總結(jié)是在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和工作中都必不可少的一環(huán)，有助于檢驗(yàn)和評(píng)估個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)文化總結(jié)時(shí)需要關(guān)注哪些方面？有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒？以下是我們精心為您準(zhǔn)備的相關(guān)范文，希望能給您提供一些思路和參考。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇一
藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，重點(diǎn)解決了“藝術(shù)課程培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，它面向的是全體學(xué)生的發(fā)展，它指向的是素養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程而非結(jié)果，所以新課標(biāo)與現(xiàn)行的美育思想、理念高度契合。新課標(biāo)中論述了美術(shù)學(xué)科的地位和性質(zhì)：“美術(shù)學(xué)科是藝術(shù)課程的有機(jī)組成部分，是培育和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)課程核心素養(yǎng)的重要載體?！笨梢?jiàn)美術(shù)在義務(wù)教育階段的重要地位。
課標(biāo)中的“核心素養(yǎng)-課程總目標(biāo)-學(xué)段目標(biāo)-四個(gè)藝術(shù)實(shí)踐-二十個(gè)任務(wù)”。即美術(shù)學(xué)科課程的框架設(shè)置，始終保持著一致性。（胡知凡，20xx）首先義務(wù)教育藝術(shù)課程的核心素養(yǎng)確定為：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，將原來(lái)的“圖像識(shí)讀”融入到“審美感知”，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)更加綜合和濃縮；其次藝術(shù)課程的課程總目標(biāo)融入了核心素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)又以藝術(shù)課程總目標(biāo)為依據(jù)，每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)任務(wù)群又通過(guò)任務(wù)落實(shí)核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了層層遞進(jìn)和螺旋上升的趨勢(shì)；最后四個(gè)藝術(shù)實(shí)踐（造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·運(yùn)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索）也與美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)相關(guān)聯(lián)。其最終目的都是為了落實(shí)核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)業(yè)質(zhì)量是以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，與總目標(biāo)相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的可測(cè)、可評(píng)的方面，也是核心素養(yǎng)的具體化表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量清晰明了的規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)之后將“知道什么”（事實(shí)）“理解什么”（概念、內(nèi)涵）“做到什么”（實(shí)踐）“學(xué)會(huì)思維方法”并最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展。
在逐漸重視學(xué)科融合和跨學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐上，美術(shù)學(xué)科要以美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性引領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的結(jié)合。由此教師的美術(shù)技能作為最根本的、最核心的能力，需要好好掌握，才能貫通和發(fā)展別的。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二
工作之余，在領(lǐng)導(dǎo)的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書(shū)，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識(shí)到了和諧的人際關(guān)系，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關(guān)系，并處理好人際關(guān)系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”想想自己在一路走來(lái)的工作生涯中，也希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我，關(guān)心我，希望領(lǐng)導(dǎo)能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著員工的一舉一動(dòng)呢。平時(shí)關(guān)注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進(jìn)入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e(cuò)誤，隨時(shí)隨地的糾正，有時(shí)很?chē)?yán)厲，也許他們感到我太嚴(yán)厲有點(diǎn)不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實(shí)我很想讓他們?cè)谝粋€(gè)新的工作環(huán)境中剛開(kāi)始就建立一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的工作習(xí)慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們?cè)谝院蟮牡缆飞仙僮邚澛?。也許是我要求太完美了，感覺(jué)同事之間不是很自然，看了這本書(shū)我正確的認(rèn)識(shí)到了，在與同事之間不僅要樹(shù)立良好的工作關(guān)系，更要建立上下級(jí)之間和諧相處的人際關(guān)系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時(shí)站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領(lǐng)導(dǎo)設(shè)身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的相互體諒和關(guān)心愛(ài)護(hù)的溝通氛圍，以便達(dá)到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級(jí)關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納每個(gè)人，一視同仁不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，領(lǐng)導(dǎo)必須承認(rèn)員工是一個(gè)有潛力，有價(jià)值的人，不管這種潛力與價(jià)值的體現(xiàn)需要多長(zhǎng)時(shí)間，領(lǐng)導(dǎo)都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛(ài)他們，給他們樹(shù)立信心，多聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是領(lǐng)導(dǎo)仍然關(guān)注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級(jí)關(guān)系。
看來(lái)上下級(jí)之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)方法，不斷向更上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求教，在以后的教育領(lǐng)導(dǎo)中，我會(huì)努力改善我與員工之間的關(guān)系，真正成為員工成長(zhǎng)道路上的良師益友。
對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，主動(dòng)與人多接觸多溝通，讓對(duì)方有個(gè)好心情是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術(shù)》這本書(shū)后，深感欣喜，真本書(shū)里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開(kāi)闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點(diǎn)，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書(shū)給我感觸最深的是：動(dòng)之以情，容之以理。來(lái)建立和諧的人際關(guān)系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關(guān)系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過(guò)控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書(shū)為工具，建立和諧人際關(guān)系，我總結(jié)了幾點(diǎn)如下：
1、溝通的基本問(wèn)題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學(xué)會(huì)控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動(dòng)權(quán)。
2、溝通的基本原理——-關(guān)心。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學(xué)會(huì)關(guān)心就學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因?yàn)殡p方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說(shuō)話，讓他人享受到被尊重的感覺(jué)，在人際交往中稱呼上要總重對(duì)方，說(shuō)話要符合場(chǎng)合，有諾必誠(chéng)，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點(diǎn)，也應(yīng)保持禮貌，要實(shí)事求是的評(píng)論事情，對(duì)事不對(duì)人，不要任意攻擊對(duì)方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動(dòng)。不管是與同事，還是上下級(jí)之間都要主動(dòng)與對(duì)方溝通，及時(shí)反映情況，并認(rèn)真學(xué)會(huì)做一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，分場(chǎng)合分時(shí)機(jī)有適度的溝通，注重交談的細(xì)節(jié)和技巧，站在別人的角度看問(wèn)題。使自己的談話充滿社交藝術(shù)，交談目的是與人建立關(guān)系，交流思想和信息，而且讓對(duì)方感覺(jué)到主題明確，觀點(diǎn)突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說(shuō)服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對(duì)不同的人采取不同的方法，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術(shù)，這才是人海戰(zhàn)場(chǎng)上最聰明的操縱者。學(xué)會(huì)溝通技巧，這世界就會(huì)變得更美好，社會(huì)更和諧，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力會(huì)不斷增強(qiáng)，事業(yè)會(huì)更進(jìn)步。
在我的管理生涯中，對(duì)于性格剛烈的我來(lái)說(shuō)。處理人際關(guān)系并不是特長(zhǎng)，因?yàn)闇贤芰Σ粔驈?qiáng)，自己在處理人際關(guān)系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對(duì)企業(yè)和個(gè)人是何等重要，尤其是我看完這本書(shū)后，更是深有體會(huì)，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著溝通對(duì)工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒(méi)有很好的溝通，沒(méi)有其他部門(mén)積極的配合和支持，任何一個(gè)部門(mén)的工作就不能順利完成。
讀完真本書(shū)后，我會(huì)在日常生活和工作中，時(shí)刻樹(shù)立良好溝通這種理念，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都出在非常復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，需要和上下級(jí)溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給我們的建議，去促進(jìn)相互了解和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇三
《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》的修訂原則堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和創(chuàng)新導(dǎo)向，主要在課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方向八個(gè)方面發(fā)生了變化。聚焦中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程由學(xué)科立場(chǎng)向教育立場(chǎng)轉(zhuǎn)型。借此緣由，我通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)新舊兩版課標(biāo)（20xx年版和20xx年版），認(rèn)為新課標(biāo)在美術(shù)學(xué)科上的“新”主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一是，核心素養(yǎng)內(nèi)涵的“新”。新課標(biāo)提出的藝術(shù)核心素養(yǎng)“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”與高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)“圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解”不同之處在于將“圖像識(shí)讀和審美判斷”合并，變成了“審美感知”，強(qiáng)調(diào)了課程的綜合性，學(xué)生的主體地位，將教學(xué)回歸到人本身，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美，提升審美情趣。
二是，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“新”。將以往的按學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分方式轉(zhuǎn)變成按藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行劃分，以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，美術(shù)語(yǔ)言始終貫穿其中。從課程內(nèi)容設(shè)置的順序可以看出，每一學(xué)段均以注重發(fā)展學(xué)生審美感知和文化理解素養(yǎng)的“欣賞·評(píng)述”為起點(diǎn)，到以強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”，再到加強(qiáng)課程內(nèi)容、社會(huì)生活與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間聯(lián)系的“綜合·探索”。內(nèi)容設(shè)定層層遞進(jìn)，加強(qiáng)了學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)。
三是，教學(xué)實(shí)施的“新”。由以往按四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分的單一的、獨(dú)立的授課方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的、系統(tǒng)的授課方式，強(qiáng)調(diào)以任務(wù)、主題或項(xiàng)目的形式開(kāi)展教學(xué)，將知識(shí)、技能嵌入其中，通過(guò)綜合性、創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生深度理解知識(shí)、技能，提升綜合能力。
雖然這里是以新課標(biāo)體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科上的“新”為主要說(shuō)明，但從該版課程標(biāo)準(zhǔn)名稱《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》可以看出，美術(shù)學(xué)科已經(jīng)與音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視融為一體，這就意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論或?qū)嵺`的過(guò)程中，應(yīng)該將自己視野擴(kuò)寬，樹(shù)立整體意識(shí)，不僅要注重學(xué)科知識(shí)內(nèi)的縱向銜接，更要注重知識(shí)間的橫向配合。堅(jiān)持以素養(yǎng)為導(dǎo)向，重視將知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐和運(yùn)用的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的培育。
李怡
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇四
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
教育是慢的藝術(shù)。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是要有足夠的期待，足夠的耐心。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的”。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。教育是一項(xiàng)需要耐心、愛(ài)心的事業(yè)，慢就是體現(xiàn)愛(ài)心和耐心的一把尺子。學(xué)生的成長(zhǎng)，需要時(shí)間，面對(duì)孩子們，我們要有慢的教育藝術(shù)，我們需要的是耐心與等待，放手是必要的，嘗試是必要的，等待更是必要的。
孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級(jí)的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識(shí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，他們是會(huì)慢慢領(lǐng)悟的。而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，甚至家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我們把眼光放得遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。我們應(yīng)該有一種悠閑的心態(tài)，一份閑心。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義。在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)常常沒(méi)耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，覺(jué)得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎我已經(jīng)盡力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由。這一切都使我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行思考，重新審視我自己，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先是要自己像個(gè)人一樣地活著，他才能對(duì)別人產(chǎn)生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，并不是說(shuō)像圣人，而是說(shuō)你很真實(shí)、很努力、有信仰，你在為這個(gè)信仰踐行。做教師的人，內(nèi)心深處必須得堅(jiān)守住那份教育理想，必須永葆對(duì)教育的那份熱情，因?yàn)?，?duì)于小學(xué)生來(lái)講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。
民族復(fù)興的基礎(chǔ)在于教育，教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教育魅力是一種感染力、影響力。古往今來(lái)，從孔圣人到蔡元培、陶行知，再到當(dāng)代難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀教師，無(wú)不具有獨(dú)特的教育魅力---------大愛(ài)無(wú)言，人格高尚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，親切善誘，富于創(chuàng)新，深受學(xué)生喜愛(ài)、給學(xué)生巨大的感染力，讓學(xué)生印象深刻，受益終身。曾經(jīng)作為一個(gè)學(xué)生，我對(duì)于教師有著很多的想法，希望自己也可以做一個(gè)好的老師。而現(xiàn)在看來(lái)，作為一個(gè)好的老師，我還是需要繼續(xù)努力的。我相信我可以做到更好。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇五
《20xx年藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的提出使義務(wù)教育階段的美術(shù)課程步入核心素養(yǎng)的時(shí)代。新課標(biāo)以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，堅(jiān)持以美育人，重視藝術(shù)感知和情感體驗(yàn)，突出課程綜合性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合與跨學(xué)科教學(xué)。
核心素養(yǎng)是這次新課標(biāo)的關(guān)鍵，其重點(diǎn)指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向。課程中的學(xué)習(xí)任務(wù)著重于學(xué)科內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)和連貫、跨學(xué)科設(shè)計(jì)的.可遷移性、超越學(xué)校設(shè)計(jì)的真實(shí)性與可操作性、過(guò)程設(shè)計(jì)確保師生共同參與。考察核心素養(yǎng)通過(guò)學(xué)生的藝術(shù)積累與理解、藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造能力以及多維的思維能力。
新課標(biāo)的四個(gè)核心素養(yǎng)相輔相成。其中，審美感知是基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠感知體驗(yàn)藝術(shù)美、自然美、生活美、社會(huì)美；藝術(shù)表現(xiàn)是必備能力，能夠運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)與交流；創(chuàng)意實(shí)踐是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)，感受和理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和黨的百年奮斗重大成就，堅(jiān)定文化自信；文化理解是正確價(jià)值觀引領(lǐng)審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐，了解地區(qū)民族和國(guó)家的歷史與文化傳統(tǒng)，理解文化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重、理解與包容。
現(xiàn)代問(wèn)題的復(fù)雜性，以及發(fā)展所需的創(chuàng)新性促使學(xué)生需具備全面的問(wèn)題解決能力，所以跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)勢(shì)在必行。那么該如何使學(xué)生獲得跨學(xué)科的知識(shí)便指向以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)跨學(xué)科遷移中的關(guān)鍵概念或“大概念”；學(xué)習(xí)理解跨學(xué)科概念之間的相互聯(lián)系；通過(guò)主題學(xué)習(xí)聯(lián)系不同學(xué)科；通過(guò)合并學(xué)科或創(chuàng)建新學(xué)科來(lái)組織與促進(jìn)；以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)跨學(xué)科的研究。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇六
從20xx年版義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱為舊課標(biāo)）到20xx年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱為新課標(biāo)）的印發(fā)，本文嘗試窺得一些“具體改變”的線索。
相比舊課標(biāo)而言，新課標(biāo)加強(qiáng)學(xué)科橫向連接，以音樂(lè)和美術(shù)為主線，多學(xué)科融合為輔線，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中培養(yǎng)學(xué)生如何解決問(wèn)題的能力，擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度；加強(qiáng)學(xué)段縱向連接，新課標(biāo)的學(xué)段劃分更符合學(xué)生的基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)段之間的連接，尤其在第四學(xué)段選修課程中，與高中模塊課程產(chǎn)生了一定的連接關(guān)系，增強(qiáng)了學(xué)生深度學(xué)習(xí)的能力。
（一）從藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，新課標(biāo)有更清晰的美術(shù)模塊劃分。以欣賞.評(píng)述為例，將身邊的美術(shù)、中國(guó)美術(shù)賞析、世界美術(shù)賞析、中外美術(shù)簡(jiǎn)史四類學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合。更加具有可操作性，也為教師合理運(yùn)用教材資源指明了方向。
（二）從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，新課標(biāo)以學(xué)習(xí)內(nèi)容也就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，注重學(xué)生的思維習(xí)慣和方式的養(yǎng)成，將學(xué)生持續(xù)理解的主線對(duì)應(yīng)于學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。以下圖為例，橙色部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容將對(duì)應(yīng)欣賞.評(píng)述，從任務(wù)群的方式出發(fā)，學(xué)生從第一學(xué)段欣賞身邊的美，第二學(xué)段感受中外美術(shù)的魅力，第三學(xué)段領(lǐng)略世界美術(shù)的多樣性，第四學(xué)段概覽中外美術(shù)史。學(xué)生從第一學(xué)段養(yǎng)成審美感知的思維習(xí)慣，并貫穿于整個(gè)義務(wù)教育的美術(shù)課堂中，在驅(qū)動(dòng)性任務(wù)中引導(dǎo)對(duì)美術(shù)的感知能力的持續(xù)理解，這樣的持續(xù)理解恰是藝術(shù)核心素養(yǎng)的必備要求。
相比舊課標(biāo)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)建議、評(píng)價(jià)要點(diǎn)而言，新課標(biāo)將學(xué)習(xí)任務(wù)分為內(nèi)容要求和學(xué)業(yè)要求，視點(diǎn)集中于“教學(xué)目標(biāo)”和“評(píng)價(jià)方向”。內(nèi)容要求詳盡的闡述了每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于教師設(shè)立明確的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)提供了建議；學(xué)業(yè)要求則為教師評(píng)價(jià)要點(diǎn)給予了參考。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中不會(huì)偏離課標(biāo)，而是以教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際落地課標(biāo)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇七
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，xx閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。19xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃保?jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。
博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇八
有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過(guò)急，忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和規(guī)律，就成了無(wú)謂地追求快速、高效了。
不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)?，我?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō):”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會(huì)填。“老師說(shuō):”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長(zhǎng)要抱怨:”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)?！袄蠋熞г?”你這道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了?！霸瓉?lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō)：”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會(huì)填?！袄蠋熣f(shuō)：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長(zhǎng)要抱怨：”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。“老師要抱怨：”你這道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了?！霸瓉?lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
書(shū)中也有一行小字提醒了我?！苯逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)與潛移默化，‘立竿見(jiàn)影’往往是有害的，甚至是反教育的?！啊苯逃詈诵牡膯?wèn)題就是它到底會(huì)對(duì)學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人?！拔覀儼蜒酃夥诺眠@么遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。我是任教小學(xué)語(yǔ)文的老師，于是我的眼光對(duì)文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識(shí)對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語(yǔ)文有沒(méi)有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎?當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說(shuō)上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒(méi)有什么比這更有意義的事了?！澳俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無(wú)聞也是值得尊敬自己的了。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇九
“良好的教育不僅是充滿智慧魅力的，也是充滿情趣和藝術(shù)的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內(nèi)在的興趣。藝術(shù)是教育的一種境界和存在形式，藝術(shù)不是教育之花，而是教育之本。我們只有將自己融會(huì)與教育文化和教育的情境之中才能欣賞這種藝術(shù)。良好的教育就是要讓我們的心靈在一種有品位的精神氛圍之中?！?BR> 細(xì)細(xì)品味他的這本書(shū)，文章中無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。讀肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)：
書(shū)中提到，教育的靈魂是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。肖川先生的書(shū)讀到這里，我有著醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們的教學(xué)之中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生對(duì)自己、對(duì)課程及其文化、對(duì)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)中嘗試，開(kāi)展各種合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼，卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象：制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由的想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的成績(jī)排隊(duì)等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)興趣是最重要的，而我們目前所要注意的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
書(shū)中提醒我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方，就會(huì)有自由;有自由的地方，就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！币虒W(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十
《教育是慢的藝術(shù)》是華東師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是張文質(zhì)。
《教育是慢的藝術(shù):張文質(zhì)教育講演錄》作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長(zhǎng)期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長(zhǎng)，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開(kāi)與困難?；谶@種持續(xù)的田野考察和深切的草根情懷，張文質(zhì)提出了“教育是慢的藝術(shù)”的重要觀點(diǎn)。這既是針對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育本質(zhì)的一種“心向往之”的努力。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十一
那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng)，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。
真正的愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)。
只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情，正像在一首古老的法國(guó)歌曲中唱的那樣愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。
神之愛(ài)在體驗(yàn)中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過(guò)三言兩語(yǔ)表述的。事先聲明，我對(duì)任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點(diǎn)和我個(gè)人喜好進(jìn)行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛(ài)道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒(méi)想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和統(tǒng)一。
同亞里士多德邏輯對(duì)立的是人們稱為悖論邏輯的理論，在中國(guó)和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位。悖論邏輯不是把重點(diǎn)放在思想上，而把重點(diǎn)放在體驗(yàn)上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。悖論邏輯引起的第二個(gè)變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國(guó)和神秘主義的宗教立場(chǎng)出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗(yàn)并且要在聚精會(huì)神的禪坐過(guò)程中同一結(jié)成一體。
所以，東方宗教中，無(wú)論是婆羅門(mén)教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動(dòng)。因此東方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身（但不導(dǎo)致技術(shù)），與此相反，西方的立場(chǎng)導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。
在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對(duì)神的愛(ài)基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛(ài)。對(duì)神的愛(ài)基本上是一種思想上的體驗(yàn)。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對(duì)神的愛(ài)是一種對(duì)統(tǒng)一和愛(ài)的強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同生活中的每一種愛(ài)神的表現(xiàn)不可分割。
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒(méi)有通過(guò)自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯（不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問(wèn)題）讓大家看上去看的明白一點(diǎn)。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國(guó)文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言（150字）。
藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造力的重要途徑，它在學(xué)生的全面發(fā)展過(guò)程中起到了不可或缺的作用。通過(guò)參與各種藝術(shù)活動(dòng)，我深刻感受到藝術(shù)教育對(duì)個(gè)人的影響和意義。在這篇文章中，我將分享我在藝術(shù)教育過(guò)程中的心得體會(huì)，并探討藝術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和創(chuàng)造力。
第二段：培養(yǎng)感知能力（250字）。
藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，使他們更加敏銳地觀察和感受世界的一切美好。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了用心去感知自然的景色、人們的情感和事物的細(xì)節(jié)。藝術(shù)教育教會(huì)了我如何運(yùn)用各種藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。此外，藝術(shù)教育還培養(yǎng)了我對(duì)文化和歷史的理解能力，通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，我能更好地認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和文化的獨(dú)特之處。
第三段：激發(fā)創(chuàng)造力（250字）。
藝術(shù)教育能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)教育的課堂上，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待問(wèn)題，并嘗試用新穎的方式來(lái)解決它們。通過(guò)創(chuàng)作和表演，我能夠運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)作和表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)作品。這種鍛煉培養(yǎng)了我尋找創(chuàng)新解決方案的能力，在現(xiàn)實(shí)生活中，我也能更好地應(yīng)用創(chuàng)造力來(lái)解決問(wèn)題，開(kāi)啟新的思路。此外，藝術(shù)教育也讓我體驗(yàn)到了創(chuàng)造的喜悅和成就感，這進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。
第四段：培養(yǎng)綜合能力（300字）。
藝術(shù)教育不僅僅局限于創(chuàng)作和表演方面，它還培養(yǎng)了我綜合素養(yǎng)和批判思維能力。在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，我需要了解音樂(lè)的歷史背景和文化內(nèi)涵，學(xué)會(huì)欣賞不同類型的音樂(lè)作品，并用批判的眼光來(lái)分析和評(píng)價(jià)它們。在繪畫(huà)和舞蹈的學(xué)習(xí)中，我也需要了解相關(guān)的藝術(shù)理論、技巧和表現(xiàn)手法，同時(shí)能夠批判性地分析自己和他人的創(chuàng)作作品。這種培養(yǎng)了我綜合思考和批判思維的能力，從而提升了我在其他學(xué)科和職業(yè)中的綜合素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過(guò)參與藝術(shù)教育，我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和教育的重要性。藝術(shù)教育開(kāi)拓了我的視野，讓我更加敏銳地感知到世界的美好；激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，使我能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)；培養(yǎng)了我的綜合能力和批判思維，使我有能力在各個(gè)領(lǐng)域中成功應(yīng)對(duì)。藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力和動(dòng)手能力的重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該更加重視和支持它，讓更多的學(xué)生從中受益。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十三
懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí)，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼?ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為愛(ài)情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。
所謂愛(ài)人的責(zé)任感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。愛(ài)情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對(duì)方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情!
當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十四
作為一名教育工作者，我深深地認(rèn)識(shí)到教育藝術(shù)對(duì)學(xué)生的重要性。在教育藝術(shù)的實(shí)踐中，我獲得了一些心得和體會(huì)。本文將從理論把握、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、學(xué)生反饋和未來(lái)展望五個(gè)方面來(lái)闡述我的教育藝術(shù)心得體會(huì)。
一、理論把握。
教育藝術(shù)不僅僅是讓學(xué)生去欣賞和感受，更重要的是要體驗(yàn)和創(chuàng)造。這能更好地激發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、好奇心和創(chuàng)造力。而教師的角色就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能并提供創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)的過(guò)程。通過(guò)教育藝術(shù)，可以讓學(xué)生在無(wú)形中感受到生活中美好的事物，產(chǎn)生共鳴，提升審美和情感體驗(yàn)，進(jìn)而影響他們對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值觀。教育藝術(shù)是一個(gè)以提升學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)性為核心的教育形式。
二、課程設(shè)計(jì)。
在課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生的年齡、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好及文化背景等因素都會(huì)影響他們對(duì)具體課程的接受程度。教育藝術(shù)涉及藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等方面，需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。對(duì)于小學(xué)生，需要注重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造力，可以通過(guò)課堂繪畫(huà)、音樂(lè)、手工活動(dòng)等方式進(jìn)行。對(duì)于中學(xué)生，需要更深入的理論指導(dǎo)，以影響他們對(duì)文化和社會(huì)的全面認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)方法。
教育藝術(shù)要落實(shí)到教學(xué)中，需要采取相關(guān)的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、探究式教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等。教師應(yīng)該盡量不做講解，而是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、體感等方式幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感知和理解。同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，看看學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。
四、學(xué)生反饋。
教育藝術(shù)是一個(gè)雙向交流的過(guò)程。而教育藝術(shù)的反饋往往是即時(shí)的，通過(guò)學(xué)生的反饋，可以看到學(xué)生對(duì)教育藝術(shù)的感受和學(xué)習(xí)效果，這對(duì)于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)非常重要。在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，分析自己的短處和優(yōu)勢(shì)，并改善。
五、未來(lái)展望。
教育藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)文化多樣性。每個(gè)人的文化背景和生存環(huán)境都不同，需要教育藝術(shù)能夠適應(yīng)各種不同的文化環(huán)境，涵蓋全球文化習(xí)俗。教育藝術(shù)也未來(lái)將與人工智能和數(shù)字技術(shù)融合，在技術(shù)的幫助下更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。
綜上所述，教育藝術(shù)不僅僅是學(xué)術(shù)知識(shí)和技能的傳授，更注重人的情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。它的實(shí)踐方法也在不斷變化和完善。因此，教育藝術(shù)需要教師不斷創(chuàng)新和調(diào)整教學(xué)方法，以更好地為學(xué)生提供整合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十五
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。
美國(guó)人求全的欲望近乎淫，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。
書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。
又說(shuō)：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的`快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。
人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。
或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
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教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十六
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛(ài)情的磨合是的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)。“對(duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰悖晕覑?ài)你”，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十七
藝術(shù)教育作為一種特殊的教育形式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、創(chuàng)造思維和藝術(shù)技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。自從我開(kāi)始接觸藝術(shù)教育以來(lái)，我深深地被其獨(dú)特的魅力所吸引，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在藝術(shù)教育中所獲得的心得體會(huì)。
藝術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這與其他學(xué)科不同。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，而且可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力來(lái)推動(dòng)他們?cè)谄渌麑W(xué)科中的表現(xiàn)。在我的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我不僅掌握了一定的繪畫(huà)技巧，而且學(xué)會(huì)了思維方式的轉(zhuǎn)換，以及通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造力來(lái)解決問(wèn)題。這種創(chuàng)造力的培養(yǎng)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
第三段：藝術(shù)教育提高情緒管理能力。
藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生更好地管理情緒，增強(qiáng)內(nèi)心的力量。在藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)表現(xiàn)自己的情感來(lái)釋放壓力，緩解內(nèi)心的負(fù)面情緒。學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)，我經(jīng)常將我的情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)中的色彩和形狀，這讓我感到安慰和寧?kù)o。藝術(shù)教育讓我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難和挫折，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)來(lái)調(diào)整情緒，保持積極向上的心態(tài)。
藝術(shù)教育也是一種社交活動(dòng)，通過(guò)參與合作創(chuàng)作和參加藝術(shù)展覽等活動(dòng)，學(xué)生可以與他人建立聯(lián)系并培養(yǎng)良好的合作精神和團(tuán)隊(duì)合作能力。在我的藝術(shù)班級(jí)里，我經(jīng)常和同學(xué)一起進(jìn)行繪畫(huà)和雕塑作品的合作創(chuàng)作。我們不僅需要充分交流和溝通，還需要合理分工和整合資源，共同完成一件作品。通過(guò)這樣的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，同時(shí)也能夠合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這對(duì)我在日常生活中的社交和溝通起到了積極的作用。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在藝術(shù)教育中，我不僅獲得了技巧上的提升，還培養(yǎng)了創(chuàng)造力、情緒管理能力和社交能力等方面的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提升和培養(yǎng)。通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中，也感受到了藝術(shù)所帶來(lái)的樂(lè)趣和感動(dòng)。希望通過(guò)我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，更多的人能夠重視和參與藝術(shù)教育，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，釋放自己的潛能，提高自己的綜合素質(zhì)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十八
藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力和綜合素質(zhì)方面起著至關(guān)重要的作用。作為一名藝術(shù)教育的學(xué)生，我深切地體會(huì)到了藝術(shù)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我在藝術(shù)教育中獲得了許多心得體會(huì)，這些體會(huì)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和生活都將產(chǎn)生重要的影響。
首先，藝術(shù)教育培養(yǎng)了我對(duì)美的感知能力和審美素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，我不僅接觸到了各種形式的藝術(shù)作品，還通過(guò)分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)提升自己的審美能力。我開(kāi)始學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品中的線條、色彩、構(gòu)圖等元素，體會(huì)到它們所傳達(dá)的情感和意義。這種培養(yǎng)對(duì)美的敏感度的過(guò)程，不僅豐富了我的精神世界，還讓我更加懂得如何去欣賞和理解藝術(shù)品，從而提升了我的審美素養(yǎng)。
其次，藝術(shù)教育提升了我的創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)的世界里，創(chuàng)造力是最為重要的能力之一。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不斷提升了自己的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想、情感和想象，在此過(guò)程中，我們被賦予了無(wú)限的創(chuàng)造力。在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了自由聯(lián)想、勇于表達(dá)和大膽創(chuàng)新，這些品質(zhì)讓我變得敢于冒險(xiǎn)和拓展思維，培養(yǎng)了我在解決問(wèn)題時(shí)的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。
再次，藝術(shù)教育培養(yǎng)了我細(xì)膩的情感和豐富的情感表達(dá)能力。藝術(shù)是一種情感的表達(dá)方式，它可以通過(guò)色彩、音樂(lè)、形狀等方式傳遞思想和情感。在藝術(shù)的世界里，我學(xué)會(huì)了用感性和細(xì)膩的方式來(lái)表達(dá)自己的情感。通過(guò)音樂(lè)的演奏和舞蹈的表演，我學(xué)會(huì)了用動(dòng)作、音樂(lè)和表情來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的情感，使觀眾與我產(chǎn)生共鳴。這種情感的表達(dá)能力，不僅讓我更加懂得如何去感受和理解他人的情感，也讓我更加懂得如何去表達(dá)自己的情感，從而與他人進(jìn)行更為深入的交流。
最后，藝術(shù)教育提高了我的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力。藝術(shù)教育注重學(xué)生的全面發(fā)展，它不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)專長(zhǎng)，還培養(yǎng)了我的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題，鍛煉了自己的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，藝術(shù)教育也讓我養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)了我對(duì)知識(shí)的渴望和追求，使我在任何領(lǐng)域都能持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總而言之，藝術(shù)教育給予了我無(wú)盡的啟迪和收獲。通過(guò)藝術(shù)教育，我培養(yǎng)了對(duì)美的感知能力和審美素養(yǎng)，提升了創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)了細(xì)膩的情感和情感表達(dá)能力，并提高了我的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力。我深信，藝術(shù)教育將在我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)藝術(shù)并積極參與藝術(shù)活動(dòng)，不斷開(kāi)拓自己的藝術(shù)視野，拓展自己的藝術(shù)素養(yǎng)，為自己的人生增添更加豐富多彩的色彩。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十九
先看題要求，文章主題是“教育藝術(shù)心得體會(huì)”，故文章主要圍繞此主題展開(kāi)敘述，采用五段式結(jié)構(gòu)，讓文章更有條理性和連貫性。
段一：引言。
教育藝術(shù)是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的方法。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅注重知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我一直認(rèn)為，教育藝術(shù)是高效的，有趣的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生更快樂(lè)、更自信、更有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
段二：閱讀體驗(yàn)。
在大學(xué)期間接觸過(guò)有關(guān)教育藝術(shù)方面的一些書(shū)籍，如《教育的藝術(shù)》等。這些書(shū)籍向我們介紹了不同的方法和策略，實(shí)踐中我們也進(jìn)行了很多有趣的嘗試。比如有一次教授讓我們?cè)囍梦璧竵?lái)表現(xiàn)物理公式，那種豐富多彩的感覺(jué)無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述，但是每個(gè)人都樂(lè)在其中，感覺(jué)到學(xué)習(xí)也可以很有趣。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以促進(jìn)他們的創(chuàng)造性思維，不同的表現(xiàn)方式帶來(lái)了不同的提高，讓課堂更加多彩和有趣。
段三：實(shí)踐探究。
教育藝術(shù)的應(yīng)用范圍很廣泛，近年來(lái)也越來(lái)越被教育界認(rèn)可。但是，實(shí)際操作中也存在一些問(wèn)題。比如，一些教師覺(jué)得這種方式過(guò)于注重表現(xiàn)和個(gè)人的價(jià)值，可能會(huì)丟失傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。還有一些學(xué)生可能不懂得如何表現(xiàn)自己，缺乏自信，這就需要教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行更加細(xì)致的引導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單的模仿外在形式。
段四：經(jīng)典案例。
在教育藝術(shù)方面，最經(jīng)典的案例莫過(guò)于曾經(jīng)的英國(guó)著名畫(huà)家WilliamMorris。他在19世紀(jì)的英國(guó)提出了“可以手工制作的好設(shè)計(jì)”的思想，并且成功將藝術(shù)和手工藝結(jié)合起來(lái)，從而培養(yǎng)出一批才華橫溢的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。他的這種教育方式根據(jù)個(gè)人需求，既能用到生活中去，也能在職業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮巨大的價(jià)值。與其追求形式上的美，不如把重點(diǎn)放在實(shí)際應(yīng)用中，讓藝術(shù)與生活更加貼近。
段五：總結(jié)。
教育藝術(shù)是一種培養(yǎng)人文素質(zhì)和創(chuàng)造力的好方法，也是使學(xué)習(xí)更加生動(dòng)和多彩的方式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注意避免那些強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式而忽略傳統(tǒng)知識(shí)的問(wèn)題，要教育學(xué)生獲得真正的創(chuàng)造力而不是單純的模仿。通過(guò)嘗試和探索，我們可以不斷地吸取教育藝術(shù)的精髓，讓教育更加暢快有趣。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二十
從小到大，我們身處于一個(gè)全球化、多元化和變動(dòng)不居的社會(huì)環(huán)境之中。在這樣的背景下，我們應(yīng)該具備的不僅是基本的文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，還需要有一種跨越各種文化和語(yǔ)言的交流技能、各種能力的教育實(shí)踐和各種情緒的情感體驗(yàn)，這樣才能讓自己真正成為備受尊重和欣賞的全面發(fā)展的人。而教育藝術(shù)在當(dāng)代教育中的地位顯得越來(lái)越重要，因?yàn)樗粌H突破了傳統(tǒng)教育體系所固有的束縛，而且還能夠給予學(xué)生以創(chuàng)造性的思維、表達(dá)和交流的能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起到了積極的作用。
第二段：教育藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的提升。
教育藝術(shù)是一種把藝術(shù)元素與教育相融合的教學(xué)方法。在這種教學(xué)方法中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維水平。正如萬(wàn)曼所言:“創(chuàng)造性不僅僅是一種天生的天賦，更是學(xué)習(xí)、發(fā)掘、鍛煉和發(fā)展的結(jié)果?！币虼耍逃囆g(shù)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是非常的重要的。
第三段：教育藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的表達(dá)和交流能力的提高。
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要有知識(shí)的積累，還需要具備一定的表達(dá)和交流能力。教育藝術(shù)可以讓學(xué)生通過(guò)表演、繪畫(huà)、寫(xiě)作等形式，把他們的想法、情感和思維以更加鮮明、生動(dòng)和具體的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于自己的創(chuàng)作有了更加深入、全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以通過(guò)與他人的交流和探討，使自己的表達(dá)和交流能力得到提高，從而達(dá)到出類拔萃的效果。
教育藝術(shù)不僅可以讓學(xué)生在藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)中獲得快樂(lè)和樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生得到身心方面的鍛煉和促進(jìn)，從而達(dá)到全面發(fā)展的效果。學(xué)生在創(chuàng)作和表演時(shí)需要大量地運(yùn)用他們的身體、智力、情感等方面的能力，這些能力的提高有利于他們的身體發(fā)展。同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自信心、自我認(rèn)同感和感受力，提升對(duì)于美的熱愛(ài)和體驗(yàn)的能力，從而達(dá)到身心健康的效果。
第五段：結(jié)論。
總之，教育藝術(shù)在當(dāng)今教育體系中具有不可替代的地位和作用。它可以讓學(xué)生在藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)中體驗(yàn)到快樂(lè)和樂(lè)趣，提高他們的創(chuàng)造性思維水平和表達(dá)和交流能力，促進(jìn)他們的身心發(fā)展。在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更加全面地發(fā)展教育藝術(shù)，創(chuàng)造更多的美，從而使未來(lái)的社會(huì)更加繁榮和協(xié)調(diào)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二十一
在課堂教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。”這是書(shū)中講述的課堂教學(xué)方式給我留下的很深的印象，讀到其中談的課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言魅力，再結(jié)合自己平時(shí)教學(xué)進(jìn)行反思，感觸頗深。
課堂是展示充滿活力和魅力的教學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂。我認(rèn)為，對(duì)于教師，不單單是完成一項(xiàng)工作和任務(wù)，還理應(yīng)是恒久的科研課題和執(zhí)著的藝術(shù)追求。教學(xué)有法而無(wú)定法，貴在得法。改進(jìn)做法的著力點(diǎn)，是改進(jìn)教學(xué)方法?？茖W(xué)而又精妙的方法，是課堂教學(xué)藝術(shù)中的有機(jī)構(gòu)成部分。回顧以往的課堂教學(xué)歷史，預(yù)測(cè)未來(lái)的課堂教學(xué)趨勢(shì)，筆者在既重可操作性，更重可接受性的前提下，努力抓好以下幾點(diǎn)：
點(diǎn)。而整體設(shè)計(jì)的過(guò)程，就是藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程。在整體設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持以“大綱”為綱，以課本為本，以教具為輔助，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和多數(shù)學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)揮教師個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，力求新、巧、精。新，就不能“炒剩飯”，老是“一道湯”。久聞芝蘭不覺(jué)香。
(1)設(shè)疑激趣，以趣生情。興趣是一種愉快的情感。我采用遷移法、懸念法、游戲法等方法來(lái)引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的興趣。他們對(duì)學(xué)習(xí)頓時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，使其產(chǎn)生了求知欲，讓學(xué)生由疑生趣，進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
(2)以趣激思，以思引探。在少年兒童的.精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。因此當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了探求新知的最佳狀態(tài)時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有意識(shí)地展示有利于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿、概括的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘教材的興趣因素。
(3)以知促趣，知趣交融。通過(guò)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和老師的配合指導(dǎo)，由內(nèi)心的成功體驗(yàn)產(chǎn)生情感滿足，進(jìn)而成為推動(dòng)下一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促使短暫的興趣發(fā)展為持續(xù)性的求知欲。
3、講究課堂語(yǔ)言技巧。教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)力臻無(wú)聲語(yǔ)言與有聲語(yǔ)言的相互協(xié)調(diào)和相得益彰。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇一
藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，重點(diǎn)解決了“藝術(shù)課程培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，它面向的是全體學(xué)生的發(fā)展，它指向的是素養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程而非結(jié)果，所以新課標(biāo)與現(xiàn)行的美育思想、理念高度契合。新課標(biāo)中論述了美術(shù)學(xué)科的地位和性質(zhì)：“美術(shù)學(xué)科是藝術(shù)課程的有機(jī)組成部分，是培育和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)課程核心素養(yǎng)的重要載體?！笨梢?jiàn)美術(shù)在義務(wù)教育階段的重要地位。
課標(biāo)中的“核心素養(yǎng)-課程總目標(biāo)-學(xué)段目標(biāo)-四個(gè)藝術(shù)實(shí)踐-二十個(gè)任務(wù)”。即美術(shù)學(xué)科課程的框架設(shè)置，始終保持著一致性。（胡知凡，20xx）首先義務(wù)教育藝術(shù)課程的核心素養(yǎng)確定為：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，將原來(lái)的“圖像識(shí)讀”融入到“審美感知”，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)更加綜合和濃縮；其次藝術(shù)課程的課程總目標(biāo)融入了核心素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)又以藝術(shù)課程總目標(biāo)為依據(jù)，每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)任務(wù)群又通過(guò)任務(wù)落實(shí)核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了層層遞進(jìn)和螺旋上升的趨勢(shì)；最后四個(gè)藝術(shù)實(shí)踐（造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·運(yùn)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索）也與美術(shù)學(xué)科的學(xué)段目標(biāo)相關(guān)聯(lián)。其最終目的都是為了落實(shí)核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)業(yè)質(zhì)量是以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，與總目標(biāo)相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的可測(cè)、可評(píng)的方面，也是核心素養(yǎng)的具體化表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量清晰明了的規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)之后將“知道什么”（事實(shí)）“理解什么”（概念、內(nèi)涵）“做到什么”（實(shí)踐）“學(xué)會(huì)思維方法”并最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展。
在逐漸重視學(xué)科融合和跨學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐上，美術(shù)學(xué)科要以美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性引領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的結(jié)合。由此教師的美術(shù)技能作為最根本的、最核心的能力，需要好好掌握，才能貫通和發(fā)展別的。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二
工作之余，在領(lǐng)導(dǎo)的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書(shū)，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識(shí)到了和諧的人際關(guān)系，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關(guān)系，并處理好人際關(guān)系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”想想自己在一路走來(lái)的工作生涯中，也希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我，關(guān)心我，希望領(lǐng)導(dǎo)能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著員工的一舉一動(dòng)呢。平時(shí)關(guān)注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進(jìn)入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e(cuò)誤，隨時(shí)隨地的糾正，有時(shí)很?chē)?yán)厲，也許他們感到我太嚴(yán)厲有點(diǎn)不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實(shí)我很想讓他們?cè)谝粋€(gè)新的工作環(huán)境中剛開(kāi)始就建立一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的工作習(xí)慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們?cè)谝院蟮牡缆飞仙僮邚澛?。也許是我要求太完美了，感覺(jué)同事之間不是很自然，看了這本書(shū)我正確的認(rèn)識(shí)到了，在與同事之間不僅要樹(shù)立良好的工作關(guān)系，更要建立上下級(jí)之間和諧相處的人際關(guān)系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時(shí)站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領(lǐng)導(dǎo)設(shè)身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的相互體諒和關(guān)心愛(ài)護(hù)的溝通氛圍，以便達(dá)到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級(jí)關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納每個(gè)人，一視同仁不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，領(lǐng)導(dǎo)必須承認(rèn)員工是一個(gè)有潛力，有價(jià)值的人，不管這種潛力與價(jià)值的體現(xiàn)需要多長(zhǎng)時(shí)間，領(lǐng)導(dǎo)都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛(ài)他們，給他們樹(shù)立信心，多聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是領(lǐng)導(dǎo)仍然關(guān)注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級(jí)關(guān)系。
看來(lái)上下級(jí)之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)方法，不斷向更上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求教，在以后的教育領(lǐng)導(dǎo)中，我會(huì)努力改善我與員工之間的關(guān)系，真正成為員工成長(zhǎng)道路上的良師益友。
對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，主動(dòng)與人多接觸多溝通，讓對(duì)方有個(gè)好心情是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術(shù)》這本書(shū)后，深感欣喜，真本書(shū)里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開(kāi)闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點(diǎn)，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書(shū)給我感觸最深的是：動(dòng)之以情，容之以理。來(lái)建立和諧的人際關(guān)系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關(guān)系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過(guò)控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書(shū)為工具，建立和諧人際關(guān)系，我總結(jié)了幾點(diǎn)如下：
1、溝通的基本問(wèn)題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學(xué)會(huì)控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動(dòng)權(quán)。
2、溝通的基本原理——-關(guān)心。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學(xué)會(huì)關(guān)心就學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因?yàn)殡p方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說(shuō)話，讓他人享受到被尊重的感覺(jué)，在人際交往中稱呼上要總重對(duì)方，說(shuō)話要符合場(chǎng)合，有諾必誠(chéng)，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點(diǎn)，也應(yīng)保持禮貌，要實(shí)事求是的評(píng)論事情，對(duì)事不對(duì)人，不要任意攻擊對(duì)方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動(dòng)。不管是與同事，還是上下級(jí)之間都要主動(dòng)與對(duì)方溝通，及時(shí)反映情況，并認(rèn)真學(xué)會(huì)做一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，分場(chǎng)合分時(shí)機(jī)有適度的溝通，注重交談的細(xì)節(jié)和技巧，站在別人的角度看問(wèn)題。使自己的談話充滿社交藝術(shù)，交談目的是與人建立關(guān)系，交流思想和信息，而且讓對(duì)方感覺(jué)到主題明確，觀點(diǎn)突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說(shuō)服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對(duì)不同的人采取不同的方法，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術(shù)，這才是人海戰(zhàn)場(chǎng)上最聰明的操縱者。學(xué)會(huì)溝通技巧，這世界就會(huì)變得更美好，社會(huì)更和諧，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力會(huì)不斷增強(qiáng)，事業(yè)會(huì)更進(jìn)步。
在我的管理生涯中，對(duì)于性格剛烈的我來(lái)說(shuō)。處理人際關(guān)系并不是特長(zhǎng)，因?yàn)闇贤芰Σ粔驈?qiáng)，自己在處理人際關(guān)系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對(duì)企業(yè)和個(gè)人是何等重要，尤其是我看完這本書(shū)后，更是深有體會(huì)，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著溝通對(duì)工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒(méi)有很好的溝通，沒(méi)有其他部門(mén)積極的配合和支持，任何一個(gè)部門(mén)的工作就不能順利完成。
讀完真本書(shū)后，我會(huì)在日常生活和工作中，時(shí)刻樹(shù)立良好溝通這種理念，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都出在非常復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，需要和上下級(jí)溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給我們的建議，去促進(jìn)相互了解和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇三
《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》的修訂原則堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和創(chuàng)新導(dǎo)向，主要在課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方向八個(gè)方面發(fā)生了變化。聚焦中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程由學(xué)科立場(chǎng)向教育立場(chǎng)轉(zhuǎn)型。借此緣由，我通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)新舊兩版課標(biāo)（20xx年版和20xx年版），認(rèn)為新課標(biāo)在美術(shù)學(xué)科上的“新”主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一是，核心素養(yǎng)內(nèi)涵的“新”。新課標(biāo)提出的藝術(shù)核心素養(yǎng)“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”與高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)“圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解”不同之處在于將“圖像識(shí)讀和審美判斷”合并，變成了“審美感知”，強(qiáng)調(diào)了課程的綜合性，學(xué)生的主體地位，將教學(xué)回歸到人本身，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美，提升審美情趣。
二是，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“新”。將以往的按學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分方式轉(zhuǎn)變成按藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行劃分，以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，美術(shù)語(yǔ)言始終貫穿其中。從課程內(nèi)容設(shè)置的順序可以看出，每一學(xué)段均以注重發(fā)展學(xué)生審美感知和文化理解素養(yǎng)的“欣賞·評(píng)述”為起點(diǎn)，到以強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”，再到加強(qiáng)課程內(nèi)容、社會(huì)生活與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間聯(lián)系的“綜合·探索”。內(nèi)容設(shè)定層層遞進(jìn)，加強(qiáng)了學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)。
三是，教學(xué)實(shí)施的“新”。由以往按四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分的單一的、獨(dú)立的授課方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的、系統(tǒng)的授課方式，強(qiáng)調(diào)以任務(wù)、主題或項(xiàng)目的形式開(kāi)展教學(xué)，將知識(shí)、技能嵌入其中，通過(guò)綜合性、創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生深度理解知識(shí)、技能，提升綜合能力。
雖然這里是以新課標(biāo)體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科上的“新”為主要說(shuō)明，但從該版課程標(biāo)準(zhǔn)名稱《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》可以看出，美術(shù)學(xué)科已經(jīng)與音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視融為一體，這就意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論或?qū)嵺`的過(guò)程中，應(yīng)該將自己視野擴(kuò)寬，樹(shù)立整體意識(shí)，不僅要注重學(xué)科知識(shí)內(nèi)的縱向銜接，更要注重知識(shí)間的橫向配合。堅(jiān)持以素養(yǎng)為導(dǎo)向，重視將知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐和運(yùn)用的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的培育。
李怡
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇四
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
教育是慢的藝術(shù)。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是要有足夠的期待，足夠的耐心。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的”。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。教育是一項(xiàng)需要耐心、愛(ài)心的事業(yè)，慢就是體現(xiàn)愛(ài)心和耐心的一把尺子。學(xué)生的成長(zhǎng)，需要時(shí)間，面對(duì)孩子們，我們要有慢的教育藝術(shù)，我們需要的是耐心與等待，放手是必要的，嘗試是必要的，等待更是必要的。
孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級(jí)的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識(shí)，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，他們是會(huì)慢慢領(lǐng)悟的。而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，甚至家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我們把眼光放得遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。我們應(yīng)該有一種悠閑的心態(tài)，一份閑心。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義。在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)常常沒(méi)耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，覺(jué)得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎我已經(jīng)盡力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由。這一切都使我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行思考，重新審視我自己，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先是要自己像個(gè)人一樣地活著，他才能對(duì)別人產(chǎn)生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，并不是說(shuō)像圣人，而是說(shuō)你很真實(shí)、很努力、有信仰，你在為這個(gè)信仰踐行。做教師的人，內(nèi)心深處必須得堅(jiān)守住那份教育理想，必須永葆對(duì)教育的那份熱情，因?yàn)?，?duì)于小學(xué)生來(lái)講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。
民族復(fù)興的基礎(chǔ)在于教育，教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教育魅力是一種感染力、影響力。古往今來(lái)，從孔圣人到蔡元培、陶行知，再到當(dāng)代難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀教師，無(wú)不具有獨(dú)特的教育魅力---------大愛(ài)無(wú)言，人格高尚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，親切善誘，富于創(chuàng)新，深受學(xué)生喜愛(ài)、給學(xué)生巨大的感染力，讓學(xué)生印象深刻，受益終身。曾經(jīng)作為一個(gè)學(xué)生，我對(duì)于教師有著很多的想法，希望自己也可以做一個(gè)好的老師。而現(xiàn)在看來(lái)，作為一個(gè)好的老師，我還是需要繼續(xù)努力的。我相信我可以做到更好。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇五
《20xx年藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的提出使義務(wù)教育階段的美術(shù)課程步入核心素養(yǎng)的時(shí)代。新課標(biāo)以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，堅(jiān)持以美育人，重視藝術(shù)感知和情感體驗(yàn)，突出課程綜合性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合與跨學(xué)科教學(xué)。
核心素養(yǎng)是這次新課標(biāo)的關(guān)鍵，其重點(diǎn)指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向。課程中的學(xué)習(xí)任務(wù)著重于學(xué)科內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)和連貫、跨學(xué)科設(shè)計(jì)的.可遷移性、超越學(xué)校設(shè)計(jì)的真實(shí)性與可操作性、過(guò)程設(shè)計(jì)確保師生共同參與。考察核心素養(yǎng)通過(guò)學(xué)生的藝術(shù)積累與理解、藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造能力以及多維的思維能力。
新課標(biāo)的四個(gè)核心素養(yǎng)相輔相成。其中，審美感知是基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠感知體驗(yàn)藝術(shù)美、自然美、生活美、社會(huì)美；藝術(shù)表現(xiàn)是必備能力，能夠運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)與交流；創(chuàng)意實(shí)踐是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)，感受和理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和黨的百年奮斗重大成就，堅(jiān)定文化自信；文化理解是正確價(jià)值觀引領(lǐng)審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐，了解地區(qū)民族和國(guó)家的歷史與文化傳統(tǒng)，理解文化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重、理解與包容。
現(xiàn)代問(wèn)題的復(fù)雜性，以及發(fā)展所需的創(chuàng)新性促使學(xué)生需具備全面的問(wèn)題解決能力，所以跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)勢(shì)在必行。那么該如何使學(xué)生獲得跨學(xué)科的知識(shí)便指向以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)跨學(xué)科遷移中的關(guān)鍵概念或“大概念”；學(xué)習(xí)理解跨學(xué)科概念之間的相互聯(lián)系；通過(guò)主題學(xué)習(xí)聯(lián)系不同學(xué)科；通過(guò)合并學(xué)科或創(chuàng)建新學(xué)科來(lái)組織與促進(jìn)；以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)跨學(xué)科的研究。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇六
從20xx年版義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱為舊課標(biāo)）到20xx年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（下文稱為新課標(biāo)）的印發(fā)，本文嘗試窺得一些“具體改變”的線索。
相比舊課標(biāo)而言，新課標(biāo)加強(qiáng)學(xué)科橫向連接，以音樂(lè)和美術(shù)為主線，多學(xué)科融合為輔線，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中培養(yǎng)學(xué)生如何解決問(wèn)題的能力，擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度；加強(qiáng)學(xué)段縱向連接，新課標(biāo)的學(xué)段劃分更符合學(xué)生的基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)段之間的連接，尤其在第四學(xué)段選修課程中，與高中模塊課程產(chǎn)生了一定的連接關(guān)系，增強(qiáng)了學(xué)生深度學(xué)習(xí)的能力。
（一）從藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，新課標(biāo)有更清晰的美術(shù)模塊劃分。以欣賞.評(píng)述為例，將身邊的美術(shù)、中國(guó)美術(shù)賞析、世界美術(shù)賞析、中外美術(shù)簡(jiǎn)史四類學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合。更加具有可操作性，也為教師合理運(yùn)用教材資源指明了方向。
（二）從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，新課標(biāo)以學(xué)習(xí)內(nèi)容也就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，注重學(xué)生的思維習(xí)慣和方式的養(yǎng)成，將學(xué)生持續(xù)理解的主線對(duì)應(yīng)于學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。以下圖為例，橙色部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容將對(duì)應(yīng)欣賞.評(píng)述，從任務(wù)群的方式出發(fā)，學(xué)生從第一學(xué)段欣賞身邊的美，第二學(xué)段感受中外美術(shù)的魅力，第三學(xué)段領(lǐng)略世界美術(shù)的多樣性，第四學(xué)段概覽中外美術(shù)史。學(xué)生從第一學(xué)段養(yǎng)成審美感知的思維習(xí)慣，并貫穿于整個(gè)義務(wù)教育的美術(shù)課堂中，在驅(qū)動(dòng)性任務(wù)中引導(dǎo)對(duì)美術(shù)的感知能力的持續(xù)理解，這樣的持續(xù)理解恰是藝術(shù)核心素養(yǎng)的必備要求。
相比舊課標(biāo)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)建議、評(píng)價(jià)要點(diǎn)而言，新課標(biāo)將學(xué)習(xí)任務(wù)分為內(nèi)容要求和學(xué)業(yè)要求，視點(diǎn)集中于“教學(xué)目標(biāo)”和“評(píng)價(jià)方向”。內(nèi)容要求詳盡的闡述了每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于教師設(shè)立明確的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)提供了建議；學(xué)業(yè)要求則為教師評(píng)價(jià)要點(diǎn)給予了參考。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中不會(huì)偏離課標(biāo)，而是以教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際落地課標(biāo)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇七
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，xx閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。19xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃保?jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。
博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇八
有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過(guò)急，忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和規(guī)律，就成了無(wú)謂地追求快速、高效了。
不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)?，我?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō):”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會(huì)填。“老師說(shuō):”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長(zhǎng)要抱怨:”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)?！袄蠋熞г?”你這道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了?！霸瓉?lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō)：”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會(huì)填?！袄蠋熣f(shuō)：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長(zhǎng)要抱怨：”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。“老師要抱怨：”你這道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了?！霸瓉?lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
書(shū)中也有一行小字提醒了我?！苯逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)與潛移默化，‘立竿見(jiàn)影’往往是有害的，甚至是反教育的?！啊苯逃詈诵牡膯?wèn)題就是它到底會(huì)對(duì)學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人?！拔覀儼蜒酃夥诺眠@么遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。我是任教小學(xué)語(yǔ)文的老師，于是我的眼光對(duì)文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識(shí)對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語(yǔ)文有沒(méi)有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎?當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說(shuō)上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒(méi)有什么比這更有意義的事了?！澳俏蚁?，即使我一生的工作再怎么默默無(wú)聞也是值得尊敬自己的了。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇九
“良好的教育不僅是充滿智慧魅力的，也是充滿情趣和藝術(shù)的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內(nèi)在的興趣。藝術(shù)是教育的一種境界和存在形式，藝術(shù)不是教育之花，而是教育之本。我們只有將自己融會(huì)與教育文化和教育的情境之中才能欣賞這種藝術(shù)。良好的教育就是要讓我們的心靈在一種有品位的精神氛圍之中?！?BR> 細(xì)細(xì)品味他的這本書(shū)，文章中無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。讀肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)：
書(shū)中提到，教育的靈魂是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。肖川先生的書(shū)讀到這里，我有著醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們的教學(xué)之中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生對(duì)自己、對(duì)課程及其文化、對(duì)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)中嘗試，開(kāi)展各種合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼，卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象：制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由的想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的成績(jī)排隊(duì)等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)興趣是最重要的，而我們目前所要注意的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
書(shū)中提醒我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方，就會(huì)有自由;有自由的地方，就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)?！币虒W(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十
《教育是慢的藝術(shù)》是華東師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是張文質(zhì)。
《教育是慢的藝術(shù):張文質(zhì)教育講演錄》作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長(zhǎng)期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長(zhǎng)，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開(kāi)與困難?；谶@種持續(xù)的田野考察和深切的草根情懷，張文質(zhì)提出了“教育是慢的藝術(shù)”的重要觀點(diǎn)。這既是針對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育本質(zhì)的一種“心向往之”的努力。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十一
那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng)，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。
真正的愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣兩個(gè)人中間，這兩個(gè)人都從他們生存的圈子里跳出來(lái)并互相結(jié)合，同時(shí)他們每個(gè)人都又能脫離自我中心去體驗(yàn)自己。只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。這樣體驗(yàn)到的愛(ài)情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛(ài)情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長(zhǎng)和勞動(dòng)。
只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情，正像在一首古老的法國(guó)歌曲中唱的那樣愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。
神之愛(ài)在體驗(yàn)中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過(guò)三言兩語(yǔ)表述的。事先聲明，我對(duì)任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點(diǎn)和我個(gè)人喜好進(jìn)行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛(ài)道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒(méi)想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和統(tǒng)一。
同亞里士多德邏輯對(duì)立的是人們稱為悖論邏輯的理論，在中國(guó)和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位。悖論邏輯不是把重點(diǎn)放在思想上，而把重點(diǎn)放在體驗(yàn)上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。悖論邏輯引起的第二個(gè)變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國(guó)和神秘主義的宗教立場(chǎng)出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗(yàn)并且要在聚精會(huì)神的禪坐過(guò)程中同一結(jié)成一體。
所以，東方宗教中，無(wú)論是婆羅門(mén)教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動(dòng)。因此東方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身（但不導(dǎo)致技術(shù)），與此相反，西方的立場(chǎng)導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。
在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對(duì)神的愛(ài)基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛(ài)。對(duì)神的愛(ài)基本上是一種思想上的體驗(yàn)。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對(duì)神的愛(ài)是一種對(duì)統(tǒng)一和愛(ài)的強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同生活中的每一種愛(ài)神的表現(xiàn)不可分割。
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒(méi)有通過(guò)自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯（不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問(wèn)題）讓大家看上去看的明白一點(diǎn)。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國(guó)文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言（150字）。
藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造力的重要途徑，它在學(xué)生的全面發(fā)展過(guò)程中起到了不可或缺的作用。通過(guò)參與各種藝術(shù)活動(dòng)，我深刻感受到藝術(shù)教育對(duì)個(gè)人的影響和意義。在這篇文章中，我將分享我在藝術(shù)教育過(guò)程中的心得體會(huì)，并探討藝術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和創(chuàng)造力。
第二段：培養(yǎng)感知能力（250字）。
藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，使他們更加敏銳地觀察和感受世界的一切美好。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了用心去感知自然的景色、人們的情感和事物的細(xì)節(jié)。藝術(shù)教育教會(huì)了我如何運(yùn)用各種藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。此外，藝術(shù)教育還培養(yǎng)了我對(duì)文化和歷史的理解能力，通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，我能更好地認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和文化的獨(dú)特之處。
第三段：激發(fā)創(chuàng)造力（250字）。
藝術(shù)教育能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)教育的課堂上，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待問(wèn)題，并嘗試用新穎的方式來(lái)解決它們。通過(guò)創(chuàng)作和表演，我能夠運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)作和表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)作品。這種鍛煉培養(yǎng)了我尋找創(chuàng)新解決方案的能力，在現(xiàn)實(shí)生活中，我也能更好地應(yīng)用創(chuàng)造力來(lái)解決問(wèn)題，開(kāi)啟新的思路。此外，藝術(shù)教育也讓我體驗(yàn)到了創(chuàng)造的喜悅和成就感，這進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。
第四段：培養(yǎng)綜合能力（300字）。
藝術(shù)教育不僅僅局限于創(chuàng)作和表演方面，它還培養(yǎng)了我綜合素養(yǎng)和批判思維能力。在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，我需要了解音樂(lè)的歷史背景和文化內(nèi)涵，學(xué)會(huì)欣賞不同類型的音樂(lè)作品，并用批判的眼光來(lái)分析和評(píng)價(jià)它們。在繪畫(huà)和舞蹈的學(xué)習(xí)中，我也需要了解相關(guān)的藝術(shù)理論、技巧和表現(xiàn)手法，同時(shí)能夠批判性地分析自己和他人的創(chuàng)作作品。這種培養(yǎng)了我綜合思考和批判思維的能力，從而提升了我在其他學(xué)科和職業(yè)中的綜合素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過(guò)參與藝術(shù)教育，我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和教育的重要性。藝術(shù)教育開(kāi)拓了我的視野，讓我更加敏銳地感知到世界的美好；激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，使我能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)；培養(yǎng)了我的綜合能力和批判思維，使我有能力在各個(gè)領(lǐng)域中成功應(yīng)對(duì)。藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力和動(dòng)手能力的重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該更加重視和支持它，讓更多的學(xué)生從中受益。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十三
懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí)，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼?ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方。為愛(ài)情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命意義的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng)。
所謂愛(ài)人的責(zé)任感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對(duì)方的全部，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂(lè)意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對(duì)方的回報(bào)。愛(ài)情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對(duì)方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情!
當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十四
作為一名教育工作者，我深深地認(rèn)識(shí)到教育藝術(shù)對(duì)學(xué)生的重要性。在教育藝術(shù)的實(shí)踐中，我獲得了一些心得和體會(huì)。本文將從理論把握、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、學(xué)生反饋和未來(lái)展望五個(gè)方面來(lái)闡述我的教育藝術(shù)心得體會(huì)。
一、理論把握。
教育藝術(shù)不僅僅是讓學(xué)生去欣賞和感受，更重要的是要體驗(yàn)和創(chuàng)造。這能更好地激發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、好奇心和創(chuàng)造力。而教師的角色就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能并提供創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)的過(guò)程。通過(guò)教育藝術(shù)，可以讓學(xué)生在無(wú)形中感受到生活中美好的事物，產(chǎn)生共鳴，提升審美和情感體驗(yàn)，進(jìn)而影響他們對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值觀。教育藝術(shù)是一個(gè)以提升學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)性為核心的教育形式。
二、課程設(shè)計(jì)。
在課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生的年齡、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好及文化背景等因素都會(huì)影響他們對(duì)具體課程的接受程度。教育藝術(shù)涉及藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等方面，需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。對(duì)于小學(xué)生，需要注重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造力，可以通過(guò)課堂繪畫(huà)、音樂(lè)、手工活動(dòng)等方式進(jìn)行。對(duì)于中學(xué)生，需要更深入的理論指導(dǎo)，以影響他們對(duì)文化和社會(huì)的全面認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)方法。
教育藝術(shù)要落實(shí)到教學(xué)中，需要采取相關(guān)的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、探究式教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等。教師應(yīng)該盡量不做講解，而是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、體感等方式幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的感知和理解。同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，看看學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。
四、學(xué)生反饋。
教育藝術(shù)是一個(gè)雙向交流的過(guò)程。而教育藝術(shù)的反饋往往是即時(shí)的，通過(guò)學(xué)生的反饋，可以看到學(xué)生對(duì)教育藝術(shù)的感受和學(xué)習(xí)效果，這對(duì)于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)非常重要。在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，分析自己的短處和優(yōu)勢(shì)，并改善。
五、未來(lái)展望。
教育藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)文化多樣性。每個(gè)人的文化背景和生存環(huán)境都不同，需要教育藝術(shù)能夠適應(yīng)各種不同的文化環(huán)境，涵蓋全球文化習(xí)俗。教育藝術(shù)也未來(lái)將與人工智能和數(shù)字技術(shù)融合，在技術(shù)的幫助下更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。
綜上所述，教育藝術(shù)不僅僅是學(xué)術(shù)知識(shí)和技能的傳授，更注重人的情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。它的實(shí)踐方法也在不斷變化和完善。因此，教育藝術(shù)需要教師不斷創(chuàng)新和調(diào)整教學(xué)方法，以更好地為學(xué)生提供整合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十五
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。
美國(guó)人求全的欲望近乎淫，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。
書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。
又說(shuō)：一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的`快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。
人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。
或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
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教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十六
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛(ài)情的磨合是的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)。“對(duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰悖晕覑?ài)你”，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十七
藝術(shù)教育作為一種特殊的教育形式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、創(chuàng)造思維和藝術(shù)技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。自從我開(kāi)始接觸藝術(shù)教育以來(lái)，我深深地被其獨(dú)特的魅力所吸引，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在藝術(shù)教育中所獲得的心得體會(huì)。
藝術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這與其他學(xué)科不同。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，而且可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力來(lái)推動(dòng)他們?cè)谄渌麑W(xué)科中的表現(xiàn)。在我的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我不僅掌握了一定的繪畫(huà)技巧，而且學(xué)會(huì)了思維方式的轉(zhuǎn)換，以及通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造力來(lái)解決問(wèn)題。這種創(chuàng)造力的培養(yǎng)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
第三段：藝術(shù)教育提高情緒管理能力。
藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生更好地管理情緒，增強(qiáng)內(nèi)心的力量。在藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)表現(xiàn)自己的情感來(lái)釋放壓力，緩解內(nèi)心的負(fù)面情緒。學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)，我經(jīng)常將我的情感轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)中的色彩和形狀，這讓我感到安慰和寧?kù)o。藝術(shù)教育讓我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難和挫折，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)來(lái)調(diào)整情緒，保持積極向上的心態(tài)。
藝術(shù)教育也是一種社交活動(dòng)，通過(guò)參與合作創(chuàng)作和參加藝術(shù)展覽等活動(dòng)，學(xué)生可以與他人建立聯(lián)系并培養(yǎng)良好的合作精神和團(tuán)隊(duì)合作能力。在我的藝術(shù)班級(jí)里，我經(jīng)常和同學(xué)一起進(jìn)行繪畫(huà)和雕塑作品的合作創(chuàng)作。我們不僅需要充分交流和溝通，還需要合理分工和整合資源，共同完成一件作品。通過(guò)這樣的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，同時(shí)也能夠合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這對(duì)我在日常生活中的社交和溝通起到了積極的作用。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在藝術(shù)教育中，我不僅獲得了技巧上的提升，還培養(yǎng)了創(chuàng)造力、情緒管理能力和社交能力等方面的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提升和培養(yǎng)。通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中，也感受到了藝術(shù)所帶來(lái)的樂(lè)趣和感動(dòng)。希望通過(guò)我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，更多的人能夠重視和參與藝術(shù)教育，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，釋放自己的潛能，提高自己的綜合素質(zhì)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十八
藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力和綜合素質(zhì)方面起著至關(guān)重要的作用。作為一名藝術(shù)教育的學(xué)生，我深切地體會(huì)到了藝術(shù)教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我在藝術(shù)教育中獲得了許多心得體會(huì)，這些體會(huì)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和生活都將產(chǎn)生重要的影響。
首先，藝術(shù)教育培養(yǎng)了我對(duì)美的感知能力和審美素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，我不僅接觸到了各種形式的藝術(shù)作品，還通過(guò)分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)提升自己的審美能力。我開(kāi)始學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)品中的線條、色彩、構(gòu)圖等元素，體會(huì)到它們所傳達(dá)的情感和意義。這種培養(yǎng)對(duì)美的敏感度的過(guò)程，不僅豐富了我的精神世界，還讓我更加懂得如何去欣賞和理解藝術(shù)品，從而提升了我的審美素養(yǎng)。
其次，藝術(shù)教育提升了我的創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)的世界里，創(chuàng)造力是最為重要的能力之一。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不斷提升了自己的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想、情感和想象，在此過(guò)程中，我們被賦予了無(wú)限的創(chuàng)造力。在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了自由聯(lián)想、勇于表達(dá)和大膽創(chuàng)新，這些品質(zhì)讓我變得敢于冒險(xiǎn)和拓展思維，培養(yǎng)了我在解決問(wèn)題時(shí)的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。
再次，藝術(shù)教育培養(yǎng)了我細(xì)膩的情感和豐富的情感表達(dá)能力。藝術(shù)是一種情感的表達(dá)方式，它可以通過(guò)色彩、音樂(lè)、形狀等方式傳遞思想和情感。在藝術(shù)的世界里，我學(xué)會(huì)了用感性和細(xì)膩的方式來(lái)表達(dá)自己的情感。通過(guò)音樂(lè)的演奏和舞蹈的表演，我學(xué)會(huì)了用動(dòng)作、音樂(lè)和表情來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的情感，使觀眾與我產(chǎn)生共鳴。這種情感的表達(dá)能力，不僅讓我更加懂得如何去感受和理解他人的情感，也讓我更加懂得如何去表達(dá)自己的情感，從而與他人進(jìn)行更為深入的交流。
最后，藝術(shù)教育提高了我的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力。藝術(shù)教育注重學(xué)生的全面發(fā)展，它不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)專長(zhǎng)，還培養(yǎng)了我的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題，鍛煉了自己的獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，藝術(shù)教育也讓我養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)了我對(duì)知識(shí)的渴望和追求，使我在任何領(lǐng)域都能持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總而言之，藝術(shù)教育給予了我無(wú)盡的啟迪和收獲。通過(guò)藝術(shù)教育，我培養(yǎng)了對(duì)美的感知能力和審美素養(yǎng)，提升了創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)了細(xì)膩的情感和情感表達(dá)能力，并提高了我的綜合素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力。我深信，藝術(shù)教育將在我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)藝術(shù)并積極參與藝術(shù)活動(dòng)，不斷開(kāi)拓自己的藝術(shù)視野，拓展自己的藝術(shù)素養(yǎng)，為自己的人生增添更加豐富多彩的色彩。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇十九
先看題要求，文章主題是“教育藝術(shù)心得體會(huì)”，故文章主要圍繞此主題展開(kāi)敘述，采用五段式結(jié)構(gòu)，讓文章更有條理性和連貫性。
段一：引言。
教育藝術(shù)是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的方法。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅僅注重知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重學(xué)生的人文素質(zhì)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我一直認(rèn)為，教育藝術(shù)是高效的，有趣的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生更快樂(lè)、更自信、更有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
段二：閱讀體驗(yàn)。
在大學(xué)期間接觸過(guò)有關(guān)教育藝術(shù)方面的一些書(shū)籍，如《教育的藝術(shù)》等。這些書(shū)籍向我們介紹了不同的方法和策略，實(shí)踐中我們也進(jìn)行了很多有趣的嘗試。比如有一次教授讓我們?cè)囍梦璧竵?lái)表現(xiàn)物理公式，那種豐富多彩的感覺(jué)無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述，但是每個(gè)人都樂(lè)在其中，感覺(jué)到學(xué)習(xí)也可以很有趣。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以促進(jìn)他們的創(chuàng)造性思維，不同的表現(xiàn)方式帶來(lái)了不同的提高，讓課堂更加多彩和有趣。
段三：實(shí)踐探究。
教育藝術(shù)的應(yīng)用范圍很廣泛，近年來(lái)也越來(lái)越被教育界認(rèn)可。但是，實(shí)際操作中也存在一些問(wèn)題。比如，一些教師覺(jué)得這種方式過(guò)于注重表現(xiàn)和個(gè)人的價(jià)值，可能會(huì)丟失傳統(tǒng)知識(shí)的重要性。還有一些學(xué)生可能不懂得如何表現(xiàn)自己，缺乏自信，這就需要教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行更加細(xì)致的引導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單的模仿外在形式。
段四：經(jīng)典案例。
在教育藝術(shù)方面，最經(jīng)典的案例莫過(guò)于曾經(jīng)的英國(guó)著名畫(huà)家WilliamMorris。他在19世紀(jì)的英國(guó)提出了“可以手工制作的好設(shè)計(jì)”的思想，并且成功將藝術(shù)和手工藝結(jié)合起來(lái)，從而培養(yǎng)出一批才華橫溢的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。他的這種教育方式根據(jù)個(gè)人需求，既能用到生活中去，也能在職業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮巨大的價(jià)值。與其追求形式上的美，不如把重點(diǎn)放在實(shí)際應(yīng)用中，讓藝術(shù)與生活更加貼近。
段五：總結(jié)。
教育藝術(shù)是一種培養(yǎng)人文素質(zhì)和創(chuàng)造力的好方法，也是使學(xué)習(xí)更加生動(dòng)和多彩的方式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注意避免那些強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式而忽略傳統(tǒng)知識(shí)的問(wèn)題，要教育學(xué)生獲得真正的創(chuàng)造力而不是單純的模仿。通過(guò)嘗試和探索，我們可以不斷地吸取教育藝術(shù)的精髓，讓教育更加暢快有趣。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二十
從小到大，我們身處于一個(gè)全球化、多元化和變動(dòng)不居的社會(huì)環(huán)境之中。在這樣的背景下，我們應(yīng)該具備的不僅是基本的文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，還需要有一種跨越各種文化和語(yǔ)言的交流技能、各種能力的教育實(shí)踐和各種情緒的情感體驗(yàn)，這樣才能讓自己真正成為備受尊重和欣賞的全面發(fā)展的人。而教育藝術(shù)在當(dāng)代教育中的地位顯得越來(lái)越重要，因?yàn)樗粌H突破了傳統(tǒng)教育體系所固有的束縛，而且還能夠給予學(xué)生以創(chuàng)造性的思維、表達(dá)和交流的能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起到了積極的作用。
第二段：教育藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的提升。
教育藝術(shù)是一種把藝術(shù)元素與教育相融合的教學(xué)方法。在這種教學(xué)方法中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維水平。正如萬(wàn)曼所言:“創(chuàng)造性不僅僅是一種天生的天賦，更是學(xué)習(xí)、發(fā)掘、鍛煉和發(fā)展的結(jié)果?！币虼耍逃囆g(shù)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是非常的重要的。
第三段：教育藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的表達(dá)和交流能力的提高。
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要有知識(shí)的積累，還需要具備一定的表達(dá)和交流能力。教育藝術(shù)可以讓學(xué)生通過(guò)表演、繪畫(huà)、寫(xiě)作等形式，把他們的想法、情感和思維以更加鮮明、生動(dòng)和具體的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于自己的創(chuàng)作有了更加深入、全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以通過(guò)與他人的交流和探討，使自己的表達(dá)和交流能力得到提高，從而達(dá)到出類拔萃的效果。
教育藝術(shù)不僅可以讓學(xué)生在藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)中獲得快樂(lè)和樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生得到身心方面的鍛煉和促進(jìn)，從而達(dá)到全面發(fā)展的效果。學(xué)生在創(chuàng)作和表演時(shí)需要大量地運(yùn)用他們的身體、智力、情感等方面的能力，這些能力的提高有利于他們的身體發(fā)展。同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自信心、自我認(rèn)同感和感受力，提升對(duì)于美的熱愛(ài)和體驗(yàn)的能力，從而達(dá)到身心健康的效果。
第五段：結(jié)論。
總之，教育藝術(shù)在當(dāng)今教育體系中具有不可替代的地位和作用。它可以讓學(xué)生在藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)中體驗(yàn)到快樂(lè)和樂(lè)趣，提高他們的創(chuàng)造性思維水平和表達(dá)和交流能力，促進(jìn)他們的身心發(fā)展。在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更加全面地發(fā)展教育藝術(shù)，創(chuàng)造更多的美，從而使未來(lái)的社會(huì)更加繁榮和協(xié)調(diào)。
教育藝術(shù)讀書(shū)心得篇二十一
在課堂教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。”這是書(shū)中講述的課堂教學(xué)方式給我留下的很深的印象，讀到其中談的課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言魅力，再結(jié)合自己平時(shí)教學(xué)進(jìn)行反思，感觸頗深。
課堂是展示充滿活力和魅力的教學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂。我認(rèn)為，對(duì)于教師，不單單是完成一項(xiàng)工作和任務(wù)，還理應(yīng)是恒久的科研課題和執(zhí)著的藝術(shù)追求。教學(xué)有法而無(wú)定法，貴在得法。改進(jìn)做法的著力點(diǎn)，是改進(jìn)教學(xué)方法?？茖W(xué)而又精妙的方法，是課堂教學(xué)藝術(shù)中的有機(jī)構(gòu)成部分。回顧以往的課堂教學(xué)歷史，預(yù)測(cè)未來(lái)的課堂教學(xué)趨勢(shì)，筆者在既重可操作性，更重可接受性的前提下，努力抓好以下幾點(diǎn)：
點(diǎn)。而整體設(shè)計(jì)的過(guò)程，就是藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程。在整體設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持以“大綱”為綱，以課本為本，以教具為輔助，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和多數(shù)學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)揮教師個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，力求新、巧、精。新，就不能“炒剩飯”，老是“一道湯”。久聞芝蘭不覺(jué)香。
(1)設(shè)疑激趣，以趣生情。興趣是一種愉快的情感。我采用遷移法、懸念法、游戲法等方法來(lái)引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的興趣。他們對(duì)學(xué)習(xí)頓時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，使其產(chǎn)生了求知欲，讓學(xué)生由疑生趣，進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
(2)以趣激思，以思引探。在少年兒童的.精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。因此當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了探求新知的最佳狀態(tài)時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有意識(shí)地展示有利于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿、概括的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘教材的興趣因素。
(3)以知促趣，知趣交融。通過(guò)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和老師的配合指導(dǎo)，由內(nèi)心的成功體驗(yàn)產(chǎn)生情感滿足，進(jìn)而成為推動(dòng)下一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促使短暫的興趣發(fā)展為持續(xù)性的求知欲。
3、講究課堂語(yǔ)言技巧。教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)力臻無(wú)聲語(yǔ)言與有聲語(yǔ)言的相互協(xié)調(diào)和相得益彰。