通過(guò)演講稿的改進(jìn)和不斷練習(xí)，演講者可以不斷完善自己的演講技巧和表達(dá)能力。在撰寫演講稿之前，要對(duì)演講的主題進(jìn)行深入研究和思考，確保自己具備充分的知識(shí)儲(chǔ)備。如果你正在準(zhǔn)備演講稿，可以參考下面的范文，找到合適的借鑒和啟發(fā)。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇一
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
我是重慶市涪陵區(qū)xx中xxx級(jí)x班的學(xué)生：xxx。今天我演講的題目的是：中華魂。
五千年的滄海桑田，五千年的華彩樂(lè)章，演繹了東方文明古國(guó)的燦爛與輝煌。我還記得有一場(chǎng)大型綜藝音舞詩(shī)《中華神韻》。
從演員們的表演中，我不自覺(jué)的想起：我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代出現(xiàn)了許許多多偉大的詩(shī)人和聞名中外的詩(shī)：李白的《靜夜詩(shī)》；蘇軾的《惠崇春江晚景》；孟浩然的《春曉》；杜甫的《春夜喜雨》……除了詩(shī)人，我國(guó)古代還有舉世聞名的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明。
而現(xiàn)在，中華人民共和國(guó)已成為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，我們的科學(xué)家們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了古代人們的夢(mèng)想——飛天夢(mèng)和奔月夢(mèng)。
看完這臺(tái)演出，讓我明白：中華民族的文化傳統(tǒng)和民族精神是正在燃燒的火焰，我們必須學(xué)好文化知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將雄雄燃燒的火焰，一代代傳下去。我一直相信，我們偉大的國(guó)家將來(lái)必定是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家！
現(xiàn)在在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，祖國(guó)已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一致……都是對(duì)中國(guó)精神最好的詮釋。悠悠中華魂，深深愛(ài)國(guó)。
其實(shí)，中華傳統(tǒng)美德總結(jié)起來(lái)就是八個(gè)字：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。
忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任，孝——生生不息的愛(ài)心，
誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，信——立身興業(yè)的基點(diǎn)，
禮——人際文明的規(guī)范，義——人間正道的向?qū)В?BR> 廉——清白正氣的根基，恥——人之為人的底線。
我們的中華魂生生不息，傳承至今。就像有一首歌的歌詞一樣：“古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)。
古老的中華民族永遠(yuǎn)屹立在世界之林。
謝謝！我的演講完畢！
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇二
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并且再次屹立于世界民族之林。作為了祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧！
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇三
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
夢(mèng)想是一盞明燈，照亮我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路;夢(mèng)想是一股清泉，為瀕臨死亡邊緣的人帶去生的希望;夢(mèng)想是一種希望，希望我們有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力。
夢(mèng)”。
中國(guó)。
夢(mèng)，我們的夢(mèng)，我們中華兒女共同的夢(mèng)。我們的老一輩為了實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)。
夢(mèng)，奮斗了100多年，100多年啊，多么漫長(zhǎng)的歷史，難道我們作為青少年就不應(yīng)該為國(guó)效力嗎?當(dāng)然，我們應(yīng)為祖國(guó)的成長(zhǎng)和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己綿薄的力量，可全國(guó)13億人，每人一點(diǎn)力量，就可以實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。
共筑祖國(guó)，是我們的夢(mèng)。每一個(gè)人只有融入。
中國(guó)。
夢(mèng)才能真正煥發(fā)光彩。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是我們共同的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。在爭(zhēng)取人民解放的斗爭(zhēng)中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上，
中國(guó)。
共產(chǎn)。
黨
為之付出了我們無(wú)法想象的心血。
黨領(lǐng)導(dǎo)。
了一次舉世無(wú)雙的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征是我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次奇跡。
領(lǐng)導(dǎo)。
人民在為我們的。
中國(guó)。
夢(mèng)做奮斗，做努力。
黨
的十八大以后，美麗的。
中國(guó)。
夢(mèng)力求實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在人們的生活中，每個(gè)人的柴米油鹽醬醋茶中。而對(duì)于每一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)美麗的校園，則是我們?cè)凇?BR> 中國(guó)。
夢(mèng)中最現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。當(dāng)我們談到榜樣就會(huì)說(shuō)：“這些英雄們、榜樣們是胸懷坦蕩的，是忠誠(chéng)的，是積極的，正直的。他們不謀私利，為國(guó)效忠，他們唯一的夢(mèng)想就是社會(huì)人民的解放。他們?cè)诟锩夥诺牡缆飞掀鹬豢商娲南驅(qū)?、引?dǎo)作用?！?BR> 實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)。
夢(mèng)需要我們堅(jiān)韌的意志力和信念。用理想的信念樹立一個(gè)堅(jiān)忍不拔的旗幟。歷史的奮斗經(jīng)驗(yàn)告訴我們每一個(gè)人：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，缺乏共同的理想、信念，就如同一盤散沙，民心不齊，民族破裂，我們只有堅(jiān)守理想和信念，才能團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同鑄造我們美麗的。
中國(guó)。
共同實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，共圓我們的。
中國(guó)。
夢(mèng)。
的夢(mèng)想。1921年。
中國(guó)。
共產(chǎn)。
黨
誕生了。當(dāng)時(shí)只有屈指可數(shù)的。
黨
員。在人民的努力下，
中國(guó)。
的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。中華人民站起來(lái)去實(shí)現(xiàn)我們共同的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，
中國(guó)。
夢(mèng)是非常遙遠(yuǎn)的夢(mèng)啊!
但現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們的夢(mèng)就是“校園夢(mèng)。”建設(shè)美麗、和諧、溫馨的校園，就是我們所有中學(xué)生的夢(mèng)。
讓我們以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、信念聯(lián)合起來(lái)，讓全。
中國(guó)。
人民走上國(guó)家的復(fù)興路，圓我們13億。
中國(guó)。
人的夢(mèng)!
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇四
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好!
我是來(lái)自501班的陳凱遠(yuǎn)同學(xué)，很榮幸能為大家?guī)?lái)我的演講《美麗中國(guó)，有你有我》。
”假如我是一只鳥(手勢(shì))，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……“”為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……“讀著艾青的《我愛(ài)這土地》，我眼前仿佛再現(xiàn)了我們的家鄉(xiāng)、校園。
終于知道了，為什么一個(gè)普通的詞語(yǔ)在今天卻意義非凡。為什么一個(gè)美麗中國(guó)，就這么讓人魂?duì)繅?mèng)繞，苦苦祈盼。
作為以美麗著稱的杭州蕭山，作為國(guó)家未來(lái)的中小學(xué)生，又該如何實(shí)踐這樣一份深層次的美?我們知道，在大自然面前我們無(wú)可選擇，沒(méi)有什么地方，也沒(méi)有哪個(gè)人群，可以獨(dú)善其身。中國(guó)綠了，我們蕭山才會(huì)更綠更美。我們要把”美麗中國(guó)“”美麗蕭山“的理念，化為自覺(jué)行動(dòng)，落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常行為中，從你我做起，從小做起，從身邊做起。
打造美麗中國(guó)，你我能做什么?
我說(shuō)，讓我們從打造美麗校園做起吧!記得上周國(guó)旗下講話時(shí)王校長(zhǎng)教導(dǎo)我們”心中有人的人禮貌，眼中有活的人勤快?！白鲆粋€(gè)勤快的人，走進(jìn)校園，請(qǐng)記得我們離文明只有一步，跨出這一步，你我文明，校園文明。當(dāng)你想扔垃圾時(shí)，請(qǐng)多走一步，把它分類扔進(jìn)垃圾箱;當(dāng)你見到不小心丟在地上的垃圾，也請(qǐng)你多走一步，把它送回垃圾箱。你的舉手之勞，為校園增添一份潔凈。
在校我能行，走出校園我也行。自覺(jué)做到保護(hù)環(huán)境，同時(shí)告訴我們的爸爸媽媽，讓他們和我們一起為美麗中國(guó)加分。少開一天車，騎自行車、坐公交車、乘地鐵，甚至步行;少洗一次車、少泡一次澡，節(jié)約一杯水;少點(diǎn)一盤菜、不浪費(fèi)糧食;不用一次性物品，拒絕塑料袋;紙張雙面用，少砍一棵樹……從你我做起，從身邊做起，讓我們一起建設(shè)美麗蕭山、美麗中國(guó)。
同學(xué)們，你我環(huán)保，中國(guó)就不會(huì)污染;你我熱心，中國(guó)便不會(huì)冷漠;你我有多美，中國(guó)便有多美。為了我們共同生活在潔凈、美麗的家園，讓你我共同行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們的家園。請(qǐng)記得，在通往美麗中國(guó)的路上，有你，有我!
我的演講完畢，謝謝各位老師、各位同學(xué)的聆聽。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇五
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
我們今天演講的題目是《我的中國(guó)夢(mèng)》。
人生有多長(zhǎng)，夢(mèng)就有多長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但是無(wú)論個(gè)人的夢(mèng)想多么瑰麗、五彩繽紛，也都離不開國(guó)家和民族的夢(mèng)想，所以，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。
一個(gè)人不怕一無(wú)所有，就怕沒(méi)有夢(mèng)，一個(gè)民族也是如此。我們每一個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)土壤都深深植根于中國(guó)夢(mèng)，有了中國(guó)夢(mèng)的茁壯，才有我們做個(gè)人夢(mèng)的自由，個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)唇齒相依，同頻共振。我國(guó)雜交水稻之父、中國(guó)工程院院士袁隆平，小時(shí)候曾有過(guò)無(wú)數(shù)的夢(mèng)想，他想當(dāng)司機(jī)，想當(dāng)警察，想當(dāng)解放軍，然而，當(dāng)他看到身邊有許多人吃不飽飯時(shí)，一個(gè)偉大的夢(mèng)想從他心里升騰，“我要讓全天下的人都能吃飽”。頂著烈日，冒著寒風(fēng)，袁隆平在稻田里執(zhí)著地尋找著。這是對(duì)科學(xué)信念和意志力的雙重考驗(yàn)，一天天、一年年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，水稻終于結(jié)實(shí)成功，他在肥美的農(nóng)田里創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的奇跡，正因?yàn)槭冀K懷揣夢(mèng)想，即使七旬高齡時(shí)，袁隆平仍站在長(zhǎng)城腳下，豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“我曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻粒結(jié)的像葡萄一樣一串串，我和我的助手們?cè)诘咎锢锷⒉?，在水稻下乘涼?！睗M載著袁隆平的夢(mèng)想和希望，雜交水稻在中國(guó)和世界的大地上播種和收獲，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話般的奇跡。是呀，一顆種子，一個(gè)夢(mèng)想，一分收獲，只有把個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)的偉大復(fù)興緊緊連在一起，我們的夢(mèng)想才變得那么偉大，那么有意義。
我們的夢(mèng)在中國(guó)夢(mèng)里，中國(guó)夢(mèng)在我的夢(mèng)中。那么，我們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)呢？生活中，許多人都希望有所作為，可往往因?yàn)閴?mèng)想的高不可及，到最后無(wú)為而終。我們仰慕英雄，崇尚偉大，卻又忽略顯示，無(wú)視身邊的小事，勿以善小而不為。其實(shí)，只要是好的事情，只要是對(duì)人民有益的事，我們?nèi)プ隽?，做好了，就?huì)有意義。青島港集裝箱橋吊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許振超，從前就是一位普通的工人，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，立足本職，兢兢業(yè)業(yè)，幾十年如一日，在自己的工作上創(chuàng)造了一個(gè)有一個(gè)神話般的奇跡。杭州中學(xué)教師吳菊萍徒手救下了從十樓掉下的小妞妞；廣州拾荒阿婆陳賢妹托起被幾次碾壓的小悅悅，每每看到想到這些，既振奮又感動(dòng)，他們之中沒(méi)有一位是改變歷史進(jìn)程的偉人，他們的事跡也看似很平凡。但是，正是因?yàn)槲覀兩磉呌性S振超、吳菊萍、陳賢妹這樣有夢(mèng)的人，才為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的根基。
仔細(xì)想想，生活中沒(méi)有許多波瀾壯闊，平凡才是生活的主體，離我們最近的其實(shí)就是與我們息息相關(guān)的小事。把簡(jiǎn)單的事做好了，你就不簡(jiǎn)單了，把平凡的事做好了，你就不平凡了。朋友，你還在執(zhí)著的把手上的小事達(dá)到完美的境界嗎？還是收回那顆騷動(dòng)的心，讓我們從小事做起，從身邊做起吧！只要我們用心，耐住寂寞，日積月累，滴水穿石，相信一顆平凡的夢(mèng)想必定孕育出偉大的中國(guó)夢(mèng)。
我的夢(mèng)很小，夢(mèng)里有爸爸媽媽看著我長(zhǎng)高長(zhǎng)大，有兄弟姐妹一起游戲綠草，追逐麥浪，有鳥語(yǔ)花香伴我自在游玩。你和我，會(huì)在爸媽的贊嘆中分享成功，不會(huì)有芬芳獨(dú)自賞，會(huì)得到兄弟姐妹的安慰和溫暖，不躲墻角暗自傷。我的中國(guó)夢(mèng)又很大，夢(mèng)里有七大洲、四大洋，有藍(lán)眼睛、黑眼睛，有黃皮膚，黑頭發(fā)，有雄雞，有火炬。你可知道中國(guó)夢(mèng)的版圖最想什么，雄雞，只答對(duì)了一半，其實(shí)，中國(guó)的版圖最像一直熊熊燃燒的火炬，永不息止。夢(mèng)里，中國(guó)是黃色的，咆哮的黃河沖刷出古老的文明，黃沙飛揚(yáng)里走出了絲綢之路，世代傳承養(yǎng)育了中華兒女，中國(guó)更應(yīng)該是紅色的，這紅色燃燒在東北雪國(guó)的窗戶上，纏繞在換歌笑舞的腰鼓上，騰升在高原人們的臉上，還有可愛(ài)的紅領(lǐng)巾上！還有紅色革命路線，還有我們鮮艷偉大的旗幟上！
一條平凡普通的小溪，又一條平凡普通的小溪，匯聚成波瀾壯闊的大海，你的一個(gè)與祖國(guó)緊密相連的夢(mèng)想，我的一個(gè)與祖國(guó)緊密相連的夢(mèng)想，構(gòu)筑城舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇六
大家好!今天我演講的題目是《讓法治光芒照耀每一顆心靈》。
今年是“六五”普法的第四年。自上世紀(jì)八十年代中期，中共中央、國(guó)務(wù)院首次以“五年規(guī)劃”的形式開展普法教育以來(lái)，這場(chǎng)聲勢(shì)空前的全民普法運(yùn)動(dòng)已持續(xù)近30年，無(wú)論在規(guī)模、內(nèi)容和形式上，都堪稱中外法治建設(shè)史上的一大創(chuàng)舉。
在黨的xx屆四中全會(huì)召開之后，記者走訪了多位法律界專家、官員和基層干部群眾，他們對(duì)全民普法取得的巨大成就給予了充分肯定，但同時(shí)也提出，在中央提出全面實(shí)施依法治國(guó)的歷史新起點(diǎn)上，普法教育應(yīng)進(jìn)一步調(diào)整定位，理順機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性、創(chuàng)新性與實(shí)效性。
全民普法：一場(chǎng)深刻的觀念革命。
20多年前，曾有一位老農(nóng)把一頭生了病的牛送到檢察院，請(qǐng)他們幫忙“檢查”“檢查”牛得了什么病?！斑@并不是一個(gè)冷笑話，而是在基層普法干部流傳甚廣的一個(gè)真實(shí)故事。”福建晉江市司法局副局長(zhǎng)王騰陽(yáng)對(duì)記者說(shuō)。
雖然這個(gè)故事的真實(shí)性已無(wú)從考證，但卻從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人們的法律常識(shí)還處于亟待啟蒙的階段。建設(shè)法治國(guó)家，離不開“知法、用法、守法、敬法”的公民，規(guī)模宏大的全民普法正是這種背景下開展的。
“從‘一五’到‘六五’，近30年持續(xù)不斷的普法教育，如同一場(chǎng)深刻的觀念革命。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建說(shuō)，我國(guó)國(guó)民法律知識(shí)和法治素養(yǎng)，相比當(dāng)年已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這其中全民普法功不可沒(méi)。
全國(guó)普法辦的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前全國(guó)司法行政機(jī)關(guān)中普法和依法治理專兼職工作人員超過(guò)1。1萬(wàn)，普法志愿者隊(duì)伍達(dá)4。7萬(wàn)多支、總?cè)藬?shù)超過(guò)157萬(wàn)，各類報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體法制宣傳欄目總數(shù)達(dá)2。4萬(wàn)個(gè)。一個(gè)由黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督、政府實(shí)施、部門各負(fù)其責(zé)、司法行政部門具體組織、全社會(huì)參與、“縱向到底、橫向到邊”的全民普法工作網(wǎng)絡(luò)基本形成。
持續(xù)多年普法教育使公民與法律之間的疏離感明顯降低，多年從事普法工作的王騰陽(yáng)對(duì)此深有感觸。王騰陽(yáng)告訴記者，晉江一個(gè)外來(lái)務(wù)工人員高密集中的地方，以往發(fā)生勞資糾紛，工人們習(xí)慣于找老板、找政府，甚至以跳樓自殺、堵門堵路相挾;但近年來(lái)這種狀況發(fā)生變化，司法部門受理的勞資糾紛、勞動(dòng)仲裁案件逐年增加、申請(qǐng)法律援助的也越來(lái)越多。
“全民普法有如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲?！敝袊?guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建說(shuō)，從20多年前不知“法”為何物，到今天越來(lái)越多的人懂得法律是維護(hù)自身權(quán)利的有力武器，這本身就是普法效果的具體體現(xiàn)，也是一種巨大的社會(huì)進(jìn)步。
從“知法”到“守法”：普法教育永遠(yuǎn)“在路上”
受訪的法學(xué)專家們認(rèn)為，近30年的全民普法在向公眾普及法律知識(shí)、了解法律常識(shí)層面成效斐然，但在“用法、守法、敬法”上，還有很長(zhǎng)的路要走。
人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建認(rèn)為，“知法”并不等同于“守法”、“依法維權(quán)”也不代表法治的全部?jī)?nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)仍有相當(dāng)一部分群眾、尤其是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中法律意識(shí)淡薄，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法難究的問(wèn)題依然存在。
這些問(wèn)題突出表現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏法治思維，現(xiàn)實(shí)生活中行政權(quán)、司法權(quán)屢遭濫用，公民合法權(quán)益屢被侵犯;部分群眾“信訪不信法、信官不信法、信鬧不信法”;全社會(huì)“敬法”氛圍尚未形成，鉆法律空子、虛假訴訟、惡意訴訟層出不窮;“法不責(zé)眾”心態(tài)下，法律底線屢屢被突破;守法環(huán)境差，“違法成本低、守法成本高”的悖論依然存在。
受訪法律界人士認(rèn)為，在權(quán)利意識(shí)空前高漲、利益格局日益多元化的背景下，公眾對(duì)法律常識(shí)和法治內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解亟待提升，而現(xiàn)有的普法模式顯然難以適應(yīng)新的要求。
從基層反映來(lái)看，當(dāng)前的普法模式仍舊偏向于單向的法律知識(shí)“灌輸”，在普法實(shí)踐中也普遍存在著形式主義的做法。有基層干部向記者反映，普法就是“發(fā)張卷子、做做樣子”，一些地方每年組織一次普法考試，卷子下面就附著標(biāo)準(zhǔn)答案。“這樣的普法難以產(chǎn)生實(shí)效，就是在浪費(fèi)納稅人的錢?！?BR> 中國(guó)法學(xué)會(huì)研究部主任方向、湖南省律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)秦希燕等專家學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于改革開放初期以面向普羅大眾為主的“教化”式普法，今天的全民普法更應(yīng)注重黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家公職人員的法治思維、法治信仰的養(yǎng)成。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家公職人員帶頭敬法、守法，才能在全社會(huì)營(yíng)造“全民守法”的深厚氛圍，從這個(gè)意義上說(shuō)，全民普法還任重道遠(yuǎn)。
全社會(huì)參與：讓法治光芒照亮每一顆心靈。
xx屆三中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)“法治中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。新形勢(shì)下，法制教育的機(jī)制體制亟待改革，全民普法功能也必須重新定位。
全國(guó)人大副秘書長(zhǎng)沈春耀說(shuō)，從新時(shí)期法治建設(shè)的階段性目標(biāo)來(lái)分析，人權(quán)保障和人本取向是當(dāng)前法治建設(shè)的重點(diǎn)，全民普法的重心和功能定位應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。當(dāng)前迫切需要解決的是“公權(quán)過(guò)度膨脹、私權(quán)缺乏保障”的問(wèn)題，因此全民普法應(yīng)區(qū)分不同的重點(diǎn)，對(duì)公民普法的重點(diǎn)是樹立依法維權(quán)的意識(shí)、不棄權(quán);對(duì)公權(quán)力普法的重點(diǎn)則是嚴(yán)格依法、不越權(quán)。
在普法的形式上，要更加注重“參與度”與“互動(dòng)性”。人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建表示，實(shí)現(xiàn)普法科學(xué)化參與互動(dòng)，要讓公眾參與立法、執(zhí)法、司法、調(diào)解等的各個(gè)環(huán)節(jié)，在互動(dòng)中產(chǎn)生遞增和放大效應(yīng)。
從操作方式看，單向“灌輸”式普法模式顯然已經(jīng)落后于時(shí)代要求。增強(qiáng)全民普法的“互動(dòng)性”、“參與度”，應(yīng)在繼續(xù)發(fā)揮原有渠道作用的同時(shí)，整合各地現(xiàn)有普法網(wǎng)絡(luò)，開辟全國(guó)統(tǒng)一的普法網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更加重視發(fā)揮新媒體作用，以更廣、更活、更為群眾喜聞樂(lè)見的方式來(lái)豐富全民普法的形式和內(nèi)容。
從普法的主體上看，司法部副部長(zhǎng)張彥珍認(rèn)為，全民普法不能僅靠行政推動(dòng)和部門實(shí)施，必須充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與，鼓勵(lì)社會(huì)力量、民間組織和企業(yè)參與，進(jìn)一步整合現(xiàn)有資源、搭建全民普法平臺(tái)。
與此同時(shí)，全民普法還應(yīng)與國(guó)民教育結(jié)合起來(lái)，加快推進(jìn)法治教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材。通過(guò)全民普法的深入推進(jìn)，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護(hù)法”轉(zhuǎn)變，把普及法律知識(shí)與培育法治信仰，法制宣傳與法治實(shí)踐，法治教育與道德教育相結(jié)合，在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)法治精神、培育法治文化、樹立法治信仰，使法治真正融入國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇七
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
上午好!今天我演講的題目是《中國(guó)精神》。
浩浩華夏，文明流長(zhǎng)!泱泱中國(guó)，精神永繼!懷著這份自信與驕傲，我從五千年的歷史長(zhǎng)河中追尋你精神的源頭;從卷帙浩繁的古籍中接受你精神的濡養(yǎng);從九百六十萬(wàn)平方公里的土地上感受你精神的內(nèi)涵;從日益噴薄的現(xiàn)在展望你光輝的未來(lái)。
上下五千年的歷史，像一首古老的詩(shī)篇，也像一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，每一節(jié)每一段都書寫著中華精神。北京人取自然火的智慧，神農(nóng)氏嘗百草的.堅(jiān)韌，堯舜禪讓的謙和，文王待民的仁愛(ài)，文景之治的和諧，貞觀長(zhǎng)歌的勵(lì)精圖治，康乾盛世從容大度，中華文明的步伐與中國(guó)精神的傳承血脈相連。
我們傳承中國(guó)精神，首先要傳承“海納百川，有容乃大”氣魄與胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸懷人民，和則“大同”;道家“道法自然”的思想胸懷自然，尊重自然;墨家“兼愛(ài)”“非攻”的思想大愛(ài)無(wú)疆，熱愛(ài)和平，他們啟示我們要想進(jìn)步與發(fā)展，就要胸懷世界、自然。
我們傳承中國(guó)精神，還要傳承“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的錚錚鐵骨。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下面求索”的執(zhí)著，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤誠(chéng)，譚嗣同“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的無(wú)畏。正是這種種精神，挺起了我們中國(guó)人的脊梁。我們要像范仲俺“先下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要像岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，要像林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，更要像周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中國(guó)，一個(gè)響亮的名字，一個(gè)讓世界震撼的名字，一個(gè)讓華夏兒女為之驕傲的名字。新中國(guó)60年來(lái)發(fā)生的巨大變化，令我驕傲，讓我自豪。今天，我演講的題目是《中國(guó)，我愛(ài)你》。
在我人生道路上走過(guò)的11個(gè)春秋里，我一直認(rèn)為自己很幸福，我的生活時(shí)時(shí)充滿著歡樂(lè)，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對(duì)我說(shuō)：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國(guó)，生活在這個(gè)幸福的年代。”老師對(duì)我說(shuō)：“只有祖國(guó)的富強(qiáng)，才會(huì)使我們幸福的生活之花永放光華”。翻開歷史我看到：沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有了家，沒(méi)有家就沒(méi)有我們。祖國(guó)不強(qiáng)盛，人民就遭殃。是啊，當(dāng)祖國(guó)弱小的時(shí)候，她的人民就備受凌-辱;當(dāng)祖國(guó)強(qiáng)大富裕的時(shí)候，她的人民就昂首挺胸!祖國(guó)和她的人民，正如母親和兒女，榮辱與共、血肉相連!我們的祖國(guó)，就是我們最親最愛(ài)的母親!
祖國(guó)母親，她擁有960萬(wàn)平方公里廣袤無(wú)垠的疆土;她擁有上下五千年光輝燦爛的歷史文化;她擁有享譽(yù)世界的四大發(fā)明;她擁有三山五岳的秀美江川……這一切都會(huì)使我——祖國(guó)的女兒，為有這樣的母親而感到驕傲、自豪!
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有為民請(qǐng)命的人……”虎門銷煙、太平天國(guó)、義和團(tuán)起義… …無(wú)不表現(xiàn)了祖國(guó)兒女尋求解放與和平的堅(jiān)強(qiáng)意志。五四運(yùn)動(dòng)的吶喊、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，從此，祖國(guó)母親踏上了新的征程!
今年，我們的祖國(guó)母親60華誕。
60年啊!祖國(guó)的天“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”;祖國(guó)的地“青山著意化為橋”;祖國(guó)的兒女啊!“遍地英雄下夕煙”。60年的勵(lì)精圖治，60年的上下求索，中國(guó)如一頭猛醒的睡獅，挺立在古老的東方。
昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史;今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn);明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界!”我們是祖國(guó)的'驕子，是新時(shí)代的寵兒，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國(guó)的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐?同學(xué)們，祖國(guó)在我們心中，和諧家園在我們心中，我們就應(yīng)該為之付出努力。努力學(xué)習(xí)吧，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好，讓一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，在二十一世紀(jì)這個(gè)嶄新的年代里屹立于世界之林!現(xiàn)在，我還要深情地說(shuō)一聲：“中國(guó)，我愛(ài)你!”
我的演講完畢，謝謝大家。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇九
同志們：
生活中無(wú)論你我，有夢(mèng)誰(shuí)都了不起！大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)人都應(yīng)該有夢(mèng)。國(guó)家沒(méi)有夢(mèng)，這個(gè)民族就是可悲的，可哀的；一個(gè)人沒(méi)有夢(mèng)就是行尸走肉。和你們一樣，我也有一個(gè)夢(mèng)——和親人一起過(guò)平淡而幸福的生活。我的夢(mèng)很普通，我的夢(mèng)很平凡。但我認(rèn)為它很美，很溫馨。
我出生在一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，記得在沒(méi)踏入小學(xué)時(shí)，我一直過(guò)著和父母團(tuán)聚的日子，很快樂(lè)，很幸福。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，父母為了生計(jì)，外出打工，我就和年幼的'弟弟跟著奶奶爺爺生活在一起。盡管奶奶爺爺給予無(wú)微不至的照顧，可父母的愛(ài)是爺爺奶奶所給予不了的，是一種難以表達(dá)的愛(ài)。每每看到別人在爸媽面前撒嬌，在父母面前玩樂(lè)，我是多么的羨慕，多么的渴望，同時(shí)也多么的心痛。特別是過(guò)年時(shí)，別人家一家團(tuán)圓，而我卻是躺在床上仰望天空，我已經(jīng)記不清和爸媽一塊過(guò)年時(shí)啥滋味了。我曾經(jīng)不止一次的流淚，也不止一次的幻想，不止一次的問(wèn)自己，為什么別人的父母可以陪孩子，而我的父母卻不能。我曾經(jīng)還有過(guò)恨父母的想法，我開始對(duì)自己沒(méi)信心，我變得害怕、自卑，難道父母不要我們了。漸漸的我懂了，我知道父母為什么一年都不回來(lái)幾次，甚至一年就回來(lái)一次，有時(shí)只是他們其中的一員回來(lái)。天下沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，他們這樣做是想給孩子一個(gè)更藍(lán)的天空，讓孩子飛的更遠(yuǎn)，讓孩子的孩子不在像他們的孩子一樣承受這種痛苦。
所以，在我很小時(shí)，內(nèi)心就埋下了一顆種子，它現(xiàn)在正悄悄發(fā)芽，成長(zhǎng)。它就是和親人一起過(guò)平淡而幸福的生活，我不需要高重的權(quán)位，不需要過(guò)多的金錢。我認(rèn)為錢權(quán)固然重要，但親情更無(wú)價(jià)?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，但真正能做到的又有幾人我的夢(mèng)想就是陪父母安度晚年、和愛(ài)人共織生活、陪孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。我認(rèn)為它很美好，但它確實(shí)也很艱難。有人會(huì)說(shuō)當(dāng)今就業(yè)壓力大，為了生活不得不在外奔波。但我們想想我們真的是沒(méi)時(shí)間，還是在找理由。工作之余，我們可以抽出時(shí)間陪我們愛(ài)的人，父母需要兒子，妻子需要丈夫，孩子需要父親，你可以看看他們那期盼的眼神、渴望的目光，你真的會(huì)心痛。
現(xiàn)在我是一名在校高中生，我一定努力學(xué)習(xí)自己的文化知識(shí)，積極鍛煉自己的能力。盡管這個(gè)社會(huì)充滿誘惑，我也不會(huì)墮落，也不會(huì)隨波逐流。因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)也不會(huì)忘記自己的童年經(jīng)歷，不會(huì)忘記父母的辛勤的付出，不會(huì)忘記自己的夢(mèng)。我感謝我的父母讓我找得自己的夢(mèng)、自己的人生目標(biāo)。我一定會(huì)通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)這個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)平凡而偉大的夢(mèng)——和家人一起過(guò)平淡而幸福的生活。我不會(huì)讓我的子女走我的童年之路，我有信心，我也有責(zé)任，我更有奮斗不止的動(dòng)力。.。.。.
中國(guó)夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；我的夢(mèng)，是和家人一起幸福的生活。一個(gè)人之所以受人尊重是因?yàn)樗袎?mèng)、他有靈魂。我相信，我的夢(mèng)一定會(huì)在汗水和智慧的澆灌下，夢(mèng)想花開。我的未來(lái)，我做主。有夢(mèng)誰(shuí)都了不起！我的青春，我為我代言。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十
從自我做起放飛青春心從小事做起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在我的演講開始前，我跟大家說(shuō)一個(gè)前幾天晚上很火的的一個(gè)視頻。說(shuō)的是五四青年節(jié)當(dāng)天，浙江衛(wèi)視新聞節(jié)目在街頭發(fā)起“你認(rèn)為什么是青春”的隨機(jī)采訪，在采訪過(guò)程中，各個(gè)年齡層、各個(gè)領(lǐng)域的被訪者給出了五花八門令人啼笑皆非的答案。其中一位大學(xué)生的神回復(fù)：“長(zhǎng)得好看的人才有青春，我們這樣的人只有大學(xué)”。這在網(wǎng)上引起了一番熱議。十天后，5月14號(hào)人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論員文章《80后集體暮氣沉沉感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了》指出當(dāng)代80后青壯年群體的集體早衰現(xiàn)象。在感嘆這個(gè)現(xiàn)象的同時(shí)我們不禁要問(wèn)，青春是什么？如果說(shuō)青春是屬于那些長(zhǎng)得好看的人，如果說(shuō)一個(gè)人的相貌和成功有關(guān)，那就不會(huì)有今天的馬云和現(xiàn)在的.阿里巴巴，當(dāng)然因?yàn)槿绻谧耐瑢W(xué)認(rèn)為馬云長(zhǎng)得好看，那一定是審美出了問(wèn)題。
青春是什么？我想如果我們把人的一生比作一輛汽車那青春便是那汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)因?yàn)橹挥星啻翰拍軤恳瞧D遠(yuǎn)的夢(mèng)想翻越千山萬(wàn)水如果我們把人的一生比作一列火車那青春便是那列車的火車頭因?yàn)橹挥星啻翰拍艹休d那堅(jiān)毅的夢(mèng)想度過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)其實(shí)青春更像是一首歌它跌宕起伏有時(shí)傷感有時(shí)歡喜它抑揚(yáng)頓挫有時(shí)悠揚(yáng)有時(shí)婉轉(zhuǎn)我們每個(gè)人都有青春自然每個(gè)人都有夢(mèng)想當(dāng)所有中國(guó)人的夢(mèng)想?yún)R聚在一起的那一刻我們便有了中國(guó)夢(mèng)那么，中國(guó)夢(mèng)又是什么？我有一次在去天津的火車上碰見一個(gè)老人，他是美籍華人，你年近60歲移居美國(guó)，住在芝加哥，初到美國(guó)有一次突然接到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)法院的傳票，說(shuō)自己家的房子的油漆脫落影響市容，希望在限定的的時(shí)間內(nèi)修復(fù)，否則法院將請(qǐng)專業(yè)人員修復(fù)，傭金則由被告承擔(dān)。談話中老人坦言自己起初并不是適應(yīng)美國(guó)，但是他有很快喜歡上美國(guó)。與這位老人聊天我至今歷歷在目始終記得。我想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是政府職能部門能夠真心關(guān)系到群眾的每一個(gè)細(xì)節(jié)，哪怕是墻壁上的那點(diǎn)油漆。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是讓每一個(gè)初來(lái)者能夠喜歡上我們的國(guó)家，并且留下來(lái)。我想中國(guó)夢(mèng)就是我們嫦娥奔月航母起航蛟龍入海；就是我們老有所養(yǎng)病有所醫(yī)住有其所；就是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)政治民主社會(huì)和諧?？傊袊?guó)夢(mèng)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的夢(mèng)是強(qiáng)盛祖國(guó)的夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是我們?nèi)A夏子孫生生不息的傳承。每每談到當(dāng)代青年與祖國(guó)這個(gè)話題，我總是想起梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。我就一這段話結(jié)束我的演講“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！敝x謝大家！篇四：中國(guó)夢(mèng)、鐵路夢(mèng)、我的夢(mèng)演講稿夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西；夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你在失敗中尋找勝利的東西；夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你在絕望中尋求希望的東西。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十一
非常榮幸來(lái)到華東師范大學(xué)的閔行校區(qū)，這是我第二次來(lái)，上一次來(lái)季節(jié)不好，感覺(jué)學(xué)校很荒涼，有很多樹沒(méi)有葉子，河里也沒(méi)有水。今天來(lái)了感到大不一樣，樹都綠了，學(xué)校里面學(xué)生也很多，由此可見華東師范大學(xué)蒸蒸日上，一天比一天好。將來(lái)師大著名人物很有可能在新的校區(qū)誕生，而老校區(qū)則作為一種歷史和光榮存在。
我跟華東師范大學(xué)還是很有緣分，盡管我本人沒(méi)有在這個(gè)學(xué)校讀過(guò)一天書。幾十年前在我的夢(mèng)境當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)華東師大的老校區(qū)，因?yàn)?963年我的大哥考到了華東師范大學(xué)中文系。那個(gè)時(shí)候，這在我們老家是件非常轟動(dòng)的事件，農(nóng)村的孩子考到上海這座大城市，而且是華東師大這么有名的學(xué)校。當(dāng)然，關(guān)鍵的一點(diǎn)是這個(gè)大學(xué)吃飯不要錢。
對(duì)那兩三年的中國(guó)現(xiàn)狀估計(jì)在座的同學(xué)們不是很清楚。我是從那個(gè)時(shí)候過(guò)來(lái)的，知道那個(gè)時(shí)候最大的問(wèn)題就是沒(méi)有東西吃，沒(méi)有飯吃，人們有一個(gè)最強(qiáng)烈的'感覺(jué)就是饑餓。我大哥當(dāng)時(shí)在我們中學(xué)上學(xué)的時(shí)候，是背著野菜筐一邊走一邊挖野菜，挖來(lái)的野菜就是晚上的菜。當(dāng)他參加完了1963年的高考、高考成績(jī)出來(lái)的時(shí)候，他的成績(jī)是完全可以上北大、清華這樣的學(xué)校的，但是他看到華東師范大學(xué)吃飯免費(fèi)，就報(bào)了華東師大。那個(gè)時(shí)候，我也開始做大學(xué)夢(mèng)，我的夢(mèng)總是跟華東師范大學(xué)、跟吃飯不要錢的學(xué)校聯(lián)系在一起。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十二
尊敬的老師、同學(xué)們：
“
中國(guó)。
”第一次進(jìn)入我的生活是在我小的時(shí)候，有一天我看到商店的玩具上都寫著“madeinchina”，說(shuō)明書上也都是漢字，慢慢地我發(fā)現(xiàn)我生活中的“。
中國(guó)。
制造”簡(jiǎn)直無(wú)處不在。摩托車、華為手機(jī)、格力空調(diào)、tcl電視等等。那時(shí)候在我眼中。
中國(guó)。
簡(jiǎn)直就是一個(gè)能制造出任何東西的神奇國(guó)度。小時(shí)候我對(duì)。
中國(guó)。
的印象也很簡(jiǎn)單，我覺(jué)得在。
中國(guó)。
人們都會(huì)在長(zhǎng)城上練功夫。隨著我長(zhǎng)大我對(duì)。
中國(guó)。
好奇心更重了。我開始思考。
中國(guó)。
的經(jīng)濟(jì)和文化，
中國(guó)。
正在變成一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，
中國(guó)。
的文化也像一個(gè)謎一樣吸引著我。這也是我去。
中國(guó)。
的原因，我想揭開那層神秘的面紗，去了解真正的。
中國(guó)。
來(lái)到。
中國(guó)。
我發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)。
的城市十分喧鬧，但又令人興奮著迷。
中國(guó)。
人的熱情好客超乎我想象。有一次我在廣州的火車站，想去機(jī)場(chǎng)，但是不知道怎么走，于是就問(wèn)路，一個(gè)年輕人太熱情了，他直接把我送到了機(jī)場(chǎng)。我真的很感動(dòng)。像這樣的例子還有很多。
中國(guó)。
人說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”，我認(rèn)為。
中國(guó)。
人真的竭盡全力熱情待客，我非常喜歡這一點(diǎn)。
另一個(gè)我喜歡。
中國(guó)。
的理由就是多元性，從國(guó)際化大都市到綠意盎然的自然風(fēng)光，從中小城市到鄉(xiāng)村，每個(gè)地方都與眾不同。尤其是方言，我對(duì)方言非常感興趣。比如，一句你我愛(ài)你，東北人說(shuō)“俺中意你”，陜西人說(shuō)“額愛(ài)你”，湖南人說(shuō)“我稀飯你”，四川人說(shuō)“我好稀飯你喲”，廣東人說(shuō)“黑鳳梨啊”。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，
中國(guó)。
文化中最吸引我的就是美食了。舌尖上的。
中國(guó)。
實(shí)在是太棒了，在。
中國(guó)。
有各種不同的食物，你永遠(yuǎn)不會(huì)感到厭倦，如果你走進(jìn)一家。
中國(guó)。
中國(guó)。
食物實(shí)在是太棒了。
我很享受在。
中國(guó)。
的時(shí)光，每天都充滿活力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著變化。可惜美好的時(shí)光總是很短暫，我只能在。
中國(guó)。
學(xué)習(xí)一年，今年7月我回到了柬埔寨，剛回國(guó)的那段時(shí)間，我總是不自覺(jué)的懷念在。
中國(guó)。
的時(shí)光，夜夜不能眠。這使我聯(lián)想到艾青的那句詩(shī)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，我認(rèn)為這是對(duì)我的。
中國(guó)。
情之深的最好解釋，最后，我還想對(duì)那些我在。
中國(guó)。
認(rèn)識(shí)的老師們、朋友們說(shuō)一句：我真的很想你們！
中國(guó)。
我還會(huì)再回來(lái)的！
謝謝大家。我的演講完畢。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十三
膠河素有“九曲膠河”之稱，是高密人的母親河。諾獎(jiǎng)一出，膠河立馬紅了，火了，比當(dāng)年的紅高粱還要惹人。這個(gè)名不見經(jīng)傳的普通小河，一夜之間跟他的家鄉(xiāng)高密一樣，馳譽(yù)大江南北。
初冬時(shí)分，靜靜地站在膠河畔，望著陸陸續(xù)續(xù)的人流，匯聚在這窄窄的、淺淺的膠河西岸的一家曾經(jīng)非常普通的農(nóng)家小院里，讓人心情久久不能平靜下來(lái)。
經(jīng)受過(guò)歲月風(fēng)雨洗禮和考驗(yàn)的一溜排五間兩坡流水的紅瓦木廈房，怎么也不會(huì)想到，50多年前，曾經(jīng)在雞叫頭遍、天將破曉之際，稀里糊涂來(lái)到這個(gè)成員眾多的農(nóng)家小院的新的小主人，日后竟然讓小院如此人滿為患，如此擁擠火爆。
一個(gè)爬格子的山東高密漢子，究竟用了什么魔法，讓他的'筆下，誕生了外國(guó)文學(xué)專家們認(rèn)同的足以?shī)Z取高額獎(jiǎng)金的文學(xué)作品，這一定是像我一樣，一直跋涉在文學(xué)這條崎嶇山道上的文學(xué)繆斯追求者們急于弄清答案的一塊心病。老實(shí)說(shuō)，我老家渭北壺梯山下的窯洞，要比這廈房結(jié)實(shí)、寬敞得多。但誰(shuí)來(lái)呢？你得給大伙來(lái)的理由。莫言就給了大家來(lái)看他家廈房小院的理由，而這莫不因?yàn)樗墓P。
膠河的水，不停地流著，莫言血管里的血和他筆管里的墨水也一樣一起流淌蕩漾。為誰(shuí)寫？寫什么？怎么寫？這些問(wèn)題無(wú)疑具有典型意義。那個(gè)湖南口音的偉人，在延安時(shí)期，已經(jīng)給出了明確答案。“雙百二為”這是顛撲不破的。
作家比拼的是什么？竊以為，不外乎觀察撲捉的及時(shí)與滯后、細(xì)致與聊表；不外乎思考思想的深度和廣度，寫作站的位置和高度；不外乎情感的深沉和膚淺；不外乎技巧的嫻熟和笨拙；不外乎語(yǔ)言的明快清新和拗口晦澀。
這就好比農(nóng)民種地。幾輩輩的耕種勞累，不一定能夠培養(yǎng)出一個(gè)莊稼漢屋里屋外的把式。真正的把式：看云識(shí)天氣，抓土知墑情，風(fēng)過(guò)說(shuō)風(fēng)級(jí)；他們了解氣候，了解土壤，知道時(shí)令，掌握莊稼的喜好習(xí)性，就好像土地的秘書一樣；他們能夠種谷子的地方不會(huì)種高粱，該種玉米的時(shí)候不會(huì)去種小麥，沒(méi)有產(chǎn)量的品種他們有時(shí)也要去種，耽擱功夫的事情、出力不討好的事情，有時(shí)也要干，他們是大地的組織部長(zhǎng)。農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、土地是永遠(yuǎn)也讀不盡的大百科全書。你對(duì)泥土的感情有多深，你對(duì)扎根泥土大眾的感情有多厚，有多濃；你對(duì)泥土上的一切事物歌唱的感情有多醇，你的作品就會(huì)有多少泥土的芳香。此刻，胡拉亂扯了這么多，艾青那泥土般深沉的詩(shī)句又在我的眼眶里濕潤(rùn)起來(lái)。真正的好作品，應(yīng)該在歲月的河流中經(jīng)受洗禮，應(yīng)該像水流一樣自然持久，應(yīng)該像水一樣在生活中離不了，像水一樣滋養(yǎng)著我們有血有肉的肉體和靈魂。
記得在3月舉辦的朱自清文學(xué)節(jié)開幕式暨文學(xué)名家論壇上，莫言進(jìn)行了“我們?yōu)楹涡枰膶W(xué)”的主題演講。這個(gè)從高密走出來(lái)，在京城安居樂(lè)業(yè)的山東漢子，一開口就承認(rèn)自己是個(gè)農(nóng)民，他沒(méi)有忘記自己的身份，面對(duì)清華的莘莘學(xué)子們，他坦言感覺(jué)“惶恐”，從這開場(chǎng)白的兩點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀人物所具有的品德。在談到我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)的時(shí)候，他說(shuō)這其實(shí)就是“文學(xué)能給我們什么，文學(xué)有什么功能”的問(wèn)題，文學(xué)的審美功能，文學(xué)的情感功能，無(wú)疑是最基本的兩個(gè)方面了。而演講中的莫言，也不知自己距榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（8月）、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（10月），還有多長(zhǎng)的路要走，還有多少需要堅(jiān)持的時(shí)光。而在203月以后，莫言依然在文學(xué)的高密王國(guó)里，耕耘不息。
人世間再?zèng)]有比堅(jiān)持更好的辦法了。一個(gè)人，只要有了愛(ài)好、興趣，抑或僅僅只是個(gè)人的喜好吧，只要抓住堅(jiān)持這個(gè)法寶，把自己置身于泥土之中，把自己的血管始終緊緊地和筆管相通，把自己的身份牢牢地銘刻在心，不管一路多么坎坷，也不管一路多少艱難，只要堅(jiān)持，必將終有所獲。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十四
尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：
通過(guò)電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個(gè)月的外孫子，但是有一個(gè)此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。
最痛苦的事是目睹母親被人扇耳光。
我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的`一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂打開水。因?yàn)轲囸I無(wú)力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒(méi)敢出來(lái)。傍晚的時(shí)候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來(lái)，以為會(huì)受到打罵，但母親沒(méi)有打我也沒(méi)有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來(lái)了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒(méi)收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜的對(duì)我說(shuō)：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人?！?BR> 我記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞的說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無(wú)意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕的說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?BR> 不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒(méi)有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時(shí)母親背著一捆柴草從外面走進(jìn)來(lái)。她對(duì)我的哭很不滿，但我又不能對(duì)她說(shuō)出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說(shuō)：“孩子你放心，盡管我活著沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的?！?BR> 我喜歡講故事名字“莫言”像諷刺。
我生來(lái)相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。”后來(lái)我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓。但只要我對(duì)她提出買書買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。
有一段時(shí)間，集市上來(lái)了一個(gè)說(shuō)書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書人聽來(lái)的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”
我理解母親的擔(dān)憂，因?yàn)樵诖遄永?，一個(gè)貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時(shí)候還會(huì)給自己和家庭帶來(lái)麻煩。我在小說(shuō)《?！防锼鶎懙哪莻€(gè)因?yàn)樵挾啾淮遄永飬拹旱暮⒆?，就有我童年時(shí)的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說(shuō)話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說(shuō)話能力和極大的說(shuō)話欲望，這無(wú)疑是極大的危險(xiǎn)，但我說(shuō)的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。
俗話說(shuō)“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒(méi)有改掉我喜歡說(shuō)話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對(duì)自己的諷刺。
我是有神論者相信萬(wàn)物都有靈性。
寂寞，心里空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個(gè)狐貍變成美女與我來(lái)作伴放牛，但她始終沒(méi)有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來(lái)時(shí)，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒(méi)了蹤影，我還在那里顫抖。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹訴說(shuō)心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說(shuō)。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛(ài)好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對(duì)此，我只能報(bào)以苦笑。
就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)的那樣：“福兮禍之所伏，福禍福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說(shuō)書人說(shuō)書，僅僅是這本大書中的一頁(yè)。
輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進(jìn)行著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。
我做夢(mèng)也想不到有朝一日這些東西會(huì)成為我的寫作素材，我當(dāng)時(shí)只是一個(gè)迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時(shí)我是一個(gè)絕對(duì)的有神論者，我相信萬(wàn)物都有靈性，我見到一棵大樹會(huì)肅然起敬。我看到一只鳥會(huì)感到它隨時(shí)會(huì)變化成人，我遇到一個(gè)陌生人，也會(huì)懷疑他是一個(gè)動(dòng)物變化而成。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊(duì)的記工房回家時(shí)，無(wú)邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時(shí)我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對(duì)我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。
文學(xué)創(chuàng)作必須頤指氣使獨(dú)斷專行。
我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠(yuǎn)的是乘火車去了一次青島，還差點(diǎn)迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問(wèn)我去青島看到了什么風(fēng)景時(shí)，我沮喪地告訴她：什么都沒(méi)看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強(qiáng)烈愿望。
1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時(shí)的首飾幫我購(gòu)買的四本《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)既讓我愛(ài)又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時(shí)期。我必須承認(rèn)，如果沒(méi)有30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展與進(jìn)步，如果沒(méi)有改革開放，也不會(huì)有我這樣一個(gè)作家。
路并不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價(jià)值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書，但只讀過(guò)幾頁(yè)，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說(shuō)書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說(shuō)，講述的時(shí)候，我沒(méi)有想到誰(shuí)會(huì)是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個(gè)遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個(gè)自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因?yàn)楦蛇^(guò)一件錯(cuò)事而受到過(guò)父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過(guò)風(fēng)箱。當(dāng)然，個(gè)人的經(jīng)歷無(wú)論多么奇特也不可能原封不動(dòng)地寫進(jìn)小說(shuō)，小說(shuō)必須虛構(gòu)，必須想象。很多朋友說(shuō)《透明的紅蘿卜》是我最好的小說(shuō)，對(duì)此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長(zhǎng)的一部。那個(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說(shuō)的靈魂，盡管在后來(lái)的小說(shuō)里，我寫了很多的人物，但沒(méi)有一個(gè)人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f(shuō)，一個(gè)作家所塑造的若干人物中，總有一個(gè)領(lǐng)頭的，這個(gè)沉默的孩子就是一個(gè)領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)舞臺(tái)上，盡情地表演。
《豐乳肥臀》獻(xiàn)給天下母親。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過(guò)的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來(lái)。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過(guò)，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說(shuō)里露過(guò)面。當(dāng)然，我對(duì)他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。
我最新的小說(shuō)《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因?yàn)槲耀@得諾貝爾獎(jiǎng)，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問(wèn)，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來(lái)了。姑姑確實(shí)是我寫《蛙》時(shí)的模特，但小說(shuō)中的姑姑，與現(xiàn)實(shí)生活中的姑姑有著天壤之別。小說(shuō)中的姑姑專橫跋扈，有時(shí)簡(jiǎn)直像個(gè)女匪，現(xiàn)實(shí)中的姑姑和善開朗，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母?，F(xiàn)實(shí)中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說(shuō)中的姑姑到了晚年卻因?yàn)樾撵`的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個(gè)幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒(méi)有因?yàn)槲以谛≌f(shuō)中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說(shuō)中人物與現(xiàn)實(shí)中人物的復(fù)雜關(guān)系。
母親去世后，我悲痛萬(wàn)分，決定寫一部書獻(xiàn)給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因?yàn)樾赜谐芍?，因?yàn)榍楦谐溆?，僅用了83天，我便寫出了這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的小說(shuō)的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無(wú)忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語(yǔ)上，我寫下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話，但這本書，實(shí)際上是獻(xiàn)給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國(guó)乃至世界的縮影一樣。
寫作者必須站在人的立場(chǎng)。
作家的創(chuàng)作過(guò)程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說(shuō)起源于夢(mèng)境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說(shuō)則發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但無(wú)論是起源于夢(mèng)境還是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)，最后都必須和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個(gè)性的，用無(wú)數(shù)生動(dòng)細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語(yǔ)言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)的文學(xué)作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個(gè)真正的說(shuō)書人登場(chǎng)，并在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個(gè)說(shuō)書人真實(shí)姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過(guò)多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實(shí)姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時(shí)卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過(guò)與我小說(shuō)中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時(shí)又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說(shuō)：“他在《紅高粱》中，第一句就說(shuō)‘我父親這個(gè)土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”
我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)時(shí)，面對(duì)著的最大問(wèn)題，其實(shí)不是我敢不敢對(duì)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，而是這燃燒的激情和憤怒會(huì)讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說(shuō)變成一個(gè)社會(huì)事件的紀(jì)實(shí)報(bào)告。小說(shuō)家是社會(huì)中人，他自然有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但小說(shuō)家在寫作時(shí)，必須站在人的立場(chǎng)上，把所有的人都當(dāng)作人來(lái)寫。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。
可能是因?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個(gè)人心中都有一片。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!在我演講之前，我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題，你們有夢(mèng)嗎?我想你們的夢(mèng)一定是豐富的，多彩的，美好的。如果你現(xiàn)在還不知道自己真正的夢(mèng)想，就認(rèn)真的聽我們中國(guó)所共同的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。
夢(mèng)想，周而復(fù)始，中華民族五千年歷史傳承著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，幾經(jīng)沉浮，時(shí)至今日，匯聚成了一個(gè)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。
那么中國(guó)夢(mèng)是什么?對(duì)于海倫·凱勒來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是永不言敗，勇于拼搏的精神支柱，對(duì)于愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是不斷的突破、不斷的探索，是豐富的想象力和大膽的創(chuàng)造。對(duì)于面對(duì)挫折的人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是堅(jiān)持在心中永不放棄的那份信念。
中國(guó)夢(mèng)，也是一個(gè)勇敢的夢(mèng)。作為中國(guó)人，炎黃子孫，怎敢忘記一千八百多年前的中國(guó)，當(dāng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府的懦弱，各國(guó)列強(qiáng)的瓜分，使得日本無(wú)禮的踐踏中國(guó)的土地，簽訂了不平等的《馬關(guān)條約》，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，無(wú)情的掠奪中國(guó)的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)七七事變發(fā)生，日本人又是怎樣殘忍的殺害幾百萬(wàn)中國(guó)同胞們并且使中華民族陷入了空前的災(zāi)難之中，那時(shí)的中國(guó)人，談不上有夢(mèng)!他們不敢夢(mèng)想著有一天的中國(guó)能站起來(lái)，能強(qiáng)大富足起來(lái)。
當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有綻放，個(gè)人的夢(mèng)又如何開花?從根本上說(shuō)，我們每個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)的
土壤，有了“中國(guó)夢(mèng)”的茁壯，我們才有了做自己的夢(mèng)的自由。而作為我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該體現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)，練好基礎(chǔ)，克服學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)困難，從小培養(yǎng)艱苦奮斗，不懈努力，頑強(qiáng)的克服意志。我們要為中華之“崛起而讀書”，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力。
現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行了改革開放，取得了一系列的成就：1997年，1999年，香港與澳門的回歸，2008年北京成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，神舟九號(hào)飛船順利發(fā)射，航母成功下水，莫言獲得諾貝爾文學(xué)家獎(jiǎng)，我相信那時(shí)的我們每一個(gè)人都是無(wú)比的興奮與自豪。
我們的力量確實(shí)有限，一個(gè)人的力量確實(shí)很渺小，但是無(wú)論是多么微不足道的夢(mèng)想都會(huì)慢慢匯聚成一個(gè)巨大的夢(mèng)。夢(mèng)想是美麗的，它是最美的期望。夢(mèng)想是溫暖的，它是能撫平心中的浮躁，夢(mèng)想是充滿活力的，它是我們努力的方向。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年有夢(mèng)則國(guó)家未來(lái)有夢(mèng)。
我們要志存高遠(yuǎn)，樹立好遠(yuǎn)大的理想和志向，生命是因?yàn)樨?zé)任而美麗，人生是因?yàn)閴?mèng)想而精彩，現(xiàn)在就讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，為了美好的明天，為了偉大的中國(guó)夢(mèng)!
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十六
四十年前我從叔叔那里偷過(guò)一支博士牌鋼筆，還被父親痛罵一頓?！澳氵€會(huì)用鋼筆?鉛筆都用不好?！闭l(shuí)知道過(guò)了四十年，博士這兩個(gè)字竟然跟我的名字聯(lián)系到了一起。(全場(chǎng)笑)。
幾個(gè)月前，得到香港公開大學(xué)要授予我榮譽(yù)博士學(xué)位的消息，我就立刻向父親報(bào)告了。我說(shuō)：“還記得當(dāng)年您罵我嗎?我偷了我叔叔的鋼筆，您不是還笑話我嗎?”他說(shuō)：“有這事嗎?”然后，他又問(wèn)我：“博士大還是縣長(zhǎng)大?”我說(shuō)：“這個(gè)很難比較，差不多吧，相當(dāng)于副縣長(zhǎng)?！彼秃芨吲d地說(shuō)：“這個(gè)干部已經(jīng)做得很大了?！笨傊?，公開大學(xué)授予我這個(gè)學(xué)位，讓我惶恐之至。其實(shí)感覺(jué)是浪得虛名，受之有愧。
一般來(lái)說(shuō)，博士要精通三門以上的語(yǔ)言，要著作等身，學(xué)貫中西，我就是會(huì)寫兩篇小說(shuō)而已。中文都說(shuō)得不流利，英文呢，學(xué)了“廁所”這個(gè)單詞，現(xiàn)在也忘記了。所以我是沒(méi)有語(yǔ)言財(cái)富的，起碼我是沒(méi)有語(yǔ)言天分的，在學(xué)外語(yǔ)方面。
既然把榮譽(yù)博士學(xué)位授予了我，我自然非常高興，也非常感謝。以后會(huì)經(jīng)常把這個(gè)頭銜在我的書上印出來(lái)。我也會(huì)把這一次接受學(xué)位時(shí)拍的照片，掛在我們家的墻壁上。讓我父親看看這個(gè)相當(dāng)于副縣級(jí)的職位，兒子還是有點(diǎn)出息的。(全場(chǎng)笑)。
一直到我20歲的時(shí)候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。
小時(shí)候的志向就是怎樣填飽肚子。
剛才校長(zhǎng)閣下說(shuō)，莫言是一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的作家。這對(duì)我絕對(duì)是一個(gè)夸獎(jiǎng)，我從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。我的志向、我的野心是隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，而逐漸膨脹的。
小的時(shí)候，我的志向和小動(dòng)物相同。我出生的年代是上個(gè)世紀(jì)50年代，童年正遇上中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期。那時(shí)候，吃飯、穿衣都非常成問(wèn)題。有很多老百姓在死亡線上掙扎。每天一睜眼想到的就是怎樣搞到一點(diǎn)東西吃，來(lái)填飽自己的肚子。
至于穿衣，更無(wú)所謂了。對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，在十歲以前，基本上是赤身裸體的，沒(méi)有那么多衣服。如果到了夏天，你到我們村莊去，會(huì)看見那些小孩都是光著屁股的。并不是我們喜歡裸體，而是確實(shí)沒(méi)有衣服穿。一直到我20歲的時(shí)候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。
在這種狀況下說(shuō)一個(gè)人有什么遠(yuǎn)大志向，那絕對(duì)是夸張。人都是物質(zhì)環(huán)境的產(chǎn)物，只有在吃得很飽、穿得很暖、住得很舒適的情況下，才會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的想法，才會(huì)有關(guān)于文學(xué)、關(guān)于藝術(shù)的追求和要求。
除去個(gè)別的天才以外，20世紀(jì)60年代的中國(guó)孩子，都沒(méi)有關(guān)于藝術(shù)和文學(xué)的聯(lián)想。當(dāng)時(shí)我最大的理想，就是怎么樣能吃上一頓飽飯，怎么樣能夠進(jìn)入城市，怎么樣可以脫離農(nóng)村。這種愿望實(shí)際上是那時(shí)候很多年輕人的最高理想。
鄰居告訴我，在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)山東省一個(gè)有名的作家，這個(gè)作家特別腐敗。我問(wèn)究竟腐敗到什么程度，他說(shuō)這個(gè)作家一天三頓吃餃子。
作家夢(mèng)源于一天可以吃三頓餃子。
沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，怎么又走上了文學(xué)的道路呢?這也跟我居住的村莊的鄰居有關(guān)系。
在我十多歲的時(shí)候，我的鄰居里有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生。1957年，中國(guó)有很多知識(shí)分子，包括一些在校的大學(xué)生，他們被戴上了右派的帽子，變成了地地道道的農(nóng)民。我這個(gè)大學(xué)生鄰居，在學(xué)校里被劃成了右派，當(dāng)然現(xiàn)在叫錯(cuò)劃成右派。
大學(xué)生跟我們一起勞動(dòng)，他是中文系的，后來(lái)也做過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教員，對(duì)文學(xué)比較了解。他經(jīng)常在勞動(dòng)的間隙，向我們灌輸一些有關(guān)文學(xué)的話題。
他說(shuō)在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)山東省一個(gè)有名的作家，這個(gè)作家特別腐敗。我問(wèn)究竟腐敗到什么程度，他說(shuō)這個(gè)作家一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為，只有神仙才有可能一天吃三頓餃子。因?yàn)槲覀円荒暌渤圆簧弦活D餃子。只有在好年景的時(shí)候，除夕夜里能吃一頓餃子。而且那餃子還是兩種皮的，一種是黑皮黑面的，一種是白皮白面的。這個(gè)作家竟然可以一天三頓吃餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能寫出一本小說(shuō)來(lái)，可不可以一天三頓吃餃子?”他說(shuō)：“當(dāng)然可以!”(全場(chǎng)笑)所以說(shuō)，我最初關(guān)于文學(xué)、關(guān)于當(dāng)作家的夢(mèng)想就是從一天三頓吃餃子開始的。
那時(shí)是中國(guó)的“文化大革命”期間。那個(gè)時(shí)候的文學(xué)，很多上了年紀(jì)的人都知道，戲劇只有八個(gè)樣板戲，小說(shuō)也就那么十幾部，作家也只有那么一個(gè)。即使是上世紀(jì)50年代、60年代被稱作紅色經(jīng)典的小說(shuō)，在“文革”期間也被禁止了。小說(shuō)已經(jīng)變成了政治的一種宣傳品。我們能讀到的，也就是當(dāng)時(shí)流行的“三突出”。
那個(gè)時(shí)候讓我產(chǎn)生文學(xué)夢(mèng)想，實(shí)行起來(lái)也非常困難，搞一支筆、幾張紙都不容易。但我還是在1973年的時(shí)候，拿起筆來(lái)想嘗試寫一篇小說(shuō)。小說(shuō)的第一句話是，“偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們”。
當(dāng)時(shí)，我不知道人坐著氣球不可以飄過(guò)來(lái)。能夠坐著氣球飄過(guò)來(lái)的是臺(tái)灣的傳單。我們那個(gè)地方離青島比較近。到了春天，一旦刮東南風(fēng)的時(shí)候，會(huì)有從臺(tái)灣飄來(lái)的氣球帶著宣傳品在我們的頭上降落。我們撿起來(lái)看，看到臺(tái)灣的樓很漂亮，人穿得也很漂亮。當(dāng)時(shí)如果有誰(shuí)藏了這些傳單不上交的話，就可能要吃很大的苦頭。但是通過(guò)這些飄過(guò)來(lái)的東西讓我們也知道，臺(tái)灣人生活得不像我們宣傳的那么差。當(dāng)然在刮西北風(fēng)的時(shí)候，我們的氣球也往臺(tái)灣飄，也把大陸最漂亮的東西給他們看。總而言之，我是在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)如此貧困、社會(huì)的政治環(huán)境如此壓抑的情況下出生長(zhǎng)大的，所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的文學(xué)夢(mèng)想離真正的文學(xué)理解相距甚遠(yuǎn)。
《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些書我是通過(guò)幫人家干活、用東西交換等方式得到的。
看了書才有了一些真正的文學(xué)概念。
我那時(shí)理解的小說(shuō)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的小說(shuō)是不一樣的。后來(lái)我把從村里借來(lái)的一些書看了以后，也有了一些關(guān)于真正文學(xué)的概念。
村莊里總還是有那么十幾部書。比如我們村莊里就有《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些古典章回體小說(shuō)。這些小說(shuō)我是通過(guò)各種各樣的方式換來(lái)的，有時(shí)候是幫人家干活，有時(shí)是用別的東西交換。
把村里這十幾本書看完以后，我以為自己已經(jīng)把天下所有的書都讀完了。當(dāng)兵以后，我進(jìn)了一個(gè)縣里的圖書館，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此多的書我還沒(méi)有讀過(guò)。那還只是一個(gè)縣的圖書館，如果進(jìn)了北京的一個(gè)大圖書館，更會(huì)覺(jué)得自己把一輩子時(shí)間都用來(lái)讀書，也是讀不完的。
我從小就是一個(gè)十分愿意說(shuō)話的孩子，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)真話，給家里帶來(lái)過(guò)很多麻煩。
用莫言這個(gè)筆名是要告誡自己少說(shuō)話。
當(dāng)然，剛才校長(zhǎng)閣下也說(shuō)，我是一個(gè)敢于講實(shí)話的作家，這一點(diǎn)我確實(shí)是同意的。如果因?yàn)槲艺f(shuō)實(shí)話，授予我榮譽(yù)博士的話，我倒認(rèn)為當(dāng)之無(wú)愧。
因?yàn)槲蚁胛覀兩畹沫h(huán)境，實(shí)際上是在一種雙重話語(yǔ)里面。在“文化大革命”前后，也就是說(shuō)在20世紀(jì)80年代之前的二三十年之間，中國(guó)人都有兩套話語(yǔ)體系：一套是在外面的時(shí)候，對(duì)著社會(huì)講的，這都是假話、套話，都是豪言壯語(yǔ)，都是口號(hào);另外一套就是在家里面講的，父母教育子女的時(shí)候講的，或者是夫妻之間的對(duì)話。當(dāng)然有時(shí)候到了十分極端的時(shí)候，夫妻之間也不敢說(shuō)真話。因?yàn)閯倓傉f(shuō)了真話，第二天就被老婆告了。兒子跟父親之間也不敢講真話了，搞不好父親剛講的真話?cǎi)R上被兒子出賣了。
村里開批斗大會(huì)的時(shí)候，我的父親也都慷慨激昂，用非常原始的詛咒的方式來(lái)進(jìn)行革命。我作為一個(gè)十幾歲的兒童，也深切地感覺(jué)到，大人們都是戴著一副面具的。而小孩如果在外面敢于說(shuō)真話，回家馬上就會(huì)受到懲罰。
我從小就是一個(gè)十分愿意說(shuō)話的孩子，十分饒舌，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。這個(gè)小孩說(shuō)話特別無(wú)邊無(wú)垠，特別喜歡傳話，特別喜歡對(duì)著人說(shuō)話。后來(lái)我寫了一部小說(shuō)叫做《四十一炮》，里面那個(gè)“炮孩子”就有我的影子。
因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)話，也因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)真話，給家里帶來(lái)過(guò)很多麻煩。我看過(guò)臺(tái)灣飄過(guò)來(lái)的傳單，當(dāng)村里人說(shuō)臺(tái)灣人生活在水深火熱之中的時(shí)候，我說(shuō)：“他們的樓特別好看。”這話可不得了，他們馬上把我的父親叫到大隊(duì)的辦公室，跟我父親講，你兒子今天都講了什么了?當(dāng)然我父親回去之后馬上就收拾我。
因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，亂說(shuō)話，確實(shí)讓我的父母非常惱怒。他們經(jīng)常會(huì)對(duì)我說(shuō)，“你為什么要說(shuō)那么多話?難道別人還會(huì)把你當(dāng)成啞巴賣掉嗎?如果再亂說(shuō)，就找一根麻繩子把你的嘴巴縫起來(lái)。”后來(lái)我的姐姐也反對(duì)我，她說(shuō)即使是用麻繩把他的嘴縫起來(lái)，從縫隙里也會(huì)漏出話來(lái)。
于是，當(dāng)我開始寫小說(shuō)的時(shí)候，我就使用了一個(gè)筆名叫做莫言。莫言就是告誡自己要少說(shuō)話。事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，特別是在一些莊嚴(yán)的場(chǎng)合說(shuō)出實(shí)話來(lái)。
我認(rèn)為講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。講假話的作家，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，對(duì)老百姓無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。
不會(huì)為迎合某些讀者而改變創(chuàng)作主張。
我認(rèn)為講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家不講真話，那么這個(gè)作家就勢(shì)必要講假話。講假話的作家，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，對(duì)老百姓無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)橐徊亢玫奈膶W(xué)作品，肯定是有一個(gè)真實(shí)的東西在里面。它應(yīng)該是來(lái)源于生活的，真實(shí)地反映下層人民的生活面貌。如果有誰(shuí)想用文學(xué)來(lái)粉飾現(xiàn)實(shí)，用作品來(lái)贊美社會(huì)，我覺(jué)得這個(gè)作品是很值得懷疑的。
我有一種偏見，我認(rèn)為文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。所以我的小說(shuō)發(fā)表以后，有的讀者不高興，因?yàn)槲野讶诵猿蟮牟糠直┞兜锰^(guò)厲害，把社會(huì)上一些地方暴露得太真實(shí)了。對(duì)于這些觸及人類靈魂、暴露人類靈魂丑惡的作品，他們覺(jué)得很受刺激。
我最近寫了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《后記》的最后一句話就是，“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫。”我不可能因?yàn)槟承┳x者不喜歡我這樣的寫法，就改變我自己的文學(xué)主張。
當(dāng)然，講真話，也有多種多樣的講法。隨著文學(xué)的發(fā)展，完全像18、19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，如實(shí)、真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得這樣的作品已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)登峰造極的地步，像托爾斯泰、巴爾扎克。有了這樣難以超越的高峰，逼得后來(lái)的作家要另辟蹊徑，所以才有了各種各樣的變形的現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)、拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義，才有了卡夫卡，才有了法國(guó)的新小說(shuō)派。
當(dāng)然這些文學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，并不是那么真實(shí)地表現(xiàn)。但是我覺(jué)得這種變形、夸張、扭曲恰好像放大鏡一樣，或者像電影的特寫鏡頭一樣，更加真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)的某些真實(shí)部分。我認(rèn)為它并沒(méi)有背離真實(shí)原則。
像我們的祖先山東的蒲松齡，他寫妖、寫鬼、寫狐貍，看起來(lái)是夸張、變形、虛幻，但是他對(duì)社會(huì)的暴露，比那些寫實(shí)的小說(shuō)來(lái)得更深刻、集中。
描寫一個(gè)事物，我要?jiǎng)佑靡曈X(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)，我要讓小說(shuō)充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。
想象力來(lái)自于饑餓和恐懼。
剛才校長(zhǎng)閣下也說(shuō)了，莫言是一個(gè)很有想象力的作家，小說(shuō)的語(yǔ)言非常生動(dòng)。關(guān)于想象力，我覺(jué)得我的想象力確實(shí)還是不錯(cuò)的，為什么說(shuō)不錯(cuò)呢?因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。(全場(chǎng)笑)。
人在饑餓的時(shí)候，特別容易產(chǎn)生幻覺(jué)，當(dāng)然這些幻覺(jué)都和食物有關(guān)系。所以統(tǒng)觀我的作品，里面描寫人對(duì)食物的幻想的章節(jié)有很多很多。寫吃、喝的地方很多，寫人身體的感覺(jué)、肉體的、感觀的地方很多。
也有人說(shuō)，莫言是一個(gè)沒(méi)有思想只有感覺(jué)的作家。在某種意義上，他們的批評(píng)我覺(jué)得是贊美。一部小說(shuō)就是應(yīng)該從感覺(jué)出發(fā)。一個(gè)作家在寫作的時(shí)候，要把他所有的感覺(jué)都調(diào)動(dòng)起來(lái)。描寫一個(gè)事物，我要?jiǎng)佑梦业囊曈X(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)，我要讓小說(shuō)充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。
當(dāng)然我還是有思想的。我認(rèn)為一個(gè)作家如果思想太過(guò)強(qiáng)大，也就是說(shuō)他在寫一部小說(shuō)的時(shí)候，想得太過(guò)明白，這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值會(huì)大打折扣。因?yàn)樽骷以诶硇粤α刻^(guò)強(qiáng)大的時(shí)候，感性力量勢(shì)必受到影響。小說(shuō)如果沒(méi)有感覺(jué)的話，勢(shì)必會(huì)干巴巴的。
好的小說(shuō)應(yīng)該像一條有人氣的街一樣，充滿了各種聲音和氣味，有各種各樣的溫度，讓人仿佛置身其中。如果不把身體全部的感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，小說(shuō)勢(shì)必寫得枯燥無(wú)味。
我的想象力來(lái)自于長(zhǎng)期的饑餓。我在上小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，就被學(xué)校趕出來(lái)了。我牽著兩頭牛，一個(gè)人在田野里放牧。家太遠(yuǎn)，有時(shí)候中午也不回家吃飯，就帶一點(diǎn)干糧，只有牛跟我在一起。我經(jīng)常可以從牛的眼睛里看見自己的倒影。
躺在草地上睡一會(huì)兒;躺著看天上的白云;聽鳥叫、聽青草生長(zhǎng)的聲音;聞大地散發(fā)出的氣味、各種各樣的花草散發(fā)出的氣味……跟大自然的親密接觸，很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。
當(dāng)我成為一名作家以后，小時(shí)候的苦難生活變成了一種寶貴的創(chuàng)作資源和財(cái)富。直到現(xiàn)在，我的大部分小說(shuō)，動(dòng)用的還是我20歲之前積累的生活資源。我二十幾歲以后的生活，還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫。
至于想象力，也有外面的東西。我們山東高密這個(gè)地方，雖然離青島很近，但它在幾十年來(lái)，一直是比較封閉、落后的。這個(gè)地方離寫《聊齋志異》的偉大作家的故鄉(xiāng)，相隔大概兩三百里。
我當(dāng)年在鄉(xiāng)村的時(shí)候，經(jīng)常聽老人講很多有關(guān)鬼神的故事。我就想究竟是蒲松齡聽了祖先說(shuō)的那些鬼神的故事，把它寫到書里去，還是我的祖先里面有文化的人讀了聊齋再把故事轉(zhuǎn)述給我呢?我搞不清楚。我想這兩種狀況可能都有。在這么一個(gè)神話鬼怪比較發(fā)達(dá)的地方，人因?yàn)榭謶忠矔?huì)產(chǎn)生想象力。
20世紀(jì)60年代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)死人，我們村里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。村周圍是一片荒原，那時(shí)候沒(méi)有電，我們村是1982年才通了電。沒(méi)通電之前，只有煤油燈。煤油也是限量供應(yīng)的，每年只有兩斤，輕易是不會(huì)點(diǎn)燈的。
人一旦到了這種環(huán)境，特別是在夜晚，巨大的恐懼就產(chǎn)生了。你就感覺(jué)周圍產(chǎn)生了各種各樣神秘的、從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的動(dòng)物。在走路的時(shí)候，你就感覺(jué)有一個(gè)聲音在跟隨著你。你走到一棵大樹下、走到河邊、走到墳?zāi)?、走到胡同拐角的地方，都可能暗藏著一個(gè)你從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的鬼怪。
我們小時(shí)候既怕又喜歡聽這種故事，越聽越上癮，越聽越害怕。經(jīng)常是聽完了故事，誰(shuí)也不敢往家走。我的辦法是一出門就高唱革命樣板戲，大聲吼叫。一進(jìn)家門，我母親就問(wèn)：“你喊什么?”我說(shuō)：“害怕?！?BR> 一把刀鋒利，我們肯定不說(shuō)“鋒利”，而說(shuō)“風(fēng)快”;一個(gè)姑娘特別漂亮，我們說(shuō)“奇俊”;天氣特別熱，我們說(shuō)“怪熱”。
作家要千方百計(jì)豐富本民族的語(yǔ)言。
有大陸的批評(píng)家批評(píng)過(guò)我的語(yǔ)言。我的小說(shuō)的語(yǔ)言非常龐雜，既有古典的書面語(yǔ)言，也有讀西方的小說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言，更多的還是鄉(xiāng)土語(yǔ)言。
我們山東話跟普通話比較接近。山東話里的很多土話土語(yǔ)如果把它們寫到紙上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是很典雅的古語(yǔ)。一把刀鋒利，我們肯定不說(shuō)“鋒利”，而說(shuō)“風(fēng)快”，像風(fēng)一樣快;一個(gè)姑娘特別漂亮，我們肯定不說(shuō)她特別漂亮，而說(shuō)“奇俊”;天氣特別熱，我們說(shuō)“怪熱”。這都是些方言土語(yǔ)，但是把它寫到小說(shuō)里，就特別具有感染力。
我覺(jué)得方言土語(yǔ)寫到小說(shuō)里，就必須符合普通話的原則，能夠被大多數(shù)人讀懂。如果像江浙、廣東話、香港土語(yǔ)一樣寫到小說(shuō)里去，那我們?nèi)欢恕５谝淮蝸?lái)香港，我就發(fā)現(xiàn)香港帶口字邊的字特別多，看了半天滿頭霧水。(全場(chǎng)笑)。
前一段時(shí)間我們?cè)诒贝箝_了一個(gè)會(huì)議，討論了方言土語(yǔ)的問(wèn)題。馬悅?cè)煌局v，巴金小說(shuō)里的對(duì)話語(yǔ)言有很多四川話。我說(shuō)，一個(gè)作家如果要把方言土語(yǔ)改造成小說(shuō)語(yǔ)言，不應(yīng)該僅僅滿足于把小說(shuō)里的人物的對(duì)話用方言土語(yǔ)來(lái)說(shuō)，而是應(yīng)該努力地把方言土語(yǔ)改造成敘述語(yǔ)言，這樣對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展才會(huì)產(chǎn)生影響。好的作家，或者說(shuō)一個(gè)真正的文學(xué)家，應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。
西方的馬爾克斯、?？思{、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。
豐富的文學(xué)資源隱藏在民間。
我想任何一門藝術(shù)，包括文學(xué)，當(dāng)它發(fā)展到一個(gè)極端需要變革的時(shí)候，無(wú)非是借助兩種力量：一種是借助外來(lái)的力量;另外一種就是在民間尋找。
中國(guó)真正的文學(xué)，或者說(shuō)能夠跟世界對(duì)話的文學(xué)，超越了狹隘的階級(jí)觀念的文學(xué)，應(yīng)該是從20世紀(jì)80年代初期開始的。我們所接觸的西方小說(shuō)比香港、臺(tái)灣晚了整整20xx年。后來(lái)我到臺(tái)灣去跟張大春、朱天心這些作家交流，發(fā)現(xiàn)他們?cè)?0年代讀過(guò)的書，我們直到80年代才讀到。大量閱讀西方的小說(shuō)，開闊了這批小說(shuō)家的眼界。比如我當(dāng)年讀了馬爾克斯，讀了卡夫卡，才知道小說(shuō)原來(lái)可以這樣寫。我覺(jué)得很遺憾，我們高密鄉(xiāng)的很多神怪故事比拉丁美洲一點(diǎn)不差嘛!
到80年代中期，我覺(jué)悟到西方的馬爾克斯、?？思{、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。我們必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開他們，必須要千方百計(jì)地寫出一種跟他們不一樣的小說(shuō)來(lái)。這就需要去民間尋找，在民間故事、口頭傳說(shuō)、民間文化、民間口語(yǔ)里面尋找，所以說(shuō)文學(xué)豐富的資源還是隱藏在民間。當(dāng)然這個(gè)民間，并不是指偏僻、荒涼的農(nóng)村，城市也是民間，它是廣義的、另類意義的民間。
莫言創(chuàng)作特色：
1985年初，莫言在《中國(guó)作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。同年，馮牧在北京華僑大廈主持莫言創(chuàng)作研討會(huì)，汪曾祺、史鐵生、李陀、雷達(dá)、曾鎮(zhèn)南都高度評(píng)價(jià)了《透明的紅蘿卜》。
1985年底，張潔在西德出席交流活動(dòng)時(shí)，被問(wèn)到1985年中國(guó)文壇有什么大事發(fā)生，張潔回答：“要說(shuō)大事，那就是出現(xiàn)了莫言?！睆垵嵭稳荨锻该鞯募t蘿卜》是一個(gè)天才作家誕生的重要信號(hào)。
1986年，莫言在解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系畢業(yè)。同年在《人民文學(xué)》雜志發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高粱》引起文壇極大轟動(dòng)。
1987年，莫言的中篇小說(shuō)《歡樂(lè)》發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志一、二期合刊上，由于當(dāng)時(shí)的“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)而遭到批判，《人民文學(xué)》雜志主編劉心武遭到停職調(diào)查，這期刊物也被收回銷毀。
1988年4月，莫言發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜薹之歌》，后來(lái)這部社會(huì)批判作品受到當(dāng)時(shí)的政治**影響，一度只能在港臺(tái)出版。美國(guó)著名漢學(xué)家葛浩文在看到這部小說(shuō)后，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說(shuō)，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)摘錄了《天堂蒜薹之歌》一章節(jié)，作為對(duì)莫言作品的介紹。
1988年秋，莫言參加了中國(guó)作協(xié)委托北京師范大學(xué)辦的研究生班，在魯迅文學(xué)院期間，莫言創(chuàng)作了長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《酒國(guó)》，被葛浩文譽(yù)為創(chuàng)作手法最有想象力、最為豐富復(fù)雜的中國(guó)小說(shuō)。
1991年，莫言在北京師范大學(xué)魯迅文學(xué)院創(chuàng)作研究生班獲得文藝學(xué)碩士學(xué)位。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十七
同志們：
夜未央，霓虹燈已悄然點(diǎn)亮了這個(gè)城市，登高遠(yuǎn)望，璀璨明亮，美麗而讓人遐想，夢(mèng)，剛剛開始，精彩也將延續(xù)。
有一個(gè)夢(mèng)，是每個(gè)中華兒女心中的理想--實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是一個(gè)匯聚著十幾億人意愿的夢(mèng)，并為這樣的夢(mèng)在默默奮斗著。無(wú)數(shù)的人匯集的力量是無(wú)窮的，他的能量是巨大的，夢(mèng)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就是中國(guó)夢(mèng)，也是我的夢(mèng)。
60多年，在坎坎坷坷中走來(lái)，我們經(jīng)歷了太多風(fēng)雨和苦難，但我們從未放棄，不畏堅(jiān)險(xiǎn)，斬荊披棘、艱苦奮斗，默默地前行，終于迎來(lái)了如今經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展和社會(huì)和睦與太平，但，夢(mèng)--這僅僅是開始。我們未曾忘記，曾經(jīng)的那三座巨山，擠壓我們，失去了做人的尊嚴(yán)；我們未曾忘記，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們的冷嘲熱諷，但我們?cè)诎l(fā)展落后西方幾百年的貧境下趕上來(lái)了；我們更未敢忘記，穩(wěn)定的中國(guó)現(xiàn)在還不斷受到其他敵對(duì)國(guó)家挑釁，那是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家還不夠強(qiáng)大……一路走來(lái)，面對(duì)前行中的種種磕絆，我們依然有著一股堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐著我們--實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。
懷著中國(guó)夢(mèng)，我也有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想著過(guò)上小橋流水人家那般恬逸的生活，我向往著海子詩(shī)里寫的那種生活：
從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花開。我的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，卻并不容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)?，?guó)家的繁榮穩(wěn)定，才能讓我的夢(mèng)一一實(shí)現(xiàn)。
但，一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的人，則這個(gè)人的生命便失去了應(yīng)有的光華；一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的民族則這個(gè)民族就失去了燦爛的歷史；一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的國(guó)家則這個(gè)國(guó)家就失去了世界！沒(méi)有奮斗的夢(mèng)就如同沒(méi)有翅膀的鳥兒；沒(méi)有努力的夢(mèng)就像荒蕪的沙漠；沒(méi)有汗水澆灌的夢(mèng)那是瞬間璀璨的泡影。
作為小小的我，還有一個(gè)個(gè)甜蜜的夢(mèng)，夢(mèng)里的我是守衛(wèi)南海戰(zhàn)士；夢(mèng)里的我是機(jī)器旁辛勤工人；夢(mèng)里的我是三尺講臺(tái)上孜孜不倦的教師；夢(mèng)里的我是病床前的白衣天使；夢(mèng)里的我是實(shí)驗(yàn)室里創(chuàng)新的科學(xué)工作者。為了這甜蜜的夢(mèng)，從現(xiàn)在做起，從每一分鐘做起；播種每一滴青春的汗水努力讀書，去收獲未來(lái)成真的甜夢(mèng)。
同樣，身邊的每一個(gè)人，都懷著自己一個(gè)個(gè)的夢(mèng)，在努力著、實(shí)現(xiàn)著，抒寫了一首首可歌可泣的篇章。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十八
夢(mèng)，一個(gè)字。
每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，每個(gè)中國(guó)人都有著同一個(gè)夢(mèng)——振興中華，富強(qiáng)祖國(guó)!
夢(mèng)想是什么?
在賣火柴的小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫柔的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，未?lái)就將不是夢(mèng)。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖桿像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串……”
我有一個(gè)夢(mèng)想——長(zhǎng)大成為祖國(guó)的材干，報(bào)效祖國(guó)。它在慢慢地茁壯成長(zhǎng)，我堅(jiān)信，終有一天，這個(gè)夢(mèng)想會(huì)開出花朵，發(fā)揮它的作用，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)!一個(gè)人去做，力量是渺小的，但當(dāng)它和祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就是偉大的。一個(gè)夢(mèng)想是渺小的，但當(dāng)它成為祖國(guó)的.夢(mèng)想時(shí)，就是無(wú)法估量的。
有人客于異國(guó)，卻帶著祖國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前大聲吶喊“中國(guó)萬(wàn)歲!”有人在參加記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我有一個(gè)夢(mèng)，她叫——中國(guó)夢(mèng)!”
我們懷著一份信仰、一份懷念、一份奮斗，就算異國(guó)他鄉(xiāng)，但我們只要生在中國(guó)的土地，只要我們有中國(guó)的血脈，我們就是中國(guó)的炎黃子孫，我們依舊能心懷著祖國(guó)，銘記著我們的中國(guó)夢(mèng)，朝著夢(mèng)想在進(jìn)一步，我始終堅(jiān)信，在那不久的今天，我將會(huì)收獲夢(mèng)想的果實(shí)。
夢(mèng)想，伴隨著每一個(gè)人，牽著每一個(gè)人的心靈。
中國(guó)夢(mèng)，凝聚在每個(gè)人的心中，它是美麗的，我們將會(huì)懷著希望，所以最終的成真圓夢(mèng)也會(huì)成為我們從現(xiàn)在到成功那一秒時(shí)的信仰!
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇一
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
我是重慶市涪陵區(qū)xx中xxx級(jí)x班的學(xué)生：xxx。今天我演講的題目的是：中華魂。
五千年的滄海桑田，五千年的華彩樂(lè)章，演繹了東方文明古國(guó)的燦爛與輝煌。我還記得有一場(chǎng)大型綜藝音舞詩(shī)《中華神韻》。
從演員們的表演中，我不自覺(jué)的想起：我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代出現(xiàn)了許許多多偉大的詩(shī)人和聞名中外的詩(shī)：李白的《靜夜詩(shī)》；蘇軾的《惠崇春江晚景》；孟浩然的《春曉》；杜甫的《春夜喜雨》……除了詩(shī)人，我國(guó)古代還有舉世聞名的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明。
而現(xiàn)在，中華人民共和國(guó)已成為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，我們的科學(xué)家們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了古代人們的夢(mèng)想——飛天夢(mèng)和奔月夢(mèng)。
看完這臺(tái)演出，讓我明白：中華民族的文化傳統(tǒng)和民族精神是正在燃燒的火焰，我們必須學(xué)好文化知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將雄雄燃燒的火焰，一代代傳下去。我一直相信，我們偉大的國(guó)家將來(lái)必定是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家！
現(xiàn)在在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，祖國(guó)已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一致……都是對(duì)中國(guó)精神最好的詮釋。悠悠中華魂，深深愛(ài)國(guó)。
其實(shí)，中華傳統(tǒng)美德總結(jié)起來(lái)就是八個(gè)字：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。
忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任，孝——生生不息的愛(ài)心，
誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，信——立身興業(yè)的基點(diǎn)，
禮——人際文明的規(guī)范，義——人間正道的向?qū)В?BR> 廉——清白正氣的根基，恥——人之為人的底線。
我們的中華魂生生不息，傳承至今。就像有一首歌的歌詞一樣：“古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)。
古老的中華民族永遠(yuǎn)屹立在世界之林。
謝謝！我的演講完畢！
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇二
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并且再次屹立于世界民族之林。作為了祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧！
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇三
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
夢(mèng)想是一盞明燈，照亮我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路;夢(mèng)想是一股清泉，為瀕臨死亡邊緣的人帶去生的希望;夢(mèng)想是一種希望，希望我們有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力。
夢(mèng)”。
中國(guó)。
夢(mèng)，我們的夢(mèng)，我們中華兒女共同的夢(mèng)。我們的老一輩為了實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)。
夢(mèng)，奮斗了100多年，100多年啊，多么漫長(zhǎng)的歷史，難道我們作為青少年就不應(yīng)該為國(guó)效力嗎?當(dāng)然，我們應(yīng)為祖國(guó)的成長(zhǎng)和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己綿薄的力量，可全國(guó)13億人，每人一點(diǎn)力量，就可以實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。
共筑祖國(guó)，是我們的夢(mèng)。每一個(gè)人只有融入。
中國(guó)。
夢(mèng)才能真正煥發(fā)光彩。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是我們共同的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。在爭(zhēng)取人民解放的斗爭(zhēng)中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上，
中國(guó)。
共產(chǎn)。
黨
為之付出了我們無(wú)法想象的心血。
黨領(lǐng)導(dǎo)。
了一次舉世無(wú)雙的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征是我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次奇跡。
領(lǐng)導(dǎo)。
人民在為我們的。
中國(guó)。
夢(mèng)做奮斗，做努力。
黨
的十八大以后，美麗的。
中國(guó)。
夢(mèng)力求實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在人們的生活中，每個(gè)人的柴米油鹽醬醋茶中。而對(duì)于每一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)美麗的校園，則是我們?cè)凇?BR> 中國(guó)。
夢(mèng)中最現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。當(dāng)我們談到榜樣就會(huì)說(shuō)：“這些英雄們、榜樣們是胸懷坦蕩的，是忠誠(chéng)的，是積極的，正直的。他們不謀私利，為國(guó)效忠，他們唯一的夢(mèng)想就是社會(huì)人民的解放。他們?cè)诟锩夥诺牡缆飞掀鹬豢商娲南驅(qū)?、引?dǎo)作用?！?BR> 實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)。
夢(mèng)需要我們堅(jiān)韌的意志力和信念。用理想的信念樹立一個(gè)堅(jiān)忍不拔的旗幟。歷史的奮斗經(jīng)驗(yàn)告訴我們每一個(gè)人：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，缺乏共同的理想、信念，就如同一盤散沙，民心不齊，民族破裂，我們只有堅(jiān)守理想和信念，才能團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同鑄造我們美麗的。
中國(guó)。
共同實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，共圓我們的。
中國(guó)。
夢(mèng)。
的夢(mèng)想。1921年。
中國(guó)。
共產(chǎn)。
黨
誕生了。當(dāng)時(shí)只有屈指可數(shù)的。
黨
員。在人民的努力下，
中國(guó)。
的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。中華人民站起來(lái)去實(shí)現(xiàn)我們共同的夢(mèng)——。
中國(guó)。
夢(mèng)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，
中國(guó)。
夢(mèng)是非常遙遠(yuǎn)的夢(mèng)啊!
但現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們的夢(mèng)就是“校園夢(mèng)。”建設(shè)美麗、和諧、溫馨的校園，就是我們所有中學(xué)生的夢(mèng)。
讓我們以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、信念聯(lián)合起來(lái)，讓全。
中國(guó)。
人民走上國(guó)家的復(fù)興路，圓我們13億。
中國(guó)。
人的夢(mèng)!
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇四
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好!
我是來(lái)自501班的陳凱遠(yuǎn)同學(xué)，很榮幸能為大家?guī)?lái)我的演講《美麗中國(guó)，有你有我》。
”假如我是一只鳥(手勢(shì))，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……“”為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……“讀著艾青的《我愛(ài)這土地》，我眼前仿佛再現(xiàn)了我們的家鄉(xiāng)、校園。
終于知道了，為什么一個(gè)普通的詞語(yǔ)在今天卻意義非凡。為什么一個(gè)美麗中國(guó)，就這么讓人魂?duì)繅?mèng)繞，苦苦祈盼。
作為以美麗著稱的杭州蕭山，作為國(guó)家未來(lái)的中小學(xué)生，又該如何實(shí)踐這樣一份深層次的美?我們知道，在大自然面前我們無(wú)可選擇，沒(méi)有什么地方，也沒(méi)有哪個(gè)人群，可以獨(dú)善其身。中國(guó)綠了，我們蕭山才會(huì)更綠更美。我們要把”美麗中國(guó)“”美麗蕭山“的理念，化為自覺(jué)行動(dòng)，落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常行為中，從你我做起，從小做起，從身邊做起。
打造美麗中國(guó)，你我能做什么?
我說(shuō)，讓我們從打造美麗校園做起吧!記得上周國(guó)旗下講話時(shí)王校長(zhǎng)教導(dǎo)我們”心中有人的人禮貌，眼中有活的人勤快?！白鲆粋€(gè)勤快的人，走進(jìn)校園，請(qǐng)記得我們離文明只有一步，跨出這一步，你我文明，校園文明。當(dāng)你想扔垃圾時(shí)，請(qǐng)多走一步，把它分類扔進(jìn)垃圾箱;當(dāng)你見到不小心丟在地上的垃圾，也請(qǐng)你多走一步，把它送回垃圾箱。你的舉手之勞，為校園增添一份潔凈。
在校我能行，走出校園我也行。自覺(jué)做到保護(hù)環(huán)境，同時(shí)告訴我們的爸爸媽媽，讓他們和我們一起為美麗中國(guó)加分。少開一天車，騎自行車、坐公交車、乘地鐵，甚至步行;少洗一次車、少泡一次澡，節(jié)約一杯水;少點(diǎn)一盤菜、不浪費(fèi)糧食;不用一次性物品，拒絕塑料袋;紙張雙面用，少砍一棵樹……從你我做起，從身邊做起，讓我們一起建設(shè)美麗蕭山、美麗中國(guó)。
同學(xué)們，你我環(huán)保，中國(guó)就不會(huì)污染;你我熱心，中國(guó)便不會(huì)冷漠;你我有多美，中國(guó)便有多美。為了我們共同生活在潔凈、美麗的家園，讓你我共同行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們的家園。請(qǐng)記得，在通往美麗中國(guó)的路上，有你，有我!
我的演講完畢，謝謝各位老師、各位同學(xué)的聆聽。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇五
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
我們今天演講的題目是《我的中國(guó)夢(mèng)》。
人生有多長(zhǎng)，夢(mèng)就有多長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但是無(wú)論個(gè)人的夢(mèng)想多么瑰麗、五彩繽紛，也都離不開國(guó)家和民族的夢(mèng)想，所以，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。
一個(gè)人不怕一無(wú)所有，就怕沒(méi)有夢(mèng)，一個(gè)民族也是如此。我們每一個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)土壤都深深植根于中國(guó)夢(mèng)，有了中國(guó)夢(mèng)的茁壯，才有我們做個(gè)人夢(mèng)的自由，個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)唇齒相依，同頻共振。我國(guó)雜交水稻之父、中國(guó)工程院院士袁隆平，小時(shí)候曾有過(guò)無(wú)數(shù)的夢(mèng)想，他想當(dāng)司機(jī)，想當(dāng)警察，想當(dāng)解放軍，然而，當(dāng)他看到身邊有許多人吃不飽飯時(shí)，一個(gè)偉大的夢(mèng)想從他心里升騰，“我要讓全天下的人都能吃飽”。頂著烈日，冒著寒風(fēng)，袁隆平在稻田里執(zhí)著地尋找著。這是對(duì)科學(xué)信念和意志力的雙重考驗(yàn)，一天天、一年年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，水稻終于結(jié)實(shí)成功，他在肥美的農(nóng)田里創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的奇跡，正因?yàn)槭冀K懷揣夢(mèng)想，即使七旬高齡時(shí)，袁隆平仍站在長(zhǎng)城腳下，豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“我曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻粒結(jié)的像葡萄一樣一串串，我和我的助手們?cè)诘咎锢锷⒉?，在水稻下乘涼?！睗M載著袁隆平的夢(mèng)想和希望，雜交水稻在中國(guó)和世界的大地上播種和收獲，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話般的奇跡。是呀，一顆種子，一個(gè)夢(mèng)想，一分收獲，只有把個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)的偉大復(fù)興緊緊連在一起，我們的夢(mèng)想才變得那么偉大，那么有意義。
我們的夢(mèng)在中國(guó)夢(mèng)里，中國(guó)夢(mèng)在我的夢(mèng)中。那么，我們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)呢？生活中，許多人都希望有所作為，可往往因?yàn)閴?mèng)想的高不可及，到最后無(wú)為而終。我們仰慕英雄，崇尚偉大，卻又忽略顯示，無(wú)視身邊的小事，勿以善小而不為。其實(shí)，只要是好的事情，只要是對(duì)人民有益的事，我們?nèi)プ隽?，做好了，就?huì)有意義。青島港集裝箱橋吊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許振超，從前就是一位普通的工人，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，立足本職，兢兢業(yè)業(yè)，幾十年如一日，在自己的工作上創(chuàng)造了一個(gè)有一個(gè)神話般的奇跡。杭州中學(xué)教師吳菊萍徒手救下了從十樓掉下的小妞妞；廣州拾荒阿婆陳賢妹托起被幾次碾壓的小悅悅，每每看到想到這些，既振奮又感動(dòng)，他們之中沒(méi)有一位是改變歷史進(jìn)程的偉人，他們的事跡也看似很平凡。但是，正是因?yàn)槲覀兩磉呌性S振超、吳菊萍、陳賢妹這樣有夢(mèng)的人，才為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的根基。
仔細(xì)想想，生活中沒(méi)有許多波瀾壯闊，平凡才是生活的主體，離我們最近的其實(shí)就是與我們息息相關(guān)的小事。把簡(jiǎn)單的事做好了，你就不簡(jiǎn)單了，把平凡的事做好了，你就不平凡了。朋友，你還在執(zhí)著的把手上的小事達(dá)到完美的境界嗎？還是收回那顆騷動(dòng)的心，讓我們從小事做起，從身邊做起吧！只要我們用心，耐住寂寞，日積月累，滴水穿石，相信一顆平凡的夢(mèng)想必定孕育出偉大的中國(guó)夢(mèng)。
我的夢(mèng)很小，夢(mèng)里有爸爸媽媽看著我長(zhǎng)高長(zhǎng)大，有兄弟姐妹一起游戲綠草，追逐麥浪，有鳥語(yǔ)花香伴我自在游玩。你和我，會(huì)在爸媽的贊嘆中分享成功，不會(huì)有芬芳獨(dú)自賞，會(huì)得到兄弟姐妹的安慰和溫暖，不躲墻角暗自傷。我的中國(guó)夢(mèng)又很大，夢(mèng)里有七大洲、四大洋，有藍(lán)眼睛、黑眼睛，有黃皮膚，黑頭發(fā)，有雄雞，有火炬。你可知道中國(guó)夢(mèng)的版圖最想什么，雄雞，只答對(duì)了一半，其實(shí)，中國(guó)的版圖最像一直熊熊燃燒的火炬，永不息止。夢(mèng)里，中國(guó)是黃色的，咆哮的黃河沖刷出古老的文明，黃沙飛揚(yáng)里走出了絲綢之路，世代傳承養(yǎng)育了中華兒女，中國(guó)更應(yīng)該是紅色的，這紅色燃燒在東北雪國(guó)的窗戶上，纏繞在換歌笑舞的腰鼓上，騰升在高原人們的臉上，還有可愛(ài)的紅領(lǐng)巾上！還有紅色革命路線，還有我們鮮艷偉大的旗幟上！
一條平凡普通的小溪，又一條平凡普通的小溪，匯聚成波瀾壯闊的大海，你的一個(gè)與祖國(guó)緊密相連的夢(mèng)想，我的一個(gè)與祖國(guó)緊密相連的夢(mèng)想，構(gòu)筑城舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇六
大家好!今天我演講的題目是《讓法治光芒照耀每一顆心靈》。
今年是“六五”普法的第四年。自上世紀(jì)八十年代中期，中共中央、國(guó)務(wù)院首次以“五年規(guī)劃”的形式開展普法教育以來(lái)，這場(chǎng)聲勢(shì)空前的全民普法運(yùn)動(dòng)已持續(xù)近30年，無(wú)論在規(guī)模、內(nèi)容和形式上，都堪稱中外法治建設(shè)史上的一大創(chuàng)舉。
在黨的xx屆四中全會(huì)召開之后，記者走訪了多位法律界專家、官員和基層干部群眾，他們對(duì)全民普法取得的巨大成就給予了充分肯定，但同時(shí)也提出，在中央提出全面實(shí)施依法治國(guó)的歷史新起點(diǎn)上，普法教育應(yīng)進(jìn)一步調(diào)整定位，理順機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性、創(chuàng)新性與實(shí)效性。
全民普法：一場(chǎng)深刻的觀念革命。
20多年前，曾有一位老農(nóng)把一頭生了病的牛送到檢察院，請(qǐng)他們幫忙“檢查”“檢查”牛得了什么病?！斑@并不是一個(gè)冷笑話，而是在基層普法干部流傳甚廣的一個(gè)真實(shí)故事。”福建晉江市司法局副局長(zhǎng)王騰陽(yáng)對(duì)記者說(shuō)。
雖然這個(gè)故事的真實(shí)性已無(wú)從考證，但卻從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人們的法律常識(shí)還處于亟待啟蒙的階段。建設(shè)法治國(guó)家，離不開“知法、用法、守法、敬法”的公民，規(guī)模宏大的全民普法正是這種背景下開展的。
“從‘一五’到‘六五’，近30年持續(xù)不斷的普法教育，如同一場(chǎng)深刻的觀念革命。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建說(shuō)，我國(guó)國(guó)民法律知識(shí)和法治素養(yǎng)，相比當(dāng)年已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這其中全民普法功不可沒(méi)。
全國(guó)普法辦的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前全國(guó)司法行政機(jī)關(guān)中普法和依法治理專兼職工作人員超過(guò)1。1萬(wàn)，普法志愿者隊(duì)伍達(dá)4。7萬(wàn)多支、總?cè)藬?shù)超過(guò)157萬(wàn)，各類報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體法制宣傳欄目總數(shù)達(dá)2。4萬(wàn)個(gè)。一個(gè)由黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督、政府實(shí)施、部門各負(fù)其責(zé)、司法行政部門具體組織、全社會(huì)參與、“縱向到底、橫向到邊”的全民普法工作網(wǎng)絡(luò)基本形成。
持續(xù)多年普法教育使公民與法律之間的疏離感明顯降低，多年從事普法工作的王騰陽(yáng)對(duì)此深有感觸。王騰陽(yáng)告訴記者，晉江一個(gè)外來(lái)務(wù)工人員高密集中的地方，以往發(fā)生勞資糾紛，工人們習(xí)慣于找老板、找政府，甚至以跳樓自殺、堵門堵路相挾;但近年來(lái)這種狀況發(fā)生變化，司法部門受理的勞資糾紛、勞動(dòng)仲裁案件逐年增加、申請(qǐng)法律援助的也越來(lái)越多。
“全民普法有如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲?！敝袊?guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建說(shuō)，從20多年前不知“法”為何物，到今天越來(lái)越多的人懂得法律是維護(hù)自身權(quán)利的有力武器，這本身就是普法效果的具體體現(xiàn)，也是一種巨大的社會(huì)進(jìn)步。
從“知法”到“守法”：普法教育永遠(yuǎn)“在路上”
受訪的法學(xué)專家們認(rèn)為，近30年的全民普法在向公眾普及法律知識(shí)、了解法律常識(shí)層面成效斐然，但在“用法、守法、敬法”上，還有很長(zhǎng)的路要走。
人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建認(rèn)為，“知法”并不等同于“守法”、“依法維權(quán)”也不代表法治的全部?jī)?nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)仍有相當(dāng)一部分群眾、尤其是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中法律意識(shí)淡薄，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法難究的問(wèn)題依然存在。
這些問(wèn)題突出表現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏法治思維，現(xiàn)實(shí)生活中行政權(quán)、司法權(quán)屢遭濫用，公民合法權(quán)益屢被侵犯;部分群眾“信訪不信法、信官不信法、信鬧不信法”;全社會(huì)“敬法”氛圍尚未形成，鉆法律空子、虛假訴訟、惡意訴訟層出不窮;“法不責(zé)眾”心態(tài)下，法律底線屢屢被突破;守法環(huán)境差，“違法成本低、守法成本高”的悖論依然存在。
受訪法律界人士認(rèn)為，在權(quán)利意識(shí)空前高漲、利益格局日益多元化的背景下，公眾對(duì)法律常識(shí)和法治內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解亟待提升，而現(xiàn)有的普法模式顯然難以適應(yīng)新的要求。
從基層反映來(lái)看，當(dāng)前的普法模式仍舊偏向于單向的法律知識(shí)“灌輸”，在普法實(shí)踐中也普遍存在著形式主義的做法。有基層干部向記者反映，普法就是“發(fā)張卷子、做做樣子”，一些地方每年組織一次普法考試，卷子下面就附著標(biāo)準(zhǔn)答案。“這樣的普法難以產(chǎn)生實(shí)效，就是在浪費(fèi)納稅人的錢?！?BR> 中國(guó)法學(xué)會(huì)研究部主任方向、湖南省律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)秦希燕等專家學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于改革開放初期以面向普羅大眾為主的“教化”式普法，今天的全民普法更應(yīng)注重黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家公職人員的法治思維、法治信仰的養(yǎng)成。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家公職人員帶頭敬法、守法，才能在全社會(huì)營(yíng)造“全民守法”的深厚氛圍，從這個(gè)意義上說(shuō)，全民普法還任重道遠(yuǎn)。
全社會(huì)參與：讓法治光芒照亮每一顆心靈。
xx屆三中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)“法治中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。新形勢(shì)下，法制教育的機(jī)制體制亟待改革，全民普法功能也必須重新定位。
全國(guó)人大副秘書長(zhǎng)沈春耀說(shuō)，從新時(shí)期法治建設(shè)的階段性目標(biāo)來(lái)分析，人權(quán)保障和人本取向是當(dāng)前法治建設(shè)的重點(diǎn)，全民普法的重心和功能定位應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。當(dāng)前迫切需要解決的是“公權(quán)過(guò)度膨脹、私權(quán)缺乏保障”的問(wèn)題，因此全民普法應(yīng)區(qū)分不同的重點(diǎn)，對(duì)公民普法的重點(diǎn)是樹立依法維權(quán)的意識(shí)、不棄權(quán);對(duì)公權(quán)力普法的重點(diǎn)則是嚴(yán)格依法、不越權(quán)。
在普法的形式上，要更加注重“參與度”與“互動(dòng)性”。人民大學(xué)法學(xué)院教授湯維建表示，實(shí)現(xiàn)普法科學(xué)化參與互動(dòng)，要讓公眾參與立法、執(zhí)法、司法、調(diào)解等的各個(gè)環(huán)節(jié)，在互動(dòng)中產(chǎn)生遞增和放大效應(yīng)。
從操作方式看，單向“灌輸”式普法模式顯然已經(jīng)落后于時(shí)代要求。增強(qiáng)全民普法的“互動(dòng)性”、“參與度”，應(yīng)在繼續(xù)發(fā)揮原有渠道作用的同時(shí)，整合各地現(xiàn)有普法網(wǎng)絡(luò)，開辟全國(guó)統(tǒng)一的普法網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更加重視發(fā)揮新媒體作用，以更廣、更活、更為群眾喜聞樂(lè)見的方式來(lái)豐富全民普法的形式和內(nèi)容。
從普法的主體上看，司法部副部長(zhǎng)張彥珍認(rèn)為，全民普法不能僅靠行政推動(dòng)和部門實(shí)施，必須充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與，鼓勵(lì)社會(huì)力量、民間組織和企業(yè)參與，進(jìn)一步整合現(xiàn)有資源、搭建全民普法平臺(tái)。
與此同時(shí)，全民普法還應(yīng)與國(guó)民教育結(jié)合起來(lái)，加快推進(jìn)法治教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材。通過(guò)全民普法的深入推進(jìn)，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護(hù)法”轉(zhuǎn)變，把普及法律知識(shí)與培育法治信仰，法制宣傳與法治實(shí)踐，法治教育與道德教育相結(jié)合，在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)法治精神、培育法治文化、樹立法治信仰，使法治真正融入國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇七
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
上午好!今天我演講的題目是《中國(guó)精神》。
浩浩華夏，文明流長(zhǎng)!泱泱中國(guó)，精神永繼!懷著這份自信與驕傲，我從五千年的歷史長(zhǎng)河中追尋你精神的源頭;從卷帙浩繁的古籍中接受你精神的濡養(yǎng);從九百六十萬(wàn)平方公里的土地上感受你精神的內(nèi)涵;從日益噴薄的現(xiàn)在展望你光輝的未來(lái)。
上下五千年的歷史，像一首古老的詩(shī)篇，也像一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，每一節(jié)每一段都書寫著中華精神。北京人取自然火的智慧，神農(nóng)氏嘗百草的.堅(jiān)韌，堯舜禪讓的謙和，文王待民的仁愛(ài)，文景之治的和諧，貞觀長(zhǎng)歌的勵(lì)精圖治，康乾盛世從容大度，中華文明的步伐與中國(guó)精神的傳承血脈相連。
我們傳承中國(guó)精神，首先要傳承“海納百川，有容乃大”氣魄與胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸懷人民，和則“大同”;道家“道法自然”的思想胸懷自然，尊重自然;墨家“兼愛(ài)”“非攻”的思想大愛(ài)無(wú)疆，熱愛(ài)和平，他們啟示我們要想進(jìn)步與發(fā)展，就要胸懷世界、自然。
我們傳承中國(guó)精神，還要傳承“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的錚錚鐵骨。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下面求索”的執(zhí)著，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤誠(chéng)，譚嗣同“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉”的無(wú)畏。正是這種種精神，挺起了我們中國(guó)人的脊梁。我們要像范仲俺“先下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要像岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，要像林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，更要像周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
中國(guó)，一個(gè)響亮的名字，一個(gè)讓世界震撼的名字，一個(gè)讓華夏兒女為之驕傲的名字。新中國(guó)60年來(lái)發(fā)生的巨大變化，令我驕傲，讓我自豪。今天，我演講的題目是《中國(guó)，我愛(ài)你》。
在我人生道路上走過(guò)的11個(gè)春秋里，我一直認(rèn)為自己很幸福，我的生活時(shí)時(shí)充滿著歡樂(lè)，處處鋪滿著鮮花。談起這些，媽媽對(duì)我說(shuō)：“你這么幸福，是你生活在我們偉大的祖國(guó)，生活在這個(gè)幸福的年代。”老師對(duì)我說(shuō)：“只有祖國(guó)的富強(qiáng)，才會(huì)使我們幸福的生活之花永放光華”。翻開歷史我看到：沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有了家，沒(méi)有家就沒(méi)有我們。祖國(guó)不強(qiáng)盛，人民就遭殃。是啊，當(dāng)祖國(guó)弱小的時(shí)候，她的人民就備受凌-辱;當(dāng)祖國(guó)強(qiáng)大富裕的時(shí)候，她的人民就昂首挺胸!祖國(guó)和她的人民，正如母親和兒女，榮辱與共、血肉相連!我們的祖國(guó)，就是我們最親最愛(ài)的母親!
祖國(guó)母親，她擁有960萬(wàn)平方公里廣袤無(wú)垠的疆土;她擁有上下五千年光輝燦爛的歷史文化;她擁有享譽(yù)世界的四大發(fā)明;她擁有三山五岳的秀美江川……這一切都會(huì)使我——祖國(guó)的女兒，為有這樣的母親而感到驕傲、自豪!
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有為民請(qǐng)命的人……”虎門銷煙、太平天國(guó)、義和團(tuán)起義… …無(wú)不表現(xiàn)了祖國(guó)兒女尋求解放與和平的堅(jiān)強(qiáng)意志。五四運(yùn)動(dòng)的吶喊、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，從此，祖國(guó)母親踏上了新的征程!
今年，我們的祖國(guó)母親60華誕。
60年啊!祖國(guó)的天“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”;祖國(guó)的地“青山著意化為橋”;祖國(guó)的兒女啊!“遍地英雄下夕煙”。60年的勵(lì)精圖治，60年的上下求索，中國(guó)如一頭猛醒的睡獅，挺立在古老的東方。
昨天是一頁(yè)翻過(guò)的歷史;今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn);明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界!”我們是祖國(guó)的'驕子，是新時(shí)代的寵兒，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國(guó)的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐?同學(xué)們，祖國(guó)在我們心中，和諧家園在我們心中，我們就應(yīng)該為之付出努力。努力學(xué)習(xí)吧，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好，讓一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)，在二十一世紀(jì)這個(gè)嶄新的年代里屹立于世界之林!現(xiàn)在，我還要深情地說(shuō)一聲：“中國(guó)，我愛(ài)你!”
我的演講完畢，謝謝大家。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇九
同志們：
生活中無(wú)論你我，有夢(mèng)誰(shuí)都了不起！大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)人都應(yīng)該有夢(mèng)。國(guó)家沒(méi)有夢(mèng)，這個(gè)民族就是可悲的，可哀的；一個(gè)人沒(méi)有夢(mèng)就是行尸走肉。和你們一樣，我也有一個(gè)夢(mèng)——和親人一起過(guò)平淡而幸福的生活。我的夢(mèng)很普通，我的夢(mèng)很平凡。但我認(rèn)為它很美，很溫馨。
我出生在一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，記得在沒(méi)踏入小學(xué)時(shí)，我一直過(guò)著和父母團(tuán)聚的日子，很快樂(lè)，很幸福。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，父母為了生計(jì)，外出打工，我就和年幼的'弟弟跟著奶奶爺爺生活在一起。盡管奶奶爺爺給予無(wú)微不至的照顧，可父母的愛(ài)是爺爺奶奶所給予不了的，是一種難以表達(dá)的愛(ài)。每每看到別人在爸媽面前撒嬌，在父母面前玩樂(lè)，我是多么的羨慕，多么的渴望，同時(shí)也多么的心痛。特別是過(guò)年時(shí)，別人家一家團(tuán)圓，而我卻是躺在床上仰望天空，我已經(jīng)記不清和爸媽一塊過(guò)年時(shí)啥滋味了。我曾經(jīng)不止一次的流淚，也不止一次的幻想，不止一次的問(wèn)自己，為什么別人的父母可以陪孩子，而我的父母卻不能。我曾經(jīng)還有過(guò)恨父母的想法，我開始對(duì)自己沒(méi)信心，我變得害怕、自卑，難道父母不要我們了。漸漸的我懂了，我知道父母為什么一年都不回來(lái)幾次，甚至一年就回來(lái)一次，有時(shí)只是他們其中的一員回來(lái)。天下沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，他們這樣做是想給孩子一個(gè)更藍(lán)的天空，讓孩子飛的更遠(yuǎn)，讓孩子的孩子不在像他們的孩子一樣承受這種痛苦。
所以，在我很小時(shí)，內(nèi)心就埋下了一顆種子，它現(xiàn)在正悄悄發(fā)芽，成長(zhǎng)。它就是和親人一起過(guò)平淡而幸福的生活，我不需要高重的權(quán)位，不需要過(guò)多的金錢。我認(rèn)為錢權(quán)固然重要，但親情更無(wú)價(jià)?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，但真正能做到的又有幾人我的夢(mèng)想就是陪父母安度晚年、和愛(ài)人共織生活、陪孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。我認(rèn)為它很美好，但它確實(shí)也很艱難。有人會(huì)說(shuō)當(dāng)今就業(yè)壓力大，為了生活不得不在外奔波。但我們想想我們真的是沒(méi)時(shí)間，還是在找理由。工作之余，我們可以抽出時(shí)間陪我們愛(ài)的人，父母需要兒子，妻子需要丈夫，孩子需要父親，你可以看看他們那期盼的眼神、渴望的目光，你真的會(huì)心痛。
現(xiàn)在我是一名在校高中生，我一定努力學(xué)習(xí)自己的文化知識(shí)，積極鍛煉自己的能力。盡管這個(gè)社會(huì)充滿誘惑，我也不會(huì)墮落，也不會(huì)隨波逐流。因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)也不會(huì)忘記自己的童年經(jīng)歷，不會(huì)忘記父母的辛勤的付出，不會(huì)忘記自己的夢(mèng)。我感謝我的父母讓我找得自己的夢(mèng)、自己的人生目標(biāo)。我一定會(huì)通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)這個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)平凡而偉大的夢(mèng)——和家人一起過(guò)平淡而幸福的生活。我不會(huì)讓我的子女走我的童年之路，我有信心，我也有責(zé)任，我更有奮斗不止的動(dòng)力。.。.。.
中國(guó)夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；我的夢(mèng)，是和家人一起幸福的生活。一個(gè)人之所以受人尊重是因?yàn)樗袎?mèng)、他有靈魂。我相信，我的夢(mèng)一定會(huì)在汗水和智慧的澆灌下，夢(mèng)想花開。我的未來(lái)，我做主。有夢(mèng)誰(shuí)都了不起！我的青春，我為我代言。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十
從自我做起放飛青春心從小事做起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在我的演講開始前，我跟大家說(shuō)一個(gè)前幾天晚上很火的的一個(gè)視頻。說(shuō)的是五四青年節(jié)當(dāng)天，浙江衛(wèi)視新聞節(jié)目在街頭發(fā)起“你認(rèn)為什么是青春”的隨機(jī)采訪，在采訪過(guò)程中，各個(gè)年齡層、各個(gè)領(lǐng)域的被訪者給出了五花八門令人啼笑皆非的答案。其中一位大學(xué)生的神回復(fù)：“長(zhǎng)得好看的人才有青春，我們這樣的人只有大學(xué)”。這在網(wǎng)上引起了一番熱議。十天后，5月14號(hào)人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論員文章《80后集體暮氣沉沉感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了》指出當(dāng)代80后青壯年群體的集體早衰現(xiàn)象。在感嘆這個(gè)現(xiàn)象的同時(shí)我們不禁要問(wèn)，青春是什么？如果說(shuō)青春是屬于那些長(zhǎng)得好看的人，如果說(shuō)一個(gè)人的相貌和成功有關(guān)，那就不會(huì)有今天的馬云和現(xiàn)在的.阿里巴巴，當(dāng)然因?yàn)槿绻谧耐瑢W(xué)認(rèn)為馬云長(zhǎng)得好看，那一定是審美出了問(wèn)題。
青春是什么？我想如果我們把人的一生比作一輛汽車那青春便是那汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)因?yàn)橹挥星啻翰拍軤恳瞧D遠(yuǎn)的夢(mèng)想翻越千山萬(wàn)水如果我們把人的一生比作一列火車那青春便是那列車的火車頭因?yàn)橹挥星啻翰拍艹休d那堅(jiān)毅的夢(mèng)想度過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)其實(shí)青春更像是一首歌它跌宕起伏有時(shí)傷感有時(shí)歡喜它抑揚(yáng)頓挫有時(shí)悠揚(yáng)有時(shí)婉轉(zhuǎn)我們每個(gè)人都有青春自然每個(gè)人都有夢(mèng)想當(dāng)所有中國(guó)人的夢(mèng)想?yún)R聚在一起的那一刻我們便有了中國(guó)夢(mèng)那么，中國(guó)夢(mèng)又是什么？我有一次在去天津的火車上碰見一個(gè)老人，他是美籍華人，你年近60歲移居美國(guó)，住在芝加哥，初到美國(guó)有一次突然接到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)法院的傳票，說(shuō)自己家的房子的油漆脫落影響市容，希望在限定的的時(shí)間內(nèi)修復(fù)，否則法院將請(qǐng)專業(yè)人員修復(fù)，傭金則由被告承擔(dān)。談話中老人坦言自己起初并不是適應(yīng)美國(guó)，但是他有很快喜歡上美國(guó)。與這位老人聊天我至今歷歷在目始終記得。我想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是政府職能部門能夠真心關(guān)系到群眾的每一個(gè)細(xì)節(jié)，哪怕是墻壁上的那點(diǎn)油漆。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是讓每一個(gè)初來(lái)者能夠喜歡上我們的國(guó)家，并且留下來(lái)。我想中國(guó)夢(mèng)就是我們嫦娥奔月航母起航蛟龍入海；就是我們老有所養(yǎng)病有所醫(yī)住有其所；就是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)政治民主社會(huì)和諧?？傊袊?guó)夢(mèng)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的夢(mèng)是強(qiáng)盛祖國(guó)的夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是我們?nèi)A夏子孫生生不息的傳承。每每談到當(dāng)代青年與祖國(guó)這個(gè)話題，我總是想起梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。我就一這段話結(jié)束我的演講“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！敝x謝大家！篇四：中國(guó)夢(mèng)、鐵路夢(mèng)、我的夢(mèng)演講稿夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西；夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你在失敗中尋找勝利的東西；夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓你在絕望中尋求希望的東西。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十一
非常榮幸來(lái)到華東師范大學(xué)的閔行校區(qū)，這是我第二次來(lái)，上一次來(lái)季節(jié)不好，感覺(jué)學(xué)校很荒涼，有很多樹沒(méi)有葉子，河里也沒(méi)有水。今天來(lái)了感到大不一樣，樹都綠了，學(xué)校里面學(xué)生也很多，由此可見華東師范大學(xué)蒸蒸日上，一天比一天好。將來(lái)師大著名人物很有可能在新的校區(qū)誕生，而老校區(qū)則作為一種歷史和光榮存在。
我跟華東師范大學(xué)還是很有緣分，盡管我本人沒(méi)有在這個(gè)學(xué)校讀過(guò)一天書。幾十年前在我的夢(mèng)境當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)華東師大的老校區(qū)，因?yàn)?963年我的大哥考到了華東師范大學(xué)中文系。那個(gè)時(shí)候，這在我們老家是件非常轟動(dòng)的事件，農(nóng)村的孩子考到上海這座大城市，而且是華東師大這么有名的學(xué)校。當(dāng)然，關(guān)鍵的一點(diǎn)是這個(gè)大學(xué)吃飯不要錢。
對(duì)那兩三年的中國(guó)現(xiàn)狀估計(jì)在座的同學(xué)們不是很清楚。我是從那個(gè)時(shí)候過(guò)來(lái)的，知道那個(gè)時(shí)候最大的問(wèn)題就是沒(méi)有東西吃，沒(méi)有飯吃，人們有一個(gè)最強(qiáng)烈的'感覺(jué)就是饑餓。我大哥當(dāng)時(shí)在我們中學(xué)上學(xué)的時(shí)候，是背著野菜筐一邊走一邊挖野菜，挖來(lái)的野菜就是晚上的菜。當(dāng)他參加完了1963年的高考、高考成績(jī)出來(lái)的時(shí)候，他的成績(jī)是完全可以上北大、清華這樣的學(xué)校的，但是他看到華東師范大學(xué)吃飯免費(fèi)，就報(bào)了華東師大。那個(gè)時(shí)候，我也開始做大學(xué)夢(mèng)，我的夢(mèng)總是跟華東師范大學(xué)、跟吃飯不要錢的學(xué)校聯(lián)系在一起。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十二
尊敬的老師、同學(xué)們：
“
中國(guó)。
”第一次進(jìn)入我的生活是在我小的時(shí)候，有一天我看到商店的玩具上都寫著“madeinchina”，說(shuō)明書上也都是漢字，慢慢地我發(fā)現(xiàn)我生活中的“。
中國(guó)。
制造”簡(jiǎn)直無(wú)處不在。摩托車、華為手機(jī)、格力空調(diào)、tcl電視等等。那時(shí)候在我眼中。
中國(guó)。
簡(jiǎn)直就是一個(gè)能制造出任何東西的神奇國(guó)度。小時(shí)候我對(duì)。
中國(guó)。
的印象也很簡(jiǎn)單，我覺(jué)得在。
中國(guó)。
人們都會(huì)在長(zhǎng)城上練功夫。隨著我長(zhǎng)大我對(duì)。
中國(guó)。
好奇心更重了。我開始思考。
中國(guó)。
的經(jīng)濟(jì)和文化，
中國(guó)。
正在變成一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，
中國(guó)。
的文化也像一個(gè)謎一樣吸引著我。這也是我去。
中國(guó)。
的原因，我想揭開那層神秘的面紗，去了解真正的。
中國(guó)。
來(lái)到。
中國(guó)。
我發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)。
的城市十分喧鬧，但又令人興奮著迷。
中國(guó)。
人的熱情好客超乎我想象。有一次我在廣州的火車站，想去機(jī)場(chǎng)，但是不知道怎么走，于是就問(wèn)路，一個(gè)年輕人太熱情了，他直接把我送到了機(jī)場(chǎng)。我真的很感動(dòng)。像這樣的例子還有很多。
中國(guó)。
人說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”，我認(rèn)為。
中國(guó)。
人真的竭盡全力熱情待客，我非常喜歡這一點(diǎn)。
另一個(gè)我喜歡。
中國(guó)。
的理由就是多元性，從國(guó)際化大都市到綠意盎然的自然風(fēng)光，從中小城市到鄉(xiāng)村，每個(gè)地方都與眾不同。尤其是方言，我對(duì)方言非常感興趣。比如，一句你我愛(ài)你，東北人說(shuō)“俺中意你”，陜西人說(shuō)“額愛(ài)你”，湖南人說(shuō)“我稀飯你”，四川人說(shuō)“我好稀飯你喲”，廣東人說(shuō)“黑鳳梨啊”。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，
中國(guó)。
文化中最吸引我的就是美食了。舌尖上的。
中國(guó)。
實(shí)在是太棒了，在。
中國(guó)。
有各種不同的食物，你永遠(yuǎn)不會(huì)感到厭倦，如果你走進(jìn)一家。
中國(guó)。
中國(guó)。
食物實(shí)在是太棒了。
我很享受在。
中國(guó)。
的時(shí)光，每天都充滿活力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著變化。可惜美好的時(shí)光總是很短暫，我只能在。
中國(guó)。
學(xué)習(xí)一年，今年7月我回到了柬埔寨，剛回國(guó)的那段時(shí)間，我總是不自覺(jué)的懷念在。
中國(guó)。
的時(shí)光，夜夜不能眠。這使我聯(lián)想到艾青的那句詩(shī)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，我認(rèn)為這是對(duì)我的。
中國(guó)。
情之深的最好解釋，最后，我還想對(duì)那些我在。
中國(guó)。
認(rèn)識(shí)的老師們、朋友們說(shuō)一句：我真的很想你們！
中國(guó)。
我還會(huì)再回來(lái)的！
謝謝大家。我的演講完畢。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十三
膠河素有“九曲膠河”之稱，是高密人的母親河。諾獎(jiǎng)一出，膠河立馬紅了，火了，比當(dāng)年的紅高粱還要惹人。這個(gè)名不見經(jīng)傳的普通小河，一夜之間跟他的家鄉(xiāng)高密一樣，馳譽(yù)大江南北。
初冬時(shí)分，靜靜地站在膠河畔，望著陸陸續(xù)續(xù)的人流，匯聚在這窄窄的、淺淺的膠河西岸的一家曾經(jīng)非常普通的農(nóng)家小院里，讓人心情久久不能平靜下來(lái)。
經(jīng)受過(guò)歲月風(fēng)雨洗禮和考驗(yàn)的一溜排五間兩坡流水的紅瓦木廈房，怎么也不會(huì)想到，50多年前，曾經(jīng)在雞叫頭遍、天將破曉之際，稀里糊涂來(lái)到這個(gè)成員眾多的農(nóng)家小院的新的小主人，日后竟然讓小院如此人滿為患，如此擁擠火爆。
一個(gè)爬格子的山東高密漢子，究竟用了什么魔法，讓他的'筆下，誕生了外國(guó)文學(xué)專家們認(rèn)同的足以?shī)Z取高額獎(jiǎng)金的文學(xué)作品，這一定是像我一樣，一直跋涉在文學(xué)這條崎嶇山道上的文學(xué)繆斯追求者們急于弄清答案的一塊心病。老實(shí)說(shuō)，我老家渭北壺梯山下的窯洞，要比這廈房結(jié)實(shí)、寬敞得多。但誰(shuí)來(lái)呢？你得給大伙來(lái)的理由。莫言就給了大家來(lái)看他家廈房小院的理由，而這莫不因?yàn)樗墓P。
膠河的水，不停地流著，莫言血管里的血和他筆管里的墨水也一樣一起流淌蕩漾。為誰(shuí)寫？寫什么？怎么寫？這些問(wèn)題無(wú)疑具有典型意義。那個(gè)湖南口音的偉人，在延安時(shí)期，已經(jīng)給出了明確答案。“雙百二為”這是顛撲不破的。
作家比拼的是什么？竊以為，不外乎觀察撲捉的及時(shí)與滯后、細(xì)致與聊表；不外乎思考思想的深度和廣度，寫作站的位置和高度；不外乎情感的深沉和膚淺；不外乎技巧的嫻熟和笨拙；不外乎語(yǔ)言的明快清新和拗口晦澀。
這就好比農(nóng)民種地。幾輩輩的耕種勞累，不一定能夠培養(yǎng)出一個(gè)莊稼漢屋里屋外的把式。真正的把式：看云識(shí)天氣，抓土知墑情，風(fēng)過(guò)說(shuō)風(fēng)級(jí)；他們了解氣候，了解土壤，知道時(shí)令，掌握莊稼的喜好習(xí)性，就好像土地的秘書一樣；他們能夠種谷子的地方不會(huì)種高粱，該種玉米的時(shí)候不會(huì)去種小麥，沒(méi)有產(chǎn)量的品種他們有時(shí)也要去種，耽擱功夫的事情、出力不討好的事情，有時(shí)也要干，他們是大地的組織部長(zhǎng)。農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、土地是永遠(yuǎn)也讀不盡的大百科全書。你對(duì)泥土的感情有多深，你對(duì)扎根泥土大眾的感情有多厚，有多濃；你對(duì)泥土上的一切事物歌唱的感情有多醇，你的作品就會(huì)有多少泥土的芳香。此刻，胡拉亂扯了這么多，艾青那泥土般深沉的詩(shī)句又在我的眼眶里濕潤(rùn)起來(lái)。真正的好作品，應(yīng)該在歲月的河流中經(jīng)受洗禮，應(yīng)該像水流一樣自然持久，應(yīng)該像水一樣在生活中離不了，像水一樣滋養(yǎng)著我們有血有肉的肉體和靈魂。
記得在3月舉辦的朱自清文學(xué)節(jié)開幕式暨文學(xué)名家論壇上，莫言進(jìn)行了“我們?yōu)楹涡枰膶W(xué)”的主題演講。這個(gè)從高密走出來(lái)，在京城安居樂(lè)業(yè)的山東漢子，一開口就承認(rèn)自己是個(gè)農(nóng)民，他沒(méi)有忘記自己的身份，面對(duì)清華的莘莘學(xué)子們，他坦言感覺(jué)“惶恐”，從這開場(chǎng)白的兩點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀人物所具有的品德。在談到我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)的時(shí)候，他說(shuō)這其實(shí)就是“文學(xué)能給我們什么，文學(xué)有什么功能”的問(wèn)題，文學(xué)的審美功能，文學(xué)的情感功能，無(wú)疑是最基本的兩個(gè)方面了。而演講中的莫言，也不知自己距榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（8月）、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（10月），還有多長(zhǎng)的路要走，還有多少需要堅(jiān)持的時(shí)光。而在203月以后，莫言依然在文學(xué)的高密王國(guó)里，耕耘不息。
人世間再?zèng)]有比堅(jiān)持更好的辦法了。一個(gè)人，只要有了愛(ài)好、興趣，抑或僅僅只是個(gè)人的喜好吧，只要抓住堅(jiān)持這個(gè)法寶，把自己置身于泥土之中，把自己的血管始終緊緊地和筆管相通，把自己的身份牢牢地銘刻在心，不管一路多么坎坷，也不管一路多少艱難，只要堅(jiān)持，必將終有所獲。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十四
尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：
通過(guò)電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個(gè)月的外孫子，但是有一個(gè)此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。
最痛苦的事是目睹母親被人扇耳光。
我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的`一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂打開水。因?yàn)轲囸I無(wú)力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒(méi)敢出來(lái)。傍晚的時(shí)候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來(lái)，以為會(huì)受到打罵，但母親沒(méi)有打我也沒(méi)有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來(lái)了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒(méi)收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜的對(duì)我說(shuō)：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人?！?BR> 我記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞的說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無(wú)意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕的說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?BR> 不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒(méi)有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時(shí)母親背著一捆柴草從外面走進(jìn)來(lái)。她對(duì)我的哭很不滿，但我又不能對(duì)她說(shuō)出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說(shuō)：“孩子你放心，盡管我活著沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的?！?BR> 我喜歡講故事名字“莫言”像諷刺。
我生來(lái)相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。”后來(lái)我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓。但只要我對(duì)她提出買書買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿⒄`了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。
有一段時(shí)間，集市上來(lái)了一個(gè)說(shuō)書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書人聽來(lái)的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”
我理解母親的擔(dān)憂，因?yàn)樵诖遄永?，一個(gè)貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時(shí)候還會(huì)給自己和家庭帶來(lái)麻煩。我在小說(shuō)《?！防锼鶎懙哪莻€(gè)因?yàn)樵挾啾淮遄永飬拹旱暮⒆?，就有我童年時(shí)的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說(shuō)話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說(shuō)話能力和極大的說(shuō)話欲望，這無(wú)疑是極大的危險(xiǎn)，但我說(shuō)的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。
俗話說(shuō)“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒(méi)有改掉我喜歡說(shuō)話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對(duì)自己的諷刺。
我是有神論者相信萬(wàn)物都有靈性。
寂寞，心里空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個(gè)狐貍變成美女與我來(lái)作伴放牛，但她始終沒(méi)有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來(lái)時(shí)，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒(méi)了蹤影，我還在那里顫抖。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹訴說(shuō)心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說(shuō)。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛(ài)好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對(duì)此，我只能報(bào)以苦笑。
就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)的那樣：“福兮禍之所伏，福禍福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說(shuō)書人說(shuō)書，僅僅是這本大書中的一頁(yè)。
輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進(jìn)行著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。
我做夢(mèng)也想不到有朝一日這些東西會(huì)成為我的寫作素材，我當(dāng)時(shí)只是一個(gè)迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時(shí)我是一個(gè)絕對(duì)的有神論者，我相信萬(wàn)物都有靈性，我見到一棵大樹會(huì)肅然起敬。我看到一只鳥會(huì)感到它隨時(shí)會(huì)變化成人，我遇到一個(gè)陌生人，也會(huì)懷疑他是一個(gè)動(dòng)物變化而成。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊(duì)的記工房回家時(shí)，無(wú)邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時(shí)我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對(duì)我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。
文學(xué)創(chuàng)作必須頤指氣使獨(dú)斷專行。
我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠(yuǎn)的是乘火車去了一次青島，還差點(diǎn)迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問(wèn)我去青島看到了什么風(fēng)景時(shí)，我沮喪地告訴她：什么都沒(méi)看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強(qiáng)烈愿望。
1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時(shí)的首飾幫我購(gòu)買的四本《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)既讓我愛(ài)又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時(shí)期。我必須承認(rèn)，如果沒(méi)有30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展與進(jìn)步，如果沒(méi)有改革開放，也不會(huì)有我這樣一個(gè)作家。
路并不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價(jià)值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書，但只讀過(guò)幾頁(yè)，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說(shuō)書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說(shuō)，講述的時(shí)候，我沒(méi)有想到誰(shuí)會(huì)是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個(gè)遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個(gè)自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因?yàn)楦蛇^(guò)一件錯(cuò)事而受到過(guò)父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過(guò)風(fēng)箱。當(dāng)然，個(gè)人的經(jīng)歷無(wú)論多么奇特也不可能原封不動(dòng)地寫進(jìn)小說(shuō)，小說(shuō)必須虛構(gòu)，必須想象。很多朋友說(shuō)《透明的紅蘿卜》是我最好的小說(shuō)，對(duì)此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長(zhǎng)的一部。那個(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說(shuō)的靈魂，盡管在后來(lái)的小說(shuō)里，我寫了很多的人物，但沒(méi)有一個(gè)人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f(shuō)，一個(gè)作家所塑造的若干人物中，總有一個(gè)領(lǐng)頭的，這個(gè)沉默的孩子就是一個(gè)領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)舞臺(tái)上，盡情地表演。
《豐乳肥臀》獻(xiàn)給天下母親。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過(guò)的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來(lái)。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過(guò)，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說(shuō)里露過(guò)面。當(dāng)然，我對(duì)他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。
我最新的小說(shuō)《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因?yàn)槲耀@得諾貝爾獎(jiǎng)，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問(wèn)，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來(lái)了。姑姑確實(shí)是我寫《蛙》時(shí)的模特，但小說(shuō)中的姑姑，與現(xiàn)實(shí)生活中的姑姑有著天壤之別。小說(shuō)中的姑姑專橫跋扈，有時(shí)簡(jiǎn)直像個(gè)女匪，現(xiàn)實(shí)中的姑姑和善開朗，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母?，F(xiàn)實(shí)中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說(shuō)中的姑姑到了晚年卻因?yàn)樾撵`的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個(gè)幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒(méi)有因?yàn)槲以谛≌f(shuō)中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說(shuō)中人物與現(xiàn)實(shí)中人物的復(fù)雜關(guān)系。
母親去世后，我悲痛萬(wàn)分，決定寫一部書獻(xiàn)給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因?yàn)樾赜谐芍?，因?yàn)榍楦谐溆?，僅用了83天，我便寫出了這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的小說(shuō)的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無(wú)忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語(yǔ)上，我寫下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話，但這本書，實(shí)際上是獻(xiàn)給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國(guó)乃至世界的縮影一樣。
寫作者必須站在人的立場(chǎng)。
作家的創(chuàng)作過(guò)程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說(shuō)起源于夢(mèng)境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說(shuō)則發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但無(wú)論是起源于夢(mèng)境還是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)，最后都必須和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個(gè)性的，用無(wú)數(shù)生動(dòng)細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語(yǔ)言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)的文學(xué)作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個(gè)真正的說(shuō)書人登場(chǎng)，并在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個(gè)說(shuō)書人真實(shí)姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過(guò)多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實(shí)姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時(shí)卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過(guò)與我小說(shuō)中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時(shí)又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說(shuō)：“他在《紅高粱》中，第一句就說(shuō)‘我父親這個(gè)土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”
我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)時(shí)，面對(duì)著的最大問(wèn)題，其實(shí)不是我敢不敢對(duì)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，而是這燃燒的激情和憤怒會(huì)讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說(shuō)變成一個(gè)社會(huì)事件的紀(jì)實(shí)報(bào)告。小說(shuō)家是社會(huì)中人，他自然有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但小說(shuō)家在寫作時(shí)，必須站在人的立場(chǎng)上，把所有的人都當(dāng)作人來(lái)寫。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。
可能是因?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個(gè)人心中都有一片。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!在我演講之前，我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題，你們有夢(mèng)嗎?我想你們的夢(mèng)一定是豐富的，多彩的，美好的。如果你現(xiàn)在還不知道自己真正的夢(mèng)想，就認(rèn)真的聽我們中國(guó)所共同的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。
夢(mèng)想，周而復(fù)始，中華民族五千年歷史傳承著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，幾經(jīng)沉浮，時(shí)至今日，匯聚成了一個(gè)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。
那么中國(guó)夢(mèng)是什么?對(duì)于海倫·凱勒來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是永不言敗，勇于拼搏的精神支柱，對(duì)于愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是不斷的突破、不斷的探索，是豐富的想象力和大膽的創(chuàng)造。對(duì)于面對(duì)挫折的人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想是堅(jiān)持在心中永不放棄的那份信念。
中國(guó)夢(mèng)，也是一個(gè)勇敢的夢(mèng)。作為中國(guó)人，炎黃子孫，怎敢忘記一千八百多年前的中國(guó)，當(dāng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府的懦弱，各國(guó)列強(qiáng)的瓜分，使得日本無(wú)禮的踐踏中國(guó)的土地，簽訂了不平等的《馬關(guān)條約》，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，無(wú)情的掠奪中國(guó)的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)七七事變發(fā)生，日本人又是怎樣殘忍的殺害幾百萬(wàn)中國(guó)同胞們并且使中華民族陷入了空前的災(zāi)難之中，那時(shí)的中國(guó)人，談不上有夢(mèng)!他們不敢夢(mèng)想著有一天的中國(guó)能站起來(lái)，能強(qiáng)大富足起來(lái)。
當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有綻放，個(gè)人的夢(mèng)又如何開花?從根本上說(shuō)，我們每個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)的
土壤，有了“中國(guó)夢(mèng)”的茁壯，我們才有了做自己的夢(mèng)的自由。而作為我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該體現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)，練好基礎(chǔ)，克服學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)困難，從小培養(yǎng)艱苦奮斗，不懈努力，頑強(qiáng)的克服意志。我們要為中華之“崛起而讀書”，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力。
現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行了改革開放，取得了一系列的成就：1997年，1999年，香港與澳門的回歸，2008年北京成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，神舟九號(hào)飛船順利發(fā)射，航母成功下水，莫言獲得諾貝爾文學(xué)家獎(jiǎng)，我相信那時(shí)的我們每一個(gè)人都是無(wú)比的興奮與自豪。
我們的力量確實(shí)有限，一個(gè)人的力量確實(shí)很渺小，但是無(wú)論是多么微不足道的夢(mèng)想都會(huì)慢慢匯聚成一個(gè)巨大的夢(mèng)。夢(mèng)想是美麗的，它是最美的期望。夢(mèng)想是溫暖的，它是能撫平心中的浮躁，夢(mèng)想是充滿活力的，它是我們努力的方向。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年有夢(mèng)則國(guó)家未來(lái)有夢(mèng)。
我們要志存高遠(yuǎn)，樹立好遠(yuǎn)大的理想和志向，生命是因?yàn)樨?zé)任而美麗，人生是因?yàn)閴?mèng)想而精彩，現(xiàn)在就讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，為了美好的明天，為了偉大的中國(guó)夢(mèng)!
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十六
四十年前我從叔叔那里偷過(guò)一支博士牌鋼筆，還被父親痛罵一頓?！澳氵€會(huì)用鋼筆?鉛筆都用不好?！闭l(shuí)知道過(guò)了四十年，博士這兩個(gè)字竟然跟我的名字聯(lián)系到了一起。(全場(chǎng)笑)。
幾個(gè)月前，得到香港公開大學(xué)要授予我榮譽(yù)博士學(xué)位的消息，我就立刻向父親報(bào)告了。我說(shuō)：“還記得當(dāng)年您罵我嗎?我偷了我叔叔的鋼筆，您不是還笑話我嗎?”他說(shuō)：“有這事嗎?”然后，他又問(wèn)我：“博士大還是縣長(zhǎng)大?”我說(shuō)：“這個(gè)很難比較，差不多吧，相當(dāng)于副縣長(zhǎng)?！彼秃芨吲d地說(shuō)：“這個(gè)干部已經(jīng)做得很大了?！笨傊?，公開大學(xué)授予我這個(gè)學(xué)位，讓我惶恐之至。其實(shí)感覺(jué)是浪得虛名，受之有愧。
一般來(lái)說(shuō)，博士要精通三門以上的語(yǔ)言，要著作等身，學(xué)貫中西，我就是會(huì)寫兩篇小說(shuō)而已。中文都說(shuō)得不流利，英文呢，學(xué)了“廁所”這個(gè)單詞，現(xiàn)在也忘記了。所以我是沒(méi)有語(yǔ)言財(cái)富的，起碼我是沒(méi)有語(yǔ)言天分的，在學(xué)外語(yǔ)方面。
既然把榮譽(yù)博士學(xué)位授予了我，我自然非常高興，也非常感謝。以后會(huì)經(jīng)常把這個(gè)頭銜在我的書上印出來(lái)。我也會(huì)把這一次接受學(xué)位時(shí)拍的照片，掛在我們家的墻壁上。讓我父親看看這個(gè)相當(dāng)于副縣級(jí)的職位，兒子還是有點(diǎn)出息的。(全場(chǎng)笑)。
一直到我20歲的時(shí)候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。
小時(shí)候的志向就是怎樣填飽肚子。
剛才校長(zhǎng)閣下說(shuō)，莫言是一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的作家。這對(duì)我絕對(duì)是一個(gè)夸獎(jiǎng)，我從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。我的志向、我的野心是隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，而逐漸膨脹的。
小的時(shí)候，我的志向和小動(dòng)物相同。我出生的年代是上個(gè)世紀(jì)50年代，童年正遇上中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期。那時(shí)候，吃飯、穿衣都非常成問(wèn)題。有很多老百姓在死亡線上掙扎。每天一睜眼想到的就是怎樣搞到一點(diǎn)東西吃，來(lái)填飽自己的肚子。
至于穿衣，更無(wú)所謂了。對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，在十歲以前，基本上是赤身裸體的，沒(méi)有那么多衣服。如果到了夏天，你到我們村莊去，會(huì)看見那些小孩都是光著屁股的。并不是我們喜歡裸體，而是確實(shí)沒(méi)有衣服穿。一直到我20歲的時(shí)候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。
在這種狀況下說(shuō)一個(gè)人有什么遠(yuǎn)大志向，那絕對(duì)是夸張。人都是物質(zhì)環(huán)境的產(chǎn)物，只有在吃得很飽、穿得很暖、住得很舒適的情況下，才會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的想法，才會(huì)有關(guān)于文學(xué)、關(guān)于藝術(shù)的追求和要求。
除去個(gè)別的天才以外，20世紀(jì)60年代的中國(guó)孩子，都沒(méi)有關(guān)于藝術(shù)和文學(xué)的聯(lián)想。當(dāng)時(shí)我最大的理想，就是怎么樣能吃上一頓飽飯，怎么樣能夠進(jìn)入城市，怎么樣可以脫離農(nóng)村。這種愿望實(shí)際上是那時(shí)候很多年輕人的最高理想。
鄰居告訴我，在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)山東省一個(gè)有名的作家，這個(gè)作家特別腐敗。我問(wèn)究竟腐敗到什么程度，他說(shuō)這個(gè)作家一天三頓吃餃子。
作家夢(mèng)源于一天可以吃三頓餃子。
沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，怎么又走上了文學(xué)的道路呢?這也跟我居住的村莊的鄰居有關(guān)系。
在我十多歲的時(shí)候，我的鄰居里有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生。1957年，中國(guó)有很多知識(shí)分子，包括一些在校的大學(xué)生，他們被戴上了右派的帽子，變成了地地道道的農(nóng)民。我這個(gè)大學(xué)生鄰居，在學(xué)校里被劃成了右派，當(dāng)然現(xiàn)在叫錯(cuò)劃成右派。
大學(xué)生跟我們一起勞動(dòng)，他是中文系的，后來(lái)也做過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教員，對(duì)文學(xué)比較了解。他經(jīng)常在勞動(dòng)的間隙，向我們灌輸一些有關(guān)文學(xué)的話題。
他說(shuō)在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)山東省一個(gè)有名的作家，這個(gè)作家特別腐敗。我問(wèn)究竟腐敗到什么程度，他說(shuō)這個(gè)作家一天三頓吃餃子。我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為，只有神仙才有可能一天吃三頓餃子。因?yàn)槲覀円荒暌渤圆簧弦活D餃子。只有在好年景的時(shí)候，除夕夜里能吃一頓餃子。而且那餃子還是兩種皮的，一種是黑皮黑面的，一種是白皮白面的。這個(gè)作家竟然可以一天三頓吃餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能寫出一本小說(shuō)來(lái)，可不可以一天三頓吃餃子?”他說(shuō)：“當(dāng)然可以!”(全場(chǎng)笑)所以說(shuō)，我最初關(guān)于文學(xué)、關(guān)于當(dāng)作家的夢(mèng)想就是從一天三頓吃餃子開始的。
那時(shí)是中國(guó)的“文化大革命”期間。那個(gè)時(shí)候的文學(xué)，很多上了年紀(jì)的人都知道，戲劇只有八個(gè)樣板戲，小說(shuō)也就那么十幾部，作家也只有那么一個(gè)。即使是上世紀(jì)50年代、60年代被稱作紅色經(jīng)典的小說(shuō)，在“文革”期間也被禁止了。小說(shuō)已經(jīng)變成了政治的一種宣傳品。我們能讀到的，也就是當(dāng)時(shí)流行的“三突出”。
那個(gè)時(shí)候讓我產(chǎn)生文學(xué)夢(mèng)想，實(shí)行起來(lái)也非常困難，搞一支筆、幾張紙都不容易。但我還是在1973年的時(shí)候，拿起筆來(lái)想嘗試寫一篇小說(shuō)。小說(shuō)的第一句話是，“偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們”。
當(dāng)時(shí)，我不知道人坐著氣球不可以飄過(guò)來(lái)。能夠坐著氣球飄過(guò)來(lái)的是臺(tái)灣的傳單。我們那個(gè)地方離青島比較近。到了春天，一旦刮東南風(fēng)的時(shí)候，會(huì)有從臺(tái)灣飄來(lái)的氣球帶著宣傳品在我們的頭上降落。我們撿起來(lái)看，看到臺(tái)灣的樓很漂亮，人穿得也很漂亮。當(dāng)時(shí)如果有誰(shuí)藏了這些傳單不上交的話，就可能要吃很大的苦頭。但是通過(guò)這些飄過(guò)來(lái)的東西讓我們也知道，臺(tái)灣人生活得不像我們宣傳的那么差。當(dāng)然在刮西北風(fēng)的時(shí)候，我們的氣球也往臺(tái)灣飄，也把大陸最漂亮的東西給他們看。總而言之，我是在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)如此貧困、社會(huì)的政治環(huán)境如此壓抑的情況下出生長(zhǎng)大的，所以說(shuō)這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的文學(xué)夢(mèng)想離真正的文學(xué)理解相距甚遠(yuǎn)。
《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些書我是通過(guò)幫人家干活、用東西交換等方式得到的。
看了書才有了一些真正的文學(xué)概念。
我那時(shí)理解的小說(shuō)，跟當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的小說(shuō)是不一樣的。后來(lái)我把從村里借來(lái)的一些書看了以后，也有了一些關(guān)于真正文學(xué)的概念。
村莊里總還是有那么十幾部書。比如我們村莊里就有《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些古典章回體小說(shuō)。這些小說(shuō)我是通過(guò)各種各樣的方式換來(lái)的，有時(shí)候是幫人家干活，有時(shí)是用別的東西交換。
把村里這十幾本書看完以后，我以為自己已經(jīng)把天下所有的書都讀完了。當(dāng)兵以后，我進(jìn)了一個(gè)縣里的圖書館，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此多的書我還沒(méi)有讀過(guò)。那還只是一個(gè)縣的圖書館，如果進(jìn)了北京的一個(gè)大圖書館，更會(huì)覺(jué)得自己把一輩子時(shí)間都用來(lái)讀書，也是讀不完的。
我從小就是一個(gè)十分愿意說(shuō)話的孩子，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)真話，給家里帶來(lái)過(guò)很多麻煩。
用莫言這個(gè)筆名是要告誡自己少說(shuō)話。
當(dāng)然，剛才校長(zhǎng)閣下也說(shuō)，我是一個(gè)敢于講實(shí)話的作家，這一點(diǎn)我確實(shí)是同意的。如果因?yàn)槲艺f(shuō)實(shí)話，授予我榮譽(yù)博士的話，我倒認(rèn)為當(dāng)之無(wú)愧。
因?yàn)槲蚁胛覀兩畹沫h(huán)境，實(shí)際上是在一種雙重話語(yǔ)里面。在“文化大革命”前后，也就是說(shuō)在20世紀(jì)80年代之前的二三十年之間，中國(guó)人都有兩套話語(yǔ)體系：一套是在外面的時(shí)候，對(duì)著社會(huì)講的，這都是假話、套話，都是豪言壯語(yǔ)，都是口號(hào);另外一套就是在家里面講的，父母教育子女的時(shí)候講的，或者是夫妻之間的對(duì)話。當(dāng)然有時(shí)候到了十分極端的時(shí)候，夫妻之間也不敢說(shuō)真話。因?yàn)閯倓傉f(shuō)了真話，第二天就被老婆告了。兒子跟父親之間也不敢講真話了，搞不好父親剛講的真話?cǎi)R上被兒子出賣了。
村里開批斗大會(huì)的時(shí)候，我的父親也都慷慨激昂，用非常原始的詛咒的方式來(lái)進(jìn)行革命。我作為一個(gè)十幾歲的兒童，也深切地感覺(jué)到，大人們都是戴著一副面具的。而小孩如果在外面敢于說(shuō)真話，回家馬上就會(huì)受到懲罰。
我從小就是一個(gè)十分愿意說(shuō)話的孩子，十分饒舌，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。這個(gè)小孩說(shuō)話特別無(wú)邊無(wú)垠，特別喜歡傳話，特別喜歡對(duì)著人說(shuō)話。后來(lái)我寫了一部小說(shuō)叫做《四十一炮》，里面那個(gè)“炮孩子”就有我的影子。
因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)話，也因?yàn)槲姨貏e喜歡說(shuō)真話，給家里帶來(lái)過(guò)很多麻煩。我看過(guò)臺(tái)灣飄過(guò)來(lái)的傳單，當(dāng)村里人說(shuō)臺(tái)灣人生活在水深火熱之中的時(shí)候，我說(shuō)：“他們的樓特別好看。”這話可不得了，他們馬上把我的父親叫到大隊(duì)的辦公室，跟我父親講，你兒子今天都講了什么了?當(dāng)然我父親回去之后馬上就收拾我。
因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話，亂說(shuō)話，確實(shí)讓我的父母非常惱怒。他們經(jīng)常會(huì)對(duì)我說(shuō)，“你為什么要說(shuō)那么多話?難道別人還會(huì)把你當(dāng)成啞巴賣掉嗎?如果再亂說(shuō)，就找一根麻繩子把你的嘴巴縫起來(lái)。”后來(lái)我的姐姐也反對(duì)我，她說(shuō)即使是用麻繩把他的嘴縫起來(lái)，從縫隙里也會(huì)漏出話來(lái)。
于是，當(dāng)我開始寫小說(shuō)的時(shí)候，我就使用了一個(gè)筆名叫做莫言。莫言就是告誡自己要少說(shuō)話。事實(shí)證明，我一句話也沒(méi)有少說(shuō)，特別是在一些莊嚴(yán)的場(chǎng)合說(shuō)出實(shí)話來(lái)。
我認(rèn)為講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。講假話的作家，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，對(duì)老百姓無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。
不會(huì)為迎合某些讀者而改變創(chuàng)作主張。
我認(rèn)為講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家不講真話，那么這個(gè)作家就勢(shì)必要講假話。講假話的作家，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，對(duì)老百姓無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)橐徊亢玫奈膶W(xué)作品，肯定是有一個(gè)真實(shí)的東西在里面。它應(yīng)該是來(lái)源于生活的，真實(shí)地反映下層人民的生活面貌。如果有誰(shuí)想用文學(xué)來(lái)粉飾現(xiàn)實(shí)，用作品來(lái)贊美社會(huì)，我覺(jué)得這個(gè)作品是很值得懷疑的。
我有一種偏見，我認(rèn)為文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。所以我的小說(shuō)發(fā)表以后，有的讀者不高興，因?yàn)槲野讶诵猿蟮牟糠直┞兜锰^(guò)厲害，把社會(huì)上一些地方暴露得太真實(shí)了。對(duì)于這些觸及人類靈魂、暴露人類靈魂丑惡的作品，他們覺(jué)得很受刺激。
我最近寫了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《后記》的最后一句話就是，“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫。”我不可能因?yàn)槟承┳x者不喜歡我這樣的寫法，就改變我自己的文學(xué)主張。
當(dāng)然，講真話，也有多種多樣的講法。隨著文學(xué)的發(fā)展，完全像18、19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，如實(shí)、真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得這樣的作品已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)登峰造極的地步，像托爾斯泰、巴爾扎克。有了這樣難以超越的高峰，逼得后來(lái)的作家要另辟蹊徑，所以才有了各種各樣的變形的現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)、拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義，才有了卡夫卡，才有了法國(guó)的新小說(shuō)派。
當(dāng)然這些文學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，并不是那么真實(shí)地表現(xiàn)。但是我覺(jué)得這種變形、夸張、扭曲恰好像放大鏡一樣，或者像電影的特寫鏡頭一樣，更加真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)的某些真實(shí)部分。我認(rèn)為它并沒(méi)有背離真實(shí)原則。
像我們的祖先山東的蒲松齡，他寫妖、寫鬼、寫狐貍，看起來(lái)是夸張、變形、虛幻，但是他對(duì)社會(huì)的暴露，比那些寫實(shí)的小說(shuō)來(lái)得更深刻、集中。
描寫一個(gè)事物，我要?jiǎng)佑靡曈X(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)，我要讓小說(shuō)充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。
想象力來(lái)自于饑餓和恐懼。
剛才校長(zhǎng)閣下也說(shuō)了，莫言是一個(gè)很有想象力的作家，小說(shuō)的語(yǔ)言非常生動(dòng)。關(guān)于想象力，我覺(jué)得我的想象力確實(shí)還是不錯(cuò)的，為什么說(shuō)不錯(cuò)呢?因?yàn)槲业南胂罅κ丘I出來(lái)的。(全場(chǎng)笑)。
人在饑餓的時(shí)候，特別容易產(chǎn)生幻覺(jué)，當(dāng)然這些幻覺(jué)都和食物有關(guān)系。所以統(tǒng)觀我的作品，里面描寫人對(duì)食物的幻想的章節(jié)有很多很多。寫吃、喝的地方很多，寫人身體的感覺(jué)、肉體的、感觀的地方很多。
也有人說(shuō)，莫言是一個(gè)沒(méi)有思想只有感覺(jué)的作家。在某種意義上，他們的批評(píng)我覺(jué)得是贊美。一部小說(shuō)就是應(yīng)該從感覺(jué)出發(fā)。一個(gè)作家在寫作的時(shí)候，要把他所有的感覺(jué)都調(diào)動(dòng)起來(lái)。描寫一個(gè)事物，我要?jiǎng)佑梦业囊曈X(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)，我要讓小說(shuō)充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。
當(dāng)然我還是有思想的。我認(rèn)為一個(gè)作家如果思想太過(guò)強(qiáng)大，也就是說(shuō)他在寫一部小說(shuō)的時(shí)候，想得太過(guò)明白，這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值會(huì)大打折扣。因?yàn)樽骷以诶硇粤α刻^(guò)強(qiáng)大的時(shí)候，感性力量勢(shì)必受到影響。小說(shuō)如果沒(méi)有感覺(jué)的話，勢(shì)必會(huì)干巴巴的。
好的小說(shuō)應(yīng)該像一條有人氣的街一樣，充滿了各種聲音和氣味，有各種各樣的溫度，讓人仿佛置身其中。如果不把身體全部的感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，小說(shuō)勢(shì)必寫得枯燥無(wú)味。
我的想象力來(lái)自于長(zhǎng)期的饑餓。我在上小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，就被學(xué)校趕出來(lái)了。我牽著兩頭牛，一個(gè)人在田野里放牧。家太遠(yuǎn)，有時(shí)候中午也不回家吃飯，就帶一點(diǎn)干糧，只有牛跟我在一起。我經(jīng)常可以從牛的眼睛里看見自己的倒影。
躺在草地上睡一會(huì)兒;躺著看天上的白云;聽鳥叫、聽青草生長(zhǎng)的聲音;聞大地散發(fā)出的氣味、各種各樣的花草散發(fā)出的氣味……跟大自然的親密接觸，很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。
當(dāng)我成為一名作家以后，小時(shí)候的苦難生活變成了一種寶貴的創(chuàng)作資源和財(cái)富。直到現(xiàn)在，我的大部分小說(shuō)，動(dòng)用的還是我20歲之前積累的生活資源。我二十幾歲以后的生活，還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫。
至于想象力，也有外面的東西。我們山東高密這個(gè)地方，雖然離青島很近，但它在幾十年來(lái)，一直是比較封閉、落后的。這個(gè)地方離寫《聊齋志異》的偉大作家的故鄉(xiāng)，相隔大概兩三百里。
我當(dāng)年在鄉(xiāng)村的時(shí)候，經(jīng)常聽老人講很多有關(guān)鬼神的故事。我就想究竟是蒲松齡聽了祖先說(shuō)的那些鬼神的故事，把它寫到書里去，還是我的祖先里面有文化的人讀了聊齋再把故事轉(zhuǎn)述給我呢?我搞不清楚。我想這兩種狀況可能都有。在這么一個(gè)神話鬼怪比較發(fā)達(dá)的地方，人因?yàn)榭謶忠矔?huì)產(chǎn)生想象力。
20世紀(jì)60年代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)死人，我們村里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。村周圍是一片荒原，那時(shí)候沒(méi)有電，我們村是1982年才通了電。沒(méi)通電之前，只有煤油燈。煤油也是限量供應(yīng)的，每年只有兩斤，輕易是不會(huì)點(diǎn)燈的。
人一旦到了這種環(huán)境，特別是在夜晚，巨大的恐懼就產(chǎn)生了。你就感覺(jué)周圍產(chǎn)生了各種各樣神秘的、從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的動(dòng)物。在走路的時(shí)候，你就感覺(jué)有一個(gè)聲音在跟隨著你。你走到一棵大樹下、走到河邊、走到墳?zāi)?、走到胡同拐角的地方，都可能暗藏著一個(gè)你從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的鬼怪。
我們小時(shí)候既怕又喜歡聽這種故事，越聽越上癮，越聽越害怕。經(jīng)常是聽完了故事，誰(shuí)也不敢往家走。我的辦法是一出門就高唱革命樣板戲，大聲吼叫。一進(jìn)家門，我母親就問(wèn)：“你喊什么?”我說(shuō)：“害怕?！?BR> 一把刀鋒利，我們肯定不說(shuō)“鋒利”，而說(shuō)“風(fēng)快”;一個(gè)姑娘特別漂亮，我們說(shuō)“奇俊”;天氣特別熱，我們說(shuō)“怪熱”。
作家要千方百計(jì)豐富本民族的語(yǔ)言。
有大陸的批評(píng)家批評(píng)過(guò)我的語(yǔ)言。我的小說(shuō)的語(yǔ)言非常龐雜，既有古典的書面語(yǔ)言，也有讀西方的小說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言，更多的還是鄉(xiāng)土語(yǔ)言。
我們山東話跟普通話比較接近。山東話里的很多土話土語(yǔ)如果把它們寫到紙上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是很典雅的古語(yǔ)。一把刀鋒利，我們肯定不說(shuō)“鋒利”，而說(shuō)“風(fēng)快”，像風(fēng)一樣快;一個(gè)姑娘特別漂亮，我們肯定不說(shuō)她特別漂亮，而說(shuō)“奇俊”;天氣特別熱，我們說(shuō)“怪熱”。這都是些方言土語(yǔ)，但是把它寫到小說(shuō)里，就特別具有感染力。
我覺(jué)得方言土語(yǔ)寫到小說(shuō)里，就必須符合普通話的原則，能夠被大多數(shù)人讀懂。如果像江浙、廣東話、香港土語(yǔ)一樣寫到小說(shuō)里去，那我們?nèi)欢恕５谝淮蝸?lái)香港，我就發(fā)現(xiàn)香港帶口字邊的字特別多，看了半天滿頭霧水。(全場(chǎng)笑)。
前一段時(shí)間我們?cè)诒贝箝_了一個(gè)會(huì)議，討論了方言土語(yǔ)的問(wèn)題。馬悅?cè)煌局v，巴金小說(shuō)里的對(duì)話語(yǔ)言有很多四川話。我說(shuō)，一個(gè)作家如果要把方言土語(yǔ)改造成小說(shuō)語(yǔ)言，不應(yīng)該僅僅滿足于把小說(shuō)里的人物的對(duì)話用方言土語(yǔ)來(lái)說(shuō)，而是應(yīng)該努力地把方言土語(yǔ)改造成敘述語(yǔ)言，這樣對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展才會(huì)產(chǎn)生影響。好的作家，或者說(shuō)一個(gè)真正的文學(xué)家，應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。
西方的馬爾克斯、?？思{、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。
豐富的文學(xué)資源隱藏在民間。
我想任何一門藝術(shù)，包括文學(xué)，當(dāng)它發(fā)展到一個(gè)極端需要變革的時(shí)候，無(wú)非是借助兩種力量：一種是借助外來(lái)的力量;另外一種就是在民間尋找。
中國(guó)真正的文學(xué)，或者說(shuō)能夠跟世界對(duì)話的文學(xué)，超越了狹隘的階級(jí)觀念的文學(xué)，應(yīng)該是從20世紀(jì)80年代初期開始的。我們所接觸的西方小說(shuō)比香港、臺(tái)灣晚了整整20xx年。后來(lái)我到臺(tái)灣去跟張大春、朱天心這些作家交流，發(fā)現(xiàn)他們?cè)?0年代讀過(guò)的書，我們直到80年代才讀到。大量閱讀西方的小說(shuō)，開闊了這批小說(shuō)家的眼界。比如我當(dāng)年讀了馬爾克斯，讀了卡夫卡，才知道小說(shuō)原來(lái)可以這樣寫。我覺(jué)得很遺憾，我們高密鄉(xiāng)的很多神怪故事比拉丁美洲一點(diǎn)不差嘛!
到80年代中期，我覺(jué)悟到西方的馬爾克斯、?？思{、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。我們必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開他們，必須要千方百計(jì)地寫出一種跟他們不一樣的小說(shuō)來(lái)。這就需要去民間尋找，在民間故事、口頭傳說(shuō)、民間文化、民間口語(yǔ)里面尋找，所以說(shuō)文學(xué)豐富的資源還是隱藏在民間。當(dāng)然這個(gè)民間，并不是指偏僻、荒涼的農(nóng)村，城市也是民間，它是廣義的、另類意義的民間。
莫言創(chuàng)作特色：
1985年初，莫言在《中國(guó)作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。同年，馮牧在北京華僑大廈主持莫言創(chuàng)作研討會(huì)，汪曾祺、史鐵生、李陀、雷達(dá)、曾鎮(zhèn)南都高度評(píng)價(jià)了《透明的紅蘿卜》。
1985年底，張潔在西德出席交流活動(dòng)時(shí)，被問(wèn)到1985年中國(guó)文壇有什么大事發(fā)生，張潔回答：“要說(shuō)大事，那就是出現(xiàn)了莫言?！睆垵嵭稳荨锻该鞯募t蘿卜》是一個(gè)天才作家誕生的重要信號(hào)。
1986年，莫言在解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系畢業(yè)。同年在《人民文學(xué)》雜志發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高粱》引起文壇極大轟動(dòng)。
1987年，莫言的中篇小說(shuō)《歡樂(lè)》發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志一、二期合刊上，由于當(dāng)時(shí)的“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)而遭到批判，《人民文學(xué)》雜志主編劉心武遭到停職調(diào)查，這期刊物也被收回銷毀。
1988年4月，莫言發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜薹之歌》，后來(lái)這部社會(huì)批判作品受到當(dāng)時(shí)的政治**影響，一度只能在港臺(tái)出版。美國(guó)著名漢學(xué)家葛浩文在看到這部小說(shuō)后，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說(shuō)，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)摘錄了《天堂蒜薹之歌》一章節(jié)，作為對(duì)莫言作品的介紹。
1988年秋，莫言參加了中國(guó)作協(xié)委托北京師范大學(xué)辦的研究生班，在魯迅文學(xué)院期間，莫言創(chuàng)作了長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《酒國(guó)》，被葛浩文譽(yù)為創(chuàng)作手法最有想象力、最為豐富復(fù)雜的中國(guó)小說(shuō)。
1991年，莫言在北京師范大學(xué)魯迅文學(xué)院創(chuàng)作研究生班獲得文藝學(xué)碩士學(xué)位。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十七
同志們：
夜未央，霓虹燈已悄然點(diǎn)亮了這個(gè)城市，登高遠(yuǎn)望，璀璨明亮，美麗而讓人遐想，夢(mèng)，剛剛開始，精彩也將延續(xù)。
有一個(gè)夢(mèng)，是每個(gè)中華兒女心中的理想--實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是一個(gè)匯聚著十幾億人意愿的夢(mèng)，并為這樣的夢(mèng)在默默奮斗著。無(wú)數(shù)的人匯集的力量是無(wú)窮的，他的能量是巨大的，夢(mèng)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就是中國(guó)夢(mèng)，也是我的夢(mèng)。
60多年，在坎坎坷坷中走來(lái)，我們經(jīng)歷了太多風(fēng)雨和苦難，但我們從未放棄，不畏堅(jiān)險(xiǎn)，斬荊披棘、艱苦奮斗，默默地前行，終于迎來(lái)了如今經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展和社會(huì)和睦與太平，但，夢(mèng)--這僅僅是開始。我們未曾忘記，曾經(jīng)的那三座巨山，擠壓我們，失去了做人的尊嚴(yán)；我們未曾忘記，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們的冷嘲熱諷，但我們?cè)诎l(fā)展落后西方幾百年的貧境下趕上來(lái)了；我們更未敢忘記，穩(wěn)定的中國(guó)現(xiàn)在還不斷受到其他敵對(duì)國(guó)家挑釁，那是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家還不夠強(qiáng)大……一路走來(lái)，面對(duì)前行中的種種磕絆，我們依然有著一股堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐著我們--實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。
懷著中國(guó)夢(mèng)，我也有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想著過(guò)上小橋流水人家那般恬逸的生活，我向往著海子詩(shī)里寫的那種生活：
從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花開。我的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，卻并不容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)?，?guó)家的繁榮穩(wěn)定，才能讓我的夢(mèng)一一實(shí)現(xiàn)。
但，一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的人，則這個(gè)人的生命便失去了應(yīng)有的光華；一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的民族則這個(gè)民族就失去了燦爛的歷史；一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的國(guó)家則這個(gè)國(guó)家就失去了世界！沒(méi)有奮斗的夢(mèng)就如同沒(méi)有翅膀的鳥兒；沒(méi)有努力的夢(mèng)就像荒蕪的沙漠；沒(méi)有汗水澆灌的夢(mèng)那是瞬間璀璨的泡影。
作為小小的我，還有一個(gè)個(gè)甜蜜的夢(mèng)，夢(mèng)里的我是守衛(wèi)南海戰(zhàn)士；夢(mèng)里的我是機(jī)器旁辛勤工人；夢(mèng)里的我是三尺講臺(tái)上孜孜不倦的教師；夢(mèng)里的我是病床前的白衣天使；夢(mèng)里的我是實(shí)驗(yàn)室里創(chuàng)新的科學(xué)工作者。為了這甜蜜的夢(mèng)，從現(xiàn)在做起，從每一分鐘做起；播種每一滴青春的汗水努力讀書，去收獲未來(lái)成真的甜夢(mèng)。
同樣，身邊的每一個(gè)人，都懷著自己一個(gè)個(gè)的夢(mèng)，在努力著、實(shí)現(xiàn)著，抒寫了一首首可歌可泣的篇章。
中國(guó)夢(mèng)演講稿莫言篇十八
夢(mèng)，一個(gè)字。
每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，每個(gè)中國(guó)人都有著同一個(gè)夢(mèng)——振興中華，富強(qiáng)祖國(guó)!
夢(mèng)想是什么?
在賣火柴的小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫柔的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，未?lái)就將不是夢(mèng)。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖桿像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串……”
我有一個(gè)夢(mèng)想——長(zhǎng)大成為祖國(guó)的材干，報(bào)效祖國(guó)。它在慢慢地茁壯成長(zhǎng)，我堅(jiān)信，終有一天，這個(gè)夢(mèng)想會(huì)開出花朵，發(fā)揮它的作用，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)!一個(gè)人去做，力量是渺小的，但當(dāng)它和祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就是偉大的。一個(gè)夢(mèng)想是渺小的，但當(dāng)它成為祖國(guó)的.夢(mèng)想時(shí)，就是無(wú)法估量的。
有人客于異國(guó)，卻帶著祖國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前大聲吶喊“中國(guó)萬(wàn)歲!”有人在參加記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我有一個(gè)夢(mèng)，她叫——中國(guó)夢(mèng)!”
我們懷著一份信仰、一份懷念、一份奮斗，就算異國(guó)他鄉(xiāng)，但我們只要生在中國(guó)的土地，只要我們有中國(guó)的血脈，我們就是中國(guó)的炎黃子孫，我們依舊能心懷著祖國(guó)，銘記著我們的中國(guó)夢(mèng)，朝著夢(mèng)想在進(jìn)一步，我始終堅(jiān)信，在那不久的今天，我將會(huì)收獲夢(mèng)想的果實(shí)。
夢(mèng)想，伴隨著每一個(gè)人，牽著每一個(gè)人的心靈。
中國(guó)夢(mèng)，凝聚在每個(gè)人的心中，它是美麗的，我們將會(huì)懷著希望，所以最終的成真圓夢(mèng)也會(huì)成為我們從現(xiàn)在到成功那一秒時(shí)的信仰!