讀后感是對讀完一本書、一篇文章或者一部電影、一幅畫等作品的感受和思考的總結(jié)和概括,它可以幫助我們更好地理解和吸收所閱讀作品中的內(nèi)容和意義,我想我們應該寫一篇讀后感了吧。讀后感需要突出自己在閱讀過程中的感受和體會,展示個人獨特觀點。小編為大家準備了一些經(jīng)典的讀后感范文,希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?BR> 學校在窗外讀后感篇一
之前比較多了解的是那個島的文學作品,或者是有關國共兩黨斗爭的一些故事,很少接觸的那個島的教育理論,但還是知道那個島對國學的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個島學者黃武雄先生的《學校在窗外》,從名字來看就很有趣味,一個周末的時間果然是很有收獲。
在書中,黃老師從自身的實踐體驗入手,用一系列教學故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實踐所積累的素材,來探討了:“孩子為了什么去學校?”、“學校該做而且制作兩件事”、“知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗”、“教改怎么辦?”等諸多契合學校教育的本源問題,雖然談的是那個島的一些事例,但與目前大陸的課改也有很多類似之處,引人深思。
黃老師認為,學校教育就是為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間。通過對系統(tǒng)的知識學習,學生可以把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力,從而與真實世界形成有效的聯(lián)結(jié),進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。但是,在實際的教育過程中,我們是否給予學生所需要的學習環(huán)境了呢?很多時候,我們所給予的更多是一些套裝知識,是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W生頭腦中的,并未與學生的發(fā)展經(jīng)驗建立真正的聯(lián)結(jié),實際有很多是遠脫離生活的。這樣長此以往,學生難免成為籠子里的鳥兒,一旦踏入社會和工作崗位,就會感覺自己的所學幾乎沒有什么用處,甚至會認為白白浪費了幾年的時光,這恐怕就是學校教育的某些弊端的真實體現(xiàn)吧。
《學校在窗外》所堅持的就是把學校與環(huán)境、社會溝通起來,去發(fā)展學生的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能力。從教學實踐來看,那些學有余力且成績優(yōu)異的學生,毫無疑問都不是低頭讀死書的,而是有著廣泛的興趣愛好,學習效率也是相當高的。從教育的實踐來看,教材的書本知識只是協(xié)助學生掌握某種知識或訓練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食,書本知識就是一些食材,學校所給予學生的就是如何識別這些食材,如何運用這些食材,而不是把這些食材一股腦的吃下去,就是這個樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗不斷總結(jié),去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,才會創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學校的課改實踐來看,學生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識與問題的探究的,之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以,從學生的發(fā)展角度來講,老師最需要做的還是以下幾點:
1、要激發(fā)學生的問題意識。只要創(chuàng)設有益討論探究的環(huán)境,就會激發(fā)學生的主動性,讓他們積極參與到學以致用中來,而不是忙于思考老師預設的問題。
3、要給予學生更多閱讀時間。每一次閱讀,每一次親近美文,都是對學生心靈的一次洗滌,讓他們在不一樣的文學殿堂去體驗不同的人物情感與命運波折,這對學生的未來會有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個學生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公,別里科夫是不被人所愛的。我想說,讓學生的生命更加精彩是教育的最大價值。
學校在窗外讀后感篇二
開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
該書直指受教育與不受教育有什么差別,知識是什么,學校要不要存在,為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題,在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到,學校教育應做兩件事:打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力?!熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存,在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存,寓創(chuàng)造于維生,使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力,更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動,無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動,才會讓人精神健全,人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問,終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時,能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性,從而回歸特殊世界,這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來,孩子去學校,最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié),而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界,進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動??墒牵袢諏W校教育,純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜?,為他們未來的出路服務,以致扭曲了孩子的價值觀,背叛了學校教育的宗旨。所以,學校教育應做而且只做這兩件事,打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
所以,可以這樣說,教育的過程是讓每個人擁有獲取知識的能力,實現(xiàn)人格的最大發(fā)展,讓每個生命都活得精彩。
學校在窗外讀后感篇三
書本前面反復提到學校教育是為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展一抽一象能力,以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀,越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點,而后面的內(nèi)容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的“蘇安對話”最有意思。這里說的“蘇”是大學問家蘇格拉底,“安”是安底思。他們進行了一段一精一彩的關于當前教改問題的對話。作者就是通過學習段對話把觀點具體化的。
“打開經(jīng)驗世界與發(fā)展一抽一象能力”我們可以怎么做呢?通過閱讀,可以簡單歸結(jié)為:讓學生進行有意義的學習。
書中提到:“一些結(jié)論一性一的一抽一象論述,若沒有具體生動的故事或?qū)n}討論作為背景,去歸結(jié)出來,學習者只有接受而無思辨,更無法參與其一抽一象過程的經(jīng)驗,所學得的東西,便只成為記誦的片斷,無助于發(fā)展真正的一抽一象能力——在復雜的具體現(xiàn)象中,看到關鍵一性一的東西亦無助于其經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家,每家都養(yǎng)三只羊,總共這村莊有幾只羊?三七二十一,用這個乘法口訣很快地計算出來,而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時,內(nèi)心首先要懂”乘“的意思,我們才能知道村莊共有幾只羊,而且我們的內(nèi)心要先知道”三乘七“的意思是七個三疊加在一起,那么一操一作九九乘法表,才可能成為真正的知識。有時候,我們可能通過學習記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義,那么這就是上文所說的”接受無思辨的學習“,這樣的學習是”無助于發(fā)展真正的一抽一象能力“?;仡欁约旱膶W習經(jīng)歷,在大學時期學習的微積分等數(shù)學,現(xiàn)在除了這個名詞以外,其它都忘得一干二凈。想想是什么原因,應該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信,很多學生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當前學校面臨的一個普遍問題。
學習過程,我們常常遇到一些深奧難懂的一抽一象知識。一抽一象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗,因為它所描述的是經(jīng)驗的普遍一性一,所以必須訴諸一抽一象的文字與符號,才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學生在學習中常因為這些文字符號的意義不易掌握,而感到挫折。事實上學校應該通過一操一作一性一的知識逐步積累培養(yǎng)一抽一象能力。但目前學校教師不知自己在教的是底層的一抽一象能力,不是表面的一操一作一性一知識。因此常常會出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的一操一作訓練,于是孩子只有牽著鼻子走,這便是學校教育進行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對于意義不清的事,是無法引起興趣的。
其實,這此問題與當前考試制度缺失也有密切關系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度一抽一象能力,卻能有效檢驗出人對一操一作知識是否純一熟演練。在考試的壓力下,孩子的一抽一象能力培養(yǎng)不起來,因此對一抽一象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事【好多月亮】,雖然大臣、巫師、數(shù)學專家等一精一英,知識淵博,但缺乏一抽一象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。
駒于學校教育出現(xiàn)的這些問題,對于考試制度的缺失等等問題,我們應該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問:”你不認為師資與課程改革,是教育改革的重點?“作者:”師資重要,但重要的不在他積極方面的教學或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威,不要壓抑學生,在消極方面先學習‘無為’。在啟發(fā)學生興趣方面,在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’,這樣就夠了?!皩τ谶@番話,我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學生為本的觀念。二是明確”無為“”有為“之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課,每次試教都出現(xiàn)不同的問題,如老師講得過多、一時忘記讓學生練、搶了學生說的機會……一位特級老師向我提過,這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此,我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應該有什么樣的理念。一句句”以學生為本“”把學生放在首位“的教學理念總會在一節(jié)課的教學任務面前敗下陣來。至今,自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學觀念??赐陼?,再次追問自己。看來我應該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的一抽一象能力,不是表面的一操一作一性一知識。因此,可以從確定課堂教學目標開始轉(zhuǎn)變,把一些內(nèi)容上的教學目標重心轉(zhuǎn)向能力上,也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學觀念,也許只有這樣才能做到書上所說的”無為“與”有為“了。
玖完全書,合上思考,如果用一句話來概括,我想會說:“有意義地學,有意義地教”。
學校在窗外讀后感篇四
認真品味一部名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編為大家收集的《學校在窗外》讀后感,歡迎大家分享。
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學?!边@個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學生需要一個什么樣的學習環(huán)境?我想起了一句名言:“不要擋住我的陽光”!可我們的學校教育,儼然成了束縛學生心智的場所。我的孩子在小學二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目,一到快考試就要做大量的卷子,題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學的校園,特別是到了中學,很難看到學生那種特有的陽光與燦爛,多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學生而言,他們在學校究竟學到了些什么?表面來看,學生在學校學到了很系統(tǒng)、很豐富的知識,但細一追問:這些知識是他們自己的嗎?他們消化了多少?這些知識又幫助了他們什么?為他們打開了一個什么樣的世界?我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠!學校學到的這一套套裝知識,正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié),造成我們的學生浮離于真實世界之上,只知道一些普遍法則,面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是,學生一旦離開了學校,曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識,還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗,教育的目的就在于讓人認識自己,認識世界。
剛剛過去的高考,報紙上羅列出一長串的高考狀元,細細看過這些狀元的事跡,沒有一個是死讀書、讀死書的孩子,他們都有大量的課外閱讀和課外活動,所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野,進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的`想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得非常的不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,看一看窗外的風景。其實,僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外,他自己說:“在我的意識中,窗內(nèi)窗外已融而為一?!睂W校教育也一樣,只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。盧梭曾提出,“教育即生長”,可以說這就是教育的本義。“生長”需要一個良好的土壤,我們教育首先要做的也是,為“生長”提供一個良性的環(huán)境,提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界,讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書,深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外。
學校在窗外讀后感篇五
曾經(jīng)因為對于教授”套裝知識“的厭惡,更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。那段日子是無比痛苦的,作為教師或者作為一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇,或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂”靈魂工程師“,或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那一段時間里最為強烈。
直到某一天,很偶然讀到大江健三郎關于童年的回憶,當時就為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與互動,所以任何孩子都必須去學校?!緦W校在窗外】中,開篇即用了大江的回憶作引線,立刻就吸引了我。果然,在接著的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出一水面。黃武雄先生認為,人存在的基本要素是”維生“、”互動“與”創(chuàng)造“,在這三者之中學校教育能且只能著眼于”互動“這一要素,從而”打開人的經(jīng)驗,發(fā)展一抽一象能力“。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置,從而了解自己,形成自己的`人格。
那么,我們一直津津樂道,苦心經(jīng)營的應對”高考“的教育教學,就是對正常應有的”互動“的干擾,甚至是毀滅一性一的破壞。如果在高一、高二我們的教學就一切像高考看齊,導致的結(jié)果將是,學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的”套裝知識“,基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心,費盡心機讓學生去學去研究考試,實際上除了拆”聯(lián)結(jié)“與”互動“的臺,什么也不是。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測。如果從小學,從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在”互動“這一學校教育任務的前提下,學生就不存在”好“與”差“的差異,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的點的不同,我們教師所作的就是幫助學生找到聯(lián)結(jié)的點。對于所謂的學習能力較差,學習習慣不好的學生,增加課時、多做習題、反復”磨“等方式,都是在其”互動“進行得不順利的時候雪上加霜,就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難,”常因他的一抽一象能力未達到他要學的知識所相應的一抽一象水平“,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低一抽一象水平,”給學生多點時間與自一由,給學生多點問題去思考“。這一點其實每個學生是一樣的,都有發(fā)展”互動“的權(quán)利。并不是說,學習能力強的學生因為學得好就有機會更自一由地發(fā)展,學習能力差的就應該被剝奪”互動“的權(quán)利,死楸高考。
學校在窗外讀后感篇六
繼《童年與解放》之后,臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別,知識是什么,學校要不要存在,為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題,在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到,學校教育應做兩件事:打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力?!熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存,在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存,寓創(chuàng)造于維生,使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力,更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動,無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動,才會讓人精神健全,人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問,終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時,能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性,從而回歸特殊世界,這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來,孩子去學校,最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié),而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界,進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。可是,今日學校教育,純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜Γ瑸樗麄兾磥淼某雎贩?,以致扭曲了孩子的價值觀,背叛了學校教育的`宗旨。所以,學校教育應做而且只做這兩件事,打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應該培養(yǎng)獨立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中,作者多次批判學校教育是純粹傳授套裝知識,并指出過分推崇套裝知識的地位,是今日教育出錯的主要癥結(jié)。
學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野,進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
學校在窗外讀后感篇七
最近,讀了《學校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任臺灣大學數(shù)學系教授,作者一向關心教育發(fā)展,是社區(qū)大學的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨特的眼光重新看知識,看學校教育,看當前社會。書中,作者提出了一連串的根本問題:孩子為了什么去學校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學校要不要存在?這些問題看似顯而易見,其實,卻最能引發(fā)人的深思。
作者認為,孩子去學校是為了與世界互動,打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便于與世界聯(lián)結(jié)。學生在學校教育中要形成自己的人格,看到自己存在于這個世界的意義。
人不只是要接受,而且要付出,這種對社會的付出,才能使學生形成自己獨立的人格。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,去復制下一代人的思想行為。
是啊,知識只不過是人的經(jīng)驗,并非顛撲不破的絕對真理,一個人必須把自己的經(jīng)驗不斷地與他人的經(jīng)驗相互驗證,視野才能廣闊,判斷才能周延,思路才會清晰,人的內(nèi)在世界才會充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學,誤以為教師教某些知識,學生就可以學到那些知識。
其實“知道”對于學習者來說,還不成其為知識,因為“知道”這些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗,隔幾天、幾個月就可以忘掉,就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?BR> 因此,在教學中,教師應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會??梢哉f是“知識經(jīng)驗化”,但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒有“學習知識”。
因為經(jīng)驗不經(jīng)過驗證,不經(jīng)過批判,對學習者而言,便產(chǎn)生不了新的知識。因為那個新的知識沒有融入主體經(jīng)驗,它依然是別人的客體經(jīng)驗。只有學習者充分認識到自己主體經(jīng)驗的存在,以自己的主體經(jīng)驗去驗證,去批判客體經(jīng)驗,才能發(fā)生新的知識。
所以說知識只有發(fā)生,無法只憑學習得來。
如今的教學中,我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學生的抽象、概括能力,學生在獲取經(jīng)驗的過程中,離不開獨立思考,所謂獨立思考,并不是閉門造車的思考,而是不從眾,不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學中,只著重操作性的訓練,不讓學生參與知識的抽象過程,那么學生學到的經(jīng)常是抽象語言,而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長,非常遲緩,而且需一點一滴地積累抽象經(jīng)驗,才能往高層次發(fā)展。學生學習數(shù)學的困難,常因他的抽象能力尚未達到他要學的數(shù)學知識所相應的抽象水平。
給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考,重視每個孩子的個別差異,慢慢積累他的抽象經(jīng)驗,數(shù)學對每個孩子都將變得簡單而有趣,數(shù)學對每個孩子抽象能力的培養(yǎng),也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點。
學校在窗外讀后感篇八
最近,拜讀了黃武雄先生的《學校在窗外》一書。書中,作者以“孩子為了什么去學校”、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題,探尋和揭示了學校教育和當下教改的真面目,從而引發(fā)我們進行深入思考,重新去認識學校教育,認識社會……作者認為,孩子去學校是為了與世界互動,打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便于與世界聯(lián)結(jié)。學校教育應做,而且只要做兩件事,一是打開人的經(jīng)驗世界,二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。學生應能通過學校教育,逐漸形成自己的人格,看到自己存在于這個世界的意義。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,復制成為下一代人的思想行為。
那么,我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢?學校教什么?孩子如何學?現(xiàn)今的教法與目標是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢?我們的教學宗旨,是實施學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實上,教學時,大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授,給予學生簡單的知識骨架的建構(gòu),這些知識技能其實更多的是為了應付考試而去學習,為了加強孩子的競爭力,為他們的未來出路而服務的,是一種追求短期和直接目標的實用主義的行為。這種教育模式下,學生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗以及自我創(chuàng)造的過程,教育只是復制知識的機器,嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。而學校的主流價值與教師所扮演的角色,不利于學生心智的成長。當孩子們離開學校后,就會對曾經(jīng)學過的知識忘得一干二凈;甚至,在學校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:當學生們考完試會把書本扔掉、撕掉,吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學校就像象牙塔,很多學生從學校畢業(yè)以后到社會上很難適應這個大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn),自己在學校里學的知識跟這個社會沒有太大的關聯(lián),甚至會自暴自棄。當孩子視學校為樊籠,書本為鎖鏈,那么這種學校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應孩子的內(nèi)在成長。
實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以,教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學;其次是向他提出問題,讓他看到方向;再次是營造討論問題的環(huán)境;最后才是“教材與教法”。作為一名教師,應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會,并通過各種方式拓展知識的視野,把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗。教師的職責不在于教給孩子的學問,而在與啟發(fā)孩子的學習興趣,給孩子們創(chuàng)造的空間,給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得于心不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,實現(xiàn)窗內(nèi)窗外的聯(lián)結(jié)。讓外面的空氣流進來,讓學生們看到外面的景色。學校教育只有將個學生的個體經(jīng)驗、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。相反,當教育只是成為復制知識的機器,知識只是謀生的手段,孩子們的學習目標則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上,嚴重缺乏創(chuàng)造力、想象力和享受學習過程的.愉悅。那么,如此模式教育下的孩子,內(nèi)在得不到充分的發(fā)展,我們怎敢期盼他們會擁有燦爛充實的人生?而實施這樣教育的國家,有沒有強大的未來則可想而知。只有當我們的學校和教師,真正明確了教育目標和教育職責的應有之義,將學校的窗戶打開,將廣袤的世界作為學生學習和探索的目標,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,我們的孩子才能真正的健康健全的成長。
讀完此書,我深深覺得,作為教育工作者的我們,真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外,審視一下自己的職責和使命,并積極地行動起來去進行一些改變,做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育,為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
學校在窗外讀后感篇九
教該怎么辦?如何進行教改?《學校在窗外》的作者、臺大數(shù)學系教授黃武雄的看法是應該分底層和上層兩部分進行改革。底層部分指教育大環(huán)境,上層部分指教育觀念、教材、教學態(tài)度與技巧等。
關于教材的改革,我非常贊同黃教授的觀點。教材的編寫應由淺入深,不應淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學一點,西學一點,而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領域,才能達成知性的成熟。一個知性比較成熟的人,便有自學的能力,也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因為全面簡化而沒有相關的配套去重視個別差異的話,那么不只犧牲了精英學生的正常發(fā)展,也會矮化其他學生潛力的發(fā)揮,矮化整個社會的智力。所以,好的教材應是在簡易且必需的基礎之上,仍要有較深入的教材,標注記號;作為識別。否則表面上要簡化教材,事實上則逼迫學生去補習。
平時教學中,我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化,也配合了相應的選修教材加深相應知識,但由于不計入學分,再加上高考指揮棒的導向作用,實際操作中很多學校干脆直接棄選修教材不訂不教,真的是犧牲了精英學生的正常發(fā)展,也矮化了其他學生潛力的發(fā)揮。長此以往,矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關部門的重視。
通過這次跟崗學習,我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材,真心佩服他們的勇氣和堅持。
學校在窗外讀后感篇十
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡,更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇:或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天,很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶,為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與“互動”,所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書,開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在“互動”這一學校教育任務的前提下,學生就不存在“好”與“差”的分別,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同;教師所做的,就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難,“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平,“給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考”。這一點,其實每個學生是一樣的。并不是說,學習能力強的學生因為學得好,就有機會更自由地發(fā)展;學習能力差的學生,就應該被剝奪“互動”的權(quán)利,“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感篇十一
江雁容敏感倔強,江母霸道固執(zhí)己見。
在敏感的江雁容看來似乎是這樣的家庭造就了她的選擇,而其實倔強的她又沒對家庭付出多少。只能看到父母的偏心,也沒能太體諒父母愛她的心。
她在愛情懵懂的年紀戀上大26歲的老師,在任何時代,恐怕都會面臨社會輿論的壓力。她卻還是任性的選擇了,書中有羅亞文贊賞說她勇敢,而其實她又何嘗不是幼稚。
后面經(jīng)過母親反反復復的軟硬兼施,終于她還是和老師分了手,嫁于他人。婚后,她與丈夫李立維不是太幸福,她也時常懷念起老師康南。仿佛這是父母阻斷了她的真愛,是他丈夫的愛太過偏執(zhí)。
但在我看來,在母親一直不斷給她洗腦的過程中,她動搖了,是她選擇了放棄,不再抗爭。母親有責任,而她也沒有起初的那份堅持了。
丈夫李立維婚后展現(xiàn)出不安全感,總是問她愛不愛自己,最后甚至有些瘋魔,以至不歡而散。是李立維太偏執(zhí)了嘛?假設角色對調(diào),換成是江雁容愛的多,李立維自視清高呢?敏感的江雁容恐怕會更加悲天憫人吧?沒有誰可以忍受自己的另一半心里想著別人吧。
得不到的永遠在騷動,江雁容婚姻破裂后,找到了康南,但卻沒有相認。她想念他,以為自己足夠執(zhí)著。但見到佝僂的小老頭以后呢?她才開始明白物是人非。
小說是虛構(gòu)的,但是思想不是。江雁容經(jīng)歷了婚姻之后,已然明白她跟老師永遠是不可能的,回去找到了,也是枉然。不是父母、丈夫、朋友,也不是羅亞文阻止了她,是她逐漸世俗的思想阻止了她。
江雁容顧影自憐,實際上,她同時傷害了父母,丈夫,更是傷害了康南。
學校在窗外讀后感篇十二
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學?!边@個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠!學校學到的這一套套裝知識,正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié),造成我們的學生浮離于真實世界之上,只知道一些普遍法則,面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是,學生一旦離開了學校,曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識,還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗,教育的目的就在于讓人認識自己,認識世界。
剛剛過去的高考,報紙上羅列出一長串的高考狀元,細細看過這些狀元的事跡,沒有一個是死讀書、讀死書的孩子,他們都有大量的課外閱讀和課外活動,所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得非常的不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,看一看窗外的風景。其實,僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外,他自己說:“在我的意識中,窗內(nèi)窗外已融而為一?!睂W校教育也一樣,只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。盧梭曾提出,“教育即生長”,可以說這就是教育的本義?!吧L”需要一個良好的土壤,我們教育首先要做的也是,為“生長”提供一個良性的環(huán)境,提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界,讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書,深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外。
學校在窗外讀后感篇十三
作者/劉瑜。
(南京師范大學附屬中學,210003)。
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡,更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇:或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天,很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶,為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與“互動”,所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書,開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的`干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在“互動”這一學校教育任務的前提下,學生就不存在“好”與“差”的分別,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同;教師所做的,就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難,“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平,“給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考”。這一點,其實每個學生是一樣的。并不是說,學習能力強的學生因為學得好,就有機會更自由地發(fā)展;學習能力差的學生,就應該被剝奪“互動”的權(quán)利,“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感篇十四
1、創(chuàng)造原來是人的天性,人在創(chuàng)作活動中固然會有挫折,會有困頓,但終究會因此感到充實,感到愉快。正是創(chuàng)造工作的挫折與困頓,才使人真切體會到生命沉甸甸的價值。把創(chuàng)造活動交給別人代工,是違反人的天性的,也會扭曲人的價值判斷。創(chuàng)作的欲望被壓抑,時間一久,人自然會惶恐、焦慮、懷疑。
2、維生、互動與創(chuàng)造,三者是人存在的三個支架,也似乎是人類天生所共有的原始旨趣?!薄秾W校在窗外》由此而論,作為幼兒教師,我們每日在于孩子的互動中共同創(chuàng)造,并借此維生,我們的生活該是何等的幸福啊!因為此人生之三味,我們不費吹灰之力便已同時占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬的知識精英,被訓練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi),卻忘卻了問題的來源。這些知識的守衛(wèi),在學習知識的過程中,并非為了解決或思考某些重要的根本問題,才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案,或重構(gòu)前人所創(chuàng)作的知識,加以修正或另辟蹊徑,以創(chuàng)作新的知識,解決原來的根本問題。相反的,他們只學習知識,把知識當作事物的規(guī)律去學習,學習這些事物的規(guī)律,不為了解決或思考問題,而是為了要維生,借看守這些事物的規(guī)律,謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導或支持兒童的學習,并非是讓他們掌握進而守衛(wèi)那些知識。我們要支持的是兒童對于于個人有真實意義的問題的探求和解答。那是一種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造欲望的滿足,是與世界聯(lián)結(jié)的原初動力。我們培養(yǎng)孩子的理性,是為了讓他們認識到世界的普遍性,從而更加清晰地認識到自己在世界中位置。
5、好的文學作品必須是用虛構(gòu)去呈現(xiàn)真實的人性,而這里所謂“虛構(gòu)”,便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì),再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里。文學的意義便在于人浸淫于文學作品,把自己的特殊經(jīng)驗融入作品中的人物身上,借之印證人性中的普遍品質(zhì),在印證中批評整合重構(gòu)價值。
6、教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展,作為唯一的目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,去復制下一代人的思想行為。”因此,中國教育只弊病,不在教學方法的強制灌輸上,而在于政治化階級化奴化的核心價值觀,假如不能讓教育獨立于意識形態(tài),則無法形成人的教育。
7、我們期待學校教育能“把知識當作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗,并隨時與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗不斷驗證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力,幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗,再放回特殊現(xiàn)象,那么學校便完成了它的功業(yè)”于是學校只要“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”即可。
學校在窗外讀后感篇十五
第一次讀瓊瑤阿姨的小說。感覺讀完心里有點悶悶的。我媽年輕的時候就喜歡瓊瑤的小說,又把自己活成像小說里一樣的人。她的書,像毒,吸引我讀下去,我曾以為除了網(wǎng)絡小說我是不會認真看完任何一本哪怕是小說性質(zhì)的名著的。
沒想分我今天居然把它都看完了。書里的感情是一段禁忌之戀,師生戀,又是老少戀。沒想到,那個年代也能有思想這樣開放的書。我在想,如果換做是我,會怎么選擇呢?或許我也應該認為父母是對的?但是感情是誰都阻擋不了的,也是任何旁人都體會不到的東西,別人認為對你好的東西,未必真的對你好。
假如不是江家的阻止,她們可能會很幸福吧。也可能會像現(xiàn)在一樣,為婚姻中的小事煩惱,爭吵。可是有誰說的準呢?但是女主已經(jīng)在感情這條路上吃了太多的苦,如果當時沒有阻止,起碼能幸福幾年。人生苦短,何必為了約定俗稱的禮節(jié)和旁人的看法而泯滅了自己心里的感受。與那時相比,現(xiàn)在社會已經(jīng)開放也幸福的太多了,瓊瑤阿姨的這本書很有教育意義,同時,我感覺這本書也能使看書的`人思想有所改觀,能夠推送人類社會思想的進步。時間在往前走,人不是一成不變的,有些東西變了,感覺就再也回不來了,何不珍惜當下的好時光,即使將來老去,回憶起來,自己青春年少曾有一段這樣的日子,或自認可笑,或屏聲嘆息,但卻不會后悔,人間一遭,平淡如水的人生不是誰都能經(jīng)受的起的。把日子過成故事,把生活活成童話,沒什么不好的。
哪怕是鬼故事,也是格外動人心弦的吧。很慶幸,自己不是故事的女主,沒有遇到這樣讓我殫精竭慮的人生??商热簦沂撬?,我不敢說能比她勇敢,但也一定會不畏世人的眼光,斗爭一番!
學校在窗外讀后感篇十六
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學校”這個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學校在窗外讀后感篇十七
有房子就有窗子,有窗子就有人,人生活在窗里面,可是窗外的世界比窗子里美麗。
十八歲多好的年齡。許多作家詩人都歌頌十八歲,這是一個做夢的年齡。每個人都有滿腦子可憐的夢---說可憐是因為這些夢很簡單卻永不能實現(xiàn)。它被電阻、牛頓定律所包圍,慢慢磨蝕,被升學的壓力、沉重的學業(yè)負擔所取代??蓱z的十八歲。
“我從沒有愛過中學生活,可是,今天我卻想哭?!背醺咧性撌且粋€人最重要最深刻的記憶吧。那時懵懂的羞澀,純真的友情,簡單快樂的心情,那是我們最美好的回憶,雖然時隔多年,卻永遠不會忘記。那時我們常常被沉重的課業(yè)負擔壓抑著,為了取得好成績,為了考入好的大學,我們壓抑著自己的'心情,不敢放松絲毫。或許還有人給哪個老師去這樣那樣的外號吧,可也只敢在私下里說說而已,在那老師的面前你還是一名好學生。
“尋好夢,夢難成,有誰知我此時情?枕邊淚共階前雨,隔個窗兒滴到明?!泵總€人從小到大會有許多夢想,不是對最初的夢想不堅定,或許是清楚看到了自己的局限,或許是現(xiàn)實的種種阻礙。曾經(jīng)我想成為一名警察,后來我想成為成為一名設計者,再后來我想成為一名普通的小職員,現(xiàn)在我只想成為一名教師而已。我想和孩子們在一起,我喜歡孩子那純真的笑臉。
江雁容,18歲,有著極高的文學天賦,卻對數(shù)理化永遠不開竅;感情極其敏感,渴望愛卻又缺乏愛的矛盾體?!耙粋€奇異的女孩子,這個小女孩,小小的女孩,純潔得像只小白鴿”。“我可以用全心來愛人,一點也不保留,但如遇挫折我也會全心來恨人?!?BR> 人的感情是很脆弱的,但他的付出遠遠大于收獲是,它也會失去,由愛生恨很簡單;要消除恨其實卻也不難,但終歸存了芥蒂,不會再像原來那樣單純了。
康南,40多歲,結(jié)過婚,妻子為救其而死;一個孤高自傲,不與其他老師為伍卻受到廣大學生好評的國學老師?!耙恢皇ネ榈墓满Q?!?BR> 這樣的兩個人之間的愛情在當時的社會背景下是被不允許的,結(jié)果可想而知。面對學業(yè)的失敗和愛情的禁錮,江毅然走向了自殺的道路。后來經(jīng)過了種種妥協(xié)爭斗,經(jīng)放棄了與康的愛情,三年后她遇到了現(xiàn)在的愛人并結(jié)為夫妻。她愛他,他也愛她??墒撬嘁闪?,最后鬧得江離家出走。江去找康,康的朋友告訴她他們都不是原來的那個他(她)??惮F(xiàn)在的生活很邋遢,江的婚姻是最大的障礙------想結(jié)婚容易離婚就難了。面對著來來往往的車輛,江不知道該去往何處-----。。。。。。
周子安:江的死黨,戲稱江的“情夫”,擅長吉他音樂,理科專業(yè)。經(jīng)歷了一次失敗的愛情,開始不相信愛情,“愛情不過是逢場作戲而已,世界上永遠不會有真正持久的愛情。如果你對愛情認真,你就是天字第一號的大傻瓜?!弊罱K卻也走進幸福的婚姻殿堂。
愛情,是每個人所追求的吧?!或許覺得自己還不夠好,或許只是因為羞怯害怕而不敢說出來,覺得只要每天能默默地看著他(她)就好。當然也有大膽追求者,結(jié)果也是有喜有悲吧。
還有程心雯,江的另一個很好很好的朋友。她永遠是那么開心,沒心沒肺,成績雖然不優(yōu)秀,卻也不會因此而讓自己過得不快樂。最后也是學業(yè)有成,愛情大豐收。
我同情江,她過得真的很可憐;羨慕周子安,雖然受過傷,可她過得還是很瀟灑;可我還是最喜歡程心雯的,因為她活得最開心,不曾委屈了自己。
我知道自己是也只是一只丑小鴨,變不了白天鵝。面對幸運之神的幸臨,我也只會感到恐慌。我就像一只趴在玻璃上的蒼蠅,前途一片光明,但卻找不到出路。
在別人眼里江是最幸福的一個,可實際卻是最不幸的一個。沒有人會往深里去關心你,他們所能看到的只是表面而已。希望江能快些振作起來,依靠自己的能力尋找自己的幸福。既然有文學方面的天賦,那就好好利用。曾經(jīng)我也想寫些東西,可是每次都是寫了個開始就隔那了。
新的一年,我不會再幻想那些不切實際的,不管怎樣,我都要活出最精彩的自己,就算是丑小鴨,我也要做一只驕傲的丑小鴨!
之前比較多了解的是那個島的文學作品,或者是有關國共兩黨斗爭的一些故事,很少接觸的那個島的教育理論,但還是知道那個島對國學的傳承是非常到位的。最近有幸看到了那個島學者黃武雄先生的《學校在窗外》,從名字來看就很有趣味,一個周末的時間果然是很有收獲。
在書中,黃老師從自身的實踐體驗入手,用一系列教學故事來談生活化的教育。通過不斷的追問與實踐所積累的素材,來探討了:“孩子為了什么去學校?”、“學校該做而且制作兩件事”、“知識是人的創(chuàng)造經(jīng)驗”、“教改怎么辦?”等諸多契合學校教育的本源問題,雖然談的是那個島的一些事例,但與目前大陸的課改也有很多類似之處,引人深思。
黃老師認為,學校教育就是為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間。通過對系統(tǒng)的知識學習,學生可以把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力,從而與真實世界形成有效的聯(lián)結(jié),進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。但是,在實際的教育過程中,我們是否給予學生所需要的學習環(huán)境了呢?很多時候,我們所給予的更多是一些套裝知識,是通過題海戰(zhàn)術(shù)來灌輸?shù)綄W生頭腦中的,并未與學生的發(fā)展經(jīng)驗建立真正的聯(lián)結(jié),實際有很多是遠脫離生活的。這樣長此以往,學生難免成為籠子里的鳥兒,一旦踏入社會和工作崗位,就會感覺自己的所學幾乎沒有什么用處,甚至會認為白白浪費了幾年的時光,這恐怕就是學校教育的某些弊端的真實體現(xiàn)吧。
《學校在窗外》所堅持的就是把學校與環(huán)境、社會溝通起來,去發(fā)展學生的獨立觀察、獨立思考、獨立判斷的能力。從教學實踐來看,那些學有余力且成績優(yōu)異的學生,毫無疑問都不是低頭讀死書的,而是有著廣泛的興趣愛好,學習效率也是相當高的。從教育的實踐來看,教材的書本知識只是協(xié)助學生掌握某種知識或訓練某種技能的典型材料而已。就如同做一頓美食,書本知識就是一些食材,學校所給予學生的就是如何識別這些食材,如何運用這些食材,而不是把這些食材一股腦的吃下去,就是這個樣子吧。只有把每一次嘗試的體驗不斷總結(jié),去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,才會創(chuàng)造出更多更好的美味。
從學校的課改實踐來看,學生還是有興趣、有能力去自行或合作完成知識與問題的探究的,之前我們過于迷信或依賴于老師的講罷了。所以,從學生的發(fā)展角度來講,老師最需要做的還是以下幾點:
1、要激發(fā)學生的問題意識。只要創(chuàng)設有益討論探究的環(huán)境,就會激發(fā)學生的主動性,讓他們積極參與到學以致用中來,而不是忙于思考老師預設的問題。
3、要給予學生更多閱讀時間。每一次閱讀,每一次親近美文,都是對學生心靈的一次洗滌,讓他們在不一樣的文學殿堂去體驗不同的人物情感與命運波折,這對學生的未來會有潛移默化的作用。
我們不希望哪一個學生成為契訶夫小說《裝在套子里的人》的主人公,別里科夫是不被人所愛的。我想說,讓學生的生命更加精彩是教育的最大價值。
學校在窗外讀后感篇二
開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
該書直指受教育與不受教育有什么差別,知識是什么,學校要不要存在,為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題,在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到,學校教育應做兩件事:打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力?!熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存,在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存,寓創(chuàng)造于維生,使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力,更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動,無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動,才會讓人精神健全,人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問,終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時,能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性,從而回歸特殊世界,這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來,孩子去學校,最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié),而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界,進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動??墒牵袢諏W校教育,純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜?,為他們未來的出路服務,以致扭曲了孩子的價值觀,背叛了學校教育的宗旨。所以,學校教育應做而且只做這兩件事,打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
所以,可以這樣說,教育的過程是讓每個人擁有獲取知識的能力,實現(xiàn)人格的最大發(fā)展,讓每個生命都活得精彩。
學校在窗外讀后感篇三
書本前面反復提到學校教育是為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展一抽一象能力,以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀,越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點,而后面的內(nèi)容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇里的“蘇安對話”最有意思。這里說的“蘇”是大學問家蘇格拉底,“安”是安底思。他們進行了一段一精一彩的關于當前教改問題的對話。作者就是通過學習段對話把觀點具體化的。
“打開經(jīng)驗世界與發(fā)展一抽一象能力”我們可以怎么做呢?通過閱讀,可以簡單歸結(jié)為:讓學生進行有意義的學習。
書中提到:“一些結(jié)論一性一的一抽一象論述,若沒有具體生動的故事或?qū)n}討論作為背景,去歸結(jié)出來,學習者只有接受而無思辨,更無法參與其一抽一象過程的經(jīng)驗,所學得的東西,便只成為記誦的片斷,無助于發(fā)展真正的一抽一象能力——在復雜的具體現(xiàn)象中,看到關鍵一性一的東西亦無助于其經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家,每家都養(yǎng)三只羊,總共這村莊有幾只羊?三七二十一,用這個乘法口訣很快地計算出來,而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時,內(nèi)心首先要懂”乘“的意思,我們才能知道村莊共有幾只羊,而且我們的內(nèi)心要先知道”三乘七“的意思是七個三疊加在一起,那么一操一作九九乘法表,才可能成為真正的知識。有時候,我們可能通過學習記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義,那么這就是上文所說的”接受無思辨的學習“,這樣的學習是”無助于發(fā)展真正的一抽一象能力“?;仡欁约旱膶W習經(jīng)歷,在大學時期學習的微積分等數(shù)學,現(xiàn)在除了這個名詞以外,其它都忘得一干二凈。想想是什么原因,應該是當時只是為了考試而進行的記誦。相信,很多學生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當前學校面臨的一個普遍問題。
學習過程,我們常常遇到一些深奧難懂的一抽一象知識。一抽一象知識代表的是人面對世界所擷取的普遍以驗,因為它所描述的是經(jīng)驗的普遍一性一,所以必須訴諸一抽一象的文字與符號,才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學生在學習中常因為這些文字符號的意義不易掌握,而感到挫折。事實上學校應該通過一操一作一性一的知識逐步積累培養(yǎng)一抽一象能力。但目前學校教師不知自己在教的是底層的一抽一象能力,不是表面的一操一作一性一知識。因此常常會出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的一操一作訓練,于是孩子只有牽著鼻子走,這便是學校教育進行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對于意義不清的事,是無法引起興趣的。
其實,這此問題與當前考試制度缺失也有密切關系。目前的考試制度不易檢驗出人的深度一抽一象能力,卻能有效檢驗出人對一操一作知識是否純一熟演練。在考試的壓力下,孩子的一抽一象能力培養(yǎng)不起來,因此對一抽一象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事【好多月亮】,雖然大臣、巫師、數(shù)學專家等一精一英,知識淵博,但缺乏一抽一象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計可施的地步。
駒于學校教育出現(xiàn)的這些問題,對于考試制度的缺失等等問題,我們應該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對話中有所收獲。記者問:”你不認為師資與課程改革,是教育改革的重點?“作者:”師資重要,但重要的不在他積極方面的教學或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威,不要壓抑學生,在消極方面先學習‘無為’。在啟發(fā)學生興趣方面,在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’,這樣就夠了?!皩τ谶@番話,我理解為兩點。一是觀念。始終樹立以學生為本的觀念。二是明確”無為“”有為“之處。其中第一點是最讓我深思的。記得有一次磨課,每次試教都出現(xiàn)不同的問題,如老師講得過多、一時忘記讓學生練、搶了學生說的機會……一位特級老師向我提過,這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此,我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應該有什么樣的理念。一句句”以學生為本“”把學生放在首位“的教學理念總會在一節(jié)課的教學任務面前敗下陣來。至今,自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學觀念??赐陼?,再次追問自己。看來我應該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的一抽一象能力,不是表面的一操一作一性一知識。因此,可以從確定課堂教學目標開始轉(zhuǎn)變,把一些內(nèi)容上的教學目標重心轉(zhuǎn)向能力上,也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學觀念,也許只有這樣才能做到書上所說的”無為“與”有為“了。
玖完全書,合上思考,如果用一句話來概括,我想會說:“有意義地學,有意義地教”。
學校在窗外讀后感篇四
認真品味一部名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編為大家收集的《學校在窗外》讀后感,歡迎大家分享。
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學?!边@個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學生需要一個什么樣的學習環(huán)境?我想起了一句名言:“不要擋住我的陽光”!可我們的學校教育,儼然成了束縛學生心智的場所。我的孩子在小學二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目,一到快考試就要做大量的卷子,題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學的校園,特別是到了中學,很難看到學生那種特有的陽光與燦爛,多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學生而言,他們在學校究竟學到了些什么?表面來看,學生在學校學到了很系統(tǒng)、很豐富的知識,但細一追問:這些知識是他們自己的嗎?他們消化了多少?這些知識又幫助了他們什么?為他們打開了一個什么樣的世界?我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠!學校學到的這一套套裝知識,正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié),造成我們的學生浮離于真實世界之上,只知道一些普遍法則,面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是,學生一旦離開了學校,曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識,還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗,教育的目的就在于讓人認識自己,認識世界。
剛剛過去的高考,報紙上羅列出一長串的高考狀元,細細看過這些狀元的事跡,沒有一個是死讀書、讀死書的孩子,他們都有大量的課外閱讀和課外活動,所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野,進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的`想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得非常的不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,看一看窗外的風景。其實,僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外,他自己說:“在我的意識中,窗內(nèi)窗外已融而為一?!睂W校教育也一樣,只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。盧梭曾提出,“教育即生長”,可以說這就是教育的本義。“生長”需要一個良好的土壤,我們教育首先要做的也是,為“生長”提供一個良性的環(huán)境,提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界,讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書,深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外。
學校在窗外讀后感篇五
曾經(jīng)因為對于教授”套裝知識“的厭惡,更因為痛心于一些孩子們在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。那段日子是無比痛苦的,作為教師或者作為一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇,或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂”靈魂工程師“,或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那一段時間里最為強烈。
直到某一天,很偶然讀到大江健三郎關于童年的回憶,當時就為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與互動,所以任何孩子都必須去學校?!緦W校在窗外】中,開篇即用了大江的回憶作引線,立刻就吸引了我。果然,在接著的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出一水面。黃武雄先生認為,人存在的基本要素是”維生“、”互動“與”創(chuàng)造“,在這三者之中學校教育能且只能著眼于”互動“這一要素,從而”打開人的經(jīng)驗,發(fā)展一抽一象能力“。學校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置,從而了解自己,形成自己的`人格。
那么,我們一直津津樂道,苦心經(jīng)營的應對”高考“的教育教學,就是對正常應有的”互動“的干擾,甚至是毀滅一性一的破壞。如果在高一、高二我們的教學就一切像高考看齊,導致的結(jié)果將是,學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的”套裝知識“,基本沒有繼承與互動。我們苦口婆心,費盡心機讓學生去學去研究考試,實際上除了拆”聯(lián)結(jié)“與”互動“的臺,什么也不是。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測。如果從小學,從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在”互動“這一學校教育任務的前提下,學生就不存在”好“與”差“的差異,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的點的不同,我們教師所作的就是幫助學生找到聯(lián)結(jié)的點。對于所謂的學習能力較差,學習習慣不好的學生,增加課時、多做習題、反復”磨“等方式,都是在其”互動“進行得不順利的時候雪上加霜,就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難,”常因他的一抽一象能力未達到他要學的知識所相應的一抽一象水平“,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低一抽一象水平,”給學生多點時間與自一由,給學生多點問題去思考“。這一點其實每個學生是一樣的,都有發(fā)展”互動“的權(quán)利。并不是說,學習能力強的學生因為學得好就有機會更自一由地發(fā)展,學習能力差的就應該被剝奪”互動“的權(quán)利,死楸高考。
學校在窗外讀后感篇六
繼《童年與解放》之后,臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別,知識是什么,學校要不要存在,為什么要學語文與數(shù)學等一連串的根本問題,在探尋中一一揭露出學校教育、知識和當下教改的真面目。
書中講到,學校教育應做兩件事:打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力?!熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個支架。人首先是生存,在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存,寓創(chuàng)造于維生,使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力,更依賴于人與世界的互動。為維生而進行的互動,無法彌補人內(nèi)心孤獨的空虛。只有獨立的互動,才會讓人精神健全,人格獨立。
人接受學校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問,終于厘清學校教育對人關鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗時,能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗的普遍性,從而回歸特殊世界,這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來,孩子去學校,最主要的是學會與世界真正聯(lián)結(jié),而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗世界,進一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動。可是,今日學校教育,純?yōu)榧訌姾⒆拥母偁幜Γ瑸樗麄兾磥淼某雎贩?,以致扭曲了孩子的價值觀,背叛了學校教育的`宗旨。所以,學校教育應做而且只做這兩件事,打開人的經(jīng)驗世界,發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應該培養(yǎng)獨立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中,作者多次批判學校教育是純粹傳授套裝知識,并指出過分推崇套裝知識的地位,是今日教育出錯的主要癥結(jié)。
學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
破解之法是通過拓廣知識視野,進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
學校在窗外讀后感篇七
最近,讀了《學校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任臺灣大學數(shù)學系教授,作者一向關心教育發(fā)展,是社區(qū)大學的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨特的眼光重新看知識,看學校教育,看當前社會。書中,作者提出了一連串的根本問題:孩子為了什么去學校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學校要不要存在?這些問題看似顯而易見,其實,卻最能引發(fā)人的深思。
作者認為,孩子去學校是為了與世界互動,打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便于與世界聯(lián)結(jié)。學生在學校教育中要形成自己的人格,看到自己存在于這個世界的意義。
人不只是要接受,而且要付出,這種對社會的付出,才能使學生形成自己獨立的人格。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,去復制下一代人的思想行為。
是啊,知識只不過是人的經(jīng)驗,并非顛撲不破的絕對真理,一個人必須把自己的經(jīng)驗不斷地與他人的經(jīng)驗相互驗證,視野才能廣闊,判斷才能周延,思路才會清晰,人的內(nèi)在世界才會充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學,誤以為教師教某些知識,學生就可以學到那些知識。
其實“知道”對于學習者來說,還不成其為知識,因為“知道”這些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗,隔幾天、幾個月就可以忘掉,就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?BR> 因此,在教學中,教師應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會??梢哉f是“知識經(jīng)驗化”,但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒有“學習知識”。
因為經(jīng)驗不經(jīng)過驗證,不經(jīng)過批判,對學習者而言,便產(chǎn)生不了新的知識。因為那個新的知識沒有融入主體經(jīng)驗,它依然是別人的客體經(jīng)驗。只有學習者充分認識到自己主體經(jīng)驗的存在,以自己的主體經(jīng)驗去驗證,去批判客體經(jīng)驗,才能發(fā)生新的知識。
所以說知識只有發(fā)生,無法只憑學習得來。
如今的教學中,我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學生的抽象、概括能力,學生在獲取經(jīng)驗的過程中,離不開獨立思考,所謂獨立思考,并不是閉門造車的思考,而是不從眾,不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學中,只著重操作性的訓練,不讓學生參與知識的抽象過程,那么學生學到的經(jīng)常是抽象語言,而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長,非常遲緩,而且需一點一滴地積累抽象經(jīng)驗,才能往高層次發(fā)展。學生學習數(shù)學的困難,常因他的抽象能力尚未達到他要學的數(shù)學知識所相應的抽象水平。
給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考,重視每個孩子的個別差異,慢慢積累他的抽象經(jīng)驗,數(shù)學對每個孩子都將變得簡單而有趣,數(shù)學對每個孩子抽象能力的培養(yǎng),也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點。
學校在窗外讀后感篇八
最近,拜讀了黃武雄先生的《學校在窗外》一書。書中,作者以“孩子為了什么去學校”、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題,探尋和揭示了學校教育和當下教改的真面目,從而引發(fā)我們進行深入思考,重新去認識學校教育,認識社會……作者認為,孩子去學校是為了與世界互動,打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便于與世界聯(lián)結(jié)。學校教育應做,而且只要做兩件事,一是打開人的經(jīng)驗世界,二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學校教育還有第三件事該做,那么便是留白,留更多的時間與空間,讓學生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng)作。學生應能通過學校教育,逐漸形成自己的人格,看到自己存在于這個世界的意義。教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,復制成為下一代人的思想行為。
那么,我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢?學校教什么?孩子如何學?現(xiàn)今的教法與目標是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢?我們的教學宗旨,是實施學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實上,教學時,大體都是將“套裝知識”和簡單技能進行傳授,給予學生簡單的知識骨架的建構(gòu),這些知識技能其實更多的是為了應付考試而去學習,為了加強孩子的競爭力,為他們的未來出路而服務的,是一種追求短期和直接目標的實用主義的行為。這種教育模式下,學生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗以及自我創(chuàng)造的過程,教育只是復制知識的機器,嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。而學校的主流價值與教師所扮演的角色,不利于學生心智的成長。當孩子們離開學校后,就會對曾經(jīng)學過的知識忘得一干二凈;甚至,在學校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:當學生們考完試會把書本扔掉、撕掉,吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學校就像象牙塔,很多學生從學校畢業(yè)以后到社會上很難適應這個大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn),自己在學校里學的知識跟這個社會沒有太大的關聯(lián),甚至會自暴自棄。當孩子視學校為樊籠,書本為鎖鏈,那么這種學校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應孩子的內(nèi)在成長。
實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以,教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學;其次是向他提出問題,讓他看到方向;再次是營造討論問題的環(huán)境;最后才是“教材與教法”。作為一名教師,應盡量為學生創(chuàng)造探索經(jīng)驗、交流經(jīng)驗、驗證經(jīng)驗的機會,并通過各種方式拓展知識的視野,把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗。教師的職責不在于教給孩子的學問,而在與啟發(fā)孩子的學習興趣,給孩子們創(chuàng)造的空間,給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得于心不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,實現(xiàn)窗內(nèi)窗外的聯(lián)結(jié)。讓外面的空氣流進來,讓學生們看到外面的景色。學校教育只有將個學生的個體經(jīng)驗、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。相反,當教育只是成為復制知識的機器,知識只是謀生的手段,孩子們的學習目標則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上,嚴重缺乏創(chuàng)造力、想象力和享受學習過程的.愉悅。那么,如此模式教育下的孩子,內(nèi)在得不到充分的發(fā)展,我們怎敢期盼他們會擁有燦爛充實的人生?而實施這樣教育的國家,有沒有強大的未來則可想而知。只有當我們的學校和教師,真正明確了教育目標和教育職責的應有之義,將學校的窗戶打開,將廣袤的世界作為學生學習和探索的目標,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,我們的孩子才能真正的健康健全的成長。
讀完此書,我深深覺得,作為教育工作者的我們,真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外,審視一下自己的職責和使命,并積極地行動起來去進行一些改變,做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育,為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
學校在窗外讀后感篇九
教該怎么辦?如何進行教改?《學校在窗外》的作者、臺大數(shù)學系教授黃武雄的看法是應該分底層和上層兩部分進行改革。底層部分指教育大環(huán)境,上層部分指教育觀念、教材、教學態(tài)度與技巧等。
關于教材的改革,我非常贊同黃教授的觀點。教材的編寫應由淺入深,不應淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學一點,西學一點,而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領域,才能達成知性的成熟。一個知性比較成熟的人,便有自學的能力,也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因為全面簡化而沒有相關的配套去重視個別差異的話,那么不只犧牲了精英學生的正常發(fā)展,也會矮化其他學生潛力的發(fā)揮,矮化整個社會的智力。所以,好的教材應是在簡易且必需的基礎之上,仍要有較深入的教材,標注記號;作為識別。否則表面上要簡化教材,事實上則逼迫學生去補習。
平時教學中,我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化,也配合了相應的選修教材加深相應知識,但由于不計入學分,再加上高考指揮棒的導向作用,實際操作中很多學校干脆直接棄選修教材不訂不教,真的是犧牲了精英學生的正常發(fā)展,也矮化了其他學生潛力的發(fā)揮。長此以往,矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關部門的重視。
通過這次跟崗學習,我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材,真心佩服他們的勇氣和堅持。
學校在窗外讀后感篇十
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡,更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇:或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天,很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶,為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與“互動”,所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書,開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在“互動”這一學校教育任務的前提下,學生就不存在“好”與“差”的分別,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同;教師所做的,就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難,“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平,“給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考”。這一點,其實每個學生是一樣的。并不是說,學習能力強的學生因為學得好,就有機會更自由地發(fā)展;學習能力差的學生,就應該被剝奪“互動”的權(quán)利,“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感篇十一
江雁容敏感倔強,江母霸道固執(zhí)己見。
在敏感的江雁容看來似乎是這樣的家庭造就了她的選擇,而其實倔強的她又沒對家庭付出多少。只能看到父母的偏心,也沒能太體諒父母愛她的心。
她在愛情懵懂的年紀戀上大26歲的老師,在任何時代,恐怕都會面臨社會輿論的壓力。她卻還是任性的選擇了,書中有羅亞文贊賞說她勇敢,而其實她又何嘗不是幼稚。
后面經(jīng)過母親反反復復的軟硬兼施,終于她還是和老師分了手,嫁于他人。婚后,她與丈夫李立維不是太幸福,她也時常懷念起老師康南。仿佛這是父母阻斷了她的真愛,是他丈夫的愛太過偏執(zhí)。
但在我看來,在母親一直不斷給她洗腦的過程中,她動搖了,是她選擇了放棄,不再抗爭。母親有責任,而她也沒有起初的那份堅持了。
丈夫李立維婚后展現(xiàn)出不安全感,總是問她愛不愛自己,最后甚至有些瘋魔,以至不歡而散。是李立維太偏執(zhí)了嘛?假設角色對調(diào),換成是江雁容愛的多,李立維自視清高呢?敏感的江雁容恐怕會更加悲天憫人吧?沒有誰可以忍受自己的另一半心里想著別人吧。
得不到的永遠在騷動,江雁容婚姻破裂后,找到了康南,但卻沒有相認。她想念他,以為自己足夠執(zhí)著。但見到佝僂的小老頭以后呢?她才開始明白物是人非。
小說是虛構(gòu)的,但是思想不是。江雁容經(jīng)歷了婚姻之后,已然明白她跟老師永遠是不可能的,回去找到了,也是枉然。不是父母、丈夫、朋友,也不是羅亞文阻止了她,是她逐漸世俗的思想阻止了她。
江雁容顧影自憐,實際上,她同時傷害了父母,丈夫,更是傷害了康南。
學校在窗外讀后感篇十二
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學?!边@個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠!學校學到的這一套套裝知識,正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗相互聯(lián)結(jié),造成我們的學生浮離于真實世界之上,只知道一些普遍法則,面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是,學生一旦離開了學校,曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識,還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗,教育的目的就在于讓人認識自己,認識世界。
剛剛過去的高考,報紙上羅列出一長串的高考狀元,細細看過這些狀元的事跡,沒有一個是死讀書、讀死書的孩子,他們都有大量的課外閱讀和課外活動,所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來,教科書上所鋪陳的材料,是套裝知識的典型。數(shù)學與語文的系列課程,尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識,長期被遺忘了的是人最真實的經(jīng)驗知識。
進行價值思辨,培養(yǎng)抽象能力,來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨立思考的環(huán)境及催化機制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目,把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗,而非疏離于主體經(jīng)驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色,其實不利于學生心智的成長,它們嚴重壓抑了學生的想象力,扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上,人的學習大部分靠自己,而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助,所以教育的重點,首先在于解除學生身上的壓抑,讓他恢復童年時的好奇,讓他想學。其次是向他提出問題,讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩,我都覺得非常的不忍。窗外的世界,總能引發(fā)人們無盡的向往,抬頭望向窗外,綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇,孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育,理應架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛,走向窗外,走向真實的世界,教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外,這本身也是一個隱喻。我們的學校教育,理應推開那一扇關閉的窗,看一看窗外的風景。其實,僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外,他自己說:“在我的意識中,窗內(nèi)窗外已融而為一?!睂W校教育也一樣,只有與個體經(jīng)驗相連、與真實世界相連,實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合,才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長,成為人性健全的人。盧梭曾提出,“教育即生長”,可以說這就是教育的本義?!吧L”需要一個良好的土壤,我們教育首先要做的也是,為“生長”提供一個良性的環(huán)境,提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界,讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書,深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候,抬起頭來看一看,看一看自己,看一看學生,看一看窗外。
學校在窗外讀后感篇十三
作者/劉瑜。
(南京師范大學附屬中學,210003)。
曾經(jīng)因為對于教授“套裝知識”的厭惡,更因為痛心于一些孩子在課堂中迷惘空洞的眼神,懷疑甚至否定過學校教育。作為教師或一個有情感體驗的人,我只有兩個選擇:或自欺欺人,裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而,內(nèi)心對于自己工作價值的渴望,也只有在那段時間最為強烈。
直到某一天,很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎關于童年的回憶,為之一振,他用童年的故事告訴我們,人需要繼承與“互動”,所以任何孩子都必須去學校。黃武雄教授的《學校在窗外》一書,開篇即用了大江健三郎的回憶作引線,立刻就吸引了我,在接下來的閱讀中,我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認為,人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”,其中,學校教育能且只能著眼于“互動”這一要素,從而“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”。
那么,我們一直苦心經(jīng)營的應對高考的教育教學,就是對正常應有的“互動”的`干擾,甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級,教學就一切向高考看齊,導致的結(jié)果將是:學生即使順利通過高考,也因為接受的大多是支離破碎的“套裝知識”,基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費盡心機,實際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺,高三拆一年,是忍痛、是不得已;若整個高中三年一直拆,是殘忍、是居心叵測;如果從小學、從初中就開始拆,那簡直就是劊子手。
并且,在“互動”這一學校教育任務的前提下,學生就不存在“好”與“差”的分別,存在的只是每個學生與這個世界聯(lián)結(jié)的“點”的不同;教師所做的,就是幫助學生找到這些聯(lián)結(jié)的“點”。學生學習的困難,“常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平”,實現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應該是降低抽象水平,“給學生多點時間與自由,給學生多點問題去思考”。這一點,其實每個學生是一樣的。并不是說,學習能力強的學生因為學得好,就有機會更自由地發(fā)展;學習能力差的學生,就應該被剝奪“互動”的權(quán)利,“死揪”高考。
*作者系外語教師。
學校在窗外讀后感篇十四
1、創(chuàng)造原來是人的天性,人在創(chuàng)作活動中固然會有挫折,會有困頓,但終究會因此感到充實,感到愉快。正是創(chuàng)造工作的挫折與困頓,才使人真切體會到生命沉甸甸的價值。把創(chuàng)造活動交給別人代工,是違反人的天性的,也會扭曲人的價值判斷。創(chuàng)作的欲望被壓抑,時間一久,人自然會惶恐、焦慮、懷疑。
2、維生、互動與創(chuàng)造,三者是人存在的三個支架,也似乎是人類天生所共有的原始旨趣?!薄秾W校在窗外》由此而論,作為幼兒教師,我們每日在于孩子的互動中共同創(chuàng)造,并借此維生,我們的生活該是何等的幸福啊!因為此人生之三味,我們不費吹灰之力便已同時占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬的知識精英,被訓練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi),卻忘卻了問題的來源。這些知識的守衛(wèi),在學習知識的過程中,并非為了解決或思考某些重要的根本問題,才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案,或重構(gòu)前人所創(chuàng)作的知識,加以修正或另辟蹊徑,以創(chuàng)作新的知識,解決原來的根本問題。相反的,他們只學習知識,把知識當作事物的規(guī)律去學習,學習這些事物的規(guī)律,不為了解決或思考問題,而是為了要維生,借看守這些事物的規(guī)律,謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導或支持兒童的學習,并非是讓他們掌握進而守衛(wèi)那些知識。我們要支持的是兒童對于于個人有真實意義的問題的探求和解答。那是一種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造欲望的滿足,是與世界聯(lián)結(jié)的原初動力。我們培養(yǎng)孩子的理性,是為了讓他們認識到世界的普遍性,從而更加清晰地認識到自己在世界中位置。
5、好的文學作品必須是用虛構(gòu)去呈現(xiàn)真實的人性,而這里所謂“虛構(gòu)”,便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì),再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里。文學的意義便在于人浸淫于文學作品,把自己的特殊經(jīng)驗融入作品中的人物身上,借之印證人性中的普遍品質(zhì),在印證中批評整合重構(gòu)價值。
6、教育應以個人內(nèi)在的發(fā)展,作為唯一的目的,而不能以這一代人的價值觀為標準,去復制下一代人的思想行為。”因此,中國教育只弊病,不在教學方法的強制灌輸上,而在于政治化階級化奴化的核心價值觀,假如不能讓教育獨立于意識形態(tài),則無法形成人的教育。
7、我們期待學校教育能“把知識當作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗,并隨時與人的生活經(jīng)驗、思維經(jīng)驗不斷驗證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力,幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗擷取普遍經(jīng)驗,再放回特殊現(xiàn)象,那么學校便完成了它的功業(yè)”于是學校只要“打開人的經(jīng)驗,發(fā)展抽象能力”即可。
學校在窗外讀后感篇十五
第一次讀瓊瑤阿姨的小說。感覺讀完心里有點悶悶的。我媽年輕的時候就喜歡瓊瑤的小說,又把自己活成像小說里一樣的人。她的書,像毒,吸引我讀下去,我曾以為除了網(wǎng)絡小說我是不會認真看完任何一本哪怕是小說性質(zhì)的名著的。
沒想分我今天居然把它都看完了。書里的感情是一段禁忌之戀,師生戀,又是老少戀。沒想到,那個年代也能有思想這樣開放的書。我在想,如果換做是我,會怎么選擇呢?或許我也應該認為父母是對的?但是感情是誰都阻擋不了的,也是任何旁人都體會不到的東西,別人認為對你好的東西,未必真的對你好。
假如不是江家的阻止,她們可能會很幸福吧。也可能會像現(xiàn)在一樣,為婚姻中的小事煩惱,爭吵。可是有誰說的準呢?但是女主已經(jīng)在感情這條路上吃了太多的苦,如果當時沒有阻止,起碼能幸福幾年。人生苦短,何必為了約定俗稱的禮節(jié)和旁人的看法而泯滅了自己心里的感受。與那時相比,現(xiàn)在社會已經(jīng)開放也幸福的太多了,瓊瑤阿姨的這本書很有教育意義,同時,我感覺這本書也能使看書的`人思想有所改觀,能夠推送人類社會思想的進步。時間在往前走,人不是一成不變的,有些東西變了,感覺就再也回不來了,何不珍惜當下的好時光,即使將來老去,回憶起來,自己青春年少曾有一段這樣的日子,或自認可笑,或屏聲嘆息,但卻不會后悔,人間一遭,平淡如水的人生不是誰都能經(jīng)受的起的。把日子過成故事,把生活活成童話,沒什么不好的。
哪怕是鬼故事,也是格外動人心弦的吧。很慶幸,自己不是故事的女主,沒有遇到這樣讓我殫精竭慮的人生??商热簦沂撬?,我不敢說能比她勇敢,但也一定會不畏世人的眼光,斗爭一番!
學校在窗外讀后感篇十六
近日,斷斷續(xù)續(xù)讀完臺灣黃武雄先生的《學校在窗外》一書,書中作者談對教育的理解,并不是那種理論色彩很重的“教授之書”,而是用講故事的形式親切地娓娓道來,談生活中的教育,談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校?”的問題直擊人的心靈,一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解,確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學校”這個追問為引線,深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題,重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校?作者認為,為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力,以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點,簡而言之就是,學校教育為個體的經(jīng)驗世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間,通過對知識的系統(tǒng)學習,把自己的經(jīng)驗發(fā)展成抽象能力、理性能力,從而與真實世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學校在窗外讀后感篇十七
有房子就有窗子,有窗子就有人,人生活在窗里面,可是窗外的世界比窗子里美麗。
十八歲多好的年齡。許多作家詩人都歌頌十八歲,這是一個做夢的年齡。每個人都有滿腦子可憐的夢---說可憐是因為這些夢很簡單卻永不能實現(xiàn)。它被電阻、牛頓定律所包圍,慢慢磨蝕,被升學的壓力、沉重的學業(yè)負擔所取代??蓱z的十八歲。
“我從沒有愛過中學生活,可是,今天我卻想哭?!背醺咧性撌且粋€人最重要最深刻的記憶吧。那時懵懂的羞澀,純真的友情,簡單快樂的心情,那是我們最美好的回憶,雖然時隔多年,卻永遠不會忘記。那時我們常常被沉重的課業(yè)負擔壓抑著,為了取得好成績,為了考入好的大學,我們壓抑著自己的'心情,不敢放松絲毫。或許還有人給哪個老師去這樣那樣的外號吧,可也只敢在私下里說說而已,在那老師的面前你還是一名好學生。
“尋好夢,夢難成,有誰知我此時情?枕邊淚共階前雨,隔個窗兒滴到明?!泵總€人從小到大會有許多夢想,不是對最初的夢想不堅定,或許是清楚看到了自己的局限,或許是現(xiàn)實的種種阻礙。曾經(jīng)我想成為一名警察,后來我想成為成為一名設計者,再后來我想成為一名普通的小職員,現(xiàn)在我只想成為一名教師而已。我想和孩子們在一起,我喜歡孩子那純真的笑臉。
江雁容,18歲,有著極高的文學天賦,卻對數(shù)理化永遠不開竅;感情極其敏感,渴望愛卻又缺乏愛的矛盾體?!耙粋€奇異的女孩子,這個小女孩,小小的女孩,純潔得像只小白鴿”。“我可以用全心來愛人,一點也不保留,但如遇挫折我也會全心來恨人?!?BR> 人的感情是很脆弱的,但他的付出遠遠大于收獲是,它也會失去,由愛生恨很簡單;要消除恨其實卻也不難,但終歸存了芥蒂,不會再像原來那樣單純了。
康南,40多歲,結(jié)過婚,妻子為救其而死;一個孤高自傲,不與其他老師為伍卻受到廣大學生好評的國學老師?!耙恢皇ネ榈墓满Q?!?BR> 這樣的兩個人之間的愛情在當時的社會背景下是被不允許的,結(jié)果可想而知。面對學業(yè)的失敗和愛情的禁錮,江毅然走向了自殺的道路。后來經(jīng)過了種種妥協(xié)爭斗,經(jīng)放棄了與康的愛情,三年后她遇到了現(xiàn)在的愛人并結(jié)為夫妻。她愛他,他也愛她??墒撬嘁闪?,最后鬧得江離家出走。江去找康,康的朋友告訴她他們都不是原來的那個他(她)??惮F(xiàn)在的生活很邋遢,江的婚姻是最大的障礙------想結(jié)婚容易離婚就難了。面對著來來往往的車輛,江不知道該去往何處-----。。。。。。
周子安:江的死黨,戲稱江的“情夫”,擅長吉他音樂,理科專業(yè)。經(jīng)歷了一次失敗的愛情,開始不相信愛情,“愛情不過是逢場作戲而已,世界上永遠不會有真正持久的愛情。如果你對愛情認真,你就是天字第一號的大傻瓜?!弊罱K卻也走進幸福的婚姻殿堂。
愛情,是每個人所追求的吧?!或許覺得自己還不夠好,或許只是因為羞怯害怕而不敢說出來,覺得只要每天能默默地看著他(她)就好。當然也有大膽追求者,結(jié)果也是有喜有悲吧。
還有程心雯,江的另一個很好很好的朋友。她永遠是那么開心,沒心沒肺,成績雖然不優(yōu)秀,卻也不會因此而讓自己過得不快樂。最后也是學業(yè)有成,愛情大豐收。
我同情江,她過得真的很可憐;羨慕周子安,雖然受過傷,可她過得還是很瀟灑;可我還是最喜歡程心雯的,因為她活得最開心,不曾委屈了自己。
我知道自己是也只是一只丑小鴨,變不了白天鵝。面對幸運之神的幸臨,我也只會感到恐慌。我就像一只趴在玻璃上的蒼蠅,前途一片光明,但卻找不到出路。
在別人眼里江是最幸福的一個,可實際卻是最不幸的一個。沒有人會往深里去關心你,他們所能看到的只是表面而已。希望江能快些振作起來,依靠自己的能力尋找自己的幸福。既然有文學方面的天賦,那就好好利用。曾經(jīng)我也想寫些東西,可是每次都是寫了個開始就隔那了。
新的一年,我不會再幻想那些不切實際的,不管怎樣,我都要活出最精彩的自己,就算是丑小鴨,我也要做一只驕傲的丑小鴨!