讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，更是一個(gè)啟發(fā)思考的過(guò)程，讀后感記錄了這個(gè)過(guò)程中的點(diǎn)滴。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？以下是小編為大家?guī)?lái)的一些讀后感范文，供大家閱讀和參考。
大圣歸來(lái)讀后感篇一
期末考試過(guò)后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來(lái)》這部電影?？赐旰?，我受益匪淺。
電影主要講了一個(gè)叫江流兒的孩子，他因?yàn)殡p親被山妖襲擊，成了孤兒。后來(lái)，他被一個(gè)老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。
一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個(gè)小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來(lái)的山妖時(shí)，他無(wú)意間解除了齊天大圣孫行者的封印。
后來(lái)，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無(wú)奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。
看到這里，我心中不禁對(duì)小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無(wú)血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無(wú)私的愛(ài)。
同樣，在生活中，也是愛(ài)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。如果每個(gè)人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時(shí)救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會(huì)失去很多本可以挽救的生命。人口會(huì)大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會(huì)下降可見(jiàn)愛(ài)是多么的重要。
故事?lián)碛幸粋€(gè)圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團(tuán)聚。
每個(gè)人心中都有一個(gè)齊天大圣。我感慨萬(wàn)千。
大圣歸來(lái)讀后感篇二
擁有過(guò)那段時(shí)光，坐擁那個(gè)瞬間：春華得意，鮮衣怒馬，一日看盡長(zhǎng)安花。
那一天面對(duì)十萬(wàn)天兵，重重包圍，金戈鐵馬，法令神器，
戰(zhàn)火把天燒得通紅，硝煙把地蒙得肅殺。
他依然悠閑得啃著桃子，除了自己，整個(gè)天地都放不下眼里。
筋斗云起，金箍棒開(kāi)，披風(fēng)飛起，美猴王出！
他以一個(gè)反叛者的姿勢(shì)，留下了歷史，人心，戲說(shuō)里永遠(yuǎn)不能磨去的影子。
那一刻的快意恩仇，我們每個(gè)人都有過(guò)吧，回憶那一刻的極樂(lè)，那一刻的痛快。
然而，現(xiàn)實(shí)就是五行山，封印住我們的熱血，封印我們的青春時(shí)光，一點(diǎn)一點(diǎn)消磨我們的銳氣，打磨我們的棱角。
我們自己都快忘記了我們?cè)?jīng)是齊天大圣。
大圣剛剛蘇醒的時(shí)候，一臉茫然。
略略知道自己的處境后，一臉漠然。
失敗的恥辱，現(xiàn)狀的卑微，曾經(jīng)的齊天大圣，現(xiàn)在只不過(guò)是一只普通的猴子。
就像我們每個(gè)人，曾經(jīng)是誰(shuí)，現(xiàn)在是誰(shuí)，面目越來(lái)越模糊，越來(lái)越找不到從前的自己。
曾經(jīng)英雄的孫悟空，帶著封印，一步一步慢慢走著。
路過(guò)的每個(gè)小妖怪，都可以恥笑他一下，混沌更是看著他狂笑“孫悟空，原來(lái)你也有今天??！”
那只渺小的普通猴子拼命得砸封印，用石頭，用樹(shù)，可是并沒(méi)有什么什么用。
直到江流死了。
江流應(yīng)該就是個(gè)引子，是大圣想真正找回自己的愿望。
不過(guò)就是隱忍，不過(guò)就是絕望，不過(guò)就是憤怒，不過(guò)就是涅盤。
有死就有生，
如干將莫邪之成器，大圣最終之歸來(lái)。
那些過(guò)去的東西永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
大圣會(huì)燃起熊熊的火焰，重新成為那個(gè)頂天立地的英雄，
中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)會(huì)找回曾經(jīng)的中國(guó)韻味，曾經(jīng)的輝煌。
而我們每個(gè)人，都可以找回曾經(jīng)的自己，
從前的我，終究會(huì)歸來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇三
或許是“歸來(lái)”兩個(gè)字碰觸了內(nèi)心深處的悸動(dòng)，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動(dòng)畫(huà)。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的.畫(huà)工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來(lái)，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢(mèng)想。我們，曾有過(guò)奪目耀眼的過(guò)去，有過(guò)引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無(wú)數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時(shí)光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會(huì)比上一次更加虛弱，也許，我們會(huì)惱怒，我們會(huì)絕望，我們開(kāi)始迷茫，開(kāi)始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢(mèng)想。但無(wú)論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰(shuí)，我們擁有著怎樣燦爛的過(guò)去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個(gè)人的心中都住著一個(gè)大圣，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時(shí)，在我們不斷的懷疑自己的能力時(shí)，我們不要忘記我們的過(guò)去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會(huì)失敗，但不要停下對(duì)夢(mèng)想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會(huì)歸來(lái)。
那時(shí)，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇四
或許是“歸來(lái)”兩個(gè)字碰觸了內(nèi)心深處的悸動(dòng)，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動(dòng)畫(huà)。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫(huà)工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來(lái)，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢(mèng)想。我們，曾有過(guò)奪目耀眼的過(guò)去，有過(guò)引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無(wú)數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時(shí)光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會(huì)比上一次更加虛弱，也許，我們會(huì)惱怒，我們會(huì)絕望，我們開(kāi)始迷茫，開(kāi)始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢(mèng)想。但無(wú)論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰(shuí)，我們擁有著怎樣燦爛的過(guò)去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個(gè)人的心中都住著一個(gè)大圣，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時(shí)，在我們不斷的懷疑自己的能力時(shí)，我們不要忘記我們的過(guò)去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會(huì)失敗，但不要停下對(duì)夢(mèng)想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會(huì)歸來(lái)。
那時(shí)，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來(lái)。
待我歸來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇五
看了《大圣歸來(lái)》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機(jī)智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。
這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長(zhǎng)安城岌岌可危，江流兒（兒時(shí)唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報(bào)恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書(shū)生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來(lái)。
我想現(xiàn)實(shí)生活中，需要機(jī)智勇敢、樂(lè)觀向上的江流兒，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“降妖除魔”的大圣歸來(lái)。今后我也要像江流兒一樣，做一個(gè)勇敢、樂(lè)觀的好孩子。
大圣歸來(lái)讀后感篇六
今天很榮幸參加xxx的觀影活動(dòng)，觀看的是3d動(dòng)畫(huà)片《西游記之大圣歸來(lái)》，下面來(lái)說(shuō)一下我的幾點(diǎn)感受：
首先這部動(dòng)畫(huà)適合的年齡段比較大點(diǎn)，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計(jì)時(shí)就注重中國(guó)傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場(chǎng)景，等都全方位呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)人文特點(diǎn)。影片播放全程笑點(diǎn)較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點(diǎn)。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實(shí)粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒(méi)有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒(méi)有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無(wú)法運(yùn)用神通，因?yàn)檫@點(diǎn)才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點(diǎn)更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個(gè)吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個(gè)角色以吃貨的形象出場(chǎng)，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因?yàn)槭秦澇赃@個(gè)形象，才讓我們看到了更多的笑點(diǎn)。不過(guò)在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個(gè)懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺(jué)有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個(gè)角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場(chǎng)則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來(lái)，那就是友誼，堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。
孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒(méi)有解開(kāi)，影片的前大部分介紹的是一個(gè)被封印沒(méi)有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來(lái)都沒(méi)怕過(guò)的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時(shí)，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無(wú)能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時(shí)的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時(shí)的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來(lái)，當(dāng)最后鏡頭對(duì)準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時(shí)，廢墟下傳來(lái)了“大圣”二字。雖然沒(méi)有給廢墟那里的畫(huà)面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。
齊天大圣不會(huì)死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說(shuō)開(kāi)始，一股熱情和心酸便由心而出。一開(kāi)場(chǎng)便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見(jiàn)個(gè)慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨(dú)。后來(lái)江流兒釋放了孫悟空，被如來(lái)法印困住，無(wú)法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒(méi)有過(guò)多的充滿著叛逆與野性，反倒像個(gè)視世間一切為親人的一個(gè)寂寞者。尤其是對(duì)那個(gè)江流兒的感情，一個(gè)讓他心靈感動(dòng)的孩子，這是一個(gè)一個(gè)心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。
看完電影那些經(jīng)典臺(tái)詞仿佛還在耳畔回響：
“別跟著我，小屁孩！”
“別趕我走，師傅！”
“你攤上大事了！”
大圣歸來(lái)讀后感篇七
影評(píng)不敢說(shuō)，算是一篇觀后感，這種文體曾經(jīng)讓童年時(shí)的我深惡痛絕，甚至連帶著看電影這件事都仇視起來(lái)，而如今我卻因?yàn)檫@部動(dòng)畫(huà)電影想認(rèn)真的寫一次觀后感，因?yàn)樗屛蚁肫鹜辍?BR> 這部動(dòng)畫(huà)有缺憾，也不是傳說(shuō)中的那么高大上，然而卻讓我感到“完美”。缺憾在于情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，劇情起承轉(zhuǎn)合以及某幾處臺(tái)詞略顯生硬，部分笑料或說(shuō)是‘’?！梢哉业矫鞔_的借鑒來(lái)源以及汪峰的那段bgm插入略有不自然。
但是瑕不掩瑜，它畫(huà)面美麗干凈，配音到位，對(duì)以往的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)形象進(jìn)行了成功的改變和再創(chuàng)作(馬臉美猴王)，融合了對(duì)傳統(tǒng)的繼承致敬及讓人耳目一新的創(chuàng)新，或者我們可以說(shuō)說(shuō)近年一般國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有而它沒(méi)有的：沒(méi)有抄襲，沒(méi)有完全以低齡觀眾群為受眾群體，沒(méi)有弱智，沒(méi)有爛大街的低俗流行語(yǔ)??以及它有的：誠(chéng)意——認(rèn)認(rèn)真真的向老祖宗致敬，踏踏實(shí)實(shí)的做自己想做的事情。
有人說(shuō)大圣歸來(lái)代表著中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的崛起，實(shí)則過(guò)了。這就像你不能把法治社會(huì)的健全歸結(jié)為某一個(gè)別案件。大圣歸來(lái)只能說(shuō)明在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)內(nèi)還有一群有能力，有情懷，有志向的人在努力的做對(duì)得起他們專業(yè)，對(duì)得起這份工作，對(duì)得起這門藝術(shù)的事，然而，不論是從制作階段的一波三折到后期宣傳的薄弱直到現(xiàn)在上映所面臨的排片少，偷票房的問(wèn)題，都能說(shuō)明，這群人活的不易，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)想要崛起更是長(zhǎng)路漫漫其修遠(yuǎn)。
然而就單單論這部動(dòng)畫(huà)帶給我們的感動(dòng)，已然十分足夠。多少年，我們沒(méi)能在大熒幕上看到以及聽(tīng)到帶有強(qiáng)烈中式印記的畫(huà)面和音樂(lè)：臉譜，皮影戲，京劇，秦腔??又是多少年我們已經(jīng)忘了我們?cè)?jīng)有過(guò)自己的超級(jí)英雄：身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老，七十二變的'齊天大圣孫悟空!
當(dāng)我曾經(jīng)的英雄伴著《小刀會(huì)序曲》(不知道具體是哪段音樂(lè)的自己去百度，此bgm自帶畫(huà)面)的前奏出現(xiàn)在大銀幕上，已經(jīng)足夠讓我熱淚盈眶。 西游記之大圣歸來(lái)，讓70、80、90成功懷舊，而更成功的是，讓00、10后的孩子重新?lián)碛辛藢儆谒麄兊?5版孫悟空。
如今至明朝吳承恩開(kāi)始創(chuàng)作西游記已經(jīng)近五百年，中國(guó)人聽(tīng)孫悟空的故事也快聽(tīng)了五百年，這五百年間孫悟空在天宮鬧過(guò)，被大山壓過(guò)，真經(jīng)取過(guò)，默默無(wú)聞過(guò)也轟轟烈烈過(guò)。
五百年的輪回，始終不變的是我們寄托在那只不懼天不畏地的石猴身上的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不屈的精神。如今大圣歸來(lái)，歸來(lái)的未必不朽，但不朽的必定歸來(lái)。
齊天大圣不會(huì)死，他只是睡著了
從江流兒的父親這么說(shuō)開(kāi)始，眼淚就根本止不住了。一開(kāi)場(chǎng)便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見(jiàn)個(gè)慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨(dú)。
沒(méi)有神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所以解構(gòu)作品中孫悟空的“妖猴”形象，充滿叛逆與野性，反倒像個(gè)視世間一切為親人的一個(gè)寂寞者。他像是江流兒的哥哥，又像是父親，一前一后在林中走著時(shí)，就仿佛兩個(gè)孑然的生靈相互擁抱。一路上江流兒和他相互救贖，二人如同彼此的靈芝，讓人忘卻傷痛。
片中插曲印象中有一句“帶著痛繼續(xù)前行”，說(shuō)得再好不過(guò)。就像在片尾江流兒在石礫間垂下的手逼迫著孫悟空化身齊天大圣時(shí)，那種愛(ài)與痛，把人心碾碎，再使其涅槃。 再說(shuō)說(shuō)制作。開(kāi)頭大鬧天宮看得鼻酸。和二郎神的一站，仿佛就是將原作一幕幕還原在銀幕上，勾著人遼遠(yuǎn)的記憶奔騰而來(lái)，忽然而至，一支金箍棒把人釘在座椅上，幾乎動(dòng)彈不得。
猴哥從封印中醒來(lái)，與山妖大戰(zhàn)一節(jié)，也是激蕩中雜著嚎啕。孫悟空一生都在追求自由，當(dāng)他終于拜托封印實(shí)戰(zhàn)拳腳時(shí)，觀眾很難不把自己投射進(jìn)去，索性一起走一路旅程，做一場(chǎng)夢(mèng)境。
最后變身之時(shí)，感動(dòng)得只剩抱著氣球在座椅上瑟縮的力氣。齊天大圣真正從十幾年前的記憶中活了過(guò)來(lái)，帶著一身火紅驕傲凜凜而立，把一切的傷痛化作超然神力，把一切邪惡擊毀，把一切黑暗敲碎。那一瞬，他就是中華民族唯一的圖騰。唯一的神話。
最后，要說(shuō)這次的觀影體驗(yàn)。上座率還是相當(dāng)高的，只是除了我和我的好友蛋蛋兩個(gè)青春美少女，其他幾乎全部都是爸媽帶著年紀(jì)尚小的孩子去觀影。
開(kāi)場(chǎng)前還有些擔(dān)心孩子們會(huì)不會(huì)吵鬧，開(kāi)始后卻發(fā)現(xiàn)憂慮完全的多余，該笑的地方全場(chǎng)一起熱烈，悲傷的地方大家都在靜默。這是這部電影最成功的地方，它所做到的不只是圓了大孩子的一個(gè)夢(mèng)，更是守護(hù)了“熊孩子”們內(nèi)心最真的童心，那是一種純真的敬畏。 謝謝所有為電影做出努力的人們。我愛(ài)你們。
一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我和爸爸媽媽一起去看電影。我們來(lái)到電影院，首先走到售票臺(tái)，討論了一番后，最終決定還是看《西游記之大圣歸來(lái)》。我們買好票后，就上樓去等待電影開(kāi)映了。
精彩的影片終于開(kāi)始了，我看得津津有味。電影里有一個(gè)孩子叫“江流兒”，他本是農(nóng)夫的兒子，可是在回村的路上，山妖剛剛在抓小孩，看見(jiàn)了這么大群人，山妖們就決定抓人群中的小孩?？墒撬鼈儏s只看見(jiàn)農(nóng)夫的妻子抱著孩子，所以山妖們決定就抓這個(gè)孩子。農(nóng)夫?yàn)榱吮Ｗo(hù)妻子和他的兒子，丟失了自己的性命。
后來(lái)山妖包圍了農(nóng)夫的妻子，她實(shí)在沒(méi)辦法，只好跳下了山崖。小孩漂進(jìn)小溪里，幸虧被一個(gè)正在喝水的老和尚發(fā)現(xiàn)了。從此，他就和老和尚生活在了一起。江流兒雖然經(jīng)歷了生活中的挫折，但他依然活潑、開(kāi)朗。而且后來(lái)還和大圣一起打妖怪呢!
《大圣歸來(lái)》主要講的是孫悟空回歸伏魔的故事，但江流兒卻讓人印象深刻。他為了大圣，還差點(diǎn)犧牲了自己的生命。我也要像江流兒一樣，做一個(gè)勇敢、樂(lè)觀的好孩子。
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大圣歸來(lái)讀后感篇八
前兩天看的大圣歸來(lái)，初時(shí)感覺(jué)功夫熊貓借鑒痕跡偏重，看到后來(lái)覺(jué)得還挺好。
開(kāi)始的時(shí)候，江流兒跟隨著師傅打坐、參禪、化緣，卻不覺(jué)有什么意義，一心想要打妖怪。后來(lái)見(jiàn)到曾經(jīng)的齊天大圣后贊嘆、向往不已。最后以雖千萬(wàn)人吾往矣的勇氣、覺(jué)悟、獻(xiàn)身精神為獻(xiàn)祭換來(lái)了孫大圣與天斗的豪情、與天斗的悲壯，喚醒了責(zé)任心、使命感和一直寄托于孫悟空形象上的斗爭(zhēng)精神。
這么看，前期的孫悟空和豬八戒的消極是因?yàn)槎藳](méi)了追求，失了勇氣，被往日的強(qiáng)難、遭遇打得一敗涂地、不可再敗后，不敢再去抗斗和爭(zhēng)取。只是用往日的光輝麻痹自己。但江流兒，這一有著追求，有著目標(biāo)又不知自身界限毫無(wú)畏懼的人，使一無(wú)所有的孫、豬二人再次感到被需要。這么看，也許西游記里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都沒(méi)有的時(shí)候尚敢只身西往，何況后來(lái)有了一幫子打手。無(wú)畏的領(lǐng)導(dǎo)人只需要給員工一個(gè)目標(biāo)，激勵(lì)員工不斷突破自身界限就好。
大圣歸來(lái)也許給西行小隊(duì)描繪了一個(gè)很是華麗的前篇。但唐僧的自身追求有了問(wèn)題。歸來(lái)中，小和尚好像只是向往暴力的保護(hù)和暴力的解決問(wèn)題，對(duì)暴力代表、威風(fēng)代表齊天大圣孫悟空有著異常的執(zhí)著、向往和依賴。和尚老師傅教育的打坐、參禪、化緣和自身和尚身份對(duì)最后解決問(wèn)題毫無(wú)幫助（只是知道了可以通過(guò)念經(jīng)幫大圣在佛祖面前講好話），江流兒這里換成是個(gè)乞丐、鐵匠、手工業(yè)者什么的全都可以。這樣的唐僧日后很可能就對(duì)暴力權(quán)威孫悟空鮮有意見(jiàn)了。也不會(huì)有三打白骨精，一打就解決咯。
故事的最后是不是可以這么發(fā)展：裝在籠子里的小朋友受到驚嚇，在懸橋的盡頭哭鬧，籠子搖搖欲墜，師傅在關(guān)鍵時(shí)刻通過(guò)打坐、誦禪發(fā)動(dòng)了靜之力使籠子免于落下。但是后來(lái)師傅被怪物打落，落下的時(shí)候依然保持平靜，將打坐、誦禪獲得靜之力的能力以微笑傳遞給了伸手欲救師傅的江流兒。江流兒入定打坐，專注于同佛祖交流，希望能幫孫大圣解開(kāi)限制。怪物伸手朝江流兒和他身后的小朋友們抓來(lái)，佛祖現(xiàn)身，將小朋友們救下，江流兒葬身亂石，佛祖轉(zhuǎn)瞬消失。孫悟空朝佛祖背影大吼如來(lái)老兒，瞧你做的好事！，解不清人、佛執(zhí)念，摘不清自責(zé)、憤恨，只剩這一怒沖天，要守這脆弱信念，然后化石為甲，橫踏虛空。
大圣歸來(lái)讀后感篇九
今天下午，我們五年級(jí)全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來(lái)》。我一聽(tīng)這名字，就有種種猜測(cè)，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問(wèn)，我來(lái)到了影院。看完后，我感觸很深，下面我就來(lái)簡(jiǎn)單講講內(nèi)容吧。
從前，有個(gè)孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來(lái)抓童男童女，江流兒把一個(gè)女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺(jué)闖進(jìn)了五行山，并無(wú)意中把符咒摘了下來(lái)，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來(lái)，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進(jìn)去，實(shí)際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說(shuō)下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開(kāi)始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。
看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動(dòng)了我的內(nèi)心世界。
像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。
責(zé)任心很強(qiáng)的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語(yǔ)文老師，他有時(shí)批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會(huì)盡力幫助。
《大圣歸來(lái)》這部電影主要告訴我一個(gè)道理：做人要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，你就會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)！
大圣歸來(lái)讀后感篇十
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！边@是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開(kāi)頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來(lái)后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念?！巴恋貍惱硎且讶祟愒诠餐w中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了！我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了！我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開(kāi)始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺(jué)完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類全部歷史錯(cuò)誤的超越！
大圣歸來(lái)讀后感篇十一
寒假的一天里，借著語(yǔ)文老師的寒假作業(yè)看了一部電影，名叫《歸來(lái)》?？赐旰?，令人感動(dòng)。剛看到這名字，我的第一感覺(jué)就是-------這是一部有什么東西歸來(lái)了的一部有感觸的電影?？催@部電影之前，我了解了一下，《歸來(lái)》是張藝謀導(dǎo)演拍攝的劇情文藝電影，改編自嚴(yán)歌苓小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》的尾點(diǎn)，該片主要講述了知識(shí)分子陸焉識(shí)與妻子馮婉瑜的在大時(shí)代際遇下的情感變遷故事。主人公陸焉識(shí)，為了與愛(ài)人相見(jiàn)，從監(jiān)獄逃跑成了逃犯，來(lái)到妻子家，卻只見(jiàn)到了女兒丹丹。丹丹發(fā)現(xiàn)后，為了自己的跳舞夢(mèng)想，阻止了母親與父親相見(jiàn)。但陸焉識(shí)給馮琬瑜在門縫里傳了紙條，明天早上八點(diǎn)在火車站見(jiàn)。
過(guò)了許久，擁擠的人群中終于出現(xiàn)了琬瑜的身影，焉識(shí)大喊著琬瑜的名字，琬瑜也終于看到了焉識(shí)，夫妻二人馬上就要相見(jiàn)，可事實(shí)就是這么不幸，那些人又要來(lái)抓焉識(shí)了，琬瑜大喊著焉識(shí)快跑……焉識(shí)又被抓走了……看到這里，我感到多么的可惜啊。過(guò)了三年，文化革命結(jié)束了，焉識(shí)也被放了出來(lái)，女兒丹丹去接了他。焉識(shí)非常激動(dòng)，以為終于可以見(jiàn)到自己的妻子了，但琬瑜卻不認(rèn)得焉識(shí)，這多么令人心痛啊。
就這樣，焉識(shí)化身為修鋼琴,讀信,做車夫的人，守護(hù)在琬瑜旁邊。而琬瑜即使失憶，也始終記著五號(hào)去火車站接焉識(shí)，記著不能在把焉識(shí)鎖門外了…結(jié)局多么令人感動(dòng)，焉識(shí)守護(hù)在琬瑜身邊，只為了陪著她，見(jiàn)到她。即使沒(méi)有認(rèn)出來(lái)，但他們始終是相愛(ài)的。
大圣歸來(lái)讀后感篇十二
于是，我急忙回到家里，上網(wǎng)找了資料這才知道。原來(lái)大雁是，大雁是人們熟知的鳥(niǎo)類類群之一，在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施。當(dāng)飛在前面的“頭雁“的翅膀在空中劃過(guò)時(shí)，翅膀尖上就會(huì)產(chǎn)生一股微弱的.上升氣流，排在它后面的就可以依次利用這股氣流，從而節(jié)省了體力。但“頭雁”因?yàn)闆](méi)有這股微弱的上升氣流可資利用，很容易疲勞，所以在長(zhǎng)途遷徙的過(guò)程中，雁群需要經(jīng)常地變換隊(duì)形，更換“頭雁”。
當(dāng)讀完這段資料時(shí)，真是讓我驚嘆不已。心想這么一個(gè)小小的舉動(dòng)，竟然有這么多的奧妙。
大圣歸來(lái)讀后感篇十三
之前看到《南方周末》對(duì)張藝謀和陳道明的專訪，對(duì)于他們所表露出的歷史觀甚是困惑，因?yàn)闈M篇是“和解”與“愈合”，似乎立志要在“傷痕”之后，重新打造關(guān)于那個(gè)年代的敘述模式，主題卻是“忘記”和“和解”。在我看來(lái)，這只是簡(jiǎn)單的“活著”――恰如老謀子二十年前拍的那部無(wú)法公映的電影所講述的麻木狀態(tài)，于是想當(dāng)然的對(duì)老謀子的“歸來(lái)”不抱太大希望。然而，看過(guò)電影后，我卻讀出了更多的東西。有朋友和我討論說(shuō)，相比小說(shuō)，影片的故事太過(guò)簡(jiǎn)單，失了很多內(nèi)涵的表達(dá)，并且對(duì)影片后半部分漫長(zhǎng)而又平淡的講述甚是不滿。但在我看來(lái)，他們似乎歪打正著地拍出了意外的厚重感和濃重的批判性。是的，《歸來(lái)》相對(duì)于小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》的刪繁就簡(jiǎn)，其實(shí)反而增加了故事的厚度和廣度。
這是一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的故事，離別和歸來(lái)，是人類共通的母題。這個(gè)謎母在《詩(shī)經(jīng)》里是“君子于役，不知其期”，在荷馬史詩(shī)里是奧德賽;在唐朝是“舉頭見(jiàn)明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在宋代是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在美國(guó)是《美麗心靈的永恒陽(yáng)光》、《戀戀筆記本》……越是簡(jiǎn)單的母題，越具有全球性，也越難拍出新意。應(yīng)該說(shuō)，老謀子這一份答卷，在合格線以上。
當(dāng)離別充滿荒謬和無(wú)奈時(shí)，歸來(lái)無(wú)疑是對(duì)漫長(zhǎng)等待的最好回饋。然而，由于馮婉瑜的失憶，陸焉識(shí)的歸來(lái)又漫長(zhǎng)到令人絕望，這是兩個(gè)向度的絕望――月復(fù)一月火車站接愛(ài)人的婉瑜，和日復(fù)一日想盡辦法喚醒妻子記憶的焉識(shí)。影片最后，他們?cè)谘┑刂姓境纱蟠蟮捏@嘆號(hào)，一個(gè)在等待著永遠(yuǎn)等不到的他，一個(gè)在陪伴著永遠(yuǎn)喚不醒的她。
大圣歸來(lái)讀后感篇十四
寫到當(dāng)江流兒(唐僧)還是嬰兒時(shí)，父母被山妖所害，老和尚法明撿到了他，我感到十分生氣，因?yàn)樯窖珘牧恕?BR> 幾年后法明將江流兒撫養(yǎng)成孩童時(shí)，日食將出現(xiàn)，山妖大王混沌立刻要變成巨獸之身。后面，在山妖的追趕下，江流兒機(jī)靈地躲過(guò)了山妖，我看這的江流兒和《西游記》里的江流兒相差太多了。然而他不知不覺(jué)得到了五行山下，將沉睡已久的孫猴子給放出來(lái)，出來(lái)的孫猴子一心想回花果山，但手腕上的封印還沒(méi)有解除，然后這件事被混沌知道了，就設(shè)下了一個(gè)夜店迷局，發(fā)現(xiàn)孫猴子法力盡失，女娃就被捉走，孫猴子說(shuō)自己管不了?？闯鏊钦娌还芰耍伤匆?jiàn)水中的布偶，自己信心大幅提升，看出孫猴子真心要去救女娃，他和混沌大戰(zhàn)中，混沌突然成為巨獸，最后混沌將江流兒壓在石堆下，孫猴子以為他死了，于是就馬上變?yōu)辇R天大圣將混沌殺死，音樂(lè)和特效都很好?！洞笫w未》這部電影十分精彩，特效是最好的。
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大圣歸來(lái)讀后感篇十五
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時(shí)，明確解釋過(guò)原著和《歸來(lái)》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對(duì)比的人，也廣受輿論的詬病。事實(shí)上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對(duì)比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時(shí)說(shuō)，“小說(shuō)并不是一個(gè)原點(diǎn)，而只是一個(gè)由頭、一個(gè)起點(diǎn)，改編是從起點(diǎn)出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補(bǔ)充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對(duì)原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們?cè)缇驮凇安桓木帟?huì)死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎(jiǎng)的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對(duì)用原著一寸一寸對(duì)比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來(lái)》的時(shí)候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對(duì)改編不抱希望??都不曾真的繞開(kāi)“時(shí)代、陸犯焉識(shí)、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個(gè)標(biāo)桿，立在那里，不來(lái)不去。因此，那些反對(duì)的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實(shí)證的觀點(diǎn)。
不得不說(shuō)，《陸犯焉識(shí)》始終都是我們理解《歸來(lái)》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開(kāi)這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時(shí)候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說(shuō)面面觀》里說(shuō)，故事是“按照時(shí)間順序來(lái)敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過(guò)特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對(duì)故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來(lái)》和《陸犯焉識(shí)》改編章節(jié)都講了一個(gè)“陸焉識(shí)回來(lái)了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因?yàn)閯?chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊(yùn)含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識(shí)”改為“歸來(lái)”的意義？
“陸犯焉識(shí)”這個(gè)詞是帶有一個(gè)時(shí)代鮮明烙印的詞語(yǔ)，在姓和名中間加一個(gè)犯字，是那個(gè)時(shí)代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對(duì)自由意義的領(lǐng)悟，他對(duì)自己妻子幾度不忠誠(chéng)，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識(shí)一生的狀態(tài)概括了出來(lái)，少時(shí)“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛(ài)情和懺悔，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題得一字精妙點(diǎn)睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對(duì)原著的情節(jié)改變以及對(duì)前半部的舍棄，使得“陸犯焉識(shí)”不再是一個(gè)合格的名字。在原著里，焉識(shí)逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過(guò)婉喻，卻思慮再三沒(méi)有與其見(jiàn)面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫(huà)了陸焉識(shí)兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對(duì)焉識(shí)濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對(duì)焉識(shí)的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對(duì)比，電影徹底拋棄了原著里焉識(shí)對(duì)妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛(ài)情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國(guó)文學(xué)特別喜歡“讖語(yǔ)”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》里達(dá)到了頂峰，且不說(shuō)詩(shī)讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個(gè)人物名字的擬定就是一門學(xué)問(wèn)。不管原著作者是否有心，焉識(shí)本就是“怎能認(rèn)識(shí)”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識(shí)這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識(shí)”這個(gè)名字也影射了婉喻的失憶和焉識(shí)結(jié)局時(shí)的“視力衰退”，在這兩個(gè)名字里，作者賦予了兩個(gè)人物不可更改的命運(yùn)和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個(gè)人物對(duì)原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問(wèn)時(shí)絮絮叨叨的“堅(jiān)守”，鞏俐那句“堅(jiān)守是人類的美德”，都能在這個(gè)字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識(shí)”，把愛(ài)情和堅(jiān)守這兩個(gè)詞語(yǔ)綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來(lái)都不缺少樂(lè)趣，也不會(huì)顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢(shì)物語(yǔ)》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛(ài)辛苦艱難，得到愛(ài)情后會(huì)甜美穩(wěn)固，不會(huì)出現(xiàn)婚變”，對(duì)照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個(gè)人物和理解純愛(ài)的三把鑰匙。
不管是小說(shuō)還是電影，在有限的精力、時(shí)間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會(huì)去浪費(fèi)一個(gè)鏡頭、一段話語(yǔ)、一個(gè)角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會(huì)再受到他們的控制，獨(dú)自“存活”。因此，作為一個(gè)合格的讀者，我們需要借用這些詞語(yǔ)、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰(shuí)？
在電影中，焉識(shí)在看醫(yī)生詢問(wèn)過(guò)婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過(guò)，但是余大衛(wèi)這個(gè)名字，卻能喚起原著讀者對(duì)大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個(gè)會(huì)借焉識(shí)論文謀取名利、性格張揚(yáng)、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢(shì)力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對(duì)比。但焉識(shí)對(duì)大衛(wèi)韋是喜愛(ài)和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過(guò)大衛(wèi)韋這面鏡頭來(lái)窺視自己對(duì)自由的渴望?？梢哉f(shuō)，大衛(wèi)韋的存在是焉識(shí)舊時(shí)美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識(shí)走向悲劇的另一個(gè)映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過(guò)馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過(guò)的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時(shí)的一句法語(yǔ)、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時(shí)陸焉識(shí)“懂四國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對(duì)丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛(ài)情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無(wú)論焉識(shí)還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過(guò)面，但是他的每次出場(chǎng)都能給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實(shí)上，這個(gè)人物是張藝謀對(duì)原著改編過(guò)程里保留下的另一個(gè)值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識(shí)被抓之后婉瑜經(jīng)歷過(guò)的故事。婉瑜錯(cuò)認(rèn)焉識(shí)為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個(gè)壞蛋、色鬼的形象，陸焉識(shí)被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識(shí)懇求過(guò)方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識(shí)由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過(guò)婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個(gè)情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識(shí)剛剛歸家，和婉瑜對(duì)談之后，鋪床之時(shí)被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對(duì)婉瑜做過(guò)的傷害，焉識(shí)的這一動(dòng)作對(duì)婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對(duì)二人的記憶發(fā)生錯(cuò)位。其次“很聽(tīng)組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅(jiān)持焉識(shí)是方師傅，其實(shí)交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識(shí)因親昵的動(dòng)作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說(shuō)明方師傅對(duì)婉瑜的傷害。最后，在焉識(shí)為婉瑜蓋被時(shí)支線達(dá)到高潮。對(duì)原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛(ài)情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識(shí)對(duì)婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說(shuō)，“每個(gè)人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無(wú)辜的受害者”。電影給予這個(gè)支線最后的交待：焉識(shí)本欲報(bào)復(fù)那個(gè)“有罪的人”，但是通過(guò)方師傅的夫人這個(gè)弱者的口中知曉，那個(gè)“有罪之人”也不過(guò)是另一個(gè)受害人罷了。
被降級(jí)的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識(shí)和婉瑜有三個(gè)孩子，遠(yuǎn)在國(guó)外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來(lái)，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對(duì)這個(gè)角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識(shí)給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時(shí)他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物?！痹陔娪袄铮さt被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時(shí)代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來(lái)看，導(dǎo)演對(duì)這個(gè)角色的改變，更好的說(shuō)明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛(ài)情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對(duì)丹丹的不信任達(dá)到頂點(diǎn)，將其攆出家門，包括后來(lái)丹丹搬回家住，都是焉識(shí)對(duì)婉瑜的命令。疾病使得焉識(shí)成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語(yǔ)權(quán)，愛(ài)情則登上至高無(wú)上的王座，這份老年人間的愛(ài)情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語(yǔ)影像里關(guān)于愛(ài)情的最崇高闡釋。
在營(yíng)造愛(ài)情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對(duì)”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級(jí)從屬地位”這么三把保險(xiǎn)鎖，我們這兩個(gè)主人公的愛(ài)情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對(duì)視”層級(jí)的愛(ài)情開(kāi)始。在電影的開(kāi)始，火車站場(chǎng)景，為偷見(jiàn)焉識(shí)而來(lái)的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識(shí)互相張望。這時(shí)的愛(ài)情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛(ài)情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛(ài)情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識(shí)回家階段，陸焉識(shí)為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時(shí)的愛(ài)情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛(ài)是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識(shí)則在女兒的提點(diǎn)下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問(wèn)題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說(shuō)之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會(huì)的話，電影最后一個(gè)鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識(shí)卻顯得的年輕，二人同時(shí)望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛(ài)情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點(diǎn)，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣?？颂K佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛(ài)，并非相互凝視，而是共同朝向一個(gè)方向望去”。張藝謀對(duì)愛(ài)情的把握是國(guó)際級(jí)的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫(huà)的崇高愛(ài)情保持一致，明顯高于原著幾個(gè)段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡(jiǎn)與被拋棄的時(shí)代。
極簡(jiǎn)主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來(lái)，極簡(jiǎn)主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說(shuō)里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛(ài)》則是極簡(jiǎn)影像里的代表，沒(méi)有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場(chǎng)景和人物設(shè)定也減到最少。通過(guò)這些案例的對(duì)比，這部《歸來(lái)》實(shí)際上并沒(méi)有把愛(ài)情極簡(jiǎn)到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡(jiǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡(jiǎn)只是表現(xiàn)在畫(huà)面色調(diào)、鏡頭以及對(duì)原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個(gè)切實(shí)存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識(shí)對(duì)婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時(shí)，焉識(shí)對(duì)這個(gè)被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對(duì)婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識(shí)對(duì)婉喻愛(ài)的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來(lái)的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來(lái)歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個(gè)未講清的故事。
電影并沒(méi)有完整的離開(kāi)原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無(wú)太大關(guān)系。但是實(shí)際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識(shí)個(gè)人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒(méi)有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來(lái)源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無(wú)根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識(shí)、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識(shí)和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識(shí)對(duì)婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒(méi)有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒(méi)有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說(shuō)，“有些作家很有才華，但是，對(duì)事物獨(dú)特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?lái)，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說(shuō)的藝術(shù)》里說(shuō)，“小說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說(shuō)家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說(shuō)話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個(gè)有才華的作家，但是越來(lái)越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個(gè)有著通俗文學(xué)框架的小說(shuō)，帶有過(guò)于鮮明的個(gè)人化觀念以及私人信念，炫技、張揚(yáng)、淺薄，案例之一就是作者對(duì)舊上海、大西北的刻畫(huà)顯得過(guò)于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個(gè)極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個(gè)人物在某個(gè)環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價(jià)值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說(shuō)教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對(duì)小說(shuō)人物形象理解的自由，也抹殺掉小說(shuō)人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識(shí)這樣一個(gè)經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對(duì)的，在讀者和影迷們看來(lái)，這兩個(gè)版本的陸焉識(shí)的確都不是“有用場(chǎng)的人”。
《歸來(lái)》劇終，馮婉瑜和陸焉識(shí)在火車站舉牌接陸焉識(shí)，座位上沒(méi)人離去，京城的“禮讓”讓人感覺(jué)郁悶。身邊座位上的后生問(wèn)我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說(shuō)，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒?jiǎn)栁铱蘖藛?。哭？我們這代人，血都流過(guò)了，還會(huì)流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個(gè)大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長(zhǎng)江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會(huì)請(qǐng)的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時(shí)用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長(zhǎng)排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個(gè)開(kāi)明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時(shí)的京劇票友。暑假時(shí)姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?BR> 解放前夕的1947年，這對(duì)花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒(méi)多久，反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴陽(yáng)。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動(dòng)教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來(lái)到貴陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見(jiàn)面的場(chǎng)景有些怪異。在貴陽(yáng)陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個(gè)長(zhǎng)方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來(lái)看他，議論這個(gè)人是不是歸國(guó)華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來(lái)比我們都過(guò)得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個(gè)頭，我問(wèn)他：“你到底是什么歷史問(wèn)題？”他沉默了好一會(huì)，用帶著濃厚川音的北方方言說(shuō)，“我都不曉得自己是啥問(wèn)題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時(shí)的我看來(lái)，這樣的回答實(shí)在太難以置信了，對(duì)他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說(shuō)，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說(shuō)他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級(jí)隊(duì)伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅(jiān)決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開(kāi)貴陽(yáng)時(shí)，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書(shū)題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
多年后，我看到俄國(guó)畫(huà)家列賓的油畫(huà)《意外歸來(lái)》，畫(huà)面是沙俄時(shí)代受迫害的知識(shí)分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯(cuò)愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過(guò)花甲，從來(lái)沒(méi)有人能告訴我父親的“歷史問(wèn)題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來(lái)的所有苦難，下過(guò)鄉(xiāng)、做過(guò)工、修過(guò)鐵路、用屈辱的方式換過(guò)飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時(shí)借著慣性快跑如飛，無(wú)數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動(dòng)。每每這種時(shí)候，我都會(huì)假想自己不是一個(gè)人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會(huì)直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動(dòng)物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識(shí)和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽(yáng)，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨(dú)自生活的小屋里孤獨(dú)去世。我們姐弟奔喪趕到時(shí)，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽(yáng)。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說(shuō)她以后也來(lái)在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚?duì)璧人。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開(kāi)始，從此，命運(yùn)對(duì)他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
大圣歸來(lái)讀后感篇十六
說(shuō)到濟(jì)南，自然會(huì)想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險(xiǎn)記》讀后感。那么，說(shuō)到非洲，你會(huì)想到什么？天上似火的烈日？毫無(wú)降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其?shí)，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國(guó)家公園那一望無(wú)際的大草原。
寒假，我讀了《非洲草原歷險(xiǎn)記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無(wú)限美麗風(fēng)光與無(wú)處不在的危險(xiǎn)。
二、最大的男生，他有超強(qiáng)的求生技術(shù)，面對(duì)困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個(gè)十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個(gè)深思熟慮才采取行動(dòng)的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對(duì)比。
多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥(niǎo)之后最大的鳥(niǎo)——鴕鳥(niǎo)、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時(shí)，他們也遭到了大火，鱷魚(yú)、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。
賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無(wú)垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無(wú)污染野生草原已經(jīng)寥寥無(wú)幾了，還有上萬(wàn)寸的土地再也長(zhǎng)不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們?cè)诖笞匀挥谰酶淖冎?，擁抱地球上不可思議的美景和生命！
大圣歸來(lái)讀后感篇一
期末考試過(guò)后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來(lái)》這部電影?？赐旰?，我受益匪淺。
電影主要講了一個(gè)叫江流兒的孩子，他因?yàn)殡p親被山妖襲擊，成了孤兒。后來(lái)，他被一個(gè)老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。
一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個(gè)小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來(lái)的山妖時(shí)，他無(wú)意間解除了齊天大圣孫行者的封印。
后來(lái)，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無(wú)奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。
看到這里，我心中不禁對(duì)小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無(wú)血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無(wú)私的愛(ài)。
同樣，在生活中，也是愛(ài)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。如果每個(gè)人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時(shí)救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會(huì)失去很多本可以挽救的生命。人口會(huì)大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會(huì)下降可見(jiàn)愛(ài)是多么的重要。
故事?lián)碛幸粋€(gè)圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團(tuán)聚。
每個(gè)人心中都有一個(gè)齊天大圣。我感慨萬(wàn)千。
大圣歸來(lái)讀后感篇二
擁有過(guò)那段時(shí)光，坐擁那個(gè)瞬間：春華得意，鮮衣怒馬，一日看盡長(zhǎng)安花。
那一天面對(duì)十萬(wàn)天兵，重重包圍，金戈鐵馬，法令神器，
戰(zhàn)火把天燒得通紅，硝煙把地蒙得肅殺。
他依然悠閑得啃著桃子，除了自己，整個(gè)天地都放不下眼里。
筋斗云起，金箍棒開(kāi)，披風(fēng)飛起，美猴王出！
他以一個(gè)反叛者的姿勢(shì)，留下了歷史，人心，戲說(shuō)里永遠(yuǎn)不能磨去的影子。
那一刻的快意恩仇，我們每個(gè)人都有過(guò)吧，回憶那一刻的極樂(lè)，那一刻的痛快。
然而，現(xiàn)實(shí)就是五行山，封印住我們的熱血，封印我們的青春時(shí)光，一點(diǎn)一點(diǎn)消磨我們的銳氣，打磨我們的棱角。
我們自己都快忘記了我們?cè)?jīng)是齊天大圣。
大圣剛剛蘇醒的時(shí)候，一臉茫然。
略略知道自己的處境后，一臉漠然。
失敗的恥辱，現(xiàn)狀的卑微，曾經(jīng)的齊天大圣，現(xiàn)在只不過(guò)是一只普通的猴子。
就像我們每個(gè)人，曾經(jīng)是誰(shuí)，現(xiàn)在是誰(shuí)，面目越來(lái)越模糊，越來(lái)越找不到從前的自己。
曾經(jīng)英雄的孫悟空，帶著封印，一步一步慢慢走著。
路過(guò)的每個(gè)小妖怪，都可以恥笑他一下，混沌更是看著他狂笑“孫悟空，原來(lái)你也有今天??！”
那只渺小的普通猴子拼命得砸封印，用石頭，用樹(shù)，可是并沒(méi)有什么什么用。
直到江流死了。
江流應(yīng)該就是個(gè)引子，是大圣想真正找回自己的愿望。
不過(guò)就是隱忍，不過(guò)就是絕望，不過(guò)就是憤怒，不過(guò)就是涅盤。
有死就有生，
如干將莫邪之成器，大圣最終之歸來(lái)。
那些過(guò)去的東西永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
大圣會(huì)燃起熊熊的火焰，重新成為那個(gè)頂天立地的英雄，
中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)會(huì)找回曾經(jīng)的中國(guó)韻味，曾經(jīng)的輝煌。
而我們每個(gè)人，都可以找回曾經(jīng)的自己，
從前的我，終究會(huì)歸來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇三
或許是“歸來(lái)”兩個(gè)字碰觸了內(nèi)心深處的悸動(dòng)，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動(dòng)畫(huà)。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的.畫(huà)工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來(lái)，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢(mèng)想。我們，曾有過(guò)奪目耀眼的過(guò)去，有過(guò)引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無(wú)數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時(shí)光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會(huì)比上一次更加虛弱，也許，我們會(huì)惱怒，我們會(huì)絕望，我們開(kāi)始迷茫，開(kāi)始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢(mèng)想。但無(wú)論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰(shuí)，我們擁有著怎樣燦爛的過(guò)去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個(gè)人的心中都住著一個(gè)大圣，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時(shí)，在我們不斷的懷疑自己的能力時(shí)，我們不要忘記我們的過(guò)去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會(huì)失敗，但不要停下對(duì)夢(mèng)想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會(huì)歸來(lái)。
那時(shí)，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇四
或許是“歸來(lái)”兩個(gè)字碰觸了內(nèi)心深處的悸動(dòng)，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動(dòng)畫(huà)。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫(huà)工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來(lái)，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢(mèng)想。我們，曾有過(guò)奪目耀眼的過(guò)去，有過(guò)引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無(wú)數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時(shí)光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會(huì)比上一次更加虛弱，也許，我們會(huì)惱怒，我們會(huì)絕望，我們開(kāi)始迷茫，開(kāi)始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢(mèng)想。但無(wú)論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰(shuí)，我們擁有著怎樣燦爛的過(guò)去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個(gè)人的心中都住著一個(gè)大圣，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時(shí)，在我們不斷的懷疑自己的能力時(shí)，我們不要忘記我們的過(guò)去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會(huì)失敗，但不要停下對(duì)夢(mèng)想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會(huì)歸來(lái)。
那時(shí)，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來(lái)。
待我歸來(lái)。
大圣歸來(lái)讀后感篇五
看了《大圣歸來(lái)》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機(jī)智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。
這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長(zhǎng)安城岌岌可危，江流兒（兒時(shí)唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報(bào)恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書(shū)生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來(lái)。
我想現(xiàn)實(shí)生活中，需要機(jī)智勇敢、樂(lè)觀向上的江流兒，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“降妖除魔”的大圣歸來(lái)。今后我也要像江流兒一樣，做一個(gè)勇敢、樂(lè)觀的好孩子。
大圣歸來(lái)讀后感篇六
今天很榮幸參加xxx的觀影活動(dòng)，觀看的是3d動(dòng)畫(huà)片《西游記之大圣歸來(lái)》，下面來(lái)說(shuō)一下我的幾點(diǎn)感受：
首先這部動(dòng)畫(huà)適合的年齡段比較大點(diǎn)，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計(jì)時(shí)就注重中國(guó)傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場(chǎng)景，等都全方位呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)人文特點(diǎn)。影片播放全程笑點(diǎn)較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點(diǎn)。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實(shí)粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒(méi)有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒(méi)有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無(wú)法運(yùn)用神通，因?yàn)檫@點(diǎn)才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點(diǎn)更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個(gè)吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個(gè)角色以吃貨的形象出場(chǎng)，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因?yàn)槭秦澇赃@個(gè)形象，才讓我們看到了更多的笑點(diǎn)。不過(guò)在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個(gè)懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺(jué)有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個(gè)角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場(chǎng)則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來(lái)，那就是友誼，堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。
孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒(méi)有解開(kāi)，影片的前大部分介紹的是一個(gè)被封印沒(méi)有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來(lái)都沒(méi)怕過(guò)的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時(shí)，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無(wú)能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時(shí)的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時(shí)的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來(lái)，當(dāng)最后鏡頭對(duì)準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時(shí)，廢墟下傳來(lái)了“大圣”二字。雖然沒(méi)有給廢墟那里的畫(huà)面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。
齊天大圣不會(huì)死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說(shuō)開(kāi)始，一股熱情和心酸便由心而出。一開(kāi)場(chǎng)便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見(jiàn)個(gè)慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨(dú)。后來(lái)江流兒釋放了孫悟空，被如來(lái)法印困住，無(wú)法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒(méi)有過(guò)多的充滿著叛逆與野性，反倒像個(gè)視世間一切為親人的一個(gè)寂寞者。尤其是對(duì)那個(gè)江流兒的感情，一個(gè)讓他心靈感動(dòng)的孩子，這是一個(gè)一個(gè)心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。
看完電影那些經(jīng)典臺(tái)詞仿佛還在耳畔回響：
“別跟著我，小屁孩！”
“別趕我走，師傅！”
“你攤上大事了！”
大圣歸來(lái)讀后感篇七
影評(píng)不敢說(shuō)，算是一篇觀后感，這種文體曾經(jīng)讓童年時(shí)的我深惡痛絕，甚至連帶著看電影這件事都仇視起來(lái)，而如今我卻因?yàn)檫@部動(dòng)畫(huà)電影想認(rèn)真的寫一次觀后感，因?yàn)樗屛蚁肫鹜辍?BR> 這部動(dòng)畫(huà)有缺憾，也不是傳說(shuō)中的那么高大上，然而卻讓我感到“完美”。缺憾在于情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，劇情起承轉(zhuǎn)合以及某幾處臺(tái)詞略顯生硬，部分笑料或說(shuō)是‘’?！梢哉业矫鞔_的借鑒來(lái)源以及汪峰的那段bgm插入略有不自然。
但是瑕不掩瑜，它畫(huà)面美麗干凈，配音到位，對(duì)以往的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)形象進(jìn)行了成功的改變和再創(chuàng)作(馬臉美猴王)，融合了對(duì)傳統(tǒng)的繼承致敬及讓人耳目一新的創(chuàng)新，或者我們可以說(shuō)說(shuō)近年一般國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有而它沒(méi)有的：沒(méi)有抄襲，沒(méi)有完全以低齡觀眾群為受眾群體，沒(méi)有弱智，沒(méi)有爛大街的低俗流行語(yǔ)??以及它有的：誠(chéng)意——認(rèn)認(rèn)真真的向老祖宗致敬，踏踏實(shí)實(shí)的做自己想做的事情。
有人說(shuō)大圣歸來(lái)代表著中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的崛起，實(shí)則過(guò)了。這就像你不能把法治社會(huì)的健全歸結(jié)為某一個(gè)別案件。大圣歸來(lái)只能說(shuō)明在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)內(nèi)還有一群有能力，有情懷，有志向的人在努力的做對(duì)得起他們專業(yè)，對(duì)得起這份工作，對(duì)得起這門藝術(shù)的事，然而，不論是從制作階段的一波三折到后期宣傳的薄弱直到現(xiàn)在上映所面臨的排片少，偷票房的問(wèn)題，都能說(shuō)明，這群人活的不易，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)想要崛起更是長(zhǎng)路漫漫其修遠(yuǎn)。
然而就單單論這部動(dòng)畫(huà)帶給我們的感動(dòng)，已然十分足夠。多少年，我們沒(méi)能在大熒幕上看到以及聽(tīng)到帶有強(qiáng)烈中式印記的畫(huà)面和音樂(lè)：臉譜，皮影戲，京劇，秦腔??又是多少年我們已經(jīng)忘了我們?cè)?jīng)有過(guò)自己的超級(jí)英雄：身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老，七十二變的'齊天大圣孫悟空!
當(dāng)我曾經(jīng)的英雄伴著《小刀會(huì)序曲》(不知道具體是哪段音樂(lè)的自己去百度，此bgm自帶畫(huà)面)的前奏出現(xiàn)在大銀幕上，已經(jīng)足夠讓我熱淚盈眶。 西游記之大圣歸來(lái)，讓70、80、90成功懷舊，而更成功的是，讓00、10后的孩子重新?lián)碛辛藢儆谒麄兊?5版孫悟空。
如今至明朝吳承恩開(kāi)始創(chuàng)作西游記已經(jīng)近五百年，中國(guó)人聽(tīng)孫悟空的故事也快聽(tīng)了五百年，這五百年間孫悟空在天宮鬧過(guò)，被大山壓過(guò)，真經(jīng)取過(guò)，默默無(wú)聞過(guò)也轟轟烈烈過(guò)。
五百年的輪回，始終不變的是我們寄托在那只不懼天不畏地的石猴身上的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不屈的精神。如今大圣歸來(lái)，歸來(lái)的未必不朽，但不朽的必定歸來(lái)。
齊天大圣不會(huì)死，他只是睡著了
從江流兒的父親這么說(shuō)開(kāi)始，眼淚就根本止不住了。一開(kāi)場(chǎng)便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見(jiàn)個(gè)慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨(dú)。
沒(méi)有神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所以解構(gòu)作品中孫悟空的“妖猴”形象，充滿叛逆與野性，反倒像個(gè)視世間一切為親人的一個(gè)寂寞者。他像是江流兒的哥哥，又像是父親，一前一后在林中走著時(shí)，就仿佛兩個(gè)孑然的生靈相互擁抱。一路上江流兒和他相互救贖，二人如同彼此的靈芝，讓人忘卻傷痛。
片中插曲印象中有一句“帶著痛繼續(xù)前行”，說(shuō)得再好不過(guò)。就像在片尾江流兒在石礫間垂下的手逼迫著孫悟空化身齊天大圣時(shí)，那種愛(ài)與痛，把人心碾碎，再使其涅槃。 再說(shuō)說(shuō)制作。開(kāi)頭大鬧天宮看得鼻酸。和二郎神的一站，仿佛就是將原作一幕幕還原在銀幕上，勾著人遼遠(yuǎn)的記憶奔騰而來(lái)，忽然而至，一支金箍棒把人釘在座椅上，幾乎動(dòng)彈不得。
猴哥從封印中醒來(lái)，與山妖大戰(zhàn)一節(jié)，也是激蕩中雜著嚎啕。孫悟空一生都在追求自由，當(dāng)他終于拜托封印實(shí)戰(zhàn)拳腳時(shí)，觀眾很難不把自己投射進(jìn)去，索性一起走一路旅程，做一場(chǎng)夢(mèng)境。
最后變身之時(shí)，感動(dòng)得只剩抱著氣球在座椅上瑟縮的力氣。齊天大圣真正從十幾年前的記憶中活了過(guò)來(lái)，帶著一身火紅驕傲凜凜而立，把一切的傷痛化作超然神力，把一切邪惡擊毀，把一切黑暗敲碎。那一瞬，他就是中華民族唯一的圖騰。唯一的神話。
最后，要說(shuō)這次的觀影體驗(yàn)。上座率還是相當(dāng)高的，只是除了我和我的好友蛋蛋兩個(gè)青春美少女，其他幾乎全部都是爸媽帶著年紀(jì)尚小的孩子去觀影。
開(kāi)場(chǎng)前還有些擔(dān)心孩子們會(huì)不會(huì)吵鬧，開(kāi)始后卻發(fā)現(xiàn)憂慮完全的多余，該笑的地方全場(chǎng)一起熱烈，悲傷的地方大家都在靜默。這是這部電影最成功的地方，它所做到的不只是圓了大孩子的一個(gè)夢(mèng)，更是守護(hù)了“熊孩子”們內(nèi)心最真的童心，那是一種純真的敬畏。 謝謝所有為電影做出努力的人們。我愛(ài)你們。
一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我和爸爸媽媽一起去看電影。我們來(lái)到電影院，首先走到售票臺(tái)，討論了一番后，最終決定還是看《西游記之大圣歸來(lái)》。我們買好票后，就上樓去等待電影開(kāi)映了。
精彩的影片終于開(kāi)始了，我看得津津有味。電影里有一個(gè)孩子叫“江流兒”，他本是農(nóng)夫的兒子，可是在回村的路上，山妖剛剛在抓小孩，看見(jiàn)了這么大群人，山妖們就決定抓人群中的小孩?？墒撬鼈儏s只看見(jiàn)農(nóng)夫的妻子抱著孩子，所以山妖們決定就抓這個(gè)孩子。農(nóng)夫?yàn)榱吮Ｗo(hù)妻子和他的兒子，丟失了自己的性命。
后來(lái)山妖包圍了農(nóng)夫的妻子，她實(shí)在沒(méi)辦法，只好跳下了山崖。小孩漂進(jìn)小溪里，幸虧被一個(gè)正在喝水的老和尚發(fā)現(xiàn)了。從此，他就和老和尚生活在了一起。江流兒雖然經(jīng)歷了生活中的挫折，但他依然活潑、開(kāi)朗。而且后來(lái)還和大圣一起打妖怪呢!
《大圣歸來(lái)》主要講的是孫悟空回歸伏魔的故事，但江流兒卻讓人印象深刻。他為了大圣，還差點(diǎn)犧牲了自己的生命。我也要像江流兒一樣，做一個(gè)勇敢、樂(lè)觀的好孩子。
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大圣歸來(lái)讀后感篇八
前兩天看的大圣歸來(lái)，初時(shí)感覺(jué)功夫熊貓借鑒痕跡偏重，看到后來(lái)覺(jué)得還挺好。
開(kāi)始的時(shí)候，江流兒跟隨著師傅打坐、參禪、化緣，卻不覺(jué)有什么意義，一心想要打妖怪。后來(lái)見(jiàn)到曾經(jīng)的齊天大圣后贊嘆、向往不已。最后以雖千萬(wàn)人吾往矣的勇氣、覺(jué)悟、獻(xiàn)身精神為獻(xiàn)祭換來(lái)了孫大圣與天斗的豪情、與天斗的悲壯，喚醒了責(zé)任心、使命感和一直寄托于孫悟空形象上的斗爭(zhēng)精神。
這么看，前期的孫悟空和豬八戒的消極是因?yàn)槎藳](méi)了追求，失了勇氣，被往日的強(qiáng)難、遭遇打得一敗涂地、不可再敗后，不敢再去抗斗和爭(zhēng)取。只是用往日的光輝麻痹自己。但江流兒，這一有著追求，有著目標(biāo)又不知自身界限毫無(wú)畏懼的人，使一無(wú)所有的孫、豬二人再次感到被需要。這么看，也許西游記里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都沒(méi)有的時(shí)候尚敢只身西往，何況后來(lái)有了一幫子打手。無(wú)畏的領(lǐng)導(dǎo)人只需要給員工一個(gè)目標(biāo)，激勵(lì)員工不斷突破自身界限就好。
大圣歸來(lái)也許給西行小隊(duì)描繪了一個(gè)很是華麗的前篇。但唐僧的自身追求有了問(wèn)題。歸來(lái)中，小和尚好像只是向往暴力的保護(hù)和暴力的解決問(wèn)題，對(duì)暴力代表、威風(fēng)代表齊天大圣孫悟空有著異常的執(zhí)著、向往和依賴。和尚老師傅教育的打坐、參禪、化緣和自身和尚身份對(duì)最后解決問(wèn)題毫無(wú)幫助（只是知道了可以通過(guò)念經(jīng)幫大圣在佛祖面前講好話），江流兒這里換成是個(gè)乞丐、鐵匠、手工業(yè)者什么的全都可以。這樣的唐僧日后很可能就對(duì)暴力權(quán)威孫悟空鮮有意見(jiàn)了。也不會(huì)有三打白骨精，一打就解決咯。
故事的最后是不是可以這么發(fā)展：裝在籠子里的小朋友受到驚嚇，在懸橋的盡頭哭鬧，籠子搖搖欲墜，師傅在關(guān)鍵時(shí)刻通過(guò)打坐、誦禪發(fā)動(dòng)了靜之力使籠子免于落下。但是后來(lái)師傅被怪物打落，落下的時(shí)候依然保持平靜，將打坐、誦禪獲得靜之力的能力以微笑傳遞給了伸手欲救師傅的江流兒。江流兒入定打坐，專注于同佛祖交流，希望能幫孫大圣解開(kāi)限制。怪物伸手朝江流兒和他身后的小朋友們抓來(lái)，佛祖現(xiàn)身，將小朋友們救下，江流兒葬身亂石，佛祖轉(zhuǎn)瞬消失。孫悟空朝佛祖背影大吼如來(lái)老兒，瞧你做的好事！，解不清人、佛執(zhí)念，摘不清自責(zé)、憤恨，只剩這一怒沖天，要守這脆弱信念，然后化石為甲，橫踏虛空。
大圣歸來(lái)讀后感篇九
今天下午，我們五年級(jí)全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來(lái)》。我一聽(tīng)這名字，就有種種猜測(cè)，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問(wèn)，我來(lái)到了影院。看完后，我感觸很深，下面我就來(lái)簡(jiǎn)單講講內(nèi)容吧。
從前，有個(gè)孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來(lái)抓童男童女，江流兒把一個(gè)女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺(jué)闖進(jìn)了五行山，并無(wú)意中把符咒摘了下來(lái)，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來(lái)，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進(jìn)去，實(shí)際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說(shuō)下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開(kāi)始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。
看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動(dòng)了我的內(nèi)心世界。
像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。
責(zé)任心很強(qiáng)的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語(yǔ)文老師，他有時(shí)批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會(huì)盡力幫助。
《大圣歸來(lái)》這部電影主要告訴我一個(gè)道理：做人要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，你就會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)！
大圣歸來(lái)讀后感篇十
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！边@是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開(kāi)頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來(lái)后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念?！巴恋貍惱硎且讶祟愒诠餐w中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了！我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了！我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開(kāi)始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺(jué)完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類全部歷史錯(cuò)誤的超越！
大圣歸來(lái)讀后感篇十一
寒假的一天里，借著語(yǔ)文老師的寒假作業(yè)看了一部電影，名叫《歸來(lái)》?？赐旰?，令人感動(dòng)。剛看到這名字，我的第一感覺(jué)就是-------這是一部有什么東西歸來(lái)了的一部有感觸的電影?？催@部電影之前，我了解了一下，《歸來(lái)》是張藝謀導(dǎo)演拍攝的劇情文藝電影，改編自嚴(yán)歌苓小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》的尾點(diǎn)，該片主要講述了知識(shí)分子陸焉識(shí)與妻子馮婉瑜的在大時(shí)代際遇下的情感變遷故事。主人公陸焉識(shí)，為了與愛(ài)人相見(jiàn)，從監(jiān)獄逃跑成了逃犯，來(lái)到妻子家，卻只見(jiàn)到了女兒丹丹。丹丹發(fā)現(xiàn)后，為了自己的跳舞夢(mèng)想，阻止了母親與父親相見(jiàn)。但陸焉識(shí)給馮琬瑜在門縫里傳了紙條，明天早上八點(diǎn)在火車站見(jiàn)。
過(guò)了許久，擁擠的人群中終于出現(xiàn)了琬瑜的身影，焉識(shí)大喊著琬瑜的名字，琬瑜也終于看到了焉識(shí)，夫妻二人馬上就要相見(jiàn)，可事實(shí)就是這么不幸，那些人又要來(lái)抓焉識(shí)了，琬瑜大喊著焉識(shí)快跑……焉識(shí)又被抓走了……看到這里，我感到多么的可惜啊。過(guò)了三年，文化革命結(jié)束了，焉識(shí)也被放了出來(lái)，女兒丹丹去接了他。焉識(shí)非常激動(dòng)，以為終于可以見(jiàn)到自己的妻子了，但琬瑜卻不認(rèn)得焉識(shí)，這多么令人心痛啊。
就這樣，焉識(shí)化身為修鋼琴,讀信,做車夫的人，守護(hù)在琬瑜旁邊。而琬瑜即使失憶，也始終記著五號(hào)去火車站接焉識(shí)，記著不能在把焉識(shí)鎖門外了…結(jié)局多么令人感動(dòng)，焉識(shí)守護(hù)在琬瑜身邊，只為了陪著她，見(jiàn)到她。即使沒(méi)有認(rèn)出來(lái)，但他們始終是相愛(ài)的。
大圣歸來(lái)讀后感篇十二
于是，我急忙回到家里，上網(wǎng)找了資料這才知道。原來(lái)大雁是，大雁是人們熟知的鳥(niǎo)類類群之一，在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施。當(dāng)飛在前面的“頭雁“的翅膀在空中劃過(guò)時(shí)，翅膀尖上就會(huì)產(chǎn)生一股微弱的.上升氣流，排在它后面的就可以依次利用這股氣流，從而節(jié)省了體力。但“頭雁”因?yàn)闆](méi)有這股微弱的上升氣流可資利用，很容易疲勞，所以在長(zhǎng)途遷徙的過(guò)程中，雁群需要經(jīng)常地變換隊(duì)形，更換“頭雁”。
當(dāng)讀完這段資料時(shí)，真是讓我驚嘆不已。心想這么一個(gè)小小的舉動(dòng)，竟然有這么多的奧妙。
大圣歸來(lái)讀后感篇十三
之前看到《南方周末》對(duì)張藝謀和陳道明的專訪，對(duì)于他們所表露出的歷史觀甚是困惑，因?yàn)闈M篇是“和解”與“愈合”，似乎立志要在“傷痕”之后，重新打造關(guān)于那個(gè)年代的敘述模式，主題卻是“忘記”和“和解”。在我看來(lái)，這只是簡(jiǎn)單的“活著”――恰如老謀子二十年前拍的那部無(wú)法公映的電影所講述的麻木狀態(tài)，于是想當(dāng)然的對(duì)老謀子的“歸來(lái)”不抱太大希望。然而，看過(guò)電影后，我卻讀出了更多的東西。有朋友和我討論說(shuō)，相比小說(shuō)，影片的故事太過(guò)簡(jiǎn)單，失了很多內(nèi)涵的表達(dá)，并且對(duì)影片后半部分漫長(zhǎng)而又平淡的講述甚是不滿。但在我看來(lái)，他們似乎歪打正著地拍出了意外的厚重感和濃重的批判性。是的，《歸來(lái)》相對(duì)于小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》的刪繁就簡(jiǎn)，其實(shí)反而增加了故事的厚度和廣度。
這是一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的故事，離別和歸來(lái)，是人類共通的母題。這個(gè)謎母在《詩(shī)經(jīng)》里是“君子于役，不知其期”，在荷馬史詩(shī)里是奧德賽;在唐朝是“舉頭見(jiàn)明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在宋代是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在美國(guó)是《美麗心靈的永恒陽(yáng)光》、《戀戀筆記本》……越是簡(jiǎn)單的母題，越具有全球性，也越難拍出新意。應(yīng)該說(shuō)，老謀子這一份答卷，在合格線以上。
當(dāng)離別充滿荒謬和無(wú)奈時(shí)，歸來(lái)無(wú)疑是對(duì)漫長(zhǎng)等待的最好回饋。然而，由于馮婉瑜的失憶，陸焉識(shí)的歸來(lái)又漫長(zhǎng)到令人絕望，這是兩個(gè)向度的絕望――月復(fù)一月火車站接愛(ài)人的婉瑜，和日復(fù)一日想盡辦法喚醒妻子記憶的焉識(shí)。影片最后，他們?cè)谘┑刂姓境纱蟠蟮捏@嘆號(hào)，一個(gè)在等待著永遠(yuǎn)等不到的他，一個(gè)在陪伴著永遠(yuǎn)喚不醒的她。
大圣歸來(lái)讀后感篇十四
寫到當(dāng)江流兒(唐僧)還是嬰兒時(shí)，父母被山妖所害，老和尚法明撿到了他，我感到十分生氣，因?yàn)樯窖珘牧恕?BR> 幾年后法明將江流兒撫養(yǎng)成孩童時(shí)，日食將出現(xiàn)，山妖大王混沌立刻要變成巨獸之身。后面，在山妖的追趕下，江流兒機(jī)靈地躲過(guò)了山妖，我看這的江流兒和《西游記》里的江流兒相差太多了。然而他不知不覺(jué)得到了五行山下，將沉睡已久的孫猴子給放出來(lái)，出來(lái)的孫猴子一心想回花果山，但手腕上的封印還沒(méi)有解除，然后這件事被混沌知道了，就設(shè)下了一個(gè)夜店迷局，發(fā)現(xiàn)孫猴子法力盡失，女娃就被捉走，孫猴子說(shuō)自己管不了?？闯鏊钦娌还芰耍伤匆?jiàn)水中的布偶，自己信心大幅提升，看出孫猴子真心要去救女娃，他和混沌大戰(zhàn)中，混沌突然成為巨獸，最后混沌將江流兒壓在石堆下，孫猴子以為他死了，于是就馬上變?yōu)辇R天大圣將混沌殺死，音樂(lè)和特效都很好?！洞笫w未》這部電影十分精彩，特效是最好的。
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大圣歸來(lái)讀后感篇十五
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時(shí)，明確解釋過(guò)原著和《歸來(lái)》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對(duì)比的人，也廣受輿論的詬病。事實(shí)上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對(duì)比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時(shí)說(shuō)，“小說(shuō)并不是一個(gè)原點(diǎn)，而只是一個(gè)由頭、一個(gè)起點(diǎn)，改編是從起點(diǎn)出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補(bǔ)充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對(duì)原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們?cè)缇驮凇安桓木帟?huì)死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎(jiǎng)的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對(duì)用原著一寸一寸對(duì)比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來(lái)》的時(shí)候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對(duì)改編不抱希望??都不曾真的繞開(kāi)“時(shí)代、陸犯焉識(shí)、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個(gè)標(biāo)桿，立在那里，不來(lái)不去。因此，那些反對(duì)的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實(shí)證的觀點(diǎn)。
不得不說(shuō)，《陸犯焉識(shí)》始終都是我們理解《歸來(lái)》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開(kāi)這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時(shí)候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說(shuō)面面觀》里說(shuō)，故事是“按照時(shí)間順序來(lái)敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過(guò)特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對(duì)故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來(lái)》和《陸犯焉識(shí)》改編章節(jié)都講了一個(gè)“陸焉識(shí)回來(lái)了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因?yàn)閯?chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊(yùn)含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識(shí)”改為“歸來(lái)”的意義？
“陸犯焉識(shí)”這個(gè)詞是帶有一個(gè)時(shí)代鮮明烙印的詞語(yǔ)，在姓和名中間加一個(gè)犯字，是那個(gè)時(shí)代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對(duì)自由意義的領(lǐng)悟，他對(duì)自己妻子幾度不忠誠(chéng)，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識(shí)一生的狀態(tài)概括了出來(lái)，少時(shí)“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛(ài)情和懺悔，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題得一字精妙點(diǎn)睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對(duì)原著的情節(jié)改變以及對(duì)前半部的舍棄，使得“陸犯焉識(shí)”不再是一個(gè)合格的名字。在原著里，焉識(shí)逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過(guò)婉喻，卻思慮再三沒(méi)有與其見(jiàn)面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫(huà)了陸焉識(shí)兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對(duì)焉識(shí)濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對(duì)焉識(shí)的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對(duì)比，電影徹底拋棄了原著里焉識(shí)對(duì)妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛(ài)情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國(guó)文學(xué)特別喜歡“讖語(yǔ)”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》里達(dá)到了頂峰，且不說(shuō)詩(shī)讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個(gè)人物名字的擬定就是一門學(xué)問(wèn)。不管原著作者是否有心，焉識(shí)本就是“怎能認(rèn)識(shí)”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識(shí)這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識(shí)”這個(gè)名字也影射了婉喻的失憶和焉識(shí)結(jié)局時(shí)的“視力衰退”，在這兩個(gè)名字里，作者賦予了兩個(gè)人物不可更改的命運(yùn)和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個(gè)人物對(duì)原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問(wèn)時(shí)絮絮叨叨的“堅(jiān)守”，鞏俐那句“堅(jiān)守是人類的美德”，都能在這個(gè)字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識(shí)”，把愛(ài)情和堅(jiān)守這兩個(gè)詞語(yǔ)綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來(lái)都不缺少樂(lè)趣，也不會(huì)顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢(shì)物語(yǔ)》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛(ài)辛苦艱難，得到愛(ài)情后會(huì)甜美穩(wěn)固，不會(huì)出現(xiàn)婚變”，對(duì)照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個(gè)人物和理解純愛(ài)的三把鑰匙。
不管是小說(shuō)還是電影，在有限的精力、時(shí)間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會(huì)去浪費(fèi)一個(gè)鏡頭、一段話語(yǔ)、一個(gè)角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會(huì)再受到他們的控制，獨(dú)自“存活”。因此，作為一個(gè)合格的讀者，我們需要借用這些詞語(yǔ)、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰(shuí)？
在電影中，焉識(shí)在看醫(yī)生詢問(wèn)過(guò)婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過(guò)，但是余大衛(wèi)這個(gè)名字，卻能喚起原著讀者對(duì)大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個(gè)會(huì)借焉識(shí)論文謀取名利、性格張揚(yáng)、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢(shì)力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對(duì)比。但焉識(shí)對(duì)大衛(wèi)韋是喜愛(ài)和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過(guò)大衛(wèi)韋這面鏡頭來(lái)窺視自己對(duì)自由的渴望?？梢哉f(shuō)，大衛(wèi)韋的存在是焉識(shí)舊時(shí)美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識(shí)走向悲劇的另一個(gè)映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過(guò)馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過(guò)的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時(shí)的一句法語(yǔ)、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時(shí)陸焉識(shí)“懂四國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對(duì)丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛(ài)情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無(wú)論焉識(shí)還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過(guò)面，但是他的每次出場(chǎng)都能給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實(shí)上，這個(gè)人物是張藝謀對(duì)原著改編過(guò)程里保留下的另一個(gè)值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識(shí)被抓之后婉瑜經(jīng)歷過(guò)的故事。婉瑜錯(cuò)認(rèn)焉識(shí)為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個(gè)壞蛋、色鬼的形象，陸焉識(shí)被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識(shí)懇求過(guò)方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識(shí)由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過(guò)婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個(gè)情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識(shí)剛剛歸家，和婉瑜對(duì)談之后，鋪床之時(shí)被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對(duì)婉瑜做過(guò)的傷害，焉識(shí)的這一動(dòng)作對(duì)婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對(duì)二人的記憶發(fā)生錯(cuò)位。其次“很聽(tīng)組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅(jiān)持焉識(shí)是方師傅，其實(shí)交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識(shí)因親昵的動(dòng)作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說(shuō)明方師傅對(duì)婉瑜的傷害。最后，在焉識(shí)為婉瑜蓋被時(shí)支線達(dá)到高潮。對(duì)原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛(ài)情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識(shí)對(duì)婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說(shuō)，“每個(gè)人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無(wú)辜的受害者”。電影給予這個(gè)支線最后的交待：焉識(shí)本欲報(bào)復(fù)那個(gè)“有罪的人”，但是通過(guò)方師傅的夫人這個(gè)弱者的口中知曉，那個(gè)“有罪之人”也不過(guò)是另一個(gè)受害人罷了。
被降級(jí)的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識(shí)和婉瑜有三個(gè)孩子，遠(yuǎn)在國(guó)外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來(lái)，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對(duì)這個(gè)角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識(shí)給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時(shí)他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物?！痹陔娪袄铮さt被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時(shí)代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來(lái)看，導(dǎo)演對(duì)這個(gè)角色的改變，更好的說(shuō)明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛(ài)情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對(duì)丹丹的不信任達(dá)到頂點(diǎn)，將其攆出家門，包括后來(lái)丹丹搬回家住，都是焉識(shí)對(duì)婉瑜的命令。疾病使得焉識(shí)成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語(yǔ)權(quán)，愛(ài)情則登上至高無(wú)上的王座，這份老年人間的愛(ài)情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語(yǔ)影像里關(guān)于愛(ài)情的最崇高闡釋。
在營(yíng)造愛(ài)情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對(duì)”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級(jí)從屬地位”這么三把保險(xiǎn)鎖，我們這兩個(gè)主人公的愛(ài)情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對(duì)視”層級(jí)的愛(ài)情開(kāi)始。在電影的開(kāi)始，火車站場(chǎng)景，為偷見(jiàn)焉識(shí)而來(lái)的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識(shí)互相張望。這時(shí)的愛(ài)情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛(ài)情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛(ài)情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識(shí)回家階段，陸焉識(shí)為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時(shí)的愛(ài)情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛(ài)是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識(shí)則在女兒的提點(diǎn)下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問(wèn)題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說(shuō)之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會(huì)的話，電影最后一個(gè)鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識(shí)卻顯得的年輕，二人同時(shí)望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛(ài)情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點(diǎn)，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣?？颂K佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛(ài)，并非相互凝視，而是共同朝向一個(gè)方向望去”。張藝謀對(duì)愛(ài)情的把握是國(guó)際級(jí)的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫(huà)的崇高愛(ài)情保持一致，明顯高于原著幾個(gè)段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡(jiǎn)與被拋棄的時(shí)代。
極簡(jiǎn)主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來(lái)，極簡(jiǎn)主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說(shuō)里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛(ài)》則是極簡(jiǎn)影像里的代表，沒(méi)有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場(chǎng)景和人物設(shè)定也減到最少。通過(guò)這些案例的對(duì)比，這部《歸來(lái)》實(shí)際上并沒(méi)有把愛(ài)情極簡(jiǎn)到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡(jiǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡(jiǎn)只是表現(xiàn)在畫(huà)面色調(diào)、鏡頭以及對(duì)原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個(gè)切實(shí)存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識(shí)對(duì)婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時(shí)，焉識(shí)對(duì)這個(gè)被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對(duì)婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識(shí)對(duì)婉喻愛(ài)的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來(lái)的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來(lái)歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個(gè)未講清的故事。
電影并沒(méi)有完整的離開(kāi)原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無(wú)太大關(guān)系。但是實(shí)際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識(shí)個(gè)人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒(méi)有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來(lái)源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無(wú)根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識(shí)、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識(shí)和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識(shí)對(duì)婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒(méi)有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒(méi)有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說(shuō)，“有些作家很有才華，但是，對(duì)事物獨(dú)特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?lái)，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說(shuō)的藝術(shù)》里說(shuō)，“小說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說(shuō)家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說(shuō)話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個(gè)有才華的作家，但是越來(lái)越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個(gè)有著通俗文學(xué)框架的小說(shuō)，帶有過(guò)于鮮明的個(gè)人化觀念以及私人信念，炫技、張揚(yáng)、淺薄，案例之一就是作者對(duì)舊上海、大西北的刻畫(huà)顯得過(guò)于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個(gè)極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個(gè)人物在某個(gè)環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價(jià)值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說(shuō)教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對(duì)小說(shuō)人物形象理解的自由，也抹殺掉小說(shuō)人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識(shí)這樣一個(gè)經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對(duì)的，在讀者和影迷們看來(lái)，這兩個(gè)版本的陸焉識(shí)的確都不是“有用場(chǎng)的人”。
《歸來(lái)》劇終，馮婉瑜和陸焉識(shí)在火車站舉牌接陸焉識(shí)，座位上沒(méi)人離去，京城的“禮讓”讓人感覺(jué)郁悶。身邊座位上的后生問(wèn)我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說(shuō)，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒?jiǎn)栁铱蘖藛?。哭？我們這代人，血都流過(guò)了，還會(huì)流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個(gè)大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長(zhǎng)江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會(huì)請(qǐng)的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時(shí)用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長(zhǎng)排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個(gè)開(kāi)明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時(shí)的京劇票友。暑假時(shí)姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?BR> 解放前夕的1947年，這對(duì)花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒(méi)多久，反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴陽(yáng)。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動(dòng)教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來(lái)到貴陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見(jiàn)面的場(chǎng)景有些怪異。在貴陽(yáng)陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個(gè)長(zhǎng)方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來(lái)看他，議論這個(gè)人是不是歸國(guó)華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來(lái)比我們都過(guò)得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個(gè)頭，我問(wèn)他：“你到底是什么歷史問(wèn)題？”他沉默了好一會(huì)，用帶著濃厚川音的北方方言說(shuō)，“我都不曉得自己是啥問(wèn)題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時(shí)的我看來(lái)，這樣的回答實(shí)在太難以置信了，對(duì)他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說(shuō)，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說(shuō)他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級(jí)隊(duì)伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅(jiān)決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開(kāi)貴陽(yáng)時(shí)，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書(shū)題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
多年后，我看到俄國(guó)畫(huà)家列賓的油畫(huà)《意外歸來(lái)》，畫(huà)面是沙俄時(shí)代受迫害的知識(shí)分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯(cuò)愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過(guò)花甲，從來(lái)沒(méi)有人能告訴我父親的“歷史問(wèn)題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來(lái)的所有苦難，下過(guò)鄉(xiāng)、做過(guò)工、修過(guò)鐵路、用屈辱的方式換過(guò)飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時(shí)借著慣性快跑如飛，無(wú)數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動(dòng)。每每這種時(shí)候，我都會(huì)假想自己不是一個(gè)人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會(huì)直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動(dòng)物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識(shí)和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽(yáng)，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨(dú)自生活的小屋里孤獨(dú)去世。我們姐弟奔喪趕到時(shí)，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽(yáng)。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說(shuō)她以后也來(lái)在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚?duì)璧人。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開(kāi)始，從此，命運(yùn)對(duì)他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
大圣歸來(lái)讀后感篇十六
說(shuō)到濟(jì)南，自然會(huì)想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險(xiǎn)記》讀后感。那么，說(shuō)到非洲，你會(huì)想到什么？天上似火的烈日？毫無(wú)降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其?shí)，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國(guó)家公園那一望無(wú)際的大草原。
寒假，我讀了《非洲草原歷險(xiǎn)記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無(wú)限美麗風(fēng)光與無(wú)處不在的危險(xiǎn)。
二、最大的男生，他有超強(qiáng)的求生技術(shù)，面對(duì)困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個(gè)十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個(gè)深思熟慮才采取行動(dòng)的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對(duì)比。
多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥(niǎo)之后最大的鳥(niǎo)——鴕鳥(niǎo)、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時(shí)，他們也遭到了大火，鱷魚(yú)、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。
賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無(wú)垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無(wú)污染野生草原已經(jīng)寥寥無(wú)幾了，還有上萬(wàn)寸的土地再也長(zhǎng)不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們?cè)诖笞匀挥谰酶淖冎?，擁抱地球上不可思議的美景和生命！