讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述的記錄。讀后感應(yīng)以客觀(guān)、全面的態(tài)度對(duì)待作品，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來(lái)支持自己的觀(guān)點(diǎn)。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的讀后感，或許能給你帶來(lái)不一樣的思考和感悟。
秋雨讀后感篇一
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
秋雨讀后感篇二
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。失落是有她既定的命運(yùn)也有更深層的本質(zhì)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采，簡(jiǎn)單表達(dá)至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
秋雨讀后感篇三
近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜。
的故事。由此，為“小人”了八大行為特征，即：小人見(jiàn)不得美好，小人見(jiàn)不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì)放過(guò)被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用制造氣氛，小人最終控制不了局勢(shì)。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、型、文痞型等四種類(lèi)型。但在鏟除和防御“小人”上卻犯了難。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專(zhuān)制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀(guān)念上的'缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng)。
孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好似也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。但是，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達(dá)呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_(kāi)展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰(shuí)能把君子和小人分得清呢。劉邦當(dāng)初是無(wú)賴(lài)，屬小人范疇，但后來(lái)作了皇帝，你說(shuō)他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。
“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候，上策乃是：不理不睬，沉默應(yīng)對(duì)。
正是：
當(dāng)紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。張羅八罪祥描臉，防范五難知費(fèi)心。
慣見(jiàn)賢愚共奔競(jìng)，豈憑好惡劃疏親。
英雄無(wú)賴(lài)常流轉(zhuǎn)，可記劉三昔日貧？
秋雨讀后感篇四
我在沒(méi)有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫(xiě)的什么內(nèi)容，書(shū)名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。
待到現(xiàn)在手握這本21萬(wàn)字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺(jué)得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書(shū)了。
至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說(shuō)，這本書(shū)是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫(xiě)就的，這，應(yīng)該是本書(shū)得名的由來(lái)。
開(kāi)篇《一個(gè)王朝的背影》，寫(xiě)的是走向沒(méi)落的大清王朝。文章的開(kāi)頭就一下子激起了我閱讀的興趣：
我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”時(shí)，眼含淚花，這是清代的開(kāi)始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。
一個(gè)王朝的背影，就是在這種充滿(mǎn)細(xì)膩感情的文字中開(kāi)始出現(xiàn)的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫(xiě)了承德的避暑山莊。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門(mén)上懸掛著的“避暑山莊”四個(gè)字就是康熙寫(xiě)的。我沒(méi)有去過(guò)承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書(shū)寫(xiě)的這幾個(gè)字，但書(shū)里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個(gè)字寫(xiě)的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書(shū)法，但聽(tīng)余秋雨這么一說(shuō)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得還真是那么回事。
接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿(mǎn)著一種陰氣。
《流放者的土地》一文，讓我了解到中國(guó)古代列朝對(duì)犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺(jué)得膽寒。其中的“流放”，是一種長(zhǎng)時(shí)間的可怖的折磨，作者說(shuō)，死了倒也罷了，問(wèn)題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì)超過(guò)大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見(jiàn)貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。
在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，“像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上的驕傲”，但是事實(shí)并非如此，“越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代。”在當(dāng)年，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請(qǐng)看下面的一段文字，我覺(jué)得作者說(shuō)的太精辟了：
小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。
沉重的歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周?chē)?，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。
接下來(lái)，作者在《千年庭院》中寫(xiě)了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書(shū)院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號(hào)稱(chēng)海內(nèi)最富；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫(xiě)的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫(xiě)了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。
在整本書(shū)中，《十萬(wàn)進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國(guó)古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。
《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫(xiě)了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對(duì)請(qǐng)求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。
本書(shū)最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對(duì)于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫(huà)，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見(jiàn)不得美好；其二，小人見(jiàn)不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì)放過(guò)被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢(shì)。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！
在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過(guò)余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無(wú)疆》，總的感覺(jué)是，余秋雨的文字是我讀過(guò)的作家的書(shū)籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱(chēng)大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒(méi)有拜讀過(guò)的書(shū)籍，只要能借到，我一定會(huì)一一拜讀！
秋雨讀后感篇五
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集，則從宏觀(guān)著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。
現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
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秋雨讀后感篇六
讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
秋雨讀后感篇七
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開(kāi)篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭(zhēng)議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評(píng)，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對(duì)王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭(zhēng)論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫(xiě)出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫(xiě)出了一個(gè)國(guó)家的政府和各級(jí)官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國(guó)文化學(xué)者對(duì)文明的追索和渴求，兩種不同的文明對(duì)文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對(duì)比(所幸的是，在新中國(guó)成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過(guò)自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國(guó)”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫(xiě)出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂(yōu)患意識(shí)，也寫(xiě)出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識(shí)，亦一定程度涉及了東西方文明的對(duì)比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無(wú)意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開(kāi)筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對(duì)比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對(duì)照，反使這篇文字的重要性昭然可見(jiàn)[1]*;它不僅寫(xiě)出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫(xiě)出了當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂(yōu)患意識(shí)。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩(shī)作;因?yàn)檫@首詩(shī)為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過(guò)許多讀者的心靈，而且這首詩(shī)作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說(shuō)不定，也為他當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文提供了若干靈感。起碼這首詩(shī)作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說(shuō)，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩(shī)人的作品?！渲械谝粋€(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫(xiě)道：“一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩(shī)人不詳，無(wú)從查究，不提。我只側(cè)重說(shuō)第二個(gè)，也就是我九年來(lái)一直懸念和經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的搜尋之后才終于得知的該詩(shī)的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩(shī)。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫(xiě)到斯坦因車(chē)隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫(xiě)道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩(shī)在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒(méi)有任何說(shuō)明和注釋?zhuān)^大多數(shù)讀者根本不知道這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)青年”寫(xiě)的?許多讀者對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩(shī)的作者是誰(shuí)，題目又叫作什么。除了文中所引的詩(shī)句之外，我們對(duì)其它的情況一概不知。沒(méi)有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無(wú)從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩(shī)的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問(wèn)的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩(shī)吧：這首詩(shī)的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩(shī)人)，全詩(shī)內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長(zhǎng)。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒(méi)有敵手。
沒(méi)有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒(méi)有抵抗的園林。
踐踏一片不會(huì)說(shuō)話(huà)的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁(yè)。
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會(huì)用原子武器。
對(duì)你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會(huì)滿(mǎn)意的。
你的對(duì)手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)。
秋雨讀后感篇八
曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！
余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)“。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^(guān)而豐富結(jié)局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)況味無(wú)窮。
也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀(guān)條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走，快樂(lè)地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng)，他的這份平常心，使得他非?？鞓?lè)。也許，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。
瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤，儼然一副姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢(qián)毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀(guān)條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿(mǎn)載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀(guān)者體味到他的孤獨(dú)和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén)！
秋雨讀后感篇九
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀(guān)地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦國(guó)就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話(huà)。
一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了。吁——，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱(chēng)斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；墪r(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國(guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)這天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車(chē)隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
不止是我在恨。敦煌研究院的專(zhuān)家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
中國(guó)的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。
秋雨讀后感篇十
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話(huà)題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶(hù)送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話(huà)——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!
西方有句話(huà)：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。”信譽(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買(mǎi)了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶(hù)手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白白送給用戶(hù)。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢(qián)，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱(chēng)號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買(mǎi)了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿(mǎn)臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來(lái)維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話(huà)：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話(huà)吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先。
秋雨讀后感篇十一
伴著最后一聲嘶啞的蟬鳴消失，伴著最后一片枯黃的葉子從枝頭飄落，在這個(gè)蕭蕭的季節(jié)里，我擁有著《秋雨雅聲》。
我對(duì)雨有著一種莫名的戀情，特別是綿綿的秋雨。夜深時(shí)，我坐在燈下，注視著窗外稀稀落落的秋雨，忍不住翻開(kāi)了這本還散發(fā)著油墨清香的書(shū)，開(kāi)始了一段寂寞的旅程，走進(jìn)了一段塵封的歷史。
從商到唐，從焚書(shū)坑儒到康乾文字獄，從晉魏賦文到宋元詞曲，中國(guó)語(yǔ)言的博大精深如同秋雨陪伴在身邊，打在身上、心上。從道士塔到柳公祠，從廟宇到青云譜，從沙中的清泉到西湖的風(fēng)景，從都江堰到吳江船，古典文化像秋雨陪伴在側(cè)，砸在身上，讓我無(wú)法抬頭。從潑墨揮毫的八大山人到酗酒的酒公，從手握重權(quán)的朝廷大臣到妓院撫琴的女子，秋雨依舊陪伴，而我卻被這有著天壤之別的社會(huì)差異刺得無(wú)法動(dòng)彈。
再美好的景色，難道只要沾上了中國(guó)的歷史，就一定會(huì)變得如此沉重嗎?中國(guó)真正的文人，只能是孤寂的，沉重的。
一壺上好的碧螺春，需慢慢的沏，慢慢地品，在速食主宰的今天，又有誰(shuí)會(huì)去慢慢地品嘗那苦澀的青茗呢?于是，幾千年來(lái)文人的清高與孤傲在秋雨身上繼續(xù)。
我依舊喜歡秋雨，不同的是，我更融入了秋雨。
秋雨讀后感篇十二
今天下午秋意綿綿的，竟然下起了大雨來(lái)。這是我來(lái)到這個(gè)學(xué)校所看到的為數(shù)不多的幾次下雨之一。還記得初到之際，我曾經(jīng)一度上火，對(duì)這里的氣候很不適應(yīng)，直到現(xiàn)在秋的到來(lái)，但這里的季節(jié)似乎就沒(méi)有改變過(guò)，很多時(shí)候總是艷陽(yáng)天當(dāng)頭，即使偶爾有雨的天氣也不過(guò)只綿綿細(xì)雨，很細(xì)膩，很稠黏，很潮濕。我是一個(gè)喜歡雨的季節(jié)的男生，但面對(duì)這種雨的季節(jié)也無(wú)可奈何。
又是一場(chǎng)雨水沐浴大地的天氣，我站在宿舍五樓的陽(yáng)臺(tái)上，宿舍的后面是學(xué)校的二期規(guī)劃用地，還是一片黃土地以及草樹(shù)的原始大地，我在這其中任憑晚風(fēng)輕撫著濕漉漉的頭發(fā)，嗅著大自然泥土的氣息，在這秋雨的季節(jié)里心在呼吸新的空氣。文中言：雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。是的，秋雨網(wǎng)住了我整個(gè)心的世界，我身著單薄的襯衫，獨(dú)自站在那里看著整個(gè)世界，看著自己的未來(lái)。雖然未來(lái)是不能看見(jiàn)的，但在腦海里我能清晰看到，雖然這還不是真實(shí)的。但倘若人沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有想法，又怎么能去創(chuàng)造屬于自己的生活。在蕭蕭的雨聲中，瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。每個(gè)人都有著一段屬于自己的過(guò)去的故事，在來(lái)到新的環(huán)境后你才發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)故事對(duì)你是多么的重要，你會(huì)去不斷回憶，不斷懷念它們，那些消逝了的我們才感覺(jué)到美好，在為時(shí)已晚的時(shí)候人們才會(huì)知道幸福的含義。
又是一個(gè)秋雨綿綿的季節(jié)，在我第二次來(lái)到大學(xué)后所感受的第一個(gè)秋的季節(jié)，已經(jīng)是初秋，每每經(jīng)過(guò)校園那長(zhǎng)長(zhǎng)的大道時(shí)，凝視著路兩旁的還很細(xì)嫩的小樹(shù)，在著秋的季節(jié)里落光葉子了，光禿禿地立在那里，很是孤零零的感覺(jué)。其中我卻總看到自己的身影，看到自己在校園里執(zhí)著于文學(xué)信念的孤獨(dú)的身影。很多時(shí)候我總是在文學(xué)里奔波于夕陽(yáng)的交替間，看到的是輝映著夕陽(yáng)紅的自己執(zhí)著的臉龐。我是一個(gè)喜歡安靜的男生，喜歡在安靜的環(huán)境里任憑思維變成筆下的文字，就如同張愛(ài)玲筆下的秋雨是那么地輕柔，那么地綢黏，在其中我的思緒無(wú)法呼吸，卻只向往秋雨背后那片安靜境地。
在張愛(ài)玲的《秋雨》中，我如同那宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿(mǎn)眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。我亦是同樣的命運(yùn)，雖然我能預(yù)測(cè)到自己的未來(lái)，但也很害怕成為這命運(yùn)的犧牲者。
品著《秋雨》，感受著張愛(ài)玲筆下細(xì)膩的流淌的思緒，在有些寒冷的空氣里我突然想家想父母了，不知道他們?cè)诩亦l(xiāng)過(guò)得可好?父母的已經(jīng)不再年輕，就如同這秋雨的姍姍來(lái)遲。或許很多年后我還是會(huì)回到故鄉(xiāng)工作，回到父母的身邊盡自己的能力幫助他們解決很多生活上的難題，我已經(jīng)不在幼小，也不再年輕，漸漸地感到肩上的重任，作為長(zhǎng)子的重任。想起二十余載的我的人生路，是父母一路牽引著我的前進(jìn)方向，直到現(xiàn)在他們才逐步放開(kāi)雙手任憑我去為理想而努力。
很多時(shí)候，不管在任何地方，家的感覺(jué)對(duì)我來(lái)說(shuō)總是溫馨暖和的。雖然這已經(jīng)不是我第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地求學(xué)，但家的概念在我頭腦里總是占據(jù)第一位。想起《水手》里那句歌詞：長(zhǎng)大以后為了理想而努力漸漸地忽略了父親母親和故鄉(xiāng)的消息。是的，現(xiàn)在的我就為了理想在努力而時(shí)常忽略了家，但每每在夜深人靜時(shí)總想拿起電話(huà)，想聽(tīng)聽(tīng)電話(huà)那頭父母那熟悉的囑咐聲，那是多么熟悉的聲音，是我二十余載總會(huì)在身邊不時(shí)想起的聲音。但卻不忍心打擾他們，他們?yōu)榱松顬榱宋胰找贡疾ú賱?，是的，父母已?jīng)不再年輕，雖然沒(méi)有皺紋滿(mǎn)面，但卻已經(jīng)悄悄爬上了他們的眼角，經(jīng)歷了歲月的洗禮的父母真的已經(jīng)不再年輕。其實(shí)我更喜歡把父母稱(chēng)為爸媽?zhuān)驗(yàn)槟菢釉谡Z(yǔ)言上能讓他們年輕幾歲?，F(xiàn)在想起來(lái)在讀高三那會(huì)，學(xué)習(xí)很是緊張，早晨天還未亮，便聽(tīng)見(jiàn)母親在廚房忙碌的聲音，中午在我餓著肚子拖著疲憊的身軀回到家時(shí)總會(huì)在走進(jìn)家門(mén)那一刻聞到香噴噴的飯菜味道，平時(shí)在生活中比較少對(duì)父親說(shuō)話(huà)，一般在家有什么心情或難題我總愛(ài)找母親去傾訴，習(xí)慣了和母親的相處，現(xiàn)在感覺(jué)和父親的交流顯得有點(diǎn)少，在外地讀書(shū)卻是那么地想念他們。在這由不同性格的同學(xué)住在一起的集體宿舍里，我似乎總和一些人合不來(lái)，我想每個(gè)人都有自己的性格，是勉強(qiáng)不來(lái)的。如同《獨(dú)角戲》所唱的，或許我就是那類(lèi)人。而此時(shí)卻總是那么地想念父母，想念自己房間里那般安靜的時(shí)光、堆滿(mǎn)各類(lèi)書(shū)籍的書(shū)架以及我曾經(jīng)睡過(guò)的床。在家的時(shí)候，每次在秋雨時(shí)節(jié)我總是佇立在窗口凝視著來(lái)往的車(chē)輛以及行人規(guī)劃自己的未來(lái)藍(lán)圖，而如今在異地求學(xué)，在秋雨時(shí)節(jié)讓我更多想起的還是家以及父母的身影。
張愛(ài)玲也是一個(gè)孤獨(dú)的，我有著與她一樣的感受，有著與她在秋雨下同樣的情感。雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音，那便是我對(duì)家鄉(xiāng)的流淌的思念。
秋雨讀后感篇十三
余秋雨先生的《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束。其中寫(xiě)過(guò)寧古塔、山西金融、岳麓書(shū)院，又分析了中國(guó)的科舉制度、小人現(xiàn)象。余秋雨先生用自己的親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明。然后把自己的驚訝、遺憾、感動(dòng)糅合在這十一篇字字珠璣的文章中，帶給我們強(qiáng)烈的心靈震撼。
全書(shū)給人一種心靈深處的親切感。作為自述性的筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙，文筆之細(xì)膩。余秋雨先生從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)一種日?，F(xiàn)象追憶歷史，探根尋源，漸行漸遠(yuǎn)，最后又回歸當(dāng)下，思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀他的每一篇文章，都會(huì)有這樣一種感覺(jué)——“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！?BR> 在《蘇東坡突圍》一文中，作者從最喜愛(ài)的詩(shī)《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》寫(xiě)起，從這首詩(shī)的由來(lái)，返身追記蘇東波到黃州之前的慘痛經(jīng)歷。成也其詩(shī)，敗也其詩(shī)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，莫須有的罪名，讓蘇東坡貶至黃州。淋著文壇潑給他的臟水，蘇東坡滿(mǎn)心絕望地走向僻遠(yuǎn)的黃州?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇東坡在黃州是凄苦的，但與此同時(shí)，他的創(chuàng)作才情卻越發(fā)噴薄充沛：引以為傲的宏篇巨著《念奴嬌?赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》都是此時(shí)此地所作?？梢哉f(shuō)，正是在黃州“蘇東坡經(jīng)歷了一場(chǎng)真正意義上的脫胎換骨，使他的藝術(shù)獲得了一次整體意義上的升華。他，真正的成熟了——成熟于一場(chǎng)災(zāi)難的磨合，成熟于浴火后的涅槃。余秋雨在此文的最后，語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫(xiě)道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡薄，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！被蛟S這段耐人尋味的文字余秋雨不僅是在寫(xiě)蘇東坡，也是在寫(xiě)給逐漸走向成熟的自己。讀《千年庭院》，十分欣慰的是自己感覺(jué)到了與作者心靈交會(huì)發(fā)出的光亮。作者從徹底摧毀教育制的文革時(shí)期寫(xiě)起，回過(guò)頭來(lái)深刻反思中國(guó)的教育歷史。他以岳麓書(shū)院為起點(diǎn)，并將朱熹的理學(xué)思想和他所走過(guò)的辛酸歷程牽了一條凝重的線(xiàn)，這條線(xiàn)上充滿(mǎn)了貫穿古今的深邃悲嘆，其中飽含著沉郁清醒的歷史思考，最終得出的結(jié)論是：“岳麓書(shū)院能夠延綿千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一種人格力量的貫注。對(duì)一個(gè)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這種力量便是一種靈魂。
文章的最后寫(xiě)道：“我到很晚才知道，教育固然不無(wú)神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)。一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。我們無(wú)力與各種力量抗?fàn)帯Ｖ炼嘣诮?jīng)歷許可的年月里守住這個(gè)被稱(chēng)為學(xué)校的庭院。帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場(chǎng)陶冶人性人格的文化傳遞，目的無(wú)非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義上的人。而對(duì)于這個(gè)目的所能達(dá)到的程度，又不能期望過(guò)高。”面對(duì)社會(huì)歷史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時(shí)地掌握這個(gè)庭院，這間課堂。這段話(huà)使我反思當(dāng)下我們自己面對(duì)的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的種種矛盾。曾有人問(wèn)過(guò)語(yǔ)文特級(jí)教師王君：“應(yīng)試教育的濁浪滔滔、不可阻擋。語(yǔ)文教學(xué)也不可避免地越來(lái)越功利。我覺(jué)得個(gè)人的力量很難和社會(huì)的大潮流相抗衡，你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？”王君是這樣回答的：“我們是被套上了應(yīng)試枷鎖，戴上了鐐銬。但是在力所能及的范圍內(nèi)，我們可以做的還有很多，關(guān)鍵是你自己想不想做，愿不愿做。與其去詛咒制度黑暗，不如自己點(diǎn)燃一根蠟燭?！钡拇_如此，當(dāng)下的大環(huán)境我們確實(shí)改變不了，但是營(yíng)造一個(gè)氣氛好一些的小環(huán)境，我們還是有可能做到的。作為教師，在教育學(xué)生，發(fā)展學(xué)生之前，我們自己，必須要有一顆健全的靈魂。這顆靈魂，面對(duì)功利浮名，必須要從容淡定！
《山居筆記》一書(shū)，是余秋雨先生歷時(shí)兩年時(shí)間，辭去行政職務(wù)，全身心投入寫(xiě)作，精心構(gòu)思，細(xì)心考究，最終完成的佳作。讀完后，不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，思考之深。整本書(shū)彰顯著他的卓越才華與淵博知識(shí)，每一章的內(nèi)容都蘊(yùn)含著大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。讀后使我嘆為觀(guān)止，耳目一新。像余秋雨先生這樣的大家手筆，或許他蘊(yùn)含在《山居筆記》中的文化密碼，我們只破解了只言片語(yǔ)，不足為道。文章千古事，得失寸心知。好的書(shū)籍，讀后會(huì)有這樣一種感覺(jué)：多年來(lái)存積在心里的冰川正慢慢消融，曾經(jīng)被世俗磨得粗糙僵硬的心開(kāi)始變得柔軟。蘇醒了的靈魂，跟隨講述者自由地奔跑?；蛟S這也不失為一筆巨大的閱讀財(cái)富吧?。ǘ瓉喚?。
秋雨讀后感篇十四
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷?！扒ъ谩钡哪康膶?shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔?！憋嬛膲?mèng)，李白的歌，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷。而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之之后那些張揚(yáng)地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我想這種禮貌衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它就應(yīng)是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話(huà)，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
接下來(lái)的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
書(shū)中，我印象最深的是寫(xiě)伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，但是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂(lè)地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開(kāi)了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開(kāi)始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀?！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯?，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能理解極權(quán)統(tǒng)治”。
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人，他們每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，必須會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來(lái)尋求所謂的干凈。
秋雨讀后感篇十五
渾厚的文字背后，堅(jiān)實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書(shū)沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對(duì)“黃金屋”“顏如玉”體會(huì)深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話(huà)，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，無(wú)數(shù)個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會(huì)。
感謝公司論壇，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。只要你去求書(shū)，基本上可以滿(mǎn)足。雖然不直接接觸前線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿(mǎn)足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語(yǔ)言而且自認(rèn)在語(yǔ)言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語(yǔ)言類(lèi)的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽?jī)類(lèi)的因素學(xué)了財(cái)務(wù)。雖然財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊(cè)會(huì)計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會(huì)做財(cái)務(wù)的。
人生無(wú)奈，畢業(yè)后我還做了財(cái)務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說(shuō)有大建樹(shù)，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過(guò)上小富的生活---這個(gè)小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛(ài)的女兒和可能隨時(shí)開(kāi)會(huì)家的車(chē)子。
或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過(guò)，中國(guó)真正能做學(xué)問(wèn)的，都是家庭背景相當(dāng)殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛(ài)科學(xué)，而是想通過(guò)科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來(lái)生活的問(wèn)題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì)被湮沒(méi)在報(bào)表與奔波中。
記得高中歷史課的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛(ài)政治愛(ài)木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無(wú)可厚非的被歷史評(píng)定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個(gè)皇帝如果不當(dāng)皇帝，說(shuō)不定會(huì)是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會(huì)非常差勁。沒(méi)想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不差。60分的邏輯題，在老師沒(méi)有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會(huì)想用來(lái)干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)用，其考慮思維方式的多方位。
但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。因?yàn)橹两?，我都不知道自己為什么要考mba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會(huì)愚蠢到說(shuō)這種話(huà)---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會(huì)落后。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì)自食其果。所以，我相信，于我的未來(lái)---工作的未來(lái)以及生存，這樣走下去是不會(huì)有錯(cuò)的。雖然我不喜歡。
有些時(shí)候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì)文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對(duì)，這個(gè)人生也就完滿(mǎn)了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會(huì)寫(xiě)程序的老公，每每遇到大問(wèn)題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫(xiě)一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來(lái)計(jì)算其價(jià)值的話(huà)，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來(lái)衡量，而是以創(chuàng)造的看的見(jiàn)的價(jià)值來(lái)衡量的—又來(lái)行話(huà)了。當(dāng)然，會(huì)計(jì)核算創(chuàng)造的價(jià)值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報(bào)告的形式告知來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會(huì)更有意義更有動(dòng)力一些。
說(shuō)些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會(huì)對(duì)其文章去做評(píng)價(jià)的，因?yàn)榫臀业墓P力和智慧，還達(dá)不到評(píng)價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺(jué)就是，就社會(huì)現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢(shì)的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢(shì)第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。
社會(huì)和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無(wú)奈。
秋雨讀后感篇十六
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的.石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線(xiàn)條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線(xiàn)，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門(mén)進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱(chēng)為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱(chēng)“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門(mén)外就是河，站在后門(mén)口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱(chēng)為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿(mǎn)了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門(mén)，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀(guān)廣場(chǎng)，廟門(mén)上掛著一副大大的算盤(pán)，門(mén)口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話(huà)也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀(guān)花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱(chēng)為書(shū)院的地方，站在它的大門(mén)口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門(mén)口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門(mén)口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇十七
人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。
老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類(lèi)各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫(xiě)下了《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。
還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
《文化苦旅》在作者有限的文字空間里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。自然景觀(guān)與人文景觀(guān)歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)。
《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。
長(zhǎng)江文藝版的《余秋雨散文》，值得一讀。
剛開(kāi)始看余老師的散文就被他精美的話(huà)語(yǔ)所打動(dòng)，確切的說(shuō)，是撥動(dòng)了我心里的那一根好久沒(méi)有撥動(dòng)，已經(jīng)是塵埃堆積的心弦，非常喜歡他把所看見(jiàn)的風(fēng)景摻雜著歷史的足跡很是流暢地展現(xiàn)在我的面前，像他寫(xiě)過(guò)的《唐詩(shī)幾男子》《道士塔》還有《遠(yuǎn)方的?！?，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收獲。不僅僅是中國(guó)文壇和業(yè)內(nèi)人士，對(duì)當(dāng)今所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能讀到這樣的散文，也是一種享受。
余秋雨的文章被稱(chēng)之為“文化大散文”，這固然有其所處專(zhuān)業(yè)背景的緣由，然而卻并不是所有以中國(guó)文化表征為研究對(duì)象的學(xué)者都可以寫(xiě)出如此經(jīng)天緯地的大氣魄。深入探尋才會(huì)明白，其行文里所透出的關(guān)于人性與歷史的精魂，將無(wú)法不使人在流連忘返中充滿(mǎn)了一種深沉與厚重。，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術(shù)美，在批判關(guān)懷知識(shí)階層文化人格中心意為出來(lái)”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì)。
任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都無(wú)一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最為敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識(shí)豐厚、見(jiàn)解獨(dú)到而備受萬(wàn)千讀者喜愛(ài)。余秋雨的散文，連接著過(guò)去與未來(lái)，在時(shí)空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過(guò)的城市中的人們以無(wú)盡的啟示。他的歷史散文更是別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值。環(huán)境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風(fēng)雨滄桑，時(shí)值今日，威脅卻并未有過(guò)絲毫的消減。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。
從他筆到現(xiàn)在，余秋雨大師備受非議，不論是學(xué)界還是大眾都對(duì)他的文章，他的為人議論紛紛。但是無(wú)知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現(xiàn)在又去哪了？這也許就是一個(gè)時(shí)代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會(huì)有庸人不領(lǐng)情，但幸好時(shí)間會(huì)證明一些東西，也會(huì)抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》里說(shuō)的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，……一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)……”
這本書(shū)，值得買(mǎi)。余秋雨，值得讀。
秋雨讀后感篇一
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
秋雨讀后感篇二
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。失落是有她既定的命運(yùn)也有更深層的本質(zhì)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采，簡(jiǎn)單表達(dá)至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
秋雨讀后感篇三
近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜。
的故事。由此，為“小人”了八大行為特征，即：小人見(jiàn)不得美好，小人見(jiàn)不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì)放過(guò)被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用制造氣氛，小人最終控制不了局勢(shì)。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、型、文痞型等四種類(lèi)型。但在鏟除和防御“小人”上卻犯了難。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御，除了封建專(zhuān)制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀(guān)念上的'缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng)。
孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好似也贊成這種劃分，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。但是，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達(dá)呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_(kāi)展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰(shuí)能把君子和小人分得清呢。劉邦當(dāng)初是無(wú)賴(lài)，屬小人范疇，但后來(lái)作了皇帝，你說(shuō)他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。
“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候，上策乃是：不理不睬，沉默應(yīng)對(duì)。
正是：
當(dāng)紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。張羅八罪祥描臉，防范五難知費(fèi)心。
慣見(jiàn)賢愚共奔競(jìng)，豈憑好惡劃疏親。
英雄無(wú)賴(lài)常流轉(zhuǎn)，可記劉三昔日貧？
秋雨讀后感篇四
我在沒(méi)有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫(xiě)的什么內(nèi)容，書(shū)名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。
待到現(xiàn)在手握這本21萬(wàn)字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺(jué)得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書(shū)了。
至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說(shuō)，這本書(shū)是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫(xiě)就的，這，應(yīng)該是本書(shū)得名的由來(lái)。
開(kāi)篇《一個(gè)王朝的背影》，寫(xiě)的是走向沒(méi)落的大清王朝。文章的開(kāi)頭就一下子激起了我閱讀的興趣：
我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”時(shí)，眼含淚花，這是清代的開(kāi)始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。
一個(gè)王朝的背影，就是在這種充滿(mǎn)細(xì)膩感情的文字中開(kāi)始出現(xiàn)的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫(xiě)了承德的避暑山莊。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門(mén)上懸掛著的“避暑山莊”四個(gè)字就是康熙寫(xiě)的。我沒(méi)有去過(guò)承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書(shū)寫(xiě)的這幾個(gè)字，但書(shū)里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個(gè)字寫(xiě)的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書(shū)法，但聽(tīng)余秋雨這么一說(shuō)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得還真是那么回事。
接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿(mǎn)著一種陰氣。
《流放者的土地》一文，讓我了解到中國(guó)古代列朝對(duì)犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺(jué)得膽寒。其中的“流放”，是一種長(zhǎng)時(shí)間的可怖的折磨，作者說(shuō)，死了倒也罷了，問(wèn)題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì)超過(guò)大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見(jiàn)貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。
在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，“像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上的驕傲”，但是事實(shí)并非如此，“越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代。”在當(dāng)年，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請(qǐng)看下面的一段文字，我覺(jué)得作者說(shuō)的太精辟了：
小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。
沉重的歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周?chē)?，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。
接下來(lái)，作者在《千年庭院》中寫(xiě)了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書(shū)院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號(hào)稱(chēng)海內(nèi)最富；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫(xiě)的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫(xiě)了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。
在整本書(shū)中，《十萬(wàn)進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國(guó)古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。
《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫(xiě)了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對(duì)請(qǐng)求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。
本書(shū)最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對(duì)于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫(huà)，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見(jiàn)不得美好；其二，小人見(jiàn)不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì)放過(guò)被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢(shì)。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！
在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過(guò)余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無(wú)疆》，總的感覺(jué)是，余秋雨的文字是我讀過(guò)的作家的書(shū)籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱(chēng)大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒(méi)有拜讀過(guò)的書(shū)籍，只要能借到，我一定會(huì)一一拜讀！
秋雨讀后感篇五
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集，則從宏觀(guān)著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。
現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
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秋雨讀后感篇六
讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
秋雨讀后感篇七
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開(kāi)篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭(zhēng)議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評(píng)，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對(duì)王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭(zhēng)論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫(xiě)出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫(xiě)出了一個(gè)國(guó)家的政府和各級(jí)官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國(guó)文化學(xué)者對(duì)文明的追索和渴求，兩種不同的文明對(duì)文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對(duì)比(所幸的是，在新中國(guó)成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過(guò)自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國(guó)”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫(xiě)出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂(yōu)患意識(shí)，也寫(xiě)出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識(shí)，亦一定程度涉及了東西方文明的對(duì)比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無(wú)意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開(kāi)筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對(duì)比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對(duì)照，反使這篇文字的重要性昭然可見(jiàn)[1]*;它不僅寫(xiě)出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫(xiě)出了當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂(yōu)患意識(shí)。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩(shī)作;因?yàn)檫@首詩(shī)為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過(guò)許多讀者的心靈，而且這首詩(shī)作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說(shuō)不定，也為他當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文提供了若干靈感。起碼這首詩(shī)作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說(shuō)，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩(shī)人的作品?！渲械谝粋€(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫(xiě)道：“一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩(shī)人不詳，無(wú)從查究，不提。我只側(cè)重說(shuō)第二個(gè)，也就是我九年來(lái)一直懸念和經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的搜尋之后才終于得知的該詩(shī)的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩(shī)。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫(xiě)到斯坦因車(chē)隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫(xiě)道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩(shī)在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒(méi)有任何說(shuō)明和注釋?zhuān)^大多數(shù)讀者根本不知道這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)青年”寫(xiě)的?許多讀者對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩(shī)的作者是誰(shuí)，題目又叫作什么。除了文中所引的詩(shī)句之外，我們對(duì)其它的情況一概不知。沒(méi)有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無(wú)從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩(shī)的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問(wèn)的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩(shī)吧：這首詩(shī)的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩(shī)人)，全詩(shī)內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長(zhǎng)。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒(méi)有敵手。
沒(méi)有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒(méi)有抵抗的園林。
踐踏一片不會(huì)說(shuō)話(huà)的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁(yè)。
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會(huì)用原子武器。
對(duì)你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會(huì)滿(mǎn)意的。
你的對(duì)手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)。
秋雨讀后感篇八
曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿(mǎn)載而歸；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！
余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)“。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^(guān)而豐富結(jié)局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)況味無(wú)窮。
也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀(guān)條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走，快樂(lè)地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng)，他的這份平常心，使得他非?？鞓?lè)。也許，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。
瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤，儼然一副姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢(qián)毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀(guān)條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿(mǎn)載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀(guān)者體味到他的孤獨(dú)和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén)！
秋雨讀后感篇九
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀(guān)地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦國(guó)就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話(huà)。
一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了。吁——，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱(chēng)斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；墪r(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國(guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)這天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車(chē)隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
不止是我在恨。敦煌研究院的專(zhuān)家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
中國(guó)的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。
秋雨讀后感篇十
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話(huà)題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶(hù)送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話(huà)——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!
西方有句話(huà)：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。”信譽(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買(mǎi)了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶(hù)手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白白送給用戶(hù)。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢(qián)，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱(chēng)號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買(mǎi)了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿(mǎn)臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來(lái)維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話(huà)：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話(huà)吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先。
秋雨讀后感篇十一
伴著最后一聲嘶啞的蟬鳴消失，伴著最后一片枯黃的葉子從枝頭飄落，在這個(gè)蕭蕭的季節(jié)里，我擁有著《秋雨雅聲》。
我對(duì)雨有著一種莫名的戀情，特別是綿綿的秋雨。夜深時(shí)，我坐在燈下，注視著窗外稀稀落落的秋雨，忍不住翻開(kāi)了這本還散發(fā)著油墨清香的書(shū)，開(kāi)始了一段寂寞的旅程，走進(jìn)了一段塵封的歷史。
從商到唐，從焚書(shū)坑儒到康乾文字獄，從晉魏賦文到宋元詞曲，中國(guó)語(yǔ)言的博大精深如同秋雨陪伴在身邊，打在身上、心上。從道士塔到柳公祠，從廟宇到青云譜，從沙中的清泉到西湖的風(fēng)景，從都江堰到吳江船，古典文化像秋雨陪伴在側(cè)，砸在身上，讓我無(wú)法抬頭。從潑墨揮毫的八大山人到酗酒的酒公，從手握重權(quán)的朝廷大臣到妓院撫琴的女子，秋雨依舊陪伴，而我卻被這有著天壤之別的社會(huì)差異刺得無(wú)法動(dòng)彈。
再美好的景色，難道只要沾上了中國(guó)的歷史，就一定會(huì)變得如此沉重嗎?中國(guó)真正的文人，只能是孤寂的，沉重的。
一壺上好的碧螺春，需慢慢的沏，慢慢地品，在速食主宰的今天，又有誰(shuí)會(huì)去慢慢地品嘗那苦澀的青茗呢?于是，幾千年來(lái)文人的清高與孤傲在秋雨身上繼續(xù)。
我依舊喜歡秋雨，不同的是，我更融入了秋雨。
秋雨讀后感篇十二
今天下午秋意綿綿的，竟然下起了大雨來(lái)。這是我來(lái)到這個(gè)學(xué)校所看到的為數(shù)不多的幾次下雨之一。還記得初到之際，我曾經(jīng)一度上火，對(duì)這里的氣候很不適應(yīng)，直到現(xiàn)在秋的到來(lái)，但這里的季節(jié)似乎就沒(méi)有改變過(guò)，很多時(shí)候總是艷陽(yáng)天當(dāng)頭，即使偶爾有雨的天氣也不過(guò)只綿綿細(xì)雨，很細(xì)膩，很稠黏，很潮濕。我是一個(gè)喜歡雨的季節(jié)的男生，但面對(duì)這種雨的季節(jié)也無(wú)可奈何。
又是一場(chǎng)雨水沐浴大地的天氣，我站在宿舍五樓的陽(yáng)臺(tái)上，宿舍的后面是學(xué)校的二期規(guī)劃用地，還是一片黃土地以及草樹(shù)的原始大地，我在這其中任憑晚風(fēng)輕撫著濕漉漉的頭發(fā)，嗅著大自然泥土的氣息，在這秋雨的季節(jié)里心在呼吸新的空氣。文中言：雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。是的，秋雨網(wǎng)住了我整個(gè)心的世界，我身著單薄的襯衫，獨(dú)自站在那里看著整個(gè)世界，看著自己的未來(lái)。雖然未來(lái)是不能看見(jiàn)的，但在腦海里我能清晰看到，雖然這還不是真實(shí)的。但倘若人沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有想法，又怎么能去創(chuàng)造屬于自己的生活。在蕭蕭的雨聲中，瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。每個(gè)人都有著一段屬于自己的過(guò)去的故事，在來(lái)到新的環(huán)境后你才發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)故事對(duì)你是多么的重要，你會(huì)去不斷回憶，不斷懷念它們，那些消逝了的我們才感覺(jué)到美好，在為時(shí)已晚的時(shí)候人們才會(huì)知道幸福的含義。
又是一個(gè)秋雨綿綿的季節(jié)，在我第二次來(lái)到大學(xué)后所感受的第一個(gè)秋的季節(jié)，已經(jīng)是初秋，每每經(jīng)過(guò)校園那長(zhǎng)長(zhǎng)的大道時(shí)，凝視著路兩旁的還很細(xì)嫩的小樹(shù)，在著秋的季節(jié)里落光葉子了，光禿禿地立在那里，很是孤零零的感覺(jué)。其中我卻總看到自己的身影，看到自己在校園里執(zhí)著于文學(xué)信念的孤獨(dú)的身影。很多時(shí)候我總是在文學(xué)里奔波于夕陽(yáng)的交替間，看到的是輝映著夕陽(yáng)紅的自己執(zhí)著的臉龐。我是一個(gè)喜歡安靜的男生，喜歡在安靜的環(huán)境里任憑思維變成筆下的文字，就如同張愛(ài)玲筆下的秋雨是那么地輕柔，那么地綢黏，在其中我的思緒無(wú)法呼吸，卻只向往秋雨背后那片安靜境地。
在張愛(ài)玲的《秋雨》中，我如同那宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿(mǎn)眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。我亦是同樣的命運(yùn)，雖然我能預(yù)測(cè)到自己的未來(lái)，但也很害怕成為這命運(yùn)的犧牲者。
品著《秋雨》，感受著張愛(ài)玲筆下細(xì)膩的流淌的思緒，在有些寒冷的空氣里我突然想家想父母了，不知道他們?cè)诩亦l(xiāng)過(guò)得可好?父母的已經(jīng)不再年輕，就如同這秋雨的姍姍來(lái)遲。或許很多年后我還是會(huì)回到故鄉(xiāng)工作，回到父母的身邊盡自己的能力幫助他們解決很多生活上的難題，我已經(jīng)不在幼小，也不再年輕，漸漸地感到肩上的重任，作為長(zhǎng)子的重任。想起二十余載的我的人生路，是父母一路牽引著我的前進(jìn)方向，直到現(xiàn)在他們才逐步放開(kāi)雙手任憑我去為理想而努力。
很多時(shí)候，不管在任何地方，家的感覺(jué)對(duì)我來(lái)說(shuō)總是溫馨暖和的。雖然這已經(jīng)不是我第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地求學(xué)，但家的概念在我頭腦里總是占據(jù)第一位。想起《水手》里那句歌詞：長(zhǎng)大以后為了理想而努力漸漸地忽略了父親母親和故鄉(xiāng)的消息。是的，現(xiàn)在的我就為了理想在努力而時(shí)常忽略了家，但每每在夜深人靜時(shí)總想拿起電話(huà)，想聽(tīng)聽(tīng)電話(huà)那頭父母那熟悉的囑咐聲，那是多么熟悉的聲音，是我二十余載總會(huì)在身邊不時(shí)想起的聲音。但卻不忍心打擾他們，他們?yōu)榱松顬榱宋胰找贡疾ú賱?，是的，父母已?jīng)不再年輕，雖然沒(méi)有皺紋滿(mǎn)面，但卻已經(jīng)悄悄爬上了他們的眼角，經(jīng)歷了歲月的洗禮的父母真的已經(jīng)不再年輕。其實(shí)我更喜歡把父母稱(chēng)為爸媽?zhuān)驗(yàn)槟菢釉谡Z(yǔ)言上能讓他們年輕幾歲?，F(xiàn)在想起來(lái)在讀高三那會(huì)，學(xué)習(xí)很是緊張，早晨天還未亮，便聽(tīng)見(jiàn)母親在廚房忙碌的聲音，中午在我餓著肚子拖著疲憊的身軀回到家時(shí)總會(huì)在走進(jìn)家門(mén)那一刻聞到香噴噴的飯菜味道，平時(shí)在生活中比較少對(duì)父親說(shuō)話(huà)，一般在家有什么心情或難題我總愛(ài)找母親去傾訴，習(xí)慣了和母親的相處，現(xiàn)在感覺(jué)和父親的交流顯得有點(diǎn)少，在外地讀書(shū)卻是那么地想念他們。在這由不同性格的同學(xué)住在一起的集體宿舍里，我似乎總和一些人合不來(lái)，我想每個(gè)人都有自己的性格，是勉強(qiáng)不來(lái)的。如同《獨(dú)角戲》所唱的，或許我就是那類(lèi)人。而此時(shí)卻總是那么地想念父母，想念自己房間里那般安靜的時(shí)光、堆滿(mǎn)各類(lèi)書(shū)籍的書(shū)架以及我曾經(jīng)睡過(guò)的床。在家的時(shí)候，每次在秋雨時(shí)節(jié)我總是佇立在窗口凝視著來(lái)往的車(chē)輛以及行人規(guī)劃自己的未來(lái)藍(lán)圖，而如今在異地求學(xué)，在秋雨時(shí)節(jié)讓我更多想起的還是家以及父母的身影。
張愛(ài)玲也是一個(gè)孤獨(dú)的，我有著與她一樣的感受，有著與她在秋雨下同樣的情感。雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音，那便是我對(duì)家鄉(xiāng)的流淌的思念。
秋雨讀后感篇十三
余秋雨先生的《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束。其中寫(xiě)過(guò)寧古塔、山西金融、岳麓書(shū)院，又分析了中國(guó)的科舉制度、小人現(xiàn)象。余秋雨先生用自己的親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪(fǎng)了中華文明。然后把自己的驚訝、遺憾、感動(dòng)糅合在這十一篇字字珠璣的文章中，帶給我們強(qiáng)烈的心靈震撼。
全書(shū)給人一種心靈深處的親切感。作為自述性的筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙，文筆之細(xì)膩。余秋雨先生從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)一種日?，F(xiàn)象追憶歷史，探根尋源，漸行漸遠(yuǎn)，最后又回歸當(dāng)下，思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀他的每一篇文章，都會(huì)有這樣一種感覺(jué)——“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！?BR> 在《蘇東坡突圍》一文中，作者從最喜愛(ài)的詩(shī)《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》寫(xiě)起，從這首詩(shī)的由來(lái)，返身追記蘇東波到黃州之前的慘痛經(jīng)歷。成也其詩(shī)，敗也其詩(shī)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，莫須有的罪名，讓蘇東坡貶至黃州。淋著文壇潑給他的臟水，蘇東坡滿(mǎn)心絕望地走向僻遠(yuǎn)的黃州?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。蘇東坡在黃州是凄苦的，但與此同時(shí)，他的創(chuàng)作才情卻越發(fā)噴薄充沛：引以為傲的宏篇巨著《念奴嬌?赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》都是此時(shí)此地所作?？梢哉f(shuō)，正是在黃州“蘇東坡經(jīng)歷了一場(chǎng)真正意義上的脫胎換骨，使他的藝術(shù)獲得了一次整體意義上的升華。他，真正的成熟了——成熟于一場(chǎng)災(zāi)難的磨合，成熟于浴火后的涅槃。余秋雨在此文的最后，語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫(xiě)道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡薄，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！被蛟S這段耐人尋味的文字余秋雨不僅是在寫(xiě)蘇東坡，也是在寫(xiě)給逐漸走向成熟的自己。讀《千年庭院》，十分欣慰的是自己感覺(jué)到了與作者心靈交會(huì)發(fā)出的光亮。作者從徹底摧毀教育制的文革時(shí)期寫(xiě)起，回過(guò)頭來(lái)深刻反思中國(guó)的教育歷史。他以岳麓書(shū)院為起點(diǎn)，并將朱熹的理學(xué)思想和他所走過(guò)的辛酸歷程牽了一條凝重的線(xiàn)，這條線(xiàn)上充滿(mǎn)了貫穿古今的深邃悲嘆，其中飽含著沉郁清醒的歷史思考，最終得出的結(jié)論是：“岳麓書(shū)院能夠延綿千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一種人格力量的貫注。對(duì)一個(gè)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這種力量便是一種靈魂。
文章的最后寫(xiě)道：“我到很晚才知道，教育固然不無(wú)神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)。一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。我們無(wú)力與各種力量抗?fàn)帯Ｖ炼嘣诮?jīng)歷許可的年月里守住這個(gè)被稱(chēng)為學(xué)校的庭院。帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場(chǎng)陶冶人性人格的文化傳遞，目的無(wú)非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義上的人。而對(duì)于這個(gè)目的所能達(dá)到的程度，又不能期望過(guò)高。”面對(duì)社會(huì)歷史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時(shí)地掌握這個(gè)庭院，這間課堂。這段話(huà)使我反思當(dāng)下我們自己面對(duì)的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的種種矛盾。曾有人問(wèn)過(guò)語(yǔ)文特級(jí)教師王君：“應(yīng)試教育的濁浪滔滔、不可阻擋。語(yǔ)文教學(xué)也不可避免地越來(lái)越功利。我覺(jué)得個(gè)人的力量很難和社會(huì)的大潮流相抗衡，你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？”王君是這樣回答的：“我們是被套上了應(yīng)試枷鎖，戴上了鐐銬。但是在力所能及的范圍內(nèi)，我們可以做的還有很多，關(guān)鍵是你自己想不想做，愿不愿做。與其去詛咒制度黑暗，不如自己點(diǎn)燃一根蠟燭?！钡拇_如此，當(dāng)下的大環(huán)境我們確實(shí)改變不了，但是營(yíng)造一個(gè)氣氛好一些的小環(huán)境，我們還是有可能做到的。作為教師，在教育學(xué)生，發(fā)展學(xué)生之前，我們自己，必須要有一顆健全的靈魂。這顆靈魂，面對(duì)功利浮名，必須要從容淡定！
《山居筆記》一書(shū)，是余秋雨先生歷時(shí)兩年時(shí)間，辭去行政職務(wù)，全身心投入寫(xiě)作，精心構(gòu)思，細(xì)心考究，最終完成的佳作。讀完后，不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，思考之深。整本書(shū)彰顯著他的卓越才華與淵博知識(shí)，每一章的內(nèi)容都蘊(yùn)含著大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。讀后使我嘆為觀(guān)止，耳目一新。像余秋雨先生這樣的大家手筆，或許他蘊(yùn)含在《山居筆記》中的文化密碼，我們只破解了只言片語(yǔ)，不足為道。文章千古事，得失寸心知。好的書(shū)籍，讀后會(huì)有這樣一種感覺(jué)：多年來(lái)存積在心里的冰川正慢慢消融，曾經(jīng)被世俗磨得粗糙僵硬的心開(kāi)始變得柔軟。蘇醒了的靈魂，跟隨講述者自由地奔跑?；蛟S這也不失為一筆巨大的閱讀財(cái)富吧?。ǘ瓉喚?。
秋雨讀后感篇十四
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷?！扒ъ谩钡哪康膶?shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔?！憋嬛膲?mèng)，李白的歌，探尋著中東古禮貌的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷。而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之之后那些張揚(yáng)地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我想這種禮貌衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它就應(yīng)是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話(huà)，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
接下來(lái)的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
書(shū)中，我印象最深的是寫(xiě)伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，但是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂(lè)地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開(kāi)了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開(kāi)始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀?！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯?，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能理解極權(quán)統(tǒng)治”。
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人，他們每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，必須會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來(lái)尋求所謂的干凈。
秋雨讀后感篇十五
渾厚的文字背后，堅(jiān)實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書(shū)沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對(duì)“黃金屋”“顏如玉”體會(huì)深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話(huà)，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，無(wú)數(shù)個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會(huì)。
感謝公司論壇，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。只要你去求書(shū)，基本上可以滿(mǎn)足。雖然不直接接觸前線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿(mǎn)足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語(yǔ)言而且自認(rèn)在語(yǔ)言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語(yǔ)言類(lèi)的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽?jī)類(lèi)的因素學(xué)了財(cái)務(wù)。雖然財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊(cè)會(huì)計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會(huì)做財(cái)務(wù)的。
人生無(wú)奈，畢業(yè)后我還做了財(cái)務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說(shuō)有大建樹(shù)，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過(guò)上小富的生活---這個(gè)小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛(ài)的女兒和可能隨時(shí)開(kāi)會(huì)家的車(chē)子。
或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過(guò)，中國(guó)真正能做學(xué)問(wèn)的，都是家庭背景相當(dāng)殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛(ài)科學(xué)，而是想通過(guò)科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來(lái)生活的問(wèn)題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì)被湮沒(méi)在報(bào)表與奔波中。
記得高中歷史課的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛(ài)政治愛(ài)木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無(wú)可厚非的被歷史評(píng)定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個(gè)皇帝如果不當(dāng)皇帝，說(shuō)不定會(huì)是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會(huì)非常差勁。沒(méi)想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不差。60分的邏輯題，在老師沒(méi)有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會(huì)想用來(lái)干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)用，其考慮思維方式的多方位。
但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。因?yàn)橹两?，我都不知道自己為什么要考mba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會(huì)愚蠢到說(shuō)這種話(huà)---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會(huì)落后。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì)自食其果。所以，我相信，于我的未來(lái)---工作的未來(lái)以及生存，這樣走下去是不會(huì)有錯(cuò)的。雖然我不喜歡。
有些時(shí)候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì)文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對(duì)，這個(gè)人生也就完滿(mǎn)了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會(huì)寫(xiě)程序的老公，每每遇到大問(wèn)題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫(xiě)一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來(lái)計(jì)算其價(jià)值的話(huà)，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來(lái)衡量，而是以創(chuàng)造的看的見(jiàn)的價(jià)值來(lái)衡量的—又來(lái)行話(huà)了。當(dāng)然，會(huì)計(jì)核算創(chuàng)造的價(jià)值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報(bào)告的形式告知來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會(huì)更有意義更有動(dòng)力一些。
說(shuō)些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會(huì)對(duì)其文章去做評(píng)價(jià)的，因?yàn)榫臀业墓P力和智慧，還達(dá)不到評(píng)價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺(jué)就是，就社會(huì)現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢(shì)的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢(shì)第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。
社會(huì)和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無(wú)奈。
秋雨讀后感篇十六
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的.石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線(xiàn)條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線(xiàn)，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門(mén)進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱(chēng)為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱(chēng)“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門(mén)外就是河，站在后門(mén)口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱(chēng)為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿(mǎn)了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門(mén)，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀(guān)廣場(chǎng)，廟門(mén)上掛著一副大大的算盤(pán)，門(mén)口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話(huà)也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀(guān)花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱(chēng)為書(shū)院的地方，站在它的大門(mén)口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門(mén)口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門(mén)口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇十七
人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。
老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類(lèi)各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫(xiě)下了《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。
還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
《文化苦旅》在作者有限的文字空間里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。自然景觀(guān)與人文景觀(guān)歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)。
《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。
長(zhǎng)江文藝版的《余秋雨散文》，值得一讀。
剛開(kāi)始看余老師的散文就被他精美的話(huà)語(yǔ)所打動(dòng)，確切的說(shuō)，是撥動(dòng)了我心里的那一根好久沒(méi)有撥動(dòng)，已經(jīng)是塵埃堆積的心弦，非常喜歡他把所看見(jiàn)的風(fēng)景摻雜著歷史的足跡很是流暢地展現(xiàn)在我的面前，像他寫(xiě)過(guò)的《唐詩(shī)幾男子》《道士塔》還有《遠(yuǎn)方的?！?，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收獲。不僅僅是中國(guó)文壇和業(yè)內(nèi)人士，對(duì)當(dāng)今所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能讀到這樣的散文，也是一種享受。
余秋雨的文章被稱(chēng)之為“文化大散文”，這固然有其所處專(zhuān)業(yè)背景的緣由，然而卻并不是所有以中國(guó)文化表征為研究對(duì)象的學(xué)者都可以寫(xiě)出如此經(jīng)天緯地的大氣魄。深入探尋才會(huì)明白，其行文里所透出的關(guān)于人性與歷史的精魂，將無(wú)法不使人在流連忘返中充滿(mǎn)了一種深沉與厚重。，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術(shù)美，在批判關(guān)懷知識(shí)階層文化人格中心意為出來(lái)”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì)。
任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都無(wú)一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最為敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識(shí)豐厚、見(jiàn)解獨(dú)到而備受萬(wàn)千讀者喜愛(ài)。余秋雨的散文，連接著過(guò)去與未來(lái)，在時(shí)空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過(guò)的城市中的人們以無(wú)盡的啟示。他的歷史散文更是別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值。環(huán)境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風(fēng)雨滄桑，時(shí)值今日，威脅卻并未有過(guò)絲毫的消減。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。
從他筆到現(xiàn)在，余秋雨大師備受非議，不論是學(xué)界還是大眾都對(duì)他的文章，他的為人議論紛紛。但是無(wú)知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現(xiàn)在又去哪了？這也許就是一個(gè)時(shí)代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會(huì)有庸人不領(lǐng)情，但幸好時(shí)間會(huì)證明一些東西，也會(huì)抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》里說(shuō)的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，……一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)……”
這本書(shū)，值得買(mǎi)。余秋雨，值得讀。