通過總結(jié)和歸納心得體會，我們能更好地發(fā)現(xiàn)自身的不足與優(yōu)勢。心得體會的寫作要有自我反思和自我評價的觀點，同時可以引用適當?shù)囊盟夭幕虬咐右灾?。請仔細閱讀以下這些心得體會的范文，它們或許會給你的寫作提供一些新的思路。
蘇東坡讀書心得體會篇一
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來》，私以為這本書沒有什么營養(yǎng)，徒夸一個看起來很有內(nèi)涵的名字，而其內(nèi)容，嘖嘖嘖。全書由數(shù)個小故事組成，我讀了兩個，都是莫名其妙收尾，沒有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價值觀，看了兩個故事后，實在看不下去果斷棄了。反過來，讀《蘇》，反差明顯，語言簡潔干練、字字珠璣，每一個字我都不愿意錯過，而讀完也收獲頗豐，不管是蘇東坡樂觀的生活態(tài)度還是他堅持原則的倔強性格，都讓人回味無窮。
蘇東坡可以說是人人稱道的偶像級人物，無論生前還是生后，他都擁有一大批粉絲。以前對他的認識僅停留在他面對流放的困境依然能笑對生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度，讀完這本書，對他的認識更加立體了。他確實是個可愛、值得愛的人。
聊他之前，想先說一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭有著密不可分的關(guān)系。
那么王安石是個什么樣的人呢?歷史上對王安石的評價是兩個極端，有絕大多數(shù)人對他深惡痛絕，認為北宋最后的滅亡是因為他一意孤行施行變法導(dǎo)致，也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容，認為他的思想很超前，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學(xué)者的講解，包括其為人，我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣：王安石是個自我約束力極強的人，他一生艱苦樸素，對待婚姻專一，堅決執(zhí)行一夫一妻制，這在當時的社會環(huán)境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝云呢，所以可見他對自己有很嚴苛的要求以及很清醒的認識，不隨便放縱自己。有個故事說他的老婆曾經(jīng)給他買了一個很漂亮的小妾，他看到后大為吃驚問她為什么要過來，那女子說是因為自己丈夫原本是將軍，后來落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道后跟她說，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補貼家用，并且把女子丈夫叫來告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉，對待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時期，曾多次拒絕中央拋來的橄欖枝，他說自己要在地方做實事做大事要為民造福，他不愿意去機關(guān)坐辦公室。王安石，就是這樣的一個人，其實他身上有很多難能可貴的品質(zhì)，尋常人做不到的他卻做到了，并且堅持了一輩子。
王安石堅持原則，但是卻又有一點偏激，他好像有點不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時不允許任何反對的聲音出現(xiàn)，不管有無道理，誰反對就貶誰。到后期演變成劇烈的政治斗爭和黨派之爭。他變法的初衷是好的，他想解決國家財政空虛的問題想為百姓解決困難，可是在具體實施過程中遇到很多困難，變法效果和預(yù)想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無定所，苦不堪言?？墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決，他為了維護自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實我倒挺心疼，這個人，他的內(nèi)心其實也是很高潔的，他有自己的堅持，可是因為變法失敗背負千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說了多么不羈的話別人都會覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過的事，甚至是好的品質(zhì)都會成為你孬的憑證。
其實我覺得，讀歷史，看古人時，是不是應(yīng)該寬容一點。拿王安石說，畢竟他的初衷是好的，只是事與愿違而已，不要把他的節(jié)儉說成不體面。要說體面，誰的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問換作你在當時，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬歷皇帝，我覺得王安石可愛多了。
王安石這個人說完，說一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的：青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款，具體來說是農(nóng)業(yè)貸款。其實，這種經(jīng)濟頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實很聰明，可惜他沒能成功，原因應(yīng)該是當時社會客觀環(huán)境沒能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問題沒能及時解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說回來，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問題頻發(fā)，但是只要努力去解決，只要給足時間，相信總會有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而，很顯然，王安石沒有那么多時間和條件去慢慢調(diào)整。他面對的不僅是朝堂群臣的反對，更是封建社會長久以來腐敗扎根的政治官僚體系。要成功，談何容易。
說王安石竟然用了這么大篇幅，哈。說他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
蘇東坡讀書心得體會篇二
蘇東坡——四川眉山人，是我國北宋時期著名的政治家和文學(xué)家。他不僅在詩文、書法、繪畫上造詣很深，而且對醫(yī)學(xué)、考古、水利等多方面都有獨到見解。
他的大名，如雷貫耳，讓我萬分佩服，尤其是他那一首首優(yōu)美的詩。比如：《水調(diào)歌頭》明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。還有：《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜……等等等等，皆令我贊不絕口。
這里還有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時宜?！碧K東坡捧腹大笑，連連稱是。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當?shù)氐陌傩杖诤?他是那個然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風雨也無晴?！蹦阍跄懿灰鈺?-風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!
蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡讀書心得體會篇三
中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。
蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說。滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時宜?！碧K東坡捧腹大笑，連聲稱是。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執(zhí)性格的體現(xiàn)。
蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激昂的怒吼，高傲地飛翔。
蘇東坡讀書心得體會篇四
在大二的時候，看過《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統(tǒng)治相抗爭，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺—封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗爭，覺慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾斗爭仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的捍衛(wèi)者高克明、馮樂山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對家庭成員實行殘酷無情的專制統(tǒng)治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑;對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財、欺負孤寡的丑惡勾當。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙(嫁給“舊學(xué)才子”鄭國光為妻)和備受壓迫的婉兒(嫁給馮樂山當小妾)、如順從退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約;有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長捍衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進步團體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語看進步書刊戲劇直至離家等;有先進科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對仆人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當?shù)呐懦夂团小⒁约皩Ψ饨议L們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運反擊的新青年的未來里，一定會實現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認識到封建專制的腐朽，并開始對其絕望，開始與之抗爭。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
蘇東坡讀書心得體會篇五
今天我寫的是大文豪蘇東坡，我上初二了，張老師是我們的新老師她是很棒的老師我們都很喜歡她。她剛一上任就讓我們讀一本書《蘇東坡傳》從開學(xué)開始到現(xiàn)在我們已經(jīng)讀完了這本書了。讀完了這本書我有很多感想......
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！?BR> 蘇東坡他一生有許多的坎坷與悲哀。說到底，在于蘇東坡面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。富貴榮華在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分可惡的事情，他的奮斗目標是在百姓的身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是百姓他們的愉悅和疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了阻礙，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他一概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的坎坷與泥濘，可從他的詩中，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的，蘇東坡不管怎樣他依然能夠挺起胸膛向前走。
拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?BR> 蘇東坡讀書心得體會篇六
一提到蘇東坡，人們的腦海中就會浮現(xiàn)出一個可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長輩一樣。蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的.哲理，還有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。
他在文學(xué)方面的造詣，還有他的書法，他的畫作，在當時也是無人能比。就這么一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴;他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼覍μ熳诱f：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎;人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生?”
仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會用他的精神感動世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個宋朝有一個轉(zhuǎn)變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會還給他一個光明的春天。
周國平評價蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。”蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈。
蘇東坡讀書心得體會篇七
《圍城》是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學(xué)(不如說游學(xué))回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件,運用幽默、辛辣的筆風，一針見血地把一個個人物的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的劣根性、生活的真實性，入木三分地撕裂開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識是偶然，所以結(jié)婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識到結(jié)婚更是偶然了。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對于大多數(shù)人來說理想愛情似乎太遙遠，所以到最后不得不舉起雙手，向現(xiàn)實、向生活、向婚姻繳械投降?？匆豢船F(xiàn)實中的生活，十之八九的人在結(jié)婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結(jié)婚的那一刻都會問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎?答案只有他自己知道。其實生活已經(jīng)教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來!法國哲學(xué)家羅素說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”，不管用什么來比喻結(jié)婚，了解自己的婚姻才是最真實的!在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把紅鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但進去的人卻發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實愛情已經(jīng)被歲月調(diào)配得五顏六色，成為生活的一部分，這時的愛情已經(jīng)升華為親情了。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時候我們便向往小學(xué)里哥哥姐姐們的歡天喜地;到了小學(xué)幻想自己如中學(xué)生一樣多愁善感;進了中學(xué)又開始期盼像大學(xué)生一樣瀟灑自如;剛跨入大學(xué)卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界;上了班，看見老板們一個個都氣宇軒昂，于是自己開始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè);到了四五十歲，看見老人們領(lǐng)著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子，什么時候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂?等到老了又反過來懷念童年時的天真純潔。其實我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。
《圍城》中既無純善也無大惡，有的只是貼近生活的真實感。作者把自己所領(lǐng)悟到的人生哲理通過一個個故事反映出來，讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實與虛。
有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什么都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什么樣的書或者說錢鐘書寫《圍城》用意何在，但它的影響是深遠的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當作一個跳板來了解婚姻，已婚者把它當作一面鏡子，時刻審視自己的婚姻，而所有人都應(yīng)該把他當作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子!
《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會有!
蘇東坡讀書心得體會篇八
陽光透過樹葉的間隙，零星地灑在書上，一陣微風吹來，書輕輕地打開了。一個積極向上的蘇東坡在我眼前展現(xiàn)出來。
在林語堂的筆下，我在書中看到了不一樣的蘇東坡。一位秉性難改的樂天派，一位悲天憫人的道德家，一位黎民百姓的好朋友，留在我腦海的是他積極樂觀的心態(tài)。
蘇東坡三番五次遭到小人陷害，關(guān)監(jiān)獄，被貶他鄉(xiāng)。出監(jiān)獄后，他并沒有一蹶不振，卻不改習(xí)性，依舊作詩，自我解嘲道“我真是不可救藥。”被貶到海南島之后，他幾乎只有一棟房子，朝廷欠俸不發(fā)，境況十分凄涼。海南島根本不適合居住，但是他達觀的人生哲學(xué)卻讓他沒有失去快樂，讓小人們也無可奈何。他和農(nóng)民們交談，自己制墨，自己釀酒，自己做菜，如東坡肉。生活過得有滋有味，這都源于他達觀的人生態(tài)度。蘇東坡遭遇這么大的挫折，卻仍積極樂觀，在挫折面前，有兩條路，一條是通往黑暗的大道，一條是通往光明的羊腸小道。關(guān)鍵就看我們自己會選擇哪條道路，不同的人生態(tài)度決定不同的人生。這讓我想到了生活中的一個小故事：三個人在砌同一堵墻，有人問他們：“你們在做什么?”第一個人頭也沒抬，不耐煩地說：“你沒看到嗎?在砌墻?！钡诙€人抬起頭說：“我們當然是要蓋棟房子。”第三個人邊干活邊唱歌笑著說：“我在蓋一棟漂亮的大房子，不久這里將變成一個美麗的花園，人們會在這過上幸福的生活?！边^了很多年后，第一個人是工人，第二個人成了經(jīng)理，第三個人成了老板。由此可見，心態(tài)是多么重要。
塞繆爾說過：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對它，它也笑著看你。平時的學(xué)習(xí)生活也應(yīng)該保持向上的態(tài)度。
我們在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會抱怨作業(yè)多，老師嚴厲，父母嘮叨，為何不換一種心態(tài)去想呢?沒有他們的默默奉獻如何讓我們?nèi)〉脙?yōu)異的成績?做題時，看到題目文字多，便會認為題目十分難，不如，抱著躍躍欲試的心態(tài)，說不定會有意想不到的收獲?？颊\后成績不理想，整個人郁郁寡歡，想到了蘇東坡面對困難時的笑臉，和蘇東坡相比，這又算得了什么呢?換個角度想，這次的失敗只是在為下次的成功奠基，頓時又有了揚起風帆前行的勇氣。蘇東坡的樂觀心態(tài)不斷鼓舞著我，帶著笑容去迎接風雨，讓我在人生道路上勇敢前行。
生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑;你對它哭，它就哭。其實，人與人之間本無太大的差別，關(guān)鍵的差別就在于心態(tài)。做好心態(tài)的主人，成功和幸福也就離你不遠了。
我抬了抬頭，望著窗外，手中翻閱著《蘇東坡傳》，腦海中回憶著蘇東坡，面對困難時的笑容，凄慘環(huán)境中的向上態(tài)度。我不禁感慨到：“生活是多么美好，我是多么幸福，我要做心態(tài)的主人。”
蘇東坡讀書心得體會篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
林語堂的《蘇東坡傳》講述了蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家。下面小編給大家?guī)?022年《蘇東坡傳》讀書心得體會，希望能幫助到大家!
提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮爭斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過不羈灑脫，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”;詩作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》后，我才發(fā)現(xiàn)，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。
蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜游》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那么光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學(xué)到了兩個字：樂觀。
蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以說“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的詩人，他說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫(yī)。”由此可見，他很注重人品。當我們學(xué)蘇東坡他寫的《記承天寺夜游》時，為“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉涌，所以我們說失意的人有一個詩意的人生。
蘇東坡后來歸隱于田園了，他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”，所以我們才會叫他蘇東坡。他變成了普通的農(nóng)夫，真正開始務(wù)農(nóng)了。
林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡了，現(xiàn)在我知道為什么了，因為蘇東坡的與眾不同。當我們?nèi)ラ喿x他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的通達樂觀。他真的是一位優(yōu)秀的詩人!
我要向蘇東坡學(xué)習(xí)，他心靜如水、胸無塵俗，而又光明磊落、恬淡閑適，而且擁有樂觀豁達的胸懷，真的是一朵名副其實的上帝的最美花兒，沒有缺點，如此燦爛的屹立在文學(xué)的高峰!
日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經(jīng)了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。
蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫?！耙凰驘熡耆纹缴?”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼矣谙虻弁踔毖躁愂觯骸翱琳陀诨??！绷终Z堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！闭且驗樘K東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物?！北澈?，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。
他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。“十年生死兩茫?！保磕钔銎奁嗤癜?。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
他的一生似一陣清風。
蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時，在各。
地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執(zhí)行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉(xiāng)。
林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！笔堑?，蘇東坡為文人留下了千古標桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴!
《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書中，我最喜愛的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。
他的笑是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質(zhì)。
時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰，多半是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什么不生氣》里面說過：“不好以為你是大學(xué)教授，因此作研究比較重要;不好以為你是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你是個大學(xué)生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天??還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們務(wù)必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。
盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸?；\罩。他有十分愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。那里面最讓人感動得便是皇上和皇后，皇后十分重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之后皇后總會為他求情;皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。
我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜愛他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學(xué)，我會十分珍惜!
從小就讀蘇東坡的詩，但愿人長久，千里共嬋娟的憂愁，大江東去浪濤盡的氣勢無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了東坡肉東坡壺以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺群鳥未可辨雌雄，他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風格，機智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀大江東去浪淘盡欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
蘇東坡讀書心得體會篇十
《蘇東坡傳》是著名學(xué)者林語堂先生的所作，該書以文獻資料為基礎(chǔ)講訴了東坡顛沛流離又充滿瀟灑傳奇的一生。
提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆；杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮官場爭斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過不羈灑脫，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”；詩作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
蘇東坡讀書心得體會篇十一
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?BR> 從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地無路可退，一次次貶謫，一次次遠離，我們的蘇東坡離那中原越來越遠，離那政治的成功越來越遠，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！保覀兊奶K軾就是如此地灑脫自然，內(nèi)心歡樂自然，仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面，帶起一絲漣漪的清風一般，無足掛齒。
我們用他自己的話說，他過去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮，只看見里面的人背對著我揮揮手，擺擺衣袖，走進了一片虛無，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！焙鸵魂囁实男β?，我在心里默默地重復(fù)著這句話，看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者。”他幾乎逢酒必醉，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù);他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應(yīng)試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復(fù)為人矣。此理之常，無足怪者?！边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時代，這些東西并不大被認可罷了!
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態(tài)去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
在四川，有座風景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當當?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?！督亲印芬辉~，“十年生死兩茫?！?，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實為君子所慕，小人所妒也;其于當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲悖蝗疚鄯x，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！笔枪蕪R堂之濁難染其光風霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡讀書心得體會篇十二
蘇軾是一名才華橫溢的詩人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強力推行變法時，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強度過于激烈，必然會遭到保守勢力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點，所以他發(fā)出了不同的聲音，當時變法一派的勢力如日中天，他被認為是變法的反對者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來變法失敗，守舊一派上臺執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對國家有害的'，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時，教書育人，大力發(fā)展當?shù)氐慕逃?，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實與愛民如子。
林語堂先生似乎認為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認為很有道理。正是因為他的性格上過于執(zhí)拗，在他當權(quán)之時，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個一個離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起，一方面是因為"拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因為利益。"人為財死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對派中的絕大多數(shù)人都是因為王安石的新法嚴重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因為受到神宗皇帝的青睞就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因為在他之前的皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當時剛剛即位的神宗皇帝難免會有權(quán)傾于下的擔憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時就跟隨自己的王安石，對當時是"參知政事(相當于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實在皇帝的眼中，王安石使他的一個有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個雄心勃勃的皇帝，堅持推行新法20多年，瞅著機會，差點滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當時的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時光的流逝，東坡也越來越豁達開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
蘇東坡讀書心得體會篇十三
生活不可能一直如童話般無憂無慮，或陽光普照，或經(jīng)大風大浪，或寒雨濕身，都應(yīng)該是人生的常態(tài)。一生經(jīng)歷坎坷的人不少，那為什么蘇軾的名字沒有淹沒在歷史的長河中呢？我想最好的回答應(yīng)是，“一蓑風雨任平生”，正是這種對待風雨的態(tài)度成就了不一樣的蘇軾，改變了他生活本來的色澤。
蘇軾的一生，傳奇而跌宕。出生眉山，蘇軾自幼好學(xué)，高中進士后母親去世，初出仕途時桀驁不馴，常被打壓，后因王安石變法貶官外地，經(jīng)歷“烏臺詩案”后被貶黃州。此時的蘇軾已蛻下了少年人的輕狂，投身于美食美景，《赤壁懷古》便都是那時留下的傳唱作品。一晃幾年，他被重新啟用，提拔速度如同坐火箭，蘇家空前興盛。但是造化弄人，命運并沒有就此放過他，而是真正下了毒手——蘇軾被一貶再貶，身邊的親人朋友也相繼離開了他，像一團云霧般飄散得無影無蹤。后于六十六歲病逝于真州。
蘇軾是歷史的長河中一顆巨星，熠熠生輝，逾千百年而不暗淡，而他的偉大與他經(jīng)歷過的所有挫折與困難都是分不開的?！霸诩拍铮捔诵闹?，洗滌了靈魂，并使他的才華得以更大程度的發(fā)揮”，是的，偉大固然得益于他橫溢的天才，但更多則是來自生活的挫折與磨練。
“在痛苦中，有人墮落，有人迷離，有人卻可以升華；有人寄情聲色，有人流連于山水，而蘇軾，選擇向佛教中汲取精神的力量?！痹谥G官群襲，烏臺詩案過后，蘇軾貶于黃州，雖然受到了不小的驚嚇，但并沒有一蹶不振。他開始了對佛教的學(xué)習(xí)，獲得了心靈的自由與愉悅，不過他身上儒道的灑脫與飄逸仍淌在他的血液里。相比從前，他更成熟地看清楚了官場，注重養(yǎng)生，樂于交友，開荒耕種，研究美食，文字少了一些對政治的不滿和對新政者的厭惡，多了一份淡雅與禪意。《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都是此時的名篇，所有的憤懣都隨著“大江東去”而逝。我們無法想象，蘇軾面對大川如何寄托自己“逝者如斯夫”的感慨，只能揣度他怎樣在一次次的苦難中，療愈自我，悲憫蒼生。
烏臺獄中的折磨，黃州務(wù)農(nóng)的辛苦，惠州的無限慘淡，海南缺衣少食的生活……這些都沒有打敗蘇軾，反而讓他越挫越勇，為什么？因為他豁達開朗、樂天知命的人格魅力，因為他“一蓑風雨任平生”的隨意與平和?！叭羝湟簧橈L順水，也許依然偉大，但一定不如飽受錘煉后更偉大?！笨嚯y并不可怕，只要有一顆強韌的心，再大的難也不是難，而是砥礪人生的利器。
蘇軾一生，因豁達而精彩，因了悟?qū)崿F(xiàn)了自我的救贖，升華成一顆永恒璀璨的星子，它點亮在黑色的夜幕，閃亮在失落人的心頭，照亮在迷茫者的前路。
蘇東坡讀書心得體會篇十四
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認識當時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經(jīng)因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子-記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時與當時的'宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼?！边@首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
蘇東坡讀書心得體會篇十五
望著夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影?？彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風帶起，空氣中久久回響那空靈的詩。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫，隱著情，有時天真，有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來，榮華富貴，安寵榮辱不過是一己私欲，過眼云煙。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來是蘇軾在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初，性本善。即使是一個大-大惡之人，也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災(zāi)多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責任，那兼濟天下，關(guān)護黎民的責任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個父親最真切的祝福吧。
蘇東坡讀書心得體會篇十六
蘇東坡，這位北宋時期的文學(xué)家、政治家，不僅是一代才子，也是一位思想家。他的作品流傳至今，其文風獨特、思想深邃。在他的作品中，我們可以找到他對人生的獨到見解和心得體會。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考、藝術(shù)追求等五個方面展開討論，探究蘇東坡心得體會的真正內(nèi)涵。
首先，蘇東坡獨特的人生觀貫穿其作品的每一個角落。他主張積極向上，即使在挫折面前也要保持豁達樂觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對待人生的起伏，他認為人生的苦難與喜悅都是一種經(jīng)歷，是生命的一部分，必須勇敢地面對并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中，蘇東坡寫到：“人生在世，富貴不能侍巫山之神仙美人，窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過之處，皇帝王侯將相不過如斯耳?！边@一段文字中，蘇東坡揭示了他心中的豁達和對人生的洞察力。
其次，蘇東坡的作品視角獨特，他以平凡的人和事為切入點，從細微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對生活的熱愛和對人性的思考。他的作品中常常以個人經(jīng)歷為素材，讓讀者看到平凡人物中的偉大，通過他們的經(jīng)歷和命運，思考人生的價值和意義。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天?！蓖ㄟ^這樣自問自答的方式，蘇東坡反映了他對生活的熱愛和對命運的思考，以及他對時間與人生關(guān)系的思考。
第三，蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細膩和復(fù)雜。他善于塑造豐滿的人物形象，賦予他們獨特的品格和個性。他將人物放置在復(fù)雜的社會環(huán)境中，通過與其他人物的互動，展示他們的品質(zhì)和能力。例如，《岳陽樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象，都是他以別具一格的筆觸描繪出來的，他們不僅展示了蘇東坡對人物形象的獨到把握，還反映了社會的現(xiàn)實與人性的復(fù)雜。
第四，蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對社會問題的思考。他對社會現(xiàn)象和社會問題有著獨到的見解和深刻的思考，他通過自己的作品表達了對這些問題的關(guān)注和思考。比如，在《記承山后漢初劉氏風俗圖》中，蘇東坡提到了社會亂象，并以獨特的角度展示了社會發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點和社會的弊端，揭示出了社會問題的深層次原因，從而引發(fā)了讀者對社會問題的思考。
最后，蘇東坡的作品中不僅富含哲理，也追求藝術(shù)的卓越。他的作品中既有鮮明的個人風格，又體現(xiàn)了北宋文學(xué)的典型特點。他的詩詞多以格調(diào)高雅、意境深遠著稱，他的散文則充滿韻味和情感，不僅表現(xiàn)了他對生命的熱愛，還展示了他對藝術(shù)的極致追求。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風格，成為了中國古代詞的屈指可數(shù)的經(jīng)典之作。
綜上所述，蘇東坡的作品不僅反映出他對人生的獨到見解和心得體會，同時也展示了他的思想深度和藝術(shù)追求。通過探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考和藝術(shù)追求，我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學(xué)家和政治家的作品，也可以從中獲得一些對人生的啟示和感悟。
蘇東坡讀書心得體會篇十七
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認識當時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經(jīng)因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時與當時的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍μK東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風格，機智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽修在當時還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣，縱使學(xué)不到這個高度，但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
蘇東坡讀書心得體會篇十八
蘇東坡是中國古代文學(xué)史上的巨人，他不僅是一位偉大的詩人、散文家，還是一位杰出的政治家和文化學(xué)者。他的詩歌和散文，歷久彌新，被后人視為經(jīng)典，深深地影響了中國文化和文學(xué)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我通過閱讀蘇東坡的作品，也深深地體會到了他的文學(xué)魅力和思想精髓。
第二段：蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡的文學(xué)成就是不可估量的。他的詩歌散文大多充滿了自然和生活的情感，表達出他對社會現(xiàn)實和自然風光的獨特感受。他的作品風格優(yōu)美、簡潔明快，富有鮮明的表現(xiàn)力和感染力。比如，《赤壁懷古》中的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”這句詩，表達了蘇東坡對自己人生的感觸和對紛繁世事的深刻洞察。又比如，《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天”這句詞，憑借婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的語言和深刻的哲理，表達了詩人對于人生的思考和對天地自然的敬仰。
第三段：蘇東坡的思想精髓。
蘇東坡的思想精髓也深深地吸引了我。他的思想兼具了儒、道、佛三家之精華，具有強烈的人文關(guān)懷和深深的宗教情懷。他的思想具有超越時空的價值，充滿了人類共通的智慧和精神追求。比如他在《望江南·懷舊》中對人生的感悟，“不知老郎何事，最是闌風似畫。一番衰草凄涼后，骨肉何曾到？東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”憑借對素樸自然的抒懷，反映出了對超然世俗的俯視，對人生的深邃把握。
第四段：蘇東坡對中國文化的貢獻。
蘇東坡在中國文化史上也占有著重要位置，他的文化貢獻不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面，還表現(xiàn)在政治、歷史、哲學(xué)等多個領(lǐng)域。他勇于變革，不斷開拓，為中國文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。比如他在文獻學(xué)方面的成就，發(fā)掘整理了數(shù)百部文史資料，創(chuàng)立了對于后世至關(guān)重要的“校本學(xué)派”，使傳統(tǒng)文化得到優(yōu)秀的發(fā)展；在政治領(lǐng)域，他為維護百姓利益，與惡勢力斗爭，反對貪污腐敗等壞風氣，深受人民喜愛。他為中國文化的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論。
蘇東坡是一位真正意義上的文化巨人，他的作品在文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響，對于現(xiàn)代人也有重要的啟示價值。在我學(xué)習(xí)蘇東坡的作品的過程中，我不僅體會到了他的文學(xué)魅力、思想精髓，也獲得了很多啟示和感悟。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)深入閱讀蘇東坡的作品，不斷吸取他的智慧和思想精髓，更好地實現(xiàn)自身的文化追求。
蘇東坡讀書心得體會篇十九
以前讀蘇東坡腦子里只有老師讓背誦的詩句，也總是覺得都是些文人的牢騷風雅。現(xiàn)在看來，蘇東坡是那樣的瀟灑自如，樂觀暢達。他的一生起起伏伏，漂泊不定，同樣她也有著傳奇的一生。他詩詞書畫樣樣精通，哪一項單獨拿出都可以是眾人膜拜的對象。他愛吃好吃會吃，創(chuàng)造了東坡肉。這樣子一個沒有抱怨，沒有憤恨，沒有傷感的人，生活怎能不逍遙自在。在他第一任妻子去世十年之后，他還為之寫下了那首有名的《江城子》。每每我們讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”都能感受到他對亡妻的思念之情。我個人也比較喜歡他的這么妻子，妻子的賢惠，對蘇東坡無微不至的照顧，這種只愿相伴的感情，讓人羨慕不已。
他的豁達更是讓我震驚。一個人怎能忍受一貶再貶，怎么能忍受背井離鄉(xiāng)，甚至隔海遙望。但是蘇東坡做到了，他來到儋州以后，和當?shù)氐耐寥岁P(guān)系融洽，在當時看來遙遠蠻荒無比之地竟然也能獲得灑脫。我不得不為他折服!
只有真正的做到心無雜物，只愿心安?；蛟S我才能像他一樣超然!
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡讀書心得體會篇二十
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽修在當時還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的.策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡讀書心得體會篇一
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來》，私以為這本書沒有什么營養(yǎng)，徒夸一個看起來很有內(nèi)涵的名字，而其內(nèi)容，嘖嘖嘖。全書由數(shù)個小故事組成，我讀了兩個，都是莫名其妙收尾，沒有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價值觀，看了兩個故事后，實在看不下去果斷棄了。反過來，讀《蘇》，反差明顯，語言簡潔干練、字字珠璣，每一個字我都不愿意錯過，而讀完也收獲頗豐，不管是蘇東坡樂觀的生活態(tài)度還是他堅持原則的倔強性格，都讓人回味無窮。
蘇東坡可以說是人人稱道的偶像級人物，無論生前還是生后，他都擁有一大批粉絲。以前對他的認識僅停留在他面對流放的困境依然能笑對生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度，讀完這本書，對他的認識更加立體了。他確實是個可愛、值得愛的人。
聊他之前，想先說一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭有著密不可分的關(guān)系。
那么王安石是個什么樣的人呢?歷史上對王安石的評價是兩個極端，有絕大多數(shù)人對他深惡痛絕，認為北宋最后的滅亡是因為他一意孤行施行變法導(dǎo)致，也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容，認為他的思想很超前，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學(xué)者的講解，包括其為人，我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣：王安石是個自我約束力極強的人，他一生艱苦樸素，對待婚姻專一，堅決執(zhí)行一夫一妻制，這在當時的社會環(huán)境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝云呢，所以可見他對自己有很嚴苛的要求以及很清醒的認識，不隨便放縱自己。有個故事說他的老婆曾經(jīng)給他買了一個很漂亮的小妾，他看到后大為吃驚問她為什么要過來，那女子說是因為自己丈夫原本是將軍，后來落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道后跟她說，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補貼家用，并且把女子丈夫叫來告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉，對待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時期，曾多次拒絕中央拋來的橄欖枝，他說自己要在地方做實事做大事要為民造福，他不愿意去機關(guān)坐辦公室。王安石，就是這樣的一個人，其實他身上有很多難能可貴的品質(zhì)，尋常人做不到的他卻做到了，并且堅持了一輩子。
王安石堅持原則，但是卻又有一點偏激，他好像有點不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時不允許任何反對的聲音出現(xiàn)，不管有無道理，誰反對就貶誰。到后期演變成劇烈的政治斗爭和黨派之爭。他變法的初衷是好的，他想解決國家財政空虛的問題想為百姓解決困難，可是在具體實施過程中遇到很多困難，變法效果和預(yù)想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無定所，苦不堪言?？墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決，他為了維護自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實我倒挺心疼，這個人，他的內(nèi)心其實也是很高潔的，他有自己的堅持，可是因為變法失敗背負千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說了多么不羈的話別人都會覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過的事，甚至是好的品質(zhì)都會成為你孬的憑證。
其實我覺得，讀歷史，看古人時，是不是應(yīng)該寬容一點。拿王安石說，畢竟他的初衷是好的，只是事與愿違而已，不要把他的節(jié)儉說成不體面。要說體面，誰的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問換作你在當時，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬歷皇帝，我覺得王安石可愛多了。
王安石這個人說完，說一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的：青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款，具體來說是農(nóng)業(yè)貸款。其實，這種經(jīng)濟頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實很聰明，可惜他沒能成功，原因應(yīng)該是當時社會客觀環(huán)境沒能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問題沒能及時解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說回來，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問題頻發(fā)，但是只要努力去解決，只要給足時間，相信總會有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而，很顯然，王安石沒有那么多時間和條件去慢慢調(diào)整。他面對的不僅是朝堂群臣的反對，更是封建社會長久以來腐敗扎根的政治官僚體系。要成功，談何容易。
說王安石竟然用了這么大篇幅，哈。說他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
蘇東坡讀書心得體會篇二
蘇東坡——四川眉山人，是我國北宋時期著名的政治家和文學(xué)家。他不僅在詩文、書法、繪畫上造詣很深，而且對醫(yī)學(xué)、考古、水利等多方面都有獨到見解。
他的大名，如雷貫耳，讓我萬分佩服，尤其是他那一首首優(yōu)美的詩。比如：《水調(diào)歌頭》明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。還有：《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜……等等等等，皆令我贊不絕口。
這里還有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時宜?！碧K東坡捧腹大笑，連連稱是。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當?shù)氐陌傩杖诤?他是那個然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。
文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。
現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風雨也無晴?！蹦阍跄懿灰鈺?-風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!
蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡讀書心得體會篇三
中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。
蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說。滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時宜?！碧K東坡捧腹大笑，連聲稱是。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執(zhí)性格的體現(xiàn)。
蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激昂的怒吼，高傲地飛翔。
蘇東坡讀書心得體會篇四
在大二的時候，看過《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統(tǒng)治相抗爭，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺—封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗爭，覺慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾斗爭仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的捍衛(wèi)者高克明、馮樂山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對家庭成員實行殘酷無情的專制統(tǒng)治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑;對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財、欺負孤寡的丑惡勾當。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙(嫁給“舊學(xué)才子”鄭國光為妻)和備受壓迫的婉兒(嫁給馮樂山當小妾)、如順從退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約;有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長捍衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進步團體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語看進步書刊戲劇直至離家等;有先進科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對仆人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當?shù)呐懦夂团小⒁约皩Ψ饨议L們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運反擊的新青年的未來里，一定會實現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認識到封建專制的腐朽，并開始對其絕望，開始與之抗爭。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
蘇東坡讀書心得體會篇五
今天我寫的是大文豪蘇東坡，我上初二了，張老師是我們的新老師她是很棒的老師我們都很喜歡她。她剛一上任就讓我們讀一本書《蘇東坡傳》從開學(xué)開始到現(xiàn)在我們已經(jīng)讀完了這本書了。讀完了這本書我有很多感想......
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！?BR> 蘇東坡他一生有許多的坎坷與悲哀。說到底，在于蘇東坡面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。富貴榮華在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分可惡的事情，他的奮斗目標是在百姓的身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是百姓他們的愉悅和疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了阻礙，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他一概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的坎坷與泥濘，可從他的詩中，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的，蘇東坡不管怎樣他依然能夠挺起胸膛向前走。
拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?BR> 蘇東坡讀書心得體會篇六
一提到蘇東坡，人們的腦海中就會浮現(xiàn)出一個可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長輩一樣。蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的.哲理，還有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。
他在文學(xué)方面的造詣，還有他的書法，他的畫作，在當時也是無人能比。就這么一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴;他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼覍μ熳诱f：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎;人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生?”
仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會用他的精神感動世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個宋朝有一個轉(zhuǎn)變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會還給他一個光明的春天。
周國平評價蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。”蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈。
蘇東坡讀書心得體會篇七
《圍城》是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學(xué)(不如說游學(xué))回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件,運用幽默、辛辣的筆風，一針見血地把一個個人物的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的劣根性、生活的真實性，入木三分地撕裂開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識是偶然，所以結(jié)婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識到結(jié)婚更是偶然了。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對于大多數(shù)人來說理想愛情似乎太遙遠，所以到最后不得不舉起雙手，向現(xiàn)實、向生活、向婚姻繳械投降?？匆豢船F(xiàn)實中的生活，十之八九的人在結(jié)婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結(jié)婚的那一刻都會問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎?答案只有他自己知道。其實生活已經(jīng)教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來!法國哲學(xué)家羅素說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”，不管用什么來比喻結(jié)婚，了解自己的婚姻才是最真實的!在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把紅鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但進去的人卻發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實愛情已經(jīng)被歲月調(diào)配得五顏六色，成為生活的一部分，這時的愛情已經(jīng)升華為親情了。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時候我們便向往小學(xué)里哥哥姐姐們的歡天喜地;到了小學(xué)幻想自己如中學(xué)生一樣多愁善感;進了中學(xué)又開始期盼像大學(xué)生一樣瀟灑自如;剛跨入大學(xué)卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界;上了班，看見老板們一個個都氣宇軒昂，于是自己開始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè);到了四五十歲，看見老人們領(lǐng)著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子，什么時候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂?等到老了又反過來懷念童年時的天真純潔。其實我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。
《圍城》中既無純善也無大惡，有的只是貼近生活的真實感。作者把自己所領(lǐng)悟到的人生哲理通過一個個故事反映出來，讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實與虛。
有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什么都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什么樣的書或者說錢鐘書寫《圍城》用意何在，但它的影響是深遠的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當作一個跳板來了解婚姻，已婚者把它當作一面鏡子，時刻審視自己的婚姻，而所有人都應(yīng)該把他當作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子!
《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會有!
蘇東坡讀書心得體會篇八
陽光透過樹葉的間隙，零星地灑在書上，一陣微風吹來，書輕輕地打開了。一個積極向上的蘇東坡在我眼前展現(xiàn)出來。
在林語堂的筆下，我在書中看到了不一樣的蘇東坡。一位秉性難改的樂天派，一位悲天憫人的道德家，一位黎民百姓的好朋友，留在我腦海的是他積極樂觀的心態(tài)。
蘇東坡三番五次遭到小人陷害，關(guān)監(jiān)獄，被貶他鄉(xiāng)。出監(jiān)獄后，他并沒有一蹶不振，卻不改習(xí)性，依舊作詩，自我解嘲道“我真是不可救藥。”被貶到海南島之后，他幾乎只有一棟房子，朝廷欠俸不發(fā)，境況十分凄涼。海南島根本不適合居住，但是他達觀的人生哲學(xué)卻讓他沒有失去快樂，讓小人們也無可奈何。他和農(nóng)民們交談，自己制墨，自己釀酒，自己做菜，如東坡肉。生活過得有滋有味，這都源于他達觀的人生態(tài)度。蘇東坡遭遇這么大的挫折，卻仍積極樂觀，在挫折面前，有兩條路，一條是通往黑暗的大道，一條是通往光明的羊腸小道。關(guān)鍵就看我們自己會選擇哪條道路，不同的人生態(tài)度決定不同的人生。這讓我想到了生活中的一個小故事：三個人在砌同一堵墻，有人問他們：“你們在做什么?”第一個人頭也沒抬，不耐煩地說：“你沒看到嗎?在砌墻?！钡诙€人抬起頭說：“我們當然是要蓋棟房子。”第三個人邊干活邊唱歌笑著說：“我在蓋一棟漂亮的大房子，不久這里將變成一個美麗的花園，人們會在這過上幸福的生活?！边^了很多年后，第一個人是工人，第二個人成了經(jīng)理，第三個人成了老板。由此可見，心態(tài)是多么重要。
塞繆爾說過：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對它，它也笑著看你。平時的學(xué)習(xí)生活也應(yīng)該保持向上的態(tài)度。
我們在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會抱怨作業(yè)多，老師嚴厲，父母嘮叨，為何不換一種心態(tài)去想呢?沒有他們的默默奉獻如何讓我們?nèi)〉脙?yōu)異的成績?做題時，看到題目文字多，便會認為題目十分難，不如，抱著躍躍欲試的心態(tài)，說不定會有意想不到的收獲?？颊\后成績不理想，整個人郁郁寡歡，想到了蘇東坡面對困難時的笑臉，和蘇東坡相比，這又算得了什么呢?換個角度想，這次的失敗只是在為下次的成功奠基，頓時又有了揚起風帆前行的勇氣。蘇東坡的樂觀心態(tài)不斷鼓舞著我，帶著笑容去迎接風雨，讓我在人生道路上勇敢前行。
生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑;你對它哭，它就哭。其實，人與人之間本無太大的差別，關(guān)鍵的差別就在于心態(tài)。做好心態(tài)的主人，成功和幸福也就離你不遠了。
我抬了抬頭，望著窗外，手中翻閱著《蘇東坡傳》，腦海中回憶著蘇東坡，面對困難時的笑容，凄慘環(huán)境中的向上態(tài)度。我不禁感慨到：“生活是多么美好，我是多么幸福，我要做心態(tài)的主人。”
蘇東坡讀書心得體會篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
林語堂的《蘇東坡傳》講述了蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家。下面小編給大家?guī)?022年《蘇東坡傳》讀書心得體會，希望能幫助到大家!
提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮爭斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過不羈灑脫，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”;詩作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》后，我才發(fā)現(xiàn)，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。
蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜游》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那么光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學(xué)到了兩個字：樂觀。
蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以說“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的詩人，他說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫(yī)。”由此可見，他很注重人品。當我們學(xué)蘇東坡他寫的《記承天寺夜游》時，為“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉涌，所以我們說失意的人有一個詩意的人生。
蘇東坡后來歸隱于田園了，他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”，所以我們才會叫他蘇東坡。他變成了普通的農(nóng)夫，真正開始務(wù)農(nóng)了。
林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡了，現(xiàn)在我知道為什么了，因為蘇東坡的與眾不同。當我們?nèi)ラ喿x他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的通達樂觀。他真的是一位優(yōu)秀的詩人!
我要向蘇東坡學(xué)習(xí)，他心靜如水、胸無塵俗，而又光明磊落、恬淡閑適，而且擁有樂觀豁達的胸懷，真的是一朵名副其實的上帝的最美花兒，沒有缺點，如此燦爛的屹立在文學(xué)的高峰!
日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經(jīng)了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。
蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫?！耙凰驘熡耆纹缴?”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼矣谙虻弁踔毖躁愂觯骸翱琳陀诨??！绷终Z堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！闭且驗樘K東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物?！北澈?，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。
他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。“十年生死兩茫?！保磕钔銎奁嗤癜?。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
他的一生似一陣清風。
蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時，在各。
地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執(zhí)行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉(xiāng)。
林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！笔堑?，蘇東坡為文人留下了千古標桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴!
《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書中，我最喜愛的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。
他的笑是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質(zhì)。
時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰，多半是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什么不生氣》里面說過：“不好以為你是大學(xué)教授，因此作研究比較重要;不好以為你是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你是個大學(xué)生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天??還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們務(wù)必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。
盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸?；\罩。他有十分愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。那里面最讓人感動得便是皇上和皇后，皇后十分重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之后皇后總會為他求情;皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。
我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜愛他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學(xué)，我會十分珍惜!
從小就讀蘇東坡的詩，但愿人長久，千里共嬋娟的憂愁，大江東去浪濤盡的氣勢無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了東坡肉東坡壺以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺群鳥未可辨雌雄，他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風格，機智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀大江東去浪淘盡欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
蘇東坡讀書心得體會篇十
《蘇東坡傳》是著名學(xué)者林語堂先生的所作，該書以文獻資料為基礎(chǔ)講訴了東坡顛沛流離又充滿瀟灑傳奇的一生。
提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆；杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮官場爭斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過不羈灑脫，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”；詩作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
蘇東坡讀書心得體會篇十一
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?BR> 從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地無路可退，一次次貶謫，一次次遠離，我們的蘇東坡離那中原越來越遠，離那政治的成功越來越遠，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！保覀兊奶K軾就是如此地灑脫自然，內(nèi)心歡樂自然，仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面，帶起一絲漣漪的清風一般，無足掛齒。
我們用他自己的話說，他過去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮，只看見里面的人背對著我揮揮手，擺擺衣袖，走進了一片虛無，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！焙鸵魂囁实男β?，我在心里默默地重復(fù)著這句話，看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者。”他幾乎逢酒必醉，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù);他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應(yīng)試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復(fù)為人矣。此理之常，無足怪者?！边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時代，這些東西并不大被認可罷了!
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態(tài)去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
在四川，有座風景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當當?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?！督亲印芬辉~，“十年生死兩茫?！?，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實為君子所慕，小人所妒也;其于當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲悖蝗疚鄯x，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！笔枪蕪R堂之濁難染其光風霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡讀書心得體會篇十二
蘇軾是一名才華橫溢的詩人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強力推行變法時，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強度過于激烈，必然會遭到保守勢力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點，所以他發(fā)出了不同的聲音，當時變法一派的勢力如日中天，他被認為是變法的反對者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來變法失敗，守舊一派上臺執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對國家有害的'，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時，教書育人，大力發(fā)展當?shù)氐慕逃?，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實與愛民如子。
林語堂先生似乎認為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認為很有道理。正是因為他的性格上過于執(zhí)拗，在他當權(quán)之時，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個一個離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起，一方面是因為"拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因為利益。"人為財死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對派中的絕大多數(shù)人都是因為王安石的新法嚴重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因為受到神宗皇帝的青睞就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因為在他之前的皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當時剛剛即位的神宗皇帝難免會有權(quán)傾于下的擔憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時就跟隨自己的王安石，對當時是"參知政事(相當于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實在皇帝的眼中，王安石使他的一個有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個雄心勃勃的皇帝，堅持推行新法20多年，瞅著機會，差點滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當時的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時光的流逝，東坡也越來越豁達開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
蘇東坡讀書心得體會篇十三
生活不可能一直如童話般無憂無慮，或陽光普照，或經(jīng)大風大浪，或寒雨濕身，都應(yīng)該是人生的常態(tài)。一生經(jīng)歷坎坷的人不少，那為什么蘇軾的名字沒有淹沒在歷史的長河中呢？我想最好的回答應(yīng)是，“一蓑風雨任平生”，正是這種對待風雨的態(tài)度成就了不一樣的蘇軾，改變了他生活本來的色澤。
蘇軾的一生，傳奇而跌宕。出生眉山，蘇軾自幼好學(xué)，高中進士后母親去世，初出仕途時桀驁不馴，常被打壓，后因王安石變法貶官外地，經(jīng)歷“烏臺詩案”后被貶黃州。此時的蘇軾已蛻下了少年人的輕狂，投身于美食美景，《赤壁懷古》便都是那時留下的傳唱作品。一晃幾年，他被重新啟用，提拔速度如同坐火箭，蘇家空前興盛。但是造化弄人，命運并沒有就此放過他，而是真正下了毒手——蘇軾被一貶再貶，身邊的親人朋友也相繼離開了他，像一團云霧般飄散得無影無蹤。后于六十六歲病逝于真州。
蘇軾是歷史的長河中一顆巨星，熠熠生輝，逾千百年而不暗淡，而他的偉大與他經(jīng)歷過的所有挫折與困難都是分不開的?！霸诩拍铮捔诵闹?，洗滌了靈魂，并使他的才華得以更大程度的發(fā)揮”，是的，偉大固然得益于他橫溢的天才，但更多則是來自生活的挫折與磨練。
“在痛苦中，有人墮落，有人迷離，有人卻可以升華；有人寄情聲色，有人流連于山水，而蘇軾，選擇向佛教中汲取精神的力量?！痹谥G官群襲，烏臺詩案過后，蘇軾貶于黃州，雖然受到了不小的驚嚇，但并沒有一蹶不振。他開始了對佛教的學(xué)習(xí)，獲得了心靈的自由與愉悅，不過他身上儒道的灑脫與飄逸仍淌在他的血液里。相比從前，他更成熟地看清楚了官場，注重養(yǎng)生，樂于交友，開荒耕種，研究美食，文字少了一些對政治的不滿和對新政者的厭惡，多了一份淡雅與禪意。《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都是此時的名篇，所有的憤懣都隨著“大江東去”而逝。我們無法想象，蘇軾面對大川如何寄托自己“逝者如斯夫”的感慨，只能揣度他怎樣在一次次的苦難中，療愈自我，悲憫蒼生。
烏臺獄中的折磨，黃州務(wù)農(nóng)的辛苦，惠州的無限慘淡，海南缺衣少食的生活……這些都沒有打敗蘇軾，反而讓他越挫越勇，為什么？因為他豁達開朗、樂天知命的人格魅力，因為他“一蓑風雨任平生”的隨意與平和?！叭羝湟簧橈L順水，也許依然偉大，但一定不如飽受錘煉后更偉大?！笨嚯y并不可怕，只要有一顆強韌的心，再大的難也不是難，而是砥礪人生的利器。
蘇軾一生，因豁達而精彩，因了悟?qū)崿F(xiàn)了自我的救贖，升華成一顆永恒璀璨的星子，它點亮在黑色的夜幕，閃亮在失落人的心頭，照亮在迷茫者的前路。
蘇東坡讀書心得體會篇十四
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認識當時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經(jīng)因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子-記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時與當時的'宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼?！边@首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
蘇東坡讀書心得體會篇十五
望著夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影?？彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風帶起，空氣中久久回響那空靈的詩。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫，隱著情，有時天真，有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來，榮華富貴，安寵榮辱不過是一己私欲，過眼云煙。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來是蘇軾在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初，性本善。即使是一個大-大惡之人，也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災(zāi)多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責任，那兼濟天下，關(guān)護黎民的責任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個父親最真切的祝福吧。
蘇東坡讀書心得體會篇十六
蘇東坡，這位北宋時期的文學(xué)家、政治家，不僅是一代才子，也是一位思想家。他的作品流傳至今，其文風獨特、思想深邃。在他的作品中，我們可以找到他對人生的獨到見解和心得體會。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考、藝術(shù)追求等五個方面展開討論，探究蘇東坡心得體會的真正內(nèi)涵。
首先，蘇東坡獨特的人生觀貫穿其作品的每一個角落。他主張積極向上，即使在挫折面前也要保持豁達樂觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對待人生的起伏，他認為人生的苦難與喜悅都是一種經(jīng)歷，是生命的一部分，必須勇敢地面對并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中，蘇東坡寫到：“人生在世，富貴不能侍巫山之神仙美人，窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過之處，皇帝王侯將相不過如斯耳?！边@一段文字中，蘇東坡揭示了他心中的豁達和對人生的洞察力。
其次，蘇東坡的作品視角獨特，他以平凡的人和事為切入點，從細微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對生活的熱愛和對人性的思考。他的作品中常常以個人經(jīng)歷為素材，讓讀者看到平凡人物中的偉大，通過他們的經(jīng)歷和命運，思考人生的價值和意義。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天?！蓖ㄟ^這樣自問自答的方式，蘇東坡反映了他對生活的熱愛和對命運的思考，以及他對時間與人生關(guān)系的思考。
第三，蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細膩和復(fù)雜。他善于塑造豐滿的人物形象，賦予他們獨特的品格和個性。他將人物放置在復(fù)雜的社會環(huán)境中，通過與其他人物的互動，展示他們的品質(zhì)和能力。例如，《岳陽樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象，都是他以別具一格的筆觸描繪出來的，他們不僅展示了蘇東坡對人物形象的獨到把握，還反映了社會的現(xiàn)實與人性的復(fù)雜。
第四，蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對社會問題的思考。他對社會現(xiàn)象和社會問題有著獨到的見解和深刻的思考，他通過自己的作品表達了對這些問題的關(guān)注和思考。比如，在《記承山后漢初劉氏風俗圖》中，蘇東坡提到了社會亂象，并以獨特的角度展示了社會發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點和社會的弊端，揭示出了社會問題的深層次原因，從而引發(fā)了讀者對社會問題的思考。
最后，蘇東坡的作品中不僅富含哲理，也追求藝術(shù)的卓越。他的作品中既有鮮明的個人風格，又體現(xiàn)了北宋文學(xué)的典型特點。他的詩詞多以格調(diào)高雅、意境深遠著稱，他的散文則充滿韻味和情感，不僅表現(xiàn)了他對生命的熱愛，還展示了他對藝術(shù)的極致追求。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風格，成為了中國古代詞的屈指可數(shù)的經(jīng)典之作。
綜上所述，蘇東坡的作品不僅反映出他對人生的獨到見解和心得體會，同時也展示了他的思想深度和藝術(shù)追求。通過探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考和藝術(shù)追求，我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學(xué)家和政治家的作品，也可以從中獲得一些對人生的啟示和感悟。
蘇東坡讀書心得體會篇十七
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認識當時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經(jīng)因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時與當時的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍μK東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風格，機智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽修在當時還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣，縱使學(xué)不到這個高度，但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
蘇東坡讀書心得體會篇十八
蘇東坡是中國古代文學(xué)史上的巨人，他不僅是一位偉大的詩人、散文家，還是一位杰出的政治家和文化學(xué)者。他的詩歌和散文，歷久彌新，被后人視為經(jīng)典，深深地影響了中國文化和文學(xué)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我通過閱讀蘇東坡的作品，也深深地體會到了他的文學(xué)魅力和思想精髓。
第二段：蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡的文學(xué)成就是不可估量的。他的詩歌散文大多充滿了自然和生活的情感，表達出他對社會現(xiàn)實和自然風光的獨特感受。他的作品風格優(yōu)美、簡潔明快，富有鮮明的表現(xiàn)力和感染力。比如，《赤壁懷古》中的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”這句詩，表達了蘇東坡對自己人生的感觸和對紛繁世事的深刻洞察。又比如，《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天”這句詞，憑借婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的語言和深刻的哲理，表達了詩人對于人生的思考和對天地自然的敬仰。
第三段：蘇東坡的思想精髓。
蘇東坡的思想精髓也深深地吸引了我。他的思想兼具了儒、道、佛三家之精華，具有強烈的人文關(guān)懷和深深的宗教情懷。他的思想具有超越時空的價值，充滿了人類共通的智慧和精神追求。比如他在《望江南·懷舊》中對人生的感悟，“不知老郎何事，最是闌風似畫。一番衰草凄涼后，骨肉何曾到？東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”憑借對素樸自然的抒懷，反映出了對超然世俗的俯視，對人生的深邃把握。
第四段：蘇東坡對中國文化的貢獻。
蘇東坡在中國文化史上也占有著重要位置，他的文化貢獻不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面，還表現(xiàn)在政治、歷史、哲學(xué)等多個領(lǐng)域。他勇于變革，不斷開拓，為中國文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。比如他在文獻學(xué)方面的成就，發(fā)掘整理了數(shù)百部文史資料，創(chuàng)立了對于后世至關(guān)重要的“校本學(xué)派”，使傳統(tǒng)文化得到優(yōu)秀的發(fā)展；在政治領(lǐng)域，他為維護百姓利益，與惡勢力斗爭，反對貪污腐敗等壞風氣，深受人民喜愛。他為中國文化的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論。
蘇東坡是一位真正意義上的文化巨人，他的作品在文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響，對于現(xiàn)代人也有重要的啟示價值。在我學(xué)習(xí)蘇東坡的作品的過程中，我不僅體會到了他的文學(xué)魅力、思想精髓，也獲得了很多啟示和感悟。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)深入閱讀蘇東坡的作品，不斷吸取他的智慧和思想精髓，更好地實現(xiàn)自身的文化追求。
蘇東坡讀書心得體會篇十九
以前讀蘇東坡腦子里只有老師讓背誦的詩句，也總是覺得都是些文人的牢騷風雅。現(xiàn)在看來，蘇東坡是那樣的瀟灑自如，樂觀暢達。他的一生起起伏伏，漂泊不定，同樣她也有著傳奇的一生。他詩詞書畫樣樣精通，哪一項單獨拿出都可以是眾人膜拜的對象。他愛吃好吃會吃，創(chuàng)造了東坡肉。這樣子一個沒有抱怨，沒有憤恨，沒有傷感的人，生活怎能不逍遙自在。在他第一任妻子去世十年之后，他還為之寫下了那首有名的《江城子》。每每我們讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”都能感受到他對亡妻的思念之情。我個人也比較喜歡他的這么妻子，妻子的賢惠，對蘇東坡無微不至的照顧，這種只愿相伴的感情，讓人羨慕不已。
他的豁達更是讓我震驚。一個人怎能忍受一貶再貶，怎么能忍受背井離鄉(xiāng)，甚至隔海遙望。但是蘇東坡做到了，他來到儋州以后，和當?shù)氐耐寥岁P(guān)系融洽，在當時看來遙遠蠻荒無比之地竟然也能獲得灑脫。我不得不為他折服!
只有真正的做到心無雜物，只愿心安?；蛟S我才能像他一樣超然!
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡讀書心得體會篇二十
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽修在當時還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的.策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。