課外閱讀可以幫助我們拓展知識面，豐富文化素養(yǎng)?？偨Y(jié)可以幫助我們更好地管理時(shí)間和資源?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓文化流行篇一
論文摘要：進(jìn)入后期資本主義時(shí)期，自我概念在后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生明顯變化，自我或個(gè)體的已經(jīng)走向終結(jié)。村山春樹的小說中的主人公即很好體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)中自我丟失，找不到社會(huì)存在感，找不到自身意義，于是中小說主人公開始一步一步去尋找生活意義，而這尋找往往是以一次偶然的契機(jī)開始。《尋羊冒險(xiǎn)記》中的主人公刊登了一張明信片中有一只背部帶有星形條紋的羊，作者設(shè)下這個(gè)契機(jī)從而使其踏上尋羊的路程，尋找自我從而獲得自我救贖。
論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;自我尋找;自我救贖。
村上春樹的小說創(chuàng)作暴露了日本后工業(yè)時(shí)代都市青年在物質(zhì)化進(jìn)程中被壓迫后所表現(xiàn)出的亞健康心理，揭露了高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的丑惡本質(zhì)。在這種社會(huì)里人們往往沒有明確的目標(biāo)，沒有明確的生活意義，對未來一片迷茫，人類自我主體解構(gòu)，甚至宣稱主體已經(jīng)死亡。主體消亡與粉碎是后現(xiàn)代小說中的一個(gè)重要特征，人對于自身已經(jīng)沒有明確定義，自己是誰，為什么要生存在這個(gè)世界中，存在的意義是什么。對自身不斷進(jìn)行思考，最后發(fā)現(xiàn)一切都只是徒勞而已，一切都沒有意義，存在也即是無意義。
在村上春樹小說中的主人公缺乏社會(huì)存在感，于是他們開始努力尋找，但是他們尋找的不是外在的世界，而是尋找自己的內(nèi)心世界，這樣難免最后形成一種徒勞，這就體現(xiàn)了主體的“內(nèi)在性”，晚期資本主義時(shí)期，文化發(fā)生嬗變，主體消亡，主體已死。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，主人公對與尋羊這一任務(wù)，并不明確其原因，其意義，甚至把尋羊的過程當(dāng)做是一種遠(yuǎn)途旅行，從一個(gè)環(huán)境中解脫到另一個(gè)環(huán)境中去。
一、解構(gòu)主體下的自我尋找。
源。雖然福柯是從權(quán)利話語的角度來闡釋，但是用于后期資本主義時(shí)期，也可以很好地解釋現(xiàn)代人的困境?，F(xiàn)代人由于對主體的迷信，所有問題都圍繞主體出發(fā)，希冀于在主體上找到答案，但最終又指回主體，由此形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，最后陷入一個(gè)“從‘人是什么’出發(fā)，最后又回到了‘人是什么’的‘主體’怪圈中”。主體被權(quán)力所奴役，面對來自四面八方的壓制，卻又不知道壓力到底出于何處，只是被壓制，這就使得主體無所適從，不知如何行動(dòng)。后現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)力日益膨脹，主體愈發(fā)想要表達(dá)自己，卻又不知道如何明確表達(dá)，由此陷入一個(gè)矛盾的自身，面對現(xiàn)代人的思想困境，福柯提出全面主體解構(gòu)主體并且尋求解放的可能。
在一定意義上，解構(gòu)主體和主體的自我尋找有著內(nèi)在的隱秘聯(lián)系，現(xiàn)代的困境下人們在夾縫中尋找自己生存的空間，從思想到存在都面臨危機(jī)。邁克爾?伍德等人認(rèn)為“在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們的價(jià)值觀，自我的經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值取向發(fā)生根本變化;個(gè)體，個(gè)人價(jià)值，個(gè)人態(tài)度，自我觀念發(fā)生明顯的嬗變?！焙蟋F(xiàn)代社會(huì)中，工業(yè)文明的膨脹，人們的自我存在感已經(jīng)缺失，個(gè)體與社會(huì)的分離達(dá)到了最大。
在《尋羊冒險(xiǎn)記》中主人公面臨一系列思想困境，首先體現(xiàn)在《尋羊冒險(xiǎn)記》中的主人公對于自自身的存在感一直是沒有定義的，“存在即失去”似乎才是真理，“在不值一提的城市里長大，從不值一提的中學(xué)畢業(yè)。小時(shí)候沉默寡言，長大百無聊賴。和不值一提的女孩相識，有了不值一提的初戀?！倍缃穸艢q的我，“同一個(gè)在公司工作的女孩相識，四年前結(jié)了婚，兩個(gè)月前離了。養(yǎng)一只老公貓，每天吸煙四時(shí)枝，死活戒不掉?！敝魅斯珜ψ陨淼某錾?，成長都覺得不值一提，和妻子的離婚也是淡淡的一語帶過。此時(shí)的“我”已經(jīng)處于怠倦期，不知道生活的意義在何處，生活沒有歸宿感，覺得一切的事情都是百無聊賴，似乎在家喂貓反而變得更有存在的意義，已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)世界分離。其次“我”失去了表達(dá)話語，無意義的生活漸漸讓主人公“失語”。主人公漸漸變得不知怎么表達(dá)自己，無法用頭腦確認(rèn)此時(shí)此地，理性與感性同時(shí)缺乏，無法對任何事物下一個(gè)明確的定義，“不知道如何表達(dá)才好，我就是無法通過自己的頭腦確認(rèn)此時(shí)此地真的就是此時(shí)此地?；蛘呶艺娴氖俏?。就是無法切中要害?？偸沁@樣。知道很長時(shí)間以后事物才組合、構(gòu)成整體。過去的十年里就是這副德行?！边@是主人公內(nèi)在性的一種表現(xiàn)，內(nèi)在世界已經(jīng)無法和外在世界溝通，隔膜已經(jīng)產(chǎn)生，距離越來越遠(yuǎn)，自我內(nèi)在的想法已經(jīng)無法現(xiàn)實(shí)生活，存在的虛空與陌生感充斥著自我的世界。最后主人公對身邊人身邊事都失去了“興趣”，認(rèn)為一切的努力都只是徒勞而已，對什么都是以一種隨他而去的心情。妻子定期和自己的好朋友睡覺，但是自己已經(jīng)無心重新贏回她的心，離婚之時(shí)也只是略感失落而已，并無太大憂傷。工作上他已經(jīng)將那一家小翻譯所擴(kuò)展為一家中等規(guī)模的廣告公司，但是主人公失去了關(guān)于“鼠”的線索。生活沒有契機(jī)與重心，“羊”就在這時(shí)候出現(xiàn)了。但羊卻不是一個(gè)巧合，而是一個(gè)機(jī)遇。尋羊的“冒險(xiǎn)“則為擺脫這樣厭倦和無意義的生活提供了一次契機(jī)。
當(dāng)羊以這樣的機(jī)遇出現(xiàn)了，尋找自身成為一種適時(shí)的解構(gòu)主體方式，尋求方法來擺脫各種無形的束縛。但是主人公并未意識到在尋羊的過程中也是對自身的定義的尋找，羊只是一個(gè)顯現(xiàn)在人們視野里的線索，用這個(gè)線索去勾起隱藏在下面的隱性的線索，對自身的尋找。
主人公只是將其比作是可以緩解這百無聊賴的都市生活，暫且得到釋放。在這個(gè)過程中，存在著許多無意義之事。尋羊的過程中，所遇之人在“我”看來，大都毫無生氣，在旭川換車時(shí)，老人專心看一本小說雜志，絲毫不改變一度擺好的姿勢，翻書像是翻橡皮膏，到下一頁花了十五分鐘，那對母子看上去頗像處于怠倦期的夫妻。候車室里冷冷清清，沒有生氣，即使是有人，卻又覺得這個(gè)世界有人比無人更冷漠，更無聊。尋羊還未結(jié)束，女友離他而去，他也僅僅是安靜地接受了這件事情，而處于眼前的是，主人公感到?jīng)坝康酿囸I感。當(dāng)他明白女友似乎是背信棄義，似乎是完成使命之后，竟開始嫌惡她了。而雖然是無生氣可言，但是“我”的內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生明顯的變化，女友似乎是離他而去了，其實(shí)是“我”已經(jīng)離女友而去了，在小說中女友一直處于一種顯眼的地位，讀者的思維似乎都是跟著女友在轉(zhuǎn)，尋羊的過程進(jìn)度也是被女友操控著，“我”已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，而此時(shí)往下就是“我”一個(gè)人的冒險(xiǎn)，掌控著尋羊的進(jìn)度。
讓文化流行篇二
你一定看到過強(qiáng)大無情地龍卷風(fēng)，風(fēng)里摻雜著無數(shù)的沙土，猶如猛虎下山，不停呼嘯著，你也一定體驗(yàn)過涼爽的秋風(fēng)，吹在臉上絲絲清涼。但你見過流行風(fēng)嗎？它是一股無形的狂風(fēng)，襲擊著每一個(gè)人。
最近，班上的同學(xué)通過老師的推薦，紛紛去購買曹文軒，黃蓓佳的著作，掀起了股強(qiáng)大的文學(xué)風(fēng)。你瞧，不管男生女生，一到班上便悄悄來到座位上，從書包里掏出一本書，不是《草房子》就是《我飛了》，津津有味地看起來，時(shí)而眉頭緊鎖，似乎在沉思著什么，時(shí)而滿臉難過，好像在為什么而惋惜，時(shí)而眼里充滿淚珠，仿佛在為什么而感動(dòng)。一看就忘了時(shí)間，忘了作業(yè)，甚至好像這個(gè)世界對他來說已經(jīng)不存在了。
教室里只有翻書的“沙沙”聲，只彌漫著濃郁的書香。這種風(fēng)吹到教室的各個(gè)角落里，大家都為書而瘋狂。這是多么好的風(fēng)啊，讓人感到愜意，讓人感到?jīng)鏊?BR> 可是，就是這種好風(fēng)，被突如其來的漫畫風(fēng)給無情地吞噬了。它像病毒一樣蔓延開來，每位同學(xué)都被傳染上了這種“病”，我也難逃此劫。這種比h1n1還要瘋狂的病，簡直成了不愈之癥。
你要是來到我班上，就一定能看到這樣的畫面：每個(gè)同學(xué)手里都捧著一本漫畫書，每個(gè)同學(xué)眼里都是漫畫書上生動(dòng)的情節(jié)。老師見我們天天抱著本漫畫書，以前的名著都無影無蹤了，便對我們說：“漫畫書雖然好看，可也不要丟了魂呀！有一些同學(xué)看漫畫書看得多了，上課就心不在焉了，做作業(yè)字跡也潦草起來，這種書，要少看！“可不論說多少話，這風(fēng)一點(diǎn)也沒消沉，反而刮得更猛烈，父母的嘮嘮叨叨冷卻不了同學(xué)們那顆狂熱的心。那些沉迷于漫畫世界里的同學(xué)，上課絕不是看著黑板上的123，而是滿腦子想著漫畫書里幽默的情節(jié)。
一位男同學(xué)就是如此。他上課趁老師不注意，偷偷把手伸到抽屜里，也不知抽出了什么，他瞟了一眼抽屜里的東西，心驚膽戰(zhàn)地抬起頭來四處尋覓一下，還好，沒人看見！他便放心地一直往抽屜里面瞧。那時(shí)，我才看見，原來抽屜里面藏著一本漫畫書！這種壞風(fēng)，讓同學(xué)們走火入魔，還是不要刮的好呀！
流行風(fēng)，我希望能是一種好風(fēng)，襲卷到教室的各個(gè)角落里，而壞風(fēng)，就當(dāng)做縷縷清風(fēng)吹吹也罷。我希望流行風(fēng)能成為班上的一種時(shí)尚。
讓文化流行篇三
(1)強(qiáng)化組織管理，建立企業(yè)環(huán)境管理制度企業(yè)環(huán)境管理制度是對企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的有力支持和保障。要從制度上規(guī)定環(huán)境文化內(nèi)涵必須要被列入企業(yè)正常的管理制度中。首先，正確制定企業(yè)的經(jīng)營方針必須包括企業(yè)環(huán)境方面的認(rèn)識和宗旨即環(huán)境方針，同時(shí)設(shè)置環(huán)保職位。比如，百威英博哈爾濱啤酒有限公式在制定企業(yè)經(jīng)營方針時(shí)充分體現(xiàn)了企業(yè)對污染防治和持續(xù)改進(jìn)的承諾及對遵守法律、法規(guī)及其他要求的承諾，同時(shí)，哈啤公司還制定了公司環(huán)境建設(shè)、評審環(huán)境目標(biāo)和指標(biāo)的`框架。在企業(yè)最高管理層即董事會(huì)中設(shè)置專職環(huán)保懂事負(fù)責(zé)處理環(huán)境事務(wù)，設(shè)立了環(huán)境保護(hù)處，處長由公司分管領(lǐng)導(dǎo)任處長，下設(shè)環(huán)境保護(hù)宣傳科，負(fù)責(zé)企業(yè)環(huán)境方針的制定和宣傳教育，并使全體員工全面理解其要求和意義。
(2)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立企業(yè)生態(tài)價(jià)值觀企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化中最核心的內(nèi)容，對企業(yè)的生存和發(fā)展起著極其重要的作用。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為企業(yè)的目的就是最大限度賺取利潤，因而企業(yè)的首要目標(biāo)及時(shí)利潤最大化。這種觀念指導(dǎo)下的企業(yè)可以最大限度地利用自然資源，嚴(yán)重?fù)p害了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。因而，必須要重新審視企業(yè)的價(jià)值觀問題，要建立生態(tài)價(jià)值觀，加強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力。一是要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)中的生態(tài)體系建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)管理者的生態(tài)意識和商譽(yù)意識，注重生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的思想、制度建設(shè)。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)當(dāng)是生態(tài)化經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，應(yīng)該通曉現(xiàn)代生態(tài)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律的生產(chǎn)經(jīng)營管理，帶領(lǐng)企業(yè)員工走出一條低耗、高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的企業(yè)發(fā)展的生態(tài)化道路。二是建立企業(yè)生態(tài)管理系統(tǒng)和生態(tài)評價(jià)系統(tǒng)。即從企業(yè)品格、能力、資本、擔(dān)保和環(huán)境以及信用要素抓起。在這幾個(gè)要素中，企業(yè)品格是最核心的要素，它是企業(yè)和管理者在經(jīng)營活動(dòng)中形成企業(yè)的倫理、企業(yè)品德、企業(yè)行為和企業(yè)作風(fēng)，它在很大程度上決定企業(yè)理念是否正確，也決定企業(yè)核心競爭力強(qiáng)大與否。這對于建設(shè)公平競爭、有效運(yùn)行的市場秩序，培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力至關(guān)重要。例如，哈爾濱玉豐菌業(yè)公司依靠科技開發(fā)循環(huán)農(nóng)業(yè)作為多層次提升環(huán)保農(nóng)業(yè)效益的中心環(huán)節(jié)，以食用菌產(chǎn)業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的中心產(chǎn)業(yè)鏈接環(huán)，利用畜禽糞便、作物秸稈等農(nóng)林牧廢棄物栽培食用菌，再利用畜禽糞便和菌糠發(fā)酵生產(chǎn)沼氣，沼氣用于發(fā)電，沼渣作為有機(jī)肥施向農(nóng)田，其余菌糠和秸稈制造生物質(zhì)顆粒燃料做為清潔能源，形成“農(nóng)牧廢棄物-食用菌-沼氣-有機(jī)肥-糧”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，促進(jìn)了廢棄物的多級利用，資源的再生增值，最終實(shí)現(xiàn)了廢棄物零排放的目標(biāo)。
(3)宣傳環(huán)保意識，打造企業(yè)生態(tài)精神企業(yè)精神是現(xiàn)代意識和企業(yè)個(gè)性相結(jié)合的一種群體意識，它反映了時(shí)代特征。確立順應(yīng)時(shí)代潮流，爭做地球衛(wèi)士的企業(yè)精神和企業(yè)風(fēng)格是一項(xiàng)艱巨的工作。首先要廣泛宣傳企業(yè)環(huán)保意識，使員工從思想上了解它、接受它，從行動(dòng)上開始實(shí)踐它、體現(xiàn)它。其次要使員工從“要我做”變成“我要做”。將企業(yè)生態(tài)精神人格化，把簡練、抽象的企業(yè)生態(tài)精神具體化、形象化，并轉(zhuǎn)化為群體精神的個(gè)體意識，是員工成為具有企業(yè)生態(tài)精神的企業(yè)人，生態(tài)精神成為員工完全自覺的行為，成為一種“本能”。比如，安利(黑龍江)公司，多年來始終如一宣傳環(huán)保理念，全力打造企業(yè)生態(tài)精神。
數(shù)年來，共組織大型環(huán)保公益活動(dòng)30多次，每次受眾人數(shù)都不少于人，同時(shí)公司也同步要求企業(yè)員工積極踐行環(huán)保理念的實(shí)施，在公司，在家庭，在社會(huì)都嚴(yán)格要求自己，并倡導(dǎo)別人厲行節(jié)約，使企業(yè)的生態(tài)精神通過各種方式影響社會(huì)的各個(gè)層面，使企業(yè)員工真正成為生態(tài)精神的企業(yè)人，使企業(yè)真正成為生態(tài)精神的社會(huì)人。
(4)提升道德層次，加強(qiáng)企業(yè)環(huán)境倫理道德規(guī)范企業(yè)環(huán)境倫理是處理企業(yè)和生態(tài)關(guān)系的倫理原則、道德規(guī)范和道德實(shí)踐的總和。加強(qiáng)企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)有利于增強(qiáng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的能力。生態(tài)倫理道德要求企業(yè)站在生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，用長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，對開發(fā)自然和利用自然做出人道主義的評價(jià)。為此，企業(yè)必須加強(qiáng)生態(tài)倫理道德規(guī)范，充分考慮到環(huán)境生態(tài)的維持，努力改善企業(yè)環(huán)保和發(fā)展的沖突關(guān)系，提高企業(yè)的環(huán)保能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。
企業(yè)要加強(qiáng)生態(tài)倫理道德建設(shè)，一是要把生態(tài)倫理建設(shè)的提高員工素質(zhì)結(jié)合起來。堅(jiān)持對員工進(jìn)行生態(tài)文化教育，是員工能夠自覺地意識到自己是企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)的主體和了解企業(yè)生態(tài)倫理道德的要求，自覺地對自己的行為負(fù)責(zé)，逐步做到不管是否具有外在的監(jiān)督，自己都能不斷戰(zhàn)勝自身的非道德因素，不斷提高自身的道德層次。
二是要與企業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)結(jié)合起來。企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)，基本上是一種心里建設(shè)，它要求員工要善待自然、保持人和自然的動(dòng)態(tài)平衡，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，提高員工的思想境界和綜合素質(zhì)。對員工進(jìn)行反復(fù)、系統(tǒng)的生態(tài)倫理道德教育，并激勵(lì)他們，為保護(hù)生態(tài)資源付出自己的力量和智慧。
參考文獻(xiàn):。
〔1〕楊朝飛:《環(huán)境保護(hù)欲環(huán)境文化》，中國政法大學(xué)出版社1994年版.
〔2〕李芳:《生態(tài)企業(yè)—現(xiàn)代企業(yè)的必由之路》，《北方經(jīng)貿(mào)》年第12期.
〔3〕劉昌勇、呂宏艷:《綠色管理:現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然趨勢》，《現(xiàn)代企業(yè)》2002年第6期.
讓文化流行篇四
昨天和好友去逛街的時(shí)候，好友就說，他想買一款新棉衣了，我說你身上穿的不是棉衣嗎？他說身上穿的是去年過年時(shí)候買的，因?yàn)槿ツ甑臅r(shí)候就流行那個(gè)款式和那個(gè)顏色，所以他也就趕流行買了。
然后就是到了今年冬天的時(shí)候，再一次穿出去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)滿大街都是那種顏色和那個(gè)款式，他就感覺和別人穿的一樣，是一件特別尷尬的事情，所以就是說不想要那件衣服了，就是想要重新買一件新的！
其實(shí)關(guān)于穿衣服，自己并沒有太多的想法，就總覺得只要穿著舒服，穿著不冷就可以了，也對，買新衣服沒有太多的感覺！雖然自己就是賣了二年的服裝，但是并沒有覺得自己對服裝有多么深厚的感情，就是說非穿那件衣服不可！
好多人就是都喜歡趕潮流，趕流行。如果就是說見大街上有一個(gè)人穿的特別好看的話，他就心里想著我也一定要買這么一件衣服，因?yàn)樘每矗?BR> 可能大家的想法都是一樣的吧！，最起碼就是在買新衣服，這件事情上，好多時(shí)候眼光還是一樣的，又或者是因?yàn)楸旧砣ツ昃土餍心欠N款式和那種顏色，所以商場里掛的大部分都是那種顏色的衣服，大家的選擇性也基本上就關(guān)注在那個(gè)點(diǎn)上！
也就是說，去年冬天買的衣服，等今年冬天再一次拿出來穿的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)對追趕流行的那種新鮮感已經(jīng)過去，剩下的好像也只有就是對，和大家撞衫的尷尬。
其實(shí)有的時(shí)候自己就特別的不能理解，就是說人本身就是這個(gè)矛盾體！本來一開始你在追趕流行的時(shí)候，你就應(yīng)該想到，你在趕流行，大家都在趕流行，所以選擇這樣的衣服就是撞衫的可能性特別的大。
只是可能當(dāng)初你對這件衣服的喜歡，對流行的喜歡，超過了你想到日后可能撞衫的那種想法！所以就是說，魚與熊掌不可得兼，你要選擇追趕流行，那么你就不要害怕和別人撞衫！
如果你就是想要避免和別人撞衫，那么你就盡量的可能選擇自己喜歡的，適合自己的，而不是去趕流行！
這就是趕流行和撞衫，其實(shí)是一個(gè)比較尷尬的矛盾體吧。
讓文化流行篇五
有一天下午，老師在訂正語文練習(xí)冊，突然班上經(jīng)過兩個(gè)二班的女生，只聽她們兩站在我們班級門口唱道：“老爸，老爸，我們?nèi)ツ睦镅?？有你在就天不怕地不怕。寶貝，寶貝，我是你的大樹，一生陪你看日出……”同學(xué)們立馬緊緊盯住那兩位同學(xué)不放，一邊小聲討論說：“她們居然唱《爸爸去哪兒》主題曲！回頭率一定很高！”“唱的太難聽了，聽我來給你們唱！老爸，老爸，我們?nèi)ツ睦镅?？……?BR> 咳咳！徐老師咳了一聲，同學(xué)們立馬停下了這個(gè)話題，開始繼續(xù)訂正！但還有些《爸爸去哪兒》的骨灰級粉絲依然冒著寫250字檢討的.危險(xiǎn)，繼續(xù)興致勃勃的討論著。
哈哈，你們也喜歡《爸爸去哪兒》嗎？我可是經(jīng)常陷入主題曲的旋律里不可自拔??！
第二波：淘寶雙12。
我們班屬于潮流先鋒班！人人走在潮流前線!這不，大課間暫停的時(shí)候，老師就帶著我們開展了一次小型辯論會(huì)！
正方認(rèn)為要抓住雙12的機(jī)會(huì)，好好買點(diǎn)東西。反方則認(rèn)為淘寶沒什么好的。我首先發(fā)言：“我認(rèn)為淘寶網(wǎng)很好啊，東西都很精美，好看，而且便宜多了！要是擔(dān)心質(zhì)量問題，可以去品牌淘寶旗艦店或者那些信譽(yù)度高的店嘛！”
“我不這么認(rèn)為，有些店鋪故意把價(jià)格抬高很多，再打五折，裝作雙12回饋！”
班上同學(xué)聽了嘩聲一片：“切！”
“你不會(huì)關(guān)注那些老店的價(jià)格，再看他雙12怎么搞活動(dòng)嗎？”一位同學(xué)高喊道。
“好啦，你們說的都不錯(cuò)，你們趕快看書，班干管好紀(jì)律，我要去辦公室了！”
誰都知道，老師是去淘寶瘋搶啦！
第三波：漢字聽寫大會(huì)。
話說，中央臺的漢字聽寫大會(huì)剛一結(jié)束。學(xué)校就接到通知，說廬陽區(qū)也要搞漢字聽寫大會(huì)，從五六年級里面選！最近挺流行漢字聽寫大會(huì)的嘛！
同學(xué)們悶悶不樂，有的怕選不上，有的怕選上了被淘汰，還有的怕壓力太大……總之就是很不開心。
后來，我們一下課就翻字典，看生僻字……終于等到了“漢字大闖關(guān)”社團(tuán)上課的哪一天，老師要在社團(tuán)里開始選拔了。可是上課前，老師突然說：“同學(xué)們，這次漢字聽寫大會(huì)從六年級里選，也就是說，我們還有一年準(zhǔn)備的時(shí)間。好了，開始上課！”
我們五（5）班的流行風(fēng)說也說不完，欲知更多精彩內(nèi)容，且聽下回分解！拜拜！
讓文化流行篇六
主流文化作為一個(gè)表達(dá)國家正統(tǒng)意識形態(tài)的文化，在價(jià)值目標(biāo)上必定以建設(shè)文化強(qiáng)國為目的，以推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為宗旨。流行文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)文化子系統(tǒng)，是一種副文化形態(tài)，也稱亞文化。一般而言，副文化對主文化是一種輔助與協(xié)商的關(guān)系，它反映的是社會(huì)文化多樣性的一面。從一定意義上講，一個(gè)社會(huì)亞文化體系越發(fā)達(dá)，就意味著這個(gè)社會(huì)越開放，這種發(fā)達(dá)是建立在高度開放與自信的社會(huì)文化心態(tài)之上，是衡量一個(gè)社會(huì)文明度、開放度的重要文化指標(biāo)。
總之，主流文化重內(nèi)塑修養(yǎng)，流行文化重外塑形象。兩者在價(jià)值目標(biāo)上都以把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力為旨?xì)w。
（二）文化格局的和諧構(gòu)建需要二者在價(jià)值取向上協(xié)調(diào)。
構(gòu)建一主多元的文化格局，既需要堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)地位，又尊重文化的多元性與并存性、差異性與互補(bǔ)性，通過對流行文化多樣性豐富資源的選擇、吸收再創(chuàng)新形成時(shí)代特色與創(chuàng)新發(fā)展的文化體系。
就社會(huì)價(jià)值方面而言，流行文化總是試圖從文化的邊緣走向社會(huì)主流文化的中心，走向文化的未來，承擔(dān)起推動(dòng)文化發(fā)展的重任，以證明自己社會(huì)價(jià)值的存在意義。主流文化也總是在時(shí)代的變遷中以嶄新的姿態(tài)尋求文化的“落差”，將流行文化視為自己的“對應(yīng)物”，而調(diào)整著前進(jìn)的方向。
（三）青少年發(fā)展的特殊性需要二者在價(jià)值功能上互動(dòng)。
可以說，流行文化是思想的力量，主流文化是道德的力量。流行文化的形成并逐步走向繁榮與青少年自身特殊的內(nèi)在需求有很直接的關(guān)系。目前，當(dāng)代大學(xué)生的民主參與意識從感性的認(rèn)同到理性求索的趨勢日益明顯。而流行文化體現(xiàn)時(shí)代精神、與時(shí)俱進(jìn)，張揚(yáng)個(gè)性，富有朝氣，崇尚科技創(chuàng)新，這是思想的力量，有助于青少年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
但是同時(shí)我們也應(yīng)看到，由于青少年自身發(fā)展的不成熟性，社會(huì)的正確引導(dǎo)與教育是必須的外部力量，進(jìn)行主流文化的教育能夠使其價(jià)值選擇在堅(jiān)持主流文化與主導(dǎo)價(jià)值觀的前提下有鑒別地吸收流行文化的合理元素，充實(shí)自我、滿足自我，發(fā)展自我，完善自我并形成積極向上的人生態(tài)度和健全的人格。
(一）以主流文化為引導(dǎo)，保證流行文化正確的價(jià)值導(dǎo)向。
1、積極構(gòu)建核心價(jià)值體系，明確流行文化的發(fā)展方向。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。對于國家來講，在發(fā)展流行文化時(shí)，要時(shí)刻注意文化的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)主流文化，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并讓主流文化深入人心。
2、用主流文化元素填充流行文化現(xiàn)象，提升流行文化的品位。
流行文化有多種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為豐富多彩的文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文化、偶像文化以及游戲文化等。但流行文化形式的多樣性也使流行文化的品味呈現(xiàn)了高雅與低俗的差異，用主流文化的元素搭載流行文化現(xiàn)象，不僅提升了流行文化的品味，同時(shí)又使主流文化得到更廣泛的傳播。
1、將主流文化精神注入流行文化，強(qiáng)化其滲透力。
流行文化以大眾意識和平民感受為視點(diǎn)，追求個(gè)性化思維和獨(dú)立的價(jià)值立場，比較容易進(jìn)入社會(huì)大眾的私人空間。因此，文化人應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任出發(fā)，使流行文化獲得應(yīng)有的價(jià)值意義和必要的思想深度，應(yīng)該給流行文化注入人文精神，使其承擔(dān)起提升大眾審美情趣和道德理性的“教化”義務(wù)。
流行文化是廣泛通行于社會(huì)大眾層面的文化形態(tài)，具有“內(nèi)容通俗化、格調(diào)感官化、形式簡單化及包裝時(shí)尚化”等特點(diǎn)。政府可以借用傳媒之力，對流行文化進(jìn)行“改裝”，讓其中良好的成分兼收并蓄到主流的文化中來，也可以通過利用一些流行文化的表現(xiàn)形式來重新包裝主流文化元素，讓人們自覺自愿的接受和回歸主流文化。
流行文化是一種以娛樂為目的的消費(fèi)文化具有強(qiáng)烈的市場特征和商業(yè)性質(zhì)，流行文化的產(chǎn)生和發(fā)展與市場需求聯(lián)系緊密，流行文化的商業(yè)性是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化力量。流行文化以其強(qiáng)大的流行聲勢，能夠在社會(huì)文化屆掀起波浪，一種流行文化現(xiàn)象在一夜之間幾乎能家喻戶曉，流行文化的出現(xiàn)，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一股激流。
（三）以傳播媒介為渠道，促進(jìn)二者的整合發(fā)展。
不同的傳播媒介是文化生產(chǎn)力的一部分，既是文化生產(chǎn)力的內(nèi)生變量，又會(huì)對既有的文化形式、文化風(fēng)格進(jìn)行改變。流行文化傳播的自由載體是媒體，流行文化的迅速發(fā)展時(shí)期恰好搭乘于傳播媒體的影響上升時(shí)期，所以，流行文化的發(fā)展與傳播媒體的發(fā)展相得益彰。可以說流行文化是與傳播媒介共生的產(chǎn)品。負(fù)載著各種流行文化意涵的傳播媒介己經(jīng)成為人們建立世界觀及價(jià)值觀的最重要來源，政治教化以流行文化為載體會(huì)更具滲透力。流行文化已成為隱性教育的有效活動(dòng)載體。因此，以傳播媒體為渠道打造主流文化的主導(dǎo)平臺，推動(dòng)主流文化大眾化，是實(shí)現(xiàn)主流文化與流行文化整合發(fā)展的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展就是兩者實(shí)現(xiàn)整合發(fā)展的最好詮釋。依靠不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的廣度和深度，以此補(bǔ)充發(fā)展主流文化既有的核心內(nèi)容，這種擴(kuò)大主流文化范圍的作用稱為“網(wǎng)絡(luò)文化對主流文化的補(bǔ)闕作用”。
讓文化流行篇七
摘要：眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)思想潮流當(dāng)中，流行音樂是非常重要的一種體現(xiàn)形式。當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂是有著獨(dú)特的偏好的，流行音樂對大學(xué)生的影響也非常之大，其不僅僅會(huì)在塑造大學(xué)生價(jià)值理念方面發(fā)揮著重要作用，其更代表著大學(xué)生的價(jià)值趨向。
關(guān)鍵詞：流行音樂；大學(xué)生；音樂喜好。
為了更好地研究當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的喜好問題，筆者專門對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，深入大學(xué)生群體當(dāng)中，詢問他們對現(xiàn)代流行音樂的看法，了解他們對流行音樂的具體喜好。
流行音樂的發(fā)源地是美國，其誕生的時(shí)間段是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初期。流行音樂在多年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了越來越多的風(fēng)格和樣式，諸如jazz、blues等等。流行音樂應(yīng)該是二十世紀(jì)之后最具代表性的音樂風(fēng)格。關(guān)于我國的流行音樂，其在最開始，無論是音樂的風(fēng)格還是形態(tài)都深受歐美流行音樂的影響，但是，伴隨著中國特色文化的不斷融入以及中國人對流行音樂的不同需求，當(dāng)前，我國的流行音樂已經(jīng)形成了獨(dú)有的風(fēng)格，在我國的音樂市場中展現(xiàn)出無限活力和蓬勃生機(jī)，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。
二、當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的普遍看法。
根據(jù)筆者深入的調(diào)查與分析，總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的普遍看法：絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)為流行音樂是非常獨(dú)特而且非常時(shí)尚的，流行音樂不僅僅豐富了他們的日常校園生活形式，更能夠讓他們在情緒發(fā)生變化時(shí)發(fā)揮著重要的調(diào)整作用。
縱觀我國當(dāng)前的流行音樂市場發(fā)展現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，流行音樂也存在良莠不齊的現(xiàn)象，并不是所有的流行音樂都在傳播政能力，有一部分流行音樂不僅僅質(zhì)量差，而且還在傳播著消極甚至不良思想。在筆者調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂喜好的研究過程中，發(fā)現(xiàn)流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生的`影響非常之大，并且這種影響呈現(xiàn)出了極端化的發(fā)展趨勢，積極影響和消極影響都非常顯著。
（一）流行音樂豐富和充實(shí)了大學(xué)生的精神世界。
音樂總是具有一種不可言說的魅力，總是讓人情不自禁地沉浸在音樂世界當(dāng)中。對于大學(xué)生而言，流行音樂便是一種非常好的解壓與放松的方式，大學(xué)生選擇聽音樂來消除自己一天的疲勞狀態(tài)，借助流行音樂來宣泄和釋放自己的情緒，進(jìn)而更好地調(diào)整自己的狀態(tài)，尋求到內(nèi)心的平靜。
（二）培養(yǎng)和提升大學(xué)生的創(chuàng)造能力。
流行音樂是一個(gè)非常奇妙的集合體，它隨意又不失嚴(yán)謹(jǐn)，古典又不失時(shí)代感。它的那種不確定性、自由行和模糊性總是讓人在聽音樂的過程中不自覺地進(jìn)入到自己的想象空間。大學(xué)生非常享受這樣的狀態(tài)，因此，他們在欣賞流行音樂的時(shí)候會(huì)積極主動(dòng)地去探索音樂呈現(xiàn)出的世界，在其中盡情發(fā)揮自己的想象力，為自己創(chuàng)造出專屬的音樂世界。
（三）大學(xué)生擁有更多展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。
眾所周知，在我國音樂市場中，各種各樣的與流行音樂相關(guān)的節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，并且引起了非常強(qiáng)烈的反響。在我國各大高校中，關(guān)于流行音樂的比賽也越來越多。在此形勢的推動(dòng)作用下，大學(xué)生便不再是單純的流行音樂的欣賞者，而是變成了流行音樂的參與者，真正參與到流行音樂的演唱和演奏當(dāng)中來，真正和流行音樂產(chǎn)生了交流。很多大學(xué)生也借助流行音樂的力量成為了各類選秀節(jié)目中冉冉升起的新星，能夠站在更大的舞臺上展示自己。
關(guān)于流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響，筆者將其總結(jié)為兩點(diǎn)內(nèi)容：
（一）給大學(xué)生帶來消極情緒。
在大學(xué)生群體當(dāng)中，會(huì)有一部分大學(xué)生的內(nèi)心非常脆弱，沒有安全感。這樣的學(xué)生在欣賞流行音樂時(shí)，就很容易走進(jìn)音樂本身，深受流行音樂的影響。如果他們欣賞的比較正能量的歌曲，他們的情緒就會(huì)變得非常高漲，對生活便會(huì)充滿希望。但是，如果他們欣賞到的是比較沉悶或者低俗的歌曲時(shí)，他們的情緒就會(huì)變得越來越消極，精神也會(huì)開始出現(xiàn)萎靡的現(xiàn)象。舉例說明：在長江大學(xué)中，曾經(jīng)有一名大三的學(xué)生就因?yàn)槁牭搅恕端劳鲆魳贰泛螅愠霈F(xiàn)了暈倒的情況，當(dāng)他醒來之后，便開始會(huì)生活失去了信心，長時(shí)間陷入到極端恐懼的狀態(tài)。
（二）低質(zhì)量、低品質(zhì)流行音樂的影響。
目前，我國的音樂市場出現(xiàn)了諸多混亂不堪的問題，其中有一部分音樂制作商為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，而隨意改編流行音樂，讓流行音樂逐漸偏離了其本性和特質(zhì)，有一些商家為了迎合消費(fèi)者，甚至傳播一些庸俗和不良的思想。這些音樂的受眾群體也包括大學(xué)生，大學(xué)生如果欣賞這種音樂，其必然會(huì)在無形當(dāng)中影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，逐漸扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀念，模糊自己的人生目標(biāo)，處處尋求捷徑，最終以失敗告終。
六、結(jié)語。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生都是成年了，他們已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的價(jià)值理念，所以，他們對流行音樂都會(huì)擁有自己的認(rèn)知，但是，高校還是要關(guān)注大學(xué)生對流行音樂的喜好，避免負(fù)面影響的出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬曉娟.通過《中國好聲音》節(jié)目現(xiàn)狀談流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生的影響[j].通俗歌曲,20xx,03.
讓文化流行篇八
有臺風(fēng)襲擊中國，有龍卷風(fēng)襲擊美國，我們班也被“風(fēng)”襲擊了，這風(fēng)不是臺風(fēng)颶風(fēng)龍卷風(fēng)，也不是抽瘋裝瘋羊癲瘋，它是流行風(fēng)。而且，這股“風(fēng)”也像龍卷風(fēng)，來回轉(zhuǎn)，下面就讓我給你一一道來。
班級流行風(fēng)其一，游戲卡片：
早上、中午和晚上，到處可以看見買卡，斗卡的同學(xué)：“開戰(zhàn)，看我不給你殺個(gè)片甲不留！”“就憑你那破卡，我看在是同學(xué)的面子，只讓你稍稍放點(diǎn)“血”，我要生氣了，一招就讓你的人粉身碎骨！”（卡里的人。）沒卡的急忙去買：“我要神奇寶貝。”“我要三國”“我要水滸”……同學(xué)們都玩的不亦樂乎，不料一場收繳卡片的行動(dòng)悄然開始了。班主任帶著幾位得力的班干部一起在班級捉拿玩卡，斗卡的同學(xué)。結(jié)果收來了800多張，有的同學(xué)一人就帶了100多張。在老師的監(jiān)督下，卡片風(fēng)波平息。
班級流行風(fēng)其二，悠悠球：
這次可不像卡片那么好帶了，悠悠球有拳頭那么大呢。于是，同學(xué)們想出了許多“鬼點(diǎn)子，可藏在架層里、可藏在水杯里或存在看護(hù)班里。而且他們悠悠球玩的都頂呱呱，小l還會(huì)搭繩哩。不料學(xué)校發(fā)生了一起悠悠球傷人事件，有一名二年級同學(xué)被悠悠球擊中頭部，學(xué)校明令禁止帶悠悠球，我們就不玩悠悠球了。
班級流行風(fēng)其三，改編歌曲：
我整死你……”這首《老鼠愛大米》很快被我改成了《老鼠恨貓瞇》。其實(shí)我在班級也是個(gè)學(xué)習(xí)“尖子”不過這回我和鐵哥們兒小h都加入了他可是我班學(xué)習(xí)委員我與他竟?fàn)帉W(xué)委八局三勝輸了五局?？蔀槭裁催€要加入呢？我們總被“打人”四軍團(tuán)和我們班的中隊(duì)長欺負(fù)我們便成立了“破銅爛鐵”樂隊(duì)。我們和小k都是極好的歌手而且樂隊(duì)還真有不少男生前來應(yīng)征現(xiàn)在已有歌手四名會(huì)員九名編者六名的隊(duì)伍我們的口號就是反對女生反對暴力。
這股風(fēng)刮來刮去，幫我猜一猜，接下來該流行什么呢？
讓文化流行篇九
人們常說，“食在廣州”，這并不是一句虛言，自小便在廣州長大的我自然是再清楚不過了。各式各樣的食物，各式各樣的味道，每一種都讓人感到不一樣的驚艷。但在那各式各樣的食物中，有兩種卻是老廣心中無法忘卻的。
第一種,便是在廣州的粥品類最出名的艇仔粥了。艇仔粥以其爽滑的口感與鮮香滑棉聞名，每一個(gè)平常過艇仔粥的人無不稱贊一個(gè)“鮮”字。其實(shí)，在艇仔粥如此令人交口稱贊的背后還承載著老廣心中一份溫馨恬淡的回憶。艇仔粥之所以被稱為艇仔粥是因?yàn)樵诿糠晗娜拯S昏的時(shí)候,便會(huì)有人在河中坐著小艇,在小艇上為人們提供粥,所以便被稱為艇仔粥。艇仔粥是以新鮮的河蝦和魚片來作為配料煮成的粥，后來還增加了海蜇,涼皮和蔥花等增加口感和提鮮的食物。運(yùn)用新鮮的食材，慢慢煲煮出這么一碗粥，火候細(xì)致，米粒軟滑，每一口都可以讓人感到莫大的滿足。對于我而言，喝早茶時(shí)點(diǎn)上一份，慢慢品嘗，便是洗脫疲憊與煩惱的最好方法。
第二種,便是蘿卜牛雜。有人說,想認(rèn)識廣州就得從蘿卜牛雜開始.蘿卜牛雜是用白蘿卜、牛雜制作的一道老西關(guān)的著名小吃,有兩百多年的歷史,是老廣記憶中的美食之一。如果看到許多廣州人一手拿著一個(gè)小小的泡沫碗,一手拿竹簽,毫不顧及周圍的目光在路邊吃的津津有味的話.不用猜,一是蘿卜牛腩.無論是喧囂繁華的北京路,還是在狹窄破舊的古街小巷,都可以看見飄著獨(dú)特香味的蘿卜牛雜店。其中多是一些小店,有時(shí)甚至只是一個(gè)窗口,一個(gè)推車.而那些捧著小碗,捏著竹簽在那大快朵頤的,或蹲,或站,或濃妝,或淡抹,或素面朝天.外地人一看,斥之不雅.本地人卻稱,滋味認(rèn)真(味道真好)。
一種味道便是一處標(biāo)志，一方面維系這人對過往的懷念，另一方面也在記錄著一個(gè)又一個(gè)感人的故事，慢慢地由人心底深處的美好變?yōu)樾腋！Ｍё兄嗯c蘿卜牛雜便是老廣心中那份小小的美好，記錄著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
舌尖上的廣州，有著與眾不同的味道，是老廣心中獨(dú)一無二的記憶，有著我對廣州無法抹去的一份回憶，充滿著對廣州的愛。
讓文化流行篇十
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯(cuò)。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。
(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn);。
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短;。
(4)我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化;。
(5)我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;。
(6)我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問題：文化，是什么?這個(gè)問題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個(gè)問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個(gè)問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動(dòng)的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時(shí)，也不要閉關(guān)鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。
傳承中華傳統(tǒng)文化作文三：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來呢?就是這樣一個(gè)問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國人!
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
傳承中華傳統(tǒng)文化作文四：中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中華傳統(tǒng)文化作文五：中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
讓文化流行篇十一
縱觀歷史風(fēng)云變遷，流行總與事實(shí)相關(guān)聯(lián)。在我看來，流行文化是與政治時(shí)局和社會(huì)發(fā)展密不可分的。
九十年代前中期，改革開放已進(jìn)行十余年，人們生活質(zhì)量不斷提高，科技日新月異，生活不斷煥發(fā)出新的活力與光彩。
人們適時(shí)的表現(xiàn)出了對于文化生活的需求，佳片頻出。
《霸王別姬》、《邊走邊唱》，無一不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典。
而此時(shí)內(nèi)地的人們從文革的'蛋殼中被改革開放的春風(fēng)喚醒，探出頭來，首先好奇和渴望了解的會(huì)是哪里呢?我想是香港。
這個(gè)當(dāng)時(shí)尚未回歸交流卻日益頻繁、經(jīng)濟(jì)極度繁榮的大都市。于是港片從新開始風(fēng)靡內(nèi)地。
其實(shí)這股風(fēng)暴來的還要更早，早在80年代，《倩女幽魂》、《英雄本色》是多少年輕人的回憶。
伴隨著香港的回歸，港片的萎靡，中國國力的日益強(qiáng)盛，中國人民開始放眼世界，韓流的興起，好萊塢巨制的紅火，或多或少有些許這方面的原因。
而現(xiàn)在，人們逐漸意識到，只有對內(nèi)的外來文化的輸入是不可取的，我們要兼做經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和文化強(qiáng)國，因而我們越發(fā)注重對外的文化交流和輸出，“原創(chuàng)”成了時(shí)代熱詞。
我個(gè)人認(rèn)為，政治時(shí)局與社會(huì)發(fā)展是主導(dǎo)流行文化的重要因素。
讓文化流行篇十二
一、教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，向生活學(xué)習(xí)語言。
2、了解新詞新語，能正確評價(jià)和運(yùn)用新詞新語。
四、教學(xué)過程預(yù)設(shè)。
（一）導(dǎo)入新課。
以前如果有人說我可愛，我會(huì)很高興：我還是有優(yōu)點(diǎn)的哦?，F(xiàn)在如果有人說我可愛，我就會(huì)心里嘀咕了：這是什么意思呀？同學(xué)們知道這有什么意思嗎？（可愛=可憐沒人愛）。
如果大家留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似這樣的詞語很多，在網(wǎng)上是特別流行，很新穎、獨(dú)特，誰來列舉幾個(gè)？（點(diǎn)評學(xué)生所列舉出的詞語）。
網(wǎng)絡(luò)上有新詞新語，其它媒體（如報(bào)刊、電視等）都有新詞新語。關(guān)于新詞新語的概念，一般認(rèn)為，新近創(chuàng)造出來的詞語，或是舊詞新用，這樣的詞語就叫新詞新語。
下面，我們就來認(rèn)識和感悟新詞新語。
（二）認(rèn)識感悟。
請同學(xué)們來說說自己收集整理的一些新詞新語。（請兩個(gè)學(xué)生上黑板寫下自己收集整理的新詞新語并做簡要的說明）。（以十個(gè)為宜）。
參考詞匯：
社會(huì)生活類1：
休閑旅游類：
驢友、負(fù)離子、森林浴、綠色旅游、玩家、星級等。?。
商業(yè)類:。
斷碼、量販店、仿建、車市、灰色市場、均價(jià)、擴(kuò)銷、錯(cuò)峰等。
社會(huì)生活類2：
環(huán)保類：
綠色壁壘、石漠化、白色垃圾、斷流、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境激素、空氣質(zhì)量、藏羚羊??。
科技類1：
經(jīng)濟(jì)類1：
醫(yī)藥衛(wèi)生類：
經(jīng)濟(jì)類2：
科技類2：
轉(zhuǎn)基因、納米、彩顯、失能武器、信息庫、環(huán)境武器、軍演、虐俘、閃盤。
政治法律類：
和平崛起、fb、問責(zé)、和諧社會(huì)、反恐、不作為、特別法等。
小結(jié)：新詞新語有著新穎、形象、通俗易懂、便于交際等特點(diǎn)，這是新語。
新語之所以能廣為流傳的一個(gè)重要原因。同學(xué)們要提高自己書面表達(dá)和口語交際能力，就應(yīng)該向生活學(xué)習(xí)，了解、掌握和運(yùn)用新詞新語。用新詞新語反映新的生活，生動(dòng)地表達(dá)自己的思想。
（三）梳理探究。
下面，為加深同學(xué)們對新詞新語的認(rèn)識，我們做一個(gè)小活動(dòng)：請同學(xué)們從政治、科技、文化、生活、網(wǎng)絡(luò)等幾方面，任選一個(gè)方面，寫出一個(gè)你最喜歡和一個(gè)你最不喜歡的新詞新語，并說說你的理由。
（放手讓學(xué)生梳理，并把自己的梳理結(jié)果寫在紙上，然后思考、整理自己的。
想法，師生交流、共同探究。并對學(xué)生的梳理探究作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。提示：引導(dǎo)學(xué)生從詞語含義、詞語用法、產(chǎn)生途徑、使用場合、文化品味、語言規(guī)范及與流行文化的關(guān)系等方面，選擇一個(gè)角度深入探究）。
小結(jié)：梳理探究新詞新語，我們的著眼點(diǎn)在于學(xué)習(xí)和運(yùn)用。新詞新語的產(chǎn)生與發(fā)展，新詞新語的品味與規(guī)范，新詞新語的含義與運(yùn)用，這些問題都很值得同學(xué)們深入思考。
（四）作業(yè)。
你想進(jìn)一步了解新詞新語嗎？那就請同學(xué)們課外自行分組，分工合作，開。
一次“新詞新語與流行文化”專題的梳理探究活動(dòng)。每個(gè)小組以5至7人為宜?；顒?dòng)完成，同學(xué)們可自行舉辦一次梳理探究活動(dòng)成果展。
總結(jié)：今天我們涉及到的這些新詞新語，有的有文化品味，有的新穎形象，有的粗俗不雅，有的費(fèi)解抽象。看來新詞新語真的是泥沙俱下良莠不齊啊。因此同學(xué)們既要學(xué)會(huì)運(yùn)用，豐富自己的詞匯量，更要學(xué)會(huì)辨別，粗俗不雅的要堅(jiān)決拋棄，這樣才能凈化文字，更好的反映生活。
板書設(shè)計(jì)。
（二）認(rèn)識和感悟新詞新語。
（三）梳理探究。
參考詞匯內(nèi)容：
“灰領(lǐng)”是既掌握理論知識、又掌握操作技能的復(fù)合型專門技能人才，他們從事的是創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)和部分體力勞動(dòng)。在中國屬于比較稀缺的資源。
粉領(lǐng)麗人多出自“食腦”階層，從事自由撰稿、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、服裝、珠寶、陶藝及各類工藝品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營銷、進(jìn)出口貿(mào)易、管理咨詢等工作，她們大多是受過高等教育的年輕人，尋求個(gè)性價(jià)值、追求勞資公平、接受市場挑戰(zhàn)是她們共同的特點(diǎn)。
愿景”：一詞相對確切的含義當(dāng)是“遠(yuǎn)期的愿望”、“長遠(yuǎn)的目標(biāo)”或“努力希望達(dá)到的圖景”。連宋在大陸行的言談中多次使用了“愿景”一詞，這是祖國大陸主流傳媒中過去難得一用的語詞。特別在和連戰(zhàn)主席共同發(fā)布“兩岸和平發(fā)展共同愿景”中，讓“愿景”一詞赫然正式出場，體現(xiàn)了祖國大陸方面在語詞的使用都非常尊重對岸同胞的習(xí)慣與創(chuàng)義。
soho一族：sallofficehomeoffice的縮寫，泛指在家辦公或小型創(chuàng)業(yè)者。特色是自己掌握，調(diào)配工作時(shí)間，其實(shí)也是過去所謂“自由業(yè)”的新詮釋。不過，目前受到關(guān)注的soho族，又特意指善于利用通訊器材、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、由三五個(gè)同好者合租的自由工作室；或干脆連辦公室租金也省了，以家為工作室的專業(yè)人士，只接案子工作，不到公司上班。
“421”：四個(gè)老人+一對夫婦+一個(gè)孩子”的模式家庭環(huán)境激素：就是指由于人類生產(chǎn)、生活時(shí)釋放到環(huán)境中的某些化學(xué)物質(zhì)，它在人體和動(dòng)物體內(nèi)發(fā)揮著類似于雌性激素的作用，干擾體內(nèi)正常分泌的激素，最終歸結(jié)到使生殖機(jī)能失常。
讓文化流行篇十三
不可否認(rèn)，流行文化對于我們青少年的吸引力極大，雖然我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說有些暢銷書，我認(rèn)為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說那些在臺上咿咿呀呀的流行歌手，這些在我看來簡直可以用“惡俗”來形容。
伴隨著社會(huì)的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的'、強(qiáng)有力的東西，在我們當(dāng)代生活中無所不在。它深刻地影響著我們的生活，構(gòu)建著我們的文化，可以這樣說，它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個(gè)社會(huì)的主流，可是喂養(yǎng)他們長大的這些流行文化卻處在一個(gè)尷尬的狀態(tài)當(dāng)中。說實(shí)話，我們沉浸在周杰倫字句不清的音樂聲中，沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經(jīng)典文化要大得多。
流行文化的聲色感受，流行文化的直觀刺激，流行文化的絢麗形式，在當(dāng)代生活中無處不在地影響著年輕一代，它們巧妙地、不失時(shí)機(jī)地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年。它們制造著一種如泡泡糖一般的快樂，我們這一代人從未經(jīng)歷風(fēng)雨，尚未步出教室，哪能領(lǐng)悟社會(huì)的繁雜？尚未經(jīng)歷困苦，哪能體味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里知道意識的歸趨，做出正確的選擇？我們完全束手無策，只得任其擺布。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說，一股腦兒地灌輸給我們經(jīng)典文化，其實(shí)我回到家卻去看《大話西游》、去看日劇韓流，去聽后街男孩、孫燕姿。我們欣賞并且喜愛這樣的文化，覺得它給我們提供了快樂，雖然只是一種簡單的快樂。它們構(gòu)造了我的情感方式、我的價(jià)值觀念、我的生活方式和我的向往。從某種意義上說，它對我的人生產(chǎn)生了影響。
當(dāng)然，真正重要的是要去讀那些厚重的、已經(jīng)經(jīng)過歷史篩選的重要著作，它會(huì)在不知不覺當(dāng)中提高你，改善你，影響你。余秋雨說，只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。
流行文化作為一種現(xiàn)象，有它存在的理由。文化是大河，任何一個(gè)時(shí)代如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。不過，作為青少年的我們?nèi)匀灰嗯c經(jīng)典文化同呼吸，共命運(yùn)。
讓文化流行篇十四
說起中國美食，那是廣博浩瀚，光菜系就有八種，魯菜正統(tǒng)，川菜麻辣，粵菜清淡，那真的是三天也說不完，這都不是我能談的范圍，今天我只想來談?wù)剰V式點(diǎn)心?？傮w說來，北方點(diǎn)心瓷實(shí)，造型餡料都顯粗糙，蘇式點(diǎn)心軟糯可口，小巧可愛，主要以糯米甜食為主，只有廣州的點(diǎn)心種類最為豐富，什么口味都不缺。
前年春節(jié)，媽媽帶我去廣州，特地到當(dāng)?shù)匾患液苡忻膱@林酒家----泮溪酒家去吃早茶。酒家很大，里面亭臺樓閣，水榭花園，簡直就是一座園林了。建筑風(fēng)格很有閩南特點(diǎn)，我特別喜歡里面的彩色玻璃雕刻，古樸的建筑，中式的圓桌，我們在其中之一大廳坐下，點(diǎn)完單后服務(wù)員留下幾包茶葉開始早茶的第一道工序，喝茶。第一道上的就是蝦餃，蝦餃?zhǔn)敲恳粋€(gè)茶餐廳都有的一道點(diǎn)心，他家的蝦餃做成了小兔子造型，皮半透明，鼓鼓的肚子微微露出淡淡的粉紅色，那是一整只個(gè)頭很大的蝦，看著很誘人。我迫不及待的夾起了一個(gè)蝦餃，讓它在醋碟里“洗一個(gè)澡”，一口吞進(jìn)嘴巴里，當(dāng)牙齒輕輕咬下去時(shí)，蝦餃里的湯汁便會(huì)“滋”出來。然后蝦仁本身自帶的甜味，湯汁的鮮，紅米醋的微酸融合在一起，在味蕾上跳起了芭蕾舞，讓我也忍不住要跟著節(jié)奏搖擺起來。等細(xì)細(xì)品完這滋味，回過神來，蒸籠里面已經(jīng)空空如也。嘗完清淡微甜的蝦餃，第二道便在熱氣騰騰的香味中端了上來，是蘿卜牛雜。這道菜看著很簡單，就是把蘿卜和牛雜一起燉，可又不簡單，它需要足夠的耐心和對火候的把握，當(dāng)我夾起一塊蘿卜時(shí)，那一絲冒著熱氣的香味讓我不自覺吞咽了好幾口口水，不然真的是要“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。蘿卜蒸得酥爛，入口即化，飽滿的湯汁中吸收了牛雜的鮮，牛雜筋道q彈，越嚼越有味，讓你一刻都停不下來，不知不覺我一個(gè)人吃了一整份，最后把湯都喝光了，微微冒汗。
除此之外我印象最深刻的是雙皮奶。我是在順德一家近百年的老店里品嘗到的，里面人山人海，等了好久才等到座位。我們點(diǎn)了很多雙皮奶，冰紅豆味的，原味的，椰子味的。我吃的這碗里面的紅豆堆得滿滿的，尖尖的像小山頭。輕輕挖一勺放入嘴中，紅豆的香甜配上雙皮奶的絲滑，冰冰涼的口感，仿佛全身都泡在牛奶中，滑滑的，香香的，帶著甜味。真的是太好吃了。
我寫的廣式點(diǎn)心，只是其中很小的一部分，廣州還有很多好吃的，撈魚生，打邊爐等，如果你也是一個(gè)熱愛美食的人，強(qiáng)烈推薦去廣州游一游。
讓文化流行篇一
論文摘要：進(jìn)入后期資本主義時(shí)期，自我概念在后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生明顯變化，自我或個(gè)體的已經(jīng)走向終結(jié)。村山春樹的小說中的主人公即很好體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)中自我丟失，找不到社會(huì)存在感，找不到自身意義，于是中小說主人公開始一步一步去尋找生活意義，而這尋找往往是以一次偶然的契機(jī)開始。《尋羊冒險(xiǎn)記》中的主人公刊登了一張明信片中有一只背部帶有星形條紋的羊，作者設(shè)下這個(gè)契機(jī)從而使其踏上尋羊的路程，尋找自我從而獲得自我救贖。
論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;自我尋找;自我救贖。
村上春樹的小說創(chuàng)作暴露了日本后工業(yè)時(shí)代都市青年在物質(zhì)化進(jìn)程中被壓迫后所表現(xiàn)出的亞健康心理，揭露了高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的丑惡本質(zhì)。在這種社會(huì)里人們往往沒有明確的目標(biāo)，沒有明確的生活意義，對未來一片迷茫，人類自我主體解構(gòu)，甚至宣稱主體已經(jīng)死亡。主體消亡與粉碎是后現(xiàn)代小說中的一個(gè)重要特征，人對于自身已經(jīng)沒有明確定義，自己是誰，為什么要生存在這個(gè)世界中，存在的意義是什么。對自身不斷進(jìn)行思考，最后發(fā)現(xiàn)一切都只是徒勞而已，一切都沒有意義，存在也即是無意義。
在村上春樹小說中的主人公缺乏社會(huì)存在感，于是他們開始努力尋找，但是他們尋找的不是外在的世界，而是尋找自己的內(nèi)心世界，這樣難免最后形成一種徒勞，這就體現(xiàn)了主體的“內(nèi)在性”，晚期資本主義時(shí)期，文化發(fā)生嬗變，主體消亡，主體已死。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，主人公對與尋羊這一任務(wù)，并不明確其原因，其意義，甚至把尋羊的過程當(dāng)做是一種遠(yuǎn)途旅行，從一個(gè)環(huán)境中解脫到另一個(gè)環(huán)境中去。
一、解構(gòu)主體下的自我尋找。
源。雖然福柯是從權(quán)利話語的角度來闡釋，但是用于后期資本主義時(shí)期，也可以很好地解釋現(xiàn)代人的困境?，F(xiàn)代人由于對主體的迷信，所有問題都圍繞主體出發(fā)，希冀于在主體上找到答案，但最終又指回主體，由此形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，最后陷入一個(gè)“從‘人是什么’出發(fā)，最后又回到了‘人是什么’的‘主體’怪圈中”。主體被權(quán)力所奴役，面對來自四面八方的壓制，卻又不知道壓力到底出于何處，只是被壓制，這就使得主體無所適從，不知如何行動(dòng)。后現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)力日益膨脹，主體愈發(fā)想要表達(dá)自己，卻又不知道如何明確表達(dá)，由此陷入一個(gè)矛盾的自身，面對現(xiàn)代人的思想困境，福柯提出全面主體解構(gòu)主體并且尋求解放的可能。
在一定意義上，解構(gòu)主體和主體的自我尋找有著內(nèi)在的隱秘聯(lián)系，現(xiàn)代的困境下人們在夾縫中尋找自己生存的空間，從思想到存在都面臨危機(jī)。邁克爾?伍德等人認(rèn)為“在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們的價(jià)值觀，自我的經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值取向發(fā)生根本變化;個(gè)體，個(gè)人價(jià)值，個(gè)人態(tài)度，自我觀念發(fā)生明顯的嬗變?！焙蟋F(xiàn)代社會(huì)中，工業(yè)文明的膨脹，人們的自我存在感已經(jīng)缺失，個(gè)體與社會(huì)的分離達(dá)到了最大。
在《尋羊冒險(xiǎn)記》中主人公面臨一系列思想困境，首先體現(xiàn)在《尋羊冒險(xiǎn)記》中的主人公對于自自身的存在感一直是沒有定義的，“存在即失去”似乎才是真理，“在不值一提的城市里長大，從不值一提的中學(xué)畢業(yè)。小時(shí)候沉默寡言，長大百無聊賴。和不值一提的女孩相識，有了不值一提的初戀?！倍缃穸艢q的我，“同一個(gè)在公司工作的女孩相識，四年前結(jié)了婚，兩個(gè)月前離了。養(yǎng)一只老公貓，每天吸煙四時(shí)枝，死活戒不掉?！敝魅斯珜ψ陨淼某錾?，成長都覺得不值一提，和妻子的離婚也是淡淡的一語帶過。此時(shí)的“我”已經(jīng)處于怠倦期，不知道生活的意義在何處，生活沒有歸宿感，覺得一切的事情都是百無聊賴，似乎在家喂貓反而變得更有存在的意義，已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)世界分離。其次“我”失去了表達(dá)話語，無意義的生活漸漸讓主人公“失語”。主人公漸漸變得不知怎么表達(dá)自己，無法用頭腦確認(rèn)此時(shí)此地，理性與感性同時(shí)缺乏，無法對任何事物下一個(gè)明確的定義，“不知道如何表達(dá)才好，我就是無法通過自己的頭腦確認(rèn)此時(shí)此地真的就是此時(shí)此地?；蛘呶艺娴氖俏?。就是無法切中要害?？偸沁@樣。知道很長時(shí)間以后事物才組合、構(gòu)成整體。過去的十年里就是這副德行?！边@是主人公內(nèi)在性的一種表現(xiàn)，內(nèi)在世界已經(jīng)無法和外在世界溝通，隔膜已經(jīng)產(chǎn)生，距離越來越遠(yuǎn)，自我內(nèi)在的想法已經(jīng)無法現(xiàn)實(shí)生活，存在的虛空與陌生感充斥著自我的世界。最后主人公對身邊人身邊事都失去了“興趣”，認(rèn)為一切的努力都只是徒勞而已，對什么都是以一種隨他而去的心情。妻子定期和自己的好朋友睡覺，但是自己已經(jīng)無心重新贏回她的心，離婚之時(shí)也只是略感失落而已，并無太大憂傷。工作上他已經(jīng)將那一家小翻譯所擴(kuò)展為一家中等規(guī)模的廣告公司，但是主人公失去了關(guān)于“鼠”的線索。生活沒有契機(jī)與重心，“羊”就在這時(shí)候出現(xiàn)了。但羊卻不是一個(gè)巧合，而是一個(gè)機(jī)遇。尋羊的“冒險(xiǎn)“則為擺脫這樣厭倦和無意義的生活提供了一次契機(jī)。
當(dāng)羊以這樣的機(jī)遇出現(xiàn)了，尋找自身成為一種適時(shí)的解構(gòu)主體方式，尋求方法來擺脫各種無形的束縛。但是主人公并未意識到在尋羊的過程中也是對自身的定義的尋找，羊只是一個(gè)顯現(xiàn)在人們視野里的線索，用這個(gè)線索去勾起隱藏在下面的隱性的線索，對自身的尋找。
主人公只是將其比作是可以緩解這百無聊賴的都市生活，暫且得到釋放。在這個(gè)過程中，存在著許多無意義之事。尋羊的過程中，所遇之人在“我”看來，大都毫無生氣，在旭川換車時(shí)，老人專心看一本小說雜志，絲毫不改變一度擺好的姿勢，翻書像是翻橡皮膏，到下一頁花了十五分鐘，那對母子看上去頗像處于怠倦期的夫妻。候車室里冷冷清清，沒有生氣，即使是有人，卻又覺得這個(gè)世界有人比無人更冷漠，更無聊。尋羊還未結(jié)束，女友離他而去，他也僅僅是安靜地接受了這件事情，而處于眼前的是，主人公感到?jīng)坝康酿囸I感。當(dāng)他明白女友似乎是背信棄義，似乎是完成使命之后，竟開始嫌惡她了。而雖然是無生氣可言，但是“我”的內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生明顯的變化，女友似乎是離他而去了，其實(shí)是“我”已經(jīng)離女友而去了，在小說中女友一直處于一種顯眼的地位，讀者的思維似乎都是跟著女友在轉(zhuǎn)，尋羊的過程進(jìn)度也是被女友操控著，“我”已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，而此時(shí)往下就是“我”一個(gè)人的冒險(xiǎn)，掌控著尋羊的進(jìn)度。
讓文化流行篇二
你一定看到過強(qiáng)大無情地龍卷風(fēng)，風(fēng)里摻雜著無數(shù)的沙土，猶如猛虎下山，不停呼嘯著，你也一定體驗(yàn)過涼爽的秋風(fēng)，吹在臉上絲絲清涼。但你見過流行風(fēng)嗎？它是一股無形的狂風(fēng)，襲擊著每一個(gè)人。
最近，班上的同學(xué)通過老師的推薦，紛紛去購買曹文軒，黃蓓佳的著作，掀起了股強(qiáng)大的文學(xué)風(fēng)。你瞧，不管男生女生，一到班上便悄悄來到座位上，從書包里掏出一本書，不是《草房子》就是《我飛了》，津津有味地看起來，時(shí)而眉頭緊鎖，似乎在沉思著什么，時(shí)而滿臉難過，好像在為什么而惋惜，時(shí)而眼里充滿淚珠，仿佛在為什么而感動(dòng)。一看就忘了時(shí)間，忘了作業(yè)，甚至好像這個(gè)世界對他來說已經(jīng)不存在了。
教室里只有翻書的“沙沙”聲，只彌漫著濃郁的書香。這種風(fēng)吹到教室的各個(gè)角落里，大家都為書而瘋狂。這是多么好的風(fēng)啊，讓人感到愜意，讓人感到?jīng)鏊?BR> 可是，就是這種好風(fēng)，被突如其來的漫畫風(fēng)給無情地吞噬了。它像病毒一樣蔓延開來，每位同學(xué)都被傳染上了這種“病”，我也難逃此劫。這種比h1n1還要瘋狂的病，簡直成了不愈之癥。
你要是來到我班上，就一定能看到這樣的畫面：每個(gè)同學(xué)手里都捧著一本漫畫書，每個(gè)同學(xué)眼里都是漫畫書上生動(dòng)的情節(jié)。老師見我們天天抱著本漫畫書，以前的名著都無影無蹤了，便對我們說：“漫畫書雖然好看，可也不要丟了魂呀！有一些同學(xué)看漫畫書看得多了，上課就心不在焉了，做作業(yè)字跡也潦草起來，這種書，要少看！“可不論說多少話，這風(fēng)一點(diǎn)也沒消沉，反而刮得更猛烈，父母的嘮嘮叨叨冷卻不了同學(xué)們那顆狂熱的心。那些沉迷于漫畫世界里的同學(xué)，上課絕不是看著黑板上的123，而是滿腦子想著漫畫書里幽默的情節(jié)。
一位男同學(xué)就是如此。他上課趁老師不注意，偷偷把手伸到抽屜里，也不知抽出了什么，他瞟了一眼抽屜里的東西，心驚膽戰(zhàn)地抬起頭來四處尋覓一下，還好，沒人看見！他便放心地一直往抽屜里面瞧。那時(shí)，我才看見，原來抽屜里面藏著一本漫畫書！這種壞風(fēng)，讓同學(xué)們走火入魔，還是不要刮的好呀！
流行風(fēng)，我希望能是一種好風(fēng)，襲卷到教室的各個(gè)角落里，而壞風(fēng)，就當(dāng)做縷縷清風(fēng)吹吹也罷。我希望流行風(fēng)能成為班上的一種時(shí)尚。
讓文化流行篇三
(1)強(qiáng)化組織管理，建立企業(yè)環(huán)境管理制度企業(yè)環(huán)境管理制度是對企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的有力支持和保障。要從制度上規(guī)定環(huán)境文化內(nèi)涵必須要被列入企業(yè)正常的管理制度中。首先，正確制定企業(yè)的經(jīng)營方針必須包括企業(yè)環(huán)境方面的認(rèn)識和宗旨即環(huán)境方針，同時(shí)設(shè)置環(huán)保職位。比如，百威英博哈爾濱啤酒有限公式在制定企業(yè)經(jīng)營方針時(shí)充分體現(xiàn)了企業(yè)對污染防治和持續(xù)改進(jìn)的承諾及對遵守法律、法規(guī)及其他要求的承諾，同時(shí)，哈啤公司還制定了公司環(huán)境建設(shè)、評審環(huán)境目標(biāo)和指標(biāo)的`框架。在企業(yè)最高管理層即董事會(huì)中設(shè)置專職環(huán)保懂事負(fù)責(zé)處理環(huán)境事務(wù)，設(shè)立了環(huán)境保護(hù)處，處長由公司分管領(lǐng)導(dǎo)任處長，下設(shè)環(huán)境保護(hù)宣傳科，負(fù)責(zé)企業(yè)環(huán)境方針的制定和宣傳教育，并使全體員工全面理解其要求和意義。
(2)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立企業(yè)生態(tài)價(jià)值觀企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化中最核心的內(nèi)容，對企業(yè)的生存和發(fā)展起著極其重要的作用。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為企業(yè)的目的就是最大限度賺取利潤，因而企業(yè)的首要目標(biāo)及時(shí)利潤最大化。這種觀念指導(dǎo)下的企業(yè)可以最大限度地利用自然資源，嚴(yán)重?fù)p害了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。因而，必須要重新審視企業(yè)的價(jià)值觀問題，要建立生態(tài)價(jià)值觀，加強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力。一是要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)中的生態(tài)體系建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)管理者的生態(tài)意識和商譽(yù)意識，注重生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的思想、制度建設(shè)。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)當(dāng)是生態(tài)化經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，應(yīng)該通曉現(xiàn)代生態(tài)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律的生產(chǎn)經(jīng)營管理，帶領(lǐng)企業(yè)員工走出一條低耗、高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的企業(yè)發(fā)展的生態(tài)化道路。二是建立企業(yè)生態(tài)管理系統(tǒng)和生態(tài)評價(jià)系統(tǒng)。即從企業(yè)品格、能力、資本、擔(dān)保和環(huán)境以及信用要素抓起。在這幾個(gè)要素中，企業(yè)品格是最核心的要素，它是企業(yè)和管理者在經(jīng)營活動(dòng)中形成企業(yè)的倫理、企業(yè)品德、企業(yè)行為和企業(yè)作風(fēng)，它在很大程度上決定企業(yè)理念是否正確，也決定企業(yè)核心競爭力強(qiáng)大與否。這對于建設(shè)公平競爭、有效運(yùn)行的市場秩序，培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力至關(guān)重要。例如，哈爾濱玉豐菌業(yè)公司依靠科技開發(fā)循環(huán)農(nóng)業(yè)作為多層次提升環(huán)保農(nóng)業(yè)效益的中心環(huán)節(jié)，以食用菌產(chǎn)業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的中心產(chǎn)業(yè)鏈接環(huán)，利用畜禽糞便、作物秸稈等農(nóng)林牧廢棄物栽培食用菌，再利用畜禽糞便和菌糠發(fā)酵生產(chǎn)沼氣，沼氣用于發(fā)電，沼渣作為有機(jī)肥施向農(nóng)田，其余菌糠和秸稈制造生物質(zhì)顆粒燃料做為清潔能源，形成“農(nóng)牧廢棄物-食用菌-沼氣-有機(jī)肥-糧”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，促進(jìn)了廢棄物的多級利用，資源的再生增值，最終實(shí)現(xiàn)了廢棄物零排放的目標(biāo)。
(3)宣傳環(huán)保意識，打造企業(yè)生態(tài)精神企業(yè)精神是現(xiàn)代意識和企業(yè)個(gè)性相結(jié)合的一種群體意識，它反映了時(shí)代特征。確立順應(yīng)時(shí)代潮流，爭做地球衛(wèi)士的企業(yè)精神和企業(yè)風(fēng)格是一項(xiàng)艱巨的工作。首先要廣泛宣傳企業(yè)環(huán)保意識，使員工從思想上了解它、接受它，從行動(dòng)上開始實(shí)踐它、體現(xiàn)它。其次要使員工從“要我做”變成“我要做”。將企業(yè)生態(tài)精神人格化，把簡練、抽象的企業(yè)生態(tài)精神具體化、形象化，并轉(zhuǎn)化為群體精神的個(gè)體意識，是員工成為具有企業(yè)生態(tài)精神的企業(yè)人，生態(tài)精神成為員工完全自覺的行為，成為一種“本能”。比如，安利(黑龍江)公司，多年來始終如一宣傳環(huán)保理念，全力打造企業(yè)生態(tài)精神。
數(shù)年來，共組織大型環(huán)保公益活動(dòng)30多次，每次受眾人數(shù)都不少于人，同時(shí)公司也同步要求企業(yè)員工積極踐行環(huán)保理念的實(shí)施，在公司，在家庭，在社會(huì)都嚴(yán)格要求自己，并倡導(dǎo)別人厲行節(jié)約，使企業(yè)的生態(tài)精神通過各種方式影響社會(huì)的各個(gè)層面，使企業(yè)員工真正成為生態(tài)精神的企業(yè)人，使企業(yè)真正成為生態(tài)精神的社會(huì)人。
(4)提升道德層次，加強(qiáng)企業(yè)環(huán)境倫理道德規(guī)范企業(yè)環(huán)境倫理是處理企業(yè)和生態(tài)關(guān)系的倫理原則、道德規(guī)范和道德實(shí)踐的總和。加強(qiáng)企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)有利于增強(qiáng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的能力。生態(tài)倫理道德要求企業(yè)站在生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，用長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，對開發(fā)自然和利用自然做出人道主義的評價(jià)。為此，企業(yè)必須加強(qiáng)生態(tài)倫理道德規(guī)范，充分考慮到環(huán)境生態(tài)的維持，努力改善企業(yè)環(huán)保和發(fā)展的沖突關(guān)系，提高企業(yè)的環(huán)保能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。
企業(yè)要加強(qiáng)生態(tài)倫理道德建設(shè)，一是要把生態(tài)倫理建設(shè)的提高員工素質(zhì)結(jié)合起來。堅(jiān)持對員工進(jìn)行生態(tài)文化教育，是員工能夠自覺地意識到自己是企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)的主體和了解企業(yè)生態(tài)倫理道德的要求，自覺地對自己的行為負(fù)責(zé)，逐步做到不管是否具有外在的監(jiān)督，自己都能不斷戰(zhàn)勝自身的非道德因素，不斷提高自身的道德層次。
二是要與企業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)結(jié)合起來。企業(yè)生態(tài)倫理道德建設(shè)，基本上是一種心里建設(shè)，它要求員工要善待自然、保持人和自然的動(dòng)態(tài)平衡，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，提高員工的思想境界和綜合素質(zhì)。對員工進(jìn)行反復(fù)、系統(tǒng)的生態(tài)倫理道德教育，并激勵(lì)他們，為保護(hù)生態(tài)資源付出自己的力量和智慧。
參考文獻(xiàn):。
〔1〕楊朝飛:《環(huán)境保護(hù)欲環(huán)境文化》，中國政法大學(xué)出版社1994年版.
〔2〕李芳:《生態(tài)企業(yè)—現(xiàn)代企業(yè)的必由之路》，《北方經(jīng)貿(mào)》年第12期.
〔3〕劉昌勇、呂宏艷:《綠色管理:現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然趨勢》，《現(xiàn)代企業(yè)》2002年第6期.
讓文化流行篇四
昨天和好友去逛街的時(shí)候，好友就說，他想買一款新棉衣了，我說你身上穿的不是棉衣嗎？他說身上穿的是去年過年時(shí)候買的，因?yàn)槿ツ甑臅r(shí)候就流行那個(gè)款式和那個(gè)顏色，所以他也就趕流行買了。
然后就是到了今年冬天的時(shí)候，再一次穿出去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)滿大街都是那種顏色和那個(gè)款式，他就感覺和別人穿的一樣，是一件特別尷尬的事情，所以就是說不想要那件衣服了，就是想要重新買一件新的！
其實(shí)關(guān)于穿衣服，自己并沒有太多的想法，就總覺得只要穿著舒服，穿著不冷就可以了，也對，買新衣服沒有太多的感覺！雖然自己就是賣了二年的服裝，但是并沒有覺得自己對服裝有多么深厚的感情，就是說非穿那件衣服不可！
好多人就是都喜歡趕潮流，趕流行。如果就是說見大街上有一個(gè)人穿的特別好看的話，他就心里想著我也一定要買這么一件衣服，因?yàn)樘每矗?BR> 可能大家的想法都是一樣的吧！，最起碼就是在買新衣服，這件事情上，好多時(shí)候眼光還是一樣的，又或者是因?yàn)楸旧砣ツ昃土餍心欠N款式和那種顏色，所以商場里掛的大部分都是那種顏色的衣服，大家的選擇性也基本上就關(guān)注在那個(gè)點(diǎn)上！
也就是說，去年冬天買的衣服，等今年冬天再一次拿出來穿的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)對追趕流行的那種新鮮感已經(jīng)過去，剩下的好像也只有就是對，和大家撞衫的尷尬。
其實(shí)有的時(shí)候自己就特別的不能理解，就是說人本身就是這個(gè)矛盾體！本來一開始你在追趕流行的時(shí)候，你就應(yīng)該想到，你在趕流行，大家都在趕流行，所以選擇這樣的衣服就是撞衫的可能性特別的大。
只是可能當(dāng)初你對這件衣服的喜歡，對流行的喜歡，超過了你想到日后可能撞衫的那種想法！所以就是說，魚與熊掌不可得兼，你要選擇追趕流行，那么你就不要害怕和別人撞衫！
如果你就是想要避免和別人撞衫，那么你就盡量的可能選擇自己喜歡的，適合自己的，而不是去趕流行！
這就是趕流行和撞衫，其實(shí)是一個(gè)比較尷尬的矛盾體吧。
讓文化流行篇五
有一天下午，老師在訂正語文練習(xí)冊，突然班上經(jīng)過兩個(gè)二班的女生，只聽她們兩站在我們班級門口唱道：“老爸，老爸，我們?nèi)ツ睦镅?？有你在就天不怕地不怕。寶貝，寶貝，我是你的大樹，一生陪你看日出……”同學(xué)們立馬緊緊盯住那兩位同學(xué)不放，一邊小聲討論說：“她們居然唱《爸爸去哪兒》主題曲！回頭率一定很高！”“唱的太難聽了，聽我來給你們唱！老爸，老爸，我們?nèi)ツ睦镅?？……?BR> 咳咳！徐老師咳了一聲，同學(xué)們立馬停下了這個(gè)話題，開始繼續(xù)訂正！但還有些《爸爸去哪兒》的骨灰級粉絲依然冒著寫250字檢討的.危險(xiǎn)，繼續(xù)興致勃勃的討論著。
哈哈，你們也喜歡《爸爸去哪兒》嗎？我可是經(jīng)常陷入主題曲的旋律里不可自拔??！
第二波：淘寶雙12。
我們班屬于潮流先鋒班！人人走在潮流前線!這不，大課間暫停的時(shí)候，老師就帶著我們開展了一次小型辯論會(huì)！
正方認(rèn)為要抓住雙12的機(jī)會(huì)，好好買點(diǎn)東西。反方則認(rèn)為淘寶沒什么好的。我首先發(fā)言：“我認(rèn)為淘寶網(wǎng)很好啊，東西都很精美，好看，而且便宜多了！要是擔(dān)心質(zhì)量問題，可以去品牌淘寶旗艦店或者那些信譽(yù)度高的店嘛！”
“我不這么認(rèn)為，有些店鋪故意把價(jià)格抬高很多，再打五折，裝作雙12回饋！”
班上同學(xué)聽了嘩聲一片：“切！”
“你不會(huì)關(guān)注那些老店的價(jià)格，再看他雙12怎么搞活動(dòng)嗎？”一位同學(xué)高喊道。
“好啦，你們說的都不錯(cuò)，你們趕快看書，班干管好紀(jì)律，我要去辦公室了！”
誰都知道，老師是去淘寶瘋搶啦！
第三波：漢字聽寫大會(huì)。
話說，中央臺的漢字聽寫大會(huì)剛一結(jié)束。學(xué)校就接到通知，說廬陽區(qū)也要搞漢字聽寫大會(huì)，從五六年級里面選！最近挺流行漢字聽寫大會(huì)的嘛！
同學(xué)們悶悶不樂，有的怕選不上，有的怕選上了被淘汰，還有的怕壓力太大……總之就是很不開心。
后來，我們一下課就翻字典，看生僻字……終于等到了“漢字大闖關(guān)”社團(tuán)上課的哪一天，老師要在社團(tuán)里開始選拔了。可是上課前，老師突然說：“同學(xué)們，這次漢字聽寫大會(huì)從六年級里選，也就是說，我們還有一年準(zhǔn)備的時(shí)間。好了，開始上課！”
我們五（5）班的流行風(fēng)說也說不完，欲知更多精彩內(nèi)容，且聽下回分解！拜拜！
讓文化流行篇六
主流文化作為一個(gè)表達(dá)國家正統(tǒng)意識形態(tài)的文化，在價(jià)值目標(biāo)上必定以建設(shè)文化強(qiáng)國為目的，以推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為宗旨。流行文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)文化子系統(tǒng)，是一種副文化形態(tài)，也稱亞文化。一般而言，副文化對主文化是一種輔助與協(xié)商的關(guān)系，它反映的是社會(huì)文化多樣性的一面。從一定意義上講，一個(gè)社會(huì)亞文化體系越發(fā)達(dá)，就意味著這個(gè)社會(huì)越開放，這種發(fā)達(dá)是建立在高度開放與自信的社會(huì)文化心態(tài)之上，是衡量一個(gè)社會(huì)文明度、開放度的重要文化指標(biāo)。
總之，主流文化重內(nèi)塑修養(yǎng)，流行文化重外塑形象。兩者在價(jià)值目標(biāo)上都以把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力為旨?xì)w。
（二）文化格局的和諧構(gòu)建需要二者在價(jià)值取向上協(xié)調(diào)。
構(gòu)建一主多元的文化格局，既需要堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)地位，又尊重文化的多元性與并存性、差異性與互補(bǔ)性，通過對流行文化多樣性豐富資源的選擇、吸收再創(chuàng)新形成時(shí)代特色與創(chuàng)新發(fā)展的文化體系。
就社會(huì)價(jià)值方面而言，流行文化總是試圖從文化的邊緣走向社會(huì)主流文化的中心，走向文化的未來，承擔(dān)起推動(dòng)文化發(fā)展的重任，以證明自己社會(huì)價(jià)值的存在意義。主流文化也總是在時(shí)代的變遷中以嶄新的姿態(tài)尋求文化的“落差”，將流行文化視為自己的“對應(yīng)物”，而調(diào)整著前進(jìn)的方向。
（三）青少年發(fā)展的特殊性需要二者在價(jià)值功能上互動(dòng)。
可以說，流行文化是思想的力量，主流文化是道德的力量。流行文化的形成并逐步走向繁榮與青少年自身特殊的內(nèi)在需求有很直接的關(guān)系。目前，當(dāng)代大學(xué)生的民主參與意識從感性的認(rèn)同到理性求索的趨勢日益明顯。而流行文化體現(xiàn)時(shí)代精神、與時(shí)俱進(jìn)，張揚(yáng)個(gè)性，富有朝氣，崇尚科技創(chuàng)新，這是思想的力量，有助于青少年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
但是同時(shí)我們也應(yīng)看到，由于青少年自身發(fā)展的不成熟性，社會(huì)的正確引導(dǎo)與教育是必須的外部力量，進(jìn)行主流文化的教育能夠使其價(jià)值選擇在堅(jiān)持主流文化與主導(dǎo)價(jià)值觀的前提下有鑒別地吸收流行文化的合理元素，充實(shí)自我、滿足自我，發(fā)展自我，完善自我并形成積極向上的人生態(tài)度和健全的人格。
(一）以主流文化為引導(dǎo)，保證流行文化正確的價(jià)值導(dǎo)向。
1、積極構(gòu)建核心價(jià)值體系，明確流行文化的發(fā)展方向。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。對于國家來講，在發(fā)展流行文化時(shí)，要時(shí)刻注意文化的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)主流文化，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并讓主流文化深入人心。
2、用主流文化元素填充流行文化現(xiàn)象，提升流行文化的品位。
流行文化有多種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為豐富多彩的文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文化、偶像文化以及游戲文化等。但流行文化形式的多樣性也使流行文化的品味呈現(xiàn)了高雅與低俗的差異，用主流文化的元素搭載流行文化現(xiàn)象，不僅提升了流行文化的品味，同時(shí)又使主流文化得到更廣泛的傳播。
1、將主流文化精神注入流行文化，強(qiáng)化其滲透力。
流行文化以大眾意識和平民感受為視點(diǎn)，追求個(gè)性化思維和獨(dú)立的價(jià)值立場，比較容易進(jìn)入社會(huì)大眾的私人空間。因此，文化人應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任出發(fā)，使流行文化獲得應(yīng)有的價(jià)值意義和必要的思想深度，應(yīng)該給流行文化注入人文精神，使其承擔(dān)起提升大眾審美情趣和道德理性的“教化”義務(wù)。
流行文化是廣泛通行于社會(huì)大眾層面的文化形態(tài)，具有“內(nèi)容通俗化、格調(diào)感官化、形式簡單化及包裝時(shí)尚化”等特點(diǎn)。政府可以借用傳媒之力，對流行文化進(jìn)行“改裝”，讓其中良好的成分兼收并蓄到主流的文化中來，也可以通過利用一些流行文化的表現(xiàn)形式來重新包裝主流文化元素，讓人們自覺自愿的接受和回歸主流文化。
流行文化是一種以娛樂為目的的消費(fèi)文化具有強(qiáng)烈的市場特征和商業(yè)性質(zhì)，流行文化的產(chǎn)生和發(fā)展與市場需求聯(lián)系緊密，流行文化的商業(yè)性是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化力量。流行文化以其強(qiáng)大的流行聲勢，能夠在社會(huì)文化屆掀起波浪，一種流行文化現(xiàn)象在一夜之間幾乎能家喻戶曉，流行文化的出現(xiàn)，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一股激流。
（三）以傳播媒介為渠道，促進(jìn)二者的整合發(fā)展。
不同的傳播媒介是文化生產(chǎn)力的一部分，既是文化生產(chǎn)力的內(nèi)生變量，又會(huì)對既有的文化形式、文化風(fēng)格進(jìn)行改變。流行文化傳播的自由載體是媒體，流行文化的迅速發(fā)展時(shí)期恰好搭乘于傳播媒體的影響上升時(shí)期，所以，流行文化的發(fā)展與傳播媒體的發(fā)展相得益彰。可以說流行文化是與傳播媒介共生的產(chǎn)品。負(fù)載著各種流行文化意涵的傳播媒介己經(jīng)成為人們建立世界觀及價(jià)值觀的最重要來源，政治教化以流行文化為載體會(huì)更具滲透力。流行文化已成為隱性教育的有效活動(dòng)載體。因此，以傳播媒體為渠道打造主流文化的主導(dǎo)平臺，推動(dòng)主流文化大眾化，是實(shí)現(xiàn)主流文化與流行文化整合發(fā)展的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展就是兩者實(shí)現(xiàn)整合發(fā)展的最好詮釋。依靠不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的廣度和深度，以此補(bǔ)充發(fā)展主流文化既有的核心內(nèi)容，這種擴(kuò)大主流文化范圍的作用稱為“網(wǎng)絡(luò)文化對主流文化的補(bǔ)闕作用”。
讓文化流行篇七
摘要：眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)思想潮流當(dāng)中，流行音樂是非常重要的一種體現(xiàn)形式。當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂是有著獨(dú)特的偏好的，流行音樂對大學(xué)生的影響也非常之大，其不僅僅會(huì)在塑造大學(xué)生價(jià)值理念方面發(fā)揮著重要作用，其更代表著大學(xué)生的價(jià)值趨向。
關(guān)鍵詞：流行音樂；大學(xué)生；音樂喜好。
為了更好地研究當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的喜好問題，筆者專門對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，深入大學(xué)生群體當(dāng)中，詢問他們對現(xiàn)代流行音樂的看法，了解他們對流行音樂的具體喜好。
流行音樂的發(fā)源地是美國，其誕生的時(shí)間段是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初期。流行音樂在多年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了越來越多的風(fēng)格和樣式，諸如jazz、blues等等。流行音樂應(yīng)該是二十世紀(jì)之后最具代表性的音樂風(fēng)格。關(guān)于我國的流行音樂，其在最開始，無論是音樂的風(fēng)格還是形態(tài)都深受歐美流行音樂的影響，但是，伴隨著中國特色文化的不斷融入以及中國人對流行音樂的不同需求，當(dāng)前，我國的流行音樂已經(jīng)形成了獨(dú)有的風(fēng)格，在我國的音樂市場中展現(xiàn)出無限活力和蓬勃生機(jī)，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。
二、當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的普遍看法。
根據(jù)筆者深入的調(diào)查與分析，總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂的普遍看法：絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)為流行音樂是非常獨(dú)特而且非常時(shí)尚的，流行音樂不僅僅豐富了他們的日常校園生活形式，更能夠讓他們在情緒發(fā)生變化時(shí)發(fā)揮著重要的調(diào)整作用。
縱觀我國當(dāng)前的流行音樂市場發(fā)展現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，流行音樂也存在良莠不齊的現(xiàn)象，并不是所有的流行音樂都在傳播政能力，有一部分流行音樂不僅僅質(zhì)量差，而且還在傳播著消極甚至不良思想。在筆者調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對流行音樂喜好的研究過程中，發(fā)現(xiàn)流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生的`影響非常之大，并且這種影響呈現(xiàn)出了極端化的發(fā)展趨勢，積極影響和消極影響都非常顯著。
（一）流行音樂豐富和充實(shí)了大學(xué)生的精神世界。
音樂總是具有一種不可言說的魅力，總是讓人情不自禁地沉浸在音樂世界當(dāng)中。對于大學(xué)生而言，流行音樂便是一種非常好的解壓與放松的方式，大學(xué)生選擇聽音樂來消除自己一天的疲勞狀態(tài)，借助流行音樂來宣泄和釋放自己的情緒，進(jìn)而更好地調(diào)整自己的狀態(tài)，尋求到內(nèi)心的平靜。
（二）培養(yǎng)和提升大學(xué)生的創(chuàng)造能力。
流行音樂是一個(gè)非常奇妙的集合體，它隨意又不失嚴(yán)謹(jǐn)，古典又不失時(shí)代感。它的那種不確定性、自由行和模糊性總是讓人在聽音樂的過程中不自覺地進(jìn)入到自己的想象空間。大學(xué)生非常享受這樣的狀態(tài)，因此，他們在欣賞流行音樂的時(shí)候會(huì)積極主動(dòng)地去探索音樂呈現(xiàn)出的世界，在其中盡情發(fā)揮自己的想象力，為自己創(chuàng)造出專屬的音樂世界。
（三）大學(xué)生擁有更多展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。
眾所周知，在我國音樂市場中，各種各樣的與流行音樂相關(guān)的節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，并且引起了非常強(qiáng)烈的反響。在我國各大高校中，關(guān)于流行音樂的比賽也越來越多。在此形勢的推動(dòng)作用下，大學(xué)生便不再是單純的流行音樂的欣賞者，而是變成了流行音樂的參與者，真正參與到流行音樂的演唱和演奏當(dāng)中來，真正和流行音樂產(chǎn)生了交流。很多大學(xué)生也借助流行音樂的力量成為了各類選秀節(jié)目中冉冉升起的新星，能夠站在更大的舞臺上展示自己。
關(guān)于流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響，筆者將其總結(jié)為兩點(diǎn)內(nèi)容：
（一）給大學(xué)生帶來消極情緒。
在大學(xué)生群體當(dāng)中，會(huì)有一部分大學(xué)生的內(nèi)心非常脆弱，沒有安全感。這樣的學(xué)生在欣賞流行音樂時(shí)，就很容易走進(jìn)音樂本身，深受流行音樂的影響。如果他們欣賞的比較正能量的歌曲，他們的情緒就會(huì)變得非常高漲，對生活便會(huì)充滿希望。但是，如果他們欣賞到的是比較沉悶或者低俗的歌曲時(shí)，他們的情緒就會(huì)變得越來越消極，精神也會(huì)開始出現(xiàn)萎靡的現(xiàn)象。舉例說明：在長江大學(xué)中，曾經(jīng)有一名大三的學(xué)生就因?yàn)槁牭搅恕端劳鲆魳贰泛螅愠霈F(xiàn)了暈倒的情況，當(dāng)他醒來之后，便開始會(huì)生活失去了信心，長時(shí)間陷入到極端恐懼的狀態(tài)。
（二）低質(zhì)量、低品質(zhì)流行音樂的影響。
目前，我國的音樂市場出現(xiàn)了諸多混亂不堪的問題，其中有一部分音樂制作商為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，而隨意改編流行音樂，讓流行音樂逐漸偏離了其本性和特質(zhì)，有一些商家為了迎合消費(fèi)者，甚至傳播一些庸俗和不良的思想。這些音樂的受眾群體也包括大學(xué)生，大學(xué)生如果欣賞這種音樂，其必然會(huì)在無形當(dāng)中影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，逐漸扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀念，模糊自己的人生目標(biāo)，處處尋求捷徑，最終以失敗告終。
六、結(jié)語。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生都是成年了，他們已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的價(jià)值理念，所以，他們對流行音樂都會(huì)擁有自己的認(rèn)知，但是，高校還是要關(guān)注大學(xué)生對流行音樂的喜好，避免負(fù)面影響的出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬曉娟.通過《中國好聲音》節(jié)目現(xiàn)狀談流行音樂對當(dāng)代大學(xué)生的影響[j].通俗歌曲,20xx,03.
讓文化流行篇八
有臺風(fēng)襲擊中國，有龍卷風(fēng)襲擊美國，我們班也被“風(fēng)”襲擊了，這風(fēng)不是臺風(fēng)颶風(fēng)龍卷風(fēng)，也不是抽瘋裝瘋羊癲瘋，它是流行風(fēng)。而且，這股“風(fēng)”也像龍卷風(fēng)，來回轉(zhuǎn)，下面就讓我給你一一道來。
班級流行風(fēng)其一，游戲卡片：
早上、中午和晚上，到處可以看見買卡，斗卡的同學(xué)：“開戰(zhàn)，看我不給你殺個(gè)片甲不留！”“就憑你那破卡，我看在是同學(xué)的面子，只讓你稍稍放點(diǎn)“血”，我要生氣了，一招就讓你的人粉身碎骨！”（卡里的人。）沒卡的急忙去買：“我要神奇寶貝。”“我要三國”“我要水滸”……同學(xué)們都玩的不亦樂乎，不料一場收繳卡片的行動(dòng)悄然開始了。班主任帶著幾位得力的班干部一起在班級捉拿玩卡，斗卡的同學(xué)。結(jié)果收來了800多張，有的同學(xué)一人就帶了100多張。在老師的監(jiān)督下，卡片風(fēng)波平息。
班級流行風(fēng)其二，悠悠球：
這次可不像卡片那么好帶了，悠悠球有拳頭那么大呢。于是，同學(xué)們想出了許多“鬼點(diǎn)子，可藏在架層里、可藏在水杯里或存在看護(hù)班里。而且他們悠悠球玩的都頂呱呱，小l還會(huì)搭繩哩。不料學(xué)校發(fā)生了一起悠悠球傷人事件，有一名二年級同學(xué)被悠悠球擊中頭部，學(xué)校明令禁止帶悠悠球，我們就不玩悠悠球了。
班級流行風(fēng)其三，改編歌曲：
我整死你……”這首《老鼠愛大米》很快被我改成了《老鼠恨貓瞇》。其實(shí)我在班級也是個(gè)學(xué)習(xí)“尖子”不過這回我和鐵哥們兒小h都加入了他可是我班學(xué)習(xí)委員我與他竟?fàn)帉W(xué)委八局三勝輸了五局?？蔀槭裁催€要加入呢？我們總被“打人”四軍團(tuán)和我們班的中隊(duì)長欺負(fù)我們便成立了“破銅爛鐵”樂隊(duì)。我們和小k都是極好的歌手而且樂隊(duì)還真有不少男生前來應(yīng)征現(xiàn)在已有歌手四名會(huì)員九名編者六名的隊(duì)伍我們的口號就是反對女生反對暴力。
這股風(fēng)刮來刮去，幫我猜一猜，接下來該流行什么呢？
讓文化流行篇九
人們常說，“食在廣州”，這并不是一句虛言，自小便在廣州長大的我自然是再清楚不過了。各式各樣的食物，各式各樣的味道，每一種都讓人感到不一樣的驚艷。但在那各式各樣的食物中，有兩種卻是老廣心中無法忘卻的。
第一種,便是在廣州的粥品類最出名的艇仔粥了。艇仔粥以其爽滑的口感與鮮香滑棉聞名，每一個(gè)平常過艇仔粥的人無不稱贊一個(gè)“鮮”字。其實(shí)，在艇仔粥如此令人交口稱贊的背后還承載著老廣心中一份溫馨恬淡的回憶。艇仔粥之所以被稱為艇仔粥是因?yàn)樵诿糠晗娜拯S昏的時(shí)候,便會(huì)有人在河中坐著小艇,在小艇上為人們提供粥,所以便被稱為艇仔粥。艇仔粥是以新鮮的河蝦和魚片來作為配料煮成的粥，后來還增加了海蜇,涼皮和蔥花等增加口感和提鮮的食物。運(yùn)用新鮮的食材，慢慢煲煮出這么一碗粥，火候細(xì)致，米粒軟滑，每一口都可以讓人感到莫大的滿足。對于我而言，喝早茶時(shí)點(diǎn)上一份，慢慢品嘗，便是洗脫疲憊與煩惱的最好方法。
第二種,便是蘿卜牛雜。有人說,想認(rèn)識廣州就得從蘿卜牛雜開始.蘿卜牛雜是用白蘿卜、牛雜制作的一道老西關(guān)的著名小吃,有兩百多年的歷史,是老廣記憶中的美食之一。如果看到許多廣州人一手拿著一個(gè)小小的泡沫碗,一手拿竹簽,毫不顧及周圍的目光在路邊吃的津津有味的話.不用猜,一是蘿卜牛腩.無論是喧囂繁華的北京路,還是在狹窄破舊的古街小巷,都可以看見飄著獨(dú)特香味的蘿卜牛雜店。其中多是一些小店,有時(shí)甚至只是一個(gè)窗口,一個(gè)推車.而那些捧著小碗,捏著竹簽在那大快朵頤的,或蹲,或站,或濃妝,或淡抹,或素面朝天.外地人一看,斥之不雅.本地人卻稱,滋味認(rèn)真(味道真好)。
一種味道便是一處標(biāo)志，一方面維系這人對過往的懷念，另一方面也在記錄著一個(gè)又一個(gè)感人的故事，慢慢地由人心底深處的美好變?yōu)樾腋！Ｍё兄嗯c蘿卜牛雜便是老廣心中那份小小的美好，記錄著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
舌尖上的廣州，有著與眾不同的味道，是老廣心中獨(dú)一無二的記憶，有著我對廣州無法抹去的一份回憶，充滿著對廣州的愛。
讓文化流行篇十
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯(cuò)。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。
(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn);。
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短;。
(4)我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化;。
(5)我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;。
(6)我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問題：文化，是什么?這個(gè)問題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應(yīng)該往這個(gè)問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個(gè)問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動(dòng)的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時(shí)，也不要閉關(guān)鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。
傳承中華傳統(tǒng)文化作文三：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來呢?就是這樣一個(gè)問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國人!
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
傳承中華傳統(tǒng)文化作文四：中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中華傳統(tǒng)文化作文五：中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
讓文化流行篇十一
縱觀歷史風(fēng)云變遷，流行總與事實(shí)相關(guān)聯(lián)。在我看來，流行文化是與政治時(shí)局和社會(huì)發(fā)展密不可分的。
九十年代前中期，改革開放已進(jìn)行十余年，人們生活質(zhì)量不斷提高，科技日新月異，生活不斷煥發(fā)出新的活力與光彩。
人們適時(shí)的表現(xiàn)出了對于文化生活的需求，佳片頻出。
《霸王別姬》、《邊走邊唱》，無一不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典。
而此時(shí)內(nèi)地的人們從文革的'蛋殼中被改革開放的春風(fēng)喚醒，探出頭來，首先好奇和渴望了解的會(huì)是哪里呢?我想是香港。
這個(gè)當(dāng)時(shí)尚未回歸交流卻日益頻繁、經(jīng)濟(jì)極度繁榮的大都市。于是港片從新開始風(fēng)靡內(nèi)地。
其實(shí)這股風(fēng)暴來的還要更早，早在80年代，《倩女幽魂》、《英雄本色》是多少年輕人的回憶。
伴隨著香港的回歸，港片的萎靡，中國國力的日益強(qiáng)盛，中國人民開始放眼世界，韓流的興起，好萊塢巨制的紅火，或多或少有些許這方面的原因。
而現(xiàn)在，人們逐漸意識到，只有對內(nèi)的外來文化的輸入是不可取的，我們要兼做經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和文化強(qiáng)國，因而我們越發(fā)注重對外的文化交流和輸出，“原創(chuàng)”成了時(shí)代熱詞。
我個(gè)人認(rèn)為，政治時(shí)局與社會(huì)發(fā)展是主導(dǎo)流行文化的重要因素。
讓文化流行篇十二
一、教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，向生活學(xué)習(xí)語言。
2、了解新詞新語，能正確評價(jià)和運(yùn)用新詞新語。
四、教學(xué)過程預(yù)設(shè)。
（一）導(dǎo)入新課。
以前如果有人說我可愛，我會(huì)很高興：我還是有優(yōu)點(diǎn)的哦?，F(xiàn)在如果有人說我可愛，我就會(huì)心里嘀咕了：這是什么意思呀？同學(xué)們知道這有什么意思嗎？（可愛=可憐沒人愛）。
如果大家留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似這樣的詞語很多，在網(wǎng)上是特別流行，很新穎、獨(dú)特，誰來列舉幾個(gè)？（點(diǎn)評學(xué)生所列舉出的詞語）。
網(wǎng)絡(luò)上有新詞新語，其它媒體（如報(bào)刊、電視等）都有新詞新語。關(guān)于新詞新語的概念，一般認(rèn)為，新近創(chuàng)造出來的詞語，或是舊詞新用，這樣的詞語就叫新詞新語。
下面，我們就來認(rèn)識和感悟新詞新語。
（二）認(rèn)識感悟。
請同學(xué)們來說說自己收集整理的一些新詞新語。（請兩個(gè)學(xué)生上黑板寫下自己收集整理的新詞新語并做簡要的說明）。（以十個(gè)為宜）。
參考詞匯：
社會(huì)生活類1：
休閑旅游類：
驢友、負(fù)離子、森林浴、綠色旅游、玩家、星級等。?。
商業(yè)類:。
斷碼、量販店、仿建、車市、灰色市場、均價(jià)、擴(kuò)銷、錯(cuò)峰等。
社會(huì)生活類2：
環(huán)保類：
綠色壁壘、石漠化、白色垃圾、斷流、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境激素、空氣質(zhì)量、藏羚羊??。
科技類1：
經(jīng)濟(jì)類1：
醫(yī)藥衛(wèi)生類：
經(jīng)濟(jì)類2：
科技類2：
轉(zhuǎn)基因、納米、彩顯、失能武器、信息庫、環(huán)境武器、軍演、虐俘、閃盤。
政治法律類：
和平崛起、fb、問責(zé)、和諧社會(huì)、反恐、不作為、特別法等。
小結(jié)：新詞新語有著新穎、形象、通俗易懂、便于交際等特點(diǎn)，這是新語。
新語之所以能廣為流傳的一個(gè)重要原因。同學(xué)們要提高自己書面表達(dá)和口語交際能力，就應(yīng)該向生活學(xué)習(xí)，了解、掌握和運(yùn)用新詞新語。用新詞新語反映新的生活，生動(dòng)地表達(dá)自己的思想。
（三）梳理探究。
下面，為加深同學(xué)們對新詞新語的認(rèn)識，我們做一個(gè)小活動(dòng)：請同學(xué)們從政治、科技、文化、生活、網(wǎng)絡(luò)等幾方面，任選一個(gè)方面，寫出一個(gè)你最喜歡和一個(gè)你最不喜歡的新詞新語，并說說你的理由。
（放手讓學(xué)生梳理，并把自己的梳理結(jié)果寫在紙上，然后思考、整理自己的。
想法，師生交流、共同探究。并對學(xué)生的梳理探究作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。提示：引導(dǎo)學(xué)生從詞語含義、詞語用法、產(chǎn)生途徑、使用場合、文化品味、語言規(guī)范及與流行文化的關(guān)系等方面，選擇一個(gè)角度深入探究）。
小結(jié)：梳理探究新詞新語，我們的著眼點(diǎn)在于學(xué)習(xí)和運(yùn)用。新詞新語的產(chǎn)生與發(fā)展，新詞新語的品味與規(guī)范，新詞新語的含義與運(yùn)用，這些問題都很值得同學(xué)們深入思考。
（四）作業(yè)。
你想進(jìn)一步了解新詞新語嗎？那就請同學(xué)們課外自行分組，分工合作，開。
一次“新詞新語與流行文化”專題的梳理探究活動(dòng)。每個(gè)小組以5至7人為宜?；顒?dòng)完成，同學(xué)們可自行舉辦一次梳理探究活動(dòng)成果展。
總結(jié)：今天我們涉及到的這些新詞新語，有的有文化品味，有的新穎形象，有的粗俗不雅，有的費(fèi)解抽象。看來新詞新語真的是泥沙俱下良莠不齊啊。因此同學(xué)們既要學(xué)會(huì)運(yùn)用，豐富自己的詞匯量，更要學(xué)會(huì)辨別，粗俗不雅的要堅(jiān)決拋棄，這樣才能凈化文字，更好的反映生活。
板書設(shè)計(jì)。
（二）認(rèn)識和感悟新詞新語。
（三）梳理探究。
參考詞匯內(nèi)容：
“灰領(lǐng)”是既掌握理論知識、又掌握操作技能的復(fù)合型專門技能人才，他們從事的是創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)和部分體力勞動(dòng)。在中國屬于比較稀缺的資源。
粉領(lǐng)麗人多出自“食腦”階層，從事自由撰稿、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、服裝、珠寶、陶藝及各類工藝品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營銷、進(jìn)出口貿(mào)易、管理咨詢等工作，她們大多是受過高等教育的年輕人，尋求個(gè)性價(jià)值、追求勞資公平、接受市場挑戰(zhàn)是她們共同的特點(diǎn)。
愿景”：一詞相對確切的含義當(dāng)是“遠(yuǎn)期的愿望”、“長遠(yuǎn)的目標(biāo)”或“努力希望達(dá)到的圖景”。連宋在大陸行的言談中多次使用了“愿景”一詞，這是祖國大陸主流傳媒中過去難得一用的語詞。特別在和連戰(zhàn)主席共同發(fā)布“兩岸和平發(fā)展共同愿景”中，讓“愿景”一詞赫然正式出場，體現(xiàn)了祖國大陸方面在語詞的使用都非常尊重對岸同胞的習(xí)慣與創(chuàng)義。
soho一族：sallofficehomeoffice的縮寫，泛指在家辦公或小型創(chuàng)業(yè)者。特色是自己掌握，調(diào)配工作時(shí)間，其實(shí)也是過去所謂“自由業(yè)”的新詮釋。不過，目前受到關(guān)注的soho族，又特意指善于利用通訊器材、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、由三五個(gè)同好者合租的自由工作室；或干脆連辦公室租金也省了，以家為工作室的專業(yè)人士，只接案子工作，不到公司上班。
“421”：四個(gè)老人+一對夫婦+一個(gè)孩子”的模式家庭環(huán)境激素：就是指由于人類生產(chǎn)、生活時(shí)釋放到環(huán)境中的某些化學(xué)物質(zhì)，它在人體和動(dòng)物體內(nèi)發(fā)揮著類似于雌性激素的作用，干擾體內(nèi)正常分泌的激素，最終歸結(jié)到使生殖機(jī)能失常。
讓文化流行篇十三
不可否認(rèn)，流行文化對于我們青少年的吸引力極大，雖然我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說有些暢銷書，我認(rèn)為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說那些在臺上咿咿呀呀的流行歌手，這些在我看來簡直可以用“惡俗”來形容。
伴隨著社會(huì)的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的'、強(qiáng)有力的東西，在我們當(dāng)代生活中無所不在。它深刻地影響著我們的生活，構(gòu)建著我們的文化，可以這樣說，它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個(gè)社會(huì)的主流，可是喂養(yǎng)他們長大的這些流行文化卻處在一個(gè)尷尬的狀態(tài)當(dāng)中。說實(shí)話，我們沉浸在周杰倫字句不清的音樂聲中，沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經(jīng)典文化要大得多。
流行文化的聲色感受，流行文化的直觀刺激，流行文化的絢麗形式，在當(dāng)代生活中無處不在地影響著年輕一代，它們巧妙地、不失時(shí)機(jī)地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年。它們制造著一種如泡泡糖一般的快樂，我們這一代人從未經(jīng)歷風(fēng)雨，尚未步出教室，哪能領(lǐng)悟社會(huì)的繁雜？尚未經(jīng)歷困苦，哪能體味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里知道意識的歸趨，做出正確的選擇？我們完全束手無策，只得任其擺布。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說，一股腦兒地灌輸給我們經(jīng)典文化，其實(shí)我回到家卻去看《大話西游》、去看日劇韓流，去聽后街男孩、孫燕姿。我們欣賞并且喜愛這樣的文化，覺得它給我們提供了快樂，雖然只是一種簡單的快樂。它們構(gòu)造了我的情感方式、我的價(jià)值觀念、我的生活方式和我的向往。從某種意義上說，它對我的人生產(chǎn)生了影響。
當(dāng)然，真正重要的是要去讀那些厚重的、已經(jīng)經(jīng)過歷史篩選的重要著作，它會(huì)在不知不覺當(dāng)中提高你，改善你，影響你。余秋雨說，只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。
流行文化作為一種現(xiàn)象，有它存在的理由。文化是大河，任何一個(gè)時(shí)代如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。不過，作為青少年的我們?nèi)匀灰嗯c經(jīng)典文化同呼吸，共命運(yùn)。
讓文化流行篇十四
說起中國美食，那是廣博浩瀚，光菜系就有八種，魯菜正統(tǒng)，川菜麻辣，粵菜清淡，那真的是三天也說不完，這都不是我能談的范圍，今天我只想來談?wù)剰V式點(diǎn)心?？傮w說來，北方點(diǎn)心瓷實(shí)，造型餡料都顯粗糙，蘇式點(diǎn)心軟糯可口，小巧可愛，主要以糯米甜食為主，只有廣州的點(diǎn)心種類最為豐富，什么口味都不缺。
前年春節(jié)，媽媽帶我去廣州，特地到當(dāng)?shù)匾患液苡忻膱@林酒家----泮溪酒家去吃早茶。酒家很大，里面亭臺樓閣，水榭花園，簡直就是一座園林了。建筑風(fēng)格很有閩南特點(diǎn)，我特別喜歡里面的彩色玻璃雕刻，古樸的建筑，中式的圓桌，我們在其中之一大廳坐下，點(diǎn)完單后服務(wù)員留下幾包茶葉開始早茶的第一道工序，喝茶。第一道上的就是蝦餃，蝦餃?zhǔn)敲恳粋€(gè)茶餐廳都有的一道點(diǎn)心，他家的蝦餃做成了小兔子造型，皮半透明，鼓鼓的肚子微微露出淡淡的粉紅色，那是一整只個(gè)頭很大的蝦，看著很誘人。我迫不及待的夾起了一個(gè)蝦餃，讓它在醋碟里“洗一個(gè)澡”，一口吞進(jìn)嘴巴里，當(dāng)牙齒輕輕咬下去時(shí)，蝦餃里的湯汁便會(huì)“滋”出來。然后蝦仁本身自帶的甜味，湯汁的鮮，紅米醋的微酸融合在一起，在味蕾上跳起了芭蕾舞，讓我也忍不住要跟著節(jié)奏搖擺起來。等細(xì)細(xì)品完這滋味，回過神來，蒸籠里面已經(jīng)空空如也。嘗完清淡微甜的蝦餃，第二道便在熱氣騰騰的香味中端了上來，是蘿卜牛雜。這道菜看著很簡單，就是把蘿卜和牛雜一起燉，可又不簡單，它需要足夠的耐心和對火候的把握，當(dāng)我夾起一塊蘿卜時(shí)，那一絲冒著熱氣的香味讓我不自覺吞咽了好幾口口水，不然真的是要“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。蘿卜蒸得酥爛，入口即化，飽滿的湯汁中吸收了牛雜的鮮，牛雜筋道q彈，越嚼越有味，讓你一刻都停不下來，不知不覺我一個(gè)人吃了一整份，最后把湯都喝光了，微微冒汗。
除此之外我印象最深刻的是雙皮奶。我是在順德一家近百年的老店里品嘗到的，里面人山人海，等了好久才等到座位。我們點(diǎn)了很多雙皮奶，冰紅豆味的，原味的，椰子味的。我吃的這碗里面的紅豆堆得滿滿的，尖尖的像小山頭。輕輕挖一勺放入嘴中，紅豆的香甜配上雙皮奶的絲滑，冰冰涼的口感，仿佛全身都泡在牛奶中，滑滑的，香香的，帶著甜味。真的是太好吃了。
我寫的廣式點(diǎn)心，只是其中很小的一部分，廣州還有很多好吃的，撈魚生，打邊爐等，如果你也是一個(gè)熱愛美食的人，強(qiáng)烈推薦去廣州游一游。