總結(jié)是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力之一。寫一篇較為完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和范圍?，F(xiàn)在，讓我們一起來看看下面這些精選的總結(jié)范文吧！
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇一
被歷代先哲、學(xué)者稱之為千古名著的`道德經(jīng),不僅是一部?jī)?nèi)涵中華文化大智慧的絕代奇書,而且也是一部養(yǎng)生保健內(nèi)容極為豐富的經(jīng)典著作,兩千多年來,雖有許多有識(shí)之士不惜花費(fèi)許多精力,致力于對(duì)該書的研究和探索,但由于其義玄奧精深,文詞多用比喻,故使人很難悟其真義.自古以來,解老者多從哲學(xué)、文學(xué)、兵書、治國術(shù)諸方面著手用功,而從養(yǎng)生保健方面入手者少.筆者根據(jù)道家的一些學(xué)術(shù)理論,結(jié)合自己的養(yǎng)生實(shí)踐,談?wù)劺献拥赖陆?jīng)與養(yǎng)生保健問題.
作者：作者單位：刊名：現(xiàn)代養(yǎng)生英文刊名：healthcaretoday年，卷(期)：2002“”(9)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二
近年來，中醫(yī)藥養(yǎng)生備受關(guān)注，越來越多的人開始重視中醫(yī)藥的價(jià)值。作為一名參加了中醫(yī)藥養(yǎng)生課的學(xué)員，我深感這門課程對(duì)我的啟發(fā)和提升，下面我將從對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、課程內(nèi)容與形式、養(yǎng)生方法的學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)以及未來的規(guī)劃等五個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對(duì)中醫(yī)藥有了更深入的認(rèn)識(shí)。在課程中，老師詳細(xì)介紹了中醫(yī)藥的起源、發(fā)展歷程以及其與西醫(yī)的異同。我逐漸明白了中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的整體觀念和個(gè)體差異，以及通過中醫(yī)望、聞、問、切的四診方法針對(duì)個(gè)人病情進(jìn)行治療的原理。同時(shí)，我也了解到了中醫(yī)藥理論的基石——中醫(yī)藥學(xué)說，其包括四氣五行、陰陽學(xué)說等，這些理論為中醫(yī)藥的療效提供了科學(xué)依據(jù)。
其次，關(guān)于課程內(nèi)容與形式的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程內(nèi)容豐富多樣，既包括理論知識(shí)的講授，也涵蓋了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分享。老師通過生動(dòng)的案例分析，深入淺出地講解了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)藥與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。此外，課程形式也很有趣，既有實(shí)地考察，也有小組討論和互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，讓我在輕松愉快中獲得了知識(shí)。
第三，通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我掌握了一些有效的養(yǎng)生方法。課程中，老師詳細(xì)介紹了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則與技巧，以及一些常用的養(yǎng)生方法。我學(xué)會(huì)了調(diào)理飲食、運(yùn)動(dòng)鍛煉、按摩推拿、溫泉泡腳等多種方法，并根據(jù)自身情況進(jìn)行了定制化的選擇。通過長(zhǎng)期的養(yǎng)生實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法能夠有效改善身體狀況，增強(qiáng)體質(zhì)，提高生活質(zhì)量。尤其是中醫(yī)藥的食療方面，通過合理飲食調(diào)配，我成功解決了一些常見病癥，比如便秘、失眠等。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我對(duì)中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第四，實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)于中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。在課程中，我有機(jī)會(huì)親自參與一些實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。比如，我參觀了一家中醫(yī)館，親眼見到了中醫(yī)師運(yùn)用望、聞、問、切的方法，為患者診斷病情并制定治療方案。我還親自嘗試了一些中醫(yī)藥的制作過程，深刻體會(huì)了其中的繁瑣和精細(xì)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更加直觀地感受到了中醫(yī)藥的神奇和獨(dú)特之處。
最后，參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我對(duì)未來的規(guī)劃與展望。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生課程，我對(duì)中醫(yī)藥的興趣與熱愛進(jìn)一步加深。我意識(shí)到，中醫(yī)藥是我所追求的一種健康理念和生活方式。因此，我決定繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，為保障自身健康做出更多努力。我希望能夠通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，為更多人提供養(yǎng)生建議和服務(wù)，傳播中醫(yī)藥的智慧和價(jià)值。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對(duì)中醫(yī)藥有了更深入的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到了豐富的課程內(nèi)容與形式，掌握了一些有效的養(yǎng)生方法，通過實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)中醫(yī)藥有了更直觀的感受，同時(shí)也對(duì)未來的發(fā)展規(guī)劃有了更明確的目標(biāo)。我將繼續(xù)探索中醫(yī)藥的奧秘，努力將其融入到自己的生活中，為自己和他人的健康作出更多貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇三
近幾年來，人們?cè)絹碓阶⒅仞B(yǎng)生保健，在養(yǎng)生保健的方式中，中醫(yī)藥已經(jīng)成為了一種熱門的選擇。在這個(gè)背景下，我有機(jī)會(huì)參加了一次關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，今天我想分享一下我的心得體會(huì)。
在講座中，醫(yī)師強(qiáng)調(diào)說，中醫(yī)藥養(yǎng)生注重的是“天人合一”，即人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，調(diào)整飲食和自身行為，使身體得到健康的生長(zhǎng)發(fā)育。通過針灸、湯藥、按摩等中醫(yī)手段，可以促進(jìn)人體氣血流通，以達(dá)到保健治病的目的。中醫(yī)藥養(yǎng)生的精髓在于重視預(yù)防和調(diào)節(jié)，不只是應(yīng)對(duì)疾病的治療。
第三段：科學(xué)的飲食調(diào)理。
講座中，醫(yī)師強(qiáng)調(diào)說飲食是中醫(yī)藥養(yǎng)生不可或缺的部分。醫(yī)師提到，中國的飲食文化博大精深，中醫(yī)藥理念中有很多關(guān)于飲食調(diào)理的原則。例如中醫(yī)藥養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食物與身體五臟的關(guān)系，視五臟為整體調(diào)理的核心；強(qiáng)調(diào)營養(yǎng)攝取的均衡性和維護(hù)消化系統(tǒng)的平衡性；強(qiáng)調(diào)飲食的夏補(bǔ)和冬補(bǔ)等等。醫(yī)師還教授了一些具體的做法，例如姜汁熏雞、酒釀圓子等，指導(dǎo)大家如何利用食療來調(diào)養(yǎng)身體。
第四段：通俗易懂的說法。
作為一個(gè)非醫(yī)學(xué)專業(yè)的聽眾，我非常贊賞醫(yī)師用通俗易懂的方式講解了中醫(yī)藥的理念和方法。他在講授具體細(xì)節(jié)時(shí)，不僅使用了示意圖和動(dòng)態(tài)演示的方式，還用專業(yè)術(shù)語為大家解釋。同時(shí)，醫(yī)師還用講故事和引用歷史典故的方式，來說明中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性。這樣，在他的講解中，即使是對(duì)中醫(yī)藥一無所知的聽眾也能輕松理解其中的重點(diǎn)。
第五段：個(gè)人感想與總結(jié)。
通過這次中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，我深深地體會(huì)到中醫(yī)藥的豐富性。中醫(yī)藥對(duì)于人們的飲食和行為有著明確的指導(dǎo)，并且可以通過調(diào)整體質(zhì)來預(yù)防疾病，不僅是治療疾病的一種手段。同時(shí)，講座也讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥與自然界的緊密聯(lián)系，中醫(yī)藥養(yǎng)生不僅是身體的調(diào)整，更是自然環(huán)境與人類之間和諧生存的方式。我相信，在中醫(yī)藥的保健理念和實(shí)踐中，我們可以找到更自然和科學(xué)的生活方式。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一個(gè)讓我受益匪淺的經(jīng)歷。希望更多的人可以加入到中醫(yī)藥的養(yǎng)生熱潮中，提高自身的免疫力，遠(yuǎn)離疾病，過上健康、快樂的生活。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇四
如果是體內(nèi)濕重引起的，下面的湯水最合宜：
鱉甲湯：
預(yù)備鱉甲6兩，生地1兩，土茯苓2兩，銀花1兩，澤瀉1兩，生薏米2兩，茨實(shí)2兩。將生薏米、茨實(shí)加瘦肉1斤煲滾，藥料用魚袋包好，和洗凈的鱉甲加入一起煲，煲上4小時(shí)，飲湯及食湯渣。有滋陰、去濕之效。
如果是體質(zhì)偏熱引起的，下面的食療方甚佳：
涼血海草湯。
生地1兩，海草2兩，銀花2兩，豬腱1斤，熬成濃湯，飲用前每碗加魚膠粉效果更佳。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇五
人們生活水平的提高、科技發(fā)展的進(jìn)步讓我們的醫(yī)療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規(guī)律而自然痊愈。而中醫(yī)藥養(yǎng)生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個(gè)世界上。
第二段：講座內(nèi)容。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種治則與用藥相結(jié)合的整體中醫(yī)療法，而這次講座介紹的主要是關(guān)于平衡身體、養(yǎng)生、保健的知識(shí)和一些養(yǎng)生的小技巧。例如，合理的飲食結(jié)構(gòu)，舒適的生活環(huán)境等。這些都是非常實(shí)用的，而且每個(gè)人都可以簡(jiǎn)單的在日常生活中實(shí)施這些養(yǎng)生方法。
第三段：養(yǎng)生對(duì)于人體的好處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生的三點(diǎn)好處：1.中醫(yī)藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對(duì)人體自身的代謝和生理康復(fù)無傷害性,更比長(zhǎng)效持久的西藥安全;2.在預(yù)防和治療疾病方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)療法是從身體的整體出發(fā)尋找疾病的原因和根源,而不是簡(jiǎn)單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預(yù)防病的發(fā)生，幫助人們提高身體素質(zhì)，從而更好地面對(duì)不同的生活狀況。
第四段：我們應(yīng)該如何養(yǎng)生。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種生活方式，它要求我們從內(nèi)心開始，調(diào)整我們的生活習(xí)慣。例如，我們可以在生活中養(yǎng)成一些健康的習(xí)慣，定期鍛煉，不要延遲休息時(shí)間，正確護(hù)理身體，均衡飲食，保持內(nèi)心的平和等。當(dāng)我們開始養(yǎng)成這些好的習(xí)慣時(shí)，我們的身體也會(huì)適應(yīng)，這是一種非常好的養(yǎng)生方式。
第五段：結(jié)論。
作為現(xiàn)代人，我們時(shí)常面對(duì)各種各樣的壓力，養(yǎng)生對(duì)于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫(yī)藥在豐富我們的生活的同時(shí)，也為我們提供了一個(gè)更加健康的環(huán)境。我們應(yīng)該通過養(yǎng)生來提高我們的身體素質(zhì)，從而更好的面對(duì)日常生活的各種挑戰(zhàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇六
中醫(yī)養(yǎng)生注重天人合一，形神一體。陰陽調(diào)和，氣血通暢。中醫(yī)認(rèn)為，順應(yīng)自然是健康長(zhǎng)壽的基本方法。人與天地相應(yīng)，四季養(yǎng)生，當(dāng)順應(yīng)自然，春夏宜養(yǎng)陽，秋冬宜養(yǎng)陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養(yǎng)心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長(zhǎng)夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內(nèi)外陽氣的閉藏狀態(tài)。此四季養(yǎng)生之大要，不可不知。
養(yǎng)生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內(nèi)存，自能形與神俱，而盡終天年。
養(yǎng)神先養(yǎng)心，心境宜寧靜，心誠意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養(yǎng)天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結(jié)，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。
養(yǎng)生先養(yǎng)胃，保養(yǎng)脾胃，氣血化生，身體賴以強(qiáng)壯，自能養(yǎng)生長(zhǎng)命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養(yǎng)肝，食辛以養(yǎng)肺，食甘以養(yǎng)脾，食苦以養(yǎng)心，食咸以養(yǎng)腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。
養(yǎng)體先養(yǎng)腎，腎為先天之本，內(nèi)含真陰真陽，故當(dāng)保養(yǎng)。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動(dòng)，清心m欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機(jī)宜調(diào)暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動(dòng)少靜，自能氣血調(diào)暢，遠(yuǎn)離疾病。
“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽之體，陽氣偏盛，腎氣未充，故宜節(jié)制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當(dāng)量力而行，處處應(yīng)加以呵護(hù)。
要言之，順應(yīng)四時(shí)，行神兩調(diào)，保養(yǎng)脾胃，運(yùn)動(dòng)肢體，激揚(yáng)正氣，防御外邪，科學(xué)養(yǎng)生，求健康平安；和諧處事，獲延年益壽。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇七
中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫(yī)藥的知識(shí)和養(yǎng)生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時(shí)，糾正一些不良的行為習(xí)慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫(yī)藥養(yǎng)生講座中，我學(xué)到了很多先進(jìn)的中醫(yī)藥治療技巧以及養(yǎng)生方法，具體如下。
1、中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的區(qū)別。
中醫(yī)和西醫(yī)都是針對(duì)疾病進(jìn)行治療的，但是中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法和原理有很大的不同。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的陰陽平衡和氣血充足，認(rèn)為通過藥物調(diào)理和其他方法調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。而西醫(yī)則是通過遏制病原體和消除病原體的生長(zhǎng)繁殖滲透，從而達(dá)到治療疾病的效果。了解到這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)槊糠N醫(yī)學(xué)體系有其自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預(yù)防疾病。
2、穴位按摩的方法和注意事項(xiàng)。
聽了這個(gè)講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項(xiàng)。經(jīng)常按摩穴位，可以有效的增強(qiáng)身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時(shí)候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時(shí)，也需要注意時(shí)間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應(yīng)用非常重要。要根據(jù)不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。
3、飲食中藥的應(yīng)用。
在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補(bǔ)效果。例如枸杞子，可以保護(hù)肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。
4、氣功的訓(xùn)練方法。
氣功是中醫(yī)藥中非常重要的一種養(yǎng)生方式。它可以通過調(diào)節(jié)呼吸以及身體的姿勢(shì)和動(dòng)作，使身體達(dá)到內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。氣功訓(xùn)練方法非常重要，需要選擇合適的場(chǎng)所和環(huán)境，在規(guī)定的時(shí)間里完成訓(xùn)練。同時(shí)，訓(xùn)練過程中也要注重身體的狀態(tài)和變化，避免訓(xùn)練過程中出現(xiàn)意外傷害。
5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。
中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫(yī)藥養(yǎng)生中非常重要的一環(huán)。在取藥的過程中，需要選擇高質(zhì)量的中藥材，避免使用含有化學(xué)成分和添加劑的藥材。同時(shí)，在用藥的時(shí)候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時(shí)間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時(shí)調(diào)整用藥的方向和方法。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一個(gè)極其重要的健康養(yǎng)生方法。在這次講座中，我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識(shí)和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，以及如何正確的使用中醫(yī)藥養(yǎng)生的技巧和方法。希望今后可以繼續(xù)參加這樣的講座，了解更多的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，為自己的健康保駕護(hù)航。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇八
中醫(yī)藥是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，注重養(yǎng)生保健，并形成了豐富的養(yǎng)生理論和方法。為了更好地了解中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，我參加了一門為期一個(gè)學(xué)期的中醫(yī)藥養(yǎng)生課。通過這門課，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并收獲了許多實(shí)用的知識(shí)和方法。下面我將從課程設(shè)置、理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)、心理調(diào)節(jié)和養(yǎng)生感悟五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，課程設(shè)置方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的內(nèi)容豐富多樣，包括基礎(chǔ)理論、保健飲食、中草藥的應(yīng)用等。課程設(shè)置既有理論學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐操作，使我們能夠綜合了解中醫(yī)養(yǎng)生的各個(gè)方面。例如，在理論學(xué)習(xí)階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論等，使我對(duì)中醫(yī)藥的原理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐操作階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)養(yǎng)生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實(shí)踐并體驗(yàn)養(yǎng)生的效果。
其次，理論學(xué)習(xí)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的理論學(xué)習(xí)令我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生理論，我明白了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則和方法。例如，養(yǎng)生要因人而異，根據(jù)不同的體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法；養(yǎng)生要順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整飲食、作息、情緒等方面的因素；養(yǎng)生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ褂?，達(dá)到保健效果。
第三，實(shí)踐體驗(yàn)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程注重實(shí)踐操作，通過實(shí)際操作的方式，讓我們深入體驗(yàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生的效果。例如，在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單易行的中醫(yī)按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對(duì)練習(xí)，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學(xué)習(xí)了中草藥的制備與應(yīng)用，親自動(dòng)手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發(fā)現(xiàn)中草藥的獨(dú)特藥效和溫和療效，對(duì)一些常見小病小痛有很好的緩解作用。
第四，心理調(diào)節(jié)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程也給予了我們一些心理調(diào)節(jié)的方法與建議。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究心與身的協(xié)調(diào)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了一些中醫(yī)心理調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等。通過實(shí)踐和反思，我明白了心態(tài)對(duì)身體健康的重要性。我學(xué)會(huì)了放松自己，調(diào)整情緒，用積極的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折，這對(duì)我的身心健康有很好的促進(jìn)作用。
最后，養(yǎng)生感悟方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程讓我對(duì)養(yǎng)生有了更多的認(rèn)識(shí)和體悟。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認(rèn)識(shí)到自身保健的責(zé)任和義務(wù)。在日常生活中，我開始注重調(diào)節(jié)飲食，合理安排作息時(shí)間，保持良好的生活習(xí)慣。我也更加重視身體信號(hào)，及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，保持身心的健康。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程給予了我很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。通過這門課程，我對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更全面的了解，對(duì)自身的健康養(yǎng)生有了更多的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養(yǎng)生的益處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇九
除遵醫(yī)生囑咐外，下列兩個(gè)保健食療方分別有降血壓或軟化血管功效，都可一試：
到藥材鋪買山楂肉2兩，杜仲1兩加羅漢果1個(gè)。將之煲成湯底。另在街市中購大魚尾1條，煎香后再加入已做好的湯底同煲，味美而能消脂降血壓。
瘦肉剁碎，加白背木耳，紅棗先煲半小時(shí)，加1個(gè)切片茄子滾一滾后，再加醋及鹽調(diào)味。
醒目貼士：
用山楂干片加少許水浸軟后晾干水，再干蒸十分鐘，放涼后浸于蜜糖中，可以作口果用，亦有降血壓之功。
如因高血壓而容易頭暈眼花，可用猴頭菇2兩，天麻1兩，白芷5錢，圓肉1兩，蜜棗6粒，豬腱12兩，老火煲3小時(shí)，有防治功效。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十
下面幾個(gè)保健食療方，療效不錯(cuò)：
用菊花加甘草煲成菊花茶，可平肝清熱降眼火，眼屎便可減少。
到藥材鋪購大海欖，洗凈后用滾水浸開，撕去欖皮，取出欖肉，剁碎的瘦肉先熬成湯底，然后加欖肉煮透，加鹽調(diào)味，用生粉水推芡成大海欖羹。平肝降火之功甚佳。大海欖食下有燕窩爽滑口感，食味亦佳。
甘菊花1兩，大海欖10粒，羅漢果1個(gè)，8碗水煎2碗，分二次飲用。
醒目貼士：
大海欖有清肝脾熱之效。購時(shí)以身結(jié)實(shí)不蛀為佳品。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十一
睡眠，通常認(rèn)為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)暫時(shí)停止，給予適當(dāng)刺激就能使其立即覺醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲(chǔ)備能量的過程，就像車子開一段時(shí)間后需要進(jìn)入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復(fù)我們疲乏的細(xì)胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強(qiáng)的免疫力。
1睡眠時(shí)間和時(shí)限。
1.1時(shí)間:我國古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應(yīng)的觀點(diǎn)，對(duì)四時(shí)的起居時(shí)間作了相應(yīng)的論述。如《素問?四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！睍x?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時(shí)，傷也?！?BR> 清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時(shí)至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時(shí)至子，陽氣漸長(zhǎng)，熟睡所以養(yǎng)陰”?！鹅`樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來看，睡眠其實(shí)就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時(shí)和午時(shí)都是陰陽交替之時(shí)，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”的時(shí)候，睡好子午覺，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽。
2睡眠環(huán)境。
明?高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥?！鄙娜种欢家谶@“安樂窩”中度過，所以應(yīng)該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養(yǎng)性?道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風(fēng)雨暑濕為佳?！?BR> 宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下”。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風(fēng)，應(yīng)該急避開，尤其是體虛年老之人?！冬嵥殇洝愤€說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”如果在臥具邊安放火爐之類的東西，日久便會(huì)引動(dòng)火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫(yī)學(xué)也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強(qiáng)，處于優(yōu)勢(shì)，體內(nèi)的生理活動(dòng)亦處于升、動(dòng)的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動(dòng)體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進(jìn)入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學(xué)著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時(shí)代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安?！?BR> 3睡眠姿勢(shì)。
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時(shí)屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏?混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲?！薄兜啦亍分小缎拚媸畷?衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸?！笨鬃釉凇墩撜Z》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養(yǎng)性?道林養(yǎng)性》說：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！薄独侠虾阊?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
4睡眠情態(tài)。
心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動(dòng)則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風(fēng)雨滿西林。多少關(guān)心事，書灰到深夜?！边@就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認(rèn)為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細(xì)介紹了睡心的方法，戰(zhàn)國早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路?！?BR> 綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時(shí)間里生機(jī)勃勃。
參考文獻(xiàn)。
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[2]蒲昭和。古人推崇的睡眠養(yǎng)生法。保健醫(yī)苑[j]。37。
[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十二
在當(dāng)今社會(huì)，許多人開始意識(shí)到中醫(yī)藥的重要性和養(yǎng)生的必要性。因此，開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育活動(dòng)也越來越普遍。在我個(gè)人參與中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的過程中，不僅學(xué)到了知識(shí)，也有了一些體會(huì)和感悟。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是以中醫(yī)藥理論為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)養(yǎng)生為中心，通過講座、課程等形式，向人們普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)的一種教育方式。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育強(qiáng)調(diào)健康與疾病一體，重視前瞻性、預(yù)防性和個(gè)體化，注重全人健康、綜合治療、自我保健，對(duì)身心健康具有深遠(yuǎn)影響。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生教育課程，我漸漸了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的理念和方法。我學(xué)會(huì)了按摩、穴位刺激、氣功等技能，也學(xué)到了一些飲食、運(yùn)動(dòng)、調(diào)節(jié)情緒等日常養(yǎng)生方法。這些知識(shí)和技能不僅可以用于我自身的養(yǎng)生，也可以與身邊的朋友、家人分享，幫助他們更好地養(yǎng)生。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)之后，我開始注重身體的自我調(diào)節(jié)。我根據(jù)自己的體質(zhì)、疾病情況、工作生活環(huán)境等情況，有針對(duì)性地采取一些中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，讓自己身心健康、精力充沛。同時(shí)，我也更加關(guān)注飲食和運(yùn)動(dòng)，注重調(diào)節(jié)自己的情緒，全方位保護(hù)自己的身體健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育能夠帶給我們很多正能量，不僅能夠尊重生命，更能夠讓我們掌握身心健康的關(guān)鍵因素，是構(gòu)建健康中國的關(guān)鍵之一。未來，我們應(yīng)該更多地開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，讓更多人能夠了解中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，受益更多人。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，是一種重視健康的文化精神。我們應(yīng)該珍惜中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，把中醫(yī)藥養(yǎng)生作為自己一生的事業(yè)，通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐，讓自己身心健康，也能夠維護(hù)家庭和社會(huì)的健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十三
隨著全球化趨勢(shì)的加深，中醫(yī)藥受到了更多外國友人的關(guān)注，為了使中醫(yī)藥徹底地進(jìn)入國際市場(chǎng)，真正成為世界瑰寶，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
中醫(yī)藥翻譯在其國際化進(jìn)程中尤為重要。中醫(yī)藥是中華文化走向世界的重要載體，但翻譯是個(gè)‘?dāng)r路虎’。針對(duì)這只“攔路虎”，我們必須想出放倒和馴服它的技巧和策略。
此類術(shù)語的含義為詞綴與詞干意義的相加，特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、專業(yè)性強(qiáng)、與西醫(yī)術(shù)語的可比性強(qiáng)，便于學(xué)術(shù)交流。如針灸(acumox)。與之相似的是縮合法，其含義通常是構(gòu)成該詞的兩個(gè)部分的詞語意義相加。例如針壓(acupressure)。這兩類譯法較為少見，大多是在早期翻譯中形成約定俗成的譯文，通常譯者直接采用即可。
由于東西方文化和中西醫(yī)理論之間存在很大的差異，所以有不少中醫(yī)術(shù)語很難在英語中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)。如果用意譯的方法則譯文過于冗長(zhǎng)，不符合術(shù)語簡(jiǎn)潔精練的要求。在這種情況下，采用音譯不失為一種可取的選擇，不僅可以在翻譯中保持中醫(yī)特色，役畜純正中醫(yī)的味道，必要時(shí)可加以注釋，以彌補(bǔ)音譯的不足。例如：氣(qi)。氣是中醫(yī)理論中的一個(gè)重要概念，它既可以指人體的生命物質(zhì)，也可以指人體的生理功能。用音譯法來翻譯，則最準(zhǔn)確、最簡(jiǎn)潔地反映出了“氣”的真實(shí)內(nèi)涵。同樣，音譯不可濫用，五行是指組成天下萬物的五類元素，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在著相生相克的關(guān)系。如果譯為“wuxing”，雖然保留了民族特征，卻影響了原文內(nèi)涵的表達(dá)和傳遞，使得西方讀者無法理解，不如譯為“fiveelements”。
有時(shí)候中醫(yī)術(shù)語由兩個(gè)部分組成，一部分在英語里可以找得到對(duì)應(yīng)表達(dá)，而另一部分則是中國特色詞匯，無法找到對(duì)應(yīng)詞匯，為了不直接采取直譯或者直譯的方法而造成誤解，這種時(shí)候最好采取半音譯半直譯的方法。比如陰邪(yin-evil)，因?yàn)殛庩?yinyang)這個(gè)詞匯的意義和內(nèi)涵對(duì)西方人來說較為常見和熟知，所以“陰”音譯為“yin”，而卸則對(duì)應(yīng)英文中的“evil”比較妥當(dāng)。這樣既可以實(shí)現(xiàn)語義的傳達(dá)又可以最大程度為讀者所理解。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十四
中醫(yī)藥膳是中華民族寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)瑰寶，幾千年來一直被用于保健和治療疾病。通過研究和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥膳的獨(dú)特魅力和價(jià)值。本文將分享我的心得體會(huì)，介紹中醫(yī)藥膳的基本原理以及如何運(yùn)用藥膳來改善健康狀況。
中醫(yī)藥膳是結(jié)合中醫(yī)理論和藥膳學(xué)的獨(dú)特療法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“三因素”，即自然環(huán)境、人體體質(zhì)和疾病的綜合影響。中醫(yī)藥膳相信健康和疾病與人體內(nèi)外環(huán)境的平衡緊密相關(guān)。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)和選擇適宜的食材，中醫(yī)藥膳能夠幫助人體平衡陰陽、濕燥、寒熱等因素，從而促進(jìn)健康。
中醫(yī)藥膳的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)包括藥膳的配伍原則和制作方法。藥膳的配伍原則是根據(jù)不同的體質(zhì)和疾病選擇適宜的食材搭配，以實(shí)現(xiàn)藥膳的最佳療效。比如，對(duì)于陰虛體質(zhì)的人群來說，可以選擇具有滋陰作用的食材，如銀耳、百合等。制作藥膳有很多方法，包括燉煮、蒸煮、煎煮等。不同的方法可以改變食材的性味和功效，滿足不同的治療需求。
通過長(zhǎng)期實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥膳對(duì)身體的健康具有明顯的積極效果。首先，中醫(yī)藥膳能夠改善體質(zhì)，增強(qiáng)免疫力。比如，服用黃芪、黨參等藥膳可以增強(qiáng)人體的抵抗力，預(yù)防感冒和其他疾病。其次，中醫(yī)藥膳還可以調(diào)理內(nèi)臟功能，改善消化吸收能力。通過選擇適宜的藥膳配方，可以促進(jìn)腸胃功能的正常運(yùn)行，減輕胃痛、腹脹等消化系統(tǒng)問題。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)藥膳作為一種獨(dú)特的中醫(yī)療法，在促進(jìn)健康和治療疾病方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。通過適當(dāng)?shù)氖巢倪x擇和烹飪方法，中醫(yī)藥膳可以幫助人們保持健康的體質(zhì)，預(yù)防和治療一些常見疾病。然而，中醫(yī)藥膳也需要在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下合理使用，避免不當(dāng)?shù)氖巢暮陀昧吭斐刹涣加绊?。我們?yīng)該珍惜這寶貴的傳統(tǒng)療法，將其傳承下去，為人們的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十五
近年來，隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的不斷推廣和應(yīng)用，人們對(duì)中醫(yī)藥的關(guān)注度越來越高。在我國，“中醫(yī)藥養(yǎng)生教育”也是備受關(guān)注的話題，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在中醫(yī)藥傳承和推廣中具有重要的作用，也給我們的生活帶來了積極的影響。本文將分享我在中醫(yī)藥養(yǎng)生教育中的心得體會(huì)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是“預(yù)防為主、調(diào)攝為輔”的養(yǎng)生理念，健康人群通過全面掌握保健知識(shí)和方法，改善生活方式，提高生活質(zhì)量。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程包括了飲食、運(yùn)動(dòng)、氣功、拔罐、刮痧、針灸、中藥等方面，全面覆蓋。中醫(yī)藥養(yǎng)生重視“平衡、循序漸進(jìn)、個(gè)性化”的原則，因人而異地進(jìn)行養(yǎng)生保健，既注重長(zhǎng)期堅(jiān)持，也注重達(dá)到合理和最佳效果，是一種系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化的健康教育模式。
中藥材是中醫(yī)藥療法的核心，其應(yīng)用與保健養(yǎng)生，對(duì)人體有良好的調(diào)節(jié)作用。中藥養(yǎng)生通過“藥食同源”的原則，通過合理搭配中藥材的方式，達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。中藥的養(yǎng)生應(yīng)用廣泛，如玄參、熟地黃、人參等常用于提高人體免疫力及疲勞緩解，長(zhǎng)期服用有較好的保健作用。
中醫(yī)飲食養(yǎng)生，首先講究的是藥食同源，即通過食物補(bǔ)充身體所需的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，從而達(dá)到治療疾病的目的。其次是應(yīng)有選擇地?cái)z取食物，例如適度飲用龍井茶對(duì)疏肝理氣、祛風(fēng)除濕有良好的療效。在食療方面，中醫(yī)飲食養(yǎng)生更注重于條理化飲食，食物之間要有清熱解暑、利水消腫、潤(rùn)肺止咳等功效的療效搭配，從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。最后，中醫(yī)飲食也是一種功利性思想的體現(xiàn)，其道理與“飲食有道”的養(yǎng)生觀念相統(tǒng)一。
五、結(jié)尾。
中醫(yī)藥養(yǎng)生并非僅僅是一種理論模式，更是一種生活方式、一種文化傳承。中醫(yī)藥重視疾病的預(yù)防和治療，與西醫(yī)的治療理念有所不同，但其強(qiáng)調(diào)生活方式，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境和諧相處，與西醫(yī)的“健康維護(hù)”的理念并無本質(zhì)的沖突。在和諧的生活方式，長(zhǎng)期堅(jiān)持中醫(yī)藥養(yǎng)生，必能得益身體健康、提高生活質(zhì)量。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十六
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ??！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展?！段溺R秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。
由于批語術(shù)語的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷娫挕肪硐略f：
古今論詩者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾?！皬椡杳撌帧保m是輸寫便利，動(dòng)無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡?，出語精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵。孔子強(qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會(huì)“無”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也。”“夫乾確然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說：“對(duì)人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國古代語言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語有基本確定的含義，用來分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩意、詩味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語，在使用時(shí)也要經(jīng)過批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國古代批評(píng)話語系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來說，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)學(xué)中對(duì)氣的論述是權(quán)威的、實(shí)用的。千百年來在臨床運(yùn)用中經(jīng)過嚴(yán)格的實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)的氣的理解有助于氣功練習(xí)和指導(dǎo)病人有效地習(xí)練功法健身祛病。歷來氣功的解釋多趨于使用佛家和道家術(shù)語，而使用中醫(yī)術(shù)語進(jìn)行是對(duì)氣功詮釋有助于加深對(duì)氣功術(shù)語和氣功醫(yī)療操作的規(guī)范，而且易于接受。
“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中談到了主觀精神因素的平靜恬淡，會(huì)使氣機(jī)暢達(dá)回歸到原來的自然狀態(tài)，精神內(nèi)守對(duì)于防病具有重要的作用。
1關(guān)于氣：何為氣？
氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，具有物質(zhì)、能量和信息的特性。氣的生成來自于：
1.2水谷之精氣：即飲食水谷經(jīng)脾胃運(yùn)化后所得的營養(yǎng)物質(zhì)；
1.3吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。
其中先天之精氣為基礎(chǔ)，奠定了總體的根基，后天之氣補(bǔ)充和滋養(yǎng)先天之氣使之源源不斷、生生不息、循環(huán)不止。水谷之精氣和肺吸入的大自然之清新之氣匯聚于胸中形成宗氣，走息道司呼吸、貫心脈輔心行血。呼吸和心血的運(yùn)行直接影響氣血之運(yùn)行，在氣功中呼吸調(diào)節(jié)能很好的調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行可見一斑。
2氣的分布與分類。
根據(jù)所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下三類。
2.1元?dú)猓涸獨(dú)庥址Q“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，也是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)庵饕赡I所藏的先天之精化生，并受后天水谷精氣的不斷補(bǔ)充和培養(yǎng)。元?dú)飧从谀I，通過三焦而循行全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理，無處不在。元?dú)獾闹饕δ苁峭苿?dòng)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動(dòng)。因此說元?dú)馐蔷S持人體生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)。機(jī)體的元?dú)獬渑?，則各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的活力就旺盛；反之就會(huì)因元?dú)馓撍ザa(chǎn)生種種病變。
在氣功練習(xí)中，動(dòng)功能使氣機(jī)調(diào)達(dá)，推動(dòng)元?dú)夥蟛既?。靜功意守丹田則有溫補(bǔ)元?dú)獾墓π?，在練?xí)中動(dòng)靜結(jié)合達(dá)到完美的練功效果。
2.2宗氣：宗氣是積于胸中之氣，屬后天之氣的范疇。由肺吸入之清氣和脾胃運(yùn)化的水谷精氣結(jié)合而生成。因此，肺的呼吸功能和脾胃之運(yùn)化功能的強(qiáng)弱，直接與宗氣的盛衰密切相關(guān)。宗氣在胸中積聚之處，稱為“氣海”，又名為膻中。
宗氣的主要功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是上走息道以司呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，都與宗氣的盛衰有關(guān)。二是貫注心脈以行氣血。凡氣血的運(yùn)行、肢體的溫度和活動(dòng)能力、視聽的感覺能力、心搏的強(qiáng)弱及其節(jié)律等，均與宗氣的盛衰有關(guān)。若宗氣不足，臨床可見語聲低微、呼吸微弱、脈軟無力等癥。
呼吸的停閉調(diào)節(jié)有助于宗氣的生成和運(yùn)行，改善氣血的運(yùn)行，加強(qiáng)心肺的功能，心主神明、主血脈、為一身之大主，肺主氣，為臟腑之華蓋，為相輔之官，心肺功能的提高對(duì)于防病治病是非常重要的，習(xí)練氣功不能不行呼吸之功以改善一身之氣血狀態(tài)，氣功一詞由茲而生不足為奇。
2.3營氣：營氣是行于脈中而具有營養(yǎng)作用的氣，主要由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。因其富有營養(yǎng)，于脈中營運(yùn)不休，故稱之為營氣。營氣是血液的重要組成部分，與血關(guān)系密切，可分不可離，故常常將“營血”并稱。營氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又稱“營陰”。
營氣的生理功能主要表現(xiàn)在營養(yǎng)和化生血液兩個(gè)方面，水谷精微中的精華部分是營氣的主要成分，是臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理功能活動(dòng)所必需的營養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)又是血液的組成部分。
2.4衛(wèi)氣：衛(wèi)氣的功能主要表現(xiàn)在防御、溫煦和調(diào)節(jié)三個(gè)方面，包括護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；調(diào)節(jié)控制汗孔的開合和汗液的排泄，以維持體溫的恒定。
調(diào)節(jié)脾胃功能的氣功練習(xí)方法內(nèi)養(yǎng)功是首選，早期時(shí)候的科研和臨床都已證實(shí)。
3氣的功能。
作為人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，氣的生理功能主要有以下五個(gè)方面。
3.1推動(dòng)作用：氣的推動(dòng)作用，是指氣具有激發(fā)和促進(jìn)作用。氣是功能極強(qiáng)的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進(jìn)人體的生殖、生長(zhǎng)與發(fā)育，以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能；推動(dòng)經(jīng)氣的運(yùn)行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。
3.2溫煦作用：是指氣通過氣化產(chǎn)生熱量，使人體溫暖，驅(qū)除寒冷。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，保證人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)，并使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。
3.3防御作用：正如《素問·刺法論》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！笔侵笟饩哂凶o(hù)衛(wèi)全身肌表、防御外邪入侵的作用。一方面，氣可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵；另一方面，“邪之所湊，其氣必虛”之說（《素問·評(píng)熱病論》），氣又可以與入侵的邪氣作斗爭(zhēng)，以驅(qū)邪外出。
3.4固攝作用：氣的固攝作用，主要是指氣可以保持胃、腎、子宮、大腸等臟腑器官位置的相對(duì)穩(wěn)定；統(tǒng)攝血液防止其溢于脈外；控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑泄。
3.5氣化作用：氣化是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種生理功能效應(yīng)，氣化過程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過程。具體表現(xiàn)在精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。如食物轉(zhuǎn)化成水谷精微，然后再化生為氣、血、津液等；津液經(jīng)過代謝，轉(zhuǎn)化成汗液和尿液等。
氣機(jī)，即是氣的運(yùn)動(dòng)。氣運(yùn)動(dòng)的基本形式包括升、降、出、入四個(gè)方面，并體現(xiàn)在臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官的生理活動(dòng)之中。人體之氣流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無處不在，推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)，因而氣的功能是通過氣機(jī)來實(shí)現(xiàn)的。升與降，出與入，以及升降與出入，相互為用，相反相成，共同完成人體內(nèi)部及其與外界環(huán)境之間的氣化過程。升者升其陽，降者降其陰，出者吐其故，入者納其新。升降出入是機(jī)體生命活動(dòng)的基本過程，存在于生命過程的始終，是生命規(guī)律的高度概括。五臟中，心肺位置在上，在上者宜降；肝腎位置在下，在下者宜升；脾胃位置居中，通連上下，為升降出入的樞紐。如肺呼氣為出，吸氣為入，宣發(fā)為升，肅降為降。六腑則傳化物而不藏，以通為用，以降為順。氣機(jī)的升降出入應(yīng)當(dāng)保持協(xié)調(diào)、平衡，才能維持正常的生理活動(dòng)。
氣機(jī)失常又稱氣機(jī)失調(diào)，是氣的運(yùn)動(dòng)紊亂，影響正常的生理功能而形成疾病。在疾病發(fā)生、發(fā)展的過程中，由于致病因素的作用，而引起人體內(nèi)氣的升降出入運(yùn)動(dòng)的紊亂，導(dǎo)致體內(nèi)出現(xiàn)氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫的病理狀態(tài)。
氣機(jī)失常是人體生理功能及其相互關(guān)系出現(xiàn)紊亂的概括，也是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化與轉(zhuǎn)歸的內(nèi)在表現(xiàn)。
4.1氣滯。
“滯”是指阻塞，不暢之意。氣滯，是指氣機(jī)郁滯而阻塞不暢的病理狀態(tài)。
氣滯的發(fā)生多與情志不暢、痰飲、水濕、食積、瘀血、結(jié)石等阻滯有關(guān)。由于上述因素，影響到局部或全身氣的運(yùn)行，形成氣機(jī)郁滯不暢，可出現(xiàn)脹滿、疼痛。“氣行則血行，氣滯則血瘀”，因此氣滯可導(dǎo)致血行滯澀，而形成瘀血。若氣滯導(dǎo)致水濕停滯，則可形成痰飲。
氣滯還可以使某些臟腑功能失調(diào)而形成臟腑氣滯，常見的肺氣、肝氣和脾胃氣滯，可見脘腹脹痛，時(shí)作時(shí)止，得矢氣、噯氣則舒，以及完谷不化等癥。
4.2氣逆。
“逆”是違背，不順從之意。氣逆，是指體內(nèi)氣機(jī)升降失常，][當(dāng)升者升之太過，或當(dāng)降者不降而上逆的病理狀態(tài)。氣逆的發(fā)生，多由情志內(nèi)傷、飲食寒溫不適、痰濁壅阻及外邪侵襲等所致，與肝、肺、胃等臟腑關(guān)系密切。因肝主疏泄，升泄太過，肝氣上逆，可見頭痛而脹、目赤面紅、煩躁易怒等癥狀，甚則導(dǎo)致血隨氣逆，出現(xiàn)咳血、吐血、中風(fēng)、昏厥等癥。因肺主肅降，肺失肅降而致肺氣上逆，則見咳嗽、氣喘、痰鳴等癥。胃主降，胃失和降，則胃氣上逆，而見嘔吐、噯氣、呢逆、腹脹等癥狀。
4.3氣陷。
“陷”是升舉無力，不足之意。氣陷，是指在氣虛的情況下，以氣的上升不及和升舉無力為主要特征的病理狀態(tài)。氣陷的發(fā)生常因素體虛弱，久病耗傷或思慮勞倦等所致。氣陷多發(fā)生于脾臟，故又稱“中氣下陷”。脾主升清，一方面上輸水谷精微于頭目清竅，另一方面托舉維系人體內(nèi)臟器官位置的相對(duì)恒定。因此，在氣虛升舉無力的情況下，既可導(dǎo)致清氣不能上養(yǎng)頭目清竅，而見頭暈、眼花、耳鳴等癥；又可出現(xiàn)臟腑器官的維系乏力，而引起某些內(nèi)臟的下垂，如胃下垂、子宮下垂、脫肛等；還可兼見脘腹或腰腹脹滿重墜、便意頻頻等癥。此外，因氣陷是因氣虛發(fā)展而來的，故臨床中常見疲乏無力、氣短聲低、少氣懶言、面色不華、脈弱無力等氣虛征象。
4.4氣閉。
“閉”為閉塞，不能外達(dá)之意。氣閉，是指氣之出入障礙，氣不能外達(dá)，閉郁結(jié)聚于內(nèi)，而出現(xiàn)的突然閉厥的病理狀態(tài)。氣閉多于情志刺激而氣郁之極，或痰飲、外邪、穢濁之氣阻闊氣機(jī)所致。其發(fā)生，可因外感寒邪，束于肌表，陽郁而不達(dá)而無汗，感受穢濁之氣而致閉厥、外感熱病過程中的熱盛內(nèi)厥、突然遭受巨大的精神刺激所致的氣厥等。臨床上，還可因氣機(jī)閉郁，壅于心胸，閉塞清竅，可見突然昏倒、不省人事；陽氣內(nèi)郁，不能外達(dá)，則見四肢逆冷，拘攣、兩拳握固、牙關(guān)緊閉；肺氣閉郁，氣道阻滯，則見呼吸困難、氣急鼻煽、面青唇紫；氣閉于腑，則見二便不通。
4.5氣脫。
“脫”即脫落、不內(nèi)守之意。氣脫，是指氣不內(nèi)守，大量向外逸脫，從而導(dǎo)致全身性嚴(yán)重氣虛不足，出現(xiàn)功能突然衰竭的病理狀態(tài)。氣脫多由正不敵邪、正氣驟傷，或正氣長(zhǎng)期持續(xù)耗損而衰弱，以致氣不內(nèi)守而外脫；或因大出血、大汗出、大吐瀉等，使氣隨血脫或氣隨津泄所致。臨床上，因氣大量外散脫失，臟腑功能突然衰竭，常出現(xiàn)面色蒼白、汗出不止、目閉口開、手撒肢冷、脈微欲絕等危象。
5病因中七情對(duì)于氣機(jī)的影響。
七情的致病特性過度的情志活動(dòng)可以直接干擾氣機(jī)運(yùn)動(dòng)，造成氣機(jī)的紊亂，如怒則氣上，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結(jié)等，氣功的練習(xí)可以干預(yù)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)，氣機(jī)平和則機(jī)體有機(jī)會(huì)得到修復(fù)，阻斷了致病因素。內(nèi)養(yǎng)功初級(jí)靜功中松靜筑基法，在自然呼吸同時(shí)配合松靜的練習(xí)，使大腦和身體同時(shí)放松和入靜，改善和提高機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，使身體處于較舒適的狀態(tài)，而得到將息溫養(yǎng)。
七情內(nèi)傷直接影響其相應(yīng)內(nèi)臟，使其臟腑氣機(jī)逆亂，氣血失調(diào)，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
5.1直接傷及內(nèi)臟。
不同的情志刺激可傷及相應(yīng)的臟腑。因?yàn)槿梭w是一個(gè)以五臟為中心的有機(jī)整體，而心是五臟六腑的統(tǒng)帥，它主宰著人的心理、情志活動(dòng)。為此，七情致病均可損及心，并影響到其他臟腑，在七情致病中心起主導(dǎo)作用。另外，心主血藏神，肝藏血主疏泄，脾主運(yùn)化為氣血生化之源，又為氣機(jī)升降的樞紐。故情志致病，以心肝脾三臟失調(diào)為多見。如過喜、驚嚇、思慮勞神均可傷心，致心神不寧，癥見心悸、失眠、健忘，甚則精神失常。郁怒傷肝，肝氣郁結(jié)，證見兩脅脹痛、善太息或咽中似有異物梗阻；婦女可見月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)等。肝氣上逆，出現(xiàn)嘔血、面紅耳赤、暈厥。思慮憂愁傷脾，脾失健運(yùn)，見食欲不振、脘腹脹滿、大便溏泄等癥。若思慮勞神，不僅損傷心脾，而且可導(dǎo)致心脾兩虛，同時(shí)會(huì)出現(xiàn)上述心神不寧及脾失健運(yùn)的兼癥。
5.2影響臟腑氣機(jī)。
七情對(duì)內(nèi)臟的直接損傷主要為影響臟腑氣機(jī)，氣血運(yùn)行紊亂?！端貑枴づe痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂，思則氣結(jié)?！迸瓌t氣上，致肝氣橫逆上沖，血隨氣逆并走于上，見頭脹痛、面紅目赤或嘔血，甚則昏厥卒倒。喜則氣緩，包括兩個(gè)方面，一是可緩和精神緊張，營衛(wèi)通利；二是暴喜過度，致心氣渙散，神不守舍，見精神不集中，甚則失神狂亂。悲則氣消，過度悲憂損傷肺氣，使肺氣抑郁，意志消沉，見氣短聲低、倦怠乏力、精神萎靡不振。恐則氣下，恐懼過度，使腎氣不固，氣泄于下，見溺頻、溲多或二便失禁，甚則面白、昏厥、遺精。驚則氣亂，突受驚嚇，損傷心氣，致心無所倚，神無所歸，見心悸、驚惶失措。思則氣結(jié)，思慮勞神過度，傷神損脾，致氣機(jī)郁結(jié)，脾運(yùn)無力，見食欲減退、脘腹脹滿、便溏等。
5.3七情的變化可以直接影響病情的發(fā)展。
情緒波動(dòng)可使病情加重或急劇惡化，如肝陽上亢證，情緒的波動(dòng)可誘發(fā)中風(fēng)偏癱，此時(shí)對(duì)于情緒的調(diào)攝，運(yùn)用氣功調(diào)神之法使患者能處于安靜愉悅的狀態(tài)，則可以避免和阻斷，能處于安靜愉悅。
6氣功對(duì)于氣機(jī)的干預(yù)。
氣功練習(xí)中，調(diào)神運(yùn)用合理的良性意念替代和阻斷不良情緒的侵?jǐn)_，達(dá)到治病求本的目的。
動(dòng)功的練習(xí)可以使身體的氣機(jī)得到調(diào)整，動(dòng)功的練習(xí)在中醫(yī)里也與中醫(yī)肝藏血，主筋，主疏泄行氣。
氣功通過三調(diào)的合理練習(xí)，對(duì)身心有序的調(diào)節(jié)，可以安神定志、養(yǎng)氣、行氣活血、舒筋通絡(luò)，達(dá)到健身祛病的目的。動(dòng)功如內(nèi)養(yǎng)功動(dòng)功、五禽戲、八段錦等。吐納如內(nèi)養(yǎng)功的停閉呼吸法、六字訣等功法，辨證選功、辨證練功，符合中醫(yī)學(xué)理論的規(guī)律，合理的使用三調(diào)為宗技術(shù)，指導(dǎo)患者通過調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身高效而安全的練功、養(yǎng)生祛病，練養(yǎng)結(jié)合來調(diào)達(dá)氣機(jī)。
在氣功的練習(xí)中，隨著功夫的提高會(huì)逐漸形成自然的深長(zhǎng)的腹式呼吸，提高消化系統(tǒng)的功能，自然提高了水谷精氣的形成。使宗氣生成和氣血的生成有了生化之源。深長(zhǎng)呼吸更能獲得充足的自然清新之氣，使宗氣更加充足，氣血的運(yùn)行動(dòng)力更強(qiáng)勁。
在氣功練習(xí)中，由于是自我調(diào)控的功夫和技能，故在很多急重的情況下是很難完成這一技術(shù)操作的，所以在一定的程度上氣功的練習(xí)需要在緩則治本的階段來使用，對(duì)于氣功自我練習(xí)的適應(yīng)癥上亦以慢性病或疾病的恢復(fù)期為主，總之，是以病人自身能夠完成操作為前提。
總結(jié)。
通過上述的這些內(nèi)容從生理到病因病機(jī)，中醫(yī)學(xué)對(duì)于氣的論述和實(shí)踐運(yùn)用都是完善而成熟的，用于臨床亦行之有效。氣功學(xué)，尤其是中醫(yī)氣功學(xué)或醫(yī)學(xué)氣功、醫(yī)療氣功如何在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，合理指導(dǎo)病患者辨證的習(xí)練氣功，是我們中醫(yī)氣功學(xué)研究的的主要目標(biāo)和方向。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十八
1.1制定符合學(xué)校實(shí)際的課程計(jì)劃。
根據(jù)“高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)/中藥學(xué)本科專業(yè)規(guī)范”的要求，根據(jù)國家對(duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的要求和社會(huì)發(fā)展需要，結(jié)合學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)和醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，廣泛征集用人單位及畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查反饋信息等，學(xué)校教務(wù)處提出了制訂課程計(jì)劃的指導(dǎo)性意見。二級(jí)學(xué)院根據(jù)文件要求，廣泛調(diào)研和論證，按專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，組織制定課程計(jì)劃初稿，同時(shí)組織專家對(duì)課程計(jì)劃進(jìn)行論證，征求學(xué)生教學(xué)管理委員會(huì)意見，采取座談會(huì)等方式廣泛征求教師、學(xué)生意見，最終確定學(xué)院的課程計(jì)劃，經(jīng)批準(zhǔn)后的課程計(jì)劃，即為學(xué)校制度性文件生效執(zhí)行。
1.2設(shè)置科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)和課程模塊。
根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程模塊。注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本知識(shí)、中醫(yī)臨床實(shí)踐的培養(yǎng)，注重以學(xué)生為中心的教育理念，減少總學(xué)時(shí)，增加學(xué)生課外學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)自主性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。形成以中醫(yī)基礎(chǔ)與臨床課程為主體，輔以素質(zhì)教育課程、人文社科課程、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)課程與自然科學(xué)課程的課程體系。課程結(jié)構(gòu)分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調(diào)整，壓縮必修課學(xué)時(shí)，擴(kuò)大選修課范圍，拓寬學(xué)生知識(shí)面，為學(xué)生提供選擇、想像、創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
2加強(qiáng)更新實(shí)踐教學(xué)。
注重實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和實(shí)踐基地建設(shè)，讓學(xué)生早期參與實(shí)踐、接觸社會(huì)，提高學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。構(gòu)建特色鮮明的實(shí)踐教學(xué)體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”實(shí)踐模式，結(jié)合中醫(yī)藥教育特點(diǎn)，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)與校外相銜接，整體素養(yǎng)、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)體系，提高臨床適應(yīng)能力和實(shí)習(xí)質(zhì)量[1]。
2.1整合校內(nèi)實(shí)驗(yàn)資源，建立實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。
為提高實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)）教學(xué)管理效率，理順管理機(jī)制，適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)新體系，我校構(gòu)建了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、理工實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、臨床技能實(shí)訓(xùn)中心（模擬醫(yī)院）、醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室（人文社科實(shí)驗(yàn)中心）五大中心。為了促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平提高，對(duì)各實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心進(jìn)行了認(rèn)真規(guī)劃，加大投入，完善機(jī)制，以建設(shè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心為契機(jī)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，凝練優(yōu)質(zhì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源，開放實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)站，建設(shè)了2個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心：中藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，為高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供示范，也為加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)提供平臺(tái)。
2.2構(gòu)建相對(duì)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課程體系。
為深化醫(yī)藥類專業(yè)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)內(nèi)容、手段和教學(xué)方法改革，更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的動(dòng)手能力、綜合能力和創(chuàng)新能力，根據(jù)學(xué)院課程體系改革的整體布署，我校整合實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，變附屬課程的孤立實(shí)驗(yàn)為系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)，以醫(yī)藥類專業(yè)為試點(diǎn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行了課程體系改革。初步建立了“基礎(chǔ)技能型實(shí)驗(yàn)-綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)-研究創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)”三位一體的實(shí)驗(yàn)課程體系，以培養(yǎng)學(xué)生在綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)方面的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和綜合能力。同時(shí)組織編著和審定了實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱、實(shí)驗(yàn)教材和實(shí)驗(yàn)講義。
2.3加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)，增加學(xué)生訓(xùn)練場(chǎng)地。
根據(jù)院系合一體制和臨床專業(yè)后期臨床教學(xué)的需要，我校建設(shè)了第一、第二和第三臨床醫(yī)學(xué)院臨床技能實(shí)訓(xùn)中心，提供學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)五年連續(xù)不斷的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，有效滿足不同專業(yè)、不同級(jí)別的臨床實(shí)訓(xùn)需求。努力將臨床模擬教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，從教學(xué)計(jì)劃上根據(jù)不同學(xué)期開設(shè)課程情況對(duì)不同實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行整體安排，通過臨床模擬教學(xué)、模擬感知、模擬體驗(yàn)、模擬操作等方式，有效提高學(xué)生臨床基本實(shí)踐技能[2]。
3積極改革教學(xué)方法，創(chuàng)造條件開展教學(xué)研究。
3.1重視教育理念的更新。
鼓勵(lì)教師根據(jù)課程特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段組織課堂教學(xué)，開展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、動(dòng)手能力等綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)方法改革和研究，改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。由此不斷推動(dòng)教學(xué)改革，突出以學(xué)生為中心的教育理念。
3.2重視臨床思維能力培養(yǎng)，開展師帶徒學(xué)習(xí)模式。
為培養(yǎng)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化及扎實(shí)的中醫(yī)理論功底，具有堅(jiān)定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運(yùn)用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對(duì)仲景學(xué)說有系統(tǒng)研究的.優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢(shì)，開辦了“中醫(yī)學(xué)（仲景學(xué)術(shù)）傳承實(shí)驗(yàn)班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學(xué)術(shù)思想的傳人。為該班學(xué)生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進(jìn)行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學(xué)生的臨床導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)實(shí)踐。學(xué)生則2~3人一組，跟從1名導(dǎo)師，3個(gè)月進(jìn)行一次輪換，不局限于一家一師之言。學(xué)生邊上課邊跟師臨床學(xué)習(xí)，打破了集中實(shí)習(xí)的局限，拓寬了專業(yè)知識(shí)面。
3.3舉辦教學(xué)大獎(jiǎng)賽，提高教師教學(xué)水平。
為了更好地開展教育教學(xué)研究，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)廣大教師學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，鉆研課程教材，探討教學(xué)手段，強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)研究水平，我校每年組織一次教學(xué)大獎(jiǎng)賽，互相觀摩教學(xué)。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學(xué)大獎(jiǎng)賽”“高層次暨雙語教學(xué)比賽”“青年教師課堂教學(xué)比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對(duì)加強(qiáng)研究性教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革起到了巨大的推動(dòng)作用。
3.4建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵(lì)機(jī)制。
學(xué)校充分發(fā)揮教育研究在教學(xué)中的導(dǎo)向作用，促進(jìn)教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵(lì)機(jī)制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務(wù)考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺(tái)了《教育教學(xué)研究課題管理辦法》《教育教學(xué)研究成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《教學(xué)研究課題經(jīng)費(fèi)管理辦法》等，對(duì)教育教學(xué)研究課題的實(shí)施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)勵(lì)等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報(bào)立項(xiàng)、中期檢查驗(yàn)收、成果鑒定報(bào)獎(jiǎng)等的一套科學(xué)、規(guī)范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進(jìn)作用。通過教育科研管理新體系的實(shí)施，調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)工作的全面發(fā)展。
3.5開展教育科研活動(dòng)，提高教學(xué)科研隊(duì)伍水平。
為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動(dòng)平臺(tái)，學(xué)校積極開展各級(jí)各類和形式多樣的教研培訓(xùn)活動(dòng)。如“教學(xué)科研論文寫作的思路與方法”“教學(xué)科研程序及注意事項(xiàng)”等專項(xiàng)培訓(xùn)；定期組織全院大型“教學(xué)觀摩”“優(yōu)秀教案展評(píng)”“獲獎(jiǎng)教學(xué)研究成果交流”等活動(dòng)。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學(xué)術(shù)水平、富有教育科研意識(shí)和組織管理能力的學(xué)術(shù)研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績(jī)的主要原因和重要標(biāo)志。
4學(xué)生參與教學(xué)管理，突出學(xué)生主體地位。
學(xué)校成立了學(xué)生信息員教學(xué)管理委員會(huì)，每學(xué)年換屆一次，管委會(huì)下設(shè)教學(xué)信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個(gè)部，獨(dú)立自主積極開展各項(xiàng)工作。
4.1開展師生座談。
學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情況，主動(dòng)與各二級(jí)學(xué)院教師聯(lián)系，組織學(xué)生召開師生座談會(huì)，并針對(duì)對(duì)課程的理解、學(xué)習(xí)方法、對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識(shí)、國外研究情況、學(xué)院學(xué)科及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)情況、考研問題、就業(yè)問題等進(jìn)行了深入的交流，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了師生了解，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)效果的提高有一定的意義。
4.2開展課程調(diào)研。
學(xué)生對(duì)正在開設(shè)的主干課程、多媒體課程的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，提出一些意見和建議，并把學(xué)生調(diào)研報(bào)告反饋到各任課教師，利于教師及時(shí)整改。
4.3組織征文活動(dòng)，參與教學(xué)管理。
以“學(xué)生眼中的河南中醫(yī)學(xué)院”為主題舉行有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，從學(xué)生的視角，了解學(xué)生對(duì)我院辦學(xué)特色、教學(xué)管理工作的思考與建議。并組織評(píng)選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學(xué)部門及管理部門，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學(xué)部門和任課教師對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行解決。在畢業(yè)生離校前也召開多次專題座談會(huì)，收集畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)信息，同時(shí)，通過問卷和用人單位反饋等形式對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學(xué)生代表參與對(duì)培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。
4.4開展學(xué)生科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維。
遵循“過程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)項(xiàng)目”活動(dòng)。該項(xiàng)目面向?qū)W生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主選題設(shè)計(jì)、獨(dú)立實(shí)施并進(jìn)行信息分析處理和撰寫總結(jié)報(bào)告等工作，以培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學(xué)生通過自主選擇項(xiàng)目，進(jìn)行以獨(dú)立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學(xué)習(xí)，探索和建立以問題和課題為核心的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生在本科階段進(jìn)行基本的科研思維與科研方法訓(xùn)練。通過對(duì)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)認(rèn)證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到，本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)符合時(shí)代需要，能夠促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標(biāo)準(zhǔn)。本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的建立，為我們實(shí)現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)有積極意義。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十九
閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對(duì)作家作品藝術(shù)精神和風(fēng)貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對(duì)傳統(tǒng)寫意性的文學(xué)作品往往具有獨(dú)特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評(píng)中溝通批評(píng)家和讀者的中介，同時(shí)因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學(xué)內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學(xué)思想體系的概念范疇。
除了詩歌批評(píng)的簡(jiǎn)約性用語，我們?cè)诖罅康脑u(píng)點(diǎn)派批評(píng)文字中，還隨處可見從社會(huì)人生體驗(yàn)中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運(yùn)用這些不同于詩文評(píng)論的術(shù)語，往往能夠使批評(píng)家的文學(xué)理解與讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)起來，增加批評(píng)的可讀性。
此外，清代以來，文學(xué)批評(píng)中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運(yùn)事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評(píng)用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)話語方式的特點(diǎn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十
摘要：對(duì)中醫(yī)藥學(xué)概論的學(xué)習(xí)，初學(xué)者普感抽象、深?yuàn)W、難懂，在擔(dān)任這門課程的教學(xué)中，慢慢探索出了一些教學(xué)思路與方法，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，保障中醫(yī)藥教學(xué)質(zhì)量有一定的意義。
一、中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
中職學(xué)生是一群特殊群體，很多學(xué)生選擇職校之前，往往因?yàn)闆]有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，基礎(chǔ)較“差”。中職教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者，所以，學(xué)生到了職校，當(dāng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變，之前語、數(shù)、英等文化課不再是“重點(diǎn)學(xué)科”，他們面對(duì)從未接觸的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，站在了全新的起跑線上。加上這個(gè)時(shí)期學(xué)生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識(shí)接受能力強(qiáng)，只要教師教法得當(dāng)，通過一些有效的教學(xué)方法，讓中職生恢復(fù)對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和強(qiáng)烈欲望，他們的學(xué)習(xí)效果定會(huì)有所改觀。
中醫(yī)藥學(xué)概論為全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育規(guī)劃教材之一，內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥學(xué)最基本、最重要、最實(shí)用的理論，學(xué)好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)后，應(yīng)改變傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，使學(xué)生學(xué)習(xí)不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。
二、課堂中的幾點(diǎn)探索。
1.精心備課，查閱相關(guān)材料。
中職衛(wèi)生職業(yè)教育中醫(yī)藥學(xué)概論編寫十分簡(jiǎn)單，內(nèi)容卻覆蓋了中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、方劑學(xué)三大板塊。教學(xué)上，教師若照本宣科，完全局限書本的內(nèi)容，就會(huì)出現(xiàn)教師教得枯燥，學(xué)生學(xué)得無味的情況。為了使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解容易些，學(xué)得輕松點(diǎn)，在備課過程中，圍繞課程教學(xué)任務(wù)，根據(jù)大綱課時(shí)安排，我翻閱了一些參考書和上網(wǎng)查閱了相關(guān)資料，豐富了授課的.書本知識(shí)。
2.充分利用課前三分鐘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)非常豐富，在報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中或生活里我們經(jīng)?？梢粤私獾胶芏噙@方面的內(nèi)容。所以，為了引起學(xué)生課余時(shí)間對(duì)它們的關(guān)注，我給他們布置了一個(gè)任務(wù)，每位同學(xué)每次上課前三分鐘，按照號(hào)數(shù)順序，一次課一位同學(xué)上講臺(tái)來，只要和中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)，形式不限，內(nèi)容不限，可以講一些中醫(yī)藥傳說，說一點(diǎn)養(yǎng)生常識(shí)，分享中藥在生活中的運(yùn)用、體會(huì)等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學(xué)更直觀。
中醫(yī)藥學(xué)概述理論抽象，諸如五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等，學(xué)生沒有臨床接觸，對(duì)其相關(guān)知識(shí)的理解有困難，單純靠教師或書本對(duì)這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時(shí)，若有其他教學(xué)輔助手段，讓學(xué)生更直觀地感受，老師就會(huì)教得更容易，學(xué)生也能理解和接受了，學(xué)得更輕松。所以，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，我使用一些教學(xué)輔助手段，若在傳統(tǒng)的板書課堂，就帶上相應(yīng)的模型或掛圖；若是多媒體教學(xué)，就結(jié)合視頻、圖像講解。
4.結(jié)合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理解更容易。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展離不開自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)的思維方式與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，所以，教師教學(xué)要根據(jù)學(xué)生理解的需要，適當(dāng)引入看似“非醫(yī)”的一些知識(shí)，這樣學(xué)生理解中醫(yī)藥知識(shí)就會(huì)更容易了。
5.引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。
為了方便記憶，古人總結(jié)了很多中醫(yī)歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《頻湖脈學(xué)》等，這些內(nèi)容對(duì)初學(xué)者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫(yī)家所推崇。然而，理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)記憶更為重要。
6.進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n堂討論，辨別掌握易混不易記的知識(shí)。
中醫(yī)藥內(nèi)容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們?nèi)菀谆煜?，不易記憶，很讓初學(xué)者頭疼。這時(shí)候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學(xué)生自由討論，從不同側(cè)面思考，發(fā)表觀點(diǎn)、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結(jié)，學(xué)生鞏固和加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知。
三、進(jìn)一步完善考核方式。
考試是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)結(jié)合的考核方式，三者成績(jī)各占一定的比例得出綜合成績(jī)。這種考試模式的優(yōu)點(diǎn)在于能全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，既考過程又考結(jié)果，取得了良好的效果。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十一
經(jīng)濟(jì)法概論課程是中醫(yī)院校針對(duì)藥學(xué)專業(yè)(一般為營銷等方向)學(xué)生的一門專業(yè)課程，其與法律專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)定位有顯著不同，針對(duì)此，我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中就如何更好地開展本門課程的教學(xué)進(jìn)行思考和實(shí)踐，并從中提出了一些淺拙的教學(xué)改革建議。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，具有較強(qiáng)的法治觀念和一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)是時(shí)代發(fā)展的必然要求。對(duì)于中藥專業(yè)的學(xué)生來說，熟悉和掌握經(jīng)濟(jì)法的基本理論和有關(guān)經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)的基本內(nèi)容并能在今后的實(shí)踐工作中加以運(yùn)用十分重要。但是，由于對(duì)中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)定位的特殊要求，面向該專業(yè)學(xué)生開設(shè)的經(jīng)濟(jì)法概論課程有其特殊性。針對(duì)這些特殊性，我院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)教研室的任課教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷對(duì)中藥學(xué)專業(yè)營銷等方向經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的定位及培養(yǎng)目標(biāo)等問題進(jìn)行思考，并作為教學(xué)研究課題作了相應(yīng)的調(diào)查和實(shí)踐摸索。
經(jīng)濟(jì)法課程是各大專院校法律專業(yè)所開設(shè)的一門重要課程。與之相比，中藥專業(yè)營銷等方向的經(jīng)濟(jì)法概論課程有著其特殊性，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。
1.培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)定位特殊。法律專業(yè)培養(yǎng)的是社會(huì)主義法制體系的法官、律師及法學(xué)研究人員，因此在教學(xué)中更注重立法研究、學(xué)理分析及適用法律、事后診斷案件的能力培養(yǎng)。而中藥專業(yè)營銷等方向培養(yǎng)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的中藥經(jīng)營管理人員及營銷等管理人員，開設(shè)經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)定位在提高中藥企業(yè)經(jīng)營管理人員及營銷人員追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，事前防范交易風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)和能力，即不出錯(cuò)、不受騙、不越界、以法保權(quán)，因此，在教學(xué)中需注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律維護(hù)自己合法權(quán)益的實(shí)用能力。
可見，對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標(biāo)的不同導(dǎo)致了在教學(xué)中對(duì)這兩類學(xué)生經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)定位必有所不同。
2.前期理論基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度有差異。法律專業(yè)學(xué)生有著較為系統(tǒng)的法律知識(shí)體系，其課程開設(shè)嚴(yán)格按照法律專業(yè)的課程體系的順序。而中藥專業(yè)營銷等方向的學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法概論課程前開設(shè)的法律基礎(chǔ)課程甚少，通常只有法律基礎(chǔ)一門課程。法律基礎(chǔ)在我院于大一上學(xué)期開設(shè)，該課程為考查課，要求學(xué)生對(duì)一些基本的法律知識(shí)作一了解即可。這就導(dǎo)致了中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生對(duì)法律理論基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與法律專業(yè)學(xué)生的差距較大。因此要使學(xué)生在無甚多法學(xué)基礎(chǔ)、課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的情況下盡可能掌握與企業(yè)經(jīng)營有關(guān)的可操作和實(shí)用的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)。
由上可見，由于對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生開設(shè)經(jīng)濟(jì)法概論課程的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)定位等不同，對(duì)該方向?qū)W生的教學(xué)必然要從實(shí)際情況出發(fā)。我院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)教研室的幾名任課教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了認(rèn)真的思考、調(diào)查和實(shí)踐，現(xiàn)就教學(xué)中的一些相關(guān)問題提出自己的一些淺拙建議。
1.要重視教材的選用。中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生由于就業(yè)后主要從事中藥經(jīng)營管理或中藥營銷方面的職業(yè)，這就要求其所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法概論課程涵蓋面更為廣泛，是“與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律”，只要是在以后就業(yè)中可能碰到的常用經(jīng)濟(jì)法律問題都應(yīng)該涉及。因此，其課程體系不可能是法律專業(yè)學(xué)生所學(xué)的課程體系，而應(yīng)該更為豐富，超越了嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)法體系內(nèi)容，涵蓋了民法、商法、社會(huì)法中的一些與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律。因此在教材選用上，針對(duì)該特點(diǎn)，應(yīng)把好教材選用關(guān)。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，幾位筆者認(rèn)為中藥學(xué)專業(yè)營銷方向?qū)W生在教材的選用上應(yīng)至少考慮涵蓋如下體系的教材：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、市場(chǎng)主體法、市場(chǎng)秩序法、宏觀調(diào)控法、社會(huì)保障法五大部分。
2.重視教學(xué)內(nèi)容的體系性安排。上面提到經(jīng)濟(jì)法概論課程在教材的選用上應(yīng)基本涵蓋經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、市場(chǎng)主體法、市場(chǎng)秩序法、宏觀調(diào)控法、社會(huì)保障法五大部分的內(nèi)容。但就教材的實(shí)際情況來看，目前許多市面上的教材并未嚴(yán)格按照相關(guān)體系規(guī)劃教材內(nèi)容，呈現(xiàn)的基本是一種離散狀態(tài)。這就要求我們?cè)诰幹平虒W(xué)大綱時(shí)要下足功夫，要根據(jù)課程的相關(guān)性從一定的角度、從有利于學(xué)生掌握的基本層面進(jìn)行分類，給學(xué)生總結(jié)提煉出一條學(xué)習(xí)主線。在課程開始講授之前教師應(yīng)先向?qū)W生介紹該門課程的體系，使學(xué)生在腦海中有一個(gè)印象，然后在課程的講授中再按照提煉的主線由淺入深進(jìn)行講授。
3.重視教學(xué)方法和教學(xué)手段的改進(jìn)。對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生最基本的培養(yǎng)目標(biāo)是追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，有事前防范交易風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)和能力。因此對(duì)該兩方向?qū)W生在教學(xué)中就不能像對(duì)法律專業(yè)學(xué)生一樣特別強(qiáng)調(diào)純理論知識(shí)的掌握，而更應(yīng)重視對(duì)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。幾名任課教師在多年的摸索實(shí)踐中，教學(xué)方法和手段幾經(jīng)改進(jìn)。
早期由于該課程于我院來說是一門新課程，幾名教師在教學(xué)中大多采用的是單純知識(shí)傳授的啟發(fā)式教學(xué)方法，在教學(xué)手段上主要采用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)方式。通過教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)該種教學(xué)方法和手段雖然可以讓學(xué)生掌握扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)法基本理論知識(shí)，但學(xué)生在課堂上容易產(chǎn)生疲乏感，學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)參與度不夠高。此后，為解決這種狀態(tài)，任課老師開始采用借助知識(shí)培養(yǎng)能力的啟發(fā)式教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，以多媒體教室為載體，變黑板教學(xué)為cai課件教學(xué)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代化教育設(shè)施的有機(jī)結(jié)合，在教師的主導(dǎo)作用下，課堂教學(xué)變得生動(dòng)形象、易于接受。且經(jīng)濟(jì)法教材中幾乎每一章都有幾個(gè)案例需要分析，案例文字較多，在黑板上書寫浪費(fèi)大量時(shí)間，而采用cai課件教學(xué)可節(jié)省黑板上寫板書的時(shí)間，有利于開展案例教學(xué)。且經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)日新月異，cai課件可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，保證教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，加大課堂上傳授的知識(shí)量和信息量，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開拓學(xué)生的視野。
此外，經(jīng)濟(jì)法概論課程是一門實(shí)用性很強(qiáng)的課程，改變傳統(tǒng)教學(xué)以本為本、從概念到概念的注入式教學(xué)方式，變成一種促進(jìn)學(xué)生成為教學(xué)主體，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)方式非常有必要。基于此，在教學(xué)中結(jié)合適量的案例會(huì)使教學(xué)內(nèi)容豐富且生動(dòng)。因此，引入案例教學(xué)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)的一大特色。在教學(xué)實(shí)踐中，我們常用的案例教學(xué)可分為兩種類型：一是從例到理型，即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用案例，經(jīng)過自主合作，群體思維撞擊，尋找知識(shí)形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)基本概念去解決實(shí)際問題;二是從理到例型，即給出基本知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用基本概念，發(fā)散思維，以例釋理，以例證理，從而獲得解決實(shí)際問題的能力。在這兩種類型中，第一種類型對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性要求較高，故在目前的教學(xué)中主要采用的是第二種教學(xué)類型，相信在后續(xù)的摸索實(shí)踐中，教研室將會(huì)加大一型案例教學(xué)的比例，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，盡顯為運(yùn)用型教學(xué)服務(wù)。
4.重視習(xí)題的靈活運(yùn)用。在高校素質(zhì)教育的本位下，我們不倡導(dǎo)題海戰(zhàn)術(shù)，但是在經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)中適當(dāng)?shù)?、靈活地運(yùn)用習(xí)題對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能起到較大的提升作用。
我們一再強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法概論是一門實(shí)用性較強(qiáng)的課程，而任一學(xué)習(xí)法律的人都知道，單純的法律條文十分枯燥，難以理解，在這種情況下，任課老師可以在教學(xué)中適當(dāng)貫穿一些習(xí)題。這些習(xí)題的討論和分析可使學(xué)生快速理解法律條文，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)，適當(dāng)?shù)牧?xí)題教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和表達(dá)能力。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)課堂習(xí)題討論的參與度非常高，課堂氣氛非常活躍，通過習(xí)題的討論和分析，大部分學(xué)生能擺脫對(duì)枯燥法律條文的厭倦，增加了學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。但在這一方法的運(yùn)用上要求教師要注意以下問題：第一，要把握好度，切不可搞成題海戰(zhàn)術(shù)，否則會(huì)適得其反;第二，習(xí)題的選擇上要下功夫，要精煉，切不能濫;第三，運(yùn)用的方式上要靈活，切不可“死”。
三、結(jié)語。
由于對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，該方向經(jīng)濟(jì)法概論課程的教學(xué)必須做到規(guī)范與靈活相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)特殊性，在內(nèi)容上有所側(cè)重，有所選擇，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，自學(xué)閱讀相關(guān)資料。教師在隨時(shí)掌握經(jīng)濟(jì)法教材新增內(nèi)容的前提下，更要不斷了解經(jīng)濟(jì)法理論與立法的最新動(dòng)態(tài)，根據(jù)發(fā)展變化動(dòng)態(tài)，調(diào)整自己的講授內(nèi)容，并借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)信息等現(xiàn)代教學(xué)手段，不斷補(bǔ)充、更新教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)吸收量，在經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大變化的時(shí)候更需要學(xué)生能夠通過經(jīng)濟(jì)法學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)相關(guān)問題。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十二
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式，在當(dāng)今社會(huì)中得到了越來越廣泛的認(rèn)可。中醫(yī)藥養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)身體的內(nèi)外平衡，以達(dá)到心身健康的目標(biāo)。中醫(yī)藥養(yǎng)生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調(diào)整身體的各個(gè)方面，來達(dá)到健康養(yǎng)生的效果。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對(duì)于我們的身體健康至關(guān)重要，我們應(yīng)該積極地去學(xué)習(xí)和了解這些知識(shí)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。中醫(yī)藥養(yǎng)生方法注重的是治標(biāo)和治本并重，通過對(duì)癥下藥，達(dá)到治愈疾病的目的。同時(shí)，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育也有保健作用，通過調(diào)整人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)和各種機(jī)能，達(dá)到一定的恢復(fù)和保養(yǎng)效果。此外，中醫(yī)藥養(yǎng)生方法還可以促進(jìn)身體的血液循環(huán)、新陳代謝，使得身體更加健康。
要想學(xué)好中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，就需要有一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)包括了中醫(yī)藥學(xué)的基本知識(shí)、人體解剖學(xué)和疾病學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)踐基礎(chǔ)包括了中草藥的認(rèn)識(shí)和使用、針灸、推拿等技術(shù)的掌握。只有了解這些基礎(chǔ)知識(shí)和技能，才能夠真正地掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育不需要太過復(fù)雜的手段，實(shí)際上，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以被應(yīng)用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進(jìn)行調(diào)理，以達(dá)到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養(yǎng)生按摩和氣功來促進(jìn)睡眠質(zhì)量。在運(yùn)動(dòng)方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫(yī)藥養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)來鍛煉身體。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在未來有廣泛的發(fā)展前景，在保障人民身體健康的方面將發(fā)揮重要的作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育推廣的首要任務(wù)在于普及中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識(shí)。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)藥養(yǎng)生，掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的研究和發(fā)展。只有不斷地提高技術(shù)和方法才能保證中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的質(zhì)量和效果。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對(duì)于我們的健康至關(guān)重要。我們應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能，把中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論和實(shí)踐應(yīng)用到我們的日常生活中去。在未來，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的發(fā)展前景良好，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的推廣和研究，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生在保障人民身體健康方面的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇一
被歷代先哲、學(xué)者稱之為千古名著的`道德經(jīng),不僅是一部?jī)?nèi)涵中華文化大智慧的絕代奇書,而且也是一部養(yǎng)生保健內(nèi)容極為豐富的經(jīng)典著作,兩千多年來,雖有許多有識(shí)之士不惜花費(fèi)許多精力,致力于對(duì)該書的研究和探索,但由于其義玄奧精深,文詞多用比喻,故使人很難悟其真義.自古以來,解老者多從哲學(xué)、文學(xué)、兵書、治國術(shù)諸方面著手用功,而從養(yǎng)生保健方面入手者少.筆者根據(jù)道家的一些學(xué)術(shù)理論,結(jié)合自己的養(yǎng)生實(shí)踐,談?wù)劺献拥赖陆?jīng)與養(yǎng)生保健問題.
作者：作者單位：刊名：現(xiàn)代養(yǎng)生英文刊名：healthcaretoday年，卷(期)：2002“”(9)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二
近年來，中醫(yī)藥養(yǎng)生備受關(guān)注，越來越多的人開始重視中醫(yī)藥的價(jià)值。作為一名參加了中醫(yī)藥養(yǎng)生課的學(xué)員，我深感這門課程對(duì)我的啟發(fā)和提升，下面我將從對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、課程內(nèi)容與形式、養(yǎng)生方法的學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)以及未來的規(guī)劃等五個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
首先，通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對(duì)中醫(yī)藥有了更深入的認(rèn)識(shí)。在課程中，老師詳細(xì)介紹了中醫(yī)藥的起源、發(fā)展歷程以及其與西醫(yī)的異同。我逐漸明白了中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)的整體觀念和個(gè)體差異，以及通過中醫(yī)望、聞、問、切的四診方法針對(duì)個(gè)人病情進(jìn)行治療的原理。同時(shí)，我也了解到了中醫(yī)藥理論的基石——中醫(yī)藥學(xué)說，其包括四氣五行、陰陽學(xué)說等，這些理論為中醫(yī)藥的療效提供了科學(xué)依據(jù)。
其次，關(guān)于課程內(nèi)容與形式的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程內(nèi)容豐富多樣，既包括理論知識(shí)的講授，也涵蓋了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分享。老師通過生動(dòng)的案例分析，深入淺出地講解了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)藥與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。此外，課程形式也很有趣，既有實(shí)地考察，也有小組討論和互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，讓我在輕松愉快中獲得了知識(shí)。
第三，通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我掌握了一些有效的養(yǎng)生方法。課程中，老師詳細(xì)介紹了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則與技巧，以及一些常用的養(yǎng)生方法。我學(xué)會(huì)了調(diào)理飲食、運(yùn)動(dòng)鍛煉、按摩推拿、溫泉泡腳等多種方法，并根據(jù)自身情況進(jìn)行了定制化的選擇。通過長(zhǎng)期的養(yǎng)生實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法能夠有效改善身體狀況，增強(qiáng)體質(zhì)，提高生活質(zhì)量。尤其是中醫(yī)藥的食療方面，通過合理飲食調(diào)配，我成功解決了一些常見病癥，比如便秘、失眠等。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我對(duì)中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第四，實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)于中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。在課程中，我有機(jī)會(huì)親自參與一些實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。比如，我參觀了一家中醫(yī)館，親眼見到了中醫(yī)師運(yùn)用望、聞、問、切的方法，為患者診斷病情并制定治療方案。我還親自嘗試了一些中醫(yī)藥的制作過程，深刻體會(huì)了其中的繁瑣和精細(xì)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更加直觀地感受到了中醫(yī)藥的神奇和獨(dú)特之處。
最后，參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我對(duì)未來的規(guī)劃與展望。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生課程，我對(duì)中醫(yī)藥的興趣與熱愛進(jìn)一步加深。我意識(shí)到，中醫(yī)藥是我所追求的一種健康理念和生活方式。因此，我決定繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，為保障自身健康做出更多努力。我希望能夠通過學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，為更多人提供養(yǎng)生建議和服務(wù)，傳播中醫(yī)藥的智慧和價(jià)值。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對(duì)中醫(yī)藥有了更深入的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到了豐富的課程內(nèi)容與形式，掌握了一些有效的養(yǎng)生方法，通過實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)中醫(yī)藥有了更直觀的感受，同時(shí)也對(duì)未來的發(fā)展規(guī)劃有了更明確的目標(biāo)。我將繼續(xù)探索中醫(yī)藥的奧秘，努力將其融入到自己的生活中，為自己和他人的健康作出更多貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇三
近幾年來，人們?cè)絹碓阶⒅仞B(yǎng)生保健，在養(yǎng)生保健的方式中，中醫(yī)藥已經(jīng)成為了一種熱門的選擇。在這個(gè)背景下，我有機(jī)會(huì)參加了一次關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，今天我想分享一下我的心得體會(huì)。
在講座中，醫(yī)師強(qiáng)調(diào)說，中醫(yī)藥養(yǎng)生注重的是“天人合一”，即人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，調(diào)整飲食和自身行為，使身體得到健康的生長(zhǎng)發(fā)育。通過針灸、湯藥、按摩等中醫(yī)手段，可以促進(jìn)人體氣血流通，以達(dá)到保健治病的目的。中醫(yī)藥養(yǎng)生的精髓在于重視預(yù)防和調(diào)節(jié)，不只是應(yīng)對(duì)疾病的治療。
第三段：科學(xué)的飲食調(diào)理。
講座中，醫(yī)師強(qiáng)調(diào)說飲食是中醫(yī)藥養(yǎng)生不可或缺的部分。醫(yī)師提到，中國的飲食文化博大精深，中醫(yī)藥理念中有很多關(guān)于飲食調(diào)理的原則。例如中醫(yī)藥養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食物與身體五臟的關(guān)系，視五臟為整體調(diào)理的核心；強(qiáng)調(diào)營養(yǎng)攝取的均衡性和維護(hù)消化系統(tǒng)的平衡性；強(qiáng)調(diào)飲食的夏補(bǔ)和冬補(bǔ)等等。醫(yī)師還教授了一些具體的做法，例如姜汁熏雞、酒釀圓子等，指導(dǎo)大家如何利用食療來調(diào)養(yǎng)身體。
第四段：通俗易懂的說法。
作為一個(gè)非醫(yī)學(xué)專業(yè)的聽眾，我非常贊賞醫(yī)師用通俗易懂的方式講解了中醫(yī)藥的理念和方法。他在講授具體細(xì)節(jié)時(shí)，不僅使用了示意圖和動(dòng)態(tài)演示的方式，還用專業(yè)術(shù)語為大家解釋。同時(shí)，醫(yī)師還用講故事和引用歷史典故的方式，來說明中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性。這樣，在他的講解中，即使是對(duì)中醫(yī)藥一無所知的聽眾也能輕松理解其中的重點(diǎn)。
第五段：個(gè)人感想與總結(jié)。
通過這次中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，我深深地體會(huì)到中醫(yī)藥的豐富性。中醫(yī)藥對(duì)于人們的飲食和行為有著明確的指導(dǎo)，并且可以通過調(diào)整體質(zhì)來預(yù)防疾病，不僅是治療疾病的一種手段。同時(shí)，講座也讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥與自然界的緊密聯(lián)系，中醫(yī)藥養(yǎng)生不僅是身體的調(diào)整，更是自然環(huán)境與人類之間和諧生存的方式。我相信，在中醫(yī)藥的保健理念和實(shí)踐中，我們可以找到更自然和科學(xué)的生活方式。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一個(gè)讓我受益匪淺的經(jīng)歷。希望更多的人可以加入到中醫(yī)藥的養(yǎng)生熱潮中，提高自身的免疫力，遠(yuǎn)離疾病，過上健康、快樂的生活。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇四
如果是體內(nèi)濕重引起的，下面的湯水最合宜：
鱉甲湯：
預(yù)備鱉甲6兩，生地1兩，土茯苓2兩，銀花1兩，澤瀉1兩，生薏米2兩，茨實(shí)2兩。將生薏米、茨實(shí)加瘦肉1斤煲滾，藥料用魚袋包好，和洗凈的鱉甲加入一起煲，煲上4小時(shí)，飲湯及食湯渣。有滋陰、去濕之效。
如果是體質(zhì)偏熱引起的，下面的食療方甚佳：
涼血海草湯。
生地1兩，海草2兩，銀花2兩，豬腱1斤，熬成濃湯，飲用前每碗加魚膠粉效果更佳。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇五
人們生活水平的提高、科技發(fā)展的進(jìn)步讓我們的醫(yī)療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規(guī)律而自然痊愈。而中醫(yī)藥養(yǎng)生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個(gè)世界上。
第二段：講座內(nèi)容。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種治則與用藥相結(jié)合的整體中醫(yī)療法，而這次講座介紹的主要是關(guān)于平衡身體、養(yǎng)生、保健的知識(shí)和一些養(yǎng)生的小技巧。例如，合理的飲食結(jié)構(gòu)，舒適的生活環(huán)境等。這些都是非常實(shí)用的，而且每個(gè)人都可以簡(jiǎn)單的在日常生活中實(shí)施這些養(yǎng)生方法。
第三段：養(yǎng)生對(duì)于人體的好處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生的三點(diǎn)好處：1.中醫(yī)藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對(duì)人體自身的代謝和生理康復(fù)無傷害性,更比長(zhǎng)效持久的西藥安全;2.在預(yù)防和治療疾病方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)療法是從身體的整體出發(fā)尋找疾病的原因和根源,而不是簡(jiǎn)單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預(yù)防病的發(fā)生，幫助人們提高身體素質(zhì)，從而更好地面對(duì)不同的生活狀況。
第四段：我們應(yīng)該如何養(yǎng)生。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種生活方式，它要求我們從內(nèi)心開始，調(diào)整我們的生活習(xí)慣。例如，我們可以在生活中養(yǎng)成一些健康的習(xí)慣，定期鍛煉，不要延遲休息時(shí)間，正確護(hù)理身體，均衡飲食，保持內(nèi)心的平和等。當(dāng)我們開始養(yǎng)成這些好的習(xí)慣時(shí)，我們的身體也會(huì)適應(yīng)，這是一種非常好的養(yǎng)生方式。
第五段：結(jié)論。
作為現(xiàn)代人，我們時(shí)常面對(duì)各種各樣的壓力，養(yǎng)生對(duì)于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫(yī)藥在豐富我們的生活的同時(shí)，也為我們提供了一個(gè)更加健康的環(huán)境。我們應(yīng)該通過養(yǎng)生來提高我們的身體素質(zhì)，從而更好的面對(duì)日常生活的各種挑戰(zhàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇六
中醫(yī)養(yǎng)生注重天人合一，形神一體。陰陽調(diào)和，氣血通暢。中醫(yī)認(rèn)為，順應(yīng)自然是健康長(zhǎng)壽的基本方法。人與天地相應(yīng)，四季養(yǎng)生，當(dāng)順應(yīng)自然，春夏宜養(yǎng)陽，秋冬宜養(yǎng)陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養(yǎng)心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長(zhǎng)夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內(nèi)外陽氣的閉藏狀態(tài)。此四季養(yǎng)生之大要，不可不知。
養(yǎng)生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內(nèi)存，自能形與神俱，而盡終天年。
養(yǎng)神先養(yǎng)心，心境宜寧靜，心誠意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養(yǎng)天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結(jié)，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。
養(yǎng)生先養(yǎng)胃，保養(yǎng)脾胃，氣血化生，身體賴以強(qiáng)壯，自能養(yǎng)生長(zhǎng)命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養(yǎng)肝，食辛以養(yǎng)肺，食甘以養(yǎng)脾，食苦以養(yǎng)心，食咸以養(yǎng)腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。
養(yǎng)體先養(yǎng)腎，腎為先天之本，內(nèi)含真陰真陽，故當(dāng)保養(yǎng)。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動(dòng)，清心m欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機(jī)宜調(diào)暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動(dòng)少靜，自能氣血調(diào)暢，遠(yuǎn)離疾病。
“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽之體，陽氣偏盛，腎氣未充，故宜節(jié)制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當(dāng)量力而行，處處應(yīng)加以呵護(hù)。
要言之，順應(yīng)四時(shí)，行神兩調(diào)，保養(yǎng)脾胃，運(yùn)動(dòng)肢體，激揚(yáng)正氣，防御外邪，科學(xué)養(yǎng)生，求健康平安；和諧處事，獲延年益壽。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇七
中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫(yī)藥的知識(shí)和養(yǎng)生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時(shí)，糾正一些不良的行為習(xí)慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫(yī)藥養(yǎng)生講座中，我學(xué)到了很多先進(jìn)的中醫(yī)藥治療技巧以及養(yǎng)生方法，具體如下。
1、中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的區(qū)別。
中醫(yī)和西醫(yī)都是針對(duì)疾病進(jìn)行治療的，但是中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法和原理有很大的不同。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體的陰陽平衡和氣血充足，認(rèn)為通過藥物調(diào)理和其他方法調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達(dá)到治療和預(yù)防疾病的目的。而西醫(yī)則是通過遏制病原體和消除病原體的生長(zhǎng)繁殖滲透，從而達(dá)到治療疾病的效果。了解到這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)槊糠N醫(yī)學(xué)體系有其自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預(yù)防疾病。
2、穴位按摩的方法和注意事項(xiàng)。
聽了這個(gè)講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項(xiàng)。經(jīng)常按摩穴位，可以有效的增強(qiáng)身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時(shí)候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時(shí)，也需要注意時(shí)間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應(yīng)用非常重要。要根據(jù)不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。
3、飲食中藥的應(yīng)用。
在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補(bǔ)效果。例如枸杞子，可以保護(hù)肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。
4、氣功的訓(xùn)練方法。
氣功是中醫(yī)藥中非常重要的一種養(yǎng)生方式。它可以通過調(diào)節(jié)呼吸以及身體的姿勢(shì)和動(dòng)作，使身體達(dá)到內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。氣功訓(xùn)練方法非常重要，需要選擇合適的場(chǎng)所和環(huán)境，在規(guī)定的時(shí)間里完成訓(xùn)練。同時(shí)，訓(xùn)練過程中也要注重身體的狀態(tài)和變化，避免訓(xùn)練過程中出現(xiàn)意外傷害。
5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。
中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫(yī)藥養(yǎng)生中非常重要的一環(huán)。在取藥的過程中，需要選擇高質(zhì)量的中藥材，避免使用含有化學(xué)成分和添加劑的藥材。同時(shí)，在用藥的時(shí)候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時(shí)間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時(shí)調(diào)整用藥的方向和方法。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一個(gè)極其重要的健康養(yǎng)生方法。在這次講座中，我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識(shí)和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，以及如何正確的使用中醫(yī)藥養(yǎng)生的技巧和方法。希望今后可以繼續(xù)參加這樣的講座，了解更多的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，為自己的健康保駕護(hù)航。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇八
中醫(yī)藥是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，注重養(yǎng)生保健，并形成了豐富的養(yǎng)生理論和方法。為了更好地了解中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，我參加了一門為期一個(gè)學(xué)期的中醫(yī)藥養(yǎng)生課。通過這門課，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并收獲了許多實(shí)用的知識(shí)和方法。下面我將從課程設(shè)置、理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)、心理調(diào)節(jié)和養(yǎng)生感悟五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，課程設(shè)置方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的內(nèi)容豐富多樣，包括基礎(chǔ)理論、保健飲食、中草藥的應(yīng)用等。課程設(shè)置既有理論學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐操作，使我們能夠綜合了解中醫(yī)養(yǎng)生的各個(gè)方面。例如，在理論學(xué)習(xí)階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論等，使我對(duì)中醫(yī)藥的原理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐操作階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)養(yǎng)生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實(shí)踐并體驗(yàn)養(yǎng)生的效果。
其次，理論學(xué)習(xí)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的理論學(xué)習(xí)令我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生理論，我明白了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則和方法。例如，養(yǎng)生要因人而異，根據(jù)不同的體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法；養(yǎng)生要順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整飲食、作息、情緒等方面的因素；養(yǎng)生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ褂?，達(dá)到保健效果。
第三，實(shí)踐體驗(yàn)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程注重實(shí)踐操作，通過實(shí)際操作的方式，讓我們深入體驗(yàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生的效果。例如，在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單易行的中醫(yī)按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對(duì)練習(xí)，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學(xué)習(xí)了中草藥的制備與應(yīng)用，親自動(dòng)手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發(fā)現(xiàn)中草藥的獨(dú)特藥效和溫和療效，對(duì)一些常見小病小痛有很好的緩解作用。
第四，心理調(diào)節(jié)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程也給予了我們一些心理調(diào)節(jié)的方法與建議。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究心與身的協(xié)調(diào)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了一些中醫(yī)心理調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等。通過實(shí)踐和反思，我明白了心態(tài)對(duì)身體健康的重要性。我學(xué)會(huì)了放松自己，調(diào)整情緒，用積極的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折，這對(duì)我的身心健康有很好的促進(jìn)作用。
最后，養(yǎng)生感悟方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程讓我對(duì)養(yǎng)生有了更多的認(rèn)識(shí)和體悟。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認(rèn)識(shí)到自身保健的責(zé)任和義務(wù)。在日常生活中，我開始注重調(diào)節(jié)飲食，合理安排作息時(shí)間，保持良好的生活習(xí)慣。我也更加重視身體信號(hào)，及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，保持身心的健康。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程給予了我很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。通過這門課程，我對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更全面的了解，對(duì)自身的健康養(yǎng)生有了更多的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養(yǎng)生的益處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇九
除遵醫(yī)生囑咐外，下列兩個(gè)保健食療方分別有降血壓或軟化血管功效，都可一試：
到藥材鋪買山楂肉2兩，杜仲1兩加羅漢果1個(gè)。將之煲成湯底。另在街市中購大魚尾1條，煎香后再加入已做好的湯底同煲，味美而能消脂降血壓。
瘦肉剁碎，加白背木耳，紅棗先煲半小時(shí)，加1個(gè)切片茄子滾一滾后，再加醋及鹽調(diào)味。
醒目貼士：
用山楂干片加少許水浸軟后晾干水，再干蒸十分鐘，放涼后浸于蜜糖中，可以作口果用，亦有降血壓之功。
如因高血壓而容易頭暈眼花，可用猴頭菇2兩，天麻1兩，白芷5錢，圓肉1兩，蜜棗6粒，豬腱12兩，老火煲3小時(shí)，有防治功效。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十
下面幾個(gè)保健食療方，療效不錯(cuò)：
用菊花加甘草煲成菊花茶，可平肝清熱降眼火，眼屎便可減少。
到藥材鋪購大海欖，洗凈后用滾水浸開，撕去欖皮，取出欖肉，剁碎的瘦肉先熬成湯底，然后加欖肉煮透，加鹽調(diào)味，用生粉水推芡成大海欖羹。平肝降火之功甚佳。大海欖食下有燕窩爽滑口感，食味亦佳。
甘菊花1兩，大海欖10粒，羅漢果1個(gè)，8碗水煎2碗，分二次飲用。
醒目貼士：
大海欖有清肝脾熱之效。購時(shí)以身結(jié)實(shí)不蛀為佳品。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十一
睡眠，通常認(rèn)為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)暫時(shí)停止，給予適當(dāng)刺激就能使其立即覺醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲(chǔ)備能量的過程，就像車子開一段時(shí)間后需要進(jìn)入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復(fù)我們疲乏的細(xì)胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強(qiáng)的免疫力。
1睡眠時(shí)間和時(shí)限。
1.1時(shí)間:我國古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應(yīng)的觀點(diǎn)，對(duì)四時(shí)的起居時(shí)間作了相應(yīng)的論述。如《素問?四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！睍x?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時(shí)，傷也?！?BR> 清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時(shí)至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時(shí)至子，陽氣漸長(zhǎng)，熟睡所以養(yǎng)陰”?！鹅`樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來看，睡眠其實(shí)就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時(shí)和午時(shí)都是陰陽交替之時(shí)，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”的時(shí)候，睡好子午覺，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽。
2睡眠環(huán)境。
明?高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥?！鄙娜种欢家谶@“安樂窩”中度過，所以應(yīng)該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養(yǎng)性?道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風(fēng)雨暑濕為佳?！?BR> 宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下”。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風(fēng)，應(yīng)該急避開，尤其是體虛年老之人?！冬嵥殇洝愤€說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”如果在臥具邊安放火爐之類的東西，日久便會(huì)引動(dòng)火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫(yī)學(xué)也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強(qiáng)，處于優(yōu)勢(shì)，體內(nèi)的生理活動(dòng)亦處于升、動(dòng)的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動(dòng)體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進(jìn)入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學(xué)著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時(shí)代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安?！?BR> 3睡眠姿勢(shì)。
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時(shí)屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏?混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲?！薄兜啦亍分小缎拚媸畷?衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸?！笨鬃釉凇墩撜Z》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養(yǎng)性?道林養(yǎng)性》說：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！薄独侠虾阊?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
4睡眠情態(tài)。
心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動(dòng)則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風(fēng)雨滿西林。多少關(guān)心事，書灰到深夜?！边@就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認(rèn)為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細(xì)介紹了睡心的方法，戰(zhàn)國早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路?！?BR> 綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時(shí)間里生機(jī)勃勃。
參考文獻(xiàn)。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十二
在當(dāng)今社會(huì)，許多人開始意識(shí)到中醫(yī)藥的重要性和養(yǎng)生的必要性。因此，開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育活動(dòng)也越來越普遍。在我個(gè)人參與中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的過程中，不僅學(xué)到了知識(shí)，也有了一些體會(huì)和感悟。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是以中醫(yī)藥理論為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)養(yǎng)生為中心，通過講座、課程等形式，向人們普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)的一種教育方式。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育強(qiáng)調(diào)健康與疾病一體，重視前瞻性、預(yù)防性和個(gè)體化，注重全人健康、綜合治療、自我保健，對(duì)身心健康具有深遠(yuǎn)影響。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生教育課程，我漸漸了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的理念和方法。我學(xué)會(huì)了按摩、穴位刺激、氣功等技能，也學(xué)到了一些飲食、運(yùn)動(dòng)、調(diào)節(jié)情緒等日常養(yǎng)生方法。這些知識(shí)和技能不僅可以用于我自身的養(yǎng)生，也可以與身邊的朋友、家人分享，幫助他們更好地養(yǎng)生。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)之后，我開始注重身體的自我調(diào)節(jié)。我根據(jù)自己的體質(zhì)、疾病情況、工作生活環(huán)境等情況，有針對(duì)性地采取一些中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，讓自己身心健康、精力充沛。同時(shí)，我也更加關(guān)注飲食和運(yùn)動(dòng)，注重調(diào)節(jié)自己的情緒，全方位保護(hù)自己的身體健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育能夠帶給我們很多正能量，不僅能夠尊重生命，更能夠讓我們掌握身心健康的關(guān)鍵因素，是構(gòu)建健康中國的關(guān)鍵之一。未來，我們應(yīng)該更多地開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，讓更多人能夠了解中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，受益更多人。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，是一種重視健康的文化精神。我們應(yīng)該珍惜中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，把中醫(yī)藥養(yǎng)生作為自己一生的事業(yè)，通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐，讓自己身心健康，也能夠維護(hù)家庭和社會(huì)的健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十三
隨著全球化趨勢(shì)的加深，中醫(yī)藥受到了更多外國友人的關(guān)注，為了使中醫(yī)藥徹底地進(jìn)入國際市場(chǎng)，真正成為世界瑰寶，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
中醫(yī)藥翻譯在其國際化進(jìn)程中尤為重要。中醫(yī)藥是中華文化走向世界的重要載體，但翻譯是個(gè)‘?dāng)r路虎’。針對(duì)這只“攔路虎”，我們必須想出放倒和馴服它的技巧和策略。
此類術(shù)語的含義為詞綴與詞干意義的相加，特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、專業(yè)性強(qiáng)、與西醫(yī)術(shù)語的可比性強(qiáng)，便于學(xué)術(shù)交流。如針灸(acumox)。與之相似的是縮合法，其含義通常是構(gòu)成該詞的兩個(gè)部分的詞語意義相加。例如針壓(acupressure)。這兩類譯法較為少見，大多是在早期翻譯中形成約定俗成的譯文，通常譯者直接采用即可。
由于東西方文化和中西醫(yī)理論之間存在很大的差異，所以有不少中醫(yī)術(shù)語很難在英語中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)。如果用意譯的方法則譯文過于冗長(zhǎng)，不符合術(shù)語簡(jiǎn)潔精練的要求。在這種情況下，采用音譯不失為一種可取的選擇，不僅可以在翻譯中保持中醫(yī)特色，役畜純正中醫(yī)的味道，必要時(shí)可加以注釋，以彌補(bǔ)音譯的不足。例如：氣(qi)。氣是中醫(yī)理論中的一個(gè)重要概念，它既可以指人體的生命物質(zhì)，也可以指人體的生理功能。用音譯法來翻譯，則最準(zhǔn)確、最簡(jiǎn)潔地反映出了“氣”的真實(shí)內(nèi)涵。同樣，音譯不可濫用，五行是指組成天下萬物的五類元素，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在著相生相克的關(guān)系。如果譯為“wuxing”，雖然保留了民族特征，卻影響了原文內(nèi)涵的表達(dá)和傳遞，使得西方讀者無法理解，不如譯為“fiveelements”。
有時(shí)候中醫(yī)術(shù)語由兩個(gè)部分組成，一部分在英語里可以找得到對(duì)應(yīng)表達(dá)，而另一部分則是中國特色詞匯，無法找到對(duì)應(yīng)詞匯，為了不直接采取直譯或者直譯的方法而造成誤解，這種時(shí)候最好采取半音譯半直譯的方法。比如陰邪(yin-evil)，因?yàn)殛庩?yinyang)這個(gè)詞匯的意義和內(nèi)涵對(duì)西方人來說較為常見和熟知，所以“陰”音譯為“yin”，而卸則對(duì)應(yīng)英文中的“evil”比較妥當(dāng)。這樣既可以實(shí)現(xiàn)語義的傳達(dá)又可以最大程度為讀者所理解。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十四
中醫(yī)藥膳是中華民族寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)瑰寶，幾千年來一直被用于保健和治療疾病。通過研究和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥膳的獨(dú)特魅力和價(jià)值。本文將分享我的心得體會(huì)，介紹中醫(yī)藥膳的基本原理以及如何運(yùn)用藥膳來改善健康狀況。
中醫(yī)藥膳是結(jié)合中醫(yī)理論和藥膳學(xué)的獨(dú)特療法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“三因素”，即自然環(huán)境、人體體質(zhì)和疾病的綜合影響。中醫(yī)藥膳相信健康和疾病與人體內(nèi)外環(huán)境的平衡緊密相關(guān)。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)和選擇適宜的食材，中醫(yī)藥膳能夠幫助人體平衡陰陽、濕燥、寒熱等因素，從而促進(jìn)健康。
中醫(yī)藥膳的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)包括藥膳的配伍原則和制作方法。藥膳的配伍原則是根據(jù)不同的體質(zhì)和疾病選擇適宜的食材搭配，以實(shí)現(xiàn)藥膳的最佳療效。比如，對(duì)于陰虛體質(zhì)的人群來說，可以選擇具有滋陰作用的食材，如銀耳、百合等。制作藥膳有很多方法，包括燉煮、蒸煮、煎煮等。不同的方法可以改變食材的性味和功效，滿足不同的治療需求。
通過長(zhǎng)期實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥膳對(duì)身體的健康具有明顯的積極效果。首先，中醫(yī)藥膳能夠改善體質(zhì)，增強(qiáng)免疫力。比如，服用黃芪、黨參等藥膳可以增強(qiáng)人體的抵抗力，預(yù)防感冒和其他疾病。其次，中醫(yī)藥膳還可以調(diào)理內(nèi)臟功能，改善消化吸收能力。通過選擇適宜的藥膳配方，可以促進(jìn)腸胃功能的正常運(yùn)行，減輕胃痛、腹脹等消化系統(tǒng)問題。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)藥膳作為一種獨(dú)特的中醫(yī)療法，在促進(jìn)健康和治療疾病方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。通過適當(dāng)?shù)氖巢倪x擇和烹飪方法，中醫(yī)藥膳可以幫助人們保持健康的體質(zhì)，預(yù)防和治療一些常見疾病。然而，中醫(yī)藥膳也需要在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下合理使用，避免不當(dāng)?shù)氖巢暮陀昧吭斐刹涣加绊?。我們?yīng)該珍惜這寶貴的傳統(tǒng)療法，將其傳承下去，為人們的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十五
近年來，隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的不斷推廣和應(yīng)用，人們對(duì)中醫(yī)藥的關(guān)注度越來越高。在我國，“中醫(yī)藥養(yǎng)生教育”也是備受關(guān)注的話題，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在中醫(yī)藥傳承和推廣中具有重要的作用，也給我們的生活帶來了積極的影響。本文將分享我在中醫(yī)藥養(yǎng)生教育中的心得體會(huì)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是“預(yù)防為主、調(diào)攝為輔”的養(yǎng)生理念，健康人群通過全面掌握保健知識(shí)和方法，改善生活方式，提高生活質(zhì)量。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程包括了飲食、運(yùn)動(dòng)、氣功、拔罐、刮痧、針灸、中藥等方面，全面覆蓋。中醫(yī)藥養(yǎng)生重視“平衡、循序漸進(jìn)、個(gè)性化”的原則，因人而異地進(jìn)行養(yǎng)生保健，既注重長(zhǎng)期堅(jiān)持，也注重達(dá)到合理和最佳效果，是一種系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化的健康教育模式。
中藥材是中醫(yī)藥療法的核心，其應(yīng)用與保健養(yǎng)生，對(duì)人體有良好的調(diào)節(jié)作用。中藥養(yǎng)生通過“藥食同源”的原則，通過合理搭配中藥材的方式，達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。中藥的養(yǎng)生應(yīng)用廣泛，如玄參、熟地黃、人參等常用于提高人體免疫力及疲勞緩解，長(zhǎng)期服用有較好的保健作用。
中醫(yī)飲食養(yǎng)生，首先講究的是藥食同源，即通過食物補(bǔ)充身體所需的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，從而達(dá)到治療疾病的目的。其次是應(yīng)有選擇地?cái)z取食物，例如適度飲用龍井茶對(duì)疏肝理氣、祛風(fēng)除濕有良好的療效。在食療方面，中醫(yī)飲食養(yǎng)生更注重于條理化飲食，食物之間要有清熱解暑、利水消腫、潤(rùn)肺止咳等功效的療效搭配，從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。最后，中醫(yī)飲食也是一種功利性思想的體現(xiàn)，其道理與“飲食有道”的養(yǎng)生觀念相統(tǒng)一。
五、結(jié)尾。
中醫(yī)藥養(yǎng)生并非僅僅是一種理論模式，更是一種生活方式、一種文化傳承。中醫(yī)藥重視疾病的預(yù)防和治療，與西醫(yī)的治療理念有所不同，但其強(qiáng)調(diào)生活方式，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境和諧相處，與西醫(yī)的“健康維護(hù)”的理念并無本質(zhì)的沖突。在和諧的生活方式，長(zhǎng)期堅(jiān)持中醫(yī)藥養(yǎng)生，必能得益身體健康、提高生活質(zhì)量。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十六
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ??！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展?！段溺R秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。
由于批語術(shù)語的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷娫挕肪硐略f：
古今論詩者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾?！皬椡杳撌帧保m是輸寫便利，動(dòng)無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡?，出語精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵。孔子強(qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會(huì)“無”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也。”“夫乾確然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說：“對(duì)人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國古代語言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語有基本確定的含義，用來分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩意、詩味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語，在使用時(shí)也要經(jīng)過批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國古代批評(píng)話語系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來說，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)學(xué)中對(duì)氣的論述是權(quán)威的、實(shí)用的。千百年來在臨床運(yùn)用中經(jīng)過嚴(yán)格的實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)的氣的理解有助于氣功練習(xí)和指導(dǎo)病人有效地習(xí)練功法健身祛病。歷來氣功的解釋多趨于使用佛家和道家術(shù)語，而使用中醫(yī)術(shù)語進(jìn)行是對(duì)氣功詮釋有助于加深對(duì)氣功術(shù)語和氣功醫(yī)療操作的規(guī)范，而且易于接受。
“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中談到了主觀精神因素的平靜恬淡，會(huì)使氣機(jī)暢達(dá)回歸到原來的自然狀態(tài)，精神內(nèi)守對(duì)于防病具有重要的作用。
1關(guān)于氣：何為氣？
氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，具有物質(zhì)、能量和信息的特性。氣的生成來自于：
1.2水谷之精氣：即飲食水谷經(jīng)脾胃運(yùn)化后所得的營養(yǎng)物質(zhì)；
1.3吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。
其中先天之精氣為基礎(chǔ)，奠定了總體的根基，后天之氣補(bǔ)充和滋養(yǎng)先天之氣使之源源不斷、生生不息、循環(huán)不止。水谷之精氣和肺吸入的大自然之清新之氣匯聚于胸中形成宗氣，走息道司呼吸、貫心脈輔心行血。呼吸和心血的運(yùn)行直接影響氣血之運(yùn)行，在氣功中呼吸調(diào)節(jié)能很好的調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行可見一斑。
2氣的分布與分類。
根據(jù)所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下三類。
2.1元?dú)猓涸獨(dú)庥址Q“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，也是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)庵饕赡I所藏的先天之精化生，并受后天水谷精氣的不斷補(bǔ)充和培養(yǎng)。元?dú)飧从谀I，通過三焦而循行全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理，無處不在。元?dú)獾闹饕δ苁峭苿?dòng)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動(dòng)。因此說元?dú)馐蔷S持人體生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)。機(jī)體的元?dú)獬渑?，則各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的活力就旺盛；反之就會(huì)因元?dú)馓撍ザa(chǎn)生種種病變。
在氣功練習(xí)中，動(dòng)功能使氣機(jī)調(diào)達(dá)，推動(dòng)元?dú)夥蟛既?。靜功意守丹田則有溫補(bǔ)元?dú)獾墓π?，在練?xí)中動(dòng)靜結(jié)合達(dá)到完美的練功效果。
2.2宗氣：宗氣是積于胸中之氣，屬后天之氣的范疇。由肺吸入之清氣和脾胃運(yùn)化的水谷精氣結(jié)合而生成。因此，肺的呼吸功能和脾胃之運(yùn)化功能的強(qiáng)弱，直接與宗氣的盛衰密切相關(guān)。宗氣在胸中積聚之處，稱為“氣海”，又名為膻中。
宗氣的主要功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是上走息道以司呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，都與宗氣的盛衰有關(guān)。二是貫注心脈以行氣血。凡氣血的運(yùn)行、肢體的溫度和活動(dòng)能力、視聽的感覺能力、心搏的強(qiáng)弱及其節(jié)律等，均與宗氣的盛衰有關(guān)。若宗氣不足，臨床可見語聲低微、呼吸微弱、脈軟無力等癥。
呼吸的停閉調(diào)節(jié)有助于宗氣的生成和運(yùn)行，改善氣血的運(yùn)行，加強(qiáng)心肺的功能，心主神明、主血脈、為一身之大主，肺主氣，為臟腑之華蓋，為相輔之官，心肺功能的提高對(duì)于防病治病是非常重要的，習(xí)練氣功不能不行呼吸之功以改善一身之氣血狀態(tài)，氣功一詞由茲而生不足為奇。
2.3營氣：營氣是行于脈中而具有營養(yǎng)作用的氣，主要由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。因其富有營養(yǎng)，于脈中營運(yùn)不休，故稱之為營氣。營氣是血液的重要組成部分，與血關(guān)系密切，可分不可離，故常常將“營血”并稱。營氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又稱“營陰”。
營氣的生理功能主要表現(xiàn)在營養(yǎng)和化生血液兩個(gè)方面，水谷精微中的精華部分是營氣的主要成分，是臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理功能活動(dòng)所必需的營養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)又是血液的組成部分。
2.4衛(wèi)氣：衛(wèi)氣的功能主要表現(xiàn)在防御、溫煦和調(diào)節(jié)三個(gè)方面，包括護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；調(diào)節(jié)控制汗孔的開合和汗液的排泄，以維持體溫的恒定。
調(diào)節(jié)脾胃功能的氣功練習(xí)方法內(nèi)養(yǎng)功是首選，早期時(shí)候的科研和臨床都已證實(shí)。
3氣的功能。
作為人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，氣的生理功能主要有以下五個(gè)方面。
3.1推動(dòng)作用：氣的推動(dòng)作用，是指氣具有激發(fā)和促進(jìn)作用。氣是功能極強(qiáng)的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進(jìn)人體的生殖、生長(zhǎng)與發(fā)育，以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能；推動(dòng)經(jīng)氣的運(yùn)行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。
3.2溫煦作用：是指氣通過氣化產(chǎn)生熱量，使人體溫暖，驅(qū)除寒冷。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，保證人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)，并使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。
3.3防御作用：正如《素問·刺法論》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！笔侵笟饩哂凶o(hù)衛(wèi)全身肌表、防御外邪入侵的作用。一方面，氣可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵；另一方面，“邪之所湊，其氣必虛”之說（《素問·評(píng)熱病論》），氣又可以與入侵的邪氣作斗爭(zhēng)，以驅(qū)邪外出。
3.4固攝作用：氣的固攝作用，主要是指氣可以保持胃、腎、子宮、大腸等臟腑器官位置的相對(duì)穩(wěn)定；統(tǒng)攝血液防止其溢于脈外；控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑泄。
3.5氣化作用：氣化是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種生理功能效應(yīng)，氣化過程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過程。具體表現(xiàn)在精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。如食物轉(zhuǎn)化成水谷精微，然后再化生為氣、血、津液等；津液經(jīng)過代謝，轉(zhuǎn)化成汗液和尿液等。
氣機(jī)，即是氣的運(yùn)動(dòng)。氣運(yùn)動(dòng)的基本形式包括升、降、出、入四個(gè)方面，并體現(xiàn)在臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官的生理活動(dòng)之中。人體之氣流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無處不在，推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)，因而氣的功能是通過氣機(jī)來實(shí)現(xiàn)的。升與降，出與入，以及升降與出入，相互為用，相反相成，共同完成人體內(nèi)部及其與外界環(huán)境之間的氣化過程。升者升其陽，降者降其陰，出者吐其故，入者納其新。升降出入是機(jī)體生命活動(dòng)的基本過程，存在于生命過程的始終，是生命規(guī)律的高度概括。五臟中，心肺位置在上，在上者宜降；肝腎位置在下，在下者宜升；脾胃位置居中，通連上下，為升降出入的樞紐。如肺呼氣為出，吸氣為入，宣發(fā)為升，肅降為降。六腑則傳化物而不藏，以通為用，以降為順。氣機(jī)的升降出入應(yīng)當(dāng)保持協(xié)調(diào)、平衡，才能維持正常的生理活動(dòng)。
氣機(jī)失常又稱氣機(jī)失調(diào)，是氣的運(yùn)動(dòng)紊亂，影響正常的生理功能而形成疾病。在疾病發(fā)生、發(fā)展的過程中，由于致病因素的作用，而引起人體內(nèi)氣的升降出入運(yùn)動(dòng)的紊亂，導(dǎo)致體內(nèi)出現(xiàn)氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫的病理狀態(tài)。
氣機(jī)失常是人體生理功能及其相互關(guān)系出現(xiàn)紊亂的概括，也是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化與轉(zhuǎn)歸的內(nèi)在表現(xiàn)。
4.1氣滯。
“滯”是指阻塞，不暢之意。氣滯，是指氣機(jī)郁滯而阻塞不暢的病理狀態(tài)。
氣滯的發(fā)生多與情志不暢、痰飲、水濕、食積、瘀血、結(jié)石等阻滯有關(guān)。由于上述因素，影響到局部或全身氣的運(yùn)行，形成氣機(jī)郁滯不暢，可出現(xiàn)脹滿、疼痛。“氣行則血行，氣滯則血瘀”，因此氣滯可導(dǎo)致血行滯澀，而形成瘀血。若氣滯導(dǎo)致水濕停滯，則可形成痰飲。
氣滯還可以使某些臟腑功能失調(diào)而形成臟腑氣滯，常見的肺氣、肝氣和脾胃氣滯，可見脘腹脹痛，時(shí)作時(shí)止，得矢氣、噯氣則舒，以及完谷不化等癥。
4.2氣逆。
“逆”是違背，不順從之意。氣逆，是指體內(nèi)氣機(jī)升降失常，][當(dāng)升者升之太過，或當(dāng)降者不降而上逆的病理狀態(tài)。氣逆的發(fā)生，多由情志內(nèi)傷、飲食寒溫不適、痰濁壅阻及外邪侵襲等所致，與肝、肺、胃等臟腑關(guān)系密切。因肝主疏泄，升泄太過，肝氣上逆，可見頭痛而脹、目赤面紅、煩躁易怒等癥狀，甚則導(dǎo)致血隨氣逆，出現(xiàn)咳血、吐血、中風(fēng)、昏厥等癥。因肺主肅降，肺失肅降而致肺氣上逆，則見咳嗽、氣喘、痰鳴等癥。胃主降，胃失和降，則胃氣上逆，而見嘔吐、噯氣、呢逆、腹脹等癥狀。
4.3氣陷。
“陷”是升舉無力，不足之意。氣陷，是指在氣虛的情況下，以氣的上升不及和升舉無力為主要特征的病理狀態(tài)。氣陷的發(fā)生常因素體虛弱，久病耗傷或思慮勞倦等所致。氣陷多發(fā)生于脾臟，故又稱“中氣下陷”。脾主升清，一方面上輸水谷精微于頭目清竅，另一方面托舉維系人體內(nèi)臟器官位置的相對(duì)恒定。因此，在氣虛升舉無力的情況下，既可導(dǎo)致清氣不能上養(yǎng)頭目清竅，而見頭暈、眼花、耳鳴等癥；又可出現(xiàn)臟腑器官的維系乏力，而引起某些內(nèi)臟的下垂，如胃下垂、子宮下垂、脫肛等；還可兼見脘腹或腰腹脹滿重墜、便意頻頻等癥。此外，因氣陷是因氣虛發(fā)展而來的，故臨床中常見疲乏無力、氣短聲低、少氣懶言、面色不華、脈弱無力等氣虛征象。
4.4氣閉。
“閉”為閉塞，不能外達(dá)之意。氣閉，是指氣之出入障礙，氣不能外達(dá)，閉郁結(jié)聚于內(nèi)，而出現(xiàn)的突然閉厥的病理狀態(tài)。氣閉多于情志刺激而氣郁之極，或痰飲、外邪、穢濁之氣阻闊氣機(jī)所致。其發(fā)生，可因外感寒邪，束于肌表，陽郁而不達(dá)而無汗，感受穢濁之氣而致閉厥、外感熱病過程中的熱盛內(nèi)厥、突然遭受巨大的精神刺激所致的氣厥等。臨床上，還可因氣機(jī)閉郁，壅于心胸，閉塞清竅，可見突然昏倒、不省人事；陽氣內(nèi)郁，不能外達(dá)，則見四肢逆冷，拘攣、兩拳握固、牙關(guān)緊閉；肺氣閉郁，氣道阻滯，則見呼吸困難、氣急鼻煽、面青唇紫；氣閉于腑，則見二便不通。
4.5氣脫。
“脫”即脫落、不內(nèi)守之意。氣脫，是指氣不內(nèi)守，大量向外逸脫，從而導(dǎo)致全身性嚴(yán)重氣虛不足，出現(xiàn)功能突然衰竭的病理狀態(tài)。氣脫多由正不敵邪、正氣驟傷，或正氣長(zhǎng)期持續(xù)耗損而衰弱，以致氣不內(nèi)守而外脫；或因大出血、大汗出、大吐瀉等，使氣隨血脫或氣隨津泄所致。臨床上，因氣大量外散脫失，臟腑功能突然衰竭，常出現(xiàn)面色蒼白、汗出不止、目閉口開、手撒肢冷、脈微欲絕等危象。
5病因中七情對(duì)于氣機(jī)的影響。
七情的致病特性過度的情志活動(dòng)可以直接干擾氣機(jī)運(yùn)動(dòng)，造成氣機(jī)的紊亂，如怒則氣上，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結(jié)等，氣功的練習(xí)可以干預(yù)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)，氣機(jī)平和則機(jī)體有機(jī)會(huì)得到修復(fù)，阻斷了致病因素。內(nèi)養(yǎng)功初級(jí)靜功中松靜筑基法，在自然呼吸同時(shí)配合松靜的練習(xí)，使大腦和身體同時(shí)放松和入靜，改善和提高機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，使身體處于較舒適的狀態(tài)，而得到將息溫養(yǎng)。
七情內(nèi)傷直接影響其相應(yīng)內(nèi)臟，使其臟腑氣機(jī)逆亂，氣血失調(diào)，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
5.1直接傷及內(nèi)臟。
不同的情志刺激可傷及相應(yīng)的臟腑。因?yàn)槿梭w是一個(gè)以五臟為中心的有機(jī)整體，而心是五臟六腑的統(tǒng)帥，它主宰著人的心理、情志活動(dòng)。為此，七情致病均可損及心，并影響到其他臟腑，在七情致病中心起主導(dǎo)作用。另外，心主血藏神，肝藏血主疏泄，脾主運(yùn)化為氣血生化之源，又為氣機(jī)升降的樞紐。故情志致病，以心肝脾三臟失調(diào)為多見。如過喜、驚嚇、思慮勞神均可傷心，致心神不寧，癥見心悸、失眠、健忘，甚則精神失常。郁怒傷肝，肝氣郁結(jié)，證見兩脅脹痛、善太息或咽中似有異物梗阻；婦女可見月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)等。肝氣上逆，出現(xiàn)嘔血、面紅耳赤、暈厥。思慮憂愁傷脾，脾失健運(yùn)，見食欲不振、脘腹脹滿、大便溏泄等癥。若思慮勞神，不僅損傷心脾，而且可導(dǎo)致心脾兩虛，同時(shí)會(huì)出現(xiàn)上述心神不寧及脾失健運(yùn)的兼癥。
5.2影響臟腑氣機(jī)。
七情對(duì)內(nèi)臟的直接損傷主要為影響臟腑氣機(jī)，氣血運(yùn)行紊亂?！端貑枴づe痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂，思則氣結(jié)?！迸瓌t氣上，致肝氣橫逆上沖，血隨氣逆并走于上，見頭脹痛、面紅目赤或嘔血，甚則昏厥卒倒。喜則氣緩，包括兩個(gè)方面，一是可緩和精神緊張，營衛(wèi)通利；二是暴喜過度，致心氣渙散，神不守舍，見精神不集中，甚則失神狂亂。悲則氣消，過度悲憂損傷肺氣，使肺氣抑郁，意志消沉，見氣短聲低、倦怠乏力、精神萎靡不振。恐則氣下，恐懼過度，使腎氣不固，氣泄于下，見溺頻、溲多或二便失禁，甚則面白、昏厥、遺精。驚則氣亂，突受驚嚇，損傷心氣，致心無所倚，神無所歸，見心悸、驚惶失措。思則氣結(jié)，思慮勞神過度，傷神損脾，致氣機(jī)郁結(jié)，脾運(yùn)無力，見食欲減退、脘腹脹滿、便溏等。
5.3七情的變化可以直接影響病情的發(fā)展。
情緒波動(dòng)可使病情加重或急劇惡化，如肝陽上亢證，情緒的波動(dòng)可誘發(fā)中風(fēng)偏癱，此時(shí)對(duì)于情緒的調(diào)攝，運(yùn)用氣功調(diào)神之法使患者能處于安靜愉悅的狀態(tài)，則可以避免和阻斷，能處于安靜愉悅。
6氣功對(duì)于氣機(jī)的干預(yù)。
氣功練習(xí)中，調(diào)神運(yùn)用合理的良性意念替代和阻斷不良情緒的侵?jǐn)_，達(dá)到治病求本的目的。
動(dòng)功的練習(xí)可以使身體的氣機(jī)得到調(diào)整，動(dòng)功的練習(xí)在中醫(yī)里也與中醫(yī)肝藏血，主筋，主疏泄行氣。
氣功通過三調(diào)的合理練習(xí)，對(duì)身心有序的調(diào)節(jié)，可以安神定志、養(yǎng)氣、行氣活血、舒筋通絡(luò)，達(dá)到健身祛病的目的。動(dòng)功如內(nèi)養(yǎng)功動(dòng)功、五禽戲、八段錦等。吐納如內(nèi)養(yǎng)功的停閉呼吸法、六字訣等功法，辨證選功、辨證練功，符合中醫(yī)學(xué)理論的規(guī)律，合理的使用三調(diào)為宗技術(shù)，指導(dǎo)患者通過調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身高效而安全的練功、養(yǎng)生祛病，練養(yǎng)結(jié)合來調(diào)達(dá)氣機(jī)。
在氣功的練習(xí)中，隨著功夫的提高會(huì)逐漸形成自然的深長(zhǎng)的腹式呼吸，提高消化系統(tǒng)的功能，自然提高了水谷精氣的形成。使宗氣生成和氣血的生成有了生化之源。深長(zhǎng)呼吸更能獲得充足的自然清新之氣，使宗氣更加充足，氣血的運(yùn)行動(dòng)力更強(qiáng)勁。
在氣功練習(xí)中，由于是自我調(diào)控的功夫和技能，故在很多急重的情況下是很難完成這一技術(shù)操作的，所以在一定的程度上氣功的練習(xí)需要在緩則治本的階段來使用，對(duì)于氣功自我練習(xí)的適應(yīng)癥上亦以慢性病或疾病的恢復(fù)期為主，總之，是以病人自身能夠完成操作為前提。
總結(jié)。
通過上述的這些內(nèi)容從生理到病因病機(jī)，中醫(yī)學(xué)對(duì)于氣的論述和實(shí)踐運(yùn)用都是完善而成熟的，用于臨床亦行之有效。氣功學(xué)，尤其是中醫(yī)氣功學(xué)或醫(yī)學(xué)氣功、醫(yī)療氣功如何在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，合理指導(dǎo)病患者辨證的習(xí)練氣功，是我們中醫(yī)氣功學(xué)研究的的主要目標(biāo)和方向。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十八
1.1制定符合學(xué)校實(shí)際的課程計(jì)劃。
根據(jù)“高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)/中藥學(xué)本科專業(yè)規(guī)范”的要求，根據(jù)國家對(duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的要求和社會(huì)發(fā)展需要，結(jié)合學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)和醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，廣泛征集用人單位及畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查反饋信息等，學(xué)校教務(wù)處提出了制訂課程計(jì)劃的指導(dǎo)性意見。二級(jí)學(xué)院根據(jù)文件要求，廣泛調(diào)研和論證，按專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，組織制定課程計(jì)劃初稿，同時(shí)組織專家對(duì)課程計(jì)劃進(jìn)行論證，征求學(xué)生教學(xué)管理委員會(huì)意見，采取座談會(huì)等方式廣泛征求教師、學(xué)生意見，最終確定學(xué)院的課程計(jì)劃，經(jīng)批準(zhǔn)后的課程計(jì)劃，即為學(xué)校制度性文件生效執(zhí)行。
1.2設(shè)置科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)和課程模塊。
根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程模塊。注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本知識(shí)、中醫(yī)臨床實(shí)踐的培養(yǎng)，注重以學(xué)生為中心的教育理念，減少總學(xué)時(shí)，增加學(xué)生課外學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)自主性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。形成以中醫(yī)基礎(chǔ)與臨床課程為主體，輔以素質(zhì)教育課程、人文社科課程、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)課程與自然科學(xué)課程的課程體系。課程結(jié)構(gòu)分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調(diào)整，壓縮必修課學(xué)時(shí)，擴(kuò)大選修課范圍，拓寬學(xué)生知識(shí)面，為學(xué)生提供選擇、想像、創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
2加強(qiáng)更新實(shí)踐教學(xué)。
注重實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和實(shí)踐基地建設(shè)，讓學(xué)生早期參與實(shí)踐、接觸社會(huì)，提高學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。構(gòu)建特色鮮明的實(shí)踐教學(xué)體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”實(shí)踐模式，結(jié)合中醫(yī)藥教育特點(diǎn)，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)與校外相銜接，整體素養(yǎng)、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)體系，提高臨床適應(yīng)能力和實(shí)習(xí)質(zhì)量[1]。
2.1整合校內(nèi)實(shí)驗(yàn)資源，建立實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。
為提高實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)）教學(xué)管理效率，理順管理機(jī)制，適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)新體系，我校構(gòu)建了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、理工實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、臨床技能實(shí)訓(xùn)中心（模擬醫(yī)院）、醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室（人文社科實(shí)驗(yàn)中心）五大中心。為了促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平提高，對(duì)各實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心進(jìn)行了認(rèn)真規(guī)劃，加大投入，完善機(jī)制，以建設(shè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心為契機(jī)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，凝練優(yōu)質(zhì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源，開放實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)站，建設(shè)了2個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心：中藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，為高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供示范，也為加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)提供平臺(tái)。
2.2構(gòu)建相對(duì)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課程體系。
為深化醫(yī)藥類專業(yè)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)內(nèi)容、手段和教學(xué)方法改革，更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的動(dòng)手能力、綜合能力和創(chuàng)新能力，根據(jù)學(xué)院課程體系改革的整體布署，我校整合實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，變附屬課程的孤立實(shí)驗(yàn)為系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)，以醫(yī)藥類專業(yè)為試點(diǎn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行了課程體系改革。初步建立了“基礎(chǔ)技能型實(shí)驗(yàn)-綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)-研究創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)”三位一體的實(shí)驗(yàn)課程體系，以培養(yǎng)學(xué)生在綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)方面的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和綜合能力。同時(shí)組織編著和審定了實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱、實(shí)驗(yàn)教材和實(shí)驗(yàn)講義。
2.3加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)，增加學(xué)生訓(xùn)練場(chǎng)地。
根據(jù)院系合一體制和臨床專業(yè)后期臨床教學(xué)的需要，我校建設(shè)了第一、第二和第三臨床醫(yī)學(xué)院臨床技能實(shí)訓(xùn)中心，提供學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)五年連續(xù)不斷的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，有效滿足不同專業(yè)、不同級(jí)別的臨床實(shí)訓(xùn)需求。努力將臨床模擬教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，從教學(xué)計(jì)劃上根據(jù)不同學(xué)期開設(shè)課程情況對(duì)不同實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行整體安排，通過臨床模擬教學(xué)、模擬感知、模擬體驗(yàn)、模擬操作等方式，有效提高學(xué)生臨床基本實(shí)踐技能[2]。
3積極改革教學(xué)方法，創(chuàng)造條件開展教學(xué)研究。
3.1重視教育理念的更新。
鼓勵(lì)教師根據(jù)課程特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段組織課堂教學(xué)，開展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、動(dòng)手能力等綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)方法改革和研究，改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。由此不斷推動(dòng)教學(xué)改革，突出以學(xué)生為中心的教育理念。
3.2重視臨床思維能力培養(yǎng)，開展師帶徒學(xué)習(xí)模式。
為培養(yǎng)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化及扎實(shí)的中醫(yī)理論功底，具有堅(jiān)定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運(yùn)用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對(duì)仲景學(xué)說有系統(tǒng)研究的.優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢(shì)，開辦了“中醫(yī)學(xué)（仲景學(xué)術(shù)）傳承實(shí)驗(yàn)班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學(xué)術(shù)思想的傳人。為該班學(xué)生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進(jìn)行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學(xué)生的臨床導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)實(shí)踐。學(xué)生則2~3人一組，跟從1名導(dǎo)師，3個(gè)月進(jìn)行一次輪換，不局限于一家一師之言。學(xué)生邊上課邊跟師臨床學(xué)習(xí)，打破了集中實(shí)習(xí)的局限，拓寬了專業(yè)知識(shí)面。
3.3舉辦教學(xué)大獎(jiǎng)賽，提高教師教學(xué)水平。
為了更好地開展教育教學(xué)研究，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)廣大教師學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，鉆研課程教材，探討教學(xué)手段，強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)研究水平，我校每年組織一次教學(xué)大獎(jiǎng)賽，互相觀摩教學(xué)。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學(xué)大獎(jiǎng)賽”“高層次暨雙語教學(xué)比賽”“青年教師課堂教學(xué)比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對(duì)加強(qiáng)研究性教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革起到了巨大的推動(dòng)作用。
3.4建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵(lì)機(jī)制。
學(xué)校充分發(fā)揮教育研究在教學(xué)中的導(dǎo)向作用，促進(jìn)教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵(lì)機(jī)制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務(wù)考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺(tái)了《教育教學(xué)研究課題管理辦法》《教育教學(xué)研究成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《教學(xué)研究課題經(jīng)費(fèi)管理辦法》等，對(duì)教育教學(xué)研究課題的實(shí)施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)勵(lì)等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報(bào)立項(xiàng)、中期檢查驗(yàn)收、成果鑒定報(bào)獎(jiǎng)等的一套科學(xué)、規(guī)范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進(jìn)作用。通過教育科研管理新體系的實(shí)施，調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)工作的全面發(fā)展。
3.5開展教育科研活動(dòng)，提高教學(xué)科研隊(duì)伍水平。
為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動(dòng)平臺(tái)，學(xué)校積極開展各級(jí)各類和形式多樣的教研培訓(xùn)活動(dòng)。如“教學(xué)科研論文寫作的思路與方法”“教學(xué)科研程序及注意事項(xiàng)”等專項(xiàng)培訓(xùn)；定期組織全院大型“教學(xué)觀摩”“優(yōu)秀教案展評(píng)”“獲獎(jiǎng)教學(xué)研究成果交流”等活動(dòng)。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學(xué)術(shù)水平、富有教育科研意識(shí)和組織管理能力的學(xué)術(shù)研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績(jī)的主要原因和重要標(biāo)志。
4學(xué)生參與教學(xué)管理，突出學(xué)生主體地位。
學(xué)校成立了學(xué)生信息員教學(xué)管理委員會(huì)，每學(xué)年換屆一次，管委會(huì)下設(shè)教學(xué)信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個(gè)部，獨(dú)立自主積極開展各項(xiàng)工作。
4.1開展師生座談。
學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情況，主動(dòng)與各二級(jí)學(xué)院教師聯(lián)系，組織學(xué)生召開師生座談會(huì)，并針對(duì)對(duì)課程的理解、學(xué)習(xí)方法、對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識(shí)、國外研究情況、學(xué)院學(xué)科及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)情況、考研問題、就業(yè)問題等進(jìn)行了深入的交流，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了師生了解，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)效果的提高有一定的意義。
4.2開展課程調(diào)研。
學(xué)生對(duì)正在開設(shè)的主干課程、多媒體課程的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，提出一些意見和建議，并把學(xué)生調(diào)研報(bào)告反饋到各任課教師，利于教師及時(shí)整改。
4.3組織征文活動(dòng)，參與教學(xué)管理。
以“學(xué)生眼中的河南中醫(yī)學(xué)院”為主題舉行有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，從學(xué)生的視角，了解學(xué)生對(duì)我院辦學(xué)特色、教學(xué)管理工作的思考與建議。并組織評(píng)選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學(xué)部門及管理部門，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學(xué)部門和任課教師對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行解決。在畢業(yè)生離校前也召開多次專題座談會(huì)，收集畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)信息，同時(shí)，通過問卷和用人單位反饋等形式對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學(xué)生代表參與對(duì)培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。
4.4開展學(xué)生科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維。
遵循“過程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)項(xiàng)目”活動(dòng)。該項(xiàng)目面向?qū)W生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主選題設(shè)計(jì)、獨(dú)立實(shí)施并進(jìn)行信息分析處理和撰寫總結(jié)報(bào)告等工作，以培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學(xué)生通過自主選擇項(xiàng)目，進(jìn)行以獨(dú)立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學(xué)習(xí)，探索和建立以問題和課題為核心的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生在本科階段進(jìn)行基本的科研思維與科研方法訓(xùn)練。通過對(duì)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)認(rèn)證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到，本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)符合時(shí)代需要，能夠促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標(biāo)準(zhǔn)。本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的建立，為我們實(shí)現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)有積極意義。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十九
閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對(duì)作家作品藝術(shù)精神和風(fēng)貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對(duì)傳統(tǒng)寫意性的文學(xué)作品往往具有獨(dú)特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評(píng)中溝通批評(píng)家和讀者的中介，同時(shí)因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學(xué)內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學(xué)思想體系的概念范疇。
除了詩歌批評(píng)的簡(jiǎn)約性用語，我們?cè)诖罅康脑u(píng)點(diǎn)派批評(píng)文字中，還隨處可見從社會(huì)人生體驗(yàn)中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運(yùn)用這些不同于詩文評(píng)論的術(shù)語，往往能夠使批評(píng)家的文學(xué)理解與讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)起來，增加批評(píng)的可讀性。
此外，清代以來，文學(xué)批評(píng)中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運(yùn)事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評(píng)用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)話語方式的特點(diǎn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十
摘要：對(duì)中醫(yī)藥學(xué)概論的學(xué)習(xí)，初學(xué)者普感抽象、深?yuàn)W、難懂，在擔(dān)任這門課程的教學(xué)中，慢慢探索出了一些教學(xué)思路與方法，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，保障中醫(yī)藥教學(xué)質(zhì)量有一定的意義。
一、中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
中職學(xué)生是一群特殊群體，很多學(xué)生選擇職校之前，往往因?yàn)闆]有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，基礎(chǔ)較“差”。中職教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者，所以，學(xué)生到了職校，當(dāng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變，之前語、數(shù)、英等文化課不再是“重點(diǎn)學(xué)科”，他們面對(duì)從未接觸的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，站在了全新的起跑線上。加上這個(gè)時(shí)期學(xué)生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識(shí)接受能力強(qiáng)，只要教師教法得當(dāng)，通過一些有效的教學(xué)方法，讓中職生恢復(fù)對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和強(qiáng)烈欲望，他們的學(xué)習(xí)效果定會(huì)有所改觀。
中醫(yī)藥學(xué)概論為全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育規(guī)劃教材之一，內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥學(xué)最基本、最重要、最實(shí)用的理論，學(xué)好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)后，應(yīng)改變傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，使學(xué)生學(xué)習(xí)不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。
二、課堂中的幾點(diǎn)探索。
1.精心備課，查閱相關(guān)材料。
中職衛(wèi)生職業(yè)教育中醫(yī)藥學(xué)概論編寫十分簡(jiǎn)單，內(nèi)容卻覆蓋了中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、方劑學(xué)三大板塊。教學(xué)上，教師若照本宣科，完全局限書本的內(nèi)容，就會(huì)出現(xiàn)教師教得枯燥，學(xué)生學(xué)得無味的情況。為了使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解容易些，學(xué)得輕松點(diǎn)，在備課過程中，圍繞課程教學(xué)任務(wù)，根據(jù)大綱課時(shí)安排，我翻閱了一些參考書和上網(wǎng)查閱了相關(guān)資料，豐富了授課的.書本知識(shí)。
2.充分利用課前三分鐘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)非常豐富，在報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中或生活里我們經(jīng)?？梢粤私獾胶芏噙@方面的內(nèi)容。所以，為了引起學(xué)生課余時(shí)間對(duì)它們的關(guān)注，我給他們布置了一個(gè)任務(wù)，每位同學(xué)每次上課前三分鐘，按照號(hào)數(shù)順序，一次課一位同學(xué)上講臺(tái)來，只要和中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)，形式不限，內(nèi)容不限，可以講一些中醫(yī)藥傳說，說一點(diǎn)養(yǎng)生常識(shí)，分享中藥在生活中的運(yùn)用、體會(huì)等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學(xué)更直觀。
中醫(yī)藥學(xué)概述理論抽象，諸如五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等，學(xué)生沒有臨床接觸，對(duì)其相關(guān)知識(shí)的理解有困難，單純靠教師或書本對(duì)這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時(shí)，若有其他教學(xué)輔助手段，讓學(xué)生更直觀地感受，老師就會(huì)教得更容易，學(xué)生也能理解和接受了，學(xué)得更輕松。所以，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，我使用一些教學(xué)輔助手段，若在傳統(tǒng)的板書課堂，就帶上相應(yīng)的模型或掛圖；若是多媒體教學(xué)，就結(jié)合視頻、圖像講解。
4.結(jié)合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理解更容易。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展離不開自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)的思維方式與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，所以，教師教學(xué)要根據(jù)學(xué)生理解的需要，適當(dāng)引入看似“非醫(yī)”的一些知識(shí)，這樣學(xué)生理解中醫(yī)藥知識(shí)就會(huì)更容易了。
5.引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。
為了方便記憶，古人總結(jié)了很多中醫(yī)歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《頻湖脈學(xué)》等，這些內(nèi)容對(duì)初學(xué)者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫(yī)家所推崇。然而，理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)記憶更為重要。
6.進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n堂討論，辨別掌握易混不易記的知識(shí)。
中醫(yī)藥內(nèi)容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們?nèi)菀谆煜?，不易記憶，很讓初學(xué)者頭疼。這時(shí)候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學(xué)生自由討論，從不同側(cè)面思考，發(fā)表觀點(diǎn)、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結(jié)，學(xué)生鞏固和加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知。
三、進(jìn)一步完善考核方式。
考試是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)結(jié)合的考核方式，三者成績(jī)各占一定的比例得出綜合成績(jī)。這種考試模式的優(yōu)點(diǎn)在于能全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，既考過程又考結(jié)果，取得了良好的效果。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十一
經(jīng)濟(jì)法概論課程是中醫(yī)院校針對(duì)藥學(xué)專業(yè)(一般為營銷等方向)學(xué)生的一門專業(yè)課程，其與法律專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)定位有顯著不同，針對(duì)此，我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中就如何更好地開展本門課程的教學(xué)進(jìn)行思考和實(shí)踐，并從中提出了一些淺拙的教學(xué)改革建議。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，具有較強(qiáng)的法治觀念和一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)是時(shí)代發(fā)展的必然要求。對(duì)于中藥專業(yè)的學(xué)生來說，熟悉和掌握經(jīng)濟(jì)法的基本理論和有關(guān)經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)的基本內(nèi)容并能在今后的實(shí)踐工作中加以運(yùn)用十分重要。但是，由于對(duì)中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)定位的特殊要求，面向該專業(yè)學(xué)生開設(shè)的經(jīng)濟(jì)法概論課程有其特殊性。針對(duì)這些特殊性，我院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)教研室的任課教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷對(duì)中藥學(xué)專業(yè)營銷等方向經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的定位及培養(yǎng)目標(biāo)等問題進(jìn)行思考，并作為教學(xué)研究課題作了相應(yīng)的調(diào)查和實(shí)踐摸索。
經(jīng)濟(jì)法課程是各大專院校法律專業(yè)所開設(shè)的一門重要課程。與之相比，中藥專業(yè)營銷等方向的經(jīng)濟(jì)法概論課程有著其特殊性，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。
1.培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)定位特殊。法律專業(yè)培養(yǎng)的是社會(huì)主義法制體系的法官、律師及法學(xué)研究人員，因此在教學(xué)中更注重立法研究、學(xué)理分析及適用法律、事后診斷案件的能力培養(yǎng)。而中藥專業(yè)營銷等方向培養(yǎng)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的中藥經(jīng)營管理人員及營銷等管理人員，開設(shè)經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)定位在提高中藥企業(yè)經(jīng)營管理人員及營銷人員追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，事前防范交易風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)和能力，即不出錯(cuò)、不受騙、不越界、以法保權(quán)，因此，在教學(xué)中需注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律維護(hù)自己合法權(quán)益的實(shí)用能力。
可見，對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標(biāo)的不同導(dǎo)致了在教學(xué)中對(duì)這兩類學(xué)生經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)定位必有所不同。
2.前期理論基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度有差異。法律專業(yè)學(xué)生有著較為系統(tǒng)的法律知識(shí)體系，其課程開設(shè)嚴(yán)格按照法律專業(yè)的課程體系的順序。而中藥專業(yè)營銷等方向的學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法概論課程前開設(shè)的法律基礎(chǔ)課程甚少，通常只有法律基礎(chǔ)一門課程。法律基礎(chǔ)在我院于大一上學(xué)期開設(shè)，該課程為考查課，要求學(xué)生對(duì)一些基本的法律知識(shí)作一了解即可。這就導(dǎo)致了中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生對(duì)法律理論基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與法律專業(yè)學(xué)生的差距較大。因此要使學(xué)生在無甚多法學(xué)基礎(chǔ)、課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的情況下盡可能掌握與企業(yè)經(jīng)營有關(guān)的可操作和實(shí)用的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)。
由上可見，由于對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生開設(shè)經(jīng)濟(jì)法概論課程的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)定位等不同，對(duì)該方向?qū)W生的教學(xué)必然要從實(shí)際情況出發(fā)。我院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)教研室的幾名任課教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了認(rèn)真的思考、調(diào)查和實(shí)踐，現(xiàn)就教學(xué)中的一些相關(guān)問題提出自己的一些淺拙建議。
1.要重視教材的選用。中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生由于就業(yè)后主要從事中藥經(jīng)營管理或中藥營銷方面的職業(yè)，這就要求其所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)法概論課程涵蓋面更為廣泛，是“與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律”，只要是在以后就業(yè)中可能碰到的常用經(jīng)濟(jì)法律問題都應(yīng)該涉及。因此，其課程體系不可能是法律專業(yè)學(xué)生所學(xué)的課程體系，而應(yīng)該更為豐富，超越了嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)法體系內(nèi)容，涵蓋了民法、商法、社會(huì)法中的一些與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律。因此在教材選用上，針對(duì)該特點(diǎn)，應(yīng)把好教材選用關(guān)。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，幾位筆者認(rèn)為中藥學(xué)專業(yè)營銷方向?qū)W生在教材的選用上應(yīng)至少考慮涵蓋如下體系的教材：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、市場(chǎng)主體法、市場(chǎng)秩序法、宏觀調(diào)控法、社會(huì)保障法五大部分。
2.重視教學(xué)內(nèi)容的體系性安排。上面提到經(jīng)濟(jì)法概論課程在教材的選用上應(yīng)基本涵蓋經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、市場(chǎng)主體法、市場(chǎng)秩序法、宏觀調(diào)控法、社會(huì)保障法五大部分的內(nèi)容。但就教材的實(shí)際情況來看，目前許多市面上的教材并未嚴(yán)格按照相關(guān)體系規(guī)劃教材內(nèi)容，呈現(xiàn)的基本是一種離散狀態(tài)。這就要求我們?cè)诰幹平虒W(xué)大綱時(shí)要下足功夫，要根據(jù)課程的相關(guān)性從一定的角度、從有利于學(xué)生掌握的基本層面進(jìn)行分類，給學(xué)生總結(jié)提煉出一條學(xué)習(xí)主線。在課程開始講授之前教師應(yīng)先向?qū)W生介紹該門課程的體系，使學(xué)生在腦海中有一個(gè)印象，然后在課程的講授中再按照提煉的主線由淺入深進(jìn)行講授。
3.重視教學(xué)方法和教學(xué)手段的改進(jìn)。對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生最基本的培養(yǎng)目標(biāo)是追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，有事前防范交易風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)和能力。因此對(duì)該兩方向?qū)W生在教學(xué)中就不能像對(duì)法律專業(yè)學(xué)生一樣特別強(qiáng)調(diào)純理論知識(shí)的掌握，而更應(yīng)重視對(duì)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。幾名任課教師在多年的摸索實(shí)踐中，教學(xué)方法和手段幾經(jīng)改進(jìn)。
早期由于該課程于我院來說是一門新課程，幾名教師在教學(xué)中大多采用的是單純知識(shí)傳授的啟發(fā)式教學(xué)方法，在教學(xué)手段上主要采用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)方式。通過教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)該種教學(xué)方法和手段雖然可以讓學(xué)生掌握扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)法基本理論知識(shí)，但學(xué)生在課堂上容易產(chǎn)生疲乏感，學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)參與度不夠高。此后，為解決這種狀態(tài)，任課老師開始采用借助知識(shí)培養(yǎng)能力的啟發(fā)式教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，以多媒體教室為載體，變黑板教學(xué)為cai課件教學(xué)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代化教育設(shè)施的有機(jī)結(jié)合，在教師的主導(dǎo)作用下，課堂教學(xué)變得生動(dòng)形象、易于接受。且經(jīng)濟(jì)法教材中幾乎每一章都有幾個(gè)案例需要分析，案例文字較多，在黑板上書寫浪費(fèi)大量時(shí)間，而采用cai課件教學(xué)可節(jié)省黑板上寫板書的時(shí)間，有利于開展案例教學(xué)。且經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)日新月異，cai課件可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，保證教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，加大課堂上傳授的知識(shí)量和信息量，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開拓學(xué)生的視野。
此外，經(jīng)濟(jì)法概論課程是一門實(shí)用性很強(qiáng)的課程，改變傳統(tǒng)教學(xué)以本為本、從概念到概念的注入式教學(xué)方式，變成一種促進(jìn)學(xué)生成為教學(xué)主體，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)方式非常有必要。基于此，在教學(xué)中結(jié)合適量的案例會(huì)使教學(xué)內(nèi)容豐富且生動(dòng)。因此，引入案例教學(xué)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)的一大特色。在教學(xué)實(shí)踐中，我們常用的案例教學(xué)可分為兩種類型：一是從例到理型，即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用案例，經(jīng)過自主合作，群體思維撞擊，尋找知識(shí)形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)基本概念去解決實(shí)際問題;二是從理到例型，即給出基本知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用基本概念，發(fā)散思維，以例釋理，以例證理，從而獲得解決實(shí)際問題的能力。在這兩種類型中，第一種類型對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性要求較高，故在目前的教學(xué)中主要采用的是第二種教學(xué)類型，相信在后續(xù)的摸索實(shí)踐中，教研室將會(huì)加大一型案例教學(xué)的比例，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，盡顯為運(yùn)用型教學(xué)服務(wù)。
4.重視習(xí)題的靈活運(yùn)用。在高校素質(zhì)教育的本位下，我們不倡導(dǎo)題海戰(zhàn)術(shù)，但是在經(jīng)濟(jì)法概論課程教學(xué)中適當(dāng)?shù)?、靈活地運(yùn)用習(xí)題對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能起到較大的提升作用。
我們一再強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法概論是一門實(shí)用性較強(qiáng)的課程，而任一學(xué)習(xí)法律的人都知道，單純的法律條文十分枯燥，難以理解，在這種情況下，任課老師可以在教學(xué)中適當(dāng)貫穿一些習(xí)題。這些習(xí)題的討論和分析可使學(xué)生快速理解法律條文，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)，適當(dāng)?shù)牧?xí)題教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和表達(dá)能力。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)課堂習(xí)題討論的參與度非常高，課堂氣氛非常活躍，通過習(xí)題的討論和分析，大部分學(xué)生能擺脫對(duì)枯燥法律條文的厭倦，增加了學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。但在這一方法的運(yùn)用上要求教師要注意以下問題：第一，要把握好度，切不可搞成題海戰(zhàn)術(shù)，否則會(huì)適得其反;第二，習(xí)題的選擇上要下功夫，要精煉，切不能濫;第三，運(yùn)用的方式上要靈活，切不可“死”。
三、結(jié)語。
由于對(duì)中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，該方向經(jīng)濟(jì)法概論課程的教學(xué)必須做到規(guī)范與靈活相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)特殊性，在內(nèi)容上有所側(cè)重，有所選擇，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，自學(xué)閱讀相關(guān)資料。教師在隨時(shí)掌握經(jīng)濟(jì)法教材新增內(nèi)容的前提下，更要不斷了解經(jīng)濟(jì)法理論與立法的最新動(dòng)態(tài)，根據(jù)發(fā)展變化動(dòng)態(tài)，調(diào)整自己的講授內(nèi)容，并借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)信息等現(xiàn)代教學(xué)手段，不斷補(bǔ)充、更新教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)吸收量，在經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大變化的時(shí)候更需要學(xué)生能夠通過經(jīng)濟(jì)法學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)相關(guān)問題。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十二
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式，在當(dāng)今社會(huì)中得到了越來越廣泛的認(rèn)可。中醫(yī)藥養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)身體的內(nèi)外平衡，以達(dá)到心身健康的目標(biāo)。中醫(yī)藥養(yǎng)生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調(diào)整身體的各個(gè)方面，來達(dá)到健康養(yǎng)生的效果。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對(duì)于我們的身體健康至關(guān)重要，我們應(yīng)該積極地去學(xué)習(xí)和了解這些知識(shí)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。中醫(yī)藥養(yǎng)生方法注重的是治標(biāo)和治本并重，通過對(duì)癥下藥，達(dá)到治愈疾病的目的。同時(shí)，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育也有保健作用，通過調(diào)整人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)和各種機(jī)能，達(dá)到一定的恢復(fù)和保養(yǎng)效果。此外，中醫(yī)藥養(yǎng)生方法還可以促進(jìn)身體的血液循環(huán)、新陳代謝，使得身體更加健康。
要想學(xué)好中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，就需要有一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)包括了中醫(yī)藥學(xué)的基本知識(shí)、人體解剖學(xué)和疾病學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)踐基礎(chǔ)包括了中草藥的認(rèn)識(shí)和使用、針灸、推拿等技術(shù)的掌握。只有了解這些基礎(chǔ)知識(shí)和技能，才能夠真正地掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育不需要太過復(fù)雜的手段，實(shí)際上，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以被應(yīng)用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進(jìn)行調(diào)理，以達(dá)到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養(yǎng)生按摩和氣功來促進(jìn)睡眠質(zhì)量。在運(yùn)動(dòng)方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫(yī)藥養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)來鍛煉身體。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在未來有廣泛的發(fā)展前景，在保障人民身體健康的方面將發(fā)揮重要的作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育推廣的首要任務(wù)在于普及中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識(shí)。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)藥養(yǎng)生，掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的研究和發(fā)展。只有不斷地提高技術(shù)和方法才能保證中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的質(zhì)量和效果。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對(duì)于我們的健康至關(guān)重要。我們應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能，把中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論和實(shí)踐應(yīng)用到我們的日常生活中去。在未來，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的發(fā)展前景良好，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的推廣和研究，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生在保障人民身體健康方面的作用。