教案的編寫過程需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和思考。編寫教案需要細(xì)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟,清晰明了?!稊?shù)學(xué)》教案范文
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇一
《論語》。
教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導(dǎo)入新課:
孔子,春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆薄T苡瘟袊?guó),晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二.了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),以“志”為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評(píng)。實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等,虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過程。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句,通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,教師答疑,幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
侍坐:陪從尊長(zhǎng)而坐,課文中指陪從孔子坐著。攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選,選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之:之,指代師旅。亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也否定句中的賓語前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認(rèn)為。這一句省略了成份,還原為“毋吾以于此而不言也。”,不要認(rèn)為這樣就不說了。
不吾知也--否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾--如果有人了解你們。如,如果?;?,有人。爾,你們。
則何以哉--疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅--狀語后置句,即以師旅加之,有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它?!耙浴?,介詞,用。四、指名學(xué)生口頭翻譯課文,教師點(diǎn)評(píng),掌握重點(diǎn)知識(shí):(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉?翻譯以前學(xué)過的句子,注意句式特點(diǎn)1、微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)4、何陋之有?(《陋室銘》)5、長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)6、唯利是圖(成語)尋找規(guī)律和方法1、古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。2、古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。(二)翻譯下面句子,注意加點(diǎn)的詞1、吾一日長(zhǎng)乎爾2、乎大國(guó)之間3、乎三子者之撰4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,可翻譯成比、在。(三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希,鏗爾這兩個(gè)句子中的`“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當(dāng)于“然”1、爾何如?爾:代詞,你翻譯學(xué)過的句子,復(fù)習(xí)“爾”的用法1、如或知爾,則何以哉?如果2、如其禮樂,以俟君子。至于3、宗廟之事,如會(huì)同。或者(四)、翻譯下面句子注意“方”的用法1、方六七十,如五六十:計(jì)算面積的單位,縱橫各一里2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才(五)、翻譯下面句子,注意“與”的用法1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也與:同意2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附2、遂與外人隔絕與:和3、生三人,公與之母與:給予(六)、翻譯下面句子,注意加點(diǎn)詞的用法1、宗廟之事,如會(huì)同,端章甫章甫:名詞作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著帽子。2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。3、三子者出,曾皙后后:名詞作動(dòng)詞,落在后面。4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩風(fēng):名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)一、復(fù)習(xí):指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,特別要注意加點(diǎn)詞。1、居則曰:“不吾知也。”2、千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間。3、可使有勇,且知方也。4、方六七十,如五六十。5、舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”6、何傷乎?7、吾與點(diǎn)也。8、為國(guó)以禮,其言不讓。二、學(xué)生討論:1、這是一篇什么體裁的文章?2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語言概括段意。三、學(xué)生發(fā)言,教師明確:1、這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對(duì)而言,本文是《論語》中篇幅較長(zhǎng)的一篇,具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落:第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”):寫弟子述志。第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評(píng)志。四、思考并回答:(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?(2)簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。(3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。1、子路:有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率。(孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢?,冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過高)公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))2、對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有:沒有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿意的。對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),可見他了解學(xué)生,注意引導(dǎo);再如,他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后,對(duì)曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。4、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù),曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治。孔子“喟然”而嘆,對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動(dòng)人。
附:板書設(shè)計(jì)。
孔子問志弟子述志孔子評(píng)志。
子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓)。
如或知爾冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂,以俟君子。
公西華:宗廟之事,如會(huì)同,非諸侯而何。
端章甫,愿為小相焉。
曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸吾與點(diǎn)也。
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傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇二
一、活動(dòng)目標(biāo):
1、知識(shí)與本事目標(biāo):讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,提高學(xué)生的審美本事。
2、經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心資料,旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育,誠(chéng)信教育等,做一個(gè)禮貌、有禮的好學(xué)生。
3、增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí),從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備:
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片,文字資料。
三、活動(dòng)人員:全校師生。
四、活動(dòng)過程:
1、宣布主題:“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題隊(duì)會(huì)此刻開始!
2、活動(dòng)開始:
然而,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心資料是倡導(dǎo):“富強(qiáng)、民主、禮貌……”?這24字能夠大致概括黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大意。
3、同學(xué)們,我們?cè)鯓硬拍軅鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?下頭我們來看看……(愛國(guó)篇、誠(chéng)信篇、友善篇)。同學(xué)們,從今日起,我們倡議:
(1)遵守紀(jì)律,禮貌有禮不破壞校紀(jì)、班規(guī),熱愛我們的國(guó)家。
(2)團(tuán)結(jié)友愛,幫忙有需要的同學(xué)。
(3)努力學(xué)習(xí),進(jìn)取上進(jìn),爭(zhēng)取長(zhǎng)大以后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
(4)班干部起好帶頭榜樣作用,認(rèn)真工作,管理班級(jí);值日的同學(xué)認(rèn)真完成值日任務(wù)。
每個(gè)人都承擔(dān)起自我的`人物,這就是愛。在家愛家,在學(xué)校愛學(xué)校,在班級(jí)愛班級(jí),這樣,我們都能夠做到愛國(guó)。
教師總結(jié):也許我們每個(gè)人的力量都是都很小,但每個(gè)人都拿出一點(diǎn)點(diǎn)愛,匯合起來,就是大大的愛。在班團(tuán)體中,教師期待大家每個(gè)人都發(fā)揮自我的長(zhǎng)處,貢獻(xiàn)出自我的一點(diǎn)點(diǎn)力量,那樣我們的班級(jí)就有大大的力量。大家明白,我們偉大的祖國(guó)擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化,五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn),讓我們領(lǐng)會(huì)了博大的情懷,感悟精深的文化。作為新世紀(jì)的主人,我們不僅僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并且要譜寫更新更美的篇章。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇三
教學(xué)目標(biāo):1.掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別以及作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn).
2.掌握對(duì)比論證、比喻論證等論證方法.
3.啟發(fā)學(xué)生思考如何辯證看待傳統(tǒng).
教學(xué)重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的含義以及如何看待傳統(tǒng).
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證表達(dá)自己的觀點(diǎn).
3.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣.
教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣。
教學(xué)過程:一、課前預(yù)習(xí)。
學(xué)生課下閱讀課文,熟悉課文大意。
二、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
請(qǐng)同學(xué)們觀看ppt。
1.提問:圖片一中的孩子們?cè)谧鍪裁?反映了當(dāng)下的一種什么熱潮?
明確:孩子們?cè)谧x私塾,反映了當(dāng)下大中城市興起的私塾熱。
2.提問:圖片二所反映的哪一個(gè)節(jié)日?
明確:七夕情人節(jié)。
近幾年,國(guó)內(nèi)一些較發(fā)達(dá)的城市興起了一股私塾熱,許多家長(zhǎng)把孩子送到新式私塾中去學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典,唐詩宋詞;七夕情人節(jié)重新興起,成為情人們的又一節(jié)日。這些反映出人們渴望“回歸傳統(tǒng)”的心理需求,“回歸傳統(tǒng)”成為當(dāng)今社會(huì)的又一熱門話題。那么,我們?nèi)绾握_而科學(xué)地回歸傳統(tǒng)呢?我們應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)呢?帶著這些問題,讓我們共同學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課。希望同學(xué)們通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)地看待傳統(tǒng),而且養(yǎng)成辯證思考問題,關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。
三、觀點(diǎn)解讀。
1.提問:重讀課文第一段,思考什么是傳統(tǒng)?(用原文回答)。
明確:傳統(tǒng)是那個(gè)在以往的歷史中形成的,鑄造了過去,誕生了現(xiàn)在,孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。
2.提問:重讀課文“傳統(tǒng)文化”部分,思考什么是傳統(tǒng)文化?
明確:傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化,落腳在文化,是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的,制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾,生活習(xí)俗,古典詩文,忠孝觀念之類,也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。
用現(xiàn)在的話講就是下寬上窄,前襟纏身的高領(lǐng)連衣裙。魏晉南北朝時(shí)期,這個(gè)時(shí)期很有意思,男子比女子更愛美,他們喜歡涂脂抹粉,服飾講究飄逸舒適,因此這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了很多美男子,這些美男子有三大愛好,剃須,抹粉,熏香?!度龂?guó)志》中記載,有一次曹丕薰香薰得太過分了,連他的坐騎也受不了了,照著他的膝蓋就咬了一口。氣得曹丕把馬給殺了??梢娔莻€(gè)時(shí)期的美男們對(duì)薰香這件事有多熱衷了。同學(xué)們知道那些那個(gè)時(shí)代的美男子?如潘安,蘭陵王,衛(wèi)王介等。同學(xué)們知道衛(wèi)王介他是怎么死的嗎?衛(wèi)王介長(zhǎng)得極美,美如珠玉。有一次他一外出就被“粉絲”們包圍了,“觀者如堵墻”,看他的人里三層外三層圍了個(gè)水泄不通。衛(wèi)王介估計(jì)缺氧了,當(dāng)場(chǎng)就暈過去了,回到家后不久就死了,這就是典故“看殺衛(wèi)王介”的由來。唐朝時(shí)期,婦女穿的多是上襦下裙,意思就是上身穿短衣,下身穿長(zhǎng)裙,同學(xué)們都知道,唐朝以豐滿為美,因此唐朝女人的衣服領(lǐng)口很低,這樣便于凸現(xiàn)女性的豐滿之美。清裝在這里就不細(xì)說了,同學(xué)們?cè)凇哆€珠格格》《孝莊皇后》等電視劇中都見過了。那時(shí)的男子們還普遍有著女性化的審美,典型的代表之一就是大書法家王羲之了。王羲之走起路來則是“飄如游云、矯若驚龍”,走起路來一扭一扭的,有著女性的嬌柔和嫵媚。
再如生活習(xí)俗方面,從古至今,中國(guó)人過年都要吃餃子,貼對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等,以春聯(lián)為主。同學(xué)們都知道那些關(guān)于春聯(lián)的小常識(shí)呢?春聯(lián)最早叫什么?有怎樣的傳說?據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗,大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期,春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國(guó)古代神話中,相傳有一個(gè)鬼蜮的世界,當(dāng)中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼城。鬼城的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的`模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。當(dāng)然現(xiàn)代人也把招財(cái)娃娃貼在門上,想必是想財(cái)源滾滾來了。春聯(lián)有哪些組成部分呢?.春聯(lián),可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?!伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。
討論:同學(xué)們還能舉出那些是中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢?
3.提問:重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分,思考什么是文化傳統(tǒng)?
明確:文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同,它不具備有形的實(shí)體,不可捉摸,仿佛無所在,但它卻無所不在,既存在于一切傳統(tǒng)文化之中,也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中,還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。簡(jiǎn)單說來,文化傳統(tǒng)就是民族精神。民族精神是其成員共有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,共同的思維方式和行為方式,心理素質(zhì)和性格特征的總和。民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族具有愛國(guó)主義民族精神,重視團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,勤奮勇敢等,猶太民族經(jīng)商意識(shí),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很濃,大和民族具有強(qiáng)烈的民族擴(kuò)張的本性和武士道精神等。
楊靖宇將軍是我國(guó)著名的抗日民族英雄,姓馬名尚德,號(hào)驥生。19生。他短暫的一生,大部分時(shí)間都在領(lǐng)導(dǎo)東北人民抵抗日本人的侵略。1940年2月23日在靖宇縣與日偽軍激戰(zhàn)中陣亡,年僅三十五歲。楊靖宇的頭顱與軀體合葬于通化烈士陵園。
4.提問:重讀“財(cái)富和包袱”部分,思考為什么說傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱?
明確:傳統(tǒng)是財(cái)富--如果某個(gè)民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng),那情景是不堪設(shè)想的。因此,傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。
傳統(tǒng)是包袱--傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想,束縛行動(dòng)的本性,常常造成原地踏步的局面,也會(huì)引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷,是社會(huì)前進(jìn)的包袱。
舉例:傳統(tǒng)是財(cái)富--這個(gè)例子在我們的身邊隨處可見,我們現(xiàn)在所運(yùn)用的語言文字都是自古以來繼承演變過來的,我們掌握的許多生存本領(lǐng),如建筑本領(lǐng),造紙本領(lǐng),制藥本領(lǐng)都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。前人也為我們留下了許多寶貴的智慧,創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢(mèng),史記,論語,唐詩三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn),供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。
傳統(tǒng)是包袱--如封建社會(huì)對(duì)待婦女的許多落后做法,論語中唯女子與小人難養(yǎng)也,將女子與小人化等,三妻四妾,男尊女卑,女子無才便是德,裹小腳等。裹小腳,由于中國(guó)古代的男人喜歡小腳女人,大腳的女人在古代是很難嫁出去的,估計(jì)我要在那個(gè)時(shí)代的話,就得當(dāng)一輩子的尼姑了。這種做法對(duì)女性身心造成了極大的摧殘。男尊女卑等落后的觀念至今影響著中國(guó),只不過程度明顯降低罷了。例如選美,往好了說是展現(xiàn)女性的自信和魅力,那么如果是這樣的話,為什么評(píng)委絕大多數(shù)都是男性,美麗的標(biāo)準(zhǔn)都是男性來定。說白了,選美為了什么,還不是滿足男人喜歡漂亮女人的心理和生理需求??磒pt圖,這個(gè)人同學(xué)們都知道吧?她到底是不是美女?我覺得李宇春很美,她是中國(guó)第一個(gè)由女人自己選出的美女,她的美不符合男人對(duì)于女人嫵媚性感的審美標(biāo)準(zhǔn),而符合女性欣賞帥氣陽光的審美需求,這是一種時(shí)代的進(jìn)步。非洲有一個(gè)叫尼日爾的母系氏族社會(huì)國(guó)家,那里的選美選的不是女性,而是男性,選美評(píng)委都是女性,我看這樣就很好嘛,我們中國(guó)也應(yīng)該都搞一些這樣的活動(dòng)。
同一種傳統(tǒng)也可以既是財(cái)富也是包袱,中國(guó)人的中庸思想一方面是人注重適度原則,做事講究分寸,但同時(shí)也使人失去創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的勇氣和精神。古代傳統(tǒng)私塾教育,既為我們留下了許多優(yōu)秀的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),如因材施教,循序漸進(jìn)等,但同時(shí)也桎梏了學(xué)生的發(fā)散和創(chuàng)新思維,單一的語文教學(xué)使學(xué)生的知識(shí)面變得很狹小。
討論:請(qǐng)同學(xué)舉例談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱的看法?
5.提問:既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢?
明確:我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng),批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),繼承其精華,摒棄其糟粕。用原文的話來回答就是,為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而是應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
討論:舉例談?wù)勗鯓优欣^承中國(guó)傳統(tǒng)?
四、寫作特點(diǎn)。
明確:比喻論證--在倒數(shù)第三段中,用服裝和文物比喻,說明傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱。這樣說理,形象生動(dòng),便于讀者理解。
類比論證--文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。
對(duì)比論證--拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來,特別是正反相互對(duì)立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象。
2.提問:除了精確地運(yùn)用各種論述方法外,本文還有那些寫作特點(diǎn)?
明確:采用小標(biāo)題形式,使文章層次分明,脈絡(luò)清晰。
另外,句式整齊,整散結(jié)合,生動(dòng)活潑。傳統(tǒng)文化部分倒數(shù)第二段第二句話,眾多成語連用,主要語句句式整齊,以整句為主,整散結(jié)合,將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)的鏗鏘有力,既給人文化內(nèi)涵厚重感,又讓人覺得活潑,讀起來朗朗上口。
五、小結(jié):
以上我們共同學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,文化傳統(tǒng)的含義和區(qū)別,分析了作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn),探討了如何辯證對(duì)待傳統(tǒng)問題,希望同學(xué)們通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)看待傳統(tǒng),而且養(yǎng)成辯證思考問題,關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、理清文章思路,整體把握全文結(jié)構(gòu),全面理解課文內(nèi)容。
2、理解“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的基本概念,了解“文化傳統(tǒng)”對(duì)人的影響。
3、正確對(duì)待傳統(tǒng),提高思辨能力,弘揚(yáng)民族精神。
教學(xué)重點(diǎn):
教學(xué)難點(diǎn):
辯證地看待傳統(tǒng)。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
教學(xué)方法:?jiǎn)柎鸱?、討論法、問題研究法。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來越淡漠,過年摸門釘放鞭炮,上元吃湯圓放花燈扭秧歌,端午插艾條掛香符賽龍舟,中元盂蘭盆會(huì)驅(qū)儺……這些傳統(tǒng)過節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國(guó)卻把江陵端午祭申報(bào)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。中韓兩國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思,那么,什么是傳統(tǒng)文化?它與文化傳統(tǒng)是不是一回事?應(yīng)該怎樣對(duì)待它們呢?今天讓我們一起來學(xué)習(xí)龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》。
二、學(xué)生快速瀏覽課文,理清思路。
全文可分為四個(gè)部分。分別為:
引子部分:是全文總起,闡述什么是傳統(tǒng),正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。
“傳統(tǒng)文化”部分:闡述什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍,以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統(tǒng)”部分:將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn),探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律,以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
“財(cái)富與包袱”部分:論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性,闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。
三、思考以下幾個(gè)問題,完成表格。
1、什么是傳統(tǒng)?
2、什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化具有什么特征?你能說說你熟悉的傳統(tǒng)文化有哪些嗎?
比較對(duì)象含義特點(diǎn)舉例。
傳統(tǒng)在已往的歷史中形成的,鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。
民族性民族服飾。
生活習(xí)俗。
古典詩文。
漸變性和睦共處。
尊老愛幼。
團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
四、問題探究。
1、讀“傳統(tǒng)文化”部分,說說后人應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
2、細(xì)讀“文化傳統(tǒng)”部分,說說應(yīng)該如何理解“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”。
明確:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性,妨礙進(jìn)步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,拋棄落后的.保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
五、結(jié)合寫作背景總結(jié)文章主題。
本文是一篇學(xué)術(shù)論文,寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來,隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起,再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境,在中國(guó)大陸,興起了一股文化熱,學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思,試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào),讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué),成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象,本文從文化學(xué)的角度,作出了分析。
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系,表達(dá)了作者的觀點(diǎn):為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
六、拓展延伸--時(shí)事論壇。
1、漢服熱。
2、禁播令。
七、課后作業(yè)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇五
材料:
橘皮、山楂、冰糖、金銀花等中草藥,簡(jiǎn)單的穴位按摩圖,游戲貨幣、購(gòu)物籃、記賬本、服裝等。
玩法與建議:
1.指導(dǎo)幼兒與同伴合作,進(jìn)行看病、按摩、配藥等中醫(yī)館的游戲活動(dòng),體驗(yàn)游戲快樂。
2.游戲前,引導(dǎo)幼兒結(jié)合生病時(shí)看中醫(yī)、推拿按摩的生活經(jīng)驗(yàn)展開討論,共同創(chuàng)設(shè)游戲區(qū),制定游戲規(guī)則。
3.指導(dǎo)幼兒了解幾種常見中藥材的名稱和功效及制作中藥的過程;進(jìn)行中藥材制作、包裝、買賣活動(dòng)。
4.通過觀察和評(píng)價(jià),鼓勵(lì)幼兒不斷豐富游戲情節(jié)和游戲內(nèi)容。
神奇的水印畫。
材料:
水、油墨(裝在眼藥水瓶中)、棉簽、宣紙。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒將眼藥水瓶中的油墨輕輕滴一滴在水中,觀察墨暈染開的變化。
2.用棉簽在頭皮上擦一擦,在油墨中間輕輕點(diǎn)開,看看會(huì)發(fā)生什么神奇的現(xiàn)象。
3.請(qǐng)幼兒說一說油墨在水中的變化,初步感知油水分離現(xiàn)象的神奇。
4.用宣紙輕輕覆蓋在水面上,然后緩緩拿起,看紙上的畫面像什么。
好玩的皮影。
材料:
1.墻面布置:展示師幼共同收集的各種皮影偶、皮影表演圖片、皮影偶制作材料及步驟圖。
2.分類有序地?cái)[放幼兒操作材料:
(1)工具性材料:剪刀、水彩筆、錐子(教師使用);鉚釘、棉線、紙板、明膠片、竹簽、自制的半成品、幼兒自己選擇并設(shè)計(jì)的角色形象圖稿。
(2)輔助性材料:舞臺(tái)、操作臺(tái)、材料柜、音樂播放設(shè)備。
玩法與建議:
1.設(shè)計(jì)皮影偶。
(1)創(chuàng)編皮影戲的故事情節(jié),設(shè)計(jì)其中的人物形象。
(2)觀察制作皮影偶的步驟圖,啟發(fā)幼兒充分利用畫紙,表現(xiàn)出皮影人物的側(cè)面形象,嘗試把人物畫大。
(3)引導(dǎo)幼兒正確掌握側(cè)面人的畫法,知道人物活動(dòng)的關(guān)節(jié)要分段畫。
(4)鼓勵(lì)幼兒畫出皮影偶衣袖和褲腳寬大的效果,并用不同的花紋、色彩進(jìn)行裝飾。
2.制作皮影偶。
(1)能用剪刀按畫好的皮影人外輪廓線,把皮影人分段剪下來。
(2)把剪下來的皮影人和碎紙分類放好。
(3)能準(zhǔn)確地找出皮影人的各個(gè)關(guān)節(jié),在兩個(gè)關(guān)節(jié)交接的地方進(jìn)行裝訂。
(4)正確使用錐子、釘、小錘,注意安全。
3.整理活動(dòng)材料,將工具和材料物歸原處。
4.教師引導(dǎo)幼兒將幼兒活動(dòng)資源包中制作皮影偶的材料拿回家與家長(zhǎng)共同完成皮影偶的制作。
石拱橋。
材料:
趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片,積木、薯片筒等輔助材料。
玩法與建議:
1.引導(dǎo)幼兒觀察趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片,掌握石拱橋橋洞和橋體的建構(gòu)特點(diǎn)。
2.鼓勵(lì)幼兒嘗試搭建石拱橋,教師可提出如下要求:
(1)注意橋洞和橋體的比例和對(duì)稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料,體現(xiàn)拱橋的特點(diǎn)。
(3)橋洞與橋面的連接要穩(wěn)。
奇妙的古建筑。
材料:
1.大型積木若干,奶粉筒、易拉罐、薯片筒等輔助材料若干。
2.天安門、湛山寺、賞菊亭、天壇、棧橋全景圖片。玩法與建議:
1.鼓勵(lì)幼兒大膽選用積木和多種輔助材料,運(yùn)用內(nèi)挑高的方式搭建天安門,感受中國(guó)古建筑的壯麗與美好。
2.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片,說出天安門的基本結(jié)構(gòu)和主要特征。指導(dǎo)幼兒運(yùn)用薯片筒等輔助材料由內(nèi)到外、由下到上進(jìn)行搭建,表現(xiàn)天內(nèi)高外低的特點(diǎn)。
3.指導(dǎo)幼兒用三角形手工材料表現(xiàn)天壇飛檐的特點(diǎn)。
4.試一試還能搭出哪些古建筑。
小小皮影戲。
材料:
人物、動(dòng)物的皮影若干,《西游記》,手電筒,自制的皮影臺(tái)。玩法與建議:
1.引導(dǎo)幼兒了解皮影戲是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的一種,學(xué)習(xí)在皮影臺(tái)上操作皮影道具講述故事。
2.引導(dǎo)幼兒利用《西游記》故事中師徒4人的皮影形象及其他道具進(jìn)行皮影戲表演。能用連貫的語言配合皮影操作講述故事。
3.鼓勵(lì)幼兒共同合作創(chuàng)編故事,并在全體幼兒面前講述表演。
能工巧匠的故事。
材料:
上網(wǎng)和去書店收集《魯班學(xué)藝》《蔡倫造紙》《活字印刷術(shù)》等各種古代能工巧匠的故事。
玩法與建議:
1.教師可以和幼兒共同閱讀故事,并和幼兒愉快交流各自的閱讀感受。
2.引導(dǎo)幼兒了解古代能工巧匠的發(fā)明創(chuàng)造故事,感受他們善于觀察,處處留心,不怕困難,大膽發(fā)明創(chuàng)造的好品質(zhì)。
3.嘗試?yán)L制“我的發(fā)明創(chuàng)造”小書。
曲藝專場(chǎng)。
材料:
錄音機(jī)或播放器,《武松打虎》(視頻),有條件的幼兒園可提供大褂,幫幼兒進(jìn)入演員角色。
玩法與建議:
1.鼓勵(lì)幼兒表演時(shí)要投入,吐字要清晰,不要笑場(chǎng)。
2.相聲和山東快書可輪流表演。
3.重點(diǎn)觀察幼兒表演狀態(tài),特別不能自己先笑場(chǎng)。
皮影趣材料:
1.教師教學(xué)資源《俏夕陽》(視頻)和《快樂的皮影人》(音頻)。
2.幼兒自制的皮影偶、白布、手電筒或太陽燈。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒嘗試操縱皮影偶的小木棍,手與幕布保持合適距離。
2.與同伴合作表演同一個(gè)角色,協(xié)調(diào)地進(jìn)行皮影戲表演。
3.指導(dǎo)幼兒邊聽錄音邊表演皮影戲,準(zhǔn)確移動(dòng)自己的位置,使表演的動(dòng)作與音樂或故事情節(jié)相一致。
4.開展“皮影大舞臺(tái)”表演游戲,體驗(yàn)合作表演的樂趣。
指南針的秘密。
材料:
指南針、操作紙。
玩法與建議:
1.指導(dǎo)幼兒用指南針分辨東南西北,并為活動(dòng)室或幼兒園其他場(chǎng)所貼上相應(yīng)的方位標(biāo)志。
2.鼓勵(lì)幼兒在不同的場(chǎng)所使用指南針,用自己喜歡的圖案或標(biāo)志標(biāo)注不同場(chǎng)所的南方位。
3.利用生活過渡環(huán)節(jié)給幼兒講述有關(guān)指南針的故事。
人槍虎。
材料:
可樂或雪碧的瓶蓋,蓋內(nèi)貼上表示獵人、老虎、槍、蜜蜂、公雞、小孩的小圖片。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒熟悉游戲規(guī)則,明確獵人、槍、老虎、小孩、公雞、蜜蜂的連環(huán)關(guān)系(獵人拿槍,槍打老虎,老虎吃小孩,小孩抱公雞,公雞吃蜜蜂,蜜蜂叮獵人),知道什么是輸贏,贏的一方吃掉輸?shù)囊环降钠可w,最后誰的瓶蓋多誰贏。
2.將所有的瓶蓋排在桌上(圖片向下),幼兒輪流翻瓶蓋,開始游戲。
3.教師不要干擾幼兒游戲,在確實(shí)需要幫助時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)即可。
占地盤。
材料:
兩種顏色的小棒,兩種顏色的雪花片,一個(gè)棋盤(形狀為正方形、長(zhǎng)方形均可,畫有一個(gè)中心點(diǎn))。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒先商定游戲玩法:兩人一組,事先商量要擺成什么圖形算是自己的地盤,可以是三角形,也可以是正方形,只要用自己顏色的小棒將圖形圍起來,就算這塊地盤是自己的了,在圖形中放入一個(gè)雪花片作為自己地盤的標(biāo)記。
2.請(qǐng)幼兒選一種自己喜歡的顏色的小棒,用猜拳游戲的形式?jīng)Q定誰先擺小棒。先擺的幼兒從棋盤中心開始擺上一根小棒,然后另一名幼兒擺,看誰先用同一種顏色圍起規(guī)定的圖形。
3.提醒幼兒要?jiǎng)幽X筋想辦法,盡量擴(kuò)大自己的地盤,減小對(duì)方的地盤。
4.可以用其他物品代替小棒進(jìn)行游戲。
神奇的翻繩。
材料:
花繩若干、翻繩圖例。
玩法與建議:
1.請(qǐng)兩名幼兒一組,按照?qǐng)D例輪流翻繩,交流翻出的各種圖案。
2.讓幼兒交流分享已知的翻繩方法,學(xué)會(huì)互相協(xié)作。
3.可以讓家長(zhǎng)提前教幼兒一些翻繩的基本方法,在日常生活中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)翻花繩。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇六
一、教學(xué)目的:
知識(shí)目標(biāo):
1、掌握生字詞。
2、理清文脈。
能力目標(biāo):
掌握綜合概括的能力。
提高分析欣賞的能力。
情感目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟生與死的真諦。
2、體會(huì)無私雋永的母愛。
二、教學(xué)重點(diǎn):
1、領(lǐng)悟生與死的真諦。
2、體會(huì)無私雋永的母愛。
三、教學(xué)難點(diǎn):
1、掌握綜合概括的能力。
2、提高分析欣賞的能力。
四、課時(shí)安排:兩個(gè)課時(shí)。
五、教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入:
那是毫無預(yù)兆的一天,就像平常一樣踩著單車享受著明媚的陽光,在那個(gè)熟悉的轉(zhuǎn)彎處,忽然有一個(gè)絢爛的紅點(diǎn)似乎正在閃爍而我卻沒有在意,就在單車使過去的剎那,生命中的痛苦就無限地綿延開了,后來我才知道那個(gè)紅點(diǎn)就是特地等在那里的,似乎是上帝的苦心安排,不偏不倚地等在那里。這是老師對(duì)史鐵生的那場(chǎng)車禍的描述。
作者簡(jiǎn)介:
史鐵生1951年出生,北京人,是我國(guó)當(dāng)代有名的散文家、思想家。他的生命充滿了坎坷,在他21歲的時(shí)候,也就是當(dāng)他活得最絢爛滿懷理想抱負(fù)的時(shí)候,他因?yàn)橐粓?chǎng)車禍?zhǔn)チ穗p腿,從此只能坐在輪椅上度過他的余生。對(duì)于這樣一個(gè)充滿抱負(fù)的年輕人來說,這是多么殘忍的一件事?。〉敲\(yùn)并沒有因?yàn)閷?duì)這個(gè)年輕人的不公而停止它的殘忍,在史鐵生活到壯年的時(shí)候,患上了腎病,從此他開始化療。這篇《我與地壇》就是在他患上腎病以后寫的,他說:寫作就是為了不自殺。是的,人活在世上不能沒有一個(gè)精神支柱,也許對(duì)他來說寫作對(duì)他的.作用僅僅是為了不自殺,但是對(duì)于我們活在當(dāng)今的年輕人的意義不僅僅如此,可以說史鐵生用寫作拯救他的生命,而他的作品卻在拯救我們的靈魂。所以無怪乎,當(dāng)代文學(xué)界將史鐵生看作是當(dāng)代中國(guó)一個(gè)精神標(biāo)志,還說自史鐵生之后,談生是奢侈,談死是矯情。那么從這個(gè)結(jié)論我們足可以看出史鐵生的了不起,也可以約略窺見史鐵生寫作的內(nèi)容了。
總括:
分析:
地壇的破敗沉靜(第1、2、3自然段,重點(diǎn)的是第三自然段)。
第1、2自然段。
我們先看一下第一部分。第一部分寫的是我與地壇的關(guān)系。同學(xué)們先來齊聲朗讀第一、二自然段,“我在好幾篇”一二讀。(同學(xué)們讀得非常好)但是請(qǐng)注意一下,“滄?!钡淖x音。第一段中所提到的地壇,就是明清時(shí)期在北京用于祭祀的祭壇。我們可以從這兩段中體會(huì)出作者的一種什么樣的思想?宿命,他認(rèn)為一切的一切都是命中注定的,是前世都已經(jīng)安排好的,人是無力反抗的只能接受。
第3自然段。
什么是剝蝕生命最有利的手段呢?老師來讀一下第三自然段同學(xué)們找出問題的答案。
3個(gè)問題:
1、“它”指的是什么?宿命。
2、如果把“四百多年里……玉砌雕欄”中的動(dòng)詞后面的賓語前置可不可以?不可以,因?yàn)橛稍瓉淼氖軇?dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),沒有了宿命的意味,變得直接平白,沒有文采,收不到強(qiáng)調(diào)命運(yùn)作用的效果。
地壇荒蕪但并不衰?。ǖ?、5自然段)。
同學(xué)們默讀第四、五自然段,找出地壇中體現(xiàn)生命律動(dòng)的景物描寫,并大聲朗讀。這段關(guān)于生命律動(dòng)的描寫非常精彩,它用的是什么樣的修辭手法呢?擬人。你最喜歡哪一句為什么?(自由發(fā)言)老師最喜歡的是“露水在草葉上滾動(dòng),聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”。因?yàn)槁端星夷軌蛟谏谋M頭迸發(fā)絢爛的光彩,更何況人呢,難道人連一顆露珠都不如?作者從地壇的景物當(dāng)中體會(huì)到了院子雖然荒落但是并不衰敗。
由地壇得到啟示(第6、7自然段)。
他悟出了什么樣的生命的真諦呢?同學(xué)們迅速?gòu)牡诹匀欢沃姓页??!耙粋€(gè)人出生了,這就不在是一個(gè)可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給他這個(gè)事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?!笔疯F生已經(jīng)看破了死亡,那么擺在他眼前的是一個(gè)比死更加難以想明白的事,那就是怎么活下去的問題。最后同學(xué)們齊聲朗讀一下最后一個(gè)自然段。最后我們從時(shí)間是永恒不變的,你即使在最苦難的時(shí)候也要活出精彩。作者在最后一段中所說到的味道是?母親的味道。
第二課時(shí)。
提問:
1、同學(xué)們用五分鐘時(shí)間來概括一下史鐵生的母親的特點(diǎn)并找出支撐特點(diǎn)的依據(jù)。
善解人意、謹(jǐn)小慎微、寬厚--第2自然段。
堅(jiān)忍、無私--第3自然段。
2、作者理解母親嗎?(剛開始時(shí)不理解,后來理解了)。
從哪些地方看出作者理解母親了?(只是在她猝然去世之后,我才有閑暇……活得最苦的母親。)。
3、理解母親之后他做了哪些彌補(bǔ)?(他想通過寫作來告慰他的母親,并且為了他的母親他要堅(jiān)強(qiáng)地活下去)他真的那么做了而且做得很好。
4、從作者和母親的關(guān)系中,我們可以得到一種什么樣的啟示。先從原文中找出。(兒子的不幸在母親那里總是加倍的;千萬不要和母親來這套倔強(qiáng),羞澀就更加不必,我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了;多少年來我頭一次意識(shí)到,這園中不單是處處有我的車轍,有我車轍的地方也都有過母親的腳印。)。
課外拓展:
這讓老師想起了一個(gè)故事,春秋皋魚周游列國(guó)去尋師訪友,故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世,皋魚驚覺從此不能再盡孝道,深悔父母在世時(shí)未能好好侍床,現(xiàn)在已追悔莫及了!皋魚以“樹欲靜而風(fēng)不止”,來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風(fēng)擺動(dòng)太多,否則便枝歪葉落;無奈勁風(fēng)始終不肯停息,而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風(fēng)不止,是樹的無奈;而親不在則是孝子的無奈!因?yàn)檫@緣故,后人便以“風(fēng)樹之悲”來借喻喪親之痛。
升華:
史鐵生雖然已經(jīng)感受到這兩句話的意味,但是永遠(yuǎn)都沒有辦法去彌補(bǔ)孝敬母親的遺憾了。生命是如此的脆弱,你不知道你什么時(shí)候會(huì)失去它,也不知道你的親人能陪伴你多久,所以在我們還能珍惜他們的時(shí)候,何不用我們的行動(dòng)去報(bào)答身邊關(guān)心我們的人呢。如果把地壇、母親、我的關(guān)系用一個(gè)比喻句來闡明我想我會(huì)說母親是我心中永恒的地壇。好了,這節(jié)課就上到這里,下課后同學(xué)們預(yù)習(xí)日本作家川端康成的《花未眠》,這篇課文比較難,所以同學(xué)們要注意預(yù)習(xí)。好的,下課!
板書設(shè)計(jì):
我與地壇。
史鐵生。
我與地壇----死(必然降臨、不必急于求成)。
我與母親----生(為了母親、活出精彩)。
母親是我永恒的地壇。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo):1、積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞:篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情誼。3、了解人物的形象說出自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。教學(xué)設(shè)想:1、課前準(zhǔn)備搜集有關(guān)《世說新語》的資料;掃除字音障礙,熟讀課文,了解文章大意。2、課時(shí)數(shù):一課時(shí)3、教法:引導(dǎo)、點(diǎn)撥,給以適時(shí)地幫助。學(xué)法:自主學(xué)習(xí),合作探究,感悟生活。
教學(xué)過程:一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課1、音樂緩起,播放中國(guó)古曲《高山流水》。伴隨著音樂詢問學(xué)生關(guān)于這首古曲的相關(guān)背景知識(shí)。
2、從俞伯牙和鐘子期的友情談起,回憶前面的父愛,導(dǎo)入今天的手足之情。
板書:人琴俱亡二、落實(shí)常規(guī)展示預(yù)習(xí)1、交流搜集到的有關(guān)《世說新語》的資料。2、檢查朗讀情況,結(jié)合朗讀正音。讀后由學(xué)生評(píng)議,并在評(píng)議中進(jìn)一步朗讀。(主要從音量、語速、節(jié)奏、感情等方面評(píng)價(jià)。)三、小組合作疏通文意1、讓學(xué)生結(jié)合注釋翻譯課文,把不會(huì)的詞、句圈出來,以備小組合作討論。2、小組交流、討論,教師巡視,并給以適時(shí)地幫助。共性問題,在全班內(nèi)交流。3、檢查詞的解釋和句子的'翻譯的落實(shí)情況(投影)。4、教師指名學(xué)生復(fù)述故事或翻譯課文。四、研讀課文體會(huì)感情學(xué)生齊讀課文,然后思考:1、你認(rèn)為課文中哪些語句最能表達(dá)子猷與子敬的兄弟之情?“弦既不調(diào)”說明了什么,你理解“人琴俱亡”的含義了嗎?2、王子猷是一個(gè)怎樣的人?你喜歡這個(gè)人物嗎?3、探究、交流,教師板書。五、作業(yè)布置:有興趣的同學(xué)課后可以自由組合成學(xué)習(xí)小組,把課文編寫成“課本劇”,并且表演。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇八
一、內(nèi)容回顧:明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分:
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的,文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么?
明確:首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞,“文化”是修飾詞,重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法,說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的,這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看:一是實(shí)踐性;一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識(shí)和集體無意識(shí)。說得明白一點(diǎn),就是民族精神。
2、文化傳統(tǒng)是如何形成的?
明確:同一片園地的人們,形成共同心理狀態(tài),并且為群體所崇尚。而后其道大行,歷經(jīng)歲月沉淀而形成。
3、文化傳統(tǒng)有什么作用?
明確:是一種惰性力量。既能制約人們,又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。
4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么?
明確:穩(wěn)定性(惰性)和可變性。
5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系?
明確:文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流,經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程,就會(huì)發(fā)生變化并帶來后果:雖然未必面目全非,但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財(cái)富與包袱”部分:
1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)?
明確:既是財(cái)富,也是包袱。
2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱?文章論述這個(gè)問題的目的是什么?
明確:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性,妨礙進(jìn)步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,棄其落后的保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
四、回顧課文內(nèi)容,說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的?
明確:首先,從語言結(jié)構(gòu)分析入手,將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。
接著,從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手,對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷;傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后,又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度,闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的,帶有鮮明的時(shí)代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神,是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式,闡述了兩者的兩重屬性:既是財(cái)富,也是包袱。
五、板書設(shè)計(jì):
傳統(tǒng)。
第三課時(shí)。
一、總結(jié)本文主題:
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系,表達(dá)了作者的'觀點(diǎn):為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn),請(qǐng)舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的?
明確:例如,在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”,另一方面又明確指出“對(duì)后人來說,就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù),明辨其時(shí)代風(fēng)貌,確認(rèn)其歷史地位,接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面指出“沒有文化傳統(tǒng),我們很難想像一個(gè)民族如何能存在,一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定,一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”,另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”,“這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí),更是充滿辯證分析:例如課文最后三小節(jié),這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比,用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一步明確,說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來,闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫作技巧:
1、采用小標(biāo)題形式,新穎別致,令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。
(回顧課文內(nèi)容,完成板書)。
提出問題:民族傳統(tǒng)與文化密不可分,弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
與分析。
問題文化傳統(tǒng)是民族精神。
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的。
傳統(tǒng)是財(cái)富,也是包袱。
結(jié)論。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。
3、語言特色:
(1)、句式整齊,整散結(jié)合,生動(dòng)活潑。
例如:“它們或者與時(shí)俱進(jìn),演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺,化為明日黃花;也有的播遷他邦,重振雄風(fēng);也有的曇花一現(xiàn),未老而先亡”,這一段話眾多成語連用,主要語句句式整齊,以整句為主,整散結(jié)合,將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力,既給人文化內(nèi)涵厚重的感受,又讓人覺得活潑輕松,讀起來朗朗上口。
(2)、運(yùn)用多種修辭,給枯燥的議論文注入了一汪活水,增強(qiáng)文章的可讀性。
a、比喻。
例如:如果只愿在白紙上描繪未來,那么,所走向的絕不是真正的未來,而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人。
誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步,阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì),縱或得逞于一時(shí),終將徒勞無功。
四、開放性問題:
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇九
1、知道十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
2、能說出自己和家人的屬相,增進(jìn)對(duì)他人的了解和關(guān)心。
3、初步了解十二屬相所包括的動(dòng)物及其順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物。
1、活動(dòng)前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相;豐富幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
2、教具:十二屬相的大圖片一套;
視頻:《十二屬相的故事》《十二屬相的兒歌》。
3、學(xué)具:每名幼兒若干動(dòng)物圖片(包括十二屬相的圖片)。
一、請(qǐng)幼兒交流屬相,引入主題。
1、請(qǐng)幼兒介紹自己和家人的屬相,教師根據(jù)幼兒的回答貼上相應(yīng)的圖片。
2、屬相到底有多少種?又都有些什么動(dòng)物?看了下面這個(gè)動(dòng)畫片你們就知道了。
二、播放視頻《十二屬相的故事》,知道屬相有十二種及分別是哪十二種動(dòng)物。
教師提問:
1、老鼠使用什么方法讓牛馱著它走?老鼠是十二屬相里的第幾個(gè)?貓是屬相里的動(dòng)物嗎?
2、屬相有多少種?十二屬相包括哪十二種動(dòng)物?
(根據(jù)幼兒回答出示相關(guān)圖片,不要求幼兒按順序)。
三、播放視頻《屬相歌》,了解屬相的順序。重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物是誰。
(教師同步調(diào)整十二屬相的順序)。
四、通過操作活動(dòng)加深幼兒對(duì)十二屬相的認(rèn)識(shí)。
1、活動(dòng)名稱“多了誰”:(出示題板)請(qǐng)幼兒將不屬十二屬相的動(dòng)物找出來。
2、活動(dòng)名稱“哪個(gè)不見了”:(出示題板)請(qǐng)幼兒說出少了的十二屬相名稱并貼上圖片。
3、活動(dòng)名稱“誰排錯(cuò)了”:(出示題板)請(qǐng)幼兒糾正十二屬相的排列順序(重點(diǎn)是前兩個(gè)“鼠?!焙秃髢蓚€(gè)“狗豬”)。
五、了解十二生肖的輪換規(guī)律。
1、我們班里有的小朋友屬狗,有的屬豬,為什么屬狗的6歲,屬豬的5歲呢?
2、出示生肖鐘的圖片,了解屬相輪換規(guī)律。
六、了解十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論:外國(guó)人有沒有屬相?
2、教師介紹:十二屬相是中國(guó)人很早很早以前發(fā)明的,是用來紀(jì)年的。(紀(jì)年就是選一種東西做為某年的標(biāo)志來代表和表示這一年)所以外國(guó)是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就發(fā)明的好的有用的東西,一代一代流傳下來,直到現(xiàn)在還在繼續(xù),我們就可以說它是傳統(tǒng)的。
七、結(jié)束部分:今年是兔年,明年是什么年呢?(從期待新年自然結(jié)束)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》。
青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
《出塞》。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》。
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》。
黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十一
授課時(shí)間:
教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程:
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué),教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十二
通過圣賢的教誨,啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心,讓他們知道怎么具體去做!
提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè),在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強(qiáng)調(diào),直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去。
互動(dòng)請(qǐng)小朋友自己來講家長(zhǎng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊,誰要是打你,你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì)給孩子帶來負(fù)面的影響。時(shí)代不同,人的素質(zhì)不同,結(jié)合今天的.社會(huì),進(jìn)行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
即使是手臂上劃一個(gè)口,父母都會(huì)擔(dān)心的,何況大病父母會(huì)難過傷心的?,F(xiàn)在社會(huì)有很多人,一遇到不順心的麻煩事,就要自殺,跳樓。沒有替父母雙親想一想,含辛茹苦把我們培養(yǎng)大,還沒有報(bào)答父母,就要去死。父母會(huì)怎么樣呢?身體有傷,只是讓親人為你擔(dān)憂??墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑椋愕母改笗?huì)跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請(qǐng)小朋友打開書,進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容,每天爭(zhēng)取邊讀邊認(rèn),天長(zhǎng)日久不但會(huì)背誦,而且也會(huì)認(rèn)字。個(gè)別的字老師也可以寫一寫,加深印象。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十三
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
增強(qiáng)學(xué)生閱讀積累,陶冶學(xué)生的`品德修養(yǎng)。
【教具使用】。
投影儀。
【教學(xué)課時(shí)】。
1
課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、人物剪影:
默讀課本。
43—45。
頁原文和注釋。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與。
不足,通過練習(xí)加以糾正。(。
3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊:第45頁。
六、活動(dòng)廣角:第46頁。
七、成長(zhǎng)階梯:第46頁。
八、個(gè)人熟讀自立歌。
九、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,
先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
【板書設(shè)計(jì)】。
李清照。
【課后反思】。
學(xué)生通過學(xué)習(xí),知道了李清照是個(gè)多才多藝的詞人,教學(xué)效果較好。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十四
流利地朗讀背誦古詩,了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對(duì)學(xué)生有一定的吸引力,該山也很美誘引學(xué)生一睹為快,利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分,師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意,領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分,。
(1)學(xué)生自讀,借助工具書學(xué)習(xí)。
(2)教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
(1)教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
(2)搜集有關(guān)青島嶗山的資料,比一比,誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
(1)生自己,談自己的真實(shí)感受。
(2)師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵,絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月,碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十五
1、理解對(duì)聯(lián)要點(diǎn)。
2、了解對(duì)聯(lián)、窗花的含義。
民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對(duì)聯(lián)。
1.引導(dǎo)幼兒觀察過年時(shí)各家門前、窗上增添了什么。
2.簡(jiǎn)要介紹窗花的含義:表示喜慶,希望在新的一年里生活得更好?
3.出示剪紙、花炮、“?!弊?。講解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵,如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火,倒貼“?!弊质瞧谕碌囊荒昀锔鈦淼?,生活富裕。
4.出示對(duì)聯(lián),講解對(duì)聯(lián)的來歷、含義,重點(diǎn)講解對(duì)聯(lián)的要點(diǎn)(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對(duì)聯(lián)集錦。
5.幼兒試著編對(duì)聯(lián)。教師在鼓勵(lì)、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。
6.分組出對(duì)聯(lián):小組商量確定后請(qǐng)老師寫出來。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十六
活動(dòng)時(shí)間:6月__日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)。
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)。
活動(dòng)口號(hào):禮貌文化共傳承,和諧學(xué)校齊共建。
活動(dòng)目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),要大膽創(chuàng)新,進(jìn)取參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng),努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí),敢于與不禮貌、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義:加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诶斫庑迈r的外來文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新進(jìn)取的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們經(jīng)過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自我的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí),為禮貌社會(huì),和諧學(xué)校,貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
活動(dòng)流程:
根據(jù)各班策劃情景而定,但必須留有必須時(shí)間讓輔導(dǎo)員或。
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
活動(dòng)資料:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合學(xué)校文化與校。
園禮貌建設(shè)的要求,從加強(qiáng)學(xué)校管理和加強(qiáng)大學(xué)生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與禮貌習(xí)慣。
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的禮貌養(yǎng)成。
委務(wù)必要一齊討論策劃班會(huì)活動(dòng),并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示:需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室),要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)資料必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵,鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計(jì)形式新穎,資料豐富的主題班會(huì),展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求:。
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位教師(輔導(dǎo)員或?qū)?,若導(dǎo)生在校,則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情景,由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織,深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人,及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要進(jìn)取參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作,做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過程注意時(shí)間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):
總結(jié)資料包括:總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作提議等等。總結(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn),請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名:
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十七
2、解釋下列詞語:
攻訐:揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美:美好的程度不相上下;比美。
應(yīng)運(yùn)而生:原指順應(yīng)天命而降生,后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花:比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離:形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響:遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就:踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn):曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞:比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光:比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中:
一、整體感知:
閱讀課文、篩選信息、歸納概括:
b)什么是文化傳統(tǒng),它有什么特征?
1)作者認(rèn)為,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的,包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),如民族服飾、生活習(xí)俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。(4節(jié))。
2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”,它不可捉摸卻無所不在,產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。
二、具體研習(xí):
1.為了使文章的議論顯得直觀起來,作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。
(1)66頁:例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類,也就是通常說的民族文化。
(2)68頁:比如說,一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
2.根據(jù)你的理解,你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。
它是龍,是周莊,是茶壺……。
它是中國(guó)畫。
它是出土的兵馬俑。
它是故宮,是長(zhǎng)城。
它是春節(jié),是端午。
3.除了舉例論證之外,為了使說理形象,作者還采用類比和比喻等論證,請(qǐng)找出:
例如:
(1)65頁:弄清這兩個(gè)概念,很有必要,因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
(2)68頁:一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
三、合作探討:
閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分,思考:
1、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕,取其精華。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,運(yùn)用它而不被其吞沒,防止它而不拒之千里之外,是一種藝術(shù),是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。
四、課堂鞏固練習(xí):
看看p69的幾組圖畫,結(jié)合課文的有關(guān)論述,談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1.第一組畫。
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。
教師解說:作為文化實(shí)體,四合院與現(xiàn)代化的住宅,確實(shí)有很大差異,但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方,如封閉觀念-----用墻隔開,色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào),朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。
2.第二組畫。
古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘。
教師解說:這兩幅圖片放在一起,反差很大,一靜一動(dòng),一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi),另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性,賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
3.第三組畫。
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪。
游戲是兒童的本能,捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí),也是一種有意思的活動(dòng),不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間,學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體,顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果,也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五.小結(jié):
本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系型議論文(表達(dá)方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后:完成下發(fā)學(xué)案。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十八
指導(dǎo)思想:
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想,以新課程理念為行動(dòng)指南,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的,立足現(xiàn)實(shí),著眼未來,遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程,引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神,無限相信書籍的力量,為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的:
1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容,提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律,從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。,
第1課《論語》(八則)。
一、經(jīng)典回放:
看課本第1―3頁原文和文意。
教學(xué)過程:
二、簡(jiǎn)介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。
(3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊:第3頁。
七、活動(dòng)廣角:第4頁。
八、成長(zhǎng)階梯:第4頁。
九、課外延伸:
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十九
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
(一)學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料,培養(yǎng)口語交際的能力。
(二)把自己想說的話寫下來,做到語句通順。
(三)自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點(diǎn),通過觀察圖畫與詞語,初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
(四)運(yùn)用熟字加偏旁的方法,認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
(五)能主動(dòng)參與展示活動(dòng),樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能,并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備。
課件或投影(“日積月累”中的詞語),十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
(一)組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
(二)推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評(píng)選。
(一)各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物等)展示出來。
(二)小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
(三)每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況,為評(píng)選作準(zhǔn)備。
五、集體評(píng)議。
(一)各組同學(xué)評(píng)議:哪組活動(dòng)開展得好?好在哪里?
(二)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
(三)總結(jié)、頒獎(jiǎng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇二十
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力,聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長(zhǎng)的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩的意思,并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放:小松(唐王建)。
小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽?zhēng)妆楹?,開始朗讀,可以分角色朗讀。
2、出示譯文。
小松樹剛剛幾尺高,還沒有長(zhǎng)出挺直的樹枝??臻e時(shí)站在樹旁邊,天天看著它,只覺得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介。
《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語言寫出了觀察松樹生長(zhǎng)時(shí)的情景。
略。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇一
《論語》。
教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導(dǎo)入新課:
孔子,春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆薄T苡瘟袊?guó),晚年整理了“六經(jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二.了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),以“志”為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評(píng)。實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等,虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過程。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句,通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文,教師答疑,幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
侍坐:陪從尊長(zhǎng)而坐,課文中指陪從孔子坐著。攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選,選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之:之,指代師旅。亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也否定句中的賓語前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認(rèn)為。這一句省略了成份,還原為“毋吾以于此而不言也。”,不要認(rèn)為這樣就不說了。
不吾知也--否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾--如果有人了解你們。如,如果?;?,有人。爾,你們。
則何以哉--疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅--狀語后置句,即以師旅加之,有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它?!耙浴?,介詞,用。四、指名學(xué)生口頭翻譯課文,教師點(diǎn)評(píng),掌握重點(diǎn)知識(shí):(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉?翻譯以前學(xué)過的句子,注意句式特點(diǎn)1、微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)4、何陋之有?(《陋室銘》)5、長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)6、唯利是圖(成語)尋找規(guī)律和方法1、古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。2、古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。(二)翻譯下面句子,注意加點(diǎn)的詞1、吾一日長(zhǎng)乎爾2、乎大國(guó)之間3、乎三子者之撰4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,可翻譯成比、在。(三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希,鏗爾這兩個(gè)句子中的`“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當(dāng)于“然”1、爾何如?爾:代詞,你翻譯學(xué)過的句子,復(fù)習(xí)“爾”的用法1、如或知爾,則何以哉?如果2、如其禮樂,以俟君子。至于3、宗廟之事,如會(huì)同。或者(四)、翻譯下面句子注意“方”的用法1、方六七十,如五六十:計(jì)算面積的單位,縱橫各一里2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才(五)、翻譯下面句子,注意“與”的用法1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也與:同意2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附2、遂與外人隔絕與:和3、生三人,公與之母與:給予(六)、翻譯下面句子,注意加點(diǎn)詞的用法1、宗廟之事,如會(huì)同,端章甫章甫:名詞作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著帽子。2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。3、三子者出,曾皙后后:名詞作動(dòng)詞,落在后面。4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩風(fēng):名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)一、復(fù)習(xí):指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,特別要注意加點(diǎn)詞。1、居則曰:“不吾知也。”2、千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間。3、可使有勇,且知方也。4、方六七十,如五六十。5、舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”6、何傷乎?7、吾與點(diǎn)也。8、為國(guó)以禮,其言不讓。二、學(xué)生討論:1、這是一篇什么體裁的文章?2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語言概括段意。三、學(xué)生發(fā)言,教師明確:1、這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對(duì)而言,本文是《論語》中篇幅較長(zhǎng)的一篇,具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落:第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”):寫弟子述志。第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評(píng)志。四、思考并回答:(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?(2)簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。(3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。1、子路:有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率。(孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時(shí)與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家,冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢?,冉有既想有所作為,又不愿對(duì)自己估計(jì)過高)公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個(gè)“小”字,給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官,實(shí)際上,最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))2、對(duì)子路:贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有:沒有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿意的。對(duì)公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”),可見他了解學(xué)生,注意引導(dǎo);再如,他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責(zé)備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后,對(duì)曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。4、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù),曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治。孔子“喟然”而嘆,對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時(shí)候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動(dòng)人。
附:板書設(shè)計(jì)。
孔子問志弟子述志孔子評(píng)志。
子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓)。
如或知爾冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂,以俟君子。
公西華:宗廟之事,如會(huì)同,非諸侯而何。
端章甫,愿為小相焉。
曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸吾與點(diǎn)也。
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傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇二
一、活動(dòng)目標(biāo):
1、知識(shí)與本事目標(biāo):讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,提高學(xué)生的審美本事。
2、經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心資料,旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育,誠(chéng)信教育等,做一個(gè)禮貌、有禮的好學(xué)生。
3、增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí),從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備:
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片,文字資料。
三、活動(dòng)人員:全校師生。
四、活動(dòng)過程:
1、宣布主題:“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題隊(duì)會(huì)此刻開始!
2、活動(dòng)開始:
然而,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心資料是倡導(dǎo):“富強(qiáng)、民主、禮貌……”?這24字能夠大致概括黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大意。
3、同學(xué)們,我們?cè)鯓硬拍軅鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?下頭我們來看看……(愛國(guó)篇、誠(chéng)信篇、友善篇)。同學(xué)們,從今日起,我們倡議:
(1)遵守紀(jì)律,禮貌有禮不破壞校紀(jì)、班規(guī),熱愛我們的國(guó)家。
(2)團(tuán)結(jié)友愛,幫忙有需要的同學(xué)。
(3)努力學(xué)習(xí),進(jìn)取上進(jìn),爭(zhēng)取長(zhǎng)大以后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
(4)班干部起好帶頭榜樣作用,認(rèn)真工作,管理班級(jí);值日的同學(xué)認(rèn)真完成值日任務(wù)。
每個(gè)人都承擔(dān)起自我的`人物,這就是愛。在家愛家,在學(xué)校愛學(xué)校,在班級(jí)愛班級(jí),這樣,我們都能夠做到愛國(guó)。
教師總結(jié):也許我們每個(gè)人的力量都是都很小,但每個(gè)人都拿出一點(diǎn)點(diǎn)愛,匯合起來,就是大大的愛。在班團(tuán)體中,教師期待大家每個(gè)人都發(fā)揮自我的長(zhǎng)處,貢獻(xiàn)出自我的一點(diǎn)點(diǎn)力量,那樣我們的班級(jí)就有大大的力量。大家明白,我們偉大的祖國(guó)擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化,五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn),讓我們領(lǐng)會(huì)了博大的情懷,感悟精深的文化。作為新世紀(jì)的主人,我們不僅僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并且要譜寫更新更美的篇章。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇三
教學(xué)目標(biāo):1.掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別以及作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn).
2.掌握對(duì)比論證、比喻論證等論證方法.
3.啟發(fā)學(xué)生思考如何辯證看待傳統(tǒng).
教學(xué)重點(diǎn):1.引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的含義以及如何看待傳統(tǒng).
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證表達(dá)自己的觀點(diǎn).
3.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣.
教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注、探究身邊文化現(xiàn)象的習(xí)慣。
教學(xué)過程:一、課前預(yù)習(xí)。
學(xué)生課下閱讀課文,熟悉課文大意。
二、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
請(qǐng)同學(xué)們觀看ppt。
1.提問:圖片一中的孩子們?cè)谧鍪裁?反映了當(dāng)下的一種什么熱潮?
明確:孩子們?cè)谧x私塾,反映了當(dāng)下大中城市興起的私塾熱。
2.提問:圖片二所反映的哪一個(gè)節(jié)日?
明確:七夕情人節(jié)。
近幾年,國(guó)內(nèi)一些較發(fā)達(dá)的城市興起了一股私塾熱,許多家長(zhǎng)把孩子送到新式私塾中去學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典,唐詩宋詞;七夕情人節(jié)重新興起,成為情人們的又一節(jié)日。這些反映出人們渴望“回歸傳統(tǒng)”的心理需求,“回歸傳統(tǒng)”成為當(dāng)今社會(huì)的又一熱門話題。那么,我們?nèi)绾握_而科學(xué)地回歸傳統(tǒng)呢?我們應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)呢?帶著這些問題,讓我們共同學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一課。希望同學(xué)們通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)地看待傳統(tǒng),而且養(yǎng)成辯證思考問題,關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。
三、觀點(diǎn)解讀。
1.提問:重讀課文第一段,思考什么是傳統(tǒng)?(用原文回答)。
明確:傳統(tǒng)是那個(gè)在以往的歷史中形成的,鑄造了過去,誕生了現(xiàn)在,孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。
2.提問:重讀課文“傳統(tǒng)文化”部分,思考什么是傳統(tǒng)文化?
明確:傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化,落腳在文化,是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的,制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾,生活習(xí)俗,古典詩文,忠孝觀念之類,也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。
用現(xiàn)在的話講就是下寬上窄,前襟纏身的高領(lǐng)連衣裙。魏晉南北朝時(shí)期,這個(gè)時(shí)期很有意思,男子比女子更愛美,他們喜歡涂脂抹粉,服飾講究飄逸舒適,因此這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了很多美男子,這些美男子有三大愛好,剃須,抹粉,熏香?!度龂?guó)志》中記載,有一次曹丕薰香薰得太過分了,連他的坐騎也受不了了,照著他的膝蓋就咬了一口。氣得曹丕把馬給殺了??梢娔莻€(gè)時(shí)期的美男們對(duì)薰香這件事有多熱衷了。同學(xué)們知道那些那個(gè)時(shí)代的美男子?如潘安,蘭陵王,衛(wèi)王介等。同學(xué)們知道衛(wèi)王介他是怎么死的嗎?衛(wèi)王介長(zhǎng)得極美,美如珠玉。有一次他一外出就被“粉絲”們包圍了,“觀者如堵墻”,看他的人里三層外三層圍了個(gè)水泄不通。衛(wèi)王介估計(jì)缺氧了,當(dāng)場(chǎng)就暈過去了,回到家后不久就死了,這就是典故“看殺衛(wèi)王介”的由來。唐朝時(shí)期,婦女穿的多是上襦下裙,意思就是上身穿短衣,下身穿長(zhǎng)裙,同學(xué)們都知道,唐朝以豐滿為美,因此唐朝女人的衣服領(lǐng)口很低,這樣便于凸現(xiàn)女性的豐滿之美。清裝在這里就不細(xì)說了,同學(xué)們?cè)凇哆€珠格格》《孝莊皇后》等電視劇中都見過了。那時(shí)的男子們還普遍有著女性化的審美,典型的代表之一就是大書法家王羲之了。王羲之走起路來則是“飄如游云、矯若驚龍”,走起路來一扭一扭的,有著女性的嬌柔和嫵媚。
再如生活習(xí)俗方面,從古至今,中國(guó)人過年都要吃餃子,貼對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等,以春聯(lián)為主。同學(xué)們都知道那些關(guān)于春聯(lián)的小常識(shí)呢?春聯(lián)最早叫什么?有怎樣的傳說?據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗,大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期,春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國(guó)古代神話中,相傳有一個(gè)鬼蜮的世界,當(dāng)中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼城。鬼城的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的`模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。當(dāng)然現(xiàn)代人也把招財(cái)娃娃貼在門上,想必是想財(cái)源滾滾來了。春聯(lián)有哪些組成部分呢?.春聯(lián),可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?!伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。
討論:同學(xué)們還能舉出那些是中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢?
3.提問:重讀課文“文化傳統(tǒng)”部分,思考什么是文化傳統(tǒng)?
明確:文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同,它不具備有形的實(shí)體,不可捉摸,仿佛無所在,但它卻無所不在,既存在于一切傳統(tǒng)文化之中,也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中,還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。簡(jiǎn)單說來,文化傳統(tǒng)就是民族精神。民族精神是其成員共有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,共同的思維方式和行為方式,心理素質(zhì)和性格特征的總和。民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。如中華民族具有愛國(guó)主義民族精神,重視團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,勤奮勇敢等,猶太民族經(jīng)商意識(shí),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很濃,大和民族具有強(qiáng)烈的民族擴(kuò)張的本性和武士道精神等。
楊靖宇將軍是我國(guó)著名的抗日民族英雄,姓馬名尚德,號(hào)驥生。19生。他短暫的一生,大部分時(shí)間都在領(lǐng)導(dǎo)東北人民抵抗日本人的侵略。1940年2月23日在靖宇縣與日偽軍激戰(zhàn)中陣亡,年僅三十五歲。楊靖宇的頭顱與軀體合葬于通化烈士陵園。
4.提問:重讀“財(cái)富和包袱”部分,思考為什么說傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱?
明確:傳統(tǒng)是財(cái)富--如果某個(gè)民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng),那情景是不堪設(shè)想的。因此,傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。
傳統(tǒng)是包袱--傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想,束縛行動(dòng)的本性,常常造成原地踏步的局面,也會(huì)引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷,是社會(huì)前進(jìn)的包袱。
舉例:傳統(tǒng)是財(cái)富--這個(gè)例子在我們的身邊隨處可見,我們現(xiàn)在所運(yùn)用的語言文字都是自古以來繼承演變過來的,我們掌握的許多生存本領(lǐng),如建筑本領(lǐng),造紙本領(lǐng),制藥本領(lǐng)都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。前人也為我們留下了許多寶貴的智慧,創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢(mèng),史記,論語,唐詩三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn),供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。
傳統(tǒng)是包袱--如封建社會(huì)對(duì)待婦女的許多落后做法,論語中唯女子與小人難養(yǎng)也,將女子與小人化等,三妻四妾,男尊女卑,女子無才便是德,裹小腳等。裹小腳,由于中國(guó)古代的男人喜歡小腳女人,大腳的女人在古代是很難嫁出去的,估計(jì)我要在那個(gè)時(shí)代的話,就得當(dāng)一輩子的尼姑了。這種做法對(duì)女性身心造成了極大的摧殘。男尊女卑等落后的觀念至今影響著中國(guó),只不過程度明顯降低罷了。例如選美,往好了說是展現(xiàn)女性的自信和魅力,那么如果是這樣的話,為什么評(píng)委絕大多數(shù)都是男性,美麗的標(biāo)準(zhǔn)都是男性來定。說白了,選美為了什么,還不是滿足男人喜歡漂亮女人的心理和生理需求??磒pt圖,這個(gè)人同學(xué)們都知道吧?她到底是不是美女?我覺得李宇春很美,她是中國(guó)第一個(gè)由女人自己選出的美女,她的美不符合男人對(duì)于女人嫵媚性感的審美標(biāo)準(zhǔn),而符合女性欣賞帥氣陽光的審美需求,這是一種時(shí)代的進(jìn)步。非洲有一個(gè)叫尼日爾的母系氏族社會(huì)國(guó)家,那里的選美選的不是女性,而是男性,選美評(píng)委都是女性,我看這樣就很好嘛,我們中國(guó)也應(yīng)該都搞一些這樣的活動(dòng)。
同一種傳統(tǒng)也可以既是財(cái)富也是包袱,中國(guó)人的中庸思想一方面是人注重適度原則,做事講究分寸,但同時(shí)也使人失去創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的勇氣和精神。古代傳統(tǒng)私塾教育,既為我們留下了許多優(yōu)秀的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),如因材施教,循序漸進(jìn)等,但同時(shí)也桎梏了學(xué)生的發(fā)散和創(chuàng)新思維,單一的語文教學(xué)使學(xué)生的知識(shí)面變得很狹小。
討論:請(qǐng)同學(xué)舉例談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱的看法?
5.提問:既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢?
明確:我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng),批判地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),繼承其精華,摒棄其糟粕。用原文的話來回答就是,為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而是應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
討論:舉例談?wù)勗鯓优欣^承中國(guó)傳統(tǒng)?
四、寫作特點(diǎn)。
明確:比喻論證--在倒數(shù)第三段中,用服裝和文物比喻,說明傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱。這樣說理,形象生動(dòng),便于讀者理解。
類比論證--文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。
對(duì)比論證--拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來,特別是正反相互對(duì)立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象。
2.提問:除了精確地運(yùn)用各種論述方法外,本文還有那些寫作特點(diǎn)?
明確:采用小標(biāo)題形式,使文章層次分明,脈絡(luò)清晰。
另外,句式整齊,整散結(jié)合,生動(dòng)活潑。傳統(tǒng)文化部分倒數(shù)第二段第二句話,眾多成語連用,主要語句句式整齊,以整句為主,整散結(jié)合,將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)的鏗鏘有力,既給人文化內(nèi)涵厚重感,又讓人覺得活潑,讀起來朗朗上口。
五、小結(jié):
以上我們共同學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,文化傳統(tǒng)的含義和區(qū)別,分析了作者辯證看待傳統(tǒng)的觀點(diǎn),探討了如何辯證對(duì)待傳統(tǒng)問題,希望同學(xué)們通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)不僅學(xué)會(huì)如何正確科學(xué)看待傳統(tǒng),而且養(yǎng)成辯證思考問題,關(guān)注探究身邊文化現(xiàn)象的好習(xí)慣。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、理清文章思路,整體把握全文結(jié)構(gòu),全面理解課文內(nèi)容。
2、理解“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的基本概念,了解“文化傳統(tǒng)”對(duì)人的影響。
3、正確對(duì)待傳統(tǒng),提高思辨能力,弘揚(yáng)民族精神。
教學(xué)重點(diǎn):
教學(xué)難點(diǎn):
辯證地看待傳統(tǒng)。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
教學(xué)方法:?jiǎn)柎鸱?、討論法、問題研究法。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來越淡漠,過年摸門釘放鞭炮,上元吃湯圓放花燈扭秧歌,端午插艾條掛香符賽龍舟,中元盂蘭盆會(huì)驅(qū)儺……這些傳統(tǒng)過節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國(guó)卻把江陵端午祭申報(bào)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。中韓兩國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思,那么,什么是傳統(tǒng)文化?它與文化傳統(tǒng)是不是一回事?應(yīng)該怎樣對(duì)待它們呢?今天讓我們一起來學(xué)習(xí)龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》。
二、學(xué)生快速瀏覽課文,理清思路。
全文可分為四個(gè)部分。分別為:
引子部分:是全文總起,闡述什么是傳統(tǒng),正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。
“傳統(tǒng)文化”部分:闡述什么是傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍,以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。
“文化傳統(tǒng)”部分:將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn),探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律,以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。
“財(cái)富與包袱”部分:論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性,闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。
三、思考以下幾個(gè)問題,完成表格。
1、什么是傳統(tǒng)?
2、什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化具有什么特征?你能說說你熟悉的傳統(tǒng)文化有哪些嗎?
比較對(duì)象含義特點(diǎn)舉例。
傳統(tǒng)在已往的歷史中形成的,鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。
民族性民族服飾。
生活習(xí)俗。
古典詩文。
漸變性和睦共處。
尊老愛幼。
團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
四、問題探究。
1、讀“傳統(tǒng)文化”部分,說說后人應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
2、細(xì)讀“文化傳統(tǒng)”部分,說說應(yīng)該如何理解“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”。
明確:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性,妨礙進(jìn)步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,拋棄落后的.保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
五、結(jié)合寫作背景總結(jié)文章主題。
本文是一篇學(xué)術(shù)論文,寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來,隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起,再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境,在中國(guó)大陸,興起了一股文化熱,學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思,試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面,理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào),讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué),成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象,本文從文化學(xué)的角度,作出了分析。
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系,表達(dá)了作者的觀點(diǎn):為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
六、拓展延伸--時(shí)事論壇。
1、漢服熱。
2、禁播令。
七、課后作業(yè)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇五
材料:
橘皮、山楂、冰糖、金銀花等中草藥,簡(jiǎn)單的穴位按摩圖,游戲貨幣、購(gòu)物籃、記賬本、服裝等。
玩法與建議:
1.指導(dǎo)幼兒與同伴合作,進(jìn)行看病、按摩、配藥等中醫(yī)館的游戲活動(dòng),體驗(yàn)游戲快樂。
2.游戲前,引導(dǎo)幼兒結(jié)合生病時(shí)看中醫(yī)、推拿按摩的生活經(jīng)驗(yàn)展開討論,共同創(chuàng)設(shè)游戲區(qū),制定游戲規(guī)則。
3.指導(dǎo)幼兒了解幾種常見中藥材的名稱和功效及制作中藥的過程;進(jìn)行中藥材制作、包裝、買賣活動(dòng)。
4.通過觀察和評(píng)價(jià),鼓勵(lì)幼兒不斷豐富游戲情節(jié)和游戲內(nèi)容。
神奇的水印畫。
材料:
水、油墨(裝在眼藥水瓶中)、棉簽、宣紙。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒將眼藥水瓶中的油墨輕輕滴一滴在水中,觀察墨暈染開的變化。
2.用棉簽在頭皮上擦一擦,在油墨中間輕輕點(diǎn)開,看看會(huì)發(fā)生什么神奇的現(xiàn)象。
3.請(qǐng)幼兒說一說油墨在水中的變化,初步感知油水分離現(xiàn)象的神奇。
4.用宣紙輕輕覆蓋在水面上,然后緩緩拿起,看紙上的畫面像什么。
好玩的皮影。
材料:
1.墻面布置:展示師幼共同收集的各種皮影偶、皮影表演圖片、皮影偶制作材料及步驟圖。
2.分類有序地?cái)[放幼兒操作材料:
(1)工具性材料:剪刀、水彩筆、錐子(教師使用);鉚釘、棉線、紙板、明膠片、竹簽、自制的半成品、幼兒自己選擇并設(shè)計(jì)的角色形象圖稿。
(2)輔助性材料:舞臺(tái)、操作臺(tái)、材料柜、音樂播放設(shè)備。
玩法與建議:
1.設(shè)計(jì)皮影偶。
(1)創(chuàng)編皮影戲的故事情節(jié),設(shè)計(jì)其中的人物形象。
(2)觀察制作皮影偶的步驟圖,啟發(fā)幼兒充分利用畫紙,表現(xiàn)出皮影人物的側(cè)面形象,嘗試把人物畫大。
(3)引導(dǎo)幼兒正確掌握側(cè)面人的畫法,知道人物活動(dòng)的關(guān)節(jié)要分段畫。
(4)鼓勵(lì)幼兒畫出皮影偶衣袖和褲腳寬大的效果,并用不同的花紋、色彩進(jìn)行裝飾。
2.制作皮影偶。
(1)能用剪刀按畫好的皮影人外輪廓線,把皮影人分段剪下來。
(2)把剪下來的皮影人和碎紙分類放好。
(3)能準(zhǔn)確地找出皮影人的各個(gè)關(guān)節(jié),在兩個(gè)關(guān)節(jié)交接的地方進(jìn)行裝訂。
(4)正確使用錐子、釘、小錘,注意安全。
3.整理活動(dòng)材料,將工具和材料物歸原處。
4.教師引導(dǎo)幼兒將幼兒活動(dòng)資源包中制作皮影偶的材料拿回家與家長(zhǎng)共同完成皮影偶的制作。
石拱橋。
材料:
趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片,積木、薯片筒等輔助材料。
玩法與建議:
1.引導(dǎo)幼兒觀察趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片,掌握石拱橋橋洞和橋體的建構(gòu)特點(diǎn)。
2.鼓勵(lì)幼兒嘗試搭建石拱橋,教師可提出如下要求:
(1)注意橋洞和橋體的比例和對(duì)稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料,體現(xiàn)拱橋的特點(diǎn)。
(3)橋洞與橋面的連接要穩(wěn)。
奇妙的古建筑。
材料:
1.大型積木若干,奶粉筒、易拉罐、薯片筒等輔助材料若干。
2.天安門、湛山寺、賞菊亭、天壇、棧橋全景圖片。玩法與建議:
1.鼓勵(lì)幼兒大膽選用積木和多種輔助材料,運(yùn)用內(nèi)挑高的方式搭建天安門,感受中國(guó)古建筑的壯麗與美好。
2.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片,說出天安門的基本結(jié)構(gòu)和主要特征。指導(dǎo)幼兒運(yùn)用薯片筒等輔助材料由內(nèi)到外、由下到上進(jìn)行搭建,表現(xiàn)天內(nèi)高外低的特點(diǎn)。
3.指導(dǎo)幼兒用三角形手工材料表現(xiàn)天壇飛檐的特點(diǎn)。
4.試一試還能搭出哪些古建筑。
小小皮影戲。
材料:
人物、動(dòng)物的皮影若干,《西游記》,手電筒,自制的皮影臺(tái)。玩法與建議:
1.引導(dǎo)幼兒了解皮影戲是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的一種,學(xué)習(xí)在皮影臺(tái)上操作皮影道具講述故事。
2.引導(dǎo)幼兒利用《西游記》故事中師徒4人的皮影形象及其他道具進(jìn)行皮影戲表演。能用連貫的語言配合皮影操作講述故事。
3.鼓勵(lì)幼兒共同合作創(chuàng)編故事,并在全體幼兒面前講述表演。
能工巧匠的故事。
材料:
上網(wǎng)和去書店收集《魯班學(xué)藝》《蔡倫造紙》《活字印刷術(shù)》等各種古代能工巧匠的故事。
玩法與建議:
1.教師可以和幼兒共同閱讀故事,并和幼兒愉快交流各自的閱讀感受。
2.引導(dǎo)幼兒了解古代能工巧匠的發(fā)明創(chuàng)造故事,感受他們善于觀察,處處留心,不怕困難,大膽發(fā)明創(chuàng)造的好品質(zhì)。
3.嘗試?yán)L制“我的發(fā)明創(chuàng)造”小書。
曲藝專場(chǎng)。
材料:
錄音機(jī)或播放器,《武松打虎》(視頻),有條件的幼兒園可提供大褂,幫幼兒進(jìn)入演員角色。
玩法與建議:
1.鼓勵(lì)幼兒表演時(shí)要投入,吐字要清晰,不要笑場(chǎng)。
2.相聲和山東快書可輪流表演。
3.重點(diǎn)觀察幼兒表演狀態(tài),特別不能自己先笑場(chǎng)。
皮影趣材料:
1.教師教學(xué)資源《俏夕陽》(視頻)和《快樂的皮影人》(音頻)。
2.幼兒自制的皮影偶、白布、手電筒或太陽燈。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒嘗試操縱皮影偶的小木棍,手與幕布保持合適距離。
2.與同伴合作表演同一個(gè)角色,協(xié)調(diào)地進(jìn)行皮影戲表演。
3.指導(dǎo)幼兒邊聽錄音邊表演皮影戲,準(zhǔn)確移動(dòng)自己的位置,使表演的動(dòng)作與音樂或故事情節(jié)相一致。
4.開展“皮影大舞臺(tái)”表演游戲,體驗(yàn)合作表演的樂趣。
指南針的秘密。
材料:
指南針、操作紙。
玩法與建議:
1.指導(dǎo)幼兒用指南針分辨東南西北,并為活動(dòng)室或幼兒園其他場(chǎng)所貼上相應(yīng)的方位標(biāo)志。
2.鼓勵(lì)幼兒在不同的場(chǎng)所使用指南針,用自己喜歡的圖案或標(biāo)志標(biāo)注不同場(chǎng)所的南方位。
3.利用生活過渡環(huán)節(jié)給幼兒講述有關(guān)指南針的故事。
人槍虎。
材料:
可樂或雪碧的瓶蓋,蓋內(nèi)貼上表示獵人、老虎、槍、蜜蜂、公雞、小孩的小圖片。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒熟悉游戲規(guī)則,明確獵人、槍、老虎、小孩、公雞、蜜蜂的連環(huán)關(guān)系(獵人拿槍,槍打老虎,老虎吃小孩,小孩抱公雞,公雞吃蜜蜂,蜜蜂叮獵人),知道什么是輸贏,贏的一方吃掉輸?shù)囊环降钠可w,最后誰的瓶蓋多誰贏。
2.將所有的瓶蓋排在桌上(圖片向下),幼兒輪流翻瓶蓋,開始游戲。
3.教師不要干擾幼兒游戲,在確實(shí)需要幫助時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)即可。
占地盤。
材料:
兩種顏色的小棒,兩種顏色的雪花片,一個(gè)棋盤(形狀為正方形、長(zhǎng)方形均可,畫有一個(gè)中心點(diǎn))。
玩法與建議:
1.請(qǐng)幼兒先商定游戲玩法:兩人一組,事先商量要擺成什么圖形算是自己的地盤,可以是三角形,也可以是正方形,只要用自己顏色的小棒將圖形圍起來,就算這塊地盤是自己的了,在圖形中放入一個(gè)雪花片作為自己地盤的標(biāo)記。
2.請(qǐng)幼兒選一種自己喜歡的顏色的小棒,用猜拳游戲的形式?jīng)Q定誰先擺小棒。先擺的幼兒從棋盤中心開始擺上一根小棒,然后另一名幼兒擺,看誰先用同一種顏色圍起規(guī)定的圖形。
3.提醒幼兒要?jiǎng)幽X筋想辦法,盡量擴(kuò)大自己的地盤,減小對(duì)方的地盤。
4.可以用其他物品代替小棒進(jìn)行游戲。
神奇的翻繩。
材料:
花繩若干、翻繩圖例。
玩法與建議:
1.請(qǐng)兩名幼兒一組,按照?qǐng)D例輪流翻繩,交流翻出的各種圖案。
2.讓幼兒交流分享已知的翻繩方法,學(xué)會(huì)互相協(xié)作。
3.可以讓家長(zhǎng)提前教幼兒一些翻繩的基本方法,在日常生活中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)翻花繩。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇六
一、教學(xué)目的:
知識(shí)目標(biāo):
1、掌握生字詞。
2、理清文脈。
能力目標(biāo):
掌握綜合概括的能力。
提高分析欣賞的能力。
情感目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟生與死的真諦。
2、體會(huì)無私雋永的母愛。
二、教學(xué)重點(diǎn):
1、領(lǐng)悟生與死的真諦。
2、體會(huì)無私雋永的母愛。
三、教學(xué)難點(diǎn):
1、掌握綜合概括的能力。
2、提高分析欣賞的能力。
四、課時(shí)安排:兩個(gè)課時(shí)。
五、教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入:
那是毫無預(yù)兆的一天,就像平常一樣踩著單車享受著明媚的陽光,在那個(gè)熟悉的轉(zhuǎn)彎處,忽然有一個(gè)絢爛的紅點(diǎn)似乎正在閃爍而我卻沒有在意,就在單車使過去的剎那,生命中的痛苦就無限地綿延開了,后來我才知道那個(gè)紅點(diǎn)就是特地等在那里的,似乎是上帝的苦心安排,不偏不倚地等在那里。這是老師對(duì)史鐵生的那場(chǎng)車禍的描述。
作者簡(jiǎn)介:
史鐵生1951年出生,北京人,是我國(guó)當(dāng)代有名的散文家、思想家。他的生命充滿了坎坷,在他21歲的時(shí)候,也就是當(dāng)他活得最絢爛滿懷理想抱負(fù)的時(shí)候,他因?yàn)橐粓?chǎng)車禍?zhǔn)チ穗p腿,從此只能坐在輪椅上度過他的余生。對(duì)于這樣一個(gè)充滿抱負(fù)的年輕人來說,這是多么殘忍的一件事?。〉敲\(yùn)并沒有因?yàn)閷?duì)這個(gè)年輕人的不公而停止它的殘忍,在史鐵生活到壯年的時(shí)候,患上了腎病,從此他開始化療。這篇《我與地壇》就是在他患上腎病以后寫的,他說:寫作就是為了不自殺。是的,人活在世上不能沒有一個(gè)精神支柱,也許對(duì)他來說寫作對(duì)他的.作用僅僅是為了不自殺,但是對(duì)于我們活在當(dāng)今的年輕人的意義不僅僅如此,可以說史鐵生用寫作拯救他的生命,而他的作品卻在拯救我們的靈魂。所以無怪乎,當(dāng)代文學(xué)界將史鐵生看作是當(dāng)代中國(guó)一個(gè)精神標(biāo)志,還說自史鐵生之后,談生是奢侈,談死是矯情。那么從這個(gè)結(jié)論我們足可以看出史鐵生的了不起,也可以約略窺見史鐵生寫作的內(nèi)容了。
總括:
分析:
地壇的破敗沉靜(第1、2、3自然段,重點(diǎn)的是第三自然段)。
第1、2自然段。
我們先看一下第一部分。第一部分寫的是我與地壇的關(guān)系。同學(xué)們先來齊聲朗讀第一、二自然段,“我在好幾篇”一二讀。(同學(xué)們讀得非常好)但是請(qǐng)注意一下,“滄?!钡淖x音。第一段中所提到的地壇,就是明清時(shí)期在北京用于祭祀的祭壇。我們可以從這兩段中體會(huì)出作者的一種什么樣的思想?宿命,他認(rèn)為一切的一切都是命中注定的,是前世都已經(jīng)安排好的,人是無力反抗的只能接受。
第3自然段。
什么是剝蝕生命最有利的手段呢?老師來讀一下第三自然段同學(xué)們找出問題的答案。
3個(gè)問題:
1、“它”指的是什么?宿命。
2、如果把“四百多年里……玉砌雕欄”中的動(dòng)詞后面的賓語前置可不可以?不可以,因?yàn)橛稍瓉淼氖軇?dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),沒有了宿命的意味,變得直接平白,沒有文采,收不到強(qiáng)調(diào)命運(yùn)作用的效果。
地壇荒蕪但并不衰?。ǖ?、5自然段)。
同學(xué)們默讀第四、五自然段,找出地壇中體現(xiàn)生命律動(dòng)的景物描寫,并大聲朗讀。這段關(guān)于生命律動(dòng)的描寫非常精彩,它用的是什么樣的修辭手法呢?擬人。你最喜歡哪一句為什么?(自由發(fā)言)老師最喜歡的是“露水在草葉上滾動(dòng),聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”。因?yàn)槁端星夷軌蛟谏谋M頭迸發(fā)絢爛的光彩,更何況人呢,難道人連一顆露珠都不如?作者從地壇的景物當(dāng)中體會(huì)到了院子雖然荒落但是并不衰敗。
由地壇得到啟示(第6、7自然段)。
他悟出了什么樣的生命的真諦呢?同學(xué)們迅速?gòu)牡诹匀欢沃姓页??!耙粋€(gè)人出生了,這就不在是一個(gè)可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給他這個(gè)事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?!笔疯F生已經(jīng)看破了死亡,那么擺在他眼前的是一個(gè)比死更加難以想明白的事,那就是怎么活下去的問題。最后同學(xué)們齊聲朗讀一下最后一個(gè)自然段。最后我們從時(shí)間是永恒不變的,你即使在最苦難的時(shí)候也要活出精彩。作者在最后一段中所說到的味道是?母親的味道。
第二課時(shí)。
提問:
1、同學(xué)們用五分鐘時(shí)間來概括一下史鐵生的母親的特點(diǎn)并找出支撐特點(diǎn)的依據(jù)。
善解人意、謹(jǐn)小慎微、寬厚--第2自然段。
堅(jiān)忍、無私--第3自然段。
2、作者理解母親嗎?(剛開始時(shí)不理解,后來理解了)。
從哪些地方看出作者理解母親了?(只是在她猝然去世之后,我才有閑暇……活得最苦的母親。)。
3、理解母親之后他做了哪些彌補(bǔ)?(他想通過寫作來告慰他的母親,并且為了他的母親他要堅(jiān)強(qiáng)地活下去)他真的那么做了而且做得很好。
4、從作者和母親的關(guān)系中,我們可以得到一種什么樣的啟示。先從原文中找出。(兒子的不幸在母親那里總是加倍的;千萬不要和母親來這套倔強(qiáng),羞澀就更加不必,我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了;多少年來我頭一次意識(shí)到,這園中不單是處處有我的車轍,有我車轍的地方也都有過母親的腳印。)。
課外拓展:
這讓老師想起了一個(gè)故事,春秋皋魚周游列國(guó)去尋師訪友,故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世,皋魚驚覺從此不能再盡孝道,深悔父母在世時(shí)未能好好侍床,現(xiàn)在已追悔莫及了!皋魚以“樹欲靜而風(fēng)不止”,來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風(fēng)擺動(dòng)太多,否則便枝歪葉落;無奈勁風(fēng)始終不肯停息,而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風(fēng)不止,是樹的無奈;而親不在則是孝子的無奈!因?yàn)檫@緣故,后人便以“風(fēng)樹之悲”來借喻喪親之痛。
升華:
史鐵生雖然已經(jīng)感受到這兩句話的意味,但是永遠(yuǎn)都沒有辦法去彌補(bǔ)孝敬母親的遺憾了。生命是如此的脆弱,你不知道你什么時(shí)候會(huì)失去它,也不知道你的親人能陪伴你多久,所以在我們還能珍惜他們的時(shí)候,何不用我們的行動(dòng)去報(bào)答身邊關(guān)心我們的人呢。如果把地壇、母親、我的關(guān)系用一個(gè)比喻句來闡明我想我會(huì)說母親是我心中永恒的地壇。好了,這節(jié)課就上到這里,下課后同學(xué)們預(yù)習(xí)日本作家川端康成的《花未眠》,這篇課文比較難,所以同學(xué)們要注意預(yù)習(xí)。好的,下課!
板書設(shè)計(jì):
我與地壇。
史鐵生。
我與地壇----死(必然降臨、不必急于求成)。
我與母親----生(為了母親、活出精彩)。
母親是我永恒的地壇。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo):1、積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞:篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情誼。3、了解人物的形象說出自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。教學(xué)設(shè)想:1、課前準(zhǔn)備搜集有關(guān)《世說新語》的資料;掃除字音障礙,熟讀課文,了解文章大意。2、課時(shí)數(shù):一課時(shí)3、教法:引導(dǎo)、點(diǎn)撥,給以適時(shí)地幫助。學(xué)法:自主學(xué)習(xí),合作探究,感悟生活。
教學(xué)過程:一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課1、音樂緩起,播放中國(guó)古曲《高山流水》。伴隨著音樂詢問學(xué)生關(guān)于這首古曲的相關(guān)背景知識(shí)。
2、從俞伯牙和鐘子期的友情談起,回憶前面的父愛,導(dǎo)入今天的手足之情。
板書:人琴俱亡二、落實(shí)常規(guī)展示預(yù)習(xí)1、交流搜集到的有關(guān)《世說新語》的資料。2、檢查朗讀情況,結(jié)合朗讀正音。讀后由學(xué)生評(píng)議,并在評(píng)議中進(jìn)一步朗讀。(主要從音量、語速、節(jié)奏、感情等方面評(píng)價(jià)。)三、小組合作疏通文意1、讓學(xué)生結(jié)合注釋翻譯課文,把不會(huì)的詞、句圈出來,以備小組合作討論。2、小組交流、討論,教師巡視,并給以適時(shí)地幫助。共性問題,在全班內(nèi)交流。3、檢查詞的解釋和句子的'翻譯的落實(shí)情況(投影)。4、教師指名學(xué)生復(fù)述故事或翻譯課文。四、研讀課文體會(huì)感情學(xué)生齊讀課文,然后思考:1、你認(rèn)為課文中哪些語句最能表達(dá)子猷與子敬的兄弟之情?“弦既不調(diào)”說明了什么,你理解“人琴俱亡”的含義了嗎?2、王子猷是一個(gè)怎樣的人?你喜歡這個(gè)人物嗎?3、探究、交流,教師板書。五、作業(yè)布置:有興趣的同學(xué)課后可以自由組合成學(xué)習(xí)小組,把課文編寫成“課本劇”,并且表演。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇八
一、內(nèi)容回顧:明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分:
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的,文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么?
明確:首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞,“文化”是修飾詞,重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法,說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的,這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看:一是實(shí)踐性;一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識(shí)和集體無意識(shí)。說得明白一點(diǎn),就是民族精神。
2、文化傳統(tǒng)是如何形成的?
明確:同一片園地的人們,形成共同心理狀態(tài),并且為群體所崇尚。而后其道大行,歷經(jīng)歲月沉淀而形成。
3、文化傳統(tǒng)有什么作用?
明確:是一種惰性力量。既能制約人們,又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。
4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么?
明確:穩(wěn)定性(惰性)和可變性。
5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系?
明確:文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流,經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程,就會(huì)發(fā)生變化并帶來后果:雖然未必面目全非,但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財(cái)富與包袱”部分:
1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)?
明確:既是財(cái)富,也是包袱。
2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱?文章論述這個(gè)問題的目的是什么?
明確:“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn),“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂,是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng),才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量,才能在傳統(tǒng)的制約與支配下,凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說,傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量,保守的因素,它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性,妨礙進(jìn)步和發(fā)展,因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題,是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),古為今用,又要批判分析,棄其落后的保守的東西,吸收其他民族文化中有益的東西,促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
四、回顧課文內(nèi)容,說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的?
明確:首先,從語言結(jié)構(gòu)分析入手,將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。
接著,從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手,對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷;傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后,又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度,闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的,帶有鮮明的時(shí)代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神,是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式,闡述了兩者的兩重屬性:既是財(cái)富,也是包袱。
五、板書設(shè)計(jì):
傳統(tǒng)。
第三課時(shí)。
一、總結(jié)本文主題:
文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系,表達(dá)了作者的'觀點(diǎn):為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn),請(qǐng)舉例說明文章是如何進(jìn)行辯證分析的?
明確:例如,在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”,另一方面又明確指出“對(duì)后人來說,就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù),明辨其時(shí)代風(fēng)貌,確認(rèn)其歷史地位,接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí),一方面指出“沒有文化傳統(tǒng),我們很難想像一個(gè)民族如何能存在,一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定,一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”,另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”,“這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí),更是充滿辯證分析:例如課文最后三小節(jié),這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比,用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一步明確,說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來,闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
三、賞析課文寫作技巧:
1、采用小標(biāo)題形式,新穎別致,令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。
(回顧課文內(nèi)容,完成板書)。
提出問題:民族傳統(tǒng)與文化密不可分,弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。
與分析。
問題文化傳統(tǒng)是民族精神。
文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的。
傳統(tǒng)是財(cái)富,也是包袱。
結(jié)論。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。
3、語言特色:
(1)、句式整齊,整散結(jié)合,生動(dòng)活潑。
例如:“它們或者與時(shí)俱進(jìn),演化出新的內(nèi)容與形式;或者抱殘守缺,化為明日黃花;也有的播遷他邦,重振雄風(fēng);也有的曇花一現(xiàn),未老而先亡”,這一段話眾多成語連用,主要語句句式整齊,以整句為主,整散結(jié)合,將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力,既給人文化內(nèi)涵厚重的感受,又讓人覺得活潑輕松,讀起來朗朗上口。
(2)、運(yùn)用多種修辭,給枯燥的議論文注入了一汪活水,增強(qiáng)文章的可讀性。
a、比喻。
例如:如果只愿在白紙上描繪未來,那么,所走向的絕不是真正的未來,而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人。
誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步,阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì),縱或得逞于一時(shí),終將徒勞無功。
四、開放性問題:
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇九
1、知道十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
2、能說出自己和家人的屬相,增進(jìn)對(duì)他人的了解和關(guān)心。
3、初步了解十二屬相所包括的動(dòng)物及其順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物。
1、活動(dòng)前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相;豐富幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
2、教具:十二屬相的大圖片一套;
視頻:《十二屬相的故事》《十二屬相的兒歌》。
3、學(xué)具:每名幼兒若干動(dòng)物圖片(包括十二屬相的圖片)。
一、請(qǐng)幼兒交流屬相,引入主題。
1、請(qǐng)幼兒介紹自己和家人的屬相,教師根據(jù)幼兒的回答貼上相應(yīng)的圖片。
2、屬相到底有多少種?又都有些什么動(dòng)物?看了下面這個(gè)動(dòng)畫片你們就知道了。
二、播放視頻《十二屬相的故事》,知道屬相有十二種及分別是哪十二種動(dòng)物。
教師提問:
1、老鼠使用什么方法讓牛馱著它走?老鼠是十二屬相里的第幾個(gè)?貓是屬相里的動(dòng)物嗎?
2、屬相有多少種?十二屬相包括哪十二種動(dòng)物?
(根據(jù)幼兒回答出示相關(guān)圖片,不要求幼兒按順序)。
三、播放視頻《屬相歌》,了解屬相的順序。重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物是誰。
(教師同步調(diào)整十二屬相的順序)。
四、通過操作活動(dòng)加深幼兒對(duì)十二屬相的認(rèn)識(shí)。
1、活動(dòng)名稱“多了誰”:(出示題板)請(qǐng)幼兒將不屬十二屬相的動(dòng)物找出來。
2、活動(dòng)名稱“哪個(gè)不見了”:(出示題板)請(qǐng)幼兒說出少了的十二屬相名稱并貼上圖片。
3、活動(dòng)名稱“誰排錯(cuò)了”:(出示題板)請(qǐng)幼兒糾正十二屬相的排列順序(重點(diǎn)是前兩個(gè)“鼠?!焙秃髢蓚€(gè)“狗豬”)。
五、了解十二生肖的輪換規(guī)律。
1、我們班里有的小朋友屬狗,有的屬豬,為什么屬狗的6歲,屬豬的5歲呢?
2、出示生肖鐘的圖片,了解屬相輪換規(guī)律。
六、了解十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論:外國(guó)人有沒有屬相?
2、教師介紹:十二屬相是中國(guó)人很早很早以前發(fā)明的,是用來紀(jì)年的。(紀(jì)年就是選一種東西做為某年的標(biāo)志來代表和表示這一年)所以外國(guó)是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就發(fā)明的好的有用的東西,一代一代流傳下來,直到現(xiàn)在還在繼續(xù),我們就可以說它是傳統(tǒng)的。
七、結(jié)束部分:今年是兔年,明年是什么年呢?(從期待新年自然結(jié)束)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》。
青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
《出塞》。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》。
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮,應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》。
黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十一
授課時(shí)間:
教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程:
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué),教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十二
通過圣賢的教誨,啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心,讓他們知道怎么具體去做!
提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè),在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強(qiáng)調(diào),直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去。
互動(dòng)請(qǐng)小朋友自己來講家長(zhǎng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊,誰要是打你,你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì)給孩子帶來負(fù)面的影響。時(shí)代不同,人的素質(zhì)不同,結(jié)合今天的.社會(huì),進(jìn)行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
即使是手臂上劃一個(gè)口,父母都會(huì)擔(dān)心的,何況大病父母會(huì)難過傷心的?,F(xiàn)在社會(huì)有很多人,一遇到不順心的麻煩事,就要自殺,跳樓。沒有替父母雙親想一想,含辛茹苦把我們培養(yǎng)大,還沒有報(bào)答父母,就要去死。父母會(huì)怎么樣呢?身體有傷,只是讓親人為你擔(dān)憂??墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑椋愕母改笗?huì)跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請(qǐng)小朋友打開書,進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容,每天爭(zhēng)取邊讀邊認(rèn),天長(zhǎng)日久不但會(huì)背誦,而且也會(huì)認(rèn)字。個(gè)別的字老師也可以寫一寫,加深印象。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十三
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
增強(qiáng)學(xué)生閱讀積累,陶冶學(xué)生的`品德修養(yǎng)。
【教具使用】。
投影儀。
【教學(xué)課時(shí)】。
1
課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、人物剪影:
默讀課本。
43—45。
頁原文和注釋。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與。
不足,通過練習(xí)加以糾正。(。
3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊:第45頁。
六、活動(dòng)廣角:第46頁。
七、成長(zhǎng)階梯:第46頁。
八、個(gè)人熟讀自立歌。
九、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,
先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
【板書設(shè)計(jì)】。
李清照。
【課后反思】。
學(xué)生通過學(xué)習(xí),知道了李清照是個(gè)多才多藝的詞人,教學(xué)效果較好。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十四
流利地朗讀背誦古詩,了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對(duì)學(xué)生有一定的吸引力,該山也很美誘引學(xué)生一睹為快,利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分,師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意,領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分,。
(1)學(xué)生自讀,借助工具書學(xué)習(xí)。
(2)教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
(1)教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
(2)搜集有關(guān)青島嶗山的資料,比一比,誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
(1)生自己,談自己的真實(shí)感受。
(2)師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵,絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月,碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十五
1、理解對(duì)聯(lián)要點(diǎn)。
2、了解對(duì)聯(lián)、窗花的含義。
民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對(duì)聯(lián)。
1.引導(dǎo)幼兒觀察過年時(shí)各家門前、窗上增添了什么。
2.簡(jiǎn)要介紹窗花的含義:表示喜慶,希望在新的一年里生活得更好?
3.出示剪紙、花炮、“?!弊?。講解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵,如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火,倒貼“?!弊质瞧谕碌囊荒昀锔鈦淼?,生活富裕。
4.出示對(duì)聯(lián),講解對(duì)聯(lián)的來歷、含義,重點(diǎn)講解對(duì)聯(lián)的要點(diǎn)(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對(duì)聯(lián)集錦。
5.幼兒試著編對(duì)聯(lián)。教師在鼓勵(lì)、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。
6.分組出對(duì)聯(lián):小組商量確定后請(qǐng)老師寫出來。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十六
活動(dòng)時(shí)間:6月__日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)。
活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)。
活動(dòng)口號(hào):禮貌文化共傳承,和諧學(xué)校齊共建。
活動(dòng)目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí),要大膽創(chuàng)新,進(jìn)取參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng),努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí),敢于與不禮貌、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義:加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诶斫庑迈r的外來文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新進(jìn)取的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們經(jīng)過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自我的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí),為禮貌社會(huì),和諧學(xué)校,貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
活動(dòng)流程:
根據(jù)各班策劃情景而定,但必須留有必須時(shí)間讓輔導(dǎo)員或。
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
活動(dòng)資料:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合學(xué)校文化與校。
園禮貌建設(shè)的要求,從加強(qiáng)學(xué)校管理和加強(qiáng)大學(xué)生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與禮貌習(xí)慣。
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的禮貌養(yǎng)成。
委務(wù)必要一齊討論策劃班會(huì)活動(dòng),并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示:需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室),要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)資料必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵,鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計(jì)形式新穎,資料豐富的主題班會(huì),展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求:。
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位教師(輔導(dǎo)員或?qū)?,若導(dǎo)生在校,則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情景,由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織,深入把握該次主題活動(dòng)精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人,及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要進(jìn)取參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作,做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過程注意時(shí)間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):
總結(jié)資料包括:總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作提議等等。總結(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn),請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名:
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十七
2、解釋下列詞語:
攻訐:揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美:美好的程度不相上下;比美。
應(yīng)運(yùn)而生:原指順應(yīng)天命而降生,后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花:比喻過時(shí)或無意義的事物。
斑駁陸離:形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響:遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就:踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn):曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞:比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光:比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中:
一、整體感知:
閱讀課文、篩選信息、歸納概括:
b)什么是文化傳統(tǒng),它有什么特征?
1)作者認(rèn)為,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的,包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),如民族服飾、生活習(xí)俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。(4節(jié))。
2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”,它不可捉摸卻無所不在,產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。
二、具體研習(xí):
1.為了使文章的議論顯得直觀起來,作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。
(1)66頁:例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類,也就是通常說的民族文化。
(2)68頁:比如說,一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
2.根據(jù)你的理解,你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。
它是龍,是周莊,是茶壺……。
它是中國(guó)畫。
它是出土的兵馬俑。
它是故宮,是長(zhǎng)城。
它是春節(jié),是端午。
3.除了舉例論證之外,為了使說理形象,作者還采用類比和比喻等論證,請(qǐng)找出:
例如:
(1)65頁:弄清這兩個(gè)概念,很有必要,因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
(2)68頁:一種人以為傳統(tǒng)像服裝,服裝以入時(shí)為美,而去追求時(shí)髦。這時(shí),具有惰性的傳統(tǒng),只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物,文物唯古是尚,應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離,切忌來刮垢磨光。這時(shí),傳統(tǒng)所不幸具有的惰性,倒又成了他們心目中的財(cái)富。
三、合作探討:
閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分,思考:
1、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕,取其精華。
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性,運(yùn)用它而不被其吞沒,防止它而不拒之千里之外,是一種藝術(shù),是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。
四、課堂鞏固練習(xí):
看看p69的幾組圖畫,結(jié)合課文的有關(guān)論述,談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1.第一組畫。
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。
教師解說:作為文化實(shí)體,四合院與現(xiàn)代化的住宅,確實(shí)有很大差異,但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方,如封閉觀念-----用墻隔開,色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào),朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。
2.第二組畫。
古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘。
教師解說:這兩幅圖片放在一起,反差很大,一靜一動(dòng),一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi),另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性,賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。
3.第三組畫。
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪。
游戲是兒童的本能,捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí),也是一種有意思的活動(dòng),不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間,學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體,顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果,也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五.小結(jié):
本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系型議論文(表達(dá)方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
課后:完成下發(fā)學(xué)案。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十八
指導(dǎo)思想:
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想,以新課程理念為行動(dòng)指南,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的,立足現(xiàn)實(shí),著眼未來,遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程,引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神,無限相信書籍的力量,為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的:
1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容,提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律,從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。,
第1課《論語》(八則)。
一、經(jīng)典回放:
看課本第1―3頁原文和文意。
教學(xué)過程:
二、簡(jiǎn)介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀。
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。
(3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊:第3頁。
七、活動(dòng)廣角:第4頁。
八、成長(zhǎng)階梯:第4頁。
九、課外延伸:
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇十九
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
(一)學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料,培養(yǎng)口語交際的能力。
(二)把自己想說的話寫下來,做到語句通順。
(三)自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點(diǎn),通過觀察圖畫與詞語,初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
(四)運(yùn)用熟字加偏旁的方法,認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
(五)能主動(dòng)參與展示活動(dòng),樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能,并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備。
課件或投影(“日積月累”中的詞語),十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流。
(一)組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
(二)推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評(píng)選。
(一)各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物等)展示出來。
(二)小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
(三)每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況,為評(píng)選作準(zhǔn)備。
五、集體評(píng)議。
(一)各組同學(xué)評(píng)議:哪組活動(dòng)開展得好?好在哪里?
(二)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
(三)總結(jié)、頒獎(jiǎng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)教案篇二十
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力,聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長(zhǎng)的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩的意思,并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放:小松(唐王建)。
小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽?zhēng)妆楹?,開始朗讀,可以分角色朗讀。
2、出示譯文。
小松樹剛剛幾尺高,還沒有長(zhǎng)出挺直的樹枝??臻e時(shí)站在樹旁邊,天天看著它,只覺得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介。
《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語言寫出了觀察松樹生長(zhǎng)時(shí)的情景。
略。