有時候，我們需要停下來，反思一下過去的種種經(jīng)歷。如何避免拖延是一個需要終生學(xué)習(xí)和改進(jìn)的問題，我們可以采取一些策略和方法。不同范文中的觀點和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
讀有感四大名著篇一
讀完《三國演義》，讓即將邁入中學(xué)大門的我受益非淺。
它也讓我明白了一個道理：在做事時,一定要有一個良好的心態(tài),做人也要有一個好的性格,才能做好一件事,只要做到了這兩點,相信成功一定不會遙遠(yuǎn)!（中國作文網(wǎng)）。
讀有感四大名著篇二
在中國四大名著中，我最喜愛的就是《紅樓夢》。這本巨著的作者是曹雪芹。讀完了整本書，讓我體會到了“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”的一個朝代和家庭的興亡盛衰。
小時候我對《紅樓夢》絲毫不感興趣，特別是女聲女氣的賈寶玉和哭哭啼啼的林黛玉讓人更加厭煩。如果它不是四大名著之一，是小學(xué)生必讀的一本課外書，我才不愿去看它呢!最初接觸到《紅樓夢》時，里面很多字我都不認(rèn)識，更不要說理解它們的意思了，況且那時候我更愛看的還是各種動畫片、漫畫書、腦筋急轉(zhuǎn)彎，而課外書就是爸爸媽媽逼著我看時才裝腔作勢地看一下。我雖然草草地把《紅樓夢》看了一遍，但是腦海中卻沒有留下什么印象。
直到上五年級時，老師要求我們必須看《紅樓夢》這本書，我才不得已從箱子底下找出這本積滿灰塵的書看起來。這時我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》是那么的令人著迷。隨著年齡的增長，我的知識也增長了不少?，F(xiàn)在我已經(jīng)積累了很多詞語，也能用更多的辦法理解詞語，讀懂句子。這些都為我看《紅樓夢》提供了保障。通過我認(rèn)真地閱讀，我不光知道了《紅樓夢》的內(nèi)容，更知道了隱藏在文字背后的深刻含義。
感謝曹雪芹先生，為我們留下了《紅樓夢》這部著作，是它讓我愛上看書，愛上了閱讀!
讀有感四大名著篇三
《水滸傳》里面共有108將英雄好漢。他們分別是：魯智深、武松、吳用、林沖、李逵、宋江、楊志……。一場場刀光劍影的生死悲歡，一聲聲鼓角錚鳴的亂世回響，一幅幅風(fēng)云變幻的歷史畫卷，留下了多少品味不盡的美談佳話。它是一部多么美妙的史書，描述了數(shù)不盡的.英雄故事。
最讓我難以忘懷的是武松打虎。武松的綽號是行者，他的故事有斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦等等。他行夾仗義，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。武松打虎主要講了武松在小酒店里喝醉了酒，店小二告訴他，山上有老虎不可獨(dú)行。武松信其言，獨(dú)自上岡，不過而真遇到了這只花皮“大蟲”，武松一驚，酒多做冷汗出了。他善于觀察，經(jīng)過一番博斗之后，終于抓住了老虎的弱點，打死了“大蟲”，救了自己，也使自己名揚(yáng)天下。這個故事同時也告訴我們：遇事要冷靜沉著，善于觀察，抓住對方的弱點，才能擊敗對方。
這就是108條好漢“替天街道”的故事，這些好漢舉起義旗，打著替天街道、劫富濟(jì)貧的口號，懲惡揚(yáng)善。
看了這本書后，讓我明白了做任何事情要認(rèn)真仔細(xì)，不向任何困難低頭認(rèn)輸。
讀有感四大名著篇四
《紅樓夢》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢》不但描畫了一個封建權(quán)貴家子由草木開花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級的無恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無厭、腐朽和罪惡。
它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時也暗中示意了這一親族隸屬的階級和社會形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛的主人翁是那一些有決心反判那一個接近死亡的封建權(quán)貴階級的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會形態(tài)的做假道德和不符合理的社會形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展出了這場無聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的所有硝煙，一個是閬苑仙葩，一個是琳瑯無瑕，質(zhì)本潔來還潔去，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時刻，看見了導(dǎo)致悲劇的一個關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個性，她的個性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒有辦法與社會形態(tài)合成一體，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來，也是她悲劇的著手。
讀有感四大名著篇五
遙想當(dāng)年，你諸葛亮，蓋世奇謀，三顧茅廬請出山，博望一火初立功，舌戰(zhàn)群儒無人辯，火燒赤壁用奇謀。計取荊州獻(xiàn)主公，三氣周郎迎吳妹，揮師西進(jìn)取成都，大敗曹軍占漢中。擁立玄德繼大統(tǒng)，受重任于白帝城，五月渡瀘南平叛，七擒六縱從未聞。巧設(shè)空城退仲達(dá)，六出祁山北伐魏，上方谷燒司馬軍，五丈原上臥龍殞。你大力發(fā)展絲綢織業(yè)，使蜀錦暢銷天下，開發(fā)中國大西南，加強(qiáng)和西南少數(shù)民族的交往，建立了三國鼎立中絲織業(yè)最為發(fā)達(dá)的——蜀。
后《出師表》的“鞠躬盡瘁，死而后已?！笔悄阋簧鎸嵉膶懻?，《出師表》兩篇正如陸游稱贊道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！蹦愕某嗄懼倚模愕纳駲C(jī)妙算，歷史更為你寫下了光輝的一筆!
讀經(jīng)典，講三國，無數(shù)的亂世英雄為我們留下了不朽的傳奇故事……。
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讀有感四大名著篇六
《西游記》，一部科幻巨著，四個人，一場戲，四種人生。
《西游記》中我最喜歡的人是那似乎只會牽馬、挑行李，做個背景或路人甲的沙悟凈。孫悟空太鬧騰，少了他卻又太悶，像童年時代的我們，闖禍，撒嬌，發(fā)脾氣，唐僧那頑固不化的話語就像中年人慣有的教訓(xùn)的語氣，自己迷茫著，卻還要教徒弟們?？吹胶竺?，我覺得孫悟空也真的挺可憐的，遇到不理解自己的人，就像當(dāng)初壓在五指山下對身上的山說話一樣。
八戒像跟屁蟲，墻頭草，沒有自己的主見，有時向著唐僧，有時向著沙僧，像青年時代的二愣子，沒主見，自私，貪心，又貪戀著溫暖，有點不做事卻想坐享其成的感覺。
而唐僧呢?羅嗦得很!帶著中年人的迷茫、無助，卻又十分固執(zhí)，總一副大義凜然的樣子，可給我的感覺他卻是那么膽小如鼠，每次遇到妖精都一副驚慌的表情，然后束手就擒，依賴著孫悟空保護(hù)他，每到這時，總會讓我想起那些依戀年事已高的父母幫自己的無能小子。
提到《西游記》大家一定很熟悉，我也一樣;如今再從書架上拿出它，我仍是愛不釋手，沒翻開幾頁，就隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L給吸引了。
《西游記》作者吳承恩將其中的各個角色都活靈活現(xiàn)、淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前。在這個暑假，我閱讀了《西游記》的原著版，令我深有感觸，原著中更加曲折的故事情節(jié)和師徒們離奇的取經(jīng)經(jīng)歷，更是讓我留下了深刻印象。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象中驚嘆不已。然而，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，卻處處反應(yīng)著現(xiàn)實社會的真實投影。
孫悟空、豬悟能、沙悟凈、唐憎這四個人物形象的性格，特點各不相同，恰成了鮮明的對比，也許這正是作者描寫人物形象的鮮妙之處吧。最令我佩服的還是孫悟空，因為他總是不畏險阻挺近，而且天不怕地不怕，卻是正義的化身。
他十分敢斗，他敢斗玉皇大帝，鬧得天宮整天心神不寧;他敢斗各種妖魔鬼怪，沒有一個妖精能逃過他的火眼金睛。在這個世上，除了如來佛祖和觀世音菩薩，無人能治服他。
最重要的是他是一個有仁有義的好猴王，當(dāng)唐憎三番五次地將他逐出師門，他卻仍然時時刻刻地惦記著唐憎的安危。
我希望自己也能像孫悟空一樣，做任何事都要堅持到底把它做完做好，給予自己信心，相信自己一定能做到最好，絕不能半途而廢，有了良好的開端，最終卻沒有美好的結(jié)尾，有始無終。
所以我要學(xué)孫悟空，有時候也要適當(dāng)?shù)芈冻鳇c“倔”，到了最后勝利的那一刻，當(dāng)然也不能忘記途中同伴們的協(xié)助，團(tuán)結(jié)就是力量。
讀有感四大名著篇七
此文講述了：北宋末年封建時代以宋江、吳用為首的一支起義軍隊，從發(fā)展壯大到招安投降再到后來的為國殺敵，最終走到死亡的全過程。
此作品的成功不僅僅在于藝術(shù)構(gòu)思的精巧，還在于其塑造了108個色彩鮮明的人物。有嫉惡如仇的魯智深，率直忠誠的李逵，剛烈正直的林沖等等。他們劫富濟(jì)貧、行俠仗義、英勇無畏、樂善好施真可謂各有其形，各有其情，各有其韻味。因此得到了海內(nèi)外專家學(xué)者的高度評價，目前它已在世界廣為流傳。在日常生活中，在強(qiáng)大的惡勢力面前，人們通常會受欺凌而忍讓，見不平而回避。盡管人們的`內(nèi)心不甘于此，但是他們畢竟沒有付諸行動。而梁山好漢卻是另一種形象，他們的這種精神一直讓世人所向往?！端疂G傳》問世幾百年間廣為人們所贊許，可見其巨大的文化魅力。這不但傳承了經(jīng)典，而且最大限度地滿足了人們的精神需求。
閱讀《水滸傳》我們仿佛走進(jìn)一個豁達(dá)粗獷的世界。中仿佛在品嘗一杯千年的老酒，也好像在欣賞一幅山水畫。令你沉醉于其中，使人浮想聯(lián)翩，十分美妙。盡管如此，也有許多值得人們思考的地方。其中宋江私放晁蓋無視法律顯然違背了如今的道德法律，再者宋江招安使得他的大部分弟兄不是死就是傷。他們聚在一起就是因為“忠義”二字，然而死也是死在“忠義”之上。真可謂：竹籃打水“一場空”雖然他們的這種行為如今我們不提倡，但是他們的這種精神還是值得推崇的。
讀有感四大名著篇八
我都不知道自己讀了《紅樓夢》多少回了，但每讀一次，就更喜歡它一分。在《紅樓夢》中，最喜歡的就是林黛玉了。
林黛玉是賈母的外孫女，自小體弱多病，賈寶玉在第一次見到她時就評價道：“嫻靜似嬌花映水，行動如弱柳扶風(fēng)。”又因“兩眉顰顰似蹙”，為其命字“顰”。也正因為身體的柔弱，注定黛玉的幸福渺茫。
傳說黛玉前身為絳珠仙草，為了報答寶玉前世的澆水之恩，遂轉(zhuǎn)生為林妹妹，向?qū)氂襁€眼淚，當(dāng)最后一滴眼淚還干，也就是黛玉香消玉殞之時。雖說是傳說，但在賈府的黛玉，眼淚似乎變得廉價，雙眼常腫得如兩核桃。有人說是黛玉小家子氣，所以才會常流淚，但在我看來，的原因在于賈府這一大環(huán)境?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，這是黛玉對賈府的評價。賈府在黛玉看來，就如一洪水猛獸，充滿污穢之氣，而在這樣黑暗齷齪的環(huán)境中，黛玉始終保持自己的內(nèi)心不受污染，堅守“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，宛如污泥中的白蓮，一塵不染，潔白無瑕。
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，身在賈府，是黛玉的無奈，知心的只有寶玉一個，在黛玉心中，向往著自由，“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，可惜不能如愿！黛玉是聰明的，她知道自己擺脫不了封建女子的命運(yùn)，但她沒有屈服，而是進(jìn)行反抗，所以，她對于跟自己抱有相同想法的寶玉給予支持。
讀完《紅樓夢》，我不禁被里面優(yōu)美的語言所折服，同時也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛情故事而嘆息。
不得不說，曹雪芹是一個杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢》這一故事寫得如此美妙，就連里面的每一句詩詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢》語言優(yōu)美，每一句話都進(jìn)過千錘百煉，對人物的刻畫更是入木三分?！遍e靜時如姣花照水，行動處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語言，活活把一個柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前。”唇不點而紅，眉不畫而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來的歸宿有著千絲萬縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時的禮教，不愿終日與四書五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個才女，她的詩里，充滿了女性特有的嬌媚。在詩社的作詩活動中，她屢屢奪冠。她的詩，總能讓人心悅誠服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛了。叢林黛玉初來賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時候，不開心的時候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來越愛黛玉，為她著迷，到后來，他甚至說，如果黛玉死了，他就去做和尚?？梢姡麑Υ龅陌V情非同一般。黛玉也是一個癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因為寶玉。為寶玉做香袋，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂，全因?qū)氂穸?。寶玉因她變得吃啥，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?BR> 他們，本是金童玉女，一輩子無法在一起，注定只能成為封建社會下的又一對犧牲品。我為他們感到嘆息，一個美好的愛情故事，卻只換回了一個悲慘的結(jié)局。
不管《紅樓夢》的結(jié)局如何，它始終是一部流傳百世，難以超越的經(jīng)典。
讀有感四大名著篇九
劉備的仁義,關(guān)羽的勇猛,孔明的謹(jǐn)慎,魯肅的忠厚,周瑜的心胸狹窄……作者將他們一個個描寫的淋漓盡致,讓我又不得不佩服作者高超的寫作手法。（讀后感）。
讀完三國,仔細(xì)審視，我突然發(fā)現(xiàn)性格對于一個人來說是很重要的'.就拿吳國的周瑜來說吧,他自幼苦讀兵書,經(jīng)過一番努力,才當(dāng)上了吳國的水師大都督,與諸葛亮相比可謂是不相上下,可就是因為他心胸狹窄,嫉妒諸葛亮的才華,多次向加害于諸葛亮,還說出了“既生瑜,何生亮”這樣令天下人恥笑的話,最后還被諸葛亮給氣死了,讓人不得不為這個絕世英才所惋惜.
再來說說諸葛亮,諸葛亮憑著他的謹(jǐn)慎,創(chuàng)下了多少千古佳話:錦囊殺魏延,罵死王朗,三氣周瑜,智料華容道,草船借箭……讓人不禁感嘆:“孔明真乃神人也!”從孔明和周瑜的身上我們真切地感受到性格對于一個人來說是多么的重要。
讀有感四大名著篇十
我對《紅樓夢》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時間就泡在北京植物園里。因為那兒有曹雪芹創(chuàng)作天才巨著《紅樓夢》的“悼紅軒”——正白旗村39號那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢》時隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實的真實，《紅樓夢》是藝術(shù)的真實。藝術(shù)的真實源于現(xiàn)實的真實。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實的真實，與《紅樓夢》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談有感欲發(fā)時，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷Ｙ即蟮脑獙毴绻墙疸y質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無用，也沒人在意它。可有天曹雪芹正構(gòu)思《紅樓夢》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢》楔子便脫胎而出。
請看，《紅樓夢》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時，在大荒山無稽崖煉成高大頑石三萬六千五百零一塊。媧皇只用了三萬六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個寶物了!還只是沒有實在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙?”明朝萬歷學(xué)士蔣一葵在他的《長安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙?。“黛”，青黑色，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”，林黛玉這個奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《紅龍夢》第五回寫賈寶玉夢游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢《。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實作者在《紅樓夢》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他。’”
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺。《紅樓夢》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)?！疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批，兩旁還有一副意邃旨宏的對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！睂氂駝?cè)雺糁邢稍罚苎┣劬徒o他設(shè)個云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對聯(lián)的“真假”“有無”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無?？傊?，作者是在給讀者發(fā)一則微信：“太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實有現(xiàn)實之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)。”現(xiàn)實生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢》書中寶玉夢中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對聯(lián)。
《紅樓夢》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天。可惜““””中寺內(nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實的真實，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活。康熙駕崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無計生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會及本身階級生活的罪惡，告訴世人正是因為這些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭的事實。
作者|閆孔喜。
公眾號簡介：“渦水文苑”，以文會友，以情交流面向全國文藝愛好者，致力于文化思想傳承與推介。
讀有感四大名著篇十一
我最敬佩的是魯智深、武松、林沖。魯智深被逼上梁山，不是現(xiàn)實對他的迫害，而是他路見不平、拔刀相助的結(jié)果。魯智深是個粗魯人，他一身好武藝，本來他可以“逍遙自在”地做他的提轄官，然而他不能忍受現(xiàn)實社會，他震怒與鎮(zhèn)關(guān)西的橫行霸道，因此拳打鎮(zhèn)關(guān)西，把鎮(zhèn)關(guān)西打死了；出家后又大鬧五臺山，去東京的路上又打了周通，瓦罐寺內(nèi)殺了幾個惡道士。后來聽說林沖娘子受了欺辱，魯智深卻“怕他甚鳥”，大鬧野豬林，到二龍山落草。他的路見不平拔刀相助的義氣之舉令人贊嘆，這種正義之感在今天也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
林沖為八十萬禁軍教頭，指引高俅之子偶然看上他的妻子，于是一連串的厄運(yùn)邊降到他的頭上。先是誘入白虎節(jié)堂、刺配滄州，野豬林險些被害，隨后被火燒草料場。林沖忍無可忍才出手反擊，殺死奸佞小人，反上梁山。在這段經(jīng)歷中，他最初忍氣吞聲，想著有一天還他一個清白，可最終還是被逼無奈。林沖到梁山后表現(xiàn)得勇敢、堅決，一腔怒火壓在心中。他的“忍”性可以說是最強(qiáng)的了，這種忍性在今天的社會中也是提倡的，有利于建設(shè)和諧社會。
武松，嫉惡如仇，一身本領(lǐng)，“打虎”、“殺嫂”、“斗殺西門慶”、“醉打蔣門神”、“血濺鴛鴦樓”。他的智勇，他的豪氣，屬于有勇有謀之人。
“替天行道、除霸安良”是水滸英雄的理想，可后來“招安”的思想使他們逐步走向了敗落，有點可惜。
讀有感四大名著篇十二
《水滸傳》故事情節(jié)曲折搞笑，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的.孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑，殺了西門慶，獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個個義膽包天。
《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。是一本值得一看的文學(xué)名著。
讀有感四大名著篇十三
這個假期，我讀了一本讓我受益匪淺的書，它的名字叫《西游記》。里面“三打白骨精”的故事情節(jié)使我非常難忘。
白骨精三次變作一家人來糊弄唐僧，唐僧也三次受了騙，孫悟空打了三次白骨精，卻被唐僧誤會了三次，受了三次“緊箍咒”的苦。唐僧怪他殺死了無辜的人，把他趕回花果山，從此斷絕師徒關(guān)系。他依依不舍得回到了花果山，當(dāng)上猴王。后來，當(dāng)唐僧他們遇到危險時，孫悟空又去救了他們，沒有計較師傅誤會他的事。
像孫悟空這種大仁大義的行為，我們值得學(xué)習(xí)。在我們生活中，也有不仁不義的行為。
像小明這種不仁不義的行為，我們強(qiáng)烈反對，應(yīng)該叫他學(xué)習(xí)孫悟空，做個有仁有義的人。
讀有感四大名著篇十四
我們提起神仙，我們往往會想到西游記里的師徒四人，最近幾天，我讀了這本書，對西游記中的人物有了進(jìn)一步的了解。
我讀了這本書，我知道這本書由很多故事，像大鬧天宮、天羅地網(wǎng)、二郎真君那一段，那段就是孫悟空和二郎神比變化的事，孫悟空變什么，二郎神就變一個比孫悟空厲害的，就這樣逗了一上午，這本書有的地方寫得完整，有的地方寫的不夠，就像大鬧天宮時打翻地府，沒有講，最完整的是在高老莊那一段，這一段寫得最完整還最有趣，這里每個道理都很好，我知道做人要誠實守信才行，就像龍宮借寶中，老龍王就不守信用了，老龍王說好，如果大圣拿得動就送給大圣，可是大圣搬動了，龍王就反悔了。我還知道這本書里的內(nèi)容很豐富。我也遇到這樣的事，有一次在看電視時，爸爸和我爭電視，我說：“你看到7點，讓我看動畫片。”爸爸說：“行?！钡搅?點，爸爸就反悔了，把握氣得都快哭了。最讓我難忘的道理是，只要堅持就是勝利。
以后，我要天天讀一個課外故事，這樣我的知識就會增長了，你們也要天天讀一個課外故事喲！
讀有感四大名著篇十五
歷史的遺留，經(jīng)典的匯聚，燦爛文化的發(fā)展，經(jīng)歷著歷歷代代的流傳。我國明清時代的四大名著，更是膾炙人口。一個個生動的形象，富有那時期人民的具體特點一一通過小說向如今的我們傳遞著那時的信息。
當(dāng)我看到“中華經(jīng)典閱讀——讀一本好書”的作業(yè)時，我陷入了沉思：什么書能代表經(jīng)典呢?突然，靈光一現(xiàn)，就是他了——《西游記》。
一個喜歡快刀斬亂麻，有那么點的沖動，但目的卻是很實際的一個形象。他因為一時忘了本性，變得目中無人，入地府銷死籍，上天宮盜蟠桃……故此受到五百年五行山壓身，吃銅丸喝鐵水之劫難，后來經(jīng)歷漫長歲月的悔悟，終于點醒，一路保護(hù)著唐僧與隊友西天取經(jīng)，不怕困難，有較強(qiáng)的責(zé)任心，作為團(tuán)隊中的重要一份子，每分每秒照顧著隊友的安全，至始至終盡著自己的力量——他當(dāng)然就是孫悟空啦。
“師傅被妖怪抓去了”又肥又厚的大嘴唇上下嘟囔著，一對白嫩嫩的雙掌糾結(jié)著——我們閃亮亮的豬八戒登場了。他有著一大堆的缺點：好吃懶做，愛占小便宜，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄摇５撬麉s有著他鮮明獨(dú)特的個性：性格溫和，力氣大，對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
作者吳承恩還創(chuàng)造了一個中和角色——沙僧。不屬于孫悟空的沖動派，也不屬于豬八戒的懶惰派，而是經(jīng)常任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。我喜歡用一個詞來形容他——憨厚。
唐僧就是在這樣一群各具特色的徒弟的保護(hù)下，沿途降妖伏魔，飽覽如夢如幻、恍如仙境般的沿途風(fēng)光，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)、修成正果。
我認(rèn)為他們四人能夠經(jīng)歷險阻，勇往直前，到達(dá)勝利的彼岸。最重要的，靠的不是花里胡哨的技藝，而是他們在一起的團(tuán)結(jié)與自信。有人說：“有一種愛叫團(tuán)結(jié)，它可以創(chuàng)造奇跡!”當(dāng)孫悟空被唐僧污蔑、面臨著羞辱之時，也義無返顧的沖向第一線，從惡毒的妖怪手中搶回了唐僧的性命，沒有為什么，興許就是這份愛，心中那份堅定的信念：他是我的師傅。
愛是萬千事物的附屬品，無論他或她是善良或是邪惡，始終擁有著一塊軟肋——渴望被愛。愛是包容而不是放縱;愛是關(guān)懷而不是寵愛;愛是百味而不全是甜蜜……團(tuán)結(jié)也同樣是生活中的一大好幫手。一個人的力量是有限的，但大家齊心協(xié)力，共同努力，“不可能”這個詞語，又怎么會出現(xiàn)呢!就比如：拿一根筷子，一掰就斷了?？蓭资曜臃旁谝黄穑庠俅蟮娜?，也不可能信誓旦旦的保證，一定可以一鼓作氣把他們同時掰斷。
家就猶如綜上所述的，爸爸媽媽以及孩子，相互關(guān)懷，相互照料。讓我健康、茁壯成長，我愛我家。家也有矛盾、也有紛爭，但是每一位成員都渴望它是溫暖的，所以家是昨夜依舊未眠的嚴(yán)父，家是今晨忙碌不休的慈母，家又是我們可以任意發(fā)牢騷卻不用擔(dān)心他人責(zé)備的地方。
《西游記》是一本經(jīng)典的薈萃，需要我們?nèi)缙肺犊Х劝?，慢慢斟酌。每一章每一?jié)每一段，作者都希望讀者有所收獲，同時也寄托著作者對善與惡的理解，等待著人們?nèi)ジ形?、去享受這份收獲。
讀有感四大名著篇十六
《水滸傳》描寫的是宋朝農(nóng)民起義的小說，故事發(fā)生在梁山泊(今山東濟(jì)寧)。因民眾不滿當(dāng)時封建社會階級矛盾，平民英勇義軍們團(tuán)結(jié)起來，聚集在梁山泊以晁蓋為首領(lǐng)的起義軍，以此來對抗朝廷。其中有不少都是粗義之士，斗大的字不識一個，頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，就知道打打殺殺，不會分析事情的`前因后果。晁蓋深明大義，以身示范，他的仁義愛士被迅速傳開，社會中的有志之士紛至沓來，朝中受到加害的忠義之士也加盟梁山，在他的帶領(lǐng)下一步步走向壯大。
正在群龍無首之際，宋江接任了梁山寨主之位，宋江出身衙門押司(也就是書寫文書的人員)，梁山好漢最多時達(dá)一百零八將，宋江對梁山的未來早有了自己的設(shè)想，他一心想帶領(lǐng)眾兄弟歸順朝廷，從此不用背上梁山賊寇之名，光明正大做人。殊不知朝廷早有將其除之之念，但這一切梁山兄弟們還蒙在鼓里，真可畏是“人心隔肚皮”世事難料啊。梁山好漢歸順后為朝廷南征北戰(zhàn)，死傷大半，剩余人員在慶功宴上死于高俅毒計，此時真相大白已晚哉。
讀有感四大名著篇一
讀完《三國演義》，讓即將邁入中學(xué)大門的我受益非淺。
它也讓我明白了一個道理：在做事時,一定要有一個良好的心態(tài),做人也要有一個好的性格,才能做好一件事,只要做到了這兩點,相信成功一定不會遙遠(yuǎn)!（中國作文網(wǎng)）。
讀有感四大名著篇二
在中國四大名著中，我最喜愛的就是《紅樓夢》。這本巨著的作者是曹雪芹。讀完了整本書，讓我體會到了“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”的一個朝代和家庭的興亡盛衰。
小時候我對《紅樓夢》絲毫不感興趣，特別是女聲女氣的賈寶玉和哭哭啼啼的林黛玉讓人更加厭煩。如果它不是四大名著之一，是小學(xué)生必讀的一本課外書，我才不愿去看它呢!最初接觸到《紅樓夢》時，里面很多字我都不認(rèn)識，更不要說理解它們的意思了，況且那時候我更愛看的還是各種動畫片、漫畫書、腦筋急轉(zhuǎn)彎，而課外書就是爸爸媽媽逼著我看時才裝腔作勢地看一下。我雖然草草地把《紅樓夢》看了一遍，但是腦海中卻沒有留下什么印象。
直到上五年級時，老師要求我們必須看《紅樓夢》這本書，我才不得已從箱子底下找出這本積滿灰塵的書看起來。這時我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》是那么的令人著迷。隨著年齡的增長，我的知識也增長了不少?，F(xiàn)在我已經(jīng)積累了很多詞語，也能用更多的辦法理解詞語，讀懂句子。這些都為我看《紅樓夢》提供了保障。通過我認(rèn)真地閱讀，我不光知道了《紅樓夢》的內(nèi)容，更知道了隱藏在文字背后的深刻含義。
感謝曹雪芹先生，為我們留下了《紅樓夢》這部著作，是它讓我愛上看書，愛上了閱讀!
讀有感四大名著篇三
《水滸傳》里面共有108將英雄好漢。他們分別是：魯智深、武松、吳用、林沖、李逵、宋江、楊志……。一場場刀光劍影的生死悲歡，一聲聲鼓角錚鳴的亂世回響，一幅幅風(fēng)云變幻的歷史畫卷，留下了多少品味不盡的美談佳話。它是一部多么美妙的史書，描述了數(shù)不盡的.英雄故事。
最讓我難以忘懷的是武松打虎。武松的綽號是行者，他的故事有斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦等等。他行夾仗義，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。武松打虎主要講了武松在小酒店里喝醉了酒，店小二告訴他，山上有老虎不可獨(dú)行。武松信其言，獨(dú)自上岡，不過而真遇到了這只花皮“大蟲”，武松一驚，酒多做冷汗出了。他善于觀察，經(jīng)過一番博斗之后，終于抓住了老虎的弱點，打死了“大蟲”，救了自己，也使自己名揚(yáng)天下。這個故事同時也告訴我們：遇事要冷靜沉著，善于觀察，抓住對方的弱點，才能擊敗對方。
這就是108條好漢“替天街道”的故事，這些好漢舉起義旗，打著替天街道、劫富濟(jì)貧的口號，懲惡揚(yáng)善。
看了這本書后，讓我明白了做任何事情要認(rèn)真仔細(xì)，不向任何困難低頭認(rèn)輸。
讀有感四大名著篇四
《紅樓夢》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢》不但描畫了一個封建權(quán)貴家子由草木開花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級的無恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無厭、腐朽和罪惡。
它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時也暗中示意了這一親族隸屬的階級和社會形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛的主人翁是那一些有決心反判那一個接近死亡的封建權(quán)貴階級的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會形態(tài)的做假道德和不符合理的社會形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展出了這場無聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的所有硝煙，一個是閬苑仙葩，一個是琳瑯無瑕，質(zhì)本潔來還潔去，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時刻，看見了導(dǎo)致悲劇的一個關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個性，她的個性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒有辦法與社會形態(tài)合成一體，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來，也是她悲劇的著手。
讀有感四大名著篇五
遙想當(dāng)年，你諸葛亮，蓋世奇謀，三顧茅廬請出山，博望一火初立功，舌戰(zhàn)群儒無人辯，火燒赤壁用奇謀。計取荊州獻(xiàn)主公，三氣周郎迎吳妹，揮師西進(jìn)取成都，大敗曹軍占漢中。擁立玄德繼大統(tǒng)，受重任于白帝城，五月渡瀘南平叛，七擒六縱從未聞。巧設(shè)空城退仲達(dá)，六出祁山北伐魏，上方谷燒司馬軍，五丈原上臥龍殞。你大力發(fā)展絲綢織業(yè)，使蜀錦暢銷天下，開發(fā)中國大西南，加強(qiáng)和西南少數(shù)民族的交往，建立了三國鼎立中絲織業(yè)最為發(fā)達(dá)的——蜀。
后《出師表》的“鞠躬盡瘁，死而后已?！笔悄阋簧鎸嵉膶懻?，《出師表》兩篇正如陸游稱贊道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！蹦愕某嗄懼倚模愕纳駲C(jī)妙算，歷史更為你寫下了光輝的一筆!
讀經(jīng)典，講三國，無數(shù)的亂世英雄為我們留下了不朽的傳奇故事……。
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讀有感四大名著篇六
《西游記》，一部科幻巨著，四個人，一場戲，四種人生。
《西游記》中我最喜歡的人是那似乎只會牽馬、挑行李，做個背景或路人甲的沙悟凈。孫悟空太鬧騰，少了他卻又太悶，像童年時代的我們，闖禍，撒嬌，發(fā)脾氣，唐僧那頑固不化的話語就像中年人慣有的教訓(xùn)的語氣，自己迷茫著，卻還要教徒弟們?？吹胶竺?，我覺得孫悟空也真的挺可憐的，遇到不理解自己的人，就像當(dāng)初壓在五指山下對身上的山說話一樣。
八戒像跟屁蟲，墻頭草，沒有自己的主見，有時向著唐僧，有時向著沙僧，像青年時代的二愣子，沒主見，自私，貪心，又貪戀著溫暖，有點不做事卻想坐享其成的感覺。
而唐僧呢?羅嗦得很!帶著中年人的迷茫、無助，卻又十分固執(zhí)，總一副大義凜然的樣子，可給我的感覺他卻是那么膽小如鼠，每次遇到妖精都一副驚慌的表情，然后束手就擒，依賴著孫悟空保護(hù)他，每到這時，總會讓我想起那些依戀年事已高的父母幫自己的無能小子。
提到《西游記》大家一定很熟悉，我也一樣;如今再從書架上拿出它，我仍是愛不釋手，沒翻開幾頁，就隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L給吸引了。
《西游記》作者吳承恩將其中的各個角色都活靈活現(xiàn)、淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前。在這個暑假，我閱讀了《西游記》的原著版，令我深有感觸，原著中更加曲折的故事情節(jié)和師徒們離奇的取經(jīng)經(jīng)歷，更是讓我留下了深刻印象。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象中驚嘆不已。然而，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，卻處處反應(yīng)著現(xiàn)實社會的真實投影。
孫悟空、豬悟能、沙悟凈、唐憎這四個人物形象的性格，特點各不相同，恰成了鮮明的對比，也許這正是作者描寫人物形象的鮮妙之處吧。最令我佩服的還是孫悟空，因為他總是不畏險阻挺近，而且天不怕地不怕，卻是正義的化身。
他十分敢斗，他敢斗玉皇大帝，鬧得天宮整天心神不寧;他敢斗各種妖魔鬼怪，沒有一個妖精能逃過他的火眼金睛。在這個世上，除了如來佛祖和觀世音菩薩，無人能治服他。
最重要的是他是一個有仁有義的好猴王，當(dāng)唐憎三番五次地將他逐出師門，他卻仍然時時刻刻地惦記著唐憎的安危。
我希望自己也能像孫悟空一樣，做任何事都要堅持到底把它做完做好，給予自己信心，相信自己一定能做到最好，絕不能半途而廢，有了良好的開端，最終卻沒有美好的結(jié)尾，有始無終。
所以我要學(xué)孫悟空，有時候也要適當(dāng)?shù)芈冻鳇c“倔”，到了最后勝利的那一刻，當(dāng)然也不能忘記途中同伴們的協(xié)助，團(tuán)結(jié)就是力量。
讀有感四大名著篇七
此文講述了：北宋末年封建時代以宋江、吳用為首的一支起義軍隊，從發(fā)展壯大到招安投降再到后來的為國殺敵，最終走到死亡的全過程。
此作品的成功不僅僅在于藝術(shù)構(gòu)思的精巧，還在于其塑造了108個色彩鮮明的人物。有嫉惡如仇的魯智深，率直忠誠的李逵，剛烈正直的林沖等等。他們劫富濟(jì)貧、行俠仗義、英勇無畏、樂善好施真可謂各有其形，各有其情，各有其韻味。因此得到了海內(nèi)外專家學(xué)者的高度評價，目前它已在世界廣為流傳。在日常生活中，在強(qiáng)大的惡勢力面前，人們通常會受欺凌而忍讓，見不平而回避。盡管人們的`內(nèi)心不甘于此，但是他們畢竟沒有付諸行動。而梁山好漢卻是另一種形象，他們的這種精神一直讓世人所向往?！端疂G傳》問世幾百年間廣為人們所贊許，可見其巨大的文化魅力。這不但傳承了經(jīng)典，而且最大限度地滿足了人們的精神需求。
閱讀《水滸傳》我們仿佛走進(jìn)一個豁達(dá)粗獷的世界。中仿佛在品嘗一杯千年的老酒，也好像在欣賞一幅山水畫。令你沉醉于其中，使人浮想聯(lián)翩，十分美妙。盡管如此，也有許多值得人們思考的地方。其中宋江私放晁蓋無視法律顯然違背了如今的道德法律，再者宋江招安使得他的大部分弟兄不是死就是傷。他們聚在一起就是因為“忠義”二字，然而死也是死在“忠義”之上。真可謂：竹籃打水“一場空”雖然他們的這種行為如今我們不提倡，但是他們的這種精神還是值得推崇的。
讀有感四大名著篇八
我都不知道自己讀了《紅樓夢》多少回了，但每讀一次，就更喜歡它一分。在《紅樓夢》中，最喜歡的就是林黛玉了。
林黛玉是賈母的外孫女，自小體弱多病，賈寶玉在第一次見到她時就評價道：“嫻靜似嬌花映水，行動如弱柳扶風(fēng)。”又因“兩眉顰顰似蹙”，為其命字“顰”。也正因為身體的柔弱，注定黛玉的幸福渺茫。
傳說黛玉前身為絳珠仙草，為了報答寶玉前世的澆水之恩，遂轉(zhuǎn)生為林妹妹，向?qū)氂襁€眼淚，當(dāng)最后一滴眼淚還干，也就是黛玉香消玉殞之時。雖說是傳說，但在賈府的黛玉，眼淚似乎變得廉價，雙眼常腫得如兩核桃。有人說是黛玉小家子氣，所以才會常流淚，但在我看來，的原因在于賈府這一大環(huán)境?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，這是黛玉對賈府的評價。賈府在黛玉看來，就如一洪水猛獸，充滿污穢之氣，而在這樣黑暗齷齪的環(huán)境中，黛玉始終保持自己的內(nèi)心不受污染，堅守“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，宛如污泥中的白蓮，一塵不染，潔白無瑕。
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，身在賈府，是黛玉的無奈，知心的只有寶玉一個，在黛玉心中，向往著自由，“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，可惜不能如愿！黛玉是聰明的，她知道自己擺脫不了封建女子的命運(yùn)，但她沒有屈服，而是進(jìn)行反抗，所以，她對于跟自己抱有相同想法的寶玉給予支持。
讀完《紅樓夢》，我不禁被里面優(yōu)美的語言所折服，同時也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛情故事而嘆息。
不得不說，曹雪芹是一個杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢》這一故事寫得如此美妙，就連里面的每一句詩詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢》語言優(yōu)美，每一句話都進(jìn)過千錘百煉，對人物的刻畫更是入木三分?！遍e靜時如姣花照水，行動處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語言，活活把一個柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前。”唇不點而紅，眉不畫而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來的歸宿有著千絲萬縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時的禮教，不愿終日與四書五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個才女，她的詩里，充滿了女性特有的嬌媚。在詩社的作詩活動中，她屢屢奪冠。她的詩，總能讓人心悅誠服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛了。叢林黛玉初來賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時候，不開心的時候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來越愛黛玉，為她著迷，到后來，他甚至說，如果黛玉死了，他就去做和尚?？梢姡麑Υ龅陌V情非同一般。黛玉也是一個癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因為寶玉。為寶玉做香袋，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂，全因?qū)氂穸?。寶玉因她變得吃啥，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?BR> 他們，本是金童玉女，一輩子無法在一起，注定只能成為封建社會下的又一對犧牲品。我為他們感到嘆息，一個美好的愛情故事，卻只換回了一個悲慘的結(jié)局。
不管《紅樓夢》的結(jié)局如何，它始終是一部流傳百世，難以超越的經(jīng)典。
讀有感四大名著篇九
劉備的仁義,關(guān)羽的勇猛,孔明的謹(jǐn)慎,魯肅的忠厚,周瑜的心胸狹窄……作者將他們一個個描寫的淋漓盡致,讓我又不得不佩服作者高超的寫作手法。（讀后感）。
讀完三國,仔細(xì)審視，我突然發(fā)現(xiàn)性格對于一個人來說是很重要的'.就拿吳國的周瑜來說吧,他自幼苦讀兵書,經(jīng)過一番努力,才當(dāng)上了吳國的水師大都督,與諸葛亮相比可謂是不相上下,可就是因為他心胸狹窄,嫉妒諸葛亮的才華,多次向加害于諸葛亮,還說出了“既生瑜,何生亮”這樣令天下人恥笑的話,最后還被諸葛亮給氣死了,讓人不得不為這個絕世英才所惋惜.
再來說說諸葛亮,諸葛亮憑著他的謹(jǐn)慎,創(chuàng)下了多少千古佳話:錦囊殺魏延,罵死王朗,三氣周瑜,智料華容道,草船借箭……讓人不禁感嘆:“孔明真乃神人也!”從孔明和周瑜的身上我們真切地感受到性格對于一個人來說是多么的重要。
讀有感四大名著篇十
我對《紅樓夢》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時間就泡在北京植物園里。因為那兒有曹雪芹創(chuàng)作天才巨著《紅樓夢》的“悼紅軒”——正白旗村39號那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢》時隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實的真實，《紅樓夢》是藝術(shù)的真實。藝術(shù)的真實源于現(xiàn)實的真實。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實的真實，與《紅樓夢》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談有感欲發(fā)時，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷Ｙ即蟮脑獙毴绻墙疸y質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無用，也沒人在意它。可有天曹雪芹正構(gòu)思《紅樓夢》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢》楔子便脫胎而出。
請看，《紅樓夢》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時，在大荒山無稽崖煉成高大頑石三萬六千五百零一塊。媧皇只用了三萬六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個寶物了!還只是沒有實在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙?”明朝萬歷學(xué)士蔣一葵在他的《長安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙?。“黛”，青黑色，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”，林黛玉這個奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《紅龍夢》第五回寫賈寶玉夢游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢《。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實作者在《紅樓夢》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他。’”
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺。《紅樓夢》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)?！疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批，兩旁還有一副意邃旨宏的對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！睂氂駝?cè)雺糁邢稍罚苎┣劬徒o他設(shè)個云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對聯(lián)的“真假”“有無”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無?？傊?，作者是在給讀者發(fā)一則微信：“太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實有現(xiàn)實之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)。”現(xiàn)實生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢》書中寶玉夢中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對聯(lián)。
《紅樓夢》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天。可惜““””中寺內(nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實的真實，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活。康熙駕崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無計生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會及本身階級生活的罪惡，告訴世人正是因為這些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭的事實。
作者|閆孔喜。
公眾號簡介：“渦水文苑”，以文會友，以情交流面向全國文藝愛好者，致力于文化思想傳承與推介。
讀有感四大名著篇十一
我最敬佩的是魯智深、武松、林沖。魯智深被逼上梁山，不是現(xiàn)實對他的迫害，而是他路見不平、拔刀相助的結(jié)果。魯智深是個粗魯人，他一身好武藝，本來他可以“逍遙自在”地做他的提轄官，然而他不能忍受現(xiàn)實社會，他震怒與鎮(zhèn)關(guān)西的橫行霸道，因此拳打鎮(zhèn)關(guān)西，把鎮(zhèn)關(guān)西打死了；出家后又大鬧五臺山，去東京的路上又打了周通，瓦罐寺內(nèi)殺了幾個惡道士。后來聽說林沖娘子受了欺辱，魯智深卻“怕他甚鳥”，大鬧野豬林，到二龍山落草。他的路見不平拔刀相助的義氣之舉令人贊嘆，這種正義之感在今天也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
林沖為八十萬禁軍教頭，指引高俅之子偶然看上他的妻子，于是一連串的厄運(yùn)邊降到他的頭上。先是誘入白虎節(jié)堂、刺配滄州，野豬林險些被害，隨后被火燒草料場。林沖忍無可忍才出手反擊，殺死奸佞小人，反上梁山。在這段經(jīng)歷中，他最初忍氣吞聲，想著有一天還他一個清白，可最終還是被逼無奈。林沖到梁山后表現(xiàn)得勇敢、堅決，一腔怒火壓在心中。他的“忍”性可以說是最強(qiáng)的了，這種忍性在今天的社會中也是提倡的，有利于建設(shè)和諧社會。
武松，嫉惡如仇，一身本領(lǐng)，“打虎”、“殺嫂”、“斗殺西門慶”、“醉打蔣門神”、“血濺鴛鴦樓”。他的智勇，他的豪氣，屬于有勇有謀之人。
“替天行道、除霸安良”是水滸英雄的理想，可后來“招安”的思想使他們逐步走向了敗落，有點可惜。
讀有感四大名著篇十二
《水滸傳》故事情節(jié)曲折搞笑，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的.孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑，殺了西門慶，獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個個義膽包天。
《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。是一本值得一看的文學(xué)名著。
讀有感四大名著篇十三
這個假期，我讀了一本讓我受益匪淺的書，它的名字叫《西游記》。里面“三打白骨精”的故事情節(jié)使我非常難忘。
白骨精三次變作一家人來糊弄唐僧，唐僧也三次受了騙，孫悟空打了三次白骨精，卻被唐僧誤會了三次，受了三次“緊箍咒”的苦。唐僧怪他殺死了無辜的人，把他趕回花果山，從此斷絕師徒關(guān)系。他依依不舍得回到了花果山，當(dāng)上猴王。后來，當(dāng)唐僧他們遇到危險時，孫悟空又去救了他們，沒有計較師傅誤會他的事。
像孫悟空這種大仁大義的行為，我們值得學(xué)習(xí)。在我們生活中，也有不仁不義的行為。
像小明這種不仁不義的行為，我們強(qiáng)烈反對，應(yīng)該叫他學(xué)習(xí)孫悟空，做個有仁有義的人。
讀有感四大名著篇十四
我們提起神仙，我們往往會想到西游記里的師徒四人，最近幾天，我讀了這本書，對西游記中的人物有了進(jìn)一步的了解。
我讀了這本書，我知道這本書由很多故事，像大鬧天宮、天羅地網(wǎng)、二郎真君那一段，那段就是孫悟空和二郎神比變化的事，孫悟空變什么，二郎神就變一個比孫悟空厲害的，就這樣逗了一上午，這本書有的地方寫得完整，有的地方寫的不夠，就像大鬧天宮時打翻地府，沒有講，最完整的是在高老莊那一段，這一段寫得最完整還最有趣，這里每個道理都很好，我知道做人要誠實守信才行，就像龍宮借寶中，老龍王就不守信用了，老龍王說好，如果大圣拿得動就送給大圣，可是大圣搬動了，龍王就反悔了。我還知道這本書里的內(nèi)容很豐富。我也遇到這樣的事，有一次在看電視時，爸爸和我爭電視，我說：“你看到7點，讓我看動畫片。”爸爸說：“行?！钡搅?點，爸爸就反悔了，把握氣得都快哭了。最讓我難忘的道理是，只要堅持就是勝利。
以后，我要天天讀一個課外故事，這樣我的知識就會增長了，你們也要天天讀一個課外故事喲！
讀有感四大名著篇十五
歷史的遺留，經(jīng)典的匯聚，燦爛文化的發(fā)展，經(jīng)歷著歷歷代代的流傳。我國明清時代的四大名著，更是膾炙人口。一個個生動的形象，富有那時期人民的具體特點一一通過小說向如今的我們傳遞著那時的信息。
當(dāng)我看到“中華經(jīng)典閱讀——讀一本好書”的作業(yè)時，我陷入了沉思：什么書能代表經(jīng)典呢?突然，靈光一現(xiàn)，就是他了——《西游記》。
一個喜歡快刀斬亂麻，有那么點的沖動，但目的卻是很實際的一個形象。他因為一時忘了本性，變得目中無人，入地府銷死籍，上天宮盜蟠桃……故此受到五百年五行山壓身，吃銅丸喝鐵水之劫難，后來經(jīng)歷漫長歲月的悔悟，終于點醒，一路保護(hù)著唐僧與隊友西天取經(jīng)，不怕困難，有較強(qiáng)的責(zé)任心，作為團(tuán)隊中的重要一份子，每分每秒照顧著隊友的安全，至始至終盡著自己的力量——他當(dāng)然就是孫悟空啦。
“師傅被妖怪抓去了”又肥又厚的大嘴唇上下嘟囔著，一對白嫩嫩的雙掌糾結(jié)著——我們閃亮亮的豬八戒登場了。他有著一大堆的缺點：好吃懶做，愛占小便宜，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄摇５撬麉s有著他鮮明獨(dú)特的個性：性格溫和，力氣大，對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
作者吳承恩還創(chuàng)造了一個中和角色——沙僧。不屬于孫悟空的沖動派，也不屬于豬八戒的懶惰派，而是經(jīng)常任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。我喜歡用一個詞來形容他——憨厚。
唐僧就是在這樣一群各具特色的徒弟的保護(hù)下，沿途降妖伏魔，飽覽如夢如幻、恍如仙境般的沿途風(fēng)光，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)、修成正果。
我認(rèn)為他們四人能夠經(jīng)歷險阻，勇往直前，到達(dá)勝利的彼岸。最重要的，靠的不是花里胡哨的技藝，而是他們在一起的團(tuán)結(jié)與自信。有人說：“有一種愛叫團(tuán)結(jié)，它可以創(chuàng)造奇跡!”當(dāng)孫悟空被唐僧污蔑、面臨著羞辱之時，也義無返顧的沖向第一線，從惡毒的妖怪手中搶回了唐僧的性命，沒有為什么，興許就是這份愛，心中那份堅定的信念：他是我的師傅。
愛是萬千事物的附屬品，無論他或她是善良或是邪惡，始終擁有著一塊軟肋——渴望被愛。愛是包容而不是放縱;愛是關(guān)懷而不是寵愛;愛是百味而不全是甜蜜……團(tuán)結(jié)也同樣是生活中的一大好幫手。一個人的力量是有限的，但大家齊心協(xié)力，共同努力，“不可能”這個詞語，又怎么會出現(xiàn)呢!就比如：拿一根筷子，一掰就斷了?？蓭资曜臃旁谝黄穑庠俅蟮娜?，也不可能信誓旦旦的保證，一定可以一鼓作氣把他們同時掰斷。
家就猶如綜上所述的，爸爸媽媽以及孩子，相互關(guān)懷，相互照料。讓我健康、茁壯成長，我愛我家。家也有矛盾、也有紛爭，但是每一位成員都渴望它是溫暖的，所以家是昨夜依舊未眠的嚴(yán)父，家是今晨忙碌不休的慈母，家又是我們可以任意發(fā)牢騷卻不用擔(dān)心他人責(zé)備的地方。
《西游記》是一本經(jīng)典的薈萃，需要我們?nèi)缙肺犊Х劝?，慢慢斟酌。每一章每一?jié)每一段，作者都希望讀者有所收獲，同時也寄托著作者對善與惡的理解，等待著人們?nèi)ジ形?、去享受這份收獲。
讀有感四大名著篇十六
《水滸傳》描寫的是宋朝農(nóng)民起義的小說，故事發(fā)生在梁山泊(今山東濟(jì)寧)。因民眾不滿當(dāng)時封建社會階級矛盾，平民英勇義軍們團(tuán)結(jié)起來，聚集在梁山泊以晁蓋為首領(lǐng)的起義軍，以此來對抗朝廷。其中有不少都是粗義之士，斗大的字不識一個，頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，就知道打打殺殺，不會分析事情的`前因后果。晁蓋深明大義，以身示范，他的仁義愛士被迅速傳開，社會中的有志之士紛至沓來，朝中受到加害的忠義之士也加盟梁山，在他的帶領(lǐng)下一步步走向壯大。
正在群龍無首之際，宋江接任了梁山寨主之位，宋江出身衙門押司(也就是書寫文書的人員)，梁山好漢最多時達(dá)一百零八將，宋江對梁山的未來早有了自己的設(shè)想，他一心想帶領(lǐng)眾兄弟歸順朝廷，從此不用背上梁山賊寇之名，光明正大做人。殊不知朝廷早有將其除之之念，但這一切梁山兄弟們還蒙在鼓里，真可畏是“人心隔肚皮”世事難料啊。梁山好漢歸順后為朝廷南征北戰(zhàn)，死傷大半，剩余人員在慶功宴上死于高俅毒計，此時真相大白已晚哉。