對(duì)于工作和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，總結(jié)是一種反思和提升的方式，可以指導(dǎo)我們未來(lái)的發(fā)展方向。發(fā)表一篇優(yōu)秀的總結(jié)可以提升我們?cè)趯W(xué)術(shù)界或職場(chǎng)中的聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力。總結(jié)范文是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)資源，我們可以通過(guò)模仿和借鑒其中的寫(xiě)作思路和技巧，來(lái)提高自己的寫(xiě)作能力。
讀百家文有感篇一
“有病亂吃藥，無(wú)聊才讀書(shū)”，魯迅的這兩句詩(shī)，既可正讀，亦可反解。對(duì)于擁有13億人口的大國(guó)來(lái)說(shuō)，要提高國(guó)民的整體素質(zhì)，唯有教育和讀書(shū)?！白x書(shū)是一輩子的事”（沈劍英語(yǔ)），廣泛而持久的讀書(shū)，應(yīng)是有雄心有壯志有追求有抱負(fù)的人的終生選擇。最近讀了《當(dāng)代百家話(huà)讀書(shū)》一書(shū)之后，更堅(jiān)信了這一點(diǎn)。此書(shū)收入了當(dāng)代中國(guó)各專(zhuān)業(yè)名家105人撰寫(xiě)的，關(guān)于讀書(shū)和自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的回憶和感受105篇，它向讀者展示了豐富多彩的名家們的心路歷程和攀登歷程，他們的奮斗和成功，對(duì)于同代和后代人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)很好的啟迪。本書(shū)所收的名人中，最早的生于19，最晚的生于1956年，在他們的經(jīng)歷中有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不論是戰(zhàn)火硝煙彌漫，還是顛沛流離失所，抑或是政治風(fēng)云變幻，批斗抄家挨整……他們中的所有人都始終同書(shū)相依相戀相廝守，鐘情于書(shū),癡心不改，視讀書(shū)如同吃飯喝水,須臾不可或缺。他們歷盡千辛萬(wàn)苦，終于以不懈的努力從書(shū)中學(xué)得了豐富的知識(shí)，加上實(shí)踐的積累和鍥而不舍的追求，終于在各自的領(lǐng)域內(nèi)成為專(zhuān)家，成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的佼佼者。
彭樹(shù)智在總結(jié)了讀書(shū)三味后，引用了池田大作的話(huà)說(shuō)：“優(yōu)秀的書(shū)籍給予我們的東西，不是單純知識(shí)，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信，做人必備的`才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對(duì)生命的尊嚴(yán)肅然起敬。書(shū)籍并不是把外在的東西輕易地交給我們，而是促進(jìn)我們內(nèi)在的東西噴涌出來(lái)。”就是這“噴涌的內(nèi)在的東西”使他們成為出類(lèi)拔萃的專(zhuān)家。
書(shū)，給了這一代專(zhuān)家學(xué)者以豐沃的學(xué)養(yǎng)，給了他們成功的人生之路，書(shū)的魅力將會(huì)永存。
讀百家文有感篇二
當(dāng)我捧著《百家文》，讀著一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來(lái)。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語(yǔ)言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫(xiě)上一句話(huà)：“你的字又在睡覺(jué)了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒(méi)新鮮幾天，惰性又來(lái)作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過(guò)去了，半個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師說(shuō)我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲?！袄щy像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛(ài)的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
讀百家文有感篇三
當(dāng)我捧著《百家文》，讀者一個(gè)個(gè)古人立志的故事時(shí)，學(xué)貴有“勤”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)地從字里行間中跳出來(lái)，并不斷在我眼前做著放大縮小的運(yùn)動(dòng)。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，這又是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐兵敗而入會(huì)稽山，從堂堂皇帝淪落為一介囚徒，可謂免頂之災(zāi)。然而，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆，終于得到夫差特赦而放?；氐絿?guó)中，他每天臥薪嘗膽，以告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，苦營(yíng)十年，三千越甲吞吳。是啊，人生若有圖強(qiáng)的`精神，許許多多的難題都會(huì)給你讓道!
以前老師在我作文本上寫(xiě)的最多的就是：“怎么啦?你的字又‘喝酒’了，怎么東倒西歪的!”爸爸也時(shí)常感嘆：“你啊!什么都好，就是字寫(xiě)得龍飛鳳舞!叫你橫平豎直，你總是左耳進(jìn)右耳出!”一直以來(lái)，我很苦惱，也想寫(xiě)端正些，可寫(xiě)著寫(xiě)著就又潦草起來(lái)了。一天，阿姨來(lái)我家做客，她一見(jiàn)我的作文本就嘮叨開(kāi)了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下狠勁把字練端正!”于是，我買(mǎi)來(lái)了鋼筆字帖，開(kāi)始練習(xí)起來(lái)?？墒切难獊?lái)潮沒(méi)幾天，我又心有余而力不足了。真的又要半途而廢嗎?不能，決不能!于是我拿來(lái)辣椒，每當(dāng)想偷懶時(shí)就咬上一口。一星期過(guò)去了，幫個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師在班上表?yè)P(yáng)我的字明顯進(jìn)步，爸爸媽媽也不再直搖頭了!
“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。朋友，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：人貴有勤。
讀百家文有感篇四
徐渭的人生悲劇在于：一個(gè)從容祥和的人，他的內(nèi)心應(yīng)該是通暢無(wú)礙、自在一如的，沒(méi)有矛盾，而于徐渭，他的身上卻有好幾個(gè)矛盾。
一、入世與出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之態(tài)。但他既沒(méi)有入世成功也沒(méi)有出世徹底，沒(méi)能入得自在，出得解脫。其實(shí)，入世出世并不在于外在，而在于自心是否能脫離現(xiàn)象的執(zhí)縛。
二、理智與情感的矛盾。徐渭因疑殺妻，這反應(yīng)了他性格中偏激的一面。他晚年以斧擊面、用竹穿耳，映射出他內(nèi)心的不平和忿怨。就像西方的某些藝術(shù)家，因情與理不能圓融，就陷入痛苦的深淵，自殘甚至自殺。
三、自我與他人的矛盾。徐渭是一個(gè)內(nèi)心很狂傲的人，不愿隨順眾人，隨順世態(tài)。他踽踽獨(dú)行于塵世，一顆心得不到歸頓，孤苦無(wú)依。他的自我屬性太強(qiáng)，容不下眾人。自然，眾人也就容不下他。
從境界上來(lái)說(shuō)，他還沒(méi)有達(dá)到飄飄然超然物外之境，他期翼自己的才華得到世人的`認(rèn)可，在世間施展發(fā)揮，但他又瞧不起俗流之輩，不愿與之相交，不能融入大眾。
總之，他是一個(gè)邊緣化的人物，自我屬性無(wú)處歸頓的人物。上不著天、下不著地。與現(xiàn)象層面相脫離卻又未達(dá)本質(zhì)。其實(shí)，本質(zhì)并不存在于現(xiàn)象之外，而就存在于現(xiàn)象之中。
徐渭有才，卻對(duì)道的體悟不夠，他不能以道調(diào)心、以道安心，總是有“上天負(fù)我”的心態(tài)，不能反觀自己。一個(gè)有道之人，他的才華是自然從他的心田里流露出來(lái)的。
一個(gè)有道之人，他的才華不僅體現(xiàn)在詩(shī)詞文章上，更體現(xiàn)在其見(jiàn)行覺(jué)止、行住坐臥上。他的一言一行都是大道應(yīng)用于萬(wàn)物的顯現(xiàn)，都是絕美的畫(huà)卷和詩(shī)篇。
如果一個(gè)人很有才華，卻不能駕馭自己的才華，那就會(huì)被才華所累。所以，一個(gè)人的道行應(yīng)與其才華相匹配，這樣才能萬(wàn)般才華皆為我所用，順境也從容、逆境也從容。
【原文】。
讀百家文有感篇五
《莊子》心得之所以社會(huì)轟動(dòng)如此廣泛，首先、廣大百姓缺乏信仰。百年近現(xiàn)代史，是一部無(wú)神論、反封建、反信仰的歷史，百姓生活從解決溫飽到踏進(jìn)小康，一路在向錢(qián)進(jìn)，而精神生活卻越來(lái)越不能跟上發(fā)展，使得多數(shù)人心靈空虛;其次、現(xiàn)實(shí)的教育就是一部應(yīng)試教育的歷史，近百年來(lái)幾乎沒(méi)有道德教育;再次、人們不明白生活的目的。國(guó)家的基本策略是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人的生活中心就是賺錢(qián)。綜上所述，我認(rèn)為，大家如果能夠清楚的明白自己生活的目的之后，就什么問(wèn)題都解決了。
人生有太多的缺憾，當(dāng)我們遇到這樣的問(wèn)題的時(shí)候，我們應(yīng)該盡快的認(rèn)可你所面對(duì)的缺憾，然后盡可能的通過(guò)別的事情去彌補(bǔ)，讓傷害降低到最小，聽(tīng)了百家講壇“論語(yǔ)”，感觸很深，人生百年，孰能無(wú)憾?人不能活在陰影當(dāng)中，應(yīng)該學(xué)會(huì)化解生命的缺憾，不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)有不同的生活!
三：易中天的評(píng)三國(guó)。
看了易中天的評(píng)三國(guó)，真為他的精湛演講叫好，真正懂得講課的大師，風(fēng)趣、幽默、尊重歷史、言出有證，而又具有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，把看起來(lái)很枯燥無(wú)味的歷史用自己的理解和感悟講出來(lái)聽(tīng)的很有感覺(jué)很生動(dòng)，使我們了解了歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道。
四：易中天品三國(guó)之《海納百川》。
“大海是怎么形成的?就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚(yú)龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水。’那就不成其為大海了。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功。”我也要這樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫(xiě)的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”!豐富自己的頭腦，海納百川!
五：姚淦銘教授講授的《老子》。
被老子也被姚淦銘教授那獨(dú)特的聲音和神態(tài)——古代隱者飄逸的仙風(fēng)，吸引了，打動(dòng)了，逗樂(lè)了。他的口頭禪：太智慧了，太智慧了…不得了，不得了…他對(duì)老子癡迷的感嘆，深深影響了我，老子的精神內(nèi)化了姚教授的內(nèi)心，那種平和的心態(tài)，溫溫而雅的語(yǔ)態(tài)，大智若愚的神態(tài)讓我仿佛看到古代的智者走到了我們的眼前。
讀百家文有感篇六
“一蓑煙雨任平生”這是對(duì)蘇軾多舛一生所作的總結(jié)。
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿(mǎn)了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)福瑸槊裨旄?，所以他所到之處都?huì)受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝](méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻€(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的。
詩(shī)詞。
達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
蘇軾的一生充滿(mǎn)忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。
讀百家文有感篇七
當(dāng)我捧著百家文，讀者一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來(lái)。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語(yǔ)言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫(xiě)上一句話(huà)：“你的字又在睡覺(jué)了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒(méi)新鮮幾天，惰性又來(lái)作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過(guò)去了，半個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師說(shuō)我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲。“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛(ài)的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
北京豐臺(tái)區(qū)東高地第三小學(xué)五年級(jí):田十宇。
讀百家文有感篇八
開(kāi)學(xué)初，我讀了一本書(shū)——《增文賢文》，是老師借給我的，里面有很多話(huà)，包含著許多深刻的道理，讓我受益匪淺。
“讀書(shū)須用意，一字值千金”它教會(huì)我怎么讀書(shū)，讀書(shū)的時(shí)候要用心體會(huì)，每一個(gè)字都價(jià)值千金。讀書(shū)的時(shí)候一定要仔細(xì)思考，把一句話(huà)，一個(gè)字都讀懂，我見(jiàn)到好詞、好句一定會(huì)用自己最大的努力理解。
“自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)傾”。大樹(shù)只能埋怨自己不長(zhǎng)葉子，不要抱怨太陽(yáng)偏斜。有的事不要抱怨別人，要從自身找原因。比如：我找不到要看的書(shū)了，我就說(shuō)是別人給我放到一個(gè)我不知道的地方。這樣很不對(duì)，按理說(shuō)，我應(yīng)該先想一想我把它放到哪里了。
“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓我再一次體會(huì)到，年輕力壯時(shí)不努力學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，年老時(shí)只有悲傷、悔恨。
《增廣賢文》還有許多話(huà)，它給我了很多啟示，我應(yīng)該多讀這樣的書(shū)，來(lái)增大知識(shí)面，同時(shí)還可以提到自己的寫(xiě)作水平。
讀百家文有感篇九
書(shū)是我的一位朋友，它在我悠閑的時(shí)候，給我?guī)?lái)樂(lè)趣；它在我煩惱的時(shí)候，就像一位媽媽在給我講故事，讓我靜下心來(lái)。
《美文芳苑》是一本寧?kù)o的書(shū)，它帶給我安祥的感覺(jué)。里面的“父愛(ài)無(wú)言”篇段，讓我感受最深。
我的爸爸長(zhǎng)年在外，一年只回來(lái)一兩次，漸漸地，漸漸地，我和他變得很陌生，和外人一樣，甚至還是和外人比較親切。還沒(méi)回來(lái)時(shí)，真想讓他早點(diǎn)回來(lái)，可是，爸爸回來(lái)了，就想讓他遠(yuǎn)離我，走的越遠(yuǎn)越好。
今年暑假，我去了爸爸那玩。一到那,我的新鮮感就沒(méi)有了,一直嚷嚷著要回家。
過(guò)了幾天,天氣越來(lái)越熱，我天天中暑，爸爸他每天都給我抽筋，爸爸看著我那痛苦的叫喊聲，就對(duì)媽媽說(shuō)：“我是下不了手，就這樣好了，明天再看情況?！眿寢屨f(shuō)：“現(xiàn)在就搞掉好了，不用下不了手，快抽！”爸爸聽(tīng)了媽媽的話(huà)，只好狠下心來(lái)幫我抽。
這一聲聲“撲通撲通”的響聲時(shí)不時(shí)會(huì)在我耳邊響起。晚上，我躺在床上，背還是痛得難以入睡。爸爸聽(tīng)到床在響，便醒過(guò)來(lái)，到我的床上說(shuō)：“是不是背很痛？我拿被子給你掂起來(lái)?！蔽也](méi)有回答爸爸，而是睡著了。
父愛(ài)像丁香，淡淡悠長(zhǎng)，無(wú)言的父愛(ài)將伴我們?cè)诼松飞仙舷虑笏鳎?BR> 讀百家文有感篇十
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài)。它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開(kāi)播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開(kāi)篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺(jué)得他說(shuō)大話(huà)，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿(mǎn)足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
讀百家文有感篇十一
閑下來(lái)的時(shí)候愈發(fā)覺(jué)得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來(lái)看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽(tīng)到精彩處，也感慨世味人情，聽(tīng)到江城子和釵頭鳳之類(lèi)，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見(jiàn)鬼。
很多情緒隨著年紀(jì)增長(zhǎng)生銹了，就封存住了。一個(gè)狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動(dòng)這回事。不曾狂喜，亦不會(huì)大怒。以前總說(shuō)麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語(yǔ)。只是那個(gè)時(shí)候的自己，如何會(huì)懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂(lè)卻是轉(zhuǎn)瞬即逝。
讀百家文有感篇十二
在中國(guó)，凡具有初等以上文化之人，無(wú)不知有所謂“四大名著”之說(shuō)。在這四大名著之中，也就是說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，假如有人被問(wèn)到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門(mén)，所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)；但要被問(wèn)到最早接觸的是哪一部作品的話(huà)，答案就可能相當(dāng)一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡(jiǎn)單，《三國(guó)演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢(mèng)》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。但《西游記》不同，這個(gè)世界光怪陸離而又異常簡(jiǎn)單，像極了孩子們?cè)谄渲旭Y騁遨游的童話(huà)世界。自從問(wèn)世以來(lái)，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。
但與此同時(shí)，《西游記》又是四大名著中最費(fèi)人評(píng)說(shuō)的一部著作。古往今來(lái)，還從沒(méi)有哪一部文學(xué)作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說(shuō)他是一部教人成佛的書(shū)，道教徒說(shuō)它是一部教人修道的書(shū)，儒家信徒說(shuō)他是一部教人成圣賢的書(shū)，后世又有各種五花八門(mén)的說(shuō)法?，F(xiàn)如今，持各種觀點(diǎn)的研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿(mǎn)意而回。
《西游記》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)昌明的時(shí)代到來(lái)之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫(huà)出一幅“世界地圖”的話(huà)，許多人心中的世界大地說(shuō)來(lái)一定是這個(gè)樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領(lǐng)地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個(gè)世界，彼此相安，共同維持著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這個(gè)“世界地圖”的構(gòu)成是誰(shuí)提供給中國(guó)民眾的呢？根據(jù)許多學(xué)者的考證，這要就是《西游記》。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)，《西游記》是建立起中國(guó)下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。
師徒四人的故事告訴我們，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中的單個(gè)成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有種種缺陷。但只要這個(gè)團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)，有足夠的包容性，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就有可能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。而一旦整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大愿望實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體小愿景也就得到了實(shí)現(xiàn)。
在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說(shuō)是對(duì)這段話(huà)的最生動(dòng)的注腳。
當(dāng)然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢(mèng)想與磨難交織成的每一首樂(lè)章，在細(xì)節(jié)處都會(huì)有所不同。
讀百家文有感篇十三
孔鯉很敬畏自己的父親孔子，經(jīng)過(guò)父親的廳堂時(shí)，快步跑過(guò)，不想被父親抓個(gè)正著，孔子問(wèn)：“學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了嗎?”孔鯉支支吾吾地說(shuō)：“沒(méi)有?！笨鬃映蛄艘谎郏骸安粚W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)辦法正確表達(dá)自己的思想?！钡诙危纸?jīng)過(guò)廳堂，又被父親叫住，問(wèn)：“學(xué)習(xí)《禮記》了嗎?”孔鯉懺愧地低著頭：“沒(méi)有?！笨鬃訃@道：“不學(xué)《禮記》，無(wú)法在社會(huì)上有一席之地?！笨鬃咏逃齼鹤邮菑淖x書(shū)識(shí)禮開(kāi)始的。在他看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的文章，多半是與修身、齊家有關(guān)，《禮》則是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，離開(kāi)這些，人就無(wú)法在社會(huì)上立足生活。他的這種“重德教”的教育方法，即后世稱(chēng)謂的“詩(shī)禮傳家”，時(shí)至今日，仍值得我們借鑒。
讀百家文有感篇十四
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿(mǎn)”，“去”，“近”……等，還是不滿(mǎn)意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數(shù)豈不是更多?我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，/可挑剔!
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思;第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
讀百家文有感篇十五
我每一天看電視最?lèi)?ài)看什么呢最喜歡什么呢說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂(lè)、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻十分喜歡中央電視臺(tái)十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國(guó)、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專(zhuān)家教授的論述評(píng)說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫(xiě)出，我明白我看了這么多，有些也沒(méi)有完全看懂。
三國(guó)時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國(guó)演義小說(shuō)將他做為正方寫(xiě)，曹操、孫權(quán)相對(duì)就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國(guó)，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評(píng)價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀(jì)，魯迅提出了對(duì)曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書(shū)》，得知一個(gè)真實(shí)的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠(chéng)的一面，這些在《三國(guó)演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財(cái)而愛(ài)，還是為貌而愛(ài)，總之這在那個(gè)封建社會(huì)已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說(shuō)她喪權(quán)辱國(guó)、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒(méi)有主見(jiàn)的人總是被人欺負(fù)，一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢(shì)，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很厭惡這個(gè)人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽(tīng)政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì)這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國(guó)的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國(guó)男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒(méi)尊嚴(yán)了呢可能也有吧?？垂拧读凝S志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書(shū)都是這樣的，讀不懂，如今聽(tīng)了這些專(zhuān)家的上課，也懂了好多，這本書(shū)雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛(ài)，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開(kāi)，花妖、鬼、狐貍精對(duì)人是又恨又愛(ài)，可嘆可敬，還有好多寫(xiě)女性和男性在社會(huì)上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨(dú)撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽(tīng)的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫亂，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買(mǎi)了新解紅樓夢(mèng)，明白了很多紅學(xué)知識(shí)，秦可卿的來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說(shuō)“滿(mǎn)紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒(méi)法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原先設(shè)置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽(tīng)了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因?yàn)榧亦l(xiāng)就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(zhǎng)長(zhǎng)的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書(shū)，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著更多人不一樣的評(píng)論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對(duì)于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺(jué)都是值得的。
讀百家文有感篇十六
暑假閑來(lái)無(wú)事，和兒子到建鄴區(qū)圖書(shū)館辦了一張借書(shū)證，第一次借書(shū)就借到了一本季老的書(shū)——《季羨林美文60篇》。季老，季羨林也，字希逋，又字齊奘，當(dāng)代著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、散文家、東方文化研究專(zhuān)家，被稱(chēng)為“學(xué)界泰斗”。20xx年去世，享年98歲。在蘇教版小學(xué)教材中選用了一篇季老的散文《夾竹桃》，而此文也收錄在了《季羨林美文60篇》中。
有人說(shuō)，讀一本書(shū)，就仿佛和作者在進(jìn)行對(duì)話(huà)。讀這本書(shū)，我覺(jué)得，我在靜靜地聽(tīng)季老講故事，各種各樣的故事，形形色色的故事，人與人之間的故事?！段矣洃浿械睦仙嵯壬?、《回憶陳寅恪先生》等，就描述了他與這些文化人之間發(fā)生的點(diǎn)滴小事，而這些小事往往是動(dòng)人心魄，讓我們能感受到文人為人的。有一次在發(fā)廊季老與老舍先生遇見(jiàn)，寒暄之后就開(kāi)始理發(fā)。當(dāng)季老準(zhǔn)備結(jié)賬的時(shí)候，店員告訴季老，老舍先生已經(jīng)幫他付過(guò)錢(qián)了。而陳寅恪先生更是季老的引路人，一路將他引向文化的殿堂。這也讓我想到了我身邊的引路人，我的恩師。
此書(shū)共分六輯，人物篇、記事篇、景物篇、游記篇、抒懷篇、論說(shuō)篇?！秺A竹桃》一文就收錄在景物篇里。這是一篇展現(xiàn)中緬人民友情的文章，借家鄉(xiāng)的夾竹桃說(shuō)事。蘇教版教材的編委們煞費(fèi)苦心地讓大家看到了一篇寫(xiě)景寫(xiě)物抒情抒懷的好文章?！叭欢?，在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……哦，我愛(ài)上了夾竹桃。”剛剛教完六年級(jí)，這個(gè)精彩的片段信口拈來(lái)。就連我正在上二年級(jí)的兒子，也因?yàn)槲页３Ｔ诩依锖蛙?chē)上背書(shū)而受到熏陶，也能背誦出一段來(lái)。對(duì)比了原文，我們或許能知道為什么季老要寫(xiě)夾竹桃，以及怎樣寫(xiě)夾竹桃的了。
借這樣的一本書(shū)，我還有一個(gè)私心，那就是窺探一代文學(xué)大家是如何寫(xiě)文章的。反復(fù)閱讀了六輯的文章，發(fā)現(xiàn)自己才疏學(xué)淺，無(wú)章可循。季老筆法隨性，但總是妙筆生花，經(jīng)常運(yùn)用到一些“驚天地、泣鬼神”的文字——“大名垂宇宙”這是在數(shù)篇寫(xiě)景文章中都出現(xiàn)的詞語(yǔ)。而對(duì)于黃昏的描述和對(duì)“代溝”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，也或者是對(duì)于朱自清先生《背影》的理解，他認(rèn)為應(yīng)該上升到“齊家、治國(guó)、平天下”的層次去理解，才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)含的真精神，認(rèn)為僅僅拘泥于欣賞父子情，則顯得眼光過(guò)于短淺了……這種見(jiàn)解讓我們感受到雖然是個(gè)耄耋老者，但是他的思維一點(diǎn)都不受年齡和活動(dòng)范圍的限制，依然是“奔騰垂宇宙”的。
讀這本書(shū)我還有很多收獲，感受旅行的快樂(lè)，尋找生活的幸福，追蹤活著的真諦……在《新年抒懷》中，我還看到了仿佛是寫(xiě)自己的文字：“我過(guò)去曾多次說(shuō)到，自己向無(wú)大志，我的志是一步步提高的，有如水漲船高。自己絕非什么天才，我自己評(píng)估是一個(gè)中人之才。如果自己身上還有什么可取之處的話(huà)，那就是，自己是勤奮的?！碑?dāng)然，我絕對(duì)沒(méi)有季老千分之一，萬(wàn)分之一的才華，但是對(duì)生活的熱情和小小的勤奮，卻是自己對(duì)自己的慰藉。
我還喜歡大聲誦讀黃昏里這樣一個(gè)片段：“但是，在門(mén)外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個(gè)幻變的又充滿(mǎn)了詩(shī)意的童話(huà)般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢(mèng)的色彩。牛乳色的空氣仿佛真牛乳似的凝結(jié)起來(lái)，但似乎又在軟軟地黏黏地濃濃地流動(dòng)。它帶來(lái)了闃靜，你聽(tīng)：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。但是死寂嗎？卻并不，再比現(xiàn)在沉默一點(diǎn)，也會(huì)變成墳?zāi)拱愕厮兰拧７路鹨稽c(diǎn)也不多，一點(diǎn)也不少，幽美的輕適的闃靜軟軟地黏黏地濃濃地壓在人們的心頭，灰的天空像一張薄幕；樹(shù)木，房屋，煙紋，云縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這里，那里，點(diǎn)綴著晚霞的紫曛和小星的冷光。黃昏真像一首詩(shī)，一支歌，一篇童話(huà)；像一片月明樓上傳來(lái)的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長(zhǎng)空里亮唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說(shuō)不出來(lái)的東西。說(shuō)不出來(lái)，只能去看；看之不足，只能意會(huì)；意會(huì)之不足，只能贊嘆。——然而卻終于給人們關(guān)在門(mén)外了。”
季老在1986年寫(xiě)到：“青年是未來(lái)的希望，除了要愛(ài)國(guó)，提高覺(jué)悟外，還要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，要讀一些中外文學(xué)作品，要成為一個(gè)更好的人，光靠政治覺(jué)悟還不夠，必須掌握‘人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富’。”
老師們，大家一起來(lái)讀書(shū)吧！
讀百家文有感篇十七
讀完這篇博客之后，有頗多感慨：
一、很多公司在強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)度的時(shí)候，往往忽視了員工的歸屬感。不要以為公司提供的薪酬待遇和福利就是對(duì)員工的最好的回報(bào)，更不要總是總是強(qiáng)調(diào)員工離開(kāi)公司就沒(méi)有更好的歸宿。公司不是福利站，同樣員工也不是義務(wù)工。薪酬和福利就是公司與員工平等的合作基礎(chǔ)。豐田的始終信奉的員工第一的`信條在中國(guó)的企業(yè)很少能夠做到。
二、患難見(jiàn)真情。公司的發(fā)展會(huì)遇到很多“結(jié)點(diǎn)”。能夠在公司發(fā)展的每一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”上和公司保持一致，并認(rèn)真付出的員工，一定不完全是為了能夠獲得公司的獎(jiǎng)金，更多是希望得到公司的認(rèn)可，而融入了深厚的感情。有時(shí)候走過(guò)每一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”之后的愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他。
三、容得下不同的“價(jià)值觀”。像一些跨國(guó)團(tuán)隊(duì)一樣，除了語(yǔ)言、民族等其他特征不同之外，思想文化的差異應(yīng)該是最具特色的。駕馭不同文化底蘊(yùn)的員工、建立公司獨(dú)有的“企業(yè)文化”，將會(huì)是面臨的核心問(wèn)題。對(duì)于一些中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，可能問(wèn)題不會(huì)這樣，但是如何協(xié)調(diào)不同員工之間的關(guān)系，容得下不同的“價(jià)值觀”，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，直接關(guān)系著公司處理問(wèn)題的效率。豐田汽車(chē)在發(fā)展過(guò)程中不斷的培育公司與員工的“共同價(jià)值觀”，就是通過(guò)思想和文化的進(jìn)步一融合，建立豐田體系的企業(yè)文化，以此來(lái)更好的團(tuán)結(jié)和激勵(lì)員工。
一家之言，請(qǐng)多指正。
讀百家文有感篇十八
嵇康，曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因?yàn)榈米锪斯賳T鐘會(huì)，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導(dǎo)嵇紹要堅(jiān)守志向。在踐行理想的過(guò)程中，偶爾會(huì)有松懈的時(shí)候，但若能以之為恥，及時(shí)糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后一定會(huì)得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計(jì)劃，如果他講的很對(duì)，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應(yīng)受影響，而要堅(jiān)持自己的初衷。
看了跟古人學(xué)家教有感的文章讀者還看了：
讀百家文有感篇一
“有病亂吃藥，無(wú)聊才讀書(shū)”，魯迅的這兩句詩(shī)，既可正讀，亦可反解。對(duì)于擁有13億人口的大國(guó)來(lái)說(shuō)，要提高國(guó)民的整體素質(zhì)，唯有教育和讀書(shū)?！白x書(shū)是一輩子的事”（沈劍英語(yǔ)），廣泛而持久的讀書(shū)，應(yīng)是有雄心有壯志有追求有抱負(fù)的人的終生選擇。最近讀了《當(dāng)代百家話(huà)讀書(shū)》一書(shū)之后，更堅(jiān)信了這一點(diǎn)。此書(shū)收入了當(dāng)代中國(guó)各專(zhuān)業(yè)名家105人撰寫(xiě)的，關(guān)于讀書(shū)和自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的回憶和感受105篇，它向讀者展示了豐富多彩的名家們的心路歷程和攀登歷程，他們的奮斗和成功，對(duì)于同代和后代人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)很好的啟迪。本書(shū)所收的名人中，最早的生于19，最晚的生于1956年，在他們的經(jīng)歷中有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不論是戰(zhàn)火硝煙彌漫，還是顛沛流離失所，抑或是政治風(fēng)云變幻，批斗抄家挨整……他們中的所有人都始終同書(shū)相依相戀相廝守，鐘情于書(shū),癡心不改，視讀書(shū)如同吃飯喝水,須臾不可或缺。他們歷盡千辛萬(wàn)苦，終于以不懈的努力從書(shū)中學(xué)得了豐富的知識(shí)，加上實(shí)踐的積累和鍥而不舍的追求，終于在各自的領(lǐng)域內(nèi)成為專(zhuān)家，成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的佼佼者。
彭樹(shù)智在總結(jié)了讀書(shū)三味后，引用了池田大作的話(huà)說(shuō)：“優(yōu)秀的書(shū)籍給予我們的東西，不是單純知識(shí)，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信，做人必備的`才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對(duì)生命的尊嚴(yán)肅然起敬。書(shū)籍并不是把外在的東西輕易地交給我們，而是促進(jìn)我們內(nèi)在的東西噴涌出來(lái)。”就是這“噴涌的內(nèi)在的東西”使他們成為出類(lèi)拔萃的專(zhuān)家。
書(shū)，給了這一代專(zhuān)家學(xué)者以豐沃的學(xué)養(yǎng)，給了他們成功的人生之路，書(shū)的魅力將會(huì)永存。
讀百家文有感篇二
當(dāng)我捧著《百家文》，讀著一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來(lái)。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語(yǔ)言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫(xiě)上一句話(huà)：“你的字又在睡覺(jué)了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒(méi)新鮮幾天，惰性又來(lái)作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過(guò)去了，半個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師說(shuō)我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲?！袄щy像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛(ài)的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
讀百家文有感篇三
當(dāng)我捧著《百家文》，讀者一個(gè)個(gè)古人立志的故事時(shí)，學(xué)貴有“勤”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)地從字里行間中跳出來(lái)，并不斷在我眼前做著放大縮小的運(yùn)動(dòng)。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，這又是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐兵敗而入會(huì)稽山，從堂堂皇帝淪落為一介囚徒，可謂免頂之災(zāi)。然而，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重帶著妻子為夫差當(dāng)奴仆，終于得到夫差特赦而放?；氐絿?guó)中，他每天臥薪嘗膽，以告誡自己不忘國(guó)恥。正是憑著這種發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，苦營(yíng)十年，三千越甲吞吳。是啊，人生若有圖強(qiáng)的`精神，許許多多的難題都會(huì)給你讓道!
以前老師在我作文本上寫(xiě)的最多的就是：“怎么啦?你的字又‘喝酒’了，怎么東倒西歪的!”爸爸也時(shí)常感嘆：“你啊!什么都好，就是字寫(xiě)得龍飛鳳舞!叫你橫平豎直，你總是左耳進(jìn)右耳出!”一直以來(lái)，我很苦惱，也想寫(xiě)端正些，可寫(xiě)著寫(xiě)著就又潦草起來(lái)了。一天，阿姨來(lái)我家做客，她一見(jiàn)我的作文本就嘮叨開(kāi)了：“你啊，與其長(zhǎng)久的煎熬，不如痛下狠勁把字練端正!”于是，我買(mǎi)來(lái)了鋼筆字帖，開(kāi)始練習(xí)起來(lái)?？墒切难獊?lái)潮沒(méi)幾天，我又心有余而力不足了。真的又要半途而廢嗎?不能，決不能!于是我拿來(lái)辣椒，每當(dāng)想偷懶時(shí)就咬上一口。一星期過(guò)去了，幫個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師在班上表?yè)P(yáng)我的字明顯進(jìn)步，爸爸媽媽也不再直搖頭了!
“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。朋友，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：人貴有勤。
讀百家文有感篇四
徐渭的人生悲劇在于：一個(gè)從容祥和的人，他的內(nèi)心應(yīng)該是通暢無(wú)礙、自在一如的，沒(méi)有矛盾，而于徐渭，他的身上卻有好幾個(gè)矛盾。
一、入世與出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之態(tài)。但他既沒(méi)有入世成功也沒(méi)有出世徹底，沒(méi)能入得自在，出得解脫。其實(shí)，入世出世并不在于外在，而在于自心是否能脫離現(xiàn)象的執(zhí)縛。
二、理智與情感的矛盾。徐渭因疑殺妻，這反應(yīng)了他性格中偏激的一面。他晚年以斧擊面、用竹穿耳，映射出他內(nèi)心的不平和忿怨。就像西方的某些藝術(shù)家，因情與理不能圓融，就陷入痛苦的深淵，自殘甚至自殺。
三、自我與他人的矛盾。徐渭是一個(gè)內(nèi)心很狂傲的人，不愿隨順眾人，隨順世態(tài)。他踽踽獨(dú)行于塵世，一顆心得不到歸頓，孤苦無(wú)依。他的自我屬性太強(qiáng)，容不下眾人。自然，眾人也就容不下他。
從境界上來(lái)說(shuō)，他還沒(méi)有達(dá)到飄飄然超然物外之境，他期翼自己的才華得到世人的`認(rèn)可，在世間施展發(fā)揮，但他又瞧不起俗流之輩，不愿與之相交，不能融入大眾。
總之，他是一個(gè)邊緣化的人物，自我屬性無(wú)處歸頓的人物。上不著天、下不著地。與現(xiàn)象層面相脫離卻又未達(dá)本質(zhì)。其實(shí)，本質(zhì)并不存在于現(xiàn)象之外，而就存在于現(xiàn)象之中。
徐渭有才，卻對(duì)道的體悟不夠，他不能以道調(diào)心、以道安心，總是有“上天負(fù)我”的心態(tài)，不能反觀自己。一個(gè)有道之人，他的才華是自然從他的心田里流露出來(lái)的。
一個(gè)有道之人，他的才華不僅體現(xiàn)在詩(shī)詞文章上，更體現(xiàn)在其見(jiàn)行覺(jué)止、行住坐臥上。他的一言一行都是大道應(yīng)用于萬(wàn)物的顯現(xiàn)，都是絕美的畫(huà)卷和詩(shī)篇。
如果一個(gè)人很有才華，卻不能駕馭自己的才華，那就會(huì)被才華所累。所以，一個(gè)人的道行應(yīng)與其才華相匹配，這樣才能萬(wàn)般才華皆為我所用，順境也從容、逆境也從容。
【原文】。
讀百家文有感篇五
《莊子》心得之所以社會(huì)轟動(dòng)如此廣泛，首先、廣大百姓缺乏信仰。百年近現(xiàn)代史，是一部無(wú)神論、反封建、反信仰的歷史，百姓生活從解決溫飽到踏進(jìn)小康，一路在向錢(qián)進(jìn)，而精神生活卻越來(lái)越不能跟上發(fā)展，使得多數(shù)人心靈空虛;其次、現(xiàn)實(shí)的教育就是一部應(yīng)試教育的歷史，近百年來(lái)幾乎沒(méi)有道德教育;再次、人們不明白生活的目的。國(guó)家的基本策略是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人的生活中心就是賺錢(qián)。綜上所述，我認(rèn)為，大家如果能夠清楚的明白自己生活的目的之后，就什么問(wèn)題都解決了。
人生有太多的缺憾，當(dāng)我們遇到這樣的問(wèn)題的時(shí)候，我們應(yīng)該盡快的認(rèn)可你所面對(duì)的缺憾，然后盡可能的通過(guò)別的事情去彌補(bǔ)，讓傷害降低到最小，聽(tīng)了百家講壇“論語(yǔ)”，感觸很深，人生百年，孰能無(wú)憾?人不能活在陰影當(dāng)中，應(yīng)該學(xué)會(huì)化解生命的缺憾，不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)有不同的生活!
三：易中天的評(píng)三國(guó)。
看了易中天的評(píng)三國(guó)，真為他的精湛演講叫好，真正懂得講課的大師，風(fēng)趣、幽默、尊重歷史、言出有證，而又具有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，把看起來(lái)很枯燥無(wú)味的歷史用自己的理解和感悟講出來(lái)聽(tīng)的很有感覺(jué)很生動(dòng)，使我們了解了歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道。
四：易中天品三國(guó)之《海納百川》。
“大海是怎么形成的?就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚(yú)龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水。’那就不成其為大海了。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功。”我也要這樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫(xiě)的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”!豐富自己的頭腦，海納百川!
五：姚淦銘教授講授的《老子》。
被老子也被姚淦銘教授那獨(dú)特的聲音和神態(tài)——古代隱者飄逸的仙風(fēng)，吸引了，打動(dòng)了，逗樂(lè)了。他的口頭禪：太智慧了，太智慧了…不得了，不得了…他對(duì)老子癡迷的感嘆，深深影響了我，老子的精神內(nèi)化了姚教授的內(nèi)心，那種平和的心態(tài)，溫溫而雅的語(yǔ)態(tài)，大智若愚的神態(tài)讓我仿佛看到古代的智者走到了我們的眼前。
讀百家文有感篇六
“一蓑煙雨任平生”這是對(duì)蘇軾多舛一生所作的總結(jié)。
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿(mǎn)了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)福瑸槊裨旄?，所以他所到之處都?huì)受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝](méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻€(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的。
詩(shī)詞。
達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
蘇軾的一生充滿(mǎn)忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。
讀百家文有感篇七
當(dāng)我捧著百家文，讀者一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會(huì)從字里行間跳了出來(lái)。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書(shū)。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語(yǔ)言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。
“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞。越王勾踐因失敗而入會(huì)稽山，從堂堂國(guó)君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。
是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會(huì)給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫(xiě)上一句話(huà)：“你的字又在睡覺(jué)了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒(méi)新鮮幾天，惰性又來(lái)作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過(guò)去了，半個(gè)月過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了……終于，老師說(shuō)我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲。“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。
“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛(ài)的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請(qǐng)不要忘記：“人貴勤奮”！
北京豐臺(tái)區(qū)東高地第三小學(xué)五年級(jí):田十宇。
讀百家文有感篇八
開(kāi)學(xué)初，我讀了一本書(shū)——《增文賢文》，是老師借給我的，里面有很多話(huà)，包含著許多深刻的道理，讓我受益匪淺。
“讀書(shū)須用意，一字值千金”它教會(huì)我怎么讀書(shū)，讀書(shū)的時(shí)候要用心體會(huì)，每一個(gè)字都價(jià)值千金。讀書(shū)的時(shí)候一定要仔細(xì)思考，把一句話(huà)，一個(gè)字都讀懂，我見(jiàn)到好詞、好句一定會(huì)用自己最大的努力理解。
“自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)傾”。大樹(shù)只能埋怨自己不長(zhǎng)葉子，不要抱怨太陽(yáng)偏斜。有的事不要抱怨別人，要從自身找原因。比如：我找不到要看的書(shū)了，我就說(shuō)是別人給我放到一個(gè)我不知道的地方。這樣很不對(duì)，按理說(shuō)，我應(yīng)該先想一想我把它放到哪里了。
“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓我再一次體會(huì)到，年輕力壯時(shí)不努力學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，年老時(shí)只有悲傷、悔恨。
《增廣賢文》還有許多話(huà)，它給我了很多啟示，我應(yīng)該多讀這樣的書(shū)，來(lái)增大知識(shí)面，同時(shí)還可以提到自己的寫(xiě)作水平。
讀百家文有感篇九
書(shū)是我的一位朋友，它在我悠閑的時(shí)候，給我?guī)?lái)樂(lè)趣；它在我煩惱的時(shí)候，就像一位媽媽在給我講故事，讓我靜下心來(lái)。
《美文芳苑》是一本寧?kù)o的書(shū)，它帶給我安祥的感覺(jué)。里面的“父愛(ài)無(wú)言”篇段，讓我感受最深。
我的爸爸長(zhǎng)年在外，一年只回來(lái)一兩次，漸漸地，漸漸地，我和他變得很陌生，和外人一樣，甚至還是和外人比較親切。還沒(méi)回來(lái)時(shí)，真想讓他早點(diǎn)回來(lái)，可是，爸爸回來(lái)了，就想讓他遠(yuǎn)離我，走的越遠(yuǎn)越好。
今年暑假，我去了爸爸那玩。一到那,我的新鮮感就沒(méi)有了,一直嚷嚷著要回家。
過(guò)了幾天,天氣越來(lái)越熱，我天天中暑，爸爸他每天都給我抽筋，爸爸看著我那痛苦的叫喊聲，就對(duì)媽媽說(shuō)：“我是下不了手，就這樣好了，明天再看情況?！眿寢屨f(shuō)：“現(xiàn)在就搞掉好了，不用下不了手，快抽！”爸爸聽(tīng)了媽媽的話(huà)，只好狠下心來(lái)幫我抽。
這一聲聲“撲通撲通”的響聲時(shí)不時(shí)會(huì)在我耳邊響起。晚上，我躺在床上，背還是痛得難以入睡。爸爸聽(tīng)到床在響，便醒過(guò)來(lái)，到我的床上說(shuō)：“是不是背很痛？我拿被子給你掂起來(lái)?！蔽也](méi)有回答爸爸，而是睡著了。
父愛(ài)像丁香，淡淡悠長(zhǎng)，無(wú)言的父愛(ài)將伴我們?cè)诼松飞仙舷虑笏鳎?BR> 讀百家文有感篇十
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專(zhuān)家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫(xiě)作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛(ài)。它已不再是一書(shū)了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開(kāi)播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開(kāi)篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開(kāi)篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺(jué)得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱(chēng)帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺(jué)得他說(shuō)大話(huà)，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿(mǎn)足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開(kāi)他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
讀百家文有感篇十一
閑下來(lái)的時(shí)候愈發(fā)覺(jué)得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來(lái)看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽(tīng)到精彩處，也感慨世味人情，聽(tīng)到江城子和釵頭鳳之類(lèi)，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見(jiàn)鬼。
很多情緒隨著年紀(jì)增長(zhǎng)生銹了，就封存住了。一個(gè)狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動(dòng)這回事。不曾狂喜，亦不會(huì)大怒。以前總說(shuō)麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語(yǔ)。只是那個(gè)時(shí)候的自己，如何會(huì)懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂(lè)卻是轉(zhuǎn)瞬即逝。
讀百家文有感篇十二
在中國(guó)，凡具有初等以上文化之人，無(wú)不知有所謂“四大名著”之說(shuō)。在這四大名著之中，也就是說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，假如有人被問(wèn)到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門(mén)，所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)；但要被問(wèn)到最早接觸的是哪一部作品的話(huà)，答案就可能相當(dāng)一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡(jiǎn)單，《三國(guó)演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢(mèng)》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。但《西游記》不同，這個(gè)世界光怪陸離而又異常簡(jiǎn)單，像極了孩子們?cè)谄渲旭Y騁遨游的童話(huà)世界。自從問(wèn)世以來(lái)，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。
但與此同時(shí)，《西游記》又是四大名著中最費(fèi)人評(píng)說(shuō)的一部著作。古往今來(lái)，還從沒(méi)有哪一部文學(xué)作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說(shuō)他是一部教人成佛的書(shū)，道教徒說(shuō)它是一部教人修道的書(shū)，儒家信徒說(shuō)他是一部教人成圣賢的書(shū)，后世又有各種五花八門(mén)的說(shuō)法?，F(xiàn)如今，持各種觀點(diǎn)的研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿(mǎn)意而回。
《西游記》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)昌明的時(shí)代到來(lái)之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫(huà)出一幅“世界地圖”的話(huà)，許多人心中的世界大地說(shuō)來(lái)一定是這個(gè)樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領(lǐng)地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個(gè)世界，彼此相安，共同維持著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這個(gè)“世界地圖”的構(gòu)成是誰(shuí)提供給中國(guó)民眾的呢？根據(jù)許多學(xué)者的考證，這要就是《西游記》。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)，《西游記》是建立起中國(guó)下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。
師徒四人的故事告訴我們，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中的單個(gè)成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有種種缺陷。但只要這個(gè)團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)，有足夠的包容性，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就有可能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。而一旦整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大愿望實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體小愿景也就得到了實(shí)現(xiàn)。
在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說(shuō)是對(duì)這段話(huà)的最生動(dòng)的注腳。
當(dāng)然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢(mèng)想與磨難交織成的每一首樂(lè)章，在細(xì)節(jié)處都會(huì)有所不同。
讀百家文有感篇十三
孔鯉很敬畏自己的父親孔子，經(jīng)過(guò)父親的廳堂時(shí)，快步跑過(guò)，不想被父親抓個(gè)正著，孔子問(wèn)：“學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了嗎?”孔鯉支支吾吾地說(shuō)：“沒(méi)有?！笨鬃映蛄艘谎郏骸安粚W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)辦法正確表達(dá)自己的思想?！钡诙危纸?jīng)過(guò)廳堂，又被父親叫住，問(wèn)：“學(xué)習(xí)《禮記》了嗎?”孔鯉懺愧地低著頭：“沒(méi)有?！笨鬃訃@道：“不學(xué)《禮記》，無(wú)法在社會(huì)上有一席之地?！笨鬃咏逃齼鹤邮菑淖x書(shū)識(shí)禮開(kāi)始的。在他看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的文章，多半是與修身、齊家有關(guān)，《禮》則是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，離開(kāi)這些，人就無(wú)法在社會(huì)上立足生活。他的這種“重德教”的教育方法，即后世稱(chēng)謂的“詩(shī)禮傳家”，時(shí)至今日，仍值得我們借鑒。
讀百家文有感篇十四
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿(mǎn)”，“去”，“近”……等，還是不滿(mǎn)意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數(shù)豈不是更多?我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，/可挑剔!
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思;第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
讀百家文有感篇十五
我每一天看電視最?lèi)?ài)看什么呢最喜歡什么呢說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂(lè)、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻十分喜歡中央電視臺(tái)十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國(guó)、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專(zhuān)家教授的論述評(píng)說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫(xiě)出，我明白我看了這么多，有些也沒(méi)有完全看懂。
三國(guó)時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國(guó)演義小說(shuō)將他做為正方寫(xiě)，曹操、孫權(quán)相對(duì)就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國(guó)，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評(píng)價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀(jì)，魯迅提出了對(duì)曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書(shū)》，得知一個(gè)真實(shí)的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠(chéng)的一面，這些在《三國(guó)演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財(cái)而愛(ài)，還是為貌而愛(ài)，總之這在那個(gè)封建社會(huì)已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說(shuō)她喪權(quán)辱國(guó)、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒(méi)有主見(jiàn)的人總是被人欺負(fù)，一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢(shì)，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很厭惡這個(gè)人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽(tīng)政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì)這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國(guó)的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國(guó)男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒(méi)尊嚴(yán)了呢可能也有吧?？垂拧读凝S志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書(shū)都是這樣的，讀不懂，如今聽(tīng)了這些專(zhuān)家的上課，也懂了好多，這本書(shū)雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛(ài)，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開(kāi)，花妖、鬼、狐貍精對(duì)人是又恨又愛(ài)，可嘆可敬，還有好多寫(xiě)女性和男性在社會(huì)上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨(dú)撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽(tīng)的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫亂，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買(mǎi)了新解紅樓夢(mèng)，明白了很多紅學(xué)知識(shí)，秦可卿的來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說(shuō)“滿(mǎn)紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒(méi)法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原先設(shè)置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽(tīng)了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因?yàn)榧亦l(xiāng)就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(zhǎng)長(zhǎng)的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書(shū)，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著更多人不一樣的評(píng)論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對(duì)于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺(jué)都是值得的。
讀百家文有感篇十六
暑假閑來(lái)無(wú)事，和兒子到建鄴區(qū)圖書(shū)館辦了一張借書(shū)證，第一次借書(shū)就借到了一本季老的書(shū)——《季羨林美文60篇》。季老，季羨林也，字希逋，又字齊奘，當(dāng)代著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、散文家、東方文化研究專(zhuān)家，被稱(chēng)為“學(xué)界泰斗”。20xx年去世，享年98歲。在蘇教版小學(xué)教材中選用了一篇季老的散文《夾竹桃》，而此文也收錄在了《季羨林美文60篇》中。
有人說(shuō)，讀一本書(shū)，就仿佛和作者在進(jìn)行對(duì)話(huà)。讀這本書(shū)，我覺(jué)得，我在靜靜地聽(tīng)季老講故事，各種各樣的故事，形形色色的故事，人與人之間的故事?！段矣洃浿械睦仙嵯壬?、《回憶陳寅恪先生》等，就描述了他與這些文化人之間發(fā)生的點(diǎn)滴小事，而這些小事往往是動(dòng)人心魄，讓我們能感受到文人為人的。有一次在發(fā)廊季老與老舍先生遇見(jiàn)，寒暄之后就開(kāi)始理發(fā)。當(dāng)季老準(zhǔn)備結(jié)賬的時(shí)候，店員告訴季老，老舍先生已經(jīng)幫他付過(guò)錢(qián)了。而陳寅恪先生更是季老的引路人，一路將他引向文化的殿堂。這也讓我想到了我身邊的引路人，我的恩師。
此書(shū)共分六輯，人物篇、記事篇、景物篇、游記篇、抒懷篇、論說(shuō)篇?！秺A竹桃》一文就收錄在景物篇里。這是一篇展現(xiàn)中緬人民友情的文章，借家鄉(xiāng)的夾竹桃說(shuō)事。蘇教版教材的編委們煞費(fèi)苦心地讓大家看到了一篇寫(xiě)景寫(xiě)物抒情抒懷的好文章?！叭欢?，在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……哦，我愛(ài)上了夾竹桃。”剛剛教完六年級(jí)，這個(gè)精彩的片段信口拈來(lái)。就連我正在上二年級(jí)的兒子，也因?yàn)槲页３Ｔ诩依锖蛙?chē)上背書(shū)而受到熏陶，也能背誦出一段來(lái)。對(duì)比了原文，我們或許能知道為什么季老要寫(xiě)夾竹桃，以及怎樣寫(xiě)夾竹桃的了。
借這樣的一本書(shū)，我還有一個(gè)私心，那就是窺探一代文學(xué)大家是如何寫(xiě)文章的。反復(fù)閱讀了六輯的文章，發(fā)現(xiàn)自己才疏學(xué)淺，無(wú)章可循。季老筆法隨性，但總是妙筆生花，經(jīng)常運(yùn)用到一些“驚天地、泣鬼神”的文字——“大名垂宇宙”這是在數(shù)篇寫(xiě)景文章中都出現(xiàn)的詞語(yǔ)。而對(duì)于黃昏的描述和對(duì)“代溝”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，也或者是對(duì)于朱自清先生《背影》的理解，他認(rèn)為應(yīng)該上升到“齊家、治國(guó)、平天下”的層次去理解，才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)含的真精神，認(rèn)為僅僅拘泥于欣賞父子情，則顯得眼光過(guò)于短淺了……這種見(jiàn)解讓我們感受到雖然是個(gè)耄耋老者，但是他的思維一點(diǎn)都不受年齡和活動(dòng)范圍的限制，依然是“奔騰垂宇宙”的。
讀這本書(shū)我還有很多收獲，感受旅行的快樂(lè)，尋找生活的幸福，追蹤活著的真諦……在《新年抒懷》中，我還看到了仿佛是寫(xiě)自己的文字：“我過(guò)去曾多次說(shuō)到，自己向無(wú)大志，我的志是一步步提高的，有如水漲船高。自己絕非什么天才，我自己評(píng)估是一個(gè)中人之才。如果自己身上還有什么可取之處的話(huà)，那就是，自己是勤奮的?！碑?dāng)然，我絕對(duì)沒(méi)有季老千分之一，萬(wàn)分之一的才華，但是對(duì)生活的熱情和小小的勤奮，卻是自己對(duì)自己的慰藉。
我還喜歡大聲誦讀黃昏里這樣一個(gè)片段：“但是，在門(mén)外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個(gè)幻變的又充滿(mǎn)了詩(shī)意的童話(huà)般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢(mèng)的色彩。牛乳色的空氣仿佛真牛乳似的凝結(jié)起來(lái)，但似乎又在軟軟地黏黏地濃濃地流動(dòng)。它帶來(lái)了闃靜，你聽(tīng)：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。但是死寂嗎？卻并不，再比現(xiàn)在沉默一點(diǎn)，也會(huì)變成墳?zāi)拱愕厮兰拧７路鹨稽c(diǎn)也不多，一點(diǎn)也不少，幽美的輕適的闃靜軟軟地黏黏地濃濃地壓在人們的心頭，灰的天空像一張薄幕；樹(shù)木，房屋，煙紋，云縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這里，那里，點(diǎn)綴著晚霞的紫曛和小星的冷光。黃昏真像一首詩(shī)，一支歌，一篇童話(huà)；像一片月明樓上傳來(lái)的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長(zhǎng)空里亮唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說(shuō)不出來(lái)的東西。說(shuō)不出來(lái)，只能去看；看之不足，只能意會(huì)；意會(huì)之不足，只能贊嘆。——然而卻終于給人們關(guān)在門(mén)外了。”
季老在1986年寫(xiě)到：“青年是未來(lái)的希望，除了要愛(ài)國(guó)，提高覺(jué)悟外，還要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，要讀一些中外文學(xué)作品，要成為一個(gè)更好的人，光靠政治覺(jué)悟還不夠，必須掌握‘人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富’。”
老師們，大家一起來(lái)讀書(shū)吧！
讀百家文有感篇十七
讀完這篇博客之后，有頗多感慨：
一、很多公司在強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)度的時(shí)候，往往忽視了員工的歸屬感。不要以為公司提供的薪酬待遇和福利就是對(duì)員工的最好的回報(bào)，更不要總是總是強(qiáng)調(diào)員工離開(kāi)公司就沒(méi)有更好的歸宿。公司不是福利站，同樣員工也不是義務(wù)工。薪酬和福利就是公司與員工平等的合作基礎(chǔ)。豐田的始終信奉的員工第一的`信條在中國(guó)的企業(yè)很少能夠做到。
二、患難見(jiàn)真情。公司的發(fā)展會(huì)遇到很多“結(jié)點(diǎn)”。能夠在公司發(fā)展的每一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”上和公司保持一致，并認(rèn)真付出的員工，一定不完全是為了能夠獲得公司的獎(jiǎng)金，更多是希望得到公司的認(rèn)可，而融入了深厚的感情。有時(shí)候走過(guò)每一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”之后的愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他。
三、容得下不同的“價(jià)值觀”。像一些跨國(guó)團(tuán)隊(duì)一樣，除了語(yǔ)言、民族等其他特征不同之外，思想文化的差異應(yīng)該是最具特色的。駕馭不同文化底蘊(yùn)的員工、建立公司獨(dú)有的“企業(yè)文化”，將會(huì)是面臨的核心問(wèn)題。對(duì)于一些中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，可能問(wèn)題不會(huì)這樣，但是如何協(xié)調(diào)不同員工之間的關(guān)系，容得下不同的“價(jià)值觀”，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，直接關(guān)系著公司處理問(wèn)題的效率。豐田汽車(chē)在發(fā)展過(guò)程中不斷的培育公司與員工的“共同價(jià)值觀”，就是通過(guò)思想和文化的進(jìn)步一融合，建立豐田體系的企業(yè)文化，以此來(lái)更好的團(tuán)結(jié)和激勵(lì)員工。
一家之言，請(qǐng)多指正。
讀百家文有感篇十八
嵇康，曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因?yàn)榈米锪斯賳T鐘會(huì)，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導(dǎo)嵇紹要堅(jiān)守志向。在踐行理想的過(guò)程中，偶爾會(huì)有松懈的時(shí)候，但若能以之為恥，及時(shí)糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后一定會(huì)得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計(jì)劃，如果他講的很對(duì)，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應(yīng)受影響，而要堅(jiān)持自己的初衷。
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