職業(yè)道德的論文內(nèi)容（優(yōu)質(zhì)23篇）

    通過總結(jié)，我們可以更好地分析和評估工作和學(xué)習(xí)的成果。寫總結(jié)時，我們要結(jié)合實際情況，具體分析每個環(huán)節(jié)的優(yōu)點和不足。小編為大家整理了一些旅行的攻略和建議，快來看看吧。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇一
    【】本文分析了當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育面臨的困境，同時闡述了高職學(xué)生職業(yè)核心能力的內(nèi)涵。旨在明確高職院校對于學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，為社會、國家和企業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。
    (一)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視。
    通過對部分高職院校教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查挖掘，發(fā)現(xiàn)大部分的高職院校對于學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不夠重視，98%的高職院校沒有開設(shè)職業(yè)道德教育的相關(guān)課程;64%的高職院校將職業(yè)道德教育劃分為學(xué)前教育專業(yè)課程，通過高職院校的思政課堂完成對學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，其中還有27%的高職院校只在針對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容中，提到了職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容和相應(yīng)策略;9%的高職院校不僅沒有開設(shè)學(xué)生職業(yè)道德教育課程，甚至連類似的或者相關(guān)的德育課程也沒有開設(shè)。這組數(shù)據(jù)也在一定程度上說明了，大部分的高職院校并沒有重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，在學(xué)院的教學(xué)安排和師資隊伍分布、組建中，根本就沒有考慮到對學(xué)生職業(yè)道德的塑造和影響。
    產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有許多，最主要的是學(xué)校的決策領(lǐng)導(dǎo)層本身缺乏職業(yè)道德教育的意識，一味地追求理論知識和專業(yè)技能的教學(xué)，或者是部分高職院校對于職業(yè)道德教育的理解過于淺層次，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”就是職業(yè)道德教育的主要目的和內(nèi)容，往往在剛?cè)雽W(xué)的時候就安排學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)課程，對于學(xué)生之后就業(yè)的適應(yīng)問題根本就起不了什么作用。
    (二)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育觀念滯后。
    大量文獻(xiàn)均指出:“職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和”。通過對多所高職院校的職業(yè)道德教育任課教師進(jìn)行調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)雖然絕大多數(shù)的教師認(rèn)同關(guān)于職業(yè)道德的文獻(xiàn)觀念，但是在具體的教學(xué)過程之中，大多數(shù)的教師對于學(xué)生職業(yè)道德的教育僅限于在就業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，只有少數(shù)幾個教師的職業(yè)道德教學(xué)過程涉及到了對學(xué)生的職業(yè)價值觀培養(yǎng)，以及職業(yè)技能培養(yǎng)等內(nèi)容。教師對于職業(yè)道德教學(xué)水平的差異直接影響了學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的效果。同時，目前我國大部分的高職院校仍然采用的是本科式教學(xué)制度，也就是在課程的安排上，過度注重對于基礎(chǔ)知識的理論教學(xué)，對于職業(yè)技能和實際操作能力的培養(yǎng)關(guān)注較少，造成學(xué)生對于職業(yè)和未來的就業(yè)缺乏具體的認(rèn)知，以較為茫然的狀態(tài)步入社會，這樣的學(xué)生容易受到就業(yè)后的負(fù)面因素的影響，造成學(xué)生對職業(yè)道德認(rèn)知產(chǎn)生一定的沖擊，甚至在受到利益驅(qū)動的時候，放棄某些職業(yè)原則，對學(xué)生畢業(yè)后的人生造成巨大的災(zāi)難。
    一般來說，不論是什么性質(zhì)和專業(yè)類別的高職院校，采用的職業(yè)道德教育教材和模板都是一致的，這也就意味著，高職院校的職業(yè)道德教育具有通用性特點，缺乏針對性和實效性，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)和面臨的就業(yè)危機(jī)并無太大的關(guān)系，也不能為學(xué)生提供較好的就業(yè)保障。具體說來，大部分高職院校的職業(yè)道德教學(xué)過程都強(qiáng)調(diào)的是“做什么”，而并不是教會學(xué)生“怎么做”和“為什么”，因此在學(xué)生畢業(yè)步入社會之后，難以解決其職場中的道德沖突和價值選擇問題，高職院校的職業(yè)道德教育不具備優(yōu)化和解決現(xiàn)實職場問題的效果。
    目前，大多數(shù)的高職院校采用課堂授課或者是講座的形式進(jìn)行職業(yè)道德教育，通過對接受職業(yè)道德教育的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎全部的學(xué)生都對職業(yè)道德教育課程沒有重視，認(rèn)為職業(yè)道德教育課程就是教師的說教課，講授的都是大而空的普遍道理，課堂氣氛通常都比較沉悶，對于學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)沒有什么作用。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是高職院校的生源本身存在文化基礎(chǔ)較差，自主學(xué)習(xí)意識不足的問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性本身就不高，因此采用課堂授課傳統(tǒng)形式進(jìn)行職業(yè)道德教育的效果較差;第二是教師對于職業(yè)道德教育的主體認(rèn)知有問題，認(rèn)為教師是職業(yè)道德教育過程中的中心，導(dǎo)致職業(yè)道德教育成為填鴨式教學(xué)，學(xué)生對于職業(yè)道德教育的興趣較差，甚至造成學(xué)生對于職業(yè)道德培養(yǎng)的逆反心理。
    (一)自我管理能力是培養(yǎng)主線。
    自我管理能力是高職院校學(xué)生在就業(yè)過程中最重要的能力之一。當(dāng)高職學(xué)生步入社會之后，往往會存在生活和工作態(tài)度較為消極、心理脆弱、情緒起伏較大以及面對挫折與困難的承受力較差等問題，自我管理能力較差意味著學(xué)生對于學(xué)習(xí)、生活與工作的協(xié)調(diào)程度較差，做事情缺乏一定的計劃性，往往都是想一出是一出，對于學(xué)生長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展而言十分的不利，因此要強(qiáng)化對學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)，包括學(xué)生對學(xué)習(xí)、工作以及生活的時間安排管理，對學(xué)生職業(yè)規(guī)劃能力的強(qiáng)化，學(xué)生本身思想、心理和行為等表現(xiàn)的管理等等。
    (二)持續(xù)學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)關(guān)鍵。
    學(xué)生在就業(yè)過程之中，隨著社會行業(yè)和市場需求的不斷變化，對于學(xué)生能力的要求也在逐步的加強(qiáng)，因此學(xué)生需要具備良好的持續(xù)學(xué)習(xí)能力，幫助高職學(xué)生更好的應(yīng)對就業(yè)危機(jī)，不斷的提高學(xué)生本身的自我價值，進(jìn)而優(yōu)化和提升學(xué)生的生活水平，減輕學(xué)生的就業(yè)壓力。同時，持續(xù)學(xué)習(xí)能夠的培養(yǎng)，還能夠幫助高職學(xué)生更加有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
    (三)溝通表達(dá)能力是培養(yǎng)前提。
    溝通能力的需求是市場和就業(yè)環(huán)境中對于學(xué)生的客觀要求，現(xiàn)階段的大型企業(yè)的高效團(tuán)隊，越來越強(qiáng)調(diào)合作能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的溝通表達(dá)能力，在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生的團(tuán)隊意識，在實際的工作過程中，能夠更高效的完成工作任務(wù)，同時遇到問題時，也能更加簡便的和其他同時溝通清楚，將造成的后果降到最低。另外，高職學(xué)生群體是職場環(huán)境中的技術(shù)工人生力軍，只有具備良好的溝通表達(dá)能力，才能更好的宣傳和進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)、技術(shù)革新等內(nèi)容。
    (四)團(tuán)隊協(xié)作能力是紐帶。
    (五)解決問題能力是培養(yǎng)基礎(chǔ)。
    在生活和工作過程中，高職學(xué)生會遇到各種各樣的困難和問題，只有通過沉著冷靜的分析與思考，才能夠解決這些問題，是實現(xiàn)高職學(xué)生職業(yè)核心能力的重要指標(biāo)。同時，高職院校的教育教學(xué)既強(qiáng)調(diào)了對理論知識體系的講授，還對學(xué)生的職業(yè)技能和實際操作能力有一定的要求。隨著社會相關(guān)技術(shù)的不斷進(jìn)步，對于高職院校的學(xué)生來說，理論知識教學(xué)和職業(yè)技能實踐都會隨著相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步而產(chǎn)生變化，因此在進(jìn)行高職學(xué)生的職業(yè)核心能力培養(yǎng)時，應(yīng)當(dāng)以解決實際問題為切入點，弱化新設(shè)備、新工藝、新技術(shù)等內(nèi)容對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)效果，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)以致用的能力，構(gòu)建完善的理論知識體系，實現(xiàn)學(xué)生理論夠用、技術(shù)過硬的教學(xué)目的。
    (六)信息處理能力是抓手。
    當(dāng)代高職學(xué)生大多數(shù)都是90后，從小打到的學(xué)習(xí)與生活過程伴隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，具備較為完善的互聯(lián)網(wǎng)思維，這是當(dāng)代高職學(xué)生的優(yōu)勢所在。目前我國出于信息化建設(shè)全面普及的關(guān)鍵時期，高職學(xué)生又是職場環(huán)境中的技術(shù)工人生力軍，因此要重點強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生信息處理能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化高職學(xué)生在面對某些特定問題時，運用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息處理能力收集、加工與分析其信息價值的能力。高職學(xué)生掌握了信息處理能力就意味著在龐大的數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中掌握了主動權(quán)，能夠更加高效的獲取有用信息，提高高職學(xué)生本身的價值體現(xiàn)，并且依靠高潮的信息處理能力解決和優(yōu)化學(xué)生的生活與工作，高職院校也逐漸形成長效的信息處理能力培養(yǎng)機(jī)制。
    (七)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是培養(yǎng)歸宿。
    創(chuàng)新型人才是目前我國就業(yè)市場中最為稀缺的關(guān)鍵人才，高職院校對于學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的重要意義就是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為社會輸送更多的高素質(zhì)、高價值、高能力的綜合型人才。通過遷移和調(diào)動高職學(xué)生理論知識、職業(yè)技能、實踐活動等要素，實現(xiàn)對學(xué)生經(jīng)濟(jì)價值、社會價值以及生態(tài)價值的提升。
    (八)領(lǐng)導(dǎo)能力是培養(yǎng)核心。
    領(lǐng)導(dǎo)能力不是指簡單的命令與服從，而是指激發(fā)團(tuán)隊工作熱情，明確團(tuán)隊工作重心以及提高團(tuán)隊工作效益的能力。高職學(xué)生步入社會之后，面臨的是更加復(fù)雜的晉升環(huán)境，職業(yè)鏈中不同階級職業(yè)對于學(xué)生能力要求也存在一定的差異，其中最明顯的就是學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力的變化，從這方面而言，高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的核心要素就是領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)。
    綜上所述，通過對高職學(xué)生職業(yè)道德和核心能力的內(nèi)涵進(jìn)行分析，明確了當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)面臨的困境，包括高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育觀念滯后、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容與專業(yè)脫節(jié)以及高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育方法失當(dāng)?shù)葍?nèi)容。同時認(rèn)識了高職學(xué)生核心能力各組成要素之間的緊密聯(lián)系和明顯的差異，最終得出高職學(xué)生自我管理能力是核心能力培養(yǎng)的主線，持續(xù)學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)關(guān)鍵，溝通表達(dá)能力是培養(yǎng)前提，解決問題能力是培養(yǎng)基礎(chǔ)，信息處理能力是抓手，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力是歸宿以及領(lǐng)導(dǎo)能力是培養(yǎng)核心的結(jié)論。
    【】。
    ［1］楊霖．高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析與對策研究［j］．牡丹江大學(xué)學(xué)報，2012(09)。
    ［2］隋帥帥．高職學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育問題與對策研究［d］．魯東大學(xué)，2015。
    ［3］岳金方，王庭俊，武智．高職學(xué)生職業(yè)核心能力內(nèi)涵辨析［j］．教育與職業(yè)，2014(35)。
    ［4］王莉．高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因分析［j］．中國成人教育，2015(14)。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二
    道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務(wù)的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟(jì)生活條件決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準(zhǔn)則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵循的思想和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。
    理想性是指指導(dǎo)、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應(yīng)該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導(dǎo)職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
    道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強(qiáng)迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機(jī)關(guān)等外在的強(qiáng)制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學(xué)習(xí)和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
    法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預(yù)法以內(nèi)的事，而且干預(yù)一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習(xí)慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應(yīng)該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準(zhǔn)則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
    1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念。
    “客戶”是在市場經(jīng)濟(jì)條件下作為金融行業(yè)服務(wù)對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔?，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務(wù)的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來達(dá)到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務(wù)，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務(wù)的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務(wù)，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務(wù)不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認(rèn)同的并愿意踐行的理念。
    2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
    人無信不立，國無信不強(qiáng)。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準(zhǔn)。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟(jì)體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當(dāng)面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強(qiáng)大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴(yán)守信用是社會主義市場經(jīng)濟(jì)下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟(jì)體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責(zé)，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護(hù)銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴(yán)守機(jī)密，確保信譽(yù)。
    3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務(wù)質(zhì)量。
    禮儀，作為一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風(fēng)范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標(biāo)，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務(wù)人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務(wù)人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧，能讓服務(wù)人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務(wù)人員來說，學(xué)習(xí)和運用服務(wù)禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務(wù)人員來說，如何做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務(wù)禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準(zhǔn)素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進(jìn)一步提升了所服務(wù)的企業(yè)或行業(yè)的形象。
    3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務(wù)和職業(yè)道德的要求。
    以往學(xué)術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務(wù)要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學(xué)內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責(zé)等規(guī)定既有對員工業(yè)務(wù)能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求?！翱焖俑咝?，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務(wù)能力的要求:“熱情大方，服務(wù)周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應(yīng)該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學(xué)完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學(xué)的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務(wù)中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應(yīng)該將職業(yè)道德有機(jī)地融入到各項具體的業(yè)務(wù)工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻(xiàn)精神，堅持以完美作風(fēng)的習(xí)慣，嚴(yán)格規(guī)范自己的道德水準(zhǔn)，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇三
    隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。
    1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
    2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
    3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。
    1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強(qiáng)對思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊。
    2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強(qiáng)化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
    3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進(jìn)行講授，運用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進(jìn)行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機(jī)結(jié)合，有效促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
    4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團(tuán)活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡，體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。
    作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科公共部。
    [1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)[20xx]16號）.
    [2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見（教高[20xx]4號）.
    [3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.
    [5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇四
    在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認(rèn)真對待.
    1.2專業(yè)師資欠缺。
    很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊(yùn)不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
    1.3教育方式刻板。
    大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
    1.4學(xué)生認(rèn)識不足。
    在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往，高職學(xué)生在社會上的認(rèn)可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.
    2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
    作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
    2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
    要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時還要加強(qiáng)對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
    2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。
    職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻，也更實際，實踐中認(rèn)識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機(jī)制.
    2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動學(xué)生的積極性，他們能積極主動地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.
    2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
    豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.
    2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。
    高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇五
    具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
    職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。
    (一)對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
    (二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
    (三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
    職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
    (一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。
    (二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。
    (三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。
    (四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作。
    (五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會效益;奉獻(xiàn)社會，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。
    (一)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。
    大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
    (二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
    (三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。
    (四)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨。
    (五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
    目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì).人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇六
    教師這個職業(yè)是人類社會最古老的職業(yè)之一，他受社會的委托對受教育者進(jìn)行專門的教育。有關(guān)教師的職業(yè)道德論文，歡迎大家一起來借鑒一下！
    論文摘要：本研究主要采用問卷調(diào)查的方法，以遼寧省內(nèi)十三個市的462名中小學(xué)教師為調(diào)查對象，結(jié)合重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系，從意識和行為兩個維度對教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，目的是為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實、提高師德建設(shè)的針對性和實效性提供事實依據(jù)。
    論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德規(guī)范；意識與行為。
    一、研究的目的與方法。
    1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學(xué)生他們具有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性大，模仿性強(qiáng)，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學(xué)生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。
    基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于20重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭論，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關(guān)注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設(shè)的針對性和實效性提供事實依據(jù)。
    本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對26位中小學(xué)教師進(jìn)行了個別訪談。
    二、調(diào)查的結(jié)果與分析。
    根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長還是認(rèn)同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，獲得了各個方面的成長；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認(rèn)可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：
    1．教師對師德的價值有清醒的認(rèn)識，但在工作中卻難以踐履。
    從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認(rèn)真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。
    首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認(rèn)識。
    調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認(rèn)為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認(rèn)為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對其以后勝任很重要；93%的教師認(rèn)為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認(rèn)為師范院校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認(rèn)為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認(rèn)為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學(xué)生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學(xué)生的影響，按影響的大小進(jìn)行排序：89．4％教師認(rèn)為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習(xí)成績；您認(rèn)為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認(rèn)為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認(rèn)為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認(rèn)識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。
    其次，學(xué)校或者師資培養(yǎng)與培訓(xùn)部門重視教師職業(yè)道德的教育。
    調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當(dāng)教師之前(包括在師范院校學(xué)習(xí)期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學(xué)校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)校或有關(guān)部門組織過學(xué)習(xí)和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。
    第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢?，對于多數(shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。
    調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認(rèn)為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認(rèn)為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認(rèn)為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認(rèn)識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。
    調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵循另外一套道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認(rèn)為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認(rèn)為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認(rèn)為來源于工作中學(xué)校或有關(guān)部門的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。
    調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；76．0%的教師認(rèn)為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認(rèn)為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則；32．8%的教師認(rèn)為年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認(rèn)為與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長之間還存在著很多矛盾。
    從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠(yuǎn)。
    2．教師有尊重學(xué)生的意識，但缺乏尊重學(xué)生的行為。
    調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級時，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認(rèn)為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學(xué)生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔(dān)責(zé)任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認(rèn)為“對諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅決避免，34．8％的教師認(rèn)為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認(rèn)為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在公開場合對您的觀點或要求提出質(zhì)疑時，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認(rèn)定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負(fù)責(zé)任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生。熱愛學(xué)生，對學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認(rèn)識到應(yīng)尊重并公平地對待教育對象。
    但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴(yán)、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負(fù)責(zé)任；在是否有給支持或幫助過您工作的學(xué)生，在考試成績方面給予適當(dāng)?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機(jī)會。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認(rèn)為學(xué)生在紀(jì)律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進(jìn)行強(qiáng)烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認(rèn)為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認(rèn)為學(xué)生不尊重教師，引起教師的.反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實際中，對學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛護(hù)，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。
    3．教師期望和諧奮進(jìn)的工作氛圍，但缺失合作意識。
    調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認(rèn)為找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則、28．9%的教師認(rèn)為學(xué)?；蚪萄惺绎L(fēng)氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認(rèn)為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認(rèn)為是有的教師本位主義傾向嚴(yán)重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認(rèn)為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認(rèn)真對待自己的工作，期望有一個良好的學(xué)校和教研風(fēng)氣，不認(rèn)同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。
    調(diào)查結(jié)果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認(rèn)為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認(rèn)為大家真誠向您祝賀、學(xué)習(xí)。當(dāng)其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當(dāng)前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認(rèn)為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認(rèn)為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認(rèn)為完全可能進(jìn)行全面的互相支持與臺作；在教學(xué)或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關(guān)教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當(dāng)教師教育教學(xué)中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競爭環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競爭機(jī)制和保障機(jī)制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。
    4．教師渴望得到學(xué)生家長的支持，卻沒有很好溝通。
    調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當(dāng)家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認(rèn)為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個班都應(yīng)成立家長委員會、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認(rèn)為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立即推廣實施。當(dāng)您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學(xué)生的家長、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認(rèn)識和處理與學(xué)生家長的關(guān)系，期望和家長積極配合共同教育好學(xué)生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認(rèn)識。
    調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯誤的學(xué)生的家長找到學(xué)校，進(jìn)行批評、訓(xùn)斥，36．5%的教師認(rèn)為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認(rèn)為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認(rèn)為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認(rèn)為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認(rèn)為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認(rèn)為有些家長對子女不負(fù)責(zé)任，不能配合學(xué)校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學(xué)校來；在您認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結(jié)果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準(zhǔn)確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學(xué)生家長進(jìn)行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。
    5．教師有學(xué)習(xí)提升的意識，但缺乏實際的努力。
    調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%的教師選擇能做到、66．3%的教師選擇基本上能做到、6．3%的教師教熟的課不備；您更喜歡用的方式備課方式：58．5%的教師選擇先各自寫好自己的教案，教研室在一起討論，最后各自修改完成、27．6%的教師選擇獨自完成、13．8%的教師選擇輪流指定一個人先寫出教案，教研室在一起討論修改，最后大家均采用同一教案；對繼續(xù)進(jìn)修提高的態(tài)度是：54．6%的教師覺得有必要，但又因精力、時間、條件有限，無法實施、44．3%的教師選擇有強(qiáng)烈的緊迫感，利用一切時間和機(jī)會學(xué)習(xí)、1.1%的教師選擇現(xiàn)在還能勝任工作，將來再說在教學(xué)或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40。4%的教師選擇請與此相關(guān)教師或者教研室的同志會診，幫助解決；7.1%的教師選擇從有關(guān)的書籍里找解決辦法；5．4%的教師選擇找自己要好的朋友談?wù)劇?BR>    由于調(diào)查問卷方法的局限，我們在分析時，主要依據(jù)能搜集到的有限數(shù)據(jù)及獲得的有限信息，難以做到全面、準(zhǔn)確地反映師德的現(xiàn)狀。但是，它卻能從一線教師身上獲得最真實的信息，相信這些信息會對我們了解新《規(guī)范》實施的現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)問題，即時采取相應(yīng)措施等提供參考。因此，建議各有關(guān)部門應(yīng)重視進(jìn)一步深入研究，制定對于教師來說，層次鮮明、要求具體、明確可行的師德規(guī)范實施細(xì)則；建立健全評價考核制度；加強(qiáng)監(jiān)督和保障制度建設(shè)；尋求有效的踐行途徑和方法，以切實提高教師的職業(yè)道德水平。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇七
    愛崗敬業(yè)是對人們工作態(tài)度的一種普遍的要求，在任何部門、任何崗位工作的公民，都應(yīng)愛崗、敬業(yè)，從這個意義上說，愛崗敬業(yè)是社會公德中一個最普遍、最重要的要求。
    誠實守信，是為人處世的基本準(zhǔn)則，是一個人能在社會生活中安身立命之根本。誠實守信也是一個企業(yè)、事業(yè)單位行為的基本準(zhǔn)則。企業(yè)若不能誠實守信，它的經(jīng)營則難以持久。所以，誠實守信也是社會主義社會公民的職業(yè)道德之一，每一位公民、每個企業(yè)主、每個經(jīng)營者，都要遵守這一基本準(zhǔn)則。
    辦事公道是很多行業(yè)、崗位必須遵守的職業(yè)道德，其涵義是以國家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事，公平、公正地處理問題。其主要內(nèi)容有：第一，秉公執(zhí)法，不徇私情，堅持法律面前人人平等的原則，正確處理執(zhí)法中的各種問題。第二，在體育比賽和勞動競賽的裁決中，提倡公平競爭，不偏袒，無私心，作出公平、公正的裁決。第三，在政府公務(wù)活動中對群眾一視同仁，不論職位高低、關(guān)系親疏，一律以同志態(tài)度熱情服務(wù)，一律照章辦事，不搞拉關(guān)系、走后門那一套。第四，在服務(wù)行業(yè)的工作中做到誠信無欺、買賣公平。稱平尺足，不能以劣充優(yōu)、以次充好。同時，對顧客一視同仁，不以貌取人，不以年齡取人。
    服務(wù)群眾是為人民服務(wù)的道德要求在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)，是國家機(jī)關(guān)工作人員和各個服務(wù)行業(yè)工作人員必須遵守的道德規(guī)范。其主要內(nèi)容有：第一，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，熱愛本職工作，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員;第二，文明待客，對群眾熱情和藹，服務(wù)周到，說話和氣，急群眾之所急，想群眾之所想，幫群眾之所需;第三，廉潔奉公，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅決抵制拉關(guān)系走后門等不正之風(fēng);第四，對群眾一視同仁，不以衣貌取人，不分年齡大小，不論職位高低，都以同志態(tài)度熱情服務(wù);第五，自覺接受群眾監(jiān)督，歡迎群眾批評，有錯即改，不護(hù)短，不包庇，不斷提高服務(wù)水平。
    奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德的最高要求，是為人民服務(wù)和集體主義精神的最好體現(xiàn)。每個公民無論在什么行業(yè)，什么崗位，從事什么工作，只要他愛崗敬業(yè)，努力工作，就是在為社會做出貢獻(xiàn)。如果在工作過程中不求名、不求利，只奉獻(xiàn)、不索取，則體現(xiàn)出寶貴的無私奉獻(xiàn)精神，這是社會主義職業(yè)道德的最高境界。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇八
    1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當(dāng)今社會，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強(qiáng)，在人生觀和價值觀形成的過程中，抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認(rèn)知是高校旅游專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。
    2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認(rèn)識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合，而僅限于知識教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認(rèn)識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。
    1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標(biāo)，缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認(rèn)知，不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當(dāng)前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
    2.職業(yè)道德教育針對性不強(qiáng)職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院?，F(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強(qiáng)，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?，不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實踐，為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機(jī)會較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進(jìn)社會后成為“理論上的巨人，行動上的矮子”。
    3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當(dāng)前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。
    （三）社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
    隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)社會的日益發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
    綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認(rèn)識到加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇九
    一、新時期會計人員職業(yè)道德存在的問題。
    （一）個人利益驅(qū)動。
    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，會計職業(yè)道德出現(xiàn)滑坡的深層原因是受利益驅(qū)動，人們在追求物質(zhì)利益的同時也給人們的思想意識帶來了巨大沖擊，價值觀念、價值取向發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。面對各種各樣的誘惑，有些會計從業(yè)人員的自律意識逐漸淡漠，個人利益膨脹，在堅持會計原則與違規(guī)處理的選擇面前，喪失了應(yīng)有的立場，鋌而走險，通過偽造、變造會計憑證和會計記錄，虛擬經(jīng)濟(jì)交易事項或采取截留、挪用、隱瞞收入等手段為自己或協(xié)助他人謀取利益。有些會計人員為了達(dá)到利己目的，根據(jù)不同的會計信息使用者提供不同的會計報表，這種刻意造假的結(jié)果最終導(dǎo)致社會公眾對財務(wù)報告的質(zhì)疑，面臨信譽(yù)危機(jī)。
    （二）財務(wù)人員缺失會計職業(yè)道德的培養(yǎng)。
    我國一些財務(wù)人員對會計職業(yè)道德缺少必要的了解，缺少會計職業(yè)道德培養(yǎng)，在現(xiàn)實財務(wù)核算中，不能對國家新財經(jīng)法規(guī)、稅收政策進(jìn)行學(xué)習(xí)更新，片面地認(rèn)為財務(wù)工作即是簡單記錄、核算，工作中抱著消極怠工、得過且過態(tài)度，缺少職業(yè)理想與敬業(yè)精神。同時，由于企業(yè)內(nèi)部審計工作缺失及外部財政、稅務(wù)、物價等政府部門監(jiān)管不到位，使企業(yè)財務(wù)人員違反職業(yè)道德，編制虛假財務(wù)報表等違法違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生。
    （三）財務(wù)人員整體業(yè)務(wù)素質(zhì)偏低。
    我國企業(yè)財務(wù)人員學(xué)歷普遍偏低，多數(shù)財務(wù)人員只擁有職業(yè)中專學(xué)歷，甚至個別財務(wù)人員未取得會計職業(yè)資格證書，存在會計專業(yè)技術(shù)職稱職級普遍偏低問題。許多會計人員為了提高工資及待遇從工程系列晉升技術(shù)職稱，造成財會人員會計師不多，工程師不少的不正?，F(xiàn)象。在日常財務(wù)核算中，缺少財經(jīng)專業(yè)技術(shù)知識，特別是未熟練掌握會計電算化軟件操作，未對會計相關(guān)準(zhǔn)則、制度進(jìn)行專研，導(dǎo)致企業(yè)會計核算混亂、資產(chǎn)賬實不符、財務(wù)報表嚴(yán)重失實。這不但降低了企業(yè)會計信息質(zhì)量，而且違背了會計職業(yè)道德對企業(yè)財務(wù)人員的要求。
    （四）受利益驅(qū)使，財務(wù)人員喪失會計職業(yè)道德。
    促使會計人員違背職業(yè)道德的原因還有領(lǐng)導(dǎo)的授意與個人利益的驅(qū)使。一是一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為了達(dá)到偷稅，上市公司為達(dá)到發(fā)行股票標(biāo)準(zhǔn)，公開年報粉飾財務(wù)報表，通過金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)貸款審核等目的，要求企業(yè)財務(wù)人員編制虛假財務(wù)信息，財務(wù)人員在職業(yè)道德與領(lǐng)導(dǎo)壓力之間選擇了后者，以保住現(xiàn)有工作崗位。二是財務(wù)人員自身受到外界不良信息影響，為追求物質(zhì)享樂，不惜違背職業(yè)道德與法律規(guī)定，通過編制虛假憑證、賬簿和報表，利用職務(wù)上的便利進(jìn)行貪污、挪用公款，使自己慢慢走上犯罪的道路。
    二、提高會計人員職業(yè)道德水平的措施。
    （一）加強(qiáng)財務(wù)人員政治與職業(yè)道德學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我約束意識。
    企業(yè)要加強(qiáng)財務(wù)人員思想政治教育，提高財務(wù)人員思想覺悟，促使其認(rèn)真遵守會計職業(yè)道德，熱愛本職工作。同時，通過反面案例對財務(wù)人員進(jìn)行警示宣傳教育，以增強(qiáng)企業(yè)財務(wù)人員法制觀念，使財務(wù)人員樹立正確的人生觀、價值觀，當(dāng)面對內(nèi)外部各種利益誘惑時，可以恪守職業(yè)道德，維護(hù)會計職業(yè)尊嚴(yán)。
    （二）加強(qiáng)財務(wù)人員內(nèi)外部監(jiān)督，提高財務(wù)人員責(zé)任感。
    企業(yè)要充分利用內(nèi)、外部監(jiān)督機(jī)制，起到規(guī)范財務(wù)核算、降低舞弊風(fēng)險的作用。一是建立內(nèi)部審計機(jī)構(gòu)。企業(yè)應(yīng)在內(nèi)部建立獨立的內(nèi)審機(jī)構(gòu)，并在人、財、物方面給予必要的支持，以保證其可以公平、獨立地開展內(nèi)審業(yè)務(wù)。同時，強(qiáng)化各業(yè)務(wù)部門對內(nèi)審工作的配合，對于審計中發(fā)現(xiàn)的違規(guī)問題進(jìn)行認(rèn)真整改，不斷提高會計信息質(zhì)量及內(nèi)部控制執(zhí)行效果。二是企業(yè)應(yīng)利用財政、稅務(wù)等政府部門及會計師事務(wù)所中介機(jī)構(gòu)對其財務(wù)人員遵守職業(yè)道德情況進(jìn)行審計，對審計中發(fā)現(xiàn)的問題及時進(jìn)行整改。在不斷提高會計信息質(zhì)量的基礎(chǔ)上，促使財務(wù)人員遵守國家財經(jīng)法規(guī)及職業(yè)道德規(guī)范。同時，督促財務(wù)人員每年進(jìn)行后續(xù)教育培訓(xùn)，不斷更新財務(wù)人員業(yè)務(wù)知識，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀，以適應(yīng)新時期財務(wù)管理對會計工作人員專業(yè)素質(zhì)與道德品德的要求。
    （三）完善內(nèi)部控制制度，健全內(nèi)部監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制。
    完善的內(nèi)部控制制度可以及時發(fā)現(xiàn)和糾正業(yè)務(wù)上的偏差，保證人與人之間、部門與部門之間業(yè)務(wù)流程上的銜接和相互制約，可以使各項經(jīng)濟(jì)活動在既定的程序和框架內(nèi)運行。嚴(yán)密有效的內(nèi)部控制制度在彌補(bǔ)內(nèi)部管理漏洞的`同時，還可節(jié)約管理成本。因此，完善內(nèi)部控制制度是強(qiáng)化內(nèi)部管理，提高管理績效的有效途徑。但內(nèi)部控制制度的有效實施，一定要有良好的運行環(huán)境和與之匹配的內(nèi)部監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制，各級管理人員應(yīng)協(xié)同管理，增強(qiáng)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，創(chuàng)造良好的內(nèi)部管理環(huán)境，確保各項管理制度落到實處。
    （四）建立財務(wù)人員激勵機(jī)制，調(diào)動財務(wù)人員遵守職業(yè)道德的積極性。
    1.嚴(yán)把財務(wù)人員引進(jìn)關(guān)。
    《企業(yè)會計準(zhǔn)則》等國家財經(jīng)法律法規(guī)及內(nèi)部會計控制制度若想執(zhí)行到位，不但應(yīng)由具備專業(yè)技能的財務(wù)人員完成，而且對財務(wù)人員政治素質(zhì)、職業(yè)道德、事業(yè)心提出較高要求。目前，我國多數(shù)企業(yè)在選拔人才時，只將其專業(yè)、學(xué)歷、上崗證作為入職前提，而忽視了對財務(wù)人員品格進(jìn)行審核。因此，建議企業(yè)在選用財務(wù)人員時，應(yīng)通過查詢財政局會計人員職業(yè)質(zhì)量等方式，對財務(wù)人員職業(yè)道德、政治品德進(jìn)行考核。
    2.建立財務(wù)人員激勵機(jī)制。
    將遵守職業(yè)道德規(guī)范情況作為財務(wù)人員職稱晉升、獎金發(fā)放的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。對于按照《會計法》、《企業(yè)會計準(zhǔn)則》進(jìn)行財務(wù)核算及嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的財務(wù)人員，給予物質(zhì)、精神方面的獎勵，以促使其提高工作效率，遵守會計職業(yè)道德規(guī)范。
    加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德的培養(yǎng)與建設(shè)，既是提高廣大會計人員素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工作，又是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它不僅僅是某一個單位、某一個部門的任務(wù)，還是各地區(qū)、各部門、各單位的共同責(zé)任。因此各級部門在建立健全和貫徹實施財經(jīng)法規(guī)制度、會計準(zhǔn)則時，應(yīng)體現(xiàn)會計職業(yè)道德的具體要求，把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵統(tǒng)一起來，加強(qiáng)督導(dǎo)檢查，嚴(yán)格考核、獎懲制度，為會計人員職業(yè)道德培養(yǎng)與建設(shè)提供有效的制度保障。
    參考文獻(xiàn)：
    1.胡瑞春。論會計人員職業(yè)道德建設(shè)[j].會計之友，2009（10）.
    2.范以玲。會計人員職業(yè)道德研究[j].中國集體經(jīng)濟(jì)，2013（10）.
    3.萬青。試論會計職業(yè)道德存在的問題與對策[j].經(jīng)濟(jì)師，2010（02）.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十
    2017年6月，財政部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)的指導(dǎo)意見》（征求意見稿）提出貫徹落實國務(wù)院加強(qiáng)社會誠信建設(shè)的工作部署，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢，應(yīng)對會計人員管理工作的轉(zhuǎn)型升級，要求加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)。并著重提出財會類專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)開設(shè)會計職業(yè)道德課程，努力提高會計后備人才的誠信意識。高等院校是培養(yǎng)會計人才的重要場所，也是對潛在會計人員進(jìn)行系統(tǒng)會計職業(yè)道德教育的重要環(huán)節(jié)，我們理應(yīng)關(guān)口前移，在高等院校會計專業(yè)開展會計誠信教育。由此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德教育勢在必行。但目前國內(nèi)高校普遍對職業(yè)道德教育的重視程度不高，職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性與實踐性。因此，文章旨在探討將會計職業(yè)道德滲透到教育的各個環(huán)節(jié)之中的實踐育人體系，培養(yǎng)大學(xué)生的會計情感和會計道德觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感，培養(yǎng)出“知、情、意、行”合一的會計后備人才。
    第一課堂又稱課堂教學(xué)，一般由專業(yè)教師主導(dǎo)，依據(jù)教材及教學(xué)大綱，在規(guī)定的教學(xué)時間里進(jìn)行的課堂教學(xué)活動，具有側(cè)重固有系統(tǒng)性知識的傳遞，以考試為考核手段等特點。盡管近年來高校教學(xué)模式時有突破，但整體說來會計專業(yè)大學(xué)生在第一課堂的學(xué)習(xí)過程中還是較難激發(fā)自身學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)生往往被動接受知識，以獲得學(xué)分為目的，以考取相關(guān)的職業(yè)資格證書為目標(biāo)，職業(yè)道德往往不能成為學(xué)生的關(guān)注點。此外，根據(jù)對全國各大高校的財會專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行比對發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)幾所高校將《會計職業(yè)道德》設(shè)置為專業(yè)選修課程，絕大部分高校職業(yè)道德教育仍然依賴于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等公共基礎(chǔ)課程或者是《經(jīng)濟(jì)法》等專業(yè)必修課程，未單獨設(shè)置“會計職業(yè)道德教育”課程和學(xué)分。但毋庸置疑第一課堂是大學(xué)生系統(tǒng)掌握理論知識，固化知識結(jié)構(gòu)和理論體系的主要陣地。因此，高校針對第一課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：首先，在課程定位上，應(yīng)確定單獨開設(shè)專門的“會計職業(yè)道德”并將其列為專業(yè)基礎(chǔ)課、主干課和必修課程寫入培養(yǎng)方案，每個財會專業(yè)的學(xué)生均必須修讀，擴(kuò)大課程教學(xué)的受眾面。其次，在課程設(shè)置上，整合教學(xué)資源，完善職業(yè)道德體系，將“職業(yè)道德”理念貫穿始終，促進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)道德的理解。利用專業(yè)知識與職業(yè)道德的耦合，發(fā)揮兩者互補(bǔ)的作用。
    可以借鑒職業(yè)生涯規(guī)劃課程的設(shè)計，針對不同時期開設(shè)不同的課程。如第一學(xué)期開設(shè)偏重于知識的《會計職業(yè)道德范疇》、第三或第四學(xué)期開設(shè)偏重于實驗?zāi)M的《會計職業(yè)道德模擬實驗》、第五或第六學(xué)期開設(shè)偏重于實踐調(diào)研的《會計假賬的道德透視》等，讓學(xué)生形成系統(tǒng)的職業(yè)道德知識體系。最后，在授課方式上需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、系統(tǒng)講授法、模擬實驗教學(xué)法等，我們應(yīng)該在教學(xué)環(huán)節(jié)中充分運用各種教學(xué)方法。如以系統(tǒng)講授法為基礎(chǔ)使學(xué)生通曉會計職業(yè)道德的相關(guān)法規(guī)和流程，以問題為導(dǎo)向生動的開展案例式教學(xué)并廣泛地開展融合性討論，模擬實驗教學(xué)則可以通過實驗?zāi)M指導(dǎo)學(xué)生將自己的理論知識轉(zhuǎn)化運用于實踐，從而提高學(xué)生自主思考的主觀能動性。
    第二課堂是指在專業(yè)培養(yǎng)方案或者教學(xué)大綱范圍以外的由學(xué)生自愿參加的各類具有教育意義的活動的總稱，它是對第一課堂的有益補(bǔ)充。第二課堂一般由學(xué)團(tuán)工作者主導(dǎo)居多，涵蓋科技競賽、主題班會講座等系列活動。其具有內(nèi)容的體驗性、時空的開放性、參與的互動性、手段的多樣性等特點在大學(xué)生成長成才中處于不可或缺的重要位置。但第二課堂在實際操作過程中也存在未與第一課堂理論教學(xué)有效銜接、場面熱鬧實效不佳等情況。尤其是現(xiàn)階段大學(xué)生即將迎來00后，其自我意識更強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)社會總體的會計誠信環(huán)境較差，甚至存在著學(xué)生從潛意識拒絕接受會計職業(yè)道德教育的情況。近代道德哲學(xué)家休謨就曾強(qiáng)調(diào)，在道德的范疇里感覺和情感比理性更加重要。
    因此，高校針對第二課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要轉(zhuǎn)變教育觀念，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)團(tuán)工作者不管專業(yè)，只管思政。2013年黨中央公布的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》就明確指出愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的要求，從而指導(dǎo)職業(yè)道德教育的開展。因此第二課堂的設(shè)計應(yīng)與會計專業(yè)培養(yǎng)方案掛鉤，凸顯學(xué)生的主體作用，通過較為輕松的方式進(jìn)行職業(yè)道德情感的升華；二要在內(nèi)容設(shè)計上突出較強(qiáng)的情感體驗。主題班會等設(shè)計應(yīng)滲透職業(yè)道德教育，如模擬招聘環(huán)節(jié)面試中被問到“你是否會做假賬”應(yīng)如何面對，可以通過小品、影片等情景再現(xiàn)的方式引發(fā)思考；主題辯論賽可以設(shè)置道德兩難問題進(jìn)行辯論，如以”會計不做假賬是會計的最高要求還是最低要求”等；各類專題講座和座談會可以事先與主講人溝通，特別是這些職業(yè)人士分享他們的職場經(jīng)驗。重慶工商大學(xué)會計學(xué)院近年就打造了“會計名家大講堂”“會計高端實務(wù)訪談”等品牌活動。
    三要在形式上注重儀式感增強(qiáng)學(xué)生道德體驗。其一各類的科技競賽活動要安排適宜的指導(dǎo)老師進(jìn)行專業(yè)的技能和儀態(tài)指導(dǎo)以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，達(dá)到“以賽促訓(xùn)”的效果；其二針對大四即將走向工作單位的畢業(yè)生組織開展模擬財務(wù)部公布的《注冊會計師誠信宣誓辦法》的誠信宣誓活動強(qiáng)化學(xué)生從事會計行業(yè)的神圣莊重體驗。事實證明，莊嚴(yán)的宣誓活動，不僅可以使宣誓者本人，還可使參加儀式的同學(xué)也能從儀式中體味職業(yè)道德的神圣感。四要營造優(yōu)質(zhì)教育環(huán)境。發(fā)揮學(xué)院甚至是公寓文化育人的功能?？梢约?xì)致到班訓(xùn)班規(guī)班歌班徽的制定，如重慶工商大學(xué)會計學(xué)院學(xué)團(tuán)就提出“會計不做假賬，從考試不作弊開始”，并堅持十余年每學(xué)期開展免監(jiān)考活動，免監(jiān)考專業(yè)覆蓋率達(dá)到100%。五要建立學(xué)生誠信檔案。建設(shè)在校生信用檔案。以在校大學(xué)生為對象，以在校生日常貸款、科研、考試、社會實踐、就業(yè)等為依據(jù)，以在校大學(xué)生學(xué)號為基礎(chǔ)，及時采集、如實記載相關(guān)的信用信息，逐步形成該生的信用檔案。此信用檔案可以用作學(xué)生評優(yōu)評獎、就業(yè)的有效憑據(jù)。
    第三課堂又被成為實踐課堂。教育部文件明確指出“實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用”。實踐教學(xué)具有綜合性、現(xiàn)場性、開放性和雙主體性等特點。在這里，我們需要厘清課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的關(guān)系。二者相互聯(lián)系、相互作用、辯證統(tǒng)一。一方面，課堂教學(xué)是實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)和必要前提，學(xué)生只有學(xué)習(xí)了解了課堂教學(xué)中的專業(yè)知識和技能以及職業(yè)道德立場，才能將其用于指導(dǎo)社會實踐；另一方面，實踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，通過實踐教學(xué)，鞏固和深化課堂教學(xué)的效果，提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力，同時磨練他們的毅力、鍛煉他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的知行合一。一般來說，高校針對第三課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要努力建設(shè)教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會密切合作的實踐教學(xué)基地，基地建設(shè)可采取校所合作、校企聯(lián)合、學(xué)校引進(jìn)等方式。特別是針對招聘會計專業(yè)學(xué)生較多的會計事務(wù)所、銀行等單位簽署實習(xí)協(xié)議，有條件的高校還可以強(qiáng)化現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至可以開展法庭旁聽的方式。
    二要打造學(xué)校與就業(yè)單位合作的實驗班、訂單班。如近年重慶工商大學(xué)會計學(xué)院積極聘任業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人士為學(xué)生事業(yè)導(dǎo)師，通過學(xué)院內(nèi)部選拔建立班中班形式的“卓越人才班”、“天健班”、“大信班”等一系列校企合作品牌。三要加強(qiáng)實踐教學(xué)方法改革作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，重點推行基于問題、基于項目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)綜合性實踐科目設(shè)計和應(yīng)用。其教學(xué)手段可以通過現(xiàn)場教學(xué)、課題式社會調(diào)查、主題課件展示與宣講等方式進(jìn)行集中與分散、團(tuán)隊與個人的實踐體驗。在此過程中學(xué)生不僅可以掌握文獻(xiàn)搜集、問卷調(diào)查、訪談和觀察等社會調(diào)查方法，還能通過實習(xí)實踐，實現(xiàn)了對校內(nèi)職業(yè)道德教育的印證、檢驗、完善，使得職業(yè)道德教育入腦入心入行，完成從認(rèn)知到實踐的過程。四要從社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等其他社會實踐活動中體現(xiàn)出實踐育人的有效載體。
    可以將學(xué)生身邊一票難求的名師轉(zhuǎn)化成觸手可及的網(wǎng)絡(luò)教育資源，通過專欄、微課堂等形式強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同，三要整合校友資源。著力打造包括“職場面對面”、“菜鳥先飛”等有趣有料的網(wǎng)絡(luò)平臺營造立體育人環(huán)境，前期搜集學(xué)生熱點問題，從學(xué)生關(guān)心的問題切入，在交流中化解矛盾與困惑。四要運用榜樣的力量，抓好典型示范?！蛾P(guān)于加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》就提出要大力發(fā)掘、宣傳會計誠信模范等會計誠信典型，深入剖析違反會計誠信的典型案例，教育引導(dǎo)會計人員不斷提升會計誠信意識。我們可以通過開展“會計之星”等選拔活動來樹立榜樣，“會計之星”的產(chǎn)生可以通過自我申報—組織推薦—網(wǎng)絡(luò)投票—自我展示等多個環(huán)節(jié)選拔出德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)?？傊叩仍盒２粌H應(yīng)該傳授會計專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能，同時也應(yīng)把會計職業(yè)道德滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)之中，把教育引導(dǎo)作為提升會計人員誠信意識的重要環(huán)節(jié)，使會計誠信真正內(nèi)化于心，外化于行，成為廣大會計后備人才的自覺自愿行為。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十一
    摘要：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，加強(qiáng)科技行業(yè)工作者職業(yè)道德教育的提升需要用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)實踐，將理想信念作為科技工作者思想政治工作核心內(nèi)容，加強(qiáng)道德教育，思想政治工作和道德教育相結(jié)合，同時完善社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)又是提升科技行業(yè)職業(yè)道德的核心內(nèi)容。
    關(guān)鍵詞：科技行業(yè)；政治思想；社會道德；職業(yè)道德；經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
    職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的特點，建立起適合行業(yè)特點的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實有效的思想政治教育，讓科技工作者在個人利益和社會利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個人與社會，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此在科技領(lǐng)域職業(yè)道德建設(shè)中，必須重點加強(qiáng)思想道德教育。下面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)大背景下科技行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行論述。
    從目前的分析來看，要進(jìn)行思想道德滑坡的阻止，必須要強(qiáng)化思想政治教育工作，這樣可以在從道德規(guī)范上對思想道德基本行為進(jìn)行約束。采用多元化的方法，實現(xiàn)思想政治教育工作的多方面提升，思想教育工作的長遠(yuǎn)目標(biāo)和效果可以達(dá)成。就現(xiàn)階段的思想政治教育工作來看，需要從兩個教育進(jìn)行：
    （1）科技工作者思想政治工作要以理想信念的確定為核心。理想信念是個人精神世界的高尚與卑微、美好與丑兒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。五十年代初，我國老一輩科學(xué)家錢學(xué)森為報效祖國，放棄了國外優(yōu)厚的舒適的工作條件和生活環(huán)境，毅然決然的回到了祖國的懷抱，投身到了祖國科技事業(yè)的研究和發(fā)展中，用實際行動履行了中國科技工作者“我的知識是用來報效祖國的！”偉大誓言。這就是一個中國科技工作者的理想、信念。
    （2）要對科學(xué)工作者的社會主義道德教育進(jìn)行加強(qiáng)。科技工作者的道德準(zhǔn)則是對社會、對國家、對人民負(fù)責(zé)，所以其個人利益要和國家、集體相融合。在這樣的道德準(zhǔn)則要求下，現(xiàn)階段的科技工作者需要全面的投入到為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中，要具有集體主義精神，要竭盡所能貢獻(xiàn)自己的力量。
    2思想政治教育和社會道德教育相結(jié)合。
    （1）思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人。
    除深層次的原因外，關(guān)鍵是批判打擊和道德譴責(zé)不力。如果讓這些行為除了在法律上受到嚴(yán)厲制裁外，在道德上也受到社會輿論最嚴(yán)厲譴責(zé)，類似的事情肯定會大大減少。假如聽之任之，甚至提供或創(chuàng)造寬松的環(huán)境，它怎么不愈演愈烈，到處蔓延呢？因此，我們在思想道德領(lǐng)域要大力打擊拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，讓那些違背社會主義道德的不法分子遭到社會的痛恨和鄙視。同時要大力宣傳好典型，樹立科技行業(yè)良好的公眾道德形象，讓新型的社會主義道德觀深入人心。
    （2）思想政治工作要注重抓好市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育。
    從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒能堅持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。基于上述的認(rèn)知，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中進(jìn)行科技領(lǐng)域職業(yè)道德思想政治工作的強(qiáng)化，需要從五個方面進(jìn)行系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)。
    1）競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特點，所以在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的時候要充分的體現(xiàn)公平、公正的競爭原則。要明確行業(yè)以及部門的壟斷行為和市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律是背道而馳的，因此要在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中積極阻止權(quán)利的進(jìn)入，因為這會導(dǎo)致市場的腐敗形象滋生。
    2）市場經(jīng)濟(jì)是在法制化社會中形成的，所以其具備法制經(jīng)濟(jì)的特點。基于此，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中要懂得利用法規(guī)、契約以及社會主義的道德思想來進(jìn)行市場的規(guī)范。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要明確的認(rèn)識到，坑蒙拐騙的行為是犯法的，這種只顧眼前利益的行為是不道德的，其在社會競爭中是必然會被淘汰的。
    3）科技行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想強(qiáng)化工作刻不容緩，因為領(lǐng)導(dǎo)思想道德水平的高低會直接影響到政策執(zhí)行以及工作的具體發(fā)展方向，與此同時，領(lǐng)導(dǎo)思想道德水平也關(guān)系著黨的形象和黨的風(fēng)氣，所以做好對領(lǐng)導(dǎo)的思想道德強(qiáng)化工作，實現(xiàn)其思想認(rèn)知的提升，黨風(fēng)、政風(fēng)以及社會風(fēng)氣會在領(lǐng)導(dǎo)的表率作用下實現(xiàn)有效改善。
    4）在科技行業(yè)內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)則和公約的制定。這些規(guī)則和公約，行業(yè)內(nèi)的企業(yè)、事業(yè)單位、社會各部門等都需要積極的遵守，這樣，行業(yè)內(nèi)部的道德建設(shè)會有明顯的提高，而這些規(guī)則和公約也可以指導(dǎo)和約束行業(yè)內(nèi)人員的行為。再者，這些規(guī)則和公約體現(xiàn)了社會主義思想道德，所以履行其規(guī)則，尊重其公約能夠?qū)崿F(xiàn)自身思想道德教育的強(qiáng)化。
    5）在行業(yè)內(nèi)部大力開展內(nèi)容豐富、形式多樣的富于思想道德教育性和文化熏陶性的活動，讓參與活動的人員、企業(yè)能夠感受到道德思想的基本內(nèi)涵和文化的'基本意義，從而構(gòu)建起平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和睦的社會主義新型道德關(guān)系，將我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)大背景下科技行業(yè)工作者的職業(yè)道德規(guī)范推向一個新高度。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十二
    摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會計在各行各業(yè)都得到了廣泛的應(yīng)用。在我國的行政事業(yè)單位，尤其要注重對會計的職業(yè)道德建設(shè)，因為它關(guān)乎到了整個單位的機(jī)密問題。本文主要介紹了會計職業(yè)道德的概念和原則要求，并進(jìn)一步分析了行政事業(yè)單位會計道德建設(shè)的優(yōu)化策略。
    關(guān)鍵詞：會計；行政；事業(yè)單位；職業(yè)道德；優(yōu)化策略。
    一、會計職業(yè)道德的概念和原則要求。
    會計人員作為企業(yè)當(dāng)中不可缺少的一份子，不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，還需要擁有良好的職業(yè)道德水平，擁有責(zé)任感，這對于提升會計信息的質(zhì)量大有裨益。會計職業(yè)道德的原則主要包括了：愛崗敬業(yè)，要會計人員能夠熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，可以適應(yīng)工作需求；熟悉有關(guān)的法律法規(guī)，了解國家的規(guī)章制度，并且結(jié)合會計工作進(jìn)行廣泛地宣傳；依法辦事，會計根據(jù)會計法律和規(guī)章制度，確保工作的真是和完整性；公正客觀，會計人員在辦理有關(guān)業(yè)務(wù)時，應(yīng)當(dāng)病癥實事求是的態(tài)度；搞好服務(wù)工作，會計人員需要熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營以及業(yè)務(wù)管理的有關(guān)情況。最重要的一點，即會計人員應(yīng)保守本單位的商業(yè)秘密，不得私自地向外界透露本單位的信息。
    二、行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)的策略。
    (一)嚴(yán)格落實審計監(jiān)督工作。
    事業(yè)單位的職能、性質(zhì)都決定了事業(yè)單位在成本核算上不需要花費太大的經(jīng)歷，但是任何時候，任何一個行業(yè)都需要講究效率。當(dāng)下，一些事業(yè)單位已經(jīng)有了企業(yè)的性質(zhì)，但是和企業(yè)的運行方式相比，還存在著諸多的不足。實行企業(yè)化管理的事業(yè)單位可以分為人力、物力、財力等方面的經(jīng)營活動。財務(wù)監(jiān)督工作的目的在于有效地遏制一些違反會計職業(yè)道德的法律行為，及時地發(fā)現(xiàn)職業(yè)活動當(dāng)中存在的各項問題和偏差，督促財務(wù)人員良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面，行政事業(yè)單位要嚴(yán)格落實內(nèi)部控制制度，不能以情分的大小來管理他人。完善的內(nèi)部控制制度可以有效地堵塞財務(wù)管理當(dāng)中的各項漏洞進(jìn)一步提升財務(wù)管理工作的效率。真正地形成以制度約束人，讓工作人員可以相互監(jiān)督，維持正常的工作秩序。鼓勵財務(wù)人員自覺遵守紀(jì)律，規(guī)范自身的行為，避免走形式主義的道路。審計監(jiān)督的工作作用就是要發(fā)現(xiàn)會計在經(jīng)濟(jì)管理活動當(dāng)中存在的問題，對其進(jìn)行有力的批評與教育，并產(chǎn)生一定的震懾作用。在對行業(yè)的管理上，采用雙重組合的方式，可以更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，進(jìn)一步提升本單位的經(jīng)濟(jì)管理效率，為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
    (二)強(qiáng)化會計工作人員的道德意識。
    行政事業(yè)單位的會計工作人員要加強(qiáng)自身的思想政治學(xué)習(xí)工作，堅持正確的人生觀、價值觀與世界觀，培養(yǎng)自身健康的職業(yè)情感和社會責(zé)任感，將職業(yè)道德建設(shè)擺在第一位。自覺約束自己的行為，從事自己的工作，就要熱愛自己的工作，不斷提升自身的服務(wù)意識。除此之外，行政單位的會計人員也需要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)技能，提升自身的理論水平、業(yè)務(wù)技能，更新自身的工作結(jié)構(gòu)與方法，提升工作的積極性。事業(yè)單位的財務(wù)分析和每個在事業(yè)單位工作的人都密切相關(guān)，實現(xiàn)對財務(wù)人員的定期培訓(xùn)，確保工作人員可以熟練地掌握自身的本質(zhì)工作，嚴(yán)格按照相關(guān)的方式方法操作。最重要的一點，行政事業(yè)單位的會計人員要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的保密意識，堅決杜絕因一己之私而泄露企業(yè)的財務(wù)秘密，堅持良好的原則，從而真正地走向合格的服務(wù)型工作人員。讓群眾滿意，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，做好自身的工作職責(zé)。
    在《會計法》中存在著明確的規(guī)定，工作人員要認(rèn)真執(zhí)行會計法、恪盡職守、擁有正確的原則，對于一些精神可嘉的會計人員要做出物質(zhì)上的獎勵。行政事業(yè)單位也應(yīng)該積極地結(jié)合本單位的實際情況，建立切實可行的評價機(jī)制。一方面要對自覺遵守職業(yè)道德的會計基于物質(zhì)或者精神上的獎勵，鼓勵他們在不斷學(xué)習(xí)中提升自身的道德素養(yǎng)，另一方面，要讓職業(yè)道德和會計評優(yōu)工作相融合，產(chǎn)生良好的激勵效應(yīng)，使得財務(wù)會計人員在追求成績和職稱的同時，也會關(guān)注自身的職業(yè)道德形象，改進(jìn)自身的工作作風(fēng)，提升服務(wù)的水平。除此之外，行政事業(yè)單位還要進(jìn)一步完善自身的人事考核制度，真正地做到依法辦事。財務(wù)管理部門要實現(xiàn)對項目成本、收入等問題的進(jìn)一步管理。財務(wù)管理人員要嚴(yán)格執(zhí)行權(quán)責(zé)制度，結(jié)合具體的項目工作量確定工作成本，根據(jù)實際的收入管理區(qū)分析，確保工程項目在財務(wù)方面科學(xué)、合理、準(zhǔn)確。不僅如此，財務(wù)部門也要做好精細(xì)化核算，實現(xiàn)對項目工作人員的精細(xì)化考核，根據(jù)按勞分配的原則，將工作人員的收入與其績效掛鉤。
    三、結(jié)語。
    總的來說，會計可以有效地提升企業(yè)的管理效率和水平，進(jìn)而為其企業(yè)獲得更強(qiáng)的市場競爭力。但是，當(dāng)下的會計行業(yè)存在的失真問題已經(jīng)成為了一個普遍的現(xiàn)象，為了進(jìn)一步穩(wěn)定我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)會計行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩，我國政府將會計行業(yè)存在的問題已經(jīng)提到了一個空前的高度，這無疑對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，但是真正地實現(xiàn)會計職業(yè)道德建設(shè)的達(dá)標(biāo)，還需要采取一些有效的、必要的措施。
    參考文獻(xiàn)：
    [2]藍(lán)惠娜.會計職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查及改進(jìn)路徑——以廈門三所高職院校財會類專業(yè)學(xué)生為例[j].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，(04)：382-385.
    [3]李瀟冰.對內(nèi)部控制與行政事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的幾點思考[j].進(jìn)出口經(jīng)理人，(s1)：109.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十三
    企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)具備以下職業(yè)道德修養(yǎng)：
    愛崗敬業(yè)，忠于職守。
    愛崗敬業(yè)是作為職場工作人員的最為基本的要求，也是最基本的工作奉獻(xiàn)精神。愛崗敬業(yè)是一個人生存和尋求發(fā)展的基礎(chǔ)，也是企業(yè)長存的基礎(chǔ)。所以，企業(yè)想要在世界金融業(yè)中不斷的發(fā)展并且壯大，需要每一位工作人員都忠于職守，愛自我的崗位，愛自我的部門，愛自我所在的單位。
    遵守法規(guī)，依法辦事。
    依法行政是當(dāng)前和今后一個時期依法治國的重要組成部分，是新時期建設(shè)法治社會的中堅力量。作為金融機(jī)構(gòu)，企業(yè)職員在推進(jìn)依法行政，提高依法辦事本事方面具有重要的作用。
    企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要堅實的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)干部法律意識和政策把握本事。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)干部和各族干部不斷加強(qiáng)法律知識的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)宣傳教育力度，全面提高企業(yè)工作人員的法律知識水平和依法行政本事。
    廉潔奉公，不謀私利。
    廉潔奉公，不謀私利是企業(yè)職業(yè)的重要特征，也是衡量會計人員職業(yè)道德的基本尺度。企業(yè)工作是各方面利益分配的關(guān)健，僅有在企業(yè)工作中堅持原則，不謀私利，一心為公，才能處理好各方面的利益關(guān)系。
    企業(yè)工作天天要與“錢”、“物”打交道，如果沒有廉潔奉公的品質(zhì)和良好的職業(yè)道德，就可能經(jīng)不住“金錢”的誘惑，還可能走上犯罪的道路。所以，企業(yè)人員必須以廉潔奉公、不謀私利作為自我的行為準(zhǔn)則，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風(fēng)，大膽維護(hù)國家的財經(jīng)紀(jì)律及企業(yè)的規(guī)章制度。
    認(rèn)真服務(wù)、耐心服務(wù)。
    認(rèn)真服務(wù)、耐心服務(wù)是企業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求。隨著改革的進(jìn)一步深化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快，企業(yè)的服務(wù)日益受到人們的普遮關(guān)注。從工作的角度，對投入產(chǎn)出進(jìn)行可行性論證，進(jìn)取為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位工作，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)運作，努力提高服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。
    保守秘密、誠實可信。
    這是企業(yè)工作人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。在市場競爭日益殘酷的今日，企業(yè)人員必須對企業(yè)內(nèi)部信息和商業(yè)秘密嚴(yán)格保密，不得外傳，這是企業(yè)職業(yè)道德的基本要求。同時，企業(yè)人員還要盡最大的努力，圍繞單位經(jīng)濟(jì)運行的總體目標(biāo)，在對外交往和商品交易的過程中切實做到誠實可信.履行承諾。
    客觀公正，無私奉獻(xiàn)。
    實事求是、客觀公正是每個企業(yè)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)品質(zhì)。企業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，企業(yè)工作的首要職能就是對各項工作動進(jìn)行客觀公正的服務(wù)。
    而公正的本質(zhì)則體現(xiàn)為合理性，對一些特殊事項的處理必須堅持公正合理的原則，這不僅僅是職業(yè)道德規(guī)范的要求，也是個人品德的體現(xiàn)。所以，企業(yè)人員在工作中必須以實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實地工作，不隱瞞歪曲，不弄虛作假。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十四
    （1）行業(yè)性。職業(yè)道德往往都是與職業(yè)的行業(yè)特點結(jié)合在一齊的。因此，它具有明顯的行業(yè)特征。
    （2）廣泛性。是對所有從業(yè)人員提出的要求，無論你在職業(yè)中扮演什么主角，在職業(yè)活動中都就應(yīng)講職業(yè)道德。
    （3）紀(jì)律性。它既要求人們能自覺遵守，又帶有必須的強(qiáng)制性。
    （4）歷史繼承性和時代性。職業(yè)具有不斷更新發(fā)展和世代延續(xù)的特征，有必須繼承性。職業(yè)是隨著社會的發(fā)展而變遷的，因此職業(yè)道德也會出現(xiàn)變化，同一職業(yè)在不同的時代表現(xiàn)出不同的特點。
    總結(jié)精選（2）：
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十五
    職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是社會道德體系的重要組成部分。加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全；樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
    檔案工作者；職業(yè)道德建設(shè)；服務(wù)；創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作。
    一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關(guān)于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應(yīng)能夠引導(dǎo)我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應(yīng)自覺遵守行業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨和國家歷史真實面貌的重要任務(wù)，這就要求檔案工作者必須要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當(dāng)前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務(wù)意識不牢固，服務(wù)主動性欠缺，服務(wù)手段較落后，服務(wù)效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)外，還必須從加強(qiáng)檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)的方式、方法進(jìn)行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進(jìn)行規(guī)范，要有針對性和適應(yīng)性，要從端正服務(wù)思想，改變服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應(yīng)社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設(shè)尤為重要，應(yīng)從以下幾個方面著手加強(qiáng)：
    一、忠于和熱愛檔案工作，維護(hù)檔案安全。
    檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應(yīng)以檔為憑，以史為證，維護(hù)歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；有較強(qiáng)的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務(wù)水平，并與日俱增。事業(yè)心和責(zé)任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標(biāo)，作為檔案工作者應(yīng)具有默默奉獻(xiàn)，耐得住寂寞，有強(qiáng)烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責(zé)任、有興趣、有熱情，嚴(yán)細(xì)認(rèn)真的工作作風(fēng)，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻(xiàn)身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀(jì)律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風(fēng)，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護(hù)檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務(wù),也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護(hù)檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
    二、樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，提高利用水平。
    利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴(kuò)大檔案的影響，增強(qiáng)全民檔案意識。而樹立和強(qiáng)化服務(wù)理念，有利于打造一支思想境界高、服務(wù)意識強(qiáng)、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻(xiàn)于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細(xì)心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達(dá)理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務(wù)者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
    三、提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)。
    檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學(xué)性強(qiáng)的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、服務(wù)意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻(xiàn)意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗，知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強(qiáng)、適應(yīng)時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的科學(xué)文化和專業(yè)理論水平，將檔案學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的一個重要部分來對待，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，把檔案知識學(xué)好，讓檔案工作在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起到一定促進(jìn)作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
    四、遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
    檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當(dāng)前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設(shè)的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應(yīng)遵守紀(jì)律，嚴(yán)守機(jī)密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護(hù)檔案原始性、社會性、真實性。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是超越個人的局限,取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團(tuán)結(jié)的力量,才能把個人的愿望和工作總體目標(biāo)結(jié)合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團(tuán)隊協(xié)作，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認(rèn)真協(xié)調(diào)各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應(yīng)有的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復(fù)雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務(wù)功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強(qiáng)的管理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務(wù)意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細(xì)，但各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應(yīng)新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務(wù)上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認(rèn)真搞好各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的團(tuán)結(jié)協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務(wù)知識、科學(xué)知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
    【參考文獻(xiàn)】。
    [1]鄭錦霞.百年檔案定義略論——兼論我國文件與檔案關(guān)系問題[j].檔案管理,20xx.1.
    [2]楊英才.檔案法制與職業(yè)道德建設(shè)[m].20xx.
    [3]謝鵬.高校部門檔案工作者隊伍現(xiàn)狀及改進(jìn)對策[j].20xx.6.[4]十堰市檔案局.創(chuàng)新跨越[c].20xx.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十六
    以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
    (一)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
    受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的熏陶，這勢必會促進(jìn)人們內(nèi)在道德和人格的進(jìn)一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進(jìn)而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
    當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強(qiáng)的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。
    (一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
    以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認(rèn)識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進(jìn)對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團(tuán)、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。
    (二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
    以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進(jìn)行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
    1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽(yù)感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進(jìn)行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強(qiáng)吸引力和感染力。
    2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁?，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
    (三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
    以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽(yù)感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
    (四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
    以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進(jìn)職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進(jìn)行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進(jìn)其踐行責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達(dá)到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十七
    2017年6月，財政部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)的指導(dǎo)意見》（征求意見稿）提出貫徹落實國務(wù)院加強(qiáng)社會誠信建設(shè)的工作部署，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢，應(yīng)對會計人員管理工作的轉(zhuǎn)型升級，要求加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)。并著重提出財會類專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)開設(shè)會計職業(yè)道德課程，努力提高會計后備人才的誠信意識。高等院校是培養(yǎng)會計人才的重要場所，也是對潛在會計人員進(jìn)行系統(tǒng)會計職業(yè)道德教育的重要環(huán)節(jié)，我們理應(yīng)關(guān)口前移，在高等院校會計專業(yè)開展會計誠信教育。由此，加強(qiáng)會計職業(yè)道德教育勢在必行。但目前國內(nèi)高校普遍對職業(yè)道德教育的重視程度不高，職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性與實踐性。因此，文章旨在探討將會計職業(yè)道德滲透到教育的各個環(huán)節(jié)之中的實踐育人體系，培養(yǎng)大學(xué)生的會計情感和會計道德觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感，培養(yǎng)出“知、情、意、行”合一的會計后備人才。
    一、第一課堂固化認(rèn)知，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握職業(yè)道德教育。
    第一課堂又稱課堂教學(xué)，一般由專業(yè)教師主導(dǎo)，依據(jù)教材及教學(xué)大綱，在規(guī)定的教學(xué)時間里進(jìn)行的課堂教學(xué)活動，具有側(cè)重固有系統(tǒng)性知識的傳遞，以考試為考核手段等特點。盡管近年來高校教學(xué)模式時有突破，但整體說來會計專業(yè)大學(xué)生在第一課堂的學(xué)習(xí)過程中還是較難激發(fā)自身學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)生往往被動接受知識，以獲得學(xué)分為目的，以考取相關(guān)的職業(yè)資格證書為目標(biāo)，職業(yè)道德往往不能成為學(xué)生的關(guān)注點。此外，根據(jù)對全國各大高校的財會專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行比對發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)幾所高校將《會計職業(yè)道德》設(shè)置為專業(yè)選修課程，絕大部分高校職業(yè)道德教育仍然依賴于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等公共基礎(chǔ)課程或者是《經(jīng)濟(jì)法》等專業(yè)必修課程，未單獨設(shè)置“會計職業(yè)道德教育”課程和學(xué)分。但毋庸置疑第一課堂是大學(xué)生系統(tǒng)掌握理論知識，固化知識結(jié)構(gòu)和理論體系的主要陣地。因此，高校針對第一課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：首先，在課程定位上，應(yīng)確定單獨開設(shè)專門的“會計職業(yè)道德”并將其列為專業(yè)基礎(chǔ)課、主干課和必修課程寫入培養(yǎng)方案，每個財會專業(yè)的學(xué)生均必須修讀，擴(kuò)大課程教學(xué)的受眾面。其次，在課程設(shè)置上，整合教學(xué)資源，完善職業(yè)道德體系，將“職業(yè)道德”理念貫穿始終，促進(jìn)大學(xué)生對職業(yè)道德的理解。利用專業(yè)知識與職業(yè)道德的耦合，發(fā)揮兩者互補(bǔ)的作用。
    可以借鑒職業(yè)生涯規(guī)劃課程的設(shè)計，針對不同時期開設(shè)不同的課程。如第一學(xué)期開設(shè)偏重于知識的《會計職業(yè)道德范疇》、第三或第四學(xué)期開設(shè)偏重于實驗?zāi)M的《會計職業(yè)道德模擬實驗》、第五或第六學(xué)期開設(shè)偏重于實踐調(diào)研的《會計假賬的道德透視》等，讓學(xué)生形成系統(tǒng)的職業(yè)道德知識體系。最后，在授課方式上需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、系統(tǒng)講授法、模擬實驗教學(xué)法等，我們應(yīng)該在教學(xué)環(huán)節(jié)中充分運用各種教學(xué)方法。如以系統(tǒng)講授法為基礎(chǔ)使學(xué)生通曉會計職業(yè)道德的相關(guān)法規(guī)和流程，以問題為導(dǎo)向生動的開展案例式教學(xué)并廣泛地開展融合性討論，模擬實驗教學(xué)則可以通過實驗?zāi)M指導(dǎo)學(xué)生將自己的理論知識轉(zhuǎn)化運用于實踐，從而提高學(xué)生自主思考的主觀能動性。
    二、第二課堂升華情感，與文化人內(nèi)化職業(yè)道德教育。
    第二課堂是指在專業(yè)培養(yǎng)方案或者教學(xué)大綱范圍以外的由學(xué)生自愿參加的各類具有教育意義的活動的總稱，它是對第一課堂的有益補(bǔ)充。第二課堂一般由學(xué)團(tuán)工作者主導(dǎo)居多，涵蓋科技競賽、主題班會講座等系列活動。其具有內(nèi)容的體驗性、時空的開放性、參與的互動性、手段的多樣性等特點在大學(xué)生成長成才中處于不可或缺的重要位置。但第二課堂在實際操作過程中也存在未與第一課堂理論教學(xué)有效銜接、場面熱鬧實效不佳等情況。尤其是現(xiàn)階段大學(xué)生即將迎來00后，其自我意識更強(qiáng)，市場經(jīng)濟(jì)社會總體的會計誠信環(huán)境較差，甚至存在著學(xué)生從潛意識拒絕接受會計職業(yè)道德教育的情況。近代道德哲學(xué)家休謨就曾強(qiáng)調(diào)，在道德的范疇里感覺和情感比理性更加重要。
    因此，高校針對第二課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要轉(zhuǎn)變教育觀念，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)團(tuán)工作者不管專業(yè)，只管思政。2013年黨中央公布的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》就明確指出愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的要求，從而指導(dǎo)職業(yè)道德教育的開展。因此第二課堂的設(shè)計應(yīng)與會計專業(yè)培養(yǎng)方案掛鉤，凸顯學(xué)生的主體作用，通過較為輕松的方式進(jìn)行職業(yè)道德情感的升華；二要在內(nèi)容設(shè)計上突出較強(qiáng)的情感體驗。主題班會等設(shè)計應(yīng)滲透職業(yè)道德教育，如模擬招聘環(huán)節(jié)面試中被問到“你是否會做假賬”應(yīng)如何面對，可以通過小品、影片等情景再現(xiàn)的方式引發(fā)思考；主題辯論賽可以設(shè)置道德兩難問題進(jìn)行辯論，如以”會計不做假賬是會計的最高要求還是最低要求”等；各類專題講座和座談會可以事先與主講人溝通，特別是這些職業(yè)人士分享他們的職場經(jīng)驗。重慶工商大學(xué)會計學(xué)院近年就打造了“會計名家大講堂”“會計高端實務(wù)訪談”等品牌活動。
    三要在形式上注重儀式感增強(qiáng)學(xué)生道德體驗。其一各類的科技競賽活動要安排適宜的指導(dǎo)老師進(jìn)行專業(yè)的技能和儀態(tài)指導(dǎo)以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，達(dá)到“以賽促訓(xùn)”的效果；其二針對大四即將走向工作單位的畢業(yè)生組織開展模擬財務(wù)部公布的《注冊會計師誠信宣誓辦法》的誠信宣誓活動強(qiáng)化學(xué)生從事會計行業(yè)的神圣莊重體驗。事實證明，莊嚴(yán)的宣誓活動，不僅可以使宣誓者本人，還可使參加儀式的同學(xué)也能從儀式中體味職業(yè)道德的神圣感。四要營造優(yōu)質(zhì)教育環(huán)境。發(fā)揮學(xué)院甚至是公寓文化育人的功能?？梢约?xì)致到班訓(xùn)班規(guī)班歌班徽的制定，如重慶工商大學(xué)會計學(xué)院學(xué)團(tuán)就提出“會計不做假賬，從考試不作弊開始”，并堅持十余年每學(xué)期開展免監(jiān)考活動，免監(jiān)考專業(yè)覆蓋率達(dá)到100%。五要建立學(xué)生誠信檔案。建設(shè)在校生信用檔案。以在校大學(xué)生為對象，以在校生日常貸款、科研、考試、社會實踐、就業(yè)等為依據(jù)，以在校大學(xué)生學(xué)號為基礎(chǔ)，及時采集、如實記載相關(guān)的信用信息，逐步形成該生的信用檔案。此信用檔案可以用作學(xué)生評優(yōu)評獎、就業(yè)的有效憑據(jù)。
    三、第三課堂磨練意志，虛擬與實體雙管踐行職業(yè)道德教育。
    第三課堂又被成為實踐課堂。教育部文件明確指出“實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用”。實踐教學(xué)具有綜合性、現(xiàn)場性、開放性和雙主體性等特點。在這里，我們需要厘清課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的關(guān)系。二者相互聯(lián)系、相互作用、辯證統(tǒng)一。一方面，課堂教學(xué)是實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)和必要前提，學(xué)生只有學(xué)習(xí)了解了課堂教學(xué)中的專業(yè)知識和技能以及職業(yè)道德立場，才能將其用于指導(dǎo)社會實踐；另一方面，實踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，通過實踐教學(xué)，鞏固和深化課堂教學(xué)的效果，提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力，同時磨練他們的毅力、鍛煉他們的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的知行合一。一般來說，高校針對第三課堂的會計職業(yè)道德教育應(yīng)做如下改進(jìn)：一要努力建設(shè)教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會密切合作的實踐教學(xué)基地，基地建設(shè)可采取校所合作、校企聯(lián)合、學(xué)校引進(jìn)等方式。特別是針對招聘會計專業(yè)學(xué)生較多的會計事務(wù)所、銀行等單位簽署實習(xí)協(xié)議，有條件的高校還可以強(qiáng)化現(xiàn)場教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至可以開展法庭旁聽的方式。
    二要打造學(xué)校與就業(yè)單位合作的實驗班、訂單班。如近年重慶工商大學(xué)會計學(xué)院積極聘任業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人士為學(xué)生事業(yè)導(dǎo)師，通過學(xué)院內(nèi)部選拔建立班中班形式的“卓越人才班”、“天健班”、“大信班”等一系列校企合作品牌。三要加強(qiáng)實踐教學(xué)方法改革作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，重點推行基于問題、基于項目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)綜合性實踐科目設(shè)計和應(yīng)用。其教學(xué)手段可以通過現(xiàn)場教學(xué)、課題式社會調(diào)查、主題課件展示與宣講等方式進(jìn)行集中與分散、團(tuán)隊與個人的實踐體驗。在此過程中學(xué)生不僅可以掌握文獻(xiàn)搜集、問卷調(diào)查、訪談和觀察等社會調(diào)查方法，還能通過實習(xí)實踐，實現(xiàn)了對校內(nèi)職業(yè)道德教育的印證、檢驗、完善，使得職業(yè)道德教育入腦入心入行，完成從認(rèn)知到實踐的過程。四要從社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等其他社會實踐活動中體現(xiàn)出實踐育人的有效載體。
    四、第四課堂創(chuàng)新延伸，營造立體職業(yè)道德教育環(huán)境。
    可以將學(xué)生身邊一票難求的名師轉(zhuǎn)化成觸手可及的網(wǎng)絡(luò)教育資源，通過專欄、微課堂等形式強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同，三要整合校友資源。著力打造包括“職場面對面”、“菜鳥先飛”等有趣有料的網(wǎng)絡(luò)平臺營造立體育人環(huán)境，前期搜集學(xué)生熱點問題，從學(xué)生關(guān)心的問題切入，在交流中化解矛盾與困惑。四要運用榜樣的力量，抓好典型示范?！蛾P(guān)于加強(qiáng)會計人員誠信建設(shè)的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》就提出要大力發(fā)掘、宣傳會計誠信模范等會計誠信典型，深入剖析違反會計誠信的典型案例，教育引導(dǎo)會計人員不斷提升會計誠信意識。我們可以通過開展“會計之星”等選拔活動來樹立榜樣，“會計之星”的產(chǎn)生可以通過自我申報—組織推薦—網(wǎng)絡(luò)投票—自我展示等多個環(huán)節(jié)選拔出德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)?？傊叩仍盒２粌H應(yīng)該傳授會計專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能，同時也應(yīng)把會計職業(yè)道德滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)之中，把教育引導(dǎo)作為提升會計人員誠信意識的重要環(huán)節(jié)，使會計誠信真正內(nèi)化于心，外化于行，成為廣大會計后備人才的自覺自愿行為。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十八
    藥品生產(chǎn)的職業(yè)道德，是指一切從事藥品生產(chǎn)的藥學(xué)工作者在生產(chǎn)和工作中的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
    (1)愛崗敬業(yè)，竭誠奉獻(xiàn)。
    (2)明確目的，端正思想。
    (3)遵紀(jì)守法，文明生產(chǎn)。
    (4)注重科學(xué)，確保質(zhì)量。
    小編看來，和藥品研制相比，藥品生產(chǎn)的質(zhì)量道德顯然更注重質(zhì)量。藥品的質(zhì)量直接關(guān)系到服藥者的生命安危，所以對于制售假藥者一定要嚴(yán)厲打擊，嚴(yán)懲不貸。拿別人的生命當(dāng)兒戲，這樣的人必須受到嚴(yán)厲制裁。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇十九
    答：所謂教師，是指通過教育活動為社會服務(wù)或為一定階級培養(yǎng)合格人才，以滿足社會需要而為社會服務(wù)的人。
    教師職業(yè)，就是按照一定社會需要和規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，使受教育者成為有社會價值的人的事業(yè)。
    3
    二、延續(xù)性和艱苦性。
    三、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
    四，主動性和示范性。
    五、個體性和群體性。
    4
    答：教師職業(yè)的社會價值具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教師的職業(yè)勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。其次，教師的職業(yè)勞動對社會物質(zhì)文明建設(shè)起著簡潔而巨大的作用。最后，教師的職業(yè)勞動對一個人的成長發(fā)展起著引導(dǎo)作用。
    5
    6
    答：職業(yè)道德是指人們在從事某種職業(yè)活動過程中，思想和行為所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
    特點：第一，內(nèi)在的穩(wěn)定性。第二，形成和行為尺度的多樣性。第三，適用對象的限定性。
    7
    答：教師職業(yè)道德又稱為“師德”“教師道德”，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，是教師從事教育活動過程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社會之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。
    特點：一、意識水平高層次；二、道德境界高尚性；三、道德意識自覺性；四、行為舉止示范性；五、道德影響深廣性；六、道德內(nèi)容先進(jìn)性。（重要）。
    8
    9
    答：聯(lián)系：1、共性，它們都是約束人們的行為規(guī)范；2、共性與個性的關(guān)系，道德包含教師職業(yè)道德，而教師職業(yè)道德是道德的特殊形式。
    區(qū)別：1、產(chǎn)生的世界不同；2、適用范圍不同；3、層次境界不同。
    第二章。
    10。
    答：教師職業(yè)道德原則是一定的社會和階級在某一歷史時期對教師職業(yè)道德行為提出的根本要求，是教師在教育活動中處理各種利益關(guān)系、調(diào)節(jié)和評價一切道德行為的根本規(guī)則。它在教師職業(yè)道德體系中居于主導(dǎo)地位，是整個教師職業(yè)道德體系的核心和精髓。
    11。
    答：1、集體主義原則；2、教育人道主義原則；3、教書育人原則；4、樂教勤業(yè)原則；5、教育民主原則；6、教育公正原則；7、人格示范原則；8、依法指教原則。
    12。
    簡述集體主義原則的內(nèi)容和本質(zhì)。（重要）。
    答：集體主義原則的內(nèi)容要求是：堅持集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益；當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益，同時要不斷發(fā)展完善集體利益，已逐步滿足個人的正當(dāng)利益。
    本質(zhì)：1、集體利益反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求。2、集體主義正確解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。3、集體主義貫穿了社會主義道德的一切規(guī)范和范疇之中，成為構(gòu)成社會主義道德規(guī)范體系的核心。4、集體之一是社會主義道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志。
    12（另）簡述堅持集體主義原則的.具體要求。
    答：1、正確處理個人與社會的關(guān)系；2、把集體利益放在首位；3、正確處理個人與他人的關(guān)系；4、正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。
    13簡述教育人道主義原則的內(nèi)涵的確立依據(jù)和具體要求。
    答：人道主義原則是指在教育過程中教育者與受教育者都應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重對方作為人的價值與尊嚴(yán)。
    具體要求：1、尊重和理解自己的教育對象；2、真誠的與其他教育者合作。
    14為什么說教書育人是基本原則？教書育人原則的具體要求是什么？（重要）。
    答：理由：1、教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征；2、教書育人也是古今中外名著典籍和先哲所一直強(qiáng)調(diào)的；3、自古以來，教書育人一直就是衡量和判斷教師工作優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。
    具體要求：1、正確認(rèn)識和處理好教師與育人的關(guān)系；2、正確理解育人的含義，樹立全面的育人意識。
    15樂教勤業(yè)原則的含義和具體要求是什么？
    答：含義：樂教勤業(yè)原則是指教師樂于從事教育事業(yè)，勤奮努力地從事教育工作。
    具體要求：1、熱愛教育工作，把教育工作當(dāng)成崇高的事業(yè)來追求；2、勤于敬業(yè)，勇于探索。
    16教育民主原則的含義和具體要求是什么？
    答：含義：教育民主原則是指在教育教學(xué)過程中教師要以平等友善的態(tài)度對待學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生發(fā)展。
    具體要求：1、教師要尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、個性和人格；2、教師要以平等、寬容、博愛、友善和引導(dǎo)的心態(tài)對待學(xué)生；3、教師要營造一種使學(xué)生能平等交流、主動參與、自由探索、大膽創(chuàng)新的民主氛圍。
    17教育公正原則的含義和具體要求是什么？
    答：含義：所謂教育公正，就是通過合理的教育制度，恰當(dāng)?shù)胤峙浣逃Y源，使每個人獲得與其相適應(yīng)的教育，滿足個體的學(xué)習(xí)需要，使個體得其應(yīng)得，實現(xiàn)個性化的發(fā)展。
    具體要求：1、尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利；2、因材施教；3、賞罰分明。
    18人格示范原則的含義及具體要求是什么？（重要）。
    答：含義：人格示范是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。
    具體要求：1、教育者先受教育；2、在實踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格；3、要有良好的儀態(tài)。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二十
    倡導(dǎo)“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀(jì)守法。
    第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務(wù)，也是每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
    第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
    因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責(zé)，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
    這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。
    因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動地完成自己的本職工作。
    倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
    因此，教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
    教書育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
    所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。
    倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二十一
    隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大?？祻?fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
    康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
    由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認(rèn)識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護(hù)理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進(jìn)修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認(rèn)可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓(xùn)練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來了不良影響，嚴(yán)重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認(rèn)識。
    康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達(dá)能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認(rèn)可。
    1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認(rèn)識。
    康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認(rèn)識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認(rèn)識自己在工作中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以強(qiáng)烈的服務(wù)意識，自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
    1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
    康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認(rèn)識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強(qiáng)化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強(qiáng)個人職業(yè)競爭力。
    1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
    康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務(wù)過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴(yán)守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
    1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。
    康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強(qiáng)人文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達(dá)到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
    2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。
    “打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認(rèn)真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
    2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
    愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值。康復(fù)保健按摩亦是如此，如果一個職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹，在技能上不斷提高。
    2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
    康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強(qiáng)，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準(zhǔn)確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
    2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
    專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學(xué)合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強(qiáng)康復(fù)保健按摩效果。
    2.5恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?BR>    康復(fù)保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過程中，與患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺?，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準(zhǔn)確把握患者心理需要，有針對性地進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當(dāng)才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強(qiáng)身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
    [1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
    [6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二十二
    康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個促進(jìn)殘疾人和病人，人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說，康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價、處理，一個醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療。康復(fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥，預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體?？祻?fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。
    關(guān)鍵詞：康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練。
    正文：
    1.學(xué)科起源和認(rèn)識：
    起源：康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補(bǔ)和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。
    在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù)，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復(fù)其生活能力，工作能力以重新回歸社會?？祻?fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué)，物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。
    康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強(qiáng)調(diào)功能上的康復(fù)，而且是強(qiáng)調(diào)體功能康復(fù)，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳疫€要盡量恢復(fù)其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。
    2.康復(fù)案例：
    2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療：隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進(jìn)行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達(dá)到最大限度的功能獨立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
    1)肢體被動運動：主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進(jìn)肢體血液循環(huán)和增強(qiáng)感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠(yuǎn)端的順序進(jìn)行，動作要輕柔緩慢。重點進(jìn)行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍?；颊咭庾R清醒后盡早開始做自助被動運動。
    2)體位變換：主要時預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強(qiáng)化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強(qiáng)化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達(dá)到平衡，預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。
    3)神經(jīng)促進(jìn)技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動、抑制異常運動。
    4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進(jìn)正常運動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果，可酌情應(yīng)用。
    5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進(jìn)行。
    6)言語治療：有言語障礙者應(yīng)進(jìn)行評估和治療。
    7)心理治療：由于發(fā)病后時間較短，一般一時不能接受現(xiàn)實，所以常有否認(rèn)、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進(jìn)行心理治療，必要時，可加用適當(dāng)藥物配合治療等。
    2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴(yán)重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進(jìn)行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進(jìn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。
    1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進(jìn)腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。
    2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。
    3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。
    4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。
    5)康復(fù)護(hù)理為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進(jìn)食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
    7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
    8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運動性構(gòu)音障礙的患兒進(jìn)行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。
    9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
    10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進(jìn)患兒全身心的功能改善。
    3.感受和建議：
    經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療，康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時，也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心，但因為時間少了一點，學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。
    建議我們以后可以多補(bǔ)充一點時間，我們可以以具體操作的形式進(jìn)行教學(xué)，模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。
    職業(yè)道德的論文內(nèi)容篇二十三
    誠實守信，是為人處世的基本準(zhǔn)則，是一個人能在社會生活中安身立命之根本。誠實守信也是一個企業(yè)、事業(yè)單位行為的基本準(zhǔn)則。企業(yè)若不能誠實守信，它的經(jīng)營則難以持久。所以，誠實守信也是社會主義社會公民的職業(yè)道德之一，每一位公民、每個企業(yè)主、每個經(jīng)營者，都要遵守這一基本準(zhǔn)則。
    2、愛崗敬業(yè)。
    愛崗敬業(yè)是對人們工作態(tài)度的一種普遍的要求，在任何部門、任何崗位工作的公民，都應(yīng)愛崗、敬業(yè)，從這個意義上說，愛崗敬業(yè)是社會公德中一個最普遍、最重要的要求。
    3、服務(wù)群眾。
    服務(wù)群眾是為人民服務(wù)的`道德要求在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)，是國家機(jī)關(guān)工作人員和各個服務(wù)行業(yè)工作人員必須遵守的道德規(guī)范。其主要內(nèi)容有：第一，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，熱愛本職工作，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員;第二，禮貌待客，對群眾熱情和藹，服務(wù)周到，說話和氣，急群眾之所急，想群眾之所想，幫群眾之所需;第三，廉潔奉公，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅決抵制拉關(guān)系走后門等不正之風(fēng);第四，對群眾一視同仁，不以衣貌取人，不分年齡大小，不論職位高低，都以同志態(tài)度熱情服務(wù);第五，自覺理解群眾監(jiān)督，歡迎群眾批評，有錯即改，不護(hù)短，不包庇，不斷提高服務(wù)水平。
    4、辦事公道。
    辦事公道是很多行業(yè)、崗位必須遵守的職業(yè)道德，其涵義是以國家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事，公平、公正地處理問題。其主要內(nèi)容有：第一，秉公執(zhí)法，不徇私情，堅持法律面前人人平等的原則，正確處理執(zhí)法中的各種問題。第二，在體育比賽和勞動競賽的裁決中，提倡公平競爭，不偏袒，無私心，作出公平、公正的裁決。第三，在政府公務(wù)活動中對群眾一視同仁，不論職位高低、關(guān)系親疏，一律以同志態(tài)度熱情服務(wù)，一律照章辦事，不搞拉關(guān)系、走后門那一套。第四，在服務(wù)行業(yè)的工作中做到誠信無欺、買賣公平。稱平尺足，不能以劣充優(yōu)、以次充好。同時，對顧客一視同仁，不以貌取人，不以年齡取人。
    5、奉獻(xiàn)社會。
    奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德的最高要求，是為人民服務(wù)和團(tuán)體主義精神的最好體現(xiàn)。每個公民無論在什么行業(yè)，什么崗位，從事什么工作，只要他愛崗敬業(yè)，努力工作，就是在為社會做出貢獻(xiàn)。如果在工作過程中不求名、不求利，只奉獻(xiàn)、不索取，則體現(xiàn)出寶貴的無私奉獻(xiàn)精神，這是社會主義職業(yè)道德的最高境界。
    職業(yè)道德基本要求。
    1.忠于職守，樂于奉獻(xiàn)。
    尊職敬業(yè)，是從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的一種崇高精神，是做到求真務(wù)實、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、勤奮奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。從業(yè)人員，首先要安心工作、熱愛工作、獻(xiàn)身所從的行業(yè)，把自我遠(yuǎn)大的夢想和追求落到工作實處，在平凡的工作崗位上做出非凡的貢獻(xiàn)。從業(yè)人員有了尊職敬業(yè)的精神，就能在實際工作中進(jìn)取進(jìn)取，忘我工作，把好工作質(zhì)量關(guān)。對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)和核實，把工作中所得出的成果，作為自我的天職和莫大的榮幸；同時認(rèn)真進(jìn)行分析工作的不足和積累經(jīng)驗。
    敬業(yè)奉獻(xiàn)是從業(yè)人員的職業(yè)道德的內(nèi)在要求。隨著市場經(jīng)濟(jì)市場的發(fā)展，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、態(tài)度、技能、紀(jì)律和作風(fēng)都提出了新的更高的要求。
    職業(yè)作為認(rèn)識和管理社會的基礎(chǔ)性工作?？芍^默默無聞、枯燥煩瑣。沒有名利可圖，無私奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)，僅有“不唯上、不唯書、只為實”的求實精神，是很難出色地完成任務(wù)的。為此，我們要求廣大從業(yè)人員要有高度的職責(zé)感和使命，熱愛工作，獻(xiàn)身事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)榮譽(yù)感。要克服任務(wù)繁重、條件艱苦、生活清苦等困難，勤勤懇懇，任勞任怨，甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)。要適應(yīng)新形勢的變化，刻苦鉆研。加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，處理好個人、團(tuán)體、國家三者關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；把繼承中華民族傳統(tǒng)德與弘揚時代精神結(jié)合起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。
    2.依法行事，嚴(yán)守秘密。
    堅持依法行事和以德行事“兩手抓”。一方面，要大力推進(jìn)國家法治建設(shè)的有利時機(jī)，進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各種違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，依靠法律的強(qiáng)制力量消除腐敗茲生的土壤。另一方面，要經(jīng)過勸導(dǎo)和教育，啟迪人們的良知，提高人們的道德自覺性，把職業(yè)道德滲透到工作的各個環(huán)節(jié)，融于工作的全過程，增強(qiáng)人們以德的意識，從根本上消除腐敗現(xiàn)象。
    嚴(yán)守秘密是統(tǒng)計職業(yè)道德必須的重要準(zhǔn)則。保守國家、企業(yè)和個人的秘密。
    3.實事求是，一票否決。
    實事求是，不光是思想路線和認(rèn)識路線的問題，也是一個道德問題，并且是統(tǒng)計職業(yè)道德的核心。求，就是深入實際，調(diào)查研究；是，有兩層涵義，一是是真不是假，二是社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的必然聯(lián)系即規(guī)律性。為此，我們必須辦實事，求實效，堅決反對和制止工作上弄虛作假。這就需要有心底無私的職業(yè)良心和無私無畏的職業(yè)作風(fēng)與職業(yè)態(tài)度。如果夾雜著個私心雜念，為了滿足自我的私利或迎合某些人的私欲需要，弄虛作假、虛報浮夸就在所難免，也就會背離實事求是原則這一最本的職業(yè)道德。
    職業(yè)道德尤其對為人師表的教育工作者十分重要。根據(jù)中組部、中宣部、教育部日前聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改善高校青年教師思想政治工作的若干意見》，我國將對師德表現(xiàn)作為教師年度考核、崗位聘任(聘用)、職稱評審、評優(yōu)獎勵的首要標(biāo)準(zhǔn)，建立健全青年教師師德考核檔案，實行師德“一票否決制”。
    作為一個工作者，必須有對國家對人民高度的負(fù)責(zé)的精神，把實事求是作為履行職責(zé)和義務(wù)的最基本的道德要求，堅持不唯書，不唯上，只唯實。從業(yè)人員要異常注意調(diào)查研究，經(jīng)過去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼的分析，按照事物本來面貌如實反映，有一說一，有二說二，有喜報喜，有憂報憂，不隨波逐，不看眼行事。
    4.公正透明，服務(wù)社會。
    優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)道德所追求的最終目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是職業(yè)生命力的延伸。
    結(jié)合時代特征和職工身心發(fā)展的特點，職業(yè)道德教育的內(nèi)容主要有以下幾個方面：
    l、愛崗樂崗、忠于職守的敬業(yè)意識[網(wǎng)友投稿]。
    所謂敬業(yè)就是珍惜和忠實于自我的職業(yè)，具有較強(qiáng)的職業(yè)自豪感和職責(zé)感，立足本職，扎扎實實為社會作貢獻(xiàn)。高素質(zhì)的勞動者應(yīng)懷著強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，熱愛本職工作，忠實履行職業(yè)職責(zé)，在任何情景下都能堅守崗位。一個人僅有愛崗敬業(yè)、以高度的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，煥發(fā)出對本職工作的活力，把身心融化在職業(yè)活動中，才能在工作中充分發(fā)揮自我的聰明才智，做出出類拔萃的成績；一個人僅有把職業(yè)當(dāng)成自我的事業(yè)而不僅僅是謀生的手段，做到干一行、愛一行，才能成為社會的有用之才。所以，愛崗敬業(yè)、忠于職守是奉獻(xiàn)社會、實現(xiàn)人生價值的重要途徑。
    2、講究質(zhì)量、注重信譽(yù)的誠信意識。
    講究質(zhì)量和信譽(yù)是社會主義職業(yè)道德的重要規(guī)范，也是市場經(jīng)濟(jì)體制中競爭者應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的規(guī)則。它要求從業(yè)者立足于以質(zhì)取勝、以信立本，反對忽視質(zhì)量、不講信譽(yù)、對消費者及用戶不負(fù)職責(zé)的作風(fēng)和行為。講信譽(yù)要求勞動者必須嚴(yán)格踐約，對于自我向社會、他人做出的承諾都必須認(rèn)真履行。它既是一種經(jīng)營策略，更是一種合乎道德的舉措。質(zhì)量問題關(guān)系到人民和國家的根本利益，也是企業(yè)順利發(fā)展的前提和條件。
    3、遵紀(jì)守法、公平競爭的規(guī)則意識。
    遵紀(jì)守法、公平競爭要求從業(yè)者在職業(yè)實踐中自覺遵守法律和法規(guī)，遵守職業(yè)紀(jì)律，自覺抵制各種行業(yè)不正之風(fēng)。僅有每個人都自覺遵守市場法則，公平競爭的市場秩序才能得到保證。遵紀(jì)守法、公平競爭體現(xiàn)了從業(yè)者對國家、對人民以及對職業(yè)利益的尊重與保護(hù)，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，也是抑制部門和行業(yè)不正之風(fēng)的需要，因而是社會主義職業(yè)道德的一條重要規(guī)范。
    4、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的合作意識。
    團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局是處理職業(yè)團(tuán)體內(nèi)部人與人之間，以及協(xié)作單位之間關(guān)系的一條道德規(guī)范。社會的提高和事業(yè)的發(fā)展，是千千萬萬職業(yè)勞動者共同的任務(wù)，勞動者彼此之間和協(xié)作單位之間需要互相支持、互相幫忙。這是一種在共同利益、共同目標(biāo)下進(jìn)行的相互促進(jìn)的活動。經(jīng)過彼此的相互支持，才能構(gòu)成職業(yè)團(tuán)體、行業(yè)團(tuán)體中良好的道德氛圍，激勵和提高勞動者的勞動熱情，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)業(yè)潛能，創(chuàng)造更好的經(jīng)營業(yè)績，同時實現(xiàn)更好地為社會服務(wù)的目的?，F(xiàn)代社會分工越來越細(xì)，對協(xié)作的要求越來越高，單靠個人的力量孤軍奮戰(zhàn)，即使再有本事，也難以獲得事業(yè)的成功。這也就是許多企事業(yè)在招聘員工時都要詳細(xì)考察應(yīng)聘者是否具有“團(tuán)隊精神”的原因。
    5、刻苦學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的鉆研精神。
    職業(yè)技能是人們進(jìn)行職業(yè)活動、履行職業(yè)職責(zé)的本事和手段。它要求所有從業(yè)人員努力鉆研所從事的專業(yè)，孜孜不倦，鍥而不舍，不斷提高技能。因為沒有豐富的業(yè)務(wù)知識和熟練的服務(wù)技能就不可能有優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，也就體現(xiàn)不出良好的職業(yè)道德。同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，知識不斷更新，社會發(fā)展的速度日益加快，學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織逐步建立。作為新世紀(jì)的勞動者，僅有勤于探索，不斷學(xué)習(xí)，才能緊跟時代發(fā)展的步伐。經(jīng)過學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)，洞察事物的發(fā)展方向，研究新方法，走出新路子，開拓新途徑，才能在不斷發(fā)展和變化的社會中找準(zhǔn)自我的位置。所以，要培養(yǎng)職工的學(xué)習(xí)意識，樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
    6、艱苦奮斗、勤儉節(jié)儉的創(chuàng)業(yè)精神。
    艱苦奮斗、厲行節(jié)儉是我國勞動人民的傳統(tǒng)美德，也是人類發(fā)展的共同精神財富。目前，我國正處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建初期，它要求我們不斷提高管理水平、減少能源消耗、降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量。對于一個單位來說，艱苦奮斗、勤儉節(jié)儉是提高經(jīng)濟(jì)效益的決定性因素。這就要求社會主義勞動者在職業(yè)活動中，要珍惜國家和團(tuán)體財產(chǎn)，節(jié)儉原材料，勤儉辦事，反對鋪張，在工作中不講條件，不圖實惠，經(jīng)得起挫折，受得了委屈，以主人翁的勞動態(tài)度和職責(zé)感從事自我的職業(yè)。
    按照公民道德的基本要求，結(jié)合當(dāng)前高校及社會實際，大學(xué)生職業(yè)道德教育主要包括誠信品質(zhì)教育、敬業(yè)精神教育、合作精神教育、職責(zé)意識教育和法紀(jì)意識教育。
    (1)誠信品質(zhì)教育。人無信不立。誠實守信是中華民族千百年來傳承的美德，是為人處世的基本準(zhǔn)則，也是大學(xué)生步入社會、從事某項職業(yè)的立足點。當(dāng)前，我國正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭日趨激烈。在這個轉(zhuǎn)型過程中，由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠成熟，法律法規(guī)還不夠健全，加上利益的驅(qū)使，社會屢屢出現(xiàn)不講信用、欺騙欺詐等嚴(yán)重誠信缺失行為，對大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，致使他們誠信認(rèn)識出現(xiàn)偏差，誠信信念動搖。調(diào)查顯示，大學(xué)生制造虛假簡歷現(xiàn)象十分普遍。所以，加強(qiáng)誠實守信教育，解除大學(xué)生思想上的困惑，為他們走出校門、融入社會打上誠信“預(yù)防針”，十分重要和必要。
    (2)敬業(yè)精神教育。干一行愛一行。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，也是大學(xué)生從開始職業(yè)生涯那一刻起必須堅持的職業(yè)操守。根據(jù)我們對高職院校畢業(yè)生所作的調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏敬業(yè)精神，尤其是缺乏奉獻(xiàn)精神、吃苦精神。他們中的大多數(shù)人急功近利，索取多于奉獻(xiàn)，不是把工作當(dāng)事業(yè)，而是把工作當(dāng)跳板，稍有成就或稍不如意就頻頻跳槽，跳來跳去，最終事業(yè)無成、一無所獲。俗話說，三百六十行，行行出狀元。必須從大學(xué)時代開始加強(qiáng)愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)，讓他們樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀、職業(yè)觀和成才觀，正確對待工作和生活，注重意志品質(zhì)鍛煉，養(yǎng)成吃苦耐勞的實干精神，力爭具備較高的職業(yè)道德境界。
    (3)合作精神教育?，F(xiàn)代社會是一個競爭與合作并存的社會，也是一個分工越來越細(xì)的社會，任何一項事業(yè)的成功，都離不開團(tuán)隊的合作。當(dāng)代大學(xué)生是父母的驕傲和期望的寄托，是家庭生活的中心。由于長期在家長的過度保護(hù)下生活，他們中的許多人自我認(rèn)識片面，往往以自我為中心，性格自私，心胸狹窄，缺乏包容心，在團(tuán)體環(huán)境中往往不受歡迎，其直接后果是參加工作以后缺乏團(tuán)隊合作精神。針對這種現(xiàn)象，有必要大學(xué)時代起培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，使他們能夠順利融入工作單位，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)他們成長成才。
    (4)職責(zé)意識教育。職責(zé)是一種意識、一種態(tài)度、一種境界，有職責(zé)、有擔(dān)當(dāng)是干好工作、成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，其是否具備職責(zé)意識，從大的方面看，直接影響到社會的發(fā)展提高;從小的方面看，直接影響到工作單位的生產(chǎn)效益。基于此，必須加強(qiáng)大學(xué)生職責(zé)意識教育，使他們成為社會和單位值得信賴的、能夠勇挑重?fù)?dān)的骨干和脊梁。
    (5)法紀(jì)意識教育。遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，也是每一個公民在工作和生活中必須堅守的底線。職業(yè)紀(jì)律意識和法律素質(zhì)，是每一位從業(yè)人員必須具備的最起碼的職業(yè)道德品質(zhì)。自控本事差、紀(jì)律觀念不強(qiáng)、極力擺脫對家庭的依靠、在學(xué)校生活中自由散漫是當(dāng)代許多大學(xué)生的通病，將這些缺點帶到今后的工作之中，將會帶來極為嚴(yán)重的惡果。故而要加強(qiáng)對大學(xué)生的法紀(jì)教育，引導(dǎo)他們從此刻做起，從遵守學(xué)校規(guī)章制度開始，自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，成為具有較強(qiáng)法律意識、嚴(yán)守工作紀(jì)律的合格職業(yè)人。
    教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。
    新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“職責(zé)”是貫穿其中的核心和靈魂。
    1、“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。
    熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個社會成員知法守法，用法律來規(guī)范自我的行為，不做法律禁止的事情。
    2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
    沒有職責(zé)就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自我的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長提高同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責(zé)。
    3、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。
    親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
    4、“教書育人”——教師的天職。
    教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
    教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自我的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心團(tuán)體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
    6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
    終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育。
    教學(xué)。
    水平。