總結是我們提升自己能力的必然要求，只有不斷反思，才能不斷進步。學會與他人有效溝通和合作是提升個人影響力和領導能力的關鍵。今年的工作總結，讓我深思與反思；
生活的價值篇一
一輛大巴平穩(wěn)的行駛在高速路上，在車上坐滿了剛從火車站接來的大一新生，盡管他們一個個都剛坐了幾十個小時的火車，但依舊毫無倦意的望著窗外陌生而新奇的環(huán)境，偶爾轉頭與坐在自己旁邊并不相識但又是以后四年校友的陌生人有一句沒一句的聊著：各自介紹著自己的家鄉(xiāng)，互相詢問著對方的信息，抱怨著自己要坐多久的車才來到現(xiàn)在這個陌生的城市，感嘆著是怎樣的艱難才通過了高考這座擁擠的獨木橋……有些實在熬不過勞累而打算小憩一會兒的同學此時也饒有興趣的豎起了耳朵，希望從那些交談的同學那兒聽到些家鄉(xiāng)的信息，認識幾個老鄉(xiāng)以便在以后的生活中有個照應。過來很久，汽車依舊沒停下的趨勢，于是，這些來自天南海北的孩子終究抵不住疲憊，漸漸的都進入了夢鄉(xiāng)。車上一片安靜，只剩下機器低微的轟鳴。
終于，汽車抵達了此行的目的地——大學。一個個新同學提著自己的行李陸陸續(xù)續(xù)的下了車，忘記放下手中的東西就開始打量起了周圍的環(huán)境，并各自抒發(fā)著自己對這個即將生活四年環(huán)境的看法：或驚嘆，或興奮，或失望，或鄙夷……但無論如何，此刻他們的心中都滿懷了激昂的斗志以及遠大的夢想。經(jīng)過高考洗禮的他們都憧憬著要在這塊全新的土地上證明自己，實現(xiàn)自己的人生價值。這一刻，他們信心滿滿。
大學生活開始，一切似乎都變得與高中不同：沒有了像保姆般時刻跟著看著的老師，沒有了像親人般可以推心臵腹的同學，沒有了時刻排得滿滿的課程，也沒有了像高考一樣明確的目標……以前視若生命、若黃金的時間，在現(xiàn)在卻成了自己唯一可以任意揮霍的玩意兒，很多時候都是自己一個人有大把大把的時間來面對這個繽紛多彩而又寂寞空虛的世界。于是，他們不得不讓自己想些辦法來填補這份空虛，于是，很多的人就開始去體驗那些以前沒時間去體驗的新奇，其感受那份由各種新奇帶來的快樂，試圖以此來填補那份深入骨髓的空洞，于是，很多人忘卻了剛來時的滿懷斗志，忘卻了開始時的信心昂揚，忘卻了…，漸漸的，各種游戲，玩樂開始占據(jù)他們大把的時間，從開始的偶爾接觸變成了后來的不忍放手，對于各種上課時間則越縮越短，甚至到了無論什么課只要有可能就必逃的地步，長此以往，一個個都開始迷失，終至沉淪，每一天都在迷迷糊糊中度過，偶爾清醒，想要重拾最初的理想，于是開始好像很努力的奮斗幾日，但終究敵不過誘惑，又放下了課本，開始了新一輪的玩樂，長此以往，渾然忘卻了初衷，忘卻了自己究竟為何而來這個所謂的大學，待到四年過后，回望過往，才發(fā)現(xiàn)充斥于這四年中的僅僅是那為了填補空虛而帶來的更大空虛。
我覺得大學是一個陶冶人文氣質、引領精神文明、促進學術爭鳴、推動科技進步的重要園地?！按髮W，非大樓之謂也，大師之謂也?！贝髮W之所以被稱之為“大學”，不僅僅因為這里有蘊藏著涵蓋古今中外的各種專門書籍和先進的儀器設備的“大樓”，而且因為這里有教書育人、愛崗敬業(yè)的“大師”。同學們不僅能從這些良師那里學到系統(tǒng)豐富的科學文化知識，還能從他們身上學習做人的道理，接受他們人格的熏陶和感召，從而汲取思想道德的營養(yǎng)，為自己的成長和成才創(chuàng)造有利的條件、打下堅實的基礎。進入大學學習，意味著人生的奮斗歷程揭開了新的一頁。大學生活與中學相比，主要具有以下幾個新的特點：寬松與自主并存的學習環(huán)境;統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境;豐富與平等并存的人際環(huán)境;多彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。
大學生適應新的學習、生活環(huán)境，很重要的就是要培養(yǎng)和提高獨立生活能力，無論是學習、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。培養(yǎng)獨立生活能力主要包括以下幾個方面：不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力;學會用平等的態(tài)度對待他人;正確地認識和評價自己;客觀地對待別人的優(yōu)勢。
黨的17大報告在論述建設社會主義核心價值體系時，向全黨明確提出“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”的思想建設任務。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的生力軍，代表著祖國的未來和民族的希望。用中國特色社會主義共同理想引導和統(tǒng)領大學生理想教育，對實現(xiàn)大學生個人理想升華，是非常重要的。中國特色社會主義共同理想教育決定著大學生理想教育的基本方向。中國特色社會主義共同理想教育是當代大學生理想教育的“靈魂”和基礎，它決定著大學生理想教育的基本性質和發(fā)展方向。中國特色社會主義共同理想是一定社會主體共同價值目標的集中體現(xiàn)，包括富強、民主、文明、和諧四個維度，其中三個維度都與精神領域有關。在當代中國，只有牢固地樹立起中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學生，才能使大學生充分認識到中國特色社會主義共同理想的科學性，使他們在情感上和理性上都自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保他們的個人理想沿著正確的方向塑造。
中國特色社會主義共同理想教育是衡量大學生理想教育效果的重要標準。在教育大學生成為“四有”新人的目標體系中，中國特色社會主義共同理想始終擺在最重要的位臵。大學生理想教育的目的是使大學生認同和接受社會主義的基本思想和價值目標。因此，能否通過對大學生的共同理想教育，培養(yǎng)出一代又一代中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，既是衡量大學生理想信念教育效果的重要標準，也是關系到社會主義和共產(chǎn)主義遠大目標能否實現(xiàn)的關鍵。只有樹立中國特色社會主義理想，學生才能自覺地運用社會主義的道德和紀律來約束自己，才能產(chǎn)生努力學習科學文化的強大內在動力。中國特色社會主義共同理想教育是振奮大學生精神、鼓舞大學生進取的有效途徑。中國特色社會主義共同理想充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，對大學生進行共同理想教育是促使大學生積極向上的重要途徑。通過中國特色社會主義共同理想教育，可以使大學生明白，個人理想與共同理想是緊密聯(lián)系在一起的。實現(xiàn)個人理想，要用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)領和引導個人理想的實現(xiàn)從實際出發(fā)，從自己做起，腳踏實地，積極進取;要在實現(xiàn)個人理想的過程中，通過多讀書、讀好書，努力學習科學文化知識，提高科學文化素質，掌握科學知識、科學方法和科學思想，提高自己辨別是非的能力，為實現(xiàn)中國特色的社會主義共同理想而貢獻力量。
時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的素質提出了更高的要求。所以大學生不能將寶貴的大學時光浪費在游戲與玩樂上，而是應該適應時代的要求肩負起新的歷史使命，以德為先，德才兼?zhèn)洌Τ蔀閷ι鐣杏玫娜?，而這就要求我們要學習和踐行社會主義核心價值體系。
社會主義核心價值體系是引領當代大學生成長成才的根本方針，它為大學生加強自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德、成才為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
生活的價值篇二
對學生而言，數(shù)學課堂生活的價值究竟意味著什么？新國家課程標準的前言部分有這樣一段精彩的描述：“義務教育階段的數(shù)學課程，基本出點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展”。這就是說，從人文的維度上，數(shù)學教育留給學生的，除了知識的授受和智慧的開啟，還應包括身心的點化和人格的潤澤。人文內涵的彰顯，已經(jīng)成為新課程理念支撐下數(shù)學課堂教育的核心價值取向。然而，走進我們的數(shù)學教學，依然能覺察到非人文教學現(xiàn)象的存在：分數(shù)至上的校園空間，讓學生的認知情趣和鮮活情感逐漸消亡；變相灌輸?shù)慕虒W方式，讓學生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；單調反復的題海訓練，讓學生的潛在靈性和精神家園喪失殆盡……從而，使原應折射生命活力的數(shù)學課堂成了壓抑豐滿人性的無形桎梏。鑒于這樣的時代背景和教學現(xiàn)狀，宏揚數(shù)學學習的人文內涵，實現(xiàn)課堂生活的價值回歸，就具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、營造“共享”氛圍，建構人文性的課堂關系。
站在人文性的立場上，“填鴨式”、“誘導式”的師生關系已捉襟見肘。新課程改革所呼喚的，是“共享”式的師生關系。人文理念指引下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容、互動分享。在“共享”的課堂氛圍中，學生是知識的建構者，而教師則是“平等中的首席”，承擔著學生“精神指導”和“人格引領”作用。也就是說，教學過程不再只是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。這樣的師生關系，正是國家數(shù)學課程標準中所積極倡導的理想境界――“學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者?！?BR> 例如，“平行四邊形的面積計算”教學中有這樣一道習題：（圖略）兩個圖形的面積相等嗎？為什么？由于面積公式的教學比較充分，學生大多給出了正確的回答。
師：兩個圖形的面積為什么相等呢？
生1：因為其中一個圖形像另一個圖形的影子一樣，所以相等。
（學生們哄堂大笑。這位學生顯得局促不安。等待著即將來到的質問。然而，這位教師并沒有笑，反而給以點頭首肯）。
師：這位同學能動腦筋找理由，體現(xiàn)了他廣闊的思維視野！的確，人的影子確實有和人一樣大的時候。
（學生尷尬的臉上露出幾分笑容，眼睛專注的望著老師）。
師：不過，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的時候嗎？既然這樣，能不能根據(jù)那個圖形像影子，就推斷它們面積相等呢？”
（這位學生會意地搖了搖頭……）。
這個案例吸引人的，不是經(jīng)典巧妙的設計，也不是蓬勃精彩的互動，而是課堂教學中師生交往的一個人文側面，這個側面所昭示的是，教師尊重孩子的思維方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年狀態(tài)”！當然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責，而是以建議式的口吻給予了孩子一個悠長而含蓄的啟示。筆者認為，正是有了這樣人文性的包容與點化，學生才愿在數(shù)學課堂生活過程中自由地伸展童真。
二、凸顯“現(xiàn)實”意味，組織人文性的數(shù)學內容。
何為“人文性”的數(shù)學內容？新國家課程標準中指出：“學生的數(shù)學學習內容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內容要有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學活動?！币簿褪钦f，人文性的數(shù)學內容，決非等同與現(xiàn)成的教材內容，而應是基于學生生活現(xiàn)實而創(chuàng)造性處理現(xiàn)行教材內容的產(chǎn)物。這樣的內容，能有效接軌學生的生活現(xiàn)實、有效擊活學生的已有經(jīng)驗、有效激發(fā)學生的探索興趣，從而引領學生實現(xiàn)真正意義上的“自主建構”。
師：如果你是公司經(jīng)理，你打算怎么賣？
生1：我可以零售，一個一個的賣?！皢蝺r×數(shù)量=總價”先算共有多少個熱水瓶？12×10=120（個）再求一共可以賣多少元？16×120=1920（元）。
生2：我可以批發(fā)，一箱一箱的賣。“每箱價錢×箱數(shù)=總價”先算一箱熱水瓶要多少元？16×12=192（元）再求一共可以賣多少元？192×10=1920（元）。
生3：我可以成套出售。先算一套要多少元？16×10=160（元）再求一共可以賣多少元？160×12=1920（元）。
生3：如果我是公司經(jīng)理，進貨時會考慮到熱水瓶的圖案和顏色，我會進10箱圖案和顏色各不相同的熱水瓶，我可以從每一箱中拿出一個，將10個熱水瓶組成一套。因為一箱有12個熱水瓶，所以一共組成12套，再成套出售。
師：假如顧客不愿意成套地購買，你這位大經(jīng)理怎么辦？
生3：這正是我接著要說的。為了鼓勵顧客購買，公司可以采用買一套熱水瓶贈送“禮品”一份（如一盒茶杯）的方式。
在這里，課堂成了虛擬的百貨公司的購物場。于是，數(shù)學知識又回到了它本應依存的天地――生活中。各位“公司經(jīng)理”就在這樣的“數(shù)學化生活”中各顯神通：零售、批發(fā)、套售。由于數(shù)學回歸了生活，一道普通的練習題竟成了學生豐滿人性和潛在靈性的啟發(fā)劑。為什么？只是因為它充滿了濃郁的現(xiàn)實意味。
三、強調“體驗”內涵，設計人文性的學習方式。
正意義上的數(shù)學學習過程需要摒棄的是“他律”背景下的淳淳說教，需要彰顯的是“自律”意味上的生命體證。數(shù)學學習的過程不能只是一個遵照指令進行程序操作的過程，而是一個憑借經(jīng)驗進行自我建構的過程。學生需要的，不是去復制別人的數(shù)學，而是去建構自己的.數(shù)學。只有這樣，“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的新課程理念才有實現(xiàn)的可能。
例如，《圓錐的體積計算公式》教學中，有位教師引導學生展開了如下的體驗活動：
師：請小組合作，利用圓柱容器、圓錐容器、水進行實驗，共同研究圓柱體積與圓錐體積之間的關系。
（六個小組展開合作實驗：有的拿著圓柱，有的拿圓錐裝水往圓柱里倒，有的觀察水的高度，有的記錄實驗數(shù)據(jù)。但值得一提的是，其中三個小組采用的圓錐和圓柱分別是等底等高的，另外三個小組分別是等底不等高、等高不等底或底和高均不相等的。）。
師：通過實驗，你們有何發(fā)現(xiàn)？
組1：我們實驗時，把圓錐三次裝滿水連續(xù)倒在圓柱里，圓柱正好裝滿。這說明，圓錐的體積是圓柱的1/3。
組2：我們是把圓柱里裝滿水往圓錐里倒，等到圓錐里第三次裝滿水，圓柱里面的水也正好倒完。這說明，圓柱的體積是圓錐的3倍。
組3：我們組的實驗結果與上面兩組基本一致。
組4：我們用圓錐三次裝滿水連續(xù)往圓柱里倒，圓柱并沒有裝滿，所以，我們認為圓錐的體積不是圓柱的1/3。
組5：我們組實驗時，用圓錐裝滿水往圓柱里倒第二次時，圓柱就滿了。
組6：我們還要快！圓錐第一次裝滿水倒入圓柱后，圓柱就滿了。
師：這是怎么回事呢？同樣的實驗為什么會得到不同的結果呢？
（學生陷入了沉思，開始對整個實驗過程進行回顧……，稍頃）。
生7：是不是我們實驗所用的圓柱和圓錐存在什么差別呢？
（“一語點醒夢中人”，學生開始用各種方式比較各組所用的圓柱和圓錐，也有的拿起尺開始測量圓錐和圓柱的底和高……）。
圓錐體積公式的學習，關鍵是建構“圓錐的體積是等底等高的圓柱體積的”這一概念。而這個概念的形成，靠優(yōu)美經(jīng)典的文字解釋和直觀形象的觀摩演示，都毫無疑問是蒼白無力的，它需要學生發(fā)自需要、全心投入的親身體驗。對此，案例中的教師具有十分充分的認識。于是，酷似常識課的“倒水”實驗開始了，學生們借助不同的材料得到了不同的結果?！盀槭裁聪嗤膶嶒灂玫讲煌慕Y果呢”教師頗具挑撥意味的啟發(fā)，又使學生再次展開對實驗材料的對比與反思。結果可想而知，學生對“等底等高”的認知重點終將因充分體驗而獲得深刻領悟。
四、著眼“發(fā)展”取向，推行人文性的教學評價。
一直以來，人們對傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學評價的定位是：評價目標狹窄、評價內容片面、評價方式單一。那么，針對這種實踐誤區(qū)，新課程背景下的課堂評價，應作出怎樣的人文化變革呢？新課標中指出：“評價應以‘促進學生發(fā)展’為目標，既要關注學生知識與技能的理解和掌握，更要關注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展；既要關注學生數(shù)學學習后的結果與成效，更要關注他們學習過程中的變化和發(fā)展”。這種由側重“定量評價”向側重“定性評價”的人文化轉變，將對學生的數(shù)學學習活動產(chǎn)生積極的影響。值得一提的是，教師還應善于利用評價過程中現(xiàn)場生成的豐富信息，作為隨機調整教學進程的有用資源。
例如：《8加幾的加法》新授后，課堂出現(xiàn)了如下一幕：
師：你們還會算哪些“8加幾”的算式？
生1：我會算8+8=16。
生2（立即大聲反對）：不！8+8=17。
（眾生嘩然，都說‘錯了’。生2黯然失色，滿臉通紅，嘴里嘀咕著：早知道就不說了……）。
師（微笑著）：大家先別急，說不定這位同學有什么新發(fā)現(xiàn)，聽聽他怎么想的，好嗎？
（哦，原來是受9加幾算法的負遷移影響。找出了癥結后，教師把生2的想法板書在黑板上，讓大家了解個中的錯誤原因，也讓生2明白自己的疏忽所在，最終算出了正確答案，教師里又回歸平靜。）。
（師話音未落，生2又激動地站起來發(fā)表意見。）。
生2：我明白了，計算8加幾就拿2湊成10，以后計算7加幾就拿3湊成10，計算6加幾就拿4湊成10……這樣計算快多了。
（生2語速之快，觀點之妙，令全班同學刮目相看。）。
以上的案例中，當學生8+8=17的答案遭到眾人一致反對時，教師選擇的不是施展權威一票否決，而是寬容接納、親和帶引。延遲的評價給學生提供一個表白、辯解的機會，更給學生創(chuàng)設了一個尋因、糾錯的臺階。于是，這位遭遇挫折的學生重拾可貴的信心，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，真正滿足了學生把自己當作“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的心理需要。
以上，筆者從課堂關系、數(shù)學內容、學習方式、教學評價四個維度出發(fā)，闡述了自己對回歸數(shù)學課堂生活人文性的個性化思考。筆者認為，回歸數(shù)學課堂生活的人文性，需要教師以辨證科學的眼光對傳統(tǒng)課堂教學的微格構件，作出基于新課程標準理念支撐的揚棄型變革。只有這樣，才能真正使數(shù)學教學成為促進學生良性發(fā)展的人文載體。
生活的價值篇三
在以前，我不懂生活是什么，也不懂生活的價值是什么，也不懂生活的意思是什么，隨著自己慢慢長大，現(xiàn)在漸漸的明白了，漸漸懂得了應該怎么去生活。我知道，我們每一個人對生活都有不同的理解，我也知道，我們每一個人也都在為生活努力的拼搏著，為了生活，不怕辛苦，不怕挫折，只為更好的生活，為夢想去努力的奮斗。
題記
在生活當中，我見到一位美麗的姑娘，她自信的面對生活，她樂觀的面對生活，她微笑的面對生活，她勇敢的面對生活。她優(yōu)雅的氣質和修養(yǎng)，她積極的生活態(tài)度感染了我，心里佩服她，敬佩她，只想說，她是世界上最美麗的女孩。
她有120厘米左右，她二十多歲，她走起路來微笑的看著前方，步伐輕快而有力的走著。卻不在乎來自人群中異樣的眼神，她依然自信，微笑的往前走著。她跟別人談話時也是微笑的，在與別人說話時，我能看得出，非常有修養(yǎng)。從她的話語中，從她的舉止，從她的'眼神當中，都可以看出她的氣質。從她的眼神當中，我能看出，她非常有生活的力量，此時此刻，我心里很敬佩她。
她已經(jīng)工作了，看到她忙碌的身影，她的自信，她的樂觀，卻時時刻刻的感染了我。她沒有因為自己的身高而對生活失望，也沒有因此而痛苦，也沒有因此而失去生活的動力。她依然自信，勇敢的面對生活。我能感受到，她生活的還會別人要好，還會生活的更加燦爛。
說到這里，我不知道用什么語言去闡述她生活的美麗，只怪自己的文筆不好，只怪自己的文筆有限。我會努力的闡述她自信的面對生活，努力闡述她樂觀的生活態(tài)度，努力的闡述她勇敢的面對生活。
在現(xiàn)實當中，如果是我，我會不會喪失生活的自信，會不會因此失去生活的動力，我會不會因此而對自己產(chǎn)生自卑，會不會因此每天生活是痛苦的。對于我現(xiàn)在的自己來說，我都沒有她那么自信，樂觀。我應該學習她生活的態(tài)度，學習她勇敢的面對生活，學習她樂觀，微笑的面對生活。不管生活有多少挫折，也要勇敢的去面對。
生活的價值篇四
有些人碌碌無為過一生是生活，但那毫無價值，有些人去堅持自己熱愛的事業(yè)，他們心中有夢，他們不愿做漂浮在空中的塵土，他們愿意留在大地上。
人也是如此，時刻保持戒驕戒燥，不要一味的去傲嬌，那么就大錯特錯了。人的一生也如一棵小樹苗慢慢的成長，它們終會實現(xiàn)自己的價值，但時刻要保持良好的習慣，不要妄自菲薄，有多大的能力就展現(xiàn)出來，不要裝大自己，那沒有好處。
你看土，它是萬物的養(yǎng)料，是植物成長的必需品，但是它不能驕傲，如果土驕傲的話，它就會漂浮在空中的變?yōu)閴m埃，那樣就毫無價值，分文不值，如果它謙虛，那么它會附在大地上，為植物們，為大自然貢獻自己的力量。
有價值，在中華歷史上，人們的精神是，堅持奮斗，勇敢拼搏，不怕困難，人們都爭做新時代的接班人，他們肩負起中華民族偉大復興，他們愿意做有價值的事，他們愿意付出，生活就是這樣，你對它認真，它就對你認真，要記住，一分耕耘，一分收獲。
生活亦是如此，有價值的生活一定會讓你一生受益，要記住，做有價值的事，會讓你距離成功越來越近。
生活的價值篇五
對了，我們都是這樣一點一滴釋放著碳的。對于“低碳”的生活問題，我想不妨見敘一些我的看法。
首先，千百萬年來，生物都在默默地釋放著二氧化碳，地球也一直在默默地承受。只有近一百年來二氧化碳的負面問題才日益關注，而這一切與工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展休戚相關，現(xiàn)代社會，這也與我們追求現(xiàn)代化生活，追求現(xiàn)代化產(chǎn)品有著密切聯(lián)系?！盁o房無車無妻”的三無的人士恐怕實在讓人難以仰慕，這樣的落魂人還得到了一個詼諧，恰例的名號“低碳哥”，試問；為什么大氣中二氧化碳含量有增無減？因為工廠，汽車等的排放量年年遞升。又是為何？每年工廠和汽車的數(shù)量在上升？溯源而進，原來是人們的需求在增長，在擴大。你想擁有一輛好車，你這樣想，我也一樣，這樣，馬路上飛馳的輪子越來越多了。不要把問題推到政府或企業(yè)，他們是圍著你轉的，所以，得從自己入手解決問題。
難道我們就不要提高生活水平了嗎？不，我們只是在希圖你去做一些力所能及的事，工業(yè)化實在是人類史上難以逆轉潮流。
接下來，我們要思考一下，我們所生存的價值。
這不是哲人誑語，這不是深妙見論，我們是普通人，不能為人類社會作出創(chuàng)新，偉大的事業(yè)，不能去為自然作出歷史性，真感性的增進，但我尚且還可有許多價值等待發(fā)掘。
我要讓你們相信，我們擁有并內藏著一份信心，現(xiàn)在證明出來你的力量，低碳拯救地球的責任溯源到大家，大家也就要無可辯談地行動了。
低碳生活的價值，在于我們每一個人發(fā)掘自己節(jié)約的價值，在于我們每一個人集匯中回饋自然的力量，改變地球的力量，既然我們不是腫瘤，不是機器，滴水匯成江海，低碳生活的價值，是社會成員一種新社會的誕生自醒并升華整個社會與時代的希望。
生活的價值篇六
對學生而言，數(shù)學課堂生活的價值究竟意味著什么？新國家課程標準的前言部分有這樣一段精彩的描述：“義務教育階段的數(shù)學課程，基本出點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展”。這就是說，從人文的維度上，數(shù)學教育留給學生的，除了知識的授受和智慧的開啟，還應包括身心的點化和人格的潤澤。人文內涵的彰顯，已經(jīng)成為新課程理念支撐下數(shù)學課堂教育的核心價值取向。然而，走進我們的數(shù)學教學，依然能覺察到非人文教學現(xiàn)象的存在：分數(shù)至上的校園空間，讓學生的認知情趣和鮮活情感逐漸消亡；變相灌輸?shù)慕虒W方式，讓學生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；單調反復的題海訓練，讓學生的潛在靈性和精神家園喪失殆盡……從而，使原應折射生命活力的數(shù)學課堂成了壓抑豐滿人性的無形桎梏。鑒于這樣的時代背景和教學現(xiàn)狀，宏揚數(shù)學學習的人文內涵，實現(xiàn)課堂生活的價值回歸，就具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、營造“共享”氛圍，建構人文性的課堂關系。
站在人文性的立場上，“填鴨式”、“誘導式”的師生關系已捉襟見肘。新課程改革所呼喚的`，是“共享”式的師生關系。人文理念指引下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容、互動分享。在“共享”的課堂氛圍中，學生是知識的建構者，而教師則是“平等中的首席”，承擔著學生“精神指導”和“人格引領”作用。也就是說，教學過程不再只是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。這樣的師生關系，正是國家數(shù)學課程標準中所積極倡導的理想境界――“學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者?！?BR> 例如，“平行四邊形的面積計算”教學中有這樣一道習題：（圖略）兩個圖形的面積相等嗎？為什么？由于面積公式的教學比較充分，學生大多給出了正確的回答。
師：兩個圖形的面積為什么相等呢？
生1：因為其中一個圖形像另一個圖形的影子一樣，所以相等。
（學生們哄堂大笑。這位學生顯得局促不安。等待著即將來到的質問。然而，這位教師并沒有笑，反而給以點頭首肯）。
師：這位同學能動腦筋找理由，體現(xiàn)了他廣闊的思維視野！的確，人的影子確實有和人一樣大的時候。
（學生尷尬的臉上露出幾分笑容，眼睛專注的望著老師）。
師：不過，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的時候嗎？既然這樣，能不能根據(jù)那個圖形像影子，就推斷它們面積相等呢？”
（這位學生會意地搖了搖頭……）。
這個案例吸引人的，不是經(jīng)典巧妙的設計，也不是蓬勃精彩的互動，而是課堂教學中師生交往的一個人文側面，這個側面所昭示的是，教師尊重孩子的思維方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年狀態(tài)”！當然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責，而是以建議式的口吻給予了孩子一個悠長而含蓄的啟示。筆者認為，正是有了這樣人文性的包容與點化，學生才愿在數(shù)學課堂生活過程中自由地伸展童真。
二、凸顯“現(xiàn)實”意味，組織人文。
[1][2][3][4]。
生活的價值篇七
眾所周知，一個出身于法國巴黎的瑪格麗特被誘成為交際花，人稱“茶花女”。由于她生在一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，不幸患上了肺病。她曾三次發(fā)誓要把病治好，重新做人，但都以失敗而告終。最后，還是含痛離開了人世。它就是法國大作家小仲馬的成名顛峰之作《茶花女》。
讀過這本書的人可能都會為茶花女悲慘的命運而落淚，為社會之黑暗而義憤填膺。但是，你想過了嗎?茶花女輕視了生命，忽略了生命的意義。即使是命運的不公，通過堅強的意志，定能扼住命運的咽喉。自暴自棄只能失去生命的意義，生命變得毫無價值。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”“只要功夫深，鐵棒磨成針?！币痪渚涔庞枺粭l條真理，告誡我們要磨煉自己的意志，不屈服于命運，沖破命運的束縛。他們是寶貴而又偉大的，有無法衡量的價值。但如果生命的價值沒有挖掘出來，那只能向深埋在地下的黃金一般。
想要實現(xiàn)人生的價值，就越有效利用有限的生命，找準自己的定位，將生命潛在的價值充分地開發(fā)出來。
不過，一斤米還是那一斤米?！?BR> 生命的價值由自己決定。那么，讓我們以堅強的意志，去創(chuàng)造生命的價值，演繹精彩的人生吧!
生活的價值篇八
人不能孤獨地生活，他需要社會?！璧隆?BR> 生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?。
生活中最大的滿足就是意識到應盡的義務。——蓋茲利特。
在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗?！蹩恕?BR> 沒有理智決不會有理性的生活?！官e諾莎。
一個從不懷疑生活方向和目標的人，絕對不會絕望?！飦喛?。
假如人只能自己單獨生活，只去考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的?！了箍?。
人們不能沒有面包而生活;人們也不能沒有祖國而生活。——雨果。
生活最大的危險就是一個空虛的心靈?！饎诘?。
幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中?！蟹颉ね袪査固?。
幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。——羅素。
生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應當為之奮斗并堅持到底的事業(yè)。——托克維爾。
奉獻乃生活的真正意義?！⒌吕?。
無目標而生活，猶如沒有羅盤而航行。——拉斯金。
沒有陽光花兒不香，沒有愛情生活不甜?！猰sr。
要這樣生活;使你的朋友不致成為仇人，使你的仇人卻成為朋友。——畢達哥拉斯。
生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落?！T雪峰。
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光?！乩颉?BR> 當勞動是種快樂時，生活是美的;當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！郀柣?。
心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方?！V語。
幸福在于為別人生活。——列夫·托爾斯泰。
理想對我來說，具有一種非凡的魅力。我的理想總是。
只有一種成功——能以你自己的生活方式度過你的一生?！死锼雇懈ァつ?。
友誼!你是靈魂的神秘膠漆;你是生活的甜料，社會性的連接物?！_·布萊爾。
充滿著生活和泥土氣息。我從來都不去空想那些不可能實現(xiàn)的事情?！獖W斯特洛夫斯基。
人要獨立生活，學習有用的技藝?！獎P德。
人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向?！溯摹?BR> 從遠處看，人生的不想還很有詩意呢，一個人最怕庸庸碌碌的生活?！_曼·羅蘭。
讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的?！斞?。
喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。——孟德斯鳩。
只有走在生活的前面，用自己的勞動創(chuàng)造了新的生活的人，才談得上真正的美?！Y孔陽。
生活中沒有書籍，就好像沒有陽光;生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀?！勘葋啞?BR> 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力?！靥锎笞?。
在農(nóng)村里有自己的夜生活規(guī)律，沒有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。——沙米亞金。
坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠?！啄系?。
生活的價值篇九
摘要：在保證完成數(shù)學課程教學任務的同時，要密切數(shù)學知識與學生生活實際的聯(lián)系，讓數(shù)學問題生活化，讓生活問題數(shù)學化。
關鍵詞：生活化；注重；聯(lián)系；體驗在數(shù)學教學中應重視學生的生活體驗，把數(shù)學教學與學生的生活體驗相聯(lián)系，讓學生感受到數(shù)學其實是源于生活且無處不在的。在教學中我注意到以下幾點：
一、創(chuàng)設生活情境，激發(fā)學生興趣。
生活情境是指符合學生已有的知識、經(jīng)驗，有助于學生自主學習，合作交流，便于師生互動，共同發(fā)展的學習氛圍。所謂創(chuàng)設情境，就是發(fā)現(xiàn)學生未知與已知、淺知與深知的結合點，將學生在學科學習與生活實際碰撞中形成的矛盾問題帶到一定的場景中，以尋求解決問題的辦法。
例如，在講“軸對稱圖形”這一課的時候，在導入新課時，為了讓學生感知數(shù)學與生活的關系，設計了學生常見的生活情境――“蝴蝶飛舞、落下”的課件。在美妙的音樂聲中，筆者提出第一個問題：你從中觀察到了什么？我特意將蝴蝶翅膀張合的過程設計為重復演示，接著提出第二個問題：這其中蘊涵著什么數(shù)學概念？這樣及時引出軸對稱圖形的概念，由此自然地導入新課的學習。通過運用學生熟悉的真實情景，使學生真正體驗到數(shù)學知識來源于生活實際，從中引出學習的知識點，讓學生在數(shù)學學習中感受到數(shù)學知識的生活意義和價值，從而激發(fā)學生探究的熱情和動力。
二、運用綜合實踐解決生活問題。
學生通過實踐活動，可以從中受到一定的啟發(fā)而提出問題，聯(lián)系生活實際從而獲取更多的知識和解決問題的更多方法。例如，結合有關數(shù)學知識的學習，讓學生在實踐中學數(shù)學，()再用數(shù)學知識解決實際問題。
某學生在a、b兩家超市發(fā)現(xiàn)他看中的隨身聽的單價相同，書包的單價也相同，隨身聽和書包單價之和是452元，且隨身聽的單價比書包單價的4倍少8元。
（1）求該學生看中的隨身聽和書包單價各是多少元？
通過不同方案的.比較，培養(yǎng)學生數(shù)學應用優(yōu)化意識，體現(xiàn)不同層次學生學習數(shù)學的不同水平。通過這一過程的學習，學生覺得數(shù)學不是白學，學了即可用得上，是實實在在的知識。從而體會到數(shù)學本身的強大魅力，感覺到數(shù)學課堂充滿著智慧和樂趣，大大激發(fā)了學生學習的積極性。
總之，教師要自然而然地注入生活內容，引導學生學會運用所學知識為自己的生活服務，拉近數(shù)學和生活的距離，努力使數(shù)學教學向生活靠攏，變禁錮、封閉的初中數(shù)學小課堂為開放的、與社會生活相融合的數(shù)學大課堂，真正調動起學生學習數(shù)學的積極性，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力和解決問題的能力，適應現(xiàn)代社會對數(shù)學教學的要求。
參考文獻：
曹一鳴。數(shù)學教學中的生活化與數(shù)學化。中國教育學刊，2006.
生活的價值篇十
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭?！材取ぢ芬姿埂に固乩省?BR> 不進行仔細考慮安排的生活，不值得一活?！乩瓐D。
生活的目標是使生活合乎于自然規(guī)律。——芝諾。
生活就是在黑暗中的長期拼搏。——盧克萊修。
沉溺于追求物質享受，就等于給飛鳥的雙翅系上了黃金。-佚名。
生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅持來完成它。——歌德。
一次做一件事，做那一件事時，要好像生命就是在它上頭?！鹄?。
人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生?！湔咦勇穼嵑V。
人的生命過分劃一，拖久就會令人生厭?！鱾惻?。
我們不能控制生活，但是我們能夠和它斗爭。——高爾斯華綏。
停止斗爭就是停止生活?！?BR> 生活就是行動，而行動就是斗爭?！獎e林斯基。
只有這樣的人才配生活和自由，假如它每天為之而奮斗?！璧?。
習慣如果不加抗拒，很快變成必需品?！獖W古斯丁。
惡習的主要壞處是：它貶抑了一個人的價值?！渴?。
人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。——易卜生。
壞習慣是在不知不覺中逐漸形成的，就像溪匯成河，河流入海一樣?！獖W維德。
習慣的力量是巨大的。——西賽羅。
假如你想做事，就得養(yǎng)成做事的習慣；假如你不想做事，就別去沾邊。——愛比克泰德。
當你開始依照習慣行事，你的進取精神就會因此而喪失。——烏納穆諾。
做第一等人，干第一等事；說第一等話，抱第一等識?！獏卫ぁ?BR> 人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣?！簡⒊?BR> 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女。
人生在世，事業(yè)為重?！獏怯裾?。
以嘲弄的眼光看待人生，是最頹廢的?！_斯福。
我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學，而是自發(fā)的人生之道?！_斯福。
對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦。
人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦。
人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拼斗?！瓲柗颉ふ病?BR> 不惜犧牲自己以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全?！惶m克林。
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭?！材取ぢ芬姿埂に固乩?。
生活的價值篇十一
我的舅公今年78歲了，他是個孤寡老人，住在我們鄉(xiāng)一個叫大碧坑的偏僻的小山村里。舅公年紀越來越大，身體也越來越差了，爸爸媽媽常常勸他到我們家來住，或到鄉(xiāng)敬老院去，生活也好有個照應?？删斯偸巧岵坏秒x開那個小山村，我真弄不明白是什么原因。
今年暑假的一天，舅公來趕墟，在我家吃過午飯后，硬要叫我去他那兒玩幾天。我看著媽媽，媽媽說：“舅公這樣叫，你就去吧，反正在家也是瘋野，路上也好幫舅公提點東西。”
我和舅公坐了半個小時的中巴車，再向一條簡易的小公路走去，大約走了40分鐘才到了他的家。舅公住的村子真美，到處都是大山，山上長滿了大樹。清澈的山泉順著山澗從后門山上流下來，一直奔向遠方。來到這里頓覺涼快多了，真舒服！舅公的家雖然沒有我家漂亮，但收拾得很干凈。
舅公鄰居的孩子們見我來了，都來和我玩，還拿山梨給我吃。舅公對我說：“孩子，你不要太見生，我們這的人可好啦。”接著，舅公跟我講了這么一件事：前年春天，舅公的脖子上長了個疔瘡，疼得起不了床。這事被鄰居的一個大哥哥知道了，他二話不說，就拿起砍刀上山去給舅公采草藥。采回草藥，馬上洗凈搗爛，給舅公敷上。這樣連續(xù)換了四五副藥，過了一個多星期舅公的病好了。他說：“這孩子真好，我們這里的鄉(xiāng)親真是太好了！我們山里人善良淳樸，鄰里和睦，有個大小事情都會互相幫襯著，再加上黨和政府的政策好。以前，村里讓我吃‘五?！?，這幾年國家每個月又有83元的最低生活保障金，鄉(xiāng)親們還經(jīng)常送蔬采給我吃，這些錢足夠我花的了?！?BR> 生活的價值篇十二
12歲的戴碧容為了搶救3個在鐵軌上玩耍的幼兒失去了左臂左腿，被譽為“舍己救人的小英雄”。高中畢業(yè)后被分配到株洲工務段當收發(fā)員，1982年與同單位的小蘇結婚?；楹?，小蘇每天給戴碧容穿襪子、鞋子，飯后攙下樓送上班;下班時，他又接小戴，把她扶上樓。每逢下雨天，小蘇都打傘接送，遇到不好做的地方，就把小戴背過去。小戴對小蘇也體貼入微，關懷備至。小蘇對小戴說：“只有心靈的美才是永恒的美，真正的美。你的身體雖殘廢了，但你的心靈使我覺得你比某些四肢健全的人更可愛。”
愛情歷史故事愛神戰(zhàn)勝了死亡。
喬天林，是沈陽市的一位孤兒，25歲時，患“血友病”，血液一旦流出，就難以止住，并迅速危及生命。當身患胃癌的下崗女工劉愛萍從收音機里聽完有關喬天林的故事后，她冒雪走到遼寧人民廣播電臺，要來了喬天林家的地址。
喬天林住的小平房在鐵道邊上，低矮、潮濕。劉愛萍進去說明來意，又幫他生火，做飯。善良總是相通的。他們慢慢相愛了。
婚禮是悄悄進行的，沒有吹吹打打的熱鬧場面，沒有大紅大綠的熱烈氣氛，然而他們已沉浸在甜蜜的幸福里。
喬天林的健康處于周期性起伏狀態(tài)，好上幾個月，又需到醫(yī)院輸進新鮮血液。為了不讓喬天林受傷劃破皮膚，劉愛萍不讓他動菜刀，而喬天林為了讓劉愛萍吃得好一些，一天就多做一頓易消化的飯讓她吃。他給她寫詩，她給他唱歌。兩人在愛的相伴下令人不可思議地逐漸康復著。8年的時間過去了，愛情戰(zhàn)勝了死神。
愛情歷史故事誰也動不了你一根毫毛。
愛因斯坦是世界聞名的大學者，而他的妻子米列娃·愛因斯坦卻是個瘸腿女人。當愛因斯坦提出狹義相對論之后，大多數(shù)人持懷疑態(tài)度，不少有名的學者還激烈攻擊愛因斯坦及其學說。米列娃理解丈夫的事業(yè)，相信丈夫的事業(yè)是偉大的。她對丈夫說：“親愛的，你的理論是對的，讓別人去說好了?！焙髞?，愛因斯坦又受到法西斯的迫害，在他缺席的情況下被判處死刑，二人只好遷居美國。體貼丈夫的米列娃對丈夫說：“親愛的，讓他們判處你死刑好了，你研究你的，誰也動不了你一根毫毛?！痹谄拮拥墓膭钆c支持下，愛因斯坦一心撲在事業(yè)上，取得了卓越的科研成果。
愛情歷史故事互相幫助的貝爾夫妻。
世界著名的科學家、電話發(fā)明家貝爾酷愛音樂，把自己的一生獻給了聲學研究事業(yè)。但他的愛妻米蓓爾卻是個聾子。為了照顧妻子，他承擔了全部家務，謝絕友人的多次宴請，到處奔波為妻子求醫(yī)治病，并不厭其煩地教妻子手勢和啞語。妻子為了使丈夫集中精力從事他心愛的事業(yè)，也千方百計地多干力所能及的事情。1876年3月10日，當世界上第一部電話問世時，貝爾深情地說：“我教妻子怎樣‘聽懂’別人說話，而她卻教我正確地認識和對待生活，使我感受到了人生最美好的事情?！?BR> 愛情歷史故事患難與共忠貞不渝。
燕妮出身于普魯士的名門望族，才華出眾，又漂亮動人。燕妮父母希望找一個門當戶對的豪門公子式的女婿。然而燕妮卻愛上了少年時代的朋友，出身于普通律師家庭的志向高遠的馬克思。她的父母極力反對，但是燕妮為愛情寧死也不放棄她的戀人。當馬克思于1843年受反動政府迫害，被解除《萊茵報》主編職務被迫流亡國外時，燕妮毅然同馬克思結婚了?；楹?，過著極端困難的流亡生活，政治上也面臨嚴峻的考驗，但她與丈夫始終患難與共。
馬克思的女兒曾回憶道：“如果我說，沒有燕妮，那么卡爾·馬克思也就不成其為馬克思，這決不是夸大。”
愛情歷史故事以貌取人毀人才。
被譽為“俄羅斯文學之父”的普希金，結識了莫斯科第一美人娜坦麗婭，不久為她的美麗和嬌艷所傾倒。終于娜坦麗婭成為他的妻子，結婚那天，普希金興奮得歡呼：“我再生了!”然而婚后的生活卻令他失望。娜坦麗婭無休止地要丈夫陪她赴宴和跳舞，普希金的創(chuàng)作的思想火花熄滅了。普希金曾痛苦地對朋友說：“我沒有了必要的寫作條件，我在社會上混，我的妻子出手又很闊綽——這需要錢，可是弄錢要靠著作，而著作需要安靜的生活?！焙髞硪晃毁F族與娜坦麗婭勾搭，普希金終以受辱的沖動與那位貴族決斗，不幸飲彈身亡。
生活的價值篇十三
當春暖花開的時候，奶奶家門前的小樹林也茂密了，漸漸地熱鬧起來了。小鳥在枝頭唧唧喳喳地唱著，小伙伴在樹下快快樂樂地鬧著。有幾個淘氣的伙伴也會爬上樹，捉走小鳥，掀下鳥窩。這些都讓鳥媽媽束手無策，苦惱不已。
一天清晨，唧唧喳喳的聲音讓我從夢中醒來。走出屋子，林子里的景象讓我大吃一驚，目瞪口呆。樹上掛著很多大小不一，形狀各異的“鳥屋”。一家家的鳥兒也被請進了新居，這些鳥兒唧唧喳喳的在合奏呢，似乎歡慶自己喬遷新居?？矗@些鳥屋有的像個紅彤彤的大蘋果，有的又像個小瓦房好可愛，還有的就像個大蘑菇。真是形狀各異，煞是好看。鳥屋讓它們不再飽受風吹，雨淋，日曬了，鳥媽媽也能更安心出去覓食。做鳥屋的好心人還在林子里豎起了一塊大牌子：“鳥兒是我們的家人，讓它們有一個溫暖安定的家”?？耧L過后，偶爾會有掉下的鳥和鳥屋，人們也會放下手里的茶杯或象棋，把鳥屋修理好，把鳥兒送回家。自那以后，小伙伴不在捉弄小鳥，反倒和它們成了好朋友，還學幾聲鳥叫逗鳥兒們玩呢。大人們坐在樹蔭下下下棋，喝喝茶，聊聊家常，好不悠閑。
生活的價值篇十四
生活中，人們都追求和諧。而想讓生活和諧起來，又不是件容易的事情。只要所有的生活成員友愛互助，團結一致，才能讓生活變得和諧。所以，不管是高層還是基層，不管是白領還是小職員，都要有切實的舉措。那樣，聚沙成塔，集腋成裘，就能讓生活一步一步走向和諧!
唐朝的時候，曾有一個做買賣的人途經(jīng)武陽，不小心丟失了一件自己心愛的衣服。他走了幾十里后才發(fā)覺，心中很著急，有人勸他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍桑睦锵耄哼@可能嗎?轉而又一想，找找也無妨。于是趕了回去，果然找到了他丟失的衣服。這是一個典故，真假虛實并不重要，重要的是這樣的生活風氣，這樣的人際關系。
當然，在共創(chuàng)和諧的過程中，也會有一些不和諧的插曲。比如說：2015年2月27日，有杭州市民發(fā)現(xiàn)，江干區(qū)城東公園內，一座銅質少女塑像被人鋸斷后偷走。1.5米高、幾百斤重的銅像原來亭亭玉立，現(xiàn)在被鋸得只剩下一雙“腳掌”。近幾個月來，杭州已陸續(xù)發(fā)生多起城市銅雕作品被盜、被切割的事件。位于杭州“信義坊”商業(yè)區(qū)的青銅雕塑“釣魚郎”肩上的魚竿被人偷走，只剩下光禿禿的一個把柄;菜市橋公園里《買菜》雕塑的秤砣也被人“強硬奪下”。不僅僅是銅雕，路燈、含銅電纜甚至是人行天橋臺階上的銅條，均遭“毒手”，引起市民群眾強烈反響。有不少市民提議，保留這些不完整的銅像，讓大家牢記這個教訓。
創(chuàng)建和諧生活是我們每個人的美好愿望，怎樣才能創(chuàng)建和諧生活呢?我認為，要創(chuàng)建和諧生活，就得全民共同參與，共同努力。首先，我們要從自我做起。相信只要我們團結一致，互幫互助，這個讓生活走向和諧的美好愿望就會成為現(xiàn)實，地球將會變成和諧的生活，美好的家園!
生活的價值篇十五
自有人類以來，成功的夢想就伴隨著人類一直走到今天，并將繼續(xù)走下去。一個個成功的夢想?yún)R集起來就是人類的大夢想，人類就是這樣一步步向前，推動人類從貧困走向富裕，從落后走向富強，從愚昧走向文明的。
成功是一種習慣，失敗也是一種習慣。你的習慣無法改變，但可以用好的習慣來替代。成功很簡單，只要簡單的事情重復做，養(yǎng)成習慣，如此而已。以下是成功者十三個價值連城的習慣，我們稱之為“百萬元的習慣”。
習慣一：成功者設定“當日計劃”。
成功者在前一天晚上或一早就會把當天要處理的事情全部列出來，并依照重要性分配時間。他管理事情而非管理時間。
習慣二：成功者具有極佳的傾聽能力。
傾聽并非是去聽對方說的話，而是去聽對方話中的意思。傾聽的技巧包括：一、傾聽時不打斷對方的談話;二、把對方的話聽完;三、即使不需要記錄，你都可以聽出來對方的意思;四、把所有的問題記在腦海，等對方說完后在一同發(fā)問。
習慣三：成功者清楚地了解他做每一件事情的目的。
習慣四：成功者下決定迅速果斷，之后若要改變決定，則深思熟慮。
習慣五：寫日記。
寫日記的法則：一、保持彈性，重表達思想，而不用太多嚴格規(guī)則;二、持續(xù);三、用來設計你的生命價值和中心思想;四、記錄每件事情的差異化;五、記錄特殊時刻及事件;六、解決問題;七、學習問更好的問題;八、在日記上寫下自己的宣言;九、把每日寫下的東西在月底復習;十、深刻自己的記憶和經(jīng)驗。
習慣六：做喜歡的事。
習慣七：勤于練習基本動作。
習慣八：運用自我暗示的力量。
自我暗示就是把目標用強烈語氣不斷念出聲音，告訴自己，讓潛意識無法分辨真假，因此相信它。
習慣九：運用冥想的技巧。
當你不斷想象自己達成目標是情景，潛意識會引導身體作出那些效果。
習慣十：保持體力或創(chuàng)造更多精力。
習慣十一：成功者人生的目的通常超越自我，立志為大多數(shù)人貢獻自己的力量。
為使命而非為金錢工作。
習慣十二：成功者有系統(tǒng)。
成功者都有一套方法來整理思想、行為，因此能不斷實踐在自己身上，并且教導別人。
習慣十三：成功者找方法，失敗者找理由。
成功者愿意做失敗者不愿意做的事情。
如果你能不斷采取以上做法，進而養(yǎng)成習慣的話，這些習慣對你可能不只是百萬元的價值，更可能帶給你金錢和心中的富有。
生活的價值篇十六
說起和諧與綠色，大家腦海里首先浮現(xiàn)的一定是那美麗寧靜的大自然——無盡的草原上，一群駿馬在湛藍湛藍的天空下盡情地奔跑著，鳥兒在高高的樹上唱著歡歌，花兒向著太陽燦爛地開著，到處都洋溢著生機與活力。但是現(xiàn)實的社會又是怎么樣的呢，看看下面的情況，或許你會對這兩個詞產(chǎn)生更深刻的感受吧。
不久前，就在美國的小鎮(zhèn)佛爾頓發(fā)生了一件趣事——無數(shù)的車輛被堵塞在一條叫做馬爾丁的偏僻道路上，原因居然是要給蛇讓路。原來，人們在建這條公路時，沒有考慮過那里的生態(tài)環(huán)境，破壞了蛇群的“來往通道”，讓大量的蛇都無家可歸。公路建成的那一年，不僅屢屢發(fā)生了蛇傷人的事件，而且由于蛇數(shù)量的相對減少，佛爾頓的北部還出現(xiàn)了老鼠泛濫成災，最終導致糧食歉收，影響人們正常生活的現(xiàn)象。
再來看看我們國內的環(huán)境現(xiàn)狀。眾所周知，作為我們中華民族的母親河，黃河見證了我泱泱大國幾千年的文煥傳承，她的名聲享譽全球，然而現(xiàn)實中的她卻如此狼狽不堪，處處都是淤泥堆積，黃沙泛濫，成了名副其實的黃色河流?！耙煌朦S河水，半碗黃河沙”，這句流傳在黃河沿岸稍帶玩笑的俗語正是對人們破壞環(huán)境，導致生態(tài)失衡的行為的極大嘲諷。大片樹木的破壞，大量的水土流失，讓黃河在流經(jīng)平原地區(qū)時，被成堆的泥沙所污染，使原本清澈見底的她變得渾濁不堪。
森林是大自然必不可少的一份子，世界陸地面積的四分之一都是綠色的大森林。豐富的森林會給我們帶來新鮮的空氣，充分的水資源，給那些可愛的動物帶去足夠的棲息之地。但是，根據(jù)相關科學報告顯示，由于人類無節(jié)制的砍伐，再過1全球森林就會消失殆盡。
想必說到這里，你們應該也有所感悟了吧。那么，請大家從自己做起，愛護環(huán)境，保護森林，關愛動物，讓我們共建綠色和諧的家園。
生活的價值篇一
一輛大巴平穩(wěn)的行駛在高速路上，在車上坐滿了剛從火車站接來的大一新生，盡管他們一個個都剛坐了幾十個小時的火車，但依舊毫無倦意的望著窗外陌生而新奇的環(huán)境，偶爾轉頭與坐在自己旁邊并不相識但又是以后四年校友的陌生人有一句沒一句的聊著：各自介紹著自己的家鄉(xiāng)，互相詢問著對方的信息，抱怨著自己要坐多久的車才來到現(xiàn)在這個陌生的城市，感嘆著是怎樣的艱難才通過了高考這座擁擠的獨木橋……有些實在熬不過勞累而打算小憩一會兒的同學此時也饒有興趣的豎起了耳朵，希望從那些交談的同學那兒聽到些家鄉(xiāng)的信息，認識幾個老鄉(xiāng)以便在以后的生活中有個照應。過來很久，汽車依舊沒停下的趨勢，于是，這些來自天南海北的孩子終究抵不住疲憊，漸漸的都進入了夢鄉(xiāng)。車上一片安靜，只剩下機器低微的轟鳴。
終于，汽車抵達了此行的目的地——大學。一個個新同學提著自己的行李陸陸續(xù)續(xù)的下了車，忘記放下手中的東西就開始打量起了周圍的環(huán)境，并各自抒發(fā)著自己對這個即將生活四年環(huán)境的看法：或驚嘆，或興奮，或失望，或鄙夷……但無論如何，此刻他們的心中都滿懷了激昂的斗志以及遠大的夢想。經(jīng)過高考洗禮的他們都憧憬著要在這塊全新的土地上證明自己，實現(xiàn)自己的人生價值。這一刻，他們信心滿滿。
大學生活開始，一切似乎都變得與高中不同：沒有了像保姆般時刻跟著看著的老師，沒有了像親人般可以推心臵腹的同學，沒有了時刻排得滿滿的課程，也沒有了像高考一樣明確的目標……以前視若生命、若黃金的時間，在現(xiàn)在卻成了自己唯一可以任意揮霍的玩意兒，很多時候都是自己一個人有大把大把的時間來面對這個繽紛多彩而又寂寞空虛的世界。于是，他們不得不讓自己想些辦法來填補這份空虛，于是，很多的人就開始去體驗那些以前沒時間去體驗的新奇，其感受那份由各種新奇帶來的快樂，試圖以此來填補那份深入骨髓的空洞，于是，很多人忘卻了剛來時的滿懷斗志，忘卻了開始時的信心昂揚，忘卻了…，漸漸的，各種游戲，玩樂開始占據(jù)他們大把的時間，從開始的偶爾接觸變成了后來的不忍放手，對于各種上課時間則越縮越短，甚至到了無論什么課只要有可能就必逃的地步，長此以往，一個個都開始迷失，終至沉淪，每一天都在迷迷糊糊中度過，偶爾清醒，想要重拾最初的理想，于是開始好像很努力的奮斗幾日，但終究敵不過誘惑，又放下了課本，開始了新一輪的玩樂，長此以往，渾然忘卻了初衷，忘卻了自己究竟為何而來這個所謂的大學，待到四年過后，回望過往，才發(fā)現(xiàn)充斥于這四年中的僅僅是那為了填補空虛而帶來的更大空虛。
我覺得大學是一個陶冶人文氣質、引領精神文明、促進學術爭鳴、推動科技進步的重要園地?！按髮W，非大樓之謂也，大師之謂也?！贝髮W之所以被稱之為“大學”，不僅僅因為這里有蘊藏著涵蓋古今中外的各種專門書籍和先進的儀器設備的“大樓”，而且因為這里有教書育人、愛崗敬業(yè)的“大師”。同學們不僅能從這些良師那里學到系統(tǒng)豐富的科學文化知識，還能從他們身上學習做人的道理，接受他們人格的熏陶和感召，從而汲取思想道德的營養(yǎng)，為自己的成長和成才創(chuàng)造有利的條件、打下堅實的基礎。進入大學學習，意味著人生的奮斗歷程揭開了新的一頁。大學生活與中學相比，主要具有以下幾個新的特點：寬松與自主并存的學習環(huán)境;統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境;豐富與平等并存的人際環(huán)境;多彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。
大學生適應新的學習、生活環(huán)境，很重要的就是要培養(yǎng)和提高獨立生活能力，無論是學習、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。培養(yǎng)獨立生活能力主要包括以下幾個方面：不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力;學會用平等的態(tài)度對待他人;正確地認識和評價自己;客觀地對待別人的優(yōu)勢。
黨的17大報告在論述建設社會主義核心價值體系時，向全黨明確提出“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”的思想建設任務。大學生是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的生力軍，代表著祖國的未來和民族的希望。用中國特色社會主義共同理想引導和統(tǒng)領大學生理想教育，對實現(xiàn)大學生個人理想升華，是非常重要的。中國特色社會主義共同理想教育決定著大學生理想教育的基本方向。中國特色社會主義共同理想教育是當代大學生理想教育的“靈魂”和基礎，它決定著大學生理想教育的基本性質和發(fā)展方向。中國特色社會主義共同理想是一定社會主體共同價值目標的集中體現(xiàn)，包括富強、民主、文明、和諧四個維度，其中三個維度都與精神領域有關。在當代中國，只有牢固地樹立起中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學生，才能使大學生充分認識到中國特色社會主義共同理想的科學性，使他們在情感上和理性上都自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保他們的個人理想沿著正確的方向塑造。
中國特色社會主義共同理想教育是衡量大學生理想教育效果的重要標準。在教育大學生成為“四有”新人的目標體系中，中國特色社會主義共同理想始終擺在最重要的位臵。大學生理想教育的目的是使大學生認同和接受社會主義的基本思想和價值目標。因此，能否通過對大學生的共同理想教育，培養(yǎng)出一代又一代中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，既是衡量大學生理想信念教育效果的重要標準，也是關系到社會主義和共產(chǎn)主義遠大目標能否實現(xiàn)的關鍵。只有樹立中國特色社會主義理想，學生才能自覺地運用社會主義的道德和紀律來約束自己，才能產(chǎn)生努力學習科學文化的強大內在動力。中國特色社會主義共同理想教育是振奮大學生精神、鼓舞大學生進取的有效途徑。中國特色社會主義共同理想充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，對大學生進行共同理想教育是促使大學生積極向上的重要途徑。通過中國特色社會主義共同理想教育，可以使大學生明白，個人理想與共同理想是緊密聯(lián)系在一起的。實現(xiàn)個人理想，要用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)領和引導個人理想的實現(xiàn)從實際出發(fā)，從自己做起，腳踏實地，積極進取;要在實現(xiàn)個人理想的過程中，通過多讀書、讀好書，努力學習科學文化知識，提高科學文化素質，掌握科學知識、科學方法和科學思想，提高自己辨別是非的能力，為實現(xiàn)中國特色的社會主義共同理想而貢獻力量。
時代為當代大學生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對當代大學生的素質提出了更高的要求。所以大學生不能將寶貴的大學時光浪費在游戲與玩樂上，而是應該適應時代的要求肩負起新的歷史使命，以德為先，德才兼?zhèn)洌Τ蔀閷ι鐣杏玫娜?，而這就要求我們要學習和踐行社會主義核心價值體系。
社會主義核心價值體系是引領當代大學生成長成才的根本方針，它為大學生加強自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德、成才為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
生活的價值篇二
對學生而言，數(shù)學課堂生活的價值究竟意味著什么？新國家課程標準的前言部分有這樣一段精彩的描述：“義務教育階段的數(shù)學課程，基本出點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展”。這就是說，從人文的維度上，數(shù)學教育留給學生的，除了知識的授受和智慧的開啟，還應包括身心的點化和人格的潤澤。人文內涵的彰顯，已經(jīng)成為新課程理念支撐下數(shù)學課堂教育的核心價值取向。然而，走進我們的數(shù)學教學，依然能覺察到非人文教學現(xiàn)象的存在：分數(shù)至上的校園空間，讓學生的認知情趣和鮮活情感逐漸消亡；變相灌輸?shù)慕虒W方式，讓學生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；單調反復的題海訓練，讓學生的潛在靈性和精神家園喪失殆盡……從而，使原應折射生命活力的數(shù)學課堂成了壓抑豐滿人性的無形桎梏。鑒于這樣的時代背景和教學現(xiàn)狀，宏揚數(shù)學學習的人文內涵，實現(xiàn)課堂生活的價值回歸，就具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、營造“共享”氛圍，建構人文性的課堂關系。
站在人文性的立場上，“填鴨式”、“誘導式”的師生關系已捉襟見肘。新課程改革所呼喚的，是“共享”式的師生關系。人文理念指引下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容、互動分享。在“共享”的課堂氛圍中，學生是知識的建構者，而教師則是“平等中的首席”，承擔著學生“精神指導”和“人格引領”作用。也就是說，教學過程不再只是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。這樣的師生關系，正是國家數(shù)學課程標準中所積極倡導的理想境界――“學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者?！?BR> 例如，“平行四邊形的面積計算”教學中有這樣一道習題：（圖略）兩個圖形的面積相等嗎？為什么？由于面積公式的教學比較充分，學生大多給出了正確的回答。
師：兩個圖形的面積為什么相等呢？
生1：因為其中一個圖形像另一個圖形的影子一樣，所以相等。
（學生們哄堂大笑。這位學生顯得局促不安。等待著即將來到的質問。然而，這位教師并沒有笑，反而給以點頭首肯）。
師：這位同學能動腦筋找理由，體現(xiàn)了他廣闊的思維視野！的確，人的影子確實有和人一樣大的時候。
（學生尷尬的臉上露出幾分笑容，眼睛專注的望著老師）。
師：不過，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的時候嗎？既然這樣，能不能根據(jù)那個圖形像影子，就推斷它們面積相等呢？”
（這位學生會意地搖了搖頭……）。
這個案例吸引人的，不是經(jīng)典巧妙的設計，也不是蓬勃精彩的互動，而是課堂教學中師生交往的一個人文側面，這個側面所昭示的是，教師尊重孩子的思維方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年狀態(tài)”！當然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責，而是以建議式的口吻給予了孩子一個悠長而含蓄的啟示。筆者認為，正是有了這樣人文性的包容與點化，學生才愿在數(shù)學課堂生活過程中自由地伸展童真。
二、凸顯“現(xiàn)實”意味，組織人文性的數(shù)學內容。
何為“人文性”的數(shù)學內容？新國家課程標準中指出：“學生的數(shù)學學習內容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內容要有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學活動?！币簿褪钦f，人文性的數(shù)學內容，決非等同與現(xiàn)成的教材內容，而應是基于學生生活現(xiàn)實而創(chuàng)造性處理現(xiàn)行教材內容的產(chǎn)物。這樣的內容，能有效接軌學生的生活現(xiàn)實、有效擊活學生的已有經(jīng)驗、有效激發(fā)學生的探索興趣，從而引領學生實現(xiàn)真正意義上的“自主建構”。
師：如果你是公司經(jīng)理，你打算怎么賣？
生1：我可以零售，一個一個的賣?！皢蝺r×數(shù)量=總價”先算共有多少個熱水瓶？12×10=120（個）再求一共可以賣多少元？16×120=1920（元）。
生2：我可以批發(fā)，一箱一箱的賣。“每箱價錢×箱數(shù)=總價”先算一箱熱水瓶要多少元？16×12=192（元）再求一共可以賣多少元？192×10=1920（元）。
生3：我可以成套出售。先算一套要多少元？16×10=160（元）再求一共可以賣多少元？160×12=1920（元）。
生3：如果我是公司經(jīng)理，進貨時會考慮到熱水瓶的圖案和顏色，我會進10箱圖案和顏色各不相同的熱水瓶，我可以從每一箱中拿出一個，將10個熱水瓶組成一套。因為一箱有12個熱水瓶，所以一共組成12套，再成套出售。
師：假如顧客不愿意成套地購買，你這位大經(jīng)理怎么辦？
生3：這正是我接著要說的。為了鼓勵顧客購買，公司可以采用買一套熱水瓶贈送“禮品”一份（如一盒茶杯）的方式。
在這里，課堂成了虛擬的百貨公司的購物場。于是，數(shù)學知識又回到了它本應依存的天地――生活中。各位“公司經(jīng)理”就在這樣的“數(shù)學化生活”中各顯神通：零售、批發(fā)、套售。由于數(shù)學回歸了生活，一道普通的練習題竟成了學生豐滿人性和潛在靈性的啟發(fā)劑。為什么？只是因為它充滿了濃郁的現(xiàn)實意味。
三、強調“體驗”內涵，設計人文性的學習方式。
正意義上的數(shù)學學習過程需要摒棄的是“他律”背景下的淳淳說教，需要彰顯的是“自律”意味上的生命體證。數(shù)學學習的過程不能只是一個遵照指令進行程序操作的過程，而是一個憑借經(jīng)驗進行自我建構的過程。學生需要的，不是去復制別人的數(shù)學，而是去建構自己的.數(shù)學。只有這樣，“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的新課程理念才有實現(xiàn)的可能。
例如，《圓錐的體積計算公式》教學中，有位教師引導學生展開了如下的體驗活動：
師：請小組合作，利用圓柱容器、圓錐容器、水進行實驗，共同研究圓柱體積與圓錐體積之間的關系。
（六個小組展開合作實驗：有的拿著圓柱，有的拿圓錐裝水往圓柱里倒，有的觀察水的高度，有的記錄實驗數(shù)據(jù)。但值得一提的是，其中三個小組采用的圓錐和圓柱分別是等底等高的，另外三個小組分別是等底不等高、等高不等底或底和高均不相等的。）。
師：通過實驗，你們有何發(fā)現(xiàn)？
組1：我們實驗時，把圓錐三次裝滿水連續(xù)倒在圓柱里，圓柱正好裝滿。這說明，圓錐的體積是圓柱的1/3。
組2：我們是把圓柱里裝滿水往圓錐里倒，等到圓錐里第三次裝滿水，圓柱里面的水也正好倒完。這說明，圓柱的體積是圓錐的3倍。
組3：我們組的實驗結果與上面兩組基本一致。
組4：我們用圓錐三次裝滿水連續(xù)往圓柱里倒，圓柱并沒有裝滿，所以，我們認為圓錐的體積不是圓柱的1/3。
組5：我們組實驗時，用圓錐裝滿水往圓柱里倒第二次時，圓柱就滿了。
組6：我們還要快！圓錐第一次裝滿水倒入圓柱后，圓柱就滿了。
師：這是怎么回事呢？同樣的實驗為什么會得到不同的結果呢？
（學生陷入了沉思，開始對整個實驗過程進行回顧……，稍頃）。
生7：是不是我們實驗所用的圓柱和圓錐存在什么差別呢？
（“一語點醒夢中人”，學生開始用各種方式比較各組所用的圓柱和圓錐，也有的拿起尺開始測量圓錐和圓柱的底和高……）。
圓錐體積公式的學習，關鍵是建構“圓錐的體積是等底等高的圓柱體積的”這一概念。而這個概念的形成，靠優(yōu)美經(jīng)典的文字解釋和直觀形象的觀摩演示，都毫無疑問是蒼白無力的，它需要學生發(fā)自需要、全心投入的親身體驗。對此，案例中的教師具有十分充分的認識。于是，酷似常識課的“倒水”實驗開始了，學生們借助不同的材料得到了不同的結果?！盀槭裁聪嗤膶嶒灂玫讲煌慕Y果呢”教師頗具挑撥意味的啟發(fā)，又使學生再次展開對實驗材料的對比與反思。結果可想而知，學生對“等底等高”的認知重點終將因充分體驗而獲得深刻領悟。
四、著眼“發(fā)展”取向，推行人文性的教學評價。
一直以來，人們對傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學評價的定位是：評價目標狹窄、評價內容片面、評價方式單一。那么，針對這種實踐誤區(qū)，新課程背景下的課堂評價，應作出怎樣的人文化變革呢？新課標中指出：“評價應以‘促進學生發(fā)展’為目標，既要關注學生知識與技能的理解和掌握，更要關注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展；既要關注學生數(shù)學學習后的結果與成效，更要關注他們學習過程中的變化和發(fā)展”。這種由側重“定量評價”向側重“定性評價”的人文化轉變，將對學生的數(shù)學學習活動產(chǎn)生積極的影響。值得一提的是，教師還應善于利用評價過程中現(xiàn)場生成的豐富信息，作為隨機調整教學進程的有用資源。
例如：《8加幾的加法》新授后，課堂出現(xiàn)了如下一幕：
師：你們還會算哪些“8加幾”的算式？
生1：我會算8+8=16。
生2（立即大聲反對）：不！8+8=17。
（眾生嘩然，都說‘錯了’。生2黯然失色，滿臉通紅，嘴里嘀咕著：早知道就不說了……）。
師（微笑著）：大家先別急，說不定這位同學有什么新發(fā)現(xiàn)，聽聽他怎么想的，好嗎？
（哦，原來是受9加幾算法的負遷移影響。找出了癥結后，教師把生2的想法板書在黑板上，讓大家了解個中的錯誤原因，也讓生2明白自己的疏忽所在，最終算出了正確答案，教師里又回歸平靜。）。
（師話音未落，生2又激動地站起來發(fā)表意見。）。
生2：我明白了，計算8加幾就拿2湊成10，以后計算7加幾就拿3湊成10，計算6加幾就拿4湊成10……這樣計算快多了。
（生2語速之快，觀點之妙，令全班同學刮目相看。）。
以上的案例中，當學生8+8=17的答案遭到眾人一致反對時，教師選擇的不是施展權威一票否決，而是寬容接納、親和帶引。延遲的評價給學生提供一個表白、辯解的機會，更給學生創(chuàng)設了一個尋因、糾錯的臺階。于是，這位遭遇挫折的學生重拾可貴的信心，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，真正滿足了學生把自己當作“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的心理需要。
以上，筆者從課堂關系、數(shù)學內容、學習方式、教學評價四個維度出發(fā)，闡述了自己對回歸數(shù)學課堂生活人文性的個性化思考。筆者認為，回歸數(shù)學課堂生活的人文性，需要教師以辨證科學的眼光對傳統(tǒng)課堂教學的微格構件，作出基于新課程標準理念支撐的揚棄型變革。只有這樣，才能真正使數(shù)學教學成為促進學生良性發(fā)展的人文載體。
生活的價值篇三
在以前，我不懂生活是什么，也不懂生活的價值是什么，也不懂生活的意思是什么，隨著自己慢慢長大，現(xiàn)在漸漸的明白了，漸漸懂得了應該怎么去生活。我知道，我們每一個人對生活都有不同的理解，我也知道，我們每一個人也都在為生活努力的拼搏著，為了生活，不怕辛苦，不怕挫折，只為更好的生活，為夢想去努力的奮斗。
題記
在生活當中，我見到一位美麗的姑娘，她自信的面對生活，她樂觀的面對生活，她微笑的面對生活，她勇敢的面對生活。她優(yōu)雅的氣質和修養(yǎng)，她積極的生活態(tài)度感染了我，心里佩服她，敬佩她，只想說，她是世界上最美麗的女孩。
她有120厘米左右，她二十多歲，她走起路來微笑的看著前方，步伐輕快而有力的走著。卻不在乎來自人群中異樣的眼神，她依然自信，微笑的往前走著。她跟別人談話時也是微笑的，在與別人說話時，我能看得出，非常有修養(yǎng)。從她的話語中，從她的舉止，從她的'眼神當中，都可以看出她的氣質。從她的眼神當中，我能看出，她非常有生活的力量，此時此刻，我心里很敬佩她。
她已經(jīng)工作了，看到她忙碌的身影，她的自信，她的樂觀，卻時時刻刻的感染了我。她沒有因為自己的身高而對生活失望，也沒有因此而痛苦，也沒有因此而失去生活的動力。她依然自信，勇敢的面對生活。我能感受到，她生活的還會別人要好，還會生活的更加燦爛。
說到這里，我不知道用什么語言去闡述她生活的美麗，只怪自己的文筆不好，只怪自己的文筆有限。我會努力的闡述她自信的面對生活，努力闡述她樂觀的生活態(tài)度，努力的闡述她勇敢的面對生活。
在現(xiàn)實當中，如果是我，我會不會喪失生活的自信，會不會因此失去生活的動力，我會不會因此而對自己產(chǎn)生自卑，會不會因此每天生活是痛苦的。對于我現(xiàn)在的自己來說，我都沒有她那么自信，樂觀。我應該學習她生活的態(tài)度，學習她勇敢的面對生活，學習她樂觀，微笑的面對生活。不管生活有多少挫折，也要勇敢的去面對。
生活的價值篇四
有些人碌碌無為過一生是生活，但那毫無價值，有些人去堅持自己熱愛的事業(yè)，他們心中有夢，他們不愿做漂浮在空中的塵土，他們愿意留在大地上。
人也是如此，時刻保持戒驕戒燥，不要一味的去傲嬌，那么就大錯特錯了。人的一生也如一棵小樹苗慢慢的成長，它們終會實現(xiàn)自己的價值，但時刻要保持良好的習慣，不要妄自菲薄，有多大的能力就展現(xiàn)出來，不要裝大自己，那沒有好處。
你看土，它是萬物的養(yǎng)料，是植物成長的必需品，但是它不能驕傲，如果土驕傲的話，它就會漂浮在空中的變?yōu)閴m埃，那樣就毫無價值，分文不值，如果它謙虛，那么它會附在大地上，為植物們，為大自然貢獻自己的力量。
有價值，在中華歷史上，人們的精神是，堅持奮斗，勇敢拼搏，不怕困難，人們都爭做新時代的接班人，他們肩負起中華民族偉大復興，他們愿意做有價值的事，他們愿意付出，生活就是這樣，你對它認真，它就對你認真，要記住，一分耕耘，一分收獲。
生活亦是如此，有價值的生活一定會讓你一生受益，要記住，做有價值的事，會讓你距離成功越來越近。
生活的價值篇五
對了，我們都是這樣一點一滴釋放著碳的。對于“低碳”的生活問題，我想不妨見敘一些我的看法。
首先，千百萬年來，生物都在默默地釋放著二氧化碳，地球也一直在默默地承受。只有近一百年來二氧化碳的負面問題才日益關注，而這一切與工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展休戚相關，現(xiàn)代社會，這也與我們追求現(xiàn)代化生活，追求現(xiàn)代化產(chǎn)品有著密切聯(lián)系?！盁o房無車無妻”的三無的人士恐怕實在讓人難以仰慕，這樣的落魂人還得到了一個詼諧，恰例的名號“低碳哥”，試問；為什么大氣中二氧化碳含量有增無減？因為工廠，汽車等的排放量年年遞升。又是為何？每年工廠和汽車的數(shù)量在上升？溯源而進，原來是人們的需求在增長，在擴大。你想擁有一輛好車，你這樣想，我也一樣，這樣，馬路上飛馳的輪子越來越多了。不要把問題推到政府或企業(yè)，他們是圍著你轉的，所以，得從自己入手解決問題。
難道我們就不要提高生活水平了嗎？不，我們只是在希圖你去做一些力所能及的事，工業(yè)化實在是人類史上難以逆轉潮流。
接下來，我們要思考一下，我們所生存的價值。
這不是哲人誑語，這不是深妙見論，我們是普通人，不能為人類社會作出創(chuàng)新，偉大的事業(yè)，不能去為自然作出歷史性，真感性的增進，但我尚且還可有許多價值等待發(fā)掘。
我要讓你們相信，我們擁有并內藏著一份信心，現(xiàn)在證明出來你的力量，低碳拯救地球的責任溯源到大家，大家也就要無可辯談地行動了。
低碳生活的價值，在于我們每一個人發(fā)掘自己節(jié)約的價值，在于我們每一個人集匯中回饋自然的力量，改變地球的力量，既然我們不是腫瘤，不是機器，滴水匯成江海，低碳生活的價值，是社會成員一種新社會的誕生自醒并升華整個社會與時代的希望。
生活的價值篇六
對學生而言，數(shù)學課堂生活的價值究竟意味著什么？新國家課程標準的前言部分有這樣一段精彩的描述：“義務教育階段的數(shù)學課程，基本出點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展”。這就是說，從人文的維度上，數(shù)學教育留給學生的，除了知識的授受和智慧的開啟，還應包括身心的點化和人格的潤澤。人文內涵的彰顯，已經(jīng)成為新課程理念支撐下數(shù)學課堂教育的核心價值取向。然而，走進我們的數(shù)學教學，依然能覺察到非人文教學現(xiàn)象的存在：分數(shù)至上的校園空間，讓學生的認知情趣和鮮活情感逐漸消亡；變相灌輸?shù)慕虒W方式，讓學生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；單調反復的題海訓練，讓學生的潛在靈性和精神家園喪失殆盡……從而，使原應折射生命活力的數(shù)學課堂成了壓抑豐滿人性的無形桎梏。鑒于這樣的時代背景和教學現(xiàn)狀，宏揚數(shù)學學習的人文內涵，實現(xiàn)課堂生活的價值回歸，就具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、營造“共享”氛圍，建構人文性的課堂關系。
站在人文性的立場上，“填鴨式”、“誘導式”的師生關系已捉襟見肘。新課程改革所呼喚的`，是“共享”式的師生關系。人文理念指引下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容、互動分享。在“共享”的課堂氛圍中，學生是知識的建構者，而教師則是“平等中的首席”，承擔著學生“精神指導”和“人格引領”作用。也就是說，教學過程不再只是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。這樣的師生關系，正是國家數(shù)學課程標準中所積極倡導的理想境界――“學生是數(shù)學學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者?！?BR> 例如，“平行四邊形的面積計算”教學中有這樣一道習題：（圖略）兩個圖形的面積相等嗎？為什么？由于面積公式的教學比較充分，學生大多給出了正確的回答。
師：兩個圖形的面積為什么相等呢？
生1：因為其中一個圖形像另一個圖形的影子一樣，所以相等。
（學生們哄堂大笑。這位學生顯得局促不安。等待著即將來到的質問。然而，這位教師并沒有笑，反而給以點頭首肯）。
師：這位同學能動腦筋找理由，體現(xiàn)了他廣闊的思維視野！的確，人的影子確實有和人一樣大的時候。
（學生尷尬的臉上露出幾分笑容，眼睛專注的望著老師）。
師：不過，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的時候嗎？既然這樣，能不能根據(jù)那個圖形像影子，就推斷它們面積相等呢？”
（這位學生會意地搖了搖頭……）。
這個案例吸引人的，不是經(jīng)典巧妙的設計，也不是蓬勃精彩的互動，而是課堂教學中師生交往的一個人文側面，這個側面所昭示的是，教師尊重孩子的思維方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年狀態(tài)”！當然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責，而是以建議式的口吻給予了孩子一個悠長而含蓄的啟示。筆者認為，正是有了這樣人文性的包容與點化，學生才愿在數(shù)學課堂生活過程中自由地伸展童真。
二、凸顯“現(xiàn)實”意味，組織人文。
[1][2][3][4]。
生活的價值篇七
眾所周知，一個出身于法國巴黎的瑪格麗特被誘成為交際花，人稱“茶花女”。由于她生在一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，不幸患上了肺病。她曾三次發(fā)誓要把病治好，重新做人，但都以失敗而告終。最后，還是含痛離開了人世。它就是法國大作家小仲馬的成名顛峰之作《茶花女》。
讀過這本書的人可能都會為茶花女悲慘的命運而落淚，為社會之黑暗而義憤填膺。但是，你想過了嗎?茶花女輕視了生命，忽略了生命的意義。即使是命運的不公，通過堅強的意志，定能扼住命運的咽喉。自暴自棄只能失去生命的意義，生命變得毫無價值。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”“只要功夫深，鐵棒磨成針?！币痪渚涔庞枺粭l條真理，告誡我們要磨煉自己的意志，不屈服于命運，沖破命運的束縛。他們是寶貴而又偉大的，有無法衡量的價值。但如果生命的價值沒有挖掘出來，那只能向深埋在地下的黃金一般。
想要實現(xiàn)人生的價值，就越有效利用有限的生命，找準自己的定位，將生命潛在的價值充分地開發(fā)出來。
不過，一斤米還是那一斤米?！?BR> 生命的價值由自己決定。那么，讓我們以堅強的意志，去創(chuàng)造生命的價值，演繹精彩的人生吧!
生活的價值篇八
人不能孤獨地生活，他需要社會?！璧隆?BR> 生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?。
生活中最大的滿足就是意識到應盡的義務。——蓋茲利特。
在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗?！蹩恕?BR> 沒有理智決不會有理性的生活?！官e諾莎。
一個從不懷疑生活方向和目標的人，絕對不會絕望?！飦喛?。
假如人只能自己單獨生活，只去考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的?！了箍?。
人們不能沒有面包而生活;人們也不能沒有祖國而生活。——雨果。
生活最大的危險就是一個空虛的心靈?！饎诘?。
幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中?！蟹颉ね袪査固?。
幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。——羅素。
生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應當為之奮斗并堅持到底的事業(yè)。——托克維爾。
奉獻乃生活的真正意義?！⒌吕?。
無目標而生活，猶如沒有羅盤而航行。——拉斯金。
沒有陽光花兒不香，沒有愛情生活不甜?！猰sr。
要這樣生活;使你的朋友不致成為仇人，使你的仇人卻成為朋友。——畢達哥拉斯。
生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落?！T雪峰。
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光?！乩颉?BR> 當勞動是種快樂時，生活是美的;當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！郀柣?。
心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方?！V語。
幸福在于為別人生活。——列夫·托爾斯泰。
理想對我來說，具有一種非凡的魅力。我的理想總是。
只有一種成功——能以你自己的生活方式度過你的一生?！死锼雇懈ァつ?。
友誼!你是靈魂的神秘膠漆;你是生活的甜料，社會性的連接物?！_·布萊爾。
充滿著生活和泥土氣息。我從來都不去空想那些不可能實現(xiàn)的事情?！獖W斯特洛夫斯基。
人要獨立生活，學習有用的技藝?！獎P德。
人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向?！溯摹?BR> 從遠處看，人生的不想還很有詩意呢，一個人最怕庸庸碌碌的生活?！_曼·羅蘭。
讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的?！斞?。
喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。——孟德斯鳩。
只有走在生活的前面，用自己的勞動創(chuàng)造了新的生活的人，才談得上真正的美?！Y孔陽。
生活中沒有書籍，就好像沒有陽光;生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀?！勘葋啞?BR> 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力?！靥锎笞?。
在農(nóng)村里有自己的夜生活規(guī)律，沒有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。——沙米亞金。
坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠?！啄系?。
生活的價值篇九
摘要：在保證完成數(shù)學課程教學任務的同時，要密切數(shù)學知識與學生生活實際的聯(lián)系，讓數(shù)學問題生活化，讓生活問題數(shù)學化。
關鍵詞：生活化；注重；聯(lián)系；體驗在數(shù)學教學中應重視學生的生活體驗，把數(shù)學教學與學生的生活體驗相聯(lián)系，讓學生感受到數(shù)學其實是源于生活且無處不在的。在教學中我注意到以下幾點：
一、創(chuàng)設生活情境，激發(fā)學生興趣。
生活情境是指符合學生已有的知識、經(jīng)驗，有助于學生自主學習，合作交流，便于師生互動，共同發(fā)展的學習氛圍。所謂創(chuàng)設情境，就是發(fā)現(xiàn)學生未知與已知、淺知與深知的結合點，將學生在學科學習與生活實際碰撞中形成的矛盾問題帶到一定的場景中，以尋求解決問題的辦法。
例如，在講“軸對稱圖形”這一課的時候，在導入新課時，為了讓學生感知數(shù)學與生活的關系，設計了學生常見的生活情境――“蝴蝶飛舞、落下”的課件。在美妙的音樂聲中，筆者提出第一個問題：你從中觀察到了什么？我特意將蝴蝶翅膀張合的過程設計為重復演示，接著提出第二個問題：這其中蘊涵著什么數(shù)學概念？這樣及時引出軸對稱圖形的概念，由此自然地導入新課的學習。通過運用學生熟悉的真實情景，使學生真正體驗到數(shù)學知識來源于生活實際，從中引出學習的知識點，讓學生在數(shù)學學習中感受到數(shù)學知識的生活意義和價值，從而激發(fā)學生探究的熱情和動力。
二、運用綜合實踐解決生活問題。
學生通過實踐活動，可以從中受到一定的啟發(fā)而提出問題，聯(lián)系生活實際從而獲取更多的知識和解決問題的更多方法。例如，結合有關數(shù)學知識的學習，讓學生在實踐中學數(shù)學，()再用數(shù)學知識解決實際問題。
某學生在a、b兩家超市發(fā)現(xiàn)他看中的隨身聽的單價相同，書包的單價也相同，隨身聽和書包單價之和是452元，且隨身聽的單價比書包單價的4倍少8元。
（1）求該學生看中的隨身聽和書包單價各是多少元？
通過不同方案的.比較，培養(yǎng)學生數(shù)學應用優(yōu)化意識，體現(xiàn)不同層次學生學習數(shù)學的不同水平。通過這一過程的學習，學生覺得數(shù)學不是白學，學了即可用得上，是實實在在的知識。從而體會到數(shù)學本身的強大魅力，感覺到數(shù)學課堂充滿著智慧和樂趣，大大激發(fā)了學生學習的積極性。
總之，教師要自然而然地注入生活內容，引導學生學會運用所學知識為自己的生活服務，拉近數(shù)學和生活的距離，努力使數(shù)學教學向生活靠攏，變禁錮、封閉的初中數(shù)學小課堂為開放的、與社會生活相融合的數(shù)學大課堂，真正調動起學生學習數(shù)學的積極性，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力和解決問題的能力，適應現(xiàn)代社會對數(shù)學教學的要求。
參考文獻：
曹一鳴。數(shù)學教學中的生活化與數(shù)學化。中國教育學刊，2006.
生活的價值篇十
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭?！材取ぢ芬姿埂に固乩省?BR> 不進行仔細考慮安排的生活，不值得一活?！乩瓐D。
生活的目標是使生活合乎于自然規(guī)律。——芝諾。
生活就是在黑暗中的長期拼搏。——盧克萊修。
沉溺于追求物質享受，就等于給飛鳥的雙翅系上了黃金。-佚名。
生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅持來完成它。——歌德。
一次做一件事，做那一件事時，要好像生命就是在它上頭?！鹄?。
人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生?！湔咦勇穼嵑V。
人的生命過分劃一，拖久就會令人生厭?！鱾惻?。
我們不能控制生活，但是我們能夠和它斗爭。——高爾斯華綏。
停止斗爭就是停止生活?！?BR> 生活就是行動，而行動就是斗爭?！獎e林斯基。
只有這樣的人才配生活和自由，假如它每天為之而奮斗?！璧?。
習慣如果不加抗拒，很快變成必需品?！獖W古斯丁。
惡習的主要壞處是：它貶抑了一個人的價值?！渴?。
人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。——易卜生。
壞習慣是在不知不覺中逐漸形成的，就像溪匯成河，河流入海一樣?！獖W維德。
習慣的力量是巨大的。——西賽羅。
假如你想做事，就得養(yǎng)成做事的習慣；假如你不想做事，就別去沾邊。——愛比克泰德。
當你開始依照習慣行事，你的進取精神就會因此而喪失。——烏納穆諾。
做第一等人，干第一等事；說第一等話，抱第一等識?！獏卫ぁ?BR> 人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣?！簡⒊?BR> 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女。
人生在世，事業(yè)為重?！獏怯裾?。
以嘲弄的眼光看待人生，是最頹廢的?！_斯福。
我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學，而是自發(fā)的人生之道?！_斯福。
對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦。
人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦。
人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拼斗?！瓲柗颉ふ病?BR> 不惜犧牲自己以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全?！惶m克林。
為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦。
與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭?！材取ぢ芬姿埂に固乩?。
生活的價值篇十一
我的舅公今年78歲了，他是個孤寡老人，住在我們鄉(xiāng)一個叫大碧坑的偏僻的小山村里。舅公年紀越來越大，身體也越來越差了，爸爸媽媽常常勸他到我們家來住，或到鄉(xiāng)敬老院去，生活也好有個照應?？删斯偸巧岵坏秒x開那個小山村，我真弄不明白是什么原因。
今年暑假的一天，舅公來趕墟，在我家吃過午飯后，硬要叫我去他那兒玩幾天。我看著媽媽，媽媽說：“舅公這樣叫，你就去吧，反正在家也是瘋野，路上也好幫舅公提點東西。”
我和舅公坐了半個小時的中巴車，再向一條簡易的小公路走去，大約走了40分鐘才到了他的家。舅公住的村子真美，到處都是大山，山上長滿了大樹。清澈的山泉順著山澗從后門山上流下來，一直奔向遠方。來到這里頓覺涼快多了，真舒服！舅公的家雖然沒有我家漂亮，但收拾得很干凈。
舅公鄰居的孩子們見我來了，都來和我玩，還拿山梨給我吃。舅公對我說：“孩子，你不要太見生，我們這的人可好啦。”接著，舅公跟我講了這么一件事：前年春天，舅公的脖子上長了個疔瘡，疼得起不了床。這事被鄰居的一個大哥哥知道了，他二話不說，就拿起砍刀上山去給舅公采草藥。采回草藥，馬上洗凈搗爛，給舅公敷上。這樣連續(xù)換了四五副藥，過了一個多星期舅公的病好了。他說：“這孩子真好，我們這里的鄉(xiāng)親真是太好了！我們山里人善良淳樸，鄰里和睦，有個大小事情都會互相幫襯著，再加上黨和政府的政策好。以前，村里讓我吃‘五?！?，這幾年國家每個月又有83元的最低生活保障金，鄉(xiāng)親們還經(jīng)常送蔬采給我吃，這些錢足夠我花的了?！?BR> 生活的價值篇十二
12歲的戴碧容為了搶救3個在鐵軌上玩耍的幼兒失去了左臂左腿，被譽為“舍己救人的小英雄”。高中畢業(yè)后被分配到株洲工務段當收發(fā)員，1982年與同單位的小蘇結婚?；楹?，小蘇每天給戴碧容穿襪子、鞋子，飯后攙下樓送上班;下班時，他又接小戴，把她扶上樓。每逢下雨天，小蘇都打傘接送，遇到不好做的地方，就把小戴背過去。小戴對小蘇也體貼入微，關懷備至。小蘇對小戴說：“只有心靈的美才是永恒的美，真正的美。你的身體雖殘廢了，但你的心靈使我覺得你比某些四肢健全的人更可愛。”
愛情歷史故事愛神戰(zhàn)勝了死亡。
喬天林，是沈陽市的一位孤兒，25歲時，患“血友病”，血液一旦流出，就難以止住，并迅速危及生命。當身患胃癌的下崗女工劉愛萍從收音機里聽完有關喬天林的故事后，她冒雪走到遼寧人民廣播電臺，要來了喬天林家的地址。
喬天林住的小平房在鐵道邊上，低矮、潮濕。劉愛萍進去說明來意，又幫他生火，做飯。善良總是相通的。他們慢慢相愛了。
婚禮是悄悄進行的，沒有吹吹打打的熱鬧場面，沒有大紅大綠的熱烈氣氛，然而他們已沉浸在甜蜜的幸福里。
喬天林的健康處于周期性起伏狀態(tài)，好上幾個月，又需到醫(yī)院輸進新鮮血液。為了不讓喬天林受傷劃破皮膚，劉愛萍不讓他動菜刀，而喬天林為了讓劉愛萍吃得好一些，一天就多做一頓易消化的飯讓她吃。他給她寫詩，她給他唱歌。兩人在愛的相伴下令人不可思議地逐漸康復著。8年的時間過去了，愛情戰(zhàn)勝了死神。
愛情歷史故事誰也動不了你一根毫毛。
愛因斯坦是世界聞名的大學者，而他的妻子米列娃·愛因斯坦卻是個瘸腿女人。當愛因斯坦提出狹義相對論之后，大多數(shù)人持懷疑態(tài)度，不少有名的學者還激烈攻擊愛因斯坦及其學說。米列娃理解丈夫的事業(yè)，相信丈夫的事業(yè)是偉大的。她對丈夫說：“親愛的，你的理論是對的，讓別人去說好了?！焙髞?，愛因斯坦又受到法西斯的迫害，在他缺席的情況下被判處死刑，二人只好遷居美國。體貼丈夫的米列娃對丈夫說：“親愛的，讓他們判處你死刑好了，你研究你的，誰也動不了你一根毫毛?！痹谄拮拥墓膭钆c支持下，愛因斯坦一心撲在事業(yè)上，取得了卓越的科研成果。
愛情歷史故事互相幫助的貝爾夫妻。
世界著名的科學家、電話發(fā)明家貝爾酷愛音樂，把自己的一生獻給了聲學研究事業(yè)。但他的愛妻米蓓爾卻是個聾子。為了照顧妻子，他承擔了全部家務，謝絕友人的多次宴請，到處奔波為妻子求醫(yī)治病，并不厭其煩地教妻子手勢和啞語。妻子為了使丈夫集中精力從事他心愛的事業(yè)，也千方百計地多干力所能及的事情。1876年3月10日，當世界上第一部電話問世時，貝爾深情地說：“我教妻子怎樣‘聽懂’別人說話，而她卻教我正確地認識和對待生活，使我感受到了人生最美好的事情?！?BR> 愛情歷史故事患難與共忠貞不渝。
燕妮出身于普魯士的名門望族，才華出眾，又漂亮動人。燕妮父母希望找一個門當戶對的豪門公子式的女婿。然而燕妮卻愛上了少年時代的朋友，出身于普通律師家庭的志向高遠的馬克思。她的父母極力反對，但是燕妮為愛情寧死也不放棄她的戀人。當馬克思于1843年受反動政府迫害，被解除《萊茵報》主編職務被迫流亡國外時，燕妮毅然同馬克思結婚了?；楹?，過著極端困難的流亡生活，政治上也面臨嚴峻的考驗，但她與丈夫始終患難與共。
馬克思的女兒曾回憶道：“如果我說，沒有燕妮，那么卡爾·馬克思也就不成其為馬克思，這決不是夸大。”
愛情歷史故事以貌取人毀人才。
被譽為“俄羅斯文學之父”的普希金，結識了莫斯科第一美人娜坦麗婭，不久為她的美麗和嬌艷所傾倒。終于娜坦麗婭成為他的妻子，結婚那天，普希金興奮得歡呼：“我再生了!”然而婚后的生活卻令他失望。娜坦麗婭無休止地要丈夫陪她赴宴和跳舞，普希金的創(chuàng)作的思想火花熄滅了。普希金曾痛苦地對朋友說：“我沒有了必要的寫作條件，我在社會上混，我的妻子出手又很闊綽——這需要錢，可是弄錢要靠著作，而著作需要安靜的生活?！焙髞硪晃毁F族與娜坦麗婭勾搭，普希金終以受辱的沖動與那位貴族決斗，不幸飲彈身亡。
生活的價值篇十三
當春暖花開的時候，奶奶家門前的小樹林也茂密了，漸漸地熱鬧起來了。小鳥在枝頭唧唧喳喳地唱著，小伙伴在樹下快快樂樂地鬧著。有幾個淘氣的伙伴也會爬上樹，捉走小鳥，掀下鳥窩。這些都讓鳥媽媽束手無策，苦惱不已。
一天清晨，唧唧喳喳的聲音讓我從夢中醒來。走出屋子，林子里的景象讓我大吃一驚，目瞪口呆。樹上掛著很多大小不一，形狀各異的“鳥屋”。一家家的鳥兒也被請進了新居，這些鳥兒唧唧喳喳的在合奏呢，似乎歡慶自己喬遷新居?？矗@些鳥屋有的像個紅彤彤的大蘋果，有的又像個小瓦房好可愛，還有的就像個大蘑菇。真是形狀各異，煞是好看。鳥屋讓它們不再飽受風吹，雨淋，日曬了，鳥媽媽也能更安心出去覓食。做鳥屋的好心人還在林子里豎起了一塊大牌子：“鳥兒是我們的家人，讓它們有一個溫暖安定的家”?？耧L過后，偶爾會有掉下的鳥和鳥屋，人們也會放下手里的茶杯或象棋，把鳥屋修理好，把鳥兒送回家。自那以后，小伙伴不在捉弄小鳥，反倒和它們成了好朋友，還學幾聲鳥叫逗鳥兒們玩呢。大人們坐在樹蔭下下下棋，喝喝茶，聊聊家常，好不悠閑。
生活的價值篇十四
生活中，人們都追求和諧。而想讓生活和諧起來，又不是件容易的事情。只要所有的生活成員友愛互助，團結一致，才能讓生活變得和諧。所以，不管是高層還是基層，不管是白領還是小職員，都要有切實的舉措。那樣，聚沙成塔，集腋成裘，就能讓生活一步一步走向和諧!
唐朝的時候，曾有一個做買賣的人途經(jīng)武陽，不小心丟失了一件自己心愛的衣服。他走了幾十里后才發(fā)覺，心中很著急，有人勸他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍桑睦锵耄哼@可能嗎?轉而又一想，找找也無妨。于是趕了回去，果然找到了他丟失的衣服。這是一個典故，真假虛實并不重要，重要的是這樣的生活風氣，這樣的人際關系。
當然，在共創(chuàng)和諧的過程中，也會有一些不和諧的插曲。比如說：2015年2月27日，有杭州市民發(fā)現(xiàn)，江干區(qū)城東公園內，一座銅質少女塑像被人鋸斷后偷走。1.5米高、幾百斤重的銅像原來亭亭玉立，現(xiàn)在被鋸得只剩下一雙“腳掌”。近幾個月來，杭州已陸續(xù)發(fā)生多起城市銅雕作品被盜、被切割的事件。位于杭州“信義坊”商業(yè)區(qū)的青銅雕塑“釣魚郎”肩上的魚竿被人偷走，只剩下光禿禿的一個把柄;菜市橋公園里《買菜》雕塑的秤砣也被人“強硬奪下”。不僅僅是銅雕，路燈、含銅電纜甚至是人行天橋臺階上的銅條，均遭“毒手”，引起市民群眾強烈反響。有不少市民提議，保留這些不完整的銅像，讓大家牢記這個教訓。
創(chuàng)建和諧生活是我們每個人的美好愿望，怎樣才能創(chuàng)建和諧生活呢?我認為，要創(chuàng)建和諧生活，就得全民共同參與，共同努力。首先，我們要從自我做起。相信只要我們團結一致，互幫互助，這個讓生活走向和諧的美好愿望就會成為現(xiàn)實，地球將會變成和諧的生活，美好的家園!
生活的價值篇十五
自有人類以來，成功的夢想就伴隨著人類一直走到今天，并將繼續(xù)走下去。一個個成功的夢想?yún)R集起來就是人類的大夢想，人類就是這樣一步步向前，推動人類從貧困走向富裕，從落后走向富強，從愚昧走向文明的。
成功是一種習慣，失敗也是一種習慣。你的習慣無法改變，但可以用好的習慣來替代。成功很簡單，只要簡單的事情重復做，養(yǎng)成習慣，如此而已。以下是成功者十三個價值連城的習慣，我們稱之為“百萬元的習慣”。
習慣一：成功者設定“當日計劃”。
成功者在前一天晚上或一早就會把當天要處理的事情全部列出來，并依照重要性分配時間。他管理事情而非管理時間。
習慣二：成功者具有極佳的傾聽能力。
傾聽并非是去聽對方說的話，而是去聽對方話中的意思。傾聽的技巧包括：一、傾聽時不打斷對方的談話;二、把對方的話聽完;三、即使不需要記錄，你都可以聽出來對方的意思;四、把所有的問題記在腦海，等對方說完后在一同發(fā)問。
習慣三：成功者清楚地了解他做每一件事情的目的。
習慣四：成功者下決定迅速果斷，之后若要改變決定，則深思熟慮。
習慣五：寫日記。
寫日記的法則：一、保持彈性，重表達思想，而不用太多嚴格規(guī)則;二、持續(xù);三、用來設計你的生命價值和中心思想;四、記錄每件事情的差異化;五、記錄特殊時刻及事件;六、解決問題;七、學習問更好的問題;八、在日記上寫下自己的宣言;九、把每日寫下的東西在月底復習;十、深刻自己的記憶和經(jīng)驗。
習慣六：做喜歡的事。
習慣七：勤于練習基本動作。
習慣八：運用自我暗示的力量。
自我暗示就是把目標用強烈語氣不斷念出聲音，告訴自己，讓潛意識無法分辨真假，因此相信它。
習慣九：運用冥想的技巧。
當你不斷想象自己達成目標是情景，潛意識會引導身體作出那些效果。
習慣十：保持體力或創(chuàng)造更多精力。
習慣十一：成功者人生的目的通常超越自我，立志為大多數(shù)人貢獻自己的力量。
為使命而非為金錢工作。
習慣十二：成功者有系統(tǒng)。
成功者都有一套方法來整理思想、行為，因此能不斷實踐在自己身上，并且教導別人。
習慣十三：成功者找方法，失敗者找理由。
成功者愿意做失敗者不愿意做的事情。
如果你能不斷采取以上做法，進而養(yǎng)成習慣的話，這些習慣對你可能不只是百萬元的價值，更可能帶給你金錢和心中的富有。
生活的價值篇十六
說起和諧與綠色，大家腦海里首先浮現(xiàn)的一定是那美麗寧靜的大自然——無盡的草原上，一群駿馬在湛藍湛藍的天空下盡情地奔跑著，鳥兒在高高的樹上唱著歡歌，花兒向著太陽燦爛地開著，到處都洋溢著生機與活力。但是現(xiàn)實的社會又是怎么樣的呢，看看下面的情況，或許你會對這兩個詞產(chǎn)生更深刻的感受吧。
不久前，就在美國的小鎮(zhèn)佛爾頓發(fā)生了一件趣事——無數(shù)的車輛被堵塞在一條叫做馬爾丁的偏僻道路上，原因居然是要給蛇讓路。原來，人們在建這條公路時，沒有考慮過那里的生態(tài)環(huán)境，破壞了蛇群的“來往通道”，讓大量的蛇都無家可歸。公路建成的那一年，不僅屢屢發(fā)生了蛇傷人的事件，而且由于蛇數(shù)量的相對減少，佛爾頓的北部還出現(xiàn)了老鼠泛濫成災，最終導致糧食歉收，影響人們正常生活的現(xiàn)象。
再來看看我們國內的環(huán)境現(xiàn)狀。眾所周知，作為我們中華民族的母親河，黃河見證了我泱泱大國幾千年的文煥傳承，她的名聲享譽全球，然而現(xiàn)實中的她卻如此狼狽不堪，處處都是淤泥堆積，黃沙泛濫，成了名副其實的黃色河流?！耙煌朦S河水，半碗黃河沙”，這句流傳在黃河沿岸稍帶玩笑的俗語正是對人們破壞環(huán)境，導致生態(tài)失衡的行為的極大嘲諷。大片樹木的破壞，大量的水土流失，讓黃河在流經(jīng)平原地區(qū)時，被成堆的泥沙所污染，使原本清澈見底的她變得渾濁不堪。
森林是大自然必不可少的一份子，世界陸地面積的四分之一都是綠色的大森林。豐富的森林會給我們帶來新鮮的空氣，充分的水資源，給那些可愛的動物帶去足夠的棲息之地。但是，根據(jù)相關科學報告顯示，由于人類無節(jié)制的砍伐，再過1全球森林就會消失殆盡。
想必說到這里，你們應該也有所感悟了吧。那么，請大家從自己做起，愛護環(huán)境，保護森林，關愛動物，讓我們共建綠色和諧的家園。