讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，我們可以運(yùn)用寫作技巧，如對(duì)比、比喻等，來增強(qiáng)表達(dá)的效果和吸引讀者的注意。"讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)其中內(nèi)容、情感和思想等進(jìn)行提煉和歸納的一種個(gè)人思考表達(dá)方式。它不僅是對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫一篇有深度和觸動(dòng)人心的讀后感呢？首先，要對(duì)作品的主題和核心思想進(jìn)行準(zhǔn)確把握，梳理出作品中的亮點(diǎn)和觸動(dòng)自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"
生活起航讀后感篇一
這本書分為上篇、中篇和下篇，上篇主要講述的是輝煌中國，比如說xx年那一場(chǎng)令華夏兒女驕傲自豪的奧運(yùn)會(huì)，xx年時(shí)的上海世博會(huì)，還有我們的航天事業(yè)也前進(jìn)了一大步，就在最近一次“神舟十號(hào)”上天，也轟動(dòng)了全中國呢！中篇主要介紹的是感動(dòng)中國，你們知道鄉(xiāng)村教師徐其軍嗎？他雖然得了腎衰竭及尿毒癥，但他依然走上講臺(tái)，把自己剩下的時(shí)間都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。還有最美媽媽吳菊萍，她不顧自己的生命，勇敢地救下了只有兩歲的妞妞。下篇主要介紹的是美麗中國，作者大膽的預(yù)測(cè)了未來的高科技，預(yù)測(cè)了未來的空氣，還預(yù)測(cè)了未來的交通，這些被作者寫的都很美好！
讀了這本書的感受是建立中國真的很不容易，我們現(xiàn)在過得這么好，那是有很多人都用自己的生命換來的，所以我們一定要好珍惜現(xiàn)在的生活和生命。
我對(duì)中國未來的希望是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有那么多人會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中離去。還有我希望中國會(huì)強(qiáng)大起來，強(qiáng)大并不是去討伐其他國家的領(lǐng)土，而是靠我們自己的一雙手去努力，去奮斗?，F(xiàn)在我們國家還是會(huì)有一些小偷和詐騙集團(tuán)，我想對(duì)他們說幾句話：“你們那些偷來的、搶來的和騙來的錢財(cái)，你們用的時(shí)候?qū)Φ钠鹉銈兊牧夹膯?？這些錢財(cái)你們有沒有想過是一些很平窮的老百姓辛辛苦苦的賺來的，如果沒有了這些錢他們?cè)趺崔k呢？”這就是我要說的了。
中國的夢(mèng)就是我們的夢(mèng)，中國的事就是我們的事。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。家事、國事、天下事事事關(guān)心。
生活起航讀后感篇二
讀完這本書使我感觸很深。
在空閑的時(shí)候，我讀了《低碳生活：更健康，更環(huán)?！愤@本書。這本書共分四篇，內(nèi)容包括：地球需要“低碳”；生產(chǎn)節(jié)能，“低碳”行動(dòng)；低碳生活，全民參與；打造低碳世界。讀完這本書使我感觸很深。
低碳生活就是指減少二氧化碳的排放，也就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。
我們會(huì)意識(shí)到要去低碳生活是因?yàn)闇厥倚?yīng)。它給我們的生活帶來了巨大的影響。例如：
1、過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
2、物種正在變得越來越“袖珍”，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
3、腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預(yù)測(cè)，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
4、外來傳染病暴發(fā)，水環(huán)境溫度升高會(huì)使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時(shí)有暴發(fā)。
5、夏季溫度升高，涼風(fēng)減少會(huì)加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
6、藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導(dǎo)致藍(lán)藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會(huì)受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾病。
因此低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
其實(shí)大自然早已警告過我們。從汶川大地震到青島玉樹大地震再到甘肅舟曲泥石流，這是大自然在對(duì)人類的報(bào)復(fù)，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！敝皇堑任覀円庾R(shí)到時(shí)，水已經(jīng)被我們變黑了，樹已經(jīng)被我們砍完了，空氣已經(jīng)被我們污染了?，F(xiàn)在雖然大家都在說“保護(hù)環(huán)境”，可是光是在嘴上說并沒有用，我們需要付出行動(dòng)。
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費(fèi)或者收費(fèi)的塑料袋，都減少使用。
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具。
8.養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣，避免浪費(fèi)用電。
9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時(shí)可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
12.食物廢料、殘?jiān)梢杂米鞣柿嫌谩?BR> 為了地球美好的明天，讓我們努力做好低碳。
生活起航讀后感篇三
時(shí)光是一場(chǎng)雕刻，我們都有機(jī)會(huì)成為自己的藝術(shù)品。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民焦慮的時(shí)代，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪袝?huì)面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)迎來各種挑戰(zhàn)。
每個(gè)人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領(lǐng)，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個(gè)正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個(gè)人年輕時(shí)所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵(lì)志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評(píng)，銷量超過百萬冊(cè)。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號(hào)“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎(jiǎng)。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯(cuò)的事，走錯(cuò)的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
生活起航讀后感篇四
《走向海洋》這本書，介紹的關(guān)于地球文化的事。它告訴我們?cè)S多重要。
楊利偉是第一位中國人離開地球的人，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的宇宙俯目敢家園。他看到的地球并不是我們想象的那樣，是一個(gè)渾濁的星球，恰恰相反，那是一顆湛藍(lán)色、晶瑩剔透的球體，它不應(yīng)該叫“地球”，叫“水球”更合適。
我們的國土越來越少，地球上的部分都是海水，我們現(xiàn)在應(yīng)該得保護(hù)地球，讓環(huán)境變得更好，我們的生活就會(huì)變得更好。
我還介紹一個(gè)我了解的信息。喜馬拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，會(huì)立刻消失得無影無蹤。因此可以說，覆蓋的球表面的并不是我們想象中的土地，而是一望無際的海水。叫“地球”，也許是個(gè)錯(cuò)誤。
地球的海溝可真厲害，都能把最高的珠穆朗瑪峰給淹沒，地面的海水可真多！真是出人意料。看來“地球”改名叫“水球”更合適。
生活起航讀后感篇五
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會(huì)呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長(zhǎng)大后的凡高沒有滿足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時(shí)南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實(shí)上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時(shí)無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨(dú)而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨(dú)到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對(duì)此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，無一不印襯著他孤獨(dú)落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對(duì)一個(gè)渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動(dòng)人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或?yàn)榱怂囆g(shù)的絕對(duì)唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個(gè)時(shí)代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對(duì)人類生命的饋贈(zèng)，我發(fā)現(xiàn)世界對(duì)這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對(duì)生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個(gè)愿望：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價(jià)值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢(mèng)也不會(huì)想到，一百年后，他的作品拍賣價(jià)竟會(huì)雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時(shí)隔不久，這個(gè)記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當(dāng)《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價(jià)時(shí)，世界為之震動(dòng)。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺(tái)階，雖然時(shí)間和人生都會(huì)老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬年。
何謂幸福?這個(gè)問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，是幸福是人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵韮?nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因?yàn)槊總€(gè)人的心中都有不同的心意，所以每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對(duì)幸福的國家也會(huì)有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說出心中的幸福中國。
古時(shí)有孔子的《大道之行也》。
我個(gè)人認(rèn)為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會(huì)互相幫助。
這便是一種幸福。
當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會(huì)。
小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂業(yè)和綜合國力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。
將以上兩個(gè)不同時(shí)期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點(diǎn)。
第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，是財(cái)富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會(huì)公平。
人在社會(huì)中只有得到公平公正的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會(huì)心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長(zhǎng)更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時(shí)，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實(shí)外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個(gè)人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。
這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費(fèi)兩個(gè)字。
“學(xué)費(fèi)就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實(shí)行“三免一補(bǔ)的好政策，小學(xué)階段國家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，把中國建設(shè)的更加富強(qiáng)。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
生活起航讀后感篇六
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長(zhǎng)在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個(gè)東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會(huì)的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺(tái)灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會(huì)有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說是悲哀。
中國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個(gè)比喻我還是來分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說過要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高，這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬象，而在一個(gè)側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會(huì)所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的，尤其，那種對(duì)于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí)，但是那不等于智慧，也沒法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因?yàn)槲覀儾涣私猓矝]機(jī)會(huì)了解，同時(shí)也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實(shí)在說是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個(gè)不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對(duì)于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒有自信，也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不落實(shí)到生活中去，就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點(diǎn)什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?BR> 這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
生活起航讀后感篇七
今天，我向大家介紹一本書，名字叫做：《感恩生活》。這本書里有許多愛的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦；多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開一朵善良的花，用愛心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書中，我最感興趣的是關(guān)于美國第一位共和黨總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)小男孩來到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說：“圣誕節(jié)快樂，我的孩子。你想要些什么？”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬]有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說：“孩子，我以前也向上帝要過一家鞋店，()可上帝只給了我做鞋子的材料。不過，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來的。我相信，你一定也可以的?！?BR> 一晃三十年過去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封感謝信。寫信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒有竅門，卻也有既定的軌道――我們必須“穿上襪子找鞋子”?！按┥弦m子”就是要腳踏實(shí)地，態(tài)度端正，堅(jiān)持不懈，才會(huì)找到那雙最寶貴的鞋子――夢(mèng)想。
感恩，是心靈開出的一株花，“感”是莖葉，“恩”是花朵；感恩，是心靈建起的一幢高樓，“感”是地基，“恩”是棟梁；感恩，是心靈蘊(yùn)育的一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個(gè)寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場(chǎng)關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個(gè)懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會(huì)感恩身邊一切美好的事物。
一口氣讀下來，我發(fā)現(xiàn)最能詮釋這組美文真諦的文章，當(dāng)屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個(gè)題目，它就戳中了我的內(nèi)心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實(shí)際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢？又有多少人是因?yàn)闊o限夸大了一個(gè)小挫折而望而卻步的呢？這一個(gè)個(gè)問號(hào)不停地敲打著我的內(nèi)心。正如文中所說的新聞?dòng)浾攮偹?，他在接到采訪任務(wù)時(shí)因缺乏自信，不知如何開口，而這個(gè)問題卻被現(xiàn)場(chǎng)另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實(shí)際上是人們憑空想象出來的嗎？正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實(shí)際的`大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機(jī)會(huì)。而具有積極心態(tài)的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機(jī)會(huì)的?！?BR> 在讀到這句話時(shí)，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者？很顯然，在少數(shù)情況面前，我還是那個(gè)不自信的角色。就拿上學(xué)期的語文風(fēng)采大賽來說吧，大賽其中的一項(xiàng)是“口頭作文”，老師把這個(gè)艱巨的任務(wù)交給了我。賽前我做了充分的準(zhǔn)備，比賽中我們也抽了不錯(cuò)的簽，可就在臨上場(chǎng)口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣??！眼看著前一位選手即將結(jié)束，我只有匆匆看了一下自己臨時(shí)準(zhǔn)備的提綱，不自信的走到了舞臺(tái)中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地?cái)€成了拳頭。怎么開始又是如何結(jié)束的，等我冒著冷汗走下舞臺(tái)時(shí)我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯(cuò)，要是再自信一點(diǎn)，狀態(tài)會(huì)更好。
是呀，有時(shí)困難并不難克服，需要克服的其實(shí)是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習(xí)慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉(zhuǎn)、不可實(shí)現(xiàn)的事情完成，才能真正成為生活的強(qiáng)者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
生活起航讀后感篇八
捧起此書，感觸頗多，放下此書，感觸非凡。生活，猶如幸福的線頭，輕輕一扯，幸福即至；生活，猶如一片葉子擁有樹木，生命即至……。
書中有這么一句話：良好的習(xí)慣是生活的指南針，為你的前進(jìn)指引方向。的確如此，每個(gè)人的理想都是心靈中的圣地，讓良好的習(xí)慣化為自己前進(jìn)的動(dòng)力，成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習(xí)慣是一粒種子”的故事中，德。布芬因自身的好吃懶做，一事無成，最后他幡然悔悟，讓自己的仆人盡其所能，每天強(qiáng)迫自己按時(shí)起床、做事，最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習(xí)慣，完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助（外因）和德。布芬自身的努力（內(nèi)因），他是無法成就這部著作的?？磥恚敫牡袈?xí)，形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關(guān)鍵是自己要不要。
書中還有這么一句話：幸福無處不在，關(guān)鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯(cuò)，即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài)，這樣才能登上幸福列車，才不會(huì)錯(cuò)過。沿途美景，那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”！一個(gè)千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶，但她依然會(huì)享受屬于自己的生活：喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕，這就叫幸福，同時(shí)也感染著身邊的人，心境決定一個(gè)人的生活。
“繩鋸木斷，水滴石穿”，這是堅(jiān)持不懈積累的結(jié)果，人生亦是如此。
人生不可能一路陽光，成功也不可能一蹴而就，需要我們認(rèn)識(shí)自我，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的能力，從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”，主人公在學(xué)習(xí)中雖然什么都不會(huì)，但他用自己的特長(zhǎng)諷刺那些曾經(jīng)譏諷過他的同學(xué)們——刻苦，從而開始了自己的生涯。
我知道人生之路可能會(huì)有風(fēng)霜雪雨的阻隔，可能會(huì)有荊棘坎坷的羈絆，但風(fēng)雨之后才能見彩虹，坎坷之后就能見通途。因此，只有時(shí)刻把自己推向前方，才能創(chuàng)造美好的未來！
我認(rèn)為，在平時(shí)生活中，我不應(yīng)該只沉迷在玩樂中，混混噩噩，要知道未來的目標(biāo)和方向，對(duì)于自己的陋習(xí)要“繩鋸木斷，水滴石穿”，堅(jiān)持不懈地加以改正，不要做行動(dòng)的小人。
為自己的生活加油吧！未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。
生活起航讀后感篇九
這本書主要講了中國翩翩風(fēng)采，讓我們知道了中國的發(fā)展，中國的偉大人物和中國奮力拼搏中灑下的汗水而凝結(jié)成不朽的傳奇！歌頌了我們中華兒女勇于奉獻(xiàn)的良好精神。
我們中國以前總是受人欺負(fù)，可是經(jīng)過我們的努力拼搏，還不是過來了？如今中國的科技這么發(fā)達(dá)，社會(huì)這么文明，可都有好人在呢！如：最美鄉(xiāng)村教師徐其軍，幫助鄉(xiāng)村孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還有為國家奉獻(xiàn)但卻身體不好得心臟病而去世的航空工業(yè)英模羅陽，還有最美媽媽吳菊萍等等。像這樣無私奉獻(xiàn)的人還有很多很多，他們總是會(huì)創(chuàng)造奇跡，挽救生命，綠化家園，我們的國家永遠(yuǎn)是一方有難，八方支援，共患難。
往后的發(fā)展，可是十分有技術(shù)含量的，如上學(xué)不用背書包，作業(yè)只需在校完成，回家沒有作業(yè)，讓學(xué)生喜歡上學(xué)，牛奶也快成為“最接近完美的食品”，我們將會(huì)與國際接軌，吃上放心食品。
如今我國這么發(fā)達(dá)，可是我們大家共同的努力。此時(shí)此刻，我想說，美麗的中國讓我們向幸福，向快樂出發(fā)。
生活起航讀后感篇十
三十年前與三十年后，簡(jiǎn)直就是大相徑庭，一間間茅草房已變成一幢幢高樓大廈；一條條泥濘的小道已變成寬廣的柏油大道；總的.來說：三十年前與三十年后發(fā)生了天翻地覆的變化。
這些都是中國幾十年前的夢(mèng)想，而現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實(shí)。那中國還有什么要求呢？嗯……對(duì)！只?！皬?qiáng)國”和“富民”了，“強(qiáng)國”和“富民”，這看起來只有四個(gè)字，其實(shí)做起來很艱難，就說我們中國吧！“強(qiáng)國”雖然做到了，但與其他國家相比，就相差較遠(yuǎn)了，單單科技這方面，我國就在起跑線上輸給了別的國家?！案幻瘛蔽覈龅靡膊粔蛉?，我國北方大部分地區(qū)都處在貧窮，而南方大部分地區(qū)都處在富裕，就算不富裕也算得上小康了。你們看，一個(gè)太窮，一個(gè)太富，這生活情況相差太遠(yuǎn)了！“富民”，富民不僅僅只是富南方的民眾，而是讓全中國的民眾都富起來！
不是有句話說的好嗎？“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智”，祖國的未來靠我們，讓我們?yōu)榱酥袊膲?mèng)想而奮斗！讓我們行動(dòng)起來吧！
生活起航讀后感篇十一
讀了《美麗中國幸福起航》，也讓我深刻感受到：美麗濱海，美麗的變化，幸福的變化。
濱海是我們的搖籃，她孕育著百萬濱海群眾，那份獨(dú)特的美麗無與倫比。
沒有城市的喧鬧，沒有鄉(xiāng)村的荒涼，這座小小的城市繁華中又帶著幾分閑適。夜晚，微風(fēng)拂面，給人以涼爽、愜意。此時(shí)，南湖早已是華燈璀璨，燈光、月光交相輝映，倒映在湖中，湖水更顯波光粼粼。
漫步湖邊，享受著那一份寧靜。走在用石頭鋪成的小道上，身旁的樹沙沙作響，演奏著一首低沉婉轉(zhuǎn)的樂曲。綠油油的小草換上了華麗的舞服，與地相依，與樹為伴，跳起了優(yōu)美的華爾茲。一陣陣悠揚(yáng)的輕音樂傳入耳中，細(xì)細(xì)尋去，原來是放在草叢里的微型音響。月色漸濃，朦朧的月光為大地罩上了一層神秘的面紗，別具一番趣味。廣場(chǎng)上，人們跟著炫動(dòng)的音樂忘我地跳起舞來，衣裙搖曳，舞姿變化無窮。從那旋轉(zhuǎn)的舞步中，我看到了永不枯竭的活力。順著臺(tái)階走下，捧起清澈的湖水，水從指尖滑過，涼絲絲中透著些許暖意，這可是湖水的體溫么？水、樹、草，此時(shí)仿佛都有了生命。它們象征著活力與旺盛的生命力，象征著濱海的強(qiáng)盛。
如今的濱海正如這如詩如畫的夜景，那么充滿生機(jī)，那么洋溢激情。南湖的夜景，點(diǎn)亮濱海的靈魂，點(diǎn)亮人們幸福的生活！
生活起航讀后感篇十二
我摘抄起航中的一段：“第二天，秀樹去敲大滿家的門。大滿跟她的名字很相配，她敦實(shí)，寬大，比同齡孩子都要高出一個(gè)頭。她的'父母幾年前離了婚，她先跟媽媽，后來跟爸爸，等他們有了新家庭和小孩后，她就被送去姑姑家。可是她的運(yùn)氣糟透了：結(jié)婚好多年都沒有孩子的姑姑，大滿去了不到一年，姑姑就有了。于是有人就給她起了個(gè)外號(hào)：引蛋。聽說，村里那些沒有孩子的人家都想接她過去住一住呢?，F(xiàn)在，大滿跟奶奶住。奶奶很少出門，她全部的樂趣就是坐在門檻上，嗑著曬干的葵花子，把黑黑的尖尖的殼吐在地上，把每一個(gè)路過的人都打量個(gè)遍。大滿承擔(dān)起了一個(gè)家庭里里外外所有的活計(jì)。說完，她看著大滿，等著她答應(yīng)。她知道大滿會(huì)答應(yīng)的。街坊四鄰忙不過來時(shí)，都會(huì)來喊她幫忙，只要隔著墻頭喊上一嗓子："怎么想起要看運(yùn)河？你昨天都沒說想去?！薄拔椰F(xiàn)在想去了……”“聽說水快漫上來了……昨天大喇叭上不是說了嘛，又來了200”大滿說”流量“這個(gè)詞時(shí)很吃力，臉上閃過一絲羞澀。因?yàn)槟遣皇撬恼Z言，是村長(zhǎng)的。”
大滿很善良，甚至她那對(duì)渾蛋父母，她都去幫忙！太善良了！
生活起航讀后感篇十三
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競(jìng)拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
生活起航讀后感篇一
這本書分為上篇、中篇和下篇，上篇主要講述的是輝煌中國，比如說xx年那一場(chǎng)令華夏兒女驕傲自豪的奧運(yùn)會(huì)，xx年時(shí)的上海世博會(huì)，還有我們的航天事業(yè)也前進(jìn)了一大步，就在最近一次“神舟十號(hào)”上天，也轟動(dòng)了全中國呢！中篇主要介紹的是感動(dòng)中國，你們知道鄉(xiāng)村教師徐其軍嗎？他雖然得了腎衰竭及尿毒癥，但他依然走上講臺(tái)，把自己剩下的時(shí)間都獻(xiàn)給了教育事業(yè)。還有最美媽媽吳菊萍，她不顧自己的生命，勇敢地救下了只有兩歲的妞妞。下篇主要介紹的是美麗中國，作者大膽的預(yù)測(cè)了未來的高科技，預(yù)測(cè)了未來的空氣，還預(yù)測(cè)了未來的交通，這些被作者寫的都很美好！
讀了這本書的感受是建立中國真的很不容易，我們現(xiàn)在過得這么好，那是有很多人都用自己的生命換來的，所以我們一定要好珍惜現(xiàn)在的生活和生命。
我對(duì)中國未來的希望是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有那么多人會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中離去。還有我希望中國會(huì)強(qiáng)大起來，強(qiáng)大并不是去討伐其他國家的領(lǐng)土，而是靠我們自己的一雙手去努力，去奮斗?，F(xiàn)在我們國家還是會(huì)有一些小偷和詐騙集團(tuán)，我想對(duì)他們說幾句話：“你們那些偷來的、搶來的和騙來的錢財(cái)，你們用的時(shí)候?qū)Φ钠鹉銈兊牧夹膯?？這些錢財(cái)你們有沒有想過是一些很平窮的老百姓辛辛苦苦的賺來的，如果沒有了這些錢他們?cè)趺崔k呢？”這就是我要說的了。
中國的夢(mèng)就是我們的夢(mèng)，中國的事就是我們的事。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。家事、國事、天下事事事關(guān)心。
生活起航讀后感篇二
讀完這本書使我感觸很深。
在空閑的時(shí)候，我讀了《低碳生活：更健康，更環(huán)?！愤@本書。這本書共分四篇，內(nèi)容包括：地球需要“低碳”；生產(chǎn)節(jié)能，“低碳”行動(dòng)；低碳生活，全民參與；打造低碳世界。讀完這本書使我感觸很深。
低碳生活就是指減少二氧化碳的排放，也就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。
我們會(huì)意識(shí)到要去低碳生活是因?yàn)闇厥倚?yīng)。它給我們的生活帶來了巨大的影響。例如：
1、過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
2、物種正在變得越來越“袖珍”，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
3、腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預(yù)測(cè)，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
4、外來傳染病暴發(fā)，水環(huán)境溫度升高會(huì)使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時(shí)有暴發(fā)。
5、夏季溫度升高，涼風(fēng)減少會(huì)加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
6、藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導(dǎo)致藍(lán)藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會(huì)受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾病。
因此低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
其實(shí)大自然早已警告過我們。從汶川大地震到青島玉樹大地震再到甘肅舟曲泥石流，這是大自然在對(duì)人類的報(bào)復(fù)，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！敝皇堑任覀円庾R(shí)到時(shí)，水已經(jīng)被我們變黑了，樹已經(jīng)被我們砍完了，空氣已經(jīng)被我們污染了?，F(xiàn)在雖然大家都在說“保護(hù)環(huán)境”，可是光是在嘴上說并沒有用，我們需要付出行動(dòng)。
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費(fèi)或者收費(fèi)的塑料袋，都減少使用。
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具。
8.養(yǎng)成隨手關(guān)閉電器電源的習(xí)慣，避免浪費(fèi)用電。
9.盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時(shí)可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
12.食物廢料、殘?jiān)梢杂米鞣柿嫌谩?BR> 為了地球美好的明天，讓我們努力做好低碳。
生活起航讀后感篇三
時(shí)光是一場(chǎng)雕刻，我們都有機(jī)會(huì)成為自己的藝術(shù)品。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民焦慮的時(shí)代，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪袝?huì)面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)迎來各種挑戰(zhàn)。
每個(gè)人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領(lǐng)，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個(gè)正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個(gè)人年輕時(shí)所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵(lì)志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評(píng)，銷量超過百萬冊(cè)。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號(hào)“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎(jiǎng)。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯(cuò)的事，走錯(cuò)的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
生活起航讀后感篇四
《走向海洋》這本書，介紹的關(guān)于地球文化的事。它告訴我們?cè)S多重要。
楊利偉是第一位中國人離開地球的人，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的宇宙俯目敢家園。他看到的地球并不是我們想象的那樣，是一個(gè)渾濁的星球，恰恰相反，那是一顆湛藍(lán)色、晶瑩剔透的球體，它不應(yīng)該叫“地球”，叫“水球”更合適。
我們的國土越來越少，地球上的部分都是海水，我們現(xiàn)在應(yīng)該得保護(hù)地球，讓環(huán)境變得更好，我們的生活就會(huì)變得更好。
我還介紹一個(gè)我了解的信息。喜馬拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，會(huì)立刻消失得無影無蹤。因此可以說，覆蓋的球表面的并不是我們想象中的土地，而是一望無際的海水。叫“地球”，也許是個(gè)錯(cuò)誤。
地球的海溝可真厲害，都能把最高的珠穆朗瑪峰給淹沒，地面的海水可真多！真是出人意料。看來“地球”改名叫“水球”更合適。
生活起航讀后感篇五
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會(huì)呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長(zhǎng)大后的凡高沒有滿足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時(shí)南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實(shí)上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時(shí)無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨(dú)而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨(dú)到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對(duì)此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，無一不印襯著他孤獨(dú)落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對(duì)一個(gè)渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動(dòng)人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或?yàn)榱怂囆g(shù)的絕對(duì)唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個(gè)時(shí)代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對(duì)人類生命的饋贈(zèng)，我發(fā)現(xiàn)世界對(duì)這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對(duì)生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個(gè)愿望：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價(jià)值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢(mèng)也不會(huì)想到，一百年后，他的作品拍賣價(jià)竟會(huì)雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時(shí)隔不久，這個(gè)記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當(dāng)《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價(jià)時(shí)，世界為之震動(dòng)。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺(tái)階，雖然時(shí)間和人生都會(huì)老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬年。
何謂幸福?這個(gè)問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，是幸福是人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵韮?nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因?yàn)槊總€(gè)人的心中都有不同的心意，所以每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對(duì)幸福的國家也會(huì)有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說出心中的幸福中國。
古時(shí)有孔子的《大道之行也》。
我個(gè)人認(rèn)為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會(huì)互相幫助。
這便是一種幸福。
當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會(huì)。
小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂業(yè)和綜合國力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。
將以上兩個(gè)不同時(shí)期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點(diǎn)。
第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，是財(cái)富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會(huì)公平。
人在社會(huì)中只有得到公平公正的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會(huì)心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長(zhǎng)更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時(shí)，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實(shí)外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個(gè)人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。
這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費(fèi)兩個(gè)字。
“學(xué)費(fèi)就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實(shí)行“三免一補(bǔ)的好政策，小學(xué)階段國家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，把中國建設(shè)的更加富強(qiáng)。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
生活起航讀后感篇六
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長(zhǎng)在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個(gè)東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會(huì)的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺(tái)灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會(huì)有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說是悲哀。
中國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個(gè)比喻我還是來分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說過要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高，這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬象，而在一個(gè)側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會(huì)所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的，尤其，那種對(duì)于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí)，但是那不等于智慧，也沒法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因?yàn)槲覀儾涣私猓矝]機(jī)會(huì)了解，同時(shí)也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實(shí)在說是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個(gè)不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對(duì)于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒有自信，也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不落實(shí)到生活中去，就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點(diǎn)什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?BR> 這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
生活起航讀后感篇七
今天，我向大家介紹一本書，名字叫做：《感恩生活》。這本書里有許多愛的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦；多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開一朵善良的花，用愛心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書中，我最感興趣的是關(guān)于美國第一位共和黨總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)小男孩來到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說：“圣誕節(jié)快樂，我的孩子。你想要些什么？”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬]有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說：“孩子，我以前也向上帝要過一家鞋店，()可上帝只給了我做鞋子的材料。不過，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來的。我相信，你一定也可以的?！?BR> 一晃三十年過去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封感謝信。寫信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國總統(tǒng)――亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒有竅門，卻也有既定的軌道――我們必須“穿上襪子找鞋子”?！按┥弦m子”就是要腳踏實(shí)地，態(tài)度端正，堅(jiān)持不懈，才會(huì)找到那雙最寶貴的鞋子――夢(mèng)想。
感恩，是心靈開出的一株花，“感”是莖葉，“恩”是花朵；感恩，是心靈建起的一幢高樓，“感”是地基，“恩”是棟梁；感恩，是心靈蘊(yùn)育的一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個(gè)寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場(chǎng)關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個(gè)懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會(huì)感恩身邊一切美好的事物。
一口氣讀下來，我發(fā)現(xiàn)最能詮釋這組美文真諦的文章，當(dāng)屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個(gè)題目，它就戳中了我的內(nèi)心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實(shí)際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢？又有多少人是因?yàn)闊o限夸大了一個(gè)小挫折而望而卻步的呢？這一個(gè)個(gè)問號(hào)不停地敲打著我的內(nèi)心。正如文中所說的新聞?dòng)浾攮偹?，他在接到采訪任務(wù)時(shí)因缺乏自信，不知如何開口，而這個(gè)問題卻被現(xiàn)場(chǎng)另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實(shí)際上是人們憑空想象出來的嗎？正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實(shí)際的`大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機(jī)會(huì)。而具有積極心態(tài)的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機(jī)會(huì)的?！?BR> 在讀到這句話時(shí)，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者？很顯然，在少數(shù)情況面前，我還是那個(gè)不自信的角色。就拿上學(xué)期的語文風(fēng)采大賽來說吧，大賽其中的一項(xiàng)是“口頭作文”，老師把這個(gè)艱巨的任務(wù)交給了我。賽前我做了充分的準(zhǔn)備，比賽中我們也抽了不錯(cuò)的簽，可就在臨上場(chǎng)口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣??！眼看著前一位選手即將結(jié)束，我只有匆匆看了一下自己臨時(shí)準(zhǔn)備的提綱，不自信的走到了舞臺(tái)中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地?cái)€成了拳頭。怎么開始又是如何結(jié)束的，等我冒著冷汗走下舞臺(tái)時(shí)我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯(cuò)，要是再自信一點(diǎn)，狀態(tài)會(huì)更好。
是呀，有時(shí)困難并不難克服，需要克服的其實(shí)是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習(xí)慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉(zhuǎn)、不可實(shí)現(xiàn)的事情完成，才能真正成為生活的強(qiáng)者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
生活起航讀后感篇八
捧起此書，感觸頗多，放下此書，感觸非凡。生活，猶如幸福的線頭，輕輕一扯，幸福即至；生活，猶如一片葉子擁有樹木，生命即至……。
書中有這么一句話：良好的習(xí)慣是生活的指南針，為你的前進(jìn)指引方向。的確如此，每個(gè)人的理想都是心靈中的圣地，讓良好的習(xí)慣化為自己前進(jìn)的動(dòng)力，成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習(xí)慣是一粒種子”的故事中，德。布芬因自身的好吃懶做，一事無成，最后他幡然悔悟，讓自己的仆人盡其所能，每天強(qiáng)迫自己按時(shí)起床、做事，最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習(xí)慣，完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助（外因）和德。布芬自身的努力（內(nèi)因），他是無法成就這部著作的?？磥恚敫牡袈?xí)，形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關(guān)鍵是自己要不要。
書中還有這么一句話：幸福無處不在，關(guān)鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯(cuò)，即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài)，這樣才能登上幸福列車，才不會(huì)錯(cuò)過。沿途美景，那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”！一個(gè)千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶，但她依然會(huì)享受屬于自己的生活：喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕，這就叫幸福，同時(shí)也感染著身邊的人，心境決定一個(gè)人的生活。
“繩鋸木斷，水滴石穿”，這是堅(jiān)持不懈積累的結(jié)果，人生亦是如此。
人生不可能一路陽光，成功也不可能一蹴而就，需要我們認(rèn)識(shí)自我，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的能力，從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”，主人公在學(xué)習(xí)中雖然什么都不會(huì)，但他用自己的特長(zhǎng)諷刺那些曾經(jīng)譏諷過他的同學(xué)們——刻苦，從而開始了自己的生涯。
我知道人生之路可能會(huì)有風(fēng)霜雪雨的阻隔，可能會(huì)有荊棘坎坷的羈絆，但風(fēng)雨之后才能見彩虹，坎坷之后就能見通途。因此，只有時(shí)刻把自己推向前方，才能創(chuàng)造美好的未來！
我認(rèn)為，在平時(shí)生活中，我不應(yīng)該只沉迷在玩樂中，混混噩噩，要知道未來的目標(biāo)和方向，對(duì)于自己的陋習(xí)要“繩鋸木斷，水滴石穿”，堅(jiān)持不懈地加以改正，不要做行動(dòng)的小人。
為自己的生活加油吧！未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。
生活起航讀后感篇九
這本書主要講了中國翩翩風(fēng)采，讓我們知道了中國的發(fā)展，中國的偉大人物和中國奮力拼搏中灑下的汗水而凝結(jié)成不朽的傳奇！歌頌了我們中華兒女勇于奉獻(xiàn)的良好精神。
我們中國以前總是受人欺負(fù)，可是經(jīng)過我們的努力拼搏，還不是過來了？如今中國的科技這么發(fā)達(dá)，社會(huì)這么文明，可都有好人在呢！如：最美鄉(xiāng)村教師徐其軍，幫助鄉(xiāng)村孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還有為國家奉獻(xiàn)但卻身體不好得心臟病而去世的航空工業(yè)英模羅陽，還有最美媽媽吳菊萍等等。像這樣無私奉獻(xiàn)的人還有很多很多，他們總是會(huì)創(chuàng)造奇跡，挽救生命，綠化家園，我們的國家永遠(yuǎn)是一方有難，八方支援，共患難。
往后的發(fā)展，可是十分有技術(shù)含量的，如上學(xué)不用背書包，作業(yè)只需在校完成，回家沒有作業(yè)，讓學(xué)生喜歡上學(xué)，牛奶也快成為“最接近完美的食品”，我們將會(huì)與國際接軌，吃上放心食品。
如今我國這么發(fā)達(dá)，可是我們大家共同的努力。此時(shí)此刻，我想說，美麗的中國讓我們向幸福，向快樂出發(fā)。
生活起航讀后感篇十
三十年前與三十年后，簡(jiǎn)直就是大相徑庭，一間間茅草房已變成一幢幢高樓大廈；一條條泥濘的小道已變成寬廣的柏油大道；總的.來說：三十年前與三十年后發(fā)生了天翻地覆的變化。
這些都是中國幾十年前的夢(mèng)想，而現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實(shí)。那中國還有什么要求呢？嗯……對(duì)！只?！皬?qiáng)國”和“富民”了，“強(qiáng)國”和“富民”，這看起來只有四個(gè)字，其實(shí)做起來很艱難，就說我們中國吧！“強(qiáng)國”雖然做到了，但與其他國家相比，就相差較遠(yuǎn)了，單單科技這方面，我國就在起跑線上輸給了別的國家?！案幻瘛蔽覈龅靡膊粔蛉?，我國北方大部分地區(qū)都處在貧窮，而南方大部分地區(qū)都處在富裕，就算不富裕也算得上小康了。你們看，一個(gè)太窮，一個(gè)太富，這生活情況相差太遠(yuǎn)了！“富民”，富民不僅僅只是富南方的民眾，而是讓全中國的民眾都富起來！
不是有句話說的好嗎？“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智”，祖國的未來靠我們，讓我們?yōu)榱酥袊膲?mèng)想而奮斗！讓我們行動(dòng)起來吧！
生活起航讀后感篇十一
讀了《美麗中國幸福起航》，也讓我深刻感受到：美麗濱海，美麗的變化，幸福的變化。
濱海是我們的搖籃，她孕育著百萬濱海群眾，那份獨(dú)特的美麗無與倫比。
沒有城市的喧鬧，沒有鄉(xiāng)村的荒涼，這座小小的城市繁華中又帶著幾分閑適。夜晚，微風(fēng)拂面，給人以涼爽、愜意。此時(shí)，南湖早已是華燈璀璨，燈光、月光交相輝映，倒映在湖中，湖水更顯波光粼粼。
漫步湖邊，享受著那一份寧靜。走在用石頭鋪成的小道上，身旁的樹沙沙作響，演奏著一首低沉婉轉(zhuǎn)的樂曲。綠油油的小草換上了華麗的舞服，與地相依，與樹為伴，跳起了優(yōu)美的華爾茲。一陣陣悠揚(yáng)的輕音樂傳入耳中，細(xì)細(xì)尋去，原來是放在草叢里的微型音響。月色漸濃，朦朧的月光為大地罩上了一層神秘的面紗，別具一番趣味。廣場(chǎng)上，人們跟著炫動(dòng)的音樂忘我地跳起舞來，衣裙搖曳，舞姿變化無窮。從那旋轉(zhuǎn)的舞步中，我看到了永不枯竭的活力。順著臺(tái)階走下，捧起清澈的湖水，水從指尖滑過，涼絲絲中透著些許暖意，這可是湖水的體溫么？水、樹、草，此時(shí)仿佛都有了生命。它們象征著活力與旺盛的生命力，象征著濱海的強(qiáng)盛。
如今的濱海正如這如詩如畫的夜景，那么充滿生機(jī)，那么洋溢激情。南湖的夜景，點(diǎn)亮濱海的靈魂，點(diǎn)亮人們幸福的生活！
生活起航讀后感篇十二
我摘抄起航中的一段：“第二天，秀樹去敲大滿家的門。大滿跟她的名字很相配，她敦實(shí)，寬大，比同齡孩子都要高出一個(gè)頭。她的'父母幾年前離了婚，她先跟媽媽，后來跟爸爸，等他們有了新家庭和小孩后，她就被送去姑姑家。可是她的運(yùn)氣糟透了：結(jié)婚好多年都沒有孩子的姑姑，大滿去了不到一年，姑姑就有了。于是有人就給她起了個(gè)外號(hào)：引蛋。聽說，村里那些沒有孩子的人家都想接她過去住一住呢?，F(xiàn)在，大滿跟奶奶住。奶奶很少出門，她全部的樂趣就是坐在門檻上，嗑著曬干的葵花子，把黑黑的尖尖的殼吐在地上，把每一個(gè)路過的人都打量個(gè)遍。大滿承擔(dān)起了一個(gè)家庭里里外外所有的活計(jì)。說完，她看著大滿，等著她答應(yīng)。她知道大滿會(huì)答應(yīng)的。街坊四鄰忙不過來時(shí)，都會(huì)來喊她幫忙，只要隔著墻頭喊上一嗓子："怎么想起要看運(yùn)河？你昨天都沒說想去?！薄拔椰F(xiàn)在想去了……”“聽說水快漫上來了……昨天大喇叭上不是說了嘛，又來了200”大滿說”流量“這個(gè)詞時(shí)很吃力，臉上閃過一絲羞澀。因?yàn)槟遣皇撬恼Z言，是村長(zhǎng)的。”
大滿很善良，甚至她那對(duì)渾蛋父母，她都去幫忙！太善良了！
生活起航讀后感篇十三
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競(jìng)拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。