讀后感是對(duì)閱讀過程中的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)自己的思維和知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行提升和擴(kuò)展。寫讀后感時(shí)，要注重情感的表達(dá)，使讀者能夠感同身受并產(chǎn)生共鳴。下面是一些讀者朋友們寫的讀后感分享，希望能夠?qū)Υ蠹业拈喿x和寫作有所啟發(fā)。
百家文讀后感篇一
近一段時(shí)間借調(diào)省聯(lián)社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時(shí)間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風(fēng)趣的闡述中，對(duì)這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡(luò)、爭(zhēng)鳴焦點(diǎn)和前因后果等有了大致了解。
老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強(qiáng)，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優(yōu)秀思想文化的'組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級(jí)虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。
同時(shí)也深切地體會(huì)到任何思想體系都有其獨(dú)有價(jià)值和歷史進(jìn)步性，否則便不會(huì)有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導(dǎo)的除去其時(shí)代色彩后，抽象地繼承其內(nèi)核價(jià)值并與時(shí)俱進(jìn)地不斷建立形成新時(shí)代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準(zhǔn)和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當(dāng)慣了奴才者的懶惰行徑。
百家文讀后感篇二
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎？那是一種本能的愛！
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長(zhǎng)大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具。”大樹說：“孩子，我也沒什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎？”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩??？我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子?！贝髽湔f：“你千萬別不高興??！你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說；“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠(yuǎn)方嗎？”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說：“孩子啊，真對(duì)不起！我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的！”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ恢币詠黻P(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說：“這個(gè)無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'”朋友問他“你將來干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。”時(shí)人，莫許之?！坝腥擞X得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說”關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家文讀后感篇三
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，以及他們之間的發(fā)展關(guān)系。
之前自己對(duì)儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國(guó)的理論，因?yàn)楝F(xiàn)在看到當(dāng)下中國(guó)道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時(shí)有發(fā)生，教育收費(fèi)奇高拉大貧富受教育機(jī)會(huì)，醫(yī)療收費(fèi)過高老百姓無法承受，公路收費(fèi)油價(jià)太高抬高物價(jià)。我一直認(rèn)為以德治國(guó)是解決問題良藥，依法治國(guó)是底線，是社會(huì)最后防線，我們不能只靠這一道防線來規(guī)范社會(huì)的，應(yīng)在依法治國(guó)之上再加一個(gè)以德治國(guó)的上層防線。聽了易中天的講座以后，對(duì)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)，特別贊同他的一句話：依法治國(guó)，以德育人。
另一個(gè)感受就是所謂的百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭(zhēng)鳴。最后總結(jié)是：墨家關(guān)注社會(huì)，提倡平等、互利、兼愛；道家關(guān)注人生，提倡真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，提倡公平、公開、公正，儒家關(guān)注文化，提倡仁愛、正義、自強(qiáng)。
統(tǒng)一各家的名字，我們可以統(tǒng)稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實(shí)、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強(qiáng)。除了沒有民主之外，很多都是現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時(shí)有些其他的歷史限制內(nèi)容在其中，可是用現(xiàn)在的思想去與祖先對(duì)接，其中很多思想理論現(xiàn)在仍然很先進(jìn)。
我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的精神，這樣我們的民族才會(huì)有自信心，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福、快樂。
另還有一個(gè)特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨(dú)具魅力，真是理論研究方面的創(chuàng)新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現(xiàn)代人的大腦，使其煥發(fā)新的光輝。
百家文讀后感篇四
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識(shí)來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 讀后感，希望對(duì)您有幫助！
我們的夢(mèng)想；在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對(duì)于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！
百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！
百家文讀后感篇五
一個(gè)歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認(rèn)為是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客中央電視臺(tái)《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》。在電視節(jié)目熱播的同時(shí)，配套的圖書在全國(guó)開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實(shí)例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中天學(xué)講課！把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化易中天是高水平的老師，他講課時(shí)善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。概括起來，我認(rèn)為他在這方面有四個(gè)秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對(duì)比化。
復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了?！保?］大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人？幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)？實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵?？渴裁磳?shí)行霸道？靠什么富國(guó)強(qiáng)兵？軍事管制。怎么管制？一是查戶口，二是定編制。”第二個(gè)，“什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士？不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士?！毕嘈糯蠹铱戳藨?yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)性的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯性問題。如：“這就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾皙不想做官，孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生？”；“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)？”；“說到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二種，隱性問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”；“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞？說來簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”；“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問題是否有透徹的'認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”；“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固性檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝；孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究；孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒Φ拇恚邮鞘袷〉拇怼?；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)性張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓。孔子溫柔敦厚，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲；孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感；第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧；第四，老子假無為，莊子真無為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來辨別差異、區(qū)分等級(jí)的；樂，則是用來統(tǒng)一情感、保證和諧的。禮，保證行為符合道德；樂，保證情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具體化課程改革以來，中學(xué)歷史知識(shí)按照文明史重新整合成專題類知識(shí)，出現(xiàn)了很多政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的抽象概念。受專業(yè)知識(shí)的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
百家文讀后感篇六
《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”的悲壯，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的.魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國(guó)著名的大詩人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那瑧阎瘧嵉男木?，寫下了長(zhǎng)詩《離騷》，多年來屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
百家文讀后感篇七
寒假里，媽媽推薦我讀了《百家文》這本書，“勤奮”二字回蕩在我的腦子里。
我自以為自己很勤奮，每天在學(xué)校按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，有時(shí)也能坐下來靜靜地看看書，和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得也很有共同語言?？墒牵冶绕稹哆h(yuǎn)行千里為借書劉恕》，《映雪而讀的孫康》后，我不禁有點(diǎn)汗顏，和他們比我就差得太遠(yuǎn)了。
在《百家文》中還有這樣一個(gè)小故事：越王勾踐和吳王夫差在會(huì)稽山大戰(zhàn)，結(jié)果吳軍大敗越軍。一位高高在上的大王一下子就變成了囚徒，可是越王勾踐堅(jiān)定著“留得青山在，不怕沒柴燒”，他忍辱負(fù)重，帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆。終于，得到夫差的特赦。回到國(guó)中，他每天臥薪嘗膽，告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種“發(fā)憤圖強(qiáng)”的精神，勵(lì)精圖治數(shù)年，三千越甲吞了吳。
是呀，人若有“圖強(qiáng)”的精神，許許多多的難題都會(huì)給你“讓道”！以前老師在我的本上寫得最多的一句話是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么東倒西歪的！爸爸也時(shí)常嘆息：“你??！別的`都好，就是字寫得龍飛鳳舞！叫你橫平豎直，你就是左耳進(jìn)右耳出！”一直以來，我很苦惱，也想寫端正些，可寫著寫著又“重蹈覆轍”——不知不覺中又潦草起來了。一天，表姐來我家做客，她一見我的作業(yè)又嘮叨開了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下決心把字練端正?！庇谑牵屹I來了鋼筆字貼，開始練習(xí)起來?？墒切难獊沓睕]幾天，我又似乎感覺到心有余而力不足了。
現(xiàn)在我知道了自己身上缺乏一種持之以恒的“刻苦”精神?！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水?！敝挥幸簧趭^，才能有所作為。
百家文讀后感篇八
今年暑假，我選了《百家姓》作為課外讀物，因?yàn)檫@本書有我國(guó)各種姓氏的排名，有姓氏的起源介紹，還有一些名人故事，是介紹我國(guó)姓氏的“字典”。《百家姓》中，共有姓氏504個(gè)，有單姓444個(gè)，有復(fù)姓60個(gè)，有人姓“歸?！?、有人姓“羊舌”、有人姓“東門”、有人姓“西門”……有的與職業(yè)有關(guān)、有的與住地有關(guān)，五花八門，十分有趣。而最引人入勝的是名人故事，有皇帝趙匡胤、教育家孔子、詩人李白、外交家蔣作賓、軍事家韓信、科學(xué)家楊振寧等等，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是通過不斷努力、克服困難、持之以恒而取得成功的。
然而，令人遺憾的是，翻遍了《百家姓》也沒有找到我的姓氏——“汪”的介紹，應(yīng)該說“汪”在姓氏排名中處于104位，并不靠后。另外，據(jù)我所知在黃山等不少地方，“汪”姓就是大族，在歷史上也有不少“汪”姓的名人，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的汪倫、毛主席的警衛(wèi)員汪東興等等，但提起“汪”姓，不少人會(huì)想到汪精衛(wèi)，因?yàn)樗谴鬂h奸、大壞蛋。聽爸爸說，汪精衛(wèi)年輕的時(shí)候，也曾經(jīng)是熱血青年，積極響應(yīng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，策劃了刺殺清朝攝政王的活動(dòng)，失敗后被捕，在獄中寫下了“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的有名詩句，被稱為那個(gè)時(shí)期青年的榜樣。在此之前，汪精衛(wèi)也曾撰寫《釜薪論》，釜就是現(xiàn)在的鍋，薪就是現(xiàn)在的柴，認(rèn)為革命猶如燒飯，需釜和薪。釜可以長(zhǎng)期忍受水火的磨練;薪卻只有一瞬間的輝煌。汪精衛(wèi)自稱沒有持之以恒的精神，愿意為薪。后來也就像他所說的那樣，在中國(guó)遭受日本侵略時(shí)，汪精衛(wèi)很快就做了大漢奸，最終從辛亥革命的英雄，變成了遺臭萬年的漢奸，讓人嘆息。
《百家姓》是一本勵(lì)志讀物，通過閱讀和思考，我終于懂得人生就是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，不是比誰跑得早，也不是比誰跑得快，而是看誰跑得遠(yuǎn)。我們從小就要樹立持之以恒學(xué)習(xí)態(tài)度，遇到困難不回避，努力想辦法去解決，每解決一次困難，我們就前進(jìn)了一小步。如果被困難難住了，那里就是長(zhǎng)跑的終點(diǎn)。我們要像誨人不倦的孔圣人等先輩一樣做有韌性的“釜”，不要像汪精衛(wèi)一樣做曇花一現(xiàn)的“薪”。
百家文讀后感篇九
當(dāng)我捧著百家文，讀者一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫上一句話：“你的字又在睡覺了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒新鮮幾天，惰性又來作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過去了，半個(gè)月過去了，一個(gè)月過去了……終于，老師說我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲。“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
百家文讀后感篇十
“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)……”北宋時(shí)期，一間私熟內(nèi)傳來孩子們一陣陣的朗朗書聲?！跋壬?，百家姓里的姓氏為什么要這樣排列呢?”一個(gè)孩子突然問道。先生不慌不忙地說：“《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因?yàn)樽x來順口，易學(xué)好記?！贝蠹壹娂婞c(diǎn)頭?！笆Y沈韓楊，朱秦尤許，何呂施張……”朗朗的讀書聲又一次響起了。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書，成書于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。
我的班主任張老師要求我們暑假要讀一本好書，于是我就用了一個(gè)星期的時(shí)間，看完了這本《百家姓》，它不僅擴(kuò)展了我歷史、地理等方面的知識(shí)，也讓我從許多典故中找到了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其中，有一個(gè)典故讓我受益匪淺：“曬書堂”。晉朝時(shí)，有一個(gè)非常有學(xué)問的人叫郝隆。每年夏天七月七日，人們都要把衣服拿到太陽下曬曬防止發(fā)霉或者蟲蛀，讀書人也要把書籍抱到太陽底下好好曬一曬，而郝隆只搬出一把椅子坐在太陽底下曬起肚皮來。有人問他在做什么，他答道:“曬書?！蔽蚁肫颇X袋也想不出為什么，他什么也沒做，怎么可能在曬書呢。結(jié)果，我看了后面才恍然大悟，原來，這里面還有一個(gè)道理：家有藏書固然重要，但是能把書讀到肚子里，才能成為大學(xué)問家。是呀，現(xiàn)在許多孩子家里都有書柜，藏書更是數(shù)不勝數(shù)，可是他們卻熟視無睹，把古人視為財(cái)富的東西不屑一顧，整天在電腦和電視中徘徊。許多的好書被當(dāng)做擺設(shè)，只是徒有虛表，這多可惜啊!當(dāng)然，盲目的看書也不行，如果只是為了應(yīng)付老師和家長(zhǎng)才看的書，倒不如不看，還浪費(fèi)時(shí)間。要真正地做到把書讀懂，把書里的知識(shí)變成自己的，才算把書讀到肚子里去了。雖然我們不可能每個(gè)人都成為大學(xué)問家,但是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法可以讓我們一輩子受用。古人說“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,書的確是我們生活中必不可少的東西，只要你慢慢去發(fā)現(xiàn)，就定會(huì)找到屬于自己的“黃金屋”。
五千年文明古國(guó)，文獻(xiàn)浩如煙海,經(jīng)典燦若星河。這本《百家姓》讓我了解了歷史，看到了古人的智慧。我要向他們學(xué)習(xí)，他們?yōu)檫^去的文學(xué)歷史作出了貢獻(xiàn)，我也將為祖國(guó)的文學(xué)開創(chuàng)一個(gè)更美好的未來!
百家文讀后感篇十一
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。這就是他十五開始上學(xué)的心情。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》走出“正說”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象文學(xué)形象民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個(gè)無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也.""朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至"這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好，這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎?那是一種本能的愛!
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長(zhǎng)大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了?”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽湔f：“孩子，我也沒什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來摘果子，每年一次!
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎?”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊?我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子?！贝髽湔f：“你千萬別不高興啊!你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說;“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠(yuǎn)方嗎?”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說：“孩子啊，真對(duì)不起!我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的!”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
百家文讀后感篇十二
在寒假里，我在電視這個(gè)萬千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《。
三字經(jīng)。
》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分?！惫磐駚?，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。
看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個(gè)新一代的小黃香!
讓我們做個(gè)有愛心和孝心的人吧,只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!
以上是小編為大家整理好的范文，希望對(duì)大家有所幫助。
百家文讀后感篇十三
1.南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外
雨
聲淅瀝，你卻還沉醉在夢(mèng)里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽，也無法驅(qū)散你那
心靈
的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個(gè)詩人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……——題記不得不說，歷史是無情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受
生活
。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國(guó)皇帝有末代君主;當(dāng)然，一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……其實(shí)，不然，在所有亡國(guó)之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國(guó)之君——李煜。2.《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝?！度纸?jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述
學(xué)習(xí)
和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。 雖然在中國(guó)思想史上，人性的'善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì)有所成。 3.兩宋風(fēng)云 一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國(guó)冊(cè)立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心!南宋的
愛
國(guó)將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場(chǎng)，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的!誰還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國(guó)家?朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關(guān)辛苦?”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國(guó)的忠臣良將是用來被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢? 現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就
什么
都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國(guó)的賣國(guó)，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。 李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。 5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，
其他
的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些
成績(jī)
較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。 這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。 《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)?？吹摹?BR> 百家文讀后感篇十四
今天我和媽媽一起去書店買書。媽媽說，我長(zhǎng)大了，應(yīng)該看一些增長(zhǎng)見識(shí)的書，于是，就決定給我買一本《百家姓》。
立馬讓媽媽買下了這本書。
讀了《百家姓》，我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了為什么要叫百家姓，而不叫千家姓，萬家姓。之所以叫百家姓，是因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)候算出大概只有400多個(gè)姓氏，所以才叫百家姓。通過讀《百家姓》，我不僅了解了很多姓氏的來源，還知道了一些稀奇古怪的姓氏。例如：司馬、宇文、西門、黃甫……通過查閱《百家姓》，我知道了班主任的姓氏排在第156位，媽媽的姓氏排在第252位，我的姓氏排在了第4位……真是太有趣啦!
最有趣的是每個(gè)姓氏下面的小故事，每個(gè)故事都講述了一個(gè)歷史上有名的人物。例如：決心收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄鄭成功，勤奮刻苦的書圣王羲之，宰相肚里能撐船的蔣琬，聰明絕頂?shù)牟軟_，怪才金圣嘆……這些人是我們學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)里面也有一些搞笑的人物故事。例如：滑稽幽默的邢進(jìn)士，原來幽默在關(guān)鍵時(shí)刻還能救命。
通過閱讀《百家姓》，我不僅知道了中國(guó)到底有哪些姓氏，還了解到了一些名人故事。它讓我在趣味閱讀中學(xué)到了許多知識(shí)，滿足了我的好奇心和求知欲。
百家文讀后感篇十五
寒假里，媽媽推薦我讀了《百家文》這本書，“勤奮”二字回蕩在我的腦子里。
我自以為自己很勤奮，每天在學(xué)校按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，有時(shí)也能坐下來靜靜地看看書，和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得也很有共同語言?？墒牵冶绕稹哆h(yuǎn)行千里為借書劉恕》，《映雪而讀的孫康》后，我不禁有點(diǎn)汗顏，和他們比我就差得太遠(yuǎn)了。
在《百家文》中還有這樣一個(gè)小故事：越王勾踐和吳王夫差在會(huì)稽山大戰(zhàn)，結(jié)果吳軍大敗越軍。一位高高在上的大王一下子就變成了囚徒，可是越王勾踐堅(jiān)定著“留得青山在，不怕沒柴燒”，他忍辱負(fù)重，帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆。終于，得到夫差的特赦?；氐絿?guó)中，他每天臥薪嘗膽，告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種“發(fā)憤圖強(qiáng)”的精神，勵(lì)精圖治數(shù)年，三千越甲吞了吳。
是呀，人若有“圖強(qiáng)”的精神，許許多多的難題都會(huì)給你“讓道”！以前老師在我的作文本上寫得最多的一句話是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么東倒西歪的！爸爸也時(shí)常嘆息：“你啊！別的都好，就是字寫得龍飛鳳舞！叫你橫平豎直，你就是左耳進(jìn)右耳出！”一直以來，我很苦惱，也想寫端正些，可寫著寫著又“重蹈覆轍”——不知不覺中又潦草起來了。一天，表姐來我家做客，她一見我的作業(yè)又嘮叨開了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下決心把字練端正。”于是，我買來了鋼筆字貼，開始練習(xí)起來。可是心血來潮沒幾天，我又似乎感覺到心有余而力不足了。
現(xiàn)在我知道了自己身上缺乏一種持之以恒的“刻苦”精神?！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水?！敝挥幸簧趭^，才能有所作為。
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百家文讀后感篇十六
今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。
武則天是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，她從一個(gè)門第卑微的氏族走出來，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會(huì)里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒有時(shí)代機(jī)會(huì)，或者她沒有政治家的氣質(zhì)，當(dāng)然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對(duì)她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評(píng)論。
武則天很成功的運(yùn)用了自己的政治手腕。她前期通過后宮的矛盾成功的進(jìn)入了后宮，然后在后宮清除異己，當(dāng)然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會(huì)為了自己的政治前途變得冷血無情，堅(jiān)韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開始借助男權(quán)的力量樹立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對(duì)于武則天來說就是即便是做了皇后她也還是不滿足。
在我國(guó)的封建社會(huì)，一個(gè)女人如果想要走上政治舞臺(tái)是一件異想天開的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運(yùn)用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對(duì)她有利的。比如她的出生不好，因?yàn)樘瞥某跗谑鞘献迨?，也就是說貴族在社會(huì)上享有很高的地位，而武則天的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是很卑微的。所以武則天在當(dāng)上皇后之后就通過改變社會(huì)制度和人才引進(jìn)機(jī)制來提高自己家族的社會(huì)地位，從而使自己的家族從一個(gè)小氏變成了一個(gè)名門望族，以此來抬高她本人的政治地位。我個(gè)人猜想當(dāng)時(shí)的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當(dāng)官的買文憑是一個(gè)道理。
但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷了多少常人無法想象的痛苦?，F(xiàn)今，我們也不得不承認(rèn)武則天是一位政治天才，她不但沒使唐朝的國(guó)力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會(huì)繼向前發(fā)展，為開元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武則天應(yīng)該是中國(guó)古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開。所以我們應(yīng)該記住武則天！
百家文讀后感篇十七
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家論壇》讓我有了很大的感悟。
百家文讀后感篇十八
這場(chǎng)關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如何積累扎實(shí)牢固專業(yè)知識(shí)，練就敏銳的思維，如何人把握市場(chǎng)動(dòng)向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢(shì)乘勢(shì)而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。
此次講壇，開闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學(xué)生，目前我在學(xué)校學(xué)的雖然只是理論性知識(shí)，但我只要抓住機(jī)會(huì)去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進(jìn)發(fā)，就一定可以達(dá)到我的目標(biāo)。
師兄在講壇上說興趣是很重要的。對(duì)專業(yè)有興趣，才會(huì)去學(xué)，對(duì)所選的職業(yè)有興趣，才會(huì)忘我的投入工作。可以說誰找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因，是一種強(qiáng)大的精神力量，是人對(duì)所從事的職業(yè)活動(dòng)具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動(dòng)的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識(shí)，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開展工作。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)發(fā)生興趣時(shí)，他就能發(fā)揮整個(gè)身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識(shí)、動(dòng)態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強(qiáng)記憶效果，增強(qiáng)克服困難的意志。
就我個(gè)人看來，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，所以我們大學(xué)生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時(shí)，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢?cái)富。
百家文讀后感篇一
近一段時(shí)間借調(diào)省聯(lián)社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時(shí)間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風(fēng)趣的闡述中，對(duì)這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡(luò)、爭(zhēng)鳴焦點(diǎn)和前因后果等有了大致了解。
老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強(qiáng)，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優(yōu)秀思想文化的'組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級(jí)虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。
同時(shí)也深切地體會(huì)到任何思想體系都有其獨(dú)有價(jià)值和歷史進(jìn)步性，否則便不會(huì)有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導(dǎo)的除去其時(shí)代色彩后，抽象地繼承其內(nèi)核價(jià)值并與時(shí)俱進(jìn)地不斷建立形成新時(shí)代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準(zhǔn)和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當(dāng)慣了奴才者的懶惰行徑。
百家文讀后感篇二
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎？那是一種本能的愛！
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長(zhǎng)大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具。”大樹說：“孩子，我也沒什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎？”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩??？我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子?！贝髽湔f：“你千萬別不高興??！你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說；“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠(yuǎn)方嗎？”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說：“孩子啊，真對(duì)不起！我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的！”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ恢币詠黻P(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說：“這個(gè)無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'”朋友問他“你將來干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。”時(shí)人，莫許之?！坝腥擞X得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說”關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家文讀后感篇三
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，以及他們之間的發(fā)展關(guān)系。
之前自己對(duì)儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國(guó)的理論，因?yàn)楝F(xiàn)在看到當(dāng)下中國(guó)道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時(shí)有發(fā)生，教育收費(fèi)奇高拉大貧富受教育機(jī)會(huì)，醫(yī)療收費(fèi)過高老百姓無法承受，公路收費(fèi)油價(jià)太高抬高物價(jià)。我一直認(rèn)為以德治國(guó)是解決問題良藥，依法治國(guó)是底線，是社會(huì)最后防線，我們不能只靠這一道防線來規(guī)范社會(huì)的，應(yīng)在依法治國(guó)之上再加一個(gè)以德治國(guó)的上層防線。聽了易中天的講座以后，對(duì)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)，特別贊同他的一句話：依法治國(guó)，以德育人。
另一個(gè)感受就是所謂的百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭(zhēng)鳴。最后總結(jié)是：墨家關(guān)注社會(huì)，提倡平等、互利、兼愛；道家關(guān)注人生，提倡真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，提倡公平、公開、公正，儒家關(guān)注文化，提倡仁愛、正義、自強(qiáng)。
統(tǒng)一各家的名字，我們可以統(tǒng)稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實(shí)、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強(qiáng)。除了沒有民主之外，很多都是現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時(shí)有些其他的歷史限制內(nèi)容在其中，可是用現(xiàn)在的思想去與祖先對(duì)接，其中很多思想理論現(xiàn)在仍然很先進(jìn)。
我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的精神，這樣我們的民族才會(huì)有自信心，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福、快樂。
另還有一個(gè)特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨(dú)具魅力，真是理論研究方面的創(chuàng)新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現(xiàn)代人的大腦，使其煥發(fā)新的光輝。
百家文讀后感篇四
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識(shí)來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 讀后感，希望對(duì)您有幫助！
我們的夢(mèng)想；在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對(duì)于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！
百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！
百家文讀后感篇五
一個(gè)歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認(rèn)為是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客中央電視臺(tái)《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》。在電視節(jié)目熱播的同時(shí)，配套的圖書在全國(guó)開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實(shí)例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中天學(xué)講課！把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化易中天是高水平的老師，他講課時(shí)善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。概括起來，我認(rèn)為他在這方面有四個(gè)秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對(duì)比化。
復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了?！保?］大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人？幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)？實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵?？渴裁磳?shí)行霸道？靠什么富國(guó)強(qiáng)兵？軍事管制。怎么管制？一是查戶口，二是定編制。”第二個(gè)，“什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士？不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士?！毕嘈糯蠹铱戳藨?yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)性的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯性問題。如：“這就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾皙不想做官，孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生？”；“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)？”；“說到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二種，隱性問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”；“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞？說來簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”；“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問題是否有透徹的'認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”；“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固性檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝；孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究；孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒Φ拇恚邮鞘袷〉拇怼?；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)性張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓。孔子溫柔敦厚，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲；孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感；第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧；第四，老子假無為，莊子真無為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來辨別差異、區(qū)分等級(jí)的；樂，則是用來統(tǒng)一情感、保證和諧的。禮，保證行為符合道德；樂，保證情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具體化課程改革以來，中學(xué)歷史知識(shí)按照文明史重新整合成專題類知識(shí)，出現(xiàn)了很多政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的抽象概念。受專業(yè)知識(shí)的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
百家文讀后感篇六
《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”的悲壯，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的.魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國(guó)著名的大詩人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那瑧阎瘧嵉男木?，寫下了長(zhǎng)詩《離騷》，多年來屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
百家文讀后感篇七
寒假里，媽媽推薦我讀了《百家文》這本書，“勤奮”二字回蕩在我的腦子里。
我自以為自己很勤奮，每天在學(xué)校按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，有時(shí)也能坐下來靜靜地看看書，和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得也很有共同語言?？墒牵冶绕稹哆h(yuǎn)行千里為借書劉恕》，《映雪而讀的孫康》后，我不禁有點(diǎn)汗顏，和他們比我就差得太遠(yuǎn)了。
在《百家文》中還有這樣一個(gè)小故事：越王勾踐和吳王夫差在會(huì)稽山大戰(zhàn)，結(jié)果吳軍大敗越軍。一位高高在上的大王一下子就變成了囚徒，可是越王勾踐堅(jiān)定著“留得青山在，不怕沒柴燒”，他忍辱負(fù)重，帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆。終于，得到夫差的特赦。回到國(guó)中，他每天臥薪嘗膽，告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種“發(fā)憤圖強(qiáng)”的精神，勵(lì)精圖治數(shù)年，三千越甲吞了吳。
是呀，人若有“圖強(qiáng)”的精神，許許多多的難題都會(huì)給你“讓道”！以前老師在我的本上寫得最多的一句話是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么東倒西歪的！爸爸也時(shí)常嘆息：“你??！別的`都好，就是字寫得龍飛鳳舞！叫你橫平豎直，你就是左耳進(jìn)右耳出！”一直以來，我很苦惱，也想寫端正些，可寫著寫著又“重蹈覆轍”——不知不覺中又潦草起來了。一天，表姐來我家做客，她一見我的作業(yè)又嘮叨開了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下決心把字練端正?！庇谑牵屹I來了鋼筆字貼，開始練習(xí)起來?？墒切难獊沓睕]幾天，我又似乎感覺到心有余而力不足了。
現(xiàn)在我知道了自己身上缺乏一種持之以恒的“刻苦”精神?！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水?！敝挥幸簧趭^，才能有所作為。
百家文讀后感篇八
今年暑假，我選了《百家姓》作為課外讀物，因?yàn)檫@本書有我國(guó)各種姓氏的排名，有姓氏的起源介紹，還有一些名人故事，是介紹我國(guó)姓氏的“字典”。《百家姓》中，共有姓氏504個(gè)，有單姓444個(gè)，有復(fù)姓60個(gè)，有人姓“歸?！?、有人姓“羊舌”、有人姓“東門”、有人姓“西門”……有的與職業(yè)有關(guān)、有的與住地有關(guān)，五花八門，十分有趣。而最引人入勝的是名人故事，有皇帝趙匡胤、教育家孔子、詩人李白、外交家蔣作賓、軍事家韓信、科學(xué)家楊振寧等等，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是通過不斷努力、克服困難、持之以恒而取得成功的。
然而，令人遺憾的是，翻遍了《百家姓》也沒有找到我的姓氏——“汪”的介紹，應(yīng)該說“汪”在姓氏排名中處于104位，并不靠后。另外，據(jù)我所知在黃山等不少地方，“汪”姓就是大族，在歷史上也有不少“汪”姓的名人，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的汪倫、毛主席的警衛(wèi)員汪東興等等，但提起“汪”姓，不少人會(huì)想到汪精衛(wèi)，因?yàn)樗谴鬂h奸、大壞蛋。聽爸爸說，汪精衛(wèi)年輕的時(shí)候，也曾經(jīng)是熱血青年，積極響應(yīng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，策劃了刺殺清朝攝政王的活動(dòng)，失敗后被捕，在獄中寫下了“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的有名詩句，被稱為那個(gè)時(shí)期青年的榜樣。在此之前，汪精衛(wèi)也曾撰寫《釜薪論》，釜就是現(xiàn)在的鍋，薪就是現(xiàn)在的柴，認(rèn)為革命猶如燒飯，需釜和薪。釜可以長(zhǎng)期忍受水火的磨練;薪卻只有一瞬間的輝煌。汪精衛(wèi)自稱沒有持之以恒的精神，愿意為薪。后來也就像他所說的那樣，在中國(guó)遭受日本侵略時(shí)，汪精衛(wèi)很快就做了大漢奸，最終從辛亥革命的英雄，變成了遺臭萬年的漢奸，讓人嘆息。
《百家姓》是一本勵(lì)志讀物，通過閱讀和思考，我終于懂得人生就是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，不是比誰跑得早，也不是比誰跑得快，而是看誰跑得遠(yuǎn)。我們從小就要樹立持之以恒學(xué)習(xí)態(tài)度，遇到困難不回避，努力想辦法去解決，每解決一次困難，我們就前進(jìn)了一小步。如果被困難難住了，那里就是長(zhǎng)跑的終點(diǎn)。我們要像誨人不倦的孔圣人等先輩一樣做有韌性的“釜”，不要像汪精衛(wèi)一樣做曇花一現(xiàn)的“薪”。
百家文讀后感篇九
當(dāng)我捧著百家文，讀者一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫上一句話：“你的字又在睡覺了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒新鮮幾天，惰性又來作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過去了，半個(gè)月過去了，一個(gè)月過去了……終于，老師說我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲。“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
百家文讀后感篇十
“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)……”北宋時(shí)期，一間私熟內(nèi)傳來孩子們一陣陣的朗朗書聲?！跋壬?，百家姓里的姓氏為什么要這樣排列呢?”一個(gè)孩子突然問道。先生不慌不忙地說：“《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因?yàn)樽x來順口，易學(xué)好記?！贝蠹壹娂婞c(diǎn)頭?！笆Y沈韓楊，朱秦尤許，何呂施張……”朗朗的讀書聲又一次響起了。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書，成書于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。
我的班主任張老師要求我們暑假要讀一本好書，于是我就用了一個(gè)星期的時(shí)間，看完了這本《百家姓》，它不僅擴(kuò)展了我歷史、地理等方面的知識(shí)，也讓我從許多典故中找到了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其中，有一個(gè)典故讓我受益匪淺：“曬書堂”。晉朝時(shí)，有一個(gè)非常有學(xué)問的人叫郝隆。每年夏天七月七日，人們都要把衣服拿到太陽下曬曬防止發(fā)霉或者蟲蛀，讀書人也要把書籍抱到太陽底下好好曬一曬，而郝隆只搬出一把椅子坐在太陽底下曬起肚皮來。有人問他在做什么，他答道:“曬書?！蔽蚁肫颇X袋也想不出為什么，他什么也沒做，怎么可能在曬書呢。結(jié)果，我看了后面才恍然大悟，原來，這里面還有一個(gè)道理：家有藏書固然重要，但是能把書讀到肚子里，才能成為大學(xué)問家。是呀，現(xiàn)在許多孩子家里都有書柜，藏書更是數(shù)不勝數(shù)，可是他們卻熟視無睹，把古人視為財(cái)富的東西不屑一顧，整天在電腦和電視中徘徊。許多的好書被當(dāng)做擺設(shè)，只是徒有虛表，這多可惜啊!當(dāng)然，盲目的看書也不行，如果只是為了應(yīng)付老師和家長(zhǎng)才看的書，倒不如不看，還浪費(fèi)時(shí)間。要真正地做到把書讀懂，把書里的知識(shí)變成自己的，才算把書讀到肚子里去了。雖然我們不可能每個(gè)人都成為大學(xué)問家,但是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法可以讓我們一輩子受用。古人說“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,書的確是我們生活中必不可少的東西，只要你慢慢去發(fā)現(xiàn)，就定會(huì)找到屬于自己的“黃金屋”。
五千年文明古國(guó)，文獻(xiàn)浩如煙海,經(jīng)典燦若星河。這本《百家姓》讓我了解了歷史，看到了古人的智慧。我要向他們學(xué)習(xí)，他們?yōu)檫^去的文學(xué)歷史作出了貢獻(xiàn)，我也將為祖國(guó)的文學(xué)開創(chuàng)一個(gè)更美好的未來!
百家文讀后感篇十一
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?BR> 于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。這就是他十五開始上學(xué)的心情。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》走出“正說”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象文學(xué)形象民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個(gè)無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也.""朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至"這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好，這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎?那是一種本能的愛!
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長(zhǎng)大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了?”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽湔f：“孩子，我也沒什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來摘果子，每年一次!
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎?”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊?我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子?！贝髽湔f：“你千萬別不高興啊!你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說;“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠(yuǎn)方嗎?”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說：“孩子啊，真對(duì)不起!我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的!”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
百家文讀后感篇十二
在寒假里，我在電視這個(gè)萬千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《。
三字經(jīng)。
》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分?！惫磐駚?，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。
看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個(gè)新一代的小黃香!
讓我們做個(gè)有愛心和孝心的人吧,只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!
以上是小編為大家整理好的范文，希望對(duì)大家有所幫助。
百家文讀后感篇十三
1.南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外
雨
聲淅瀝，你卻還沉醉在夢(mèng)里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽，也無法驅(qū)散你那
心靈
的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個(gè)詩人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……——題記不得不說，歷史是無情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受
生活
。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國(guó)皇帝有末代君主;當(dāng)然，一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……其實(shí)，不然，在所有亡國(guó)之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國(guó)之君——李煜。2.《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝?！度纸?jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述
學(xué)習(xí)
和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。 雖然在中國(guó)思想史上，人性的'善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì)有所成。 3.兩宋風(fēng)云 一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國(guó)冊(cè)立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心!南宋的
愛
國(guó)將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場(chǎng)，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的!誰還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國(guó)家?朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關(guān)辛苦?”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國(guó)的忠臣良將是用來被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢? 現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就
什么
都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國(guó)的賣國(guó)，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。 李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。 5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，
其他
的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些
成績(jī)
較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。 這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。 《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)?？吹摹?BR> 百家文讀后感篇十四
今天我和媽媽一起去書店買書。媽媽說，我長(zhǎng)大了，應(yīng)該看一些增長(zhǎng)見識(shí)的書，于是，就決定給我買一本《百家姓》。
立馬讓媽媽買下了這本書。
讀了《百家姓》，我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了為什么要叫百家姓，而不叫千家姓，萬家姓。之所以叫百家姓，是因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)候算出大概只有400多個(gè)姓氏，所以才叫百家姓。通過讀《百家姓》，我不僅了解了很多姓氏的來源，還知道了一些稀奇古怪的姓氏。例如：司馬、宇文、西門、黃甫……通過查閱《百家姓》，我知道了班主任的姓氏排在第156位，媽媽的姓氏排在第252位，我的姓氏排在了第4位……真是太有趣啦!
最有趣的是每個(gè)姓氏下面的小故事，每個(gè)故事都講述了一個(gè)歷史上有名的人物。例如：決心收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄鄭成功，勤奮刻苦的書圣王羲之，宰相肚里能撐船的蔣琬，聰明絕頂?shù)牟軟_，怪才金圣嘆……這些人是我們學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)里面也有一些搞笑的人物故事。例如：滑稽幽默的邢進(jìn)士，原來幽默在關(guān)鍵時(shí)刻還能救命。
通過閱讀《百家姓》，我不僅知道了中國(guó)到底有哪些姓氏，還了解到了一些名人故事。它讓我在趣味閱讀中學(xué)到了許多知識(shí)，滿足了我的好奇心和求知欲。
百家文讀后感篇十五
寒假里，媽媽推薦我讀了《百家文》這本書，“勤奮”二字回蕩在我的腦子里。
我自以為自己很勤奮，每天在學(xué)校按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，有時(shí)也能坐下來靜靜地看看書，和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得也很有共同語言?？墒牵冶绕稹哆h(yuǎn)行千里為借書劉恕》，《映雪而讀的孫康》后，我不禁有點(diǎn)汗顏，和他們比我就差得太遠(yuǎn)了。
在《百家文》中還有這樣一個(gè)小故事：越王勾踐和吳王夫差在會(huì)稽山大戰(zhàn)，結(jié)果吳軍大敗越軍。一位高高在上的大王一下子就變成了囚徒，可是越王勾踐堅(jiān)定著“留得青山在，不怕沒柴燒”，他忍辱負(fù)重，帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆。終于，得到夫差的特赦?；氐絿?guó)中，他每天臥薪嘗膽，告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種“發(fā)憤圖強(qiáng)”的精神，勵(lì)精圖治數(shù)年，三千越甲吞了吳。
是呀，人若有“圖強(qiáng)”的精神，許許多多的難題都會(huì)給你“讓道”！以前老師在我的作文本上寫得最多的一句話是：怎么啦？你的字又“喝酒”了，怎么東倒西歪的！爸爸也時(shí)常嘆息：“你啊！別的都好，就是字寫得龍飛鳳舞！叫你橫平豎直，你就是左耳進(jìn)右耳出！”一直以來，我很苦惱，也想寫端正些，可寫著寫著又“重蹈覆轍”——不知不覺中又潦草起來了。一天，表姐來我家做客，她一見我的作業(yè)又嘮叨開了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下決心把字練端正。”于是，我買來了鋼筆字貼，開始練習(xí)起來。可是心血來潮沒幾天，我又似乎感覺到心有余而力不足了。
現(xiàn)在我知道了自己身上缺乏一種持之以恒的“刻苦”精神?！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水?！敝挥幸簧趭^，才能有所作為。
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百家文讀后感篇十六
今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。
武則天是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，她從一個(gè)門第卑微的氏族走出來，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會(huì)里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒有時(shí)代機(jī)會(huì)，或者她沒有政治家的氣質(zhì)，當(dāng)然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對(duì)她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評(píng)論。
武則天很成功的運(yùn)用了自己的政治手腕。她前期通過后宮的矛盾成功的進(jìn)入了后宮，然后在后宮清除異己，當(dāng)然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會(huì)為了自己的政治前途變得冷血無情，堅(jiān)韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開始借助男權(quán)的力量樹立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對(duì)于武則天來說就是即便是做了皇后她也還是不滿足。
在我國(guó)的封建社會(huì)，一個(gè)女人如果想要走上政治舞臺(tái)是一件異想天開的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運(yùn)用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對(duì)她有利的。比如她的出生不好，因?yàn)樘瞥某跗谑鞘献迨?，也就是說貴族在社會(huì)上享有很高的地位，而武則天的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是很卑微的。所以武則天在當(dāng)上皇后之后就通過改變社會(huì)制度和人才引進(jìn)機(jī)制來提高自己家族的社會(huì)地位，從而使自己的家族從一個(gè)小氏變成了一個(gè)名門望族，以此來抬高她本人的政治地位。我個(gè)人猜想當(dāng)時(shí)的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當(dāng)官的買文憑是一個(gè)道理。
但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷了多少常人無法想象的痛苦?，F(xiàn)今，我們也不得不承認(rèn)武則天是一位政治天才，她不但沒使唐朝的國(guó)力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會(huì)繼向前發(fā)展，為開元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武則天應(yīng)該是中國(guó)古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開。所以我們應(yīng)該記住武則天！
百家文讀后感篇十七
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家論壇》讓我有了很大的感悟。
百家文讀后感篇十八
這場(chǎng)關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如何積累扎實(shí)牢固專業(yè)知識(shí)，練就敏銳的思維，如何人把握市場(chǎng)動(dòng)向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢(shì)乘勢(shì)而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。
此次講壇，開闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學(xué)生，目前我在學(xué)校學(xué)的雖然只是理論性知識(shí)，但我只要抓住機(jī)會(huì)去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進(jìn)發(fā)，就一定可以達(dá)到我的目標(biāo)。
師兄在講壇上說興趣是很重要的。對(duì)專業(yè)有興趣，才會(huì)去學(xué)，對(duì)所選的職業(yè)有興趣，才會(huì)忘我的投入工作。可以說誰找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因，是一種強(qiáng)大的精神力量，是人對(duì)所從事的職業(yè)活動(dòng)具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動(dòng)的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識(shí)，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開展工作。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)發(fā)生興趣時(shí)，他就能發(fā)揮整個(gè)身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識(shí)、動(dòng)態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強(qiáng)記憶效果，增強(qiáng)克服困難的意志。
就我個(gè)人看來，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，所以我們大學(xué)生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時(shí)，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢?cái)富。