。它是一種以學(xué)生為主體的，并且教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并最終作用于學(xué)生、讓學(xué)生對具體的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定反應(yīng)的教學(xué)方法，對有效提高學(xué)生們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)成果具有一定的推動作用。
鑒于數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對提高數(shù)學(xué)的教學(xué)成果具有如此重要的作用，數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中就更要努力運(yùn)用好這一教學(xué)方法，合理有效地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，掌握好情境創(chuàng)設(shè)這門教學(xué)藝術(shù)。
1.利用數(shù)學(xué)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。
數(shù)學(xué)教師在教學(xué)開始之前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，預(yù)設(shè)出一些精巧、新穎、具有一定目的性和趣味性的數(shù)學(xué)問題；進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師要挑選恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，根據(jù)課程教學(xué)的需要提出一些旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知能力、探索能力的問題，測試學(xué)生們對課堂知識的理解與掌握能力。
2.用數(shù)學(xué)史故事創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)是一門有著悠久發(fā)展歷史的學(xué)科，在其發(fā)展與演變過程中，發(fā)生了許多有趣或有一定紀(jì)念價值的事件，甚至許多數(shù)學(xué)定理的名稱就是一段有趣的故事，這為數(shù)學(xué)教師進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)提供了大量依據(jù)。數(shù)學(xué)教師可以充分利用這些數(shù)學(xué)歷史故事來進(jìn)行數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這種情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生們對數(shù)學(xué)的理解與認(rèn)識，還能開闊學(xué)生們的視野，提高學(xué)生們對數(shù)學(xué)知識的研究興趣，鍛煉他們的邏輯思維能力。
3.利用數(shù)學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一種十分理性而規(guī)范的學(xué)科，但是其內(nèi)容中也不乏形象有趣的知識。例如數(shù)學(xué)中就存在大量的數(shù)學(xué)平面與空間圖形，這些圖形的變化與特性不僅十分多樣、靈動，并且蘊(yùn)涵著深厚的數(shù)學(xué)原理，是十分有趣的一項知識內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主要特點(diǎn)是喜歡親自動手實踐，對未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索。因此，數(shù)學(xué)教師在講授和空間圖形有關(guān)的'知識時，不妨使用數(shù)學(xué)實驗的辦法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。比如在數(shù)學(xué)教師在講“等高、等半徑的圓柱體和圓錐體體積”時，就可以通過將裝入兩個等半徑、等高的圓柱體與圓錐體里的沙土重量進(jìn)行比較，得出相應(yīng)的數(shù)學(xué)結(jié)論。
三、結(jié)語。
在我國教育體制改革不斷深化的過程中，情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法被教師們廣泛運(yùn)用，并為進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平與學(xué)生們的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了極大的推動作用。數(shù)學(xué)作為在教育內(nèi)容中占有重要地位的學(xué)科，在實際教學(xué)過程的開展中具有較大難度，很難調(diào)動起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的積極性。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，提高數(shù)學(xué)教師對情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的掌握與運(yùn)用，對于有效提高我國數(shù)學(xué)教學(xué)水平具有重要的意義。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇一
白色是所有顏色的合成，這體現(xiàn)了它最大的特點(diǎn)：包容性，它并不是一無所有，相反地，它飽含著無盡的能量。留白，有廣義和狹義之分，廣義的留白可以是書法作品中空白的部分，而設(shè)計中的留白則是一種狹義的留白，它是指在設(shè)計作品中沒有任何圖形和文字的空間。在設(shè)計中，白色所體現(xiàn)出的特性、情感和寓意給設(shè)計師們提供了更多的創(chuàng)作可能性。白色以其固有的特質(zhì)、高尚的品味、無盡的包容成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。正確地使用留白，可以更好地突顯作品所要傳遞的信息，讓人們有想象和思索的空間，同時得到視覺上的享受。
一、留白的作用。
1.簡約明了。
留白的運(yùn)用最直接的效果就是使設(shè)計顯得簡潔大方。隨著社會的發(fā)展，生活壓力的增大，人們已經(jīng)開始厭惡繁瑣的裝飾，反而喜歡簡潔明了的設(shè)計，追求簡單豐富。在二十世紀(jì)的時候，德國著名建筑設(shè)計師密斯·凡·德·羅便提出了“少即多（lessismore）”的設(shè)計思想，他提倡用簡潔表現(xiàn)豐富，用單純表現(xiàn)飽滿。而且簡潔的設(shè)計看起來直白明了，不會讓人們產(chǎn)生視覺的疲勞。日本無印良品的設(shè)計體現(xiàn)的便是簡潔化、質(zhì)樸化，給人一種高雅簡潔而不失內(nèi)涵的視覺感。
2.突出主題。
一個好的設(shè)計應(yīng)該做到主題明確，過多的文字和圖像只會讓消費(fèi)者感到窒息，并且無法理解該設(shè)計作品所要傳達(dá)的主要思想。這時適當(dāng)?shù)牧舭卓梢愿玫耐伙@主題，讓消費(fèi)者分清信息的主次關(guān)系，更好的理解設(shè)計所要表達(dá)的重點(diǎn)。如今，部分設(shè)計為了追求視覺或者功能上的滿足，而采用了一些信息疊加或者變形的手法，使整個設(shè)計看起令人眼花繚亂，找不出所要傳達(dá)的主要信息，久而久之人們便會厭惡這種設(shè)計。
3.創(chuàng)造意境。
意境的延伸是留白的獨(dú)特之處，它減少了對人們的思維限定，激發(fā)人們的想象力，讓人們有想象的空間，思索的余地，給人以“空靈”的境界。同時因為不同年齡、不同職業(yè)的人群具有不同的理解和想象能力，所以留白也可以做到因人而異，產(chǎn)生多樣化的結(jié)果。在中國畫中，留白是最常見的，這種留白可以理解成距離的表現(xiàn)，也可以把它看做白云或者天空，然而正是這種簡單的留白創(chuàng)造出了國畫中那種不簡單的意境。再例如，達(dá)芬奇的著作《蒙娜麗莎的微笑》，這幅畫除了對人物和背景地刻畫再沒有多余的圖案或是文字信息，因此這幅畫讓人們不斷地去猜想那神秘莫測的微笑。
4.提升格調(diào)。
設(shè)計不僅與人的情感建立了聯(lián)系，也由此延伸出了其他的情趣，它喚起來了人們積極的心里感受，通過留白的運(yùn)用更好的感染了人們，喚起了他們的共鳴，使他們在欣賞作品格調(diào)情趣時能夠更好地把握住設(shè)計的`核心。
5.黑白相生。
在我國傳統(tǒng)美學(xué)中有一種“計白守黑”的說法，“黑”指的是設(shè)計中編排的內(nèi)容，即是“實”，“白”可以理解為那些細(xì)小的文字或圖形，即是“虛”，留白就是“虛”的一種表現(xiàn)手法。留白在畫面中與實體是相輔相成的，它可以拉開實體間的距離感，也可以增強(qiáng)整個畫面的空間感，達(dá)到了一種虛實相生的視覺效果。
二、如何在平面設(shè)計中運(yùn)用留白。
1.適當(dāng)使用。
對于留白的使用，要做到適度的原則。在設(shè)計中運(yùn)用留白的時候，應(yīng)該根據(jù)畫面中實際的需要，以和諧和美觀為前提，來考慮留白的面積的大小，過多或者過少地使用都可能會使畫面的整體視覺效果有所折扣。適當(dāng)?shù)牧舭妆憩F(xiàn)出來的是一種自然、平靜的，具有空間思維的美感。
2.把握規(guī)律。
在將留白運(yùn)用的過程中，要從整體出發(fā)，調(diào)整好留白與其他元素的比例關(guān)系，做到黑白呼應(yīng)，全面把握整體布局。同時，要遵循平面構(gòu)成中形式美的法則以及一定的藝術(shù)規(guī)律，不能對其它元素進(jìn)行隨意地切割。我們要正確地使用留白，讓留白更好地成為設(shè)計的助動力，使整個畫面達(dá)到清晰簡潔的效果，具有較強(qiáng)的視覺沖擊。
3.視作元素。
隨著留白越來越廣泛的運(yùn)用，我們應(yīng)該將留白看作成一個視覺要素，將它與圖形、文字、色彩同等對待。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Υ舭椎膯栴}，認(rèn)真的去考慮留白的位置、大小和形狀，形成恰當(dāng)?shù)牧舭?，這樣會讓整個畫面呈現(xiàn)出意想不到的效果，達(dá)到一個更好的意境。所以，我們在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)重視對留白的處理，使畫面中各要素與留白達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)整個設(shè)計的格調(diào)，表現(xiàn)出最佳的視覺效果。
結(jié)語。
對于留白的使用，從古至今從未間斷過。在設(shè)計中，留白所體現(xiàn)出的特殊情感以及象征意義給設(shè)計師帶來了無數(shù)的創(chuàng)作可能性，它已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。同時，要注意適當(dāng)?shù)氖褂昧舭祝屃舭自诂F(xiàn)在設(shè)計中獨(dú)放異彩。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二
摘要：本文所說的“留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
關(guān)鍵詞：留白前提協(xié)作學(xué)法。
大家都知道藝術(shù)創(chuàng)作中有“留白”，所謂留白，就是就是用最少的筆墨去點(diǎn)染要描寫的事物，留出大片的留白在藝術(shù)作品內(nèi)，讓讀者從藝術(shù)作品衍生聯(lián)想，用想到的內(nèi)容去填補(bǔ)留白。這種技法在中國的古典詩歌中體現(xiàn)的很充分，也幫住我們的先人創(chuàng)造了瑰麗的詩詞曲賦。那么我們能不能把這一方法借鑒到語文教學(xué)中呢？本文所說的”留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
學(xué)生是教學(xué)的主體，這個觀點(diǎn)已得到廣大教師的認(rèn)同。但是，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，恐怕還是令不少授課者擔(dān)心。其實，從填鴨式的“滿堂灌”到連環(huán)炮式的“滿堂問”有一定進(jìn)步，而從老師“滿堂問”到學(xué)生多思的“創(chuàng)新教育”則是一個大進(jìn)步。田彗生博士在《創(chuàng)新教育與課堂改革》的報告中指出：課堂教學(xué)中創(chuàng)新教育的標(biāo)志之一是學(xué)生應(yīng)當(dāng)有充分自由思想的空間。換句話說，在教學(xué)中，教師“留足留白”，讓學(xué)生有充分的時間去質(zhì)疑、釋疑，而不是老師設(shè)疑、學(xué)生被牽著鼻子答疑，是實踐創(chuàng)新教育的有益嘗試。
一、創(chuàng)造平等民主的教學(xué)氣氛，是實現(xiàn)“留白”的前提。
初看起來，師生間平等民主的關(guān)系與學(xué)生思考問題沒有必然的聯(lián)系。實際上，只有在和諧的氛圍中，學(xué)生才樂意去思考問題，敢發(fā)表自己的看法。因此，教師要改變“師道尊嚴(yán)”的思想，把學(xué)生視為精神與我們等同的服務(wù)對象，以平等的思想，民主的作風(fēng)對待每一個學(xué)生。
如何實現(xiàn)教學(xué)中平等民主的氛圍，關(guān)鍵在于教師的言行舉止。如果課堂上教師慣用一種居高臨下的態(tài)度，生硬的語氣，毫不客氣地評價學(xué)生答題的失誤，長此以往，課堂氣氛將會死氣沉沉，無人響應(yīng)。有經(jīng)驗的老師則是以親切的態(tài)度，肯定的語氣對待每一個學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與。哪怕學(xué)生的答問毫無可取之處，也要從他答題的表情、聲音、姿勢、態(tài)度等去挖掘其長處，給予熱情的肯定或鼓勵，使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心、勇氣和興趣。久而久之，學(xué)生就會在這種平等民主的氛圍中暢所欲言，積極參與。
二、培養(yǎng)協(xié)作精神，是實施“留白”的必要條件。
源”，通過組內(nèi)成員互相交流、探討，使低層次的學(xué)生也有發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會，淺易的問題和無價值的問題在組內(nèi)解決和淘汰，有難度的問題留待下一步共同探討。那么，在有限的時間內(nèi)去解決重點(diǎn)問題，課堂效益會大大提高。
三、教授學(xué)法，是實施“留白”的.關(guān)鍵。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有這樣的體驗，面對全新的課文不知怎樣去學(xué)，從哪個角度去入手。如果教師不在學(xué)法上加以指導(dǎo)，學(xué)生不知所措，這樣的課堂將是死水一潭的“留白”。要實施課堂的“留白”，關(guān)鍵在于給予學(xué)生學(xué)法上的指導(dǎo)。
（一）交給學(xué)生學(xué)習(xí)各類文體的步驟。
一篇文章的教學(xué)方法多種，但教學(xué)的步驟還是有規(guī)律可循的。例如，古文學(xué)習(xí)可分三步走：疏通文意――把握思路――熟讀成誦；小說教學(xué)可分四步：理情節(jié)――研人物――析環(huán)境――揭主題，記敘文、議論文、說明文等文體的教學(xué)步驟也有一定的規(guī)律。教師不妨將各種文體學(xué)習(xí)的一般步驟交給學(xué)生，那么，以后在遇到這類文體時，學(xué)生能借助這種程式去閱讀文章。
（二）教會學(xué)生把握文章的重點(diǎn)。
把握小說主題。說明文的重點(diǎn)：弄清事物的特征，明確說明方法、順序等等。當(dāng)學(xué)生學(xué)會把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)后，在以后遇到類似的文體，就會舉一反三。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇三
在之前的四、五年級以及六年級個別班級展示完畢后，我們班便和五班一起上場了。上場后，首先要向左轉(zhuǎn)，面對評委。但是不知道是程繁華太緊張還是因為別的原因，他竟喊成了向右轉(zhuǎn)。這可不是按照原來的計劃進(jìn)行的。頓時，我們兩個班的同學(xué)一片混亂，有的同學(xué)向左轉(zhuǎn)，有的同學(xué)向右轉(zhuǎn)，兩個班的.老師也皺起了眉頭，隨后便嘆了一口氣，搖了搖頭。我想，老師們一定很失望?；靵y中，程繁華隨機(jī)應(yīng)變，只聽他喊道：“請同學(xué)們面向主席臺！”場面這才恢復(fù)了平靜。
由于這一個小小的失誤，讓我們班以總成績二百九十五分位居級部的倒數(shù)第一?；氐桨嗬?，同學(xué)們都破口大罵，大聲譴責(zé)程繁華。有的同學(xué)說他們是故意喊錯口令的，有的同學(xué)說他們班早就商量好了?？傊际窃谪?zé)備程繁華。開始，我聽了班里同學(xué)說的話，我也很氣憤，我也責(zé)怪他喊錯了口令。可是經(jīng)過孫老師跟我們進(jìn)行的交流，我的心情變了，我也開始懷疑我的想法。孫老師對我們說：“程繁華肯定是因為緊張才喊錯口令的，他并不是故意的。如果讓你們上去喊，你們可以保證不出錯嗎？更何況我們是一個整體，我們應(yīng)該彼此互相理解才對?！?BR> 聽了老師這一番話，我覺得很有道理。的確，他也會緊張，他在喊錯口令后也會自責(zé)。我們與其責(zé)怪他，還不如去理解他呢！想到這里，我的心情豁然開朗，同時，我也有了許多感受。我認(rèn)為這次失敗不光跟程繁華有關(guān)，如果我們能分清楚該與不該，轉(zhuǎn)向正確的方向，這樣我們就不會失誤了。所以，這次失敗也跟個人有關(guān)。
從這件事中，我還領(lǐng)悟到了一個道理，不管做任何事時，都不要一味地聽從別人的命令，有時也要靠自己判斷命令的對與錯，不可以一味地服從。
這次軍訓(xùn)展示雖然不大成功，但是讓我吸取了教訓(xùn)，有了更多、更加深刻的理解與收獲。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇四
教師的課堂教學(xué)用語是英語課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，也是衡量英語課堂教學(xué)效果主要目標(biāo)之一。英語課堂教學(xué)用語是指英語課堂上教師組織課堂活動過程中所使用的各種語言，從內(nèi)容上包括課堂英語、教學(xué)英語、教師學(xué)生交際用語和教師反饋英語，從課堂形式上包括問候語、指令用語、鼓勵式用語、啟發(fā)式用語及教師評價用語。教師課堂教學(xué)用語運(yùn)用得是否得體，藝術(shù)水平的高低，直接影響著課堂教學(xué)的有序進(jìn)展，影響學(xué)生參與課堂的積極性和語言交際能力的培養(yǎng)，最終決定課堂教學(xué)的成敗。
一、當(dāng)前英語教師課堂用語現(xiàn)狀。
通過對該課題的研究發(fā)現(xiàn)，雖然絕大部分教師在英語課堂上運(yùn)用課堂教學(xué)用語能力有很大提高，課堂教學(xué)用語使用上進(jìn)一步科學(xué)化，但是仍存在一些問題。
1.絕大部分教學(xué)是在以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)中進(jìn)行的，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位有待于進(jìn)一步提高。有許多課堂上教學(xué)過程仍然被視為教師給予與學(xué)生接受的過程，教師在課堂上占據(jù)了課堂的主導(dǎo)地位，教師的課堂用語占據(jù)了課堂大部分時間，而學(xué)生自主發(fā)言提問的機(jī)會較少。
2.教師在使用課堂用語中結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)、語言知識水平和認(rèn)知水平還不夠，不能堅持循序漸進(jìn)的原則。教師在課堂教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生實際水平，由淺入深，由易到難，由簡到繁地使用課堂用語，可以使英語課堂用語與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展融為一體，避免隨意性。隨著學(xué)生語言能力不斷提高以及教學(xué)過程的延續(xù)，課堂用語應(yīng)適當(dāng)增加難度，增加新內(nèi)容，使課堂永遠(yuǎn)充滿吸引力，不斷激發(fā)學(xué)生興趣和熱情。
3.教師使用英語課堂教學(xué)用語不能持之以恒，堅持到底，往往半途而廢。教師在課堂上要盡量多地使用英語課堂用語，凡能用英語表達(dá)且估計學(xué)生基本能理解的東西，應(yīng)盡量用英語表達(dá)。為此，教師可以配以手勢、表情、簡筆畫，并盡可能用學(xué)過的英語來介紹、解釋新內(nèi)容，以降低語言難度。
二、英語教師課堂教學(xué)用語策略。
1.在課堂教學(xué)中要始終堅持以學(xué)生為主，面向全體的`教學(xué)原則。
教師在教學(xué)過程中首先要樹立師生平等、相互尊重的觀念，尊重每一位學(xué)生的人格，平等友善地對待每一位學(xué)生，維系良好和諧的師生情感和平等活躍的課堂氣氛，這是課堂教學(xué)活動取得良好效果的關(guān)鍵。
2.堅持使用性原則。
教師在組織課堂教學(xué)中運(yùn)用課堂用語必須結(jié)合學(xué)生的實際情況恰當(dāng)運(yùn)用。比如，七年級教學(xué)開始要鼓勵學(xué)生大膽開口說英語，并養(yǎng)成習(xí)慣，產(chǎn)生師生共同交流的效果。教師要盡可能使用一些簡單易懂的課堂用語，如：goodmorning,o等。隨著學(xué)生語言水平不斷提高，教師應(yīng)根據(jù)實際情況連續(xù)、自然而流暢地使用課堂用語，如：pleaseturntopage…;cometotheblackboard;trytotellthestoryinyourownwords等。此外，教師使用課堂用語時還應(yīng)注意英語的語速和節(jié)奏，使學(xué)生明白老師表達(dá)的含義。通過長時間堅持，學(xué)生運(yùn)用英語交際的能力和理解課堂教學(xué)的能力必定會大幅度提高，同時學(xué)生興趣也會增加。
激勵式的課堂教學(xué)用語能進(jìn)一步拉近師生關(guān)系，使學(xué)生在一種充滿親切的環(huán)境氣氛中進(jìn)行實踐活動與語言交流；能極大地樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生的求知欲。如：donotbeshy!comeon,oseyourheart,ibelive…同時教師在表示贊嘆和表揚(yáng)時，不要總限于講“good”或“verygood”，長此下去，就體驗不出語言使用的層次和等級，體驗不出針對性，因而不易引起學(xué)生的共鳴。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)程度和回答問題情況用“excellent”,“wonderful”,“youareveryclever”等進(jìn)行反饋評價，使學(xué)生明白評價的等級差別。
4.課堂教學(xué)用語的規(guī)范性。
教師的教學(xué)用語要選擇合乎英語習(xí)慣的說法，注意語言的規(guī)范性，語音語調(diào)正確，養(yǎng)成良好表達(dá)習(xí)慣。學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們每天在課堂上聽老師說話，久而久之就會把老師的發(fā)音、語調(diào)及說話的方式和習(xí)慣都學(xué)去了。因此，教師要時時注意自己的語音語調(diào)正確和規(guī)范，并要養(yǎng)成良好的說話習(xí)慣，發(fā)音要清晰響亮，力求自然、流暢，這樣可以幫助學(xué)生形成地道的英語觀念，減少漢語對學(xué)習(xí)英語的影響。
教師課堂教學(xué)用語是英語教學(xué)的一個重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生直接用英語思維活動的一種手段。作為一名教師，必須重視課堂教學(xué)用語的使用，提高運(yùn)用課堂教學(xué)用語的藝術(shù)，充分發(fā)揮它在英語教學(xué)中的積極作用，從而使教學(xué)取得更大成效。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇五
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;留白;表現(xiàn);把握。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
二、留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的表現(xiàn)。
(一)突出設(shè)計的主題。
平面設(shè)計的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個黑點(diǎn)移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的.滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼裕欢ㄓ玫蒙试蕉嗑驮胶?，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳振平，報紙設(shè)計新概念[m]、，福建人民出版社，。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇六
摘要:面對當(dāng)前語文教學(xué)中的一些問題,優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),提高課堂效率是亟待解決的問題,在素質(zhì)教育新課標(biāo)背景下,本人結(jié)合教學(xué)實踐,探索了以突出學(xué)生“主體性”為主,以培養(yǎng)學(xué)生“探究思考”能力為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式以達(dá)到課堂教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞:優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu);空間;主體;能力。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》說:“教學(xué)的藝術(shù)所需要的也沒有別的,也只是要把時間、科目和方法巧妙的加以安排而已?！?BR> 語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù),無固定模式,怎樣才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量,取得令人滿意的教學(xué)效果呢?那就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),還學(xué)生活動空間,真正讓學(xué)生做課堂的主體。
一次偶然欣賞山水畫,我受到了很大啟發(fā)。中國山水畫特別講究“留白”藝術(shù),即在構(gòu)圖、著墨時不能過滿過飽,而應(yīng)注意空間的疏密、墨色的濃淡變化,給欣賞者留下想象的空間余地,表現(xiàn)更完美的意境,以豐富作品的內(nèi)涵與外延。
“留白”藝術(shù)被文學(xué)界廣泛應(yīng)用,在文學(xué)作品中作者總是給讀者思考回味的空間——或情節(jié)跌宕起落,或余音裊裊。因此,以文學(xué)作品為對象的語文教學(xué)更離不開“留白”,必須有學(xué)生感悟、分析、評價、玩味的空間。作為學(xué)生的引路人——教師,更應(yīng)在設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)過程中給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)目臻g。
一、感悟——入境的空間。
上課伊始,學(xué)生不能夠迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),馬上講課收效甚微。我們應(yīng)該給學(xué)生2—3分鐘的時間,引導(dǎo)其漸入佳境。比如在教柳宗元的《愚溪詩序》一文時,首先利用多媒體展示了一幅畫面,藍(lán)天白云,高山覆雪,一位老人頭戴斗笠身披蓑衣乘小舟獨(dú)釣,讓學(xué)生展開聯(lián)想。然后提示學(xué)生:“這幅畫和你們學(xué)過的哪首詩的意境相符?作者是誰?”學(xué)生快速再現(xiàn)已有知識,很快被引入詩的意境,并進(jìn)行鑒賞,然后導(dǎo)入新課。這樣既復(fù)習(xí)了舊知識,又為新知識的學(xué)習(xí)鋪設(shè)了跳板。
二、質(zhì)疑——思考的空間。
質(zhì)疑是人類思維的精華,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的思維能力。因為創(chuàng)造的起點(diǎn)是從問題開始的,問題產(chǎn)生于質(zhì)疑,因此要注重啟發(fā)學(xué)生對課題、遣詞、造句質(zhì)疑,以至對課文可能存在的問題與矛盾質(zhì)疑,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新能力。
學(xué)生在學(xué)完課文之后,雖形成粗線條的輪廓表象,但對遣詞造句、結(jié)構(gòu)過渡的妙處,對人物形象、思想內(nèi)容還停留在表層。如果留出時間讓學(xué)生揣摩,整理凌亂的表象,進(jìn)而從不同角度分析、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑,達(dá)到對文章深層次的理解。這種質(zhì)疑,既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成獨(dú)立思維的習(xí)慣,逐步提高分析判斷能力,又能對所學(xué)內(nèi)容加深印象。還記得在講《陳情表》時,分析完全文之后,我給學(xué)生留了7分鐘的時間,讓他們考慮還有沒有疑問。兩分鐘后,有一學(xué)生問:“老師,李密不去做官,僅僅因為要照顧祖母報答養(yǎng)育之恩嗎?”這一問激起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生分組討論,然后發(fā)表意見。學(xué)生踴躍發(fā)言,見解合理。認(rèn)識了李密對晉朝的觀望,贍養(yǎng)祖母只是借口而已。
三、論辯——說話的空間。
學(xué)生在學(xué)完課文后有時會質(zhì)疑,有時卻不能提出疑問,老師可適當(dāng)提示,一石激起千層浪,引發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生各抒己見,相互交流。
在教《祝福》一文時,我在黑板上寫下“祥林嫂死了!”感嘆號寫得很夸張,上面如一把匕首,下面似滴著鮮血。立刻引起了同學(xué)們的注意,我又引導(dǎo)說:“一個人的死,無非有這么幾種情況,一是自然死亡,二是意外死亡,三是自殺,四是他殺。祥林嫂屬于哪一種死亡呢?”學(xué)生議論紛紛,經(jīng)過討論,形成兩種意見,有人說他殺,有人說自殺。各講各的理,唇槍舌戰(zhàn),異常激烈,最后達(dá)成一致意見“他殺”,同時,論清了兇手是誰。得出結(jié)論:封建禮教殺死了祥林嫂。實現(xiàn)了對課文主題的深入挖掘,又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
四、玩味——鑒賞的空間。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,在閱讀理解課文的基礎(chǔ)上,獲取一些知識,如果再通過玩味欣賞,將理性回到實踐中,就會上升自我意識,學(xué)生將形成完整的認(rèn)知體系,達(dá)到文學(xué)的認(rèn)知作用、審美作用、教育作用和諧統(tǒng)一。因此,讓學(xué)生欣賞與教材相關(guān)的文章是十分重要的。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇七
在初中“思想品德”課堂教學(xué)中，遵循中學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，適當(dāng)運(yùn)用“留白”的教學(xué)藝術(shù)手法，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓政治課堂更精彩，而且，對于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神、思維能力和對知識的理解把握能力，乃至增強(qiáng)記憶力等都具有一定的顯著效果。
在中國書畫、篆刻藝術(shù)有“計白當(dāng)黑”之說，通俗一些說就是“留白”藝術(shù)。“留白”一詞表面的意思是說畫面構(gòu)圖不宜安排得太滿,而應(yīng)該留有恰當(dāng)?shù)目瞻?使之虛實相生,畫面更顯空靈,景物更有生氣;更深層的意思是說給畫面適當(dāng)?shù)牧粝乱恍┛瞻?，給觀者留下想象和思考的空間。在中學(xué)初中階段思想政治課堂教學(xué)中，適當(dāng)把一些學(xué)習(xí)內(nèi)容不直接通過常用的教學(xué)手段明確告訴學(xué)生，而是遵循學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)通過各種方式精心留下“空白”，讓學(xué)生有足夠的時間讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容去交流、去識記、去思考、去理解、去感悟，可以讓政治課堂更精彩。
從筆者的教學(xué)實踐來看，這樣的教學(xué)“留白”不僅容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，更能增強(qiáng)他們對知識的理解感悟能力和把握能力，乃至提高記憶力都具有一定的效果。下面，筆者就以蘇教版八年級思想政治上冊部分教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)劇傲舭住彼囆g(shù)在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的運(yùn)用。
一、導(dǎo)課“留白”———激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)課是一節(jié)課的第一步驟，也是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，抓住初中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，在導(dǎo)課階段即通過精心預(yù)設(shè)，巧妙“留白”，有意給教材知識蒙上一層“神秘的面紗”，以有效低激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，促使他們積極主動地參與學(xué)習(xí)。
二、教語“留白”———增強(qiáng)學(xué)生的感悟、理解能力。
大家知道，一部小說是否吸引讀者，小說敘述語言是關(guān)鍵。而在教學(xué)過程中，教學(xué)語言便是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，如果教師采用慣常的教學(xué)語言，即便當(dāng)時學(xué)生認(rèn)真聽講，但是聽后往往會很快遺忘。因為，慣常的教學(xué)語言使學(xué)生只是被動地接受信息，缺乏主動思考，不能形成深刻記憶?！霸诮虒W(xué)過程中，教師有意識的停頓，留下空白，給學(xué)生留下思考、消化、吸收的空間，這樣更易于增強(qiáng)學(xué)生對知識的感悟和理解能力”。
四、提問“留白”———培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
教學(xué)實踐中，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多教師在教學(xué)中提問后就急于讓學(xué)生舉手發(fā)言，甚至點(diǎn)名讓某某學(xué)生發(fā)言。結(jié)果因為沒有給學(xué)生留一些思考的時間，導(dǎo)致學(xué)生要么回答不到點(diǎn)子上，要么是語句羅嗦，顛三倒四。這無疑是讓學(xué)生難堪，老師氣憤的尷尬事情。不僅影響課堂教學(xué)和諧的氛圍，而且極易造成師生的情感隔閡。因此，筆者認(rèn)為，每次提問后，教師應(yīng)該有意識地留些時間讓學(xué)生去思考，特別要讓成績中、下的學(xué)生有足夠多的時間來進(jìn)行思考。這樣有利于提高課堂的整體教學(xué)效果。
五、板書中“留白”———可增強(qiáng)概括能力。
在日常教學(xué)中，許多教師都注重板書的設(shè)計，追求板書的醒目、精練、完整、新穎，但很少有教師在板書中留下空白，讓學(xué)生去填補(bǔ)完善。其實在教學(xué)中，如果教師能有意識地留下板書的空白，讓學(xué)生自己去設(shè)計，去填充，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)地主動性和積極性，提高學(xué)生的概括能力。我認(rèn)為這是行之有效的好辦法。
六、重、難點(diǎn)處“留白”———加深學(xué)生對知識的把握能力。
“在講到重、難點(diǎn)處時，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對知識的‘舍棄’，而是一種‘欲擒故縱’的手法”。因為是教學(xué)重、難點(diǎn)，所以更以作適時、適當(dāng)?shù)耐ｎD，以“吊起學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考、領(lǐng)悟，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
七、結(jié)課“留白”———提高學(xué)生的記憶力。
一堂課雖然有良好的開端，成功的過程，但如果結(jié)尾草草收場，也會功虧一簣。課堂教學(xué)中也是如此，好的開端必須有好的結(jié)尾才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。使學(xué)生所學(xué)知識得以概括和深化。因此，教學(xué)時我們應(yīng)把握好這個最后環(huán)節(jié)，巧妙“留白”使之成為一節(jié)課的“點(diǎn)睛之筆”，為一堂好課的結(jié)尾注入濃郁而含蓄的教學(xué)藝術(shù)色彩，讓學(xué)生去想象和回味，借以增強(qiáng)記憶力。
綜上所述，我們在初中思想品德課堂教學(xué)中，通過巧妙的“留白”教學(xué)手法，可有效增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，讓課堂教學(xué)更精彩。這樣既能最大化發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力，記憶能力。又能提高學(xué)生對知識的理解和把握能力。同時，還可還以改善傳統(tǒng)教學(xué)中固有的沉悶氣氛，改善和提生師生情感。
但是“，值得注意的是，課堂教學(xué)中‘留白’方法的運(yùn)用，要根據(jù)教學(xué)實際需要，一切以提高教學(xué)效率為出發(fā)點(diǎn)，且不可為‘留白’而‘留白’，否則會弄巧成拙，使教學(xué)‘留白’真的成為‘教學(xué)空白’”希望我們的教師都能掌握一定的“留白”教學(xué)技巧與手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，使之更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇八
摘要：王受之的《世界平面設(shè)計史》是平面設(shè)計學(xué)的經(jīng)典力作。通過對此書的閱讀筆者以平面設(shè)計中的留白這一概念為切入點(diǎn)，通過分析留白在平面設(shè)計中作用與經(jīng)典案例，來尋找現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中留白所帶來的積極效應(yīng)，以此為平面設(shè)計尋求更佳的視覺體驗。
關(guān)鍵詞：留白；平面設(shè)計；運(yùn)用。
在紛繁復(fù)雜的平面設(shè)計中，看似簡潔明晰的留白設(shè)計卻能讓設(shè)計產(chǎn)品脫穎而出，其中所蘊(yùn)含的豐韻是有其內(nèi)在涵義的，因而備受設(shè)計師的追捧。留白流源于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，使用留白手法進(jìn)行平面設(shè)計既能夠凸顯設(shè)計對象的藝術(shù)品位，又包含了中國傳統(tǒng)文化精神與審美情趣。
留白是指剩余空間，這種剩余空間是被文字和圖形占有之后所有意留出的空間，可將文字和圖形更好的襯托顯現(xiàn)，提供一個在文字和圖形中可以“呼吸”的空間，而這種空白的部分是被有意設(shè)計出。當(dāng)設(shè)計師在進(jìn)行平面創(chuàng)作的時候，采用留白可以讓畫面達(dá)到一種均衡的視覺效果，以達(dá)到一種“此時無聲勝有聲”的境遇感，這種境遇顯現(xiàn)出“無中之有”、“有中之無”，有與無相互襯托，虛與實相生相長，能營造出別具一格的心理和視覺上的效果，所以，很多設(shè)計師在平面設(shè)計當(dāng)中合乎其理并有意識、有目的地精心安排和使用留白，可以將創(chuàng)意與構(gòu)思更加巧妙地在平面設(shè)計中表達(dá)出。
歷朝歷代的畫家都喜歡運(yùn)用留白這種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種留白有如山、有如水，造就的是別樣的意境美。在《易經(jīng)》當(dāng)中的陰陽理論，以及老子的無為思想中有提到，“一陰一陽之謂道”與“有無相生”的哲學(xué)思想。意在達(dá)到?jīng)]有言語也沒有多余的圖案就能將留白之美體現(xiàn)在作品中。設(shè)計師在進(jìn)行留白設(shè)計的時候，并非隨意設(shè)計，需要以虛實相生相襯為原則進(jìn)行留白，達(dá)到一種寥寥幾筆卻深意悠遠(yuǎn)的效果。這種空間形式與實體相對應(yīng)，使之升華并營造出各種意象，是留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的經(jīng)典應(yīng)用，能將設(shè)計師所要呈現(xiàn)的美賦予更高的價值觀。在我國的傳統(tǒng)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)當(dāng)中，其虛與實能相互轉(zhuǎn)換，表達(dá)的是一種有形卻可以表達(dá)虛，虛無卻可以傳達(dá)實體的意境。這樣的留白藝術(shù)在流水、天空等的運(yùn)用中，能將這些靜物的實際形體在周邊環(huán)境的襯托中得以體現(xiàn)。留白藝術(shù)在作品中的應(yīng)用，就是希望給觀眾能對作品空白之處賦予自己的想象，將畫面之外的已經(jīng)進(jìn)行自我的營造。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，這樣的表現(xiàn)手法相當(dāng)鮮明，留白藝術(shù)給作品帶來的虛實節(jié)奏感非常豐富，營造的是綿延的意境美。
三、在平面設(shè)計中留白的藝術(shù)作用。
1、視線主題的突出。
在平面設(shè)計中要突出視線主題，需要對自然有一個感性的把我，對我國傳統(tǒng)繪畫中的人生價值觀的體現(xiàn)進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。在傳統(tǒng)繪畫中，很多繪畫語言會通過黑、白以及彩色筆墨進(jìn)行傳達(dá)，這是留白藝術(shù)虛實相襯的藝術(shù)表達(dá)手法。設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，要表達(dá)自己的信息構(gòu)思會將作品劃分為虛、實兩個空間，然而留白藝術(shù)就能將虛與實的空間進(jìn)行有效的設(shè)計和安排，以達(dá)到“無中生有”的視覺感受。在平面設(shè)計中營造視覺中心是吸引受眾眼球的主要方法，而想要突出主題，平面設(shè)計作品就必須有自己獨(dú)特的主題思想，整個作品的焦點(diǎn)也就是這個主題思想。很多平面設(shè)計作品都是將文字和圖案結(jié)合在一起的，文字與圖案相結(jié)合的形式，會將畫面的節(jié)奏打亂使得畫面顯得冗雜，這時主體思想也不易顯現(xiàn)而出。但是，若將畫面致以留白，將會讓畫面產(chǎn)生很大改變，即使在不改變原有的文字、圖片與色彩之間搭配的情況下，只針對主題文字或主題圖片留有空白，其達(dá)到的效果可以說是牽一發(fā)而動全身，效果自然就能得到凸顯，因此，留白對于突出主題思想的突出起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，既幫助受眾用最快的速度找到作品的視覺焦點(diǎn)。
2、強(qiáng)化節(jié)奏對比。
采用留白藝術(shù)將作品畫面中虛實之間的對比和節(jié)奏感增強(qiáng)，是留白藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)。設(shè)計師在平面設(shè)計中將作品劃分為虛實兩個空間，而留白相當(dāng)于虛空間，但是其并不是畫面中多余的部分，是設(shè)計師經(jīng)過深思熟慮后的設(shè)計結(jié)構(gòu)，其產(chǎn)生的可意會可言傳的藝術(shù)效果是別具一番趣談的。留白在平面設(shè)計中，能形成畫面中的視覺中心點(diǎn)，能將觀眾的目光匯聚到這個中心上來，使整個畫面中的一筆一景都能形成強(qiáng)烈的對比。給人一種明朗、簡潔的心理感受，畫面中大篇幅的留白則能給人無限的空間既視感，從而讓視覺焦點(diǎn)更加集中，產(chǎn)生自由呼吸般的感覺。以平面廣告為例，眾所知曉，傳達(dá)產(chǎn)品信息是平面廣告設(shè)計的初衷，那么如何在短時間內(nèi)吸引到受眾，從而誘導(dǎo)其產(chǎn)生購買行為。在作品中直接的信息表達(dá)是不能收到想要的效果的，但是將留白設(shè)計手法在廣告設(shè)計中進(jìn)行巧妙的應(yīng)用，就能形成強(qiáng)烈的虛實效果，就能將要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來。例如，筆者之前看到過一個香皂的廣告，廣告畫面中沒有直接將香皂呈現(xiàn)出來，而是用一支被磨損過的柱子將奇癢無比的意境進(jìn)行傳達(dá)，這則廣告就是采用的留白藝術(shù)手法。廣告中通過留白將觀眾無限的想象力進(jìn)行激發(fā)，觀眾看到這樣的廣告不僅覺得新穎，還會在腦海中留下深刻的映象，這就比平鋪直敘毫無特色的陳白更能激發(fā)觀者的共鳴。所以說，在平面設(shè)計中留白藝術(shù)手法具有事半功倍的意境表達(dá)效果的，是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計后的成果，能將作品效應(yīng)進(jìn)行更好的傳達(dá)。
3、營造意蘊(yùn)氣氛。
留白藝術(shù)手法在平面設(shè)計中的應(yīng)用能將作品空白部分的意象進(jìn)行延伸，進(jìn)而營造一種明快的環(huán)境，為作品增添更多的意蘊(yùn)美感，從而表達(dá)出作品的主旨，同時還能為觀眾營造綿延的想象空間，使觀眾能在心理以及視覺上產(chǎn)生更開闊的審美享受。如果在平面作品中堆砌滿圖片與文字，繼而就會降低受眾的欣賞欲望，從而產(chǎn)生浮躁情緒，便無法實現(xiàn)設(shè)計初衷。恰好留白藝術(shù)能給觀眾留下更開闊的想象空間，打造出一種輕松愉悅的視覺享受。筆者就以《跨越中西》這幅海報為例，在這幅海報中，體現(xiàn)的是一種中西風(fēng)格碰撞與交融產(chǎn)生的藝術(shù)美，畫面中將黑白兩色的留白大量運(yùn)用其中，而將中國傳統(tǒng)圖案予以小面積的配合。這些留白反應(yīng)出我國博大精深的歷史傳統(tǒng)文化，將中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征在藝術(shù)情趣方面的造詣表達(dá)得淋漓盡致，這樣的藝術(shù)形式能將觀眾的審美感受得以激發(fā)。留白藝術(shù)在這幅作品中并沒有進(jìn)行具體形象的呈現(xiàn)，但我們卻在這無形的形象中體悟到一種含蓄美感，而受眾在這幅作品中獲得情感共鳴的同時也將自己的藝術(shù)情操得以陶冶。4、藝術(shù)品味的提升簡潔的設(shè)計隨著后現(xiàn)代主義的興起，成為了主打設(shè)計潮流，但是簡潔設(shè)計需要遵循淳樸、明朗的設(shè)計原則。設(shè)計師在作品中表達(dá)豐富情感時，往往都在力求用最少的色彩和筆墨就能完成意蘊(yùn)的傳達(dá)。留白藝術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計理念可以等同而談。平面設(shè)計的主要目的就是將信息進(jìn)行傳達(dá)，但是要在有限的空間，以及有限的時間內(nèi)人們的目光吸引過來，作品決不能出現(xiàn)單調(diào)枯燥的色彩或者筆墨。所以，很多設(shè)計師就采用留白設(shè)計將作品的意蘊(yùn)延長，增加作品本身的藝術(shù)美感。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)或者傳統(tǒng)哲學(xué)與留白設(shè)計之間存在著密切的聯(lián)系，留白設(shè)計傳承了中華民族文化清新淡雅的情懷，給觀眾的視覺感受是寧靜以及祥和的，總能讓生活在快節(jié)奏時代的人們在作品中感受到一絲平靜與淡雅，這是留白設(shè)計提升作品文化的體現(xiàn)。
四、留白在平面設(shè)計中應(yīng)用的成功案例。
1、日本有關(guān)留白設(shè)計的成功案例將留白運(yùn)用到極致不得不提到日本平面設(shè)計師原研哉，我們可以對其設(shè)計的無印良品海報進(jìn)行分析。無印良品可以說是原研哉留白設(shè)計的代表作，這一設(shè)計相當(dāng)簡潔大方，大片的空白，看似沒有幾筆的圖案卻已將所要表達(dá)的內(nèi)容全部包含，給人清醒舒暢的視覺沖擊感。無印良品海報的設(shè)計，并沒有進(jìn)行較多的文字?jǐn)⑹龌蛘邎D案描述，僅是簡單的平線海報設(shè)計，但是這份海報卻給人帶來視覺上寧靜、廣闊以及回歸到大自然中的真實感和自然感。僅僅無印良品幾個字，將所有想象留給了觀眾，讓每一個人去自由揣摩，這是一種真正的此時無聲勝有聲的留白設(shè)計力量。這位留白設(shè)計大師在他的著作《白》當(dāng)中說到這樣一句話：“什么都沒有，其實其中充滿了一個什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬物的潛在力量，這種空白中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！边@句話能將原研哉對設(shè)計中留白的獨(dú)特品味，在作品中也能感知到他對留白設(shè)計的鐘愛。
2、中國有關(guān)留白設(shè)計的成功案例在我國，很多平面設(shè)計師也很注重留白設(shè)計的使用。設(shè)計師們能將中華民族的傳統(tǒng)文化用留白設(shè)計理念進(jìn)行傳達(dá)。也有設(shè)計師對水墨空間處理方式采用留白設(shè)計處理，從而使得這一處理方式走上了國際化道路，成為了中華民族文化圖案表達(dá)的代表作。在這里不得不提的是靳埭強(qiáng)的作品，這是對到家和儒家哲學(xué)思想的別具一格的理解、傳承和推崇。這也是靳埭強(qiáng)對水墨畫韻味美的領(lǐng)悟。靳埭強(qiáng)將留白設(shè)計之美總結(jié)為三個方面。其一，立意。所謂立意，就是要做到先立意后取形；其二，創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是要傳承有價值的，突破創(chuàng)造更為有意義的；其三，活用。所謂活用就是要根據(jù)所作對留白設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行合理的運(yùn)用。畫面在富有沖擊力現(xiàn)代感的同時又將傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計美感得以淋漓盡致的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種新時代的安逸祥和之美。如靳埭強(qiáng)先生的《漢字》系列海報“山—水—風(fēng)—云”，在海報中，我們能感受到靳埭強(qiáng)先生將器物與水墨向結(jié)合，向觀眾呈現(xiàn)出字和筆之間割不斷的情誼；字和紙之間游刃有余的情懷；字和硯之間清逸悠然的風(fēng)度；字和墨之間瀟灑無拘的趣味。這一系列海報版面，以虛實相生的形式表達(dá)出主題，這是對中華傳統(tǒng)文化筆、墨、紙、硯這文房四寶進(jìn)行傳承的體。靳埭強(qiáng)先生落筆之處皆是豐富的層次感，將植物和世間萬物相容相匯的氣息浸透滋潤。筆下的水流，清幽透徹，隨著陣陣微風(fēng)，感受到的似是迎面的清涼。這樣的作品能讓觀眾感受到身臨其境的享受，正是符合我國中國畫論中似與不似之妙談，還有那畫面中面積的留白，恰是水務(wù)騰升的妙筆。
五、小結(jié)。
留白在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中被視為重要的藝術(shù)語言，能將作品的主題進(jìn)行凸顯，并將作品的節(jié)奏感得到有力的提升，同時也能創(chuàng)設(shè)別樣的意境美，不僅僅是對作品品味的提升，同時也提升了受眾的審美情操。所以，在平面設(shè)計中應(yīng)用留白藝術(shù)手法，對留白、圖案、色彩和文字之間進(jìn)行合理的結(jié)合，能將平面設(shè)計的審美品味得到提升，從而滿足觀眾的文化情愫需求。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇九
閱讀是一種復(fù)雜的語言和心智活動。解讀文本就要給學(xué)生充分的時間和自由，讓學(xué)生與文本零距離接觸，從而由情入境，讓學(xué)生的思維活動突破時空的界限，這樣學(xué)生才能真正走進(jìn)文本的世界，獲得精神的滿足和思想的收獲。因為，教學(xué)中，教師應(yīng)留出體驗的空白讓學(xué)生去品嘗。如《美麗的武夷山》是篇文質(zhì)兼美的散文，文中描繪了武夷山的奇山秀水。在教學(xué)中給學(xué)生留出了體驗的空白，讓學(xué)生閉著眼睛，一邊欣賞配樂朗誦，一邊想象：如果我們此時正坐著古樸的竹筏繞山漂行，你會有什么感覺?當(dāng)悠揚(yáng)柔美的旋律結(jié)束后，清溪流水般的余音正是把學(xué)生帶入課文情境的最好媒介，生硬的講解已成多余。學(xué)生沉浸在音樂的世界里。找到了入詩入畫的感覺，就連那些未曾去過武夷山的同學(xué)也似乎親眼目睹了清澈見底的九曲溪水和險峻奇特的武夷山，都紛紛舉手表達(dá)了自己的感受。如學(xué)生1：“我覺得自己仿佛就在人間仙境，就在無與倫比的山水間游玩……”學(xué)生2：“我似乎看到老師當(dāng)上了導(dǎo)游，正領(lǐng)著我們?nèi)嗤瑢W(xué)沿著陡峭的石階朝險峻雄偉的大王峰爬去……”學(xué)生們的言語都滲透出對武夷山的熱愛與贊美之情……正是教師的這一留白，使學(xué)生在無形中感受到了祖國山川的雄偉、美麗與神奇，教學(xué)效果自然不言而喻。
2．在知識上留白，讓學(xué)生積極主動地觀察與探索。
知識上留白的設(shè)計并不是對于部分知識的舍棄，而是通過空白的設(shè)計去調(diào)動學(xué)生觀察與思維的積極性。通過學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)與探索去理解空白處的內(nèi)容，給文中知識更大的補(bǔ)充和豐富，從而促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。如某老師執(zhí)教《大自然的語言》。課文是一首知識性小詩，詩中從一些最為常見的自然現(xiàn)象入手，向我們展示了大自然語言的奧秘：白云高飄預(yù)示天氣變化，蝌蚪游動昭示季節(jié)更新，魚鱗上的圈圈則可推算魚兒年齡等，學(xué)生們在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出探索大自然語言的濃厚興趣。為了點(diǎn)燃學(xué)生留心觀察大自然和周圍事物的熱情，也為了指導(dǎo)學(xué)生在觀察后有所發(fā)現(xiàn)，教師課前鼓勵學(xué)生用自己的一雙慧眼并結(jié)合自己的生活世界，去發(fā)現(xiàn)大自然還有什么語言。在該堂課結(jié)束的前幾分鐘，他整合課程資源，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場仿編、創(chuàng)編詩歌，學(xué)生們饒有興致地編出了一首首簡潔、優(yōu)美、活潑的小詩。教師有意的留白，使學(xué)生的活動空間無限擴(kuò)大，他們在“完形”中領(lǐng)略到了大自然語言的神奇，也激發(fā)了探索大自然的興趣，教學(xué)目標(biāo)在不知不覺中有效地實現(xiàn)了。
3．在思考上留白，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。
思維是一種能力，更是一個循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過程。語文教學(xué)中，教師如果將問題一拋，就急著請學(xué)生舉手發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時間，那么學(xué)生的思維將受到限制，結(jié)果，學(xué)生要么答非所問，要么答不到點(diǎn)子上或語句顛三倒四。這樣，能力的培養(yǎng)就成了一句空話，而教師的提問也就失去了價值。
如教學(xué)北師大版《媽媽的愛》，這首詩歌感情細(xì)膩，語言親切、自然，學(xué)生特別愛讀，他們帶著對媽媽的愛滿懷深情地讀了一遍又一遍。為了培養(yǎng)學(xué)生的仿編能力，也為了讓學(xué)生在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)母愛、感悟親情，筆者在課堂上安排了這樣一個練習(xí)：你覺得媽媽的愛還像什么?能不能當(dāng)回小詩人，試著再編一節(jié)?話音剛落，學(xué)生們就自信地回答：“能!”接下來，筆者足足給了學(xué)生五分鐘的思考時間。在這五分鐘里，學(xué)生思維的火花進(jìn)發(fā)，有的冥思苦想，有的輕聲低語，有的邊畫邊寫……在靜靜的等待之后，學(xué)生們精彩的作品誕生了。
4．在評價上留白，讓學(xué)生的主體作用得以充分發(fā)揮。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因而課堂教學(xué)中的評價構(gòu)成應(yīng)是學(xué)生評價和教師評價兩方面的協(xié)調(diào)。可在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生之上，具有最高的評價權(quán)。以至于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻，壓制了自己的主體意識。事實上，由于多種原因，教師對學(xué)生的評價也常會出現(xiàn)不正確或不公正，而這對學(xué)生的傷害是巨大的`。因而，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，教師完全可以放手把評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓他們自我評價和相互評價——畢竟，自己最了解自己。而來自同齡人的評價也許會更真實、客觀。同時，這還有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、自信的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的分析和判斷能力，從而使學(xué)生的主體意識進(jìn)一步提高。例如，在請學(xué)生朗讀課文之后，筆者總不急于給學(xué)生下定論。而是有意地在評價上留出空白，即先請學(xué)生作自我評價，并給自己打分，然后再請其他學(xué)生發(fā)表對他朗讀情況的看法。在這一過程中。學(xué)生的主體意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化。因為，為了在同學(xué)面前給自己“掙臉”。學(xué)生都會在預(yù)讀時下工夫，并在平時反復(fù)的朗讀訓(xùn)練中積極主動地感悟、探索和掌握朗讀的方法與技巧。
培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生而對學(xué)生具有最高的評價權(quán)，以致于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻而壓制了自己的主體意識。事實上，教師由于某些原因可能造成對學(xué)生評價的不正確甚至不公正，而這，對學(xué)生的傷害是巨大的。其實，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，我們教師完全可以放手把某些評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓其實行自我評價和生生評價——畢竟，自己最了解自己，而來自同齡人的評價可能也更真實、客觀。譬如，我在請學(xué)生朗讀完課文之后，從不急著給他下定論，而是先請他自己談?wù)劺首x的好壞，自己給自己打分；然后，請其余同學(xué)表達(dá)自己對他朗讀情況的看法：在這一過程中，學(xué)生的主體自我意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化——為了在同學(xué)面前“掙臉”，學(xué)生讀書一般都很認(rèn)真、盡心，“預(yù)讀”工夫那是做到家了。
“恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前”，“留白”給課堂帶來了無言的精彩，意味深長?！傲舭住苯o學(xué)生自由馳騁的空間，讓他們的思維在課堂中翱翔，體會到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的創(chuàng)造感和“柳暗花明又一村”的豁然開朗?！傲舭住弊尳虒W(xué)達(dá)到了“向青草更青處漫溯”的教學(xué)效果。作為一語文教師，我們要學(xué)會在課堂里適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白，駕馭留白，讓留白絢爛我們的課堂。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十
幽默源出于拉丁文humor（原意是動植物里起潤滑劑作用的液汁），今引申為語言交談的潤滑劑。思想政治課教學(xué)中的幽默藝術(shù)，主要是指用可笑的形式表現(xiàn)真理和智慧，用諧趣的手段來揭示事物的矛盾和本質(zhì)，使語言信息的傳遞與轉(zhuǎn)換過程得到優(yōu)化，直接創(chuàng)造出課堂教學(xué)的良好效果。思想政治課教師，除了具備堅定的信仰、淵博的知識、熟練的教學(xué)技能外，還必須努力提高自己的幽默教學(xué)藝術(shù)水平，成為教學(xué)語言的幽默大師。
在教學(xué)實踐中，我之所以重視教學(xué)語言的.幽默性，是因為幽默性語言具有以下作用。
一、幽默性語言具有吸引作用，可以引起學(xué)生注意。
教學(xué)中，我們常常遇到這樣的情況：學(xué)生注意力不集中。幽默性語言可以引起學(xué)生注意，學(xué)生保持良好的情緒；幽默性語言可以將無意注意誘導(dǎo)到有意注意中來，實現(xiàn)有意注意與無意注意的結(jié)合。學(xué)生注意力集中，專心致志地聽講、思索，學(xué)好思想政治課就有了基本的保證。
二、幽默性語言具有協(xié)調(diào)作用，可以創(chuàng)造愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
思想政治課的教學(xué)活動不僅是傳授知識、發(fā)展能力、提高覺悟的活動，而且同時伴隨著師生之間情感的交流。學(xué)生如懷著課業(yè)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力等因素造成的緊張心理進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，決不會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈興趣。幽默性語言的含蓄深刻、輕松自然，給人以溫和友善之感，這對于縮短教師應(yīng)用教材與學(xué)生心理之間、情感之間的差異和距離是十分有益的。幽默性語言起到了調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)設(shè)愉快、輕松的教學(xué)情境和氛圍的作用。
三、幽默性語言具有激發(fā)作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)在很大程度上來源于學(xué)習(xí)興趣。思想政治課相對于其它學(xué)科來說比較抽象，因此，教師只是平鋪直敘地按教材內(nèi)容講解，容易枯燥、乏味，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。幽默性語言，生動形象、鮮明深刻，既令人發(fā)笑，又促人深思，可以起到保持學(xué)生大腦興奮、減少疲倦、創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的作用。
四、幽默性語言具有誘導(dǎo)作用，可以誘導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。
幽默性語言含蓄委婉、引人入勝、妙趣橫生，是一種藝術(shù)。它是高雅的，不是嬉皮笑臉、輕薄逗樂，也不是嘩眾取寵、低級趣味。它是人們高尚情操和完善人格的外顯，是優(yōu)美的健康的品質(zhì)。教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默藝術(shù)，持之以恒，對學(xué)生就會起到潛移默化的作用，陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生形成高尚的品質(zhì)，養(yǎng)成健全的人格。這正是思想政治課教學(xué)的任務(wù)之一。
教學(xué)中，幽默性語言的方式多種多樣，常用形式可歸為以下幾類。
1、妙語開場法。妙語開場法就是指教師開始授課時，用妙言雋語把學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容中來的一種方法。這種方法主要是在學(xué)生注意力散亂、不集中時，教師“投其所好”，以獲得情感上共鳴，集中學(xué)生注意力。
2、抑揚(yáng)頓挫法。如在講“事物的聯(lián)系是客觀的，不是主觀臆造的聯(lián)系”時，有一位教師在課堂上模仿街上算命先生的模樣，戴上眼鏡、板著指頭、裝模作樣地卡算。然后裝出驚喜的表情夸張地說：“你的命真好——啊——（停頓）。明年一定能（重音）上大學(xué)（停頓），30歲發(fā)大財40歲官運(yùn)亨通50歲榮華富貴……（連句快速）”，把全班同學(xué)都逗笑了。稍后，語氣一轉(zhuǎn)，正色道：“‘指紋手相決定人的命運(yùn)’，這是臆造的聯(lián)系?！睂W(xué)生在笑聲中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦純系詐騙錢財?shù)姆饨孕殴串?dāng)。
3、隨機(jī)發(fā)揮法。有一位教師在講內(nèi)因和外因辯證關(guān)系時，一陣突然來的大風(fēng)把教室的門重重關(guān)上，使全班同學(xué)因受驚而分神。教師立即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系分析這一突發(fā)事件。這一隨機(jī)應(yīng)變和發(fā)揮在當(dāng)時特定條件下產(chǎn)生了特殊的幽默效果，把一場虛驚很自然地變成別具特色的理解哲學(xué)原理的辨析會。
4、形象比喻法。如在講到資本家由于采用新技術(shù)使資本家獲得了更多剩余價值時，有的學(xué)生提出“新的機(jī)器設(shè)備能創(chuàng)造剩余價值”的觀點(diǎn)。對這一觀點(diǎn)的理論說明較抽象，也較難理解。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀剩余價值概念，明白剩余價值來源之后，反問了一句“如果張××用棍棒打死了一只雞，你認(rèn)為打死雞的是棍棒嗎？”許多同學(xué)心領(lǐng)神會，不禁大笑。這一比喻既新奇又恰當(dāng)、幽默風(fēng)趣，揭示了問題的實質(zhì)。
5、以拙獲巧法。以拙獲巧法就是用笨拙方法去說明某一深奧問題、使人頓悟的一種方法。教學(xué)語言，為能獲巧，雖笨拙亦可。
6、活用數(shù)字法?；钣脭?shù)字法就是通過數(shù)字的不同組合并賦予某種特定含義以說明某一問題的方法。課堂教學(xué)中如果數(shù)字用得巧，老道理在新形勢下就會獲得新的活力，使學(xué)生聽起來新鮮、有趣，產(chǎn)生極強(qiáng)的教育感染力和說服力。
幽默不是雕蟲小技，而是智慧和情感的體現(xiàn)，是一門科學(xué)、也是一種藝術(shù)。只有對學(xué)生充滿真誠的愛，只有對教學(xué)內(nèi)容有深入的了解和正確的把握，只有挖掘、積累幽默素材和具有較好的文學(xué)修養(yǎng)，教師才能在教學(xué)過程中創(chuàng)造出幽默，并恰如其分地加以運(yùn)用。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十一
一張白紙，揮毫灑墨，留下一片空白，獲得心靈的芬芳。
——題記。
一簞食，一豆羹，在南山腳下，菊花盛開，你是否看到陶潛辛勤耕耘的身影？你是否聽到“千朵萬朵壓枝低”的吟唱？以他的才能本可以在官場上叱咤風(fēng)云，可他卻沒有，他選擇了遠(yuǎn)離世俗的勾心斗角與冷眼嘲諷，為自己的生活留下一片空白。桃花源中，他收獲了“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，陶潛因留白而未在人類記憶的長河中被遺忘。
觸摸留白，收獲心靈的悠然，你是否看到陶潛“晨興理荒穢”的超然？
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，李白，他是不羈的風(fēng)，豪邁的云，大唐盛世前，他毫不畏懼，本可以就此墮落下去，可他卻為自己的生命留下一片空白，開啟唐詩的盛世傳說。是他，不畏妃子研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還，依舊豁達(dá)，依舊不羈，留白處，他的不羈將永遠(yuǎn)注入史冊。
觸摸留白，收獲人生的豁達(dá)，你是否聽到李白“長風(fēng)破浪會有時”的不羈？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈子，是你嗎？你在人間徘徊，在江畔彷徨，身披長發(fā)，一身素衣，白楊般立在那里，面對皇帝的昏庸，面對自己才能的無法施展，你仰天長嘆，嘆世事浮沉。為了祖國，為了人民，你抱石沉江，為自己的人生留白。然而，你的靈魂將永遠(yuǎn)與愛國連在一起！
觸摸留白，收獲生命的價值，你是否感受到屈子“舉世皆濁我獨(dú)清”的愛國情操？
為自己留白，我們才能看到“獨(dú)釣寒江雪”的意境，才能達(dá)到“繞梁三日，余音未絕”的效果，觸摸留白，感受陶潛的悠然，體會李白的豁達(dá)，品味屈子的愛國情操，觸摸留白，我們的人生將更加精彩！
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十二
清代笪重光的“無畫處皆成妙景”道出中國畫獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和通過虛實關(guān)系進(jìn)行意象造型的藝術(shù)境界。留白作為中國畫特色表現(xiàn)手法，蘊(yùn)含了東方哲學(xué)的對立統(tǒng)一思想；“留白非空，空白非白”通過留白巧妙的營造出中國畫中的想象空間和虛實相融的意境。經(jīng)過不斷發(fā)展，留白的藝術(shù)手法已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計中得到傳承和創(chuàng)新。
網(wǎng)頁設(shè)計是將視聽元素進(jìn)行藝術(shù)處理和有序安排，使得用戶獲得良好的用戶體驗。留白手法的運(yùn)用使網(wǎng)頁設(shè)計者在處理視聽元素時更加注重關(guān)注用戶情感的體驗；使網(wǎng)頁效果具有藝術(shù)化效果。網(wǎng)頁設(shè)計中留白的內(nèi)涵被歸結(jié)為三個方面：一是頁面背景、各頁面元素周圍留白；二是背景形成大面積的有色范圍1；三是統(tǒng)一頁面元素的背景，呈現(xiàn)出有序的組合形式，使元素與周圍背景之間在視覺空間上形成層次，使元素如同鑲嵌在背景中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)頁功能的重新審視，留白的外延有了根本性的擴(kuò)展。主體表現(xiàn)在三個方面：一是由單純的藝術(shù)處理手法轉(zhuǎn)變到網(wǎng)站、網(wǎng)頁功能布局的思考方法。系統(tǒng)性留白，把整個系統(tǒng)作為留白的載體，而不是單獨(dú)的一張、一頁去考慮，需要設(shè)計師從設(shè)計的全景去考慮，做到設(shè)計的全面統(tǒng)一2。雖然仍是從設(shè)計元素的有序安排的角度去論述留白，但提出了系統(tǒng)性留白的概念。留白，講究的是虛實對比，講究的是虛與實的襯托，講究的是一種意境的追求。網(wǎng)頁的功能篩選、布局往往是設(shè)計師在此糾結(jié)不前、反復(fù)修改，其根本原因就在于無法合理處理功能與布局的虛實地位。設(shè)計者在網(wǎng)頁功能布局中強(qiáng)化某一功能布局、弱化另一功能布局不是一件難事，難得在于弱化的功能能夠有效的輔助強(qiáng)化的功能，強(qiáng)化的功能又能合理的襯托弱化的功能，不至于使弱化的功能失去意義。系統(tǒng)性留白的第二層含義，就是無論是網(wǎng)頁整體風(fēng)格的定義還是單個頁面的設(shè)計，都應(yīng)該做到留白的處理手法的一致性。統(tǒng)一使人感到簡潔，不同的頁面，同樣的信息獲取方式，用戶體驗良好；每個頁面各成一體“百花齊放”則易使用戶在每個頁面獲取信息的方法不同，形成不友好的用戶體驗，使用戶過早跳離。二是留白是極簡主義合理有效的`實現(xiàn)方式。無印良品的極簡主義風(fēng)格似乎很受歡迎，在《2015年最重要的網(wǎng)頁設(shè)計趨勢》中就提到扁平化風(fēng)格。扁平化風(fēng)格和極簡主義的原理相通，特別是微軟的metroui、蘋果的flatdesign使得扁平化風(fēng)格成為主流。由簡到繁容易，由繁到簡似乎更難，留白不失為網(wǎng)頁設(shè)計中實現(xiàn)極簡主義的有效方式。采用留白使主要信息內(nèi)容得到直接準(zhǔn)確的展現(xiàn)，減少沉冗信息元素，從內(nèi)容上進(jìn)行有效精簡；布局上合理的留白，能夠做到重點(diǎn)突出，充分抓住用戶的關(guān)注度。三是留白的同時更加強(qiáng)化視覺流程，提升用戶情感體驗。lessismore，少就是多，采用留白的手法使頁面元素的總數(shù)量減少，降低了沉冗元素；合理的安排文字、圖片等視聽元素間的相互位置關(guān)系，使當(dāng)今的網(wǎng)頁看起來非常的簡潔。雖然網(wǎng)頁變簡潔了，但根本目的還是增加用戶的情感體驗，單一追求少就是多，只會使網(wǎng)頁的吸引力降低，而中國畫中的留白手法就很好的處理為簡潔與韻味之間的平衡提供了參考。有效簡化頁面，合理的安排視聽元素，使用戶在得到情感體驗的同時能夠得到所需信息。因此，留白的處理過程中，設(shè)計者需要強(qiáng)化視覺流程，保證網(wǎng)頁信息的傳遞流程，同時提升用戶情感體驗。
留白手法在當(dāng)今的網(wǎng)頁設(shè)計中有了新的外延，在使用中展現(xiàn)出以下幾點(diǎn)特征：
1、系統(tǒng)性特征。
系統(tǒng)性留白的提法無論是從網(wǎng)頁功能布局角度還是從網(wǎng)頁界面元素的整體安排角度都給出了明確的指導(dǎo)作用，而且系統(tǒng)性的可拓展理論和思維是非常強(qiáng)大的。
2、交互性特征。
現(xiàn)今網(wǎng)頁設(shè)計已與交互設(shè)計相融合，在兼顧傳遞信息和視覺體驗的同時，讓信息與用戶完美的交流。交互將是網(wǎng)頁設(shè)計中必不可少的特性。留白是手段，非目的；有效傳遞信息、提升用戶的體驗度是最終落腳點(diǎn)。良好的互動體驗代替單向信息傳遞是交互性的顯著特征，網(wǎng)頁設(shè)計的發(fā)展方向?qū)⒉豢杀苊獾淖プ〗换バ赃@一特征，極簡主義、留白手法又是必不可少的網(wǎng)頁表現(xiàn)手法，因此設(shè)計者在網(wǎng)頁設(shè)計中使用留白的手法一定會考慮怎樣實現(xiàn)良好的交互性。
3、視覺動態(tài)特性明顯。
隨著2013年蘋果極簡風(fēng)格的iso7的問世，使扁平化成為熱議詞，瞬間所有的界面設(shè)計都是扁平化的風(fēng)格，可以說扁平化將是未來界面設(shè)計的趨勢。扁平化的特性在網(wǎng)頁中已經(jīng)成為主流形式，扁平化的實現(xiàn)手法就是留白。留白中的“虛”是大的高清背景圖片或者顏色塊，而“實”的內(nèi)容已經(jīng)不再是單一的靜態(tài)視覺元素，還包括動態(tài)視聽元素，比如flash動畫、gif動態(tài)圖片等。由單一的靜態(tài)“虛實”對比過渡到動靜虛實對比，使主題更加突出，使留白不再只是意蘊(yùn)上豐富而形式上單一，使“虛實”對比有了靜與靜、靜與動，甚至動與動等多樣形式。
四、網(wǎng)頁發(fā)展趨勢。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，移動端的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁設(shè)計的切入點(diǎn)可能會有所改變，留白的表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁設(shè)計中是否還是這樣受到歡迎可能還無法過早的下定論，但提高用戶的良好體驗度，保證信息的有效傳遞的網(wǎng)頁宗旨是不會改變。目前，扁平化中動態(tài)與靜態(tài)的對比留白形式受到肯定，至少可以肯定在接下來的一段時間，用靜與動的對比形式展現(xiàn)網(wǎng)頁將是主流；隨著html5技術(shù)的提高與廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁的特點(diǎn)將會是極簡主義的動態(tài)展現(xiàn)。在動態(tài)形式下，如果運(yùn)用留白手法將是一個值得網(wǎng)頁設(shè)計者關(guān)注和研究的課題。五、結(jié)論互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，讓對網(wǎng)頁的理解有了深層次的理解，由人有我有到人有我優(yōu)的轉(zhuǎn)變。在新的主客觀條件下再認(rèn)識中國畫中獨(dú)特的留白表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁中的運(yùn)用有著特殊的意義，不僅能更深刻的理解此技法，更重要的是為中國傳統(tǒng)藝術(shù)技法的新應(yīng)用提供了成功范例。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十三
愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”課堂教學(xué)中的提問，是師生之間進(jìn)行教學(xué)信息交流的過程，也是教師了解學(xué)生、掌握教學(xué)情況的一種反饋方法。學(xué)生提問是：學(xué)生的思維過程和吸取知識、感受、體味音樂的一種反應(yīng)。教師提問是啟發(fā)學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生的過程。
當(dāng)今中學(xué)生具有“形象思維逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化”的年齡特點(diǎn)，他們喜歡懷疑、爭論，不會輕信和滿足于教師、家長和書本上的意見、結(jié)論，他們想獨(dú)立地、批判地對待一切。因此，巧設(shè)疑問，既是教師了解學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容信息的過程，也是啟發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)的一個好方法。
然而，從筆者最近對29所初級中學(xué)音樂教學(xué)所做的調(diào)研，以及全市中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課、創(chuàng)新課評比活動中，發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中學(xué)生不敢提問、教師不善提問的現(xiàn)象比較普遍。因此，如何在音樂課堂中進(jìn)行藝術(shù)性的提問，促進(jìn)音樂教學(xué)質(zhì)量的提高，理應(yīng)成為每一音樂教學(xué)工作者所關(guān)注的課題。
本文試圖對教師精心設(shè)計提問情境進(jìn)行粗淺的探討，以達(dá)到拋磚引玉之主旨。
一、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行提問。
（一）設(shè)計形象性情境進(jìn)行提問。
如何使抽象的教學(xué)變成形象化的、易被學(xué)生所接受并吸收的教學(xué)，是每一教師所關(guān)注的話題。那么、在音樂教學(xué)中如何設(shè)計形象的提問情境，也應(yīng)該是一個提問藝術(shù)探討中不可缺少的一個方面。
教師的提問不僅僅在于考學(xué)生，而是在提問中激活學(xué)生的思維，在對話中找到師生心靈共振點(diǎn)。譬如，欣賞《搖籃曲》（浙教版中學(xué)教材第三冊）教學(xué)中，有一位教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：先介紹《搖籃曲》（又稱《催眠曲》），原是母親在搖籃旁催嬰兒入睡時的歌謠，后來逐漸發(fā)展成為一種音樂體裁。它結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏搖蕩，旋津優(yōu)美、情意甜蜜，常為女聲唱或合唱形式。在這之后，分別播放戈待爾和舒伯特的《搖籃曲》音樂，從外部音響感知人手，這時教師配以適宜的體態(tài)語言（輕柔、搖擺作搖籃動作或懷抱小孩入睡動作，臉上露出母親慈祥特有的甜美笑容），此刻學(xué)生在多種感官的刺激下，音樂形象情境的感召下，已深深地體會到《搖籃曲》溫馨的意境，以及它所包容著的深深母愛，在《搖籃曲》旋律的陪襯下，教師提問：《搖籃曲》的特點(diǎn)怎樣？在漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，采用填表方式，由學(xué)生經(jīng)過討論逐步完成這一內(nèi)容的教學(xué)。
這樣的教學(xué)活動，能將學(xué)生的思維和感官充分地調(diào)動起來。
因為形象是情感的載體，教師善于運(yùn)用具體生動的音樂形象來充分發(fā)揮學(xué)生大腦的整體功能，誘發(fā)形象思維。教師利用講故事、現(xiàn)代媒體和舞蹈等方式能創(chuàng)造一種寬松、討論式的課堂提問氛圍，調(diào)[文秘站－您的專屬秘書，中國最強(qiáng)免費(fèi)！]動學(xué)生腦海中貯存的感知表象。學(xué)生通過形象思維的加工處理，正確理解音樂、感知音樂內(nèi)容。這是值得教師嘗試的一種提問方式。
（二）設(shè)計問題性情境進(jìn)行提問。
問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。問題是架起新舊知識聯(lián)系的橋梁，也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解、深化的階梯，有利于知識的生成和能力的提高。教師的提問為了引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)、教師有目的、有計劃、有層次地精心設(shè)計問題并進(jìn)一步激疑、導(dǎo)疑、釋疑，誘導(dǎo)學(xué)生分析、思考、探求問題的解答，這便構(gòu)成了問題情竟。要讓學(xué)生無疑而生疑、有疑而思疑、思疑而解疑、解疑而心喜、而這一關(guān)鍵在于設(shè)置的問題必須鮮明生動、重點(diǎn)突出、富有啟發(fā)性：像這類問題性情境的設(shè)計方法比較多，如：誘發(fā)學(xué)生興趣后設(shè)問，激發(fā)學(xué)生懸念后提問，從已有問題中提出問題，等等，其共性是通過一系列問題情境的設(shè)置，讓學(xué)生通過感知、思索后，尋求問題的答案。以“誘發(fā)興趣后設(shè)問”為例，對其分析如下：
誘發(fā)興趣后設(shè)問。其理論根據(jù)為：學(xué)生的思維有可導(dǎo)性，教學(xué)應(yīng)從誘發(fā)興趣和激發(fā)求知欲開始。在音樂教學(xué)中應(yīng)注意從學(xué)生所熟悉的事物中創(chuàng)設(shè)一種與音樂情境相和諧的環(huán)境、氣氛。只有這樣，才能使學(xué)生很快地進(jìn)入音樂，吧自己的理解、感覺用多種形式表達(dá)出來，從新舊交替事物的聯(lián)系中找到“激發(fā)點(diǎn)”，提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題：譬如，在學(xué)習(xí)《下雨真好》這首作品時、教師請學(xué)生閉眼聽這段描繪雨聲的音樂，淅淅瀝瀝的雨聲一下于把學(xué)生融人大自然，腦海中漸漸會浮現(xiàn)出熟悉的雨中情境……。這時教師問道：“你愿意告訴我你在雨書的心情，并讓我們知道你雨中26故事嗎？”學(xué)生會充滿興趣地講述雨中曾發(fā)生過的一件件趣事。接著，教師運(yùn)用電腦多媒體展示一組極富詩意和生動氣息的畫面————雨中即景。教師提問：“你能給這段描繪雨聲的音樂起個名字嗎？”學(xué)生對樂曲的感受不同，其所取的名字也不同。其結(jié)果有《雨中小唱》、《童年的而天》、《下雨真有趣》、《雨中情》等等。可以說，成功的課堂提問是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，促使學(xué)生不斷實踐的'崔化劑。
（三）設(shè)計競爭情境進(jìn)行提問隨著學(xué)生年齡的增長。
學(xué)生自我意識逐漸加強(qiáng)，開始在乎周圍人的評價，回答問題也存在顧慮。這是學(xué)生自尊心加強(qiáng)的表現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，當(dāng)頭腦處于競爭狀態(tài)時的效率要比無競爭時高得多。因此，課堂教學(xué)中可以適當(dāng)組織學(xué)生開展一些討論、搶答、辯論等，從而使競爭情景得以形成。譬如：管弦樂曲《春節(jié)序曲》（李煥之）作品欣賞教學(xué)時，完成初步感受分段教學(xué)后，為了鞏因時至“作品的理解、感受和分析、教師提出：復(fù)聽全曲后，以小組討論、搶答的形式，回答作品四個部分力度、速度、場景是如何變化的？逐段重播音樂，逐段小組搶答。這樣，學(xué)生的情緒會異常高漲激烈，紛紛爭著回答。集體榮譽(yù)感會使他們戰(zhàn)勝自我，勇于挑戰(zhàn)，熱烈的課堂氣氛使教學(xué)達(dá)到最佳效果。
設(shè)計競爭情境時，應(yīng)采用各種方法，如集體討論法、自由辯論法等。因為相同中的音樂作品，在不同的環(huán)境中，對不同生活經(jīng)歷、不同文化層次、不同心境的教學(xué)對象來說，都會有不一樣的感受。只有通過多種方法的組合運(yùn)用，才能使學(xué)生在充分的討論和自由的辯論中逐漸完善自己、最后經(jīng)過老師和同學(xué)們的歸納總結(jié)，對某一音樂作品或音樂基礎(chǔ)知識有一個較為全面的、深刻的認(rèn)識。
通過以上幾種提問情境的分析，我們不難看到：提問情境的設(shè)計是在學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上加以形成的。也就是說只有根據(jù)具體的學(xué)生情況和教師自身的特點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，才能設(shè)計出與教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容相吻合的提問情境，才能使音樂教學(xué)過程中的提問具有一定的藝術(shù)性，才能提高音樂教學(xué)的教學(xué)效益。
二、及時評價，激勵參與。
教師提問需要一定的藝術(shù)，對學(xué)生的回答進(jìn)行評價時更需要藝術(shù)。只有兩者和諧的結(jié)合，才能使提問更具藝術(shù)。因為對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價，特別是激勵性的評價，更有利學(xué)生樹立信心、明確目標(biāo)和方向。
為此，在提問和回答問題的過程中，我們應(yīng)對每一回答或者有回答欲望的同學(xué)盡量表揚(yáng)和鼓勵，努力捕捉他的閃光點(diǎn)，幫助他們樹立信心，在學(xué)習(xí)上不斷得以提高。對于素質(zhì)較好的同學(xué)，由于他們成功率較高，自信心強(qiáng)，教師在給他們提供表現(xiàn)機(jī)會的同時，評價更要從嚴(yán)，使他們能有往更高的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，發(fā)奮努力；對于素質(zhì)較差的同學(xué)，也要多給他們感情投入，記他們知道老師在關(guān)注他，逐漸增強(qiáng)他們的信心，可先把目標(biāo)定低些讓他們優(yōu)先回答比較簡單的、復(fù)習(xí)性的提問，使他們也能獲得成功的快感。這樣照顧到所有的同學(xué)，使學(xué)生在不同的起跑線上不斷提高水平，自我完善。
綜上所述，提問藝術(shù)與評價藝術(shù)的完美結(jié)合，是音樂教學(xué)必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，也是提高音牙教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十四
摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學(xué)在音樂教學(xué)中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學(xué)生如何歌唱，關(guān)鍵是讓同學(xué)們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復(fù)合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，把音樂和聲意識進(jìn)行不斷滲透于和聲教學(xué)內(nèi)容中，這對高校音樂教學(xué)及實踐具有很大的促進(jìn)作用，亦為學(xué)生將來走向社會奠定良好的樂理基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：和聲學(xué)；改革創(chuàng)新；學(xué)生主體；實踐；音樂音響。
伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學(xué)界不斷探討音樂產(chǎn)生與構(gòu)成因素、和弦連接與相關(guān)理論。因此，單一的教學(xué)形式遠(yuǎn)未能適應(yīng)新時期音樂高素質(zhì)人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)教學(xué)指導(dǎo)綱要》，為當(dāng)代高校和聲音樂專業(yè)教學(xué)指引了光明前程。高校和聲音樂教學(xué)是音樂專業(yè)課教學(xué)的重要課程，在音樂教育中具有主導(dǎo)作用。筆者根據(jù)自身教學(xué)實踐，并對和聲教學(xué)狀況進(jìn)行膚淺分析，有幾點(diǎn)見解如下：
一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎(chǔ)課程。
和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點(diǎn)等等在音樂中的狀態(tài)；學(xué)生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。
和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學(xué)好和聲課，就意味著學(xué)好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學(xué)會了電腦音樂制作、（小）樂隊編排以及合唱的創(chuàng)作改編等。學(xué)好和聲（與視唱練耳）課程，學(xué)生的音樂整體素質(zhì)就能產(chǎn)生新的跨越。
二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進(jìn)。
當(dāng)前教學(xué)評價機(jī)制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權(quán)威人士的注目，在和聲教學(xué)方案和內(nèi)容上選用學(xué)生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關(guān)于和聲分析和聽覺訓(xùn)練方面的課題；在音樂教學(xué)中認(rèn)為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
仍按書本四部和聲寫作為主體的教學(xué)模式，僅關(guān)注知識層面的教育，輕視了同學(xué)們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學(xué)生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學(xué)專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，不能正確運(yùn)用音樂觀點(diǎn)，使學(xué)生增強(qiáng)不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學(xué)課程中的重要地位；個別和聲課程教學(xué)內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，教學(xué)方式較繁瑣，這導(dǎo)致學(xué)生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，影響了音樂和聲學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導(dǎo)致老師授課辛勞，學(xué)生學(xué)習(xí)苦累的況狀，因之，高校音樂教學(xué)的首要任務(wù)是關(guān)于和聲教學(xué)措施的改進(jìn)。
三、以學(xué)生為主體，注重綜合素質(zhì)和實踐培養(yǎng)。
有關(guān)鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學(xué)是一理論性教程。我們在教學(xué)中應(yīng)多研究如何與和聲教學(xué)聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學(xué)法。鍵盤和聲對學(xué)聲樂的學(xué)生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學(xué)要以學(xué)生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學(xué)同期開展，應(yīng)從三和弦的連接上適當(dāng)加人四部和聲的有關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生由淺入深學(xué)習(xí)，這樣更有助于學(xué)生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習(xí)得來。
音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關(guān)的理論基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)和聲，就是有效提高學(xué)生音樂素質(zhì)的教育方式，利用學(xué)生的聽覺系統(tǒng)認(rèn)知感覺特殊運(yùn)動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強(qiáng)音響感知訓(xùn)練，使和聲學(xué)教學(xué)方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學(xué)生的和聲學(xué)功能，增強(qiáng)色彩的感應(yīng)和想象力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實際音響中認(rèn)識、掌握、感知和聲語言的魅力。
高校音樂教學(xué)改革措施已在教學(xué)實踐中取得成效，和聲教學(xué)改革的有關(guān)問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學(xué)生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運(yùn)動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術(shù)感覺。學(xué)和聲可說是學(xué)音樂的音響，而實質(zhì)上和聲就是音響。我們采取有力的教學(xué)方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓學(xué)生從音響中受到鼓舞。
加強(qiáng)學(xué)生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結(jié)合音樂風(fēng)格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結(jié)合的民族和聲教學(xué)方案；教師要重視分析和聲的素質(zhì)培養(yǎng)，多做些有關(guān)練習(xí)，和聲學(xué)在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進(jìn)行全方位之分析。
四、教師須切實轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。
（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設(shè)置后，分成和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂基礎(chǔ)、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔(dān)任或一人任教。新課程標(biāo)準(zhǔn)傳承原來的先進(jìn)成果，吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)了開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，改變教學(xué)方法模式，在一定程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學(xué)研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學(xué)水平。
（二）音樂教師都應(yīng)牢固掌握音樂學(xué)基礎(chǔ)理論知識，順應(yīng)新時期高校和聲音樂教學(xué)的發(fā)展要求，適應(yīng)新科技信息時代需要；音樂課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢和應(yīng)試需求，將原來的作曲技術(shù)理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質(zhì)教育教學(xué)；音樂教學(xué)應(yīng)與高深層次的課程設(shè)置相匹配，進(jìn)行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學(xué)。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學(xué)中來，成為學(xué)和聲不可缺少的部分，理論與實際結(jié)合，于實踐運(yùn)用中才使理論得以發(fā)揚(yáng)光大。
（三）音樂教育者于教學(xué)中，應(yīng)將和聲意識貫穿于音樂教學(xué)的始終，運(yùn)用各種感官功能深刻領(lǐng)會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導(dǎo)伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強(qiáng)學(xué)生對音樂的感知，使同學(xué)們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。
總之，高校音樂教育的和聲學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的音響感知能力，不斷增強(qiáng)和聲分析素質(zhì)的培養(yǎng)鍛練，強(qiáng)化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領(lǐng)下，運(yùn)用正確的教學(xué)方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質(zhì)的社會人才，切實全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、音樂素養(yǎng)及生活品位。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十五
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W(xué)具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》共收錄了學(xué)生實踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習(xí)、實踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府――中心音樂學(xué)院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂學(xué)院，從此，他和聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂系副主任、主任，開始擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學(xué)、辯證、務(wù)實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時俱進(jìn)的中華民族聲樂教學(xué)體系，為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實踐性，強(qiáng)調(diào)的是實踐性和理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)探究和聲樂教學(xué)實踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實踐性和理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性。《文集》提到的聲樂學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過教學(xué)實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂教學(xué)無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術(shù)探究、聲樂教學(xué)的一個很基本的特征。
任何一門學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實踐性的同時，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實踐，科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀(jì)40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù)，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實踐?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導(dǎo)功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導(dǎo)實踐、服務(wù)于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個很大的特征就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性和個性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習(xí)方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚(yáng)民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應(yīng)該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系，練習(xí)規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強(qiáng)調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國外聲樂藝術(shù)，將他們好的練習(xí)方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中，金鐵霖先生一再強(qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習(xí)方法上是有共同之處的。”
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風(fēng)格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚(yáng)棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的新問題。祖國的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來做好這項工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當(dāng)成自己的一項任務(wù)。”金鐵霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應(yīng)時代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因為，世界上任何藝術(shù)精品都是和時代相呼應(yīng)的，聲樂藝術(shù)也不例外。”
任何事物的發(fā)展，任何社會的進(jìn)步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學(xué)文集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強(qiáng)能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十六
摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,針對這一領(lǐng)域的重要性與根據(jù)學(xué)生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和提高學(xué)生音樂審美的能力,進(jìn)行了重開放式地提問題和重體驗式教學(xué)法兩方面的淺談與描述。
關(guān)鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。
“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學(xué)家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,在教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣,激勵學(xué)生對所聽音樂發(fā)表有獨(dú)立的感受與見解,通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗,盡可能地為學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)和享受音樂的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
基于以上的理論,在課堂教學(xué)中做了多次嘗試和總結(jié),如今,得到了以下兩點(diǎn)體會:。
1重開放式,輕關(guān)閉式。
在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關(guān)閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學(xué)生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高學(xué)生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關(guān)閉式地提問題。學(xué)生是教學(xué)最有用而廣泛的資源,我們應(yīng)從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學(xué)生引入一種思維或關(guān)在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結(jié)果:。
(1)不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學(xué)生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此,我做了以下的教學(xué)嘗試:。
因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學(xué)生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗式,輕講解式。
從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學(xué)機(jī)制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進(jìn)行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學(xué)法,讓學(xué)生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與調(diào)動學(xué)生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點(diǎn)、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結(jié)果都會成為學(xué)生的耳邊風(fēng)、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設(shè)計的:進(jìn)行到樂曲第一部分第一主題,等學(xué)生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學(xué)生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學(xué)一擁而上,這難道不是學(xué)生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機(jī)一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學(xué)生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學(xué)的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進(jìn)去,頓時,表演的同學(xué)更加起勁了,這時,整個課堂變成了學(xué)生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚(yáng)。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運(yùn)用了體驗式的學(xué)習(xí)方法,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學(xué)法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學(xué)法。
總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學(xué)生為主,師生共營的課堂。在教學(xué)中,應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進(jìn),重在參與,重在過程,有良好的結(jié)果是最好的,如果沒有,應(yīng)以發(fā)展性評價的方法去促進(jìn)、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學(xué)法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想,努力讓學(xué)生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達(dá)到進(jìn)行學(xué)生審美能力的提高。
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十七
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學(xué)習(xí)的方式。
計算機(jī)技術(shù)對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機(jī)信息技術(shù)也是我們必須掌握的、能夠運(yùn)用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機(jī)課程也相應(yīng)的受到重視。
為此，如何使學(xué)生正確掌握計算機(jī)這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結(jié)合當(dāng)下計算機(jī)技術(shù)的地位與作用來淺析高中計算機(jī)教學(xué)的教學(xué)對策以便使我國中學(xué)計算機(jī)教育邁向一個新里程。
關(guān)鍵詞：地位與作用;教學(xué)方式;藝術(shù)性教學(xué)。
一、高中計算機(jī)文化基礎(chǔ)課的地位與作用。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十八
處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當(dāng)然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當(dāng)這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習(xí)慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認(rèn)識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。
二、明確目的，確定提問順序。
相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認(rèn)識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點(diǎn)以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點(diǎn)。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。
其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當(dāng)中，教師c的.做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認(rèn)識。
其二，以教材知識為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點(diǎn)。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。
其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問一般是教師需要學(xué)生對自己的解答方式進(jìn)行進(jìn)一步的解釋的時候，以幫助學(xué)生了解更多的問題解法。例如，在學(xué)習(xí)《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對于25+8=？學(xué)生會使用計算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問是否還有用別的計算方法計算的同學(xué)。例如，學(xué)生說使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計算題往往會有多種計算方法，所以，教師可以以提問的方式讓學(xué)生說出更多的計算方法，并讓學(xué)生對自己的問題進(jìn)行解釋。這種提問方式不僅能夠開闊學(xué)生的眼界，同時還能夠形成學(xué)生之間的良好互動，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)本著適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問的語言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的障礙，并對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇十九
在人類早期以物換物的時代，就產(chǎn)生了展示物品的意識。隨著時代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種展示物品的意識由萌芽狀態(tài)逐漸發(fā)展成有針對性的展示銷售策略。櫥窗展示的觀念在逐漸改變，由早期商品簡單的排列展示，演進(jìn)到追求櫥窗設(shè)計的高度。在櫥窗設(shè)計理念變化的過程中，不但拓寬了櫥窗設(shè)計的思維，更新了觀念，也引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)入一個藝術(shù)與消費(fèi)的領(lǐng)域。
一、櫥窗設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
20世紀(jì)80年代末90年初，櫥窗設(shè)計走入我國的設(shè)計領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國的櫥窗設(shè)計藝術(shù)還處于歐美櫥窗設(shè)計藝術(shù)的初級階段水平，很多店面只是簡單的商品陳列，一些大品牌的櫥窗設(shè)計很多也是對國外設(shè)計師現(xiàn)成作品的翻版，無論是設(shè)計理念和相關(guān)的物質(zhì)條件都還不成熟。也有一些大城市中以年輕消費(fèi)者為主導(dǎo)的商圈或者以個性產(chǎn)品為主要商品的商家會制作一些富有個性特色的櫥窗展示。但總的來說，還是趨于簡單化，并且難以體現(xiàn)品牌文化和自己的特色。
2.櫥窗設(shè)計的概述。
櫥窗是一件藝術(shù)作品，設(shè)計師通過自身對設(shè)計的理解，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言反映設(shè)計者的人格與精神。櫥窗的設(shè)計，是一個藝術(shù)創(chuàng)作過程，設(shè)計人員憑借商店的客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)作設(shè)計具有各種風(fēng)格和藝術(shù)特色的櫥窗。每個櫥窗都有其特定的主題，設(shè)計者需要巧用布景，道具，配合燈光設(shè)計，色彩和文字的說明，營造一定的意境，烘托櫥窗的主題。
櫥窗可以通過獨(dú)特的環(huán)境，把花樣繁多的商品，經(jīng)過巧妙的組合布置，構(gòu)成富有裝飾性的貨樣群，同時配以各種形式的說明文字和裝飾文字，向顧客宣傳商品。櫥窗設(shè)計在商業(yè)空間中往往具有不可低估的作用。
櫥窗設(shè)計以其真實感和充分的暴露性，刺激顧客產(chǎn)生了解和認(rèn)識商品的欲望。它的特點(diǎn)是直接面對顧客，有強(qiáng)烈的直觀性和示范性，通過商品具體真實和形象鮮明的陳列展示，使顧客進(jìn)一步知道商品的名稱和其真實存在，并對商品的各個方面有清楚的.認(rèn)識了解。因此，櫥窗更容易引發(fā)顧客的購買興趣和購買欲望，人們把配合經(jīng)營者推銷商品的櫥窗譽(yù)為無聲的推銷員。
2.櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的意義。
我們可以看到一些大家熟知的世界知名品牌的櫥窗不斷地在更新，將公司的統(tǒng)一形象與別致的櫥窗設(shè)計相結(jié)合，共同展示在公眾的眼前。傳達(dá)著屬于自己的特色和品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)的知名度、信譽(yù)度和美譽(yù)度，同時也是一種企業(yè)文化的闡釋。為商家樹立品牌形象，給商品帶來“軟價值”的提升。櫥窗設(shè)計既是實用藝術(shù)，反映出經(jīng)濟(jì)價值，又是欣賞藝術(shù)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。櫥窗設(shè)計源于商業(yè)的需要，又服從于商業(yè)的需要，其藝術(shù)性最終還是為它的商業(yè)性服務(wù)的。它是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。所以，櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的整體發(fā)展和提升有著重要的意義。
3.櫥窗設(shè)計原則與要求。
櫥窗設(shè)計切忌千篇一律、沒有特色。造型要反映出本店的風(fēng)格，經(jīng)營商品的特點(diǎn)。櫥窗展示是一門造型藝術(shù)，商品的大小、方圓、輕重各異，如何進(jìn)行排列組合，分布空間，都要圍繞展示目的和主題以及消費(fèi)者的喜好等因素來考慮，以構(gòu)造出形象新穎、引人入勝的櫥窗造型。
櫥窗設(shè)計必須遵循平衡、立體化、多樣化和色彩有序的原則。按照平衡的原則來布置商品，可以傳遞一致性的視覺效果；按照立體化原則，可使整個陳列面具有立體感和深淺錯落的空間效果；按照多樣化原則，可使消費(fèi)者獲得趣味性視覺享受，產(chǎn)生購買欲望；按照色彩有序的原則，可使整個賣場主題鮮明，給人以井然有序的視覺效果和強(qiáng)烈的沖擊力。就基本要求而言，櫥窗設(shè)計必須反映商品的特色，使消費(fèi)者看后感興趣繼而產(chǎn)生購買欲望。商品的放置應(yīng)具有協(xié)調(diào)感，并通過順序、層次、形狀、色彩、燈光等表現(xiàn)出明確的訴求主題，使其整體形象具有較高的藝術(shù)品位和欣賞價值。櫥窗設(shè)計還要具有一定的美感，使其發(fā)揮藝術(shù)品陳列室的作用，通過對展示產(chǎn)品進(jìn)行合理搭配來表現(xiàn)商品之美。
三、發(fā)展櫥窗設(shè)計新思路。
和發(fā)達(dá)國家相比，不難發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計觀念、設(shè)計水平并未得到較好地發(fā)展，已經(jīng)處于停滯狀態(tài)。這種停滯也許是一種后退。對櫥窗設(shè)計的忽視，使我們與發(fā)達(dá)國家的設(shè)計水平越來越遠(yuǎn)，也影響了城市環(huán)境的建設(shè)和商品的銷售。因此，拯救中國商業(yè)櫥窗已迫在眉睫。應(yīng)該怎樣才能有效地促進(jìn)櫥窗設(shè)計的發(fā)展，使這方寸之地能發(fā)揮它應(yīng)有的作用？這將成為城市規(guī)劃決策人士、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師、廣告設(shè)計師以及商家共同面臨的課題。
1.重視櫥窗設(shè)計。
近兩年來，各大中城市都已意識到城市環(huán)境美化、亮化對整個城市的影響，在最開始的城市商業(yè)環(huán)境設(shè)計、商業(yè)街的規(guī)劃時，規(guī)劃設(shè)計部門以及相關(guān)的決策部門應(yīng)該把臨街的櫥窗作為商業(yè)環(huán)境的重要因素之一。因此，在對商業(yè)街作整體設(shè)計時，應(yīng)該把櫥窗看成是街道的裝飾。另一方面，室內(nèi)設(shè)計師在對商店及店面裝修時，也不應(yīng)該忽視櫥窗所特有的功能。展示櫥窗是店內(nèi)視覺的延伸，其設(shè)計應(yīng)有較高的完整性，它能傳達(dá)視覺上的連續(xù)性。櫥窗也是店面的廣告，要保留櫥窗所應(yīng)有的空間位置，將櫥窗作為設(shè)計重點(diǎn)，使其產(chǎn)生美化街景、美化店面、促進(jìn)營銷的目的。此外，我國各藝術(shù)院校應(yīng)該增設(shè)櫥窗設(shè)計課程。在教學(xué)期間，可與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)部門合作將學(xué)生的櫥窗設(shè)計作業(yè)實現(xiàn)于街頭櫥窗中，以提高學(xué)生設(shè)計能力和動手能力。
2.開展櫥窗展評與交流。
在商業(yè)展示設(shè)計行業(yè)可通過藝術(shù)院?；蛐袠I(yè)協(xié)會組織全國性或地區(qū)性年度櫥窗展示評比活動。一年一次的櫥窗展示會通過專題研討、展示評比、專家講座等形式給各設(shè)計師提供一個交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也促進(jìn)了櫥窗設(shè)計專業(yè)水平的提高。通過展示會，能涌現(xiàn)出一批杰出的設(shè)計師和優(yōu)秀的設(shè)計作品。每年或每兩年出一本能體現(xiàn)中國一流設(shè)計水準(zhǔn)的櫥窗設(shè)計年鑒，這對于我國積累豐富的專業(yè)資料，提高整個櫥窗設(shè)計水平有很大的推動作用。
四、結(jié)語。
櫥窗的設(shè)計要求設(shè)計師首先是一名好顧客，能接受新的消費(fèi)觀念；設(shè)計師還應(yīng)了解所經(jīng)銷的品牌特性、銷售對象、經(jīng)營理念。因此，在設(shè)計上應(yīng)該有超前意識，引領(lǐng)時尚，能預(yù)測未來消費(fèi)走勢并體規(guī)在設(shè)計中，從而帶動消費(fèi)者更新觀念，提高欣賞水平。希望中國未來的櫥窗設(shè)計思潮正朝更加人文、更加人性化的方向發(fā)展，豐富、點(diǎn)綴著我們的生活。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十
（湖南省衡陽縣清平中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)是初中教學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它對學(xué)生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)是十分必要的。對于初中生來說，善于應(yīng)用頓悟原則，讓他們在數(shù)學(xué)知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好方法，這種教學(xué)方式對于提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果是十分有效的。對數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟進(jìn)行分析，并探討如何有效地加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；頓悟；直覺思維。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟是指在教學(xué)或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學(xué)環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程應(yīng)該是創(chuàng)造性思維的教學(xué)過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學(xué)的作用，保證師生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進(jìn)步，國家及社會對初中數(shù)學(xué)教學(xué)也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的'質(zhì)量，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進(jìn)初中生的數(shù)學(xué)頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學(xué)語言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強(qiáng)調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做題時，有時候并不需要應(yīng)用嚴(yán)格的邏輯思維進(jìn)行思考，就能得出正確的答案。學(xué)生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學(xué)問題的方式就是學(xué)生對數(shù)學(xué)語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學(xué)讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學(xué)語言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學(xué)生的主動性，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的過程。
在進(jìn)行教學(xué)活動時，教學(xué)效果的好壞在很大程度上都取決于學(xué)生的主動性和興趣，如果學(xué)生能很好地參與到教學(xué)中，其教學(xué)效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式過于強(qiáng)調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的興趣和主體性地位，因此，其教學(xué)很難保證顧及到每個學(xué)生的需要。但是在初中數(shù)學(xué)中合理地應(yīng)用頓悟教學(xué)，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的主動性，保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國教育改革的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不再是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)形式與方法往往很難達(dá)到這一目標(biāo)，而頓悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信。
興趣是學(xué)習(xí)的動力，只有初中生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學(xué)中充分地發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，并進(jìn)一步推進(jìn)頓悟教學(xué)的進(jìn)行。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中我們還應(yīng)該經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵，使其能擁有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，以便數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中能大膽地作出假設(shè)，并解決問題。
2.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)的意境，鼓勵學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中大膽進(jìn)行猜想。
頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟，首先，我們就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為初中生的數(shù)學(xué)頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學(xué)生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學(xué)理論知識的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學(xué)生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該注意學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨(dú)立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地運(yùn)用頓悟教學(xué)原則是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十一
對于初中學(xué)生而言，物理是一門相對較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學(xué)實效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面入手：
1.課堂教學(xué)新課的`引入。
課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實際內(nèi)容和特點(diǎn)以及已學(xué)的物理知識點(diǎn)做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強(qiáng)力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.從一個知識點(diǎn)到另一個知識點(diǎn)的過渡。
課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個知識點(diǎn)就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點(diǎn)后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“功”的知識后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡單機(jī)械可以省力，那么有沒有機(jī)械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機(jī)械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點(diǎn)的探究。
3.知識點(diǎn)和練習(xí)題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學(xué)習(xí)物理也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，練習(xí)恰當(dāng)可以使學(xué)生將所學(xué)的知識點(diǎn)掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點(diǎn)、一個公式后，立即穿插兩個試題進(jìn)行及時的練習(xí)鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習(xí)題練習(xí)。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識進(jìn)行靈活運(yùn)用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標(biāo)告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學(xué)會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學(xué)以致用。
總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十二
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學(xué)習(xí)活動的開展,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長期以來人們只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認(rèn)識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結(jié)合。
心理學(xué)的研究告訴我們:人的認(rèn)識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認(rèn)識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生的熱愛上,教師熱愛學(xué)生,學(xué)生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達(dá)到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進(jìn)行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識都是借助生物學(xué)科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術(shù)中的一字長蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣師生的心理活動才能達(dá)到最佳結(jié)合。
二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。
俗話說“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點(diǎn)子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點(diǎn),突破難點(diǎn),解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識既有它的階段獨(dú)立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問,學(xué)生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對這樣的問題設(shè)問,引導(dǎo)學(xué)生動腦筋、想問題,準(zhǔn)確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認(rèn)識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應(yīng)設(shè)問復(fù)習(xí)有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點(diǎn),允許和鼓勵他們質(zhì)疑問難。當(dāng)質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設(shè)計鍛煉學(xué)生思維的過程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認(rèn)識得到強(qiáng)化,把正確的認(rèn)識鞏固起來?？傊?教師這種設(shè)疑----鼓勵質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學(xué)生動腦、動口、動手最佳結(jié)合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之?！比~老的論述對我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)等,重點(diǎn),就是指在知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問題和內(nèi)容;疑點(diǎn),是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點(diǎn),是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時,教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點(diǎn)進(jìn)行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準(zhǔn)確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學(xué)生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實驗、做練習(xí)題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進(jìn)行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。
學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學(xué)活動,每設(shè)計一項活動,教師要研究各類學(xué)生的智能類型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進(jìn)行過程中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想。總之,教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進(jìn),步步深入,把握好思維的方向和類別的時機(jī),不斷地引導(dǎo)學(xué)生開拓新的思路,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機(jī)結(jié)合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
論平面設(shè)計中的留白藝術(shù)論文篇二十三
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂教學(xué)中主要是以教學(xué)大綱為主要參考和依照，課堂的教學(xué)方式主要以教師對教材進(jìn)行講解、學(xué)生被動接受知識為主，教師很少或是根本不會創(chuàng)設(shè)一些與教學(xué)大綱不同的情境，教學(xué)過程死板、僵化、乏味。而新課程教學(xué)改革從以人為本、回歸生活、注重學(xué)生全面發(fā)展的全新教學(xué)理念出發(fā)，對教學(xué)過程的情境創(chuàng)設(shè)提出了更高要求。教學(xué)情境主要是指教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的具體情況，利用多種不同的方式來調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性與課堂氛圍，讓學(xué)生實現(xiàn)對課堂教學(xué)內(nèi)容更好的掌握情況。它是一種以學(xué)生為主體的，并且教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并最終作用于學(xué)生、讓學(xué)生對具體的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定反應(yīng)的教學(xué)方法，對有效提高學(xué)生們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)成果具有一定的推動作用。
鑒于數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對提高數(shù)學(xué)的教學(xué)成果具有如此重要的作用，數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中就更要努力運(yùn)用好這一教學(xué)方法，合理有效地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，掌握好情境創(chuàng)設(shè)這門教學(xué)藝術(shù)。
1.利用數(shù)學(xué)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。
數(shù)學(xué)教師在教學(xué)開始之前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，預(yù)設(shè)出一些精巧、新穎、具有一定目的性和趣味性的數(shù)學(xué)問題；進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師要挑選恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，根據(jù)課程教學(xué)的需要提出一些旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知能力、探索能力的問題，測試學(xué)生們對課堂知識的理解與掌握能力。
2.用數(shù)學(xué)史故事創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)是一門有著悠久發(fā)展歷史的學(xué)科，在其發(fā)展與演變過程中，發(fā)生了許多有趣或有一定紀(jì)念價值的事件，甚至許多數(shù)學(xué)定理的名稱就是一段有趣的故事，這為數(shù)學(xué)教師進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)提供了大量依據(jù)。數(shù)學(xué)教師可以充分利用這些數(shù)學(xué)歷史故事來進(jìn)行數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這種情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生們對數(shù)學(xué)的理解與認(rèn)識，還能開闊學(xué)生們的視野，提高學(xué)生們對數(shù)學(xué)知識的研究興趣，鍛煉他們的邏輯思維能力。
3.利用數(shù)學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一種十分理性而規(guī)范的學(xué)科，但是其內(nèi)容中也不乏形象有趣的知識。例如數(shù)學(xué)中就存在大量的數(shù)學(xué)平面與空間圖形，這些圖形的變化與特性不僅十分多樣、靈動，并且蘊(yùn)涵著深厚的數(shù)學(xué)原理，是十分有趣的一項知識內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主要特點(diǎn)是喜歡親自動手實踐，對未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索。因此，數(shù)學(xué)教師在講授和空間圖形有關(guān)的'知識時，不妨使用數(shù)學(xué)實驗的辦法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。比如在數(shù)學(xué)教師在講“等高、等半徑的圓柱體和圓錐體體積”時，就可以通過將裝入兩個等半徑、等高的圓柱體與圓錐體里的沙土重量進(jìn)行比較，得出相應(yīng)的數(shù)學(xué)結(jié)論。
三、結(jié)語。
在我國教育體制改革不斷深化的過程中，情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法被教師們廣泛運(yùn)用，并為進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平與學(xué)生們的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了極大的推動作用。數(shù)學(xué)作為在教育內(nèi)容中占有重要地位的學(xué)科，在實際教學(xué)過程的開展中具有較大難度，很難調(diào)動起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的積極性。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，提高數(shù)學(xué)教師對情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的掌握與運(yùn)用，對于有效提高我國數(shù)學(xué)教學(xué)水平具有重要的意義。