自然景觀是人們與大自然相互交融的載體，它能夠給予我們力量和靈感。如何做一個更好的職場人，提升自己的職業(yè)能力呢？以下是小編為大家整理的劇本片段，可以讓您了解到不同戲劇作品的風格和魅力。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇一
每一個時代都有自己特有的文**流，文學是時代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學創(chuàng)作風格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構文學思潮史對我國的文學發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學思潮史持續(xù)發(fā)展，相關者在構建的時候，必須尊重文學作品本身，在充分考慮時代特點的基礎上，科學的把握作者生活的社會環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學思潮史進行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學作品本身”的模式，文學思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進性。然而正是這種“先進因素”的存在導致現(xiàn)當代文學思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學思潮史敘述基礎上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴重的限制了中國現(xiàn)當代文學思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因為編寫文學思潮史的作者基本上都是文學史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學作品、文學創(chuàng)造理論，正是這些思維主導了他們的編著思想，使他們認為文學主體與文學形式是構成文學創(chuàng)造思想的兩個因素，文學形式存在的意義就是服務于文學創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學史家在編著文學思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀文學界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學史”的運動，然而效果卻并不盡如人意，新的文學思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風格地位出發(fā)討論。20世紀早期，學者們在研究文學思潮的時候總是習慣于將“作品作者”當成重點，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點、個性難以展現(xiàn)，文學思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的關注點應被放在文學作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時，應以小說的藝術成就為始論點，將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當時中國的`社會現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學思潮。傳統(tǒng)的文學思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點在于條理清晰，脈絡清楚，方便人們快速的查找相對應的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序，因而極易導致社會史與文學思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬褪觥?。因此，在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，著作人應立足于宏觀角度，分類文學思潮，使得文學思潮能夠形成“塊狀結(jié)構”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當代文學思潮史應從追求作品的美學價值以及感性價值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構建出完整的、科學的中國現(xiàn)當代文學思潮史。
3。兼顧各種思潮重構中國現(xiàn)當代文學思潮。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史需要兼顧文學發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應的敘述張力。在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應將研究的重點放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當代文學思潮史，而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當代文學思潮史。
4。打破文學研究中慣用的文學史概念。雖然慣用的文學史概念與文學史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應以全面了解現(xiàn)有的文學思潮史概念體系為出發(fā)點，充分考慮時代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當代文學思潮史的構建離不開敢于打破現(xiàn)有文學史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學思潮史的流行線索，也才能實現(xiàn)重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的目標。
參考文獻：
現(xiàn)當代文學思潮論文篇二
在過去相當長的一段時間內(nèi),中國現(xiàn)當代文學思想史的建構沒有把重心放在創(chuàng)作思潮上,同時中國現(xiàn)當代文學思想史的建構以作家或流派為依據(jù),從能夠創(chuàng)作作品的作家出發(fā),來對作者的寫作風格、作品文本進行研究。雖然也有一些研究者指出要以作品的文本為基礎,但是他們沒有擺脫“作家”的束縛。在重建中國現(xiàn)當代文學思想史的過程中,我們要將文本看作一個相對獨立的對象來進行研究,勇于拋棄文學團體、流派以及作家本身的影響,打破作家在文學研究中對文本的奴役,努力地反思和清理傳統(tǒng)文學研究中出現(xiàn)的一些詬病。此外,在文本得到解放之后,文本獲得了一個相對獨立但又不孤立的地位,它不會單純地依附作者,同時又與作者保持相互的聯(lián)系,他們是一種相互獨立卻又不能割舍的有機結(jié)合關系,思潮的重構就是要向著讓文本自主呈現(xiàn)自身意義的方向前進。
2.對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。
每一種思潮都有自己的歷史邏輯,是一種歷史性的流變。在傳統(tǒng)的文學思潮史的研究著作中,常常是以時間為線索展開研究的,這樣的研究線索使文學“思潮”橫向看條理清晰,縱向看脈絡明確。但是這種研究方法也存在著很大的局限,利用時間為線索容易受到社會史的規(guī)訓,在文學研究中,研究者對時間的概念經(jīng)常被當時重大的歷史事件所約束,與社會歷史事件很難割舍,最終的結(jié)果將是文學作品被納入社會變遷之中,并且受到社會事件的規(guī)訓,使“文學思潮史”變?yōu)槟撤N社會思潮史。為了避免以上所述問題的發(fā)生,我們在進行文學研究時,必須破除這種以時間為線索的研究方法,對文學思潮進行分類,需要指出的是這種分類是文學思潮本身的分類。運用這種分類,使文本的整體結(jié)構專題化,有利于使屬于某個專題的文學思潮,按照自身的內(nèi)在邏輯走向清晰地論述,避免了社會思想的大量入侵。
我們在重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的第二條途徑中提到要對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。我們將文學思潮大致可以分為三類:“社會/革命文學思潮”、“人性/啟蒙文學思潮”、“審美/感性文學思潮”,在對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構中,要兼顧這三種思潮,形成一種相互補充的發(fā)展態(tài)勢、一種相互呼應的敘述張力。此外,要對思潮史的總體架構進行去時間化,需要采取一種“互見性”的總體敘述模式,為思潮史重構提供一種新的整體化模式。同時,去時間化并不意味著完全拋棄時間概念,它只是總體上的,而在具體的文學思潮敘述中,依然要強調(diào)和突出時間意識。使文本自身按照線性時間自主地呈現(xiàn)思潮流變,才是我們所追求的中國現(xiàn)當代文學思潮史。
結(jié)語。
21世紀對于中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展既是一個挑戰(zhàn)期,也是一個機遇期。它在經(jīng)歷了漫長的封建制度統(tǒng)治之后,思想負載非常沉重的同時,又受到了來自西方思想的影響,讓人難以適從。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,要充分地發(fā)揮文學創(chuàng)作思潮的主體作用,無論是何種問題,只要是在共時性上創(chuàng)作思潮一致,我們就應該把它歸結(jié)為同一種思潮。同時,我們要將打破問題限制看作是一種思潮的流變,只有勇于擺脫問題的束縛,才能回歸到文學思潮史的本位。我們要回歸文本,從創(chuàng)作者的角度來探索文學思潮的傾向,尊重文本所包含的內(nèi)在邏輯,不對作品進行過度的品評。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史就是要充分地體現(xiàn)出文學文本自身內(nèi)在的流變。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇三
一千個人眼里有一千個哈姆雷特，一千個人眼里有一千部中國千年史。
做并購久了，每讀史書，難免愛屋及烏，從專業(yè)角度做一些思考。中國正在上演西方的百年并購史，也正在創(chuàng)造中國的并購時代，在中國資本市場搏殺若干年，雞零狗碎的做了一些并購，在驚心動魄的并購爭奪中既飽嘗了刀光劍影的冷艷，也體會到了兒女情長的悵惘。
從并購的視角看，中國5000年的朝代更替史，無非是一部并購史。朝代的更替，無非是通過“惡意收購”，奪取“控制權”，改組管理層的翻版而已。
春秋戰(zhàn)國大并購。
并購，到春秋晚期，剩下了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，即戰(zhàn)國七雄也，形成了經(jīng)濟學上“寡頭競爭”的均衡態(tài)勢。
七雄不是終點，競爭永不停息。
為了自強圖存，七國之間的“收購”與“反收購”戰(zhàn)從未消停。時世造英雄，春秋戰(zhàn)國，并購的硝煙烽起，還有一個重要的原因，那就是并購的中介機構——職業(yè)投資銀行家——謀士的興起，雞鳴狗盜的.孟嘗君、義薄云天的信陵君、善于攪局的平原君、博學善辨的春申君，戰(zhàn)國“四公子”脫穎而出，在亂世的舞臺上華山論劍，大顯身手。特別需要指出的是，在戰(zhàn)國時代的并購戰(zhàn)中，最有名的就是運用了現(xiàn)代并購中的“一致行動人”計劃，蘇秦的“合縱”，張儀的“連橫”，都是最早采用“一致行動人”戰(zhàn)術的鼻祖，他們都是當時的并購高手。
七雄爭霸的結(jié)果，是秦國的異軍突起，通過商鞅變法，兵強馬壯，最后發(fā)出“全面收購要約”，吞并了六國，通過文字整合、管理整合、貨幣整合等措施，實現(xiàn)了并購的協(xié)同效應。
中的“尋找白衣騎士”計劃，而“毒丸計劃”等反收購策略，在三國赤壁的古戰(zhàn)場上更是比比皆是，令人嘆為觀止。成君憶的一部《水煮三國》雖非專談并購，但已經(jīng)將其中的精髓一網(wǎng)打盡，不再做雕尾續(xù)狗之舉。
李自成：并購后整合失敗的典型代表。
至明末清初，1644年。這一年，中國歷史上出現(xiàn)了了三個皇帝：大順的李自成，明朝的末代皇帝崇禎和大清的順治。在李自成稱帝的7天后，率領百萬大軍出西安，渡黃河，分兵兩路長驅(qū)北京，在太監(jiān)反戈一擊的情況下，崇禎皇帝被迫“以發(fā)掩面”，自縊煤山，李自成并購了大明王朝。李自成在中國并購史上的最大價值在于他在并購后的整合方面的教訓實在深刻。進北京后，給官兵放假三天，燒殺搶掠，把那些愿意歸順的明朝遺老殺得殺，搶得搶，更致命的是，在吳三桂愿意歸順的情況下，部下劉宗敏搶走了吳的愛妾陳圓圓，致使吳“沖冠一怒為紅顏”，歷史在這一刻因為一個女人的命運而發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)。本來處于最不利形勢的多爾袞大喜過望，對于吳的歸降，表現(xiàn)了極大的政治謀略和“整合”藝術，給其“金色降落傘”——封王，給其借兵，三軍“俱縞素”，殺入山海關，把李自成趕出了北京城。
姓王便成了危害滿清政權的最大隱患，從康熙朝開始，果斷“剝離不良資產(chǎn)”，讓吳三桂等人遠赴云南等邊陲，并通過數(shù)年的戰(zhàn)爭平定了“三王之亂”，整合成功。
毛主席是個并購高手。
說到整合的藝術，不能不提毛主席。毛主席是大救星，是舵手，是導師（不是博士生導師），這個已是公論，無需我去空費口舌。毛主席的一生，是革命的一生，也是并購的一生。對于治大國若烹小鮮的主席而言，并購這些雕蟲小技在他老人家的戎馬一生中運用得爐火純青，獨孤求敗。
毛主席是個卓越的并購高手。從他老人家1924年在長沙發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”開始，他揭開了中國革命史上最精彩的并購篇章。1927年，秋收起義失敗之后，毛帶領他的部隊到達井岡山。井岡山上當時已經(jīng)被袁文才和王佐占據(jù)，毛通過“善意收購”，帶領部隊上了井岡山，建立了自己的第一個根據(jù)地。1928年，朱德領導的南昌起義的部隊也到達井岡山，和毛的部隊會合。1930年，井岡山的老當家袁文才和王佐被“錯殺”。
功，但起碼不算失敗。合并后的迅速分裂是眾所周知的，但紅四方面軍的分裂并沒有持續(xù)多久，這體現(xiàn)了毛的極端高超之處。紅四方面軍在后來的“西征”中全軍覆沒，張國燾也離開了延安，是否屬于“剝離不良資產(chǎn)”之舉，也是個歷史的迷，這是后話。
在毛主席的并購中，最精彩的當屬進軍陜北。當時，中央紅軍幾乎陷入絕境，不知何處落腳的情況下，聽說“陜北出了個劉志丹”。在中央紅軍去陜北之前，劉志丹在陜北可謂聲名遠揚，陜北當時有民歌：“正月里，是新年，陜北出了個劉志丹；劉志丹來是清官，他帶上隊伍上橫山，一心要共產(chǎn)……”。1936年4月，劉志丹率部隊東征，在山西中陽縣三交鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中光榮犧牲，時年34歲。后來，一首東方紅在陜北唱響：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……?？梢哉f，毛主席帶領中央紅軍到陜北，奠定了以后奪取全國政權的基礎，所以，對于劉志丹的貢獻，毛是很肯定的。在劉死后，毛為他題碑：“群眾領袖，民族英雄?！敝芏鱽頌樗}詞：“上下五千年，英雄萬萬千；人民的英雄，要數(shù)劉志丹。”
在毛主席的并購中，最關鍵的并購是抗戰(zhàn)勝利后派林彪進入東北，這在毛主席一生的所有“并購”中屬于最關鍵性的一步。當時，中共派大批干部分別自山東的煙臺渡海，及察哈爾、熱河兩省由陸地進入東北，由林彪、高崗督導，在佳木斯建立訓練中心，在日本投降后，吸引了數(shù)十萬的偽軍加盟，這為以后三大戰(zhàn)役的勝利和林彪入關都打下了一個最關鍵的基礎。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇四
論文摘要：納稅服務是稅收管理發(fā)展到一定水平，服務主體為滿足服務對象履行納稅義務和行使稅收權利的需要而形成的稅收行政行為，是現(xiàn)代稅收管理的基礎性工作，也是當前深化征管體制改革的關鍵環(huán)節(jié)。
因此探究我國目前納稅服務存在的問題，健全我國納稅服務體系對于提高我國稅收征管工作質(zhì)量有著重要的意義。
而且是稅務部門自身所固有的、本質(zhì)的責任和義務，是稅務系統(tǒng)精神文明建設、稅收文化建設的重要內(nèi)容，是建設良好的稅收環(huán)境，融洽稅收征納關系，提高稅收征管效率的良好途徑，也是構建“誠信稅務”、“服務型機關”的必然要求。
一、我國目前納稅服務存在的問題。
(一)服務缺位與越位，服務與管理脫節(jié)。
服務缺位是指因稅務機關執(zhí)法不到位或者程序不規(guī)范，手續(xù)繁雜，致使納稅人合法權益難以得到切實保障或承受不應有的人力、物力和精神上的負擔。
主要表現(xiàn)在：因稅務人員素質(zhì)不高，辦事效率低下導致納稅人為辦理同一納稅事項而多次往返，久拖不決;因稅收工作流程不規(guī)范，存在程序繁雜、手續(xù)繁瑣、票表過多的問題，加重了納稅人的負擔，增加稅收成本;因稅收政策不完善影響各種優(yōu)惠政策的落實;因稅收法制不完備，使納稅人不能享受同等的國民待遇。
服務越位是指超越法律規(guī)定的義務范疇，越權提供不合法的“服務”，以及將不屬于納稅服務范疇的內(nèi)容作為納稅服務提供給納稅人。
如有的稅務部門仍然存在擅自減免稅或擴大稅收優(yōu)惠范圍的現(xiàn)象。
服務加管理是現(xiàn)代稅收的管理方式，但二者并不是簡單的相加，服務與管理不是分裂的，而是作為統(tǒng)一的整體相互滲透、相互補充、相互促進。
在實際工作中往往將管理(執(zhí)法)與服務對立起來，一提到管理就忽視為納稅人的服務，容易發(fā)生侵犯納稅人權利的情況。
一提到服務就弱化管理，導致“疏于管理、淡化責任”情況的發(fā)生。
(二)納稅服務信息化程度低。
稅收信息化是將現(xiàn)代信息技術廣泛應用于稅務管理與服務中，深度開發(fā)利用信息資源，提高管理與服務水平，并由此推動稅務部門業(yè)務重組、流程再造，進而推進稅務管理現(xiàn)代化建設的綜合過程。
目前在稅收信息化建設中存在一些誤區(qū)：一是重技術輕管理。
許多部門熱衷于購買高檔的硬件設備，盲目開發(fā)軟件，而對整個業(yè)務系統(tǒng)性研究不夠，沒有創(chuàng)新管理方式、優(yōu)化業(yè)務流程和組織結(jié)構，結(jié)果只是利用現(xiàn)代化的技術手段去重復、模仿傳統(tǒng)的業(yè)務處理流程，沒有有效地利用信息資源。
二是重系統(tǒng)本身的應用，輕數(shù)據(jù)資源的管理利用。
有的地方更多地是以信息系統(tǒng)來替代手工操作，卻對數(shù)據(jù)資源管理和信息資源的有效挖掘和利用重視不足。
三是輕視信息資源整合及一體化建設。
現(xiàn)階段的稅收信息化建設已經(jīng)涵蓋了從征管到行政管理、輔助決策等各個方面，但這些部分的信息化建設仍然是各自為政，信息資源沒有實現(xiàn)充分共享，沒有形成合力。
(三)納稅服務的社會化程度低。
我國當前的納稅服務主要是由稅務部門來提供，納稅人辦理涉稅事務主要直接面對的還是稅務部門。
如上所述稅務部門的信息化程度較低，集中處理信息，為納稅人提供多層次、全方位納稅服務的能力有限，對于諸多日常的稅收征收管理工作仍然需要通過辦稅服務大廳的形式，對納稅人實施傳統(tǒng)的面對面的管理與服務。
另外，經(jīng)濟社會尚未發(fā)展到相當水平，對社會化納稅服務的需求不足，缺乏推動納稅服務社會化發(fā)展的外部動力。
社會中介服務機構市場化程度不足，其發(fā)展和競爭不充分，所提供的有償納稅服務對納稅人缺乏吸引力。
二、優(yōu)化我國納稅服務的對策。
(一)服務要求制度化。
控告和檢舉權、要求回避權、請求國家賠償權、委托稅務代理權、索取完稅憑證權等能夠落到實處，保障其合法權益。
在此基礎上，制定統(tǒng)一的納稅服務制度，形成實際的、剛性的工作標準。
實行考核評價機制，量化納稅服務工作，在內(nèi)部考核的基礎上，征詢納稅人的滿意程度，加強監(jiān)督考核，切實規(guī)范服務行為。
(二)服務手段信息化。
通過加快稅務信息化建設，構建納稅服務信息化平臺，降低稅收成本，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)服務。
在信息化建設方面一是完善納稅服務的公共服務平臺，以12366服務熱線、電子稅務網(wǎng)絡為載體，運用網(wǎng)上電子申報系統(tǒng)、網(wǎng)上稅務局信息管理等系統(tǒng)，為納稅人提供全方位、功能強大的多元化、個性化、開放式的納稅服務。
二是完善稅收管理平臺，推廣運用納稅申報電子信息采集系統(tǒng)、發(fā)票管理系統(tǒng)、一般納稅人認定管理系統(tǒng)、增值稅納稅評估管理、計算機稽核、協(xié)查等管理系統(tǒng)，實現(xiàn)稅務管理信息系統(tǒng)的一體化，提高工作效率，節(jié)約納稅人納稅成本。
三是完善信息交換平臺，推進稅庫銀企的一體化建設，拓寬申報繳稅渠道，實現(xiàn)部門間信息共享，提高管理和服務效率。
(三)服務過程社會化。
一是充分發(fā)揮稅務代理的作用，把稅務代理作為納稅服務的延伸加以鼓勵和引導。
二是得到全社會的支持和配合，建立起一個全社會的納稅服務網(wǎng)絡，更好地提高服務質(zhì)量和實效，從而提高納稅人對稅法的自覺遵從度，保證國家的稅收權益。
此外，優(yōu)化納稅服務還要求服務內(nèi)容的系統(tǒng)化。
主要包括稅收環(huán)境服務、稅收信息咨詢服務、程序性服務、救濟服務等四個環(huán)節(jié)的'內(nèi)容。
納稅服務是整個社會公共服務系統(tǒng)的一部分。
優(yōu)化納稅服務是一項涉及多方面的長期工程。
稅務部門作為優(yōu)化工作的主體，應做出科學合理的規(guī)劃，并遵循預定的目標和相關原則，不斷改進和完善納稅服務的內(nèi)容和措施，維護納稅人的合法權益，提高稅收工作效率。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇五
摘要：當前，伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，文化領域也呈現(xiàn)出來了多元化的發(fā)展趨勢，就中國文學發(fā)展現(xiàn)狀而言，在對于外來文學進行引入的同時，本土文學也得到了更強的生命力。然而，從另一個層面上來看，當前我國文學商業(yè)化的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，不僅存在著比較諸多抄襲情況，還存在著對于傳統(tǒng)文學的輕視。因此，對于中國現(xiàn)當代文學進行研究，能夠更為深刻地認識我國傳統(tǒng)文化與價值觀，促進中國文學良性發(fā)展。
(一)促進中國文學實現(xiàn)全球化發(fā)展。
從發(fā)展歷程上來看，中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展是從上世紀初期開始的，雖然發(fā)展時間并不長，但是其在整個中國文學發(fā)展歷史當中有著不容忽視的重要地位。在中國現(xiàn)當代文學當中，蘊含著每一種思想潮流，由于受到西方文學的影響，其中還存在著浪漫主義和現(xiàn)代主義等元素，實現(xiàn)了真正的多樣化發(fā)展。從某種程度上來說，這是文學西方化的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象之下，作者也擅長在作品當中揭示相應的社會矛盾，進而反應出來社會百態(tài)。西方文化對于我國現(xiàn)當代文學的影響非常深刻，所以也必然會或多或少影響到當今社會對于現(xiàn)當代文化的理解。所以，通過針對中國現(xiàn)當代文學的研究，會通過文學看到整個社會的狀態(tài)，進而對于文學的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。
(二)文學自身發(fā)展的必然需要。
從實踐經(jīng)驗來看，如果文學能夠始終保持一個相對獨立的姿態(tài)，那么文學本身的.自然形態(tài)就會更加突出以下。相反，如果文學并不能夠?qū)崿F(xiàn)獨立發(fā)展，那么就會受到來自于政治、軍事等諸多方面的影響，這樣一來，其中的觀念形態(tài)也就會愈發(fā)明顯。當前，我國對于中國現(xiàn)當代文學的研究處于后者這樣一個階段。事實上，從中國現(xiàn)當代文學本身來看，其發(fā)展過程當中就已經(jīng)受到了其他因素的影響，譬如說社會發(fā)展進程出現(xiàn)“大躍進”的時候，文學必然不能夠按部就班的發(fā)展。而恰恰因為如此，其變得更加具有時代特色。對于現(xiàn)當代文學的研究，很大一方面也是希望找到其發(fā)展規(guī)律，將其放置在時代背景之下研究，為后世發(fā)展奠定基礎。
(一)從邏輯的視角進行原始資料的挖掘。
不得不承認，當前我國很多現(xiàn)當代文學的相關史料都是存在著問題的，并且由于文壇上存在著恩怨，關于這些文壇恩怨恩怨的資料，絕大多數(shù)都是立足于不同的立場來進行表達，，關于這一點，從樓適夷和夏衍圍繞馮雪峰的歷史問題展開爭論當中都能夠看出來?；诖?，我們在針對現(xiàn)當代文學進行分析的過程當中，一旦涉及到史料方面的引用或者是參考借鑒，那么應該盡量站在客觀地角度上來進行分析，而不是過多的依賴于個人的想法或情感。值得一提的是，文學研究與分析過程當中，會涉及到或多或少的邏輯建構，所以需要更為注重審美的核心位置，盡可能避免受到其他因素的影響。在現(xiàn)當代文學誕生初期，我國在關于文學研究的過程當中，更多的學者會以考據(jù)和批判的視角來進行文學闡述與分析，原因所在是當時已經(jīng)存在著學者意識到傳統(tǒng)文學當中存在著不足。文學發(fā)展到今天，關于現(xiàn)當代文學的研究，有的時候會被注入了牽強附會，或者是道聽途書的命名，因此，怎樣在當前的現(xiàn)實情境之下，對于自己的文學觀點進行客觀地闡述是極為重要的。如何注意史料和邏輯建構之間的聯(lián)系，從而站在更為理智的角度上對于資料進行挖掘。
(二)堅持整體與部分的統(tǒng)一。
關于文學研究的過程當中，不僅要融入歷史學科的元素，還需要參考審美學科的元素。就文學本身來說，其實人類精神文化活動的重要產(chǎn)物，又和其他學科之間有著極其重要的聯(lián)系。存在一部分學者在研究的過程當中，目光過于局限，單純針對局部，或者是根據(jù)一部作品來反應一個時期文學的狀態(tài)。更多的是需要從整體的角度出發(fā)，站在一個全面的視角上來分析相應的作品。從另一個層面上來講，只有真正明確局部與整體之間的關系，才能夠在對于文學作品進行分析的時候，找到一個相對準確地定位。在西方文學研究思想當中，普遍認為，將文學放在一個整體中進行研究，并且這個整體并非一成不變，它會伴隨著社會的前進與發(fā)展而不斷進步。這種觀點對于我國現(xiàn)當代文學的分析也有著極為重要的影響。尤其是從近幾年文學批評領域來看，其作用是很明顯的。但是，由于商業(yè)化趨勢的影響不斷明顯，使得在一段時間內(nèi)，逐漸陷入到一個階段化的狀態(tài)。所以，注重整體與部分的統(tǒng)一，是希望能夠在最大程度上保證整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是為了避免社會原因所帶來的文學不良發(fā)展。
(三)增強美學在作品鑒賞與分析中的作用。
美學與文學之間的關聯(lián)性較大，尤其是在文學作品的分析與鑒賞過程當中，美學的作用不容小覷。眾所周知，由于社會認知不同，不同的讀者對于現(xiàn)當代文學的審美視角也必然存在著明顯的差異。在這種差異之下，原本呈現(xiàn)出來靜態(tài)特征的文字，也能夠流露出來一種動態(tài)的美感。在傳統(tǒng)的文學分析當中，很多時候都難以充分重視起來美學的價值，甚至單純地將其放在一個封閉的狀態(tài)當中來進行研究，過分強調(diào)作者作品與創(chuàng)作之間的固定關系。事實上，文學作品的價值并不單純依賴于作者本身，還會涉及到讀者這一方面的接受意識。
三、結(jié)語。
總的來說，現(xiàn)當代文學在我國文學史上有著極為重要的價值與不可動搖的地位，尤其是在當前經(jīng)濟與文學多元化發(fā)展的今天，應當以一個嶄新的視角來看待現(xiàn)當代文學的研究，充分調(diào)動美學、歷史學科的輔助性作用，加強對作品的深入鑒賞。
參考文獻：
現(xiàn)當代文學思潮論文篇六
現(xiàn)代文學具體指在中國社會內(nèi)部出現(xiàn)一定的歷史變革影響下，廣泛接受外來文學思想而逐漸形成的新文學形式，不僅使用現(xiàn)代化的語言反映了我國現(xiàn)代社會的科學民主思想，而且在藝術形式以及表現(xiàn)手法方面都與傳統(tǒng)文學具有較大差異，并且在新時期出現(xiàn)了現(xiàn)代小說、話劇、散文詩、新詩和報告文學等文學體裁，具有現(xiàn)代社會意識形態(tài)特征，與世界文學潮流一起構成了真正意義上的現(xiàn)代社會文學形式。現(xiàn)代文學的教育意義，在我國研究較早，現(xiàn)階段已經(jīng)取得了一定的研究成果，下面本文就對其進行具體分析。
關于現(xiàn)代文學在教育領域的影響和對當今社會的教育意義，許多學者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對張志公文學教育思想的分析，認為其站在促進現(xiàn)代社會健康發(fā)展的高度思考當前我國語文教育的問題，并提出了一些較為實用的看法，特別是其在文學教育功能方面的論述，對我國教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國職業(yè)教育領域語文教學存在的缺陷，且在綜合分析后對語文教學進行了重新定位，站在文學閱讀的角度，探究了現(xiàn)代文學教育對學生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義，最終提出了較為科學的多維度文學觀念，將西方文學的教育批評方式引入到職業(yè)學院的語文教學中，有助于進一步提升文學教育的影響力[1]。此外還有諸多學者也對現(xiàn)代文學及其教育意義進行了分析，不僅豐富和現(xiàn)代文學教育意義的研究內(nèi)容，也對我國高?，F(xiàn)代文學教育課程的開展提供了相應的指導，具有重要的現(xiàn)實意義。
文學具有一定的教育意義是一個無爭的事實，并且文學的教育意義對我國各個時期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。
例如教師在引導學生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時，學生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動的形象、氣勢磅礴的語言和高尚的生活趣味等感動，進而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié)，促進學生完美人格的形成。
（二）現(xiàn)代文學作品具有審美和認知雙重功能。
優(yōu)秀的文學作品可以被稱之為文學界的百科全書，對人的認知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下，文學作品的認知功能在審美過程中得以實現(xiàn)。這種實現(xiàn)簡單的說就是通過對作品進行閱讀和欣賞，使學生深入了解作品所反映的社會面貌以及當時政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的關系等，拓展學生的視野，加深學生對歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認知。就以中國現(xiàn)代文學來說，其根植于中國新民主主義革命，具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向，對社會主義建設有著由衷的向往和追求，能夠加深對學生對社會主義建設事業(yè)的認知和認同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時，學生就能夠在體會作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時，對當時社會的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。
（三）文學作品的核心教育功能。
我國古代文學特別重視教育性，希望通過文學作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響，人們將文學作品稱之為精神食糧就是對其教育性質(zhì)的最生動表述。高爾基曾經(jīng)對文學的教育意義進行分析，認為文學的本質(zhì)目的就是幫助和引導讀者正確的認識自己，進而提高其生活的信心，產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現(xiàn)出對現(xiàn)代文學作品教育意義的深刻闡述，簡單的說就是優(yōu)秀的文學作品能夠在精神層面對人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，可以轉(zhuǎn)移人的心理傾向，促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述，現(xiàn)代文學及其教育意義對我國當今教育領域的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，研究現(xiàn)代文學的教育意義對于學生人文精神的培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實意義。所以現(xiàn)階段應該加強對現(xiàn)代文學的重視，在教育領域充分挖掘其教育功用，為我國素質(zhì)教育的深化開展提供相應的理論支持。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇七
自從中國現(xiàn)當代文學研究擺脫政治倫理的束縛,獲得相對獨立、自由和自主權以后,學者們就不斷地試圖找到某種途徑還原文學研究的本體意義,回歸真正的“文學研究”,經(jīng)過文學創(chuàng)作者和文學史家多年的不斷努力,實現(xiàn)了某種程度上的突破,但是在當代文學運動史和社團史,特別是現(xiàn)當代文學思潮史方面還沒有取得太多的進展。以文本為基礎,以文學自身固有的內(nèi)在流變?yōu)榫€索,沖破文學思想史重構的誤區(qū),對中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展具有十分重要的意義。
1.有利于打破各種不同文體之間的界限,避免受到過多的文體史的影響。
對文體分類不可否認有它的好處,通過文體的劃分,可以為我們提供一套行之有效的認識和了解文學作品框架的方法,便于我們理解文學作品的主旨和思想;同時對于文學創(chuàng)作來說,可以根據(jù)表達需要,采取不同的文體等。然而對文學的文體劃分并不是十全十美的,會對人們?nèi)嬲J識事物和了解文學內(nèi)容造成障礙,人們總是習慣性地不是從文學的創(chuàng)作意圖上來理解文學作品,而是去看文學問題的發(fā)展和變化。通過重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,有利于打破各種不同文體之間的界限,將其看成是一種思潮的流變并加以結(jié)構化,避免受到過多的文體史的影響。
在實際的創(chuàng)作過程中,我們往往會看到文學社團、文學流派對其作家創(chuàng)作的限定和控制,使作家只能按照其所屬的文學社團和文學流派的文學理論來進行創(chuàng)作,所以在文學社團和文學流派中,我們很難看到感情豐富,個性張揚的作家,在文學社團和文學流派的文學理論的束縛下,作家成為了其所屬文學社團和流派的符號,最終導致作家的思想復雜性和創(chuàng)作多元性受到了壓制。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,有利于消除創(chuàng)作思潮以外的力量對作家的影響,還原文學創(chuàng)作思潮在構建中的作用和力量?；貧w文本,回歸創(chuàng)作,回歸作家的本性,尊重作家的個性和特點,才能真正的進入純真的“文學”思潮史。
3.有利于把握文學思潮的本質(zhì),凸顯文學創(chuàng)作的特性。
文學終究是一種審美和感性的體驗。文學的美感是一種直覺化的過程和方式,是對各種形式的動態(tài)生命力的敏感性,不是被動地感受和創(chuàng)作。工具性在過去建構中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候往往會主導作家的思維,所謂的工具性,指的是在文學思潮的重構過程中,過多地關注文學的現(xiàn)實改造性,而忽視了文學本該有的想象和虛構的本質(zhì),從而使文學創(chuàng)作失去了它本質(zhì)的特點和個性,遠離了對動態(tài)生命性體驗。在現(xiàn)實中,我們從來都沒有真正的擁有這種意識,更談不上將它付諸文學創(chuàng)作了。重構中國現(xiàn)當代文學思想史,有利于避免因為過度的放大社會和文化背景對文學創(chuàng)作內(nèi)在價值的支配作用,避免現(xiàn)有文學創(chuàng)作理論和框架對作家的影響;有利于激發(fā)作家進行文學創(chuàng)作的力量,還原文學多元性的本質(zhì),完善文學創(chuàng)作的開放性體系。
4.有利于抵抗來自各方面的影響,還原思潮史的文學本性。
在實際的文學思潮史重構的過程中,文學創(chuàng)作者往往會受到現(xiàn)有的文學理論思維和文學創(chuàng)作框架的束縛,不能充分地發(fā)揮自己的個性以及特點,使自己的思想和觀念很難完整地表達出來。文學創(chuàng)作者成為文學團體或文學流派單純的符號象征。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構,有利于還原思潮史的文學本性,避免現(xiàn)存的文學框架和理論對文學創(chuàng)作的影響;有利于阻止文學的各種政治史和社會史以外的文學思潮史的侵蝕。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構基于文本又不拘泥于文本,并時刻實現(xiàn)對文本的超越,分析文本但是又不會過多的對文本進行評價,在對文本分析研究的基礎上努力地發(fā)掘文學作品的內(nèi)在思想和創(chuàng)作傾向,并嘗試展現(xiàn)出這種傾向的內(nèi)在邏輯脈絡。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇八
[論文摘要]我國將要進行稅收管理體制改革的主要原因是，目前各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象很普遍，以及地方主體稅種缺乏，進而導致地方政府過于依賴非稅收入。
進行稅收管理體制改革將對我國地方政府招商引資的政策、地方政府收入來源，以及對地方稅收體系的建立、地方政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟的方式產(chǎn)生重要影響。
一、我國稅收管理體制改革的背景分析。
目前我國進行稅收管理體制改革，主要有以下兩個方面的背景因素。
(一)各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象愈演愈烈。
當前，各地為了吸引外資，不惜一切代價，紛紛給予外商各種優(yōu)惠政策，特別是稅收優(yōu)惠。
按照我國現(xiàn)行的稅收管理體制，除中央政府有明確授權的以外，各級地方政府均無權制定稅收減免政策。
然而現(xiàn)實情況是，地方政府為招商引資，越權制定了各種減免稅“土政策”，包括納稅前的減免優(yōu)惠和納稅之后的稅收返還，即先征后返，在稅歉入庫之后，財政進行“退庫”，將稅款返還給企業(yè)。
因為某些稅種是中央、地方共享稅種，地方如果擅自減免就等于變相剝奪了中央收人。
國稅總局曾于對開發(fā)區(qū)稅收優(yōu)惠政策進行了大規(guī)模的檢查，發(fā)現(xiàn)在全國2527個開發(fā)區(qū)共查出1000多家企業(yè)存在區(qū)內(nèi)注冊、區(qū)外經(jīng)營問題，接近全部被查企業(yè)的一半。
檢查中還發(fā)現(xiàn)了擴大稅收優(yōu)惠適用范圍、提高優(yōu)惠比例、延長優(yōu)惠期限、違規(guī)減免稅收等問題。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇九
創(chuàng)新教學模式是教學改革的重要內(nèi)容，而教學模式主要包括對教學內(nèi)容的創(chuàng)新、教學設置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當代文學這門課程的特點來看，教學模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學觀念來看，通常將1917年五四新文化運動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學，將1949年之后的文學發(fā)展看作是當代文學，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學的整體性和系統(tǒng)性，將文學的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學過程中堅持經(jīng)典教學。
傳統(tǒng)的教學模式求全貪大，并無法做到精細，而在未來的教學過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學賞析的重點，加大對知名作家的研究力度，努力使學生學會中華文學的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進行合法辯護，而應該是對經(jīng)典文化進行全新的分析研究和闡釋。進而要做到對教學內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學精華，另外還要對教材之外的文學信息進行補充和增加，對特定的文學經(jīng)典進行全新定位。
1.3實施分級上課，循序漸進地展開教學工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當代文學的分級教學，在具體教學過程中，需要學校合理安排教學時間和課程，將此項制度落實到實處。
2實現(xiàn)多樣化的教學方法和教學手段。
教學體系的創(chuàng)新離不開教學手段和教學方法的革新，傳統(tǒng)教學理念的改變是進行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學更加側(cè)重學生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實際教學過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
2.1重視對學生分析能力和文學理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學生需要具有較強的閱讀能力，中國現(xiàn)當代文學作為提高學生文學閱讀能力的重要載體，教師需要為學生提供一些必讀書目，一方面豐富學生的業(yè)余生活，另一方面使學生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓練對作品的敏感度。
2.2提高學生參與課堂的積極性。
教師努力實現(xiàn)教學多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設一個輕松和諧的`教學氛圍，使學生積極的參與到教學過程中，這是提高教學效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務式教學法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學生積極完成教學目標。例如在進行“尋根文學”教學時，教師可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進行分析，進一步總結(jié)出尋根文學產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當代文學教學過程中，教學傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學習者自身建構的產(chǎn)物，為了進一步提高學生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學中經(jīng)常遇到的問題，或者教學重難點，教師進行提問，學生進行總結(jié)回答。中國現(xiàn)當代文學是各大高校中文系開設的一門專業(yè)課程，隨著教學改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當代文學的教學提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學模式、完善教學體系是未來當代文學課程建設的關鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當代文學教學質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現(xiàn)當代文學在真實的教學活動中，其實可以根據(jù)時間的劃分，簡單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學，二是當代文學；要想從根本上提高我國各大高校的現(xiàn)當代教學水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學模式，在對現(xiàn)當代教材有基本了解的基礎上，改變傳統(tǒng)的教學方法和教學手段。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十
摘要：汪曾祺的小說《受戎》雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)故事平淡與自然，在文章結(jié)構、語言風格等方面處處體現(xiàn)出詩意之美。
是散文化小說的典型代表。
關鍵詞：散文化小說詩意和諧。
汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當代作家，他可謂大器晚成，1939年入西南聯(lián)大，師從沈從文先生，1940年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，直到1980年《受戒》的刊發(fā)，他才震動文壇。
隨著《大淖記事》、《異秉》等許多描寫民國時期江南鄉(xiāng)土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇。
《受戒》可是說是他“散文化小說”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。
語言自然、活潑；文風清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。
一。故事情節(jié)的平淡與自然。
《受戒》用平淡，自然，用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情，小說的開頭“明海出家已經(jīng)四年了。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十一
只有這樣才能讓教學實踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。
對深奧的理論概念，由教師講解或分析，這樣一來就在很大程度上緩解了教學壓力，解決了教學時長不夠用的難題。
根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學習，這樣一來“術業(yè)有專攻”，將現(xiàn)當代文學的精華進行廣泛的傳播，使更多的學生從現(xiàn)當代文學教學中獲得理論知識和人生經(jīng)驗。
創(chuàng)新教學模式是教學改革的重要內(nèi)容，而教學模式主要包括對教學內(nèi)容的創(chuàng)新、教學設置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當代文學這門課程的特點來看，教學模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學觀念來看，通常將1917年五四新文化運動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學，將1949年之后的文學發(fā)展看作是當代文學，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學的整體性和系統(tǒng)性，將文學的歷史特征發(fā)揮到極致。
（二）在教學過程中堅持經(jīng)典教學。
并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進行合法辯護，而應該是對經(jīng)典文化進行全新的分析研究和闡釋。
進而要做到對教學內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學精華，另外還要對教材之外的文學信息進行補充和增加，對特定的文學經(jīng)典進行全新定位。
（三）實施分級上課，循序漸進地展開教學工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當代文學的分級教學，在具體教學過程中，需要學校合理安排教學時間和課程，將此項制度落實到實處。
教學體系的創(chuàng)新離不開教學手段和教學方法的革新，傳統(tǒng)教學理念的改變是進行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學更加側(cè)重學生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實際教學過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
（一）重視對學生分析能力和文學理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學生需要具有較強的閱讀能力，中國現(xiàn)當代文學作為提高學生文學閱讀能力的重要載體，教師需要為學生提供一些必讀書目，一方面豐富學生的業(yè)余生活，另一方面使學生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓練對作品的敏感度。
（二）提高學生參與課堂的積極性。
教師努力實現(xiàn)教學多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設一個輕松和諧的教學氛圍，使學生積極的參與到教學過程中，這是提高教學效率和課堂質(zhì)量的重要方式。
另外教師可以采用任務式教學法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學生積極完成教學目標。
例如在進行“尋根文學”教學時，教師可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進行分析，進一步總結(jié)出尋根文學產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
（三）重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當代文學教學過程中，教學傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學習者自身建構的產(chǎn)物，為了進一步提高學生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學中經(jīng)常遇到的問題，或者教學重難點，教師進行提問，學生進行總結(jié)回答。
中國現(xiàn)當代文學是各大高校中文系開設的一門專業(yè)課程，隨著教學改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當代文學的教學提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學模式、完善教學體系是未來當代文學課程建設的關鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當代文學教學質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。
加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學模式，在對現(xiàn)當代教材有基本了解的基礎上，改變傳統(tǒng)的教學方法和教學手段。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十二
畢業(yè)論文的寫作對學生來說，是一種挑戰(zhàn)。那關于冷門現(xiàn)當代論文選題是怎樣的？下面一起了解吧。
畢業(yè)論文，是高等院校應屆畢業(yè)生接受專業(yè)考核的一項重要內(nèi)容，也是實踐性教學的重要環(huán)節(jié)。
它是應屆畢業(yè)生針對某一選題，綜合運用自己所學的專業(yè)知識，以論文的形式把自己的學識水平和學術見解反映其中的論述性文章。
任何一個學生，對于如何完成論文，都是十分關心，而且常常心中沒底。
有些學生不知該如何對論文做選題，更多的學生則是對畢業(yè)論文寫作到底有什么要求不清楚，不知從何下手，常常為畢業(yè)論文發(fā)愁。
畢業(yè)論文的寫作確實對學生是一種挑戰(zhàn)。
因此，探索學生畢業(yè)論文選題思路，提出規(guī)范的寫作技巧及要求，對提高學生的分析能力、實踐操作能力和寫作水平，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和指導意義。
一、畢業(yè)論文選題思路。
確定選題是撰寫論文的第一步工作。
俗話說：“題好一半文”，就是把選題看作論文寫作成功的一半。
所以對一個初學論文寫作的學生來說，確定好選題，更是論文寫作成功的關鍵。
除了要考慮有無社會價值(圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的重點、難點和熱點來做選題)、自身的知識結(jié)構、專業(yè)特點、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外，一個論文選題的確定有它的思路：
關資料信息出現(xiàn)；二是在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，對于這類問題，你有切身的感受；三是一旦你寫得好就有機會被有關報紙、雜志采納。
其缺點是，一個選題有許多學生選，大家搜集資料的來源差不多，寫出來的文章七拼八湊，從內(nèi)容到結(jié)構都差不多，難出新意。
指導老師看到這類文章自然不可能給出好成績。
從中可以看出來，學生搜集資料的來源有網(wǎng)絡、雜志，文章中使用的案例也差不多，照搬照抄的為多數(shù)，根本沒有自己的語言。
品牌研究是前幾年最熱門的話題，這方面的研究太多，你就很難有自己新的觀點。
當然，在這個選題下，你從另一個角度(不要與多數(shù)論文的角度一樣)，對標題重新設計，內(nèi)容突出現(xiàn)在企業(yè)最關心品牌的問題作更深人的探討，穿插具說服力的案例，也許會是一篇好文章。
冷門選題也是相對而言的，對學生來說，也就是選得少或不選，資料搜集較難的選題，但也必須具有學術價值和實際應用價值，而不是指脫離經(jīng)濟生活，太陳舊的選題。
如筆者去年出版了《招商學》一書。
我們在做這么一個選題時，就發(fā)現(xiàn)幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火，市場上描寫招商引資工作的書也有，但極少，各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊，但真正把招商引資作為一門學科來研究的尚沒有；同時，在搜集資料的過程中，了解到各招商引資機構缺的就是這樣一本，能夠指導他們具體工作的工具類性質(zhì)的書。
招商引資機構有許多的實例，但很少有人把它上升到理論的高度。
這一年中，搜集資料的困難太多了，似無資料可搜集，只能從邊緣學科中去參考和借鑒。
因此，選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。
是選“熱門”選題，還是選“冷門”選題，這要根據(jù)你自身的情況來定。
“冷門”選題搜集資料難，你會付出比別人多的勞動，但往往會有好的收獲，即論文成績高于別的同學。
2、大題與小題的選擇。
大題涉及面廣，可寫的東西多，但不容易寫深，四面出擊，面面俱到，只能是泛泛而談，也容易出現(xiàn)漏洞。
如在這個大選題下選一個小選題：中國企業(yè)如何建設自己的文化或中國企業(yè)文化建設的一些構想等就可將文章寫得深入了。
小題雖然可集中精力，但也不能太小，沒有足夠的拓展空間，又可能達不到畢業(yè)論文的要求(5,000字左右)，從而把自己限制得太死，搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。
對于初學寫論文的學生來說，選題宜小不宜大，宜具體不宜抽象，宜限定不宜寬泛。
如“論企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權制度改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權制度改革——由某某公司股份制改革談起”。
這四個題目，一個比一個小，一個比一個具體。
相對而言，寫作難易程度也一個比。
一個容易。
3、選題與實踐的結(jié)合。
選題無非有二種情況：一是確定選題后搜集資料，有局限性(一般學校都這樣要求);二是圍繞某一方面，在占有資料基礎上或有實踐經(jīng)驗基礎上確定小的選題(這種較科學和合理)。
如果你遵循正確的選題思路，確定好選題以后，開始搜集資料，撰寫提綱，按要求寫出論文固然最好，但也存在一些特殊的情況：你們的畢業(yè)論文實際上是在你們下個學期參與實習或?qū)嵺`，或就業(yè)一段時間后再完成，畢業(yè)前夕再交回學校。
這樣就可能出現(xiàn)這樣的情況：一是有的學生受到實際工作的啟示，或受實習環(huán)境的影響，覺得原來在學校的選題太大難于寫好，不如換一個小一點的題目，比較容易把握。
這就結(jié)合實際工作對選題作了變動，更具現(xiàn)實意義。
這時，學生應該主動與指導老師取得聯(lián)系，指導老師同意后再作變動。
作為指導老師，對于情況屬實的，應鼓勵學生，讓學生寫出更好的畢業(yè)論文。
如，有一位學生在一家外資企業(yè)實習，發(fā)現(xiàn)做好吸引外商投資工作對企業(yè)發(fā)展影響大，而當前這方面工作存在不少問題有待探討。
這就對自己原先的選題作了變動。
該學生對新的選題不僅感興趣，而且搜集了許多相關資料，還得到企業(yè)老總的支持。
最后，該生的畢業(yè)論文既為企業(yè)老總出謀劃策，又被學校評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。
當然，學生一旦確定選題后，沒有特殊理由，一般不主張隨意變動，因為選題變動太隨意，學校不好管理，指導老師也沒辦法把握，而學生自己最終可能把握不好，失去成功寫作論文的機會，即三心二意，時間浪費了，到最后一團槽。
筆者主張在大選題上再選小選題。
所以，學生在做選題時應選大一點的選題，待某一方面搜集好資料后，再做小選題，這樣不容易把自己限定太死。
4、給論文列出一個時間表。
以3個月左右來按排論文寫作的時間表。
開始動筆(2月底)。
完成第一稿(6周)。
導師審閱(1周)。
完成第二稿(3周)。
導師審閱(1周)。
完成第三稿(2周)。
導師審閱(1周)。
定稿(1周)。
二、論文結(jié)構的內(nèi)容安排及各部分寫作技巧。
1、標題設計。
有的同學把老師印制給你的選題即作標題，這樣簡單省事。
其實標題與選題是有區(qū)別的`:標題設計要吸引人，而選題無需考慮這方面的問題。
論文的標題給人的是第一印象，因此，要精心設計。
這就如男人和女人相對象，精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。
一篇論文，有無興趣讓人讀下去，題目十分重要。
標題是否吸引人，在一定程度上影響著指導老師給學生畢業(yè)論文的成績判定。
依據(jù)一個選題，論文寫出來后，其標題存在3種情況：
(1)選題即標題，簡單省事，但往往缺乏吸引力。
(2)標題太大，文章內(nèi)容論述太淺，可改標題，使文與題更貼切些，否則，只有充實內(nèi)容，增加文章篇幅。
如題為“中國企業(yè)文化建設探索”一文，正文論述主要從企業(yè)文化概念引進回顧，到我國企業(yè)文化理論與實踐的發(fā)展總結(jié)，分成幾個階段，并論述每一個階段的特點及典型經(jīng)驗，還有一系列統(tǒng)計數(shù)字。
整篇文章無對中國企業(yè)文化創(chuàng)新性的見解。
顯然文與題不符，應改為“中國企業(yè)如何建設自己的文化”。
(3)圍繞一個選題寫出論文后，定題較困難，待文章完成第一稿后，再仔細定題。
大部分學生，通常采用的是“試論？”、“淺析？”、“??探索”、“??初探”，這樣的標題無吸引力，而且顯得論文檔次較低，千篇一律，筆者建議盡量少用或不用。
2、論文摘要。
摘要是反映內(nèi)容梗概，是供文獻檢索數(shù)據(jù)庫做重復傳播的情報資料，是相對獨立的部分。
其寫作要規(guī)范，要求簡潔明了，能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。
摘要要不分段落，寫法上提倡省略主語而節(jié)約文字，不宜用非公知的外語縮寫語，要用通俗的語言。
3、關鍵詞。
每篇論文(字數(shù)在4,000-8,000字之間)，有關鍵詞3-8個之間；一般5,000字左右的論文有3-4個關鍵詞即可。
關鍵詞一般是在論文題目或要點中反復出現(xiàn)的詞。
4、引言或引論(即開頭)。
這部分引導讀者理解論文部分，其地位十分重要，一定要引起作者的重。
視。
引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導入式(引用案例或從某事件談起)的方法。
一般對于初學寫論文的學生宜采用直接切入式開頭，間接導入式開頭不易把握，容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象，弄得不好，不但達不到應有的效果，反而會破壞了整篇文章。
不管采用哪種方式開頭，其引言部分即開頭的寫作應當包括這么幾個部分的內(nèi)容應涉及到：
(1)為什么要選此論題？研究該問題的意義？有時還要簡要介紹前人的研究狀況；
(2)論文中主要應用了哪些理論，采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);。
(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容，這樣會給讀者一個論文整體印象；
(4)論文的貢獻。
也就是說你寫作此論文能給企業(yè)或人們帶來什么啟示，得到什么借鑒等。
5、正文的寫作。
正文的內(nèi)容和結(jié)構的寫作應符合以下三個要求：
(1)論題集中，重點突出。
一篇論文應圍繞論題展開不能寫散了，因為畢竟篇幅有限，要在有限的篇幅內(nèi)把主題寫深寫透。
要考慮什么內(nèi)容該往上擺，什么內(nèi)容不該往上擺。
如筆者去年指導的高職市場營銷畢業(yè)班的一篇論文，其初稿有1萬多字，洋洋灑灑。
但論文存在以下問題：只是對所有的相關案例進行羅列，沒有自己的語言，而且內(nèi)容太繁雜，不能突出主要論題。
同時，文章的每一部分內(nèi)容，每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重，不能來回交叉、重復。
筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題：語言啰唆，部分之間、每段之間反復重復其內(nèi)容。
一般情況下，本領域所皆知的常識，不要再介紹。
一篇論文一般性論述應少一些，著重論述論題的重點。
如有一篇論文“論企業(yè)集團制度創(chuàng)新”，其內(nèi)容包括：什么叫企業(yè)集團、企業(yè)集團的作用，如何組建企業(yè)集團，實踐中要解決哪些問題，而論題的重點是企業(yè)集團制度的創(chuàng)新，而對如何創(chuàng)新則沒有說清楚。
(2)理論聯(lián)系實際。
經(jīng)濟類論文一定要理論與實踐相結(jié)合，運用了大量案例的文章才更顯生動，更具價值。
純理論的經(jīng)濟類文章沒有太大的應用價值，除非是創(chuàng)新理論和某一學科的工具書。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十三
隨著我國高等教育改革的發(fā)展，高職高專院校培養(yǎng)應用型人才的目標，它不在要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎理論與基本知識，同時又以就業(yè)和社會需求為導向，能夠服務于地方經(jīng)濟建設與社會發(fā)展的具有較強實踐能力的應用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標相適應，高職高專必須在學科建設、課程設置、實踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)當代文學作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學科特點，不斷構建和完善應用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學模式，更好地適應社會的需要，著力培養(yǎng)具備堅實的文藝理論素養(yǎng)、系統(tǒng)的漢語言文學知識，具備較強的表達能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會后能承擔公務行政、基礎教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關社會領域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學教育理念的變化，現(xiàn)當代文學這樣的基礎課的地位也在改變，課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價這種變化，都必須正視這個現(xiàn)實，這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革?！北疚脑噲D從以下四個方面對中國現(xiàn)當代文學教學進行構想和探討，希望能夠為高職高專有“應用”特點的課程教學模式提供理論準備與實踐參照。
一、精選教學內(nèi)容。
高校（xiao）擴招前，中國現(xiàn)當代文學教學課時較多，一般安排為144課時。而在高校擴招后的21世紀應用型人才培養(yǎng)目標的影響下，所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計劃都進行了很大的調(diào)整，中國現(xiàn)當代文學作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學時幾乎縮減一半。有限的授課學時要求教師必須要精選教學內(nèi)容。對教學內(nèi)容要進行必要的調(diào)整。中國現(xiàn)當代文學在教學內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學史與作品選的關系?！皯獙Υ髮W教育的多樣化，有選擇地進行課程教學實踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當代文學史教學可以針對不同學校類型、接受對象，在教學中采取基礎型的以史帶論，代表性作家作品的導讀為主；綜合型的以史實帶史識，突出文學史學科的科學性特征，重文學作品與史料的關系辨析；研究型的以學術性追求帶史的簡單描述，強化文學史的問題意識?！备鶕?jù)高職高專培養(yǎng)應用型人才的目標，這決定了中國現(xiàn)當代文學課程開設的目的培養(yǎng)的是應用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當代文學的實際教學中，應以文學史實為線索，以作家作品為基礎，側(cè)重于文本細讀。如當代文學中的新時期小說，以20個課時計算，3個課時作為文學史的講授，余下的15個課時分專題來講，主要講現(xiàn)實主義小說、現(xiàn)代主義小說、尋根小說、新寫實小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進行文本解讀。這樣讓學生了解了文學發(fā)展脈絡，同時通過對重要作家的代表作品進行文本細讀提高了學生的分析鑒賞能力，鍛煉了學生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關領域工作打下了堅實的基礎。
二、教學模式與方法的改革。
現(xiàn)代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學生學習，將是現(xiàn)時代教育的主旋律”當前高職高專中文專業(yè)的教學模式中，依然存在著以教師講授為主，學生被動聽課的“講授法”。學生對老師依賴性很強，很少主動去閱讀文本以及相關理論。學生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國現(xiàn)當代文學的教學中，并不能因為這樣的缺點兒完全摒棄掉“講授法”。因為講授法重在學生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養(yǎng)，形成自己的知識儲備。而學生需要有一定的知識儲備，只有在知識儲備的基礎上，才可能去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學的過程中是這樣處理的，文學史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進行細讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導的全面調(diào)動學生學習積極性和能動性的師生有機互動的教學模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學模式。要求學生先讀文本，然后查閱資料，在學生查閱資料之前，教師要設計有思索價值的問題提供給學生，問題不要過大過深，超出學生能力，就提不起學生研討的興趣；主題過淺過易，學生不費吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設計如下問題，“你是如何評價翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國現(xiàn)當代文學史的意義？”，例如曹禺的《雷雨》這個作品可以設計如下幾個問題?！爸軜銏@對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進行評述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學生帶著問題查閱資料后，然后讓學生在課堂上討論，最后教師再通過引導、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學生的應用能力。
三、重視課程實踐課教學改革。
實踐教學是為配合理論教學，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，訓練學生的專業(yè)實踐能力而設置的教學環(huán)節(jié)。實踐教學不是一般意義上的社會實踐，而是一種受制于教育目的和要求，遵循教學規(guī)律和原則，使學生在教師的指導下，以實際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學環(huán)節(jié)的組合。
具體對中國現(xiàn)當代文學來說，可以采用如下幾種實踐教學方式和環(huán)節(jié)：
第一：邀請知名作家和學者到學校進行講座。讓他們講創(chuàng)作體會和研究經(jīng)驗。使學生近距離的感受文學創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。
第二：開展形式多樣的文藝活動，舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動，學生的參賽作品多為中國現(xiàn)當代作品。在這些活動中，由指導老師及時點評及排出名次，這樣既激發(fā)了學生的學習興趣，又提高了學生理解和欣賞中國現(xiàn)當代文學作品的能力。
第三：由教師擔任顧問，或其他課外指導的方式，支持和幫助學生組織文學社團，自辦文學刊物，使他們在具體的文學活動中探索和積累實際工作經(jīng)驗，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學或社會工作能力。第四：觀摩根據(jù)中國現(xiàn)當代文學名作改編的電影并讓學生撰寫影評、指導學生進行學術論文寫作，通過這樣的實踐教學，培養(yǎng)學生的寫作能力。
第五：排演劇目：首先讓中文系學生閱讀中國現(xiàn)當代文學名著，要求學生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環(huán)境，把握劇本任務動作、表情、言語等，在此基礎上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學生在排演劇目的同時，也可以促使學生把文學理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識，在實踐運用中得以準確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說，讓學生親自動手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時學生在改編實踐中，對過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。
四、對課程評價體系的。改革。
課程評價體系是教學改革的重要的一環(huán)，如果一門課程沒有科學的評價方法，課程的教學改革將是一句空話。長期以來，高校對課程的評價方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價方式并不利于學生表達能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評價方式，側(cè)重知識理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評價。在評價方式上，進行閉卷考試是必要手段，可以考察學生對知識的接受情況，但是只占整個評價分值的一部分。而學生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價體系，同時為了督促學生增加文本閱讀量，也要將學生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對學生的讀書筆記及時進行點評，并且寫詳細的評語和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學生的文字表達能力和口頭表達能力，又激發(fā)了學生對文學的興趣，更利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時，教師應將以上每一項評價內(nèi)容與考試成績一起進行綜合評定，這樣的評價結(jié)果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。
目前，中國現(xiàn)當代文學課程的改革還處在不斷探索與實踐中，正視高等教育的新形勢和專業(yè)教學的現(xiàn)狀，積極進行種種嘗試和探索，調(diào)整教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，探索教學新模式，重建教育理念等，這些改革措施增強了學生的實踐能力和研究創(chuàng)新能力，有益于提高學生的綜合素質(zhì)。但改革仍有缺憾和不足之處，需要更多的實踐和努力，才能促進現(xiàn)當代文學教學質(zhì)量的提高和學術研究向縱深發(fā)展。
最后，我想要提的一點是高等教育在強調(diào)實踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使受教育者能夠更好的適應社會需求，更加“切實”的為地方經(jīng)濟、文化建設、社會發(fā)展服務的同時，不能忽視人文教育，人文教育既是一種價值觀體系、倫理體系，也是創(chuàng)新教育的重要基礎。正如王冀生所說：“人文教育在傳授人文、社會科學知識的同時，也培養(yǎng)了大學生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學生的思想道德素質(zhì)?！敝袊F(xiàn)當代文學課程的教學既應該堅持本學科由“啟蒙”與“革命”兩種現(xiàn)代性價值所彰揚的實踐性傳統(tǒng)，更應該汲取“五四”新文學“立人”的精神資源，使他們成為合格的社會主義建設人才。
參考文獻：
[1]溫儒敏。關于現(xiàn)當代文學基礎教學改革的思考[a].中國現(xiàn)當代文學學科概要[c].北京：北京大學出版社，：417.
[2]楊洪承。中國現(xiàn)當代文學史教學如何適應大學教育改革的思考[j].江海學刊，，（3）.
[3]張燕鏡。師范教育學[m].福州：福建教育出版社，，363頁。
[4]王冀生：《現(xiàn)代大學文化學》，北京大學出版社，，188頁-189頁。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十四
中國現(xiàn)當代文學是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，學好這門課程對學生的知識結(jié)構、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。
然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，中國現(xiàn)當代文學和古代文學、外國文學等不能產(chǎn)生即時效應的基礎學科一樣，日益受到冷落。
較之上個世紀80年代，學生對中國現(xiàn)當代文學的學習積極性普遍降低，身為中文系學生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當代尤其是20世紀90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。
為數(shù)不少的學生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。
這種現(xiàn)象不能不令人擔憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當代文學》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學效果。
一、注意授之以法，提升學生理論素養(yǎng)。
學習中國當代文學，不單是讓學生了解一些文學現(xiàn)象、文學知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現(xiàn)象、作家作品。
在教學中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規(guī)律來貫穿史的脈絡，按規(guī)律來整合文學史的建構。
如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定，特別是審美藝術特征上。
詩人詩作只在講審美藝術特征時作為例子舉出，與理論觀點相印證。
最后再講朦朧詩何以為美-模糊認知、模糊美、美與模糊的“血緣”關系問題。
這樣，學生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認知。
再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀事》,學生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。
再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整，但點到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。
我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構形態(tài)。
講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學生不獨了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。
再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學史母題，從主題學的視點審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。
如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。
由此引申出文學史上的父親主題。
聯(lián)系到中國文學的孝父主題，最后串連起當代文學王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學生從中了解文學主題自身的演變進化規(guī)律。
二、把握學科動態(tài)，拓展學生學術視野。
改革開放以來，隨著思想解放運動和文藝理論上的撥亂反正，大量西方新潮文論被介紹進來，對中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。
事實上，如今許多文學批評方法，如社會學、敘述學、女性主義批評、結(jié)構主義、神話---原型批評、解構主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國現(xiàn)當代文學研究里。
在學術研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當代文學進行全方位、多側(cè)面、多視點的研究，這眾多的研究實績在課堂教學上并沒有充分被描述和運用。
課堂上我們充分吸收這些最新學術成果，根據(jù)課程情況為學生講解這些新理論、新方法。
因為一種批評方法同時也代表著一種文學觀念、一種批評視界。
新理論、新方法的介紹不僅有助于學生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當代文學的豐厚意蘊，而且可以極大地增強學生的學習興趣。
在不同的批評方法后有不一樣的名著名篇，文學史中的名家常常會受到質(zhì)疑，而未進入文學史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價值。
比如通俗文學過去一向是不登大雅之堂的，文學史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認為新文學與通俗文學不是敵對關系，而是互補關系。
又譬如對沈從文這樣一位傾心于原始風情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學史之外，然現(xiàn)今換一個角度，從原型批評的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會獲得超越時空限制的藝術魅力。
張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說，在主張寫人生飛揚一面的時代里常被認為是市井小說而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學批評理論去觀察和分析張愛玲小說，便可發(fā)現(xiàn)其小說的價值和意義。
她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說。
她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對處于男權文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢群體既可憐又可厭的性格層面。
而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價值和意義。
先鋒派作家們在文本中大多沉迷于寫暴力和死亡，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學描寫不同，在先鋒文學中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。
先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無。
這樣的講述學生覺得新鮮，課堂效果很好。
當然在講述這些新理論、新方法的過程中，應非常謹慎，不盲目拿來大肆“推銷”,而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國國情的不講，與中國現(xiàn)當代作品分析本身關系不密切的不講。
三、完善教學手段，提高課堂教學效果。
早在年，我們便嘗試著把教學內(nèi)容做成課件進行講授，多媒體教學不僅節(jié)約了時間，加大了課堂的教學信息量，而且也大大提高了學生的學習積極性。
幾年來的教學實踐表明，合理利用多媒體教學手段是提高教學效果的十分有效的手段之一：第一，能將復雜的事件敘述簡單化。
如小說《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復雜，所以敘述起來頗費時間，而運用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。
這不僅對于一般比較復雜的敘事作品行之有效，而且對于梳理文學史的線索尤為實用。
第二，能將相關背景材料文字圖像化。
在介紹作家、引證材料、相關比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運用課件形式直接提供給學生，只須輔之以簡單敘述，這很能節(jié)約有效的教學時間。
譬如，老舍是市民文學的代表作家。
在現(xiàn)代文學史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。
他用他的大部分小說構筑了一個廣闊的“市民世界”,并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。
考慮到我校學生大多生長于南方小城，如果僅憑對小說文字的解讀，確實很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學時，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學生與作者的時空距離，加大了他們對作品理解的深度，起到了較好的教學效果。
第三，能將婉曲的詩歌意象直觀化。
在詩歌教學中，有些詩歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。
運用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語言，如教學徐志摩的《再別康橋》時，可先給學生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導學生感受詩歌所蘊藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩人那種對“康橋”濃得化不開的情感意蘊揭示了出來，同時又加深了學生對該詩歌意境、意象的感知和理解。
四、加強課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)。
以課外閱讀配合課堂教學，以課堂教學深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。
《中國現(xiàn)當代文學》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時間的傳授是遠遠不夠的。
要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學。
那么，如何做到課外閱讀與課堂教學相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進行，首先，編寫課外閱讀書目和教學指導書，對課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學生完成一定量的讀書筆記。
其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學內(nèi)容完結(jié)時，有針對性地設計與教學內(nèi)容相關，又超越課堂教學的問題。
專題性的教學課節(jié)之后，一般會要求學生自擬題目，查閱資料寫出與教學內(nèi)容相關的小評論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學生各抒已見，發(fā)表對余秋雨散文的看法，學生表現(xiàn)得相當活躍。
這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學生主動讀書的習慣，也有利于提高學生的文學審美能力和評論能力，可謂一舉兩得。
師范專業(yè)的學生，為了提高其教學能力，合適的章節(jié)還讓學生自己寫教案講課。
一般是“教師給定章節(jié)、分組——學生課后查閱資料備課——學生寫出教案——教師檢查指導(要求做成多媒體課件)——學生上臺講課——學生反饋教學感受——師生共同分析得失”。
這樣的教學過程受益的不僅僅是學生，教師也在聽課和指導學生的過程中反觀自己的教學，改進自己的教學方法，達到教學相長。
總之，在《中國現(xiàn)當代文學》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學是深化、指導、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補充，是思考的延伸，是知識的源頭活水。
女性主義文學批評是20世紀70年代在美、英、法興起的一種批評流派，20世紀80年代中期以后在我國流播。
由于現(xiàn)實世界中的父權壓抑和性別歧視使女性長久承受著自我意識匾乏的焦慮，我國在五四時期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們試圖借助文學的功能和虛構的神話，去解構女性的匾乏與壓抑。
蕭紅作為這一時期的女作家，她大量書寫了女性自我意識的匾乏、焦慮與邊緣化的真實面貌。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十五
3、魯迅關于民間文藝的思想與實踐。
4、魯迅作品中的方言與俚語。
5、《故事新編》中的故事。
6、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”
7、魯迅與民間宗教。
8、民間傳說在魯迅作品中的運用。
9、魯迅作品中的神話。
10、《朝花夕拾》的民俗描寫。
11、魯迅看社戲及其他。
12、《二十四孝圖》中“孝”
13、《故鄉(xiāng)》中的風俗畫。
14、《野草》“夢”解。
15、魯迅談“民間陋習”
16、魯迅論風俗習慣的改革。
17、魯迅的民俗文化情結(jié)。
18、魯迅與地方戲曲。
19、魯迅論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學。
20、《朝花夕拾》的人情味。
21、《雪》的鄉(xiāng)土風俗畫。
22、魯迅與中醫(yī)。
23、魯迅小說對民間文學的借鑒與創(chuàng)新。
24、朱自清記人散文研究。
25、對五四新文學啟蒙主義精神的探討。
26、對宋劍華《質(zhì)疑五四》的質(zhì)疑。
27、五四文學革命的功過與成敗。
28、魯迅后期著作及書信日記中搜購圖書考。
29、魯迅后期雜文之得失論。
30、中國現(xiàn)代文學中改革國民性主題。
31、茅盾小說中性愛描寫研究。
32、“再批判”的批判。
33、革命樣板戲批判。
34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創(chuàng)作道路。
35、試論三十年代的女性寫作。
36、沈從文小說創(chuàng)作中的民間立場。
37、沈從文湘西小說中的苗族風情。
38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。
39、論現(xiàn)代小品文的創(chuàng)作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創(chuàng)作為例。
41、現(xiàn)代散文類型初探。
42、蕭紅創(chuàng)作中的生命意識。
43、現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的知識分子類型探析。
44、試論老舍創(chuàng)作中的平民視覺。
45.女性視角下的男英雄？解讀《青春之歌》中的男性人物形象。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十六
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
·新寫實小說作家的真實觀。
·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩話。
·黎族長篇小說創(chuàng)作探析。
·淺論黎族題材小說創(chuàng)作_局限中的輪回。
·當今。
散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡文學與時代文學的發(fā)展。
·論溫建生詩歌中的“火車情結(jié)”
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十七
高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應該精選教學內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學內(nèi)容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調(diào)學術性與史實的結(jié)合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法。
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調(diào)動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學。
當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向。
學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現(xiàn)人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質(zhì)和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系。
針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側(cè)重于將基礎性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結(jié)。
通過上文對我國現(xiàn)當代文學的教學現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對現(xiàn)當代文學課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學內(nèi)容，改革教學模式和方法，重視文本閱讀的教學，營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學改革措施對于增強學生的文學表達能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實踐，最終我國的現(xiàn)當代文學教學的質(zhì)量和學術研究等都會有更進一步的發(fā)展。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十八
16、重評丁玲的《我在霞村的時候》。
17、評《暴風驟雨》中老孫頭的形象。
18、對新時期文學的反思。
19、論莫言的小說。
20、論韓少功的“尋根”之作。
21、對新時期“女性文學”的思考。
22.論《凱旋在子夜》。
26.論《棋王》。
27.論老舍的戲劇觀。
28.論張賢亮的小說。
29.論郭小川詩歌的藝術特色。
30.賀敬之與郭小川詩歌創(chuàng)作比較。
31.舒婷的詩歌創(chuàng)作。
32.韋其麟的敘事詩創(chuàng)作。
33.談莎紅的抒情詩。
34.秦似的雜文創(chuàng)作。
35.楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色。
36.瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作。
37.李準的小說創(chuàng)作。
38.秦牧的散文特色。
39.論蔣子龍的“開拓者家族”
40.農(nóng)村社會建設的領頭人----梁生寶、武耕新研究41.聞捷詩歌研究。
42.郭小川的敘事《一個與八個》研究。
43.論《鐘鼓樓》。
44.論《北方的河》。
46.論高行健的探索劇。
47.論新詩潮。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十九
《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國現(xiàn)代文學史上的一座豐碑。
它以辛亥革命前后的社會為背景，通過雇農(nóng)阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動勢力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭”的精神；對趙太爺?shù)确磩觿萘t給以有力鞭撻；并通過對阿q精神勝利法的痛切批判，表達了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。
《阿q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。
魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個國民的思想和精神狀況出發(fā)，對其精神、思想痼疾進行典型概括，意在提醒人們，引導人們反思和自省，同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。
近代中國受西方列強的侵略和欺凌，清政府貪腐無能，中國正在走向衰亡，中國社會變得畸形，畸形的社會必然滋生和傳染病態(tài)國民性。
《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國社會的典型環(huán)境，以辛亥革命前后的社會為背景，深刻地揭示了當時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國病態(tài)的國民性，一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。
阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無不一一在展現(xiàn)著一個國民的的劣根性。
在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下，阿q做穩(wěn)了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。
未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。
而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇一
每一個時代都有自己特有的文**流，文學是時代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學創(chuàng)作風格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學思潮史模式來看，還存在較多的問題亟待解決。重構文學思潮史對我國的文學發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學思潮史持續(xù)發(fā)展，相關者在構建的時候，必須尊重文學作品本身，在充分考慮時代特點的基礎上，科學的把握作者生活的社會環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學思潮史進行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體（不涉及社會背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學作品本身”的模式，文學思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進性。然而正是這種“先進因素”的存在導致現(xiàn)當代文學思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學思潮史敘述基礎上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴重的限制了中國現(xiàn)當代文學思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因為編寫文學思潮史的作者基本上都是文學史家，這些“大家”們熟知某些時段的文學作品、文學創(chuàng)造理論，正是這些思維主導了他們的編著思想，使他們認為文學主體與文學形式是構成文學創(chuàng)造思想的兩個因素，文學形式存在的意義就是服務于文學創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學史家在編著文學思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀文學界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題，也就解決此問題掀起了“重寫文學史”的運動，然而效果卻并不盡如人意，新的文學思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學作品的成就，然而作品的個性卻被一筆帶過，嚴重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風格地位出發(fā)討論。20世紀早期，學者們在研究文學思潮的時候總是習慣于將“作品作者”當成重點，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開，詳細地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身，開始分析作品的寫作風格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點、個性難以展現(xiàn)，文學思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的關注點應被放在文學作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會價值、文化價值、社會影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿q正傳》時，應以小說的藝術成就為始論點，將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當時中國的`社會現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學思潮。傳統(tǒng)的文學思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點在于條理清晰，脈絡清楚，方便人們快速的查找相對應的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序，因而極易導致社會史與文學思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬褪觥?。因此，在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，著作人應立足于宏觀角度，分類文學思潮，使得文學思潮能夠形成“塊狀結(jié)構”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國現(xiàn)當代文學思潮史應從追求作品的美學價值以及感性價值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構建出完整的、科學的中國現(xiàn)當代文學思潮史。
3。兼顧各種思潮重構中國現(xiàn)當代文學思潮。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史需要兼顧文學發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應的敘述張力。在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應將研究的重點放在研究作品本身上，在論述具體的某個思潮的時候，要嚴格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律，按時間順序描述作品，自然而然的展示中國現(xiàn)當代文學思潮史，而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當代文學思潮史。
4。打破文學研究中慣用的文學史概念。雖然慣用的文學史概念與文學史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構建中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候，應以全面了解現(xiàn)有的文學思潮史概念體系為出發(fā)點，充分考慮時代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知，中國現(xiàn)當代文學思潮史的構建離不開敢于打破現(xiàn)有文學史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學思潮史的流行線索，也才能實現(xiàn)重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的目標。
參考文獻：
現(xiàn)當代文學思潮論文篇二
在過去相當長的一段時間內(nèi),中國現(xiàn)當代文學思想史的建構沒有把重心放在創(chuàng)作思潮上,同時中國現(xiàn)當代文學思想史的建構以作家或流派為依據(jù),從能夠創(chuàng)作作品的作家出發(fā),來對作者的寫作風格、作品文本進行研究。雖然也有一些研究者指出要以作品的文本為基礎,但是他們沒有擺脫“作家”的束縛。在重建中國現(xiàn)當代文學思想史的過程中,我們要將文本看作一個相對獨立的對象來進行研究,勇于拋棄文學團體、流派以及作家本身的影響,打破作家在文學研究中對文本的奴役,努力地反思和清理傳統(tǒng)文學研究中出現(xiàn)的一些詬病。此外,在文本得到解放之后,文本獲得了一個相對獨立但又不孤立的地位,它不會單純地依附作者,同時又與作者保持相互的聯(lián)系,他們是一種相互獨立卻又不能割舍的有機結(jié)合關系,思潮的重構就是要向著讓文本自主呈現(xiàn)自身意義的方向前進。
2.對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。
每一種思潮都有自己的歷史邏輯,是一種歷史性的流變。在傳統(tǒng)的文學思潮史的研究著作中,常常是以時間為線索展開研究的,這樣的研究線索使文學“思潮”橫向看條理清晰,縱向看脈絡明確。但是這種研究方法也存在著很大的局限,利用時間為線索容易受到社會史的規(guī)訓,在文學研究中,研究者對時間的概念經(jīng)常被當時重大的歷史事件所約束,與社會歷史事件很難割舍,最終的結(jié)果將是文學作品被納入社會變遷之中,并且受到社會事件的規(guī)訓,使“文學思潮史”變?yōu)槟撤N社會思潮史。為了避免以上所述問題的發(fā)生,我們在進行文學研究時,必須破除這種以時間為線索的研究方法,對文學思潮進行分類,需要指出的是這種分類是文學思潮本身的分類。運用這種分類,使文本的整體結(jié)構專題化,有利于使屬于某個專題的文學思潮,按照自身的內(nèi)在邏輯走向清晰地論述,避免了社會思想的大量入侵。
我們在重構中國現(xiàn)當代文學思潮史的第二條途徑中提到要對文學思潮進行大致分類,并對每一類展開歷史性的論述。我們將文學思潮大致可以分為三類:“社會/革命文學思潮”、“人性/啟蒙文學思潮”、“審美/感性文學思潮”,在對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構中,要兼顧這三種思潮,形成一種相互補充的發(fā)展態(tài)勢、一種相互呼應的敘述張力。此外,要對思潮史的總體架構進行去時間化,需要采取一種“互見性”的總體敘述模式,為思潮史重構提供一種新的整體化模式。同時,去時間化并不意味著完全拋棄時間概念,它只是總體上的,而在具體的文學思潮敘述中,依然要強調(diào)和突出時間意識。使文本自身按照線性時間自主地呈現(xiàn)思潮流變,才是我們所追求的中國現(xiàn)當代文學思潮史。
結(jié)語。
21世紀對于中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展既是一個挑戰(zhàn)期,也是一個機遇期。它在經(jīng)歷了漫長的封建制度統(tǒng)治之后,思想負載非常沉重的同時,又受到了來自西方思想的影響,讓人難以適從。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,要充分地發(fā)揮文學創(chuàng)作思潮的主體作用,無論是何種問題,只要是在共時性上創(chuàng)作思潮一致,我們就應該把它歸結(jié)為同一種思潮。同時,我們要將打破問題限制看作是一種思潮的流變,只有勇于擺脫問題的束縛,才能回歸到文學思潮史的本位。我們要回歸文本,從創(chuàng)作者的角度來探索文學思潮的傾向,尊重文本所包含的內(nèi)在邏輯,不對作品進行過度的品評。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史就是要充分地體現(xiàn)出文學文本自身內(nèi)在的流變。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇三
一千個人眼里有一千個哈姆雷特，一千個人眼里有一千部中國千年史。
做并購久了，每讀史書，難免愛屋及烏，從專業(yè)角度做一些思考。中國正在上演西方的百年并購史，也正在創(chuàng)造中國的并購時代，在中國資本市場搏殺若干年，雞零狗碎的做了一些并購，在驚心動魄的并購爭奪中既飽嘗了刀光劍影的冷艷，也體會到了兒女情長的悵惘。
從并購的視角看，中國5000年的朝代更替史，無非是一部并購史。朝代的更替，無非是通過“惡意收購”，奪取“控制權”，改組管理層的翻版而已。
春秋戰(zhàn)國大并購。
并購，到春秋晚期，剩下了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，即戰(zhàn)國七雄也，形成了經(jīng)濟學上“寡頭競爭”的均衡態(tài)勢。
七雄不是終點，競爭永不停息。
為了自強圖存，七國之間的“收購”與“反收購”戰(zhàn)從未消停。時世造英雄，春秋戰(zhàn)國，并購的硝煙烽起，還有一個重要的原因，那就是并購的中介機構——職業(yè)投資銀行家——謀士的興起，雞鳴狗盜的.孟嘗君、義薄云天的信陵君、善于攪局的平原君、博學善辨的春申君，戰(zhàn)國“四公子”脫穎而出，在亂世的舞臺上華山論劍，大顯身手。特別需要指出的是，在戰(zhàn)國時代的并購戰(zhàn)中，最有名的就是運用了現(xiàn)代并購中的“一致行動人”計劃，蘇秦的“合縱”，張儀的“連橫”，都是最早采用“一致行動人”戰(zhàn)術的鼻祖，他們都是當時的并購高手。
七雄爭霸的結(jié)果，是秦國的異軍突起，通過商鞅變法，兵強馬壯，最后發(fā)出“全面收購要約”，吞并了六國，通過文字整合、管理整合、貨幣整合等措施，實現(xiàn)了并購的協(xié)同效應。
中的“尋找白衣騎士”計劃，而“毒丸計劃”等反收購策略，在三國赤壁的古戰(zhàn)場上更是比比皆是，令人嘆為觀止。成君憶的一部《水煮三國》雖非專談并購，但已經(jīng)將其中的精髓一網(wǎng)打盡，不再做雕尾續(xù)狗之舉。
李自成：并購后整合失敗的典型代表。
至明末清初，1644年。這一年，中國歷史上出現(xiàn)了了三個皇帝：大順的李自成，明朝的末代皇帝崇禎和大清的順治。在李自成稱帝的7天后，率領百萬大軍出西安，渡黃河，分兵兩路長驅(qū)北京，在太監(jiān)反戈一擊的情況下，崇禎皇帝被迫“以發(fā)掩面”，自縊煤山，李自成并購了大明王朝。李自成在中國并購史上的最大價值在于他在并購后的整合方面的教訓實在深刻。進北京后，給官兵放假三天，燒殺搶掠，把那些愿意歸順的明朝遺老殺得殺，搶得搶，更致命的是，在吳三桂愿意歸順的情況下，部下劉宗敏搶走了吳的愛妾陳圓圓，致使吳“沖冠一怒為紅顏”，歷史在這一刻因為一個女人的命運而發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)。本來處于最不利形勢的多爾袞大喜過望，對于吳的歸降，表現(xiàn)了極大的政治謀略和“整合”藝術，給其“金色降落傘”——封王，給其借兵，三軍“俱縞素”，殺入山海關，把李自成趕出了北京城。
姓王便成了危害滿清政權的最大隱患，從康熙朝開始，果斷“剝離不良資產(chǎn)”，讓吳三桂等人遠赴云南等邊陲，并通過數(shù)年的戰(zhàn)爭平定了“三王之亂”，整合成功。
毛主席是個并購高手。
說到整合的藝術，不能不提毛主席。毛主席是大救星，是舵手，是導師（不是博士生導師），這個已是公論，無需我去空費口舌。毛主席的一生，是革命的一生，也是并購的一生。對于治大國若烹小鮮的主席而言，并購這些雕蟲小技在他老人家的戎馬一生中運用得爐火純青，獨孤求敗。
毛主席是個卓越的并購高手。從他老人家1924年在長沙發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”開始，他揭開了中國革命史上最精彩的并購篇章。1927年，秋收起義失敗之后，毛帶領他的部隊到達井岡山。井岡山上當時已經(jīng)被袁文才和王佐占據(jù)，毛通過“善意收購”，帶領部隊上了井岡山，建立了自己的第一個根據(jù)地。1928年，朱德領導的南昌起義的部隊也到達井岡山，和毛的部隊會合。1930年，井岡山的老當家袁文才和王佐被“錯殺”。
功，但起碼不算失敗。合并后的迅速分裂是眾所周知的，但紅四方面軍的分裂并沒有持續(xù)多久，這體現(xiàn)了毛的極端高超之處。紅四方面軍在后來的“西征”中全軍覆沒，張國燾也離開了延安，是否屬于“剝離不良資產(chǎn)”之舉，也是個歷史的迷，這是后話。
在毛主席的并購中，最精彩的當屬進軍陜北。當時，中央紅軍幾乎陷入絕境，不知何處落腳的情況下，聽說“陜北出了個劉志丹”。在中央紅軍去陜北之前，劉志丹在陜北可謂聲名遠揚，陜北當時有民歌：“正月里，是新年，陜北出了個劉志丹；劉志丹來是清官，他帶上隊伍上橫山，一心要共產(chǎn)……”。1936年4月，劉志丹率部隊東征，在山西中陽縣三交鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中光榮犧牲，時年34歲。后來，一首東方紅在陜北唱響：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……?？梢哉f，毛主席帶領中央紅軍到陜北，奠定了以后奪取全國政權的基礎，所以，對于劉志丹的貢獻，毛是很肯定的。在劉死后，毛為他題碑：“群眾領袖，民族英雄?！敝芏鱽頌樗}詞：“上下五千年，英雄萬萬千；人民的英雄，要數(shù)劉志丹。”
在毛主席的并購中，最關鍵的并購是抗戰(zhàn)勝利后派林彪進入東北，這在毛主席一生的所有“并購”中屬于最關鍵性的一步。當時，中共派大批干部分別自山東的煙臺渡海，及察哈爾、熱河兩省由陸地進入東北，由林彪、高崗督導，在佳木斯建立訓練中心，在日本投降后，吸引了數(shù)十萬的偽軍加盟，這為以后三大戰(zhàn)役的勝利和林彪入關都打下了一個最關鍵的基礎。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇四
論文摘要：納稅服務是稅收管理發(fā)展到一定水平，服務主體為滿足服務對象履行納稅義務和行使稅收權利的需要而形成的稅收行政行為，是現(xiàn)代稅收管理的基礎性工作，也是當前深化征管體制改革的關鍵環(huán)節(jié)。
因此探究我國目前納稅服務存在的問題，健全我國納稅服務體系對于提高我國稅收征管工作質(zhì)量有著重要的意義。
而且是稅務部門自身所固有的、本質(zhì)的責任和義務，是稅務系統(tǒng)精神文明建設、稅收文化建設的重要內(nèi)容，是建設良好的稅收環(huán)境，融洽稅收征納關系，提高稅收征管效率的良好途徑，也是構建“誠信稅務”、“服務型機關”的必然要求。
一、我國目前納稅服務存在的問題。
(一)服務缺位與越位，服務與管理脫節(jié)。
服務缺位是指因稅務機關執(zhí)法不到位或者程序不規(guī)范，手續(xù)繁雜，致使納稅人合法權益難以得到切實保障或承受不應有的人力、物力和精神上的負擔。
主要表現(xiàn)在：因稅務人員素質(zhì)不高，辦事效率低下導致納稅人為辦理同一納稅事項而多次往返，久拖不決;因稅收工作流程不規(guī)范，存在程序繁雜、手續(xù)繁瑣、票表過多的問題，加重了納稅人的負擔，增加稅收成本;因稅收政策不完善影響各種優(yōu)惠政策的落實;因稅收法制不完備，使納稅人不能享受同等的國民待遇。
服務越位是指超越法律規(guī)定的義務范疇，越權提供不合法的“服務”，以及將不屬于納稅服務范疇的內(nèi)容作為納稅服務提供給納稅人。
如有的稅務部門仍然存在擅自減免稅或擴大稅收優(yōu)惠范圍的現(xiàn)象。
服務加管理是現(xiàn)代稅收的管理方式，但二者并不是簡單的相加，服務與管理不是分裂的，而是作為統(tǒng)一的整體相互滲透、相互補充、相互促進。
在實際工作中往往將管理(執(zhí)法)與服務對立起來，一提到管理就忽視為納稅人的服務，容易發(fā)生侵犯納稅人權利的情況。
一提到服務就弱化管理，導致“疏于管理、淡化責任”情況的發(fā)生。
(二)納稅服務信息化程度低。
稅收信息化是將現(xiàn)代信息技術廣泛應用于稅務管理與服務中，深度開發(fā)利用信息資源，提高管理與服務水平，并由此推動稅務部門業(yè)務重組、流程再造，進而推進稅務管理現(xiàn)代化建設的綜合過程。
目前在稅收信息化建設中存在一些誤區(qū)：一是重技術輕管理。
許多部門熱衷于購買高檔的硬件設備，盲目開發(fā)軟件，而對整個業(yè)務系統(tǒng)性研究不夠，沒有創(chuàng)新管理方式、優(yōu)化業(yè)務流程和組織結(jié)構，結(jié)果只是利用現(xiàn)代化的技術手段去重復、模仿傳統(tǒng)的業(yè)務處理流程，沒有有效地利用信息資源。
二是重系統(tǒng)本身的應用，輕數(shù)據(jù)資源的管理利用。
有的地方更多地是以信息系統(tǒng)來替代手工操作，卻對數(shù)據(jù)資源管理和信息資源的有效挖掘和利用重視不足。
三是輕視信息資源整合及一體化建設。
現(xiàn)階段的稅收信息化建設已經(jīng)涵蓋了從征管到行政管理、輔助決策等各個方面，但這些部分的信息化建設仍然是各自為政，信息資源沒有實現(xiàn)充分共享，沒有形成合力。
(三)納稅服務的社會化程度低。
我國當前的納稅服務主要是由稅務部門來提供，納稅人辦理涉稅事務主要直接面對的還是稅務部門。
如上所述稅務部門的信息化程度較低，集中處理信息，為納稅人提供多層次、全方位納稅服務的能力有限，對于諸多日常的稅收征收管理工作仍然需要通過辦稅服務大廳的形式，對納稅人實施傳統(tǒng)的面對面的管理與服務。
另外，經(jīng)濟社會尚未發(fā)展到相當水平，對社會化納稅服務的需求不足，缺乏推動納稅服務社會化發(fā)展的外部動力。
社會中介服務機構市場化程度不足，其發(fā)展和競爭不充分，所提供的有償納稅服務對納稅人缺乏吸引力。
二、優(yōu)化我國納稅服務的對策。
(一)服務要求制度化。
控告和檢舉權、要求回避權、請求國家賠償權、委托稅務代理權、索取完稅憑證權等能夠落到實處，保障其合法權益。
在此基礎上，制定統(tǒng)一的納稅服務制度，形成實際的、剛性的工作標準。
實行考核評價機制，量化納稅服務工作，在內(nèi)部考核的基礎上，征詢納稅人的滿意程度，加強監(jiān)督考核，切實規(guī)范服務行為。
(二)服務手段信息化。
通過加快稅務信息化建設，構建納稅服務信息化平臺，降低稅收成本，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)服務。
在信息化建設方面一是完善納稅服務的公共服務平臺，以12366服務熱線、電子稅務網(wǎng)絡為載體，運用網(wǎng)上電子申報系統(tǒng)、網(wǎng)上稅務局信息管理等系統(tǒng)，為納稅人提供全方位、功能強大的多元化、個性化、開放式的納稅服務。
二是完善稅收管理平臺，推廣運用納稅申報電子信息采集系統(tǒng)、發(fā)票管理系統(tǒng)、一般納稅人認定管理系統(tǒng)、增值稅納稅評估管理、計算機稽核、協(xié)查等管理系統(tǒng)，實現(xiàn)稅務管理信息系統(tǒng)的一體化，提高工作效率，節(jié)約納稅人納稅成本。
三是完善信息交換平臺，推進稅庫銀企的一體化建設，拓寬申報繳稅渠道，實現(xiàn)部門間信息共享，提高管理和服務效率。
(三)服務過程社會化。
一是充分發(fā)揮稅務代理的作用，把稅務代理作為納稅服務的延伸加以鼓勵和引導。
二是得到全社會的支持和配合，建立起一個全社會的納稅服務網(wǎng)絡，更好地提高服務質(zhì)量和實效，從而提高納稅人對稅法的自覺遵從度，保證國家的稅收權益。
此外，優(yōu)化納稅服務還要求服務內(nèi)容的系統(tǒng)化。
主要包括稅收環(huán)境服務、稅收信息咨詢服務、程序性服務、救濟服務等四個環(huán)節(jié)的'內(nèi)容。
納稅服務是整個社會公共服務系統(tǒng)的一部分。
優(yōu)化納稅服務是一項涉及多方面的長期工程。
稅務部門作為優(yōu)化工作的主體，應做出科學合理的規(guī)劃，并遵循預定的目標和相關原則，不斷改進和完善納稅服務的內(nèi)容和措施，維護納稅人的合法權益，提高稅收工作效率。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇五
摘要：當前，伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，文化領域也呈現(xiàn)出來了多元化的發(fā)展趨勢，就中國文學發(fā)展現(xiàn)狀而言，在對于外來文學進行引入的同時，本土文學也得到了更強的生命力。然而，從另一個層面上來看，當前我國文學商業(yè)化的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，不僅存在著比較諸多抄襲情況，還存在著對于傳統(tǒng)文學的輕視。因此，對于中國現(xiàn)當代文學進行研究，能夠更為深刻地認識我國傳統(tǒng)文化與價值觀，促進中國文學良性發(fā)展。
(一)促進中國文學實現(xiàn)全球化發(fā)展。
從發(fā)展歷程上來看，中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展是從上世紀初期開始的，雖然發(fā)展時間并不長，但是其在整個中國文學發(fā)展歷史當中有著不容忽視的重要地位。在中國現(xiàn)當代文學當中，蘊含著每一種思想潮流，由于受到西方文學的影響，其中還存在著浪漫主義和現(xiàn)代主義等元素，實現(xiàn)了真正的多樣化發(fā)展。從某種程度上來說，這是文學西方化的現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象之下，作者也擅長在作品當中揭示相應的社會矛盾，進而反應出來社會百態(tài)。西方文化對于我國現(xiàn)當代文學的影響非常深刻，所以也必然會或多或少影響到當今社會對于現(xiàn)當代文化的理解。所以，通過針對中國現(xiàn)當代文學的研究，會通過文學看到整個社會的狀態(tài)，進而對于文學的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。
(二)文學自身發(fā)展的必然需要。
從實踐經(jīng)驗來看，如果文學能夠始終保持一個相對獨立的姿態(tài)，那么文學本身的.自然形態(tài)就會更加突出以下。相反，如果文學并不能夠?qū)崿F(xiàn)獨立發(fā)展，那么就會受到來自于政治、軍事等諸多方面的影響，這樣一來，其中的觀念形態(tài)也就會愈發(fā)明顯。當前，我國對于中國現(xiàn)當代文學的研究處于后者這樣一個階段。事實上，從中國現(xiàn)當代文學本身來看，其發(fā)展過程當中就已經(jīng)受到了其他因素的影響，譬如說社會發(fā)展進程出現(xiàn)“大躍進”的時候，文學必然不能夠按部就班的發(fā)展。而恰恰因為如此，其變得更加具有時代特色。對于現(xiàn)當代文學的研究，很大一方面也是希望找到其發(fā)展規(guī)律，將其放置在時代背景之下研究，為后世發(fā)展奠定基礎。
(一)從邏輯的視角進行原始資料的挖掘。
不得不承認，當前我國很多現(xiàn)當代文學的相關史料都是存在著問題的，并且由于文壇上存在著恩怨，關于這些文壇恩怨恩怨的資料，絕大多數(shù)都是立足于不同的立場來進行表達，，關于這一點，從樓適夷和夏衍圍繞馮雪峰的歷史問題展開爭論當中都能夠看出來?；诖?，我們在針對現(xiàn)當代文學進行分析的過程當中，一旦涉及到史料方面的引用或者是參考借鑒，那么應該盡量站在客觀地角度上來進行分析，而不是過多的依賴于個人的想法或情感。值得一提的是，文學研究與分析過程當中，會涉及到或多或少的邏輯建構，所以需要更為注重審美的核心位置，盡可能避免受到其他因素的影響。在現(xiàn)當代文學誕生初期，我國在關于文學研究的過程當中，更多的學者會以考據(jù)和批判的視角來進行文學闡述與分析，原因所在是當時已經(jīng)存在著學者意識到傳統(tǒng)文學當中存在著不足。文學發(fā)展到今天，關于現(xiàn)當代文學的研究，有的時候會被注入了牽強附會，或者是道聽途書的命名，因此，怎樣在當前的現(xiàn)實情境之下，對于自己的文學觀點進行客觀地闡述是極為重要的。如何注意史料和邏輯建構之間的聯(lián)系，從而站在更為理智的角度上對于資料進行挖掘。
(二)堅持整體與部分的統(tǒng)一。
關于文學研究的過程當中，不僅要融入歷史學科的元素，還需要參考審美學科的元素。就文學本身來說，其實人類精神文化活動的重要產(chǎn)物，又和其他學科之間有著極其重要的聯(lián)系。存在一部分學者在研究的過程當中，目光過于局限，單純針對局部，或者是根據(jù)一部作品來反應一個時期文學的狀態(tài)。更多的是需要從整體的角度出發(fā)，站在一個全面的視角上來分析相應的作品。從另一個層面上來講，只有真正明確局部與整體之間的關系，才能夠在對于文學作品進行分析的時候，找到一個相對準確地定位。在西方文學研究思想當中，普遍認為，將文學放在一個整體中進行研究，并且這個整體并非一成不變，它會伴隨著社會的前進與發(fā)展而不斷進步。這種觀點對于我國現(xiàn)當代文學的分析也有著極為重要的影響。尤其是從近幾年文學批評領域來看，其作用是很明顯的。但是，由于商業(yè)化趨勢的影響不斷明顯，使得在一段時間內(nèi)，逐漸陷入到一個階段化的狀態(tài)。所以，注重整體與部分的統(tǒng)一，是希望能夠在最大程度上保證整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是為了避免社會原因所帶來的文學不良發(fā)展。
(三)增強美學在作品鑒賞與分析中的作用。
美學與文學之間的關聯(lián)性較大，尤其是在文學作品的分析與鑒賞過程當中，美學的作用不容小覷。眾所周知，由于社會認知不同，不同的讀者對于現(xiàn)當代文學的審美視角也必然存在著明顯的差異。在這種差異之下，原本呈現(xiàn)出來靜態(tài)特征的文字，也能夠流露出來一種動態(tài)的美感。在傳統(tǒng)的文學分析當中，很多時候都難以充分重視起來美學的價值，甚至單純地將其放在一個封閉的狀態(tài)當中來進行研究，過分強調(diào)作者作品與創(chuàng)作之間的固定關系。事實上，文學作品的價值并不單純依賴于作者本身，還會涉及到讀者這一方面的接受意識。
三、結(jié)語。
總的來說，現(xiàn)當代文學在我國文學史上有著極為重要的價值與不可動搖的地位，尤其是在當前經(jīng)濟與文學多元化發(fā)展的今天，應當以一個嶄新的視角來看待現(xiàn)當代文學的研究，充分調(diào)動美學、歷史學科的輔助性作用，加強對作品的深入鑒賞。
參考文獻：
現(xiàn)當代文學思潮論文篇六
現(xiàn)代文學具體指在中國社會內(nèi)部出現(xiàn)一定的歷史變革影響下，廣泛接受外來文學思想而逐漸形成的新文學形式，不僅使用現(xiàn)代化的語言反映了我國現(xiàn)代社會的科學民主思想，而且在藝術形式以及表現(xiàn)手法方面都與傳統(tǒng)文學具有較大差異，并且在新時期出現(xiàn)了現(xiàn)代小說、話劇、散文詩、新詩和報告文學等文學體裁，具有現(xiàn)代社會意識形態(tài)特征，與世界文學潮流一起構成了真正意義上的現(xiàn)代社會文學形式。現(xiàn)代文學的教育意義，在我國研究較早，現(xiàn)階段已經(jīng)取得了一定的研究成果，下面本文就對其進行具體分析。
關于現(xiàn)代文學在教育領域的影響和對當今社會的教育意義，許多學者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對張志公文學教育思想的分析，認為其站在促進現(xiàn)代社會健康發(fā)展的高度思考當前我國語文教育的問題，并提出了一些較為實用的看法，特別是其在文學教育功能方面的論述，對我國教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國職業(yè)教育領域語文教學存在的缺陷，且在綜合分析后對語文教學進行了重新定位，站在文學閱讀的角度，探究了現(xiàn)代文學教育對學生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義，最終提出了較為科學的多維度文學觀念，將西方文學的教育批評方式引入到職業(yè)學院的語文教學中，有助于進一步提升文學教育的影響力[1]。此外還有諸多學者也對現(xiàn)代文學及其教育意義進行了分析，不僅豐富和現(xiàn)代文學教育意義的研究內(nèi)容，也對我國高?，F(xiàn)代文學教育課程的開展提供了相應的指導，具有重要的現(xiàn)實意義。
文學具有一定的教育意義是一個無爭的事實，并且文學的教育意義對我國各個時期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。
例如教師在引導學生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時，學生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動的形象、氣勢磅礴的語言和高尚的生活趣味等感動，進而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié)，促進學生完美人格的形成。
（二）現(xiàn)代文學作品具有審美和認知雙重功能。
優(yōu)秀的文學作品可以被稱之為文學界的百科全書，對人的認知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下，文學作品的認知功能在審美過程中得以實現(xiàn)。這種實現(xiàn)簡單的說就是通過對作品進行閱讀和欣賞，使學生深入了解作品所反映的社會面貌以及當時政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的關系等，拓展學生的視野，加深學生對歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認知。就以中國現(xiàn)代文學來說，其根植于中國新民主主義革命，具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向，對社會主義建設有著由衷的向往和追求，能夠加深對學生對社會主義建設事業(yè)的認知和認同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時，學生就能夠在體會作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時，對當時社會的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。
（三）文學作品的核心教育功能。
我國古代文學特別重視教育性，希望通過文學作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響，人們將文學作品稱之為精神食糧就是對其教育性質(zhì)的最生動表述。高爾基曾經(jīng)對文學的教育意義進行分析，認為文學的本質(zhì)目的就是幫助和引導讀者正確的認識自己，進而提高其生活的信心，產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現(xiàn)出對現(xiàn)代文學作品教育意義的深刻闡述，簡單的說就是優(yōu)秀的文學作品能夠在精神層面對人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，可以轉(zhuǎn)移人的心理傾向，促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述，現(xiàn)代文學及其教育意義對我國當今教育領域的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，研究現(xiàn)代文學的教育意義對于學生人文精神的培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實意義。所以現(xiàn)階段應該加強對現(xiàn)代文學的重視，在教育領域充分挖掘其教育功用，為我國素質(zhì)教育的深化開展提供相應的理論支持。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇七
自從中國現(xiàn)當代文學研究擺脫政治倫理的束縛,獲得相對獨立、自由和自主權以后,學者們就不斷地試圖找到某種途徑還原文學研究的本體意義,回歸真正的“文學研究”,經(jīng)過文學創(chuàng)作者和文學史家多年的不斷努力,實現(xiàn)了某種程度上的突破,但是在當代文學運動史和社團史,特別是現(xiàn)當代文學思潮史方面還沒有取得太多的進展。以文本為基礎,以文學自身固有的內(nèi)在流變?yōu)榫€索,沖破文學思想史重構的誤區(qū),對中國現(xiàn)當代文學思潮史的發(fā)展具有十分重要的意義。
1.有利于打破各種不同文體之間的界限,避免受到過多的文體史的影響。
對文體分類不可否認有它的好處,通過文體的劃分,可以為我們提供一套行之有效的認識和了解文學作品框架的方法,便于我們理解文學作品的主旨和思想;同時對于文學創(chuàng)作來說,可以根據(jù)表達需要,采取不同的文體等。然而對文學的文體劃分并不是十全十美的,會對人們?nèi)嬲J識事物和了解文學內(nèi)容造成障礙,人們總是習慣性地不是從文學的創(chuàng)作意圖上來理解文學作品,而是去看文學問題的發(fā)展和變化。通過重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,有利于打破各種不同文體之間的界限,將其看成是一種思潮的流變并加以結(jié)構化,避免受到過多的文體史的影響。
在實際的創(chuàng)作過程中,我們往往會看到文學社團、文學流派對其作家創(chuàng)作的限定和控制,使作家只能按照其所屬的文學社團和文學流派的文學理論來進行創(chuàng)作,所以在文學社團和文學流派中,我們很難看到感情豐富,個性張揚的作家,在文學社團和文學流派的文學理論的束縛下,作家成為了其所屬文學社團和流派的符號,最終導致作家的思想復雜性和創(chuàng)作多元性受到了壓制。重構中國現(xiàn)當代文學思潮史,有利于消除創(chuàng)作思潮以外的力量對作家的影響,還原文學創(chuàng)作思潮在構建中的作用和力量?；貧w文本,回歸創(chuàng)作,回歸作家的本性,尊重作家的個性和特點,才能真正的進入純真的“文學”思潮史。
3.有利于把握文學思潮的本質(zhì),凸顯文學創(chuàng)作的特性。
文學終究是一種審美和感性的體驗。文學的美感是一種直覺化的過程和方式,是對各種形式的動態(tài)生命力的敏感性,不是被動地感受和創(chuàng)作。工具性在過去建構中國現(xiàn)當代文學思潮史的時候往往會主導作家的思維,所謂的工具性,指的是在文學思潮的重構過程中,過多地關注文學的現(xiàn)實改造性,而忽視了文學本該有的想象和虛構的本質(zhì),從而使文學創(chuàng)作失去了它本質(zhì)的特點和個性,遠離了對動態(tài)生命性體驗。在現(xiàn)實中,我們從來都沒有真正的擁有這種意識,更談不上將它付諸文學創(chuàng)作了。重構中國現(xiàn)當代文學思想史,有利于避免因為過度的放大社會和文化背景對文學創(chuàng)作內(nèi)在價值的支配作用,避免現(xiàn)有文學創(chuàng)作理論和框架對作家的影響;有利于激發(fā)作家進行文學創(chuàng)作的力量,還原文學多元性的本質(zhì),完善文學創(chuàng)作的開放性體系。
4.有利于抵抗來自各方面的影響,還原思潮史的文學本性。
在實際的文學思潮史重構的過程中,文學創(chuàng)作者往往會受到現(xiàn)有的文學理論思維和文學創(chuàng)作框架的束縛,不能充分地發(fā)揮自己的個性以及特點,使自己的思想和觀念很難完整地表達出來。文學創(chuàng)作者成為文學團體或文學流派單純的符號象征。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構,有利于還原思潮史的文學本性,避免現(xiàn)存的文學框架和理論對文學創(chuàng)作的影響;有利于阻止文學的各種政治史和社會史以外的文學思潮史的侵蝕。對中國現(xiàn)當代文學思潮史的重構基于文本又不拘泥于文本,并時刻實現(xiàn)對文本的超越,分析文本但是又不會過多的對文本進行評價,在對文本分析研究的基礎上努力地發(fā)掘文學作品的內(nèi)在思想和創(chuàng)作傾向,并嘗試展現(xiàn)出這種傾向的內(nèi)在邏輯脈絡。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇八
[論文摘要]我國將要進行稅收管理體制改革的主要原因是，目前各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象很普遍，以及地方主體稅種缺乏，進而導致地方政府過于依賴非稅收入。
進行稅收管理體制改革將對我國地方政府招商引資的政策、地方政府收入來源，以及對地方稅收體系的建立、地方政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟的方式產(chǎn)生重要影響。
一、我國稅收管理體制改革的背景分析。
目前我國進行稅收管理體制改革，主要有以下兩個方面的背景因素。
(一)各地方政府違規(guī)減免稅的現(xiàn)象愈演愈烈。
當前，各地為了吸引外資，不惜一切代價，紛紛給予外商各種優(yōu)惠政策，特別是稅收優(yōu)惠。
按照我國現(xiàn)行的稅收管理體制，除中央政府有明確授權的以外，各級地方政府均無權制定稅收減免政策。
然而現(xiàn)實情況是，地方政府為招商引資，越權制定了各種減免稅“土政策”，包括納稅前的減免優(yōu)惠和納稅之后的稅收返還，即先征后返，在稅歉入庫之后，財政進行“退庫”，將稅款返還給企業(yè)。
因為某些稅種是中央、地方共享稅種，地方如果擅自減免就等于變相剝奪了中央收人。
國稅總局曾于對開發(fā)區(qū)稅收優(yōu)惠政策進行了大規(guī)模的檢查，發(fā)現(xiàn)在全國2527個開發(fā)區(qū)共查出1000多家企業(yè)存在區(qū)內(nèi)注冊、區(qū)外經(jīng)營問題，接近全部被查企業(yè)的一半。
檢查中還發(fā)現(xiàn)了擴大稅收優(yōu)惠適用范圍、提高優(yōu)惠比例、延長優(yōu)惠期限、違規(guī)減免稅收等問題。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇九
創(chuàng)新教學模式是教學改革的重要內(nèi)容，而教學模式主要包括對教學內(nèi)容的創(chuàng)新、教學設置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當代文學這門課程的特點來看，教學模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學觀念來看，通常將1917年五四新文化運動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學，將1949年之后的文學發(fā)展看作是當代文學，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學的整體性和系統(tǒng)性，將文學的歷史特征發(fā)揮到極致。
1.2在教學過程中堅持經(jīng)典教學。
傳統(tǒng)的教學模式求全貪大，并無法做到精細，而在未來的教學過程中，教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學賞析的重點，加大對知名作家的研究力度，努力使學生學會中華文學的精髓，并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進行合法辯護，而應該是對經(jīng)典文化進行全新的分析研究和闡釋。進而要做到對教學內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學精華，另外還要對教材之外的文學信息進行補充和增加，對特定的文學經(jīng)典進行全新定位。
1.3實施分級上課，循序漸進地展開教學工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當代文學的分級教學，在具體教學過程中，需要學校合理安排教學時間和課程，將此項制度落實到實處。
2實現(xiàn)多樣化的教學方法和教學手段。
教學體系的創(chuàng)新離不開教學手段和教學方法的革新，傳統(tǒng)教學理念的改變是進行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學更加側(cè)重學生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實際教學過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
2.1重視對學生分析能力和文學理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學生需要具有較強的閱讀能力，中國現(xiàn)當代文學作為提高學生文學閱讀能力的重要載體，教師需要為學生提供一些必讀書目，一方面豐富學生的業(yè)余生活，另一方面使學生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓練對作品的敏感度。
2.2提高學生參與課堂的積極性。
教師努力實現(xiàn)教學多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設一個輕松和諧的`教學氛圍，使學生積極的參與到教學過程中，這是提高教學效率和課堂質(zhì)量的重要方式。另外教師可以采用任務式教學法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學生積極完成教學目標。例如在進行“尋根文學”教學時，教師可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進行分析，進一步總結(jié)出尋根文學產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
2.3重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當代文學教學過程中，教學傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學習者自身建構的產(chǎn)物，為了進一步提高學生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學中經(jīng)常遇到的問題，或者教學重難點，教師進行提問，學生進行總結(jié)回答。中國現(xiàn)當代文學是各大高校中文系開設的一門專業(yè)課程，隨著教學改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當代文學的教學提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學模式、完善教學體系是未來當代文學課程建設的關鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當代文學教學質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。中國現(xiàn)當代文學在真實的教學活動中，其實可以根據(jù)時間的劃分，簡單的分為兩大部分，一是現(xiàn)代文學，二是當代文學；要想從根本上提高我國各大高校的現(xiàn)當代教學水平，加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學模式，在對現(xiàn)當代教材有基本了解的基礎上，改變傳統(tǒng)的教學方法和教學手段。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十
摘要：汪曾祺的小說《受戎》雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)故事平淡與自然，在文章結(jié)構、語言風格等方面處處體現(xiàn)出詩意之美。
是散文化小說的典型代表。
關鍵詞：散文化小說詩意和諧。
汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當代作家，他可謂大器晚成，1939年入西南聯(lián)大，師從沈從文先生，1940年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，直到1980年《受戒》的刊發(fā)，他才震動文壇。
隨著《大淖記事》、《異秉》等許多描寫民國時期江南鄉(xiāng)土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇。
《受戒》可是說是他“散文化小說”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。
語言自然、活潑；文風清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。
一。故事情節(jié)的平淡與自然。
《受戒》用平淡，自然，用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情，小說的開頭“明海出家已經(jīng)四年了。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十一
只有這樣才能讓教學實踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。
對深奧的理論概念，由教師講解或分析，這樣一來就在很大程度上緩解了教學壓力，解決了教學時長不夠用的難題。
根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學習，這樣一來“術業(yè)有專攻”，將現(xiàn)當代文學的精華進行廣泛的傳播，使更多的學生從現(xiàn)當代文學教學中獲得理論知識和人生經(jīng)驗。
創(chuàng)新教學模式是教學改革的重要內(nèi)容，而教學模式主要包括對教學內(nèi)容的創(chuàng)新、教學設置的創(chuàng)新等等，針對中國現(xiàn)當代文學這門課程的特點來看，教學模式的創(chuàng)新可以從如下幾個方面入手。
根據(jù)傳統(tǒng)的教學觀念來看，通常將1917年五四新文化運動到1949年新中國成立這段時間看作是中國的現(xiàn)代文學，將1949年之后的文學發(fā)展看作是當代文學，這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學者的質(zhì)疑，因此，隨著時間的推移，這樣明確的分界將會被打破，逐漸提高文學的整體性和系統(tǒng)性，將文學的歷史特征發(fā)揮到極致。
（二）在教學過程中堅持經(jīng)典教學。
并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理，提高文學素養(yǎng)，培養(yǎng)自身高尚的道德情操，但是，在具體實踐過程中，并不是單純的對經(jīng)典文化進行合法辯護，而應該是對經(jīng)典文化進行全新的分析研究和闡釋。
進而要做到對教學內(nèi)容的大膽淘汰，對一些不適合時代發(fā)展的作品和作家進行刪除，更好的突出經(jīng)典作品和文學精華，另外還要對教材之外的文學信息進行補充和增加，對特定的文學經(jīng)典進行全新定位。
（三）實施分級上課，循序漸進地展開教學工作。
上文中也提到了中國現(xiàn)當代文學的分級教學，在具體教學過程中，需要學校合理安排教學時間和課程，將此項制度落實到實處。
教學體系的創(chuàng)新離不開教學手段和教學方法的革新，傳統(tǒng)教學理念的改變是進行創(chuàng)新的第一步，隨著時代的發(fā)展，教學更加側(cè)重學生的主體地位，努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才，在實際教學過程中，大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的，但是在創(chuàng)新過程中，要遵守以下幾個原則。
（一）重視對學生分析能力和文學理解能力的培養(yǎng)。
中文系的學生需要具有較強的閱讀能力，中國現(xiàn)當代文學作為提高學生文學閱讀能力的重要載體，教師需要為學生提供一些必讀書目，一方面豐富學生的業(yè)余生活，另一方面使學生完成一定的閱讀量，提高閱讀理解能力，訓練對作品的敏感度。
（二）提高學生參與課堂的積極性。
教師努力實現(xiàn)教學多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設一個輕松和諧的教學氛圍，使學生積極的參與到教學過程中，這是提高教學效率和課堂質(zhì)量的重要方式。
另外教師可以采用任務式教學法，通過提前布置作業(yè)的方式，促使學生積極完成教學目標。
例如在進行“尋根文學”教學時，教師可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇自己喜歡的作家或作品，對其創(chuàng)作的背景進行分析，進一步總結(jié)出尋根文學產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。
（三）重視創(chuàng)新思維，重視知識的系統(tǒng)性。
在中國現(xiàn)當代文學教學過程中，教學傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識，而是學習者自身建構的產(chǎn)物，為了進一步提高學生的創(chuàng)新意識，教師可以采用話題教學法，簡單來說就是圍繞某一話題展開，話題的選擇就是教學中經(jīng)常遇到的問題，或者教學重難點，教師進行提問，學生進行總結(jié)回答。
中國現(xiàn)當代文學是各大高校中文系開設的一門專業(yè)課程，隨著教學改革的深入發(fā)展，各大高校對現(xiàn)當代文學的教學提出了新的要求，其中創(chuàng)新課堂教學模式、完善教學體系是未來當代文學課程建設的關鍵，也是需要迫切解決的問題，是提高當代文學教學質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。
加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，就必須要全方位、立體化的建設課程體系，創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學模式，在對現(xiàn)當代教材有基本了解的基礎上，改變傳統(tǒng)的教學方法和教學手段。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十二
畢業(yè)論文的寫作對學生來說，是一種挑戰(zhàn)。那關于冷門現(xiàn)當代論文選題是怎樣的？下面一起了解吧。
畢業(yè)論文，是高等院校應屆畢業(yè)生接受專業(yè)考核的一項重要內(nèi)容，也是實踐性教學的重要環(huán)節(jié)。
它是應屆畢業(yè)生針對某一選題，綜合運用自己所學的專業(yè)知識，以論文的形式把自己的學識水平和學術見解反映其中的論述性文章。
任何一個學生，對于如何完成論文，都是十分關心，而且常常心中沒底。
有些學生不知該如何對論文做選題，更多的學生則是對畢業(yè)論文寫作到底有什么要求不清楚，不知從何下手，常常為畢業(yè)論文發(fā)愁。
畢業(yè)論文的寫作確實對學生是一種挑戰(zhàn)。
因此，探索學生畢業(yè)論文選題思路，提出規(guī)范的寫作技巧及要求，對提高學生的分析能力、實踐操作能力和寫作水平，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和指導意義。
一、畢業(yè)論文選題思路。
確定選題是撰寫論文的第一步工作。
俗話說：“題好一半文”，就是把選題看作論文寫作成功的一半。
所以對一個初學論文寫作的學生來說，確定好選題，更是論文寫作成功的關鍵。
除了要考慮有無社會價值(圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的重點、難點和熱點來做選題)、自身的知識結(jié)構、專業(yè)特點、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外，一個論文選題的確定有它的思路：
關資料信息出現(xiàn)；二是在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，對于這類問題，你有切身的感受；三是一旦你寫得好就有機會被有關報紙、雜志采納。
其缺點是，一個選題有許多學生選，大家搜集資料的來源差不多，寫出來的文章七拼八湊，從內(nèi)容到結(jié)構都差不多，難出新意。
指導老師看到這類文章自然不可能給出好成績。
從中可以看出來，學生搜集資料的來源有網(wǎng)絡、雜志，文章中使用的案例也差不多，照搬照抄的為多數(shù)，根本沒有自己的語言。
品牌研究是前幾年最熱門的話題，這方面的研究太多，你就很難有自己新的觀點。
當然，在這個選題下，你從另一個角度(不要與多數(shù)論文的角度一樣)，對標題重新設計，內(nèi)容突出現(xiàn)在企業(yè)最關心品牌的問題作更深人的探討，穿插具說服力的案例，也許會是一篇好文章。
冷門選題也是相對而言的，對學生來說，也就是選得少或不選，資料搜集較難的選題，但也必須具有學術價值和實際應用價值，而不是指脫離經(jīng)濟生活，太陳舊的選題。
如筆者去年出版了《招商學》一書。
我們在做這么一個選題時，就發(fā)現(xiàn)幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火，市場上描寫招商引資工作的書也有，但極少，各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊，但真正把招商引資作為一門學科來研究的尚沒有；同時，在搜集資料的過程中，了解到各招商引資機構缺的就是這樣一本，能夠指導他們具體工作的工具類性質(zhì)的書。
招商引資機構有許多的實例，但很少有人把它上升到理論的高度。
這一年中，搜集資料的困難太多了，似無資料可搜集，只能從邊緣學科中去參考和借鑒。
因此，選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。
是選“熱門”選題，還是選“冷門”選題，這要根據(jù)你自身的情況來定。
“冷門”選題搜集資料難，你會付出比別人多的勞動，但往往會有好的收獲，即論文成績高于別的同學。
2、大題與小題的選擇。
大題涉及面廣，可寫的東西多，但不容易寫深，四面出擊，面面俱到，只能是泛泛而談，也容易出現(xiàn)漏洞。
如在這個大選題下選一個小選題：中國企業(yè)如何建設自己的文化或中國企業(yè)文化建設的一些構想等就可將文章寫得深入了。
小題雖然可集中精力，但也不能太小，沒有足夠的拓展空間，又可能達不到畢業(yè)論文的要求(5,000字左右)，從而把自己限制得太死，搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。
對于初學寫論文的學生來說，選題宜小不宜大，宜具體不宜抽象，宜限定不宜寬泛。
如“論企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權制度改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權制度改革——由某某公司股份制改革談起”。
這四個題目，一個比一個小，一個比一個具體。
相對而言，寫作難易程度也一個比。
一個容易。
3、選題與實踐的結(jié)合。
選題無非有二種情況：一是確定選題后搜集資料，有局限性(一般學校都這樣要求);二是圍繞某一方面，在占有資料基礎上或有實踐經(jīng)驗基礎上確定小的選題(這種較科學和合理)。
如果你遵循正確的選題思路，確定好選題以后，開始搜集資料，撰寫提綱，按要求寫出論文固然最好，但也存在一些特殊的情況：你們的畢業(yè)論文實際上是在你們下個學期參與實習或?qū)嵺`，或就業(yè)一段時間后再完成，畢業(yè)前夕再交回學校。
這樣就可能出現(xiàn)這樣的情況：一是有的學生受到實際工作的啟示，或受實習環(huán)境的影響，覺得原來在學校的選題太大難于寫好，不如換一個小一點的題目，比較容易把握。
這就結(jié)合實際工作對選題作了變動，更具現(xiàn)實意義。
這時，學生應該主動與指導老師取得聯(lián)系，指導老師同意后再作變動。
作為指導老師，對于情況屬實的，應鼓勵學生，讓學生寫出更好的畢業(yè)論文。
如，有一位學生在一家外資企業(yè)實習，發(fā)現(xiàn)做好吸引外商投資工作對企業(yè)發(fā)展影響大，而當前這方面工作存在不少問題有待探討。
這就對自己原先的選題作了變動。
該學生對新的選題不僅感興趣，而且搜集了許多相關資料，還得到企業(yè)老總的支持。
最后，該生的畢業(yè)論文既為企業(yè)老總出謀劃策，又被學校評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。
當然，學生一旦確定選題后，沒有特殊理由，一般不主張隨意變動，因為選題變動太隨意，學校不好管理，指導老師也沒辦法把握，而學生自己最終可能把握不好，失去成功寫作論文的機會，即三心二意，時間浪費了，到最后一團槽。
筆者主張在大選題上再選小選題。
所以，學生在做選題時應選大一點的選題，待某一方面搜集好資料后，再做小選題，這樣不容易把自己限定太死。
4、給論文列出一個時間表。
以3個月左右來按排論文寫作的時間表。
開始動筆(2月底)。
完成第一稿(6周)。
導師審閱(1周)。
完成第二稿(3周)。
導師審閱(1周)。
完成第三稿(2周)。
導師審閱(1周)。
定稿(1周)。
二、論文結(jié)構的內(nèi)容安排及各部分寫作技巧。
1、標題設計。
有的同學把老師印制給你的選題即作標題，這樣簡單省事。
其實標題與選題是有區(qū)別的`:標題設計要吸引人，而選題無需考慮這方面的問題。
論文的標題給人的是第一印象，因此，要精心設計。
這就如男人和女人相對象，精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。
一篇論文，有無興趣讓人讀下去，題目十分重要。
標題是否吸引人，在一定程度上影響著指導老師給學生畢業(yè)論文的成績判定。
依據(jù)一個選題，論文寫出來后，其標題存在3種情況：
(1)選題即標題，簡單省事，但往往缺乏吸引力。
(2)標題太大，文章內(nèi)容論述太淺，可改標題，使文與題更貼切些，否則，只有充實內(nèi)容，增加文章篇幅。
如題為“中國企業(yè)文化建設探索”一文，正文論述主要從企業(yè)文化概念引進回顧，到我國企業(yè)文化理論與實踐的發(fā)展總結(jié)，分成幾個階段，并論述每一個階段的特點及典型經(jīng)驗，還有一系列統(tǒng)計數(shù)字。
整篇文章無對中國企業(yè)文化創(chuàng)新性的見解。
顯然文與題不符，應改為“中國企業(yè)如何建設自己的文化”。
(3)圍繞一個選題寫出論文后，定題較困難，待文章完成第一稿后，再仔細定題。
大部分學生，通常采用的是“試論？”、“淺析？”、“??探索”、“??初探”，這樣的標題無吸引力，而且顯得論文檔次較低，千篇一律，筆者建議盡量少用或不用。
2、論文摘要。
摘要是反映內(nèi)容梗概，是供文獻檢索數(shù)據(jù)庫做重復傳播的情報資料，是相對獨立的部分。
其寫作要規(guī)范，要求簡潔明了，能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。
摘要要不分段落，寫法上提倡省略主語而節(jié)約文字，不宜用非公知的外語縮寫語，要用通俗的語言。
3、關鍵詞。
每篇論文(字數(shù)在4,000-8,000字之間)，有關鍵詞3-8個之間；一般5,000字左右的論文有3-4個關鍵詞即可。
關鍵詞一般是在論文題目或要點中反復出現(xiàn)的詞。
4、引言或引論(即開頭)。
這部分引導讀者理解論文部分，其地位十分重要，一定要引起作者的重。
視。
引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導入式(引用案例或從某事件談起)的方法。
一般對于初學寫論文的學生宜采用直接切入式開頭，間接導入式開頭不易把握，容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象，弄得不好，不但達不到應有的效果，反而會破壞了整篇文章。
不管采用哪種方式開頭，其引言部分即開頭的寫作應當包括這么幾個部分的內(nèi)容應涉及到：
(1)為什么要選此論題？研究該問題的意義？有時還要簡要介紹前人的研究狀況；
(2)論文中主要應用了哪些理論，采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);。
(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容，這樣會給讀者一個論文整體印象；
(4)論文的貢獻。
也就是說你寫作此論文能給企業(yè)或人們帶來什么啟示，得到什么借鑒等。
5、正文的寫作。
正文的內(nèi)容和結(jié)構的寫作應符合以下三個要求：
(1)論題集中，重點突出。
一篇論文應圍繞論題展開不能寫散了，因為畢竟篇幅有限，要在有限的篇幅內(nèi)把主題寫深寫透。
要考慮什么內(nèi)容該往上擺，什么內(nèi)容不該往上擺。
如筆者去年指導的高職市場營銷畢業(yè)班的一篇論文，其初稿有1萬多字，洋洋灑灑。
但論文存在以下問題：只是對所有的相關案例進行羅列，沒有自己的語言，而且內(nèi)容太繁雜，不能突出主要論題。
同時，文章的每一部分內(nèi)容，每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重，不能來回交叉、重復。
筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題：語言啰唆，部分之間、每段之間反復重復其內(nèi)容。
一般情況下，本領域所皆知的常識，不要再介紹。
一篇論文一般性論述應少一些，著重論述論題的重點。
如有一篇論文“論企業(yè)集團制度創(chuàng)新”，其內(nèi)容包括：什么叫企業(yè)集團、企業(yè)集團的作用，如何組建企業(yè)集團，實踐中要解決哪些問題，而論題的重點是企業(yè)集團制度的創(chuàng)新，而對如何創(chuàng)新則沒有說清楚。
(2)理論聯(lián)系實際。
經(jīng)濟類論文一定要理論與實踐相結(jié)合，運用了大量案例的文章才更顯生動，更具價值。
純理論的經(jīng)濟類文章沒有太大的應用價值，除非是創(chuàng)新理論和某一學科的工具書。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十三
隨著我國高等教育改革的發(fā)展，高職高專院校培養(yǎng)應用型人才的目標，它不在要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎理論與基本知識，同時又以就業(yè)和社會需求為導向，能夠服務于地方經(jīng)濟建設與社會發(fā)展的具有較強實踐能力的應用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標相適應，高職高專必須在學科建設、課程設置、實踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)當代文學作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學科特點，不斷構建和完善應用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學模式，更好地適應社會的需要，著力培養(yǎng)具備堅實的文藝理論素養(yǎng)、系統(tǒng)的漢語言文學知識，具備較強的表達能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會后能承擔公務行政、基礎教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關社會領域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學教育理念的變化，現(xiàn)當代文學這樣的基礎課的地位也在改變，課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價這種變化，都必須正視這個現(xiàn)實，這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革?！北疚脑噲D從以下四個方面對中國現(xiàn)當代文學教學進行構想和探討，希望能夠為高職高專有“應用”特點的課程教學模式提供理論準備與實踐參照。
一、精選教學內(nèi)容。
高校（xiao）擴招前，中國現(xiàn)當代文學教學課時較多，一般安排為144課時。而在高校擴招后的21世紀應用型人才培養(yǎng)目標的影響下，所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計劃都進行了很大的調(diào)整，中國現(xiàn)當代文學作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學時幾乎縮減一半。有限的授課學時要求教師必須要精選教學內(nèi)容。對教學內(nèi)容要進行必要的調(diào)整。中國現(xiàn)當代文學在教學內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學史與作品選的關系?！皯獙Υ髮W教育的多樣化，有選擇地進行課程教學實踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當代文學史教學可以針對不同學校類型、接受對象，在教學中采取基礎型的以史帶論，代表性作家作品的導讀為主；綜合型的以史實帶史識，突出文學史學科的科學性特征，重文學作品與史料的關系辨析；研究型的以學術性追求帶史的簡單描述，強化文學史的問題意識?！备鶕?jù)高職高專培養(yǎng)應用型人才的目標，這決定了中國現(xiàn)當代文學課程開設的目的培養(yǎng)的是應用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當代文學的實際教學中，應以文學史實為線索，以作家作品為基礎，側(cè)重于文本細讀。如當代文學中的新時期小說，以20個課時計算，3個課時作為文學史的講授，余下的15個課時分專題來講，主要講現(xiàn)實主義小說、現(xiàn)代主義小說、尋根小說、新寫實小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進行文本解讀。這樣讓學生了解了文學發(fā)展脈絡，同時通過對重要作家的代表作品進行文本細讀提高了學生的分析鑒賞能力，鍛煉了學生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關領域工作打下了堅實的基礎。
二、教學模式與方法的改革。
現(xiàn)代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學生學習，將是現(xiàn)時代教育的主旋律”當前高職高專中文專業(yè)的教學模式中，依然存在著以教師講授為主，學生被動聽課的“講授法”。學生對老師依賴性很強，很少主動去閱讀文本以及相關理論。學生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國現(xiàn)當代文學的教學中，并不能因為這樣的缺點兒完全摒棄掉“講授法”。因為講授法重在學生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養(yǎng)，形成自己的知識儲備。而學生需要有一定的知識儲備，只有在知識儲備的基礎上，才可能去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學的過程中是這樣處理的，文學史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進行細讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導的全面調(diào)動學生學習積極性和能動性的師生有機互動的教學模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學模式。要求學生先讀文本，然后查閱資料，在學生查閱資料之前，教師要設計有思索價值的問題提供給學生，問題不要過大過深，超出學生能力，就提不起學生研討的興趣；主題過淺過易，學生不費吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設計如下問題，“你是如何評價翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國現(xiàn)當代文學史的意義？”，例如曹禺的《雷雨》這個作品可以設計如下幾個問題?！爸軜銏@對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進行評述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學生帶著問題查閱資料后，然后讓學生在課堂上討論，最后教師再通過引導、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學生的應用能力。
三、重視課程實踐課教學改革。
實踐教學是為配合理論教學，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，訓練學生的專業(yè)實踐能力而設置的教學環(huán)節(jié)。實踐教學不是一般意義上的社會實踐，而是一種受制于教育目的和要求，遵循教學規(guī)律和原則，使學生在教師的指導下，以實際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學環(huán)節(jié)的組合。
具體對中國現(xiàn)當代文學來說，可以采用如下幾種實踐教學方式和環(huán)節(jié)：
第一：邀請知名作家和學者到學校進行講座。讓他們講創(chuàng)作體會和研究經(jīng)驗。使學生近距離的感受文學創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。
第二：開展形式多樣的文藝活動，舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動，學生的參賽作品多為中國現(xiàn)當代作品。在這些活動中，由指導老師及時點評及排出名次，這樣既激發(fā)了學生的學習興趣，又提高了學生理解和欣賞中國現(xiàn)當代文學作品的能力。
第三：由教師擔任顧問，或其他課外指導的方式，支持和幫助學生組織文學社團，自辦文學刊物，使他們在具體的文學活動中探索和積累實際工作經(jīng)驗，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學或社會工作能力。第四：觀摩根據(jù)中國現(xiàn)當代文學名作改編的電影并讓學生撰寫影評、指導學生進行學術論文寫作，通過這樣的實踐教學，培養(yǎng)學生的寫作能力。
第五：排演劇目：首先讓中文系學生閱讀中國現(xiàn)當代文學名著，要求學生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環(huán)境，把握劇本任務動作、表情、言語等，在此基礎上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學生在排演劇目的同時，也可以促使學生把文學理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識，在實踐運用中得以準確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說，讓學生親自動手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時學生在改編實踐中，對過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。
四、對課程評價體系的。改革。
課程評價體系是教學改革的重要的一環(huán)，如果一門課程沒有科學的評價方法，課程的教學改革將是一句空話。長期以來，高校對課程的評價方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價方式并不利于學生表達能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評價方式，側(cè)重知識理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評價。在評價方式上，進行閉卷考試是必要手段，可以考察學生對知識的接受情況，但是只占整個評價分值的一部分。而學生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價體系，同時為了督促學生增加文本閱讀量，也要將學生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對學生的讀書筆記及時進行點評，并且寫詳細的評語和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學生的文字表達能力和口頭表達能力，又激發(fā)了學生對文學的興趣，更利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時，教師應將以上每一項評價內(nèi)容與考試成績一起進行綜合評定，這樣的評價結(jié)果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。
目前，中國現(xiàn)當代文學課程的改革還處在不斷探索與實踐中，正視高等教育的新形勢和專業(yè)教學的現(xiàn)狀，積極進行種種嘗試和探索，調(diào)整教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，探索教學新模式，重建教育理念等，這些改革措施增強了學生的實踐能力和研究創(chuàng)新能力，有益于提高學生的綜合素質(zhì)。但改革仍有缺憾和不足之處，需要更多的實踐和努力，才能促進現(xiàn)當代文學教學質(zhì)量的提高和學術研究向縱深發(fā)展。
最后，我想要提的一點是高等教育在強調(diào)實踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使受教育者能夠更好的適應社會需求，更加“切實”的為地方經(jīng)濟、文化建設、社會發(fā)展服務的同時，不能忽視人文教育，人文教育既是一種價值觀體系、倫理體系，也是創(chuàng)新教育的重要基礎。正如王冀生所說：“人文教育在傳授人文、社會科學知識的同時，也培養(yǎng)了大學生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學生的思想道德素質(zhì)?！敝袊F(xiàn)當代文學課程的教學既應該堅持本學科由“啟蒙”與“革命”兩種現(xiàn)代性價值所彰揚的實踐性傳統(tǒng)，更應該汲取“五四”新文學“立人”的精神資源，使他們成為合格的社會主義建設人才。
參考文獻：
[1]溫儒敏。關于現(xiàn)當代文學基礎教學改革的思考[a].中國現(xiàn)當代文學學科概要[c].北京：北京大學出版社，：417.
[2]楊洪承。中國現(xiàn)當代文學史教學如何適應大學教育改革的思考[j].江海學刊，，（3）.
[3]張燕鏡。師范教育學[m].福州：福建教育出版社，，363頁。
[4]王冀生：《現(xiàn)代大學文化學》，北京大學出版社，，188頁-189頁。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十四
中國現(xiàn)當代文學是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，學好這門課程對學生的知識結(jié)構、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。
然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，中國現(xiàn)當代文學和古代文學、外國文學等不能產(chǎn)生即時效應的基礎學科一樣，日益受到冷落。
較之上個世紀80年代，學生對中國現(xiàn)當代文學的學習積極性普遍降低，身為中文系學生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當代尤其是20世紀90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。
為數(shù)不少的學生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。
這種現(xiàn)象不能不令人擔憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當代文學》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學效果。
一、注意授之以法，提升學生理論素養(yǎng)。
學習中國當代文學，不單是讓學生了解一些文學現(xiàn)象、文學知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現(xiàn)象、作家作品。
在教學中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規(guī)律來貫穿史的脈絡，按規(guī)律來整合文學史的建構。
如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定，特別是審美藝術特征上。
詩人詩作只在講審美藝術特征時作為例子舉出，與理論觀點相印證。
最后再講朦朧詩何以為美-模糊認知、模糊美、美與模糊的“血緣”關系問題。
這樣，學生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認知。
再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀事》,學生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。
再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整，但點到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。
我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內(nèi)心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構形態(tài)。
講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學生不獨了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。
再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學史母題，從主題學的視點審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。
如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。
由此引申出文學史上的父親主題。
聯(lián)系到中國文學的孝父主題，最后串連起當代文學王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學生從中了解文學主題自身的演變進化規(guī)律。
二、把握學科動態(tài)，拓展學生學術視野。
改革開放以來，隨著思想解放運動和文藝理論上的撥亂反正，大量西方新潮文論被介紹進來，對中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。
事實上，如今許多文學批評方法，如社會學、敘述學、女性主義批評、結(jié)構主義、神話---原型批評、解構主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國現(xiàn)當代文學研究里。
在學術研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當代文學進行全方位、多側(cè)面、多視點的研究，這眾多的研究實績在課堂教學上并沒有充分被描述和運用。
課堂上我們充分吸收這些最新學術成果，根據(jù)課程情況為學生講解這些新理論、新方法。
因為一種批評方法同時也代表著一種文學觀念、一種批評視界。
新理論、新方法的介紹不僅有助于學生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當代文學的豐厚意蘊，而且可以極大地增強學生的學習興趣。
在不同的批評方法后有不一樣的名著名篇，文學史中的名家常常會受到質(zhì)疑，而未進入文學史的可能隨著觀念的更新，方法的轉(zhuǎn)換能使人們重新發(fā)現(xiàn)它的價值。
比如通俗文學過去一向是不登大雅之堂的，文學史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認為新文學與通俗文學不是敵對關系，而是互補關系。
又譬如對沈從文這樣一位傾心于原始風情的作家，傳統(tǒng)的分析方法往往將之排斥于文學史之外，然現(xiàn)今換一個角度，從原型批評的角度看，則可以發(fā)掘出其作品隱含的民間原型意象，并從中體味到為何《邊城》及“邊城”類作品會獲得超越時空限制的藝術魅力。
張愛玲同樣如此，她的一篇篇帶著蒼涼意味的人生傳奇小說，在主張寫人生飛揚一面的時代里常被認為是市井小說而被漠視，但現(xiàn)依據(jù)女性主義文學批評理論去觀察和分析張愛玲小說，便可發(fā)現(xiàn)其小說的價值和意義。
她雖然寫的大多是家庭婚姻，不寫重大政治主題，但絕不是所謂市井小說。
她以女性的深刻洞察力以及出眾的才華對處于男權文化壓力下的女性作了全面的描寫，揭示了女人作為弱勢群體既可憐又可厭的性格層面。
而余華、殘雪、格非等先鋒派作家的作品則更是需要依據(jù)存在主義理論才能彰顯出文本的價值和意義。
先鋒派作家們在文本中大多沉迷于寫暴力和死亡，但他們書寫的暴力和死亡與過去的文學描寫不同，在先鋒文學中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，死亡也是一件輕易發(fā)生的、日常的事件。
先鋒作家們這樣描寫暴力和死亡最終目的在于揭示生存的荒誕與虛無。
這樣的講述學生覺得新鮮，課堂效果很好。
當然在講述這些新理論、新方法的過程中，應非常謹慎，不盲目拿來大肆“推銷”,而是盡量做到自己理解不透的不講，不切合我國國情的不講，與中國現(xiàn)當代作品分析本身關系不密切的不講。
三、完善教學手段，提高課堂教學效果。
早在年，我們便嘗試著把教學內(nèi)容做成課件進行講授，多媒體教學不僅節(jié)約了時間，加大了課堂的教學信息量，而且也大大提高了學生的學習積極性。
幾年來的教學實踐表明，合理利用多媒體教學手段是提高教學效果的十分有效的手段之一：第一，能將復雜的事件敘述簡單化。
如小說《圍城》的情節(jié)是以方鴻漸的生活道路為線索展開的，由于其經(jīng)歷復雜，所以敘述起來頗費時間，而運用多媒體課件，將其經(jīng)歷繪成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述。
這不僅對于一般比較復雜的敘事作品行之有效，而且對于梳理文學史的線索尤為實用。
第二，能將相關背景材料文字圖像化。
在介紹作家、引證材料、相關比較等方面，都涉及到大量的文字板書，運用課件形式直接提供給學生，只須輔之以簡單敘述，這很能節(jié)約有效的教學時間。
譬如，老舍是市民文學的代表作家。
在現(xiàn)代文學史上，很少有作家像他那樣執(zhí)著地體味北京城文化以及在里頭生生死死的中下層人群。
他用他的大部分小說構筑了一個廣闊的“市民世界”,并幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。
考慮到我校學生大多生長于南方小城，如果僅憑對小說文字的解讀，確實很難深入且全面地理解老舍作品中如此豐厚的京味文化，因而在教學時，我在多媒體課件中剪輯了電影《駱駝祥子》以及《離婚》的一些片斷，借助于這些多媒體背景材料大大縮短了學生與作者的時空距離，加大了他們對作品理解的深度，起到了較好的教學效果。
第三，能將婉曲的詩歌意象直觀化。
在詩歌教學中，有些詩歌的意象比較朦朧含蓄，甚至難以言傳。
運用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象，減少課堂語言，如教學徐志摩的《再別康橋》時，可先給學生展示了幾幅不同情態(tài)的康橋的畫面，并配音朗讀以引導學生感受詩歌所蘊藉的“不忍離別”的感情，之后又推出《是否》這一首具有傷離別情味的歌曲，這樣既把詩人那種對“康橋”濃得化不開的情感意蘊揭示了出來，同時又加深了學生對該詩歌意境、意象的感知和理解。
四、加強課外閱讀、突出鑒賞能力培養(yǎng)。
以課外閱讀配合課堂教學，以課堂教學深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。
《中國現(xiàn)當代文學》涉及的作家作品眾多，僅靠課堂內(nèi)有限時間的傳授是遠遠不夠的。
要使課堂授課的效能最大化，必須做到課外閱讀與課堂教學相結(jié)合，以課外閱讀配合課堂教學。
那么，如何做到課外閱讀與課堂教學相結(jié)合呢？我們主要從兩方面進行，首先，編寫課外閱讀書目和教學指導書，對課外閱讀內(nèi)容作明確要求，并要求學生完成一定量的讀書筆記。
其次，在具體授課組織上，每一章節(jié)的教學內(nèi)容完結(jié)時，有針對性地設計與教學內(nèi)容相關，又超越課堂教學的問題。
專題性的教學課節(jié)之后，一般會要求學生自擬題目，查閱資料寫出與教學內(nèi)容相關的小評論、小論文，例如在“余秋雨的散文”課節(jié)講授之后，我們讓學生各抒已見，發(fā)表對余秋雨散文的看法，學生表現(xiàn)得相當活躍。
這樣的作業(yè)既能培養(yǎng)學生主動讀書的習慣，也有利于提高學生的文學審美能力和評論能力，可謂一舉兩得。
師范專業(yè)的學生，為了提高其教學能力，合適的章節(jié)還讓學生自己寫教案講課。
一般是“教師給定章節(jié)、分組——學生課后查閱資料備課——學生寫出教案——教師檢查指導(要求做成多媒體課件)——學生上臺講課——學生反饋教學感受——師生共同分析得失”。
這樣的教學過程受益的不僅僅是學生，教師也在聽課和指導學生的過程中反觀自己的教學，改進自己的教學方法，達到教學相長。
總之，在《中國現(xiàn)當代文學》的授課過程中，我們要始終牢記：課堂教學是深化、指導、解疑、答難，課外閱讀是拓展、補充，是思考的延伸，是知識的源頭活水。
女性主義文學批評是20世紀70年代在美、英、法興起的一種批評流派，20世紀80年代中期以后在我國流播。
由于現(xiàn)實世界中的父權壓抑和性別歧視使女性長久承受著自我意識匾乏的焦慮，我國在五四時期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們試圖借助文學的功能和虛構的神話，去解構女性的匾乏與壓抑。
蕭紅作為這一時期的女作家，她大量書寫了女性自我意識的匾乏、焦慮與邊緣化的真實面貌。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十五
3、魯迅關于民間文藝的思想與實踐。
4、魯迅作品中的方言與俚語。
5、《故事新編》中的故事。
6、人有鬼氣，鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”
7、魯迅與民間宗教。
8、民間傳說在魯迅作品中的運用。
9、魯迅作品中的神話。
10、《朝花夕拾》的民俗描寫。
11、魯迅看社戲及其他。
12、《二十四孝圖》中“孝”
13、《故鄉(xiāng)》中的風俗畫。
14、《野草》“夢”解。
15、魯迅談“民間陋習”
16、魯迅論風俗習慣的改革。
17、魯迅的民俗文化情結(jié)。
18、魯迅與地方戲曲。
19、魯迅論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學。
20、《朝花夕拾》的人情味。
21、《雪》的鄉(xiāng)土風俗畫。
22、魯迅與中醫(yī)。
23、魯迅小說對民間文學的借鑒與創(chuàng)新。
24、朱自清記人散文研究。
25、對五四新文學啟蒙主義精神的探討。
26、對宋劍華《質(zhì)疑五四》的質(zhì)疑。
27、五四文學革命的功過與成敗。
28、魯迅后期著作及書信日記中搜購圖書考。
29、魯迅后期雜文之得失論。
30、中國現(xiàn)代文學中改革國民性主題。
31、茅盾小說中性愛描寫研究。
32、“再批判”的批判。
33、革命樣板戲批判。
34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創(chuàng)作道路。
35、試論三十年代的女性寫作。
36、沈從文小說創(chuàng)作中的民間立場。
37、沈從文湘西小說中的苗族風情。
38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。
39、論現(xiàn)代小品文的創(chuàng)作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創(chuàng)作為例。
41、現(xiàn)代散文類型初探。
42、蕭紅創(chuàng)作中的生命意識。
43、現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的知識分子類型探析。
44、試論老舍創(chuàng)作中的平民視覺。
45.女性視角下的男英雄？解讀《青春之歌》中的男性人物形象。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十六
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
·新寫實小說作家的真實觀。
·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩話。
·黎族長篇小說創(chuàng)作探析。
·淺論黎族題材小說創(chuàng)作_局限中的輪回。
·當今。
散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡文學與時代文學的發(fā)展。
·論溫建生詩歌中的“火車情結(jié)”
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十七
高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應該精選教學內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學內(nèi)容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調(diào)學術性與史實的結(jié)合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法。
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調(diào)動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學。
當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向。
學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現(xiàn)人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質(zhì)和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系。
針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側(cè)重于將基礎性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結(jié)。
通過上文對我國現(xiàn)當代文學的教學現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對現(xiàn)當代文學課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學內(nèi)容，改革教學模式和方法，重視文本閱讀的教學，營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學改革措施對于增強學生的文學表達能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實踐，最終我國的現(xiàn)當代文學教學的質(zhì)量和學術研究等都會有更進一步的發(fā)展。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十八
16、重評丁玲的《我在霞村的時候》。
17、評《暴風驟雨》中老孫頭的形象。
18、對新時期文學的反思。
19、論莫言的小說。
20、論韓少功的“尋根”之作。
21、對新時期“女性文學”的思考。
22.論《凱旋在子夜》。
26.論《棋王》。
27.論老舍的戲劇觀。
28.論張賢亮的小說。
29.論郭小川詩歌的藝術特色。
30.賀敬之與郭小川詩歌創(chuàng)作比較。
31.舒婷的詩歌創(chuàng)作。
32.韋其麟的敘事詩創(chuàng)作。
33.談莎紅的抒情詩。
34.秦似的雜文創(chuàng)作。
35.楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色。
36.瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作。
37.李準的小說創(chuàng)作。
38.秦牧的散文特色。
39.論蔣子龍的“開拓者家族”
40.農(nóng)村社會建設的領頭人----梁生寶、武耕新研究41.聞捷詩歌研究。
42.郭小川的敘事《一個與八個》研究。
43.論《鐘鼓樓》。
44.論《北方的河》。
46.論高行健的探索劇。
47.論新詩潮。
現(xiàn)當代文學思潮論文篇十九
《阿q正傳》作為魯迅的代表作品，是我國現(xiàn)代文學史上的一座豐碑。
它以辛亥革命前后的社會為背景，通過雇農(nóng)阿q的受壓迫，要反抗，最后被反動勢力殺害的悲劇描寫，深刻地揭示了當時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情，表現(xiàn)了“哀其不幸，怒其不爭”的精神；對趙太爺?shù)确磩觿萘t給以有力鞭撻；并通過對阿q精神勝利法的痛切批判，表達了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。
《阿q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦，引起療救的注意”。
魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想，從整個國民的思想和精神狀況出發(fā)，對其精神、思想痼疾進行典型概括，意在提醒人們，引導人們反思和自省，同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。
近代中國受西方列強的侵略和欺凌，清政府貪腐無能，中國正在走向衰亡，中國社會變得畸形，畸形的社會必然滋生和傳染病態(tài)國民性。
《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國社會的典型環(huán)境，以辛亥革命前后的社會為背景，深刻地揭示了當時農(nóng)村的階級矛盾，批判了資產(chǎn)階級領導的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性，滋生和傳染了中國病態(tài)的國民性，一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。
阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的，無不一一在展現(xiàn)著一個國民的的劣根性。
在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下，阿q做穩(wěn)了奴隸，在自己的小滿足里不自覺地活著。
未莊的人們之于阿q，只要他幫忙，只拿他玩笑。
而在這種情況下，阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意，只覺得高興。