通過讀后感的寫作，我們還可以展示自己的語言表達能力和批判思維能力。6.讀后感應(yīng)該注重細節(jié)描寫，用具體的例子和事實來支持自己的觀點和評價。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。第一篇讀后感是對《活著》的思考，通過對于主人公的悲歡離合的描寫，讓我對生命的意義有了更深的思考。第二篇讀后感是對《1984》的感悟，通過對于極權(quán)主義和言論自由的探討，讓我對當代社會有了更為敏銳的洞察力。第三篇讀后感是對《草房子》的獨特見解，通過對于農(nóng)村生活的描寫，讓我重新審視了自己的成長環(huán)境。第四篇讀后感是對《簡愛》的心靈碰撞，通過對于自我意識和自立精神的追求，讓我更加堅定了我自己的追求。第五篇讀后感是對《圍城》的深思，通過對于婚姻和人際關(guān)系的描寫，讓我對社會的現(xiàn)實有了更清晰的認識。第六篇讀后感是對《百年孤獨》的感悟，通過對于家族歷史的揭示，讓我對人生的輪回有了更清晰的認識。第七篇讀后感是對《巴黎圣母院》的思考，通過對于人性的探討，讓我對人類的復雜性有了更為深入的了解。第八篇讀后感是對《三體》的思考，通過對于宇宙和人類的關(guān)系的探索，讓我對于科學和人文有了更為宏觀的思考。第九篇讀后感是對《紅樓夢》的品味，通過對于封建社會的描繪，讓我對古代文化有了更為深入的認識。第十篇讀后感是對《活米判官》的感悟，通過對于生死的思考，讓我對生命的意義有了更為寬廣的思考。
了凡四訓的讀后感篇一
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。
了凡四訓的讀后感篇二
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時都會補上一句臺詞：這就是命吧！
中國人的骨子里總有個觀點“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時代的我們又積極地大喊口號“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運是什么？人的命運真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個章節(jié)，于是叫《了凡四訓》，也作為家訓的方式一代一代傳承下來?！读朔菜挠枴凡粌H揭示了命運的真相，提出了明辨善惡的標準，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗，同時還包含了儒家、道家、佛學中偉大的智慧和人生感悟。
了凡四訓的讀后感篇三
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓的讀后感篇四
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而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現(xiàn)。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉(zhuǎn)變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準我的觀點。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓的讀后感篇五
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓》，當時讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學和玄學界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。
陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導致脾無法運化而肥胖。
解決的辦法，我將學生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負責任的組長，當我的教學任務(wù)偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學的觀點，人要得到一樣東西，必然會失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準提境作為自己護身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風風雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。
我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤棋。
好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓》作為教學、教育工作的指導，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的.語文教師。
了凡四訓的讀后感篇六
近日，我瀏覽了《了凡四訓》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進步，自豪使人落后。
一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓的讀后感篇七
了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
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了凡四訓的讀后感篇八
我親愛的孩子：
從開始看《了凡四訓》，我就在認真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。
人生很長，因為前路漫漫而未知。人生也很短，回望，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報，如此行事必會遠禍而近福。對人刻薄、心胸狹窄、斤斤計較、不知感恩，如此一來必會近禍而遠福，損人害己。
今天我要把自己向了凡先生學習的三點教給你。
第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學生，自然會在學習上力求上進。有羞恥心的人，在社會中也會自覺維護自己的尊嚴，在道德上反省和自律。知恥能給人上進的力量、自我約束的力量。
第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個人，對于父母、老師、長輩，都應(yīng)該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們在別人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風雪云雨都是壞事的見證者。
第三，勇敢之心。一個人最大的勇敢，就是改正自己的過錯。人不能改掉自己的過錯，大多是因為拖沓、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯誤即刻改過，不能消極等待。
如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會正確對待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內(nèi)心對于成績的好壞存在羞恥心，我相信你一定會認真去對待學習。
花草魚蟲雖小，都是生命，對生命存有敬畏之心，你就不會隨意去傷害任何的生命。對老師真正的敬畏體現(xiàn)在，對老師勞動成果的尊重，上課就應(yīng)該認真聽講，認真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級一直錯到四年級，在學習上，從今天開始，努力做一個勇敢的勇士吧！一切的錯字錯題都是“紙老虎”，認真對待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！
給你寫這封信的時候，我也反省了自己今天的過錯。不應(yīng)該在抱怨的壞情緒中度過，這個飄雪、詩意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應(yīng)該對生活更勇敢。
了凡四訓的讀后感篇九
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
《了凡四訓》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應(yīng)如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的`重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
了凡四訓的讀后感篇十
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫(yī)，學醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學生更要學會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓的讀后感篇十一
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫?！读朔菜挠枴防锞蛷娬{(diào)了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有愿皆成”之理。
它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個層次，就會發(fā)現(xiàn)命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?BR> 現(xiàn)在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚啊！
了凡四訓的讀后感篇十二
之前聽同學講解了了凡四訓，大概了解了一下內(nèi)容，這本書貫穿的一個理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運，我當時聽了同學的講述心里覺得太神奇，我立刻下單買了這本書。
本書從四個方面，闡述作者的觀點:1.立命之學，聽命但不放棄自己，幫助別人，莫問前程，自己多努力，不要把命運定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復思考，盡力去做踐行，行動大于一切，先完成再完美。
改過之法，一個人活著，要有三心，有羞恥心，進畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅持不懈的努力精進，發(fā)奮圖強，改過自身，努力向上生長。
積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
謙德之效，謙虛使人進步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學習，必將可以改變自己的一生。
通過自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過的更快樂！
了凡四訓的讀后感篇十三
我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。
按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。
行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學習比較好的我來說，這也不難。但是隨著學習負擔的加重，加上進入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機會了。
真的沒有了么？
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去布施？
然而布施不是居高臨下的。
進入清華以后，我的我執(zhí)嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經(jīng)常獨自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但愿意識到會加速問題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
了凡四訓的讀后感篇十四
《了凡四訓》這本書，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在于把儒道佛教的思想與命里風水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：
通過提升自己的個人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
如果能夠心存善念、嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
了凡四訓的讀后感篇一
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。
了凡四訓的讀后感篇二
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時都會補上一句臺詞：這就是命吧！
中國人的骨子里總有個觀點“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時代的我們又積極地大喊口號“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運是什么？人的命運真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個章節(jié)，于是叫《了凡四訓》，也作為家訓的方式一代一代傳承下來?！读朔菜挠枴凡粌H揭示了命運的真相，提出了明辨善惡的標準，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗，同時還包含了儒家、道家、佛學中偉大的智慧和人生感悟。
了凡四訓的讀后感篇三
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓的讀后感篇四
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時光到了，取得了良好排名之后，實現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現(xiàn)。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉(zhuǎn)變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準我的觀點。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓的讀后感篇五
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓》，當時讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學和玄學界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。
陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導致脾無法運化而肥胖。
解決的辦法，我將學生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負責任的組長，當我的教學任務(wù)偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學的觀點，人要得到一樣東西，必然會失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準提境作為自己護身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風風雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。
我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤棋。
好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓》作為教學、教育工作的指導，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的.語文教師。
了凡四訓的讀后感篇六
近日，我瀏覽了《了凡四訓》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
立命之學中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進步，自豪使人落后。
一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。
第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓的讀后感篇七
了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
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我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
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了凡四訓的讀后感篇八
我親愛的孩子：
從開始看《了凡四訓》，我就在認真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。
人生很長，因為前路漫漫而未知。人生也很短，回望，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報，如此行事必會遠禍而近福。對人刻薄、心胸狹窄、斤斤計較、不知感恩，如此一來必會近禍而遠福，損人害己。
今天我要把自己向了凡先生學習的三點教給你。
第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學生，自然會在學習上力求上進。有羞恥心的人，在社會中也會自覺維護自己的尊嚴，在道德上反省和自律。知恥能給人上進的力量、自我約束的力量。
第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個人，對于父母、老師、長輩，都應(yīng)該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們在別人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風雪云雨都是壞事的見證者。
第三，勇敢之心。一個人最大的勇敢，就是改正自己的過錯。人不能改掉自己的過錯，大多是因為拖沓、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯誤即刻改過，不能消極等待。
如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會正確對待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內(nèi)心對于成績的好壞存在羞恥心，我相信你一定會認真去對待學習。
花草魚蟲雖小，都是生命，對生命存有敬畏之心，你就不會隨意去傷害任何的生命。對老師真正的敬畏體現(xiàn)在，對老師勞動成果的尊重，上課就應(yīng)該認真聽講，認真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級一直錯到四年級，在學習上，從今天開始，努力做一個勇敢的勇士吧！一切的錯字錯題都是“紙老虎”，認真對待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！
給你寫這封信的時候，我也反省了自己今天的過錯。不應(yīng)該在抱怨的壞情緒中度過，這個飄雪、詩意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應(yīng)該對生活更勇敢。
了凡四訓的讀后感篇九
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
《了凡四訓》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應(yīng)如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的`重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
了凡四訓的讀后感篇十
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫(yī)，學醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的'命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學生更要學會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓的讀后感篇十一
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫?！读朔菜挠枴防锞蛷娬{(diào)了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有愿皆成”之理。
它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個層次，就會發(fā)現(xiàn)命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?BR> 現(xiàn)在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚啊！
了凡四訓的讀后感篇十二
之前聽同學講解了了凡四訓，大概了解了一下內(nèi)容，這本書貫穿的一個理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運，我當時聽了同學的講述心里覺得太神奇，我立刻下單買了這本書。
本書從四個方面，闡述作者的觀點:1.立命之學，聽命但不放棄自己，幫助別人，莫問前程，自己多努力，不要把命運定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復思考，盡力去做踐行，行動大于一切，先完成再完美。
改過之法，一個人活著，要有三心，有羞恥心，進畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅持不懈的努力精進，發(fā)奮圖強，改過自身，努力向上生長。
積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
謙德之效，謙虛使人進步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學習，必將可以改變自己的一生。
通過自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過的更快樂！
了凡四訓的讀后感篇十三
我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。
按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。
行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學習比較好的我來說，這也不難。但是隨著學習負擔的加重，加上進入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機會了。
真的沒有了么？
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去布施？
然而布施不是居高臨下的。
進入清華以后，我的我執(zhí)嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經(jīng)常獨自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但愿意識到會加速問題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
了凡四訓的讀后感篇十四
《了凡四訓》這本書，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在于把儒道佛教的思想與命里風水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：
通過提升自己的個人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
如果能夠心存善念、嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學到更多的東西，還能給人留下美好的印象。