有效的計劃可以幫助我們合理安排時間和資源，提高工作效率。要確保計劃的可行性，我們應(yīng)該做好充分的準備和計劃。通過閱讀一些成功人士的計劃經(jīng)驗，可以獲取靈感和啟發(fā)。
開題報告計劃篇一
隨著汽車的不斷改進和汽車工業(yè)的迅速發(fā)展，大大的改善了人類的生活。汽車工業(yè)技術(shù)得以迅速發(fā)展，離不開人們的智慧和才能，隨著人們生活水*的日益提高，人們對汽車的需求量保持高速的增長，所以汽車出現(xiàn)的問題也越來越多。汽車發(fā)動機加速不良故障是汽車比較常見的故障之一.
我對《汽車發(fā)動機加速不良故障分析與檢修》為課題進行研究分析.通過在遠通實習(xí)知道汽車發(fā)動機加速不良這個故障是比較常見的問題.所以我想就這個問題作為我畢業(yè)設(shè)計的題目.本論文概括汽車的加速不良的一些故障。比如燃油供給系統(tǒng)的故障與排除、點火系統(tǒng)的故障與排除、進氣和排氣的系統(tǒng)故障與排除、正時和配氣機構(gòu)的故障與排除等。對汽車加速不良的故障進行深入分析，通過去修理廠、4s店實踐，解決這些基本故障，并對汽車發(fā)動機加速不良的案例進行研究，然后在書寫論文的時候提出自己的建議和意見、總結(jié)出更好的維修思路和方法。
內(nèi)容：首先確定汽車發(fā)動機加速不良有那些問題和故障，然后通過實踐在收集、查閱相關(guān)資料后理清思路再咨詢老師。完成論文初稿，修改論文后并得到老師認可，最后準備答辯。
1、掌握發(fā)動機加速不良的結(jié)構(gòu)與原理。
2、汽車發(fā)動機加速不良的故障排除方法以及排除技巧。
3、在行車過程當(dāng)中出現(xiàn)類似故障的注意事項。
主要流程：故障的現(xiàn)象、問診試車、故障分析和研究、作出假設(shè)、寫出方案設(shè)計在進行故障的測試予以確認，最后進行修復(fù)驗證。
方法：首先通過實踐來確認這個問題，在通過自己動手來解決這個問題。然后通過文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、調(diào)研法、案例研究法、驗證法、案例收集分析法。
通過對發(fā)動機加速不良的故障分析、研究，運用不同的方案和技術(shù)解決發(fā)動機加速不良故障，總結(jié)快速有效的維修思路和方案，提高團隊工作效率并提出指導(dǎo)性的建議和意見，在以后在過程中遇到這個問題能夠快速的解決。
1、確定指導(dǎo)老師和論文題目。
2、完成開題報告并收集資料。
3、確定論文大綱。
4、調(diào)研實踐、完成初稿。
5、指導(dǎo)老師審核修改論文。
6、完成論文。
7、進行論文答辯。
指導(dǎo)教師（簽字）：日期：
備注：
1.以上內(nèi)容各系部可根據(jù)專業(yè)特點作相應(yīng)調(diào)整；
2.內(nèi)容為小四號仿宋體；
3.一式兩份，系部自行存檔。
開題報告計劃篇二
研究生學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標志。而論文水*的高低，很大程度上取決于開題報告的質(zhì)量。開題報告做的細致，前期雖然花費時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定時間內(nèi)保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
開題報告是研究生在完成調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的是要請老師及專家們幫忙判斷一下研究選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。如果在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，而對自己的研究方法寥寥數(shù)語一筆帶過，則不便于評審老師指導(dǎo)。
研究生的開題報告普遍存在選題不合適的問題。有的提出的問題太“*庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。因此應(yīng)確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
應(yīng)通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。研究生論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
研究生學(xué)位論文開題報告出現(xiàn)的普遍問題是對文獻研讀不夠，對研究背景了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
要想寫好開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點。因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題(闡述的主要觀點);研究(工作)步驟、方法及措施;畢業(yè)論文(設(shè)計)提綱;主要參考文獻。開題報告的一般內(nèi)容包括：
(1)課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
(2)文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量(不少于50篇其中外文文獻占40%以上)的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
(3)主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標。
(4)擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
選題是撰寫學(xué)術(shù)論文的第一步，選題是否妥當(dāng)，直接關(guān)系到論文的質(zhì)量，甚至關(guān)系到論文的成功與否。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。有的學(xué)生的選題不具有新穎性，內(nèi)容沒有創(chuàng)新，僅僅是對前人工作的總結(jié)，或是對前人工作的重復(fù)。在選題時要堅持先進性、科學(xué)性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。選題來源包括:1、與自己實際工作或科研工作相關(guān)的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業(yè)某問題發(fā)展迅速需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學(xué)科的新理論、新技術(shù)或新動向的題目。所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側(cè)面入手，容易深入。
文獻資料是撰寫好學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應(yīng)選擇本學(xué)科的核心期刊、經(jīng)典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學(xué)性;選擇文獻應(yīng)先看近期的(近3～5年)，后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應(yīng)找到有關(guān)文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。
整理資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎(chǔ)。
開題報告一般要明確學(xué)位論文的研究目標，但研究目標也不宜規(guī)定得太死板。學(xué)位論文選題和研究目標體現(xiàn)了研究工作的價值特征。
為了保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，提高論文質(zhì)量，就必須對開題報告進行評價。開題報告會由3～5位相關(guān)學(xué)科的專家對開題報告進行評議，不同學(xué)科的開題報告的側(cè)重點不同。開題報告會上研究生應(yīng)對課題進行詳細匯報，并對專家提問做出必要的解釋和說明。開題報告的成績考核以合格、不合格記。評審小組成員最后簽名并給出學(xué)生是否合格的評審意見，并以百分制打出具體的分數(shù)。開題報告成績不合格者，不得進入課題研究。
為了提高論文質(zhì)量，研究生必須首先從思想上重視開題報告，在*時的學(xué)習(xí)中注意積累，從各個方面提高能力，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)研究問題的能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端為優(yōu)秀的學(xué)位論文奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，關(guān)注提出問題的“層次”。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前一設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博淪文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。因此，在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。
其次，選擇問題是一個“剝筍”的過程。理論問題總是深深的隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個長期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻比，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個“興趣范圍”，如體育產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體系等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報道、*文獻和和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析該“癥結(jié)”或“熱點”、運用了哪些理論工具，如公共財政的視角、社會沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，利用西方的理論是否無法完全解釋*自身的問題?或者同一個問題能否用不同的理論來解釋?或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷?通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點。不過還要注意我們的研究在規(guī)定的一到兩年時間內(nèi)，是否可能完成?資料獲取是否可行等等。
最后，如何陳述問題?陳述問題實質(zhì)上就是凝練核心觀點的過程。觀點應(yīng)當(dāng)來自對現(xiàn)實問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。*的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展充滿了動態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語、準確的邏輯表述出來?雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但建議盡可能縮小研究范圍、明確研究對象，從而理清對象的內(nèi)在邏輯，保證能在有限的時間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)術(shù)論文。
開題報告計劃篇三
博士論文工作計劃及開題報告有關(guān)說明博士研究生應(yīng)在文獻閱讀、調(diào)研、選題的基礎(chǔ)上寫出論文工作計劃并做開題報告。
論文工作計劃及開題報告考核以報告會的形式在所屬學(xué)科、專業(yè)范圍內(nèi)公開進行,由導(dǎo)師主持并邀請有關(guān)專家組成考核小組,考核小組成員一般應(yīng)由本學(xué)科的教授或具有博士學(xué)位的副教授組成,人數(shù)不少于五人。
考核報告會的時間、地點須提前三天向研究生院報告,并張貼海報公布,歡迎師生參加。
過后的一個月內(nèi)交研究生院審核存檔.根據(jù)考核意見需要修改的論文計劃及開題報告正式稿應(yīng)經(jīng)導(dǎo)師、考核小組成員簽字,并、經(jīng)學(xué)院負責(zé)人、學(xué)位評定分委員會、研究生院審核存檔。
論文工作計劃及開題報告如考核沒有通過,則應(yīng)重新修訂,并再需進行考核。
河海大學(xué)博士研究生學(xué)位論文工作計劃及開題報告姓名學(xué)號學(xué)科、專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師(姓名、職稱)培養(yǎng)單位(學(xué)院年月日1論文工作計劃及開題報告參照下列內(nèi)容闡述:。
課題來源本課題的特點,理論意義及實用價值國內(nèi)外已有研究成果及目前研究動態(tài)本課題研究所依據(jù)的基本理論本論文擬研究的主要內(nèi)容、關(guān)鍵技術(shù)及預(yù)期創(chuàng)新點擬采用的主要研究方法、研究手段及技術(shù)路線進度計劃及其它需說明的問題內(nèi)容:。
(不夠可另附頁)論文論文計劃及開題報告考核會議記錄考核時間:。
年月日時~時地點:。
參加人數(shù):。
約人考核小組成員姓名職稱工作單位備注3考核結(jié)果(參照下列幾方面闡述):。
一、選題的理論意義和實用價值。
二、所選課題是否具有先進性、創(chuàng)造性,作為博士學(xué)位論文是否合適(是否過淺、過易,或過難)。
三、對基本理論掌握的水平,及對當(dāng)前研究水平的了解程度。
四、擬建立的數(shù)學(xué)模型、擬采用的分析方法、科研調(diào)查、實驗方案、計劃進度及所需經(jīng)費等是否切實可行。
五、結(jié)論(通過或不通過),以及修改意見。
考核意見:。
(不夠可另附頁)導(dǎo)師簽名:。
考核小組成員簽名:。
記錄人:年月日學(xué)院院長審核意見:。
院長簽名:年月日學(xué)位評定分委員會審核意見:。
學(xué)位評定分委員會主席(或副主席)簽名:年月日研究生院審核意見:。
研究生院負責(zé)人簽名:。
開題報告計劃篇四
研究生學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標志。而論文水x的高低，很大程度上取決于開題報告的質(zhì)量。開題報告做的細致，前期雖然花費時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定時間內(nèi)保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
開題報告是研究生在完成調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的是要請老師及專家們幫忙判斷一下研究選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。如果在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，而對自己的研究方法寥寥數(shù)語一筆帶過，則不便于評審老師指導(dǎo)。
研究生的開題報告普遍存在選題不合適的問題。有的提出的問題太“x庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。因此應(yīng)確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
應(yīng)通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。研究生論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
研究生學(xué)位論文開題報告出現(xiàn)的普遍問題是對文獻研讀不夠，對研究背景了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
要想寫好開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點。因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題(闡述的主要觀點);研究(工作)步驟、方法及措施;畢業(yè)論文(設(shè)計)提綱;主要參考文獻。開題報告的一般內(nèi)容包括：
(1)課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
(2)文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量(不少于50篇其中外文文獻占40%以上)的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
(3)主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標。
(4)擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
選題是撰寫學(xué)術(shù)論文的第一步，選題是否妥當(dāng)，直接關(guān)系到論文的質(zhì)量，甚至關(guān)系到論文的成功與否。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。有的學(xué)生的選題不具有新穎性，內(nèi)容沒有創(chuàng)新，僅僅是對前人工作的總結(jié)，或是對前人工作的重復(fù)。在選題時要堅持先進性、科學(xué)性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。選題來源包括:1、與自己實際工作或科研工作相關(guān)的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業(yè)某問題發(fā)展迅速需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學(xué)科的新理論、新技術(shù)或新動向的題目。所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側(cè)面入手，容易深入。
文獻資料是撰寫好學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應(yīng)選擇本學(xué)科的核心期刊、經(jīng)典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學(xué)性;選擇文獻應(yīng)先看近期的(近3～5年)，后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應(yīng)找到有關(guān)文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。
整理資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎(chǔ)。
開題報告一般要明確學(xué)位論文的研究目標，但研究目標也不宜規(guī)定得太死板。學(xué)位論文選題和研究目標體現(xiàn)了研究工作的價值特征。
為了保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，提高論文質(zhì)量，就必須對開題報告進行評價。開題報告會由3～5位相關(guān)學(xué)科的專家對開題報告進行評議，不同學(xué)科的開題報告的側(cè)重點不同。開題報告會上研究生應(yīng)對課題進行詳細匯報，并對專家提問做出必要的解釋和說明。開題報告的成績考核以合格、不合格記。評審小組成員最后簽名并給出學(xué)生是否合格的評審意見，并以百分制打出具體的分數(shù)。開題報告成績不合格者，不得進入課題研究。
為了提高論文質(zhì)量，研究生必須首先從思想上重視開題報告，在x時的學(xué)習(xí)中注意積累，從各個方面提高能力，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)研究問題的能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端為優(yōu)秀的學(xué)位論文奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，關(guān)注提出問題的“層次”。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前一設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博淪文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。因此，在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。
其次，選擇問題是一個“剝筍”的過程。理論問題總是深深的隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個長期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻比，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個“興趣范圍”，如體育產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體系等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報道、x文獻和和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析該“癥結(jié)”或“熱點”、運用了哪些理論工具，如公共財政的視角、社會沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，利用西方的理論是否無法完全解釋x自身的問題?或者同一個問題能否用不同的理論來解釋?或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷?通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點。不過還要注意我們的研究在規(guī)定的一到兩年時間內(nèi)，是否可能完成?資料獲取是否可行等等。
最后，如何陳述問題?陳述問題實質(zhì)上就是凝練核心觀點的過程。觀點應(yīng)當(dāng)來自對現(xiàn)實問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。x的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展充滿了動態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語、準確的邏輯表述出來?雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但建議盡可能縮小研究范圍、明確研究對象，從而理清對象的內(nèi)在邏輯，保證能在有限的時間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)術(shù)論文。
開題報告計劃篇五
論文選題現(xiàn)代商業(yè)廣告?zhèn)惱淼赖率Х秵栴}研究系別新聞傳播學(xué)院。
一、此本為畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告專用。封面用黑色字跡筆填寫。
三、開題報告書寫要求。
1.開題報告內(nèi)容一般不少于2000字。
第一節(jié)選題背景和研究意義第二節(jié)文獻綜述第三節(jié)研究方法和思路。
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告。
開題報告計劃篇六
古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的開題報告研究計劃。
(1)11月下旬，理解論文題目的內(nèi)涵，初步擬訂查閱文獻的計劃;。
(2)2012月中、下旬，查閱文獻，寫出開題報告;。
(3)年1月—2月，熟悉論文中涉及到的預(yù)備知識，掌握論文的寫作方法;。
(4)2017年2月—3月，研究論文的主要內(nèi)容，接受論文的中期檢查;。
(5)2017年3月下旬，完成研究任務(wù)，做好論文的整理、打印等工作;。
(6)2017年4月，論文答辯準備，論文答辯.
開題報告計劃篇七
隨著社會進步，人們生活水平的提高，人們居住觀念的更新，人們不僅對室內(nèi)環(huán)境提出更多要求，對室外的環(huán)境也提出了新的理念。人們渴望尋找屬于自己的那一片空地--城市廣場。園林廣場的設(shè)計對提高人們的審美觀念與生活質(zhì)量越來越重要，人們希望能夠享受到自然和諧的景觀?，F(xiàn)代園林廣場設(shè)計應(yīng)該走向生態(tài)化，體現(xiàn)以人為本，使得園林廣場在帶給人們享受與快樂的同時實現(xiàn)環(huán)境與人的和諧發(fā)展。園林廣場設(shè)計的目標就是創(chuàng)造一個更適宜人們生活，滿足人們各種物質(zhì)、精神需求的環(huán)境。
園林廣場的設(shè)計要與城市集中綠地、公園綠地、居住區(qū)綠地、花園或城市自然景觀相結(jié)合，形成以自然生態(tài)環(huán)境，園林景觀為主要功能的廣場空間，與其周圍的植物綠化、四季花卉、山石水景、構(gòu)筑物，園林小品等形成親切怡人的生態(tài)小氣候。
3.1整體性原則。法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中指出:“也許個別的美也會感動人，但真正的藝術(shù)作品，個別的美是沒有的，唯有整體才是美?！边@從美學(xué)的角度說明了整體在事物美的創(chuàng)造中的重要性。園林廣場作為開放空間，在城市中不是孤立存在的，它應(yīng)該是和城市的其它空間形成完整的體系來共同達到城市的空間目標和生態(tài)環(huán)境目標以及歷史景觀的保護等。這些都是我們從城市整體上進行園林廣場規(guī)劃的原則。換句話說，就是從城市的整體出發(fā)，以城市的空間目標和生態(tài)目標為依據(jù)，研究商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、娛樂區(qū)、行政區(qū)、風(fēng)景區(qū)的分布和聯(lián)系，考慮園林廣場建設(shè)在什么位置，建設(shè)成什么性質(zhì)和多大規(guī)模，采取適宜的設(shè)計方法，從宏觀上優(yōu)化城市空間，美化城市形象，真正發(fā)揮城市園林廣場的作用。
3.2人性化原則?！叭诵曰笔乾F(xiàn)代城市設(shè)計理論的主流，空間的人性化也是近年來討論最多的問題之一。從20世紀心理學(xué)家開始研究“人的空間”以來，對人性化的探討就沒有停止過。園林廣場設(shè)計應(yīng)該關(guān)注的是市民的居住、工作、休息、娛樂、交往的有機結(jié)合。日本建筑師丹下健三曾經(jīng)說過說:“現(xiàn)代建筑技術(shù)將再次恢復(fù)人性，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明與人類融合的途徑，以至現(xiàn)代建筑和城市將再次為人類形成場所。”園林廣場也包括在內(nèi)。園林廣場設(shè)計的人性化體現(xiàn)在人的生理需求、人的行為心理感受、人的精神需求，設(shè)計要達到的最高境界就是要為人考慮，形成“以人為本”的價值觀?？紤]到人的所想所需，是人性化設(shè)計的主要內(nèi)容。
3.3情感性原則。人們所居住和生活的空間自古以來就是有著豐富的情感。情感空間一直存在于城市和村鎮(zhèn)生活的各個方面。正是由于情感空間的存在，才使得城市和建筑的發(fā)展史色彩繽紛?？臻g沒有人的存在是毫無意義的，人們賦予空間多種情感，在解讀空間、解讀歷史中使情感得以延續(xù)。在這種情況下，人的情感與空間環(huán)境得到了統(tǒng)一，也就是情景統(tǒng)一，這是情感空間的核心特征。
3.4時代性原則。人生活在特定的社會和特定的時代，審美觀念受時代的影響。在進行城市園林廣場設(shè)計的同時，一定要體現(xiàn)時代的審美意識。城市廣場往往是由標志性的'建筑、雕塑、壁畫和環(huán)境自然景觀和人工景觀等組成的大型公共藝術(shù)的綜合體。我們既要借鑒前人的設(shè)計美學(xué)觀念，又要以現(xiàn)代人的視角去研究設(shè)計美學(xué)，從而培養(yǎng)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計的審美意識，指導(dǎo)園林廣場景觀設(shè)計，使園林廣場既能體現(xiàn)現(xiàn)代都市風(fēng)尚，又能陶冶市民的情操。
園林廣場設(shè)計這門學(xué)科所涵蓋的知識面較廣，它涉及文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫的境界的一門學(xué)科。
4.1設(shè)計要點。園林廣場設(shè)計是一個熱門話題。主要是因為它具有很強烈的社會基礎(chǔ)，能充分反映時代的需要。它主要是針對當(dāng)前環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作中存在的一些問題提出來的，如追求高檔、豪華而遠離自然，違背自然；盲目模仿，照抄照搬，缺乏個性；缺乏人文關(guān)懷，不顧及人的需要；只注重視覺上的宏偉、氣派。
喬木、灌木、藤本、草本植物相互配置在一個群落中，有層次、厚度、色彩，使具有不同生物特征的植物各得其所，從而充分利用陽光、空氣、土地、肥力，實行節(jié)約經(jīng)營，構(gòu)成一個和諧有序并且能長期共存的立體植物群落。與此同時，提高單位面積的綠地葉面積系數(shù)，葉面積系數(shù)越大，光合作用效率越高，使人們在運動娛樂時能夠呼吸到新鮮的空氣，感受大自然的親近。為滿足人們活動的不同需求，在設(shè)計中還應(yīng)注重園林建筑及景觀小品。如為滿足集會、休閑娛樂的小廣場，散步、跑步鍛煉時會需要路面平坦相對人少安靜的場所，林蔭道、假山湖水為人們游玩放松提供良好的場所；石凳、長椅為累了的人提供休息場所；隱秘的花園木屋，給那些喜好安靜者提供了好的去處。4.2設(shè)計方法。
4.2.1引用自然環(huán)境，引入樹林、綠化、花卉、草坪、水等自然環(huán)境。如生態(tài)綠化林、水系、噴泉、假山等。
4.2.2通過道路劃分區(qū)域，道路沿著人的視線，有深度和方向感。根據(jù)人的感官組織景觀節(jié)點，使人不自覺的隨著自己的感覺游覽漫步。
4.3設(shè)計分析。由于人是環(huán)境設(shè)計服務(wù)的主體，從人對環(huán)境身心感受的角度來分析，主要有視覺、聽覺、觸感、嗅覺等，即人們對環(huán)境的生理和心理的主觀感受，其中又以視覺感受最為直接和強烈。根據(jù)人本能的反應(yīng)精心設(shè)計和布局。
（1）植物種植。綠化具有改善小氣候和吸附粉塵的功能，生機勃勃的植物帶來自然氣息，使人賞心悅目，具有協(xié)調(diào)人們心理的作用。多種樹木花卉的種植有利于營造良好的城市氛圍。豐富多彩的植物不僅能營造物質(zhì)環(huán)境，而且有益于調(diào)節(jié)人們的情緒，促進身心健康，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
（2）廣場道路鋪裝。園林鋪裝的表現(xiàn)形式多樣，主要通過形狀、色彩、質(zhì)感和尺度四個要素的組合產(chǎn)生變化。設(shè)計時要對使用者用心關(guān)懷，無論老人小孩都能走得舒適，沒有磕絆，更不會摔倒。
（3）景觀小品設(shè)計。小品設(shè)施包括:景門、景窗、景橋、景水、景牌、景標、廊架、護欄、花壇、花池、園凳、燈具、雕塑、建筑、亭榭等。不同環(huán)境小品的有機組合，形成了千姿百態(tài)的景觀風(fēng)格。組織園林空間的手段是多樣的，小品的布置和環(huán)境聯(lián)系緊密。對于園林小品一定要精心進行加工，才能標新立異，在整體環(huán)境中起到畫龍點睛的作用。
（4）水體景觀設(shè)計。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”，古今中外的園林，對于水體的運用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。水景是現(xiàn)代景觀藝術(shù)中最富魅力的一種要素。在水景的設(shè)計中形、色、聲是三大要素。所謂“形”是指水景的形式和形態(tài)，水景的形態(tài)又可分為靜水與動水。造型還可分為規(guī)則式與不規(guī)則式。形是水景設(shè)計中最重要的要素，大自然用各種各樣的結(jié)合方式來塑造水之美韻。特別是近年來的燈光藝術(shù)使水景更加燦爛嫵媚。水景的基本功能是供人觀賞，因此它必須能夠給人帶來美感，使人賞心悅目，所以設(shè)計首先要滿足藝術(shù)美感。不同的水景還能滿足人們的親水、嬉水、娛樂和健身的功能。
綜合上述，園林廣場設(shè)計雖然只是城市設(shè)計中的一個方面，但它的設(shè)計卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相連，是城市設(shè)計的重要元素之一，它反映了城市整體性設(shè)計的重要性。使人在城市中能夠感受到自然的美，實現(xiàn)生態(tài)園林，人與自然的和諧發(fā)展的最終目標。并最終達到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。
開題報告計劃篇八
新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實以及規(guī)則與事實之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種種，不再一一列舉。
針對法治實踐中出現(xiàn)的種種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實，通過制度事實理論，能夠綜合的運用分析實證的研究方法、社會實證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實理論如果能被我國法學(xué)理論界認真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度*》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度*的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。
1.1.2研究意義。
理論意義：以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實理論在吸收西方的分析實證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實理論在堅持法律實證主義立場的同時，實現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。
1.2文獻綜述。
筆者在將近一年的論文寫作過程中，針對本文的論題做了長時間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對制度法學(xué)的制度事實理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪酢６鴮τ谥贫确▽W(xué)的理論，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認為其是對分析實證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來看，有關(guān)制度法學(xué)的理論，以麥考密克本人的作品居多。而愛丁堡大學(xué)也曾專門針對麥考密克的制度法學(xué)理論召開過研討會，會后還曾以一本書的形式發(fā)表了研討會的研究成果。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對于研究制度法學(xué)的理論來說實為憾事。
就國內(nèi)發(fā)表過的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來看，也只有幾篇，研究者較少。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對‘制度事實’的法哲學(xué)思考》、陳金釗的《法律事實的定位與制度性事實--評制度*》、溫博的《事實與價值的調(diào)和--制度法學(xué)的方*》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實與法律事實的關(guān)系。陳金釗教授把有關(guān)法律事實的學(xué)說大體上分為三類，一類是前提說，一類是對象說，還有一類是本體說。陳教授認為關(guān)于法律事實本體說的提出者就是制度法學(xué)的作者們，它認為，在這一意義上法律事實其實就是一種制度事實。同時，在他的這篇文章中，他還明智的指出了我國法學(xué)理論在法律事實領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因為我國深受大陸法系的有關(guān)法律的制定、解釋、適用技術(shù)的影響，使得我國的法學(xué)研究主要片面的強調(diào)對法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對法律事實的研究。而制度法學(xué)的制度事實的理論無疑會增加中國法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實踐的能力。
在上述期刊文章中對制度法學(xué)的本體論和方*進行過全面的闡述的當(dāng)屬張文顯所寫的《超越法律實證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認識論方*和本體論》。文章指出，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對法律實證主義與自然法的超越，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實，并在方*上對傳統(tǒng)法學(xué)流派(主要指自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、社會學(xué)法學(xué))的法學(xué)研究方法實現(xiàn)了突破和重組。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異，對制度法學(xué)的功過是非做了客觀性的評價。而對制度法學(xué)中的另一個重要概念“實踐理性”以及實踐理性與制度事實的關(guān)系做出獨到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實踐理性：一種方*意義上的探究》一文。在文中，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會現(xiàn)實意義上的存在。因此，對法學(xué)的研究，要綜合分析實證的研究方法和社會實證的研究方法。除此之外，制度事實的存在依靠的是規(guī)則對客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實踐理性。通過實踐理性，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運用到了法學(xué)研究之中。最終實現(xiàn)了制度事實和實踐理性的完美結(jié)合。
除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實理論在博士或者碩士論文中進行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。他認為制度事實與法律事實不同，制度事實是立法者為了實現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實。因此，制度事實是立法者通過對復(fù)雜的具體事實進行抽象的概括而形成的抽象事實。所以當(dāng)具體的法律事實發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認為制度事實就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實對案件進行格式化的裁決。而法律事實與制度事實完全不同，是一種具體意義上的事實?，F(xiàn)實生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實就是法律事實。因此，他認為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。
在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個學(xué)校，西南政法大學(xué)。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對法律實證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同。還有另外兩篇，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫的《制度*創(chuàng)制規(guī)則問題研究》?？傮w上，這些論文把研究的重點都放在了對制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價值等等，鮮有文章討論過制度法學(xué)的制度事實理論對制度法學(xué)的意義。
綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實理論的有限材料，認為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方*上的開放性，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3研究思路與研究方法。
1.3.1研究思路。
從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州*繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實相脫離的只依賴強力而存在的法律規(guī)范在實際運作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認離開強力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點，但取得的成效，卻不盡人意。因為大量的不符合程序正義的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意*、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。
我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅持形式法治的同時，借鑒和吸收實質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅持程序正義的同時，也滿足實質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度*》中找到了答案。
在西方，20世紀以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實的制度法學(xué)的制度事實理論應(yīng)運而生，并很好的滿足了實踐的需求。
而目前中國法治建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實質(zhì)法治進行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方*上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3.2研究方法。
本文主要采用文獻考察、比較分析和實證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻認真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。
1.4研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排。
本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實理論的解讀，指出制度事實對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法*用制度事實理論實現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。
本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實范疇研究;第三部分是制度事實對法律本體論的貢獻;第四部分是制度事實對于法學(xué)方*的貢獻;第五部分是制度法學(xué)的制度事實理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。
1.5創(chuàng)新點。
本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實范疇進行了認真的分析研究。通過以上分析，筆者認為制度事實是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點以及綜合運用分析的、實證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。
開題報告計劃篇九
我們生活的世界猶如一個五顏六色的萬花筒，萬事萬物都有自己的色彩屬性，我們經(jīng)常會使用各種顏色詞來形象地描繪我們所觀察到的一切，甚至運用顏色來表達我們的喜怒哀樂，但是由于中西方文化的不同，對顏色的理解也會不同，顏色詞匯隱含著許多深層意思，暗示著不同種族對顏色的感受。如果我們不深入了解中西方文化的差異，我們很難了解每種顏色在不同國家的含義。因此，通過對英漢顏色詞匯文化差異的學(xué)習(xí)，了解英語國家和我們漢語國家對不同顏色的理解和應(yīng)用，進一步深化對中外文化差異的理解，使我們能夠改善我們的語言能力，避免與西方文化相沖突，從而讓跨文化傳播收獲更大的成功。
各個民族的語言雖然是不同的，但是我們生活中出現(xiàn)的很多現(xiàn)象卻是相似的，比如說我們都生活在一個充滿各種色彩的世界，因此各個民族的學(xué)者們都會對這些現(xiàn)象加以關(guān)注并進行研究。國外對顏色詞的研究起步較早，很多學(xué)者從不同角度對顏色詞進行了探討，其中有兩種觀點對中國顏色詞的研究產(chǎn)生了較大影響，為中國的顏色詞研究奠定了理論基礎(chǔ)。
一種是柏林和凱恩的觀點，1969年美國民族學(xué)家柏林（brentberlin)和語言學(xué)家凱恩（pualkay），考察了世界上98種語言中的顏色詞，發(fā)表了《基本色彩詞語：普遍性與進化論研究》一書，經(jīng)研究表明，在各種語言的顏色詞系統(tǒng)中，有11個基本顏色：白、黑、紅、綠、黃、藍、棕、紫、粉紅、橙、灰。這本論著在顏色詞研究領(lǐng)域有很大影響力，之后的很多學(xué)者在對顏色詞進行研究時都以此作為基礎(chǔ)理論。比如英國語言學(xué)家利奇就對這一論點給予了相當(dāng)高的評價，他認為應(yīng)該把基本顏色范疇看做一種弱普遍現(xiàn)象而不是強普遍現(xiàn)象。凱恩在之后的研究中也不斷補充和更新這一論點，在1978年，凱恩和邁克丹尼爾兩位學(xué)者合作發(fā)表文章，對基本顏色詞的普遍發(fā)生順序作出了調(diào)整，他們認為語言中有六種主要的顏色，分別是紅、黃、綠、藍、黑和白，其他顏色都是在這六種主要顏色的基礎(chǔ)上復(fù)合、派生出來的。
還有一種觀點是以“語言相對主義”（又稱薩丕爾---沃爾夫假說）作為理論基礎(chǔ)對顏色詞進行研究。“語言相對主義”的主要觀點是認為語言形式?jīng)Q定著語言使用者對這個世界的看法；因為世界上的語言是不同的，所以各個民族對世界的認識也是截然不同的。涉及到顏色詞而言，贊同“語言相對主義”的人們認為光譜上的顏色并沒有自然的分類，顏色詞的語義編碼在不同的語言中是任意的，所以在各種語言的顏色詞系統(tǒng)中并不存在共同的基本顏色范疇，如康克林、格里森這兩位學(xué)者就持這種觀點。這種觀點與柏林和凱恩認為的在各種語言中有基本顏色范疇的存在是相對的。
國內(nèi)對顏色詞的研究起步較晚，主要借鑒西方的研究成果，尤其是柏林和凱恩的觀點。雖然在理論上沒有獨樹一幟，但是對顏色詞研究的切入點是相當(dāng)豐富的，角度是多維的。目前，對漢語顏色詞的研究大致都是從顏色詞翻譯和文化對比的研究來展開的。
國內(nèi)學(xué)者對顏色詞的研究最初并不是去探討顏色詞的來源、范疇，而是比較關(guān)注顏色詞的翻譯以及中外顏色詞的對比研究等方面，這方面的論述成果頗為豐富。如：肖金龍《中德語言顏色象征意義對比》，萬昌盛《色彩的困惑：翻譯札記》，歐光蓮《試談英語實物顏色詞在翻譯中的應(yīng)用》，陳紅《英語中含“顏色”詞語的理解與翻譯》，王育倫《俄漢語色彩詞研究》，李興華《有關(guān)顏色的詞和短語的英漢翻譯問題》，張社列《“顏”外之意》，王磊《英語中“顏色”的表達方式》，張培基《英語聲色詞與翻譯》，張德?！斗g研究的跨文化交際視角---以顏色詞的翻譯策略為例》等論文。
這方面的研究一直持續(xù)到現(xiàn)在，相關(guān)的研究成果非常繁多。趙鈺《英語顏色詞種種》，苑逸飛、季明平《英語顏色詞的社會文化意義分析》，吳玲英、黃文命《漢英語言中“紅色”
的文化內(nèi)涵及翻譯》，李慶祥《中日顏色詞語及其文化象征意義》，蔣林《談?wù)動h語顏色詞---紅色的語用意義》，陶謙《淺談英、漢顏色詞翻譯中的“變色”現(xiàn)象》，黎東良《德語和漢語的顏色詞匯比較》，郭春燕《俄漢顏色詞的文化伴隨意義》，潘章仙《漫談漢英顏色詞的文化內(nèi)涵》，譚愛平《跨文化交際中顏色詞的比較》，李聞?！堵動h語色彩詞的文化內(nèi)涵》，羅東梅《五色詞及色彩象征意義的中英異同》，潘曉東《漢英顏色詞語文化內(nèi)涵差異的探討》等等。由于語言的多樣性及發(fā)展的迅速性，因此有關(guān)顏色詞翻譯和文化對比的研究一直是顏色詞研究中一個重要的方面，研究成果也在不斷豐富、更新。
1.課題研究的內(nèi)容。
顏色詞是極富表現(xiàn)力的語言，豐富多彩的顏色詞的中文及英文的內(nèi)涵既有相同點，又有差異，而且隨著時代的發(fā)展，顏色詞的聯(lián)想意義也將具有新的內(nèi)涵。本篇論文將以英漢兩種語言中一些常見顏色詞進行對比研究，從跨文化的視角將英漢基本顏色詞的異同進行對比分析，隨后，由于英漢民族不同的文化心理和審美情趣，本篇論文還將從翻譯方法的角度對中英文顏色詞進行探討，以期達到在跨文化交際中更好的把握和運用英漢顏色詞的目的。
本文的第一部分是緒論，主要是對全文進行簡要介紹。第一章介紹顏色、顏色詞、基本顏色詞的定義；國內(nèi)外對顏色詞的研究成果；分析文化和基本顏色詞匯的關(guān)系。第二章是全文重點，詳細分析中英文基本顏色詞（黑、白、紅、黃、綠、藍、灰和紫）文化內(nèi)涵的相同點和差異點。第三章分析產(chǎn)生漢語和英語基本顏色詞文化內(nèi)涵不同的原因，以及怎樣處理文化不同的方法。最后總結(jié)全文，說明本文的寫作對解釋語言和文化的發(fā)展以及思維方式的轉(zhuǎn)變都會產(chǎn)生一定的借鑒作用。
2.研究課題的方法。
從跨文化角度入手，用對比的方法研究中西方文化的不同從而使顏色詞的內(nèi)涵不同。并以其他學(xué)者的研究為基礎(chǔ)，通過一些留學(xué)生對顏色詞的看法，舉例說明漢語基本顏色詞與英語基本顏色詞的相同點和不同點。
3.預(yù)期目標。
使英語學(xué)習(xí)者能更好的理解中西方對顏色詞內(nèi)涵的不同，進一步深化對中外文化差異的理解，使我們能夠改善我們的語言能力，避免與西方文化相沖突，從而讓跨文化傳播收獲更大的成功。
1、利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)廣泛收集各種相關(guān)資料，進行整理、加工、提煉，并提出自己的觀點。
2、與同學(xué)就疑難問題進行討論，并向老師請教。
開題報告計劃篇十
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，人民經(jīng)濟收入，安定團結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進一步的認識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認識。
4：國內(nèi)動態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運，運動產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多；旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
2：預(yù)期水平：預(yù)期水平能達向個湘西地區(qū)的休閑文化起到帶動作用，向健康方向發(fā)展；達到的預(yù)期效益在調(diào)動積極文化方向的同時，能積極調(diào)動全地區(qū)的人口綜合素質(zhì)得到大幅度的提高，使湘西人人都能進一步認識休閑活動在生活中帶來更多樂趣，能從身心上得到健康的發(fā)展，促進休閑文化的積極發(fā)展，打造安穩(wěn)的社會經(jīng)濟環(huán)境，達到在發(fā)展經(jīng)濟的同時，使全地區(qū)全民健身活動能有一個活躍的氛圍，引導(dǎo)休閑活動向健康的發(fā)展方向，人口綜合素質(zhì)等得到提高提供依據(jù)。
研究基礎(chǔ)及主要措施。
（一）：我是體育系大三體育教育專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)認真，成績優(yōu)秀，做事踏實，有較強的體育理論知識。在學(xué)習(xí)過程中，注重運動知識的積累，生活中就對休閑體育進行過多次的調(diào)查和訪談，給自己打下了堅強且牢固的理論性知識和社會實踐能力。
（二）：文獻資料基礎(chǔ)：
[2]孫葆麗。我過群眾體育發(fā)展的歷史回顧[j].體育科學(xué)，2000.20（1）：13—16.
[3]胡小明。新世紀體育的走向—娛樂于健康[j].體育與科學(xué)，2001.（4）。
開題報告計劃篇十一
傳統(tǒng)美術(shù)作為我國五千年優(yōu)秀民族文化的重要成分，是我國勞動人民在發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的財富，具有豐富的文化底蘊，多彩的民間文化是我國民族文化的重要組成部分，具有最古老的藝術(shù)韻味，豐富著民族文化的內(nèi)涵，是我國五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。傳統(tǒng)美術(shù)作為民間文化的重要載體，是我國勞動人民集體智慧的結(jié)晶，反映了我國勞動人民對生活的反思、樂觀向上的精神品質(zhì)。因此，影視動畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅開拓了影視動畫的發(fā)展空間，而且傳揚了我國優(yōu)秀的民族文化。
優(yōu)秀的動畫作品不僅要有動人的劇情、鏡頭語言的獨特性、場景設(shè)計的完美性，其中優(yōu)秀的角色造型是整部動畫作品的核心，人物的特性、劇情的發(fā)展、作品的風(fēng)格都需要通過角色造型來體現(xiàn)。出色的角色造型能夠給人們留下深刻的印象，如米老鼠與唐老鴨就是海內(nèi)外皆知的經(jīng)典動畫造型，其成功的造型深受人們喜愛，由此華特迪斯尼將動畫發(fā)展為一種商業(yè)藝術(shù)形式，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈并因此獲得了巨大的財富。現(xiàn)今的米老鼠與唐老鴨已成為著名的商業(yè)品牌，是國際動畫商業(yè)市場的潮流代表。
影視動畫是在造型藝術(shù)與影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的一門獨立的藝術(shù)形式，因此影視動畫美術(shù)風(fēng)格的形成深受美術(shù)與電影兩種藝術(shù)類型的雙重影響，造型藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力、影視藝術(shù)的故事敘述性共同融入影視動畫的創(chuàng)作中，使得影視動畫的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出造型性與實用性。影視動畫具有藝術(shù)性與寫實性兩種區(qū)分，藝術(shù)性的影視動畫作品篇幅較短，講究獨特性、風(fēng)格化，注重繪畫技巧與創(chuàng)新嘗試;而寫實性的影視動畫作品具有反映現(xiàn)實的特色，在故事敘述上趨于電影藝術(shù)。
現(xiàn)今，影視動畫的商業(yè)性質(zhì)越來越明顯，加之新技術(shù)的運用使影視動畫的美術(shù)風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一是繼續(xù)探究藝術(shù)短片的發(fā)展前景，創(chuàng)作出更多獨特的新形式;二是將其發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)形式，以動畫長片為主，具有商業(yè)化，新技術(shù)手段為美國商業(yè)動畫的美術(shù)風(fēng)格增添了新的光彩，顯示出一定的創(chuàng)新性，但這種美術(shù)風(fēng)格卻使動畫樣式受到局限，動畫創(chuàng)作變得模式化、復(fù)制化。
為了滿足人類發(fā)展過程中的需求，中國傳統(tǒng)美術(shù)便應(yīng)運而生了，這是人類經(jīng)過長時間探究自然與生命的成果，折射出人類的精神世界。傳統(tǒng)美術(shù)是中國人民智慧的集合體，經(jīng)過長期社會實踐的累積使傳統(tǒng)美術(shù)蘊涵的主題與寓意得到了升華，無數(shù)的主題體現(xiàn)著人文內(nèi)涵的多姿多彩，傳達著人們對生命的渴望、對生存的思考、對幸福生活的向往。由此可知，傳統(tǒng)美術(shù)與影視動畫在創(chuàng)作取材上有著共同的來源，即中華五千年優(yōu)秀的歷史文化，因此通過研究傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作主題提煉出優(yōu)秀的元素，這對處于新時代背景下的影視動畫創(chuàng)作具有極大的幫助，促進著我國影視動畫的新發(fā)展。
水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要成分，至今已有一千多年的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著中國文化的獨特審美風(fēng)格。為推動我國影視動畫的發(fā)展，將水墨畫運用到動畫制作中，水墨動畫片繼承了傳統(tǒng)水墨畫的特色，并蘊涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，是中國人對藝術(shù)的創(chuàng)新。水墨動畫片將美學(xué)與民族文化相結(jié)合，通過巧妙的方式將意境、氣韻融入創(chuàng)作中，呈現(xiàn)在作品的格調(diào)與色彩中，令人充滿遐想而引起共鳴，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格極具中國文化韻味。
傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)對我國影視動畫的發(fā)展具有。
開題報告計劃篇十二
美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利以來，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂理論，加西亞(子)在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905年蘭皮爾蒂的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用?！疤m皮爾蒂父子被看做是意大利200多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位。”
其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自20世紀以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了17世紀以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他20世紀專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?BR> 瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗?漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，20xx年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹?！陡璩?-機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)校勘，《古典戲曲聲樂論著叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，20xx年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，20xx年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂20xx年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編?！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗性的技巧與加西亞為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟?？紤]到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
[1][7]李超著，聲樂藝術(shù)發(fā)展史，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.316.57.
[2][3][4]【美】杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯，大歌唱家談精湛的演唱技巧，[m].中國青年出版社，1996.214.330.3.
[5]于潤洋主編，音樂美學(xué)文選，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.360.
[6]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編，現(xiàn)代漢語小詞典，[m].商務(wù)印書館，1980.249.
[8][10][16]弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，嗓音遺訓(xùn)，[m].上海音樂學(xué)院出版社，20xx.154.159.30.
[9][18][21][22]管謹義編著，西方聲樂藝術(shù)史，[m].人民音樂出版社，20xx.299.241.230.
[11]尚稼驤著，歐洲聲樂發(fā)展史，[m].華樂出版社，20xx.349.241.
[12][13]陳先達主編，楊耕副主編，馬克思主義哲學(xué)原理，[m].中國人民大學(xué)出版社，20xx.127.137.
[14][15][17]郭克儉著，聲歌求道--中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐，[m].文化藝術(shù)出版社，20xx.15.15.17.
[19]音樂譯叢(2)，[m].人民音樂出版社，[m].1979.91.
[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國音樂(季刊)20xx.(2)。
第一部分：序言，分為兩層次：一、論題提出的理論背景，二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
第二部分：聲樂技巧與矛盾的關(guān)系，分為三個層次，一、聲樂技巧本質(zhì)，二、技巧矛盾本質(zhì)，三、聲樂技巧與技巧矛盾的關(guān)系。
第三部分：是本論文論述的核心部分，即聲樂技巧中的矛盾，分為三個層次進行，一、呼吸技巧中的矛盾，二、面罩共鳴技巧中的矛盾，三、聲音轉(zhuǎn)換技巧中的矛盾。
第四部分：分析聲樂技巧中的矛盾在教學(xué)實踐中的應(yīng)用。
第五部分：結(jié)語，對全文進行歸納和總結(jié)，力求從聲樂美學(xué)高度進行理論升華，得出分析聲樂技巧中的矛盾對聲樂技巧的提高具有重要意義的核心論點。
本文緊緊圍繞聲樂技巧的矛盾這一核心，采取逐層遞進的方式進行分析論述，從藝術(shù)思維的角度著手，借助哲學(xué)、音樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂生理學(xué)相關(guān)知識，運用哲學(xué)思辨與分析的方法與聲樂技巧的實踐相結(jié)合，對技巧蘊含的矛盾因素進行深入的分析與研究，進而揭示矛盾、解決矛盾，以利于提高技巧，藝術(shù)的歌唱。對相關(guān)的材料采取閱讀圖書、刊物資料，網(wǎng)上搜尋獲取相關(guān)理論知識，進行整理，分析、比較與研究，為本文提供科學(xué)的理論依據(jù)，從而增強本文的理論性、科學(xué)性、實用性與實踐性。
自從美聲唱法發(fā)展至今，歌唱家、聲樂教育家、聲樂理論家一直在為聲樂技巧的`發(fā)展在不懈的探索著。在聲樂的演唱的實踐中不斷地在摸索著、總結(jié)著適合于自己的歌唱方法和技巧。因此，聲樂技巧是眾多個主體體驗的技巧，有其自身的規(guī)定性和范疇屬性。
正是在這特殊的聲樂藝術(shù)領(lǐng)域里，技巧本身勢必以其各種存在形式表現(xiàn)著、呈示著，被主體所感受著、總結(jié)著。其技巧中的矛盾也正是在眾多主體的實踐中所表現(xiàn)出來的技巧中的具有哲學(xué)辯證統(tǒng)一意義下的一種存在形式，而這種存在形式由于其主體的多樣性導(dǎo)致的技巧的多樣性從而所呈現(xiàn)的矛盾形式的多樣性。這種多樣性由于受技巧審美性質(zhì)的制約，使得矛盾本身又具有了感性的意義和本質(zhì)。而這一意義和本質(zhì)對于聲樂技巧中矛盾研究方法論方面具有重要意義。所以筆者在論文的前兩部分著重在方法論的論述中著重了筆墨。
對聲樂技巧中的矛盾的探究，不單單是為了矛盾而矛盾，也不是為了技巧而技巧。盡管矛盾賦予哲學(xué)唯物辯證法的獨立核心本質(zhì)，但在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域研究技巧中的矛盾，其本質(zhì)除了具有哲學(xué)唯物辯證法意義以外，更重要的是在聲樂技巧中的矛盾，其性質(zhì)是審美經(jīng)驗下，主體技巧的外在聲音表現(xiàn)形式。既有形式的一面又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成為內(nèi)容的一面--技巧。如何將二者有機的結(jié)合起來，利用藝術(shù)的思維去分析、理解、實踐矛盾，提高技巧，體驗技巧，藝術(shù)的歌唱。正是本論文撰寫的意義所在。輟筆于此，對于論文中相關(guān)的觀點、看法、體會可能還有許多與專家、學(xué)者不一致的地方。就當(dāng)作為一個初出茅廬的年輕人，充滿著對聲樂藝術(shù)追求的激情與渴望。
開題報告計劃篇十三
隨著汽車的不斷改進和汽車工業(yè)的迅速發(fā)展，大大的改善了人類的生活。汽車工業(yè)技術(shù)得以迅速發(fā)展，離不開人們的智慧和才能，隨著人們生活水x的日益提高，人們對汽車的需求量保持高速的增長，所以汽車出現(xiàn)的問題也越來越多。汽車發(fā)動機加速不良故障是汽車比較常見的故障之一.
我對《汽車發(fā)動機加速不良故障分析與檢修》為課題進行研究分析.通過在遠通實習(xí)知道汽車發(fā)動機加速不良這個故障是比較常見的問題.所以我想就這個問題作為我畢業(yè)設(shè)計的題目.本論文概括汽車的加速不良的一些故障。比如燃油供給系統(tǒng)的故障與排除、點火系統(tǒng)的故障與排除、進氣和排氣的系統(tǒng)故障與排除、正時和配氣機構(gòu)的故障與排除等。對汽車加速不良的故障進行深入分析，通過去修理廠、4s店實踐，解決這些基本故障，并對汽車發(fā)動機加速不良的案例進行研究，然后在書寫論文的時候提出自己的建議和意見、總結(jié)出更好的維修思路和方法。
內(nèi)容：首先確定汽車發(fā)動機加速不良有那些問題和故障，然后通過實踐在收集、查閱相關(guān)資料后理清思路再咨詢老師。完成論文初稿，修改論文后并得到老師認可，最后準備答辯。
1、掌握發(fā)動機加速不良的結(jié)構(gòu)與原理
2、汽車發(fā)動機加速不良的故障排除方法以及排除技巧
3、在行車過程當(dāng)中出現(xiàn)類似故障的注意事項
主要流程：故障的現(xiàn)象、問診試車、故障分析和研究、作出假設(shè)、寫出方案設(shè)計在進行故障的測試予以確認，最后進行修復(fù)驗證。
方法：首先通過實踐來確認這個問題，在通過自己動手來解決這個問題。然后通過文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、調(diào)研法、案例研究法、驗證法、案例收集分析法。
通過對發(fā)動機加速不良的故障分析、研究，運用不同的方案和技術(shù)解決發(fā)動機加速不良故障，總結(jié)快速有效的維修思路和方案，提高團隊工作效率并提出指導(dǎo)性的建議和意見，在以后在過程中遇到這個問題能夠快速的解決。
1、確定指導(dǎo)老師和論文題目
2、完成開題報告并收集資料
3、確定論文大綱
4、調(diào)研實踐、完成初稿
5、指導(dǎo)老師審核修改論文
6、完成論文
7、進行論文答辯
指導(dǎo)教師（簽字）：日期：
備注：
1.以上內(nèi)容各系部可根據(jù)專業(yè)特點作相應(yīng)調(diào)整；
2.內(nèi)容為小四號仿宋體；
3.一式兩份，系部自行存檔。
開題報告計劃篇一
隨著汽車的不斷改進和汽車工業(yè)的迅速發(fā)展，大大的改善了人類的生活。汽車工業(yè)技術(shù)得以迅速發(fā)展，離不開人們的智慧和才能，隨著人們生活水*的日益提高，人們對汽車的需求量保持高速的增長，所以汽車出現(xiàn)的問題也越來越多。汽車發(fā)動機加速不良故障是汽車比較常見的故障之一.
我對《汽車發(fā)動機加速不良故障分析與檢修》為課題進行研究分析.通過在遠通實習(xí)知道汽車發(fā)動機加速不良這個故障是比較常見的問題.所以我想就這個問題作為我畢業(yè)設(shè)計的題目.本論文概括汽車的加速不良的一些故障。比如燃油供給系統(tǒng)的故障與排除、點火系統(tǒng)的故障與排除、進氣和排氣的系統(tǒng)故障與排除、正時和配氣機構(gòu)的故障與排除等。對汽車加速不良的故障進行深入分析，通過去修理廠、4s店實踐，解決這些基本故障，并對汽車發(fā)動機加速不良的案例進行研究，然后在書寫論文的時候提出自己的建議和意見、總結(jié)出更好的維修思路和方法。
內(nèi)容：首先確定汽車發(fā)動機加速不良有那些問題和故障，然后通過實踐在收集、查閱相關(guān)資料后理清思路再咨詢老師。完成論文初稿，修改論文后并得到老師認可，最后準備答辯。
1、掌握發(fā)動機加速不良的結(jié)構(gòu)與原理。
2、汽車發(fā)動機加速不良的故障排除方法以及排除技巧。
3、在行車過程當(dāng)中出現(xiàn)類似故障的注意事項。
主要流程：故障的現(xiàn)象、問診試車、故障分析和研究、作出假設(shè)、寫出方案設(shè)計在進行故障的測試予以確認，最后進行修復(fù)驗證。
方法：首先通過實踐來確認這個問題，在通過自己動手來解決這個問題。然后通過文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、調(diào)研法、案例研究法、驗證法、案例收集分析法。
通過對發(fā)動機加速不良的故障分析、研究，運用不同的方案和技術(shù)解決發(fā)動機加速不良故障，總結(jié)快速有效的維修思路和方案，提高團隊工作效率并提出指導(dǎo)性的建議和意見，在以后在過程中遇到這個問題能夠快速的解決。
1、確定指導(dǎo)老師和論文題目。
2、完成開題報告并收集資料。
3、確定論文大綱。
4、調(diào)研實踐、完成初稿。
5、指導(dǎo)老師審核修改論文。
6、完成論文。
7、進行論文答辯。
指導(dǎo)教師（簽字）：日期：
備注：
1.以上內(nèi)容各系部可根據(jù)專業(yè)特點作相應(yīng)調(diào)整；
2.內(nèi)容為小四號仿宋體；
3.一式兩份，系部自行存檔。
開題報告計劃篇二
研究生學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標志。而論文水*的高低，很大程度上取決于開題報告的質(zhì)量。開題報告做的細致，前期雖然花費時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定時間內(nèi)保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
開題報告是研究生在完成調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的是要請老師及專家們幫忙判斷一下研究選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。如果在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，而對自己的研究方法寥寥數(shù)語一筆帶過，則不便于評審老師指導(dǎo)。
研究生的開題報告普遍存在選題不合適的問題。有的提出的問題太“*庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。因此應(yīng)確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
應(yīng)通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。研究生論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
研究生學(xué)位論文開題報告出現(xiàn)的普遍問題是對文獻研讀不夠，對研究背景了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
要想寫好開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點。因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題(闡述的主要觀點);研究(工作)步驟、方法及措施;畢業(yè)論文(設(shè)計)提綱;主要參考文獻。開題報告的一般內(nèi)容包括：
(1)課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
(2)文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量(不少于50篇其中外文文獻占40%以上)的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
(3)主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標。
(4)擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
選題是撰寫學(xué)術(shù)論文的第一步，選題是否妥當(dāng)，直接關(guān)系到論文的質(zhì)量，甚至關(guān)系到論文的成功與否。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。有的學(xué)生的選題不具有新穎性，內(nèi)容沒有創(chuàng)新，僅僅是對前人工作的總結(jié)，或是對前人工作的重復(fù)。在選題時要堅持先進性、科學(xué)性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。選題來源包括:1、與自己實際工作或科研工作相關(guān)的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業(yè)某問題發(fā)展迅速需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學(xué)科的新理論、新技術(shù)或新動向的題目。所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側(cè)面入手，容易深入。
文獻資料是撰寫好學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應(yīng)選擇本學(xué)科的核心期刊、經(jīng)典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學(xué)性;選擇文獻應(yīng)先看近期的(近3～5年)，后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應(yīng)找到有關(guān)文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。
整理資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎(chǔ)。
開題報告一般要明確學(xué)位論文的研究目標，但研究目標也不宜規(guī)定得太死板。學(xué)位論文選題和研究目標體現(xiàn)了研究工作的價值特征。
為了保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，提高論文質(zhì)量，就必須對開題報告進行評價。開題報告會由3～5位相關(guān)學(xué)科的專家對開題報告進行評議，不同學(xué)科的開題報告的側(cè)重點不同。開題報告會上研究生應(yīng)對課題進行詳細匯報，并對專家提問做出必要的解釋和說明。開題報告的成績考核以合格、不合格記。評審小組成員最后簽名并給出學(xué)生是否合格的評審意見，并以百分制打出具體的分數(shù)。開題報告成績不合格者，不得進入課題研究。
為了提高論文質(zhì)量，研究生必須首先從思想上重視開題報告，在*時的學(xué)習(xí)中注意積累，從各個方面提高能力，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)研究問題的能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端為優(yōu)秀的學(xué)位論文奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，關(guān)注提出問題的“層次”。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前一設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博淪文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。因此，在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。
其次，選擇問題是一個“剝筍”的過程。理論問題總是深深的隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個長期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻比，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個“興趣范圍”，如體育產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體系等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報道、*文獻和和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析該“癥結(jié)”或“熱點”、運用了哪些理論工具，如公共財政的視角、社會沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，利用西方的理論是否無法完全解釋*自身的問題?或者同一個問題能否用不同的理論來解釋?或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷?通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點。不過還要注意我們的研究在規(guī)定的一到兩年時間內(nèi)，是否可能完成?資料獲取是否可行等等。
最后，如何陳述問題?陳述問題實質(zhì)上就是凝練核心觀點的過程。觀點應(yīng)當(dāng)來自對現(xiàn)實問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。*的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展充滿了動態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語、準確的邏輯表述出來?雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但建議盡可能縮小研究范圍、明確研究對象，從而理清對象的內(nèi)在邏輯，保證能在有限的時間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)術(shù)論文。
開題報告計劃篇三
博士論文工作計劃及開題報告有關(guān)說明博士研究生應(yīng)在文獻閱讀、調(diào)研、選題的基礎(chǔ)上寫出論文工作計劃并做開題報告。
論文工作計劃及開題報告考核以報告會的形式在所屬學(xué)科、專業(yè)范圍內(nèi)公開進行,由導(dǎo)師主持并邀請有關(guān)專家組成考核小組,考核小組成員一般應(yīng)由本學(xué)科的教授或具有博士學(xué)位的副教授組成,人數(shù)不少于五人。
考核報告會的時間、地點須提前三天向研究生院報告,并張貼海報公布,歡迎師生參加。
過后的一個月內(nèi)交研究生院審核存檔.根據(jù)考核意見需要修改的論文計劃及開題報告正式稿應(yīng)經(jīng)導(dǎo)師、考核小組成員簽字,并、經(jīng)學(xué)院負責(zé)人、學(xué)位評定分委員會、研究生院審核存檔。
論文工作計劃及開題報告如考核沒有通過,則應(yīng)重新修訂,并再需進行考核。
河海大學(xué)博士研究生學(xué)位論文工作計劃及開題報告姓名學(xué)號學(xué)科、專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師(姓名、職稱)培養(yǎng)單位(學(xué)院年月日1論文工作計劃及開題報告參照下列內(nèi)容闡述:。
課題來源本課題的特點,理論意義及實用價值國內(nèi)外已有研究成果及目前研究動態(tài)本課題研究所依據(jù)的基本理論本論文擬研究的主要內(nèi)容、關(guān)鍵技術(shù)及預(yù)期創(chuàng)新點擬采用的主要研究方法、研究手段及技術(shù)路線進度計劃及其它需說明的問題內(nèi)容:。
(不夠可另附頁)論文論文計劃及開題報告考核會議記錄考核時間:。
年月日時~時地點:。
參加人數(shù):。
約人考核小組成員姓名職稱工作單位備注3考核結(jié)果(參照下列幾方面闡述):。
一、選題的理論意義和實用價值。
二、所選課題是否具有先進性、創(chuàng)造性,作為博士學(xué)位論文是否合適(是否過淺、過易,或過難)。
三、對基本理論掌握的水平,及對當(dāng)前研究水平的了解程度。
四、擬建立的數(shù)學(xué)模型、擬采用的分析方法、科研調(diào)查、實驗方案、計劃進度及所需經(jīng)費等是否切實可行。
五、結(jié)論(通過或不通過),以及修改意見。
考核意見:。
(不夠可另附頁)導(dǎo)師簽名:。
考核小組成員簽名:。
記錄人:年月日學(xué)院院長審核意見:。
院長簽名:年月日學(xué)位評定分委員會審核意見:。
學(xué)位評定分委員會主席(或副主席)簽名:年月日研究生院審核意見:。
研究生院負責(zé)人簽名:。
開題報告計劃篇四
研究生學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標志。而論文水x的高低，很大程度上取決于開題報告的質(zhì)量。開題報告做的細致，前期雖然花費時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定時間內(nèi)保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
開題報告是研究生在完成調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的是要請老師及專家們幫忙判斷一下研究選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。如果在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，而對自己的研究方法寥寥數(shù)語一筆帶過，則不便于評審老師指導(dǎo)。
研究生的開題報告普遍存在選題不合適的問題。有的提出的問題太“x庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。因此應(yīng)確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
應(yīng)通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。研究生論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
研究生學(xué)位論文開題報告出現(xiàn)的普遍問題是對文獻研讀不夠，對研究背景了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
要想寫好開題報告，必須認真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點。因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題(闡述的主要觀點);研究(工作)步驟、方法及措施;畢業(yè)論文(設(shè)計)提綱;主要參考文獻。開題報告的一般內(nèi)容包括：
(1)課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
(2)文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量(不少于50篇其中外文文獻占40%以上)的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
(3)主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標。
(4)擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
選題是撰寫學(xué)術(shù)論文的第一步，選題是否妥當(dāng)，直接關(guān)系到論文的質(zhì)量，甚至關(guān)系到論文的成功與否。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。有的學(xué)生的選題不具有新穎性，內(nèi)容沒有創(chuàng)新，僅僅是對前人工作的總結(jié)，或是對前人工作的重復(fù)。在選題時要堅持先進性、科學(xué)性、實用性及可行性的原則。在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。選題來源包括:1、與自己實際工作或科研工作相關(guān)的、較為熟悉的問題;2、自己從事的專業(yè)某問題發(fā)展迅速需要綜合評價;3、從掌握的大量文獻中選擇反映本學(xué)科的新理論、新技術(shù)或新動向的題目。所選題目不宜過大，越具體越容易收集資料，從某一個側(cè)面入手，容易深入。
文獻資料是撰寫好學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)，文獻越多，就越好寫，選擇文獻時應(yīng)選擇本學(xué)科的核心期刊、經(jīng)典著作等，要注意所選文獻的代表性、可靠性及科學(xué)性;選擇文獻應(yīng)先看近期的(近3～5年)，后看遠期的，廣泛閱讀資料，有必要時還應(yīng)找到有關(guān)文獻所引用的原文閱讀，在閱讀時，注意做好讀書卡片或讀書筆記。
整理資料時，要注意按照問題來組織文獻資料，寫文獻綜述時不是將看過的資料都羅列和陳述出來，而是要按照一定的思路將其提煉出來。只有這樣，才能寫出好的文獻綜述，也才能寫出好的開題報告，進而為寫出好的論文打下基礎(chǔ)。
開題報告一般要明確學(xué)位論文的研究目標，但研究目標也不宜規(guī)定得太死板。學(xué)位論文選題和研究目標體現(xiàn)了研究工作的價值特征。
為了保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，提高論文質(zhì)量，就必須對開題報告進行評價。開題報告會由3～5位相關(guān)學(xué)科的專家對開題報告進行評議，不同學(xué)科的開題報告的側(cè)重點不同。開題報告會上研究生應(yīng)對課題進行詳細匯報，并對專家提問做出必要的解釋和說明。開題報告的成績考核以合格、不合格記。評審小組成員最后簽名并給出學(xué)生是否合格的評審意見，并以百分制打出具體的分數(shù)。開題報告成績不合格者，不得進入課題研究。
為了提高論文質(zhì)量，研究生必須首先從思想上重視開題報告，在x時的學(xué)習(xí)中注意積累，從各個方面提高能力，尤其要注意培養(yǎng)通過理論思維發(fā)現(xiàn)研究問題的能力。開題報告是研究工作的開始，良好的開端為優(yōu)秀的學(xué)位論文奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，關(guān)注提出問題的“層次”。不同于政策研究報告，學(xué)術(shù)文章聚焦理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前一設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博淪文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。因此，在提出問題時，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。
其次，選擇問題是一個“剝筍”的過程。理論問題總是深深的隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個長期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻比，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個“興趣范圍”，如體育產(chǎn)業(yè)、公共服務(wù)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體系等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報道、x文獻和和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析該“癥結(jié)”或“熱點”、運用了哪些理論工具，如公共財政的視角、社會沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，利用西方的理論是否無法完全解釋x自身的問題?或者同一個問題能否用不同的理論來解釋?或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷?通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點。不過還要注意我們的研究在規(guī)定的一到兩年時間內(nèi)，是否可能完成?資料獲取是否可行等等。
最后，如何陳述問題?陳述問題實質(zhì)上就是凝練核心觀點的過程。觀點應(yīng)當(dāng)來自對現(xiàn)實問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。x的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展充滿了動態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語、準確的邏輯表述出來?雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但建議盡可能縮小研究范圍、明確研究對象，從而理清對象的內(nèi)在邏輯，保證能在有限的時間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)術(shù)論文。
開題報告計劃篇五
論文選題現(xiàn)代商業(yè)廣告?zhèn)惱淼赖率Х秵栴}研究系別新聞傳播學(xué)院。
一、此本為畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告專用。封面用黑色字跡筆填寫。
三、開題報告書寫要求。
1.開題報告內(nèi)容一般不少于2000字。
第一節(jié)選題背景和研究意義第二節(jié)文獻綜述第三節(jié)研究方法和思路。
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告。
開題報告計劃篇六
古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的開題報告研究計劃。
(1)11月下旬，理解論文題目的內(nèi)涵，初步擬訂查閱文獻的計劃;。
(2)2012月中、下旬，查閱文獻，寫出開題報告;。
(3)年1月—2月，熟悉論文中涉及到的預(yù)備知識，掌握論文的寫作方法;。
(4)2017年2月—3月，研究論文的主要內(nèi)容，接受論文的中期檢查;。
(5)2017年3月下旬，完成研究任務(wù)，做好論文的整理、打印等工作;。
(6)2017年4月，論文答辯準備，論文答辯.
開題報告計劃篇七
隨著社會進步，人們生活水平的提高，人們居住觀念的更新，人們不僅對室內(nèi)環(huán)境提出更多要求，對室外的環(huán)境也提出了新的理念。人們渴望尋找屬于自己的那一片空地--城市廣場。園林廣場的設(shè)計對提高人們的審美觀念與生活質(zhì)量越來越重要，人們希望能夠享受到自然和諧的景觀?，F(xiàn)代園林廣場設(shè)計應(yīng)該走向生態(tài)化，體現(xiàn)以人為本，使得園林廣場在帶給人們享受與快樂的同時實現(xiàn)環(huán)境與人的和諧發(fā)展。園林廣場設(shè)計的目標就是創(chuàng)造一個更適宜人們生活，滿足人們各種物質(zhì)、精神需求的環(huán)境。
園林廣場的設(shè)計要與城市集中綠地、公園綠地、居住區(qū)綠地、花園或城市自然景觀相結(jié)合，形成以自然生態(tài)環(huán)境，園林景觀為主要功能的廣場空間，與其周圍的植物綠化、四季花卉、山石水景、構(gòu)筑物，園林小品等形成親切怡人的生態(tài)小氣候。
3.1整體性原則。法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中指出:“也許個別的美也會感動人，但真正的藝術(shù)作品，個別的美是沒有的，唯有整體才是美?！边@從美學(xué)的角度說明了整體在事物美的創(chuàng)造中的重要性。園林廣場作為開放空間，在城市中不是孤立存在的，它應(yīng)該是和城市的其它空間形成完整的體系來共同達到城市的空間目標和生態(tài)環(huán)境目標以及歷史景觀的保護等。這些都是我們從城市整體上進行園林廣場規(guī)劃的原則。換句話說，就是從城市的整體出發(fā)，以城市的空間目標和生態(tài)目標為依據(jù)，研究商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、娛樂區(qū)、行政區(qū)、風(fēng)景區(qū)的分布和聯(lián)系，考慮園林廣場建設(shè)在什么位置，建設(shè)成什么性質(zhì)和多大規(guī)模，采取適宜的設(shè)計方法，從宏觀上優(yōu)化城市空間，美化城市形象，真正發(fā)揮城市園林廣場的作用。
3.2人性化原則?！叭诵曰笔乾F(xiàn)代城市設(shè)計理論的主流，空間的人性化也是近年來討論最多的問題之一。從20世紀心理學(xué)家開始研究“人的空間”以來，對人性化的探討就沒有停止過。園林廣場設(shè)計應(yīng)該關(guān)注的是市民的居住、工作、休息、娛樂、交往的有機結(jié)合。日本建筑師丹下健三曾經(jīng)說過說:“現(xiàn)代建筑技術(shù)將再次恢復(fù)人性，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明與人類融合的途徑，以至現(xiàn)代建筑和城市將再次為人類形成場所。”園林廣場也包括在內(nèi)。園林廣場設(shè)計的人性化體現(xiàn)在人的生理需求、人的行為心理感受、人的精神需求，設(shè)計要達到的最高境界就是要為人考慮，形成“以人為本”的價值觀?？紤]到人的所想所需，是人性化設(shè)計的主要內(nèi)容。
3.3情感性原則。人們所居住和生活的空間自古以來就是有著豐富的情感。情感空間一直存在于城市和村鎮(zhèn)生活的各個方面。正是由于情感空間的存在，才使得城市和建筑的發(fā)展史色彩繽紛?？臻g沒有人的存在是毫無意義的，人們賦予空間多種情感，在解讀空間、解讀歷史中使情感得以延續(xù)。在這種情況下，人的情感與空間環(huán)境得到了統(tǒng)一，也就是情景統(tǒng)一，這是情感空間的核心特征。
3.4時代性原則。人生活在特定的社會和特定的時代，審美觀念受時代的影響。在進行城市園林廣場設(shè)計的同時，一定要體現(xiàn)時代的審美意識。城市廣場往往是由標志性的'建筑、雕塑、壁畫和環(huán)境自然景觀和人工景觀等組成的大型公共藝術(shù)的綜合體。我們既要借鑒前人的設(shè)計美學(xué)觀念，又要以現(xiàn)代人的視角去研究設(shè)計美學(xué)，從而培養(yǎng)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計的審美意識，指導(dǎo)園林廣場景觀設(shè)計，使園林廣場既能體現(xiàn)現(xiàn)代都市風(fēng)尚，又能陶冶市民的情操。
園林廣場設(shè)計這門學(xué)科所涵蓋的知識面較廣，它涉及文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫的境界的一門學(xué)科。
4.1設(shè)計要點。園林廣場設(shè)計是一個熱門話題。主要是因為它具有很強烈的社會基礎(chǔ)，能充分反映時代的需要。它主要是針對當(dāng)前環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作中存在的一些問題提出來的，如追求高檔、豪華而遠離自然，違背自然；盲目模仿，照抄照搬，缺乏個性；缺乏人文關(guān)懷，不顧及人的需要；只注重視覺上的宏偉、氣派。
喬木、灌木、藤本、草本植物相互配置在一個群落中，有層次、厚度、色彩，使具有不同生物特征的植物各得其所，從而充分利用陽光、空氣、土地、肥力，實行節(jié)約經(jīng)營，構(gòu)成一個和諧有序并且能長期共存的立體植物群落。與此同時，提高單位面積的綠地葉面積系數(shù)，葉面積系數(shù)越大，光合作用效率越高，使人們在運動娛樂時能夠呼吸到新鮮的空氣，感受大自然的親近。為滿足人們活動的不同需求，在設(shè)計中還應(yīng)注重園林建筑及景觀小品。如為滿足集會、休閑娛樂的小廣場，散步、跑步鍛煉時會需要路面平坦相對人少安靜的場所，林蔭道、假山湖水為人們游玩放松提供良好的場所；石凳、長椅為累了的人提供休息場所；隱秘的花園木屋，給那些喜好安靜者提供了好的去處。4.2設(shè)計方法。
4.2.1引用自然環(huán)境，引入樹林、綠化、花卉、草坪、水等自然環(huán)境。如生態(tài)綠化林、水系、噴泉、假山等。
4.2.2通過道路劃分區(qū)域，道路沿著人的視線，有深度和方向感。根據(jù)人的感官組織景觀節(jié)點，使人不自覺的隨著自己的感覺游覽漫步。
4.3設(shè)計分析。由于人是環(huán)境設(shè)計服務(wù)的主體，從人對環(huán)境身心感受的角度來分析，主要有視覺、聽覺、觸感、嗅覺等，即人們對環(huán)境的生理和心理的主觀感受，其中又以視覺感受最為直接和強烈。根據(jù)人本能的反應(yīng)精心設(shè)計和布局。
（1）植物種植。綠化具有改善小氣候和吸附粉塵的功能，生機勃勃的植物帶來自然氣息，使人賞心悅目，具有協(xié)調(diào)人們心理的作用。多種樹木花卉的種植有利于營造良好的城市氛圍。豐富多彩的植物不僅能營造物質(zhì)環(huán)境，而且有益于調(diào)節(jié)人們的情緒，促進身心健康，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
（2）廣場道路鋪裝。園林鋪裝的表現(xiàn)形式多樣，主要通過形狀、色彩、質(zhì)感和尺度四個要素的組合產(chǎn)生變化。設(shè)計時要對使用者用心關(guān)懷，無論老人小孩都能走得舒適，沒有磕絆，更不會摔倒。
（3）景觀小品設(shè)計。小品設(shè)施包括:景門、景窗、景橋、景水、景牌、景標、廊架、護欄、花壇、花池、園凳、燈具、雕塑、建筑、亭榭等。不同環(huán)境小品的有機組合，形成了千姿百態(tài)的景觀風(fēng)格。組織園林空間的手段是多樣的，小品的布置和環(huán)境聯(lián)系緊密。對于園林小品一定要精心進行加工，才能標新立異，在整體環(huán)境中起到畫龍點睛的作用。
（4）水體景觀設(shè)計。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”，古今中外的園林，對于水體的運用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。水景是現(xiàn)代景觀藝術(shù)中最富魅力的一種要素。在水景的設(shè)計中形、色、聲是三大要素。所謂“形”是指水景的形式和形態(tài)，水景的形態(tài)又可分為靜水與動水。造型還可分為規(guī)則式與不規(guī)則式。形是水景設(shè)計中最重要的要素，大自然用各種各樣的結(jié)合方式來塑造水之美韻。特別是近年來的燈光藝術(shù)使水景更加燦爛嫵媚。水景的基本功能是供人觀賞，因此它必須能夠給人帶來美感，使人賞心悅目，所以設(shè)計首先要滿足藝術(shù)美感。不同的水景還能滿足人們的親水、嬉水、娛樂和健身的功能。
綜合上述，園林廣場設(shè)計雖然只是城市設(shè)計中的一個方面，但它的設(shè)計卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相連，是城市設(shè)計的重要元素之一，它反映了城市整體性設(shè)計的重要性。使人在城市中能夠感受到自然的美，實現(xiàn)生態(tài)園林，人與自然的和諧發(fā)展的最終目標。并最終達到城市整體環(huán)境的統(tǒng)一。
開題報告計劃篇八
新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實以及規(guī)則與事實之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種種，不再一一列舉。
針對法治實踐中出現(xiàn)的種種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實，通過制度事實理論，能夠綜合的運用分析實證的研究方法、社會實證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實理論如果能被我國法學(xué)理論界認真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度*》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度*的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。
1.1.2研究意義。
理論意義：以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實理論在吸收西方的分析實證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實理論在堅持法律實證主義立場的同時，實現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。
1.2文獻綜述。
筆者在將近一年的論文寫作過程中，針對本文的論題做了長時間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對制度法學(xué)的制度事實理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪酢６鴮τ谥贫确▽W(xué)的理論，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認為其是對分析實證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來看，有關(guān)制度法學(xué)的理論，以麥考密克本人的作品居多。而愛丁堡大學(xué)也曾專門針對麥考密克的制度法學(xué)理論召開過研討會，會后還曾以一本書的形式發(fā)表了研討會的研究成果。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對于研究制度法學(xué)的理論來說實為憾事。
就國內(nèi)發(fā)表過的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來看，也只有幾篇，研究者較少。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對‘制度事實’的法哲學(xué)思考》、陳金釗的《法律事實的定位與制度性事實--評制度*》、溫博的《事實與價值的調(diào)和--制度法學(xué)的方*》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實與法律事實的關(guān)系。陳金釗教授把有關(guān)法律事實的學(xué)說大體上分為三類，一類是前提說，一類是對象說，還有一類是本體說。陳教授認為關(guān)于法律事實本體說的提出者就是制度法學(xué)的作者們，它認為，在這一意義上法律事實其實就是一種制度事實。同時，在他的這篇文章中，他還明智的指出了我國法學(xué)理論在法律事實領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因為我國深受大陸法系的有關(guān)法律的制定、解釋、適用技術(shù)的影響，使得我國的法學(xué)研究主要片面的強調(diào)對法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對法律事實的研究。而制度法學(xué)的制度事實的理論無疑會增加中國法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實踐的能力。
在上述期刊文章中對制度法學(xué)的本體論和方*進行過全面的闡述的當(dāng)屬張文顯所寫的《超越法律實證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認識論方*和本體論》。文章指出，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對法律實證主義與自然法的超越，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實，并在方*上對傳統(tǒng)法學(xué)流派(主要指自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、社會學(xué)法學(xué))的法學(xué)研究方法實現(xiàn)了突破和重組。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異，對制度法學(xué)的功過是非做了客觀性的評價。而對制度法學(xué)中的另一個重要概念“實踐理性”以及實踐理性與制度事實的關(guān)系做出獨到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實踐理性：一種方*意義上的探究》一文。在文中，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會現(xiàn)實意義上的存在。因此，對法學(xué)的研究，要綜合分析實證的研究方法和社會實證的研究方法。除此之外，制度事實的存在依靠的是規(guī)則對客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實踐理性。通過實踐理性，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運用到了法學(xué)研究之中。最終實現(xiàn)了制度事實和實踐理性的完美結(jié)合。
除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實理論在博士或者碩士論文中進行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。他認為制度事實與法律事實不同，制度事實是立法者為了實現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實。因此，制度事實是立法者通過對復(fù)雜的具體事實進行抽象的概括而形成的抽象事實。所以當(dāng)具體的法律事實發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認為制度事實就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實對案件進行格式化的裁決。而法律事實與制度事實完全不同，是一種具體意義上的事實?，F(xiàn)實生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實就是法律事實。因此，他認為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。
在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個學(xué)校，西南政法大學(xué)。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對法律實證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同。還有另外兩篇，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫的《制度*創(chuàng)制規(guī)則問題研究》?？傮w上，這些論文把研究的重點都放在了對制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價值等等，鮮有文章討論過制度法學(xué)的制度事實理論對制度法學(xué)的意義。
綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實理論的有限材料，認為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方*上的開放性，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3研究思路與研究方法。
1.3.1研究思路。
從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州*繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實相脫離的只依賴強力而存在的法律規(guī)范在實際運作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認離開強力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點，但取得的成效，卻不盡人意。因為大量的不符合程序正義的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意*、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。
我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅持形式法治的同時，借鑒和吸收實質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅持程序正義的同時，也滿足實質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度*》中找到了答案。
在西方，20世紀以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實的制度法學(xué)的制度事實理論應(yīng)運而生，并很好的滿足了實踐的需求。
而目前中國法治建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實質(zhì)法治進行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方*上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三*學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。
1.3.2研究方法。
本文主要采用文獻考察、比較分析和實證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻認真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。
1.4研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排。
本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實理論的解讀，指出制度事實對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法*用制度事實理論實現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。
本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實范疇研究;第三部分是制度事實對法律本體論的貢獻;第四部分是制度事實對于法學(xué)方*的貢獻;第五部分是制度法學(xué)的制度事實理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。
1.5創(chuàng)新點。
本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實范疇進行了認真的分析研究。通過以上分析，筆者認為制度事實是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點以及綜合運用分析的、實證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。
開題報告計劃篇九
我們生活的世界猶如一個五顏六色的萬花筒，萬事萬物都有自己的色彩屬性，我們經(jīng)常會使用各種顏色詞來形象地描繪我們所觀察到的一切，甚至運用顏色來表達我們的喜怒哀樂，但是由于中西方文化的不同，對顏色的理解也會不同，顏色詞匯隱含著許多深層意思，暗示著不同種族對顏色的感受。如果我們不深入了解中西方文化的差異，我們很難了解每種顏色在不同國家的含義。因此，通過對英漢顏色詞匯文化差異的學(xué)習(xí)，了解英語國家和我們漢語國家對不同顏色的理解和應(yīng)用，進一步深化對中外文化差異的理解，使我們能夠改善我們的語言能力，避免與西方文化相沖突，從而讓跨文化傳播收獲更大的成功。
各個民族的語言雖然是不同的，但是我們生活中出現(xiàn)的很多現(xiàn)象卻是相似的，比如說我們都生活在一個充滿各種色彩的世界，因此各個民族的學(xué)者們都會對這些現(xiàn)象加以關(guān)注并進行研究。國外對顏色詞的研究起步較早，很多學(xué)者從不同角度對顏色詞進行了探討，其中有兩種觀點對中國顏色詞的研究產(chǎn)生了較大影響，為中國的顏色詞研究奠定了理論基礎(chǔ)。
一種是柏林和凱恩的觀點，1969年美國民族學(xué)家柏林（brentberlin)和語言學(xué)家凱恩（pualkay），考察了世界上98種語言中的顏色詞，發(fā)表了《基本色彩詞語：普遍性與進化論研究》一書，經(jīng)研究表明，在各種語言的顏色詞系統(tǒng)中，有11個基本顏色：白、黑、紅、綠、黃、藍、棕、紫、粉紅、橙、灰。這本論著在顏色詞研究領(lǐng)域有很大影響力，之后的很多學(xué)者在對顏色詞進行研究時都以此作為基礎(chǔ)理論。比如英國語言學(xué)家利奇就對這一論點給予了相當(dāng)高的評價，他認為應(yīng)該把基本顏色范疇看做一種弱普遍現(xiàn)象而不是強普遍現(xiàn)象。凱恩在之后的研究中也不斷補充和更新這一論點，在1978年，凱恩和邁克丹尼爾兩位學(xué)者合作發(fā)表文章，對基本顏色詞的普遍發(fā)生順序作出了調(diào)整，他們認為語言中有六種主要的顏色，分別是紅、黃、綠、藍、黑和白，其他顏色都是在這六種主要顏色的基礎(chǔ)上復(fù)合、派生出來的。
還有一種觀點是以“語言相對主義”（又稱薩丕爾---沃爾夫假說）作為理論基礎(chǔ)對顏色詞進行研究。“語言相對主義”的主要觀點是認為語言形式?jīng)Q定著語言使用者對這個世界的看法；因為世界上的語言是不同的，所以各個民族對世界的認識也是截然不同的。涉及到顏色詞而言，贊同“語言相對主義”的人們認為光譜上的顏色并沒有自然的分類，顏色詞的語義編碼在不同的語言中是任意的，所以在各種語言的顏色詞系統(tǒng)中并不存在共同的基本顏色范疇，如康克林、格里森這兩位學(xué)者就持這種觀點。這種觀點與柏林和凱恩認為的在各種語言中有基本顏色范疇的存在是相對的。
國內(nèi)對顏色詞的研究起步較晚，主要借鑒西方的研究成果，尤其是柏林和凱恩的觀點。雖然在理論上沒有獨樹一幟，但是對顏色詞研究的切入點是相當(dāng)豐富的，角度是多維的。目前，對漢語顏色詞的研究大致都是從顏色詞翻譯和文化對比的研究來展開的。
國內(nèi)學(xué)者對顏色詞的研究最初并不是去探討顏色詞的來源、范疇，而是比較關(guān)注顏色詞的翻譯以及中外顏色詞的對比研究等方面，這方面的論述成果頗為豐富。如：肖金龍《中德語言顏色象征意義對比》，萬昌盛《色彩的困惑：翻譯札記》，歐光蓮《試談英語實物顏色詞在翻譯中的應(yīng)用》，陳紅《英語中含“顏色”詞語的理解與翻譯》，王育倫《俄漢語色彩詞研究》，李興華《有關(guān)顏色的詞和短語的英漢翻譯問題》，張社列《“顏”外之意》，王磊《英語中“顏色”的表達方式》，張培基《英語聲色詞與翻譯》，張德?！斗g研究的跨文化交際視角---以顏色詞的翻譯策略為例》等論文。
這方面的研究一直持續(xù)到現(xiàn)在，相關(guān)的研究成果非常繁多。趙鈺《英語顏色詞種種》，苑逸飛、季明平《英語顏色詞的社會文化意義分析》，吳玲英、黃文命《漢英語言中“紅色”
的文化內(nèi)涵及翻譯》，李慶祥《中日顏色詞語及其文化象征意義》，蔣林《談?wù)動h語顏色詞---紅色的語用意義》，陶謙《淺談英、漢顏色詞翻譯中的“變色”現(xiàn)象》，黎東良《德語和漢語的顏色詞匯比較》，郭春燕《俄漢顏色詞的文化伴隨意義》，潘章仙《漫談漢英顏色詞的文化內(nèi)涵》，譚愛平《跨文化交際中顏色詞的比較》，李聞?！堵動h語色彩詞的文化內(nèi)涵》，羅東梅《五色詞及色彩象征意義的中英異同》，潘曉東《漢英顏色詞語文化內(nèi)涵差異的探討》等等。由于語言的多樣性及發(fā)展的迅速性，因此有關(guān)顏色詞翻譯和文化對比的研究一直是顏色詞研究中一個重要的方面，研究成果也在不斷豐富、更新。
1.課題研究的內(nèi)容。
顏色詞是極富表現(xiàn)力的語言，豐富多彩的顏色詞的中文及英文的內(nèi)涵既有相同點，又有差異，而且隨著時代的發(fā)展，顏色詞的聯(lián)想意義也將具有新的內(nèi)涵。本篇論文將以英漢兩種語言中一些常見顏色詞進行對比研究，從跨文化的視角將英漢基本顏色詞的異同進行對比分析，隨后，由于英漢民族不同的文化心理和審美情趣，本篇論文還將從翻譯方法的角度對中英文顏色詞進行探討，以期達到在跨文化交際中更好的把握和運用英漢顏色詞的目的。
本文的第一部分是緒論，主要是對全文進行簡要介紹。第一章介紹顏色、顏色詞、基本顏色詞的定義；國內(nèi)外對顏色詞的研究成果；分析文化和基本顏色詞匯的關(guān)系。第二章是全文重點，詳細分析中英文基本顏色詞（黑、白、紅、黃、綠、藍、灰和紫）文化內(nèi)涵的相同點和差異點。第三章分析產(chǎn)生漢語和英語基本顏色詞文化內(nèi)涵不同的原因，以及怎樣處理文化不同的方法。最后總結(jié)全文，說明本文的寫作對解釋語言和文化的發(fā)展以及思維方式的轉(zhuǎn)變都會產(chǎn)生一定的借鑒作用。
2.研究課題的方法。
從跨文化角度入手，用對比的方法研究中西方文化的不同從而使顏色詞的內(nèi)涵不同。并以其他學(xué)者的研究為基礎(chǔ)，通過一些留學(xué)生對顏色詞的看法，舉例說明漢語基本顏色詞與英語基本顏色詞的相同點和不同點。
3.預(yù)期目標。
使英語學(xué)習(xí)者能更好的理解中西方對顏色詞內(nèi)涵的不同，進一步深化對中外文化差異的理解，使我們能夠改善我們的語言能力，避免與西方文化相沖突，從而讓跨文化傳播收獲更大的成功。
1、利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)廣泛收集各種相關(guān)資料，進行整理、加工、提煉，并提出自己的觀點。
2、與同學(xué)就疑難問題進行討論，并向老師請教。
開題報告計劃篇十
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，人民經(jīng)濟收入，安定團結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進一步的認識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認識。
4：國內(nèi)動態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運，運動產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多；旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
2：預(yù)期水平：預(yù)期水平能達向個湘西地區(qū)的休閑文化起到帶動作用，向健康方向發(fā)展；達到的預(yù)期效益在調(diào)動積極文化方向的同時，能積極調(diào)動全地區(qū)的人口綜合素質(zhì)得到大幅度的提高，使湘西人人都能進一步認識休閑活動在生活中帶來更多樂趣，能從身心上得到健康的發(fā)展，促進休閑文化的積極發(fā)展，打造安穩(wěn)的社會經(jīng)濟環(huán)境，達到在發(fā)展經(jīng)濟的同時，使全地區(qū)全民健身活動能有一個活躍的氛圍，引導(dǎo)休閑活動向健康的發(fā)展方向，人口綜合素質(zhì)等得到提高提供依據(jù)。
研究基礎(chǔ)及主要措施。
（一）：我是體育系大三體育教育專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)認真，成績優(yōu)秀，做事踏實，有較強的體育理論知識。在學(xué)習(xí)過程中，注重運動知識的積累，生活中就對休閑體育進行過多次的調(diào)查和訪談，給自己打下了堅強且牢固的理論性知識和社會實踐能力。
（二）：文獻資料基礎(chǔ)：
[2]孫葆麗。我過群眾體育發(fā)展的歷史回顧[j].體育科學(xué)，2000.20（1）：13—16.
[3]胡小明。新世紀體育的走向—娛樂于健康[j].體育與科學(xué)，2001.（4）。
開題報告計劃篇十一
傳統(tǒng)美術(shù)作為我國五千年優(yōu)秀民族文化的重要成分，是我國勞動人民在發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的財富，具有豐富的文化底蘊，多彩的民間文化是我國民族文化的重要組成部分，具有最古老的藝術(shù)韻味，豐富著民族文化的內(nèi)涵，是我國五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。傳統(tǒng)美術(shù)作為民間文化的重要載體，是我國勞動人民集體智慧的結(jié)晶，反映了我國勞動人民對生活的反思、樂觀向上的精神品質(zhì)。因此，影視動畫對傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用不僅開拓了影視動畫的發(fā)展空間，而且傳揚了我國優(yōu)秀的民族文化。
優(yōu)秀的動畫作品不僅要有動人的劇情、鏡頭語言的獨特性、場景設(shè)計的完美性，其中優(yōu)秀的角色造型是整部動畫作品的核心，人物的特性、劇情的發(fā)展、作品的風(fēng)格都需要通過角色造型來體現(xiàn)。出色的角色造型能夠給人們留下深刻的印象，如米老鼠與唐老鴨就是海內(nèi)外皆知的經(jīng)典動畫造型，其成功的造型深受人們喜愛，由此華特迪斯尼將動畫發(fā)展為一種商業(yè)藝術(shù)形式，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈并因此獲得了巨大的財富。現(xiàn)今的米老鼠與唐老鴨已成為著名的商業(yè)品牌，是國際動畫商業(yè)市場的潮流代表。
影視動畫是在造型藝術(shù)與影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的一門獨立的藝術(shù)形式，因此影視動畫美術(shù)風(fēng)格的形成深受美術(shù)與電影兩種藝術(shù)類型的雙重影響，造型藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力、影視藝術(shù)的故事敘述性共同融入影視動畫的創(chuàng)作中，使得影視動畫的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出造型性與實用性。影視動畫具有藝術(shù)性與寫實性兩種區(qū)分，藝術(shù)性的影視動畫作品篇幅較短，講究獨特性、風(fēng)格化，注重繪畫技巧與創(chuàng)新嘗試;而寫實性的影視動畫作品具有反映現(xiàn)實的特色，在故事敘述上趨于電影藝術(shù)。
現(xiàn)今，影視動畫的商業(yè)性質(zhì)越來越明顯，加之新技術(shù)的運用使影視動畫的美術(shù)風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一是繼續(xù)探究藝術(shù)短片的發(fā)展前景，創(chuàng)作出更多獨特的新形式;二是將其發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)形式，以動畫長片為主，具有商業(yè)化，新技術(shù)手段為美國商業(yè)動畫的美術(shù)風(fēng)格增添了新的光彩，顯示出一定的創(chuàng)新性，但這種美術(shù)風(fēng)格卻使動畫樣式受到局限，動畫創(chuàng)作變得模式化、復(fù)制化。
為了滿足人類發(fā)展過程中的需求，中國傳統(tǒng)美術(shù)便應(yīng)運而生了，這是人類經(jīng)過長時間探究自然與生命的成果，折射出人類的精神世界。傳統(tǒng)美術(shù)是中國人民智慧的集合體，經(jīng)過長期社會實踐的累積使傳統(tǒng)美術(shù)蘊涵的主題與寓意得到了升華，無數(shù)的主題體現(xiàn)著人文內(nèi)涵的多姿多彩，傳達著人們對生命的渴望、對生存的思考、對幸福生活的向往。由此可知，傳統(tǒng)美術(shù)與影視動畫在創(chuàng)作取材上有著共同的來源，即中華五千年優(yōu)秀的歷史文化，因此通過研究傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作主題提煉出優(yōu)秀的元素，這對處于新時代背景下的影視動畫創(chuàng)作具有極大的幫助，促進著我國影視動畫的新發(fā)展。
水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要成分，至今已有一千多年的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著中國文化的獨特審美風(fēng)格。為推動我國影視動畫的發(fā)展，將水墨畫運用到動畫制作中，水墨動畫片繼承了傳統(tǒng)水墨畫的特色，并蘊涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，是中國人對藝術(shù)的創(chuàng)新。水墨動畫片將美學(xué)與民族文化相結(jié)合，通過巧妙的方式將意境、氣韻融入創(chuàng)作中，呈現(xiàn)在作品的格調(diào)與色彩中，令人充滿遐想而引起共鳴，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格極具中國文化韻味。
傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)對我國影視動畫的發(fā)展具有。
開題報告計劃篇十二
美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利以來，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂理論，加西亞(子)在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905年蘭皮爾蒂的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用?！疤m皮爾蒂父子被看做是意大利200多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位。”
其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自20世紀以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了17世紀以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他20世紀專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?BR> 瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗?漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，20xx年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹?！陡璩?-機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)校勘，《古典戲曲聲樂論著叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，20xx年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，20xx年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂20xx年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編?！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗性的技巧與加西亞為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟?？紤]到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
[1][7]李超著，聲樂藝術(shù)發(fā)展史，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.316.57.
[2][3][4]【美】杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯，大歌唱家談精湛的演唱技巧，[m].中國青年出版社，1996.214.330.3.
[5]于潤洋主編，音樂美學(xué)文選，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.360.
[6]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編，現(xiàn)代漢語小詞典，[m].商務(wù)印書館，1980.249.
[8][10][16]弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，嗓音遺訓(xùn)，[m].上海音樂學(xué)院出版社，20xx.154.159.30.
[9][18][21][22]管謹義編著，西方聲樂藝術(shù)史，[m].人民音樂出版社，20xx.299.241.230.
[11]尚稼驤著，歐洲聲樂發(fā)展史，[m].華樂出版社，20xx.349.241.
[12][13]陳先達主編，楊耕副主編，馬克思主義哲學(xué)原理，[m].中國人民大學(xué)出版社，20xx.127.137.
[14][15][17]郭克儉著，聲歌求道--中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐，[m].文化藝術(shù)出版社，20xx.15.15.17.
[19]音樂譯叢(2)，[m].人民音樂出版社，[m].1979.91.
[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國音樂(季刊)20xx.(2)。
第一部分：序言，分為兩層次：一、論題提出的理論背景，二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
第二部分：聲樂技巧與矛盾的關(guān)系，分為三個層次，一、聲樂技巧本質(zhì)，二、技巧矛盾本質(zhì)，三、聲樂技巧與技巧矛盾的關(guān)系。
第三部分：是本論文論述的核心部分，即聲樂技巧中的矛盾，分為三個層次進行，一、呼吸技巧中的矛盾，二、面罩共鳴技巧中的矛盾，三、聲音轉(zhuǎn)換技巧中的矛盾。
第四部分：分析聲樂技巧中的矛盾在教學(xué)實踐中的應(yīng)用。
第五部分：結(jié)語，對全文進行歸納和總結(jié)，力求從聲樂美學(xué)高度進行理論升華，得出分析聲樂技巧中的矛盾對聲樂技巧的提高具有重要意義的核心論點。
本文緊緊圍繞聲樂技巧的矛盾這一核心，采取逐層遞進的方式進行分析論述，從藝術(shù)思維的角度著手，借助哲學(xué)、音樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂生理學(xué)相關(guān)知識，運用哲學(xué)思辨與分析的方法與聲樂技巧的實踐相結(jié)合，對技巧蘊含的矛盾因素進行深入的分析與研究，進而揭示矛盾、解決矛盾，以利于提高技巧，藝術(shù)的歌唱。對相關(guān)的材料采取閱讀圖書、刊物資料，網(wǎng)上搜尋獲取相關(guān)理論知識，進行整理，分析、比較與研究，為本文提供科學(xué)的理論依據(jù)，從而增強本文的理論性、科學(xué)性、實用性與實踐性。
自從美聲唱法發(fā)展至今，歌唱家、聲樂教育家、聲樂理論家一直在為聲樂技巧的`發(fā)展在不懈的探索著。在聲樂的演唱的實踐中不斷地在摸索著、總結(jié)著適合于自己的歌唱方法和技巧。因此，聲樂技巧是眾多個主體體驗的技巧，有其自身的規(guī)定性和范疇屬性。
正是在這特殊的聲樂藝術(shù)領(lǐng)域里，技巧本身勢必以其各種存在形式表現(xiàn)著、呈示著，被主體所感受著、總結(jié)著。其技巧中的矛盾也正是在眾多主體的實踐中所表現(xiàn)出來的技巧中的具有哲學(xué)辯證統(tǒng)一意義下的一種存在形式，而這種存在形式由于其主體的多樣性導(dǎo)致的技巧的多樣性從而所呈現(xiàn)的矛盾形式的多樣性。這種多樣性由于受技巧審美性質(zhì)的制約，使得矛盾本身又具有了感性的意義和本質(zhì)。而這一意義和本質(zhì)對于聲樂技巧中矛盾研究方法論方面具有重要意義。所以筆者在論文的前兩部分著重在方法論的論述中著重了筆墨。
對聲樂技巧中的矛盾的探究，不單單是為了矛盾而矛盾，也不是為了技巧而技巧。盡管矛盾賦予哲學(xué)唯物辯證法的獨立核心本質(zhì)，但在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域研究技巧中的矛盾，其本質(zhì)除了具有哲學(xué)唯物辯證法意義以外，更重要的是在聲樂技巧中的矛盾，其性質(zhì)是審美經(jīng)驗下，主體技巧的外在聲音表現(xiàn)形式。既有形式的一面又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成為內(nèi)容的一面--技巧。如何將二者有機的結(jié)合起來，利用藝術(shù)的思維去分析、理解、實踐矛盾，提高技巧，體驗技巧，藝術(shù)的歌唱。正是本論文撰寫的意義所在。輟筆于此，對于論文中相關(guān)的觀點、看法、體會可能還有許多與專家、學(xué)者不一致的地方。就當(dāng)作為一個初出茅廬的年輕人，充滿著對聲樂藝術(shù)追求的激情與渴望。
開題報告計劃篇十三
隨著汽車的不斷改進和汽車工業(yè)的迅速發(fā)展，大大的改善了人類的生活。汽車工業(yè)技術(shù)得以迅速發(fā)展，離不開人們的智慧和才能，隨著人們生活水x的日益提高，人們對汽車的需求量保持高速的增長，所以汽車出現(xiàn)的問題也越來越多。汽車發(fā)動機加速不良故障是汽車比較常見的故障之一.
我對《汽車發(fā)動機加速不良故障分析與檢修》為課題進行研究分析.通過在遠通實習(xí)知道汽車發(fā)動機加速不良這個故障是比較常見的問題.所以我想就這個問題作為我畢業(yè)設(shè)計的題目.本論文概括汽車的加速不良的一些故障。比如燃油供給系統(tǒng)的故障與排除、點火系統(tǒng)的故障與排除、進氣和排氣的系統(tǒng)故障與排除、正時和配氣機構(gòu)的故障與排除等。對汽車加速不良的故障進行深入分析，通過去修理廠、4s店實踐，解決這些基本故障，并對汽車發(fā)動機加速不良的案例進行研究，然后在書寫論文的時候提出自己的建議和意見、總結(jié)出更好的維修思路和方法。
內(nèi)容：首先確定汽車發(fā)動機加速不良有那些問題和故障，然后通過實踐在收集、查閱相關(guān)資料后理清思路再咨詢老師。完成論文初稿，修改論文后并得到老師認可，最后準備答辯。
1、掌握發(fā)動機加速不良的結(jié)構(gòu)與原理
2、汽車發(fā)動機加速不良的故障排除方法以及排除技巧
3、在行車過程當(dāng)中出現(xiàn)類似故障的注意事項
主要流程：故障的現(xiàn)象、問診試車、故障分析和研究、作出假設(shè)、寫出方案設(shè)計在進行故障的測試予以確認，最后進行修復(fù)驗證。
方法：首先通過實踐來確認這個問題，在通過自己動手來解決這個問題。然后通過文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、調(diào)研法、案例研究法、驗證法、案例收集分析法。
通過對發(fā)動機加速不良的故障分析、研究，運用不同的方案和技術(shù)解決發(fā)動機加速不良故障，總結(jié)快速有效的維修思路和方案，提高團隊工作效率并提出指導(dǎo)性的建議和意見，在以后在過程中遇到這個問題能夠快速的解決。
1、確定指導(dǎo)老師和論文題目
2、完成開題報告并收集資料
3、確定論文大綱
4、調(diào)研實踐、完成初稿
5、指導(dǎo)老師審核修改論文
6、完成論文
7、進行論文答辯
指導(dǎo)教師（簽字）：日期：
備注：
1.以上內(nèi)容各系部可根據(jù)專業(yè)特點作相應(yīng)調(diào)整；
2.內(nèi)容為小四號仿宋體；
3.一式兩份，系部自行存檔。