總結(jié)是思考的映射，是過往經(jīng)驗(yàn)的收獲，更是未來發(fā)展的指引。如何有效地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作是提高工作效率的關(guān)鍵?？偨Y(jié)是一種重要的書面材料，下面是一些成功的范例供大家參考。
品讀論語心得篇一
星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語心得篇二
《論語》是一部古代中國儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對(duì)自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對(duì)孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對(duì)方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對(duì)他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚恚棺约壕邆淞己玫钠返潞偷赖滦摒B(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績(jī)。
第四，在孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩?？鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對(duì)孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對(duì)于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠、善良的人，愿意與他人一起成長(zhǎng)。
通過閱讀《論語》，我不僅對(duì)儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語》，我對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。
品讀論語心得篇三
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會(huì)。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會(huì)。
第二段：重視人際關(guān)系。
在品讀《論語》過程中，我深切體會(huì)到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個(gè)人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì)中保持良好的人脈和聲譽(yù)。
第三段：修身齊家治國平天下。
品讀《論語》后，我認(rèn)識(shí)到修身齊家治國平天下的重要性?！墩撜Z》中多次提到家庭倫理、社會(huì)道德和政治治理等方面的內(nèi)容。孔子認(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì)方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步；在國家和天下方面，我們每個(gè)人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應(yīng)該以愛國心為指導(dǎo)，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：自省與修正。
《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律。《論語》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對(duì)德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時(shí)刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對(duì)社會(huì)有用之人。
總結(jié)。
通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。
品讀論語心得篇四
《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫?！墩撜Z》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終?！墩撜Z·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無意義。
總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性?！墩撜Z》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
品讀論語心得篇五
讀《論語》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》· 陽貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
品讀論語心得篇六
第一段：引言（150字）。
《論語》是我國古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國平天下（250字）。
《論語》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。
第四段：忠誠和信用（250字）。
在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失??？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語心得篇七
論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì)到了論語的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語的心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話告訴我們，只有真正對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@句話告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國理政的思考。
論語中也有很多關(guān)于治國理政的思考和闡述。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì)、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識(shí)探索。
品讀論語也是對(duì)于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)探索。論語中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì)到其中的奧妙和真諦。通過自己對(duì)論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識(shí)水平，同時(shí)也加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾。
通過對(duì)論語的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對(duì)儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語中關(guān)于治國理政的思考也讓我對(duì)社會(huì)和政府有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會(huì)中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
品讀論語心得篇八
《論語》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對(duì)于我們了解古代中國文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對(duì)《論語》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。
此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長(zhǎng)過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善?？鬃咏?jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。
綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長(zhǎng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。
品讀論語心得篇九
《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對(duì)《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕?，要求我們以善良、寬容、正直來對(duì)待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的?！墩撜Z》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語心得篇十
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語心得篇十一
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學(xué)問和事業(yè)的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。
正如孔子所說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來說，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂之者”了！
就拿我學(xué)揚(yáng)琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂曲。
其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂之者”!
品讀論語心得篇十二
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對(duì)于論語的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語了解的深入，在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹希陀辛藦?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費(fèi)都是大國贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題，誰的聲音高誰的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置?。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊?，而?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語進(jìn)行研究（不如說是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢(mèng)中囈語。
品讀論語心得篇十三
不忘初心、牢記使命，才能走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。”當(dāng)前，我國改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的形勢(shì)和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)常回看走過的路、辨明腳下的路、認(rèn)準(zhǔn)前行的路，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！辈粏适Ц锩瘢拍苡掠谧晕腋锩?。新形勢(shì)下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
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品讀論語心得篇十四
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
品讀論語心得篇十五
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對(duì)我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對(duì)自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對(duì)其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對(duì)指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對(duì)工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對(duì)已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對(duì)，必然能“化險(xiǎn)為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對(duì)大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對(duì)自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績(jī)!
品讀論語心得篇十六
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌――“善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
品讀論語心得篇一
星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語心得篇二
《論語》是一部古代中國儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對(duì)自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對(duì)孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對(duì)方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對(duì)他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚恚棺约壕邆淞己玫钠返潞偷赖滦摒B(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績(jī)。
第四，在孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩?？鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對(duì)孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對(duì)于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠、善良的人，愿意與他人一起成長(zhǎng)。
通過閱讀《論語》，我不僅對(duì)儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語》，我對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。
品讀論語心得篇三
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會(huì)。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會(huì)。
第二段：重視人際關(guān)系。
在品讀《論語》過程中，我深切體會(huì)到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個(gè)人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了?！边@告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì)中保持良好的人脈和聲譽(yù)。
第三段：修身齊家治國平天下。
品讀《論語》后，我認(rèn)識(shí)到修身齊家治國平天下的重要性?！墩撜Z》中多次提到家庭倫理、社會(huì)道德和政治治理等方面的內(nèi)容。孔子認(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì)方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步；在國家和天下方面，我們每個(gè)人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應(yīng)該以愛國心為指導(dǎo)，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：自省與修正。
《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律。《論語》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。
第五段：踐行“止于至善”
在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對(duì)德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時(shí)刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對(duì)社會(huì)有用之人。
總結(jié)。
通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。
品讀論語心得篇四
《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫?！墩撜Z》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終?！墩撜Z·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無意義。
總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性?！墩撜Z》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
品讀論語心得篇五
讀《論語》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》· 陽貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
品讀論語心得篇六
第一段：引言（150字）。
《論語》是我國古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國平天下（250字）。
《論語》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。
第四段：忠誠和信用（250字）。
在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失??？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語心得篇七
論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現(xiàn)了孔子思想的經(jīng)典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，論語再度走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)過自己的一番研讀與體悟，我深深體會(huì)到了論語的價(jià)值和意義，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)述我品讀論語的心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪與人生指導(dǎo)。
論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導(dǎo)意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話告訴我們，只有真正對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進(jìn)步。再如，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準(zhǔn)則和生活原則，可以指導(dǎo)我們的行為和判斷。
第三段：修養(yǎng)和性格培養(yǎng)。
論語中強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)和性格的培養(yǎng)?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們要尊重他人的觀點(diǎn)和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身，他說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@句話告訴我們要時(shí)刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。
第四段：治國理政的思考。
論語中也有很多關(guān)于治國理政的思考和闡述。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們君子應(yīng)該肩負(fù)起治理國家的責(zé)任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關(guān)于治國理政的思考讓我深思，思考一個(gè)合理的社會(huì)、政府應(yīng)該是怎樣的。
第五段：學(xué)術(shù)研究與知識(shí)探索。
品讀論語也是對(duì)于儒家學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)探索。論語中的每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，有著豐富的文化內(nèi)涵。只有經(jīng)過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會(huì)到其中的奧妙和真諦。通過自己對(duì)論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識(shí)水平，同時(shí)也加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾。
通過對(duì)論語的細(xì)細(xì)品讀，我不僅對(duì)儒家思想有了更深入的了解，而且也在實(shí)際生活中有了很多的指導(dǎo)和幫助。論語中所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和人生智慧可以指導(dǎo)我們的行為和判斷，提升自我修養(yǎng)和道德風(fēng)范。同時(shí)，論語中關(guān)于治國理政的思考也讓我對(duì)社會(huì)和政府有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識(shí)面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養(yǎng)，在今天的社會(huì)中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。
品讀論語心得篇八
《論語》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對(duì)于我們了解古代中國文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對(duì)《論語》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。
此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長(zhǎng)過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善?？鬃咏?jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。
綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長(zhǎng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。
品讀論語心得篇九
《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對(duì)《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕?，要求我們以善良、寬容、正直來對(duì)待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的?！墩撜Z》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語心得篇十
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語心得篇十一
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學(xué)問和事業(yè)的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。
正如孔子所說，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中，首先應(yīng)該做到的就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來說，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂之者”了！
就拿我學(xué)揚(yáng)琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂曲。
其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂之者”!
品讀論語心得篇十二
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對(duì)于論語的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語了解的深入，在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹希陀辛藦?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費(fèi)都是大國贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題，誰的聲音高誰的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置?。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊?，而?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語進(jìn)行研究（不如說是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢(mèng)中囈語。
品讀論語心得篇十三
不忘初心、牢記使命，才能走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。”當(dāng)前，我國改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的形勢(shì)和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)常回看走過的路、辨明腳下的路、認(rèn)準(zhǔn)前行的路，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！辈粏适Ц锩瘢拍苡掠谧晕腋锩?。新形勢(shì)下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
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品讀論語心得篇十四
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
品讀論語心得篇十五
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對(duì)我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對(duì)自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。
在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對(duì)其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對(duì)指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。
在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對(duì)工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。
詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。
最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對(duì)已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對(duì)，必然能“化險(xiǎn)為夷”。
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對(duì)大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。
總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對(duì)自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績(jī)!
品讀論語心得篇十六
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌――“善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。