讀后感是我們對書籍中的思想和情感的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。寫一篇較為完美的讀后感需要先對書籍的基本情節(jié)和主題進(jìn)行把握。下面是一些讀者的讀后感，他們通過自己的理解和思考，給出了獨(dú)特而有啟發(fā)性的評論。
讀書報告讀后感篇一
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！孀俊?BR> 5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語?！懢艤Y。
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對它產(chǎn)生興趣?！?？奧斯勒爵士。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾。
8、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝?！_夫？華多？愛默生。
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行。——巴爾扎克。
10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)?！D。
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼?。
16、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。——蘇格拉底。
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?？丘吉爾。
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?。
21、一個人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。——查爾斯？史考伯。
22、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?。
23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹贰?BR> 26、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?。
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人。
28、天生我材必有用?！畎住?BR> 29、無論如何，“流言”總不能嚇啞我的?！斞?。
30、價值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆。
讀書報告讀后感篇二
近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當(dāng)之處還請讀者理解。
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點(diǎn)是：無知之知。
公元前399年，由于一個叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進(jìn)新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團(tuán)的宣判時，蘇格拉底仍然堅持自己的哲學(xué)，運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯，表明了他對于真知的堅持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無知之知，最坦誠的謙虛；二、對真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個不善言辭的人，他在當(dāng)時的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無言，正如他在后面申辯中所說的，他尋求當(dāng)時雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無知和自以為是。這樣的蘇格拉底會是一個不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說話方式是為了表明他對哲學(xué)的熱愛和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅持，他堅持說真話，因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽者們的自尊，所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅持了自己姿態(tài)，正如原文所說“任何一個有一點(diǎn)價值的人不應(yīng)該總是計較生死，他做一件事的時候應(yīng)該考慮的是他自己做得對還是錯，是作為一個正直的人還是邪惡的人?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對政治的申辯時始終不予放棄的立場，也是他對真理的追求與堅持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開的申辯的正文。首先針對那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過尋找一個有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對話，然后證明“這個人比我更智慧”，并以此來回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩人、匠人等等眾多人們，但是無一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說具有智慧的人們無不是自以為是的無知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無數(shù)的人他們自以為知道一些，其實(shí)知道的很少，甚至什么也不知道”。他說這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對無知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識到自己的無知與知。德爾斐神廟進(jìn)門處銘刻著一句話——“認(rèn)識你自己”，這句話或可在一定程度上說明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認(rèn)自己的無知，他的“無知”因此是一種“無知之知”。知道自己無知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無知，也知道自己的有知，更將這種無知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。
對于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說“我更要聽神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛知?！碧K格拉底最終選擇了愛知，而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯！”并且他還得出一個結(jié)論：“沒有什么壞事會危及一個正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會被神所拋棄。”他就是這樣堅持著對真理的執(zhí)著，正如孔子所說：知其不可為而為之。
最后，請允許我引用申辯中最后的一句話：“分別的時刻來到了，我們會各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
讀書報告讀后感篇三
我對蘇格拉底的一點(diǎn)了解，除了課上張老師所講的有關(guān)內(nèi)容，也就是吳飛老師譯的《蘇格拉底的申辯》。慚愧的很，這本書至今沒有讀完。不過確實(shí)很吸引人，不僅僅是它的哲學(xué)思想的交鋒，還有滲透其中的形而上的思辨性。
《蘇格拉底的申辯》中的第一部分記錄了申辯的由來經(jīng)過，不同版本的差異，以及在各個歷史時期的不同詮釋。給人一種龐雜而有些混亂的感覺——一方面說他是“引進(jìn)外邦的神”而獲罪，又說其實(shí)真相是他的懷疑精神動搖了民主的基石。當(dāng)然后者更合理，只是這推理論證的過程讓人有些困惑。
最精彩的還是申辯的正文。遺憾現(xiàn)在剛看了個開頭，同時真的讓人有一種身臨其境的感覺，聽他——其實(shí)是柏拉圖借他的口——對希臘進(jìn)行美德教育。我不懷疑《申辯》其實(shí)是柏拉圖主觀構(gòu)思加上他對于民主制的控訴再加上蘇格拉底確實(shí)的思想脈絡(luò)，但是在讀他與莫勒圖斯辯論的那一段，總感覺有點(diǎn)怪。他首先要申辯的是“敗壞青年”的罪行。蘇格拉底給莫勒圖斯下了個套，他先問“是否很多人可以帶好青年”，把莫勒圖斯帶進(jìn)去，繼而類比說馬，難道很多好人可以帶好一只馬，而一個壞人盡可以讓整個馬群失去前進(jìn)的方向嗎再回到人本身，難道可能一個人把青年帶壞，而其他所有好人都無法挽回嗎既然這樣的邏輯不能成立，哪么只有一種可能，即莫勒圖斯自己在詆毀蘇格拉底。
這樣的邏輯真的很霸道。且不說馬和人的比喻是否相類，一個人對于整體的禍害是否真的如蘇格拉底所言是不太可能的也值得思考。我們知道，蘇格拉底認(rèn)為自己是無知的，而他的有知體現(xiàn)在他知道自己無知。所以無論是在街頭與人爭論還是法庭上的申辯，他都是在“啟發(fā)”對方，但其實(shí)對方的本意并沒有真正表述出來，而是順著蘇格拉底的思路簡單的選擇“一條路”。我想，這恐怕也是很多人看不慣他的原因之一。
他的哲學(xué)思想是講究“德性即知識”，但是他對于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辯，與城邦本身的現(xiàn)實(shí)生活存在著最根本的矛盾——精英治國還是民主政治于是，就引出了您上課時提出的黑格爾的悲劇理論。我覺得蘇格拉底的悲劇與俄狄浦斯王的悲劇還有不同，俄狄浦斯王的例子具有倫理血源性，本身就是很偶然的，而蘇格拉底悲劇在于思想，具有更大的普世意義，也更增添了他的悲劇性——沒有人應(yīng)因思考和言語而獲罪。當(dāng)今民主制下的基本法則卻無法照耀在雅典的上空。
所以，我們?yōu)樗乃蓝В苍S還是要著眼于兩者的悲劇性上。在那樣的環(huán)境下，他也許想用死給大家上一課——你們遲早會后悔的，到時，我在法庭上的申辯將成為大家追述我思想的一部分。不論柏拉圖有多少異于老師的論斷，至少，主題思想沒變?！渡贽q》仍然是蘇格拉底一脈相承的思想路徑。這就夠了。
我相信蘇格拉底是一個對自己的信仰到底的人，也很難想象他的助產(chǎn)術(shù)是為了炫耀自己的學(xué)識而非幫助他人獲得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希臘人能通過他的努力過上更加理性，從而過上更加幸福的生活。當(dāng)然，有人認(rèn)為他是過于特立獨(dú)行，與智者沒什么兩樣——從申辯來看，這似乎也是隱藏的一條人們憎惡他的原因。但很顯然，智者強(qiáng)調(diào)論證過程要如何如何有邏輯，把對方摁倒；蘇格拉底則追求跟我論辯你，是你，要最終有所收獲。說到底，他追求的認(rèn)識自己，其實(shí)和人的本性有點(diǎn)相違。神愿意認(rèn)識自己的無知么人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最后，請允許我引用申辯中最后的：“是該走的時候了，我去死，你們?nèi)ド?。我們?nèi)プ龅哪膫€事更好，誰也不知道，除非是神?！彼蓝玫?，生而不知其所，生與死的判斷，還真的不好說了。
讀書報告讀后感篇四
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運(yùn)不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運(yùn)，不止你一個人慨嘆過命運(yùn)的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運(yùn)，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
讀書報告讀后感篇五
天邊紅暈漸起，樹的光影甜蜜而憂傷，仿若染上了一縷凄美的粉紅色，一輪紅日正冉冉升起。
在湘西這個與世無爭且民風(fēng)淳樸的邊遠(yuǎn)小城里，生活著靠擺渡為生的祖孫倆，他們熱情并且淳樸，一直過著與世無爭的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會上，孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送，自此便將他放在了心上，念念不忘。可讓人沒想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠，并托人向她的祖父提親。當(dāng)?shù)氐耐鯃F(tuán)總也看上了儺送，想讓他當(dāng)自己的女婿，并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經(jīng)心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻，于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來求愛，讓翠翠自己作選擇。
天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，為了成全互相愛慕的他們，決定外出闖灘，卻不料，因?yàn)橐粓鲆馔馑廊チ?。而儺送自?zé)地認(rèn)為哥哥天保是因他而死，過不了心里的那道坎，于是拋下了翠翠，自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一個月黑風(fēng)高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送，癡心地等，不放棄地等。因?yàn)樗嘈牛欢〞貋怼?BR> 沈從文先生，他從美與愛之間入手，寫出了偉大的純樸的愛情故事;通過寫翠翠與儺送之間的愛情悲劇，淡化了現(xiàn)實(shí)世界的黑暗、冷漠，去謳歌一種人性和一種愛。在這部作品中，作者描寫的愛情故事中的翠翠與儺送既沒有山盟海誓的承諾，也沒有驚世駭俗之舉，更沒有金錢的誘惑和權(quán)力之間的威逼，有的只是農(nóng)村男女淳樸簡單的愛情，這種情感光明、干凈，更能在不經(jīng)意間引起人們的震撼。作者對他們愛的方式給予很高的贊揚(yáng)，而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈：天保和儺送之間誠摯的手足之情，以及天保兄弟對翠翠的純潔尊重的愛，祖父對翠翠的真切關(guān)愛，翠翠對儺送的執(zhí)著純真的愛。這些都讓我們?yōu)橹畡尤?，為之感動，為之沉醉?BR> 而在這個燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)社會中，人們?yōu)榱怂^的權(quán)利和金錢，將自己貪婪的本性釋放的一覽無余。利益來往的途徑是那么的便利，而人們的溝通似還在牙牙學(xué)語的階段。但在作者的書中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性，給這部作品增添了純凈樸素的心意，這無疑使讀者的心境又提高了一個階層，讓我們知道這個讓人眼花繚亂的世界上原來還有這樣一方純凈透明的凈土，宛若世外桃源，人心珍貴如斯。
在故事的末尾，“可是到了冬天，那個白塔，又重新修好了，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來?！眱偷母杪暚F(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢里和心里，將翠翠的癡情和悲哀刻畫的深刻無比。
“這個人也許永遠(yuǎn)回不來了”。
簡簡單單的一句話，卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無限的幻想和困惑。
讀書報告讀后感篇六
放假總是令人喜悅的，缺又有著淡淡的無以寄托之情。于是《紅樓夢》又從塵封的柜子里，撣撣歲月的痕跡，重新擺上了書桌，清初的經(jīng)典，再一次在我的心靈的天空上徜徉。
總覺得，讀紅樓之人，一定要是一個浪漫之人，懂得那巧言之下的深意，體味那或喜或嗔的美好，明白那風(fēng)光背后的虛渺?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，雪芹公子筆下的“荒唐言”需要?dú)q月的沉淀才可以慢慢地品出個中滋味。
倘若遇見非人，又何來司馬相如卓文君“鳳求凰”；
假使遇見不合時，又何來“遇見你之前，我設(shè)想到結(jié)婚；
遇見你之后，我結(jié)婚沒想過別人”亦夫妻、情人、朋友的錢鐘書和楊絳。歲月總是匆匆地催人老，很多時候，我們又何曾不是越過山丘才發(fā)現(xiàn)無人等候，后悔沒有去認(rèn)真看看生命中遇見的美好呢？我的思緒暢游又流轉(zhuǎn)到那場溫暖的遇見。
那天，還是在讀《紅樓夢》，久了，便想去親近大自然，與自然體會那真實(shí)動人的紅樓。街邊的落英繽紛，草木青翠，果香碰撞，一絲一毫的景都充滿了生活的純真，使我醉情于此，腳步隨著腦海里一個個紅樓的畫面，不自覺的向前，缺沒有關(guān)注到烏云壓城......
此時的天空，卻不似剛才般的藍(lán)，一瞬間，仿佛大軍壓境般一步步吞噬了白云和藍(lán)天，只剩下如同墨水打翻般的烏黑，一份令人怖懼的黑，空氣也沉悶的令人壓抑。轉(zhuǎn)身，天邊一道光亮顯出，曲折地打去，隨之而來就是一聲巨響，我心里頓時沒了主意。往家走？可是由于紅樓的魅力已經(jīng)離家甚遠(yuǎn)了。樹梢已經(jīng)被雨點(diǎn)打的晃動，我眼看雨點(diǎn)就要傾盆，卻也只能束手無策了。路上的行人匆匆，我也只好走到旁邊的商鋪，借屋檐一點(diǎn)，來使自己免受雨的沖擊?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”風(fēng)吹過，夾雜著雨向我打來。正當(dāng)我一陣戰(zhàn)栗之時，這家足浴店的老板向門口走來，我心里莫名一陣涼意，組織著讓老板可憐的話語。
老板嘴唇微啟我的心糾成了一團(tuán)，“在外面站著干嘛，進(jìn)來啊”，我開始為自己的想法感到一陣羞愧，只好說：“老板，我不打擾你了，你還要忙著做生意不是”老板微笑了，“給你一把傘看，回到家等雨停了，就拿回來給我?！崩习宓膸拙湓捴g，卻讓我心里原本被雨澆滅的火種重又燃了起來，我拗不過老板的人情，撐著傘回到了家中。
我坐在家里，看著窗外的雨景，細(xì)聞著書香，心中感慨萬千，今天如果沒有遇見像他一樣的好心之人，恐怕我只能是成為雨景的一部分，看著這把傘，我似乎有著寶玉初見黛玉的喜悅，如果不看過程和結(jié)局，這對癡男怨女倒也令人稱羨，我不喜歡悲劇，雖然可以看出社會現(xiàn)實(shí)，但給我卻又增添許多的哀愁，遇見，或許真的是有緣分一說。
我總覺得《紅樓夢》的成功在于他的情節(jié)，不同年齡的人讀《紅樓夢》會有不同的見解。而我現(xiàn)時所理解的這“遇見”，是上天給我的恩賜。我將會繼續(xù)，珍惜遇見的每一個人，珍惜遇見的機(jī)會愛我所愛，我愿付出一生的光芒，遇見那值得遇見的人和事。
讀書報告讀后感篇七
寒假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴罚瑥闹懈形蛄嗽S多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世，留下年輕的母親和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護(hù)下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，母親與一位男士相愛，大衛(wèi)有了一個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難，但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。
與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比，它更加完美，不僅帶有青年時的憤慨，更多了幾分成熟，也更加貼近現(xiàn)實(shí)。無論孩童時代的大衛(wèi)，還是青年時代的大衛(wèi)，身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我，我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對兇狠的繼父我會保持冷靜嗎?在經(jīng)歷那么多失敗，我還會擁有希望嗎?我覺得我很難做到。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風(fēng)飛翔的蝶。其實(shí)成功離我并不遙遠(yuǎn)，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經(jīng)風(fēng)雨永不彎曲的青竹!
在這個寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴?。
文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛，母親的再婚又讓他陷入了絕境，使他不得不早早的步入社會。大衛(wèi)在成長過程中歷經(jīng)磨難，但他沒有氣餒，而是極力試圖用自己努力和善良爭取美好的生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后，最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功，而且也獲得里幸福美滿的愛情。
文章又圍繞主人公描寫了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、質(zhì)樸的老保姆佩格蒂；貌似嚴(yán)但卻有著菩薩般心腸的姨媽；有生活不堪如意的米考伯夫婦；有恬靜、聰慧的阿格妮絲；還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險狡詐的希普。。等等人物的刻畫，再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。
我的感想是：在人生的道路上是避免不了歷經(jīng)磨難的，但不要?dú)怵H，要極力試圖用自己努力和善良爭取美好生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后，將獲得極大的成功。
英國小說家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書所講的故事，從現(xiàn)在來看調(diào)侃一下的話就是“一個潘康姆芏肥貳彼的故事，對現(xiàn)在的年輕人來說真的十分值得學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的年輕人凈說什么自己不是高富帥，這就是命，我就是天生下來的社會底層。整天只會說這種話的人，也確實(shí)只會成為社會的底層，得不到自己的幸福。
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運(yùn)不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運(yùn)，不止你一個人慨嘆過命運(yùn)的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運(yùn)，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運(yùn)抗?fàn)?，他努力上進(jìn)求學(xué)，認(rèn)真的工作，成為了一個被人稱贊的正直善良的人。命運(yùn)阻撓他的幸福，但那也不過是垂死掙扎，大衛(wèi)擊碎了命運(yùn)，他成為了作家，把自己不幸的過去寫進(jìn)了自己的文章，成就了他紙上的偉大。
你現(xiàn)在還年輕，你現(xiàn)在還沒做出決定，你現(xiàn)在抗?fàn)庍€來得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公，還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動。
讀書報告讀后感篇八
寒假期間空閑時看了二本書《大衛(wèi)?科波菲爾》，一共上下兩本，是由英國小說家查爾斯?狄更斯寫的。
人生，包含了各種色彩，同時也包含了酸甜苦辣。沒有人一生下來就是順利的，總會存在一些挫折和煩惱，當(dāng)我們經(jīng)歷的時候會抱怨，會急燥?？刹恢罏槭裁?，等這一切過去后，回味那些經(jīng)歷卻是那么的美好，同時也要感謝那些困難的經(jīng)歷造成了現(xiàn)在的幸福。
《大衛(wèi)?科波菲爾》全書是以第一人稱來寫的，講了主人公大衛(wèi)的人生，大衛(wèi)是一個遺腹子，在父親去世后的第六月出生的，除了母親以外還有一位姨婆。這位姨婆是家中主要的大人物，他母親稱她為貝西小姐。后來，母親改嫁，但因繼父的虐待而去世了。他被送到寄宿學(xué)校讀書，備受摧殘，之后又被送到工廠當(dāng)學(xué)徒，可因?yàn)槭懿涣饲瑁x開工廠找到姨婆貝西小姐，姨婆撫養(yǎng)他，還讓他上學(xué)，學(xué)習(xí)法律，在經(jīng)歷種種挫折后，終于得到幸福，走上了正確的人生道路。后來成為了一位作家并與心愛的女人艾妮斯在一起，并與姨婆貝西小姐和辟果提先生一起生活了。
一開始，我很同情大衛(wèi)，不過還好在結(jié)尾有一個美好的結(jié)局。不過我認(rèn)為這也是應(yīng)該的，因?yàn)樵谒纳砩衔铱吹剿囊懔εc堅持，還有積極進(jìn)取的精神，只有這樣才能在這些種種困境和挫折中成功，成功的事業(yè)與幸福的生活。
其實(shí)，一開始除了同情，還有厭惡。因?yàn)槲矣X得他膽小，懦弱，面對家暴不敢反抗，所以當(dāng)他面臨愛情受阻時，我一直認(rèn)為他肯定會放棄的?？傻阶詈笏]有放棄，反而去努力讓自已變優(yōu)秀，讓自己可以配上對方，我十分敬佩他身上的這點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才不會有人看扁你，用自己的實(shí)力說話。
還有一位女人我很敬佩她。因?yàn)樗膼叟c善良，她是艾妮斯，她總在大衛(wèi)難過的時候默默安慰著，鼓勵著，她接受了大衛(wèi)有妻子的`事實(shí)，她與大衛(wèi)的妻子友好相處，在大衛(wèi)失去妻子的時候仍然接受了大衛(wèi)。起初，我認(rèn)為她是傻的，為了自己心愛的人無私付出的同時還有痛苦的等等，也正是因?yàn)檫@樣的愛，這樣的堅持等待，最后得到了美好的結(jié)局，同時也表現(xiàn)出了什么是真愛吧。
人生，可能一開始都是苦的，可要是有耐心、堅持，總有一天會苦盡甘來的。
讀書報告讀后感篇九
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強(qiáng)大。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說他的時候，他卻“靈機(jī)”一動，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當(dāng)時的百姓多么痛恨這個商紂王。當(dāng)周國的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r難產(chǎn)。當(dāng)長子生繼太子位時，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中，但他不動聲色。段聽說他沒反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
讀史記心得2。
《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞恚值弥A相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝堋Ｇ貒鴮w國之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀史記心得3。
我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說過”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記故事》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
”讀史使人明智“說的一點(diǎn)也不假。《史記故事》作為歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態(tài)決定了我們的未來?！镀聘林邸?、《背水一戰(zhàn)》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。”陷之死地而后生，置之亡地而后存“讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪;每一個故事我們領(lǐng)會之后，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫這篇讀后感，因?yàn)樗暮裰?、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
讀史記心得4。
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。
除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?BR> 據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。
讀史記心得5。
《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的"頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀書報告讀后感篇十
雖然看起來《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯，其申辯對象是雅典的五百人陪審團(tuán)，但其實(shí)本篇對話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯，其申辯的對象乃是政治。貫穿于整個《申辯》的線索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對話篇的主人公都是蘇格拉底，在柏拉圖的對話篇中，蘇格拉底和他的對話者們探討著各種問題，與其說蘇格拉底所探討的“是什么”的問題是他的哲學(xué)，倒不如說蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式，是他對善的追尋。在蘇格拉底這里，哲學(xué)的目的便是要實(shí)現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問的生活。在《申辯》中，當(dāng)有人提出流放蘇格拉底，條件是讓蘇格拉底放棄愛知，蘇格拉底對此斷然拒絕，說道：“一個未經(jīng)省察的生活是不值得人過的生活”。正因?yàn)榇?，蘇格拉底整天在市場上和別人對話，省察那些自以為知的人，通過一個個的詰難指出他們的無知。也正因?yàn)檫@樣，蘇格拉底才得罪了雅典公民，最終導(dǎo)致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復(fù)提到自己拒絕從政，但蘇格拉底并不反對政治，因?yàn)檎蔚哪康囊彩且獙?shí)現(xiàn)一種善的生活，在這一點(diǎn)上，可以說政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是，政治與哲學(xué)的根本不同之處在于，哲學(xué)是原始性的，而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對善的追問是直接指向善的，而政治雖然也以善為目標(biāo)，但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里，手段與目的是不分的，人們既是通過哲學(xué)追問進(jìn)而向善進(jìn)發(fā)，并且哲學(xué)追問本身也就是一種善的生活。而在政治那里，手段與目的完全分離，政治只是一種為了實(shí)現(xiàn)善的生活的手段，因而在政治生活中，人們看起來似乎已經(jīng)完全忘卻了對善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對立，在這一意義上就可以說是一種面向上對立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于實(shí)現(xiàn)善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點(diǎn)對立才進(jìn)一步衍生出其它方面的對立。對于哲學(xué)而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意見；而對于政治而言，由于它僅僅作為一種以實(shí)現(xiàn)善為目的次生性的手段，它需要以意見為基礎(chǔ)，最終由意見逐步上述到對真理的探尋，因此，它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進(jìn)行的'保障。
盡管哲學(xué)與政治有著根本的不同，但政治作為一種實(shí)現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的，因?yàn)槌前钪忻總€人的稟賦有所不同，他們對真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個人都像蘇格拉底一樣過著一種哲學(xué)的生活，對于這些暫時不能達(dá)到真正愛知境界的人，其生活的根基只能建立在正確的意見之上。所以就這一點(diǎn)而言，蘇格拉底并不反對政治。既然蘇格拉底并不反對政治，那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”，甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬，實(shí)則并非如此。蘇格拉底反對的并非是政治，政治作為一種在城邦之中實(shí)現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的，蘇格拉底真正反對的是政治作為一種手段的目的化，也就是政治忘卻了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來，政治是實(shí)現(xiàn)善的手段，雖然它會因此形成種種具體的制度，這種制度可能看上去十分具體和瑣碎，但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實(shí)現(xiàn)善的生活為其目的。但是，在當(dāng)時的雅典城邦之中，種種不正義的制度戕害著人們的善生，這使得蘇格拉底意識到當(dāng)時的政治已經(jīng)偏離了它本來的軌道，已經(jīng)忘卻了它本然的目的，信以為政治的目的就是權(quán)力或者權(quán)術(shù)。所以，蘇格拉底才自詡為牛虻，不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬，不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標(biāo)。
讀書報告讀后感篇十一
科波菲爾他是個助人為樂的人，他的一生可以說是歷盡坎坷的，他的人生遇到了重重困難，但是他有一顆無畏的心，面對任何困難都毫不畏懼，更不會輕易選擇逃避，因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了，也深刻的明白了逃避是解決不了任何問題的。于是他在自己遇到種種困難時，都努力的想辦法去解決。在解決過程中，他沒忘記自己助人為樂的本分。他一邊幫助人，一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿的生活。
所以說，大衛(wèi)科波菲爾是個堅強(qiáng)的人，他在歷盡了重重的困難以后，終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上，我想我應(yīng)該是明白了些什么，至少，我知道我不應(yīng)該太在乎“錢”這個萬惡的魔鬼，我擁有的遠(yuǎn)比錢重要，至于待人接物上面，我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么，我堅信，一份幫助換來的一定是無盡的快樂，如果我也遇到了些許的坎坷，那么，我想我會堅強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問題，我會靠自己的努力去獲得自己的幸福的！
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的！
讀書報告讀后感篇十二
書，像慈母一樣哺育著我們；書，像細(xì)雨一樣滋養(yǎng)著我們；書，像一位良師教導(dǎo)著我們。它滋潤我們的心田，凈化著我們的心靈，修養(yǎng)著我們的身心。書是個寶貝，我們應(yīng)該多讀書，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。高爾基就愛讀書，“一日無書，百事荒蕪”。都是名人讀書的名言名句，再看看自己，一天最多也就一個多小時的閱讀時間，平時才30分鐘左右，閱讀量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，必須加強(qiáng)閱讀。
當(dāng)然，詩詞也不能少，今天活動中滲透了這方面的知識，如“飛花令”“擊鼓傳花”等，這也讓我收獲頗豐，積累了許多詩詞。
讀書光多還不夠，還要注重質(zhì)量，要有科學(xué)的讀書方法，今天的活動中有關(guān)于分享讀書方法的，統(tǒng)計表有涉及到這一方面。通過對比，我發(fā)現(xiàn)我為什么讀的書不少，可讀書的效果不佳。
1、讀書時遇到的好詞佳句沒有進(jìn)行積累。
2、遇到讀不明白的，讀不懂的也沒有想方設(shè)法弄明白，借助工具書等解決。
3、讀書時囫圇吞棗，不細(xì)讀。
4、只讀自己感興趣的，不喜歡的走馬觀花。但通過大家的分享，我學(xué)到了很多讀書方法。
“讀書破萬卷，下筆如有神”多讀書，讀好書。通過調(diào)查，大家讀書的時間少，有些同學(xué)只是偶爾讀讀，或者為了完成任務(wù)而讀，目的性強(qiáng)，沒有自發(fā)的去讀書，效果達(dá)不到最佳。再者，每次讀書時間短，大多數(shù)同學(xué)每次讀書也就10—20分鐘，其實(shí)時間都不多。
大多數(shù)同學(xué)讀書都只讀自己喜歡感興趣的書目，不感興趣的不讀，因此知識面很狹窄，我們要拓寬閱讀面，多方涉獵。其次，很多同學(xué)喜歡漫畫，但我認(rèn)為那種數(shù)目應(yīng)該少讀。多讀一些有營養(yǎng)的書籍。這次活動雖然結(jié)束了，但讀書之事遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，讓書伴隨我們一生，讓讀書成為我們自己的一種習(xí)慣。
讀書報告讀后感篇十三
同學(xué)們大家好！
寒假結(jié)束了，新的學(xué)期開始了，在這個寒假中我讀了很多本課外書籍，讓我學(xué)到了很多知識，在那里我把我最喜歡的一本書推薦給大家，讓我們一齊來分享。這本書的名字叫《藍(lán)色的海豚島》。這是一本十分不錯的書，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎、國際安徒生獎等七項兒童文學(xué)大獎。
到小島時遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著救援的船只。她在歷經(jīng)了無數(shù)艱險后才得以頑強(qiáng)生存，最終被救了出來。
讀了這本書，我認(rèn)為這是一本很好的書，它讓我體會到做任何事都會遇到困難，但只要我們勇敢應(yīng)對堅持不懈就必須能戰(zhàn)勝困難，所以我向大家來推薦這本書讓我們一齊來分享。
讀書報告讀后感篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的戰(zhàn)友們：
大家好！首先感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給我這寶貴的時間，讓我有機(jī)會和大家交流一下讀書這個話題。我演講的題目是：《讓書香飄滿軍營，讓讀書充盈人生》。
說起讀書無人不知無人不曉，有說不完道不盡的道理，生活中有一種收獲讓人受益，那就是讀書的收獲，人生中有一種經(jīng)歷讓人難以忘懷，那就是讀書的過程。大家都說；書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，大凡學(xué)有所成者必是讀有所得。
猶太人家庭教育孩子會問這樣一個問題：“當(dāng)房子被燒光，財產(chǎn)被搶光時，你帶什么東西逃跑？”對回答不出的孩子，母親會告訴他：“你要帶走的不是金錢也不是鉆石，而是智慧?！币?yàn)檫@一切都是智慧的產(chǎn)物。
有人說：一個不重視閱讀的學(xué)生，是一個沒有發(fā)展的學(xué)生；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族”。那么，也可以說一支不重視讀書的部隊是一支不可能打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的部隊。一個人的人文素養(yǎng)的優(yōu)劣、綜合素質(zhì)的高低、個人能力的大小，很大程度上取決于讀書的多與少。
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書學(xué)習(xí)的重要性。對于一個軍人來說，不讀書的后果，甚至是會打敗仗的。
讀書可以提升人的品位、提升人的生活質(zhì)量。無論怎樣化妝和打扮都無法改變老去的事實(shí)，唯有讀書能讓人永遠(yuǎn)不老，能使生命之樹常青。人，要想有氣質(zhì)，一定要讀書，讀書是最好的“精神化妝”。你穿再貴的衣服，買再高檔的化妝品，僅僅都是外在的修飾，經(jīng)過歲月的打磨，還是會像電影《手機(jī)》里說的那樣“產(chǎn)生審美疲勞”。一個人讀書讀多了，內(nèi)心就豐富了，感覺社會、人生、周圍的一切是那么有意思、這么多姿多彩!跟著作者和主人公痛苦的時候，我哭過了，化作了一次沉甸甸的人生經(jīng)歷。看書看多了，你覺得自己不止活過一回，而是和書中的男男女女一起，活了上百回、上千回，甚至獲得生命的厚度和審美的愉悅，人生多帶勁兒啊!我常想：鞏利和冰心都75歲的時候，誰漂亮？答案是不言而喻的。有一條“知識折舊率”是這樣說的：一年不學(xué)習(xí)，自己知道；兩年不學(xué)習(xí)，同事知道；三年不學(xué)習(xí)，靈魂知道。確實(shí)，不學(xué)習(xí)，不思考，不實(shí)踐，就會落后，被時代淘汰。
“選擇了軍人職業(yè)，就是選擇了高尚，選擇了軍人就是把你的生命、你的智慧同祖國的命運(yùn)捆綁在了一起。人是要有脊梁骨的，軍人是要有軍魂的，有了這種精神才會奮斗不息。奮斗過程中最為重要的是要提升自己，育人先育己，修身齊家，首先是修身。提升自己要有養(yǎng)料，要讀書！”
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一名現(xiàn)代軍人，知識和專業(yè)技能可以說是我們每名官兵的看家本領(lǐng)。如何才能讓自己不被時代的大潮淹沒，唯有時刻不放松對知識的渴望，以及對專業(yè)技能的追求，才能強(qiáng)化讀書的意識，抓住點(diǎn)滴時間提升自己。
軍人讀書還有一個目的就是為了應(yīng)對職業(yè)上的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時代，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，知識更新日益加快。我們不要指望憑一張過時的舊船票登上今日經(jīng)濟(jì)大豐收的客船。軍人怎樣才能跟上飛速發(fā)展的時代的步伐？一個重要的途徑就是樹立終身學(xué)習(xí)的信念，把讀書學(xué)習(xí)做為自己生活的一部分。
有一句名言說：“栽種思想成就習(xí)慣，栽種習(xí)慣成就行為”。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書生命更光彩，因?yàn)樽x書事業(yè)更出彩，因?yàn)樽x書人生更精彩。親愛的戰(zhàn)友們；改革發(fā)展的接力棒傳到了我們手中，歷史責(zé)任已落到了我們肩上，在黨帶領(lǐng)下我們?nèi)绾螘鴮懶碌臍v史篇章？唯有不斷從書中汲取養(yǎng)分，做現(xiàn)代化的知識型軍人，才能完成時代賦予的歷史使命！
我的演講完畢，謝謝大家！
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讀書報告讀后感篇十五
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵鳌Ｋ桓腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋砩嗝髑?。《命運(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》?？墒?，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨(dú)，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運(yùn)時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運(yùn)屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻(xiàn)出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實(shí)現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實(shí)現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR> 這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路?！痹趯?shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
讀書報告讀后感篇十六
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
讀書報告讀后感篇十七
《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應(yīng)該每個人都看過，對里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。
《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學(xué)家明代淮安河下人。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書房中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽(yù)為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠(yuǎn)的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實(shí)的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補(bǔ)天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達(dá)成好不快活，所以他有點(diǎn)肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當(dāng)然作者也是希望通過這樣來表達(dá)人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個孫悟空，但是又擔(dān)心他會繼續(xù)抗?fàn)?，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護(hù)唐僧，估計老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費(fèi)了點(diǎn)功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風(fēng)車的感覺。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達(dá)了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因?yàn)榉鹱嫫敢凰?，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進(jìn)河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊?？杀】杀?，即使你們再怎么抗?fàn)幰蔡硬怀鼋y(tǒng)治階級的控制，書中想表達(dá)的我覺得主要就是這么個意思。
作者生活的年代本來就是處于封建統(tǒng)治的時代，他本人也是期望著功成名就，但是現(xiàn)實(shí)是吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢?，《西游記》中人物都有他特別的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認(rèn)識，應(yīng)該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風(fēng)發(fā)，充滿了昂揚(yáng)的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實(shí)的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機(jī)會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結(jié)果沒想到后面遭人誣告，他認(rèn)清了這個社會的事實(shí)，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負(fù)。不過看到最后結(jié)果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運(yùn)，所以只能寄希望于書中的人物?；叵胂聦O悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。
看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認(rèn)識，遠(yuǎn)離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點(diǎn)偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達(dá)對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個寫照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實(shí)實(shí)的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別學(xué)習(xí)生活中，我們會遇到各種挑戰(zhàn)，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強(qiáng)大自己，從而達(dá)到自己的理想。
讀書報告讀后感篇十八
寒假中閑暇之余，隨手翻開了，《有效備課》這本書，在細(xì)細(xì)的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學(xué)與新課程又有了一個新的認(rèn)識。對于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實(shí)施有效備課”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個問題，也是我執(zhí)教近幾年來的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來淺談一下自己的感受。
書中對小學(xué)數(shù)學(xué)的有效備課和小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系這三部分內(nèi)容做了一個深入淺出的描述，平時教學(xué)中，我知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但具體在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過程、備教學(xué)反思。這些對于我們來說是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費(fèi)一番腦筋的。
作為一個想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時候?yàn)榱税颜n上好，機(jī)械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書后使我認(rèn)識到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見，即使別人再好的點(diǎn)子，也只有融進(jìn)了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當(dāng)用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級上冊0的乘法學(xué)習(xí)中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來引入本課的，當(dāng)時我看到后我當(dāng)時就想，西游記時學(xué)生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當(dāng)時我就決定采用參考教案中的故事來做本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生通過看主題圖講這個故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個結(jié)論。
我們都知道，新課程開闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學(xué)生”備課的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生”的備課。觀念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉(zhuǎn)變觀念，要實(shí)現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來說，說實(shí)在的，有時根本不能備的得心應(yīng)手，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在備課的時候一定要抓住學(xué)生能力的培養(yǎng)：
一是以培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力；二是以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力；三是以培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很大程度取決于學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是推動學(xué)生掌握知識和獲得能力的一種強(qiáng)烈欲望。因此，教師在備課活動中就要精心設(shè)計，，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)的平臺。在備課中新教材中例題，習(xí)題的安排都應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際接近，許多情境圖完全可以通過學(xué)生實(shí)際活動，親身體驗(yàn)來表現(xiàn)。
因?yàn)閷W(xué)生通過親身實(shí)踐體驗(yàn)得到的知識，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時學(xué)生也會感受到學(xué)習(xí)不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來理解知識，學(xué)懂知識，而是完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，親身感受數(shù)學(xué)。這些作為教師在備課時都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內(nèi)容時，通過摸球、猜球等游戲活動的開展，學(xué)生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個問題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰(zhàn)性的問題對學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問題的答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法?！闭鎸?shí)的物體，真實(shí)的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。
這兩個教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數(shù)學(xué)問題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問題，也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)源于生活”的新理念，這兩個教學(xué)片斷最大的亮點(diǎn)——用教材而不是教教材。我并沒有按教材提供的信息進(jìn)行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對教材進(jìn)行加工、整理，通過精心設(shè)計，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問題，還能使學(xué)生主動、扎實(shí)、達(dá)到意想不到的效果。
那么我們首先要樹立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想，先進(jìn)的課程理念來自于成功的教學(xué)實(shí)踐。新的課程理念要我們樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)”的教育價值觀。備課的改革，首先要求教師在思想觀念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說，沒有教師教育思想上的一次重大轉(zhuǎn)變，就不會有整個備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。教師若真正確立了這樣的理念，就會在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時俱進(jìn)。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供機(jī)會。教師用書減少了以往對教材的詳細(xì)分析，取而代之的是對教師教學(xué)的一些建議。這樣一來，給一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行。
教學(xué)內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學(xué)生的信息量。一節(jié)課的信息量過大，知識點(diǎn)過多，學(xué)生難以接受；而一節(jié)課的信息量過小，知識點(diǎn)過少，則浪費(fèi)時間，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。備教材時，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學(xué)生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
當(dāng)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有幾個知識點(diǎn)時，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點(diǎn)，以免在教學(xué)時抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內(nèi)容上多花時間，以至影響了知識的理解和掌握，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)效果。因此，確定重點(diǎn)內(nèi)容的意義在于從知識的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識的連接點(diǎn)，并認(rèn)識其地位和作用。重點(diǎn)內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來。一般地說，重點(diǎn)內(nèi)容的主要特征一是應(yīng)用廣泛，二是與以后學(xué)習(xí)的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說的新知識的生長點(diǎn)或新舊知識的連接點(diǎn)。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊(yùn)涵在數(shù)學(xué)知識中的數(shù)學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線索：第一條是數(shù)學(xué)知識，這是寫在教材上的明線；第二條是數(shù)學(xué)思想方法，這是教材編寫的指導(dǎo)思想。
數(shù)學(xué)學(xué)科它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院涂茖W(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標(biāo)的誕生，新理念的指導(dǎo)作用，概念和公式開始淡化它的規(guī)范嚴(yán)格敘述，當(dāng)然傳統(tǒng)的理念過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認(rèn)為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長方形和正方形特征時，一位教師順著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)教，正方形的四條邊都一樣，老師沒有過分強(qiáng)調(diào)，也沒給引導(dǎo)，在期末測試時，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結(jié)果都沒填正確。因此，備課時，我們還是要突出學(xué)科特點(diǎn)，注意數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
說實(shí)在的，這次自學(xué)給我創(chuàng)造了一個學(xué)習(xí)的機(jī)會。現(xiàn)代的教育強(qiáng)化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會合作，同伴互助，發(fā)揮團(tuán)隊的力量，才可以把我們的教育搞好。事實(shí)也是如此，在自學(xué)時，每每思考之余，渾身就有一種說不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價值而奮發(fā)努力！再次，通過自我學(xué)習(xí)，使我能夠取長補(bǔ)短，在書中、在講臺上我見識到了很多老教師的風(fēng)采，也認(rèn)識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過學(xué)習(xí)我了解了自身確實(shí)還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習(xí)、請教，對我自己也是一種成長的好方式。我會把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中。
讀書報告讀后感篇十九
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實(shí)踐證明往往后者會走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實(shí)改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點(diǎn)懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團(tuán)隊想法一致，這樣整個團(tuán)隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團(tuán)隊擁有共同的夢想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊更加強(qiáng)大。
這兩本書使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團(tuán)隊合作中的法則。
讀書報告讀后感篇二十
何、宋：“敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好?！彼危骸白x書，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風(fēng)景是有限的?！?BR> 何：“書籍就是望遠(yuǎn)鏡，書籍就是一盞明燈。讓我們看得更遠(yuǎn)、更清晰。同時也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到了怎樣的風(fēng)景，我們又該如何進(jìn)行自我的追求與調(diào)整。在和他人所見的比較中，選擇自己的路，也不錯過他人遇到的、我們就不僅局限于視野所能領(lǐng)略的畫面，古人就有‘博百家所長，為我所用’的讀書情懷?！?BR> 何、宋：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是我們精神的糧食，今天，就讓我們與書成為朋友，讓心情在書的海洋中遨游。
何、宋：“中24班第12周主題班會“好讀書讀好書我是這樣讀書的”，現(xiàn)在開始！
何：“一、讀書好（何頌華朗讀）。”
宋：“二、名人讀書故事?？疵巳绾巫x書?！?BR> 何：“三、讀書是為了什么，請大家快速閱讀?！?BR> 宋：“讀書的好處?！?BR> 何：幻燈片十、十一的單數(shù)號。
宋：幻燈片十、十一的雙數(shù)號。
何：請大家看一些名人讀書小故事。
宋：四、閱讀的三個境界：請大家談?wù)剬Υ说目捶?。何：五、讀書時應(yīng)注意的問題。
宋：六、你說我說說讀書：請大家多舉手發(fā)言。
何：怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系？
宋：你認(rèn)為讀圖和讀文各有什么長處和局限性？
何：接下來，放松一下，玩?zhèn)€小游戲：游戲一：看圖猜書名。
宋：游戲二、看圖片，猜猜作家是誰，并說出他的一部作品。請知道的同學(xué)舉手回答，不要隨意說出答案，否則該組扣一分。答對一位該組加一分。
何：八、落實(shí)行動環(huán)節(jié)。
宋：1、向同學(xué)推薦一本自己讀過的好書。
何：2、向同學(xué)講述自己讀書的體會。
宋：3、向同學(xué)宣讀自己的讀書計劃。
何：九、讀書名言。
宋：最后說說本次班會課你的.感受。
何、宋：中24班第12周主題班會到此結(jié)束，謝謝大家，再見。
讀書報告讀后感篇一
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！孀俊?BR> 5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語?！懢艤Y。
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對它產(chǎn)生興趣?！?？奧斯勒爵士。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾。
8、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝?！_夫？華多？愛默生。
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行。——巴爾扎克。
10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)?！D。
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼?。
16、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。——蘇格拉底。
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?？丘吉爾。
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?。
21、一個人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。——查爾斯？史考伯。
22、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?。
23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之?！妒返洹贰?BR> 26、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?。
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人。
28、天生我材必有用?！畎住?BR> 29、無論如何，“流言”總不能嚇啞我的?！斞?。
30、價值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆。
讀書報告讀后感篇二
近日選修課《西方哲學(xué)史專題》的課后讀書任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當(dāng)之處還請讀者理解。
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點(diǎn)是：無知之知。
公元前399年，由于一個叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進(jìn)新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團(tuán)的宣判時，蘇格拉底仍然堅持自己的哲學(xué)，運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯，表明了他對于真知的堅持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。
《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無知之知，最坦誠的謙虛；二、對真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。
《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說的將都是真話。我們知道蘇格拉底不是一個不善言辭的人，他在當(dāng)時的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無言，正如他在后面申辯中所說的，他尋求當(dāng)時雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無知和自以為是。這樣的蘇格拉底會是一個不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說話方式是為了表明他對哲學(xué)的熱愛和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅持，他堅持說真話，因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話觸及了聽者們的自尊，所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅持了自己姿態(tài)，正如原文所說“任何一個有一點(diǎn)價值的人不應(yīng)該總是計較生死，他做一件事的時候應(yīng)該考慮的是他自己做得對還是錯，是作為一個正直的人還是邪惡的人?！边@正是哲學(xué)的蘇格拉底面對政治的申辯時始終不予放棄的立場，也是他對真理的追求與堅持的表現(xiàn)。
第二部分是蘇格拉底為自己展開的申辯的正文。首先針對那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過尋找一個有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對話，然后證明“這個人比我更智慧”，并以此來回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩人、匠人等等眾多人們，但是無一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說具有智慧的人們無不是自以為是的無知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無數(shù)的人他們自以為知道一些，其實(shí)知道的很少，甚至什么也不知道”。他說這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對無知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識到自己的無知與知。德爾斐神廟進(jìn)門處銘刻著一句話——“認(rèn)識你自己”，這句話或可在一定程度上說明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認(rèn)自己的無知，他的“無知”因此是一種“無知之知”。知道自己無知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無知，也知道自己的有知，更將這種無知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。
對于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說“我更要聽神的話，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛知?！碧K格拉底最終選擇了愛知，而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯！”并且他還得出一個結(jié)論：“沒有什么壞事會危及一個正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會被神所拋棄。”他就是這樣堅持著對真理的執(zhí)著，正如孔子所說：知其不可為而為之。
最后，請允許我引用申辯中最后的一句話：“分別的時刻來到了，我們會各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。
讀書報告讀后感篇三
我對蘇格拉底的一點(diǎn)了解，除了課上張老師所講的有關(guān)內(nèi)容，也就是吳飛老師譯的《蘇格拉底的申辯》。慚愧的很，這本書至今沒有讀完。不過確實(shí)很吸引人，不僅僅是它的哲學(xué)思想的交鋒，還有滲透其中的形而上的思辨性。
《蘇格拉底的申辯》中的第一部分記錄了申辯的由來經(jīng)過，不同版本的差異，以及在各個歷史時期的不同詮釋。給人一種龐雜而有些混亂的感覺——一方面說他是“引進(jìn)外邦的神”而獲罪，又說其實(shí)真相是他的懷疑精神動搖了民主的基石。當(dāng)然后者更合理，只是這推理論證的過程讓人有些困惑。
最精彩的還是申辯的正文。遺憾現(xiàn)在剛看了個開頭，同時真的讓人有一種身臨其境的感覺，聽他——其實(shí)是柏拉圖借他的口——對希臘進(jìn)行美德教育。我不懷疑《申辯》其實(shí)是柏拉圖主觀構(gòu)思加上他對于民主制的控訴再加上蘇格拉底確實(shí)的思想脈絡(luò)，但是在讀他與莫勒圖斯辯論的那一段，總感覺有點(diǎn)怪。他首先要申辯的是“敗壞青年”的罪行。蘇格拉底給莫勒圖斯下了個套，他先問“是否很多人可以帶好青年”，把莫勒圖斯帶進(jìn)去，繼而類比說馬，難道很多好人可以帶好一只馬，而一個壞人盡可以讓整個馬群失去前進(jìn)的方向嗎再回到人本身，難道可能一個人把青年帶壞，而其他所有好人都無法挽回嗎既然這樣的邏輯不能成立，哪么只有一種可能，即莫勒圖斯自己在詆毀蘇格拉底。
這樣的邏輯真的很霸道。且不說馬和人的比喻是否相類，一個人對于整體的禍害是否真的如蘇格拉底所言是不太可能的也值得思考。我們知道，蘇格拉底認(rèn)為自己是無知的，而他的有知體現(xiàn)在他知道自己無知。所以無論是在街頭與人爭論還是法庭上的申辯，他都是在“啟發(fā)”對方，但其實(shí)對方的本意并沒有真正表述出來，而是順著蘇格拉底的思路簡單的選擇“一條路”。我想，這恐怕也是很多人看不慣他的原因之一。
他的哲學(xué)思想是講究“德性即知識”，但是他對于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辯，與城邦本身的現(xiàn)實(shí)生活存在著最根本的矛盾——精英治國還是民主政治于是，就引出了您上課時提出的黑格爾的悲劇理論。我覺得蘇格拉底的悲劇與俄狄浦斯王的悲劇還有不同，俄狄浦斯王的例子具有倫理血源性，本身就是很偶然的，而蘇格拉底悲劇在于思想，具有更大的普世意義，也更增添了他的悲劇性——沒有人應(yīng)因思考和言語而獲罪。當(dāng)今民主制下的基本法則卻無法照耀在雅典的上空。
所以，我們?yōu)樗乃蓝В苍S還是要著眼于兩者的悲劇性上。在那樣的環(huán)境下，他也許想用死給大家上一課——你們遲早會后悔的，到時，我在法庭上的申辯將成為大家追述我思想的一部分。不論柏拉圖有多少異于老師的論斷，至少，主題思想沒變?！渡贽q》仍然是蘇格拉底一脈相承的思想路徑。這就夠了。
我相信蘇格拉底是一個對自己的信仰到底的人，也很難想象他的助產(chǎn)術(shù)是為了炫耀自己的學(xué)識而非幫助他人獲得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希臘人能通過他的努力過上更加理性，從而過上更加幸福的生活。當(dāng)然，有人認(rèn)為他是過于特立獨(dú)行，與智者沒什么兩樣——從申辯來看，這似乎也是隱藏的一條人們憎惡他的原因。但很顯然，智者強(qiáng)調(diào)論證過程要如何如何有邏輯，把對方摁倒；蘇格拉底則追求跟我論辯你，是你，要最終有所收獲。說到底，他追求的認(rèn)識自己，其實(shí)和人的本性有點(diǎn)相違。神愿意認(rèn)識自己的無知么人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最后，請允許我引用申辯中最后的：“是該走的時候了，我去死，你們?nèi)ド?。我們?nèi)プ龅哪膫€事更好，誰也不知道，除非是神?！彼蓝玫?，生而不知其所，生與死的判斷，還真的不好說了。
讀書報告讀后感篇四
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運(yùn)不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運(yùn)，不止你一個人慨嘆過命運(yùn)的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運(yùn)，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
讀書報告讀后感篇五
天邊紅暈漸起，樹的光影甜蜜而憂傷，仿若染上了一縷凄美的粉紅色，一輪紅日正冉冉升起。
在湘西這個與世無爭且民風(fēng)淳樸的邊遠(yuǎn)小城里，生活著靠擺渡為生的祖孫倆，他們熱情并且淳樸，一直過著與世無爭的幸福生活。直到兩年前在端午節(jié)賽龍舟的大會上，孫女翠翠邂逅了相貌英俊的青年儺送，自此便將他放在了心上，念念不忘。可讓人沒想到的是儺送的哥哥天保喜歡上了翠翠，并托人向她的祖父提親。當(dāng)?shù)氐耐鯃F(tuán)總也看上了儺送，想讓他當(dāng)自己的女婿，并愿意以新磨坊為陪嫁。但是已經(jīng)心有所屬的儺送只想娶翠翠為妻，于是大哥與他商量好都用唱浪漫山歌的方式來求愛，讓翠翠自己作選擇。
天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，為了成全互相愛慕的他們，決定外出闖灘，卻不料，因?yàn)橐粓鲆馔馑廊チ?。而儺送自?zé)地認(rèn)為哥哥天保是因他而死，過不了心里的那道坎，于是拋下了翠翠，自己走了。祖父為翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一個月黑風(fēng)高的晚上去世了。最后翠翠仍執(zhí)著地等待著儺送，癡心地等，不放棄地等。因?yàn)樗嘈牛欢〞貋怼?BR> 沈從文先生，他從美與愛之間入手，寫出了偉大的純樸的愛情故事;通過寫翠翠與儺送之間的愛情悲劇，淡化了現(xiàn)實(shí)世界的黑暗、冷漠，去謳歌一種人性和一種愛。在這部作品中，作者描寫的愛情故事中的翠翠與儺送既沒有山盟海誓的承諾，也沒有驚世駭俗之舉，更沒有金錢的誘惑和權(quán)力之間的威逼，有的只是農(nóng)村男女淳樸簡單的愛情，這種情感光明、干凈，更能在不經(jīng)意間引起人們的震撼。作者對他們愛的方式給予很高的贊揚(yáng)，而且稱贊了湘西人民崇高的節(jié)氣和心靈的純凈：天保和儺送之間誠摯的手足之情，以及天保兄弟對翠翠的純潔尊重的愛，祖父對翠翠的真切關(guān)愛，翠翠對儺送的執(zhí)著純真的愛。這些都讓我們?yōu)橹畡尤?，為之感動，為之沉醉?BR> 而在這個燈紅酒綠、紙醉金迷的物質(zhì)社會中，人們?yōu)榱怂^的權(quán)利和金錢，將自己貪婪的本性釋放的一覽無余。利益來往的途徑是那么的便利，而人們的溝通似還在牙牙學(xué)語的階段。但在作者的書中我們看到的是人們美麗、勤奮、善良的本性，給這部作品增添了純凈樸素的心意，這無疑使讀者的心境又提高了一個階層，讓我們知道這個讓人眼花繚亂的世界上原來還有這樣一方純凈透明的凈土，宛若世外桃源，人心珍貴如斯。
在故事的末尾，“可是到了冬天，那個白塔，又重新修好了，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來?！眱偷母杪暚F(xiàn)在只能出現(xiàn)在翠翠的夢里和心里，將翠翠的癡情和悲哀刻畫的深刻無比。
“這個人也許永遠(yuǎn)回不來了”。
簡簡單單的一句話，卻給了淳樸善良又癡情翠翠一種無限的幻想和困惑。
讀書報告讀后感篇六
放假總是令人喜悅的，缺又有著淡淡的無以寄托之情。于是《紅樓夢》又從塵封的柜子里，撣撣歲月的痕跡，重新擺上了書桌，清初的經(jīng)典，再一次在我的心靈的天空上徜徉。
總覺得，讀紅樓之人，一定要是一個浪漫之人，懂得那巧言之下的深意，體味那或喜或嗔的美好，明白那風(fēng)光背后的虛渺?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，雪芹公子筆下的“荒唐言”需要?dú)q月的沉淀才可以慢慢地品出個中滋味。
倘若遇見非人，又何來司馬相如卓文君“鳳求凰”；
假使遇見不合時，又何來“遇見你之前，我設(shè)想到結(jié)婚；
遇見你之后，我結(jié)婚沒想過別人”亦夫妻、情人、朋友的錢鐘書和楊絳。歲月總是匆匆地催人老，很多時候，我們又何曾不是越過山丘才發(fā)現(xiàn)無人等候，后悔沒有去認(rèn)真看看生命中遇見的美好呢？我的思緒暢游又流轉(zhuǎn)到那場溫暖的遇見。
那天，還是在讀《紅樓夢》，久了，便想去親近大自然，與自然體會那真實(shí)動人的紅樓。街邊的落英繽紛，草木青翠，果香碰撞，一絲一毫的景都充滿了生活的純真，使我醉情于此，腳步隨著腦海里一個個紅樓的畫面，不自覺的向前，缺沒有關(guān)注到烏云壓城......
此時的天空，卻不似剛才般的藍(lán)，一瞬間，仿佛大軍壓境般一步步吞噬了白云和藍(lán)天，只剩下如同墨水打翻般的烏黑，一份令人怖懼的黑，空氣也沉悶的令人壓抑。轉(zhuǎn)身，天邊一道光亮顯出，曲折地打去，隨之而來就是一聲巨響，我心里頓時沒了主意。往家走？可是由于紅樓的魅力已經(jīng)離家甚遠(yuǎn)了。樹梢已經(jīng)被雨點(diǎn)打的晃動，我眼看雨點(diǎn)就要傾盆，卻也只能束手無策了。路上的行人匆匆，我也只好走到旁邊的商鋪，借屋檐一點(diǎn)，來使自己免受雨的沖擊?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”風(fēng)吹過，夾雜著雨向我打來。正當(dāng)我一陣戰(zhàn)栗之時，這家足浴店的老板向門口走來，我心里莫名一陣涼意，組織著讓老板可憐的話語。
老板嘴唇微啟我的心糾成了一團(tuán)，“在外面站著干嘛，進(jìn)來啊”，我開始為自己的想法感到一陣羞愧，只好說：“老板，我不打擾你了，你還要忙著做生意不是”老板微笑了，“給你一把傘看，回到家等雨停了，就拿回來給我?！崩习宓膸拙湓捴g，卻讓我心里原本被雨澆滅的火種重又燃了起來，我拗不過老板的人情，撐著傘回到了家中。
我坐在家里，看著窗外的雨景，細(xì)聞著書香，心中感慨萬千，今天如果沒有遇見像他一樣的好心之人，恐怕我只能是成為雨景的一部分，看著這把傘，我似乎有著寶玉初見黛玉的喜悅，如果不看過程和結(jié)局，這對癡男怨女倒也令人稱羨，我不喜歡悲劇，雖然可以看出社會現(xiàn)實(shí)，但給我卻又增添許多的哀愁，遇見，或許真的是有緣分一說。
我總覺得《紅樓夢》的成功在于他的情節(jié)，不同年齡的人讀《紅樓夢》會有不同的見解。而我現(xiàn)時所理解的這“遇見”，是上天給我的恩賜。我將會繼續(xù)，珍惜遇見的每一個人，珍惜遇見的機(jī)會愛我所愛，我愿付出一生的光芒，遇見那值得遇見的人和事。
讀書報告讀后感篇七
寒假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴罚瑥闹懈形蛄嗽S多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前父親便已去世，留下年輕的母親和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護(hù)下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，母親與一位男士相愛，大衛(wèi)有了一個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的母親在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難，但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。
與狄更斯的另一部作品《霧都孤兒》相比，它更加完美，不僅帶有青年時的憤慨，更多了幾分成熟，也更加貼近現(xiàn)實(shí)。無論孩童時代的大衛(wèi)，還是青年時代的大衛(wèi)，身上那股韌勁令人贊嘆。如果換成我，我也能象大衛(wèi)這樣嗎?面對兇狠的繼父我會保持冷靜嗎?在經(jīng)歷那么多失敗，我還會擁有希望嗎?我覺得我很難做到。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風(fēng)飛翔的蝶。其實(shí)成功離我并不遙遠(yuǎn)，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經(jīng)風(fēng)雨永不彎曲的青竹!
在這個寒假里我再一次閱讀了《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴?。
文章講述主人公大衛(wèi)從未得到父愛，母親的再婚又讓他陷入了絕境，使他不得不早早的步入社會。大衛(wèi)在成長過程中歷經(jīng)磨難，但他沒有氣餒，而是極力試圖用自己努力和善良爭取美好的生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后，最終不僅在事業(yè)上獲得了巨大的成功，而且也獲得里幸福美滿的愛情。
文章又圍繞主人公描寫了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、質(zhì)樸的老保姆佩格蒂；貌似嚴(yán)但卻有著菩薩般心腸的姨媽；有生活不堪如意的米考伯夫婦；有恬靜、聰慧的阿格妮絲；還有兇狠、殘暴的'莫德斯通姐弟倆和奴顏卑膝、陰險狡詐的希普。。等等人物的刻畫，再現(xiàn)了主人公的一顆善良、正直、仁慈的心。
我的感想是：在人生的道路上是避免不了歷經(jīng)磨難的，但不要?dú)怵H，要極力試圖用自己努力和善良爭取美好生活，在經(jīng)過一系列失敗、打擊和考驗(yàn)后，將獲得極大的成功。
英國小說家查爾斯?狄更斯在一八四九年寫了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書所講的故事，從現(xiàn)在來看調(diào)侃一下的話就是“一個潘康姆芏肥貳彼的故事，對現(xiàn)在的年輕人來說真的十分值得學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的年輕人凈說什么自己不是高富帥，這就是命，我就是天生下來的社會底層。整天只會說這種話的人，也確實(shí)只會成為社會的底層，得不到自己的幸福。
這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運(yùn)不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運(yùn)，不止你一個人慨嘆過命運(yùn)的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運(yùn)，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。
大衛(wèi)科波菲爾就選擇了與命運(yùn)抗?fàn)?，他努力上進(jìn)求學(xué)，認(rèn)真的工作，成為了一個被人稱贊的正直善良的人。命運(yùn)阻撓他的幸福，但那也不過是垂死掙扎，大衛(wèi)擊碎了命運(yùn)，他成為了作家，把自己不幸的過去寫進(jìn)了自己的文章，成就了他紙上的偉大。
你現(xiàn)在還年輕，你現(xiàn)在還沒做出決定，你現(xiàn)在抗?fàn)庍€來得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公，還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動。
讀書報告讀后感篇八
寒假期間空閑時看了二本書《大衛(wèi)?科波菲爾》，一共上下兩本，是由英國小說家查爾斯?狄更斯寫的。
人生，包含了各種色彩，同時也包含了酸甜苦辣。沒有人一生下來就是順利的，總會存在一些挫折和煩惱，當(dāng)我們經(jīng)歷的時候會抱怨，會急燥?？刹恢罏槭裁?，等這一切過去后，回味那些經(jīng)歷卻是那么的美好，同時也要感謝那些困難的經(jīng)歷造成了現(xiàn)在的幸福。
《大衛(wèi)?科波菲爾》全書是以第一人稱來寫的，講了主人公大衛(wèi)的人生，大衛(wèi)是一個遺腹子，在父親去世后的第六月出生的，除了母親以外還有一位姨婆。這位姨婆是家中主要的大人物，他母親稱她為貝西小姐。后來，母親改嫁，但因繼父的虐待而去世了。他被送到寄宿學(xué)校讀書，備受摧殘，之后又被送到工廠當(dāng)學(xué)徒，可因?yàn)槭懿涣饲瑁x開工廠找到姨婆貝西小姐，姨婆撫養(yǎng)他，還讓他上學(xué)，學(xué)習(xí)法律，在經(jīng)歷種種挫折后，終于得到幸福，走上了正確的人生道路。后來成為了一位作家并與心愛的女人艾妮斯在一起，并與姨婆貝西小姐和辟果提先生一起生活了。
一開始，我很同情大衛(wèi)，不過還好在結(jié)尾有一個美好的結(jié)局。不過我認(rèn)為這也是應(yīng)該的，因?yàn)樵谒纳砩衔铱吹剿囊懔εc堅持，還有積極進(jìn)取的精神，只有這樣才能在這些種種困境和挫折中成功，成功的事業(yè)與幸福的生活。
其實(shí)，一開始除了同情，還有厭惡。因?yàn)槲矣X得他膽小，懦弱，面對家暴不敢反抗，所以當(dāng)他面臨愛情受阻時，我一直認(rèn)為他肯定會放棄的?？傻阶詈笏]有放棄，反而去努力讓自已變優(yōu)秀，讓自己可以配上對方，我十分敬佩他身上的這點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣才不會有人看扁你，用自己的實(shí)力說話。
還有一位女人我很敬佩她。因?yàn)樗膼叟c善良，她是艾妮斯，她總在大衛(wèi)難過的時候默默安慰著，鼓勵著，她接受了大衛(wèi)有妻子的`事實(shí)，她與大衛(wèi)的妻子友好相處，在大衛(wèi)失去妻子的時候仍然接受了大衛(wèi)。起初，我認(rèn)為她是傻的，為了自己心愛的人無私付出的同時還有痛苦的等等，也正是因?yàn)檫@樣的愛，這樣的堅持等待，最后得到了美好的結(jié)局，同時也表現(xiàn)出了什么是真愛吧。
人生，可能一開始都是苦的，可要是有耐心、堅持，總有一天會苦盡甘來的。
讀書報告讀后感篇九
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強(qiáng)大。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說他的時候，他卻“靈機(jī)”一動，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當(dāng)時的百姓多么痛恨這個商紂王。當(dāng)周國的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r難產(chǎn)。當(dāng)長子生繼太子位時，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中，但他不動聲色。段聽說他沒反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
讀史記心得2。
《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞恚值弥A相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝堋Ｇ貒鴮w國之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀史記心得3。
我讀的《史記故事》，是節(jié)選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節(jié)選了30篇史記中的故事。古人說過”一葉而知秋“，讀《史記故事》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠(yuǎn)，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記故事》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
”讀史使人明智“說的一點(diǎn)也不假。《史記故事》作為歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態(tài)決定了我們的未來?！镀聘林邸?、《背水一戰(zhàn)》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。”陷之死地而后生，置之亡地而后存“讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪;每一個故事我們領(lǐng)會之后，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫這篇讀后感，因?yàn)樗暮裰?、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
讀史記心得4。
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有難得的品德，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。
除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?BR> 據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。
讀史記心得5。
《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的"頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
讀書報告讀后感篇十
雖然看起來《蘇格拉底的申辯》記述得是蘇格拉底為他的清白所做的申辯，其申辯對象是雅典的五百人陪審團(tuán)，但其實(shí)本篇對話錄是柏拉圖在借蘇格拉底之口為哲學(xué)所做的申辯，其申辯的對象乃是政治。貫穿于整個《申辯》的線索便是政治與哲學(xué)之間的張力。
柏拉圖幾乎所有的對話篇的主人公都是蘇格拉底，在柏拉圖的對話篇中，蘇格拉底和他的對話者們探討著各種問題，與其說蘇格拉底所探討的“是什么”的問題是他的哲學(xué)，倒不如說蘇格拉底的哲學(xué)就是他的生活方式，是他對善的追尋。在蘇格拉底這里，哲學(xué)的目的便是要實(shí)現(xiàn)一種善的生活。所謂蘇格拉底的生活方式就是一種審慎的、不斷追問的生活。在《申辯》中，當(dāng)有人提出流放蘇格拉底，條件是讓蘇格拉底放棄愛知，蘇格拉底對此斷然拒絕，說道：“一個未經(jīng)省察的生活是不值得人過的生活”。正因?yàn)榇?，蘇格拉底整天在市場上和別人對話，省察那些自以為知的人，通過一個個的詰難指出他們的無知。也正因?yàn)檫@樣，蘇格拉底才得罪了雅典公民，最終導(dǎo)致了蘇格拉底之死。
雖然蘇格拉底反復(fù)提到自己拒絕從政，但蘇格拉底并不反對政治，因?yàn)檎蔚哪康囊彩且獙?shí)現(xiàn)一種善的生活，在這一點(diǎn)上，可以說政治與哲學(xué)一樣都是以善為目的的。但是，政治與哲學(xué)的根本不同之處在于，哲學(xué)是原始性的，而政治則是次生的。哲學(xué)作為一種對善的追問是直接指向善的，而政治雖然也以善為目標(biāo)，但已經(jīng)退化為一種手段。在哲學(xué)那里，手段與目的是不分的，人們既是通過哲學(xué)追問進(jìn)而向善進(jìn)發(fā)，并且哲學(xué)追問本身也就是一種善的生活。而在政治那里，手段與目的完全分離，政治只是一種為了實(shí)現(xiàn)善的生活的手段，因而在政治生活中，人們看起來似乎已經(jīng)完全忘卻了對善的追尋。哲學(xué)與政治之間的對立，在這一意義上就可以說是一種面向上對立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于實(shí)現(xiàn)善的事物。正是哲學(xué)與政治這一點(diǎn)對立才進(jìn)一步衍生出其它方面的對立。對于哲學(xué)而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意見；而對于政治而言，由于它僅僅作為一種以實(shí)現(xiàn)善為目的次生性的手段，它需要以意見為基礎(chǔ)，最終由意見逐步上述到對真理的探尋，因此，它才需要一些“高貴的謊言”作為政治生活得以順利進(jìn)行的'保障。
盡管哲學(xué)與政治有著根本的不同，但政治作為一種實(shí)現(xiàn)善的生活的手段卻又是必要的，因?yàn)槌前钪忻總€人的稟賦有所不同，他們對真理的接近程度也因而有所不同。我們不能奢望城邦中每個人都像蘇格拉底一樣過著一種哲學(xué)的生活，對于這些暫時不能達(dá)到真正愛知境界的人，其生活的根基只能建立在正確的意見之上。所以就這一點(diǎn)而言，蘇格拉底并不反對政治。既然蘇格拉底并不反對政治，那么他為什么又要傾其一生去省察和煩擾那些雅典城邦中的“政治人”，甚至還為此付出了生命呢這看似是一種悖謬，實(shí)則并非如此。蘇格拉底反對的并非是政治，政治作為一種在城邦之中實(shí)現(xiàn)善的生活的手段是必不可少的，蘇格拉底真正反對的是政治作為一種手段的目的化，也就是政治忘卻了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在蘇格拉底看來，政治是實(shí)現(xiàn)善的手段，雖然它會因此形成種種具體的制度，這種制度可能看上去十分具體和瑣碎，但是這些作為手段的政治始終都一如既往地以實(shí)現(xiàn)善的生活為其目的。但是，在當(dāng)時的雅典城邦之中，種種不正義的制度戕害著人們的善生，這使得蘇格拉底意識到當(dāng)時的政治已經(jīng)偏離了它本來的軌道，已經(jīng)忘卻了它本然的目的，信以為政治的目的就是權(quán)力或者權(quán)術(shù)。所以，蘇格拉底才自詡為牛虻，不停地叮咬這雅典城邦這匹大馬，不斷地警醒雅典公民要把善作為其政治生活的真正目標(biāo)。
讀書報告讀后感篇十一
科波菲爾他是個助人為樂的人，他的一生可以說是歷盡坎坷的，他的人生遇到了重重困難，但是他有一顆無畏的心，面對任何困難都毫不畏懼，更不會輕易選擇逃避，因?yàn)樗麖男〗?jīng)歷的事太多了，也深刻的明白了逃避是解決不了任何問題的。于是他在自己遇到種種困難時，都努力的想辦法去解決。在解決過程中，他沒忘記自己助人為樂的本分。他一邊幫助人，一邊解決自己的困難。最后他獲得了成功的事業(yè)和幸福美滿的生活。
所以說，大衛(wèi)科波菲爾是個堅強(qiáng)的人，他在歷盡了重重的困難以后，終于獲得了自己的幸福生活。
從他的身上，我想我應(yīng)該是明白了些什么，至少，我知道我不應(yīng)該太在乎“錢”這個萬惡的魔鬼，我擁有的遠(yuǎn)比錢重要，至于待人接物上面，我應(yīng)該記得盡自己最大的努力去幫助別人做些什么，我堅信，一份幫助換來的一定是無盡的快樂，如果我也遇到了些許的坎坷，那么，我想我會堅強(qiáng)逃避畢竟不能解決現(xiàn)實(shí)問題，我會靠自己的努力去獲得自己的幸福的！
大衛(wèi)科波菲爾讓我明白的東西一定是我這一生都不能忘記的！
讀書報告讀后感篇十二
書，像慈母一樣哺育著我們；書，像細(xì)雨一樣滋養(yǎng)著我們；書，像一位良師教導(dǎo)著我們。它滋潤我們的心田，凈化著我們的心靈，修養(yǎng)著我們的身心。書是個寶貝，我們應(yīng)該多讀書，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。高爾基就愛讀書，“一日無書，百事荒蕪”。都是名人讀書的名言名句，再看看自己，一天最多也就一個多小時的閱讀時間，平時才30分鐘左右，閱讀量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，必須加強(qiáng)閱讀。
當(dāng)然，詩詞也不能少，今天活動中滲透了這方面的知識，如“飛花令”“擊鼓傳花”等，這也讓我收獲頗豐，積累了許多詩詞。
讀書光多還不夠，還要注重質(zhì)量，要有科學(xué)的讀書方法，今天的活動中有關(guān)于分享讀書方法的，統(tǒng)計表有涉及到這一方面。通過對比，我發(fā)現(xiàn)我為什么讀的書不少，可讀書的效果不佳。
1、讀書時遇到的好詞佳句沒有進(jìn)行積累。
2、遇到讀不明白的，讀不懂的也沒有想方設(shè)法弄明白，借助工具書等解決。
3、讀書時囫圇吞棗，不細(xì)讀。
4、只讀自己感興趣的，不喜歡的走馬觀花。但通過大家的分享，我學(xué)到了很多讀書方法。
“讀書破萬卷，下筆如有神”多讀書，讀好書。通過調(diào)查，大家讀書的時間少，有些同學(xué)只是偶爾讀讀，或者為了完成任務(wù)而讀，目的性強(qiáng)，沒有自發(fā)的去讀書，效果達(dá)不到最佳。再者，每次讀書時間短，大多數(shù)同學(xué)每次讀書也就10—20分鐘，其實(shí)時間都不多。
大多數(shù)同學(xué)讀書都只讀自己喜歡感興趣的書目，不感興趣的不讀，因此知識面很狹窄，我們要拓寬閱讀面，多方涉獵。其次，很多同學(xué)喜歡漫畫，但我認(rèn)為那種數(shù)目應(yīng)該少讀。多讀一些有營養(yǎng)的書籍。這次活動雖然結(jié)束了，但讀書之事遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，讓書伴隨我們一生，讓讀書成為我們自己的一種習(xí)慣。
讀書報告讀后感篇十三
同學(xué)們大家好！
寒假結(jié)束了，新的學(xué)期開始了，在這個寒假中我讀了很多本課外書籍，讓我學(xué)到了很多知識，在那里我把我最喜歡的一本書推薦給大家，讓我們一齊來分享。這本書的名字叫《藍(lán)色的海豚島》。這是一本十分不錯的書，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎、國際安徒生獎等七項兒童文學(xué)大獎。
到小島時遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著救援的船只。她在歷經(jīng)了無數(shù)艱險后才得以頑強(qiáng)生存，最終被救了出來。
讀了這本書，我認(rèn)為這是一本很好的書，它讓我體會到做任何事都會遇到困難，但只要我們勇敢應(yīng)對堅持不懈就必須能戰(zhàn)勝困難，所以我向大家來推薦這本書讓我們一齊來分享。
讀書報告讀后感篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的戰(zhàn)友們：
大家好！首先感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給我這寶貴的時間，讓我有機(jī)會和大家交流一下讀書這個話題。我演講的題目是：《讓書香飄滿軍營，讓讀書充盈人生》。
說起讀書無人不知無人不曉，有說不完道不盡的道理，生活中有一種收獲讓人受益，那就是讀書的收獲，人生中有一種經(jīng)歷讓人難以忘懷，那就是讀書的過程。大家都說；書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，大凡學(xué)有所成者必是讀有所得。
猶太人家庭教育孩子會問這樣一個問題：“當(dāng)房子被燒光，財產(chǎn)被搶光時，你帶什么東西逃跑？”對回答不出的孩子，母親會告訴他：“你要帶走的不是金錢也不是鉆石，而是智慧?！币?yàn)檫@一切都是智慧的產(chǎn)物。
有人說：一個不重視閱讀的學(xué)生，是一個沒有發(fā)展的學(xué)生；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族”。那么，也可以說一支不重視讀書的部隊是一支不可能打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的部隊。一個人的人文素養(yǎng)的優(yōu)劣、綜合素質(zhì)的高低、個人能力的大小，很大程度上取決于讀書的多與少。
—1—。
書學(xué)習(xí)的重要性。對于一個軍人來說，不讀書的后果，甚至是會打敗仗的。
讀書可以提升人的品位、提升人的生活質(zhì)量。無論怎樣化妝和打扮都無法改變老去的事實(shí)，唯有讀書能讓人永遠(yuǎn)不老，能使生命之樹常青。人，要想有氣質(zhì)，一定要讀書，讀書是最好的“精神化妝”。你穿再貴的衣服，買再高檔的化妝品，僅僅都是外在的修飾，經(jīng)過歲月的打磨，還是會像電影《手機(jī)》里說的那樣“產(chǎn)生審美疲勞”。一個人讀書讀多了，內(nèi)心就豐富了，感覺社會、人生、周圍的一切是那么有意思、這么多姿多彩!跟著作者和主人公痛苦的時候，我哭過了，化作了一次沉甸甸的人生經(jīng)歷。看書看多了，你覺得自己不止活過一回，而是和書中的男男女女一起，活了上百回、上千回，甚至獲得生命的厚度和審美的愉悅，人生多帶勁兒啊!我常想：鞏利和冰心都75歲的時候，誰漂亮？答案是不言而喻的。有一條“知識折舊率”是這樣說的：一年不學(xué)習(xí)，自己知道；兩年不學(xué)習(xí)，同事知道；三年不學(xué)習(xí)，靈魂知道。確實(shí)，不學(xué)習(xí)，不思考，不實(shí)踐，就會落后，被時代淘汰。
“選擇了軍人職業(yè)，就是選擇了高尚，選擇了軍人就是把你的生命、你的智慧同祖國的命運(yùn)捆綁在了一起。人是要有脊梁骨的，軍人是要有軍魂的，有了這種精神才會奮斗不息。奮斗過程中最為重要的是要提升自己，育人先育己，修身齊家，首先是修身。提升自己要有養(yǎng)料，要讀書！”
—2—。
一名現(xiàn)代軍人，知識和專業(yè)技能可以說是我們每名官兵的看家本領(lǐng)。如何才能讓自己不被時代的大潮淹沒，唯有時刻不放松對知識的渴望，以及對專業(yè)技能的追求，才能強(qiáng)化讀書的意識，抓住點(diǎn)滴時間提升自己。
軍人讀書還有一個目的就是為了應(yīng)對職業(yè)上的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時代，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，知識更新日益加快。我們不要指望憑一張過時的舊船票登上今日經(jīng)濟(jì)大豐收的客船。軍人怎樣才能跟上飛速發(fā)展的時代的步伐？一個重要的途徑就是樹立終身學(xué)習(xí)的信念，把讀書學(xué)習(xí)做為自己生活的一部分。
有一句名言說：“栽種思想成就習(xí)慣，栽種習(xí)慣成就行為”。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書生命更光彩，因?yàn)樽x書事業(yè)更出彩，因?yàn)樽x書人生更精彩。親愛的戰(zhàn)友們；改革發(fā)展的接力棒傳到了我們手中，歷史責(zé)任已落到了我們肩上，在黨帶領(lǐng)下我們?nèi)绾螘鴮懶碌臍v史篇章？唯有不斷從書中汲取養(yǎng)分，做現(xiàn)代化的知識型軍人，才能完成時代賦予的歷史使命！
我的演講完畢，謝謝大家！
—3—。
讀書報告讀后感篇十五
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵鳌Ｋ桓腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋砩嗝髑?。《命運(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》?？墒?，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨(dú)，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運(yùn)時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運(yùn)屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻(xiàn)出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實(shí)現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實(shí)現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR> 這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路?！痹趯?shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
讀書報告讀后感篇十六
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
讀書報告讀后感篇十七
《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應(yīng)該每個人都看過，對里面的故事都能如數(shù)家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。
《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學(xué)家明代淮安河下人。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事，在其書房中，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽(yù)為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠(yuǎn)的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實(shí)的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補(bǔ)天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達(dá)成好不快活，所以他有點(diǎn)肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當(dāng)然作者也是希望通過這樣來表達(dá)人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個孫悟空，但是又擔(dān)心他會繼續(xù)抗?fàn)?，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護(hù)唐僧，估計老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經(jīng)的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費(fèi)了點(diǎn)功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風(fēng)車的感覺。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達(dá)了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因?yàn)榉鹱嫫敢凰?，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進(jìn)河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊?？杀】杀?，即使你們再怎么抗?fàn)幰蔡硬怀鼋y(tǒng)治階級的控制，書中想表達(dá)的我覺得主要就是這么個意思。
作者生活的年代本來就是處于封建統(tǒng)治的時代，他本人也是期望著功成名就，但是現(xiàn)實(shí)是吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！庇纱丝梢?，《西游記》中人物都有他特別的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認(rèn)識，應(yīng)該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風(fēng)發(fā)，充滿了昂揚(yáng)的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實(shí)的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機(jī)會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結(jié)果沒想到后面遭人誣告，他認(rèn)清了這個社會的事實(shí)，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負(fù)。不過看到最后結(jié)果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運(yùn)，所以只能寄希望于書中的人物?；叵胂聦O悟空的經(jīng)歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰(zhàn)勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統(tǒng)治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統(tǒng)治剝削之下，一種奴性的悲哀。
看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認(rèn)識，遠(yuǎn)離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點(diǎn)偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達(dá)對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個寫照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實(shí)實(shí)的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，特別學(xué)習(xí)生活中，我們會遇到各種挑戰(zhàn)，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強(qiáng)大自己，從而達(dá)到自己的理想。
讀書報告讀后感篇十八
寒假中閑暇之余，隨手翻開了，《有效備課》這本書，在細(xì)細(xì)的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學(xué)與新課程又有了一個新的認(rèn)識。對于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實(shí)施有效備課”，確實(shí)是我們每一位老師值得討論、研究的一個問題，也是我執(zhí)教近幾年來的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來淺談一下自己的感受。
書中對小學(xué)數(shù)學(xué)的有效備課和小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系這三部分內(nèi)容做了一個深入淺出的描述，平時教學(xué)中，我知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但具體在實(shí)際操作中該怎樣去落實(shí)，還是很模糊的。通過這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)才會更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過程、備教學(xué)反思。這些對于我們來說是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費(fèi)一番腦筋的。
作為一個想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時候?yàn)榱税颜n上好，機(jī)械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書后使我認(rèn)識到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見，即使別人再好的點(diǎn)子，也只有融進(jìn)了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當(dāng)用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級上冊0的乘法學(xué)習(xí)中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來引入本課的，當(dāng)時我看到后我當(dāng)時就想，西游記時學(xué)生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當(dāng)時我就決定采用參考教案中的故事來做本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生通過看主題圖講這個故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個結(jié)論。
我們都知道，新課程開闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學(xué)生”備課的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生”的備課。觀念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉(zhuǎn)變觀念，要實(shí)現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來說，說實(shí)在的，有時根本不能備的得心應(yīng)手，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在備課的時候一定要抓住學(xué)生能力的培養(yǎng)：
一是以培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力；二是以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力；三是以培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很大程度取決于學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是推動學(xué)生掌握知識和獲得能力的一種強(qiáng)烈欲望。因此，教師在備課活動中就要精心設(shè)計，，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)的平臺。在備課中新教材中例題，習(xí)題的安排都應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際接近，許多情境圖完全可以通過學(xué)生實(shí)際活動，親身體驗(yàn)來表現(xiàn)。
因?yàn)閷W(xué)生通過親身實(shí)踐體驗(yàn)得到的知識，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時學(xué)生也會感受到學(xué)習(xí)不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來理解知識，學(xué)懂知識，而是完全可以根據(jù)實(shí)際情況采用游戲、表演等實(shí)際活動將情景圖所提供的內(nèi)容進(jìn)一步動作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實(shí)的數(shù)學(xué)活動情境中，增加實(shí)際體驗(yàn)，親身感受數(shù)學(xué)。這些作為教師在備課時都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內(nèi)容時，通過摸球、猜球等游戲活動的開展，學(xué)生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個問題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰(zhàn)性的問題對學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問題的答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法?！闭鎸?shí)的物體，真實(shí)的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。
這兩個教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數(shù)學(xué)問題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問題，也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)源于生活”的新理念，這兩個教學(xué)片斷最大的亮點(diǎn)——用教材而不是教教材。我并沒有按教材提供的信息進(jìn)行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對教材進(jìn)行加工、整理，通過精心設(shè)計，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問題，還能使學(xué)生主動、扎實(shí)、達(dá)到意想不到的效果。
那么我們首先要樹立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想，先進(jìn)的課程理念來自于成功的教學(xué)實(shí)踐。新的課程理念要我們樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)”的教育價值觀。備課的改革，首先要求教師在思想觀念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說，沒有教師教育思想上的一次重大轉(zhuǎn)變，就不會有整個備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。教師若真正確立了這樣的理念，就會在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時俱進(jìn)。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供機(jī)會。教師用書減少了以往對教材的詳細(xì)分析，取而代之的是對教師教學(xué)的一些建議。這樣一來，給一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行。
教學(xué)內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學(xué)生的信息量。一節(jié)課的信息量過大，知識點(diǎn)過多，學(xué)生難以接受；而一節(jié)課的信息量過小，知識點(diǎn)過少，則浪費(fèi)時間，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。備教材時，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學(xué)生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
當(dāng)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有幾個知識點(diǎn)時，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點(diǎn)，以免在教學(xué)時抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內(nèi)容上多花時間，以至影響了知識的理解和掌握，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)效果。因此，確定重點(diǎn)內(nèi)容的意義在于從知識的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識的連接點(diǎn)，并認(rèn)識其地位和作用。重點(diǎn)內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來。一般地說，重點(diǎn)內(nèi)容的主要特征一是應(yīng)用廣泛，二是與以后學(xué)習(xí)的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說的新知識的生長點(diǎn)或新舊知識的連接點(diǎn)。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊(yùn)涵在數(shù)學(xué)知識中的數(shù)學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線索：第一條是數(shù)學(xué)知識，這是寫在教材上的明線；第二條是數(shù)學(xué)思想方法，這是教材編寫的指導(dǎo)思想。
數(shù)學(xué)學(xué)科它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院涂茖W(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標(biāo)的誕生，新理念的指導(dǎo)作用，概念和公式開始淡化它的規(guī)范嚴(yán)格敘述，當(dāng)然傳統(tǒng)的理念過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認(rèn)為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長方形和正方形特征時，一位教師順著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)教，正方形的四條邊都一樣，老師沒有過分強(qiáng)調(diào)，也沒給引導(dǎo)，在期末測試時，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結(jié)果都沒填正確。因此，備課時，我們還是要突出學(xué)科特點(diǎn)，注意數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
說實(shí)在的，這次自學(xué)給我創(chuàng)造了一個學(xué)習(xí)的機(jī)會。現(xiàn)代的教育強(qiáng)化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會合作，同伴互助，發(fā)揮團(tuán)隊的力量，才可以把我們的教育搞好。事實(shí)也是如此，在自學(xué)時，每每思考之余，渾身就有一種說不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價值而奮發(fā)努力！再次，通過自我學(xué)習(xí)，使我能夠取長補(bǔ)短，在書中、在講臺上我見識到了很多老教師的風(fēng)采，也認(rèn)識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過學(xué)習(xí)我了解了自身確實(shí)還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習(xí)、請教，對我自己也是一種成長的好方式。我會把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中。
讀書報告讀后感篇十九
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實(shí)踐證明往往后者會走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實(shí)改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點(diǎn)懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團(tuán)隊想法一致，這樣整個團(tuán)隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團(tuán)隊擁有共同的夢想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊更加強(qiáng)大。
這兩本書使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團(tuán)隊合作中的法則。
讀書報告讀后感篇二十
何、宋：“敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好?！彼危骸白x書，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風(fēng)景是有限的?！?BR> 何：“書籍就是望遠(yuǎn)鏡，書籍就是一盞明燈。讓我們看得更遠(yuǎn)、更清晰。同時也讓我們知道誰與我同行，又有誰看到了怎樣的風(fēng)景，我們又該如何進(jìn)行自我的追求與調(diào)整。在和他人所見的比較中，選擇自己的路，也不錯過他人遇到的、我們就不僅局限于視野所能領(lǐng)略的畫面，古人就有‘博百家所長，為我所用’的讀書情懷?！?BR> 何、宋：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是我們精神的糧食，今天，就讓我們與書成為朋友，讓心情在書的海洋中遨游。
何、宋：“中24班第12周主題班會“好讀書讀好書我是這樣讀書的”，現(xiàn)在開始！
何：“一、讀書好（何頌華朗讀）。”
宋：“二、名人讀書故事?？疵巳绾巫x書?！?BR> 何：“三、讀書是為了什么，請大家快速閱讀?！?BR> 宋：“讀書的好處?！?BR> 何：幻燈片十、十一的單數(shù)號。
宋：幻燈片十、十一的雙數(shù)號。
何：請大家看一些名人讀書小故事。
宋：四、閱讀的三個境界：請大家談?wù)剬Υ说目捶?。何：五、讀書時應(yīng)注意的問題。
宋：六、你說我說說讀書：請大家多舉手發(fā)言。
何：怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系？
宋：你認(rèn)為讀圖和讀文各有什么長處和局限性？
何：接下來，放松一下，玩?zhèn)€小游戲：游戲一：看圖猜書名。
宋：游戲二、看圖片，猜猜作家是誰，并說出他的一部作品。請知道的同學(xué)舉手回答，不要隨意說出答案，否則該組扣一分。答對一位該組加一分。
何：八、落實(shí)行動環(huán)節(jié)。
宋：1、向同學(xué)推薦一本自己讀過的好書。
何：2、向同學(xué)講述自己讀書的體會。
宋：3、向同學(xué)宣讀自己的讀書計劃。
何：九、讀書名言。
宋：最后說說本次班會課你的.感受。
何、宋：中24班第12周主題班會到此結(jié)束，謝謝大家，再見。