編寫教案有助于提高教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。教師應(yīng)該靈活運(yùn)用教學(xué)技巧和策略，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困惑。以下是小編為大家整理的教案示例，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇一
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來(lái)決定對(duì)他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時(shí)的學(xué)習(xí)是為一生的成長(zhǎng)與發(fā)展打下基矗學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問(wèn)；學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不得半途而廢。有人曾講過(guò)：少年時(shí)期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽(yáng)走路；中年時(shí)期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽(yáng)跑步；老年時(shí)期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說(shuō)明少年時(shí)期的學(xué)習(xí)是十分重要的，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時(shí)間段。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要學(xué)，還要會(huì)思。只學(xué)而不思考則會(huì)知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無(wú)新知識(shí)的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個(gè)不恥下問(wèn)的人，三人行則必有我?guī)熝?，在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問(wèn)，要學(xué)會(huì)謙虛，不要覺(jué)得向別人請(qǐng)教就是不如人，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會(huì)眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅(jiān)持學(xué)到一點(diǎn)就是一次進(jìn)步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要有批評(píng)與懷疑的精神。
課文學(xué)完了，關(guān)于文章內(nèi)容的理解，每個(gè)同學(xué)都有自己的見(jiàn)解，知識(shí)的獲得在課內(nèi)，更在課外。知識(shí)的交流在課內(nèi)，更在課外。我們班級(jí)的同學(xué)在課外，寫下了許多自己對(duì)孔孟論學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關(guān)的部分，聯(lián)系同學(xué)們寫的感悟，彼此交流的過(guò)程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二
1.了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2.比較孔孟言論的語(yǔ)言特色。
3.識(shí)記古漢語(yǔ)詞句的有關(guān)知識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)。
3課時(shí)。
四、預(yù)習(xí)要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語(yǔ)?學(xué)而》、《論語(yǔ)?為政》(三節(jié))、《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》《論語(yǔ)?雍也》《論語(yǔ)?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題記起來(lái)。
五、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
(一)檢查預(yù)習(xí)。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個(gè)人讀)。
2.同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
3.教師在黑板上對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
4.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出在預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題，教師與學(xué)生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時(shí)解答)。
(二)導(dǎo)入課文。
學(xué)習(xí)第一節(jié)：《論語(yǔ)?學(xué)而》。
1.分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況(如有誤譯，要指出來(lái))。
3.教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：而(而且)習(xí)(溫習(xí))說(shuō)(通“悅”，高興)。
4.請(qǐng)學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說(shuō)道理的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié)：《論語(yǔ)?為政》(三節(jié))。
5.分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇三
知識(shí)與能力：掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
過(guò)程與方法：熟練朗讀課文，理解課文內(nèi)容及重點(diǎn)句子的含義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)良好的讀書、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教學(xué)方法：
閱讀法、討論法教具課文音頻資料。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)難點(diǎn)：
背誦課文，理解文中每則大意。
教學(xué)過(guò)程：
一、設(shè)疑自探。
1、導(dǎo)入。
2、作者簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家?！睹献印罚敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉?，其間雜有弟子的話語(yǔ)?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
3、整體感悟。
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井,井挖得很深了,還沒(méi)有泉水,還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)〗。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路：
（1）要有好的'求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)：
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
作業(yè)布置：背誦課文。
板書設(shè)計(jì)。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
課后反思。
教研（備課）。
組長(zhǎng)簽字教務(wù)處。
（抽）檢查。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇四
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世稱孔子，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。孔丘在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，但總的來(lái)說(shuō)，一生是郁郁不遇的。其主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家。他還整理過(guò)許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰摇⒔逃?，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想結(jié)構(gòu)中是核心部分。一般認(rèn)為“愛(ài)人”是“仁”的主旨，所謂“仁者愛(ài)人”?！皭?ài)人”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇五
1）熟悉文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見(jiàn)解。
思想教育。
了解古今對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、引言。
二、作者、作品簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的'學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇六
1.熟悉文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2.感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見(jiàn)解。
了解古今對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，樹立良好的讀書觀。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、引言。
二、作者、作品簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372--約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
（二）翻譯課文。參考譯文：
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的`知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)--謙虛老實(shí)--以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知--學(xué)思結(jié)合--注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深--積累重要--堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇七
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對(duì)于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中，興趣和愛(ài)好是非常重要的，愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師，愛(ài)好是成功之母。”追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者?！彼哪康木褪菑?qiáng)調(diào)興趣和愛(ài)好的重要性，事實(shí)上也正是真正愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時(shí)有一個(gè)同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽(tīng)講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個(gè)錯(cuò)九個(gè)，而且筆畫筆順錯(cuò)誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時(shí)，在本子上抄他根本沒(méi)有自覺(jué)性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認(rèn)真地一字不漏地抄寫著。并再次對(duì)他進(jìn)行聽(tīng)寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽(tīng)寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯(cuò)。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問(wèn)他為什么，他說(shuō)，“我喜歡到黑板上寫字”。后來(lái)逐漸他對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣，而且有幾次考試語(yǔ)文成績(jī)都名列前茅?？梢?jiàn)，興趣對(duì)于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個(gè)人都會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛(ài)的學(xué)科總會(huì)學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績(jī)會(huì)很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會(huì)成為一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，一個(gè)學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇八
時(shí)間的飛逝，眼前就要上學(xué)了，而自己卻是擔(dān)心和害怕。因?yàn)榕伦约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷不是那樣的豐富，而孤獨(dú)的內(nèi)心又怎能填飽自己的空洞的心，擔(dān)心學(xué)得不好，問(wèn)誰(shuí)不擔(dān)心呢！
讓自己是或有足夠的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，每次在學(xué)校都是不能夠認(rèn)真和鞏固自己的學(xué)習(xí)，讓以前的我在大海中深化，讓暴風(fēng)雨激昂我前進(jìn)的動(dòng)力，讓陽(yáng)光溫暖我永受于大海遭受挫折的心，站起來(lái)吧！‘顧輝紅’和我們整個(gè)家庭，勇敢的站起來(lái)面對(duì)這那洶涌無(wú)比的波濤大浪和身后的猛烈暴風(fēng)雨。
以及爺爺奶奶的照顧，所以你不但要好好學(xué)習(xí)，還要幫助家人做力所能及的家務(wù)事，
學(xué)習(xí)，真的我們農(nóng)村的唯一出路嗎？我可以肯定答你：是的、是的。
8月28號(hào)，我既將踏上新的旅程，即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對(duì)學(xué)習(xí)總感覺(jué)到憂慮和說(shuō)不盡的情感，我想是吧！
難道我怎的不想好好學(xué)，好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個(gè)難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧，今天如果你不好好學(xué)習(xí)，明天真想不出來(lái)還能做什么？或許這是一個(gè)值得我思考的問(wèn)題，在大洲中學(xué)時(shí)總是無(wú)法面對(duì)我的真實(shí)思想。是一個(gè)渺小而膽子非常小的人，現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些，怎樣過(guò)得快樂(lè)一點(diǎn)，不是嗎？我的家庭人數(shù)還不算少，面對(duì)這么多的生活開支，而賺錢的只是我的爸媽，家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶，我真為我擁有的一切感到自豪。
誒！生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會(huì)，但我們長(zhǎng)大了就會(huì)覺(jué)得生活很辛苦；很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會(huì)的深刻的問(wèn)題?，F(xiàn)在我聽(tīng)聞一些很成熟的人，居然犯下彌天大錯(cuò)，而結(jié)束自己的珍貴生命，這是非常愚蠢的想法，以為這樣就可以一勞永逸了。其實(shí)，留下來(lái)的人才是真正的受害者。
自己一定會(huì)贏。
大洲中心學(xué)校九年級(jí)顧輝紅。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇九
教學(xué)設(shè)想：
批判性地閱讀課文。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè);他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、閱讀課文。
思考：1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒(méi)有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)質(zhì)疑研究。
明確：作者的“此一時(shí)，彼一時(shí)”不能解釋差異二，后文也沒(méi)有這樣照應(yīng)前文的語(yǔ)句，表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。
進(jìn)而推出文章不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測(cè)，牽強(qiáng)得很。
再指出第8段首句的語(yǔ)病。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十
活動(dòng)過(guò)程：
1、出示“動(dòng)物旅館”的掛圖，提問(wèn)：
（1）動(dòng)物旅館有幾層，每層有幾個(gè)房間？
（2）小兔、小貓、小狗分別住在第幾層的第幾間？（從不同的方向判斷動(dòng)物所在的位置）。
2、游戲：猜一猜，它住哪里？
規(guī)則：按教師的指令把動(dòng)物準(zhǔn)確送回家。
3、幼兒跑組活動(dòng)：
（1）找座位：幼兒兩兩玩找座位游戲，甲幼兒拿電影票，由乙幼兒隨意抽出一張，并把電影票插入座位中。再由甲幼兒檢查是否正確，游戲交換進(jìn)行。
（2）跳格子：5個(gè)幼兒共同玩，比一比誰(shuí)跳得最遠(yuǎn)，并說(shuō)一說(shuō)“我跳的是第幾行的第幾格？”
（1）練一練：提供10以內(nèi)粗細(xì)、寬窄不同的物體，幼兒按順序排列并放上相應(yīng)的數(shù)字卡片。
（4）看誰(shuí)飛得遠(yuǎn)：提供紙飛機(jī)，幼兒站在同一起點(diǎn)線上飛，飛機(jī)落地后，說(shuō)“我的飛機(jī)落在第幾行的第幾格？”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十一
等分是生活中的一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)，探索性強(qiáng)。小朋友喜歡自己分點(diǎn)心、分玩具、分學(xué)習(xí)用品，也常常因分得不公平找老師幫忙。設(shè)計(jì)二等分的數(shù)學(xué)活動(dòng)要注重幼兒原有的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒的能動(dòng)性，讓幼兒自主探索對(duì)不同形狀物體進(jìn)行二等分的方法，在新要求與舊經(jīng)驗(yàn)的交織中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的平衡，獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學(xué)習(xí)把一個(gè)物體等分成兩份，知道部分小于整體，整體大于部分。
2、讓幼兒運(yùn)用二等分知識(shí)，合作解決生活中的問(wèn)題，體驗(yàn)成功的喜悅。
1、材料紙：圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實(shí)物：花生、白果、紅棗等。
3、故事教學(xué)掛圖：笨熊新傳；部分與整體關(guān)系圖。
（1）欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)叫大黑，一個(gè)叫小黑。一天，哥兒倆撿到一個(gè)香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點(diǎn)，小黑又怕大黑多吃一點(diǎn)。正鬧著，狐貍大嬸來(lái)了，幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看，急得叫起來(lái)：“不行，不行，一塊大，一塊小。”狐貍大嬸說(shuō)：“你們別急，這塊大一點(diǎn)的，我咬它一口?！备鐑簜z一看，那塊大的變小了，小的變大了，又急得叫起來(lái)：“不行，不行，一塊大，一塊小?！薄瓦@樣，大黑、小黑只吃到了一點(diǎn)點(diǎn)面包，還不知道上了狐貍的當(dāng)呢。
（2）教師提問(wèn)：“假如請(qǐng)你幫忙，你會(huì)分嗎？怎樣才能分成一樣大的兩塊面包？”
（3）教師提供圓形紙，引導(dǎo)幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師：“誰(shuí)來(lái)告訴大家你是怎么分的？怎樣證明你分的兩份是一樣的呢？”教師鼓勵(lì)幼兒想出各種辦法加以證明。
師：“老師為你們準(zhǔn)備了各種圖形，請(qǐng)小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份。”
幼兒操作，老師參與小組活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒探索圖形的各種分法。
（1）小組交流，鼓勵(lì)幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
（2）集體交流，先請(qǐng)幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師：“誰(shuí)來(lái)告訴大家，你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的？還有誰(shuí)用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份？”（教師和幼兒一起重疊驗(yàn)證是否一樣大，去掉不是二等分的操作，其它圖形的`交流討論同正方形。）。
（3）教師小結(jié)：“通過(guò)對(duì)折，我們把這些圖形分成了一樣大的兩個(gè)部分，這就是二等分?！?BR> （3）師生共同合作，深入探索正方形的其他分法。教師為每個(gè)小組提供一塊泡沫正方形，讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺，分一分，看看不對(duì)角分，也不以邊為中心對(duì)折分，是否也能得到二等分。（教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗(yàn)證。）。
（4）引導(dǎo)幼兒理解整體和部分的關(guān)系。
師：“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請(qǐng)小朋友看看以分出來(lái)的一半和原來(lái)的圖形比，哪個(gè)大？哪個(gè)??？分出來(lái)的一份是原來(lái)圖形的多少？（一半）”
（1）提出新問(wèn)題。
師：“1塊面包，1塊點(diǎn)心，小熊哥兒倆分著吃，每人只吃到一半。如果有2塊點(diǎn)心，2塊面包，小熊哥兒倆分著吃，每人吃到多少？如果有4顆小棗，哥兒倆各吃幾顆？”
（2）分實(shí)物。
教師提供花生、白果、紅棗等，讓幼兒二等分。告訴幼兒，每個(gè)材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個(gè)小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來(lái)分一分這些配料，分好后互相檢查，看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十二
好書需要慢慢讀，需要反復(fù)讀，而《享受學(xué)習(xí)――魏書生與陶繼新的智慧教育》無(wú)疑就是這樣一本值得我們反復(fù)讀、慢慢讀的好書。
在讀《享受學(xué)習(xí)》的過(guò)程中，我不時(shí)會(huì)停下，細(xì)細(xì)品味、思索中魏老師和陶老師所傳遞給我們的人生智慧，聆聽(tīng)他們對(duì)我們的生命提醒，感悟他們?yōu)榻逃⑿牡牟┐笮貞?。我知道，我放慢閱讀的腳步，也是在等一等我的靈魂，不讓她因?yàn)槲夷_步的匆匆，而追趕得太累。有時(shí)也會(huì)什么也不想，只是呆呆地坐著，享受閱讀后內(nèi)心的那份寧?kù)o祥和。更多的時(shí)候，我在反復(fù)提醒自己，一定要將享受學(xué)習(xí)作為自己人生的一部分。
陶老師在書中說(shuō)：生命需要提醒。是的，在前行的路上我們很多時(shí)候會(huì)迷茫，會(huì)停滯不前，而這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是智者的提醒。而《享受學(xué)習(xí)》就是肩負(fù)這一使命的一本書。
在《享受學(xué)習(xí)》中，魏老師和陶老師都把“以德為本”放到了學(xué)習(xí)的首位。
生命需要提醒，是的，魏老師和陶老師就是在我們身邊不斷為我們搖旗吶喊、加油助陣的人，他們用自身經(jīng)歷和豐富的人生閱歷提醒我們，要享受學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)所帶的快樂(lè)。只有這樣，我們才能享受精神之花綻放的美麗，享受心靈超越的欣喜，享受靈性覺(jué)醒的愜意。
所有的好書都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能激發(fā)讀者真善美的愿望，從而讓他們行動(dòng)起。在《享受學(xué)習(xí)》一書中，始終貫穿著魏老師和陶老師對(duì)我們做真、善、美之人的殷切呼喚，而他們自身，早已是真善美的踐行者。
魏書生老師提出“做求真、向善、求美”的人，陶繼新老師倡導(dǎo)“讓世界因我個(gè)人的存在而更加美好”，兩位都把做人放到了學(xué)習(xí)的第一位?！耙缘聻楸尽保稣嫔泼乐?，做利他之人，做“達(dá)人”之人。魏老師說(shuō)：索取不是愛(ài)，奉獻(xiàn)才是愛(ài)。人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛(ài)，而在于他輸送給別人、輸送給國(guó)家和民族多少愛(ài)。陶老師一直將“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為自己的人生信條。在諸多急功近利與物欲橫流中，我們?cè)倨纷x魏老師和陶老師的話，回顧他們?yōu)榻逃龤椌邞]、無(wú)欲無(wú)求的行動(dòng)，內(nèi)心會(huì)升起莫名的.震撼和感動(dòng)。
魏老師和陶老師幾乎有著同樣的生命磨難，他們被“整治過(guò)”，在后的工作中，被誣陷過(guò)?？墒撬麄儗⑸钯x予他們的磨難和命運(yùn)的打擊全部吸納、消化，九轉(zhuǎn)成丹，他們回報(bào)給社會(huì)和他人的是滿滿的感恩，是無(wú)私的奉獻(xiàn)，是真摯熱烈的大愛(ài)。
在讀了《享受學(xué)習(xí)》后，我明白了魏老師成功的秘訣之一，那就是他幾十年如一日，從不松懈、從不倦怠地享受學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)，思考，是他智慧的頭，是他奇思妙想的發(fā)祥地，創(chuàng)新是他破解困難和挫折的靈丹妙藥。在創(chuàng)新和奉獻(xiàn)中，魏老師實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
陶繼新老師在教育界，無(wú)論是學(xué)識(shí)還是人品，都堪稱領(lǐng)軍人物。他謙遜、溫和的個(gè)性，他慈善、親切的笑容，他堅(jiān)定、從容的步伐，他豁達(dá)、寬闊的胸襟，他淵博、通透的智慧，使每一個(gè)見(jiàn)過(guò)陶老師的人都被折服。學(xué)習(xí)，是陶老師一直的生命狀態(tài)。他說(shuō)，他在東教育社的2年，所有的星期六星期天，幾乎都是處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括除夕的上午、春節(jié)的下午都是在辦公室學(xué)習(xí)，要么讀書，要么寫作。他認(rèn)為，天地萬(wàn)物皆可為師。天地?zé)o語(yǔ)的沉默，動(dòng)物的奔跑追逐，植物的隨風(fēng)而舞，在陶老師的眼中，都存在著大智慧。
退休后的陶老師，依然為了自己摯愛(ài)的教育事業(yè)的發(fā)展，為了廣大教師的幸福，為了眾多學(xué)生的健康成長(zhǎng)在奔走呼號(hào)。陶老師無(wú)論是采訪、寫作，還是作報(bào)告、讀書，都在向我們傳遞著生命的正能量。他在享受著學(xué)習(xí)的收獲，享受著工作的快樂(lè)，享受著奉獻(xiàn)的幸福，享受著自己多彩的人生。同時(shí)他還在用字和行動(dòng)啟迪他人，幫助他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。
《享受學(xué)習(xí)》一書中，魏老師和陶老師將自己的智慧轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸的語(yǔ)言、生動(dòng)感人的事例，將自己人生的感悟化為生命中最溫暖的字傳達(dá)給我們。閱讀此書，你會(huì)感覺(jué)到心靈正在凈化，你會(huì)聽(tīng)到心靈深處覺(jué)醒的呼喚，你會(huì)覺(jué)得正能量正在向你匯聚。我極愛(ài)這本書，極愛(ài)魏老師和陶老師的智慧之言。
《享受學(xué)習(xí)》，于我，是貼心的溫暖，是美麗的相見(jiàn)。相信您也是。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十三
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)新的自我超越。
2.過(guò)程與方法目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。學(xué)習(xí)中有苦也有樂(lè)，如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇，我們將會(huì)明白，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，是多么令人快樂(lè)。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)熱愛(ài)自己的班集體，正確對(duì)待學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)，樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)，只有這樣，才能使我們從無(wú)知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識(shí)高峰，實(shí)現(xiàn)新的自我跨越。
通過(guò)學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣：
同學(xué)們：通過(guò)前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流，我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點(diǎn)以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對(duì)策，了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格，不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒(méi)有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對(duì)學(xué)習(xí)的感受和認(rèn)識(shí)，通過(guò)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們將會(huì)更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)到學(xué)習(xí)本身對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一種快樂(lè)和享受!
(二)出示目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí)：
根據(jù)老師所給問(wèn)題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
1.學(xué)生列舉：
學(xué)習(xí)中有樂(lè)。
學(xué)習(xí)中也有苦。
2.學(xué)生閱讀事例，思考：你知道上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)是來(lái)之不易的嗎?
活動(dòng)：看圖片，義務(wù)教育法的相關(guān)條文，討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機(jī)會(huì)?
3.提問(wèn)：為了保護(hù)我青少年充分享有受教育的權(quán)利，你知道我國(guó)的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的相關(guān)）。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒(méi)有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑：
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的活動(dòng)和過(guò)程。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程都是苦與樂(lè)、酸與甜相互交織在一起的。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當(dāng)我們面對(duì)重重困難和種種問(wèn)題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時(shí)候，其中的酸苦只可意會(huì)，難以言傳;但是，也正是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的時(shí)候，當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，我們就會(huì)獲得一種不斷超越自己的快樂(lè)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)就會(huì)洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，因此，我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，勤奮努力的讀書學(xué)習(xí)：在當(dāng)今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補(bǔ)的遺憾，他們渴望上學(xué)接受教育，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)。和他們相比較，我們正在享受上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是多莫讓人感到幸福和快樂(lè)的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時(shí)候，當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時(shí)候，當(dāng)我們通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，當(dāng)我們通過(guò)自己的努力取得了好的成績(jī)的時(shí)候，學(xué)習(xí)的快樂(lè)就會(huì)洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問(wèn)題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習(xí)冊(cè)。
(七)當(dāng)堂檢測(cè)：
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結(jié)：
初中三年的學(xué)習(xí)將會(huì)是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活，將會(huì)使我們終生受益，不斷登上知識(shí)的新高峰，不斷地實(shí)現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法，不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法，更好學(xué)好初中的各門功課!
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。
——荀子。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十四
2。抽生發(fā)音，讓讀的好的學(xué)生當(dāng)小老師教讀。
3。你會(huì)了嗎？開火車發(fā)音，正音。
4。kh的教學(xué)方法同上。
5。出示gkh卡片，開火車讀，正音。
6。鞏固。
游戲：找朋友（老師：gg在哪里？學(xué)生舉出相應(yīng)的卡片，gg在這里。）。
7。想寫一寫嗎？
哪個(gè)孩子最能干來(lái)當(dāng)小老師教其他小朋友寫？
8。抽生示范書寫，學(xué)生觀察筆畫筆順，跟著書空，然后抽生說(shuō)書寫的筆畫筆順。
9。學(xué)生在課本上描紅，練習(xí)書寫，然后小組內(nèi)展示評(píng)價(jià)。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十五
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹?，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?BR> 從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十六
孔子和孟子是中國(guó)古代最著名的兩位思想家和教育家，他們的學(xué)說(shuō)被稱為孔孟學(xué)說(shuō)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔孟學(xué)說(shuō)給我們提供了許多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的智慧。在學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，我深深感受到了他們的思想的哲理和實(shí)踐的力量。在此，我將分享我的心得體會(huì)。
首先，孔子注重的是修身齊家治國(guó)平天下。在學(xué)習(xí)中，我們不能只關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要注意培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)?？鬃又匾暤氖堑赖滦摒B(yǎng)，他認(rèn)為只有有道德的人才能做到“行有不違其親，孝有不忘其父母，臣有不貳其君”的事情。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我也一直努力做一個(gè)有道德操守的人，時(shí)常提醒自己要做到對(duì)父母孝順、對(duì)老師尊敬、對(duì)同學(xué)友好。同時(shí)，在家庭中，我盡量做到孝順父母，關(guān)心家人的需要。通過(guò)這樣的努力，我深刻體會(huì)到了孔子所說(shuō)的修身齊家治國(guó)平天下的重要性。
其次，孟子注重天人合一的思想。孟子認(rèn)為人與天地萬(wàn)物之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，只有把自己與周圍的環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到人生的最高境界。在學(xué)習(xí)中，我也深切感受到了這一點(diǎn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門學(xué)科的時(shí)候，應(yīng)該將其與我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺挛锫?lián)系起來(lái)，構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，還可以更好地發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。孟子強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”也是體現(xiàn)了天人合一的思想。只有將個(gè)人的修養(yǎng)與家庭、國(guó)家和天下的繁榮相聯(lián)系，才能在平凡的人生中追求更高的境界。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得知識(shí)，更重要的是將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會(huì)到了這一點(diǎn)。只有將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能真正理解和掌握它們。這就像是學(xué)習(xí)游泳一樣，光看書并不會(huì)讓你成為一個(gè)游泳健將，真正要學(xué)會(huì)游泳，你必須跳進(jìn)水里去實(shí)踐。學(xué)習(xí)也是一樣，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵和實(shí)用性。
第四，孟子強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性。他認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生的關(guān)鍵，只有修身養(yǎng)性才能讓人真正成才。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會(huì)到了這一點(diǎn)。只有對(duì)自己進(jìn)行修身養(yǎng)性，才能真正提升自己的人格魅力。在學(xué)習(xí)中，我注重培養(yǎng)自己的耐心、恒心和毅力。耐心讓我能夠沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，不受外界干擾；恒心讓我能夠堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，克服困難和挫折；毅力讓我能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做到日積月累，取得更好的成果。修身養(yǎng)性不僅僅是為了個(gè)人的發(fā)展，也是為了社會(huì)的繁榮。
最后，孔孟學(xué)說(shuō)的核心是關(guān)愛(ài)他人?？鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，他們認(rèn)為只有將自己和他人的利益放在一起考慮，才能實(shí)現(xiàn)人類的和諧與進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我也深感到關(guān)愛(ài)他人的重要性。我時(shí)常主動(dòng)幫助同學(xué)，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和資料。通過(guò)這樣的行為，我不僅幫助了他人，也加深了與同學(xué)們的友誼。同時(shí)，我也意識(shí)到每個(gè)人都有自己的過(guò)去和困難，我們應(yīng)該互相理解和包容。只有關(guān)愛(ài)他人，才能真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
總之，學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說(shuō)是一次深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我意識(shí)到了道德和修身的重要性，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了天人合一的智慧，也明白了實(shí)踐和關(guān)愛(ài)他人的價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持他們的理念，不斷完善自己，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十七
孔子和孟子都是我國(guó)古代最偉大的思想家，他們的思想理論對(duì)我國(guó)古代和現(xiàn)代的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我深深地感受到了他們的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)的總結(jié)。
首先，我學(xué)到了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念?？鬃又鲝垈€(gè)人應(yīng)該以修身為首要任務(wù)，通過(guò)自身的修養(yǎng)和品德的提高，成為一個(gè)品行良好、有道德的人。只有個(gè)人修身達(dá)到了一定的水平，才能使家庭、社會(huì)和國(guó)家步入良性發(fā)展的軌道。孔子認(rèn)為，一個(gè)人的行為和品德直接影響到家庭的和諧和國(guó)家的安寧。孔子的這種理念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，從小事做起，通過(guò)自己的努力去影響和改變身邊的人和環(huán)境。
其次，我學(xué)到了“仁愛(ài)”和“孝道”這兩個(gè)重要的價(jià)值觀念。孟子是孔子的學(xué)生，他進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了孔子的思想。他認(rèn)為，仁愛(ài)是人類最基本也是最重要的道德要求。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處和相互關(guān)愛(ài)。除了仁愛(ài)之外，孟子還強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為尊敬長(zhǎng)輩并孝敬他們是人類的基本義務(wù)。這兩個(gè)思想是建立和諧社會(huì)的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這兩個(gè)價(jià)值觀念，使之在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要地位。
第三，我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性?？鬃邮枪糯袊?guó)著名的教育家，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他提倡以道德教育為基礎(chǔ)的全面教育，主張“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，教育作為一個(gè)重要的社會(huì)事業(yè)，在塑造國(guó)家的未來(lái)、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了教育的價(jià)值和意義，也意識(shí)到作為學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待和珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
第四，我學(xué)習(xí)到了“中庸之道”，中庸即“平衡”和“適度”?？鬃诱J(rèn)為，人類應(yīng)該遵循中庸之道，不偏不倚，不走極端，追求平衡和適度。他主張?jiān)诟鱾€(gè)方面都要保持適度的行動(dòng)，不過(guò)分追求，也不過(guò)分放縱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們處于各種壓力和誘惑之中，很容易偏離正軌，過(guò)度追求利益或者過(guò)度放縱自己。學(xué)習(xí)中庸之道，可以讓我們更好地把握尺度，正確處理各種矛盾和困境。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。我們的先賢們留給了我們?cè)S多寶貴的思想和智慧，這些思想和智慧對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生活和成長(zhǎng)仍然有很大的指導(dǎo)意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)孔孟思想也讓我更加熱愛(ài)和自豪自己的民族文化，認(rèn)識(shí)到我們的文化底蘊(yùn)是博大精深的。
總之，學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)讓我更加深入地了解了他們的思想和教義。他們的思想無(wú)論是對(duì)于古代還是現(xiàn)代社會(huì)都具有重要的啟示意義。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我也意識(shí)到自己作為一個(gè)公民和學(xué)生應(yīng)該如何行動(dòng)，如何用自己的努力和實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)孔孟思想的愿景，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十八
近日，我通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和《孟子》這兩部充滿智慧和啟迪的古籍，深感孔子和孟子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和發(fā)展仍然具有巨大的指導(dǎo)意義。與孔孟共舞的感覺(jué)讓我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于待人處事、修身養(yǎng)性的道理，并在實(shí)踐中收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)習(xí)孔孟思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?？酌纤枷霃?qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，個(gè)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了一個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)地位。他提出了“己所不欲勿施于人”的原則，倡導(dǎo)個(gè)人在善待他人的同時(shí)，要不斷完善自己，做一個(gè)品德高尚、行為端正的人。而孟子則更強(qiáng)調(diào)家族和國(guó)家的治理，“養(yǎng)深意而蓄積德”，他認(rèn)為如果個(gè)人具備了良好的品德，便能有所作為，為整個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到了孔孟思想中關(guān)于人性的理解。孔子和孟子都認(rèn)為，人性本善，所謂的惡行舉止只是環(huán)境和外部誘導(dǎo)的結(jié)果。對(duì)我而言，這是一個(gè)意義重大的見(jiàn)解。我們每個(gè)人都有無(wú)限的潛力，只要我們有正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，我們就能變得更好。從這個(gè)角度看，我們不能輕易地放棄對(duì)任何人的期望，應(yīng)該相信每個(gè)人都有改變的潛力。
再次，孔孟思想對(duì)于價(jià)值觀的塑造和修正具有指導(dǎo)意義。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們常常迷失于各種價(jià)值觀之間的碰撞和沖突之中，容易被物質(zhì)追求和功利主義所沖擊。然而，孔孟思想教導(dǎo)了我們“仁”的概念，即以人為本、關(guān)心他人、使別人受益的情感和行為內(nèi)核。通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟思想，我意識(shí)到無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，人性的本質(zhì)和情感都是不變的，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，并以此為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)和選擇自己的行為。
最后，我體會(huì)到孔孟思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的啟迪。孔子和孟子都是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，他們通過(guò)言傳身教，塑造了一代代的徒弟，并以自身的榜樣影響和感染著大眾。他們注重個(gè)體的發(fā)展和自由，重視人與人之間的和諧關(guān)系，尋求“天下大同”的理想。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的一員，我深感身為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任重大。在工作和生活的各個(gè)領(lǐng)域，我要注重對(duì)他人的引導(dǎo)和幫助，以身作則，不斷提高自己的情商和領(lǐng)導(dǎo)能力，為人們帶來(lái)正面的影響力。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)孔孟思想是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，也是一種內(nèi)在的修行。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》和《孟子》的學(xué)習(xí)，我感受到了孔子和孟子對(duì)人性、家庭、國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值觀和人生哲學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。這樣的學(xué)習(xí)讓我對(duì)待自己和他人更加謙虛和尊敬，更加注重自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在今后的人生旅程中，我將時(shí)刻牢記孔孟思想的啟示和教誨，不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)美好的人生理想而努力奮斗。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇一
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來(lái)決定對(duì)他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時(shí)的學(xué)習(xí)是為一生的成長(zhǎng)與發(fā)展打下基矗學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問(wèn)；學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不得半途而廢。有人曾講過(guò)：少年時(shí)期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽(yáng)走路；中年時(shí)期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽(yáng)跑步；老年時(shí)期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說(shuō)明少年時(shí)期的學(xué)習(xí)是十分重要的，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時(shí)間段。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要學(xué)，還要會(huì)思。只學(xué)而不思考則會(huì)知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無(wú)新知識(shí)的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個(gè)不恥下問(wèn)的人，三人行則必有我?guī)熝?，在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問(wèn)，要學(xué)會(huì)謙虛，不要覺(jué)得向別人請(qǐng)教就是不如人，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會(huì)眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅(jiān)持學(xué)到一點(diǎn)就是一次進(jìn)步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要有批評(píng)與懷疑的精神。
課文學(xué)完了，關(guān)于文章內(nèi)容的理解，每個(gè)同學(xué)都有自己的見(jiàn)解，知識(shí)的獲得在課內(nèi)，更在課外。知識(shí)的交流在課內(nèi)，更在課外。我們班級(jí)的同學(xué)在課外，寫下了許多自己對(duì)孔孟論學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關(guān)的部分，聯(lián)系同學(xué)們寫的感悟，彼此交流的過(guò)程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二
1.了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2.比較孔孟言論的語(yǔ)言特色。
3.識(shí)記古漢語(yǔ)詞句的有關(guān)知識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會(huì)讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)。
3課時(shí)。
四、預(yù)習(xí)要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語(yǔ)?學(xué)而》、《論語(yǔ)?為政》(三節(jié))、《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》《論語(yǔ)?雍也》《論語(yǔ)?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題記起來(lái)。
五、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
(一)檢查預(yù)習(xí)。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個(gè)人讀)。
2.同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
3.教師在黑板上對(duì)錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
4.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出在預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題，教師與學(xué)生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時(shí)解答)。
(二)導(dǎo)入課文。
學(xué)習(xí)第一節(jié)：《論語(yǔ)?學(xué)而》。
1.分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況(如有誤譯，要指出來(lái))。
3.教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，訂正誤譯并說(shuō)出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：而(而且)習(xí)(溫習(xí))說(shuō)(通“悅”，高興)。
4.請(qǐng)學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說(shuō)道理的經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié)：《論語(yǔ)?為政》(三節(jié))。
5.分別請(qǐng)二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇三
知識(shí)與能力：掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
過(guò)程與方法：熟練朗讀課文，理解課文內(nèi)容及重點(diǎn)句子的含義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)良好的讀書、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教學(xué)方法：
閱讀法、討論法教具課文音頻資料。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)難點(diǎn)：
背誦課文，理解文中每則大意。
教學(xué)過(guò)程：
一、設(shè)疑自探。
1、導(dǎo)入。
2、作者簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家?！睹献印罚敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉?，其間雜有弟子的話語(yǔ)?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
3、整體感悟。
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井,井挖得很深了,還沒(méi)有泉水,還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)〗。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路：
（1）要有好的'求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)：
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
作業(yè)布置：背誦課文。
板書設(shè)計(jì)。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
課后反思。
教研（備課）。
組長(zhǎng)簽字教務(wù)處。
（抽）檢查。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇四
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世稱孔子，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。孔丘在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，但總的來(lái)說(shuō)，一生是郁郁不遇的。其主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家。他還整理過(guò)許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰摇⒔逃?，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想結(jié)構(gòu)中是核心部分。一般認(rèn)為“愛(ài)人”是“仁”的主旨，所謂“仁者愛(ài)人”?！皭?ài)人”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇五
1）熟悉文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見(jiàn)解。
思想教育。
了解古今對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、引言。
二、作者、作品簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的'學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇六
1.熟悉文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，感知古今語(yǔ)言的不同。
2.感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見(jiàn)解。
了解古今對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，樹立良好的讀書觀。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、引言。
二、作者、作品簡(jiǎn)介。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子（公元前372--約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。
三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
（二）翻譯課文。參考譯文：
第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?BR> 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？
第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的`知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)--謙虛老實(shí)--以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知--學(xué)思結(jié)合--注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深--積累重要--堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長(zhǎng)”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇七
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對(duì)于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中，興趣和愛(ài)好是非常重要的，愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師，愛(ài)好是成功之母。”追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者?！彼哪康木褪菑?qiáng)調(diào)興趣和愛(ài)好的重要性，事實(shí)上也正是真正愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時(shí)有一個(gè)同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽(tīng)講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個(gè)錯(cuò)九個(gè)，而且筆畫筆順錯(cuò)誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時(shí)，在本子上抄他根本沒(méi)有自覺(jué)性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認(rèn)真地一字不漏地抄寫著。并再次對(duì)他進(jìn)行聽(tīng)寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽(tīng)寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯(cuò)。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問(wèn)他為什么，他說(shuō)，“我喜歡到黑板上寫字”。后來(lái)逐漸他對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣，而且有幾次考試語(yǔ)文成績(jī)都名列前茅?？梢?jiàn)，興趣對(duì)于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個(gè)人都會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛(ài)的學(xué)科總會(huì)學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績(jī)會(huì)很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會(huì)成為一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，一個(gè)學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇八
時(shí)間的飛逝，眼前就要上學(xué)了，而自己卻是擔(dān)心和害怕。因?yàn)榕伦约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷不是那樣的豐富，而孤獨(dú)的內(nèi)心又怎能填飽自己的空洞的心，擔(dān)心學(xué)得不好，問(wèn)誰(shuí)不擔(dān)心呢！
讓自己是或有足夠的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，每次在學(xué)校都是不能夠認(rèn)真和鞏固自己的學(xué)習(xí)，讓以前的我在大海中深化，讓暴風(fēng)雨激昂我前進(jìn)的動(dòng)力，讓陽(yáng)光溫暖我永受于大海遭受挫折的心，站起來(lái)吧！‘顧輝紅’和我們整個(gè)家庭，勇敢的站起來(lái)面對(duì)這那洶涌無(wú)比的波濤大浪和身后的猛烈暴風(fēng)雨。
以及爺爺奶奶的照顧，所以你不但要好好學(xué)習(xí)，還要幫助家人做力所能及的家務(wù)事，
學(xué)習(xí)，真的我們農(nóng)村的唯一出路嗎？我可以肯定答你：是的、是的。
8月28號(hào)，我既將踏上新的旅程，即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對(duì)學(xué)習(xí)總感覺(jué)到憂慮和說(shuō)不盡的情感，我想是吧！
難道我怎的不想好好學(xué)，好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個(gè)難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧，今天如果你不好好學(xué)習(xí)，明天真想不出來(lái)還能做什么？或許這是一個(gè)值得我思考的問(wèn)題，在大洲中學(xué)時(shí)總是無(wú)法面對(duì)我的真實(shí)思想。是一個(gè)渺小而膽子非常小的人，現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些，怎樣過(guò)得快樂(lè)一點(diǎn)，不是嗎？我的家庭人數(shù)還不算少，面對(duì)這么多的生活開支，而賺錢的只是我的爸媽，家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶，我真為我擁有的一切感到自豪。
誒！生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會(huì)，但我們長(zhǎng)大了就會(huì)覺(jué)得生活很辛苦；很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會(huì)的深刻的問(wèn)題?，F(xiàn)在我聽(tīng)聞一些很成熟的人，居然犯下彌天大錯(cuò)，而結(jié)束自己的珍貴生命，這是非常愚蠢的想法，以為這樣就可以一勞永逸了。其實(shí)，留下來(lái)的人才是真正的受害者。
自己一定會(huì)贏。
大洲中心學(xué)校九年級(jí)顧輝紅。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇九
教學(xué)設(shè)想：
批判性地閱讀課文。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè);他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、閱讀課文。
思考：1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒(méi)有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)質(zhì)疑研究。
明確：作者的“此一時(shí)，彼一時(shí)”不能解釋差異二，后文也沒(méi)有這樣照應(yīng)前文的語(yǔ)句，表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。
進(jìn)而推出文章不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測(cè)，牽強(qiáng)得很。
再指出第8段首句的語(yǔ)病。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十
活動(dòng)過(guò)程：
1、出示“動(dòng)物旅館”的掛圖，提問(wèn)：
（1）動(dòng)物旅館有幾層，每層有幾個(gè)房間？
（2）小兔、小貓、小狗分別住在第幾層的第幾間？（從不同的方向判斷動(dòng)物所在的位置）。
2、游戲：猜一猜，它住哪里？
規(guī)則：按教師的指令把動(dòng)物準(zhǔn)確送回家。
3、幼兒跑組活動(dòng)：
（1）找座位：幼兒兩兩玩找座位游戲，甲幼兒拿電影票，由乙幼兒隨意抽出一張，并把電影票插入座位中。再由甲幼兒檢查是否正確，游戲交換進(jìn)行。
（2）跳格子：5個(gè)幼兒共同玩，比一比誰(shuí)跳得最遠(yuǎn)，并說(shuō)一說(shuō)“我跳的是第幾行的第幾格？”
（1）練一練：提供10以內(nèi)粗細(xì)、寬窄不同的物體，幼兒按順序排列并放上相應(yīng)的數(shù)字卡片。
（4）看誰(shuí)飛得遠(yuǎn)：提供紙飛機(jī)，幼兒站在同一起點(diǎn)線上飛，飛機(jī)落地后，說(shuō)“我的飛機(jī)落在第幾行的第幾格？”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十一
等分是生活中的一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)，探索性強(qiáng)。小朋友喜歡自己分點(diǎn)心、分玩具、分學(xué)習(xí)用品，也常常因分得不公平找老師幫忙。設(shè)計(jì)二等分的數(shù)學(xué)活動(dòng)要注重幼兒原有的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒的能動(dòng)性，讓幼兒自主探索對(duì)不同形狀物體進(jìn)行二等分的方法，在新要求與舊經(jīng)驗(yàn)的交織中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的平衡，獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學(xué)習(xí)把一個(gè)物體等分成兩份，知道部分小于整體，整體大于部分。
2、讓幼兒運(yùn)用二等分知識(shí)，合作解決生活中的問(wèn)題，體驗(yàn)成功的喜悅。
1、材料紙：圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實(shí)物：花生、白果、紅棗等。
3、故事教學(xué)掛圖：笨熊新傳；部分與整體關(guān)系圖。
（1）欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)叫大黑，一個(gè)叫小黑。一天，哥兒倆撿到一個(gè)香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點(diǎn)，小黑又怕大黑多吃一點(diǎn)。正鬧著，狐貍大嬸來(lái)了，幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看，急得叫起來(lái)：“不行，不行，一塊大，一塊小。”狐貍大嬸說(shuō)：“你們別急，這塊大一點(diǎn)的，我咬它一口?！备鐑簜z一看，那塊大的變小了，小的變大了，又急得叫起來(lái)：“不行，不行，一塊大，一塊小?！薄瓦@樣，大黑、小黑只吃到了一點(diǎn)點(diǎn)面包，還不知道上了狐貍的當(dāng)呢。
（2）教師提問(wèn)：“假如請(qǐng)你幫忙，你會(huì)分嗎？怎樣才能分成一樣大的兩塊面包？”
（3）教師提供圓形紙，引導(dǎo)幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師：“誰(shuí)來(lái)告訴大家你是怎么分的？怎樣證明你分的兩份是一樣的呢？”教師鼓勵(lì)幼兒想出各種辦法加以證明。
師：“老師為你們準(zhǔn)備了各種圖形，請(qǐng)小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份。”
幼兒操作，老師參與小組活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒探索圖形的各種分法。
（1）小組交流，鼓勵(lì)幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
（2）集體交流，先請(qǐng)幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師：“誰(shuí)來(lái)告訴大家，你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的？還有誰(shuí)用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份？”（教師和幼兒一起重疊驗(yàn)證是否一樣大，去掉不是二等分的操作，其它圖形的`交流討論同正方形。）。
（3）教師小結(jié)：“通過(guò)對(duì)折，我們把這些圖形分成了一樣大的兩個(gè)部分，這就是二等分?！?BR> （3）師生共同合作，深入探索正方形的其他分法。教師為每個(gè)小組提供一塊泡沫正方形，讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺，分一分，看看不對(duì)角分，也不以邊為中心對(duì)折分，是否也能得到二等分。（教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗(yàn)證。）。
（4）引導(dǎo)幼兒理解整體和部分的關(guān)系。
師：“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請(qǐng)小朋友看看以分出來(lái)的一半和原來(lái)的圖形比，哪個(gè)大？哪個(gè)??？分出來(lái)的一份是原來(lái)圖形的多少？（一半）”
（1）提出新問(wèn)題。
師：“1塊面包，1塊點(diǎn)心，小熊哥兒倆分著吃，每人只吃到一半。如果有2塊點(diǎn)心，2塊面包，小熊哥兒倆分著吃，每人吃到多少？如果有4顆小棗，哥兒倆各吃幾顆？”
（2）分實(shí)物。
教師提供花生、白果、紅棗等，讓幼兒二等分。告訴幼兒，每個(gè)材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個(gè)小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來(lái)分一分這些配料，分好后互相檢查，看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十二
好書需要慢慢讀，需要反復(fù)讀，而《享受學(xué)習(xí)――魏書生與陶繼新的智慧教育》無(wú)疑就是這樣一本值得我們反復(fù)讀、慢慢讀的好書。
在讀《享受學(xué)習(xí)》的過(guò)程中，我不時(shí)會(huì)停下，細(xì)細(xì)品味、思索中魏老師和陶老師所傳遞給我們的人生智慧，聆聽(tīng)他們對(duì)我們的生命提醒，感悟他們?yōu)榻逃⑿牡牟┐笮貞?。我知道，我放慢閱讀的腳步，也是在等一等我的靈魂，不讓她因?yàn)槲夷_步的匆匆，而追趕得太累。有時(shí)也會(huì)什么也不想，只是呆呆地坐著，享受閱讀后內(nèi)心的那份寧?kù)o祥和。更多的時(shí)候，我在反復(fù)提醒自己，一定要將享受學(xué)習(xí)作為自己人生的一部分。
陶老師在書中說(shuō)：生命需要提醒。是的，在前行的路上我們很多時(shí)候會(huì)迷茫，會(huì)停滯不前，而這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是智者的提醒。而《享受學(xué)習(xí)》就是肩負(fù)這一使命的一本書。
在《享受學(xué)習(xí)》中，魏老師和陶老師都把“以德為本”放到了學(xué)習(xí)的首位。
生命需要提醒，是的，魏老師和陶老師就是在我們身邊不斷為我們搖旗吶喊、加油助陣的人，他們用自身經(jīng)歷和豐富的人生閱歷提醒我們，要享受學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)所帶的快樂(lè)。只有這樣，我們才能享受精神之花綻放的美麗，享受心靈超越的欣喜，享受靈性覺(jué)醒的愜意。
所有的好書都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能激發(fā)讀者真善美的愿望，從而讓他們行動(dòng)起。在《享受學(xué)習(xí)》一書中，始終貫穿著魏老師和陶老師對(duì)我們做真、善、美之人的殷切呼喚，而他們自身，早已是真善美的踐行者。
魏書生老師提出“做求真、向善、求美”的人，陶繼新老師倡導(dǎo)“讓世界因我個(gè)人的存在而更加美好”，兩位都把做人放到了學(xué)習(xí)的第一位?！耙缘聻楸尽保稣嫔泼乐?，做利他之人，做“達(dá)人”之人。魏老師說(shuō)：索取不是愛(ài)，奉獻(xiàn)才是愛(ài)。人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛(ài)，而在于他輸送給別人、輸送給國(guó)家和民族多少愛(ài)。陶老師一直將“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為自己的人生信條。在諸多急功近利與物欲橫流中，我們?cè)倨纷x魏老師和陶老師的話，回顧他們?yōu)榻逃龤椌邞]、無(wú)欲無(wú)求的行動(dòng)，內(nèi)心會(huì)升起莫名的.震撼和感動(dòng)。
魏老師和陶老師幾乎有著同樣的生命磨難，他們被“整治過(guò)”，在后的工作中，被誣陷過(guò)?？墒撬麄儗⑸钯x予他們的磨難和命運(yùn)的打擊全部吸納、消化，九轉(zhuǎn)成丹，他們回報(bào)給社會(huì)和他人的是滿滿的感恩，是無(wú)私的奉獻(xiàn)，是真摯熱烈的大愛(ài)。
在讀了《享受學(xué)習(xí)》后，我明白了魏老師成功的秘訣之一，那就是他幾十年如一日，從不松懈、從不倦怠地享受學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)，思考，是他智慧的頭，是他奇思妙想的發(fā)祥地，創(chuàng)新是他破解困難和挫折的靈丹妙藥。在創(chuàng)新和奉獻(xiàn)中，魏老師實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
陶繼新老師在教育界，無(wú)論是學(xué)識(shí)還是人品，都堪稱領(lǐng)軍人物。他謙遜、溫和的個(gè)性，他慈善、親切的笑容，他堅(jiān)定、從容的步伐，他豁達(dá)、寬闊的胸襟，他淵博、通透的智慧，使每一個(gè)見(jiàn)過(guò)陶老師的人都被折服。學(xué)習(xí)，是陶老師一直的生命狀態(tài)。他說(shuō)，他在東教育社的2年，所有的星期六星期天，幾乎都是處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括除夕的上午、春節(jié)的下午都是在辦公室學(xué)習(xí)，要么讀書，要么寫作。他認(rèn)為，天地萬(wàn)物皆可為師。天地?zé)o語(yǔ)的沉默，動(dòng)物的奔跑追逐，植物的隨風(fēng)而舞，在陶老師的眼中，都存在著大智慧。
退休后的陶老師，依然為了自己摯愛(ài)的教育事業(yè)的發(fā)展，為了廣大教師的幸福，為了眾多學(xué)生的健康成長(zhǎng)在奔走呼號(hào)。陶老師無(wú)論是采訪、寫作，還是作報(bào)告、讀書，都在向我們傳遞著生命的正能量。他在享受著學(xué)習(xí)的收獲，享受著工作的快樂(lè)，享受著奉獻(xiàn)的幸福，享受著自己多彩的人生。同時(shí)他還在用字和行動(dòng)啟迪他人，幫助他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。
《享受學(xué)習(xí)》一書中，魏老師和陶老師將自己的智慧轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸的語(yǔ)言、生動(dòng)感人的事例，將自己人生的感悟化為生命中最溫暖的字傳達(dá)給我們。閱讀此書，你會(huì)感覺(jué)到心靈正在凈化，你會(huì)聽(tīng)到心靈深處覺(jué)醒的呼喚，你會(huì)覺(jué)得正能量正在向你匯聚。我極愛(ài)這本書，極愛(ài)魏老師和陶老師的智慧之言。
《享受學(xué)習(xí)》，于我，是貼心的溫暖，是美麗的相見(jiàn)。相信您也是。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十三
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)新的自我超越。
2.過(guò)程與方法目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。學(xué)習(xí)中有苦也有樂(lè)，如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇，我們將會(huì)明白，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，是多么令人快樂(lè)。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)熱愛(ài)自己的班集體，正確對(duì)待學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)，樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)，只有這樣，才能使我們從無(wú)知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識(shí)高峰，實(shí)現(xiàn)新的自我跨越。
通過(guò)學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣：
同學(xué)們：通過(guò)前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流，我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點(diǎn)以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對(duì)策，了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格，不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒(méi)有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對(duì)學(xué)習(xí)的感受和認(rèn)識(shí)，通過(guò)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們將會(huì)更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)到學(xué)習(xí)本身對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一種快樂(lè)和享受!
(二)出示目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí)：
根據(jù)老師所給問(wèn)題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
1.學(xué)生列舉：
學(xué)習(xí)中有樂(lè)。
學(xué)習(xí)中也有苦。
2.學(xué)生閱讀事例，思考：你知道上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)是來(lái)之不易的嗎?
活動(dòng)：看圖片，義務(wù)教育法的相關(guān)條文，討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機(jī)會(huì)?
3.提問(wèn)：為了保護(hù)我青少年充分享有受教育的權(quán)利，你知道我國(guó)的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的相關(guān)）。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒(méi)有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑：
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的活動(dòng)和過(guò)程。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程都是苦與樂(lè)、酸與甜相互交織在一起的。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當(dāng)我們面對(duì)重重困難和種種問(wèn)題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時(shí)候，其中的酸苦只可意會(huì)，難以言傳;但是，也正是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的時(shí)候，當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，我們就會(huì)獲得一種不斷超越自己的快樂(lè)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)就會(huì)洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，因此，我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，勤奮努力的讀書學(xué)習(xí)：在當(dāng)今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補(bǔ)的遺憾，他們渴望上學(xué)接受教育，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)。和他們相比較，我們正在享受上學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是多莫讓人感到幸福和快樂(lè)的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時(shí)候，當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時(shí)候，當(dāng)我們通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，當(dāng)我們通過(guò)自己的努力取得了好的成績(jī)的時(shí)候，學(xué)習(xí)的快樂(lè)就會(huì)洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問(wèn)題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習(xí)冊(cè)。
(七)當(dāng)堂檢測(cè)：
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結(jié)：
初中三年的學(xué)習(xí)將會(huì)是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活，將會(huì)使我們終生受益，不斷登上知識(shí)的新高峰，不斷地實(shí)現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法，不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法，更好學(xué)好初中的各門功課!
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。
——荀子。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十四
2。抽生發(fā)音，讓讀的好的學(xué)生當(dāng)小老師教讀。
3。你會(huì)了嗎？開火車發(fā)音，正音。
4。kh的教學(xué)方法同上。
5。出示gkh卡片，開火車讀，正音。
6。鞏固。
游戲：找朋友（老師：gg在哪里？學(xué)生舉出相應(yīng)的卡片，gg在這里。）。
7。想寫一寫嗎？
哪個(gè)孩子最能干來(lái)當(dāng)小老師教其他小朋友寫？
8。抽生示范書寫，學(xué)生觀察筆畫筆順，跟著書空，然后抽生說(shuō)書寫的筆畫筆順。
9。學(xué)生在課本上描紅，練習(xí)書寫，然后小組內(nèi)展示評(píng)價(jià)。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十五
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹?，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?BR> 從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十六
孔子和孟子是中國(guó)古代最著名的兩位思想家和教育家，他們的學(xué)說(shuō)被稱為孔孟學(xué)說(shuō)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔孟學(xué)說(shuō)給我們提供了許多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的智慧。在學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，我深深感受到了他們的思想的哲理和實(shí)踐的力量。在此，我將分享我的心得體會(huì)。
首先，孔子注重的是修身齊家治國(guó)平天下。在學(xué)習(xí)中，我們不能只關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要注意培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)?？鬃又匾暤氖堑赖滦摒B(yǎng)，他認(rèn)為只有有道德的人才能做到“行有不違其親，孝有不忘其父母，臣有不貳其君”的事情。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中，我也一直努力做一個(gè)有道德操守的人，時(shí)常提醒自己要做到對(duì)父母孝順、對(duì)老師尊敬、對(duì)同學(xué)友好。同時(shí)，在家庭中，我盡量做到孝順父母，關(guān)心家人的需要。通過(guò)這樣的努力，我深刻體會(huì)到了孔子所說(shuō)的修身齊家治國(guó)平天下的重要性。
其次，孟子注重天人合一的思想。孟子認(rèn)為人與天地萬(wàn)物之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，只有把自己與周圍的環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到人生的最高境界。在學(xué)習(xí)中，我也深切感受到了這一點(diǎn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門學(xué)科的時(shí)候，應(yīng)該將其與我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺挛锫?lián)系起來(lái)，構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，還可以更好地發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。孟子強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”也是體現(xiàn)了天人合一的思想。只有將個(gè)人的修養(yǎng)與家庭、國(guó)家和天下的繁榮相聯(lián)系，才能在平凡的人生中追求更高的境界。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得知識(shí)，更重要的是將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會(huì)到了這一點(diǎn)。只有將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能真正理解和掌握它們。這就像是學(xué)習(xí)游泳一樣，光看書并不會(huì)讓你成為一個(gè)游泳健將，真正要學(xué)會(huì)游泳，你必須跳進(jìn)水里去實(shí)踐。學(xué)習(xí)也是一樣，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵和實(shí)用性。
第四，孟子強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性。他認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生的關(guān)鍵，只有修身養(yǎng)性才能讓人真正成才。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會(huì)到了這一點(diǎn)。只有對(duì)自己進(jìn)行修身養(yǎng)性，才能真正提升自己的人格魅力。在學(xué)習(xí)中，我注重培養(yǎng)自己的耐心、恒心和毅力。耐心讓我能夠沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，不受外界干擾；恒心讓我能夠堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，克服困難和挫折；毅力讓我能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做到日積月累，取得更好的成果。修身養(yǎng)性不僅僅是為了個(gè)人的發(fā)展，也是為了社會(huì)的繁榮。
最后，孔孟學(xué)說(shuō)的核心是關(guān)愛(ài)他人?？鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，他們認(rèn)為只有將自己和他人的利益放在一起考慮，才能實(shí)現(xiàn)人類的和諧與進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我也深感到關(guān)愛(ài)他人的重要性。我時(shí)常主動(dòng)幫助同學(xué)，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和資料。通過(guò)這樣的行為，我不僅幫助了他人，也加深了與同學(xué)們的友誼。同時(shí)，我也意識(shí)到每個(gè)人都有自己的過(guò)去和困難，我們應(yīng)該互相理解和包容。只有關(guān)愛(ài)他人，才能真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
總之，學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說(shuō)是一次深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我意識(shí)到了道德和修身的重要性，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了天人合一的智慧，也明白了實(shí)踐和關(guān)愛(ài)他人的價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持他們的理念，不斷完善自己，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十七
孔子和孟子都是我國(guó)古代最偉大的思想家，他們的思想理論對(duì)我國(guó)古代和現(xiàn)代的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我深深地感受到了他們的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)的總結(jié)。
首先，我學(xué)到了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念?？鬃又鲝垈€(gè)人應(yīng)該以修身為首要任務(wù)，通過(guò)自身的修養(yǎng)和品德的提高，成為一個(gè)品行良好、有道德的人。只有個(gè)人修身達(dá)到了一定的水平，才能使家庭、社會(huì)和國(guó)家步入良性發(fā)展的軌道。孔子認(rèn)為，一個(gè)人的行為和品德直接影響到家庭的和諧和國(guó)家的安寧。孔子的這種理念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，從小事做起，通過(guò)自己的努力去影響和改變身邊的人和環(huán)境。
其次，我學(xué)到了“仁愛(ài)”和“孝道”這兩個(gè)重要的價(jià)值觀念。孟子是孔子的學(xué)生，他進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了孔子的思想。他認(rèn)為，仁愛(ài)是人類最基本也是最重要的道德要求。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處和相互關(guān)愛(ài)。除了仁愛(ài)之外，孟子還強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為尊敬長(zhǎng)輩并孝敬他們是人類的基本義務(wù)。這兩個(gè)思想是建立和諧社會(huì)的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這兩個(gè)價(jià)值觀念，使之在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要地位。
第三，我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性?？鬃邮枪糯袊?guó)著名的教育家，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他提倡以道德教育為基礎(chǔ)的全面教育，主張“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，教育作為一個(gè)重要的社會(huì)事業(yè)，在塑造國(guó)家的未來(lái)、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了教育的價(jià)值和意義，也意識(shí)到作為學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待和珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
第四，我學(xué)習(xí)到了“中庸之道”，中庸即“平衡”和“適度”?？鬃诱J(rèn)為，人類應(yīng)該遵循中庸之道，不偏不倚，不走極端，追求平衡和適度。他主張?jiān)诟鱾€(gè)方面都要保持適度的行動(dòng)，不過(guò)分追求，也不過(guò)分放縱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們處于各種壓力和誘惑之中，很容易偏離正軌，過(guò)度追求利益或者過(guò)度放縱自己。學(xué)習(xí)中庸之道，可以讓我們更好地把握尺度，正確處理各種矛盾和困境。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。我們的先賢們留給了我們?cè)S多寶貴的思想和智慧，這些思想和智慧對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生活和成長(zhǎng)仍然有很大的指導(dǎo)意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)孔孟思想也讓我更加熱愛(ài)和自豪自己的民族文化，認(rèn)識(shí)到我們的文化底蘊(yùn)是博大精深的。
總之，學(xué)習(xí)孔孟心得體會(huì)讓我更加深入地了解了他們的思想和教義。他們的思想無(wú)論是對(duì)于古代還是現(xiàn)代社會(huì)都具有重要的啟示意義。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我也意識(shí)到自己作為一個(gè)公民和學(xué)生應(yīng)該如何行動(dòng)，如何用自己的努力和實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)孔孟思想的愿景，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十八
近日，我通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和《孟子》這兩部充滿智慧和啟迪的古籍，深感孔子和孟子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和發(fā)展仍然具有巨大的指導(dǎo)意義。與孔孟共舞的感覺(jué)讓我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于待人處事、修身養(yǎng)性的道理，并在實(shí)踐中收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)習(xí)孔孟思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?？酌纤枷霃?qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，個(gè)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了一個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)地位。他提出了“己所不欲勿施于人”的原則，倡導(dǎo)個(gè)人在善待他人的同時(shí)，要不斷完善自己，做一個(gè)品德高尚、行為端正的人。而孟子則更強(qiáng)調(diào)家族和國(guó)家的治理，“養(yǎng)深意而蓄積德”，他認(rèn)為如果個(gè)人具備了良好的品德，便能有所作為，為整個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到了孔孟思想中關(guān)于人性的理解。孔子和孟子都認(rèn)為，人性本善，所謂的惡行舉止只是環(huán)境和外部誘導(dǎo)的結(jié)果。對(duì)我而言，這是一個(gè)意義重大的見(jiàn)解。我們每個(gè)人都有無(wú)限的潛力，只要我們有正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，我們就能變得更好。從這個(gè)角度看，我們不能輕易地放棄對(duì)任何人的期望，應(yīng)該相信每個(gè)人都有改變的潛力。
再次，孔孟思想對(duì)于價(jià)值觀的塑造和修正具有指導(dǎo)意義。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們常常迷失于各種價(jià)值觀之間的碰撞和沖突之中，容易被物質(zhì)追求和功利主義所沖擊。然而，孔孟思想教導(dǎo)了我們“仁”的概念，即以人為本、關(guān)心他人、使別人受益的情感和行為內(nèi)核。通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟思想，我意識(shí)到無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，人性的本質(zhì)和情感都是不變的，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的核心價(jià)值觀，并以此為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)和選擇自己的行為。
最后，我體會(huì)到孔孟思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的啟迪。孔子和孟子都是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，他們通過(guò)言傳身教，塑造了一代代的徒弟，并以自身的榜樣影響和感染著大眾。他們注重個(gè)體的發(fā)展和自由，重視人與人之間的和諧關(guān)系，尋求“天下大同”的理想。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的一員，我深感身為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任重大。在工作和生活的各個(gè)領(lǐng)域，我要注重對(duì)他人的引導(dǎo)和幫助，以身作則，不斷提高自己的情商和領(lǐng)導(dǎo)能力，為人們帶來(lái)正面的影響力。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)孔孟思想是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，也是一種內(nèi)在的修行。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》和《孟子》的學(xué)習(xí)，我感受到了孔子和孟子對(duì)人性、家庭、國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值觀和人生哲學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。這樣的學(xué)習(xí)讓我對(duì)待自己和他人更加謙虛和尊敬，更加注重自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在今后的人生旅程中，我將時(shí)刻牢記孔孟思想的啟示和教誨，不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)美好的人生理想而努力奮斗。