讀后感是讀者對書中人物、情節(jié)、主題等元素的理解和感受的總結(jié)和歸納。那么我們該如何寫一篇有趣響亮的讀后感呢？首先，要注意切入點，可以從自己的感受、情感或思考角度入手，突出個人觀點。其次，要注重文章的邏輯結(jié)構(gòu)，分清題目、導(dǎo)語、主體和結(jié)尾等部分，使文章條理清晰。最后，要豐富表達(dá)方式，避免使用平淡的敘述，可以借用比喻、感慨、引用等手法，使讀者讀后感受到你的觸動。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些寫作方面的靈感和借鑒。這些范文涵蓋了不同類型、不同主題的讀后感，可以幫助大家更好地理解和把握讀后感的寫作要點和技巧。讀后感是一種個人的表達(dá)和心靈的碰撞，每個人的讀后感都是獨特的，希望大家能充分發(fā)揮自己的思考和感悟，寫出一篇屬于自己的精彩讀后感。
大圣歸來讀后感篇一
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！边@是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實蘊藏著巨大的危險。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。在可以預(yù)見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)運動的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念?！巴恋貍惱硎且讶祟愒诠餐w中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬?！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當(dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！
大圣歸來讀后感篇二
看了《大圣歸來》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機(jī)智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。
這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長安城岌岌可危，江流兒（兒時唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來。
我想現(xiàn)實生活中，需要機(jī)智勇敢、樂觀向上的江流兒，更需要千千萬萬個“降妖除魔”的大圣歸來。今后我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
大圣歸來讀后感篇三
影評不敢說，算是一篇觀后感，這種文體曾經(jīng)讓童年時的我深惡痛絕，甚至連帶著看電影這件事都仇視起來，而如今我卻因為這部動畫電影想認(rèn)真的寫一次觀后感，因為它讓我想起童年。
這部動畫有缺憾，也不是傳說中的那么高大上，然而卻讓我感到“完美”。缺憾在于情節(jié)過于簡單，劇情起承轉(zhuǎn)合以及某幾處臺詞略顯生硬，部分笑料或說是‘’?！梢哉业矫鞔_的借鑒來源以及汪峰的那段bgm插入略有不自然。
但是瑕不掩瑜，它畫面美麗干凈，配音到位，對以往的傳統(tǒng)動畫形象進(jìn)行了成功的改變和再創(chuàng)作(馬臉美猴王)，融合了對傳統(tǒng)的繼承致敬及讓人耳目一新的創(chuàng)新，或者我們可以說說近年一般國產(chǎn)動畫有而它沒有的：沒有抄襲，沒有完全以低齡觀眾群為受眾群體，沒有弱智，沒有爛大街的低俗流行語??以及它有的：誠意——認(rèn)認(rèn)真真的向老祖宗致敬，踏踏實實的做自己想做的事情。
有人說大圣歸來代表著中國國產(chǎn)動畫的崛起，實則過了。這就像你不能把法治社會的健全歸結(jié)為某一個別案件。大圣歸來只能說明在中國的動畫產(chǎn)業(yè)內(nèi)還有一群有能力，有情懷，有志向的人在努力的做對得起他們專業(yè)，對得起這份工作，對得起這門藝術(shù)的事，然而，不論是從制作階段的一波三折到后期宣傳的薄弱直到現(xiàn)在上映所面臨的排片少，偷票房的問題，都能說明，這群人活的不易，而國產(chǎn)動畫想要崛起更是長路漫漫其修遠(yuǎn)。
然而就單單論這部動畫帶給我們的感動，已然十分足夠。多少年，我們沒能在大熒幕上看到以及聽到帶有強(qiáng)烈中式印記的畫面和音樂：臉譜，皮影戲，京劇，秦腔??又是多少年我們已經(jīng)忘了我們曾經(jīng)有過自己的超級英雄：身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，七十二變的'齊天大圣孫悟空!
當(dāng)我曾經(jīng)的英雄伴著《小刀會序曲》(不知道具體是哪段音樂的自己去百度，此bgm自帶畫面)的前奏出現(xiàn)在大銀幕上，已經(jīng)足夠讓我熱淚盈眶。 西游記之大圣歸來，讓70、80、90成功懷舊，而更成功的是，讓00、10后的孩子重新?lián)碛辛藢儆谒麄兊?5版孫悟空。
如今至明朝吳承恩開始創(chuàng)作西游記已經(jīng)近五百年，中國人聽孫悟空的故事也快聽了五百年，這五百年間孫悟空在天宮鬧過，被大山壓過，真經(jīng)取過，默默無聞過也轟轟烈烈過。
五百年的輪回，始終不變的是我們寄托在那只不懼天不畏地的石猴身上的勇敢、堅強(qiáng)、不屈的精神。如今大圣歸來，歸來的未必不朽，但不朽的必定歸來。
齊天大圣不會死，他只是睡著了
從江流兒的父親這么說開始，眼淚就根本止不住了。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。
沒有神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所以解構(gòu)作品中孫悟空的“妖猴”形象，充滿叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。他像是江流兒的哥哥，又像是父親，一前一后在林中走著時，就仿佛兩個孑然的生靈相互擁抱。一路上江流兒和他相互救贖，二人如同彼此的靈芝，讓人忘卻傷痛。
片中插曲印象中有一句“帶著痛繼續(xù)前行”，說得再好不過。就像在片尾江流兒在石礫間垂下的手逼迫著孫悟空化身齊天大圣時，那種愛與痛，把人心碾碎，再使其涅槃。 再說說制作。開頭大鬧天宮看得鼻酸。和二郎神的一站，仿佛就是將原作一幕幕還原在銀幕上，勾著人遼遠(yuǎn)的記憶奔騰而來，忽然而至，一支金箍棒把人釘在座椅上，幾乎動彈不得。
猴哥從封印中醒來，與山妖大戰(zhàn)一節(jié)，也是激蕩中雜著嚎啕。孫悟空一生都在追求自由，當(dāng)他終于拜托封印實戰(zhàn)拳腳時，觀眾很難不把自己投射進(jìn)去，索性一起走一路旅程，做一場夢境。
最后變身之時，感動得只剩抱著氣球在座椅上瑟縮的力氣。齊天大圣真正從十幾年前的記憶中活了過來，帶著一身火紅驕傲凜凜而立，把一切的傷痛化作超然神力，把一切邪惡擊毀，把一切黑暗敲碎。那一瞬，他就是中華民族唯一的圖騰。唯一的神話。
最后，要說這次的觀影體驗。上座率還是相當(dāng)高的，只是除了我和我的好友蛋蛋兩個青春美少女，其他幾乎全部都是爸媽帶著年紀(jì)尚小的孩子去觀影。
開場前還有些擔(dān)心孩子們會不會吵鬧，開始后卻發(fā)現(xiàn)憂慮完全的多余，該笑的地方全場一起熱烈，悲傷的地方大家都在靜默。這是這部電影最成功的地方，它所做到的不只是圓了大孩子的一個夢，更是守護(hù)了“熊孩子”們內(nèi)心最真的童心，那是一種純真的敬畏。 謝謝所有為電影做出努力的人們。我愛你們。
一個風(fēng)和日麗的下午，我和爸爸媽媽一起去看電影。我們來到電影院，首先走到售票臺，討論了一番后，最終決定還是看《西游記之大圣歸來》。我們買好票后，就上樓去等待電影開映了。
精彩的影片終于開始了，我看得津津有味。電影里有一個孩子叫“江流兒”，他本是農(nóng)夫的兒子，可是在回村的路上，山妖剛剛在抓小孩，看見了這么大群人，山妖們就決定抓人群中的小孩?？墒撬鼈儏s只看見農(nóng)夫的妻子抱著孩子，所以山妖們決定就抓這個孩子。農(nóng)夫為了保護(hù)妻子和他的兒子，丟失了自己的性命。
后來山妖包圍了農(nóng)夫的妻子，她實在沒辦法，只好跳下了山崖。小孩漂進(jìn)小溪里，幸虧被一個正在喝水的老和尚發(fā)現(xiàn)了。從此，他就和老和尚生活在了一起。江流兒雖然經(jīng)歷了生活中的挫折，但他依然活潑、開朗。而且后來還和大圣一起打妖怪呢!
《大圣歸來》主要講的是孫悟空回歸伏魔的故事，但江流兒卻讓人印象深刻。他為了大圣，還差點犧牲了自己的生命。我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
觀后感大全200字
觀后感大全100字
觀后感大全500字
電視劇觀后感大全
同上一堂課觀后感大全
中學(xué)生讀后感觀后感大全
功夫小龍觀后感大全
藍(lán)色的海豚島讀后感
《愛麗絲漫游奇境》讀后感
看七七事變觀后感_觀后感
大圣歸來讀后感篇四
期末考試過后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來》這部電影。看完后，我受益匪淺。
電影主要講了一個叫江流兒的孩子，他因為雙親被山妖襲擊，成了孤兒。后來，他被一個老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。
一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來的山妖時，他無意間解除了齊天大圣孫行者的封印。
后來，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。
看到這里，我心中不禁對小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無私的愛。
同樣，在生活中，也是愛推動著社會的發(fā)展。如果每個人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會失去很多本可以挽救的生命。人口會大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會下降可見愛是多么的重要。
故事?lián)碛幸粋€圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團(tuán)聚。
每個人心中都有一個齊天大圣。我感慨萬千。
大圣歸來讀后感篇五
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
待我歸來。
大圣歸來讀后感篇六
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的.畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
大圣歸來讀后感篇七
擁有過那段時光，坐擁那個瞬間：春華得意，鮮衣怒馬，一日看盡長安花。
那一天面對十萬天兵，重重包圍，金戈鐵馬，法令神器，
戰(zhàn)火把天燒得通紅，硝煙把地蒙得肅殺。
他依然悠閑得啃著桃子，除了自己，整個天地都放不下眼里。
筋斗云起，金箍棒開，披風(fēng)飛起，美猴王出！
他以一個反叛者的姿勢，留下了歷史，人心，戲說里永遠(yuǎn)不能磨去的影子。
那一刻的快意恩仇，我們每個人都有過吧，回憶那一刻的極樂，那一刻的痛快。
然而，現(xiàn)實就是五行山，封印住我們的熱血，封印我們的青春時光，一點一點消磨我們的銳氣，打磨我們的棱角。
我們自己都快忘記了我們曾經(jīng)是齊天大圣。
大圣剛剛蘇醒的時候，一臉茫然。
略略知道自己的處境后，一臉漠然。
失敗的恥辱，現(xiàn)狀的卑微，曾經(jīng)的齊天大圣，現(xiàn)在只不過是一只普通的猴子。
就像我們每個人，曾經(jīng)是誰，現(xiàn)在是誰，面目越來越模糊，越來越找不到從前的自己。
曾經(jīng)英雄的孫悟空，帶著封印，一步一步慢慢走著。
路過的每個小妖怪，都可以恥笑他一下，混沌更是看著他狂笑“孫悟空，原來你也有今天啊！”
那只渺小的普通猴子拼命得砸封印，用石頭，用樹，可是并沒有什么什么用。
直到江流死了。
江流應(yīng)該就是個引子，是大圣想真正找回自己的愿望。
不過就是隱忍，不過就是絕望，不過就是憤怒，不過就是涅盤。
有死就有生，
如干將莫邪之成器，大圣最終之歸來。
那些過去的東西永遠(yuǎn)不會消失。
大圣會燃起熊熊的火焰，重新成為那個頂天立地的英雄，
中國原創(chuàng)動畫會找回曾經(jīng)的中國韻味，曾經(jīng)的輝煌。
而我們每個人，都可以找回曾經(jīng)的自己，
從前的我，終究會歸來。
大圣歸來讀后感篇八
前兩天看的大圣歸來，初時感覺功夫熊貓借鑒痕跡偏重，看到后來覺得還挺好。
開始的時候，江流兒跟隨著師傅打坐、參禪、化緣，卻不覺有什么意義，一心想要打妖怪。后來見到曾經(jīng)的齊天大圣后贊嘆、向往不已。最后以雖千萬人吾往矣的勇氣、覺悟、獻(xiàn)身精神為獻(xiàn)祭換來了孫大圣與天斗的豪情、與天斗的悲壯，喚醒了責(zé)任心、使命感和一直寄托于孫悟空形象上的斗爭精神。
這么看，前期的孫悟空和豬八戒的消極是因為二人沒了追求，失了勇氣，被往日的強(qiáng)難、遭遇打得一敗涂地、不可再敗后，不敢再去抗斗和爭取。只是用往日的光輝麻痹自己。但江流兒，這一有著追求，有著目標(biāo)又不知自身界限毫無畏懼的人，使一無所有的孫、豬二人再次感到被需要。這么看，也許西游記里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都沒有的時候尚敢只身西往，何況后來有了一幫子打手。無畏的領(lǐng)導(dǎo)人只需要給員工一個目標(biāo)，激勵員工不斷突破自身界限就好。
大圣歸來也許給西行小隊描繪了一個很是華麗的前篇。但唐僧的自身追求有了問題。歸來中，小和尚好像只是向往暴力的保護(hù)和暴力的解決問題，對暴力代表、威風(fēng)代表齊天大圣孫悟空有著異常的執(zhí)著、向往和依賴。和尚老師傅教育的打坐、參禪、化緣和自身和尚身份對最后解決問題毫無幫助（只是知道了可以通過念經(jīng)幫大圣在佛祖面前講好話），江流兒這里換成是個乞丐、鐵匠、手工業(yè)者什么的全都可以。這樣的唐僧日后很可能就對暴力權(quán)威孫悟空鮮有意見了。也不會有三打白骨精，一打就解決咯。
故事的最后是不是可以這么發(fā)展：裝在籠子里的小朋友受到驚嚇，在懸橋的盡頭哭鬧，籠子搖搖欲墜，師傅在關(guān)鍵時刻通過打坐、誦禪發(fā)動了靜之力使籠子免于落下。但是后來師傅被怪物打落，落下的時候依然保持平靜，將打坐、誦禪獲得靜之力的能力以微笑傳遞給了伸手欲救師傅的江流兒。江流兒入定打坐，專注于同佛祖交流，希望能幫孫大圣解開限制。怪物伸手朝江流兒和他身后的小朋友們抓來，佛祖現(xiàn)身，將小朋友們救下，江流兒葬身亂石，佛祖轉(zhuǎn)瞬消失。孫悟空朝佛祖背影大吼如來老兒，瞧你做的好事！，解不清人、佛執(zhí)念，摘不清自責(zé)、憤恨，只剩這一怒沖天，要守這脆弱信念，然后化石為甲，橫踏虛空。
大圣歸來讀后感篇九
本著給國產(chǎn)電影捧場的心情去看了大圣歸，結(jié)果沒想到一看就一發(fā)不可收拾起了。不停地刷同人衍生，居然還少有的想要重回去看第二遍。
小時候也愛看西游記，不管是書還是動畫片都是百看不厭，還把孫大圣當(dāng)偶像一樣崇拜。今天再回看，感覺卻又大不一樣。我記憶里的孫悟空總是百戰(zhàn)百勝，就算天大的困難他也能想出辦法。身如玄鐵，火眼金睛，只要舉起金箍棒，就什么也難不倒他。可是這里的大圣，沒有金箍棒，沒有七十二變，一個跟頭也翻不了十萬八千里。如的法力禁錮著他。在面對妖王的時候，他也被打得很慘?？梢娺@里的大圣也不是那么“神”，也有一點點“人”。
這里的孫悟空有點小傲嬌，有點小自負(fù)，有點英雄正氣，又有點小小膽怯。這里的孫悟空不完美，他和我們一樣，是有血有肉，有情有義的人。遇到小和尚江流兒，讓他會關(guān)懷，會愛，會如何去保護(hù)。
——你看到那個被石頭砸到腳的慫樣了么？
——看到了啊！他真是齊天大圣么，不應(yīng)該是山頂洞人么？
這才是真的大圣，這才是真的好動畫。
讓我們挺起胸膛，自豪的吼一句。
“俺老孫也！”
大圣歸來讀后感篇十
今天下午，我們五年級全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來》。我一聽這名字，就有種種猜測，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問，我來到了影院?？赐旰?，我感觸很深，下面我就來簡單講講內(nèi)容吧。
從前，有個孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來抓童男童女，江流兒把一個女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺闖進(jìn)了五行山，并無意中把符咒摘了下來，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進(jìn)去，實際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。
看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動了我的內(nèi)心世界。
像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。
責(zé)任心很強(qiáng)的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語文老師，他有時批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會盡力幫助。
《大圣歸來》這部電影主要告訴我一個道理：做人要勇敢、堅強(qiáng)，你就會變得強(qiáng)大起來！
大圣歸來讀后感篇十一
今天很榮幸參加xxx的觀影活動，觀看的是3d動畫片《西游記之大圣歸來》，下面來說一下我的幾點感受：
首先這部動畫適合的年齡段比較大點，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計時就注重中國傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場景，等都全方位呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)人文特點。影片播放全程笑點較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無法運用神通，因為這點才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個角色以吃貨的形象出場，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因為是貪吃這個形象，才讓我們看到了更多的笑點。不過在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來，那就是友誼，堅強(qiáng)和勇敢。
孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒有解開，影片的前大部分介紹的是一個被封印沒有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來都沒怕過的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來，當(dāng)最后鏡頭對準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時，廢墟下傳來了“大圣”二字。雖然沒有給廢墟那里的畫面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。
齊天大圣不會死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說開始，一股熱情和心酸便由心而出。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。后來江流兒釋放了孫悟空，被如來法印困住，無法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒有過多的充滿著叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。尤其是對那個江流兒的感情，一個讓他心靈感動的孩子，這是一個一個心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。
看完電影那些經(jīng)典臺詞仿佛還在耳畔回響：
“別跟著我，小屁孩！”
“別趕我走，師傅！”
“你攤上大事了！”
大圣歸來讀后感篇十二
說到濟(jì)南，自然會想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險記》讀后感。那么，說到非洲，你會想到什么？天上似火的烈日？毫無降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其實，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國家公園那一望無際的大草原。
寒假，我讀了《非洲草原歷險記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無限美麗風(fēng)光與無處不在的危險。
二、最大的男生，他有超強(qiáng)的求生技術(shù)，面對困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個深思熟慮才采取行動的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對比。
多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥之后最大的鳥——鴕鳥、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時，他們也遭到了大火，鱷魚、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。
賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無污染野生草原已經(jīng)寥寥無幾了，還有上萬寸的土地再也長不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們在大自然永久改變之前，擁抱地球上不可思議的美景和生命！
大圣歸來讀后感篇十三
西天取經(jīng)歸來，孫悟空也不能閑，雖說保護(hù)唐僧，給了點工資。可是工資不夠，還得靠自己維持生計，應(yīng)該給自己找一份工作來維持生活。
大圣到一家公司去面試，坐在椅子上，看著對面的考官，總覺得有些別扭。孫悟空站了起來，??！感覺好多了。
考官疑惑的看著他說：“你站起來干嗎？”
“沒事就這么問吧?！彪S后，又跳到另一只椅子上，轉(zhuǎn)腦袋看著考官?？脊僭僖踩滩蛔×耍瑢λf：“長的尖嘴猴腮也就算了，還目無領(lǐng)導(dǎo)，蹦蹦跳跳，成何體統(tǒng)！我們公司就不需要你這樣的人，所以，你知道你被我們怎么樣了吧？”大圣當(dāng)然明白了，被辭職了。
第一次就碰到了釘子，大圣有些懊惱了。“我擅長什么？噢，對了，打妖怪，或許我還可以當(dāng)一個保鏢?！?BR> 當(dāng)上保鏢以后，因為喜歡亂轉(zhuǎn)悠，不喜歡一直在一個地方待著，在上班時間擅自離崗。一天時間都不到，就被辭退了。
大圣郁悶極了，決定回自己的花果山看一看，要不干脆就在那兒待一輩子吧。
大圣遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了美麗的花果山，如仙境一般，一切都是那樣熟悉。走到山腳下，看見一個新建的亭子，上面寫著“售票處”。大圣覺得不對勁兒。便去亭子里問別人：“花果山，沒有哪老孫的同意那兒來的售票處？”
“怎么了？”工作人員說，“這是我們政府開發(fā)的風(fēng)景區(qū)，你以往能白看?。楷F(xiàn)在是旅游景區(qū)，要進(jìn)去，只能買票?！?BR> 大圣徹底絕望了，自己坐在懸崖邊上，任憑冷風(fēng)拍在自己臉上，現(xiàn)在找不到工作，連花果山我也進(jìn)不去了，還不如讓我去取經(jīng)，那時候我多威風(fēng)呀，但到了現(xiàn)在，那些本領(lǐng)一點也沒用了。
大圣仰望著無盡的夜空，徹底絕望了……。
大圣歸來讀后感篇十四
先生課上不時提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達(dá)，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認(rèn)識的人，見過的事。
非洲這個在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。
我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。
伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進(jìn)，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠(yuǎn)方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。
―ianmaclaren。
在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們在中國的故事，仿佛印證著每個在遠(yuǎn)方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識，細(xì)細(xì)品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個時刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。
然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個字的時候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點點，()只是想確認(rèn)自己不是因為午夜時分而花了眼。直到看到海晏認(rèn)了「三爺永遠(yuǎn)是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認(rèn)阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時不時咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。
那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚。倉鼠養(yǎng)起來其實特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少沒有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費木屑。如果我犯懶一個星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時會開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。
如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對我說「mycat'snameiskitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只?，F(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時日不多便會心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個小人，不敢去想那一天的來臨。
回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時我已經(jīng)習(xí)慣了每個篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴(yán)重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。
貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個安身之處。
即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。
大圣歸來讀后感篇十五
現(xiàn)今的人們，七零后有中國合伙人，八零后有致青春，九零后有青春派，幾乎每個階段的人們都能找到屬于自己的往昔回憶。而對于六零，五零甚至更早年代的老爸老媽們，這部歸來更像是承載了他們的過去記憶的一次集體回憶。不同于年輕一輩的我們，六七十年代的人們，隱忍而堅強(qiáng)，那時候的愛情，含蓄而熾熱。就像影片中的陸焉識與馮宛瑜，沒有那么多山無棱天地合，沒有那么多驚天動地，只有調(diào)琴，念信，送餃，以及月復(fù)一月的去火車站等候已經(jīng)歸來的陸焉識。
整部影片就猶如陸焉識和馮宛瑜的愛情，平淡而舒緩。筆者反倒覺得影片的高潮是開始沒多久陸焉識在火車站被抓捕那場戲。十幾年未見的夫妻倆感情依舊那么熾烈，為了一次久別重逢，竟然以身犯險。然而好強(qiáng)不懂事的女兒為了在紅色娘子軍中出演主角，不惜大義滅親，向組織告密，將父母密會的時間地點告訴了監(jiān)視者。這也就是后來馮宛瑜失憶后只記得女兒的不好的根本原因。這一段戲，基本上反映了那個年代生活中的常態(tài)。
陸焉識平反回家后，卻發(fā)現(xiàn)馮宛瑜得了失憶癥，竟不認(rèn)得他了，錯把他當(dāng)成方師傅而拒之門外。于是陸焉識就想方設(shè)法讓她恢復(fù)記憶，但總是無功而返。最終馮宛瑜的失憶癥愈發(fā)嚴(yán)重，除了女兒，誰也不認(rèn)識了，甚至對女兒的記憶仍舊停留在文時女兒念舞蹈學(xué)校的時候。陸焉識也明白，與其費盡艱辛讓她恢復(fù)記憶，更重要的是時刻需要陪在她身邊，照顧她。也許是太過刻意，電影這一段陸焉識幫助馮宛瑜找回記憶的戲頻頻笑場，好容易來一場煽情的橋段，筆者都哭不出來。筆者一直在猜測，到底怎樣才會令她恢復(fù)記憶，結(jié)局會不會是大團(tuán)圓呢。然而，臨近結(jié)尾我們才發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)企圖對馮宛瑜用強(qiáng)才導(dǎo)致馮宛瑜失憶的方師傅，已經(jīng)遭到了隔離審查，陸焉識甚至都找上門去，而方師傅的夫人似乎對方師傅的所作所為并不知情，甚至破口大罵方師傅這種好人為什么要被審查。筆者不禁感嘆，人面獸心的家伙，始終會被人拆穿。
大圣歸來讀后感篇十六
這源于我的好奇心。
這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強(qiáng)食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。
去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。
有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。
我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。
還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。
偶然的機(jī)會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。
書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。
要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。
這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算??！真的請你免費去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁??！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強(qiáng)自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。
不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。
這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。
好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。
在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠(yuǎn)古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。
在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機(jī)靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。
在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。
對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強(qiáng)化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻(xiàn)的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀(jì)念，她沒有做出答案，也確實難以界定。
對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。
深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！
作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機(jī)半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大?！弊鋈司鸵鍪澄镦湹捻敹?，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。
說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強(qiáng)來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。
所以，我喜歡這本書。
207年7月23。
大圣歸來讀后感篇十七
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認(rèn)識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認(rèn)焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達(dá)到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達(dá)到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎?？蓿课覀冞@代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的校花。
解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的校花楊二小姐早已被淸理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等恕Ｕ掌瑪z于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
大圣歸來讀后感篇一
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！边@是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實蘊藏著巨大的危險。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。在可以預(yù)見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)運動的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念?！巴恋貍惱硎且讶祟愒诠餐w中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬?！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當(dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！
大圣歸來讀后感篇二
看了《大圣歸來》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機(jī)智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。
這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長安城岌岌可危，江流兒（兒時唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來。
我想現(xiàn)實生活中，需要機(jī)智勇敢、樂觀向上的江流兒，更需要千千萬萬個“降妖除魔”的大圣歸來。今后我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
大圣歸來讀后感篇三
影評不敢說，算是一篇觀后感，這種文體曾經(jīng)讓童年時的我深惡痛絕，甚至連帶著看電影這件事都仇視起來，而如今我卻因為這部動畫電影想認(rèn)真的寫一次觀后感，因為它讓我想起童年。
這部動畫有缺憾，也不是傳說中的那么高大上，然而卻讓我感到“完美”。缺憾在于情節(jié)過于簡單，劇情起承轉(zhuǎn)合以及某幾處臺詞略顯生硬，部分笑料或說是‘’?！梢哉业矫鞔_的借鑒來源以及汪峰的那段bgm插入略有不自然。
但是瑕不掩瑜，它畫面美麗干凈，配音到位，對以往的傳統(tǒng)動畫形象進(jìn)行了成功的改變和再創(chuàng)作(馬臉美猴王)，融合了對傳統(tǒng)的繼承致敬及讓人耳目一新的創(chuàng)新，或者我們可以說說近年一般國產(chǎn)動畫有而它沒有的：沒有抄襲，沒有完全以低齡觀眾群為受眾群體，沒有弱智，沒有爛大街的低俗流行語??以及它有的：誠意——認(rèn)認(rèn)真真的向老祖宗致敬，踏踏實實的做自己想做的事情。
有人說大圣歸來代表著中國國產(chǎn)動畫的崛起，實則過了。這就像你不能把法治社會的健全歸結(jié)為某一個別案件。大圣歸來只能說明在中國的動畫產(chǎn)業(yè)內(nèi)還有一群有能力，有情懷，有志向的人在努力的做對得起他們專業(yè)，對得起這份工作，對得起這門藝術(shù)的事，然而，不論是從制作階段的一波三折到后期宣傳的薄弱直到現(xiàn)在上映所面臨的排片少，偷票房的問題，都能說明，這群人活的不易，而國產(chǎn)動畫想要崛起更是長路漫漫其修遠(yuǎn)。
然而就單單論這部動畫帶給我們的感動，已然十分足夠。多少年，我們沒能在大熒幕上看到以及聽到帶有強(qiáng)烈中式印記的畫面和音樂：臉譜，皮影戲，京劇，秦腔??又是多少年我們已經(jīng)忘了我們曾經(jīng)有過自己的超級英雄：身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，七十二變的'齊天大圣孫悟空!
當(dāng)我曾經(jīng)的英雄伴著《小刀會序曲》(不知道具體是哪段音樂的自己去百度，此bgm自帶畫面)的前奏出現(xiàn)在大銀幕上，已經(jīng)足夠讓我熱淚盈眶。 西游記之大圣歸來，讓70、80、90成功懷舊，而更成功的是，讓00、10后的孩子重新?lián)碛辛藢儆谒麄兊?5版孫悟空。
如今至明朝吳承恩開始創(chuàng)作西游記已經(jīng)近五百年，中國人聽孫悟空的故事也快聽了五百年，這五百年間孫悟空在天宮鬧過，被大山壓過，真經(jīng)取過，默默無聞過也轟轟烈烈過。
五百年的輪回，始終不變的是我們寄托在那只不懼天不畏地的石猴身上的勇敢、堅強(qiáng)、不屈的精神。如今大圣歸來，歸來的未必不朽，但不朽的必定歸來。
齊天大圣不會死，他只是睡著了
從江流兒的父親這么說開始，眼淚就根本止不住了。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。
沒有神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所以解構(gòu)作品中孫悟空的“妖猴”形象，充滿叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。他像是江流兒的哥哥，又像是父親，一前一后在林中走著時，就仿佛兩個孑然的生靈相互擁抱。一路上江流兒和他相互救贖，二人如同彼此的靈芝，讓人忘卻傷痛。
片中插曲印象中有一句“帶著痛繼續(xù)前行”，說得再好不過。就像在片尾江流兒在石礫間垂下的手逼迫著孫悟空化身齊天大圣時，那種愛與痛，把人心碾碎，再使其涅槃。 再說說制作。開頭大鬧天宮看得鼻酸。和二郎神的一站，仿佛就是將原作一幕幕還原在銀幕上，勾著人遼遠(yuǎn)的記憶奔騰而來，忽然而至，一支金箍棒把人釘在座椅上，幾乎動彈不得。
猴哥從封印中醒來，與山妖大戰(zhàn)一節(jié)，也是激蕩中雜著嚎啕。孫悟空一生都在追求自由，當(dāng)他終于拜托封印實戰(zhàn)拳腳時，觀眾很難不把自己投射進(jìn)去，索性一起走一路旅程，做一場夢境。
最后變身之時，感動得只剩抱著氣球在座椅上瑟縮的力氣。齊天大圣真正從十幾年前的記憶中活了過來，帶著一身火紅驕傲凜凜而立，把一切的傷痛化作超然神力，把一切邪惡擊毀，把一切黑暗敲碎。那一瞬，他就是中華民族唯一的圖騰。唯一的神話。
最后，要說這次的觀影體驗。上座率還是相當(dāng)高的，只是除了我和我的好友蛋蛋兩個青春美少女，其他幾乎全部都是爸媽帶著年紀(jì)尚小的孩子去觀影。
開場前還有些擔(dān)心孩子們會不會吵鬧，開始后卻發(fā)現(xiàn)憂慮完全的多余，該笑的地方全場一起熱烈，悲傷的地方大家都在靜默。這是這部電影最成功的地方，它所做到的不只是圓了大孩子的一個夢，更是守護(hù)了“熊孩子”們內(nèi)心最真的童心，那是一種純真的敬畏。 謝謝所有為電影做出努力的人們。我愛你們。
一個風(fēng)和日麗的下午，我和爸爸媽媽一起去看電影。我們來到電影院，首先走到售票臺，討論了一番后，最終決定還是看《西游記之大圣歸來》。我們買好票后，就上樓去等待電影開映了。
精彩的影片終于開始了，我看得津津有味。電影里有一個孩子叫“江流兒”，他本是農(nóng)夫的兒子，可是在回村的路上，山妖剛剛在抓小孩，看見了這么大群人，山妖們就決定抓人群中的小孩?？墒撬鼈儏s只看見農(nóng)夫的妻子抱著孩子，所以山妖們決定就抓這個孩子。農(nóng)夫為了保護(hù)妻子和他的兒子，丟失了自己的性命。
后來山妖包圍了農(nóng)夫的妻子，她實在沒辦法，只好跳下了山崖。小孩漂進(jìn)小溪里，幸虧被一個正在喝水的老和尚發(fā)現(xiàn)了。從此，他就和老和尚生活在了一起。江流兒雖然經(jīng)歷了生活中的挫折，但他依然活潑、開朗。而且后來還和大圣一起打妖怪呢!
《大圣歸來》主要講的是孫悟空回歸伏魔的故事，但江流兒卻讓人印象深刻。他為了大圣，還差點犧牲了自己的生命。我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
觀后感大全200字
觀后感大全100字
觀后感大全500字
電視劇觀后感大全
同上一堂課觀后感大全
中學(xué)生讀后感觀后感大全
功夫小龍觀后感大全
藍(lán)色的海豚島讀后感
《愛麗絲漫游奇境》讀后感
看七七事變觀后感_觀后感
大圣歸來讀后感篇四
期末考試過后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來》這部電影。看完后，我受益匪淺。
電影主要講了一個叫江流兒的孩子，他因為雙親被山妖襲擊，成了孤兒。后來，他被一個老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。
一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來的山妖時，他無意間解除了齊天大圣孫行者的封印。
后來，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。
看到這里，我心中不禁對小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無私的愛。
同樣，在生活中，也是愛推動著社會的發(fā)展。如果每個人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會失去很多本可以挽救的生命。人口會大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會下降可見愛是多么的重要。
故事?lián)碛幸粋€圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團(tuán)聚。
每個人心中都有一個齊天大圣。我感慨萬千。
大圣歸來讀后感篇五
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
待我歸來。
大圣歸來讀后感篇六
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的.畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
大圣歸來讀后感篇七
擁有過那段時光，坐擁那個瞬間：春華得意，鮮衣怒馬，一日看盡長安花。
那一天面對十萬天兵，重重包圍，金戈鐵馬，法令神器，
戰(zhàn)火把天燒得通紅，硝煙把地蒙得肅殺。
他依然悠閑得啃著桃子，除了自己，整個天地都放不下眼里。
筋斗云起，金箍棒開，披風(fēng)飛起，美猴王出！
他以一個反叛者的姿勢，留下了歷史，人心，戲說里永遠(yuǎn)不能磨去的影子。
那一刻的快意恩仇，我們每個人都有過吧，回憶那一刻的極樂，那一刻的痛快。
然而，現(xiàn)實就是五行山，封印住我們的熱血，封印我們的青春時光，一點一點消磨我們的銳氣，打磨我們的棱角。
我們自己都快忘記了我們曾經(jīng)是齊天大圣。
大圣剛剛蘇醒的時候，一臉茫然。
略略知道自己的處境后，一臉漠然。
失敗的恥辱，現(xiàn)狀的卑微，曾經(jīng)的齊天大圣，現(xiàn)在只不過是一只普通的猴子。
就像我們每個人，曾經(jīng)是誰，現(xiàn)在是誰，面目越來越模糊，越來越找不到從前的自己。
曾經(jīng)英雄的孫悟空，帶著封印，一步一步慢慢走著。
路過的每個小妖怪，都可以恥笑他一下，混沌更是看著他狂笑“孫悟空，原來你也有今天啊！”
那只渺小的普通猴子拼命得砸封印，用石頭，用樹，可是并沒有什么什么用。
直到江流死了。
江流應(yīng)該就是個引子，是大圣想真正找回自己的愿望。
不過就是隱忍，不過就是絕望，不過就是憤怒，不過就是涅盤。
有死就有生，
如干將莫邪之成器，大圣最終之歸來。
那些過去的東西永遠(yuǎn)不會消失。
大圣會燃起熊熊的火焰，重新成為那個頂天立地的英雄，
中國原創(chuàng)動畫會找回曾經(jīng)的中國韻味，曾經(jīng)的輝煌。
而我們每個人，都可以找回曾經(jīng)的自己，
從前的我，終究會歸來。
大圣歸來讀后感篇八
前兩天看的大圣歸來，初時感覺功夫熊貓借鑒痕跡偏重，看到后來覺得還挺好。
開始的時候，江流兒跟隨著師傅打坐、參禪、化緣，卻不覺有什么意義，一心想要打妖怪。后來見到曾經(jīng)的齊天大圣后贊嘆、向往不已。最后以雖千萬人吾往矣的勇氣、覺悟、獻(xiàn)身精神為獻(xiàn)祭換來了孫大圣與天斗的豪情、與天斗的悲壯，喚醒了責(zé)任心、使命感和一直寄托于孫悟空形象上的斗爭精神。
這么看，前期的孫悟空和豬八戒的消極是因為二人沒了追求，失了勇氣，被往日的強(qiáng)難、遭遇打得一敗涂地、不可再敗后，不敢再去抗斗和爭取。只是用往日的光輝麻痹自己。但江流兒，這一有著追求，有著目標(biāo)又不知自身界限毫無畏懼的人，使一無所有的孫、豬二人再次感到被需要。這么看，也許西游記里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都沒有的時候尚敢只身西往，何況后來有了一幫子打手。無畏的領(lǐng)導(dǎo)人只需要給員工一個目標(biāo)，激勵員工不斷突破自身界限就好。
大圣歸來也許給西行小隊描繪了一個很是華麗的前篇。但唐僧的自身追求有了問題。歸來中，小和尚好像只是向往暴力的保護(hù)和暴力的解決問題，對暴力代表、威風(fēng)代表齊天大圣孫悟空有著異常的執(zhí)著、向往和依賴。和尚老師傅教育的打坐、參禪、化緣和自身和尚身份對最后解決問題毫無幫助（只是知道了可以通過念經(jīng)幫大圣在佛祖面前講好話），江流兒這里換成是個乞丐、鐵匠、手工業(yè)者什么的全都可以。這樣的唐僧日后很可能就對暴力權(quán)威孫悟空鮮有意見了。也不會有三打白骨精，一打就解決咯。
故事的最后是不是可以這么發(fā)展：裝在籠子里的小朋友受到驚嚇，在懸橋的盡頭哭鬧，籠子搖搖欲墜，師傅在關(guān)鍵時刻通過打坐、誦禪發(fā)動了靜之力使籠子免于落下。但是后來師傅被怪物打落，落下的時候依然保持平靜，將打坐、誦禪獲得靜之力的能力以微笑傳遞給了伸手欲救師傅的江流兒。江流兒入定打坐，專注于同佛祖交流，希望能幫孫大圣解開限制。怪物伸手朝江流兒和他身后的小朋友們抓來，佛祖現(xiàn)身，將小朋友們救下，江流兒葬身亂石，佛祖轉(zhuǎn)瞬消失。孫悟空朝佛祖背影大吼如來老兒，瞧你做的好事！，解不清人、佛執(zhí)念，摘不清自責(zé)、憤恨，只剩這一怒沖天，要守這脆弱信念，然后化石為甲，橫踏虛空。
大圣歸來讀后感篇九
本著給國產(chǎn)電影捧場的心情去看了大圣歸，結(jié)果沒想到一看就一發(fā)不可收拾起了。不停地刷同人衍生，居然還少有的想要重回去看第二遍。
小時候也愛看西游記，不管是書還是動畫片都是百看不厭，還把孫大圣當(dāng)偶像一樣崇拜。今天再回看，感覺卻又大不一樣。我記憶里的孫悟空總是百戰(zhàn)百勝，就算天大的困難他也能想出辦法。身如玄鐵，火眼金睛，只要舉起金箍棒，就什么也難不倒他。可是這里的大圣，沒有金箍棒，沒有七十二變，一個跟頭也翻不了十萬八千里。如的法力禁錮著他。在面對妖王的時候，他也被打得很慘?？梢娺@里的大圣也不是那么“神”，也有一點點“人”。
這里的孫悟空有點小傲嬌，有點小自負(fù)，有點英雄正氣，又有點小小膽怯。這里的孫悟空不完美，他和我們一樣，是有血有肉，有情有義的人。遇到小和尚江流兒，讓他會關(guān)懷，會愛，會如何去保護(hù)。
——你看到那個被石頭砸到腳的慫樣了么？
——看到了啊！他真是齊天大圣么，不應(yīng)該是山頂洞人么？
這才是真的大圣，這才是真的好動畫。
讓我們挺起胸膛，自豪的吼一句。
“俺老孫也！”
大圣歸來讀后感篇十
今天下午，我們五年級全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來》。我一聽這名字，就有種種猜測，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問，我來到了影院?？赐旰?，我感觸很深，下面我就來簡單講講內(nèi)容吧。
從前，有個孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來抓童男童女，江流兒把一個女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺闖進(jìn)了五行山，并無意中把符咒摘了下來，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進(jìn)去，實際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。
看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動了我的內(nèi)心世界。
像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。
責(zé)任心很強(qiáng)的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語文老師，他有時批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會盡力幫助。
《大圣歸來》這部電影主要告訴我一個道理：做人要勇敢、堅強(qiáng)，你就會變得強(qiáng)大起來！
大圣歸來讀后感篇十一
今天很榮幸參加xxx的觀影活動，觀看的是3d動畫片《西游記之大圣歸來》，下面來說一下我的幾點感受：
首先這部動畫適合的年齡段比較大點，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計時就注重中國傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場景，等都全方位呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)人文特點。影片播放全程笑點較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無法運用神通，因為這點才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個角色以吃貨的形象出場，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因為是貪吃這個形象，才讓我們看到了更多的笑點。不過在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來，那就是友誼，堅強(qiáng)和勇敢。
孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒有解開，影片的前大部分介紹的是一個被封印沒有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來都沒怕過的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來，當(dāng)最后鏡頭對準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時，廢墟下傳來了“大圣”二字。雖然沒有給廢墟那里的畫面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。
齊天大圣不會死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說開始，一股熱情和心酸便由心而出。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。后來江流兒釋放了孫悟空，被如來法印困住，無法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒有過多的充滿著叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。尤其是對那個江流兒的感情，一個讓他心靈感動的孩子，這是一個一個心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。
看完電影那些經(jīng)典臺詞仿佛還在耳畔回響：
“別跟著我，小屁孩！”
“別趕我走，師傅！”
“你攤上大事了！”
大圣歸來讀后感篇十二
說到濟(jì)南，自然會想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險記》讀后感。那么，說到非洲，你會想到什么？天上似火的烈日？毫無降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其實，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國家公園那一望無際的大草原。
寒假，我讀了《非洲草原歷險記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無限美麗風(fēng)光與無處不在的危險。
二、最大的男生，他有超強(qiáng)的求生技術(shù)，面對困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個深思熟慮才采取行動的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對比。
多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥之后最大的鳥——鴕鳥、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時，他們也遭到了大火，鱷魚、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。
賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無污染野生草原已經(jīng)寥寥無幾了，還有上萬寸的土地再也長不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們在大自然永久改變之前，擁抱地球上不可思議的美景和生命！
大圣歸來讀后感篇十三
西天取經(jīng)歸來，孫悟空也不能閑，雖說保護(hù)唐僧，給了點工資。可是工資不夠，還得靠自己維持生計，應(yīng)該給自己找一份工作來維持生活。
大圣到一家公司去面試，坐在椅子上，看著對面的考官，總覺得有些別扭。孫悟空站了起來，??！感覺好多了。
考官疑惑的看著他說：“你站起來干嗎？”
“沒事就這么問吧?！彪S后，又跳到另一只椅子上，轉(zhuǎn)腦袋看著考官?？脊僭僖踩滩蛔×耍瑢λf：“長的尖嘴猴腮也就算了，還目無領(lǐng)導(dǎo)，蹦蹦跳跳，成何體統(tǒng)！我們公司就不需要你這樣的人，所以，你知道你被我們怎么樣了吧？”大圣當(dāng)然明白了，被辭職了。
第一次就碰到了釘子，大圣有些懊惱了。“我擅長什么？噢，對了，打妖怪，或許我還可以當(dāng)一個保鏢?！?BR> 當(dāng)上保鏢以后，因為喜歡亂轉(zhuǎn)悠，不喜歡一直在一個地方待著，在上班時間擅自離崗。一天時間都不到，就被辭退了。
大圣郁悶極了，決定回自己的花果山看一看，要不干脆就在那兒待一輩子吧。
大圣遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了美麗的花果山，如仙境一般，一切都是那樣熟悉。走到山腳下，看見一個新建的亭子，上面寫著“售票處”。大圣覺得不對勁兒。便去亭子里問別人：“花果山，沒有哪老孫的同意那兒來的售票處？”
“怎么了？”工作人員說，“這是我們政府開發(fā)的風(fēng)景區(qū)，你以往能白看?。楷F(xiàn)在是旅游景區(qū)，要進(jìn)去，只能買票?！?BR> 大圣徹底絕望了，自己坐在懸崖邊上，任憑冷風(fēng)拍在自己臉上，現(xiàn)在找不到工作，連花果山我也進(jìn)不去了，還不如讓我去取經(jīng)，那時候我多威風(fēng)呀，但到了現(xiàn)在，那些本領(lǐng)一點也沒用了。
大圣仰望著無盡的夜空，徹底絕望了……。
大圣歸來讀后感篇十四
先生課上不時提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達(dá)，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認(rèn)識的人，見過的事。
非洲這個在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。
我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。
伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進(jìn)，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠(yuǎn)方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。
―ianmaclaren。
在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們在中國的故事，仿佛印證著每個在遠(yuǎn)方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識，細(xì)細(xì)品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個時刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。
然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個字的時候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點點，()只是想確認(rèn)自己不是因為午夜時分而花了眼。直到看到海晏認(rèn)了「三爺永遠(yuǎn)是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認(rèn)阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時不時咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。
那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚。倉鼠養(yǎng)起來其實特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少沒有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費木屑。如果我犯懶一個星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時會開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。
如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對我說「mycat'snameiskitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只?，F(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時日不多便會心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個小人，不敢去想那一天的來臨。
回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時我已經(jīng)習(xí)慣了每個篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴(yán)重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。
貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個安身之處。
即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。
大圣歸來讀后感篇十五
現(xiàn)今的人們，七零后有中國合伙人，八零后有致青春，九零后有青春派，幾乎每個階段的人們都能找到屬于自己的往昔回憶。而對于六零，五零甚至更早年代的老爸老媽們，這部歸來更像是承載了他們的過去記憶的一次集體回憶。不同于年輕一輩的我們，六七十年代的人們，隱忍而堅強(qiáng)，那時候的愛情，含蓄而熾熱。就像影片中的陸焉識與馮宛瑜，沒有那么多山無棱天地合，沒有那么多驚天動地，只有調(diào)琴，念信，送餃，以及月復(fù)一月的去火車站等候已經(jīng)歸來的陸焉識。
整部影片就猶如陸焉識和馮宛瑜的愛情，平淡而舒緩。筆者反倒覺得影片的高潮是開始沒多久陸焉識在火車站被抓捕那場戲。十幾年未見的夫妻倆感情依舊那么熾烈，為了一次久別重逢，竟然以身犯險。然而好強(qiáng)不懂事的女兒為了在紅色娘子軍中出演主角，不惜大義滅親，向組織告密，將父母密會的時間地點告訴了監(jiān)視者。這也就是后來馮宛瑜失憶后只記得女兒的不好的根本原因。這一段戲，基本上反映了那個年代生活中的常態(tài)。
陸焉識平反回家后，卻發(fā)現(xiàn)馮宛瑜得了失憶癥，竟不認(rèn)得他了，錯把他當(dāng)成方師傅而拒之門外。于是陸焉識就想方設(shè)法讓她恢復(fù)記憶，但總是無功而返。最終馮宛瑜的失憶癥愈發(fā)嚴(yán)重，除了女兒，誰也不認(rèn)識了，甚至對女兒的記憶仍舊停留在文時女兒念舞蹈學(xué)校的時候。陸焉識也明白，與其費盡艱辛讓她恢復(fù)記憶，更重要的是時刻需要陪在她身邊，照顧她。也許是太過刻意，電影這一段陸焉識幫助馮宛瑜找回記憶的戲頻頻笑場，好容易來一場煽情的橋段，筆者都哭不出來。筆者一直在猜測，到底怎樣才會令她恢復(fù)記憶，結(jié)局會不會是大團(tuán)圓呢。然而，臨近結(jié)尾我們才發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)企圖對馮宛瑜用強(qiáng)才導(dǎo)致馮宛瑜失憶的方師傅，已經(jīng)遭到了隔離審查，陸焉識甚至都找上門去，而方師傅的夫人似乎對方師傅的所作所為并不知情，甚至破口大罵方師傅這種好人為什么要被審查。筆者不禁感嘆，人面獸心的家伙，始終會被人拆穿。
大圣歸來讀后感篇十六
這源于我的好奇心。
這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強(qiáng)食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。
去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。
有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。
我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。
還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。
偶然的機(jī)會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。
書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。
要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。
這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算??！真的請你免費去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁??！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強(qiáng)自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。
不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。
這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。
好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。
在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠(yuǎn)古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。
在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機(jī)靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。
在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。
對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強(qiáng)化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻(xiàn)的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀(jì)念，她沒有做出答案，也確實難以界定。
對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。
深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！
作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機(jī)半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大?！弊鋈司鸵鍪澄镦湹捻敹?，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。
說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強(qiáng)來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。
所以，我喜歡這本書。
207年7月23。
大圣歸來讀后感篇十七
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認(rèn)識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認(rèn)焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達(dá)到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達(dá)到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎?？蓿课覀冞@代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的校花。
解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的校花楊二小姐早已被淸理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等恕Ｕ掌瑪z于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。