在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
理論實踐心得體會總結(jié)篇一
實踐理論是指通過實踐和反思，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗的過程。在學習和工作中，我們經(jīng)常會遇到需要運用理論知識解決實際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識是不夠的，必須將其與實際情況相結(jié)合，通過實踐不斷完善和深化學習，才能真正掌握并應(yīng)用知識。在我的學習生活中，我也深刻體會到了實踐理論的重要性。
第二段：理論知識的重要性
在學習過程中，理論知識是基礎(chǔ)。只有掌握了理論知識，才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，在學習數(shù)學時，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學習其他學科時，掌握理論知識也是必不可少的。理論知識是我們認識世界的工具和基礎(chǔ)，是實踐理論的前提。
第三段：實踐的重要性
在學習中運用所學知識解決實際問題，可以鍛煉我們的動手能力和實踐能力，并深化我們的理論認識。實踐可以使我們更加深刻地領(lǐng)悟理論知識的實際意義和應(yīng)用場景。比如，在學習編程時，只有通過實踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實踐還能幫助我們發(fā)現(xiàn)理論知識的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時調(diào)整和完善我們的學習計劃。
第四段：反思的重要性
在實踐中，我們需要時常反思我們的行動和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)錯誤和不足，并制定改進計劃。同時，反思可以幫助我們更好地理解理論知識，將其運用到實踐中去，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。只有通過反思，我們才能不斷成長，變得更加優(yōu)秀。
第五段：結(jié)論
綜上所述，實踐與理論知識相輔相成。沒有理論知識的指導，實踐會走向盲目性，缺乏目標性。而毫無實踐經(jīng)驗的理論知識也只是一紙空文，無法真正發(fā)揮作用。因此，我們應(yīng)該注重實踐，不斷將理論知識運用到實踐中去，同時也要注重反思，發(fā)現(xiàn)并改進自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。
理論實踐心得體會總結(jié)篇二
摘要：文學理論大多來自于站在藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說就是對文學事實的一個視點的根本性認識。
關(guān)鍵詞：文學理論;理論假設(shè);建構(gòu)
一、理論是什么
福柯認為，性是那些力圖分析、描繪，并且規(guī)范人類行為的話語的產(chǎn)物。
性本來是自然地行為，但壓制性行為的社會力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實的存在。
因此我們可以看到文學理論的意義了：“它鼓勵你懷疑那些被認為是自然的，先天給定的事物。
文學理論實質(zhì)上提供一個具有普遍意義的思考文本和話語的框架。
但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無窮盡的質(zhì)疑，從而走向虛無”。
當人們開始指責文學研究出現(xiàn)了過多理論之時，其實并不是強調(diào)關(guān)于文學本質(zhì)方面的關(guān)于系統(tǒng)的思考和評論過多，也并非強調(diào)文學語言與眾不同的特點的論斷過多。
然而，所指為另外的方面。
理論為何物?一般而言，之所以能夠被稱為理論，通常不可能是某種顯而易見的解釋。
此外，相當?shù)腻e綜性是必需的——一些簡單的推測很難稱其為一種理論，一望即知實屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯綜關(guān)系被提及;無論是被證明或是被推翻都不是簡單的事。
對于以上這些要素的準確把握，可以幫助我們更好的認識理論。
通過橋那森·卡勒的《文學理論入門》我們可以更好的理解這個問題，一旦能夠針對前提和假設(shè)而提出疑問，并且從此開始推翻大家認為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說開始接觸到理論的實質(zhì)。
從這個角度來說理論的結(jié)果也是不可預(yù)測的，即使你無法最終掌握理論，你還是取得了進步，你對自己閱讀的內(nèi)容有了新的理解，你針對它們提出了不同的問題，并且這些問題的意義有了更清楚的理解。
二、理論假設(shè)
一些理論家對探討論文學本質(zhì)的試點進行了歸納，美國文學理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書中，歸納了西方文論從古到今的四個理論視點，這就是藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個要素，古今一切文學理論都來自于站在這四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說就是對文學事實的一個視點的根本性認識“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個要素。
就是說，批評家往往只是根據(jù)其中的一個要素，就生發(fā)出他用來界定，劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出籍以評判作品價值的主要標準——文學的本質(zhì)不在于它所寫的內(nèi)容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類的主體性的表達，而是聚焦于文學作品本身，認為文學作品的語言、形式、結(jié)構(gòu)、手法決定了文學成其為文學的根本性問題，讀者反映論強調(diào)文學是一種在接受者參與下存在的審美活動。
現(xiàn)今，從國內(nèi)到國外文，理論界中流行的觀點是把文藝學區(qū)分為三個分支，包括文學理論，文學批評和文學史。
各個部分的差異體現(xiàn)在研究對象、范圍、功能和任務(wù)。
美國學者韋勒科與沃綸認為，針對文學的本體研究范圍，使得文學理論、文學史和文學批評能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的。
首先，文學可以被認同為是一種秩序，其與時代同步。
然而此觀點并非認同文學幾乎是以時間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內(nèi)部組成。
學科劃分對于文學理論屬于一個總的概念：作為與其他部分三分天下的`文學理論，強調(diào)的是一般性，經(jīng)由問題審視，指導并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對特殊的具體作家，作品以及現(xiàn)象的之上的研究。
作品作家以及文學現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。
必然會要仔細而具體的分析部分文學作品，研究作家以及接觸到的一些文學現(xiàn)象，差異在于文學批評和文學史常常特地的去分析和評論作家作品。
以哲學統(tǒng)領(lǐng)的文學運動以及思潮，闡明了文學的性質(zhì)，帶來了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。
這樣一來就有了基本原理，概念和范疇。
文學批評是批評主體的批評標準，這是文學理論的要點以及相關(guān)活動的關(guān)鍵構(gòu)成，批評主體的相關(guān)價值取向甚至立場都可以隨之表示，包括面向?qū)ο筮M行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動：首先，評價的中心聚焦到文學作品上，作品就會承擔文學批評的主要壓力，而這又關(guān)系到文學的創(chuàng)造。
批評不僅著眼于文學創(chuàng)作的時間軸，同時關(guān)注存在價值和社會影響。
文學創(chuàng)作是一種個體性很強的精神活動，文學作品是一種非常具體的個別存在，因此文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創(chuàng)造。
其次，以文學作品為中心進行評價，又意味著文學批評是在接受文學作品的基礎(chǔ)上進行的活動，是接受活動的一種形式或一部分，因此文學批評與文學接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系，這種關(guān)系也表現(xiàn)在兩個突出的方面：一方面是部分與整體的關(guān)系;一方面是層次間的分工協(xié)調(diào)關(guān)系。
最后，文學批評兼及文學活動的各種現(xiàn)象，其中也包括對文學批評自身的評價和判斷，這意味著文學批評既是對文學創(chuàng)作的超越，也是對文學接受的超越，它本身就是一門或一種科學。
它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態(tài)息息相關(guān)的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。
參考文獻：
[1]《文學理論入門》jonathanculler著，李平譯
[2]《文學理論穩(wěn)定性與基礎(chǔ)話語尋找》【j】牛學智南方文壇——理論視野
[3]伊瑟爾的“文學本質(zhì)論”及其方法論啟示【j】孟紅梅
[4]《文學理論基礎(chǔ)》閻嘉主編四川大學出版社
[5]《文學理論教程》童慶炳主編高等教育出版社
理論實踐心得體會總結(jié)篇三
理論與實踐是兩個相輔相成的概念。理論是對客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實踐是人們在實際生活中運用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標的過程。理論指導實踐，實踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進。理論實踐是我們活學活用知識的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗，結(jié)合我個人的體驗，我總結(jié)出了一些心得體會。
第二段：理論實踐需要相互協(xié)調(diào)
在理論學習的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識往往與實踐脫節(jié)，缺乏實際操作的經(jīng)驗。所以，在理論學習后，我們要加強實踐，將所學知識運用到實際中。實踐是檢驗理論的唯一標準，只有不斷地實踐，才能將所學理論轉(zhuǎn)化為實踐能力。理論和實踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
第三段：理論實踐中的挑戰(zhàn)和困惑
在理論實踐中，我們常常會遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運用所學知識去解決問題。最后，理論與實踐的融合需要時間和經(jīng)驗的積累，我們需要耐心和堅持去實踐。
第四段：理論實踐的意義和價值
理論實踐對于個人和社會都具有重要意義和價值。對于個人而言，理論實踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實踐，我們能夠鞏固和擴展所學的理論知識，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實踐能力。對于社會而言，理論實踐是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。理論實踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠為社會的發(fā)展提供新的動力和方向。
第五段：對理論實踐的建議和展望
在理論實踐中，我們應(yīng)該注重理論的學習和實踐的運用相結(jié)合。只有在理論和實踐相互促進的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時，我們還應(yīng)該注重實踐中的反思和總結(jié)，及時調(diào)整和完善理論和實踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實踐能力，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過理論實踐，我們能夠掌握知識和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實踐是一個相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學習和工作中，我將更加注重理論與實踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出貢獻。
理論實踐心得體會總結(jié)篇四
文學是文化的重要表現(xiàn)形式，是客觀現(xiàn)實的藝術(shù)化反映，是人們內(nèi)心情感的體驗和一定時期、一定地域的社會生活的再現(xiàn)，其思想性是不可替代的。哲學家鄧曉芒說，文學的長處是能夠振聾發(fā)聵，甚至與世俗相對抗。與其抱怨公眾遠離經(jīng)典、焦慮于文學的被冷落，不如靜心思考如何激活文學的潛力。大學校園里，推動文學教育從理論向?qū)嵺`、從校園文化向校園文學、從專業(yè)教學向思想教育三個方向延伸，可實現(xiàn)大學生專業(yè)學習、素質(zhì)習得、思想提升“無縫對接”。
從文學理論向生活實踐延伸
這是文學教育的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定，是提高文學生命力、吸引力的現(xiàn)實呼喚。文學的起源和發(fā)展、文學的創(chuàng)作和批判等決定了文學本身是社會的、生活的、實踐的。中國民間蘊藏著無盡的文學資源，我國古代就有專門到民間采詩的采詩官，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305篇多采自民間。勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出眾多的語言、文字和不計其數(shù)的民間故事、詩歌等，這些成果散發(fā)著勞動人民對真善美的`歌頌、對假惡丑的鞭撻、對剝削階級的憎惡、對美好生活的向往。
文學教育既來源于實踐，更要回歸到生活，回歸到人民大眾。對大學生來說，理論知識只有在現(xiàn)實中得到應(yīng)用才能轉(zhuǎn)化為能力，內(nèi)化為素質(zhì)。文學理論實踐化就是要貼近生活、貼近實際，創(chuàng)設(shè)問題情境，變抽象的文學理論為鮮活的情景和實際的生活體驗。文學理論實踐化的社會層次包括開展與專業(yè)結(jié)合緊密的社會調(diào)查、社會實踐、實習等，學校層次包括寫作業(yè)、撰寫論文、文學創(chuàng)作、文學沙龍等課堂教學的補充。文學教學通過課外與課內(nèi)配合，校外與校內(nèi)互補，傳授與訓練結(jié)合，老師與學生互動，構(gòu)筑全方位立體化的綜合培養(yǎng)體系，深化文學滋潤人的效果，促進文學教學走向社會、回歸生活。
從校園文化向校園文學延伸
文學教育從課堂走向校園文化根本體現(xiàn)為走向校園文學。五四運動至今，校園文學直接影響著一批青年學生的成長。清華大學1926年成立的“弘毅學會”、西南聯(lián)大時期的“冬青社”以砥礪人格磨煉意志為目的。五四運動時期，傅斯年、羅家倫在北大組織“新潮社”，后成為學界鴻儒和政治活動家。上世紀80年代，校園文學蓬勃發(fā)展，喻杉創(chuàng)作的《女大學生宿舍》轟動一時。武漢大學開辦的作家班產(chǎn)生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校園文學是以學生為主體，以校園生活為主題，以文學為表現(xiàn)手段，以文化為載體的業(yè)余文化活動和以文學創(chuàng)作、文學批評等為表現(xiàn)形式的文學創(chuàng)作活動。從校園文化延伸到校園文學是在精心策劃業(yè)余文化活動和大力扶持文學創(chuàng)作活動中實現(xiàn)的。校園文學的有組織活動，離不開文學教師的專業(yè)指導，也離不開學生工作系統(tǒng)的有效組織。文學第一課堂和文學院系學生學術(shù)文化活動依靠校園文學搭建起無縫銜接的“橋梁”。業(yè)余文化活動在高校中流行的形式包括成立文學社團、開辦文學講座和創(chuàng)辦文學刊物以及舉辦辯論賽、文學沙龍、文化節(jié)等，豐富大學生的文化生活，給大學生提供深化知識和鍛煉能力的平臺。
從匠器培養(yǎng)向時代“君子”培養(yǎng)延伸
文學的功能不僅體現(xiàn)在文化層面、審美層面，更指向超越功利價值的精神價值層面，教化人的心靈。高爾基把文學稱作“人學”，指出了文學的根本特點。北京大學教授孔慶東認為“文學是人的價值核心，是無用之大用”。第八屆茅盾文學獎獲獎?wù)邉⑿妖堈J為“文學的作用在于引起人們心靈的震撼，使得人們感動與反省”。
提升自己的精神品質(zhì)，增強自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社會責任感。一句話，我們的專業(yè)教育，固然離不開“匠器”之塑造，才藝之訓練，但根本宗旨是與思想政治教育相一致，即培養(yǎng)文以載道的新時代“君子”。他們胸懷遠大理想，勇于社會擔當，不辱時代使命，致力民族復(fù)興。
理論實踐心得體會總結(jié)篇五
培訓學習中，我們學習了班主任工作的基本規(guī)范、掌握未成年人思想道德教育的'方法、懂得如何指導開展學生的心理健康、學會了班級活動的設(shè)計與組織、積累了班級管理的妙招、明白了學校安全工作的重要。培訓四天，聆聽了葉玉明老師給我們傳授的"班級組織建設(shè)"，鎮(zhèn)海區(qū)中心學校徐英老師給我們傳授的如何"創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的班級文化"、鎮(zhèn)海區(qū)仁愛中學潘鳴輝老師傳授給我們的“班級學習指導”、鎮(zhèn)海精英小學童麗萍老師給我們的班主任的自我修養(yǎng)與素質(zhì)提升等，我受益匪淺，感觸頗深。培訓時間雖然短暫，但我的內(nèi)心卻充盈著沉甸甸的收獲：
因此，我非常珍惜這個難得的提升機會，及時獲得最先進的教育理念，捕捉到最新的教育動態(tài)，呼吸教育前沿的氣息，讓自己的工作方法能真正做到“與時俱進”！
培訓的許多內(nèi)容，我們在工作中經(jīng)歷過，有種“似曾相識”的感覺，我的思想經(jīng)受了一次痛苦的歷練，因為我真的思考了！當我們反思自己時，是需要勇氣的。用學到的理念反觀自己的教育行為，不能不承認，初為人師的我由于經(jīng)驗不足，自己很多行為是錯誤的，甚至是有悖法律、法規(guī)的，自己的管理方式存在著許多缺憾！聯(lián)想起自己以前經(jīng)歷的一些小事，平靜的培訓學習竟讓我的內(nèi)心泛起波瀾：
尊重學生這個理念我們早就知道，可實際上自己又怎么做的呢？初為人師，由于經(jīng)驗不足，有的只是一腹的理想與滿腔的熱情，可在工作中，卻常常因為學生犯錯誤，不守紀律而為這大動肝為，高八度的嗓門訓斥，而后看到他們一副很委屈的樣子，頓時又心軟了，想想他們也不想這樣，不想天天得到班主任老師的斥責，他們也想爭先進，當優(yōu)秀……常常這樣自我前后矛盾中擔任著這份班主任工作。
在參加班主任培訓中，我邊學習、邊思考。由原來的逃避，到敢于面對自己的不足，到后來積極思考自我超越的辦法，有一種“豁然開朗”的感覺。
“教育觀念決定了教育行為”，先進的理念指引著方向，但它與現(xiàn)實之間確實存在著差距：理念告訴我們，要尊重善待學生，要承認差異，可現(xiàn)實是有優(yōu)秀的生源就有優(yōu)秀的成績；理念告訴我們有創(chuàng)新能力，可現(xiàn)實是為了成績忙碌的我們常常是“坐井觀天”；理念告訴我們要做學生心理的保健者，可現(xiàn)實是我們因工作壓力大而常常情緒失控……班主任要有責任心、細心、耐心，教師要對學生傾聽，對學生的要求，對學生的希望，要細心地聽。
我一定要以一個優(yōu)秀班主任的標準來要求自己，努力提高自己的境界，爭取當一名合格的班主任。
理論實踐心得體會總結(jié)篇六
小學數(shù)學實驗教學要體現(xiàn)兒童立場，凸顯數(shù)學實驗獨特的育人價值；要突破單一的課時設(shè)置，突破線性的師生問答互動方式；要彈性設(shè)置課時，根據(jù)實驗內(nèi)容及難易程度，長、短課相結(jié)合；要基于課標要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學生對具體數(shù)學知識的體驗、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
在閱讀本書中，我對數(shù)學實驗有了深入的認識，數(shù)學實驗是一種活動，是一種探究的、實踐的或認識的活動；數(shù)學實驗的目的是為了獲得知識、發(fā)現(xiàn)結(jié)論、解決問題；數(shù)學實驗要具備一些特質(zhì)條件、設(shè)備或技術(shù)手段。數(shù)學實驗是學生通過動手動腦，以“做”為支架的數(shù)學教與學的活動方式，是在教師的引導下，學生運用有關(guān)工具，通過實際操作，在認知與非認知因素參與下進行的一種發(fā)現(xiàn)數(shù)學結(jié)論、理解數(shù)學知識、驗證數(shù)學結(jié)論的思維活動。數(shù)學實驗主要包括五點：
一、它是一種活動方式，是一個教學問題，不是討論如何做實驗。
二、主要目的有三點，是為了讓學生發(fā)現(xiàn)某個數(shù)學結(jié)論，加深對數(shù)學結(jié)論的理解，驗證某個數(shù)學結(jié)論，這種教學方式的核心是手腦并用、啟思明理。
三、它只是整個教學活動中的一個環(huán)節(jié)，而不是數(shù)學教學的全部過程，實驗不能代替推理與證明。
四、主要利用工具通過操作完成，“思維實驗”不作為數(shù)學實驗的主要成分。
五、需要教師的引導和啟發(fā)。
小學數(shù)學實驗有5個顯著特點：以數(shù)學問題為載體、實踐探索低起點、實驗活動可重復(fù)、實驗過程完整性、結(jié)果定量化解釋。
小學數(shù)學實驗教學要體現(xiàn)兒童立場，凸顯數(shù)學實驗獨特的育人價值；要突破單一的課時設(shè)置，突破線性的師生問答互動方式；要彈性設(shè)置課時，根據(jù)實驗內(nèi)容及難易程度，長、短課相結(jié)合；要基于課標要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學生對具體數(shù)學知識的體驗、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
理論實踐心得體會總結(jié)篇七
《教師專業(yè)化的理論與實踐》是教育部師范教育司組織編寫的一本“專業(yè)化”的教育教師讀本。它的理論構(gòu)建具有科學性，理論篇包括教師專業(yè)化發(fā)展的歷史進程，專業(yè)化發(fā)展的概念辨析，專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)發(fā)展與教師教育；政策篇包含教師專業(yè)化的政策保障，教師資格證書制度，教師教育機構(gòu)認可制度，教師教育課程鑒定制度；實踐篇包括教師教育機構(gòu)與教師專業(yè)發(fā)展，學校本位的教師專業(yè)發(fā)展，大學與中小學合作的教師專業(yè)發(fā)展。其中，通過暑期閱讀并參看其他報刊、雜志等相關(guān)的輔助性讀物，我對理論篇中的“教師專業(yè)化”有了較深的認識。教師專業(yè)化的基本含義是：
第二，國家有教師教育的專業(yè)機構(gòu)，專門教育內(nèi)容和措施；
第三，國家有對教師資格和教育機構(gòu)的認定制度和管理制度；
第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，也是一個不斷深化的過程。
“良師必學者”，教師專業(yè)化首先要求教師學歷應(yīng)達到文理學科同等畢業(yè)生的學術(shù)水平。其次，教師應(yīng)具有哲學、社會科學、自然科學等方面的知識。不僅要淵博，而且要“飽學有識”，并內(nèi)化為個體的人文素質(zhì)，從而成為一個具有崇高的精神境界，健全的人格特質(zhì)的“人類靈魂的工程師”。再次，教師要精通所叫學科的知識，對自己所教學科的全部內(nèi)容有深入透徹的了解?！百Y之深，則取之左右逢其源”。另外，教師應(yīng)具有教育科學方面的知識。“學者未必是良師”。教學工作是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作，教師要成功地扮演好自己的角色，具備教學科學方面的知識是必須的。
世界各國紛紛開始將教育改革的重點轉(zhuǎn)向教師隊伍建設(shè)，以教師專業(yè)化作為提高教師素質(zhì)、改善教育質(zhì)量的重要途徑。教育改革對教師群體、教師個人及教師這一職業(yè)都提出了新的要求，同時在新課程實施過程中，不斷地形成了適應(yīng)當前教育改革的一系列教師發(fā)展理論，正如本文所討論的教師發(fā)展觀就是一個較為寬泛的概念，它既有社會大眾對教師的認識和要求，也有學生對教師的態(tài)度和期望，更有教師自己的角色觀念?；诖耍F(xiàn)代教師發(fā)展觀應(yīng)當體現(xiàn)在以下兩個方面。
1、從教師專業(yè)發(fā)展的外部條件來看，首先，“教師即研究者”是時代對教師的要求。其次，教師不再僅僅是課程的消費者和被動的實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。再次，教師創(chuàng)造性的這一特點必然要求教師要研究所傳遞的知識及其構(gòu)成，研究傳遞知識的方法與途徑，研究學生，研究教學，將知識、方法、價值融為一體。
2、從教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動因分析，教師成為研究者是教師自身成長的必要。首先，教師的知識是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)。其次，從普通教師到優(yōu)秀教師或教育專家，大致需要經(jīng)歷掌握學科知識、獲得教學技能、探索教育教學規(guī)律等三個階段。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。
最后，我想以這樣一個故事來表達我的感受。1985年，一位天資聰穎而普通平凡的教師克里斯塔麥克奧利佛被選為美國國家航空和宇宙航行局的空間設(shè)計教師。當被問及她為什么參加這一設(shè)計時，她迅速直接而充滿自滿地指出：“難道你們不明白嗎？我是一位教師，每一天，通過學生，我感觸未來?！?BR> 正如克里斯塔麥克奧利佛所啟示我們的那樣：教育過去是，將來也是決定未來的力量。
拜讀過首都師范大學出版的傅道春編著的《新課程中教師行為的變化》一書。這本書在教師行為的層面上，讓我們看到了新課程理念的存在，并感受到了它的沖擊力。它的真正來源不是“文本”而是教師實踐經(jīng)驗的升華，是教師課堂生活的新感悟，是教師教學反思后的新變化，在新課程中教育理念的變化是不再過分注重知識的傳授。學生獲得知識，不再過分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，更加關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗。
作者在本書中采用訪談錄的形式，通過對優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教學案例的介紹，將新課程的理念和教與學的方式作了情境化處理，每一個案例前有教師小傳，案例后是問答形式的訪談錄?；卮鸬膯栴}鮮活的、切實的、訪談錄之后還有詳細的案例分析。書中描述的全國各地優(yōu)秀教師的.教育教學實例，給我感觸良多。發(fā)現(xiàn)這里每一位有成就的老師都是學生們所愛戴、尊敬的；都能讓學生心悅誠服的；都能與同學們交心的；都能點燃希望的老師。他們的人格是那樣的讓人敬佩，他們的教學理念是那樣的讓人浮想聯(lián)翩，他們的教育教學機智讓人心服口服。
下面談一談我讀后的一點點體會。
首先，我認為“新課程”這個概念，并不是憑空得出來的理念。它是從前輩教師們通過辛勤的勞動，在工作中摸索出來的教育經(jīng)驗，教學心得中吸取精華，而同時也借鑒了國外教育研究成果，才得出來的。從書中我們可見到，這些教師們的經(jīng)驗心得并不是一朝一夕可得到的，也不是在新課程提出后才有的，是通過總結(jié)過去的工作，加上個人創(chuàng)造性的加工得到的。其實早在80年代末就已經(jīng)有類似的觀點的文章在報刊、雜志上刊登過。而新課程正是把這些前輩的經(jīng)驗整合起來形成的。
其次，新課程雖然源于教學研究中的成果，但不是簡單地“舊酒換新瓶”，提出了許多先進的教學觀念。在書中提到了，在新課程下“不再過分注重知識的傳授，學生獲得知識與技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程?！薄安辉龠^分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識？？，注重學生終身學習比被的基礎(chǔ)知識和技能?！薄案淖兞诉^于強調(diào)接受學習，死記硬背，機械訓練的現(xiàn)象，倡導學生主動參與，樂于探索？？”“學生評價體系不再是分出等級的篩子`，而是激發(fā)前進的泵`?！钡扔^點，可見新課程以人為本，體現(xiàn)了教育的“人性化”的理念，教育不應(yīng)該是讓孩子們?nèi)ミm應(yīng)教育，而是教育去適應(yīng)社會，適應(yīng)孩子，引導孩子們學會終身受益的技能。書中還提到“不需要學生人人升學，但要人人成材”，這是教育對于社會發(fā)展的一個使命。我們的教育不一定要把孩子們都培養(yǎng)成“碩士”，“博士”。因為我們的社會需要方方面面，各個層次的人才，需要的是對社會有貢獻，有使命感，能推動人類社會進步的人才，而不是掌握了高科技技術(shù)卻用到不法途徑上的“危險品”。所以，教育要去適應(yīng)社會需求，重視學生綜合素質(zhì)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而新課程要培養(yǎng)的正是這方面的人才。
最后，我認為新課程提到的“新課程將改變教師的教學生活”“？？，新課程中的教師也將煥發(fā)出新的生命?！逼鋵?，從一個方面也反映出新課程改革對教師的要求。我覺得新課程推行最關(guān)鍵的部位——就是教師本身，而我們由于各種原因，造成教師隊伍總體的水平參差，各地區(qū)發(fā)展不平衡，而師范教育又相對滯后于新課程的要求，而一線教師隊伍長期受到以前教育制度的影響。畢竟新事物的出現(xiàn)需要一個被大眾接受的過程。這就要求我們轉(zhuǎn)變思想，吸收新教程中先進的理念，做到文中所說的“脫胎換骨”，“煥發(fā)出新的生命”。
理論實踐心得體會總結(jié)篇八
實踐與理論一直是互相依存、相互影響的關(guān)系，只有兩者相結(jié)合才能讓我們更好地理解和解決問題。在我的學習和工作中，我深刻地體會到了實踐與理論之間的關(guān)系，并認識到了理論的必要性和實踐的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合我的體驗和學習，分享我對于實踐與理論所獲得的心得體會。
第二段：理論的重要性
在學習過程中，我們難免會接觸到相應(yīng)的學科理論知識，這些理論不僅是我們認識事物的基礎(chǔ)，更是我們思考問題的基石，能夠幫助我們更好地分析、解決問題。例如，在學習市場營銷的過程中，我們學到的市場營銷理論，能夠幫助我們分析市場、客戶和產(chǎn)品的特點，了解消費者的購買行為和偏好，從而為企業(yè)制定更科學的營銷策略。因此，理論是我們認識和解決問題的重要工具，每一個學科都需要相應(yīng)的理論知識作為基礎(chǔ)。
第三段：實踐的重要性
實踐是理論的驗證，也是理論應(yīng)用的過程。在實踐中，我們能夠聯(lián)系到具體的場景，了解問題的實質(zhì)，并嘗試解決問題，同時也能夠去發(fā)現(xiàn)理論的缺陷或局限之處，從而得到對理論的理解和深化。在我的工作中，實踐也是一個好老師。只有實際經(jīng)驗會讓我們認識到實際操作中的問題，也會讓我們意識到問題的本質(zhì)，在實踐中，解決問題經(jīng)過一個優(yōu)化的閉環(huán)，每次反饋，我們都會更好的理解和應(yīng)用理論并改善我們的工作。
第四段：理論與實踐的結(jié)合
理論和實踐是互相結(jié)合、相互促進的關(guān)系，在實踐中運用理論知識，結(jié)合具體情況進行思考，能讓理論更加立體和具體。實踐中的經(jīng)歷和體驗，又能夠為理論提供更多的驗證和升華。在學習和工作中，我也深刻地體會到了理論與實踐的結(jié)合的重要性，很多時候我們需要從實踐中過渡到理論和反過來，這些經(jīng)歷讓我在工作和學習中不斷地迭代。
第五段：結(jié)論
在我的實踐經(jīng)歷中，我認識到實踐和理論相互依存和相互促進，只有理論和實踐相結(jié)合才能真正實現(xiàn)學以致用，才能真正完成知識應(yīng)用和優(yōu)化工作流程。并且理論和實踐的關(guān)系是不斷變化的，不是一成不變的，對于不同的學科，不同的行業(yè)和不同的問題，我們都需要尋求適用的理論知識，并在實踐中不斷地證實、優(yōu)化和升華，才能使理論和實踐更好地結(jié)合起來，為我們提供更好的解決方案。
理論實踐心得體會總結(jié)篇一
實踐理論是指通過實踐和反思，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐經(jīng)驗的過程。在學習和工作中，我們經(jīng)常會遇到需要運用理論知識解決實際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識是不夠的，必須將其與實際情況相結(jié)合，通過實踐不斷完善和深化學習，才能真正掌握并應(yīng)用知識。在我的學習生活中，我也深刻體會到了實踐理論的重要性。
第二段：理論知識的重要性
在學習過程中，理論知識是基礎(chǔ)。只有掌握了理論知識，才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，在學習數(shù)學時，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學習其他學科時，掌握理論知識也是必不可少的。理論知識是我們認識世界的工具和基礎(chǔ)，是實踐理論的前提。
第三段：實踐的重要性
在學習中運用所學知識解決實際問題，可以鍛煉我們的動手能力和實踐能力，并深化我們的理論認識。實踐可以使我們更加深刻地領(lǐng)悟理論知識的實際意義和應(yīng)用場景。比如，在學習編程時，只有通過實踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實踐還能幫助我們發(fā)現(xiàn)理論知識的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時調(diào)整和完善我們的學習計劃。
第四段：反思的重要性
在實踐中，我們需要時常反思我們的行動和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)錯誤和不足，并制定改進計劃。同時，反思可以幫助我們更好地理解理論知識，將其運用到實踐中去，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。只有通過反思，我們才能不斷成長，變得更加優(yōu)秀。
第五段：結(jié)論
綜上所述，實踐與理論知識相輔相成。沒有理論知識的指導，實踐會走向盲目性，缺乏目標性。而毫無實踐經(jīng)驗的理論知識也只是一紙空文，無法真正發(fā)揮作用。因此，我們應(yīng)該注重實踐，不斷將理論知識運用到實踐中去，同時也要注重反思，發(fā)現(xiàn)并改進自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識，完成有效的知識轉(zhuǎn)化。
理論實踐心得體會總結(jié)篇二
摘要：文學理論大多來自于站在藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說就是對文學事實的一個視點的根本性認識。
關(guān)鍵詞：文學理論;理論假設(shè);建構(gòu)
一、理論是什么
福柯認為，性是那些力圖分析、描繪，并且規(guī)范人類行為的話語的產(chǎn)物。
性本來是自然地行為，但壓制性行為的社會力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實的存在。
因此我們可以看到文學理論的意義了：“它鼓勵你懷疑那些被認為是自然的，先天給定的事物。
文學理論實質(zhì)上提供一個具有普遍意義的思考文本和話語的框架。
但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無窮盡的質(zhì)疑，從而走向虛無”。
當人們開始指責文學研究出現(xiàn)了過多理論之時，其實并不是強調(diào)關(guān)于文學本質(zhì)方面的關(guān)于系統(tǒng)的思考和評論過多，也并非強調(diào)文學語言與眾不同的特點的論斷過多。
然而，所指為另外的方面。
理論為何物?一般而言，之所以能夠被稱為理論，通常不可能是某種顯而易見的解釋。
此外，相當?shù)腻e綜性是必需的——一些簡單的推測很難稱其為一種理論，一望即知實屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯綜關(guān)系被提及;無論是被證明或是被推翻都不是簡單的事。
對于以上這些要素的準確把握，可以幫助我們更好的認識理論。
通過橋那森·卡勒的《文學理論入門》我們可以更好的理解這個問題，一旦能夠針對前提和假設(shè)而提出疑問，并且從此開始推翻大家認為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說開始接觸到理論的實質(zhì)。
從這個角度來說理論的結(jié)果也是不可預(yù)測的，即使你無法最終掌握理論，你還是取得了進步，你對自己閱讀的內(nèi)容有了新的理解，你針對它們提出了不同的問題，并且這些問題的意義有了更清楚的理解。
二、理論假設(shè)
一些理論家對探討論文學本質(zhì)的試點進行了歸納，美國文學理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書中，歸納了西方文論從古到今的四個理論視點，這就是藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個要素，古今一切文學理論都來自于站在這四個試點上對文學現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說、實用說、表現(xiàn)說和客體說四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說就是對文學事實的一個視點的根本性認識“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個要素。
就是說，批評家往往只是根據(jù)其中的一個要素，就生發(fā)出他用來界定，劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出籍以評判作品價值的主要標準——文學的本質(zhì)不在于它所寫的內(nèi)容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類的主體性的表達，而是聚焦于文學作品本身，認為文學作品的語言、形式、結(jié)構(gòu)、手法決定了文學成其為文學的根本性問題，讀者反映論強調(diào)文學是一種在接受者參與下存在的審美活動。
現(xiàn)今，從國內(nèi)到國外文，理論界中流行的觀點是把文藝學區(qū)分為三個分支，包括文學理論，文學批評和文學史。
各個部分的差異體現(xiàn)在研究對象、范圍、功能和任務(wù)。
美國學者韋勒科與沃綸認為，針對文學的本體研究范圍，使得文學理論、文學史和文學批評能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的。
首先，文學可以被認同為是一種秩序，其與時代同步。
然而此觀點并非認同文學幾乎是以時間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內(nèi)部組成。
學科劃分對于文學理論屬于一個總的概念：作為與其他部分三分天下的`文學理論，強調(diào)的是一般性，經(jīng)由問題審視，指導并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對特殊的具體作家，作品以及現(xiàn)象的之上的研究。
作品作家以及文學現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。
必然會要仔細而具體的分析部分文學作品，研究作家以及接觸到的一些文學現(xiàn)象，差異在于文學批評和文學史常常特地的去分析和評論作家作品。
以哲學統(tǒng)領(lǐng)的文學運動以及思潮，闡明了文學的性質(zhì)，帶來了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。
這樣一來就有了基本原理，概念和范疇。
文學批評是批評主體的批評標準，這是文學理論的要點以及相關(guān)活動的關(guān)鍵構(gòu)成，批評主體的相關(guān)價值取向甚至立場都可以隨之表示，包括面向?qū)ο筮M行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動：首先，評價的中心聚焦到文學作品上，作品就會承擔文學批評的主要壓力，而這又關(guān)系到文學的創(chuàng)造。
批評不僅著眼于文學創(chuàng)作的時間軸，同時關(guān)注存在價值和社會影響。
文學創(chuàng)作是一種個體性很強的精神活動，文學作品是一種非常具體的個別存在，因此文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創(chuàng)造。
其次，以文學作品為中心進行評價，又意味著文學批評是在接受文學作品的基礎(chǔ)上進行的活動，是接受活動的一種形式或一部分，因此文學批評與文學接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系，這種關(guān)系也表現(xiàn)在兩個突出的方面：一方面是部分與整體的關(guān)系;一方面是層次間的分工協(xié)調(diào)關(guān)系。
最后，文學批評兼及文學活動的各種現(xiàn)象，其中也包括對文學批評自身的評價和判斷，這意味著文學批評既是對文學創(chuàng)作的超越，也是對文學接受的超越，它本身就是一門或一種科學。
它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態(tài)息息相關(guān)的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。
參考文獻：
[1]《文學理論入門》jonathanculler著，李平譯
[2]《文學理論穩(wěn)定性與基礎(chǔ)話語尋找》【j】牛學智南方文壇——理論視野
[3]伊瑟爾的“文學本質(zhì)論”及其方法論啟示【j】孟紅梅
[4]《文學理論基礎(chǔ)》閻嘉主編四川大學出版社
[5]《文學理論教程》童慶炳主編高等教育出版社
理論實踐心得體會總結(jié)篇三
理論與實踐是兩個相輔相成的概念。理論是對客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實踐是人們在實際生活中運用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標的過程。理論指導實踐，實踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進。理論實踐是我們活學活用知識的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗，結(jié)合我個人的體驗，我總結(jié)出了一些心得體會。
第二段：理論實踐需要相互協(xié)調(diào)
在理論學習的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識往往與實踐脫節(jié)，缺乏實際操作的經(jīng)驗。所以，在理論學習后，我們要加強實踐，將所學知識運用到實際中。實踐是檢驗理論的唯一標準，只有不斷地實踐，才能將所學理論轉(zhuǎn)化為實踐能力。理論和實踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
第三段：理論實踐中的挑戰(zhàn)和困惑
在理論實踐中，我們常常會遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運用所學知識去解決問題。最后，理論與實踐的融合需要時間和經(jīng)驗的積累，我們需要耐心和堅持去實踐。
第四段：理論實踐的意義和價值
理論實踐對于個人和社會都具有重要意義和價值。對于個人而言，理論實踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實踐，我們能夠鞏固和擴展所學的理論知識，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實踐能力。對于社會而言，理論實踐是推動社會進步和發(fā)展的重要動力。理論實踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠為社會的發(fā)展提供新的動力和方向。
第五段：對理論實踐的建議和展望
在理論實踐中，我們應(yīng)該注重理論的學習和實踐的運用相結(jié)合。只有在理論和實踐相互促進的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時，我們還應(yīng)該注重實踐中的反思和總結(jié)，及時調(diào)整和完善理論和實踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實踐能力，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過理論實踐，我們能夠掌握知識和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實踐是一個相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學習和工作中，我將更加注重理論與實踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出貢獻。
理論實踐心得體會總結(jié)篇四
文學是文化的重要表現(xiàn)形式，是客觀現(xiàn)實的藝術(shù)化反映，是人們內(nèi)心情感的體驗和一定時期、一定地域的社會生活的再現(xiàn)，其思想性是不可替代的。哲學家鄧曉芒說，文學的長處是能夠振聾發(fā)聵，甚至與世俗相對抗。與其抱怨公眾遠離經(jīng)典、焦慮于文學的被冷落，不如靜心思考如何激活文學的潛力。大學校園里，推動文學教育從理論向?qū)嵺`、從校園文化向校園文學、從專業(yè)教學向思想教育三個方向延伸，可實現(xiàn)大學生專業(yè)學習、素質(zhì)習得、思想提升“無縫對接”。
從文學理論向生活實踐延伸
這是文學教育的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定，是提高文學生命力、吸引力的現(xiàn)實呼喚。文學的起源和發(fā)展、文學的創(chuàng)作和批判等決定了文學本身是社會的、生活的、實踐的。中國民間蘊藏著無盡的文學資源，我國古代就有專門到民間采詩的采詩官，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305篇多采自民間。勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出眾多的語言、文字和不計其數(shù)的民間故事、詩歌等，這些成果散發(fā)著勞動人民對真善美的`歌頌、對假惡丑的鞭撻、對剝削階級的憎惡、對美好生活的向往。
文學教育既來源于實踐，更要回歸到生活，回歸到人民大眾。對大學生來說，理論知識只有在現(xiàn)實中得到應(yīng)用才能轉(zhuǎn)化為能力，內(nèi)化為素質(zhì)。文學理論實踐化就是要貼近生活、貼近實際，創(chuàng)設(shè)問題情境，變抽象的文學理論為鮮活的情景和實際的生活體驗。文學理論實踐化的社會層次包括開展與專業(yè)結(jié)合緊密的社會調(diào)查、社會實踐、實習等，學校層次包括寫作業(yè)、撰寫論文、文學創(chuàng)作、文學沙龍等課堂教學的補充。文學教學通過課外與課內(nèi)配合，校外與校內(nèi)互補，傳授與訓練結(jié)合，老師與學生互動，構(gòu)筑全方位立體化的綜合培養(yǎng)體系，深化文學滋潤人的效果，促進文學教學走向社會、回歸生活。
從校園文化向校園文學延伸
文學教育從課堂走向校園文化根本體現(xiàn)為走向校園文學。五四運動至今，校園文學直接影響著一批青年學生的成長。清華大學1926年成立的“弘毅學會”、西南聯(lián)大時期的“冬青社”以砥礪人格磨煉意志為目的。五四運動時期，傅斯年、羅家倫在北大組織“新潮社”，后成為學界鴻儒和政治活動家。上世紀80年代，校園文學蓬勃發(fā)展，喻杉創(chuàng)作的《女大學生宿舍》轟動一時。武漢大學開辦的作家班產(chǎn)生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校園文學是以學生為主體，以校園生活為主題，以文學為表現(xiàn)手段，以文化為載體的業(yè)余文化活動和以文學創(chuàng)作、文學批評等為表現(xiàn)形式的文學創(chuàng)作活動。從校園文化延伸到校園文學是在精心策劃業(yè)余文化活動和大力扶持文學創(chuàng)作活動中實現(xiàn)的。校園文學的有組織活動，離不開文學教師的專業(yè)指導，也離不開學生工作系統(tǒng)的有效組織。文學第一課堂和文學院系學生學術(shù)文化活動依靠校園文學搭建起無縫銜接的“橋梁”。業(yè)余文化活動在高校中流行的形式包括成立文學社團、開辦文學講座和創(chuàng)辦文學刊物以及舉辦辯論賽、文學沙龍、文化節(jié)等，豐富大學生的文化生活，給大學生提供深化知識和鍛煉能力的平臺。
從匠器培養(yǎng)向時代“君子”培養(yǎng)延伸
文學的功能不僅體現(xiàn)在文化層面、審美層面，更指向超越功利價值的精神價值層面，教化人的心靈。高爾基把文學稱作“人學”，指出了文學的根本特點。北京大學教授孔慶東認為“文學是人的價值核心，是無用之大用”。第八屆茅盾文學獎獲獎?wù)邉⑿妖堈J為“文學的作用在于引起人們心靈的震撼，使得人們感動與反省”。
提升自己的精神品質(zhì)，增強自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社會責任感。一句話，我們的專業(yè)教育，固然離不開“匠器”之塑造，才藝之訓練，但根本宗旨是與思想政治教育相一致，即培養(yǎng)文以載道的新時代“君子”。他們胸懷遠大理想，勇于社會擔當，不辱時代使命，致力民族復(fù)興。
理論實踐心得體會總結(jié)篇五
培訓學習中，我們學習了班主任工作的基本規(guī)范、掌握未成年人思想道德教育的'方法、懂得如何指導開展學生的心理健康、學會了班級活動的設(shè)計與組織、積累了班級管理的妙招、明白了學校安全工作的重要。培訓四天，聆聽了葉玉明老師給我們傳授的"班級組織建設(shè)"，鎮(zhèn)海區(qū)中心學校徐英老師給我們傳授的如何"創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的班級文化"、鎮(zhèn)海區(qū)仁愛中學潘鳴輝老師傳授給我們的“班級學習指導”、鎮(zhèn)海精英小學童麗萍老師給我們的班主任的自我修養(yǎng)與素質(zhì)提升等，我受益匪淺，感觸頗深。培訓時間雖然短暫，但我的內(nèi)心卻充盈著沉甸甸的收獲：
因此，我非常珍惜這個難得的提升機會，及時獲得最先進的教育理念，捕捉到最新的教育動態(tài)，呼吸教育前沿的氣息，讓自己的工作方法能真正做到“與時俱進”！
培訓的許多內(nèi)容，我們在工作中經(jīng)歷過，有種“似曾相識”的感覺，我的思想經(jīng)受了一次痛苦的歷練，因為我真的思考了！當我們反思自己時，是需要勇氣的。用學到的理念反觀自己的教育行為，不能不承認，初為人師的我由于經(jīng)驗不足，自己很多行為是錯誤的，甚至是有悖法律、法規(guī)的，自己的管理方式存在著許多缺憾！聯(lián)想起自己以前經(jīng)歷的一些小事，平靜的培訓學習竟讓我的內(nèi)心泛起波瀾：
尊重學生這個理念我們早就知道，可實際上自己又怎么做的呢？初為人師，由于經(jīng)驗不足，有的只是一腹的理想與滿腔的熱情，可在工作中，卻常常因為學生犯錯誤，不守紀律而為這大動肝為，高八度的嗓門訓斥，而后看到他們一副很委屈的樣子，頓時又心軟了，想想他們也不想這樣，不想天天得到班主任老師的斥責，他們也想爭先進，當優(yōu)秀……常常這樣自我前后矛盾中擔任著這份班主任工作。
在參加班主任培訓中，我邊學習、邊思考。由原來的逃避，到敢于面對自己的不足，到后來積極思考自我超越的辦法，有一種“豁然開朗”的感覺。
“教育觀念決定了教育行為”，先進的理念指引著方向，但它與現(xiàn)實之間確實存在著差距：理念告訴我們，要尊重善待學生，要承認差異，可現(xiàn)實是有優(yōu)秀的生源就有優(yōu)秀的成績；理念告訴我們有創(chuàng)新能力，可現(xiàn)實是為了成績忙碌的我們常常是“坐井觀天”；理念告訴我們要做學生心理的保健者，可現(xiàn)實是我們因工作壓力大而常常情緒失控……班主任要有責任心、細心、耐心，教師要對學生傾聽，對學生的要求，對學生的希望，要細心地聽。
我一定要以一個優(yōu)秀班主任的標準來要求自己，努力提高自己的境界，爭取當一名合格的班主任。
理論實踐心得體會總結(jié)篇六
小學數(shù)學實驗教學要體現(xiàn)兒童立場，凸顯數(shù)學實驗獨特的育人價值；要突破單一的課時設(shè)置，突破線性的師生問答互動方式；要彈性設(shè)置課時，根據(jù)實驗內(nèi)容及難易程度，長、短課相結(jié)合；要基于課標要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學生對具體數(shù)學知識的體驗、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
在閱讀本書中，我對數(shù)學實驗有了深入的認識，數(shù)學實驗是一種活動，是一種探究的、實踐的或認識的活動；數(shù)學實驗的目的是為了獲得知識、發(fā)現(xiàn)結(jié)論、解決問題；數(shù)學實驗要具備一些特質(zhì)條件、設(shè)備或技術(shù)手段。數(shù)學實驗是學生通過動手動腦，以“做”為支架的數(shù)學教與學的活動方式，是在教師的引導下，學生運用有關(guān)工具，通過實際操作，在認知與非認知因素參與下進行的一種發(fā)現(xiàn)數(shù)學結(jié)論、理解數(shù)學知識、驗證數(shù)學結(jié)論的思維活動。數(shù)學實驗主要包括五點：
一、它是一種活動方式，是一個教學問題，不是討論如何做實驗。
二、主要目的有三點，是為了讓學生發(fā)現(xiàn)某個數(shù)學結(jié)論，加深對數(shù)學結(jié)論的理解，驗證某個數(shù)學結(jié)論，這種教學方式的核心是手腦并用、啟思明理。
三、它只是整個教學活動中的一個環(huán)節(jié)，而不是數(shù)學教學的全部過程，實驗不能代替推理與證明。
四、主要利用工具通過操作完成，“思維實驗”不作為數(shù)學實驗的主要成分。
五、需要教師的引導和啟發(fā)。
小學數(shù)學實驗有5個顯著特點：以數(shù)學問題為載體、實踐探索低起點、實驗活動可重復(fù)、實驗過程完整性、結(jié)果定量化解釋。
小學數(shù)學實驗教學要體現(xiàn)兒童立場，凸顯數(shù)學實驗獨特的育人價值；要突破單一的課時設(shè)置，突破線性的師生問答互動方式；要彈性設(shè)置課時，根據(jù)實驗內(nèi)容及難易程度，長、短課相結(jié)合；要基于課標要求，合理處理教材編排內(nèi)容，豐富學生對具體數(shù)學知識的體驗、理解及探索發(fā)現(xiàn)。
理論實踐心得體會總結(jié)篇七
《教師專業(yè)化的理論與實踐》是教育部師范教育司組織編寫的一本“專業(yè)化”的教育教師讀本。它的理論構(gòu)建具有科學性，理論篇包括教師專業(yè)化發(fā)展的歷史進程，專業(yè)化發(fā)展的概念辨析，專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)發(fā)展與教師教育；政策篇包含教師專業(yè)化的政策保障，教師資格證書制度，教師教育機構(gòu)認可制度，教師教育課程鑒定制度；實踐篇包括教師教育機構(gòu)與教師專業(yè)發(fā)展，學校本位的教師專業(yè)發(fā)展，大學與中小學合作的教師專業(yè)發(fā)展。其中，通過暑期閱讀并參看其他報刊、雜志等相關(guān)的輔助性讀物，我對理論篇中的“教師專業(yè)化”有了較深的認識。教師專業(yè)化的基本含義是：
第二，國家有教師教育的專業(yè)機構(gòu)，專門教育內(nèi)容和措施；
第三，國家有對教師資格和教育機構(gòu)的認定制度和管理制度；
第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，也是一個不斷深化的過程。
“良師必學者”，教師專業(yè)化首先要求教師學歷應(yīng)達到文理學科同等畢業(yè)生的學術(shù)水平。其次，教師應(yīng)具有哲學、社會科學、自然科學等方面的知識。不僅要淵博，而且要“飽學有識”，并內(nèi)化為個體的人文素質(zhì)，從而成為一個具有崇高的精神境界，健全的人格特質(zhì)的“人類靈魂的工程師”。再次，教師要精通所叫學科的知識，對自己所教學科的全部內(nèi)容有深入透徹的了解?！百Y之深，則取之左右逢其源”。另外，教師應(yīng)具有教育科學方面的知識。“學者未必是良師”。教學工作是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作，教師要成功地扮演好自己的角色，具備教學科學方面的知識是必須的。
世界各國紛紛開始將教育改革的重點轉(zhuǎn)向教師隊伍建設(shè)，以教師專業(yè)化作為提高教師素質(zhì)、改善教育質(zhì)量的重要途徑。教育改革對教師群體、教師個人及教師這一職業(yè)都提出了新的要求，同時在新課程實施過程中，不斷地形成了適應(yīng)當前教育改革的一系列教師發(fā)展理論，正如本文所討論的教師發(fā)展觀就是一個較為寬泛的概念，它既有社會大眾對教師的認識和要求，也有學生對教師的態(tài)度和期望，更有教師自己的角色觀念?；诖耍F(xiàn)代教師發(fā)展觀應(yīng)當體現(xiàn)在以下兩個方面。
1、從教師專業(yè)發(fā)展的外部條件來看，首先，“教師即研究者”是時代對教師的要求。其次，教師不再僅僅是課程的消費者和被動的實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。再次，教師創(chuàng)造性的這一特點必然要求教師要研究所傳遞的知識及其構(gòu)成，研究傳遞知識的方法與途徑，研究學生，研究教學，將知識、方法、價值融為一體。
2、從教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動因分析，教師成為研究者是教師自身成長的必要。首先，教師的知識是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)。其次，從普通教師到優(yōu)秀教師或教育專家，大致需要經(jīng)歷掌握學科知識、獲得教學技能、探索教育教學規(guī)律等三個階段。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。
最后，我想以這樣一個故事來表達我的感受。1985年，一位天資聰穎而普通平凡的教師克里斯塔麥克奧利佛被選為美國國家航空和宇宙航行局的空間設(shè)計教師。當被問及她為什么參加這一設(shè)計時，她迅速直接而充滿自滿地指出：“難道你們不明白嗎？我是一位教師，每一天，通過學生，我感觸未來?！?BR> 正如克里斯塔麥克奧利佛所啟示我們的那樣：教育過去是，將來也是決定未來的力量。
拜讀過首都師范大學出版的傅道春編著的《新課程中教師行為的變化》一書。這本書在教師行為的層面上，讓我們看到了新課程理念的存在，并感受到了它的沖擊力。它的真正來源不是“文本”而是教師實踐經(jīng)驗的升華，是教師課堂生活的新感悟，是教師教學反思后的新變化，在新課程中教育理念的變化是不再過分注重知識的傳授。學生獲得知識，不再過分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識，加強了課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，更加關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗。
作者在本書中采用訪談錄的形式，通過對優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教學案例的介紹，將新課程的理念和教與學的方式作了情境化處理，每一個案例前有教師小傳，案例后是問答形式的訪談錄?；卮鸬膯栴}鮮活的、切實的、訪談錄之后還有詳細的案例分析。書中描述的全國各地優(yōu)秀教師的.教育教學實例，給我感觸良多。發(fā)現(xiàn)這里每一位有成就的老師都是學生們所愛戴、尊敬的；都能讓學生心悅誠服的；都能與同學們交心的；都能點燃希望的老師。他們的人格是那樣的讓人敬佩，他們的教學理念是那樣的讓人浮想聯(lián)翩，他們的教育教學機智讓人心服口服。
下面談一談我讀后的一點點體會。
首先，我認為“新課程”這個概念，并不是憑空得出來的理念。它是從前輩教師們通過辛勤的勞動，在工作中摸索出來的教育經(jīng)驗，教學心得中吸取精華，而同時也借鑒了國外教育研究成果，才得出來的。從書中我們可見到，這些教師們的經(jīng)驗心得并不是一朝一夕可得到的，也不是在新課程提出后才有的，是通過總結(jié)過去的工作，加上個人創(chuàng)造性的加工得到的。其實早在80年代末就已經(jīng)有類似的觀點的文章在報刊、雜志上刊登過。而新課程正是把這些前輩的經(jīng)驗整合起來形成的。
其次，新課程雖然源于教學研究中的成果，但不是簡單地“舊酒換新瓶”，提出了許多先進的教學觀念。在書中提到了，在新課程下“不再過分注重知識的傳授，學生獲得知識與技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程?！薄安辉龠^分強調(diào)學科本位，不再偏重書本知識？？，注重學生終身學習比被的基礎(chǔ)知識和技能?！薄案淖兞诉^于強調(diào)接受學習，死記硬背，機械訓練的現(xiàn)象，倡導學生主動參與，樂于探索？？”“學生評價體系不再是分出等級的篩子`，而是激發(fā)前進的泵`?！钡扔^點，可見新課程以人為本，體現(xiàn)了教育的“人性化”的理念，教育不應(yīng)該是讓孩子們?nèi)ミm應(yīng)教育，而是教育去適應(yīng)社會，適應(yīng)孩子，引導孩子們學會終身受益的技能。書中還提到“不需要學生人人升學，但要人人成材”，這是教育對于社會發(fā)展的一個使命。我們的教育不一定要把孩子們都培養(yǎng)成“碩士”，“博士”。因為我們的社會需要方方面面，各個層次的人才，需要的是對社會有貢獻，有使命感，能推動人類社會進步的人才，而不是掌握了高科技技術(shù)卻用到不法途徑上的“危險品”。所以，教育要去適應(yīng)社會需求，重視學生綜合素質(zhì)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而新課程要培養(yǎng)的正是這方面的人才。
最后，我認為新課程提到的“新課程將改變教師的教學生活”“？？，新課程中的教師也將煥發(fā)出新的生命?！逼鋵?，從一個方面也反映出新課程改革對教師的要求。我覺得新課程推行最關(guān)鍵的部位——就是教師本身，而我們由于各種原因，造成教師隊伍總體的水平參差，各地區(qū)發(fā)展不平衡，而師范教育又相對滯后于新課程的要求，而一線教師隊伍長期受到以前教育制度的影響。畢竟新事物的出現(xiàn)需要一個被大眾接受的過程。這就要求我們轉(zhuǎn)變思想，吸收新教程中先進的理念，做到文中所說的“脫胎換骨”，“煥發(fā)出新的生命”。
理論實踐心得體會總結(jié)篇八
實踐與理論一直是互相依存、相互影響的關(guān)系，只有兩者相結(jié)合才能讓我們更好地理解和解決問題。在我的學習和工作中，我深刻地體會到了實踐與理論之間的關(guān)系，并認識到了理論的必要性和實踐的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合我的體驗和學習，分享我對于實踐與理論所獲得的心得體會。
第二段：理論的重要性
在學習過程中，我們難免會接觸到相應(yīng)的學科理論知識，這些理論不僅是我們認識事物的基礎(chǔ)，更是我們思考問題的基石，能夠幫助我們更好地分析、解決問題。例如，在學習市場營銷的過程中，我們學到的市場營銷理論，能夠幫助我們分析市場、客戶和產(chǎn)品的特點，了解消費者的購買行為和偏好，從而為企業(yè)制定更科學的營銷策略。因此，理論是我們認識和解決問題的重要工具，每一個學科都需要相應(yīng)的理論知識作為基礎(chǔ)。
第三段：實踐的重要性
實踐是理論的驗證，也是理論應(yīng)用的過程。在實踐中，我們能夠聯(lián)系到具體的場景，了解問題的實質(zhì)，并嘗試解決問題，同時也能夠去發(fā)現(xiàn)理論的缺陷或局限之處，從而得到對理論的理解和深化。在我的工作中，實踐也是一個好老師。只有實際經(jīng)驗會讓我們認識到實際操作中的問題，也會讓我們意識到問題的本質(zhì)，在實踐中，解決問題經(jīng)過一個優(yōu)化的閉環(huán)，每次反饋，我們都會更好的理解和應(yīng)用理論并改善我們的工作。
第四段：理論與實踐的結(jié)合
理論和實踐是互相結(jié)合、相互促進的關(guān)系，在實踐中運用理論知識，結(jié)合具體情況進行思考，能讓理論更加立體和具體。實踐中的經(jīng)歷和體驗，又能夠為理論提供更多的驗證和升華。在學習和工作中，我也深刻地體會到了理論與實踐的結(jié)合的重要性，很多時候我們需要從實踐中過渡到理論和反過來，這些經(jīng)歷讓我在工作和學習中不斷地迭代。
第五段：結(jié)論
在我的實踐經(jīng)歷中，我認識到實踐和理論相互依存和相互促進，只有理論和實踐相結(jié)合才能真正實現(xiàn)學以致用，才能真正完成知識應(yīng)用和優(yōu)化工作流程。并且理論和實踐的關(guān)系是不斷變化的，不是一成不變的，對于不同的學科，不同的行業(yè)和不同的問題，我們都需要尋求適用的理論知識，并在實踐中不斷地證實、優(yōu)化和升華，才能使理論和實踐更好地結(jié)合起來，為我們提供更好的解決方案。