社會(huì)化是現(xiàn)代社會(huì)不可回避的趨勢(shì)，它改變了人們的生活方式和交往方式。在寫總結(jié)時(shí)要客觀真實(shí)，不夸大、不縮小實(shí)際情況，準(zhǔn)確表達(dá)自己對(duì)事物的理解和看法。在網(wǎng)上收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，大家一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇一
創(chuàng)意廣告是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分，它通過生動(dòng)有趣的方式傳達(dá)信息和吸引消費(fèi)者的注意力。通過研究和分析一些經(jīng)典的創(chuàng)意廣告，我對(duì)其中的技巧和策略有了更深入的了解和體會(huì)。
首先，創(chuàng)意廣告需要有一個(gè)引人注目的主題或故事情節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者被各種信息和廣告輪番呈現(xiàn)，他們的注意力很容易被分散。因此，一個(gè)有趣且鮮明的主題或故事情節(jié)能夠吸引消費(fèi)者的注意力，并幫助他們記住廣告內(nèi)容。例如，一款汽車廣告的主題是“超越極限”，通過展示汽車在極限環(huán)境下的表現(xiàn)，吸引了年輕人的注意，并激發(fā)了他們對(duì)該品牌的興趣。
其次，創(chuàng)意廣告需要通過情感共鳴來打動(dòng)消費(fèi)者。情感是人類行為的重要驅(qū)動(dòng)力，而創(chuàng)意廣告則是通過觸動(dòng)消費(fèi)者的情感來引起他們的共鳴。通過制造愉悅、感動(dòng)或幽默的情感，廣告能夠拉近與消費(fèi)者之間的距離，并建立起情感上的聯(lián)系。例如，一則保險(xiǎn)公司的廣告通過展示一個(gè)幸福家庭的生活場景，讓觀眾感受到愛和親情的力量，從而希望保護(hù)他們所愛的人。
此外，創(chuàng)意廣告需要有獨(dú)特而可識(shí)別的品牌形象。一個(gè)成功的廣告不僅能夠吸引消費(fèi)者的注意力，也能夠讓他們記住品牌，并與之建立起聯(lián)系。這就需要廣告在宣傳產(chǎn)品或服務(wù)的同時(shí)，突出品牌的核心價(jià)值和個(gè)性特點(diǎn)。例如，一個(gè)咖啡品牌的廣告通過展現(xiàn)品牌獨(dú)特的咖啡豆采摘和烘焙過程，以及其獨(dú)特的口感和風(fēng)味，成功地建立起了品牌形象。
再者，創(chuàng)意廣告需要利用新媒體和科技手段。隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的廣告形式正變得越來越落伍。借助新媒體和科技手段，廣告能夠更好地傳達(dá)信息并與消費(fèi)者互動(dòng)。例如，一則手機(jī)廣告通過AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，讓消費(fèi)者能夠親身體驗(yàn)產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)，從而增強(qiáng)消費(fèi)決策的信心。
最后，創(chuàng)意廣告需要持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。社會(huì)和消費(fèi)者的需求在不斷變化，而廣告也需要隨之改變。一個(gè)成功的廣告需要緊跟時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新和更新，以保持廣告的有效性和吸引力。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，越來越多的廣告開始強(qiáng)調(diào)環(huán)保和可持續(xù)性，以滿足消費(fèi)者的需求和價(jià)值觀。
總之，創(chuàng)意廣告分析讓我深入了解了創(chuàng)意廣告的核心技巧和策略。一個(gè)成功的創(chuàng)意廣告需要有引人注目的主題、通過情感共鳴打動(dòng)消費(fèi)者、建立獨(dú)特可識(shí)別的品牌形象、利用新媒體和科技手段、以及持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。通過學(xué)習(xí)和了解這些技巧，我相信我可以更好地創(chuàng)作和欣賞創(chuàng)意廣告，并將其運(yùn)用到實(shí)際的市場營銷中。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二
簡歷即對(duì)履歷的簡要陳述，又稱履歷表，英文簡稱cv，常用于個(gè)人求職、申請(qǐng)，但也可作為非求職者的經(jīng)歷簡述。簡歷記載一個(gè)人的教育學(xué)歷、專長以及就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)會(huì)補(bǔ)充個(gè)人特質(zhì)、興趣或期許。主要目的經(jīng)常是求職者用以取得面試或訪談機(jī)會(huì)的工具，又由于它經(jīng)常是第一份征才部門或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)挑選候選人的過濾依據(jù)，其重要性可見一斑。
個(gè)人簡歷在求職中所能夠起到的作用非常大，每一個(gè)求職者在求職中都需要準(zhǔn)備好自己的個(gè)人簡歷，這是求職的第一步，也是的招聘的第一步。在個(gè)人簡歷上需要展現(xiàn)的東西有很多，比如說個(gè)人簡歷上的特長優(yōu)勢(shì)，還有個(gè)人簡歷的內(nèi)涵價(jià)值等等。
其一，信息的真實(shí)性。
在個(gè)人簡歷上能夠體現(xiàn)個(gè)人的信息非常多，比如說學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人特長、學(xué)習(xí)情況等等。這些信息也是在求職中能否被錄用的關(guān)鍵所在，于是就有一些人，想要通過編造虛假信息的方式來提高競爭力。這種行為是不道德的，也是不可取的，要知道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，用人單位想要知道信息的真實(shí)性非常簡單，一旦發(fā)現(xiàn)是虛假的個(gè)人簡歷直接就被淘汰。
其二，求職關(guān)鍵突出。
在編寫個(gè)人簡歷的時(shí)候，也需要注意突出關(guān)鍵部分，針對(duì)不同的職位，以及不同的用人單位，所需要使用的關(guān)鍵詞也是不同。在個(gè)人簡歷中，不能讓對(duì)方來找關(guān)鍵詞，而是要自己突出關(guān)鍵詞，通過關(guān)鍵詞的突出，也可以讓用人單位更方便的認(rèn)識(shí)到你的優(yōu)勢(shì)所在。
其三，注意相關(guān)招聘信息。
求職編寫個(gè)人簡歷首先要關(guān)注招聘信息，你所寫的個(gè)人簡歷要有針對(duì)性，所針對(duì)的就是求職的信息。而在獲得求職信息上，同樣需要注意其信息的準(zhǔn)確性，以及招聘信息的真正含義。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展，廣告已成為商業(yè)競爭中不可或缺的一環(huán)。創(chuàng)意廣告在市場中起到了至關(guān)重要的作用，它不僅可以吸引消費(fèi)者的眼球，提高商品的知名度和銷量，還能夠傳達(dá)產(chǎn)品的價(jià)值觀和理念。本文將分享筆者對(duì)創(chuàng)意廣告的分析心得體會(huì)。
一、引起共鳴。
創(chuàng)意廣告的成功之處在于能夠引起消費(fèi)者的共鳴。好的廣告不僅僅是為了展示產(chǎn)品的功能，更多地是要表達(dá)產(chǎn)品背后的情感、價(jià)值和文化。例如，某品牌的廣告往往會(huì)采用感人的故事情節(jié)和恰當(dāng)?shù)囊魳罚褂^眾在廣告中產(chǎn)生情感共鳴，從而建立品牌和消費(fèi)者之間的情感橋梁。當(dāng)廣告引起共鳴時(shí)，消費(fèi)者會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，從而增加購買的動(dòng)力。
二、創(chuàng)意和文化的結(jié)合。
創(chuàng)意廣告在傳達(dá)產(chǎn)品價(jià)值觀和理念時(shí)，往往會(huì)將文化元素融入其中。通過運(yùn)用文化元素，廣告不僅僅是在呈現(xiàn)產(chǎn)品，更是在表達(dá)品牌所代表的整體形象和理念。在一些國際品牌廣告中，我們可以看到他們運(yùn)用當(dāng)?shù)氐奈幕绞胶头?hào)，使廣告更加貼近當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的生活，引起他們的認(rèn)同感。創(chuàng)意廣告能夠結(jié)合文化因素，無論是在國內(nèi)還是國際市場上都能夠取得成功。
三、塑造產(chǎn)品形象。
創(chuàng)意廣告還能夠通過獨(dú)特的視覺表現(xiàn)手法來塑造產(chǎn)品的形象。一些廣告常會(huì)采用搞笑、夸張或者情感渲染等方式來吸引消費(fèi)者的注意。例如，某家飲料品牌的廣告總是以幽默搞笑的方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越性，使觀眾留下深刻的印象，從而建立了產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的形象。通過獨(dú)特的視覺表現(xiàn)手法，創(chuàng)意廣告能夠?qū)a(chǎn)品與競爭對(duì)手區(qū)分開來，創(chuàng)造出獨(dú)特的品牌形象。
四、傳遞信息的方式。
在信息爆炸的時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)于廣告信息的接收已經(jīng)變得非常容易。創(chuàng)意廣告能夠通過創(chuàng)新的傳播方式，更好地將信息傳遞給消費(fèi)者。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已成為廣告?zhèn)鞑サ闹饕乐?。一些品牌通過在社交媒體平臺(tái)發(fā)布獨(dú)特的創(chuàng)意廣告，將產(chǎn)品信息傳遞給大眾。此外，一些互動(dòng)式的創(chuàng)意廣告也能夠吸引人們的注意，增加信息的落地率。創(chuàng)意廣告能夠創(chuàng)新地傳遞信息，讓消費(fèi)者更好地理解和接受產(chǎn)品。
五、促進(jìn)消費(fèi)行為。
創(chuàng)意廣告的最終目的是促進(jìn)消費(fèi)行為，增加銷量。好的廣告能夠利用創(chuàng)意和情感的力量，讓消費(fèi)者愿意為產(chǎn)品買單。通過創(chuàng)意廣告的有效推廣，產(chǎn)品的知名度得以提升，品牌形象得到加強(qiáng)，從而吸引更多的消費(fèi)者購買。一些品牌的創(chuàng)意廣告在成功中結(jié)合了定位的優(yōu)勢(shì)，通過精準(zhǔn)的定位找到目標(biāo)消費(fèi)群體，從而獲得了市場競爭的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
創(chuàng)意廣告在商業(yè)競爭中具有不可替代的地位。通過對(duì)創(chuàng)意廣告的深入分析和體會(huì)，我們可以更好地理解創(chuàng)意廣告的工作原理和意義。創(chuàng)意廣告具有引起共鳴、結(jié)合文化、塑造形象、傳遞信息的方式和促進(jìn)消費(fèi)行為的能力。只有不斷地創(chuàng)新和提升廣告的創(chuàng)意，才能在競爭激烈的市場中脫穎而出。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇四
這則廣告一播出，“你out了”這一廣告詞馬上風(fēng)靡全國各地。啤兒茶爽是一個(gè)新產(chǎn)品，它與傳統(tǒng)飲料很大的區(qū)別在于在茶的味道中有淡淡的酒味，整個(gè)產(chǎn)品的包裝很像酒瓶。產(chǎn)品的創(chuàng)意使廣告有很大的發(fā)揮空間，大膽突破傳統(tǒng)飲料的界限，傳統(tǒng)觀念的束縛，通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)“你out了”這一廣告詞把哇哈哈啤兒茶爽推入大家的視線中，引起大眾想要嘗試的好奇心。
娃哈哈紅茶綠茶廣告：/programs/view/mh7iem_zid8/。
創(chuàng)意分析：很簡短的一則廣告中，利用“茶”與“茬”的諧音，巧妙地產(chǎn)生了找“茶”與找“茬”兩種理解，同時(shí)在謝娜與張杰的個(gè)人魅力號(hào)召下廣告起到了一定的傳播效應(yīng)，兩人雙雙找茶，讓紅茶與綠茶這一對(duì)茶引入大眾的視線，就像男女成雙一樣，紅茶與綠茶也是天生的一對(duì)好茶，簡單的一則廣告讓我們都能牢牢記住它的創(chuàng)意，記住哇哈哈紅茶與綠茶。
娃哈哈童裝：/programs/view/fqvarvehs3y/。
創(chuàng)意分析：外國的兒童與中國兒童歡聚一堂，一同衣著娃哈哈童裝出現(xiàn)在大眾眼前，簡單明了的廣告宣傳，歡快動(dòng)聽的旋律，兒童精彩的肢體演繹，一個(gè)共同的手勢(shì)的反復(fù)出現(xiàn)，一句響亮的廣告詞壓軸：快樂童年我最棒，把廣告推入高峰，看了這則廣告的兒童一定都渴望穿上這代表著快樂的娃哈哈童裝吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇五
所謂的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是體育產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化及體育文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)體育技術(shù)、體育經(jīng)濟(jì)和體育文化滲透、結(jié)合、交融、升華后表現(xiàn)出來的帶有高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的有形載體。[1]當(dāng)前，我國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為3136億元，所占gdp的比重為0.6%；美國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為4410億美元，約占美國gdp的3%。[2]，國務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中，明確提出到2025年，我國體育產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要力量，其總規(guī)模要超過5萬億元。而從世界體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的構(gòu)成來看，通過創(chuàng)意結(jié)合將體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)粘合起來，發(fā)展而成的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在體育產(chǎn)業(yè)中的比重日趨提升。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要在明晰其功能特征的基礎(chǔ)上，形成良好的發(fā)展機(jī)制，再拓展相關(guān)的發(fā)展策略，推進(jìn)其持續(xù)健康發(fā)展。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于其通過創(chuàng)意將社會(huì)體育資源與文化資源以某種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式聯(lián)系在一起共同發(fā)展，其在發(fā)展中體現(xiàn)出較為明顯的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、體育功能。在社會(huì)功能方面，按照馬斯洛需求層次理論，人在生理需求得到滿足的基礎(chǔ)上，會(huì)有歸屬需求、社會(huì)交往需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等較高層面需求，需要得到滿足，而體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與體育產(chǎn)業(yè)的不同在于，其會(huì)通過體育活動(dòng)的創(chuàng)新，不斷滿足人的新需求，比如在歸屬需求方面，社會(huì)化體育活動(dòng)創(chuàng)造性的形成體育團(tuán)隊(duì)，會(huì)將某些具有共同體育愛好的人形成一個(gè)群體；又如在自我實(shí)現(xiàn)需求方面，某些小眾體育愛好者，通過參加小眾化體育創(chuàng)意活動(dòng)，體現(xiàn)自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的構(gòu)想與實(shí)施，能夠?qū)⒏鞣N資源集聚起來，并且推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在資源集聚方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分尊重并發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢(shì)，合理利用人才資源的創(chuàng)意思維與專業(yè)才能，匯集科技、文化、知識(shí)、體育各種資源，形成一種新的體育活動(dòng)模式。體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合功能，是指將各類資源集聚之后，新的體育活動(dòng)模式，會(huì)打破匯集而成的資源之間的產(chǎn)業(yè)壁壘，充足產(chǎn)業(yè)發(fā)展各種要素，進(jìn)行形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新合力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)市場效益的最大化。在文化功能方面，體育產(chǎn)業(yè)借助文化創(chuàng)意發(fā)展，文化藝術(shù)依托體育活動(dòng)推廣，是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，會(huì)推動(dòng)文化的傳播與交流，比如各國國家的奧運(yùn)會(huì)，尤其是奧運(yùn)會(huì)的開幕式，促進(jìn)了世界了解主辦國的文化傳統(tǒng)；會(huì)帶動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，比如體育產(chǎn)業(yè)與休閑文化結(jié)合，形成的廣場舞等體育休閑文化，推動(dòng)了廣場文化的發(fā)展；會(huì)加強(qiáng)文化的保護(hù)與傳承，傳統(tǒng)武術(shù)等體育活動(dòng)與電視的結(jié)合，就對(duì)武術(shù)文化保護(hù)與傳承起到了積極作用。在體育功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠擴(kuò)充和壯大體育市場，比如近年來迅速發(fā)展的電子競技體育活動(dòng)，就日漸形成了一個(gè)新的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)活躍度不斷提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大；能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)群眾體育活動(dòng)，類似氣排球等體育創(chuàng)意活動(dòng)，將專業(yè)化體育活動(dòng)適當(dāng)改造，降低了運(yùn)動(dòng)的難度，增加了群眾的運(yùn)動(dòng)參與度；能夠發(fā)展和壯大競技體育規(guī)模，最為明顯的是類似于nba等專業(yè)化競技體育與傳媒的聯(lián)姻，擴(kuò)大了競技體育的受眾群體，增加了競技體育的轉(zhuǎn)播收益，進(jìn)而促進(jìn)了競技體育的發(fā)展壯大。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由外部動(dòng)力因素與內(nèi)部動(dòng)力因素共同推動(dòng)，并逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的發(fā)展機(jī)制，不斷促進(jìn)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增加。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外部動(dòng)力因素包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、需求等要素。社會(huì)要素是指隨著社會(huì)的發(fā)展，人類從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到后工業(yè)時(shí)代，社會(huì)群體消費(fèi)不斷個(gè)性化、多元化，社會(huì)發(fā)展不斷強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的增強(qiáng)，科技與生產(chǎn)效率的提高，使得人們具有較多的休閑時(shí)間，種種社會(huì)發(fā)展情況為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件；經(jīng)濟(jì)要素是指隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的出現(xiàn)與發(fā)展，制造業(yè)不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，而服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，休閑經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順勢(shì)而生。文化要素是指21世紀(jì)本身就屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的朝陽時(shí)代，各種富有創(chuàng)意的文化符號(hào)與文化消費(fèi)，逐漸與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，為體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化動(dòng)力；科技要素可以提現(xiàn)在體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)方面，某些科技要素的發(fā)展直接促進(jìn)了體育賽事的改革，而在體育裝備行業(yè)，各種科技元素的加入，使得體育運(yùn)動(dòng)的科技含量日益提升；需求要素主要體現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們收入水平增加，以及恩格爾系數(shù)的不斷降低，人們對(duì)于精神文化的需求開始增加，相應(yīng)的開支逐漸提高，消費(fèi)的`個(gè)性化、多元化與體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸匹配。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部動(dòng)力因素包括價(jià)值追求、創(chuàng)意能力兩大要素。價(jià)值追求是指在市場經(jīng)濟(jì)利益最大化原則的驅(qū)動(dòng)下，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸認(rèn)識(shí)到謀求價(jià)值最大化，除開基本的使用價(jià)值回報(bào)之外，要加大附加值的創(chuàng)造，而附加值的來源則主要是創(chuàng)意的開發(fā)與運(yùn)用；創(chuàng)意能力是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，要求產(chǎn)業(yè)在運(yùn)營的過程中，不斷強(qiáng)化創(chuàng)意原生力，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，以創(chuàng)意思維的運(yùn)用帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是內(nèi)外部要素不斷重新組合疊加，產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)的一個(gè)過程。而在整個(gè)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，內(nèi)部要素居中，外部要素分布在外圍，產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過內(nèi)外部要素的不斷聯(lián)系，以及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)品，相互協(xié)同，形成一個(gè)動(dòng)力體系，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。
在體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，內(nèi)外部要素的聯(lián)系與組合，會(huì)受到管理體系、品牌資源、人力資源、資本要素等制約，這也是當(dāng)前困擾我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾大瓶頸，為此，我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略有：首先，改革管理體制。我國在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，由于舉國體制在國家奧運(yùn)戰(zhàn)略中有著重大的價(jià)值與意義，并且為我國體育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)在體育產(chǎn)業(yè)中不斷拓展，帶有濃厚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的舉國體制，即有國家行政機(jī)構(gòu)牽頭發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，其弊端不斷顯性。在近年來的籃球、足球管理體制改革中，隨著國家行政機(jī)構(gòu)不斷向籃球、足球社會(huì)化協(xié)會(huì)放權(quán)，這一領(lǐng)域的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始顯現(xiàn)活力。因此，改革管理體制，由社會(huì)化體育協(xié)會(huì)自我管理自我發(fā)展，壯大體育產(chǎn)業(yè)，才能為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開通道。其次，強(qiáng)化品牌驅(qū)動(dòng)。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不論是在裝備生產(chǎn)領(lǐng)域還是在賽事組織層面，都是通過培育和發(fā)展品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國外體育裝備品牌耐克、阿迪的發(fā)展如此；美國籃球職業(yè)聯(lián)賽、歐洲足球聯(lián)賽等賽事的拓展也是如此。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要以品牌為驅(qū)動(dòng)，圍繞品牌的培育與發(fā)展，整合產(chǎn)業(yè)要素，凈化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。在國內(nèi)體育裝備品牌方面，要以各種政策資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)體育裝備品牌的升級(jí)換代，要以強(qiáng)有力的品牌保護(hù)舉措，推動(dòng)品牌健康發(fā)展。在國內(nèi)體育賽事品牌方面，要以強(qiáng)有力的賽事組織措施，提升品牌的知名度；要以規(guī)范化的管理體制機(jī)制，確保品牌的美譽(yù)度。再者，培養(yǎng)人才隊(duì)伍。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)人才，注定是體育、文化、經(jīng)濟(jì)、管理、科技等因素的復(fù)合型人才。一方面，各類高等院校應(yīng)該按照國家加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的政策意見措施，加大體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)力度，在相關(guān)體育文化創(chuàng)意專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過課程的調(diào)整與疊加以及教學(xué)模式的改革，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，強(qiáng)化人才的復(fù)合型能力；另一方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各個(gè)行業(yè)，也應(yīng)該依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，加大人才繼續(xù)教育的培訓(xùn)力度，通過選派人才進(jìn)修，邀請(qǐng)高水平人才講座等走出去請(qǐng)進(jìn)來的方式，增強(qiáng)人才的能力素質(zhì)，以適應(yīng)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，拓展融資渠道。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大量的資金支持，為此，國家應(yīng)該通過相應(yīng)的政策，引導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)資金，進(jìn)入體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會(huì)資本也應(yīng)該以敏銳的市場意識(shí)，捕捉體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，跨行業(yè)、跨區(qū)域調(diào)配資金，促推體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇六
個(gè)人簡歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學(xué)歷、聯(lián)系方式，以及自我評(píng)價(jià)、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、榮譽(yù)與成就、求職愿望、對(duì)這份工作的簡要理解等。
現(xiàn)在一般找工作都是在通過網(wǎng)絡(luò)來找，因此一份良好的個(gè)人簡歷對(duì)于獲得面試機(jī)會(huì)至關(guān)重要。
技巧的應(yīng)用可以讓個(gè)人簡歷寫更具有分量，能夠讓求職者通過個(gè)人簡歷順利的獲得求職的職位。就相關(guān)調(diào)查顯示，技巧在個(gè)人簡歷成功中可以加成百分之五十以上。而在個(gè)人簡歷上使用的技巧有很多，比如說個(gè)人簡歷板式以及字體的設(shè)計(jì)技巧介紹，還有工作經(jīng)歷的寫作技巧的要點(diǎn)。下面就來簡單介紹一下，個(gè)人簡歷中工作經(jīng)歷的寫作要點(diǎn)。
其一，如何從工作經(jīng)歷中來體現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)。
工作經(jīng)歷所能夠體現(xiàn)出來的是個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)，這是所有企業(yè)公司在招聘方面的條件要求之一，也是在個(gè)人簡歷中不可缺少的一部分。編寫個(gè)人簡歷在寫工作經(jīng)歷上，也是要能夠顯示自身在工作能力上的優(yōu)勢(shì)?？梢匀送ㄟ^工作的過程描述，以及在工作中所獲得的成就。工作能力如何?看其成就就能夠顯示能力優(yōu)勢(shì)。
編寫個(gè)人簡歷在其工作經(jīng)歷上也是有所講究的，這就需要有技巧上的應(yīng)用了。很多求職者曾經(jīng)會(huì)有很多份工作，那是不是工作經(jīng)歷也要從頭開始按時(shí)序型來寫?自然不是，我們?cè)趯憘€(gè)人簡歷的時(shí)候是按照求職的意向來寫，那么就要根據(jù)求職的需要來寫出重點(diǎn)部分。也是按照順序在開頭部分所寫的是與求職先關(guān)度最大，且成就最高的工作經(jīng)歷。
在求職的過程中，個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)必然是求職的一大優(yōu)勢(shì)，但是在編寫個(gè)人簡歷的時(shí)候，如果不注意眾多的工作經(jīng)驗(yàn)也可能成為負(fù)面影響。比如說在個(gè)人簡歷中寫了眾多工作經(jīng)歷，則可能會(huì)讓對(duì)方誤以為你是一個(gè)不穩(wěn)定的人，會(huì)經(jīng)常跳槽，那么在用人上也就會(huì)多加小心。要讓工作經(jīng)歷真正成為優(yōu)勢(shì)，也需要把握一定的量。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇七
創(chuàng)意分析：廣告之一：廣告把娃哈哈礦泉水最為一個(gè)焦點(diǎn)，經(jīng)過王力宏身體舞動(dòng)的展現(xiàn)，既展現(xiàn)了王力宏的個(gè)人魅力，同時(shí)又把觀眾的視線吸引在這瓶礦泉水上，放大了礦泉水的形象，起到了很好的宣傳效果，耳邊伴隨著王力宏動(dòng)聽的歌曲，我們都會(huì)陶醉在這樣一個(gè)吸引人的廣告中。
廣告之二：把娃哈哈礦泉水作為愛的載體，世界上各種各樣的人都喝著同樣的水，那就是娃哈哈礦泉水，它所到之處總伴隨著愛的存在。這則廣告讓人感覺娃哈哈礦泉水是一種高尚純潔的礦泉水，廣告詞寬闊的容納性把它傳播到整個(gè)世界。這則廣告很有效地?cái)U(kuò)大了娃哈哈礦泉水的銷售范圍，為娃哈哈塑造了一種高尚的品牌形象。
娃哈哈helloc創(chuàng)意分析：“每天兩次c的問候”這一廣告語瞬間被大眾記住，因?yàn)樗腵貼切與溫馨。背景音樂活潑，歡快，為helloc的出場奠定了歡快的基調(diào)。用手打造出的形象的c也是廣告中的一個(gè)焦點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)c來吸引大眾的注意力，讓大眾輕松記住娃哈哈helloc。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇八
趙智紅（河北科技大學(xué)河北石家莊050000）摘要：情感廣告中的創(chuàng)意是廣告的核心內(nèi)容，是一則廣告成敗很關(guān)鍵一環(huán)，通過研究情感廣告創(chuàng)意的元素和情感廣告創(chuàng)意的模式，從而更好地把握廣告這一媒體宣傳方式，以便更有利地宣傳商品，促進(jìn)銷售，增加商品的附加值。
關(guān)鍵詞：情感；廣告創(chuàng)意；模式；分析廣告的靈魂是創(chuàng)意，人類的靈魂是情感，消費(fèi)者從對(duì)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知，直到最后購買的過程，這個(gè)過程就是一個(gè)情感不斷變化的過程，廣告創(chuàng)意的核心內(nèi)容就是，打動(dòng)消費(fèi)者，并讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。情感廣告是指廣告的內(nèi)容或廣告的表現(xiàn)形式以感情為主線，通過人類最基本的感情打動(dòng)受眾，以期通過情緒與情感的喚起而在情感與品牌之間建立起聯(lián)系。
縱觀廣告史上很多經(jīng)典的情感廣告案例，概括起來說，情感廣告的創(chuàng)意元素可以分為兩大類。
1.人類的四大情感。
人類情感包括愛情、親情、友情和對(duì)社會(huì)或民族的愛。
美國貝爾公司一則經(jīng)典親情廣告。一對(duì)老夫婦在傍晚時(shí)正在進(jìn)餐，正在這時(shí)電話鈴聲響起，老太太去接完電話回到餐桌，老夫妻兩人接到女兒遠(yuǎn)方打來的問侯電話，女兒只說了沒有什么，只是“她說她愛我們”，兩位老人聽后相對(duì)無言，激動(dòng)不已。此時(shí)旁白響起：“用電話傳遞你的愛吧！”。這則廣告只是生活中很平常的一個(gè)場景，女兒給父母打來電話，妙處就在于她向她父母傳達(dá)了一種情感，一種人類美好的情感，使得整個(gè)廣告給人的感覺，很安寧、很和諧，便卻帶給人以澎湃的關(guān)于愛的不斷的思潮。恰如其分地與企業(yè)形象相結(jié)合，使人們對(duì)企業(yè)產(chǎn)生了一定的好感，從而使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴。
2.人生價(jià)值觀。
廣告創(chuàng)意要做的就是將創(chuàng)意元素與商品和品牌相聯(lián)系，并且能讓消費(fèi)者看到廣告就能產(chǎn)生一種情感上的共鳴。
周杰倫代言的中國移動(dòng)m-zone的體現(xiàn)生活態(tài)度廣告，“我的地盤，聽我的”。動(dòng)感地帶是一款通信產(chǎn)品，是針對(duì)時(shí)尚年輕人的一款產(chǎn)品，除具有簡單的通信功能以外，還設(shè)計(jì)了新奇、好玩的附加產(chǎn)品，比如彩鈴、彩信、gprs網(wǎng)絡(luò)、游戲等等。這則廣告將年輕人的張揚(yáng)個(gè)性顯露無遺，很快獲得了年輕人的'普遍喜愛。
所以廣告故事一定要符合目標(biāo)消費(fèi)者的生活和情感，只有這樣才能引起共鳴。
創(chuàng)意源于生活，并且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活原型，要想做出好的創(chuàng)意，首先是研究目標(biāo)消費(fèi)者心理，尤其是情感方面的需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感相聯(lián)系，相結(jié)合起來。產(chǎn)品或品牌跟情感和價(jià)值觀之間的連接點(diǎn)就成為了廣告創(chuàng)意的成敗的關(guān)鍵，找好連接點(diǎn)，才能繼續(xù)發(fā)展廣告故事，從而推動(dòng)商品消費(fèi)。
二、創(chuàng)意模式。
為了以情動(dòng)人，廣告中動(dòng)用的人類情感類型與情感模式比較常用的概括起來可分為以下兩種。
1.懷舊情感模式。
“農(nóng)夫山泉”礦泉水廣告就是一則很經(jīng)典的懷舊主題廣告模式，畫面中顯示一個(gè)成功的中年男子的形象，走到山澗中去喝山泉水，表現(xiàn)的是幅很享受、回味無窮的樣子，這時(shí)加上畫外音：“是小時(shí)候喝過的味道”，隨之而來，畫面切換到廣告主題詞上：“農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜”。廣告的立意盡出，回歸自然、追憶童年。
另一則是“百發(fā)潤發(fā)”，百年潤發(fā)的廣告案例在京劇的音樂背景下，周潤發(fā)百年潤發(fā)廣告篇給觀眾講述了一個(gè)青梅竹馬、白頭偕老的愛情故事。白頭偕老的結(jié)發(fā)夫妻，頭發(fā)，這在中國歷史上本身就有著深沉的文化內(nèi)涵，“青絲秀發(fā)，緣系百年”，“1潤發(fā)，重慶奧妮！”“百年潤發(fā)”廣告品牌形象的獨(dú)特定位、商業(yè)性和文化氣質(zhì)的完美結(jié)合，以及給人心靈的震撼，堪稱是具有中國特色的經(jīng)典之作。
金六福酒這則廣告，品牌自然而然地就呈現(xiàn)出來“喝福星酒，運(yùn)氣就是這么好”，而且和主品牌金六福的定位――“中國人的福酒”一脈相承。金六福能喝出全家福，這一策略既強(qiáng)化了其品牌文化和內(nèi)涵，又深入人心，以簡勝繁。
2.家庭倫理模式。
家庭倫理情感主要是抓住兩代人之間的情感（父子或母女）來做文章。如“雕牌”洗衣粉這則廣告典型案例。畫面是一位事業(yè)有成的年輕女性，回到山清水秀的故鄉(xiāng)，看望已經(jīng)是年邁的母親。相見場景，女兒拉著母親變得粗糙的手，心疼之極。此時(shí)愧疚之余，拿出了專門為母親帶來的雕牌洗衣粉。場景一轉(zhuǎn)，母女共同洗衣服用的是雕牌洗衣粉，同時(shí)交流的眼神充滿溫情。此刻，“洗衣粉”已經(jīng)不再僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，它附于了一種民族文化傳統(tǒng)的精神，成了一種象征含義：母女親情。
結(jié)語。
廣告在人類漫長的歷史上或許還只是處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，只要廣告存在，情感廣告就會(huì)存在，因?yàn)榍楦惺侨祟惿鐣?huì)永恒的東西，以情動(dòng)人，情感廣告創(chuàng)意有將會(huì)有無限的空間。
參考文獻(xiàn)：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇九
體育作為跨越國界的共同“語言”，是人類文明發(fā)展的寶貴的、共同的文化財(cái)富。隨著體育運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化、普及化、大眾化及傳播媒介的高科技化，體育與商業(yè)廣告緊密結(jié)合并相互推動(dòng)迅速發(fā)展起來，極大地促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的成熟和發(fā)展，提高了體育運(yùn)動(dòng)在人們心目中的形象和地位。
電視媒體集圖像、聲音、活動(dòng)、色彩等多功能于一體，直觀真實(shí)、生動(dòng)形象地反映商品的特點(diǎn)，直接作用于人的感官和心理，給電視觀眾留下深刻的印象，贏得良好的宣傳效果。一件商品或一個(gè)品牌要想在眾多的電視廣告中出類拔萃，就必須擁有立意高遠(yuǎn)、品味出眾的創(chuàng)意作品，才能吸引觀眾日漸挑剔的選擇，最終促進(jìn)消費(fèi)者的購買行為。而體育元素的有效借鑒和恰如其分的運(yùn)用就滿足了它們的需求。
1、體育元素。
現(xiàn)代社會(huì)的需求使元素這個(gè)概念已擴(kuò)大延伸，被巧妙恰當(dāng)?shù)膹V泛運(yùn)用，如生活中常見的中國元素、時(shí)尚元素、高科技元素、音樂元素、流行元素等等。在央視體育頻道上，體育元素隨處可見。如：商業(yè)產(chǎn)品的特性與“體育精神”的融合；企業(yè)品牌與“奧運(yùn)理念”的對(duì)接；企業(yè)形象和“公眾體育情感”的交匯；品牌內(nèi)涵與“體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”的相似；產(chǎn)品形象內(nèi)涵和“體育明星氣質(zhì)”的展現(xiàn)等。
2、非體育類商業(yè)廣告。
體育類商業(yè)廣告，即把體育自身或體育領(lǐng)域的專用商品向大眾傳播的信息活動(dòng)，同時(shí)也是一般的商品廣告，也就是相關(guān)體育組織、國家體育行政機(jī)構(gòu)、體育用品生產(chǎn)企業(yè)等為推銷體育產(chǎn)品（包括體育盛會(huì)、體育活動(dòng)、體育項(xiàng)目、體育用品、體育精神）所進(jìn)行的推銷活動(dòng)，它和銷售汽車、電視機(jī)、餐飲、服裝、鞋帽等商品的推銷活動(dòng)沒有本質(zhì)區(qū)別。非體育類商業(yè)廣告，是指除了體育類商業(yè)廣告以外的其它以推廣非體育領(lǐng)域的商業(yè)產(chǎn)品、塑造企業(yè)品牌，以盈利為主要目的的商業(yè)廣告。例如汽車類、飲料酒水類、服務(wù)類、家用電器及通訊設(shè)備類等與體育運(yùn)動(dòng)及體育相關(guān)事宜本身沒有必然的明顯聯(lián)系的廣告。
廣告創(chuàng)意，是廣告活動(dòng)中最引人注目的環(huán)節(jié)，也是廣告運(yùn)作中最難以描述和闡釋的環(huán)節(jié)。廣告創(chuàng)意，就是一種“創(chuàng)”造“意”外的能力，就是把“不可思議”變成“同理可證”，就是在消費(fèi)者需要的地方滿足需要，在消費(fèi)者不需要的地方創(chuàng)造需要，讓狂想成真，自創(chuàng)新意。
廣告創(chuàng)意=創(chuàng)異+創(chuàng)益，創(chuàng)造與眾不同，追求效益。在全球注意力資源相對(duì)較高的奧運(yùn)會(huì)期間，央視奧運(yùn)頻道插播的非體育類的各個(gè)行業(yè)的商業(yè)廣告也借著奧運(yùn)之風(fēng)，走運(yùn)動(dòng)之路，使得品牌內(nèi)涵運(yùn)動(dòng)化、品牌載體運(yùn)動(dòng)化、品牌營銷運(yùn)動(dòng)化，在傳播商品信息的同時(shí)也呈現(xiàn)了體育元素的信息，提升了產(chǎn)品及其品牌的內(nèi)在價(jià)值。根據(jù)研究需要，按照廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中“有”、“無”體育元素的標(biāo)準(zhǔn)，將廣告二分為含有體育元素的廣告創(chuàng)意和無體育元素的廣告創(chuàng)意兩大類。
縱觀央視第五頻道和體育頻道插播的非體育類商業(yè)廣告中的體育元素，可分為兩大類，一類是可視化元素，另一類是非可視化元素?？梢暬厥强梢酝ㄟ^視覺直接傳達(dá)的元素，表現(xiàn)為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、體育明星形象、奧林匹克標(biāo)識(shí)、體育比賽場地建筑等；非可視化元素是指無法直接看到卻又與體育或其相關(guān)的內(nèi)在隱含的元素，表現(xiàn)為體育媒介事件、公眾體育情感表現(xiàn)、奧運(yùn)或大型體育賽事品牌價(jià)值、體育精神等。
體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目元素，是那些在廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中含有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，廣告創(chuàng)意更多的是選取能夠結(jié)合產(chǎn)品信息，表達(dá)更具豐富情感的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目達(dá)到創(chuàng)意的目的。明星形象元素，是運(yùn)動(dòng)員借自身的知名度或個(gè)人成就通過廣告的形式來協(xié)助企業(yè)強(qiáng)化其商業(yè)銷售或樹立產(chǎn)品品牌形象的一種特殊表現(xiàn)形式。體育比賽場地建筑元素，是特指在廣告中出現(xiàn)的含有奧運(yùn)會(huì)比賽專用或指定場地場館以及象征性建筑形象的元素，如鳥巢、水立方、五棵松體育館等。奧林匹克標(biāo)識(shí)元素主要指奧運(yùn)五環(huán)、奧運(yùn)會(huì)吉祥物、奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等明顯標(biāo)志。
體育媒介事件元素，是指借助大型體育賽事這一重大事件的影響力，隱性的傳播產(chǎn)品信息。體育精神元素，是指在廣告創(chuàng)意中為突出產(chǎn)品本身的精神理念和品牌含義而結(jié)合的體育精神，使兩者在更高層面上達(dá)到完美和統(tǒng)一。例如企業(yè)的精益求精、不斷突破創(chuàng)新和體育所倡導(dǎo)的“超越自我、敢于追求卓越”精神的融合，技術(shù)不斷創(chuàng)新和記錄不斷刷新的碰撞，新產(chǎn)品人性化科技的設(shè)計(jì)和體育以人為本的理念吻合等。公眾情感表現(xiàn)元素，主要是為了追求更多的感性訴求，激發(fā)人們內(nèi)心潛在的共性價(jià)值，如普天同慶的喜悅感、強(qiáng)烈的民族自豪感、為體育運(yùn)動(dòng)加油助威內(nèi)心感受的抒發(fā)等深層次的挖掘。如中國石化采用的“加油、加油”，就有一語雙關(guān)的意義。奧運(yùn)品牌價(jià)值元素，是通過主贊助商、合作伙伴、提供產(chǎn)品等不同的方式，借勢(shì)奧運(yùn)會(huì)品牌價(jià)值增加產(chǎn)品的品牌價(jià)值，達(dá)到品牌價(jià)值的增值。
總之，無論選擇什么樣的體育元素都是為產(chǎn)品廣告服務(wù)，都是為了達(dá)到更好的宣傳和推銷目的，獲得觀眾更多的'青睞和偏好，從另一個(gè)方面來說這也為體育和奧林匹克的傳播提供了更好的平臺(tái)和途徑。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十
在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的時(shí)代背景下，各種生產(chǎn)關(guān)系都在進(jìn)行著巨大的調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。我國廣告業(yè)的發(fā)展也從粗放型走向系統(tǒng)化、集約化的新常態(tài)。本文從廣告創(chuàng)意的獨(dú)特性、情感性、故事性、表達(dá)力和民族性五個(gè)方面闡述了新常態(tài)下我國商業(yè)廣告創(chuàng)意的思路和方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。極具精良創(chuàng)意的廣告就像鮮活的精靈一樣讓人怦然心動(dòng)；不具創(chuàng)意的廣告就像產(chǎn)品說明書一樣，讓人索然無味。很長一段時(shí)間我國廣告行業(yè)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是“低起點(diǎn)，高速度”、即現(xiàn)代廣告業(yè)的起點(diǎn)較低，但以數(shù)量的急劇增長為特征的發(fā)展方式高速地、持續(xù)進(jìn)行了很多年。廣告的創(chuàng)意也更多地向消費(fèi)者告知清楚產(chǎn)品和服務(wù)本身的基本信息而已，其創(chuàng)意效果也更多地呈現(xiàn)出畫面粗糙、構(gòu)思和編排簡單，情節(jié)不具故事性，表現(xiàn)力不具感染性等。
隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展展示窗口的廣告業(yè)，更是必須跟緊時(shí)代的步伐，重新梳理創(chuàng)意的思維，接受時(shí)代的考驗(yàn)：
沒有獨(dú)特性就談不上創(chuàng)意。由于我國現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展起步較晚，在很長一段時(shí)間，我們都是模仿和學(xué)習(xí)其他先進(jìn)國家和地區(qū)的廣告運(yùn)作模式和創(chuàng)意方法。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，也曾創(chuàng)造了我國廣告業(yè)的高速發(fā)展。但一味地模仿和生搬硬套只有死路一條，邯鄲學(xué)步、鸚鵡學(xué)舌只能走向死胡同。在新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)由投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。尊重市場的發(fā)展規(guī)律，廣告的創(chuàng)意要充分體現(xiàn)對(duì)各種資源的充分協(xié)調(diào)運(yùn)作和創(chuàng)新效果。今年我國明確提出“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。廣告更是要體現(xiàn)其創(chuàng)意是否有新的突破和發(fā)展。通過獨(dú)特性提升創(chuàng)意的品質(zhì)，通過獨(dú)特性取得競爭的優(yōu)勢(shì)。
首先，梳理優(yōu)秀創(chuàng)意的規(guī)律和模式，找到獨(dú)特的出路和方向。獨(dú)特性絕不是異想天開的胡思亂想；也不是匪夷所思的怪異離奇。千萬不能只圖刺激得讓創(chuàng)意的思想沒有航向地亂飛。其次，不要被經(jīng)典所拘束和限制，需敢于嘗試，但切記要有局部范圍的檢驗(yàn)，當(dāng)被一定程度認(rèn)可才能付諸實(shí)踐，否則容易走向另一種偏激。再次，獨(dú)特性要適應(yīng)產(chǎn)品對(duì)象的接受習(xí)慣和接受程度，這是獨(dú)特的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，所有的獨(dú)特都是站不住腳的，都會(huì)被市場拋棄。
人性之所以偉大，理性的光輝和感性的親和是兩股同樣重要的強(qiáng)大力量。在新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能僅靠要素的無節(jié)制投入驅(qū)動(dòng)。廣告的創(chuàng)意，也不僅僅再依靠各種資源的無限投入。情感訴求，一直都是廣告創(chuàng)意的不竭動(dòng)力源泉。產(chǎn)品說明似的看似理性的創(chuàng)意已經(jīng)越來越?jīng)]有市場。在這種背景下，充分尊重人性，充分重視人性本身的需要，才是廣告感情創(chuàng)意的有力突破口。品牌的個(gè)性是什么，就在于能體現(xiàn)某種人性的要求，能體現(xiàn)某種人性的價(jià)值。正因?yàn)樗邆淞诉@種價(jià)值和要求，才使得該品牌的個(gè)性那么具體，那么讓人體會(huì)充分，這就是找準(zhǔn)了廣告與人性互動(dòng)的那個(gè)敏銳且生動(dòng)的碰撞點(diǎn)。
首先，發(fā)覺人性美好的方方面，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。感性的素材是巨大的創(chuàng)意源泉。只要你具有生活的慧眼和靈敏的洞察力，在這里就有取之不盡的養(yǎng)分和感染點(diǎn)。其次，藝術(shù)本就是高于生活的，廣告是一種實(shí)用的視聽藝術(shù)，所以僅僅感受到人性的情感力量，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到廣告創(chuàng)意的要求。要善于提煉，善于從生活中提煉出真、善、美；流水賬般的生活記錄，一般不會(huì)讓人有觸及靈魂的感動(dòng)。再次，情感性還需具有普遍性和大眾性，另類的情感訴求只能博得一時(shí)的眼球吸引，而不能使大眾形成情感的向心力。
情感強(qiáng)化的來源之一，就是動(dòng)人的人間真情。情來自事，這事就是故事?？斩礋o物的說教，脫離生活的煽情，終是水中月、鏡中花。廣告不僅僅是產(chǎn)品信息的傳達(dá)，在這個(gè)信息爆炸的年代，每個(gè)人都被各類龐大信息籠罩著，但大多都是徒添煩躁，帶來心靈的觸動(dòng)為之甚少。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，昭示著粗陋的廣告創(chuàng)意已經(jīng)沒有市場，玩概念的噓頭已經(jīng)被消費(fèi)者祛除于視野。從生活中提煉點(diǎn)滴的感動(dòng)，才是創(chuàng)意的真實(shí)出路。而這一點(diǎn)，恰恰是我國文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，只不過我們一度忽略了此法。我們?cè)?jīng)被技術(shù)的花招手段擾亂的暈頭轉(zhuǎn)向，漸漸才明白，唯有堅(jiān)實(shí)耐看的故事才是最牢固的基石。
首先，故事是來源于生活的，是真實(shí)生活得提煉。故事絕不是瞎編亂造，捏造事實(shí)，用脫離于生活的情節(jié)吸引消費(fèi)者的目光，終究會(huì)被消費(fèi)者拋棄。其次，故事要源于生活而高于生活，絕不是生活得真實(shí)版原原本本記錄。故事要賦予可讀性，就指的就是故事高于生活的藝術(shù)性，唯有這樣，故事才耐人讀、耐人看，才具強(qiáng)烈的吸引性。再次，故事不是簡單的原因+結(jié)果。故事必須是有曲折的、有過程的，是情節(jié)和關(guān)聯(lián)的。文似看山不喜平，故事也宜曲折，但不能過于離奇，脫離生活。
同一故事放在不同演說者那里，效果往往大不一樣。這就是要善于講故事，善于表達(dá)故事。擅長者，一件挺沒意思的事兒，會(huì)讓人感覺津津有味；不擅長者，一件很有意思的事兒，也會(huì)讓他說的索然無味。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們可以依據(jù)的技術(shù)手段更加多元化，我們可以突破的表達(dá)手法更加豐富化。這是時(shí)代為我們創(chuàng)造的絕佳良機(jī)，廣告創(chuàng)意一定要把握好這個(gè)機(jī)會(huì)。講故事是有規(guī)律的，創(chuàng)意是有章法的，這就是傳媒的合理性和科學(xué)性。信息的有效傳達(dá)，絕不是任性的想怎說就怎么說。過去我們只是簡單地按照傳播學(xué)的原理，把廣告所要表達(dá)的意思，清晰、流暢地說出來。新常態(tài)下，我們更要注意表達(dá)的效果是否更能讓人怦然心動(dòng)，更能讓人回味無窮。
首先，緊密把握傳播學(xué)的規(guī)律性。一則信息的良性傳達(dá)，我們已經(jīng)積累了很多成功的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，這些規(guī)律性的準(zhǔn)則，就是我們少走彎路的方向指引。任性、幼稚地只圖一時(shí)痛快，只能使表達(dá)的效果南轅北轍。其次，表達(dá)什么，還要參照企業(yè)營銷的整體布局和思路，按照產(chǎn)品本身的定位，把營銷的思想傳播出去，也即，傳播不是為了傳播而傳播。再次，表達(dá)的真實(shí)性和藝術(shù)性要很協(xié)調(diào)的柔和在一起。沒有真實(shí)性，表達(dá)一定不感染人；沒有藝術(shù)性，表達(dá)一定不美。
標(biāo)準(zhǔn)的東西雖易于傳播，但民族的東西更具有迷人的魅力和強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代廣告的先鋒領(lǐng)頭羊，當(dāng)然是生存于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的那些巨頭廣告公司。他們?cè)谑澜绶秶鷤鬟_(dá)的廣告創(chuàng)意，很大程度是標(biāo)準(zhǔn)化的模式推行。但這種模式的背后也需文化做其平臺(tái)的鋪墊。當(dāng)我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)來臨之后，我們不得不反思，我們?cè)谀７缕谥蟮膭?chuàng)意之路該走向何方？我們廣告創(chuàng)意的民族性是否應(yīng)該在接下來的時(shí)期，真正體現(xiàn)我們自身強(qiáng)大的生命力和競爭力。每個(gè)經(jīng)濟(jì)體都有其獨(dú)具特色的運(yùn)行方式，作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的廣告，其創(chuàng)意更應(yīng)該是具有強(qiáng)大競爭力的特色和魅力的鮮活創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是肯定這種差異和特色的新常態(tài)；就是尊重事實(shí)的，鼓勵(lì)具體特色創(chuàng)新的新常態(tài)。
首先，挖掘我們民族特有的生活、生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，這些方式和特點(diǎn)是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，不認(rèn)可和不尊重這種基礎(chǔ)，我們的創(chuàng)意只能是空中樓閣。其次，掌握和提煉我們這個(gè)市場特殊的表達(dá)習(xí)慣和接受習(xí)慣，就好比，再好吃的營養(yǎng)品，不適應(yīng)自身的腸胃也是枉然。再次，用文化的力量積極推行這種民族性，這樣我們廣告創(chuàng)意才能走出國門，才能在地球村有自己的一席之地，才能在更具競爭的市場有競爭力和發(fā)展力。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十一
目前國內(nèi)各種媒介上的廣告在廣告設(shè)計(jì)和創(chuàng)意上，雖然大多數(shù)還在傳遞傳統(tǒng)消費(fèi)時(shí)代的兩性刻板形象，但是如何在眾多廣告中脫穎而出，創(chuàng)新廣告模式勢(shì)在必行?！耙靶U女友”、“李宇春”、“好男兒”等的走紅從某個(gè)程度向我們展示出在現(xiàn)代商業(yè)廣告中植入兩性新形象的可行性。
（一）傳統(tǒng)廣告兩性刻板形象。
1、廣告中的女性刻板形象。
（1）“花瓶類型”。
在洗發(fā)水，化妝品及其他廣告推廣時(shí)，其產(chǎn)品所彰顯的形象，都暗示觀眾：“作為一個(gè)女人，它的價(jià)值在于在美麗，年輕。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化出了女性被觀賞性和易操縱性的刻板形象。
（2）“賢妻良母型”。
在廣告中，女性常被安排到家庭、廚房、衛(wèi)生間的女性形象。如“沒有油煙味，只有女人味”是“太太牌”抽油煙機(jī)的經(jīng)典口號(hào)。這暗示著女性在家庭中是家庭主婦的性質(zhì)刻板形象。
（3）“曖昧誘惑型”。部分廣告甚至利用女性的身體作為商業(yè)促銷手段。如“婷美塑身衣”在廣告中經(jīng)常可見性感女性用雙手曖昧的在身上的凹凸部位慢慢撫摩以展示其收身效果，極具誘惑性。削弱了女性豐富的內(nèi)在特質(zhì)。
2。廣告中的男性刻板形象。
（1）“成功人士型”。
廣告中所展現(xiàn)的幾乎都從事競爭開拓性和社會(huì)性工作的男性形象，如“全球通”、“新華電腦學(xué)?！钡榷啾憩F(xiàn)為西裝革履、昂首闊步、躊躇滿志的成功人士?？浯罅四行栽谏鐣?huì)中的地位，普遍給人不可戰(zhàn)勝的形象。
（2）“英雄本色型”。
七匹狼的經(jīng)典廣告詞“與狼共舞，盡顯英雄本色”，這個(gè)廣告濃墨重彩的表現(xiàn)了男性戰(zhàn)勝和超越外部世界的艱難險(xiǎn)阻，以此使得品牌或企業(yè)擁有“陽剛之氣”，這也是許多廣告所表現(xiàn)出來的共同的價(jià)值取向。
（3）“享樂主義型”。
男性在家庭中的形象是一家之主、生活中心，心安理得的扮演著享受者、被伺奉者、被關(guān)愛者的角色。在雕牌洗衣皂廣告中，是這樣一幅畫面：老太太一直用雕牌忙碌的洗衣服，可謂活到老洗到老，而一旁的老頭兒則戴著老花鏡悠閑地看著報(bào)紙，似乎男人在家中有權(quán)去享受人生。
（二）新生兩性新形象廣告現(xiàn)狀。
當(dāng)今廣告市場文化下一些新型廣告模式已出現(xiàn)端倪，廣告中兩性形象角色轉(zhuǎn)化類的新式廣告逐漸嶄露頭角。傳統(tǒng)廣告模式已經(jīng)難以吸引受眾的眼球。在20xx年網(wǎng)易女人頻道舉辦的“20xx女性傳媒大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛會(huì)”，“oppo：做你喜歡的”獲得最佳社會(huì)性別平等廣告大獎(jiǎng)，廣告中女主角提交辭呈，放下包袱，踏上自由之旅，全身心的投入、享受自己喜歡做的事。做自己想做的事，去自己想去的地方，把握自己的節(jié)奏，按自己的標(biāo)準(zhǔn)生活。不因?yàn)樽约菏桥远藚s、而依附他人。有舍棄，有擔(dān)當(dāng)，有勇氣的人生，才能活出風(fēng)采。
oppo突破傳統(tǒng)廣告中女性溫順、被束縛的角色，展現(xiàn)出女性也有追求自己想要生活的權(quán)力，它的成功在一定程度上顯示出廣告中兩性傳播理念已經(jīng)開始獲得了認(rèn)可，符合新時(shí)代男女平等的主題。然而，這類顯示兩性形象轉(zhuǎn)變的廣告還處于一個(gè)發(fā)展的初期階段，并沒有一個(gè)完整的理論體系作為支撐，目前情況下?lián)碛邢喈?dāng)大的發(fā)展?jié)摿Γ韵卤闶菑墓P者個(gè)人的角度對(duì)現(xiàn)今兩性形象轉(zhuǎn)化類廣告的一些建議。
1、廣告應(yīng)服務(wù)女性，展現(xiàn)女性新形象。
在中國傳統(tǒng)的審美視界中，對(duì)于女性美的定義一直是美麗、溫柔、賢惠，并且依附于男性而存在。即使在女性廣告中，也大多是從男性的視角出發(fā)，構(gòu)造出令男性滿意的女性形象，而兩性新形象下的廣告，應(yīng)當(dāng)讓女性從“藤纏樹”的樊籬中走了出來，在廣告中表現(xiàn)更自信、更獨(dú)立、有思想的角色，同時(shí)可以嘗試讓女性在廣告中挑戰(zhàn)原本傳統(tǒng)思維認(rèn)為男性才能勝任的角色或行業(yè)，甚至更大膽一些，廣告創(chuàng)作以女性視角為服務(wù)對(duì)象，甚至嘗試巧妙挑戰(zhàn)男性審美和男權(quán)意識(shí)，為新時(shí)代女性張目，喚起女性共鳴。而從現(xiàn)實(shí)的案例，我們也可以看出不落俗套，體現(xiàn)女性新形象的廣告往往給消費(fèi)者留下了深刻的印象。
（1）自信的女人最美。
傳統(tǒng)化妝品廣告大多采用美女明星作為主角，雖然消費(fèi)群體是女性，卻多數(shù)迎合了男性的審美并傳達(dá)了“女人為男人打扮”的概念。而在歐萊雅的廣告中，雖然也同樣采用了美女明星，但是畫面中的所有女性形象，都幾乎一致的左手叉腰，高傲的抬頭，用堅(jiān)定的語氣宣告，“你，值得擁有！”這樣的廣告語則純粹以女性為廣告受眾主題，同時(shí)廣告詞和畫面帶給女性消費(fèi)者的是除了產(chǎn)品之外的多一層的自信，讓人們不得不感嘆。
（2）自立的女性形象。
傳統(tǒng)相機(jī)廣告，女性都只是鏡頭光圈下捕捉的美麗畫面，擺脫不了模特或花瓶的角色。而在佳能的廣告中，莫文蔚一句自信的“走，拍照去！”，打破了傳統(tǒng)廣告男性作為拍攝者的霸權(quán)地位。如此簡短的一句話，如此干脆的一個(gè)決定，消費(fèi)者眼前猶如出現(xiàn)了一位干練獨(dú)立的女性攝影者形象。同時(shí)也表達(dá)了女性作為平等的性別，同樣可以很強(qiáng)勢(shì)的做選擇。
（3）引起女性共鳴。
男女顛覆的思潮在國外體現(xiàn)的尤為明顯，在世界獲獎(jiǎng)廣告“法國—kookai服飾（馬桶篇）中”，三名男子落入水中，他們都掙扎著想回到岸邊，從水面上往下看去，我們可以看到他們恐懼的面孔，他們用力的劃著水，不停的喘氣。隨著鏡頭拉回，我們看到實(shí)際上是這三名男子是在一個(gè)廁所的馬桶了游泳，顯而易見，他們是多么的渺小。一個(gè)女孩一直在看著他們，她最后是冷眼看了他們一眼，放水沖走他們之后離開。從女性視角出發(fā)，對(duì)男性進(jìn)行適度的幽默諷刺，使女性容易產(chǎn)生共鳴。
2、豐富男性廣告角色，男性形象不再單一模式化。
廣告中男性形象不應(yīng)該只是單調(diào)的、符號(hào)化的、虛高的。廣告創(chuàng)作者應(yīng)該在大眾能夠接受的前提下，獨(dú)辟蹊徑、拋開陳規(guī)舊矩，在男女顛覆時(shí)代環(huán)境下，構(gòu)建多重的，豐富的男性廣告形象。首先在“男色”當(dāng)?shù)赖某绷飨拢耆梢試L試適當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)男性美，性別平等，“生態(tài)”平衡了，也就意味著和諧美麗的到來。其次可以還原男性在現(xiàn)代生活中的角色變化（尤其是家庭角色），甚至可以嘗試減弱男性在廣告中的優(yōu)勢(shì)及權(quán)威性，適當(dāng)變形夸張矮化構(gòu)建不那么完美但可信的男性角色。
（1）轉(zhuǎn)換角色，關(guān)愛女性。
其實(shí)這已屢見不鮮，陳小春費(fèi)翔都拍攝過女性內(nèi)衣廣告。而即使是衛(wèi)生巾這樣的“男性禁區(qū)“，也已經(jīng)有羅志祥（小豬）連續(xù)3年代言“好朋友”（衛(wèi)生巾）廣告，相對(duì)于這些女性用品的傳統(tǒng)廣告，男性通過體現(xiàn)男性魅力、體貼關(guān)心等元素，反而發(fā)揮了“夢(mèng)中情人”的影響力。
（2）體現(xiàn)平等的新好男人的家庭形象。
“藍(lán)天六必治”牙膏廣告的畫面是父親和兒子在快樂的刷牙，意在傳達(dá)男性作為好父親，應(yīng)該多陪伴孩子；“立白”洗潔精的廣告畫面是丈夫挽起袖子和妻子一起刷鍋洗碗，意在說明，男性作為好丈夫，應(yīng)該與妻子一起分擔(dān)家務(wù)。由此發(fā)散的男性角色更可信，更容易讓受眾產(chǎn)生共鳴。
（3）減弱男性在廣告中的優(yōu)勢(shì)及權(quán)威性。
我們生活在一個(gè)媒體泛濫的世界，無論是在商場，還是在電梯口都會(huì)遭受廣告的騷擾，甚至在公共的洗手間都能看到形形色色的廣告。廣告的目的是通過色彩、圖像亦或是聲音將產(chǎn)品的價(jià)值傳導(dǎo)給每個(gè)潛在的消費(fèi)者，以達(dá)到吸引潛在消費(fèi)者的注意，刺激消費(fèi)者對(duì)廣告所宣揚(yáng)的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，引起沖動(dòng)，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購買的欲望。正是廣告的泛濫造就了消費(fèi)者具有更多的選擇余地，誰的廣告能引起消費(fèi)者關(guān)注，誰就搶占了先機(jī)。兩性新形象下的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)在這個(gè)廣告濫竽充數(shù)的時(shí)代，開辟了一條差異化營銷路線，通過對(duì)消費(fèi)群體全新的定位，向受眾展示新的情感、潮流、意境、文化等，通過更加深入人心的廣告達(dá)到擴(kuò)展市場、推廣產(chǎn)品的目標(biāo)。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十二
3.天才酒，中國人的財(cái)酒。
4.金貴酒業(yè)，貴在品質(zhì)。
5.有情有義喝郎泉。
6.東方第一家，中國礦磁酒。
7.沱牌曲酒，品位更精彩。
8.寶豐酒，不過是好酒。
9.成功自有道，安徽口子窖。
10.昂格麗瑪奶酒，牛奶做的酒。
11.驚天動(dòng)地五糧神。
12.名揚(yáng)天下，激情永遠(yuǎn)五糧液集團(tuán)。
13.羊年吉祥，喜洋洋五糧液。
14.五糧液，您一生的選擇。
15.水果飲料，味道真妙。
16.美味水果，自然精品。
17.果真無價(jià)，王者天下。
18.天然極品，人間美味。
19.鮮美果汁，自然好吃。
20.果真不凡，王者風(fēng)范。
21.王者飲品，果真天然。
22.水果榨汁，人人愛吃。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十三
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧梢钥吹脚c自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
創(chuàng)意簡歷制作分析篇一
創(chuàng)意廣告是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分，它通過生動(dòng)有趣的方式傳達(dá)信息和吸引消費(fèi)者的注意力。通過研究和分析一些經(jīng)典的創(chuàng)意廣告，我對(duì)其中的技巧和策略有了更深入的了解和體會(huì)。
首先，創(chuàng)意廣告需要有一個(gè)引人注目的主題或故事情節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者被各種信息和廣告輪番呈現(xiàn)，他們的注意力很容易被分散。因此，一個(gè)有趣且鮮明的主題或故事情節(jié)能夠吸引消費(fèi)者的注意力，并幫助他們記住廣告內(nèi)容。例如，一款汽車廣告的主題是“超越極限”，通過展示汽車在極限環(huán)境下的表現(xiàn)，吸引了年輕人的注意，并激發(fā)了他們對(duì)該品牌的興趣。
其次，創(chuàng)意廣告需要通過情感共鳴來打動(dòng)消費(fèi)者。情感是人類行為的重要驅(qū)動(dòng)力，而創(chuàng)意廣告則是通過觸動(dòng)消費(fèi)者的情感來引起他們的共鳴。通過制造愉悅、感動(dòng)或幽默的情感，廣告能夠拉近與消費(fèi)者之間的距離，并建立起情感上的聯(lián)系。例如，一則保險(xiǎn)公司的廣告通過展示一個(gè)幸福家庭的生活場景，讓觀眾感受到愛和親情的力量，從而希望保護(hù)他們所愛的人。
此外，創(chuàng)意廣告需要有獨(dú)特而可識(shí)別的品牌形象。一個(gè)成功的廣告不僅能夠吸引消費(fèi)者的注意力，也能夠讓他們記住品牌，并與之建立起聯(lián)系。這就需要廣告在宣傳產(chǎn)品或服務(wù)的同時(shí)，突出品牌的核心價(jià)值和個(gè)性特點(diǎn)。例如，一個(gè)咖啡品牌的廣告通過展現(xiàn)品牌獨(dú)特的咖啡豆采摘和烘焙過程，以及其獨(dú)特的口感和風(fēng)味，成功地建立起了品牌形象。
再者，創(chuàng)意廣告需要利用新媒體和科技手段。隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的廣告形式正變得越來越落伍。借助新媒體和科技手段，廣告能夠更好地傳達(dá)信息并與消費(fèi)者互動(dòng)。例如，一則手機(jī)廣告通過AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，讓消費(fèi)者能夠親身體驗(yàn)產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)，從而增強(qiáng)消費(fèi)決策的信心。
最后，創(chuàng)意廣告需要持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。社會(huì)和消費(fèi)者的需求在不斷變化，而廣告也需要隨之改變。一個(gè)成功的廣告需要緊跟時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新和更新，以保持廣告的有效性和吸引力。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，越來越多的廣告開始強(qiáng)調(diào)環(huán)保和可持續(xù)性，以滿足消費(fèi)者的需求和價(jià)值觀。
總之，創(chuàng)意廣告分析讓我深入了解了創(chuàng)意廣告的核心技巧和策略。一個(gè)成功的創(chuàng)意廣告需要有引人注目的主題、通過情感共鳴打動(dòng)消費(fèi)者、建立獨(dú)特可識(shí)別的品牌形象、利用新媒體和科技手段、以及持續(xù)創(chuàng)新和適應(yīng)變化。通過學(xué)習(xí)和了解這些技巧，我相信我可以更好地創(chuàng)作和欣賞創(chuàng)意廣告，并將其運(yùn)用到實(shí)際的市場營銷中。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇二
簡歷即對(duì)履歷的簡要陳述，又稱履歷表，英文簡稱cv，常用于個(gè)人求職、申請(qǐng)，但也可作為非求職者的經(jīng)歷簡述。簡歷記載一個(gè)人的教育學(xué)歷、專長以及就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)會(huì)補(bǔ)充個(gè)人特質(zhì)、興趣或期許。主要目的經(jīng)常是求職者用以取得面試或訪談機(jī)會(huì)的工具，又由于它經(jīng)常是第一份征才部門或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)挑選候選人的過濾依據(jù)，其重要性可見一斑。
個(gè)人簡歷在求職中所能夠起到的作用非常大，每一個(gè)求職者在求職中都需要準(zhǔn)備好自己的個(gè)人簡歷，這是求職的第一步，也是的招聘的第一步。在個(gè)人簡歷上需要展現(xiàn)的東西有很多，比如說個(gè)人簡歷上的特長優(yōu)勢(shì)，還有個(gè)人簡歷的內(nèi)涵價(jià)值等等。
其一，信息的真實(shí)性。
在個(gè)人簡歷上能夠體現(xiàn)個(gè)人的信息非常多，比如說學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人特長、學(xué)習(xí)情況等等。這些信息也是在求職中能否被錄用的關(guān)鍵所在，于是就有一些人，想要通過編造虛假信息的方式來提高競爭力。這種行為是不道德的，也是不可取的，要知道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，用人單位想要知道信息的真實(shí)性非常簡單，一旦發(fā)現(xiàn)是虛假的個(gè)人簡歷直接就被淘汰。
其二，求職關(guān)鍵突出。
在編寫個(gè)人簡歷的時(shí)候，也需要注意突出關(guān)鍵部分，針對(duì)不同的職位，以及不同的用人單位，所需要使用的關(guān)鍵詞也是不同。在個(gè)人簡歷中，不能讓對(duì)方來找關(guān)鍵詞，而是要自己突出關(guān)鍵詞，通過關(guān)鍵詞的突出，也可以讓用人單位更方便的認(rèn)識(shí)到你的優(yōu)勢(shì)所在。
其三，注意相關(guān)招聘信息。
求職編寫個(gè)人簡歷首先要關(guān)注招聘信息，你所寫的個(gè)人簡歷要有針對(duì)性，所針對(duì)的就是求職的信息。而在獲得求職信息上，同樣需要注意其信息的準(zhǔn)確性，以及招聘信息的真正含義。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展，廣告已成為商業(yè)競爭中不可或缺的一環(huán)。創(chuàng)意廣告在市場中起到了至關(guān)重要的作用，它不僅可以吸引消費(fèi)者的眼球，提高商品的知名度和銷量，還能夠傳達(dá)產(chǎn)品的價(jià)值觀和理念。本文將分享筆者對(duì)創(chuàng)意廣告的分析心得體會(huì)。
一、引起共鳴。
創(chuàng)意廣告的成功之處在于能夠引起消費(fèi)者的共鳴。好的廣告不僅僅是為了展示產(chǎn)品的功能，更多地是要表達(dá)產(chǎn)品背后的情感、價(jià)值和文化。例如，某品牌的廣告往往會(huì)采用感人的故事情節(jié)和恰當(dāng)?shù)囊魳罚褂^眾在廣告中產(chǎn)生情感共鳴，從而建立品牌和消費(fèi)者之間的情感橋梁。當(dāng)廣告引起共鳴時(shí)，消費(fèi)者會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，從而增加購買的動(dòng)力。
二、創(chuàng)意和文化的結(jié)合。
創(chuàng)意廣告在傳達(dá)產(chǎn)品價(jià)值觀和理念時(shí)，往往會(huì)將文化元素融入其中。通過運(yùn)用文化元素，廣告不僅僅是在呈現(xiàn)產(chǎn)品，更是在表達(dá)品牌所代表的整體形象和理念。在一些國際品牌廣告中，我們可以看到他們運(yùn)用當(dāng)?shù)氐奈幕绞胶头?hào)，使廣告更加貼近當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的生活，引起他們的認(rèn)同感。創(chuàng)意廣告能夠結(jié)合文化因素，無論是在國內(nèi)還是國際市場上都能夠取得成功。
三、塑造產(chǎn)品形象。
創(chuàng)意廣告還能夠通過獨(dú)特的視覺表現(xiàn)手法來塑造產(chǎn)品的形象。一些廣告常會(huì)采用搞笑、夸張或者情感渲染等方式來吸引消費(fèi)者的注意。例如，某家飲料品牌的廣告總是以幽默搞笑的方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越性，使觀眾留下深刻的印象，從而建立了產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的形象。通過獨(dú)特的視覺表現(xiàn)手法，創(chuàng)意廣告能夠?qū)a(chǎn)品與競爭對(duì)手區(qū)分開來，創(chuàng)造出獨(dú)特的品牌形象。
四、傳遞信息的方式。
在信息爆炸的時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)于廣告信息的接收已經(jīng)變得非常容易。創(chuàng)意廣告能夠通過創(chuàng)新的傳播方式，更好地將信息傳遞給消費(fèi)者。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已成為廣告?zhèn)鞑サ闹饕乐?。一些品牌通過在社交媒體平臺(tái)發(fā)布獨(dú)特的創(chuàng)意廣告，將產(chǎn)品信息傳遞給大眾。此外，一些互動(dòng)式的創(chuàng)意廣告也能夠吸引人們的注意，增加信息的落地率。創(chuàng)意廣告能夠創(chuàng)新地傳遞信息，讓消費(fèi)者更好地理解和接受產(chǎn)品。
五、促進(jìn)消費(fèi)行為。
創(chuàng)意廣告的最終目的是促進(jìn)消費(fèi)行為，增加銷量。好的廣告能夠利用創(chuàng)意和情感的力量，讓消費(fèi)者愿意為產(chǎn)品買單。通過創(chuàng)意廣告的有效推廣，產(chǎn)品的知名度得以提升，品牌形象得到加強(qiáng)，從而吸引更多的消費(fèi)者購買。一些品牌的創(chuàng)意廣告在成功中結(jié)合了定位的優(yōu)勢(shì)，通過精準(zhǔn)的定位找到目標(biāo)消費(fèi)群體，從而獲得了市場競爭的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
創(chuàng)意廣告在商業(yè)競爭中具有不可替代的地位。通過對(duì)創(chuàng)意廣告的深入分析和體會(huì)，我們可以更好地理解創(chuàng)意廣告的工作原理和意義。創(chuàng)意廣告具有引起共鳴、結(jié)合文化、塑造形象、傳遞信息的方式和促進(jìn)消費(fèi)行為的能力。只有不斷地創(chuàng)新和提升廣告的創(chuàng)意，才能在競爭激烈的市場中脫穎而出。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇四
這則廣告一播出，“你out了”這一廣告詞馬上風(fēng)靡全國各地。啤兒茶爽是一個(gè)新產(chǎn)品，它與傳統(tǒng)飲料很大的區(qū)別在于在茶的味道中有淡淡的酒味，整個(gè)產(chǎn)品的包裝很像酒瓶。產(chǎn)品的創(chuàng)意使廣告有很大的發(fā)揮空間，大膽突破傳統(tǒng)飲料的界限，傳統(tǒng)觀念的束縛，通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)“你out了”這一廣告詞把哇哈哈啤兒茶爽推入大家的視線中，引起大眾想要嘗試的好奇心。
娃哈哈紅茶綠茶廣告：/programs/view/mh7iem_zid8/。
創(chuàng)意分析：很簡短的一則廣告中，利用“茶”與“茬”的諧音，巧妙地產(chǎn)生了找“茶”與找“茬”兩種理解，同時(shí)在謝娜與張杰的個(gè)人魅力號(hào)召下廣告起到了一定的傳播效應(yīng)，兩人雙雙找茶，讓紅茶與綠茶這一對(duì)茶引入大眾的視線，就像男女成雙一樣，紅茶與綠茶也是天生的一對(duì)好茶，簡單的一則廣告讓我們都能牢牢記住它的創(chuàng)意，記住哇哈哈紅茶與綠茶。
娃哈哈童裝：/programs/view/fqvarvehs3y/。
創(chuàng)意分析：外國的兒童與中國兒童歡聚一堂，一同衣著娃哈哈童裝出現(xiàn)在大眾眼前，簡單明了的廣告宣傳，歡快動(dòng)聽的旋律，兒童精彩的肢體演繹，一個(gè)共同的手勢(shì)的反復(fù)出現(xiàn)，一句響亮的廣告詞壓軸：快樂童年我最棒，把廣告推入高峰，看了這則廣告的兒童一定都渴望穿上這代表著快樂的娃哈哈童裝吧。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇五
所謂的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是體育產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化及體育文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)體育技術(shù)、體育經(jīng)濟(jì)和體育文化滲透、結(jié)合、交融、升華后表現(xiàn)出來的帶有高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的有形載體。[1]當(dāng)前，我國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為3136億元，所占gdp的比重為0.6%；美國體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為4410億美元，約占美國gdp的3%。[2]，國務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中，明確提出到2025年，我國體育產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要力量，其總規(guī)模要超過5萬億元。而從世界體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的構(gòu)成來看，通過創(chuàng)意結(jié)合將體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)粘合起來，發(fā)展而成的體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在體育產(chǎn)業(yè)中的比重日趨提升。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要在明晰其功能特征的基礎(chǔ)上，形成良好的發(fā)展機(jī)制，再拓展相關(guān)的發(fā)展策略，推進(jìn)其持續(xù)健康發(fā)展。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于其通過創(chuàng)意將社會(huì)體育資源與文化資源以某種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式聯(lián)系在一起共同發(fā)展，其在發(fā)展中體現(xiàn)出較為明顯的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、體育功能。在社會(huì)功能方面，按照馬斯洛需求層次理論，人在生理需求得到滿足的基礎(chǔ)上，會(huì)有歸屬需求、社會(huì)交往需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等較高層面需求，需要得到滿足，而體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與體育產(chǎn)業(yè)的不同在于，其會(huì)通過體育活動(dòng)的創(chuàng)新，不斷滿足人的新需求，比如在歸屬需求方面，社會(huì)化體育活動(dòng)創(chuàng)造性的形成體育團(tuán)隊(duì)，會(huì)將某些具有共同體育愛好的人形成一個(gè)群體；又如在自我實(shí)現(xiàn)需求方面，某些小眾體育愛好者，通過參加小眾化體育創(chuàng)意活動(dòng)，體現(xiàn)自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的構(gòu)想與實(shí)施，能夠?qū)⒏鞣N資源集聚起來，并且推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在資源集聚方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分尊重并發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢(shì)，合理利用人才資源的創(chuàng)意思維與專業(yè)才能，匯集科技、文化、知識(shí)、體育各種資源，形成一種新的體育活動(dòng)模式。體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合功能，是指將各類資源集聚之后，新的體育活動(dòng)模式，會(huì)打破匯集而成的資源之間的產(chǎn)業(yè)壁壘，充足產(chǎn)業(yè)發(fā)展各種要素，進(jìn)行形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新合力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)市場效益的最大化。在文化功能方面，體育產(chǎn)業(yè)借助文化創(chuàng)意發(fā)展，文化藝術(shù)依托體育活動(dòng)推廣，是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，會(huì)推動(dòng)文化的傳播與交流，比如各國國家的奧運(yùn)會(huì)，尤其是奧運(yùn)會(huì)的開幕式，促進(jìn)了世界了解主辦國的文化傳統(tǒng)；會(huì)帶動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，比如體育產(chǎn)業(yè)與休閑文化結(jié)合，形成的廣場舞等體育休閑文化，推動(dòng)了廣場文化的發(fā)展；會(huì)加強(qiáng)文化的保護(hù)與傳承，傳統(tǒng)武術(shù)等體育活動(dòng)與電視的結(jié)合，就對(duì)武術(shù)文化保護(hù)與傳承起到了積極作用。在體育功能方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠擴(kuò)充和壯大體育市場，比如近年來迅速發(fā)展的電子競技體育活動(dòng)，就日漸形成了一個(gè)新的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)活躍度不斷提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大；能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)群眾體育活動(dòng)，類似氣排球等體育創(chuàng)意活動(dòng)，將專業(yè)化體育活動(dòng)適當(dāng)改造，降低了運(yùn)動(dòng)的難度，增加了群眾的運(yùn)動(dòng)參與度；能夠發(fā)展和壯大競技體育規(guī)模，最為明顯的是類似于nba等專業(yè)化競技體育與傳媒的聯(lián)姻，擴(kuò)大了競技體育的受眾群體，增加了競技體育的轉(zhuǎn)播收益，進(jìn)而促進(jìn)了競技體育的發(fā)展壯大。
體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由外部動(dòng)力因素與內(nèi)部動(dòng)力因素共同推動(dòng)，并逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的發(fā)展機(jī)制，不斷促進(jìn)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增加。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外部動(dòng)力因素包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、需求等要素。社會(huì)要素是指隨著社會(huì)的發(fā)展，人類從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到后工業(yè)時(shí)代，社會(huì)群體消費(fèi)不斷個(gè)性化、多元化，社會(huì)發(fā)展不斷強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的增強(qiáng)，科技與生產(chǎn)效率的提高，使得人們具有較多的休閑時(shí)間，種種社會(huì)發(fā)展情況為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件；經(jīng)濟(jì)要素是指隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的出現(xiàn)與發(fā)展，制造業(yè)不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，而服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，休閑經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順勢(shì)而生。文化要素是指21世紀(jì)本身就屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的朝陽時(shí)代，各種富有創(chuàng)意的文化符號(hào)與文化消費(fèi)，逐漸與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，為體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化動(dòng)力；科技要素可以提現(xiàn)在體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)方面，某些科技要素的發(fā)展直接促進(jìn)了體育賽事的改革，而在體育裝備行業(yè)，各種科技元素的加入，使得體育運(yùn)動(dòng)的科技含量日益提升；需求要素主要體現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們收入水平增加，以及恩格爾系數(shù)的不斷降低，人們對(duì)于精神文化的需求開始增加，相應(yīng)的開支逐漸提高，消費(fèi)的`個(gè)性化、多元化與體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸匹配。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部動(dòng)力因素包括價(jià)值追求、創(chuàng)意能力兩大要素。價(jià)值追求是指在市場經(jīng)濟(jì)利益最大化原則的驅(qū)動(dòng)下，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸認(rèn)識(shí)到謀求價(jià)值最大化，除開基本的使用價(jià)值回報(bào)之外，要加大附加值的創(chuàng)造，而附加值的來源則主要是創(chuàng)意的開發(fā)與運(yùn)用；創(chuàng)意能力是體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，要求產(chǎn)業(yè)在運(yùn)營的過程中，不斷強(qiáng)化創(chuàng)意原生力，做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，以創(chuàng)意思維的運(yùn)用帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是內(nèi)外部要素不斷重新組合疊加，產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)的一個(gè)過程。而在整個(gè)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，內(nèi)部要素居中，外部要素分布在外圍，產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過內(nèi)外部要素的不斷聯(lián)系，以及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)品，相互協(xié)同，形成一個(gè)動(dòng)力體系，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。
在體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，內(nèi)外部要素的聯(lián)系與組合，會(huì)受到管理體系、品牌資源、人力資源、資本要素等制約，這也是當(dāng)前困擾我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾大瓶頸，為此，我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略有：首先，改革管理體制。我國在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，由于舉國體制在國家奧運(yùn)戰(zhàn)略中有著重大的價(jià)值與意義，并且為我國體育事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)在體育產(chǎn)業(yè)中不斷拓展，帶有濃厚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的舉國體制，即有國家行政機(jī)構(gòu)牽頭發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，其弊端不斷顯性。在近年來的籃球、足球管理體制改革中，隨著國家行政機(jī)構(gòu)不斷向籃球、足球社會(huì)化協(xié)會(huì)放權(quán)，這一領(lǐng)域的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始顯現(xiàn)活力。因此，改革管理體制，由社會(huì)化體育協(xié)會(huì)自我管理自我發(fā)展，壯大體育產(chǎn)業(yè)，才能為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開通道。其次，強(qiáng)化品牌驅(qū)動(dòng)。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不論是在裝備生產(chǎn)領(lǐng)域還是在賽事組織層面，都是通過培育和發(fā)展品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國外體育裝備品牌耐克、阿迪的發(fā)展如此；美國籃球職業(yè)聯(lián)賽、歐洲足球聯(lián)賽等賽事的拓展也是如此。我國體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要以品牌為驅(qū)動(dòng)，圍繞品牌的培育與發(fā)展，整合產(chǎn)業(yè)要素，凈化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。在國內(nèi)體育裝備品牌方面，要以各種政策資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)體育裝備品牌的升級(jí)換代，要以強(qiáng)有力的品牌保護(hù)舉措，推動(dòng)品牌健康發(fā)展。在國內(nèi)體育賽事品牌方面，要以強(qiáng)有力的賽事組織措施，提升品牌的知名度；要以規(guī)范化的管理體制機(jī)制，確保品牌的美譽(yù)度。再者，培養(yǎng)人才隊(duì)伍。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)人才，注定是體育、文化、經(jīng)濟(jì)、管理、科技等因素的復(fù)合型人才。一方面，各類高等院校應(yīng)該按照國家加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的政策意見措施，加大體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)力度，在相關(guān)體育文化創(chuàng)意專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過課程的調(diào)整與疊加以及教學(xué)模式的改革，提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，強(qiáng)化人才的復(fù)合型能力；另一方面，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各個(gè)行業(yè)，也應(yīng)該依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，加大人才繼續(xù)教育的培訓(xùn)力度，通過選派人才進(jìn)修，邀請(qǐng)高水平人才講座等走出去請(qǐng)進(jìn)來的方式，增強(qiáng)人才的能力素質(zhì)，以適應(yīng)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，拓展融資渠道。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大量的資金支持，為此，國家應(yīng)該通過相應(yīng)的政策，引導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)資金，進(jìn)入體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會(huì)資本也應(yīng)該以敏銳的市場意識(shí)，捕捉體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，跨行業(yè)、跨區(qū)域調(diào)配資金，促推體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇六
個(gè)人簡歷是求職者給招聘單位發(fā)的一份簡要介紹。包含自己的基本信息：姓名、性別、年齡、民族、籍貫、政治面貌、學(xué)歷、聯(lián)系方式，以及自我評(píng)價(jià)、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、榮譽(yù)與成就、求職愿望、對(duì)這份工作的簡要理解等。
現(xiàn)在一般找工作都是在通過網(wǎng)絡(luò)來找，因此一份良好的個(gè)人簡歷對(duì)于獲得面試機(jī)會(huì)至關(guān)重要。
技巧的應(yīng)用可以讓個(gè)人簡歷寫更具有分量，能夠讓求職者通過個(gè)人簡歷順利的獲得求職的職位。就相關(guān)調(diào)查顯示，技巧在個(gè)人簡歷成功中可以加成百分之五十以上。而在個(gè)人簡歷上使用的技巧有很多，比如說個(gè)人簡歷板式以及字體的設(shè)計(jì)技巧介紹，還有工作經(jīng)歷的寫作技巧的要點(diǎn)。下面就來簡單介紹一下，個(gè)人簡歷中工作經(jīng)歷的寫作要點(diǎn)。
其一，如何從工作經(jīng)歷中來體現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)。
工作經(jīng)歷所能夠體現(xiàn)出來的是個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)，這是所有企業(yè)公司在招聘方面的條件要求之一，也是在個(gè)人簡歷中不可缺少的一部分。編寫個(gè)人簡歷在寫工作經(jīng)歷上，也是要能夠顯示自身在工作能力上的優(yōu)勢(shì)?？梢匀送ㄟ^工作的過程描述，以及在工作中所獲得的成就。工作能力如何?看其成就就能夠顯示能力優(yōu)勢(shì)。
編寫個(gè)人簡歷在其工作經(jīng)歷上也是有所講究的，這就需要有技巧上的應(yīng)用了。很多求職者曾經(jīng)會(huì)有很多份工作，那是不是工作經(jīng)歷也要從頭開始按時(shí)序型來寫?自然不是，我們?cè)趯憘€(gè)人簡歷的時(shí)候是按照求職的意向來寫，那么就要根據(jù)求職的需要來寫出重點(diǎn)部分。也是按照順序在開頭部分所寫的是與求職先關(guān)度最大，且成就最高的工作經(jīng)歷。
在求職的過程中，個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)必然是求職的一大優(yōu)勢(shì)，但是在編寫個(gè)人簡歷的時(shí)候，如果不注意眾多的工作經(jīng)驗(yàn)也可能成為負(fù)面影響。比如說在個(gè)人簡歷中寫了眾多工作經(jīng)歷，則可能會(huì)讓對(duì)方誤以為你是一個(gè)不穩(wěn)定的人，會(huì)經(jīng)常跳槽，那么在用人上也就會(huì)多加小心。要讓工作經(jīng)歷真正成為優(yōu)勢(shì)，也需要把握一定的量。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇七
創(chuàng)意分析：廣告之一：廣告把娃哈哈礦泉水最為一個(gè)焦點(diǎn)，經(jīng)過王力宏身體舞動(dòng)的展現(xiàn)，既展現(xiàn)了王力宏的個(gè)人魅力，同時(shí)又把觀眾的視線吸引在這瓶礦泉水上，放大了礦泉水的形象，起到了很好的宣傳效果，耳邊伴隨著王力宏動(dòng)聽的歌曲，我們都會(huì)陶醉在這樣一個(gè)吸引人的廣告中。
廣告之二：把娃哈哈礦泉水作為愛的載體，世界上各種各樣的人都喝著同樣的水，那就是娃哈哈礦泉水，它所到之處總伴隨著愛的存在。這則廣告讓人感覺娃哈哈礦泉水是一種高尚純潔的礦泉水，廣告詞寬闊的容納性把它傳播到整個(gè)世界。這則廣告很有效地?cái)U(kuò)大了娃哈哈礦泉水的銷售范圍，為娃哈哈塑造了一種高尚的品牌形象。
娃哈哈helloc創(chuàng)意分析：“每天兩次c的問候”這一廣告語瞬間被大眾記住，因?yàn)樗腵貼切與溫馨。背景音樂活潑，歡快，為helloc的出場奠定了歡快的基調(diào)。用手打造出的形象的c也是廣告中的一個(gè)焦點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)c來吸引大眾的注意力，讓大眾輕松記住娃哈哈helloc。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇八
趙智紅（河北科技大學(xué)河北石家莊050000）摘要：情感廣告中的創(chuàng)意是廣告的核心內(nèi)容，是一則廣告成敗很關(guān)鍵一環(huán)，通過研究情感廣告創(chuàng)意的元素和情感廣告創(chuàng)意的模式，從而更好地把握廣告這一媒體宣傳方式，以便更有利地宣傳商品，促進(jìn)銷售，增加商品的附加值。
關(guān)鍵詞：情感；廣告創(chuàng)意；模式；分析廣告的靈魂是創(chuàng)意，人類的靈魂是情感，消費(fèi)者從對(duì)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知，直到最后購買的過程，這個(gè)過程就是一個(gè)情感不斷變化的過程，廣告創(chuàng)意的核心內(nèi)容就是，打動(dòng)消費(fèi)者，并讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。情感廣告是指廣告的內(nèi)容或廣告的表現(xiàn)形式以感情為主線，通過人類最基本的感情打動(dòng)受眾，以期通過情緒與情感的喚起而在情感與品牌之間建立起聯(lián)系。
縱觀廣告史上很多經(jīng)典的情感廣告案例，概括起來說，情感廣告的創(chuàng)意元素可以分為兩大類。
1.人類的四大情感。
人類情感包括愛情、親情、友情和對(duì)社會(huì)或民族的愛。
美國貝爾公司一則經(jīng)典親情廣告。一對(duì)老夫婦在傍晚時(shí)正在進(jìn)餐，正在這時(shí)電話鈴聲響起，老太太去接完電話回到餐桌，老夫妻兩人接到女兒遠(yuǎn)方打來的問侯電話，女兒只說了沒有什么，只是“她說她愛我們”，兩位老人聽后相對(duì)無言，激動(dòng)不已。此時(shí)旁白響起：“用電話傳遞你的愛吧！”。這則廣告只是生活中很平常的一個(gè)場景，女兒給父母打來電話，妙處就在于她向她父母傳達(dá)了一種情感，一種人類美好的情感，使得整個(gè)廣告給人的感覺，很安寧、很和諧，便卻帶給人以澎湃的關(guān)于愛的不斷的思潮。恰如其分地與企業(yè)形象相結(jié)合，使人們對(duì)企業(yè)產(chǎn)生了一定的好感，從而使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴。
2.人生價(jià)值觀。
廣告創(chuàng)意要做的就是將創(chuàng)意元素與商品和品牌相聯(lián)系，并且能讓消費(fèi)者看到廣告就能產(chǎn)生一種情感上的共鳴。
周杰倫代言的中國移動(dòng)m-zone的體現(xiàn)生活態(tài)度廣告，“我的地盤，聽我的”。動(dòng)感地帶是一款通信產(chǎn)品，是針對(duì)時(shí)尚年輕人的一款產(chǎn)品，除具有簡單的通信功能以外，還設(shè)計(jì)了新奇、好玩的附加產(chǎn)品，比如彩鈴、彩信、gprs網(wǎng)絡(luò)、游戲等等。這則廣告將年輕人的張揚(yáng)個(gè)性顯露無遺，很快獲得了年輕人的'普遍喜愛。
所以廣告故事一定要符合目標(biāo)消費(fèi)者的生活和情感，只有這樣才能引起共鳴。
創(chuàng)意源于生活，并且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活原型，要想做出好的創(chuàng)意，首先是研究目標(biāo)消費(fèi)者心理，尤其是情感方面的需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感相聯(lián)系，相結(jié)合起來。產(chǎn)品或品牌跟情感和價(jià)值觀之間的連接點(diǎn)就成為了廣告創(chuàng)意的成敗的關(guān)鍵，找好連接點(diǎn)，才能繼續(xù)發(fā)展廣告故事，從而推動(dòng)商品消費(fèi)。
二、創(chuàng)意模式。
為了以情動(dòng)人，廣告中動(dòng)用的人類情感類型與情感模式比較常用的概括起來可分為以下兩種。
1.懷舊情感模式。
“農(nóng)夫山泉”礦泉水廣告就是一則很經(jīng)典的懷舊主題廣告模式，畫面中顯示一個(gè)成功的中年男子的形象，走到山澗中去喝山泉水，表現(xiàn)的是幅很享受、回味無窮的樣子，這時(shí)加上畫外音：“是小時(shí)候喝過的味道”，隨之而來，畫面切換到廣告主題詞上：“農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜”。廣告的立意盡出，回歸自然、追憶童年。
另一則是“百發(fā)潤發(fā)”，百年潤發(fā)的廣告案例在京劇的音樂背景下，周潤發(fā)百年潤發(fā)廣告篇給觀眾講述了一個(gè)青梅竹馬、白頭偕老的愛情故事。白頭偕老的結(jié)發(fā)夫妻，頭發(fā)，這在中國歷史上本身就有著深沉的文化內(nèi)涵，“青絲秀發(fā)，緣系百年”，“1潤發(fā)，重慶奧妮！”“百年潤發(fā)”廣告品牌形象的獨(dú)特定位、商業(yè)性和文化氣質(zhì)的完美結(jié)合，以及給人心靈的震撼，堪稱是具有中國特色的經(jīng)典之作。
金六福酒這則廣告，品牌自然而然地就呈現(xiàn)出來“喝福星酒，運(yùn)氣就是這么好”，而且和主品牌金六福的定位――“中國人的福酒”一脈相承。金六福能喝出全家福，這一策略既強(qiáng)化了其品牌文化和內(nèi)涵，又深入人心，以簡勝繁。
2.家庭倫理模式。
家庭倫理情感主要是抓住兩代人之間的情感（父子或母女）來做文章。如“雕牌”洗衣粉這則廣告典型案例。畫面是一位事業(yè)有成的年輕女性，回到山清水秀的故鄉(xiāng)，看望已經(jīng)是年邁的母親。相見場景，女兒拉著母親變得粗糙的手，心疼之極。此時(shí)愧疚之余，拿出了專門為母親帶來的雕牌洗衣粉。場景一轉(zhuǎn)，母女共同洗衣服用的是雕牌洗衣粉，同時(shí)交流的眼神充滿溫情。此刻，“洗衣粉”已經(jīng)不再僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，它附于了一種民族文化傳統(tǒng)的精神，成了一種象征含義：母女親情。
結(jié)語。
廣告在人類漫長的歷史上或許還只是處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，只要廣告存在，情感廣告就會(huì)存在，因?yàn)榍楦惺侨祟惿鐣?huì)永恒的東西，以情動(dòng)人，情感廣告創(chuàng)意有將會(huì)有無限的空間。
參考文獻(xiàn)：
創(chuàng)意簡歷制作分析篇九
體育作為跨越國界的共同“語言”，是人類文明發(fā)展的寶貴的、共同的文化財(cái)富。隨著體育運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化、普及化、大眾化及傳播媒介的高科技化，體育與商業(yè)廣告緊密結(jié)合并相互推動(dòng)迅速發(fā)展起來，極大地促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的成熟和發(fā)展，提高了體育運(yùn)動(dòng)在人們心目中的形象和地位。
電視媒體集圖像、聲音、活動(dòng)、色彩等多功能于一體，直觀真實(shí)、生動(dòng)形象地反映商品的特點(diǎn)，直接作用于人的感官和心理，給電視觀眾留下深刻的印象，贏得良好的宣傳效果。一件商品或一個(gè)品牌要想在眾多的電視廣告中出類拔萃，就必須擁有立意高遠(yuǎn)、品味出眾的創(chuàng)意作品，才能吸引觀眾日漸挑剔的選擇，最終促進(jìn)消費(fèi)者的購買行為。而體育元素的有效借鑒和恰如其分的運(yùn)用就滿足了它們的需求。
1、體育元素。
現(xiàn)代社會(huì)的需求使元素這個(gè)概念已擴(kuò)大延伸，被巧妙恰當(dāng)?shù)膹V泛運(yùn)用，如生活中常見的中國元素、時(shí)尚元素、高科技元素、音樂元素、流行元素等等。在央視體育頻道上，體育元素隨處可見。如：商業(yè)產(chǎn)品的特性與“體育精神”的融合；企業(yè)品牌與“奧運(yùn)理念”的對(duì)接；企業(yè)形象和“公眾體育情感”的交匯；品牌內(nèi)涵與“體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”的相似；產(chǎn)品形象內(nèi)涵和“體育明星氣質(zhì)”的展現(xiàn)等。
2、非體育類商業(yè)廣告。
體育類商業(yè)廣告，即把體育自身或體育領(lǐng)域的專用商品向大眾傳播的信息活動(dòng)，同時(shí)也是一般的商品廣告，也就是相關(guān)體育組織、國家體育行政機(jī)構(gòu)、體育用品生產(chǎn)企業(yè)等為推銷體育產(chǎn)品（包括體育盛會(huì)、體育活動(dòng)、體育項(xiàng)目、體育用品、體育精神）所進(jìn)行的推銷活動(dòng)，它和銷售汽車、電視機(jī)、餐飲、服裝、鞋帽等商品的推銷活動(dòng)沒有本質(zhì)區(qū)別。非體育類商業(yè)廣告，是指除了體育類商業(yè)廣告以外的其它以推廣非體育領(lǐng)域的商業(yè)產(chǎn)品、塑造企業(yè)品牌，以盈利為主要目的的商業(yè)廣告。例如汽車類、飲料酒水類、服務(wù)類、家用電器及通訊設(shè)備類等與體育運(yùn)動(dòng)及體育相關(guān)事宜本身沒有必然的明顯聯(lián)系的廣告。
廣告創(chuàng)意，是廣告活動(dòng)中最引人注目的環(huán)節(jié)，也是廣告運(yùn)作中最難以描述和闡釋的環(huán)節(jié)。廣告創(chuàng)意，就是一種“創(chuàng)”造“意”外的能力，就是把“不可思議”變成“同理可證”，就是在消費(fèi)者需要的地方滿足需要，在消費(fèi)者不需要的地方創(chuàng)造需要，讓狂想成真，自創(chuàng)新意。
廣告創(chuàng)意=創(chuàng)異+創(chuàng)益，創(chuàng)造與眾不同，追求效益。在全球注意力資源相對(duì)較高的奧運(yùn)會(huì)期間，央視奧運(yùn)頻道插播的非體育類的各個(gè)行業(yè)的商業(yè)廣告也借著奧運(yùn)之風(fēng)，走運(yùn)動(dòng)之路，使得品牌內(nèi)涵運(yùn)動(dòng)化、品牌載體運(yùn)動(dòng)化、品牌營銷運(yùn)動(dòng)化，在傳播商品信息的同時(shí)也呈現(xiàn)了體育元素的信息，提升了產(chǎn)品及其品牌的內(nèi)在價(jià)值。根據(jù)研究需要，按照廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中“有”、“無”體育元素的標(biāo)準(zhǔn)，將廣告二分為含有體育元素的廣告創(chuàng)意和無體育元素的廣告創(chuàng)意兩大類。
縱觀央視第五頻道和體育頻道插播的非體育類商業(yè)廣告中的體育元素，可分為兩大類，一類是可視化元素，另一類是非可視化元素?？梢暬厥强梢酝ㄟ^視覺直接傳達(dá)的元素，表現(xiàn)為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、體育明星形象、奧林匹克標(biāo)識(shí)、體育比賽場地建筑等；非可視化元素是指無法直接看到卻又與體育或其相關(guān)的內(nèi)在隱含的元素，表現(xiàn)為體育媒介事件、公眾體育情感表現(xiàn)、奧運(yùn)或大型體育賽事品牌價(jià)值、體育精神等。
體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目元素，是那些在廣告創(chuàng)意表現(xiàn)中含有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，廣告創(chuàng)意更多的是選取能夠結(jié)合產(chǎn)品信息，表達(dá)更具豐富情感的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目達(dá)到創(chuàng)意的目的。明星形象元素，是運(yùn)動(dòng)員借自身的知名度或個(gè)人成就通過廣告的形式來協(xié)助企業(yè)強(qiáng)化其商業(yè)銷售或樹立產(chǎn)品品牌形象的一種特殊表現(xiàn)形式。體育比賽場地建筑元素，是特指在廣告中出現(xiàn)的含有奧運(yùn)會(huì)比賽專用或指定場地場館以及象征性建筑形象的元素，如鳥巢、水立方、五棵松體育館等。奧林匹克標(biāo)識(shí)元素主要指奧運(yùn)五環(huán)、奧運(yùn)會(huì)吉祥物、奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等明顯標(biāo)志。
體育媒介事件元素，是指借助大型體育賽事這一重大事件的影響力，隱性的傳播產(chǎn)品信息。體育精神元素，是指在廣告創(chuàng)意中為突出產(chǎn)品本身的精神理念和品牌含義而結(jié)合的體育精神，使兩者在更高層面上達(dá)到完美和統(tǒng)一。例如企業(yè)的精益求精、不斷突破創(chuàng)新和體育所倡導(dǎo)的“超越自我、敢于追求卓越”精神的融合，技術(shù)不斷創(chuàng)新和記錄不斷刷新的碰撞，新產(chǎn)品人性化科技的設(shè)計(jì)和體育以人為本的理念吻合等。公眾情感表現(xiàn)元素，主要是為了追求更多的感性訴求，激發(fā)人們內(nèi)心潛在的共性價(jià)值，如普天同慶的喜悅感、強(qiáng)烈的民族自豪感、為體育運(yùn)動(dòng)加油助威內(nèi)心感受的抒發(fā)等深層次的挖掘。如中國石化采用的“加油、加油”，就有一語雙關(guān)的意義。奧運(yùn)品牌價(jià)值元素，是通過主贊助商、合作伙伴、提供產(chǎn)品等不同的方式，借勢(shì)奧運(yùn)會(huì)品牌價(jià)值增加產(chǎn)品的品牌價(jià)值，達(dá)到品牌價(jià)值的增值。
總之，無論選擇什么樣的體育元素都是為產(chǎn)品廣告服務(wù)，都是為了達(dá)到更好的宣傳和推銷目的，獲得觀眾更多的'青睞和偏好，從另一個(gè)方面來說這也為體育和奧林匹克的傳播提供了更好的平臺(tái)和途徑。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十
在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的時(shí)代背景下，各種生產(chǎn)關(guān)系都在進(jìn)行著巨大的調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。我國廣告業(yè)的發(fā)展也從粗放型走向系統(tǒng)化、集約化的新常態(tài)。本文從廣告創(chuàng)意的獨(dú)特性、情感性、故事性、表達(dá)力和民族性五個(gè)方面闡述了新常態(tài)下我國商業(yè)廣告創(chuàng)意的思路和方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。極具精良創(chuàng)意的廣告就像鮮活的精靈一樣讓人怦然心動(dòng)；不具創(chuàng)意的廣告就像產(chǎn)品說明書一樣，讓人索然無味。很長一段時(shí)間我國廣告行業(yè)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是“低起點(diǎn)，高速度”、即現(xiàn)代廣告業(yè)的起點(diǎn)較低，但以數(shù)量的急劇增長為特征的發(fā)展方式高速地、持續(xù)進(jìn)行了很多年。廣告的創(chuàng)意也更多地向消費(fèi)者告知清楚產(chǎn)品和服務(wù)本身的基本信息而已，其創(chuàng)意效果也更多地呈現(xiàn)出畫面粗糙、構(gòu)思和編排簡單，情節(jié)不具故事性，表現(xiàn)力不具感染性等。
隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展展示窗口的廣告業(yè)，更是必須跟緊時(shí)代的步伐，重新梳理創(chuàng)意的思維，接受時(shí)代的考驗(yàn)：
沒有獨(dú)特性就談不上創(chuàng)意。由于我國現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展起步較晚，在很長一段時(shí)間，我們都是模仿和學(xué)習(xí)其他先進(jìn)國家和地區(qū)的廣告運(yùn)作模式和創(chuàng)意方法。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，也曾創(chuàng)造了我國廣告業(yè)的高速發(fā)展。但一味地模仿和生搬硬套只有死路一條，邯鄲學(xué)步、鸚鵡學(xué)舌只能走向死胡同。在新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)由投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。尊重市場的發(fā)展規(guī)律，廣告的創(chuàng)意要充分體現(xiàn)對(duì)各種資源的充分協(xié)調(diào)運(yùn)作和創(chuàng)新效果。今年我國明確提出“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。廣告更是要體現(xiàn)其創(chuàng)意是否有新的突破和發(fā)展。通過獨(dú)特性提升創(chuàng)意的品質(zhì)，通過獨(dú)特性取得競爭的優(yōu)勢(shì)。
首先，梳理優(yōu)秀創(chuàng)意的規(guī)律和模式，找到獨(dú)特的出路和方向。獨(dú)特性絕不是異想天開的胡思亂想；也不是匪夷所思的怪異離奇。千萬不能只圖刺激得讓創(chuàng)意的思想沒有航向地亂飛。其次，不要被經(jīng)典所拘束和限制，需敢于嘗試，但切記要有局部范圍的檢驗(yàn)，當(dāng)被一定程度認(rèn)可才能付諸實(shí)踐，否則容易走向另一種偏激。再次，獨(dú)特性要適應(yīng)產(chǎn)品對(duì)象的接受習(xí)慣和接受程度，這是獨(dú)特的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，所有的獨(dú)特都是站不住腳的，都會(huì)被市場拋棄。
人性之所以偉大，理性的光輝和感性的親和是兩股同樣重要的強(qiáng)大力量。在新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能僅靠要素的無節(jié)制投入驅(qū)動(dòng)。廣告的創(chuàng)意，也不僅僅再依靠各種資源的無限投入。情感訴求，一直都是廣告創(chuàng)意的不竭動(dòng)力源泉。產(chǎn)品說明似的看似理性的創(chuàng)意已經(jīng)越來越?jīng)]有市場。在這種背景下，充分尊重人性，充分重視人性本身的需要，才是廣告感情創(chuàng)意的有力突破口。品牌的個(gè)性是什么，就在于能體現(xiàn)某種人性的要求，能體現(xiàn)某種人性的價(jià)值。正因?yàn)樗邆淞诉@種價(jià)值和要求，才使得該品牌的個(gè)性那么具體，那么讓人體會(huì)充分，這就是找準(zhǔn)了廣告與人性互動(dòng)的那個(gè)敏銳且生動(dòng)的碰撞點(diǎn)。
首先，發(fā)覺人性美好的方方面，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。感性的素材是巨大的創(chuàng)意源泉。只要你具有生活的慧眼和靈敏的洞察力，在這里就有取之不盡的養(yǎng)分和感染點(diǎn)。其次，藝術(shù)本就是高于生活的，廣告是一種實(shí)用的視聽藝術(shù)，所以僅僅感受到人性的情感力量，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到廣告創(chuàng)意的要求。要善于提煉，善于從生活中提煉出真、善、美；流水賬般的生活記錄，一般不會(huì)讓人有觸及靈魂的感動(dòng)。再次，情感性還需具有普遍性和大眾性，另類的情感訴求只能博得一時(shí)的眼球吸引，而不能使大眾形成情感的向心力。
情感強(qiáng)化的來源之一，就是動(dòng)人的人間真情。情來自事，這事就是故事?？斩礋o物的說教，脫離生活的煽情，終是水中月、鏡中花。廣告不僅僅是產(chǎn)品信息的傳達(dá)，在這個(gè)信息爆炸的年代，每個(gè)人都被各類龐大信息籠罩著，但大多都是徒添煩躁，帶來心靈的觸動(dòng)為之甚少。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，昭示著粗陋的廣告創(chuàng)意已經(jīng)沒有市場，玩概念的噓頭已經(jīng)被消費(fèi)者祛除于視野。從生活中提煉點(diǎn)滴的感動(dòng)，才是創(chuàng)意的真實(shí)出路。而這一點(diǎn)，恰恰是我國文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，只不過我們一度忽略了此法。我們?cè)?jīng)被技術(shù)的花招手段擾亂的暈頭轉(zhuǎn)向，漸漸才明白，唯有堅(jiān)實(shí)耐看的故事才是最牢固的基石。
首先，故事是來源于生活的，是真實(shí)生活得提煉。故事絕不是瞎編亂造，捏造事實(shí)，用脫離于生活的情節(jié)吸引消費(fèi)者的目光，終究會(huì)被消費(fèi)者拋棄。其次，故事要源于生活而高于生活，絕不是生活得真實(shí)版原原本本記錄。故事要賦予可讀性，就指的就是故事高于生活的藝術(shù)性，唯有這樣，故事才耐人讀、耐人看，才具強(qiáng)烈的吸引性。再次，故事不是簡單的原因+結(jié)果。故事必須是有曲折的、有過程的，是情節(jié)和關(guān)聯(lián)的。文似看山不喜平，故事也宜曲折，但不能過于離奇，脫離生活。
同一故事放在不同演說者那里，效果往往大不一樣。這就是要善于講故事，善于表達(dá)故事。擅長者，一件挺沒意思的事兒，會(huì)讓人感覺津津有味；不擅長者，一件很有意思的事兒，也會(huì)讓他說的索然無味。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們可以依據(jù)的技術(shù)手段更加多元化，我們可以突破的表達(dá)手法更加豐富化。這是時(shí)代為我們創(chuàng)造的絕佳良機(jī)，廣告創(chuàng)意一定要把握好這個(gè)機(jī)會(huì)。講故事是有規(guī)律的，創(chuàng)意是有章法的，這就是傳媒的合理性和科學(xué)性。信息的有效傳達(dá)，絕不是任性的想怎說就怎么說。過去我們只是簡單地按照傳播學(xué)的原理，把廣告所要表達(dá)的意思，清晰、流暢地說出來。新常態(tài)下，我們更要注意表達(dá)的效果是否更能讓人怦然心動(dòng)，更能讓人回味無窮。
首先，緊密把握傳播學(xué)的規(guī)律性。一則信息的良性傳達(dá)，我們已經(jīng)積累了很多成功的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，這些規(guī)律性的準(zhǔn)則，就是我們少走彎路的方向指引。任性、幼稚地只圖一時(shí)痛快，只能使表達(dá)的效果南轅北轍。其次，表達(dá)什么，還要參照企業(yè)營銷的整體布局和思路，按照產(chǎn)品本身的定位，把營銷的思想傳播出去，也即，傳播不是為了傳播而傳播。再次，表達(dá)的真實(shí)性和藝術(shù)性要很協(xié)調(diào)的柔和在一起。沒有真實(shí)性，表達(dá)一定不感染人；沒有藝術(shù)性，表達(dá)一定不美。
標(biāo)準(zhǔn)的東西雖易于傳播，但民族的東西更具有迷人的魅力和強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)代廣告的先鋒領(lǐng)頭羊，當(dāng)然是生存于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的那些巨頭廣告公司。他們?cè)谑澜绶秶鷤鬟_(dá)的廣告創(chuàng)意，很大程度是標(biāo)準(zhǔn)化的模式推行。但這種模式的背后也需文化做其平臺(tái)的鋪墊。當(dāng)我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)來臨之后，我們不得不反思，我們?cè)谀７缕谥蟮膭?chuàng)意之路該走向何方？我們廣告創(chuàng)意的民族性是否應(yīng)該在接下來的時(shí)期，真正體現(xiàn)我們自身強(qiáng)大的生命力和競爭力。每個(gè)經(jīng)濟(jì)體都有其獨(dú)具特色的運(yùn)行方式，作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的廣告，其創(chuàng)意更應(yīng)該是具有強(qiáng)大競爭力的特色和魅力的鮮活創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是肯定這種差異和特色的新常態(tài)；就是尊重事實(shí)的，鼓勵(lì)具體特色創(chuàng)新的新常態(tài)。
首先，挖掘我們民族特有的生活、生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，這些方式和特點(diǎn)是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，不認(rèn)可和不尊重這種基礎(chǔ)，我們的創(chuàng)意只能是空中樓閣。其次，掌握和提煉我們這個(gè)市場特殊的表達(dá)習(xí)慣和接受習(xí)慣，就好比，再好吃的營養(yǎng)品，不適應(yīng)自身的腸胃也是枉然。再次，用文化的力量積極推行這種民族性，這樣我們廣告創(chuàng)意才能走出國門，才能在地球村有自己的一席之地，才能在更具競爭的市場有競爭力和發(fā)展力。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十一
目前國內(nèi)各種媒介上的廣告在廣告設(shè)計(jì)和創(chuàng)意上，雖然大多數(shù)還在傳遞傳統(tǒng)消費(fèi)時(shí)代的兩性刻板形象，但是如何在眾多廣告中脫穎而出，創(chuàng)新廣告模式勢(shì)在必行?！耙靶U女友”、“李宇春”、“好男兒”等的走紅從某個(gè)程度向我們展示出在現(xiàn)代商業(yè)廣告中植入兩性新形象的可行性。
（一）傳統(tǒng)廣告兩性刻板形象。
1、廣告中的女性刻板形象。
（1）“花瓶類型”。
在洗發(fā)水，化妝品及其他廣告推廣時(shí)，其產(chǎn)品所彰顯的形象，都暗示觀眾：“作為一個(gè)女人，它的價(jià)值在于在美麗，年輕。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化出了女性被觀賞性和易操縱性的刻板形象。
（2）“賢妻良母型”。
在廣告中，女性常被安排到家庭、廚房、衛(wèi)生間的女性形象。如“沒有油煙味，只有女人味”是“太太牌”抽油煙機(jī)的經(jīng)典口號(hào)。這暗示著女性在家庭中是家庭主婦的性質(zhì)刻板形象。
（3）“曖昧誘惑型”。部分廣告甚至利用女性的身體作為商業(yè)促銷手段。如“婷美塑身衣”在廣告中經(jīng)常可見性感女性用雙手曖昧的在身上的凹凸部位慢慢撫摩以展示其收身效果，極具誘惑性。削弱了女性豐富的內(nèi)在特質(zhì)。
2。廣告中的男性刻板形象。
（1）“成功人士型”。
廣告中所展現(xiàn)的幾乎都從事競爭開拓性和社會(huì)性工作的男性形象，如“全球通”、“新華電腦學(xué)?！钡榷啾憩F(xiàn)為西裝革履、昂首闊步、躊躇滿志的成功人士?？浯罅四行栽谏鐣?huì)中的地位，普遍給人不可戰(zhàn)勝的形象。
（2）“英雄本色型”。
七匹狼的經(jīng)典廣告詞“與狼共舞，盡顯英雄本色”，這個(gè)廣告濃墨重彩的表現(xiàn)了男性戰(zhàn)勝和超越外部世界的艱難險(xiǎn)阻，以此使得品牌或企業(yè)擁有“陽剛之氣”，這也是許多廣告所表現(xiàn)出來的共同的價(jià)值取向。
（3）“享樂主義型”。
男性在家庭中的形象是一家之主、生活中心，心安理得的扮演著享受者、被伺奉者、被關(guān)愛者的角色。在雕牌洗衣皂廣告中，是這樣一幅畫面：老太太一直用雕牌忙碌的洗衣服，可謂活到老洗到老，而一旁的老頭兒則戴著老花鏡悠閑地看著報(bào)紙，似乎男人在家中有權(quán)去享受人生。
（二）新生兩性新形象廣告現(xiàn)狀。
當(dāng)今廣告市場文化下一些新型廣告模式已出現(xiàn)端倪，廣告中兩性形象角色轉(zhuǎn)化類的新式廣告逐漸嶄露頭角。傳統(tǒng)廣告模式已經(jīng)難以吸引受眾的眼球。在20xx年網(wǎng)易女人頻道舉辦的“20xx女性傳媒大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛會(huì)”，“oppo：做你喜歡的”獲得最佳社會(huì)性別平等廣告大獎(jiǎng)，廣告中女主角提交辭呈，放下包袱，踏上自由之旅，全身心的投入、享受自己喜歡做的事。做自己想做的事，去自己想去的地方，把握自己的節(jié)奏，按自己的標(biāo)準(zhǔn)生活。不因?yàn)樽约菏桥远藚s、而依附他人。有舍棄，有擔(dān)當(dāng)，有勇氣的人生，才能活出風(fēng)采。
oppo突破傳統(tǒng)廣告中女性溫順、被束縛的角色，展現(xiàn)出女性也有追求自己想要生活的權(quán)力，它的成功在一定程度上顯示出廣告中兩性傳播理念已經(jīng)開始獲得了認(rèn)可，符合新時(shí)代男女平等的主題。然而，這類顯示兩性形象轉(zhuǎn)變的廣告還處于一個(gè)發(fā)展的初期階段，并沒有一個(gè)完整的理論體系作為支撐，目前情況下?lián)碛邢喈?dāng)大的發(fā)展?jié)摿Γ韵卤闶菑墓P者個(gè)人的角度對(duì)現(xiàn)今兩性形象轉(zhuǎn)化類廣告的一些建議。
1、廣告應(yīng)服務(wù)女性，展現(xiàn)女性新形象。
在中國傳統(tǒng)的審美視界中，對(duì)于女性美的定義一直是美麗、溫柔、賢惠，并且依附于男性而存在。即使在女性廣告中，也大多是從男性的視角出發(fā)，構(gòu)造出令男性滿意的女性形象，而兩性新形象下的廣告，應(yīng)當(dāng)讓女性從“藤纏樹”的樊籬中走了出來，在廣告中表現(xiàn)更自信、更獨(dú)立、有思想的角色，同時(shí)可以嘗試讓女性在廣告中挑戰(zhàn)原本傳統(tǒng)思維認(rèn)為男性才能勝任的角色或行業(yè)，甚至更大膽一些，廣告創(chuàng)作以女性視角為服務(wù)對(duì)象，甚至嘗試巧妙挑戰(zhàn)男性審美和男權(quán)意識(shí)，為新時(shí)代女性張目，喚起女性共鳴。而從現(xiàn)實(shí)的案例，我們也可以看出不落俗套，體現(xiàn)女性新形象的廣告往往給消費(fèi)者留下了深刻的印象。
（1）自信的女人最美。
傳統(tǒng)化妝品廣告大多采用美女明星作為主角，雖然消費(fèi)群體是女性，卻多數(shù)迎合了男性的審美并傳達(dá)了“女人為男人打扮”的概念。而在歐萊雅的廣告中，雖然也同樣采用了美女明星，但是畫面中的所有女性形象，都幾乎一致的左手叉腰，高傲的抬頭，用堅(jiān)定的語氣宣告，“你，值得擁有！”這樣的廣告語則純粹以女性為廣告受眾主題，同時(shí)廣告詞和畫面帶給女性消費(fèi)者的是除了產(chǎn)品之外的多一層的自信，讓人們不得不感嘆。
（2）自立的女性形象。
傳統(tǒng)相機(jī)廣告，女性都只是鏡頭光圈下捕捉的美麗畫面，擺脫不了模特或花瓶的角色。而在佳能的廣告中，莫文蔚一句自信的“走，拍照去！”，打破了傳統(tǒng)廣告男性作為拍攝者的霸權(quán)地位。如此簡短的一句話，如此干脆的一個(gè)決定，消費(fèi)者眼前猶如出現(xiàn)了一位干練獨(dú)立的女性攝影者形象。同時(shí)也表達(dá)了女性作為平等的性別，同樣可以很強(qiáng)勢(shì)的做選擇。
（3）引起女性共鳴。
男女顛覆的思潮在國外體現(xiàn)的尤為明顯，在世界獲獎(jiǎng)廣告“法國—kookai服飾（馬桶篇）中”，三名男子落入水中，他們都掙扎著想回到岸邊，從水面上往下看去，我們可以看到他們恐懼的面孔，他們用力的劃著水，不停的喘氣。隨著鏡頭拉回，我們看到實(shí)際上是這三名男子是在一個(gè)廁所的馬桶了游泳，顯而易見，他們是多么的渺小。一個(gè)女孩一直在看著他們，她最后是冷眼看了他們一眼，放水沖走他們之后離開。從女性視角出發(fā)，對(duì)男性進(jìn)行適度的幽默諷刺，使女性容易產(chǎn)生共鳴。
2、豐富男性廣告角色，男性形象不再單一模式化。
廣告中男性形象不應(yīng)該只是單調(diào)的、符號(hào)化的、虛高的。廣告創(chuàng)作者應(yīng)該在大眾能夠接受的前提下，獨(dú)辟蹊徑、拋開陳規(guī)舊矩，在男女顛覆時(shí)代環(huán)境下，構(gòu)建多重的，豐富的男性廣告形象。首先在“男色”當(dāng)?shù)赖某绷飨拢耆梢試L試適當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)男性美，性別平等，“生態(tài)”平衡了，也就意味著和諧美麗的到來。其次可以還原男性在現(xiàn)代生活中的角色變化（尤其是家庭角色），甚至可以嘗試減弱男性在廣告中的優(yōu)勢(shì)及權(quán)威性，適當(dāng)變形夸張矮化構(gòu)建不那么完美但可信的男性角色。
（1）轉(zhuǎn)換角色，關(guān)愛女性。
其實(shí)這已屢見不鮮，陳小春費(fèi)翔都拍攝過女性內(nèi)衣廣告。而即使是衛(wèi)生巾這樣的“男性禁區(qū)“，也已經(jīng)有羅志祥（小豬）連續(xù)3年代言“好朋友”（衛(wèi)生巾）廣告，相對(duì)于這些女性用品的傳統(tǒng)廣告，男性通過體現(xiàn)男性魅力、體貼關(guān)心等元素，反而發(fā)揮了“夢(mèng)中情人”的影響力。
（2）體現(xiàn)平等的新好男人的家庭形象。
“藍(lán)天六必治”牙膏廣告的畫面是父親和兒子在快樂的刷牙，意在傳達(dá)男性作為好父親，應(yīng)該多陪伴孩子；“立白”洗潔精的廣告畫面是丈夫挽起袖子和妻子一起刷鍋洗碗，意在說明，男性作為好丈夫，應(yīng)該與妻子一起分擔(dān)家務(wù)。由此發(fā)散的男性角色更可信，更容易讓受眾產(chǎn)生共鳴。
（3）減弱男性在廣告中的優(yōu)勢(shì)及權(quán)威性。
我們生活在一個(gè)媒體泛濫的世界，無論是在商場，還是在電梯口都會(huì)遭受廣告的騷擾，甚至在公共的洗手間都能看到形形色色的廣告。廣告的目的是通過色彩、圖像亦或是聲音將產(chǎn)品的價(jià)值傳導(dǎo)給每個(gè)潛在的消費(fèi)者，以達(dá)到吸引潛在消費(fèi)者的注意，刺激消費(fèi)者對(duì)廣告所宣揚(yáng)的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，引起沖動(dòng)，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購買的欲望。正是廣告的泛濫造就了消費(fèi)者具有更多的選擇余地，誰的廣告能引起消費(fèi)者關(guān)注，誰就搶占了先機(jī)。兩性新形象下的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)在這個(gè)廣告濫竽充數(shù)的時(shí)代，開辟了一條差異化營銷路線，通過對(duì)消費(fèi)群體全新的定位，向受眾展示新的情感、潮流、意境、文化等，通過更加深入人心的廣告達(dá)到擴(kuò)展市場、推廣產(chǎn)品的目標(biāo)。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十二
3.天才酒，中國人的財(cái)酒。
4.金貴酒業(yè)，貴在品質(zhì)。
5.有情有義喝郎泉。
6.東方第一家，中國礦磁酒。
7.沱牌曲酒，品位更精彩。
8.寶豐酒，不過是好酒。
9.成功自有道，安徽口子窖。
10.昂格麗瑪奶酒，牛奶做的酒。
11.驚天動(dòng)地五糧神。
12.名揚(yáng)天下，激情永遠(yuǎn)五糧液集團(tuán)。
13.羊年吉祥，喜洋洋五糧液。
14.五糧液，您一生的選擇。
15.水果飲料，味道真妙。
16.美味水果，自然精品。
17.果真無價(jià)，王者天下。
18.天然極品，人間美味。
19.鮮美果汁，自然好吃。
20.果真不凡，王者風(fēng)范。
21.王者飲品，果真天然。
22.水果榨汁，人人愛吃。
創(chuàng)意簡歷制作分析篇十三
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧梢钥吹脚c自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.