總結(jié)是一種動(dòng)態(tài)的過程，能夠讓我們對(duì)自身的成長變化有更加清晰的認(rèn)識(shí)。編寫一份清晰明了的總結(jié)需要有良好的邏輯和結(jié)構(gòu)安排。范文是優(yōu)秀作品的集合，通過閱讀范文可以提高自己的寫作水平和思維能力。
我的同學(xué)自然篇一
大自然真是生機(jī)勃勃，豐富多彩。春夏秋冬都有自己獨(dú)特的美。
春天，小燕子從南方快樂的飛過來，小草從土地里探出頭來看看外面的景色，一朵朵小花露出了笑臉，迎接著遠(yuǎn)方的朋友。小朋友們?cè)诓輩仓凶矫圆?。微風(fēng)拂過，一朵朵小花散發(fā)出淡淡的清香，引來勤勞的小蜜蜂和多姿多彩的蝴蝶，翩翩起舞。
夏天，是荷花盛開的季節(jié)。一朵朵荷花張開了它們那紅紅的嘴巴。水里的小魚歡快地游著。孩子們逮蜻蜓、捉小魚、打水仗。知了在樹上唱著歡快而又美妙的音樂，打亂了孩子們的思維。青蛙在溪中呱呱地說著話。一串串的葡萄，像一個(gè)個(gè)藍(lán)色的小精靈。
秋天，濃郁的綠色褪盡，盛開的花朵凋零。人們開始收獲著自己家的莊稼，一個(gè)個(gè)胖胖的西瓜，被人們一個(gè)一個(gè)的摘下來。秋天是人們豐收的季節(jié)。
冬天，下雪了，像柳絮一般的雪；像蘆花一般的雪；像蒲公英的帶絨毛種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞。大石頭上也覆蓋著白雪了：好像有一群白色的小牛在溪中飲水；好像有兩只白色的獅子睡在雪地里；好像有幾只白色的熊，正準(zhǔn)備從溪中冒雪走上岸邊……雪止的時(shí)候，村子的屋頂上、籬笆上、樹上、拖拉機(jī)站的木棚上，都披著白雪。
我愛春天的花朵；我愛夏天的傾盆大雨；我愛秋天的果實(shí)；我愛冬天的鵝毛大雪。我更愛大自然的一切！
我的同學(xué)自然篇二
大自然家的前面有一個(gè)菜園，菜園里有爺爺種的黃瓜、絲瓜、茄子、番茄、辣椒……這個(gè)暑假我吃了好多爺爺親自種的蔬果，味道真甜美呀！
大自然家的邊上有個(gè)花園，花園里有繡球花、薔薇花、雞冠花等各種各樣的花。春天的時(shí)候會(huì)開滿好多的桃花、梨花，夏天的時(shí)候會(huì)有媽媽喜愛的繡球花，到了秋天桂花開了非常香，冬天草坪上會(huì)積滿白白的'雪花。
大自然家里還有個(gè)小果園，果園里有枇杷、桃子、李子、無花果……我們家的果子吸引了鳥兒蟲兒們來品嘗，特別是無花果，它特別甜，小鳥、蜜蜂、螞蟻都愛吃。
我的大自然家里最特別的是有個(gè)動(dòng)物園。我們家里經(jīng)常能看到蜘蛛、螞蟻、蜈蚣、小壁虎，甚至還有蝙蝠呢！一開始我看到時(shí)都會(huì)大叫，會(huì)很害怕，后來媽媽說：“我們家就是動(dòng)物園呀！”想到動(dòng)物園里會(huì)有各種各樣的小動(dòng)物，我讓自己變勇敢，也就不那么害怕了，小動(dòng)物也是我們的好朋友。
我的同學(xué)自然篇三
我的老家，有幾只赤膽忠心的小動(dòng)物，兢兢業(yè)業(yè)地看守著我們家，做我們家的小主人，無論何時(shí)都不忘自己肩上背負(fù)的重任，它們啊，就是——一只只活潑可愛的小狗！
我們家養(yǎng)狗已經(jīng)很久了。每隔一段時(shí)間，總會(huì)有一只母狗產(chǎn)下幾只小狗，小狗們那笨拙的憨態(tài)，可真是把我的目光都給吸引住了，讓我無法將視線從它們身上移開。
每次我們回到家，那一只只孤獨(dú)的小狗便會(huì)使出它們的絕技——飛毛腿，“嗖”地從院子里跑到大門來，用頭親昵地蹭蹭我們的褲腿，嘴里還不時(shí)地發(fā)出“呼呼”的聲音，似乎是在對(duì)我們抱怨著，訴說它們的不滿：“主人啊，你們?cè)趺茨敲淳貌呕貋砟?，我們?cè)谶@里都要無聊死了?！泵康竭@時(shí)，我們便會(huì)摸摸它們的頭，以示對(duì)它們的安慰和喜愛。
等到下午，太陽十分暖和。小狗們就會(huì)躺在地上，側(cè)著身子，舒服地接受太陽的洗禮，開始了它們的午睡之旅。陽光下，小狗身上黃色的毛散發(fā)出了金黃色的光輝！仔細(xì)看，狗狗們的臉上已經(jīng)不再那么富有精氣神了，已經(jīng)開始隨著歲月的變遷而逐漸變得蒼老，而小狗們也逐漸長大，逐漸變得強(qiáng)壯了。
??！我親愛的小狗狗們，你們的一生都在我們家中度過，為我們家做出了多么大的貢獻(xiàn)！而你們的下一代，也將繼續(xù)繼承你們的“事業(yè)”，世世代代地守護(hù)著我們家，守在你們的工作崗位上。
你說，我們?cè)撚檬裁磥韴?bào)答你呢？我最親愛的。
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我的同學(xué)自然篇四
材料：寫一個(gè)你最欣賞的人2、這個(gè)人是你身邊熟悉的，可以是父母、同學(xué)、老師……要通過一件具體的事例，寫出他(她)值得你欣賞的地方。
我們班有一個(gè)很優(yōu)秀的同學(xué)，她不光學(xué)習(xí)是我們班的第一名，而且在我們班還是經(jīng)常受表揚(yáng)的人物，她就是我們班的夏宇，她是一個(gè)特別優(yōu)秀的.學(xué)生，每年的三好學(xué)生非她莫屬，她還很熱愛班集體。昨天放學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們聽到鈴聲，一窩蜂的都出去了，她忽然停下了腳步，我順著她的目光望去，看見教室里非常雜亂，地上還有一大堆同學(xué)留下的紙屑。我的好朋友看了看之后，想了想說：“可能是他們著急出去玩，沒來得及掃收拾，我們來收拾吧!”說完，拉著我一起打掃起教室來。我們掃地、擺小桌子、擦黑板，忙得不亦樂乎。過了一會(huì)兒，終于打掃完了。夏宇把垃圾裝在一個(gè)袋子里，和我走出教室，關(guān)好門，去扔垃圾。她由于跑得太快，不小心摔倒了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見她臉上帶者痛苦的表情站了起來，揉了揉膝蓋，堅(jiān)持把垃圾扔掉，我們才收拾東西回家了。這就是我們班的優(yōu)秀同學(xué)，是夠優(yōu)秀的吧!我也要向她學(xué)習(xí)，不僅要好好學(xué)習(xí)，更要愛護(hù)我們的班集體，因?yàn)榘嗉w就是我們的家。
我的同學(xué)自然篇五
我有很多的好朋友，好同學(xué)。而我在大自然里，也有好伙伴。
我家樓下有一個(gè)小花園?；▓@里，有一個(gè)仙人掌。一開始我看見它的時(shí)候，只是一個(gè)“幼童”。我非常的喜歡，便每天給他澆水，松土。漸漸的，我倆也親近了起來。
有一次，假期結(jié)束。我就要上學(xué)了，我本來打算告訴我的舅媽照顧那個(gè)仙人掌。結(jié)果，我給忘了。到了學(xué)校我才想起來，但已經(jīng)了。我后悔莫及，心里想：慘了！要是它被人破壞了怎么班，而且它沒人照顧，不澆水，肯定會(huì)枯萎的，唉，上天啊！下雨吧，滋潤滋潤我的仙人掌，結(jié)果一周下來，一次雨也沒下。而且太陽光愈發(fā)強(qiáng)烈。一回到家，我迫不及待的去找我的好朋友。我的好朋友居然沒有枯萎。
我的同學(xué)自然篇六
順眼望去，是一座山，南山。
——題筆。
昨天漂過幾絲細(xì)雨，使得今日的天陰蒙蒙的。此時(shí)的南山恰似一幅水墨的畫，朦朧的美。再透過教學(xué)樓去看，紅磚白墻，確把水墨上的山映得可愛別致了。
這是今天的一幅南山景，遠(yuǎn)眺的水墨畫。而此前，我曾親近地觸摸它。
深吸著清晨特有的氣息，遂拉上幾個(gè)伙伴，去觸摸南山——。
一級(jí)級(jí)臺(tái)階上去，我聽見了鳥鳴。時(shí)值近秋，我愣愣地以為這是幻聽，“你們聽見了嗎？”我問著。“嗯，鳥鳴?！?BR> 呵，不錯(cuò)。這可愛的生靈，究竟是舍不得飛走的，大概是在眷戀著這里特有的大自然的氣息吧。
道旁的樹木仍舊青蔥翠綠，葉沿的露珠垂著欲滴，鳥兒清脆的伴鳴，這是一個(gè)多美的早晨。又或著，是另一個(gè)春天。
停住腳，這位是臺(tái)階的盡頭。一段泥濘的羊腸路。踏上去，泥土松松軟軟的感覺，道旁一株株挺著的野草，時(shí)而晃動(dòng)著在招手。
還有一段石階，踏上去，很是僵硬吧，還是松軟的泥土好踩。
一會(huì)兒就上山了。望去，腳下是一叢一叢的綠，參差不齊的。這里一叢，那里一簇，還有一片小小的林。這樣一搭一配，不勻均，卻很可愛，談不上精致，卻又是美，大自然的美。
……。
記憶回來，眼前還是這般朦朧的山，灰灰的天空，黑綠黑綠的山。不是深沉，是“可愛”。因?yàn)槟莾河续B兒清脆的伴鳴，有花，有樹，還有那段泥濘的羊腸路。
可愛南山——。
我的同學(xué)自然篇七
在日常生活中,只要我們仔細(xì)觀察周圍的事物,就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然也有“語言”。而這些“語言”給了我們很大的啟示。
我是位學(xué)習(xí)好，聽話的好學(xué)生。在學(xué)校老師很關(guān)心我的'學(xué)習(xí)，把所有的希望都寄托在我身上。在家里媽媽很關(guān)心我的身體健康，如果我有什么不開心的事，她會(huì)安慰開導(dǎo)我。
六年級(jí)的一次期中考，因?yàn)槲姨中牧耍园言嚱o考砸了，因此我感到很難過，上課有點(diǎn)走神，這一切老師都看在眼里，她也曾多次跟我談話，可是我就是聽不進(jìn)去。老師擔(dān)心我的成績(jī)會(huì)因此而下降，所以老師把這件事告訴了媽媽。
回家后，媽媽看見我愁眉苦臉的樣子，用平淡的囗氣對(duì)我說：“乖孩子，陪我去趟花園好嗎？”我看見外面正在下著傾盆大雨，然后說：“媽媽，外面這么大雨，去花園干嘛？”媽媽并沒有回答我，只是拿著傘把我拉了出去。
不一會(huì)兒，我和媽媽來到了花園。媽媽停下了腳步，眼睛直盯著一朵花，我感到很奇怪，便疑惑地問媽媽：“媽媽，你為什么一直盯著一朵毫不起眼的花啊？”媽媽說：“你看，這朵花被大雨淋濕了全身，而且水已浸到它的下半身了，我想它這時(shí)一定很可憐，它可能以為自己經(jīng)完了。”說完后，媽媽還為這朵花嘆了幾聲。大約過了十五分鐘，雨終于停了，太陽出來了，彩虹姐姐也出來了，浸沒到花朵下半身的水慢慢地蒸發(fā)了，水越來越少了，當(dāng)那朵花知道自己可以活下去時(shí)，心情頓時(shí)變得格外開朗，漸漸地，我看見這朵花又有了生機(jī)，這有點(diǎn)像“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
看完之后，媽媽對(duì)我說：“聰明的孩子，你看懂什么了嗎？”聽完后，我低頭想了想?！班蕖蔽彝蝗婚g大聲地叫了一聲，這一聲可把旁邊的媽媽給嚇著了?！皨寢?，我明白你的意思了，謝謝媽媽?！蔽衣冻鼍眠`的笑容對(duì)媽媽說。
那朵花給了我一個(gè)啟示：要好好把握黑暗之后迎來的光明，不要為過去而放棄未來，而要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美好的未來。
自從那以后，我上課再也不走神了，成績(jī)也上來了。我很感謝，因?yàn)樗屛耀@得了新生。
我的同學(xué)自然篇八
自然是一個(gè)多樣的大家庭，我們無時(shí)無刻都生活在自然中，然而，我們是否能在我們賴以生存的自然中尋找真理呢？其實(shí)，大自然時(shí)時(shí)刻刻不給我們以啟迪、智慧，即使是一種微小的動(dòng)物或一顆微小的種子，一種常見的現(xiàn)象，都能給人無盡的啟示。
我第一次從大自然中獲得啟示是在我很小的時(shí)候，那時(shí)7、8歲的我充滿童稚，對(duì)這個(gè)世界十分好奇。有一次，我在小區(qū)的健身器上玩耍，發(fā)現(xiàn)有一只小螞蟻在地上爬行，它左看看，右瞧瞧，不時(shí)地爬來爬去，突然它停了下來一動(dòng)不動(dòng)，我好奇地朝它呆的地方一看，哦，原來是一顆糖果吸引住了這個(gè)小家伙，只見它在那兒停留了很久，看著糖果就是不行動(dòng)，對(duì)人類來說，糖果很小，與人類相比就如同茫茫大海中一艘小帆船，輕而易舉就可以拿走，但是對(duì)于小螞蟻來說，糖果比它們的身體要大很多倍，要想拿走，談何容易？小螞蟻猶豫片刻，轉(zhuǎn)身往回爬，不一會(huì)就鉆進(jìn)了螞蟻洞，我當(dāng)時(shí)以為它放棄了糖果，很快我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，從螞蟻洞里馬上爬出了許多螞蟻，它們一起向糖果的方向進(jìn)發(fā)，到達(dá)目的地，螞蟻們?nèi)齼蓛膳郎咸枪?，每一只螞蟻都使出渾身的力氣，不一陣兒，糖果就被分割，螞蟻們抬了起來，勝利最終屬于付出艱苦勞動(dòng)的人，只一會(huì)功夫，它們齊心合力將糖果搬回了家，美餐一頓。從螞蟻身上給那時(shí)的我一個(gè)深深的啟示，做事只要人多什么事都能干成。真沒想到小小的螞蟻?zhàn)屛叶昧松羁痰牡览?。這樣，我更加理解了團(tuán)結(jié)的重要性。天下無難事，只怕有心人。
長大以后，自然中給我的啟示比比皆是，在路上行走時(shí)不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)從水泥磚縫中冒出一株嫩綠的小芽，不禁感嘆大自然的神奇，這一株小小的芽?jī)壕谷荒軓膱?jiān)硬的水泥板中鉆出來，想必少不了平時(shí)的努力和樂觀的心態(tài)，頑強(qiáng)的生命力斗。如果一時(shí)放棄，必然終身困在地下，無法見到多彩的世界，那么，做人就要努力向上，堅(jiān)持不懈，才會(huì)擁有美好的未來。
大自然的啟示真的很多很多，只要用心體會(huì)，都能讓我們對(duì)生命有更深一層的理解，像螞蟻、嫩綠的小芽，不都是很好的例子嗎？然而現(xiàn)在，人類隨意破壞大自然，隨地亂扔垃圾，工廠排污等不文明現(xiàn)象日漸增多，如果再不改掉這些惡習(xí)，大自然將會(huì)消失，而我們也不會(huì)從大自然中得到啟示和樂趣，讓我們做一個(gè)文明的公民，做一個(gè)熱愛大自然、保護(hù)大自然的主人，使大自然永駐人間。
我的同學(xué)自然篇九
當(dāng)代自然觀是指在社會(huì)發(fā)展與自然和諧共處的新的思想觀念，不是指單單愛護(hù)自然，更深的是指自然與社會(huì)共同發(fā)展與和諧生存。在唯物主義的觀點(diǎn)上的一個(gè)變化。把當(dāng)代人們所追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與自然和諧共處的新的觀念。
在自然的發(fā)展之初，經(jīng)過規(guī)律的演化，漸變。由原始自然的一系列的發(fā)展，進(jìn)化，并且適應(yīng)人們的發(fā)展。在共同生存的前提下和諧共處。在和諧的同時(shí)進(jìn)行維護(hù)，并且在科學(xué)的發(fā)展下進(jìn)行。在有效的利用自然資源的同時(shí)，促進(jìn)自然的發(fā)展。把單一的保護(hù)變成有效的利用。把消極的保護(hù)變作積極的探索，將相互之間的依存提高到另一個(gè)境界。
科學(xué)基礎(chǔ):。
(1）天文學(xué)：康德的太陽起源演化學(xué)說：星云說?！队钪姘l(fā)展史概論》（1755）。
（2）地質(zhì)學(xué)：賴爾的地球漸變論（1830），說明地殼是逐漸形成的，不是從來如此的。
（3）能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)：物理史上的第二次大綜合，說明了運(yùn)動(dòng)形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀性和多樣性、統(tǒng)一性。
(4）細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論：施旺（1839）、施萊登（1838）發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說說明了多種多樣生物的統(tǒng)一性（統(tǒng)一于細(xì)胞）；達(dá)爾文（1859）的進(jìn)化論說明事物是連續(xù)發(fā)展的，不是從來如此的。
（5）化學(xué)：道爾頓的原子論（1808）；米勒用無機(jī)物合成了有機(jī)物（尿素，1824-1828），打破了無機(jī)物到有機(jī)物的界限，說明了事物是有聯(lián)系的；門捷列夫的元素周期律的發(fā)現(xiàn)（1869）。
基本內(nèi)容：
（2）相互聯(lián)系的物體由于相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)；【物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的】。
（4）自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；【運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性】。
何謂自然觀，自然觀作為一種觀念意思形態(tài)存在于我們的意識(shí)當(dāng)中，是世界觀的一個(gè)重要組成部分。我覺的自然觀是關(guān)于人類在與自然的接觸過程中形成的對(duì)自然各方面的總體性認(rèn)識(shí)和看法。
二．關(guān)于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。
自人類產(chǎn)生意識(shí)以來，就不斷探討與思考和人類生存發(fā)展密切相關(guān)的自然的種種問題。所以關(guān)于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)歷史的范疇，有一定的發(fā)展歷程。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極其低下以及人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的貧乏和膚淺，人類對(duì)自然抱有某種依賴和恐懼的心理。面對(duì)能夠呼風(fēng)喚雨，似乎擁有某種神秘力量的自然，人類不可避免地產(chǎn)生無限的敬畏心理，人們只能通過對(duì)自然的山川日月水火等的崇拜來表達(dá)其最初對(duì)自然的膚淺的，帶有較濃厚的迷信色彩的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)人類作用于自然的力量還是比較的微弱的，人與自然還是處于某種相對(duì)“和諧”的狀態(tài)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的不斷提高，人類意識(shí)到自然是可以被認(rèn)識(shí)與利用的，人類慢慢地從生產(chǎn)與生活的種種跡象中了解、掌握自然規(guī)律為己所用。人類作用于自然的力量也不斷的強(qiáng)大?！叭硕▌偬臁痹谝欢ǔ潭壬险f明了人的主觀能動(dòng)性，然而它使得人們不斷強(qiáng)調(diào)人在征服自然，改造自然中的作用。
今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，第一、第二、第三次工業(yè)革命相繼出現(xiàn)，然而工業(yè)文明所帶來的負(fù)效應(yīng)也不斷地暴露出來，環(huán)境問題就是其中一個(gè)凸顯的問題。致使自然與人的關(guān)系出現(xiàn)了從未有過的緊張。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)似乎陷于某種“盲目”的狀態(tài)。
三．如何對(duì)待人與自然的關(guān)系。
馬克思唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，自然界先于人與人的意識(shí)而存在，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？偟膩碚f，馬克思科學(xué)地闡述了自然的存在的客觀性。
總所周知，人類首先是一個(gè)自然存在物，具有自然屬性。人類是大自然這個(gè)大家庭中的一員，人類不能離開自然界這個(gè)大家庭，否則無法生存。大自然是人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類來自自然界，自然界是人類生命的搖籃。人類的衣、食、住、行的原材料都是得益于自然的提供。沒有自然界就沒有人類，也不可能有人類神會(huì)的存在。而如今，人類為了自身的利益和享受無限的開發(fā)自然、征服自然，不斷的向自然索取，達(dá)到自然不堪負(fù)荷的程度，自然就會(huì)發(fā)動(dòng)反抗，加倍地懲罰人類的“無知”。例如現(xiàn)在全球性的的環(huán)境污染和破壞,大自然的反常和各種天災(zāi)的發(fā)生,都可以說是“大自然的加倍報(bào)復(fù)和懲罰”。世界多處連續(xù)出現(xiàn)的各種奇怪病癥也有很多是因?yàn)榄h(huán)境污染和人類的大肆破壞造成的。
因此，用怎樣的態(tài)度去看待自然界，如何正確處理人與自然的關(guān)系，是擺在我們?nèi)祟惷媲暗囊粋€(gè)重要難題。
以我們目前的科學(xué)技術(shù)水平，難道我們對(duì)于自然真的能夠?yàn)樗麨?、無法無天了嗎？事實(shí)上并不是。
5.12汶川地震就是一個(gè)鮮明的例子。
5.12汶川地震的發(fā)生就讓我深深體會(huì)到自然的力量是如此的浩大，人在自然面前是如此的脆弱與渺小。古人曰“人定升天”，但是，我覺得有時(shí)候面對(duì)自然性的災(zāi)害，例如地震、洪流、海嘯、泥石流、臺(tái)風(fēng)，人的力量又是顯的那么的微不足道。雖然我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在不斷的提高，但是我們必須意識(shí)到目前我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是有一定的限度的。自然還是存在著許多現(xiàn)在我們?nèi)祟惗紵o法解釋的奧妙，人類對(duì)自然的了解還不是很透徹的。對(duì)于地震、海嘯，火山噴發(fā)這些突發(fā)的自然災(zāi)害，我們不能預(yù)防，我們能做的就只是盡我們的能力盡量減少自然災(zāi)害所造成的人力、物力、財(cái)力等各方面的損失。
一直以來，人類中心主義認(rèn)為人類是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，認(rèn)為自然界應(yīng)無條件地服從于人類，因而導(dǎo)致了世界上日益嚴(yán)重的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。對(duì)此，我們應(yīng)該從新審視、反思我們的自然觀。我覺得我們應(yīng)該樹立“以人為本”的自然觀，堅(jiān)持非人類中心主義學(xué)說，以“人道主義”的情感對(duì)待自然界。
人類要改造自然，充分利用自然界的各種豐富資源，這是無需置疑的。但是我們?nèi)祟惒荒苈訆Z自然，糟蹋自然，相反，我們應(yīng)該關(guān)心自然，保護(hù)自然。換句話來說，我們開發(fā)和利用自然，必須以尊重自然規(guī)律，維持生態(tài)平衡為前提。我們?nèi)祟惛脑熳匀坏哪康牟⒉皇菫榱苏鞣匀?，而是為了更好的在自然界中生存與發(fā)展。因此，人類與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是伙伴關(guān)系，合作關(guān)系。這就叫“以人為本”的自然觀?！耙匀藶楸尽币环矫鎻?qiáng)調(diào)人類是自然界的一部分，另一方面強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性的改造自然。
我的同學(xué)自然篇十
春季，迎春花。四個(gè)小巧的花瓣，十幾朵連在一起，一叢叢，一簇簇，開放在挺拔的枝條上面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，黃橙橙的一片。當(dāng)百花還沒有開的時(shí)候，迎春花卻已經(jīng)開了笑臉。它們互相緊緊連著，在冷風(fēng)中傲然綻放。天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，迎春花招呼岸木，叫它們快快發(fā)芽長葉，它喚醒百花，催它們趕緊相繼開放。一場(chǎng)場(chǎng)春雨下過，百花爭(zhēng)艷，而迎春花呢？卻被暖暖的'風(fēng)吹落了。大是默默無聞，舍己為人的精神。
夏季，荷花。一株株嫩紅色的荷花，大的像一頂帽子，小的似鴨梨，清風(fēng)拂來，小水珠在荷葉上“玩滑梯，”晶瑩得像透明的珍珠，風(fēng)停后，珍珠由大變小，越來越漂亮。一眼望去，已見朵朵荷花好像嬌羞的小姑娘。亭亭玉立在荷葉之中，這里的荷花大多是粉紅色的，有幾朵白色的。那潔白的荷花，猶如冰雕玉琢一般。大是出淤泥而不染。
秋季，菊花。每逢鮮花凋謝，樹葉脫落，露水成霜時(shí)，唯有菊花迎風(fēng)而立，傲霜怒放，五彩繽紛，千姿百態(tài)?？?，那花兒紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團(tuán)團(tuán)彩球，小的像盞盞精巧百花。大是堅(jiān)持不移。
冬季，梅花。在千里冰封，萬里雪飄的數(shù)九寒冬里，只有梅花獨(dú)自開的那么盛，那么艷，潔白的雪花飄在她那耀眼的，綻開的花瓣上，虎虎有生氣。大是有活力，有生命力。
是默默無聞，舍己為人，出淤泥而不染，堅(jiān)持不已，做什么事都要有活力，有生命力。
我的同學(xué)自然篇十一
春天來了，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來，整個(gè)世界煥然一新。天氣越來越暖和了，草木開始萌發(fā)，各種花次第開放，燕子翩然歸來?！耙荒曛?jì)在于春”，世界可真美??！但是伴隨著科技的發(fā)展，人們的改造愿望，大自然卻變了樣，遭到了嚴(yán)重破壞。
人們有的為了建造房屋砍伐了大片森林，致使很多野生動(dòng)物無家可歸，生存受到嚴(yán)重威脅；有的為了金錢利益的誘惑，深入山中開礦，潛入地下打油井，破壞了植被和地表地層。人類為了滿足自己的要求，改善生活質(zhì)量，制造出了各種機(jī)械化設(shè)備。例如汽車、摩托車等現(xiàn)代交通工具，雖然方便好用，但卻給自然帶來了危害。它們需要的動(dòng)力——石油，由于過度的開采給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞；它們發(fā)出的噪音影響了人們的作息；它們排放的尾氣讓樹木慢慢地枯萎、死去，讓人們患上了各種疾病，甚至成為誘發(fā)癌癥的原因之一。
人們本來是想通過改變世界，讓人們變得富裕，開心。殊不知卻在追逐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，讓人們?cè)絹碓矫糟适Я俗晕?。每?dāng)我回想起從前的生活，總會(huì)心血來潮地吟誦起蘇軾的《浣溪沙》，可一看周圍的環(huán)境就沒了興致。每天，我穿過馬路去上學(xué)，總能看見一輛輛汽車飛馳而過，一陣陣刺耳的噪聲響徹鼓膜?，F(xiàn)在我回憶起以前那安寧、無憂無慮的日子時(shí)，總是無奈的發(fā)出一聲感嘆。現(xiàn)在的社會(huì)，車來車往，常常會(huì)聽到撞傷人、撞死人的消息，人們卻充耳不聞，無動(dòng)于衷，冷漠對(duì)待。
由于人們沒有合理地利用自然資源，對(duì)資源造成了浪費(fèi)，讓我們可利用的資源越來越有限，越來越少。如果缺乏資源，人類將無法生存，危害自身，這種場(chǎng)景無法想象。其實(shí)大地已經(jīng)身心疲憊了，我們必須趕快補(bǔ)救，不再傷害它，這樣才能讓我們的家園變得和從前一樣富有詩意、美麗繁華。
大地孕育了我們?nèi)祟?，我們要?bào)答它，要和自然和諧相處，這樣我們就會(huì)生活得更好。
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我的同學(xué)自然篇十二
大自然是美麗的，有小鳥，有小花，有參天大樹，但也有脆弱的生物……大自然五彩繽紛，帶給我們?cè)S多快樂，但是人們?nèi)绻蛔⒁獗Ｗo(hù)，大自然就會(huì)懲罰我們。
人類由于亂砍濫伐，樹木逐漸減少，致使洪水一再泛濫；沙塵暴，酸雨侵蝕地面，建筑物遭到破壞；沙漠面積不斷增大，土地面積急劇減少……一件件殘酷的事實(shí)就擺在人們眼前，令人們驚慌失措，手忙腳亂。由于地球的綠色衣服再也不能保護(hù)水分和土壤，洪水、冰雹、狂風(fēng)等妖魔也趁機(jī)興風(fēng)作浪，使人們的家園遭受摧殘，人類受到了大自然嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)。
所以，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)樹木的重要性。樹木能夠防止人們受到沙塵暴，泥石流等災(zāi)害。樹木還能減少噪音。噪音對(duì)人的危害很大，有人把它比作“殺人的無形武器”，如果我們站在一個(gè)綠樹成蔭的樹林中，就幾乎聽不見那轟鳴的馬達(dá)聲，減低了噪音對(duì)人們的危害?？梢?，樹木有很多作用。我們應(yīng)從自身做起，保護(hù)樹木。
人類的衣食住行無一不依賴大自然的恩賜，空氣、森林、河流、草原都是人類賴以生存的基本條件。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，破壞自然就等于造成饑餓，毀滅我們的家園。
地球只有一個(gè)，如果我們不懂得珍惜，卻人為地破壞它，總會(huì)有一天，地球上會(huì)沒有良田、沃土，動(dòng)植物無法生存，人類也將面臨滅絕，這會(huì)是一個(gè)多么可怕的后果呀！然而這不是想象，不是虛構(gòu)，也不是假設(shè)，這是活生生的現(xiàn)實(shí)。
我們要保護(hù)大自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物。試想：如果我們的子子孫孫不能見到大自然的恩賜，那將是多么的遺憾??！所以我們要從自身做起，保護(hù)大自然，我相信，雖然自然是偉大的，在它面前，個(gè)人的努力只是一點(diǎn)微光，但這一點(diǎn)點(diǎn)的微光聚集起來，就會(huì)逐漸照亮每個(gè)人的心靈。
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我的同學(xué)自然篇十三
陶淵明是我國田園詩歌的開山鼻祖，在他的筆下，給讀者呈現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美恬淡的田園景色，也正是這些描寫田園秀色的詩歌讓他在詩壇上占據(jù)著重要的位置，尤其獲得宋代著名詞人蘇東坡的贊譽(yù)和推廣，東坡還為此寫了幾十首“和陶詩”，可見陶潛詩歌的藝術(shù)魅力之所在。不過這些詩歌它的真正內(nèi)蘊(yùn)在我看來主要源于其詩歌中的那種和諧、寧靜、悠遠(yuǎn)的自然觀，本文便試圖從淺析陶淵明詩歌的自然觀來挖掘其深層涵義和審美價(jià)值。
一、陶淵明自然思想的成因。
自然是陶淵明人生思想的重要體現(xiàn)，他是中國詩歌史上第一個(gè)大力表現(xiàn)田園生活的詩人。他一生棲息于自然，歸隱于自然，時(shí)時(shí)與大自然為伍，處處與大自然為伴。他的生命與自然息息相通，鄉(xiāng)土田園對(duì)他來說并非是一個(gè)暫時(shí)的居留場(chǎng)所，而是實(shí)實(shí)在在的生存空間，是他精神與肉體永久的棲息地。
然而，陶淵明的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也算是官宦世家，出身于官宦世家的陶淵明為何會(huì)對(duì)自然如此的向往，最后毅然辭官歸隱田園呢？這就要從他的生活經(jīng)歷與社會(huì)環(huán)境來說了。
眾所周知，六朝社會(huì)最大的特點(diǎn)便是世族與門第。當(dāng)時(shí)社會(huì)的門第觀念那可是達(dá)到了一個(gè)頂峰，世家極其重視并維持門第的純潔與發(fā)展，而國家的觀念則漸漸的淡化了，竟出現(xiàn)了“士大夫止知有家，不知有國”、“求忠臣必于孝子之門，竟成虛言”[1]p46的反?，F(xiàn)象。門第觀念嚴(yán)重，士庶之別，涇渭分明，不得逾越。而陶家在當(dāng)時(shí)地位雖高，但根底卻不深，在世族之中處在一個(gè)比較尷尬的地位。陶淵明在家是庶出，非嫡傳，在當(dāng)時(shí)人們的眼中，他的地位便更降了一等。就這樣，門第就不能成其為其傲世的資本了，反而因此成了一種難以言說的隱痛。在加上當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾重重，危機(jī)四伏，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，禍亂不斷，民不聊生。使得東晉這個(gè)偏安一隅的小朝廷猶如在波濤洶涌狂風(fēng)四起的大海上艱難度日。在這樣的一個(gè)背景下，作為一個(gè)有理想的人來說，陶淵明是不得志的。
其次在陶淵明的親屬中，他的父親與外祖父是十分推崇自然的。他的父親陶逸雖做過官，但陶淵明在《命子》中曾說：“于皇仁考，淡焉虛至。奇跡風(fēng)云，冥茲慍喜?！笨梢娝母赣H雖做官但虛靜恬淡，并在晚年時(shí)謝官歸隱，而父親對(duì)子女的影響應(yīng)該是最為直接的。他的外祖父孟嘉則一生都在追求自然的人生，陶淵明在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中就有不少的記載：“沖默有遠(yuǎn)量”、“溫雅平曠”、“門無雜賓，嘗會(huì)神情獨(dú)得，便超然命駕，徑之龍山，顧景酣宴，造夕乃歸?！碧諟Y明對(duì)他的父親、外祖父十分的敬仰，他們二人的思想也對(duì)陶淵明有著深刻的影響。再則還有他的叔父陶淡對(duì)自然的理解更趨極端，《晉書·隱逸傳》載：“淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶?！?，他的從弟也從不過問世事，《祭從弟靜遠(yuǎn)文》中“心遺得失，情不依世。??樂勝朋高，好是文藝。遙遙帝鄉(xiāng)，爰感奇心，絕粒委務(wù)，考槃山陰。淙淙懸溜，暖暖荒林，晨采上藥，夕閑素琴”等，生長在這樣的一個(gè)家庭里，對(duì)陶淵明的一生也是有很深刻的影響。當(dāng)一個(gè)人在一方面飽受了心靈的壓抑之后，往往會(huì)在另一方面來尋求安慰。因此陶淵明向往著自然，期待著自然的生活，不用掙扎在世俗的世界，艱難度日。如他在《歸園田居》其一中就曾寫到“少無適俗韻，性本愛丘山”就寫出了他的人生追求。
最后，魏晉時(shí)期是玄風(fēng)大盛時(shí)期，陶淵明生活在這一時(shí)代，思想必定會(huì)打上這一時(shí)代烙印。陳寅恪說：“淵明之為承襲魏晉清談演變之結(jié)果及依據(jù)家世信仰道教之自然說而改造之新自然說?！?BR> [2]p30。
4指出了陶淵明思想與玄學(xué)的關(guān)系，玄學(xué)道家崇尚自然，張揚(yáng)個(gè)性的主張對(duì)陶淵明的影響重大。莊子恬淡無欲的精神修養(yǎng)對(duì)陶淵明的影響也十分的深刻，“夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！??且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此?！薄暗谜?時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂不能入也。”（《莊子?田子方》）陶淵明深受莊子這種人生境界的影響。但陶淵明并沒有死搬玄學(xué)思想，而是通過自己的領(lǐng)悟，融會(huì)貫通，將思想上對(duì)玄學(xué)自然的高度領(lǐng)悟，化作日常生活中的具體追求。他稱自己“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得”(《歸去來兮辭并序》)，提倡“抱樸含真”(《勸農(nóng)》)、“抱樸守靜”(《感士不遇賦》)，進(jìn)而抨擊“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”(《飲酒》其二十)、“真風(fēng)告逝，大偽斯興”(《感士不遇賦》)的社會(huì)?！罢妗焙汀皹恪笔抢锨f中常提到的概念，是其所主張的“道”的屬性，即“自然”屬性。
當(dāng)然，陶淵明在少年時(shí)期也喜好儒家經(jīng)書，具有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的雄心壯志，希望能建功立業(yè)，并以安邦治國為己任，實(shí)現(xiàn)儒家“立德”、“立言”、“立功”的人生理想。再則這一時(shí)期，佛教頗為盛行，佛家經(jīng)典大量的引入中土，對(duì)當(dāng)世的文人也有著一定的影響。雖然陶淵明對(duì)佛教的神靈不滅、因果報(bào)應(yīng)和轉(zhuǎn)生凈土等思想不認(rèn)同，但佛教的自然之義對(duì)他并不是沒有啟發(fā)。因此，在這三家思想的共同影響下，陶淵明在經(jīng)過一番融會(huì)貫通后，形成了自己獨(dú)特的新自然觀。
二、從意象來看陶淵明的自然思想。
黑格爾說：“象征一般是直接呈現(xiàn)與感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看?！盵3]p10這就是說象征之所以能夠?yàn)橄笳鳎且驗(yàn)樗c比喻的以實(shí)體比作實(shí)體不同，象征是以實(shí)體比擬一種精神、一種意義。
自古以來，我們身邊的許多自然景物被文人墨客給予了深刻的內(nèi)涵，比如：月亮它代表了思念，蓮花代表著冰清玉潔，菊花為君子之花，折柳代表著送別等等，通過這些意象來表達(dá)了作者的思想感情。陶淵明可謂自然之子，他熱愛自然，崇尚自然，在自然中他找到了知識(shí)分子失落已久的心靈家園，找回了歷代文人久覓不得的精神“圣杯”。在這里他飲酒賦詩、耕種勞作，在這里他安然坦然、情趣盎然，大自然不僅是他賴以生存的生活場(chǎng)所，也是他靈魂安頓的精神故鄉(xiāng)。因此在他的詩作中出現(xiàn)了許多自然之物，如：鳥、秋菊、青松、幽蘭等意象。并通過這些意象來表明了自己的志向與觀點(diǎn)。另外陶詩中用以表達(dá)象征意義的意象，是活動(dòng)或存在于一個(gè)完整的自然景物之中的，而不是孤立的。因此，這些意象在詩中的意味不僅僅是作為具有“較廣泛較普遍的意義”的單個(gè)自然景物，而且詩歌還圍繞意象組織出一幅由眾多自然景物構(gòu)成的圖畫或場(chǎng)景。
如“鳥”，鳥是中國古代詩歌中常用的一個(gè)意象?！对娊?jīng)》的第一首便是《關(guān)雎》，此后從《楚辭》到古詩十九首以及建安正始詩人們的筆下，鳥的意象便逐漸具有了更多的意蘊(yùn)，鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然相連，其自然情趣最為人類羨慕，不單為雙鳥或離群孤鳥形象，以比喻歡愛相親或者別離，更常常是一種不受羈絆、超然高舉的自由生命的象征?！敖ò苍娙藢懙米疃嗟?，是飛鳥的形象。他們常常用飛鳥象喻自己，象喻人生。飛鳥之被用來象喻人生，是用來象喻人生如寄。??孤鳥失群，飛鳥悲鳴，歸鳥徘徊，這些有著濃重悲涼情思的意象，最足以反映出建安詩人的普遍的審美情趣?！兵B在陶淵明詩中主要是逍遙容與，自由自在的象征。陶淵明筆下的鳥大致有三種:受困牢籠的羈鳥、自由快樂的飛鳥、日暮還巢的歸鳥。我們來看一下《飲酒》其四“失群鳥”的意象：
棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸，勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。
該詩雖處處寫鳥，實(shí)際是自述，在詩末詩人說到已有歸所，這就更加的表明了鳥兒離不開林，人照樣也離不開大自然的意思，這也反映了回歸自然后詩人的內(nèi)心十分的滿足。再聯(lián)系《歸去來兮辭》中“云無心而出岫，鳥倦飛而知還”，也是對(duì)回歸自然的抒發(fā)。既已回歸，那“歸鳥”則象征著詩人回歸自然的渴求，《歸園田居》其一既稱“羈鳥戀舊林”，又稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，就是最明顯的表達(dá)。
再如詩人的一首題名《歸鳥》的詩作，這首詩雖是寫鳥，但詩人的性情、風(fēng)神都躍于紙上。全詩借寫鳥來表現(xiàn)詩人從“出世”到“入世”的經(jīng)歷，全詩可分為“去林”、“見林”、“相林”、“止林”四章。還寫了四時(shí)“和風(fēng)”寫春，“清陰”象夏，“氣清”明秋，“寒條”比冬，盡四時(shí)之變化，鳥因“和風(fēng)弗恰”所以飛回故林，詩人在這里“見林情依”、“遇云頡頏，相鳴而歸”，又是多么的自由自在。全詩使人感覺真氣流貫，超然物外，逸興遄飛。沃儀仲曰：“總見當(dāng)世無可錯(cuò)足，不如倦飛知還之為得?！盵4]p29這個(gè)“還”，是回歸自然。如《飲酒》其五的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，《飲酒》其七的“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴，嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”等。
一、與自然運(yùn)化為一體的境界，而不會(huì)感到與天地遠(yuǎn)隔。所以，馬與方二人雖做了不同的解釋，但他們都割裂了本詩的脈絡(luò)。實(shí)際上這兩句詩詞只是說明了作者擺脫了世間種種阻礙與俗世，達(dá)到了與天地合一的精神自由。
還有象征詩人高潔卓異人格志趣的意象，如青松，《飲酒》其八：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜?dú)毊愵悾咳灰姼咧Α＿B林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！边@里的“眾草”指眾多的草和樹，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪之后的眾草大多都凋零衰敗了，而青松卻能在這樣艱難的生存狀況之下而依然挺立，長青不凋。“三徑就荒，松菊猶存?！痹谶@樣的環(huán)境下就更加顯得青松的卓爾不群，傲然俊秀。詩人感受著青松的高潔，連飲酒也要遠(yuǎn)望青松而助興；“因值孤生松，斂翮遙來歸?！闭怯捎谇嗨桑娙烁械綖槭裁床荒芟袂嗨赡菢幼咳华?dú)立而要受世俗事的羈絆呢？陶淵明的“不能為五斗米折腰”就與這青松一樣，不管外部條件如何的惡劣，世事如何的復(fù)雜，都不能因此而屈服，降低自己的人格尊嚴(yán)，青松因此成為詩人表達(dá)理想人格的象征。
陶淵明他不但愛松，而且喜菊。其《九日閑居》詩序?qū)懙綄?duì)菊花的喜愛：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言?！薄熬湃A”，九日之華，指菊花。在中國文學(xué)的語境下，菊花意象與陶淵明可謂是二位一體的關(guān)系，一提到陶淵明，我們就想起了菊花，一提到菊花，無疑是在說陶淵明。在他的筆下，松菊同為傲霜斗雪、異于眾木的“霜下杰”：“芳菊開林耀，青松冠列巖。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住罚┒揖帐撬募净ㄊ轮虚_得晚的一種,當(dāng)眾芳搖落，萬木凋零時(shí),菊卻與青松一樣頑強(qiáng)。如果說青松以其挺拔俊秀、傲然獨(dú)立的身姿贏得詩人的贊賞，那菊就以其幽靜、超脫、高潔的形象深得詩人青睞?！按嘶ㄩ_盡更無花”(元稹《菊花》),只有菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開,為冷寂荒蕪的大自然帶來無限生機(jī)，無疑它會(huì)令人想到孤寂超脫、高潔勁節(jié)的君子之風(fēng)。最重要的是陶淵明自己卓越的品行操守，詩人在出世入世之間幾經(jīng)徘徊,為保全本性而終歸耕于田園。憤世嫉俗,憎惡黑暗官場(chǎng),不愿與之同流合污;潔身自好,修養(yǎng)心性,追求任真自得的超越境界。
如《飲酒》其七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！睆馁p菊到飲菊花酒，詩人得到了人生的真意。菊敢于與自然抗?fàn)幍亩分?，它的群芳皆敗我?dú)放的凜然之氣，都是詩人所贊賞的。詩人面對(duì)這些，忘記了世俗的煩惱，心靈得到了凈化，也表明了自己傲立于世、堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。又有著名的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），詩人從賞菊、采菊中體會(huì)到了與自然的契合，并把其遠(yuǎn)離世俗、卓然傲立的品格境界在采菊見山的悠然中顯現(xiàn)無遺。菊花的高風(fēng)亮節(jié)已與陶淵明的高潔品德完美地疊合到了一起,陶淵明成了人格化的菊花,菊花也成了陶淵明安貧守道、孤高無塵的象征,陶淵明與菊花成了二而一、一而二的關(guān)系。
陶淵明對(duì)鳥、青松、秋菊等意象的勾勒，突出了詩人對(duì)自然的渴求和向往。用質(zhì)樸真淳的語言和散文化的句法結(jié)構(gòu)表達(dá)出來一份淡泊閑適的心境和一個(gè)去偽存真的感情世界，如“世間有松喬，于今定何間”、“縱浪大化中，不喜亦不懼”、“清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”、“采菊東籬下，悠然見南山”等，寫出了一個(gè)寧靜淡遠(yuǎn)的詩歌境界。
參考文獻(xiàn)：
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我的同學(xué)自然篇十四
你看那浩渺的天空，仿佛剛剛旭日東升，轉(zhuǎn)眼間卻是月明星稀。你看那夜來香悄悄的綻放，又默默的凋謝，嬌艷的花蕾轉(zhuǎn)眼間化為死寂的干枯。若是說落花殘葉曾經(jīng)代表著一個(gè)個(gè)絢麗的生命，那么它存在的太短暫了。蝴蝶在一季的熱鬧后，也會(huì)僵死在花兒的冷艷里。歲月匆匆，花開花謝，多少文人墨客在自然中感悟到了生命的意義，也傳遞給后世的給我以深深地啟示：熱愛生命！
仙人李白獨(dú)愛水，涓涓溪流寄哀思。靈動(dòng)的水流，彈奏著生動(dòng)而雋永的旋律，演繹出令人千回百轉(zhuǎn)的幽思，又以它奔流浩蕩的萬種風(fēng)情使人遐想無限。于是李白有了詩百篇，看那“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的清明；看那“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁；看那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，看那“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的悠遠(yuǎn)。
靈動(dòng)的水，令人脫俗，讓人文思不斷，豪情不絕。
陶淵明愛山。一片空山，闊別塵囂，漫道是大自然的樸素。山，以它沉穩(wěn)而清爽的空寂，讓歸隱者頓悟生命的意義。于是詩人欣然寫下“采菊東籬下，悠然見南山”的千古佳句，于是有了一個(gè)個(gè)看穿世俗而歸隱山林之間的智者。于是就有了“相看兩不厭，唯有敬亭山”的獨(dú)樂，有了“明月松間照，清泉石上流”的靜謐；有了“綠樹村邊合，青山郭外斜”的恬然；有了“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”的孤寂。
厚重的山，給人一份清幽與閑適，也給人帶來一份平和與深邃。
岑參吟雪，以表心志?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，勾畫出了邊塞瀚海的奇景?！白唏R川，雪海邊”描述出路途中的蒼涼與艱辛。
清新可愛的雪，在文人筆下綻放出別樣的風(fēng)姿，是粗獷，是蒼涼，是豪壯，是綺麗，是煌煌盛唐不朽的恢弘。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！泵坊ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，堅(jiān)強(qiáng)孤傲的個(gè)性使它綻放在寒冬之中，為冬景增添了明麗的色彩。無邊沙漠之中也會(huì)懷有充滿生機(jī)的部落，那難尋的綠洲便是瀚海闌干中獨(dú)有的生命壯舉，它那么獨(dú)特而高貴。
他們都是超脫世俗的強(qiáng)者，他們以堅(jiān)強(qiáng)的意志創(chuàng)造了生命的奇跡，又怎不令人為之動(dòng)容呢？
碧水青山，傲雪寒梅，自然之景千姿百態(tài)，萬物變化呈現(xiàn)出各自靈異之美。大自然賦予詩人的獨(dú)特的靈感，大自然也因此帶給我更多的啟示，告訴我要用心去解讀這生命之美！
我的同學(xué)自然篇一
大自然真是生機(jī)勃勃，豐富多彩。春夏秋冬都有自己獨(dú)特的美。
春天，小燕子從南方快樂的飛過來，小草從土地里探出頭來看看外面的景色，一朵朵小花露出了笑臉，迎接著遠(yuǎn)方的朋友。小朋友們?cè)诓輩仓凶矫圆?。微風(fēng)拂過，一朵朵小花散發(fā)出淡淡的清香，引來勤勞的小蜜蜂和多姿多彩的蝴蝶，翩翩起舞。
夏天，是荷花盛開的季節(jié)。一朵朵荷花張開了它們那紅紅的嘴巴。水里的小魚歡快地游著。孩子們逮蜻蜓、捉小魚、打水仗。知了在樹上唱著歡快而又美妙的音樂，打亂了孩子們的思維。青蛙在溪中呱呱地說著話。一串串的葡萄，像一個(gè)個(gè)藍(lán)色的小精靈。
秋天，濃郁的綠色褪盡，盛開的花朵凋零。人們開始收獲著自己家的莊稼，一個(gè)個(gè)胖胖的西瓜，被人們一個(gè)一個(gè)的摘下來。秋天是人們豐收的季節(jié)。
冬天，下雪了，像柳絮一般的雪；像蘆花一般的雪；像蒲公英的帶絨毛種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞。大石頭上也覆蓋著白雪了：好像有一群白色的小牛在溪中飲水；好像有兩只白色的獅子睡在雪地里；好像有幾只白色的熊，正準(zhǔn)備從溪中冒雪走上岸邊……雪止的時(shí)候，村子的屋頂上、籬笆上、樹上、拖拉機(jī)站的木棚上，都披著白雪。
我愛春天的花朵；我愛夏天的傾盆大雨；我愛秋天的果實(shí)；我愛冬天的鵝毛大雪。我更愛大自然的一切！
我的同學(xué)自然篇二
大自然家的前面有一個(gè)菜園，菜園里有爺爺種的黃瓜、絲瓜、茄子、番茄、辣椒……這個(gè)暑假我吃了好多爺爺親自種的蔬果，味道真甜美呀！
大自然家的邊上有個(gè)花園，花園里有繡球花、薔薇花、雞冠花等各種各樣的花。春天的時(shí)候會(huì)開滿好多的桃花、梨花，夏天的時(shí)候會(huì)有媽媽喜愛的繡球花，到了秋天桂花開了非常香，冬天草坪上會(huì)積滿白白的'雪花。
大自然家里還有個(gè)小果園，果園里有枇杷、桃子、李子、無花果……我們家的果子吸引了鳥兒蟲兒們來品嘗，特別是無花果，它特別甜，小鳥、蜜蜂、螞蟻都愛吃。
我的大自然家里最特別的是有個(gè)動(dòng)物園。我們家里經(jīng)常能看到蜘蛛、螞蟻、蜈蚣、小壁虎，甚至還有蝙蝠呢！一開始我看到時(shí)都會(huì)大叫，會(huì)很害怕，后來媽媽說：“我們家就是動(dòng)物園呀！”想到動(dòng)物園里會(huì)有各種各樣的小動(dòng)物，我讓自己變勇敢，也就不那么害怕了，小動(dòng)物也是我們的好朋友。
我的同學(xué)自然篇三
我的老家，有幾只赤膽忠心的小動(dòng)物，兢兢業(yè)業(yè)地看守著我們家，做我們家的小主人，無論何時(shí)都不忘自己肩上背負(fù)的重任，它們啊，就是——一只只活潑可愛的小狗！
我們家養(yǎng)狗已經(jīng)很久了。每隔一段時(shí)間，總會(huì)有一只母狗產(chǎn)下幾只小狗，小狗們那笨拙的憨態(tài)，可真是把我的目光都給吸引住了，讓我無法將視線從它們身上移開。
每次我們回到家，那一只只孤獨(dú)的小狗便會(huì)使出它們的絕技——飛毛腿，“嗖”地從院子里跑到大門來，用頭親昵地蹭蹭我們的褲腿，嘴里還不時(shí)地發(fā)出“呼呼”的聲音，似乎是在對(duì)我們抱怨著，訴說它們的不滿：“主人啊，你們?cè)趺茨敲淳貌呕貋砟?，我們?cè)谶@里都要無聊死了?！泵康竭@時(shí)，我們便會(huì)摸摸它們的頭，以示對(duì)它們的安慰和喜愛。
等到下午，太陽十分暖和。小狗們就會(huì)躺在地上，側(cè)著身子，舒服地接受太陽的洗禮，開始了它們的午睡之旅。陽光下，小狗身上黃色的毛散發(fā)出了金黃色的光輝！仔細(xì)看，狗狗們的臉上已經(jīng)不再那么富有精氣神了，已經(jīng)開始隨著歲月的變遷而逐漸變得蒼老，而小狗們也逐漸長大，逐漸變得強(qiáng)壯了。
??！我親愛的小狗狗們，你們的一生都在我們家中度過，為我們家做出了多么大的貢獻(xiàn)！而你們的下一代，也將繼續(xù)繼承你們的“事業(yè)”，世世代代地守護(hù)著我們家，守在你們的工作崗位上。
你說，我們?cè)撚檬裁磥韴?bào)答你呢？我最親愛的。
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我的同學(xué)自然篇四
材料：寫一個(gè)你最欣賞的人2、這個(gè)人是你身邊熟悉的，可以是父母、同學(xué)、老師……要通過一件具體的事例，寫出他(她)值得你欣賞的地方。
我們班有一個(gè)很優(yōu)秀的同學(xué)，她不光學(xué)習(xí)是我們班的第一名，而且在我們班還是經(jīng)常受表揚(yáng)的人物，她就是我們班的夏宇，她是一個(gè)特別優(yōu)秀的.學(xué)生，每年的三好學(xué)生非她莫屬，她還很熱愛班集體。昨天放學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們聽到鈴聲，一窩蜂的都出去了，她忽然停下了腳步，我順著她的目光望去，看見教室里非常雜亂，地上還有一大堆同學(xué)留下的紙屑。我的好朋友看了看之后，想了想說：“可能是他們著急出去玩，沒來得及掃收拾，我們來收拾吧!”說完，拉著我一起打掃起教室來。我們掃地、擺小桌子、擦黑板，忙得不亦樂乎。過了一會(huì)兒，終于打掃完了。夏宇把垃圾裝在一個(gè)袋子里，和我走出教室，關(guān)好門，去扔垃圾。她由于跑得太快，不小心摔倒了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見她臉上帶者痛苦的表情站了起來，揉了揉膝蓋，堅(jiān)持把垃圾扔掉，我們才收拾東西回家了。這就是我們班的優(yōu)秀同學(xué)，是夠優(yōu)秀的吧!我也要向她學(xué)習(xí)，不僅要好好學(xué)習(xí)，更要愛護(hù)我們的班集體，因?yàn)榘嗉w就是我們的家。
我的同學(xué)自然篇五
我有很多的好朋友，好同學(xué)。而我在大自然里，也有好伙伴。
我家樓下有一個(gè)小花園?；▓@里，有一個(gè)仙人掌。一開始我看見它的時(shí)候，只是一個(gè)“幼童”。我非常的喜歡，便每天給他澆水，松土。漸漸的，我倆也親近了起來。
有一次，假期結(jié)束。我就要上學(xué)了，我本來打算告訴我的舅媽照顧那個(gè)仙人掌。結(jié)果，我給忘了。到了學(xué)校我才想起來，但已經(jīng)了。我后悔莫及，心里想：慘了！要是它被人破壞了怎么班，而且它沒人照顧，不澆水，肯定會(huì)枯萎的，唉，上天啊！下雨吧，滋潤滋潤我的仙人掌，結(jié)果一周下來，一次雨也沒下。而且太陽光愈發(fā)強(qiáng)烈。一回到家，我迫不及待的去找我的好朋友。我的好朋友居然沒有枯萎。
我的同學(xué)自然篇六
順眼望去，是一座山，南山。
——題筆。
昨天漂過幾絲細(xì)雨，使得今日的天陰蒙蒙的。此時(shí)的南山恰似一幅水墨的畫，朦朧的美。再透過教學(xué)樓去看，紅磚白墻，確把水墨上的山映得可愛別致了。
這是今天的一幅南山景，遠(yuǎn)眺的水墨畫。而此前，我曾親近地觸摸它。
深吸著清晨特有的氣息，遂拉上幾個(gè)伙伴，去觸摸南山——。
一級(jí)級(jí)臺(tái)階上去，我聽見了鳥鳴。時(shí)值近秋，我愣愣地以為這是幻聽，“你們聽見了嗎？”我問著。“嗯，鳥鳴?！?BR> 呵，不錯(cuò)。這可愛的生靈，究竟是舍不得飛走的，大概是在眷戀著這里特有的大自然的氣息吧。
道旁的樹木仍舊青蔥翠綠，葉沿的露珠垂著欲滴，鳥兒清脆的伴鳴，這是一個(gè)多美的早晨。又或著，是另一個(gè)春天。
停住腳，這位是臺(tái)階的盡頭。一段泥濘的羊腸路。踏上去，泥土松松軟軟的感覺，道旁一株株挺著的野草，時(shí)而晃動(dòng)著在招手。
還有一段石階，踏上去，很是僵硬吧，還是松軟的泥土好踩。
一會(huì)兒就上山了。望去，腳下是一叢一叢的綠，參差不齊的。這里一叢，那里一簇，還有一片小小的林。這樣一搭一配，不勻均，卻很可愛，談不上精致，卻又是美，大自然的美。
……。
記憶回來，眼前還是這般朦朧的山，灰灰的天空，黑綠黑綠的山。不是深沉，是“可愛”。因?yàn)槟莾河续B兒清脆的伴鳴，有花，有樹，還有那段泥濘的羊腸路。
可愛南山——。
我的同學(xué)自然篇七
在日常生活中,只要我們仔細(xì)觀察周圍的事物,就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然也有“語言”。而這些“語言”給了我們很大的啟示。
我是位學(xué)習(xí)好，聽話的好學(xué)生。在學(xué)校老師很關(guān)心我的'學(xué)習(xí)，把所有的希望都寄托在我身上。在家里媽媽很關(guān)心我的身體健康，如果我有什么不開心的事，她會(huì)安慰開導(dǎo)我。
六年級(jí)的一次期中考，因?yàn)槲姨中牧耍园言嚱o考砸了，因此我感到很難過，上課有點(diǎn)走神，這一切老師都看在眼里，她也曾多次跟我談話，可是我就是聽不進(jìn)去。老師擔(dān)心我的成績(jī)會(huì)因此而下降，所以老師把這件事告訴了媽媽。
回家后，媽媽看見我愁眉苦臉的樣子，用平淡的囗氣對(duì)我說：“乖孩子，陪我去趟花園好嗎？”我看見外面正在下著傾盆大雨，然后說：“媽媽，外面這么大雨，去花園干嘛？”媽媽并沒有回答我，只是拿著傘把我拉了出去。
不一會(huì)兒，我和媽媽來到了花園。媽媽停下了腳步，眼睛直盯著一朵花，我感到很奇怪，便疑惑地問媽媽：“媽媽，你為什么一直盯著一朵毫不起眼的花啊？”媽媽說：“你看，這朵花被大雨淋濕了全身，而且水已浸到它的下半身了，我想它這時(shí)一定很可憐，它可能以為自己經(jīng)完了。”說完后，媽媽還為這朵花嘆了幾聲。大約過了十五分鐘，雨終于停了，太陽出來了，彩虹姐姐也出來了，浸沒到花朵下半身的水慢慢地蒸發(fā)了，水越來越少了，當(dāng)那朵花知道自己可以活下去時(shí)，心情頓時(shí)變得格外開朗，漸漸地，我看見這朵花又有了生機(jī)，這有點(diǎn)像“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
看完之后，媽媽對(duì)我說：“聰明的孩子，你看懂什么了嗎？”聽完后，我低頭想了想?！班蕖蔽彝蝗婚g大聲地叫了一聲，這一聲可把旁邊的媽媽給嚇著了?！皨寢?，我明白你的意思了，謝謝媽媽?！蔽衣冻鼍眠`的笑容對(duì)媽媽說。
那朵花給了我一個(gè)啟示：要好好把握黑暗之后迎來的光明，不要為過去而放棄未來，而要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美好的未來。
自從那以后，我上課再也不走神了，成績(jī)也上來了。我很感謝，因?yàn)樗屛耀@得了新生。
我的同學(xué)自然篇八
自然是一個(gè)多樣的大家庭，我們無時(shí)無刻都生活在自然中，然而，我們是否能在我們賴以生存的自然中尋找真理呢？其實(shí)，大自然時(shí)時(shí)刻刻不給我們以啟迪、智慧，即使是一種微小的動(dòng)物或一顆微小的種子，一種常見的現(xiàn)象，都能給人無盡的啟示。
我第一次從大自然中獲得啟示是在我很小的時(shí)候，那時(shí)7、8歲的我充滿童稚，對(duì)這個(gè)世界十分好奇。有一次，我在小區(qū)的健身器上玩耍，發(fā)現(xiàn)有一只小螞蟻在地上爬行，它左看看，右瞧瞧，不時(shí)地爬來爬去，突然它停了下來一動(dòng)不動(dòng)，我好奇地朝它呆的地方一看，哦，原來是一顆糖果吸引住了這個(gè)小家伙，只見它在那兒停留了很久，看著糖果就是不行動(dòng)，對(duì)人類來說，糖果很小，與人類相比就如同茫茫大海中一艘小帆船，輕而易舉就可以拿走，但是對(duì)于小螞蟻來說，糖果比它們的身體要大很多倍，要想拿走，談何容易？小螞蟻猶豫片刻，轉(zhuǎn)身往回爬，不一會(huì)就鉆進(jìn)了螞蟻洞，我當(dāng)時(shí)以為它放棄了糖果，很快我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，從螞蟻洞里馬上爬出了許多螞蟻，它們一起向糖果的方向進(jìn)發(fā)，到達(dá)目的地，螞蟻們?nèi)齼蓛膳郎咸枪?，每一只螞蟻都使出渾身的力氣，不一陣兒，糖果就被分割，螞蟻們抬了起來，勝利最終屬于付出艱苦勞動(dòng)的人，只一會(huì)功夫，它們齊心合力將糖果搬回了家，美餐一頓。從螞蟻身上給那時(shí)的我一個(gè)深深的啟示，做事只要人多什么事都能干成。真沒想到小小的螞蟻?zhàn)屛叶昧松羁痰牡览?。這樣，我更加理解了團(tuán)結(jié)的重要性。天下無難事，只怕有心人。
長大以后，自然中給我的啟示比比皆是，在路上行走時(shí)不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)從水泥磚縫中冒出一株嫩綠的小芽，不禁感嘆大自然的神奇，這一株小小的芽?jī)壕谷荒軓膱?jiān)硬的水泥板中鉆出來，想必少不了平時(shí)的努力和樂觀的心態(tài)，頑強(qiáng)的生命力斗。如果一時(shí)放棄，必然終身困在地下，無法見到多彩的世界，那么，做人就要努力向上，堅(jiān)持不懈，才會(huì)擁有美好的未來。
大自然的啟示真的很多很多，只要用心體會(huì)，都能讓我們對(duì)生命有更深一層的理解，像螞蟻、嫩綠的小芽，不都是很好的例子嗎？然而現(xiàn)在，人類隨意破壞大自然，隨地亂扔垃圾，工廠排污等不文明現(xiàn)象日漸增多，如果再不改掉這些惡習(xí)，大自然將會(huì)消失，而我們也不會(huì)從大自然中得到啟示和樂趣，讓我們做一個(gè)文明的公民，做一個(gè)熱愛大自然、保護(hù)大自然的主人，使大自然永駐人間。
我的同學(xué)自然篇九
當(dāng)代自然觀是指在社會(huì)發(fā)展與自然和諧共處的新的思想觀念，不是指單單愛護(hù)自然，更深的是指自然與社會(huì)共同發(fā)展與和諧生存。在唯物主義的觀點(diǎn)上的一個(gè)變化。把當(dāng)代人們所追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與自然和諧共處的新的觀念。
在自然的發(fā)展之初，經(jīng)過規(guī)律的演化，漸變。由原始自然的一系列的發(fā)展，進(jìn)化，并且適應(yīng)人們的發(fā)展。在共同生存的前提下和諧共處。在和諧的同時(shí)進(jìn)行維護(hù)，并且在科學(xué)的發(fā)展下進(jìn)行。在有效的利用自然資源的同時(shí)，促進(jìn)自然的發(fā)展。把單一的保護(hù)變成有效的利用。把消極的保護(hù)變作積極的探索，將相互之間的依存提高到另一個(gè)境界。
科學(xué)基礎(chǔ):。
(1）天文學(xué)：康德的太陽起源演化學(xué)說：星云說?！队钪姘l(fā)展史概論》（1755）。
（2）地質(zhì)學(xué)：賴爾的地球漸變論（1830），說明地殼是逐漸形成的，不是從來如此的。
（3）能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)：物理史上的第二次大綜合，說明了運(yùn)動(dòng)形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀性和多樣性、統(tǒng)一性。
(4）細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論：施旺（1839）、施萊登（1838）發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說說明了多種多樣生物的統(tǒng)一性（統(tǒng)一于細(xì)胞）；達(dá)爾文（1859）的進(jìn)化論說明事物是連續(xù)發(fā)展的，不是從來如此的。
（5）化學(xué)：道爾頓的原子論（1808）；米勒用無機(jī)物合成了有機(jī)物（尿素，1824-1828），打破了無機(jī)物到有機(jī)物的界限，說明了事物是有聯(lián)系的；門捷列夫的元素周期律的發(fā)現(xiàn)（1869）。
基本內(nèi)容：
（2）相互聯(lián)系的物體由于相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)；【物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的】。
（4）自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；【運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性】。
何謂自然觀，自然觀作為一種觀念意思形態(tài)存在于我們的意識(shí)當(dāng)中，是世界觀的一個(gè)重要組成部分。我覺的自然觀是關(guān)于人類在與自然的接觸過程中形成的對(duì)自然各方面的總體性認(rèn)識(shí)和看法。
二．關(guān)于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。
自人類產(chǎn)生意識(shí)以來，就不斷探討與思考和人類生存發(fā)展密切相關(guān)的自然的種種問題。所以關(guān)于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)歷史的范疇，有一定的發(fā)展歷程。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極其低下以及人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的貧乏和膚淺，人類對(duì)自然抱有某種依賴和恐懼的心理。面對(duì)能夠呼風(fēng)喚雨，似乎擁有某種神秘力量的自然，人類不可避免地產(chǎn)生無限的敬畏心理，人們只能通過對(duì)自然的山川日月水火等的崇拜來表達(dá)其最初對(duì)自然的膚淺的，帶有較濃厚的迷信色彩的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)人類作用于自然的力量還是比較的微弱的，人與自然還是處于某種相對(duì)“和諧”的狀態(tài)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的不斷提高，人類意識(shí)到自然是可以被認(rèn)識(shí)與利用的，人類慢慢地從生產(chǎn)與生活的種種跡象中了解、掌握自然規(guī)律為己所用。人類作用于自然的力量也不斷的強(qiáng)大?！叭硕▌偬臁痹谝欢ǔ潭壬险f明了人的主觀能動(dòng)性，然而它使得人們不斷強(qiáng)調(diào)人在征服自然，改造自然中的作用。
今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，第一、第二、第三次工業(yè)革命相繼出現(xiàn)，然而工業(yè)文明所帶來的負(fù)效應(yīng)也不斷地暴露出來，環(huán)境問題就是其中一個(gè)凸顯的問題。致使自然與人的關(guān)系出現(xiàn)了從未有過的緊張。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)似乎陷于某種“盲目”的狀態(tài)。
三．如何對(duì)待人與自然的關(guān)系。
馬克思唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，自然界先于人與人的意識(shí)而存在，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？偟膩碚f，馬克思科學(xué)地闡述了自然的存在的客觀性。
總所周知，人類首先是一個(gè)自然存在物，具有自然屬性。人類是大自然這個(gè)大家庭中的一員，人類不能離開自然界這個(gè)大家庭，否則無法生存。大自然是人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類來自自然界，自然界是人類生命的搖籃。人類的衣、食、住、行的原材料都是得益于自然的提供。沒有自然界就沒有人類，也不可能有人類神會(huì)的存在。而如今，人類為了自身的利益和享受無限的開發(fā)自然、征服自然，不斷的向自然索取，達(dá)到自然不堪負(fù)荷的程度，自然就會(huì)發(fā)動(dòng)反抗，加倍地懲罰人類的“無知”。例如現(xiàn)在全球性的的環(huán)境污染和破壞,大自然的反常和各種天災(zāi)的發(fā)生,都可以說是“大自然的加倍報(bào)復(fù)和懲罰”。世界多處連續(xù)出現(xiàn)的各種奇怪病癥也有很多是因?yàn)榄h(huán)境污染和人類的大肆破壞造成的。
因此，用怎樣的態(tài)度去看待自然界，如何正確處理人與自然的關(guān)系，是擺在我們?nèi)祟惷媲暗囊粋€(gè)重要難題。
以我們目前的科學(xué)技術(shù)水平，難道我們對(duì)于自然真的能夠?yàn)樗麨?、無法無天了嗎？事實(shí)上并不是。
5.12汶川地震就是一個(gè)鮮明的例子。
5.12汶川地震的發(fā)生就讓我深深體會(huì)到自然的力量是如此的浩大，人在自然面前是如此的脆弱與渺小。古人曰“人定升天”，但是，我覺得有時(shí)候面對(duì)自然性的災(zāi)害，例如地震、洪流、海嘯、泥石流、臺(tái)風(fēng)，人的力量又是顯的那么的微不足道。雖然我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在不斷的提高，但是我們必須意識(shí)到目前我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是有一定的限度的。自然還是存在著許多現(xiàn)在我們?nèi)祟惗紵o法解釋的奧妙，人類對(duì)自然的了解還不是很透徹的。對(duì)于地震、海嘯，火山噴發(fā)這些突發(fā)的自然災(zāi)害，我們不能預(yù)防，我們能做的就只是盡我們的能力盡量減少自然災(zāi)害所造成的人力、物力、財(cái)力等各方面的損失。
一直以來，人類中心主義認(rèn)為人類是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，認(rèn)為自然界應(yīng)無條件地服從于人類，因而導(dǎo)致了世界上日益嚴(yán)重的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。對(duì)此，我們應(yīng)該從新審視、反思我們的自然觀。我覺得我們應(yīng)該樹立“以人為本”的自然觀，堅(jiān)持非人類中心主義學(xué)說，以“人道主義”的情感對(duì)待自然界。
人類要改造自然，充分利用自然界的各種豐富資源，這是無需置疑的。但是我們?nèi)祟惒荒苈訆Z自然，糟蹋自然，相反，我們應(yīng)該關(guān)心自然，保護(hù)自然。換句話來說，我們開發(fā)和利用自然，必須以尊重自然規(guī)律，維持生態(tài)平衡為前提。我們?nèi)祟惛脑熳匀坏哪康牟⒉皇菫榱苏鞣匀?，而是為了更好的在自然界中生存與發(fā)展。因此，人類與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是伙伴關(guān)系，合作關(guān)系。這就叫“以人為本”的自然觀?！耙匀藶楸尽币环矫鎻?qiáng)調(diào)人類是自然界的一部分，另一方面強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性的改造自然。
我的同學(xué)自然篇十
春季，迎春花。四個(gè)小巧的花瓣，十幾朵連在一起，一叢叢，一簇簇，開放在挺拔的枝條上面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，黃橙橙的一片。當(dāng)百花還沒有開的時(shí)候，迎春花卻已經(jīng)開了笑臉。它們互相緊緊連著，在冷風(fēng)中傲然綻放。天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，迎春花招呼岸木，叫它們快快發(fā)芽長葉，它喚醒百花，催它們趕緊相繼開放。一場(chǎng)場(chǎng)春雨下過，百花爭(zhēng)艷，而迎春花呢？卻被暖暖的'風(fēng)吹落了。大是默默無聞，舍己為人的精神。
夏季，荷花。一株株嫩紅色的荷花，大的像一頂帽子，小的似鴨梨，清風(fēng)拂來，小水珠在荷葉上“玩滑梯，”晶瑩得像透明的珍珠，風(fēng)停后，珍珠由大變小，越來越漂亮。一眼望去，已見朵朵荷花好像嬌羞的小姑娘。亭亭玉立在荷葉之中，這里的荷花大多是粉紅色的，有幾朵白色的。那潔白的荷花，猶如冰雕玉琢一般。大是出淤泥而不染。
秋季，菊花。每逢鮮花凋謝，樹葉脫落，露水成霜時(shí)，唯有菊花迎風(fēng)而立，傲霜怒放，五彩繽紛，千姿百態(tài)?？?，那花兒紅的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像團(tuán)團(tuán)彩球，小的像盞盞精巧百花。大是堅(jiān)持不移。
冬季，梅花。在千里冰封，萬里雪飄的數(shù)九寒冬里，只有梅花獨(dú)自開的那么盛，那么艷，潔白的雪花飄在她那耀眼的，綻開的花瓣上，虎虎有生氣。大是有活力，有生命力。
是默默無聞，舍己為人，出淤泥而不染，堅(jiān)持不已，做什么事都要有活力，有生命力。
我的同學(xué)自然篇十一
春天來了，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來，整個(gè)世界煥然一新。天氣越來越暖和了，草木開始萌發(fā)，各種花次第開放，燕子翩然歸來?！耙荒曛?jì)在于春”，世界可真美??！但是伴隨著科技的發(fā)展，人們的改造愿望，大自然卻變了樣，遭到了嚴(yán)重破壞。
人們有的為了建造房屋砍伐了大片森林，致使很多野生動(dòng)物無家可歸，生存受到嚴(yán)重威脅；有的為了金錢利益的誘惑，深入山中開礦，潛入地下打油井，破壞了植被和地表地層。人類為了滿足自己的要求，改善生活質(zhì)量，制造出了各種機(jī)械化設(shè)備。例如汽車、摩托車等現(xiàn)代交通工具，雖然方便好用，但卻給自然帶來了危害。它們需要的動(dòng)力——石油，由于過度的開采給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞；它們發(fā)出的噪音影響了人們的作息；它們排放的尾氣讓樹木慢慢地枯萎、死去，讓人們患上了各種疾病，甚至成為誘發(fā)癌癥的原因之一。
人們本來是想通過改變世界，讓人們變得富裕，開心。殊不知卻在追逐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，讓人們?cè)絹碓矫糟适Я俗晕?。每?dāng)我回想起從前的生活，總會(huì)心血來潮地吟誦起蘇軾的《浣溪沙》，可一看周圍的環(huán)境就沒了興致。每天，我穿過馬路去上學(xué)，總能看見一輛輛汽車飛馳而過，一陣陣刺耳的噪聲響徹鼓膜?，F(xiàn)在我回憶起以前那安寧、無憂無慮的日子時(shí)，總是無奈的發(fā)出一聲感嘆。現(xiàn)在的社會(huì)，車來車往，常常會(huì)聽到撞傷人、撞死人的消息，人們卻充耳不聞，無動(dòng)于衷，冷漠對(duì)待。
由于人們沒有合理地利用自然資源，對(duì)資源造成了浪費(fèi)，讓我們可利用的資源越來越有限，越來越少。如果缺乏資源，人類將無法生存，危害自身，這種場(chǎng)景無法想象。其實(shí)大地已經(jīng)身心疲憊了，我們必須趕快補(bǔ)救，不再傷害它，這樣才能讓我們的家園變得和從前一樣富有詩意、美麗繁華。
大地孕育了我們?nèi)祟?，我們要?bào)答它，要和自然和諧相處，這樣我們就會(huì)生活得更好。
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我的同學(xué)自然篇十二
大自然是美麗的，有小鳥，有小花，有參天大樹，但也有脆弱的生物……大自然五彩繽紛，帶給我們?cè)S多快樂，但是人們?nèi)绻蛔⒁獗Ｗo(hù)，大自然就會(huì)懲罰我們。
人類由于亂砍濫伐，樹木逐漸減少，致使洪水一再泛濫；沙塵暴，酸雨侵蝕地面，建筑物遭到破壞；沙漠面積不斷增大，土地面積急劇減少……一件件殘酷的事實(shí)就擺在人們眼前，令人們驚慌失措，手忙腳亂。由于地球的綠色衣服再也不能保護(hù)水分和土壤，洪水、冰雹、狂風(fēng)等妖魔也趁機(jī)興風(fēng)作浪，使人們的家園遭受摧殘，人類受到了大自然嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)。
所以，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)樹木的重要性。樹木能夠防止人們受到沙塵暴，泥石流等災(zāi)害。樹木還能減少噪音。噪音對(duì)人的危害很大，有人把它比作“殺人的無形武器”，如果我們站在一個(gè)綠樹成蔭的樹林中，就幾乎聽不見那轟鳴的馬達(dá)聲，減低了噪音對(duì)人們的危害?？梢?，樹木有很多作用。我們應(yīng)從自身做起，保護(hù)樹木。
人類的衣食住行無一不依賴大自然的恩賜，空氣、森林、河流、草原都是人類賴以生存的基本條件。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，破壞自然就等于造成饑餓，毀滅我們的家園。
地球只有一個(gè)，如果我們不懂得珍惜，卻人為地破壞它，總會(huì)有一天，地球上會(huì)沒有良田、沃土，動(dòng)植物無法生存，人類也將面臨滅絕，這會(huì)是一個(gè)多么可怕的后果呀！然而這不是想象，不是虛構(gòu)，也不是假設(shè)，這是活生生的現(xiàn)實(shí)。
我們要保護(hù)大自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物。試想：如果我們的子子孫孫不能見到大自然的恩賜，那將是多么的遺憾??！所以我們要從自身做起，保護(hù)大自然，我相信，雖然自然是偉大的，在它面前，個(gè)人的努力只是一點(diǎn)微光，但這一點(diǎn)點(diǎn)的微光聚集起來，就會(huì)逐漸照亮每個(gè)人的心靈。
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我的同學(xué)自然篇十三
陶淵明是我國田園詩歌的開山鼻祖，在他的筆下，給讀者呈現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美恬淡的田園景色，也正是這些描寫田園秀色的詩歌讓他在詩壇上占據(jù)著重要的位置，尤其獲得宋代著名詞人蘇東坡的贊譽(yù)和推廣，東坡還為此寫了幾十首“和陶詩”，可見陶潛詩歌的藝術(shù)魅力之所在。不過這些詩歌它的真正內(nèi)蘊(yùn)在我看來主要源于其詩歌中的那種和諧、寧靜、悠遠(yuǎn)的自然觀，本文便試圖從淺析陶淵明詩歌的自然觀來挖掘其深層涵義和審美價(jià)值。
一、陶淵明自然思想的成因。
自然是陶淵明人生思想的重要體現(xiàn)，他是中國詩歌史上第一個(gè)大力表現(xiàn)田園生活的詩人。他一生棲息于自然，歸隱于自然，時(shí)時(shí)與大自然為伍，處處與大自然為伴。他的生命與自然息息相通，鄉(xiāng)土田園對(duì)他來說并非是一個(gè)暫時(shí)的居留場(chǎng)所，而是實(shí)實(shí)在在的生存空間，是他精神與肉體永久的棲息地。
然而，陶淵明的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也算是官宦世家，出身于官宦世家的陶淵明為何會(huì)對(duì)自然如此的向往，最后毅然辭官歸隱田園呢？這就要從他的生活經(jīng)歷與社會(huì)環(huán)境來說了。
眾所周知，六朝社會(huì)最大的特點(diǎn)便是世族與門第。當(dāng)時(shí)社會(huì)的門第觀念那可是達(dá)到了一個(gè)頂峰，世家極其重視并維持門第的純潔與發(fā)展，而國家的觀念則漸漸的淡化了，竟出現(xiàn)了“士大夫止知有家，不知有國”、“求忠臣必于孝子之門，竟成虛言”[1]p46的反?，F(xiàn)象。門第觀念嚴(yán)重，士庶之別，涇渭分明，不得逾越。而陶家在當(dāng)時(shí)地位雖高，但根底卻不深，在世族之中處在一個(gè)比較尷尬的地位。陶淵明在家是庶出，非嫡傳，在當(dāng)時(shí)人們的眼中，他的地位便更降了一等。就這樣，門第就不能成其為其傲世的資本了，反而因此成了一種難以言說的隱痛。在加上當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾重重，危機(jī)四伏，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，禍亂不斷，民不聊生。使得東晉這個(gè)偏安一隅的小朝廷猶如在波濤洶涌狂風(fēng)四起的大海上艱難度日。在這樣的一個(gè)背景下，作為一個(gè)有理想的人來說，陶淵明是不得志的。
其次在陶淵明的親屬中，他的父親與外祖父是十分推崇自然的。他的父親陶逸雖做過官，但陶淵明在《命子》中曾說：“于皇仁考，淡焉虛至。奇跡風(fēng)云，冥茲慍喜?！笨梢娝母赣H雖做官但虛靜恬淡，并在晚年時(shí)謝官歸隱，而父親對(duì)子女的影響應(yīng)該是最為直接的。他的外祖父孟嘉則一生都在追求自然的人生，陶淵明在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中就有不少的記載：“沖默有遠(yuǎn)量”、“溫雅平曠”、“門無雜賓，嘗會(huì)神情獨(dú)得，便超然命駕，徑之龍山，顧景酣宴，造夕乃歸?！碧諟Y明對(duì)他的父親、外祖父十分的敬仰，他們二人的思想也對(duì)陶淵明有著深刻的影響。再則還有他的叔父陶淡對(duì)自然的理解更趨極端，《晉書·隱逸傳》載：“淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶?！?，他的從弟也從不過問世事，《祭從弟靜遠(yuǎn)文》中“心遺得失，情不依世。??樂勝朋高，好是文藝。遙遙帝鄉(xiāng)，爰感奇心，絕粒委務(wù)，考槃山陰。淙淙懸溜，暖暖荒林，晨采上藥，夕閑素琴”等，生長在這樣的一個(gè)家庭里，對(duì)陶淵明的一生也是有很深刻的影響。當(dāng)一個(gè)人在一方面飽受了心靈的壓抑之后，往往會(huì)在另一方面來尋求安慰。因此陶淵明向往著自然，期待著自然的生活，不用掙扎在世俗的世界，艱難度日。如他在《歸園田居》其一中就曾寫到“少無適俗韻，性本愛丘山”就寫出了他的人生追求。
最后，魏晉時(shí)期是玄風(fēng)大盛時(shí)期，陶淵明生活在這一時(shí)代，思想必定會(huì)打上這一時(shí)代烙印。陳寅恪說：“淵明之為承襲魏晉清談演變之結(jié)果及依據(jù)家世信仰道教之自然說而改造之新自然說?！?BR> [2]p30。
4指出了陶淵明思想與玄學(xué)的關(guān)系，玄學(xué)道家崇尚自然，張揚(yáng)個(gè)性的主張對(duì)陶淵明的影響重大。莊子恬淡無欲的精神修養(yǎng)對(duì)陶淵明的影響也十分的深刻，“夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！??且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此?！薄暗谜?時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂不能入也。”（《莊子?田子方》）陶淵明深受莊子這種人生境界的影響。但陶淵明并沒有死搬玄學(xué)思想，而是通過自己的領(lǐng)悟，融會(huì)貫通，將思想上對(duì)玄學(xué)自然的高度領(lǐng)悟，化作日常生活中的具體追求。他稱自己“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得”(《歸去來兮辭并序》)，提倡“抱樸含真”(《勸農(nóng)》)、“抱樸守靜”(《感士不遇賦》)，進(jìn)而抨擊“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”(《飲酒》其二十)、“真風(fēng)告逝，大偽斯興”(《感士不遇賦》)的社會(huì)?！罢妗焙汀皹恪笔抢锨f中常提到的概念，是其所主張的“道”的屬性，即“自然”屬性。
當(dāng)然，陶淵明在少年時(shí)期也喜好儒家經(jīng)書，具有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的雄心壯志，希望能建功立業(yè)，并以安邦治國為己任，實(shí)現(xiàn)儒家“立德”、“立言”、“立功”的人生理想。再則這一時(shí)期，佛教頗為盛行，佛家經(jīng)典大量的引入中土，對(duì)當(dāng)世的文人也有著一定的影響。雖然陶淵明對(duì)佛教的神靈不滅、因果報(bào)應(yīng)和轉(zhuǎn)生凈土等思想不認(rèn)同，但佛教的自然之義對(duì)他并不是沒有啟發(fā)。因此，在這三家思想的共同影響下，陶淵明在經(jīng)過一番融會(huì)貫通后，形成了自己獨(dú)特的新自然觀。
二、從意象來看陶淵明的自然思想。
黑格爾說：“象征一般是直接呈現(xiàn)與感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看?！盵3]p10這就是說象征之所以能夠?yàn)橄笳鳎且驗(yàn)樗c比喻的以實(shí)體比作實(shí)體不同，象征是以實(shí)體比擬一種精神、一種意義。
自古以來，我們身邊的許多自然景物被文人墨客給予了深刻的內(nèi)涵，比如：月亮它代表了思念，蓮花代表著冰清玉潔，菊花為君子之花，折柳代表著送別等等，通過這些意象來表達(dá)了作者的思想感情。陶淵明可謂自然之子，他熱愛自然，崇尚自然，在自然中他找到了知識(shí)分子失落已久的心靈家園，找回了歷代文人久覓不得的精神“圣杯”。在這里他飲酒賦詩、耕種勞作，在這里他安然坦然、情趣盎然，大自然不僅是他賴以生存的生活場(chǎng)所，也是他靈魂安頓的精神故鄉(xiāng)。因此在他的詩作中出現(xiàn)了許多自然之物，如：鳥、秋菊、青松、幽蘭等意象。并通過這些意象來表明了自己的志向與觀點(diǎn)。另外陶詩中用以表達(dá)象征意義的意象，是活動(dòng)或存在于一個(gè)完整的自然景物之中的，而不是孤立的。因此，這些意象在詩中的意味不僅僅是作為具有“較廣泛較普遍的意義”的單個(gè)自然景物，而且詩歌還圍繞意象組織出一幅由眾多自然景物構(gòu)成的圖畫或場(chǎng)景。
如“鳥”，鳥是中國古代詩歌中常用的一個(gè)意象?！对娊?jīng)》的第一首便是《關(guān)雎》，此后從《楚辭》到古詩十九首以及建安正始詩人們的筆下，鳥的意象便逐漸具有了更多的意蘊(yùn)，鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然相連，其自然情趣最為人類羨慕，不單為雙鳥或離群孤鳥形象，以比喻歡愛相親或者別離，更常常是一種不受羈絆、超然高舉的自由生命的象征?！敖ò苍娙藢懙米疃嗟?，是飛鳥的形象。他們常常用飛鳥象喻自己，象喻人生。飛鳥之被用來象喻人生，是用來象喻人生如寄。??孤鳥失群，飛鳥悲鳴，歸鳥徘徊，這些有著濃重悲涼情思的意象，最足以反映出建安詩人的普遍的審美情趣?！兵B在陶淵明詩中主要是逍遙容與，自由自在的象征。陶淵明筆下的鳥大致有三種:受困牢籠的羈鳥、自由快樂的飛鳥、日暮還巢的歸鳥。我們來看一下《飲酒》其四“失群鳥”的意象：
棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸，勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。
該詩雖處處寫鳥，實(shí)際是自述，在詩末詩人說到已有歸所，這就更加的表明了鳥兒離不開林，人照樣也離不開大自然的意思，這也反映了回歸自然后詩人的內(nèi)心十分的滿足。再聯(lián)系《歸去來兮辭》中“云無心而出岫，鳥倦飛而知還”，也是對(duì)回歸自然的抒發(fā)。既已回歸，那“歸鳥”則象征著詩人回歸自然的渴求，《歸園田居》其一既稱“羈鳥戀舊林”，又稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，就是最明顯的表達(dá)。
再如詩人的一首題名《歸鳥》的詩作，這首詩雖是寫鳥，但詩人的性情、風(fēng)神都躍于紙上。全詩借寫鳥來表現(xiàn)詩人從“出世”到“入世”的經(jīng)歷，全詩可分為“去林”、“見林”、“相林”、“止林”四章。還寫了四時(shí)“和風(fēng)”寫春，“清陰”象夏，“氣清”明秋，“寒條”比冬，盡四時(shí)之變化，鳥因“和風(fēng)弗恰”所以飛回故林，詩人在這里“見林情依”、“遇云頡頏，相鳴而歸”，又是多么的自由自在。全詩使人感覺真氣流貫，超然物外，逸興遄飛。沃儀仲曰：“總見當(dāng)世無可錯(cuò)足，不如倦飛知還之為得?！盵4]p29這個(gè)“還”，是回歸自然。如《飲酒》其五的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，《飲酒》其七的“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴，嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”等。
一、與自然運(yùn)化為一體的境界，而不會(huì)感到與天地遠(yuǎn)隔。所以，馬與方二人雖做了不同的解釋，但他們都割裂了本詩的脈絡(luò)。實(shí)際上這兩句詩詞只是說明了作者擺脫了世間種種阻礙與俗世，達(dá)到了與天地合一的精神自由。
還有象征詩人高潔卓異人格志趣的意象，如青松，《飲酒》其八：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜?dú)毊愵悾咳灰姼咧Α＿B林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！边@里的“眾草”指眾多的草和樹，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪之后的眾草大多都凋零衰敗了，而青松卻能在這樣艱難的生存狀況之下而依然挺立，長青不凋。“三徑就荒，松菊猶存?！痹谶@樣的環(huán)境下就更加顯得青松的卓爾不群，傲然俊秀。詩人感受著青松的高潔，連飲酒也要遠(yuǎn)望青松而助興；“因值孤生松，斂翮遙來歸?！闭怯捎谇嗨桑娙烁械綖槭裁床荒芟袂嗨赡菢幼咳华?dú)立而要受世俗事的羈絆呢？陶淵明的“不能為五斗米折腰”就與這青松一樣，不管外部條件如何的惡劣，世事如何的復(fù)雜，都不能因此而屈服，降低自己的人格尊嚴(yán)，青松因此成為詩人表達(dá)理想人格的象征。
陶淵明他不但愛松，而且喜菊。其《九日閑居》詩序?qū)懙綄?duì)菊花的喜愛：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言?！薄熬湃A”，九日之華，指菊花。在中國文學(xué)的語境下，菊花意象與陶淵明可謂是二位一體的關(guān)系，一提到陶淵明，我們就想起了菊花，一提到菊花，無疑是在說陶淵明。在他的筆下，松菊同為傲霜斗雪、異于眾木的“霜下杰”：“芳菊開林耀，青松冠列巖。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住罚┒揖帐撬募净ㄊ轮虚_得晚的一種,當(dāng)眾芳搖落，萬木凋零時(shí),菊卻與青松一樣頑強(qiáng)。如果說青松以其挺拔俊秀、傲然獨(dú)立的身姿贏得詩人的贊賞，那菊就以其幽靜、超脫、高潔的形象深得詩人青睞?！按嘶ㄩ_盡更無花”(元稹《菊花》),只有菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開,為冷寂荒蕪的大自然帶來無限生機(jī)，無疑它會(huì)令人想到孤寂超脫、高潔勁節(jié)的君子之風(fēng)。最重要的是陶淵明自己卓越的品行操守，詩人在出世入世之間幾經(jīng)徘徊,為保全本性而終歸耕于田園。憤世嫉俗,憎惡黑暗官場(chǎng),不愿與之同流合污;潔身自好,修養(yǎng)心性,追求任真自得的超越境界。
如《飲酒》其七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！睆馁p菊到飲菊花酒，詩人得到了人生的真意。菊敢于與自然抗?fàn)幍亩分?，它的群芳皆敗我?dú)放的凜然之氣，都是詩人所贊賞的。詩人面對(duì)這些，忘記了世俗的煩惱，心靈得到了凈化，也表明了自己傲立于世、堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。又有著名的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），詩人從賞菊、采菊中體會(huì)到了與自然的契合，并把其遠(yuǎn)離世俗、卓然傲立的品格境界在采菊見山的悠然中顯現(xiàn)無遺。菊花的高風(fēng)亮節(jié)已與陶淵明的高潔品德完美地疊合到了一起,陶淵明成了人格化的菊花,菊花也成了陶淵明安貧守道、孤高無塵的象征,陶淵明與菊花成了二而一、一而二的關(guān)系。
陶淵明對(duì)鳥、青松、秋菊等意象的勾勒，突出了詩人對(duì)自然的渴求和向往。用質(zhì)樸真淳的語言和散文化的句法結(jié)構(gòu)表達(dá)出來一份淡泊閑適的心境和一個(gè)去偽存真的感情世界，如“世間有松喬，于今定何間”、“縱浪大化中，不喜亦不懼”、“清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”、“采菊東籬下，悠然見南山”等，寫出了一個(gè)寧靜淡遠(yuǎn)的詩歌境界。
參考文獻(xiàn)：
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我的同學(xué)自然篇十四
你看那浩渺的天空，仿佛剛剛旭日東升，轉(zhuǎn)眼間卻是月明星稀。你看那夜來香悄悄的綻放，又默默的凋謝，嬌艷的花蕾轉(zhuǎn)眼間化為死寂的干枯。若是說落花殘葉曾經(jīng)代表著一個(gè)個(gè)絢麗的生命，那么它存在的太短暫了。蝴蝶在一季的熱鬧后，也會(huì)僵死在花兒的冷艷里。歲月匆匆，花開花謝，多少文人墨客在自然中感悟到了生命的意義，也傳遞給后世的給我以深深地啟示：熱愛生命！
仙人李白獨(dú)愛水，涓涓溪流寄哀思。靈動(dòng)的水流，彈奏著生動(dòng)而雋永的旋律，演繹出令人千回百轉(zhuǎn)的幽思，又以它奔流浩蕩的萬種風(fēng)情使人遐想無限。于是李白有了詩百篇，看那“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的清明；看那“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁；看那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，看那“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的悠遠(yuǎn)。
靈動(dòng)的水，令人脫俗，讓人文思不斷，豪情不絕。
陶淵明愛山。一片空山，闊別塵囂，漫道是大自然的樸素。山，以它沉穩(wěn)而清爽的空寂，讓歸隱者頓悟生命的意義。于是詩人欣然寫下“采菊東籬下，悠然見南山”的千古佳句，于是有了一個(gè)個(gè)看穿世俗而歸隱山林之間的智者。于是就有了“相看兩不厭，唯有敬亭山”的獨(dú)樂，有了“明月松間照，清泉石上流”的靜謐；有了“綠樹村邊合，青山郭外斜”的恬然；有了“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”的孤寂。
厚重的山，給人一份清幽與閑適，也給人帶來一份平和與深邃。
岑參吟雪，以表心志?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，勾畫出了邊塞瀚海的奇景?！白唏R川，雪海邊”描述出路途中的蒼涼與艱辛。
清新可愛的雪，在文人筆下綻放出別樣的風(fēng)姿，是粗獷，是蒼涼，是豪壯，是綺麗，是煌煌盛唐不朽的恢弘。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！泵坊ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，堅(jiān)強(qiáng)孤傲的個(gè)性使它綻放在寒冬之中，為冬景增添了明麗的色彩。無邊沙漠之中也會(huì)懷有充滿生機(jī)的部落，那難尋的綠洲便是瀚海闌干中獨(dú)有的生命壯舉，它那么獨(dú)特而高貴。
他們都是超脫世俗的強(qiáng)者，他們以堅(jiān)強(qiáng)的意志創(chuàng)造了生命的奇跡，又怎不令人為之動(dòng)容呢？
碧水青山，傲雪寒梅，自然之景千姿百態(tài)，萬物變化呈現(xiàn)出各自靈異之美。大自然賦予詩人的獨(dú)特的靈感，大自然也因此帶給我更多的啟示，告訴我要用心去解讀這生命之美！