通過(guò)讀后感，我們可以向他人分享自己對(duì)于作品的理解和感受。注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，避免使用口語(yǔ)化和俗語(yǔ)化的表達(dá)方式，保持書面語(yǔ)的正式風(fēng)格。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能給你帶來(lái)不同的思考和啟發(fā)。
難與易讀后感篇一
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無(wú)聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國(guó)瑰麗的文化；她她語(yǔ)重心長(zhǎng)地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面，即使人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來(lái)之類的口語(yǔ)和成語(yǔ)，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺(jué)得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
難與易讀后感篇二
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，我國(guó)古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái)源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國(guó)古文化的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識(shí)，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表，而以“––”來(lái)代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng)，相對(duì)相反，并不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛?cè)釀?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來(lái)確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭(zhēng)，和為貴，正淵源于此。
難與易讀后感篇三
前幾天聽了盧勤的一次報(bào)告，就趕緊拜讀了她的《長(zhǎng)大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗(yàn)，但更羨慕的是她能走進(jìn)孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來(lái)了一些育兒的智慧，更透出了一個(gè)真理：優(yōu)秀的孩子來(lái)源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動(dòng)。
知心姐姐盧勤從一個(gè)小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個(gè)月，兩個(gè)月，六個(gè)月，一年，進(jìn)幼兒園,進(jìn)小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛(ài)，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無(wú)數(shù)個(gè)讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂(lè)!要有陽(yáng)光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽(yáng)光所溶解，對(duì)父母的仇恨化作了理解?！瓣P(guān)愛(ài)無(wú)國(guó)界”,，一批批美國(guó)的、歐洲的中學(xué)生來(lái)到中國(guó)最貧窮的地方進(jìn)行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對(duì)中國(guó)學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适?，古今中外的名人故事等等?BR> 看書的過(guò)程中，無(wú)數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對(duì)于人的一生有多大的影響。但是，要說(shuō)最大的體會(huì)，還是我要用自己的實(shí)際行動(dòng)，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會(huì)讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個(gè)孩子都是父母的寶貝，但什么對(duì)孩子好?只有經(jīng)歷過(guò)才知道，從別人的經(jīng)驗(yàn)中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂(lè)地成長(zhǎng)!
難與易讀后感篇四
家里有一本看圖說(shuō)話的《周易》，閑來(lái)無(wú)事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個(gè)模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會(huì)貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無(wú)比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進(jìn)入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個(gè)體會(huì)就是華夏民族遠(yuǎn)古時(shí)候無(wú)比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)的，那么伏羲當(dāng)時(shí)就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時(shí)性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺(jué)。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因?yàn)樗瓌?chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個(gè)哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長(zhǎng)。
讀《周易》，第二個(gè)體會(huì)就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進(jìn)行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個(gè)時(shí)候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛(ài)好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個(gè)事件啟發(fā)我們，抽象并融會(huì)貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個(gè)路徑。
難與易讀后感篇五
一首好詩(shī)，必須包含有深刻的感情，詩(shī)請(qǐng)?jiān)缴?，則詩(shī)味越濃。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國(guó)思家感情的好詩(shī)。
這首詩(shī)寫于公元757年3月，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，詩(shī)人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬(wàn)千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩(shī)人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩(shī)人不禁發(fā)出了：“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩(shī)，把國(guó)事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動(dòng)地寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩(shī)人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)精神。
回顧中國(guó)的歷史，就是一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)當(dāng)權(quán)利至高無(wú)上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國(guó)家得不到發(fā)展。
二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無(wú)數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)、保護(hù)領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來(lái)了無(wú)窮苦難。日本強(qiáng)盜在中國(guó)實(shí)行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)真正變成了一個(gè)滿目瘡痍的貧困國(guó)家。
只到改革開放的這二十年，國(guó)家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來(lái)，人民安居樂(lè)業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代里才能做到啊。
難與易讀后感篇六
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國(guó)文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石，中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。
太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過(guò)程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強(qiáng)，陽(yáng)氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來(lái)，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng)，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來(lái)，直到夏天，陰陽(yáng)又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，而所謂“三陽(yáng)開泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候，雨水時(shí)節(jié)，說(shuō)明春天開始了，萬(wàn)物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?yáng)，它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽(yáng)一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂(lè)，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當(dāng)你身處禍中時(shí)，請(qǐng)你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋懷，因?yàn)?，?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會(huì)過(guò)去，福會(huì)降臨，否極泰來(lái)，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！薄?BR> 而當(dāng)你正處人生得意時(shí)，當(dāng)你身處福中時(shí)，也請(qǐng)你不要傲慢自居，不要?jiǎng)傘棺杂茫涌傇诘靡鈺r(shí)，一定要收斂、謙讓，因?yàn)?，在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂(lè)極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運(yùn)中潛藏著危機(jī)，厄運(yùn)中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過(guò)山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
難與易讀后感篇七
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r(shí)，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識(shí)，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺(jué)背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書，以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
難與易讀后感篇八
好一首凄凄切切的《長(zhǎng)恨歌》!好一個(gè)凄愴悲涼的愛(ài)情故事!好一代風(fēng)流倜儻的一國(guó)之君!二人的愛(ài)情遠(yuǎn)已超過(guò)時(shí)間和空間的限制，到達(dá)了常人無(wú)法到達(dá)的境界。面對(duì)這唯美的愛(ài)情，怎能不令人發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的感慨?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”在刀刃上廣舒長(zhǎng)袖，輕歌曼舞，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰(shuí)憐一抔黃土掩風(fēng)流。馬嵬坡上那一別，紅顏薄命，帝王之道，何以為堪?!“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?！倍梦锼既耍锸侨朔堑娜碎g悲劇，該是怎樣的一種心痛!“回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鋼堅(jiān)，天上人間會(huì)相見?！庇职嗽鯓拥牟簧崤c無(wú)奈?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”從古至今，撩動(dòng)了多少文人墨客、邊塞將領(lǐng)、帝王將相、大家閨秀內(nèi)心的傷與痛!雖無(wú)磅礴的氣勢(shì)，卻著實(shí)語(yǔ)出驚人。不愧為千古名句!華夏雄風(fēng)在滾滾東去的黃河長(zhǎng)江中，醞釀著扯天闊地，包羅萬(wàn)象的詩(shī)情畫意。邊塞軍士與門前閨人執(zhí)著的守望，高堂明鏡額前已為風(fēng)所繚亂的'白發(fā)都化作滴滴淚水，卻如潮流奔涌狂號(hào)，在歷史與王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕?！堕L(zhǎng)恨歌》的確已成成為唐玄宗與楊貴妃的長(zhǎng)恨，也終究代表了世間凡人的長(zhǎng)恨。問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉?“天若有情天亦老，月若無(wú)恨越長(zhǎng)圓?！币淮踅K不能挽留這段唯美的愛(ài)情，豈不是人間的悲哀!篇情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因?yàn)榍楦卸l(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，通過(guò)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。詩(shī)中針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時(shí)的情況都進(jìn)行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個(gè)悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級(jí)的替罪羊，宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂(lè)的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國(guó)導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來(lái)災(zāi)難。
詩(shī)的結(jié)尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句點(diǎn)明主題，讓讀者深深感受到無(wú)盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇九
在我當(dāng)時(shí)看來(lái)，它的道理是無(wú)需嚴(yán)明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當(dāng)然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動(dòng)根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個(gè)未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過(guò)是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒(méi)變動(dòng)”而已。
正是因?yàn)檫@么想，以前在學(xué)校，閑來(lái)無(wú)事翻這本書的時(shí)候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會(huì)順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺(jué)。
直到，看了曾仕強(qiáng)易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動(dòng)力。某種重要到點(diǎn)子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實(shí)性。終于有一個(gè)確信無(wú)疑，能在意識(shí)中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時(shí)候，不是太清晰這一點(diǎn)。以我的自傲心性，是不可能認(rèn)為自己沒(méi)天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長(zhǎng)情景中抓住悸動(dòng)扭轉(zhuǎn)的點(diǎn)，不擅長(zhǎng)表面平板的推導(dǎo)。那對(duì)我毫無(wú)實(shí)感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會(huì)留下。
難與易讀后感篇十
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的中說(shuō)，中國(guó)的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學(xué)無(wú)線電的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識(shí)里，那時(shí)只是聽有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來(lái)看?！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白，后來(lái)又看了很多版本的《周易》，雖然沒(méi)有過(guò)深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì)，在此紀(jì)錄下來(lái)，以供大家分享?！吨芤住返降资且槐臼裁磿?，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的'文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)潛龍勿用是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來(lái)形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻，無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”，該說(shuō)的要說(shuō)，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō)，不該做的千萬(wàn)不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書來(lái)講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對(duì)算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對(duì)某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說(shuō)的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對(duì)的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過(guò)程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。總之，《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí)，有不到的地方，望朋友們點(diǎn)評(píng)。
難與易讀后感篇十一
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?BR> 當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里?！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心——分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。
經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助——正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過(guò)，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過(guò)流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過(guò)渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂(lè)天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，背后的太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?
沒(méi)有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?lái)。即使沒(méi)有將來(lái)又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
人活在世，最怕沒(méi)有志向，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無(wú)所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問(wèn)。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛(ài)崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來(lái)充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過(guò)自新——平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;”另一種是積極的，正如季羨林所說(shuō)，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉?！鼻罢邔?duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
第四十二感悟：樂(lè)善好施惠人惠己——愛(ài)別人就是愛(ài)自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無(wú)疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說(shuō)，愛(ài)別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛(ài)自己了。愛(ài)別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛(ài)，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來(lái)，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛(ài)情，從這方面來(lái)說(shuō)相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)——開創(chuàng)光明。
對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無(wú)法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過(guò)控制自己的人脈來(lái)給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒(méi)有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂(lè)，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰(shuí)也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無(wú)論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰(shuí)離開誰(shuí)都可以活下去，但要知道誰(shuí)要擁有了誰(shuí)，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛(ài)，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂(lè)。我們不管價(jià)值觀來(lái)自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來(lái)的是快樂(lè)，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過(guò)謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過(guò)度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無(wú)欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無(wú)欲則剛的道理，千萬(wàn)不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。
第六十二感悟：小過(guò)無(wú)錯(cuò)大過(guò)難容——正確對(duì)待過(guò)失。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?在我們的工作、生活中，過(guò)失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過(guò)失，開動(dòng)腦筋思考過(guò)失，從過(guò)失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來(lái)之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
難與易讀后感篇十二
《長(zhǎng)大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言給我們講述了如何去對(duì)待孩子，如何讓孩子更加健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實(shí)際的例子很生動(dòng)的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說(shuō)的很好“如果你想生個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，一定要等到自己健康快樂(lè)的時(shí)候再懷孩子”，是啊，誰(shuí)不想要個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，這對(duì)我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長(zhǎng)相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說(shuō)明了為什么心情會(huì)影響長(zhǎng)相，非常生動(dòng)，也很容易理解。這點(diǎn)不僅僅是對(duì)孕婦和寶寶來(lái)講的，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來(lái)，這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)太有用了，其中說(shuō)到“延長(zhǎng)快樂(lè)、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對(duì)準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點(diǎn)什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛(ài)撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對(duì)爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺(jué)功能，也許是因?yàn)樘禾焐蛺?ài)聽爸爸的聲音，所以胎兒對(duì)這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點(diǎn)是媽媽無(wú)法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因?yàn)榘职值那榫w，會(huì)影響到妻子的情緒。所以愛(ài)子先愛(ài)妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑?ài)寶寶，也教我們?nèi)绾螑?ài)身邊的人。
我想很多的年輕夫婦都想過(guò)以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說(shuō)道德教育從胎教開始，想做一個(gè)負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無(wú)法堅(jiān)持，但當(dāng)有另一個(gè)小的生命在催促著自己的時(shí)候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰(shuí)不想讓自己的孩子長(zhǎng)大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問(wèn)題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我突然意識(shí)到情緒力量之大，不僅影響孩子的長(zhǎng)相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說(shuō)人是情感性的動(dòng)物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)情緒也會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因?yàn)橛幸?guī)律的生活，才會(huì)使人保持愉快、平靜的心情。對(duì)于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨(dú)到的見解，也是通過(guò)一些優(yōu)秀孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時(shí)也展示了如何培養(yǎng)天賦，語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，但卻說(shuō)的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂(lè)，但是對(duì)如何選擇胎教的音樂(lè)，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個(gè)章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時(shí)間播放什么樣的音樂(lè)，以及一些注意事項(xiàng)，同時(shí)也再三強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的重要性，我想有了音樂(lè)寶寶和媽媽也就有了更多的快樂(lè)吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時(shí)也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說(shuō)我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過(guò)生日從來(lái)都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無(wú)聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說(shuō)名字只是個(gè)代號(hào)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)一個(gè)人的名字有那么重要，可能會(huì)影響到一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，甚至左右了一個(gè)人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展是多么重要的事實(shí)。
難與易讀后感篇十三
一位著名哲人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的命運(yùn)就在他的性格中，一個(gè)人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個(gè)人的習(xí)慣卻塑造了命運(yùn)?！?BR> 呵護(hù)孩子的成長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來(lái)“人之初，性本善”，世界上天生沒(méi)有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時(shí)又是生活在社會(huì)這個(gè)大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個(gè)接一個(gè)地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長(zhǎng)實(shí)施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請(qǐng)假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長(zhǎng)的時(shí)間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護(hù)，因此如果一個(gè)人沒(méi)有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會(huì)形成而取代好習(xí)慣?？傊?xí)慣是孩子成長(zhǎng)的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來(lái)，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽(yù)感。對(duì)于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時(shí)了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級(jí)里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表?yè)P(yáng)沒(méi)有等等。通過(guò)孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動(dòng)態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說(shuō)完，視情況發(fā)表自己的觀點(diǎn)，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來(lái)的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個(gè)長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，從點(diǎn)滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨(dú)立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時(shí)也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對(duì)孩子的愛(ài)是有原則的，無(wú)原則的愛(ài)是溺愛(ài)，畸形的愛(ài)，是錯(cuò)誤的愛(ài)。沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，但是愛(ài)要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說(shuō)了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，愛(ài)孩子是沒(méi)有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對(duì)孩子的愛(ài)，首先是表現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，沒(méi)有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過(guò)教育，通過(guò)陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十四
前一些日子，讀了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，對(duì)里面的情節(jié)也有了些了解。一個(gè)養(yǎng)在深閨的美人被君王看中，召入宮封了個(gè)貴妃，皇帝對(duì)這個(gè)貴妃十分寵愛(ài)，以至于”回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色“。
雖然皇帝十分喜愛(ài)，但不幸的事仍然發(fā)生了，一場(chǎng)叛亂使得自己江山與美人只可取其一。毋庸置疑，結(jié)果是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。貴妃被迫自殺。
在局勢(shì)穩(wěn)定后，皇帝可以說(shuō)是痛不欲生，千方百計(jì)的想使貴妃可以重新回到身邊，文中有“為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓”，結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”什么辦法都是徒勞的。詩(shī)歌最后我感覺(jué)寫的特別的好，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，這反映了貴妃與皇帝間的'真摯愛(ài)情，語(yǔ)言很美。
但我卻對(duì)他們間的愛(ài)情產(chǎn)生疑問(wèn)，大家都知道這個(gè)皇帝在那時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了，而貴妃才剛剛“初長(zhǎng)成”。一個(gè)年輕的女子如何能愛(ài)上一個(gè)和自己父母大小的男的呢？我想，無(wú)非在于權(quán)勢(shì)、地位吧！
難與易讀后感篇十五
暑假中，我認(rèn)真拜讀了知心姐姐的《長(zhǎng)大不容易》。它講了一個(gè)生命從孕育到組建一個(gè)新的家庭的成長(zhǎng)歷程。感觸很多，原來(lái)以前與學(xué)生相處當(dāng)中，我很多的做法都是值得堅(jiān)持下去的，愛(ài)、理解、包容、鼓勵(lì)、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒(méi)有，如果我對(duì)所有人都能像對(duì)我的學(xué)生一樣，這世界是不是又會(huì)更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵(lì)和肯定，需要得到源源不斷的愛(ài)，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵(lì)和肯定中長(zhǎng)大的孩子更自信，在鼓勵(lì)和肯定中生活的爸媽呢？——無(wú)疑會(huì)更欣慰及感動(dòng)。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對(duì)生活，生活會(huì)越來(lái)越好。無(wú)時(shí)無(wú)刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛(ài)！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對(duì)以下幾個(gè)觀點(diǎn)頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“許多人都說(shuō)我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說(shuō)你的孩子不行，你都應(yīng)該始終堅(jiān)信自己的孩子一定能行。因?yàn)?，上臺(tái)演講的人之所以那么有激情，是因?yàn)橄旅媛牨娔且浑p雙贊許的眼光，就是一份份營(yíng)養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)樂(lè)觀活潑；在信任的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)充滿自信。反之，在挑剔的目光中長(zhǎng)大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長(zhǎng)大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財(cái)富。
辦法一：面對(duì)一個(gè)打架的孩子，首先要查清事實(shí)，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯(cuò)在哪里?！坝行臑樯?，其善不貸；無(wú)心為惡，其惡不懲?！焙⒆邮且粋€(gè)“矛盾體”，他可能會(huì)成為一個(gè)品行純正的人，也有可能成為一個(gè)有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛(ài)心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛(ài)，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對(duì)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，批評(píng)是必要的，但有時(shí)寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個(gè)時(shí)辰，果然聽到墻外一陣響動(dòng)，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)院落。這時(shí)，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時(shí)令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧?！背龊跛腥说囊饬?，尺幅并沒(méi)有嚴(yán)厲的斥責(zé)小和尚。一句平靜話語(yǔ)，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長(zhǎng)了許多。從這以后，小和尚再也沒(méi)有偷偷出去過(guò)，從此專心致志學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長(zhǎng)要善于運(yùn)用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，獲得前進(jìn)的力量。
辦法三：要讓做錯(cuò)事的孩子自己承擔(dān)后果，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
總之，我們要真正用愛(ài)心去教育孩子，但是這個(gè)愛(ài)不是溺愛(ài)的愛(ài)，我們的愛(ài)要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責(zé)任，讓孩子在我們的愛(ài)中成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離自私，遠(yuǎn)離狂妄，遠(yuǎn)離自卑，遠(yuǎn)離恨！
難與易讀后感篇十六
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點(diǎn)。用《長(zhǎng)大不容易》一書進(jìn)一步說(shuō)明在孩子的成長(zhǎng)的兒童期和少年期作為家長(zhǎng)要關(guān)注的方面。古人說(shuō)“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長(zhǎng)期和少年成長(zhǎng)期是事關(guān)孩子一生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習(xí)慣影響一生”。生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、衛(wèi)生好習(xí)慣，好的習(xí)慣使孩子終身受益，壞的習(xí)慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習(xí)慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問(wèn)題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習(xí)慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對(duì)懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對(duì)的，孩子錯(cuò)了就要適當(dāng)?shù)膽土P，幫助她“長(zhǎng)記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識(shí)到有時(shí)犯錯(cuò)也是一種教育的良好時(shí)機(jī)，可是卻在我習(xí)慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯(cuò)改錯(cuò)才是目的”。
“別對(duì)自己說(shuō)不可能”一文使我對(duì)孩子的能力有了全新的認(rèn)識(shí)。一直以為孩子還小，鍛煉的機(jī)會(huì)還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，把她當(dāng)作襁褓中的嬰兒來(lái)呵護(hù)，導(dǎo)致孩子以家長(zhǎng)為中心，缺乏自我面對(duì)問(wèn)題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場(chǎng)，因?yàn)榇娌簧习?，想讓孩子自己去超市買她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長(zhǎng)期以來(lái)一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對(duì)孩子教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和切身體會(huì)，又有振聾發(fā)聵的“長(zhǎng)大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)會(huì)對(duì)這個(gè)世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個(gè)社會(huì)人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛(ài)，比兒女給予你的愛(ài)更讓你心動(dòng)?又有什么樣的關(guān)懷，比來(lái)自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因?yàn)槲抑?，一個(gè)人學(xué)會(huì)理解別人，就會(huì)減少很多抱怨;一個(gè)孩子心中有了別人，一生就會(huì)幸?！??！安槐г沟娜耍欢ㄊ巧平馊艘獾娜?，也一定是最快樂(lè)的人。無(wú)怨的人生最快樂(lè)?！弊肿种榄^，句句動(dòng)人，幸福來(lái)自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長(zhǎng)大的艱辛?！吧平馊艘狻?，那里有許多無(wú)聲的語(yǔ)言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過(guò)頭來(lái)審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長(zhǎng)留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒(méi)有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長(zhǎng)大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗(yàn)的書推薦給我們的金茵小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，孩子長(zhǎng)大不容易，家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長(zhǎng)的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
難與易讀后感篇十七
因?yàn)榘拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》，更讓我對(duì)獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《長(zhǎng)恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長(zhǎng)恨歌》一書時(shí)最深的感觸。
小說(shuō)的語(yǔ)言是精致的：對(duì)上海特色景物的描述運(yùn)用的是極其細(xì)膩絢爛的筆觸，不是詩(shī)卻勝似詩(shī)，參差交錯(cuò)的長(zhǎng)短句，整齊劃一的排比句，生動(dòng)形象的修辭，打造出了全書精致的語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學(xué)生看看，學(xué)習(xí)其中精致的語(yǔ)言。
主人公王琦瑤是一個(gè)極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營(yíng)造的小資生活是精致的—————這樣一個(gè)精致的人兒，命運(yùn)卻是不濟(jì)的。因?yàn)檫x美成為了大上海知名人物，也是因?yàn)檫x美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩(shī)中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長(zhǎng)恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長(zhǎng)，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對(duì)自我命運(yùn)的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對(duì)美的追求，對(duì)生活的營(yíng)造方法卻是值得我們一學(xué)的。俗話說(shuō)：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個(gè)女人，她經(jīng)歷過(guò)大世面，無(wú)論走到哪，她都能夠得心應(yīng)手，應(yīng)付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來(lái)諸多歡樂(lè)，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語(yǔ)言，精致的王琦瑤都來(lái)自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應(yīng)當(dāng)是個(gè)精致的女子。
難與易讀后感篇十八
情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因?yàn)榍楦卸l(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，通過(guò)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。詩(shī)中針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時(shí)的情況都進(jìn)行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個(gè)悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級(jí)的替罪羊，宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂(lè)的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國(guó)導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來(lái)災(zāi)難。
詩(shī)的結(jié)尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句點(diǎn)明主題，讓讀者深深感受到無(wú)盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十九
王琦瑤有過(guò)聚焦燈光和眼球的輝煌?！吧虾Ｐ〗恪惫鸸诘墓廨x穿過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)廊，甚至在上個(gè)世紀(jì)80年代的上海余光猶在。剛剛風(fēng)靡上海的party，會(huì)因?yàn)橛性?jīng)的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風(fēng)拂面的窗戶旁透過(guò)舞動(dòng)的窗簾看著外面的風(fēng)景，或者在衣服和包的海洋里為舞動(dòng)的腳步做著評(píng)說(shuō)，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場(chǎng)的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場(chǎng)子，使飛速前進(jìn)的時(shí)代有了坐標(biāo)，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點(diǎn);偶然在舞池?fù)u曳她的身影，會(huì)讓人們懷念舊上海的嚴(yán)謹(jǐn)、刻板還有莊嚴(yán)!透過(guò)她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當(dāng)年的風(fēng)騷!
王琦瑤有入住“愛(ài)麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時(shí)光卻是在上海的里弄里度過(guò)，她出生在里弄，這里有她的童年和中學(xué)階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛(ài)麗舍”宮的生活使她的`前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對(duì)王琦瑤本人而言，童年和中學(xué)階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學(xué)放學(xué)、爸爸媽媽和家人、報(bào)童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于這里的，這里有她的一切!然而當(dāng)“愛(ài)麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時(shí)，她選擇了投入他人的懷抱、漫長(zhǎng)的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個(gè)供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、可以供30人party的客廳，如果沒(méi)有留聲機(jī)的音樂(lè)，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當(dāng)金條和里弄在一起時(shí)，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個(gè)世界、內(nèi)心一個(gè)世界;她的背后總是有無(wú)數(shù)雙眼睛在揣測(cè)、有無(wú)數(shù)個(gè)手指在指點(diǎn)。因?yàn)椤皭?ài)麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無(wú)法言表的感覺(jué)和想法。他們是寧愿繞道也不要接近“愛(ài)麗舍”宮的，如果必須經(jīng)過(guò)也是低著頭急急地過(guò)去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細(xì)微的聲音，但是腳下是絕不放慢的，“愛(ài)麗舍”宮的人在他們永遠(yuǎn)是神秘的，他們總是用揣測(cè)和判斷他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過(guò)著再正常不過(guò)的生活，清晨從小販?zhǔn)种薪舆^(guò)盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠(yuǎn)織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽(yáng)的影子在屋子里移動(dòng)著，計(jì)劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎么樣的打法，發(fā)式的最佳應(yīng)該是怎樣的…她永遠(yuǎn)把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨(dú)的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛(ài)麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個(gè)矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過(guò)道上玩過(guò)家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無(wú)處落腳，洋車是沒(méi)有辦法到里弄里的，路燈也是今天亮明天黑的，整個(gè)里弄她好“個(gè)別”。當(dāng)然她也會(huì)把鴿食放到廚房的外臺(tái)上，她還像小的時(shí)候一樣喜歡鴿子。
王琦瑤沒(méi)有認(rèn)真地生活過(guò)，她的一生毀于三個(gè)男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個(gè)男人，準(zhǔn)確些叫“老男人”，他的懷抱向她敞開，當(dāng)然還有“愛(ài)麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛(ài)與漫長(zhǎng)的等待將青春消耗，飛機(jī)失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛(ài)麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男人慢慢進(jìn)入她的世界，纏綿的時(shí)光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，傷心地陪伴著這塊肉的長(zhǎng)大，愛(ài)恨交加，最終還是愛(ài)占據(jù)了上風(fēng)，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，因?yàn)樗鼏酒鹆送蹒幾雠俗畲蟮倪z憾，她雖然為人母，但是卻沒(méi)有法律依據(jù)為人妻…第三個(gè)來(lái)到她的枕邊的是個(gè)毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來(lái)她的一生注定是沒(méi)有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過(guò)…其實(shí)生活沒(méi)有那么嚴(yán)肅、也沒(méi)有那么復(fù)雜，只是用心在過(guò)就可以，理想應(yīng)該有，但是必須與現(xiàn)實(shí)分開，奮斗是應(yīng)該的，但不是永遠(yuǎn)，該停下來(lái)欣賞風(fēng)景的時(shí)候，不要吝嗇時(shí)間，不要羨慕皇帝的權(quán)威，因?yàn)樗且宰杂蓳Q得的、不要羨慕他人的自由，因?yàn)樽杂墒欠艞壱院蟮难a(bǔ)償，生活要自己過(guò)，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是認(rèn)命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
[知識(shí)拓展]。
長(zhǎng)恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日一作：花開夜;南內(nèi)一作：南苑)。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄;飄飄一作：飄飖)。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
更多。
難與易讀后感篇二十
讀完《難與易》這篇文章，我的心里像平靜的湖面上，漾起一陣陣波紋，久久不能平靜?！峨y與易》進(jìn)述了這樣一個(gè)內(nèi)容：
在四川有兩個(gè)和尚，一窮一富。他們都想去南海，但到了后來(lái)窮和尚去成了，富和尚卻沒(méi)去成。
四川和南海相距千里，為什么窮和尚能去，富和尚卻不能去呢？難道真的有難與易之分嗎？不是有一句話說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人嗎？我看是因?yàn)樽雠c不做的問(wèn)題。如果做了難也會(huì)變易，但如果不做就是易也會(huì)變難。
例如世上有無(wú)數(shù)的'偉人，全都是靠做來(lái)成名的。比如說(shuō)牛頓，他小時(shí)也不過(guò)是個(gè)差生，但他完全是靠做、做、做才趕上別人的。別人如果付出一倍的汗水，他將付出十倍的辛勤汗水。有人曾經(jīng)問(wèn)他，他是怎樣成名的。牛頓十分風(fēng)趣地說(shuō)：想想想！這三個(gè)想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他們寫的詩(shī)也曾轟動(dòng)一時(shí)，到了后來(lái)做了大官，自以為很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已經(jīng)沒(méi)什么兩樣?？梢姴蛔龅奈：艽蟆?BR> 我十分佩服窮和尚敢于做的精神。今后，我應(yīng)該多做、多學(xué)、多練，不輕易放棄，才能取得理想的成就。
難與易讀后感篇一
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無(wú)聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國(guó)瑰麗的文化；她她語(yǔ)重心長(zhǎng)地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國(guó)先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的方方面面，即使人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此。孔子就說(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì)說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來(lái)之類的口語(yǔ)和成語(yǔ)，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。
猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺(jué)得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
難與易讀后感篇二
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，我國(guó)古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái)源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國(guó)古文化的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識(shí)，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表，而以“––”來(lái)代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號(hào)，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng)，相對(duì)相反，并不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長(zhǎng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛?cè)釀?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來(lái)確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會(huì)明白為什么易經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭(zhēng)，和為貴，正淵源于此。
難與易讀后感篇三
前幾天聽了盧勤的一次報(bào)告，就趕緊拜讀了她的《長(zhǎng)大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗(yàn)，但更羨慕的是她能走進(jìn)孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來(lái)了一些育兒的智慧，更透出了一個(gè)真理：優(yōu)秀的孩子來(lái)源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動(dòng)。
知心姐姐盧勤從一個(gè)小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個(gè)月，兩個(gè)月，六個(gè)月，一年，進(jìn)幼兒園,進(jìn)小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛(ài)，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無(wú)數(shù)個(gè)讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂(lè)!要有陽(yáng)光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽(yáng)光所溶解，對(duì)父母的仇恨化作了理解?！瓣P(guān)愛(ài)無(wú)國(guó)界”,，一批批美國(guó)的、歐洲的中學(xué)生來(lái)到中國(guó)最貧窮的地方進(jìn)行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對(duì)中國(guó)學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适?，古今中外的名人故事等等?BR> 看書的過(guò)程中，無(wú)數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對(duì)于人的一生有多大的影響。但是，要說(shuō)最大的體會(huì)，還是我要用自己的實(shí)際行動(dòng)，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會(huì)讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個(gè)孩子都是父母的寶貝，但什么對(duì)孩子好?只有經(jīng)歷過(guò)才知道，從別人的經(jīng)驗(yàn)中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂(lè)地成長(zhǎng)!
難與易讀后感篇四
家里有一本看圖說(shuō)話的《周易》，閑來(lái)無(wú)事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個(gè)模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會(huì)貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無(wú)比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進(jìn)入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個(gè)體會(huì)就是華夏民族遠(yuǎn)古時(shí)候無(wú)比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)的，那么伏羲當(dāng)時(shí)就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時(shí)性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺(jué)。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因?yàn)樗瓌?chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個(gè)哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長(zhǎng)。
讀《周易》，第二個(gè)體會(huì)就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進(jìn)行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個(gè)時(shí)候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛(ài)好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個(gè)事件啟發(fā)我們，抽象并融會(huì)貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個(gè)路徑。
難與易讀后感篇五
一首好詩(shī)，必須包含有深刻的感情，詩(shī)請(qǐng)?jiān)缴?，則詩(shī)味越濃。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國(guó)思家感情的好詩(shī)。
這首詩(shī)寫于公元757年3月，當(dāng)時(shí)正值安史之亂，詩(shī)人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬(wàn)千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩(shī)人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩(shī)人不禁發(fā)出了：“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩(shī)，把國(guó)事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動(dòng)地寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩(shī)人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)精神。
回顧中國(guó)的歷史，就是一副長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫。從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)當(dāng)權(quán)利至高無(wú)上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國(guó)家得不到發(fā)展。
二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)不僅失去了最大的藝術(shù)瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無(wú)數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)、保護(hù)領(lǐng)土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來(lái)了無(wú)窮苦難。日本強(qiáng)盜在中國(guó)實(shí)行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)真正變成了一個(gè)滿目瘡痍的貧困國(guó)家。
只到改革開放的這二十年，國(guó)家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來(lái)，人民安居樂(lè)業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代里才能做到啊。
難與易讀后感篇六
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時(shí)候，還是非常玄奧的。我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國(guó)文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石，中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。
太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過(guò)程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強(qiáng)，陽(yáng)氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來(lái)，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽(yáng)氣的逐漸增強(qiáng)，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來(lái)，直到夏天，陰陽(yáng)又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說(shuō)的：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”，而所謂“三陽(yáng)開泰”就是指陰陽(yáng)各半的時(shí)候，雨水時(shí)節(jié)，說(shuō)明春天開始了，萬(wàn)物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?yáng)，它同樣是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽(yáng)一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時(shí)的，不因得福而盲目快樂(lè)，也不因遇禍而氣餒，得意的時(shí)候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時(shí)候告訴自己陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不可以一時(shí)之得意，而自夸其能，亦不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時(shí)，當(dāng)你身處禍中時(shí)，請(qǐng)你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋懷，因?yàn)?，?dāng)?shù)渷?lái)臨的同時(shí)福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會(huì)過(guò)去，福會(huì)降臨，否極泰來(lái)，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！薄?BR> 而當(dāng)你正處人生得意時(shí)，當(dāng)你身處福中時(shí)，也請(qǐng)你不要傲慢自居，不要?jiǎng)傘棺杂茫涌傇诘靡鈺r(shí)，一定要收斂、謙讓，因?yàn)?，在福氣降臨的同時(shí)禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂(lè)極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對(duì)對(duì)立的兩個(gè)極端，實(shí)則相互依存，互為因果，好運(yùn)中潛藏著危機(jī)，厄運(yùn)中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動(dòng)密切相關(guān)的。面對(duì)厄運(yùn)、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進(jìn)取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過(guò)山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來(lái)。
無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對(duì)生活對(duì)你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時(shí)間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個(gè)粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
難與易讀后感篇七
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r(shí)，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識(shí)，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺(jué)背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書，以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
難與易讀后感篇八
好一首凄凄切切的《長(zhǎng)恨歌》!好一個(gè)凄愴悲涼的愛(ài)情故事!好一代風(fēng)流倜儻的一國(guó)之君!二人的愛(ài)情遠(yuǎn)已超過(guò)時(shí)間和空間的限制，到達(dá)了常人無(wú)法到達(dá)的境界。面對(duì)這唯美的愛(ài)情，怎能不令人發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的感慨?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”在刀刃上廣舒長(zhǎng)袖，輕歌曼舞，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰(shuí)憐一抔黃土掩風(fēng)流。馬嵬坡上那一別，紅顏薄命，帝王之道，何以為堪?!“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?！倍梦锼既耍锸侨朔堑娜碎g悲劇，該是怎樣的一種心痛!“回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鋼堅(jiān)，天上人間會(huì)相見?！庇职嗽鯓拥牟簧崤c無(wú)奈?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”從古至今，撩動(dòng)了多少文人墨客、邊塞將領(lǐng)、帝王將相、大家閨秀內(nèi)心的傷與痛!雖無(wú)磅礴的氣勢(shì)，卻著實(shí)語(yǔ)出驚人。不愧為千古名句!華夏雄風(fēng)在滾滾東去的黃河長(zhǎng)江中，醞釀著扯天闊地，包羅萬(wàn)象的詩(shī)情畫意。邊塞軍士與門前閨人執(zhí)著的守望，高堂明鏡額前已為風(fēng)所繚亂的'白發(fā)都化作滴滴淚水，卻如潮流奔涌狂號(hào)，在歷史與王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕?！堕L(zhǎng)恨歌》的確已成成為唐玄宗與楊貴妃的長(zhǎng)恨，也終究代表了世間凡人的長(zhǎng)恨。問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉?“天若有情天亦老，月若無(wú)恨越長(zhǎng)圓?！币淮踅K不能挽留這段唯美的愛(ài)情，豈不是人間的悲哀!篇情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因?yàn)榍楦卸l(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，通過(guò)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。詩(shī)中針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時(shí)的情況都進(jìn)行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個(gè)悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級(jí)的替罪羊，宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂(lè)的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國(guó)導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來(lái)災(zāi)難。
詩(shī)的結(jié)尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句點(diǎn)明主題，讓讀者深深感受到無(wú)盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇九
在我當(dāng)時(shí)看來(lái)，它的道理是無(wú)需嚴(yán)明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當(dāng)然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動(dòng)根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個(gè)未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過(guò)是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒(méi)變動(dòng)”而已。
正是因?yàn)檫@么想，以前在學(xué)校，閑來(lái)無(wú)事翻這本書的時(shí)候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會(huì)順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺(jué)。
直到，看了曾仕強(qiáng)易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動(dòng)力。某種重要到點(diǎn)子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實(shí)性。終于有一個(gè)確信無(wú)疑，能在意識(shí)中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時(shí)候，不是太清晰這一點(diǎn)。以我的自傲心性，是不可能認(rèn)為自己沒(méi)天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長(zhǎng)情景中抓住悸動(dòng)扭轉(zhuǎn)的點(diǎn)，不擅長(zhǎng)表面平板的推導(dǎo)。那對(duì)我毫無(wú)實(shí)感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會(huì)留下。
難與易讀后感篇十
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的中說(shuō)，中國(guó)的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學(xué)無(wú)線電的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識(shí)里，那時(shí)只是聽有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來(lái)看?！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白，后來(lái)又看了很多版本的《周易》，雖然沒(méi)有過(guò)深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì)，在此紀(jì)錄下來(lái)，以供大家分享?！吨芤住返降资且槐臼裁磿?，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的'文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)潛龍勿用是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來(lái)形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻，無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”，該說(shuō)的要說(shuō)，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō)，不該做的千萬(wàn)不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書來(lái)講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對(duì)算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對(duì)某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說(shuō)的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對(duì)的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過(guò)程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。總之，《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí)，有不到的地方，望朋友們點(diǎn)評(píng)。
難與易讀后感篇十一
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?BR> 當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里?！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心——分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。
經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助——正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過(guò)，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過(guò)流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過(guò)渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂(lè)天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，背后的太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?
沒(méi)有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?lái)。即使沒(méi)有將來(lái)又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
人活在世，最怕沒(méi)有志向，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無(wú)所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問(wèn)。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛(ài)崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來(lái)充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過(guò)自新——平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;”另一種是積極的，正如季羨林所說(shuō)，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉?！鼻罢邔?duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
第四十二感悟：樂(lè)善好施惠人惠己——愛(ài)別人就是愛(ài)自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無(wú)疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說(shuō)，愛(ài)別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛(ài)自己了。愛(ài)別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛(ài)，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來(lái)，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛(ài)情，從這方面來(lái)說(shuō)相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)——開創(chuàng)光明。
對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無(wú)法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過(guò)控制自己的人脈來(lái)給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒(méi)有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂(lè)，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰(shuí)也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無(wú)論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰(shuí)離開誰(shuí)都可以活下去，但要知道誰(shuí)要擁有了誰(shuí)，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛(ài)，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂(lè)。我們不管價(jià)值觀來(lái)自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來(lái)的是快樂(lè)，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過(guò)謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過(guò)度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無(wú)欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無(wú)欲則剛的道理，千萬(wàn)不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。
第六十二感悟：小過(guò)無(wú)錯(cuò)大過(guò)難容——正確對(duì)待過(guò)失。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?在我們的工作、生活中，過(guò)失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過(guò)失，開動(dòng)腦筋思考過(guò)失，從過(guò)失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來(lái)之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
難與易讀后感篇十二
《長(zhǎng)大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言給我們講述了如何去對(duì)待孩子，如何讓孩子更加健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實(shí)際的例子很生動(dòng)的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說(shuō)的很好“如果你想生個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，一定要等到自己健康快樂(lè)的時(shí)候再懷孩子”，是啊，誰(shuí)不想要個(gè)健康快樂(lè)的寶寶，這對(duì)我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長(zhǎng)相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說(shuō)明了為什么心情會(huì)影響長(zhǎng)相，非常生動(dòng)，也很容易理解。這點(diǎn)不僅僅是對(duì)孕婦和寶寶來(lái)講的，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來(lái)，這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)太有用了，其中說(shuō)到“延長(zhǎng)快樂(lè)、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對(duì)準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點(diǎn)什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛(ài)撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對(duì)爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺(jué)功能，也許是因?yàn)樘禾焐蛺?ài)聽爸爸的聲音，所以胎兒對(duì)這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點(diǎn)是媽媽無(wú)法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因?yàn)榘职值那榫w，會(huì)影響到妻子的情緒。所以愛(ài)子先愛(ài)妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑?ài)寶寶，也教我們?nèi)绾螑?ài)身邊的人。
我想很多的年輕夫婦都想過(guò)以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說(shuō)道德教育從胎教開始，想做一個(gè)負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無(wú)法堅(jiān)持，但當(dāng)有另一個(gè)小的生命在催促著自己的時(shí)候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰(shuí)不想讓自己的孩子長(zhǎng)大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問(wèn)題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我突然意識(shí)到情緒力量之大，不僅影響孩子的長(zhǎng)相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說(shuō)人是情感性的動(dòng)物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)情緒也會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因?yàn)橛幸?guī)律的生活，才會(huì)使人保持愉快、平靜的心情。對(duì)于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨(dú)到的見解，也是通過(guò)一些優(yōu)秀孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時(shí)也展示了如何培養(yǎng)天賦，語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，但卻說(shuō)的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂(lè)，但是對(duì)如何選擇胎教的音樂(lè)，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個(gè)章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時(shí)間播放什么樣的音樂(lè)，以及一些注意事項(xiàng)，同時(shí)也再三強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的重要性，我想有了音樂(lè)寶寶和媽媽也就有了更多的快樂(lè)吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時(shí)也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說(shuō)我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過(guò)生日從來(lái)都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無(wú)聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說(shuō)名字只是個(gè)代號(hào)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)一個(gè)人的名字有那么重要，可能會(huì)影響到一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，甚至左右了一個(gè)人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展是多么重要的事實(shí)。
難與易讀后感篇十三
一位著名哲人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的命運(yùn)就在他的性格中，一個(gè)人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個(gè)人的習(xí)慣卻塑造了命運(yùn)?！?BR> 呵護(hù)孩子的成長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來(lái)“人之初，性本善”，世界上天生沒(méi)有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時(shí)又是生活在社會(huì)這個(gè)大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個(gè)接一個(gè)地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長(zhǎng)實(shí)施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請(qǐng)假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長(zhǎng)的時(shí)間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護(hù)，因此如果一個(gè)人沒(méi)有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會(huì)形成而取代好習(xí)慣?？傊?xí)慣是孩子成長(zhǎng)的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來(lái)，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽(yù)感。對(duì)于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時(shí)了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級(jí)里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表?yè)P(yáng)沒(méi)有等等。通過(guò)孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動(dòng)態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說(shuō)完，視情況發(fā)表自己的觀點(diǎn)，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來(lái)的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個(gè)長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，從點(diǎn)滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨(dú)立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時(shí)也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對(duì)孩子的愛(ài)是有原則的，無(wú)原則的愛(ài)是溺愛(ài)，畸形的愛(ài)，是錯(cuò)誤的愛(ài)。沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，但是愛(ài)要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說(shuō)了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，愛(ài)孩子是沒(méi)有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對(duì)孩子的愛(ài)，首先是表現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，沒(méi)有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過(guò)教育，通過(guò)陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十四
前一些日子，讀了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，對(duì)里面的情節(jié)也有了些了解。一個(gè)養(yǎng)在深閨的美人被君王看中，召入宮封了個(gè)貴妃，皇帝對(duì)這個(gè)貴妃十分寵愛(ài)，以至于”回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色“。
雖然皇帝十分喜愛(ài)，但不幸的事仍然發(fā)生了，一場(chǎng)叛亂使得自己江山與美人只可取其一。毋庸置疑，結(jié)果是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。貴妃被迫自殺。
在局勢(shì)穩(wěn)定后，皇帝可以說(shuō)是痛不欲生，千方百計(jì)的想使貴妃可以重新回到身邊，文中有“為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓”，結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”什么辦法都是徒勞的。詩(shī)歌最后我感覺(jué)寫的特別的好，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，這反映了貴妃與皇帝間的'真摯愛(ài)情，語(yǔ)言很美。
但我卻對(duì)他們間的愛(ài)情產(chǎn)生疑問(wèn)，大家都知道這個(gè)皇帝在那時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了，而貴妃才剛剛“初長(zhǎng)成”。一個(gè)年輕的女子如何能愛(ài)上一個(gè)和自己父母大小的男的呢？我想，無(wú)非在于權(quán)勢(shì)、地位吧！
難與易讀后感篇十五
暑假中，我認(rèn)真拜讀了知心姐姐的《長(zhǎng)大不容易》。它講了一個(gè)生命從孕育到組建一個(gè)新的家庭的成長(zhǎng)歷程。感觸很多，原來(lái)以前與學(xué)生相處當(dāng)中，我很多的做法都是值得堅(jiān)持下去的，愛(ài)、理解、包容、鼓勵(lì)、肯定，這是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也沒(méi)有，如果我對(duì)所有人都能像對(duì)我的學(xué)生一樣，這世界是不是又會(huì)更美好呢？孩子需要不斷的鼓勵(lì)和肯定，需要得到源源不斷的愛(ài)，需要理解，我們又何嘗不是呢？我們的爸爸媽媽又何嘗不是呢？在鼓勵(lì)和肯定中長(zhǎng)大的孩子更自信，在鼓勵(lì)和肯定中生活的爸媽呢？——無(wú)疑會(huì)更欣慰及感動(dòng)。在生活中以“太好了”的心態(tài)去面對(duì)生活，生活會(huì)越來(lái)越好。無(wú)時(shí)無(wú)刻以感恩的心去生活，人間處處充滿愛(ài)！結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及所從事的職業(yè)，對(duì)以下幾個(gè)觀點(diǎn)頗感興趣：
眼光可養(yǎng)人也可殺人。有的父母會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“許多人都說(shuō)我的孩子不行，我該怎么辦？”不管別人怎么說(shuō)你的孩子不行，你都應(yīng)該始終堅(jiān)信自己的孩子一定能行。因?yàn)?，上臺(tái)演講的人之所以那么有激情，是因?yàn)橄旅媛牨娔且浑p雙贊許的眼光，就是一份份營(yíng)養(yǎng)大餐，讓人心情舒暢，精神愉悅。培養(yǎng)孩子的環(huán)境不僅僅是居室的大小，物質(zhì)豐厚還是匱乏，而是看孩子周圍的大人，給予孩子的是什么樣的眼光在贊許的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)樂(lè)觀活潑；在信任的目光中長(zhǎng)大的孩子，一定會(huì)充滿自信。反之，在挑剔的目光中長(zhǎng)大的孩子，特別容易嫉妒，在懷疑的目光中長(zhǎng)大的孩子，心里就比較陰暗。所以，贊許、信任、欣賞，是父母給予孩子最大的財(cái)富。
辦法一：面對(duì)一個(gè)打架的孩子，首先要查清事實(shí)，才能不冤枉他，讓他心服口服，知道自己錯(cuò)在哪里?！坝行臑樯?，其善不貸；無(wú)心為惡，其惡不懲?！焙⒆邮且粋€(gè)“矛盾體”，他可能會(huì)成為一個(gè)品行純正的人，也有可能成為一個(gè)有暴力傾向的人，陶行知先生的四塊糖果，就像四份愛(ài)心，讓小男孩明白了什么才是真正的愛(ài)，什么才是真正的勇氣。
辦法二：面對(duì)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人，批評(píng)是必要的，但有時(shí)寬容的效果更佳。書中這樣一則故事，在古代，有一位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立刻明白了有位弟子違反寺規(guī)，翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜的走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個(gè)時(shí)辰，果然聽到墻外一陣響動(dòng)，隨后，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)院落。這時(shí)，小和尚才發(fā)現(xiàn)，剛才他踏上的不是椅子，而是自己的師傅。這事不小，頓時(shí)令小和尚驚慌失措，瞠目結(jié)舌，只得站在原地，等候師傅的發(fā)落。老禪師以很平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服吧?！背龊跛腥说囊饬?，尺幅并沒(méi)有嚴(yán)厲的斥責(zé)小和尚。一句平靜話語(yǔ)，讓小和尚頓悟，內(nèi)心成長(zhǎng)了許多。從這以后，小和尚再也沒(méi)有偷偷出去過(guò)，從此專心致志學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典著作，領(lǐng)悟人生道理。家教也是如此，家長(zhǎng)要善于運(yùn)用寬容的力量，讓孩子內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，獲得前進(jìn)的力量。
辦法三：要讓做錯(cuò)事的孩子自己承擔(dān)后果，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
總之，我們要真正用愛(ài)心去教育孩子，但是這個(gè)愛(ài)不是溺愛(ài)的愛(ài)，我們的愛(ài)要能給孩子力量，給孩子信心，給孩子責(zé)任，讓孩子在我們的愛(ài)中成長(zhǎng)，遠(yuǎn)離自私，遠(yuǎn)離狂妄，遠(yuǎn)離自卑，遠(yuǎn)離恨！
難與易讀后感篇十六
盧勤，著名的兒童教育專家，少年兒童最貼心的“知心姐姐”，用一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的教育案例詮釋了家庭教育的核心和重點(diǎn)。用《長(zhǎng)大不容易》一書進(jìn)一步說(shuō)明在孩子的成長(zhǎng)的兒童期和少年期作為家長(zhǎng)要關(guān)注的方面。古人說(shuō)“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少兒養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。足見兒童成長(zhǎng)期和少年成長(zhǎng)期是事關(guān)孩子一生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要階段。
在書中，“習(xí)慣影響一生”。生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、衛(wèi)生好習(xí)慣，好的習(xí)慣使孩子終身受益，壞的習(xí)慣讓孩子終身受苦。想想我們自己，好多不良的習(xí)慣是從小養(yǎng)成，到現(xiàn)在想改也很難改掉。因此在孩子教育的問(wèn)題上，要象盧勤一樣有恒心，這樣孩子才有好習(xí)慣?！霸鯓討土P孩子才有用”讀后讓我對(duì)懲罰教育感觸更深。一直以為，我的意見都是對(duì)的，孩子錯(cuò)了就要適當(dāng)?shù)膽土P，幫助她“長(zhǎng)記性”，陶行知的四顆糖果，讓我意識(shí)到有時(shí)犯錯(cuò)也是一種教育的良好時(shí)機(jī)，可是卻在我習(xí)慣的懲罰中悄然而逝。不同的孩子、不同的情況要因人而異，“懲罰不是目的，讓孩子知錯(cuò)改錯(cuò)才是目的”。
“別對(duì)自己說(shuō)不可能”一文使我對(duì)孩子的能力有了全新的認(rèn)識(shí)。一直以為孩子還小，鍛煉的機(jī)會(huì)還很多，用這樣的思想“勸慰”自己，始終不敢給孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，把她當(dāng)作襁褓中的嬰兒來(lái)呵護(hù)，導(dǎo)致孩子以家長(zhǎng)為中心，缺乏自我面對(duì)問(wèn)題的勇氣。今天帶孩子到泰客榮商場(chǎng)，因?yàn)榇娌簧习?，想讓孩子自己去超市買她喜歡的食品，可是孩子卻做不到，我才發(fā)現(xiàn)，她的“可能”長(zhǎng)期以來(lái)一直被我占用，她已經(jīng)失去了自己的“可能”。
“善解人意的孩子不抱怨”。我們都希望自己的孩子能夠有開闊的胸襟，寬廣的胸懷，能夠包容一切，可是往往事與愿違。盧勤的這篇文章，既有自己對(duì)孩子教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和切身體會(huì)，又有振聾發(fā)聵的“長(zhǎng)大不容易”。得確，理解能產(chǎn)生友善，在友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)會(huì)對(duì)這個(gè)世界多一份關(guān)懷。父母的不容易，孩子的不容易，使這個(gè)社會(huì)人與人交往產(chǎn)生了共鳴和理解。同樣，世界上，有什么樣的愛(ài)，比兒女給予你的愛(ài)更讓你心動(dòng)?又有什么樣的關(guān)懷，比來(lái)自兒女的關(guān)懷更讓人欣慰?“因?yàn)槲抑?，一個(gè)人學(xué)會(huì)理解別人，就會(huì)減少很多抱怨;一個(gè)孩子心中有了別人，一生就會(huì)幸?！??！安槐г沟娜耍欢ㄊ巧平馊艘獾娜?，也一定是最快樂(lè)的人。無(wú)怨的人生最快樂(lè)?！弊肿种榄^，句句動(dòng)人，幸福來(lái)自哪兒?我想這就是最好的答案。孩子“善解”父母的前提，是明白父母的用意;不要抱怨孩子不懂事，而要讓孩子了解長(zhǎng)大的艱辛?！吧平馊艘狻?，那里有許多無(wú)聲的語(yǔ)言，最能溫暖人心。
這樣的案例，象從一位智者口中流淌出的金玉良言。我們回過(guò)頭來(lái)審視自己教育孩子的做法，不經(jīng)意間我們的“好心”“好意”卻給孩子的成長(zhǎng)留下了“缺憾”和“瑕疵”，沒(méi)有完美的家庭教育，但是我們卻可以在知心姐姐——盧勤的帶領(lǐng)下，讓我們的孩子的發(fā)展日臻完美。感謝好書《長(zhǎng)大不容易》，更感謝把這本優(yōu)秀的教育孩子經(jīng)驗(yàn)的書推薦給我們的金茵小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，孩子長(zhǎng)大不容易，家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子不容易，老師培養(yǎng)孩子不容易，希望這諸多的不容易能為孩子搭建一座成長(zhǎng)的大橋，從懵懂少年走向蓬勃發(fā)展人生之路。
難與易讀后感篇十七
因?yàn)榘拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》，更讓我對(duì)獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《長(zhǎng)恨歌》感興趣，趁著暑假的空閑最終拿起了這本書。
“精致”一詞是我讀著《長(zhǎng)恨歌》一書時(shí)最深的感觸。
小說(shuō)的語(yǔ)言是精致的：對(duì)上海特色景物的描述運(yùn)用的是極其細(xì)膩絢爛的筆觸，不是詩(shī)卻勝似詩(shī)，參差交錯(cuò)的長(zhǎng)短句，整齊劃一的排比句，生動(dòng)形象的修辭，打造出了全書精致的語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教師，深感受用，心中想著必須要推薦給學(xué)生看看，學(xué)習(xí)其中精致的語(yǔ)言。
主人公王琦瑤是一個(gè)極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營(yíng)造的小資生活是精致的—————這樣一個(gè)精致的人兒，命運(yùn)卻是不濟(jì)的。因?yàn)檫x美成為了大上海知名人物，也是因?yàn)檫x美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩(shī)中所寫的楊貴飛的遭遇是何其相似。不一樣的是楊貴飛是紅顏薄命把長(zhǎng)恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長(zhǎng)，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著，直至死也是含著恨。
王琦瑤對(duì)自我命運(yùn)的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對(duì)美的追求，對(duì)生活的營(yíng)造方法卻是值得我們一學(xué)的。俗話說(shuō)：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個(gè)女人，她經(jīng)歷過(guò)大世面，無(wú)論走到哪，她都能夠得心應(yīng)手，應(yīng)付自如；她也能在自我家中在生活條件極其艱苦的情景下為朋友們帶來(lái)諸多歡樂(lè)，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語(yǔ)言，精致的王琦瑤都來(lái)自作者精心的創(chuàng)作，想象著作者王安憶也應(yīng)當(dāng)是個(gè)精致的女子。
難與易讀后感篇十八
情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因?yàn)榍楦卸l(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，通過(guò)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。詩(shī)中針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時(shí)的情況都進(jìn)行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個(gè)悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級(jí)的替罪羊，宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂(lè)的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國(guó)導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來(lái)災(zāi)難。
詩(shī)的結(jié)尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句點(diǎn)明主題，讓讀者深深感受到無(wú)盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十九
王琦瑤有過(guò)聚焦燈光和眼球的輝煌?！吧虾Ｐ〗恪惫鸸诘墓廨x穿過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)廊，甚至在上個(gè)世紀(jì)80年代的上海余光猶在。剛剛風(fēng)靡上海的party，會(huì)因?yàn)橛性?jīng)的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風(fēng)拂面的窗戶旁透過(guò)舞動(dòng)的窗簾看著外面的風(fēng)景，或者在衣服和包的海洋里為舞動(dòng)的腳步做著評(píng)說(shuō)，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場(chǎng)的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場(chǎng)子，使飛速前進(jìn)的時(shí)代有了坐標(biāo)，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點(diǎn);偶然在舞池?fù)u曳她的身影，會(huì)讓人們懷念舊上海的嚴(yán)謹(jǐn)、刻板還有莊嚴(yán)!透過(guò)她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當(dāng)年的風(fēng)騷!
王琦瑤有入住“愛(ài)麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時(shí)光卻是在上海的里弄里度過(guò)，她出生在里弄，這里有她的童年和中學(xué)階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛(ài)麗舍”宮的生活使她的`前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對(duì)王琦瑤本人而言，童年和中學(xué)階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學(xué)放學(xué)、爸爸媽媽和家人、報(bào)童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于這里的，這里有她的一切!然而當(dāng)“愛(ài)麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時(shí)，她選擇了投入他人的懷抱、漫長(zhǎng)的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個(gè)供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、可以供30人party的客廳，如果沒(méi)有留聲機(jī)的音樂(lè)，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當(dāng)金條和里弄在一起時(shí)，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個(gè)世界、內(nèi)心一個(gè)世界;她的背后總是有無(wú)數(shù)雙眼睛在揣測(cè)、有無(wú)數(shù)個(gè)手指在指點(diǎn)。因?yàn)椤皭?ài)麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無(wú)法言表的感覺(jué)和想法。他們是寧愿繞道也不要接近“愛(ài)麗舍”宮的，如果必須經(jīng)過(guò)也是低著頭急急地過(guò)去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細(xì)微的聲音，但是腳下是絕不放慢的，“愛(ài)麗舍”宮的人在他們永遠(yuǎn)是神秘的，他們總是用揣測(cè)和判斷他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過(guò)著再正常不過(guò)的生活，清晨從小販?zhǔn)种薪舆^(guò)盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠(yuǎn)織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽(yáng)的影子在屋子里移動(dòng)著，計(jì)劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎么樣的打法，發(fā)式的最佳應(yīng)該是怎樣的…她永遠(yuǎn)把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨(dú)的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛(ài)麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個(gè)矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過(guò)道上玩過(guò)家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無(wú)處落腳，洋車是沒(méi)有辦法到里弄里的，路燈也是今天亮明天黑的，整個(gè)里弄她好“個(gè)別”。當(dāng)然她也會(huì)把鴿食放到廚房的外臺(tái)上，她還像小的時(shí)候一樣喜歡鴿子。
王琦瑤沒(méi)有認(rèn)真地生活過(guò)，她的一生毀于三個(gè)男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個(gè)男人，準(zhǔn)確些叫“老男人”，他的懷抱向她敞開，當(dāng)然還有“愛(ài)麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛(ài)與漫長(zhǎng)的等待將青春消耗，飛機(jī)失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛(ài)麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男人慢慢進(jìn)入她的世界，纏綿的時(shí)光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，傷心地陪伴著這塊肉的長(zhǎng)大，愛(ài)恨交加，最終還是愛(ài)占據(jù)了上風(fēng)，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，因?yàn)樗鼏酒鹆送蹒幾雠俗畲蟮倪z憾，她雖然為人母，但是卻沒(méi)有法律依據(jù)為人妻…第三個(gè)來(lái)到她的枕邊的是個(gè)毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來(lái)她的一生注定是沒(méi)有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過(guò)…其實(shí)生活沒(méi)有那么嚴(yán)肅、也沒(méi)有那么復(fù)雜，只是用心在過(guò)就可以，理想應(yīng)該有，但是必須與現(xiàn)實(shí)分開，奮斗是應(yīng)該的，但不是永遠(yuǎn)，該停下來(lái)欣賞風(fēng)景的時(shí)候，不要吝嗇時(shí)間，不要羨慕皇帝的權(quán)威，因?yàn)樗且宰杂蓳Q得的、不要羨慕他人的自由，因?yàn)樽杂墒欠艞壱院蟮难a(bǔ)償，生活要自己過(guò)，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是認(rèn)命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
[知識(shí)拓展]。
長(zhǎng)恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日一作：花開夜;南內(nèi)一作：南苑)。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄;飄飄一作：飄飖)。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
更多。
難與易讀后感篇二十
讀完《難與易》這篇文章，我的心里像平靜的湖面上，漾起一陣陣波紋，久久不能平靜?！峨y與易》進(jìn)述了這樣一個(gè)內(nèi)容：
在四川有兩個(gè)和尚，一窮一富。他們都想去南海，但到了后來(lái)窮和尚去成了，富和尚卻沒(méi)去成。
四川和南海相距千里，為什么窮和尚能去，富和尚卻不能去呢？難道真的有難與易之分嗎？不是有一句話說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人嗎？我看是因?yàn)樽雠c不做的問(wèn)題。如果做了難也會(huì)變易，但如果不做就是易也會(huì)變難。
例如世上有無(wú)數(shù)的'偉人，全都是靠做來(lái)成名的。比如說(shuō)牛頓，他小時(shí)也不過(guò)是個(gè)差生，但他完全是靠做、做、做才趕上別人的。別人如果付出一倍的汗水，他將付出十倍的辛勤汗水。有人曾經(jīng)問(wèn)他，他是怎樣成名的。牛頓十分風(fēng)趣地說(shuō)：想想想！這三個(gè)想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他們寫的詩(shī)也曾轟動(dòng)一時(shí)，到了后來(lái)做了大官，自以為很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已經(jīng)沒(méi)什么兩樣?？梢姴蛔龅奈：艽蟆?BR> 我十分佩服窮和尚敢于做的精神。今后，我應(yīng)該多做、多學(xué)、多練，不輕易放棄，才能取得理想的成就。