心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇一
近年來，我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進程，并有了一些自己的體會和心得。在我看來，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認真對待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚精神和價值觀。以下將從這五個方面進行詳細敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認真對待歷史。我們必須深入研究歷史文獻和考古發(fā)掘成果，對傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認真對待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過教育的方式傳遞給后代。因此，教育機構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過程中。我們可以通過增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠流長，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時代的變遷而不斷演變的。因此，我們無論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時俱進，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過各種方式弘揚傳統(tǒng)文化的精神和價值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個物質(zhì)追求日益濃厚的社會，我們需要通過傳統(tǒng)文化來弘揚一些正面的精神和價值觀。比如，儒家文化中的仁愛、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會仍然具有重要的價值。只有通過弘揚傳統(tǒng)文化的精神和價值觀，才能為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個全民行動，不能僅僅依賴于政府和學(xué)術(shù)機構(gòu)的努力。相反，我們每個人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)。只有全社會的共同努力，我們才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項重要的任務(wù)，對它的探索和實踐還有很多需要改進的地方。但是，只要我們真正認識到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚精神和價值觀，并得到全社會的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇二
當(dāng)時間的沙漏漏出最后一粒沙子時，黃金的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過最后的時刻，珍珠的顏色會是那么耀眼。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會如此旺盛。
正是因為歷史的洗禮，華夏之女獨特的中國傳統(tǒng)文化才在漫長的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的使命。素材中提到的歌手的經(jīng)歷，是因為時代的進步，社會的發(fā)展，觀念的更新。
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)在知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多。知道情人節(jié)的人越來越多，知道七夕節(jié)的人卻越來越少。對于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們很多人幾乎都是落后的。這不是一種對外物的崇拜嗎？這是我們一直在說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅持自己的信仰，鼓勵人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然世界在多元化，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以，我們有沒有想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會被其他文化所取代？答案取決于我們的行動。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護和傳承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！回憶往事，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營，怎么會有《史記》警察的傳人，如果不是李時珍的涉山涉水，怎么會有《本草綱目》的福報。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會有《石頭記》的悲哀和眼淚？看看過去和現(xiàn)在，誰苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為？誰奮斗了十八年，最后獲得金牌？是錢學(xué)森！是申雪和趙宏博。他們繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定性，也繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性。正是因為繼承和傳播了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，他們才能如此堅定和執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一根小火柴，卻依然可以點亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉，卻可以點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船，但還是能驚擾一片大海。
傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生活的支撐，是我們成功的基石。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇三
“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認同。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認同的堅實根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認同和民族認同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心，要堅定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀膱皂g精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚文化精神也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。
“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅定而強大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇四
傳承發(fā)展是一項具有深遠意義的任務(wù)，是每個時代人們的責(zé)任和使命。一個國家、一個民族的繁榮昌盛與否，取決于他們是否能夠繼承和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)。傳承發(fā)展是歷史的延續(xù)，是對前人付出的最好回報，只有不斷傳承和發(fā)展，才能實現(xiàn)國家和民族的持續(xù)進步。
二、歷史傳統(tǒng)是寶貴財富
歷史傳統(tǒng)是一種寶貴的財富，是經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶。它承載著國家和民族的豐厚文化底蘊，孕育著深厚的民族精神。傳統(tǒng)不是封閉的固化，而是能夠不斷豐富和發(fā)展的，要通過對傳統(tǒng)的傳承，挖掘和發(fā)揚其中的精華，使之與時俱進、充滿活力。
三、重視傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究
為了傳承和發(fā)展自身的傳統(tǒng)文化，我們需要努力學(xué)習(xí)和研究。對于古代的經(jīng)典著作，我們要細細品味其中的哲理和文化內(nèi)涵，將其運用到現(xiàn)代生活中。同時，我們還要關(guān)注當(dāng)下，在社會的發(fā)展變化中，及時記錄和總結(jié)，形成新的傳統(tǒng)，使之與人民生活和發(fā)展目標(biāo)相契合。
四、融入現(xiàn)代社會的發(fā)展
在傳承發(fā)展的過程中，不能僅停留在理論上，還要積極融入現(xiàn)代社會的發(fā)展。要根據(jù)時代的需求和社會的進化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展出符合時代特點和民族特色的文化產(chǎn)品。只有在與現(xiàn)代社會的發(fā)展融合中，傳統(tǒng)才能煥發(fā)出新的光彩。
五、傳承發(fā)展需要長期堅持
傳承發(fā)展是一項需要長期堅持的任務(wù)，需要一代又一代人的努力和承擔(dān)。在這個過程中，困難、挑戰(zhàn)和阻力都不可避免，但只要我們始終以積極的態(tài)度和努力的精神去對待、去實施，就一定能不斷取得新的成果。傳承發(fā)展不僅是一種責(zé)任，也是一種使命，我們要義無反顧地向前行進。
總結(jié)：
傳承發(fā)展是一項具有偉大意義的任務(wù)，要通過對歷史傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，重視傳統(tǒng)的發(fā)揚和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會的發(fā)展，堅持不懈地向前推進。只有這樣，我們才能為我們的國家、民族的崛起和繁榮做出貢獻。讓我們攜手共進，傳承發(fā)展，為建設(shè)更美好的未來而努力！
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇五
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應(yīng)注意什么這四個方面的問題。
首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進行傳承時，要對傳統(tǒng)文化的這兩個層面進行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統(tǒng)文化進行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實踐生活；對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進行整理、保護，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進入傳統(tǒng)的現(xiàn)實渠道和方式。
第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經(jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認真研究中國的現(xiàn)實，分析當(dāng)下現(xiàn)實中存在的問題。根據(jù)現(xiàn)實中存在的問題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問題，生態(tài)環(huán)境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現(xiàn)實世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實中的這些問題，能否促進當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)，和諧社會建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國當(dāng)下的“現(xiàn)實”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實，還指研究當(dāng)今中國的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對于這些文化現(xiàn)實的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個最現(xiàn)實、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。
但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)中，可根據(jù)中小學(xué)生心理認知特點，運用適當(dāng)?shù)姆绞礁嗟匾胍恍┱軐W(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術(shù)、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行發(fā)現(xiàn)保護。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。
最后，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新時代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國當(dāng)下現(xiàn)實的基點上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢的、能對人類的未來發(fā)展產(chǎn)生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇六
第一段：引言（200字）
近年來，為了加強對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，我國出臺了《中華人民共和國傳統(tǒng)文化保護法》和《中華人民共和國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實這些法律，各級政府紛紛制定實施細則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過程中，我深受啟發(fā)，對于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認識。
第二段：傳承與保護的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺，為保護和傳承我國傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強調(diào)了傳統(tǒng)文化保護的重要性，更為重要的是，它提出了保護與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護的同時鼓勵創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護，其知識產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級政府的資源力量，形成了保護與傳承的強大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級政府加大了經(jīng)濟支持力度，提供了更多的經(jīng)費用于傳統(tǒng)文化保護工程，并且設(shè)立了多個培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動，在社會各界培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認同感和參與感。在條例的推進過程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動不僅提高了公眾對傳統(tǒng)文化的認知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機會。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動力（200字）
傳承發(fā)展條例的實施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動傳統(tǒng)文化保護與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承有著重要的意義。通過傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅實的保護基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇七
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大！
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇八
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的不斷進步，傳承發(fā)展條例成為了保護國家文化遺產(chǎn)和推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要法規(guī)。我有幸參與了一次傳承發(fā)展條例的學(xué)習(xí)講座，深入了解了該條例的內(nèi)容和意義。在這次學(xué)習(xí)中，我收獲頗多，對于如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有了更加清晰的認識。下面，我將結(jié)合自身體會，談?wù)剬鞒邪l(fā)展條例的認識和體會。
首先，傳承發(fā)展條例對于保護國家文化遺產(chǎn)具有重要意義。國家文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，是一代人留給下一代的寶貴財富。然而，在現(xiàn)代社會中，國家文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害、人為破壞等。傳承發(fā)展條例對于保護國家文化遺產(chǎn)起到了重要的法律作用，明確了國家對于文化遺產(chǎn)的保護責(zé)任，規(guī)定了相關(guān)的法律法規(guī)和措施，加強了對文化遺產(chǎn)的管理和保護工作。這對于我們來說是一大利好消息，能夠更好地保護和傳承我們國家的寶貴文化遺產(chǎn)。
其次，傳承發(fā)展條例對于推動傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了積極的推動作用。傳統(tǒng)文化是一個國家民族的精神和文化脊梁，是民族自豪感和凝聚力的重要來源。然而，隨著現(xiàn)代化的進程，傳統(tǒng)文化面臨著被忽視甚至是遺忘的危險。傳承發(fā)展條例將傳統(tǒng)文化發(fā)展列為了國家的重要戰(zhàn)略任務(wù)，明確了政府的職責(zé)和義務(wù)，為傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展提供了積極的支持和保障。這無疑為我們走向更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了良好的法規(guī)基礎(chǔ)。
再次，傳承發(fā)展條例為廣大群眾參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更多的機會和條件。一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要得到更多人的認同和參與，只有廣大群眾的共同努力才能做到真正的傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展條例重視和支持廣大群眾的參與，通過各種方式和措施，鼓勵和支持更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中來。這不僅可以增強廣大群眾的文化自信心，也可以提升傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的生機和活力。
最后，傳承發(fā)展條例的出臺需要我們共同努力，才能實現(xiàn)其所設(shè)立的目標(biāo)。作為普通公民，我們應(yīng)該自覺守法，從小事做起，從自己做起，以身作則。我們可以通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，積極參與傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，為傳承發(fā)展條例的落實出一份力。同時，政府和相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)加強法規(guī)的宣傳和推廣，提高公眾對傳承發(fā)展條例的認知度和理解度，使其成為社會共識和行動的指南。
總之，傳承發(fā)展條例的出臺和實施對于保護國家文化遺產(chǎn)和推動傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要意義。我們要深入理解和落實傳承發(fā)展條例的相關(guān)規(guī)定，增強文化自信心，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，共同努力，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長遠發(fā)展和健康傳承，為我國的文化繁榮和國家發(fā)展做出自己的貢獻。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇九
中國歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個形式，更要內(nèi)化為個人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長”是一個古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚時代精神，從我做起實踐公民道德典范。
五月的第二個星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ蚪o父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂。其實，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時與父母的融洽相處，用實際行動來孝敬父母。孝敬父母是從點點滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無價，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時，也要尊敬師長。老師是我們成長道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點燃學(xué)生的心靈之火；如石階，承受著學(xué)生一步步踏實地向上攀登。
而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè)；相對的，也就是尊重自己。游酢、楊時尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會、學(xué)習(xí)。
讓我們攜起手來，一起弘揚中華美德，孝敬父母，尊敬師長，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇一
近年來，我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進程，并有了一些自己的體會和心得。在我看來，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認真對待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚精神和價值觀。以下將從這五個方面進行詳細敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認真對待歷史。我們必須深入研究歷史文獻和考古發(fā)掘成果，對傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認真對待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過教育的方式傳遞給后代。因此，教育機構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過程中。我們可以通過增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠流長，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時代的變遷而不斷演變的。因此，我們無論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時俱進，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過各種方式弘揚傳統(tǒng)文化的精神和價值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個物質(zhì)追求日益濃厚的社會，我們需要通過傳統(tǒng)文化來弘揚一些正面的精神和價值觀。比如，儒家文化中的仁愛、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會仍然具有重要的價值。只有通過弘揚傳統(tǒng)文化的精神和價值觀，才能為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個全民行動，不能僅僅依賴于政府和學(xué)術(shù)機構(gòu)的努力。相反，我們每個人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)。只有全社會的共同努力，我們才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項重要的任務(wù)，對它的探索和實踐還有很多需要改進的地方。但是，只要我們真正認識到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚精神和價值觀，并得到全社會的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇二
當(dāng)時間的沙漏漏出最后一粒沙子時，黃金的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過最后的時刻，珍珠的顏色會是那么耀眼。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會如此旺盛。
正是因為歷史的洗禮，華夏之女獨特的中國傳統(tǒng)文化才在漫長的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的使命。素材中提到的歌手的經(jīng)歷，是因為時代的進步，社會的發(fā)展，觀念的更新。
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)在知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多。知道情人節(jié)的人越來越多，知道七夕節(jié)的人卻越來越少。對于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們很多人幾乎都是落后的。這不是一種對外物的崇拜嗎？這是我們一直在說的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅持自己的信仰，鼓勵人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然世界在多元化，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以，我們有沒有想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會被其他文化所取代？答案取決于我們的行動。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護和傳承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！回憶往事，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營，怎么會有《史記》警察的傳人，如果不是李時珍的涉山涉水，怎么會有《本草綱目》的福報。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會有《石頭記》的悲哀和眼淚？看看過去和現(xiàn)在，誰苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為？誰奮斗了十八年，最后獲得金牌？是錢學(xué)森！是申雪和趙宏博。他們繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定性，也繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性。正是因為繼承和傳播了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，他們才能如此堅定和執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一根小火柴，卻依然可以點亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉，卻可以點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船，但還是能驚擾一片大海。
傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生活的支撐，是我們成功的基石。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇三
“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認同。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認同的堅實根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認同和民族認同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心，要堅定文化自信，以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀膱皂g精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚文化精神也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。
“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅定而強大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇四
傳承發(fā)展是一項具有深遠意義的任務(wù)，是每個時代人們的責(zé)任和使命。一個國家、一個民族的繁榮昌盛與否，取決于他們是否能夠繼承和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)。傳承發(fā)展是歷史的延續(xù)，是對前人付出的最好回報，只有不斷傳承和發(fā)展，才能實現(xiàn)國家和民族的持續(xù)進步。
二、歷史傳統(tǒng)是寶貴財富
歷史傳統(tǒng)是一種寶貴的財富，是經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶。它承載著國家和民族的豐厚文化底蘊，孕育著深厚的民族精神。傳統(tǒng)不是封閉的固化，而是能夠不斷豐富和發(fā)展的，要通過對傳統(tǒng)的傳承，挖掘和發(fā)揚其中的精華，使之與時俱進、充滿活力。
三、重視傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究
為了傳承和發(fā)展自身的傳統(tǒng)文化，我們需要努力學(xué)習(xí)和研究。對于古代的經(jīng)典著作，我們要細細品味其中的哲理和文化內(nèi)涵，將其運用到現(xiàn)代生活中。同時，我們還要關(guān)注當(dāng)下，在社會的發(fā)展變化中，及時記錄和總結(jié)，形成新的傳統(tǒng)，使之與人民生活和發(fā)展目標(biāo)相契合。
四、融入現(xiàn)代社會的發(fā)展
在傳承發(fā)展的過程中，不能僅停留在理論上，還要積極融入現(xiàn)代社會的發(fā)展。要根據(jù)時代的需求和社會的進化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展出符合時代特點和民族特色的文化產(chǎn)品。只有在與現(xiàn)代社會的發(fā)展融合中，傳統(tǒng)才能煥發(fā)出新的光彩。
五、傳承發(fā)展需要長期堅持
傳承發(fā)展是一項需要長期堅持的任務(wù)，需要一代又一代人的努力和承擔(dān)。在這個過程中，困難、挑戰(zhàn)和阻力都不可避免，但只要我們始終以積極的態(tài)度和努力的精神去對待、去實施，就一定能不斷取得新的成果。傳承發(fā)展不僅是一種責(zé)任，也是一種使命，我們要義無反顧地向前行進。
總結(jié)：
傳承發(fā)展是一項具有偉大意義的任務(wù)，要通過對歷史傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，重視傳統(tǒng)的發(fā)揚和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會的發(fā)展，堅持不懈地向前推進。只有這樣，我們才能為我們的國家、民族的崛起和繁榮做出貢獻。讓我們攜手共進，傳承發(fā)展，為建設(shè)更美好的未來而努力！
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇五
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應(yīng)注意什么這四個方面的問題。
首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進行傳承時，要對傳統(tǒng)文化的這兩個層面進行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統(tǒng)文化進行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實踐生活；對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進行整理、保護，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進入傳統(tǒng)的現(xiàn)實渠道和方式。
第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經(jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認真研究中國的現(xiàn)實，分析當(dāng)下現(xiàn)實中存在的問題。根據(jù)現(xiàn)實中存在的問題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問題，生態(tài)環(huán)境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現(xiàn)實世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實中的這些問題，能否促進當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)，和諧社會建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國當(dāng)下的“現(xiàn)實”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實，還指研究當(dāng)今中國的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對于這些文化現(xiàn)實的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個最現(xiàn)實、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。
但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)中，可根據(jù)中小學(xué)生心理認知特點，運用適當(dāng)?shù)姆绞礁嗟匾胍恍┱軐W(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術(shù)、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行發(fā)現(xiàn)保護。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。
最后，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新時代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國當(dāng)下現(xiàn)實的基點上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢的、能對人類的未來發(fā)展產(chǎn)生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇六
第一段：引言（200字）
近年來，為了加強對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，我國出臺了《中華人民共和國傳統(tǒng)文化保護法》和《中華人民共和國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實這些法律，各級政府紛紛制定實施細則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過程中，我深受啟發(fā)，對于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認識。
第二段：傳承與保護的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺，為保護和傳承我國傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強調(diào)了傳統(tǒng)文化保護的重要性，更為重要的是，它提出了保護與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護的同時鼓勵創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護，其知識產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級政府的資源力量，形成了保護與傳承的強大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級政府加大了經(jīng)濟支持力度，提供了更多的經(jīng)費用于傳統(tǒng)文化保護工程，并且設(shè)立了多個培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動，在社會各界培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認同感和參與感。在條例的推進過程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動不僅提高了公眾對傳統(tǒng)文化的認知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機會。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動力（200字）
傳承發(fā)展條例的實施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動傳統(tǒng)文化保護與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承有著重要的意義。通過傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅實的保護基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇七
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大！
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇八
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的不斷進步，傳承發(fā)展條例成為了保護國家文化遺產(chǎn)和推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要法規(guī)。我有幸參與了一次傳承發(fā)展條例的學(xué)習(xí)講座，深入了解了該條例的內(nèi)容和意義。在這次學(xué)習(xí)中，我收獲頗多，對于如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有了更加清晰的認識。下面，我將結(jié)合自身體會，談?wù)剬鞒邪l(fā)展條例的認識和體會。
首先，傳承發(fā)展條例對于保護國家文化遺產(chǎn)具有重要意義。國家文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，是一代人留給下一代的寶貴財富。然而，在現(xiàn)代社會中，國家文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害、人為破壞等。傳承發(fā)展條例對于保護國家文化遺產(chǎn)起到了重要的法律作用，明確了國家對于文化遺產(chǎn)的保護責(zé)任，規(guī)定了相關(guān)的法律法規(guī)和措施，加強了對文化遺產(chǎn)的管理和保護工作。這對于我們來說是一大利好消息，能夠更好地保護和傳承我們國家的寶貴文化遺產(chǎn)。
其次，傳承發(fā)展條例對于推動傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了積極的推動作用。傳統(tǒng)文化是一個國家民族的精神和文化脊梁，是民族自豪感和凝聚力的重要來源。然而，隨著現(xiàn)代化的進程，傳統(tǒng)文化面臨著被忽視甚至是遺忘的危險。傳承發(fā)展條例將傳統(tǒng)文化發(fā)展列為了國家的重要戰(zhàn)略任務(wù)，明確了政府的職責(zé)和義務(wù)，為傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展提供了積極的支持和保障。這無疑為我們走向更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了良好的法規(guī)基礎(chǔ)。
再次，傳承發(fā)展條例為廣大群眾參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更多的機會和條件。一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要得到更多人的認同和參與，只有廣大群眾的共同努力才能做到真正的傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展條例重視和支持廣大群眾的參與，通過各種方式和措施，鼓勵和支持更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中來。這不僅可以增強廣大群眾的文化自信心，也可以提升傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的生機和活力。
最后，傳承發(fā)展條例的出臺需要我們共同努力，才能實現(xiàn)其所設(shè)立的目標(biāo)。作為普通公民，我們應(yīng)該自覺守法，從小事做起，從自己做起，以身作則。我們可以通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，積極參與傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，為傳承發(fā)展條例的落實出一份力。同時，政府和相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)加強法規(guī)的宣傳和推廣，提高公眾對傳承發(fā)展條例的認知度和理解度，使其成為社會共識和行動的指南。
總之，傳承發(fā)展條例的出臺和實施對于保護國家文化遺產(chǎn)和推動傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要意義。我們要深入理解和落實傳承發(fā)展條例的相關(guān)規(guī)定，增強文化自信心，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，共同努力，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長遠發(fā)展和健康傳承，為我國的文化繁榮和國家發(fā)展做出自己的貢獻。
中華文化傳承發(fā)展心得體會篇九
中國歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個形式，更要內(nèi)化為個人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長”是一個古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚時代精神，從我做起實踐公民道德典范。
五月的第二個星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ蚪o父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂。其實，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時與父母的融洽相處，用實際行動來孝敬父母。孝敬父母是從點點滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無價，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時，也要尊敬師長。老師是我們成長道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動。老師如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點燃學(xué)生的心靈之火；如石階，承受著學(xué)生一步步踏實地向上攀登。
而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè)；相對的，也就是尊重自己。游酢、楊時尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會、學(xué)習(xí)。
讓我們攜起手來，一起弘揚中華美德，孝敬父母，尊敬師長，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！