心得體會(huì)是通過(guò)對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。它不僅可以讓我們對(duì)自己的所思所想進(jìn)行反思和總結(jié)，還可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)。寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行回顧，對(duì)將來(lái)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)，是一種非常有益的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)工具。心得體會(huì)要注意語(yǔ)氣和情感的思考，給讀者帶來(lái)共鳴和啟發(fā)。以下是小編為大家選取的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和參考。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇一
“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書(shū)畫(huà)向世界傳播中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧;國(guó)漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國(guó)貨”正當(dāng)“潮”，越來(lái)越多的中國(guó)青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國(guó)潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國(guó)青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無(wú)二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來(lái)的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國(guó)潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素及文化，“國(guó)潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國(guó)潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國(guó)文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣?guó)潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國(guó)潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以開(kāi)闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國(guó)潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國(guó)、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛(ài)國(guó)主義的民族情懷，是仁者愛(ài)人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國(guó)潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國(guó)潮”還是“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國(guó)潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國(guó)潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國(guó)潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國(guó)故事”是中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國(guó)潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國(guó)青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會(huì)到了中華文化的博大精深，同時(shí)也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會(huì)你傳統(tǒng)文化知識(shí)，更在于通過(guò)我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對(duì)生活，如何更好的生活，讓我對(duì)自己更加懂得了讓自己過(guò)的充實(shí)，讓自己學(xué)會(huì)了取舍以及灑脫。
記得小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，學(xué)名著，當(dāng)時(shí)只不過(guò)是為了學(xué)業(yè)要求，為了顯示讓父母開(kāi)心。高中時(shí)學(xué)習(xí)孟子論語(yǔ)，只不過(guò)是為了高考的要求。當(dāng)時(shí)在我的心中認(rèn)為這些文化的精華是很高深，但是當(dāng)時(shí)卻很少去體會(huì)里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒(méi)有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學(xué)，如何改，想不想學(xué)，想不想改。現(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會(huì)到了其中的含義。
我當(dāng)時(shí)就被這句話震住了。是啊，我已經(jīng)不止不覺(jué)過(guò)了人生的二十年，可是我在虛無(wú)的時(shí)空里就這么浪費(fèi)掉了。人生最開(kāi)始的二十年，本應(yīng)該是我學(xué)習(xí)，讓自己變得更強(qiáng)大，好讓自己過(guò)好接下來(lái)日子準(zhǔn)備著?，F(xiàn)在想想自己到底學(xué)會(huì)了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實(shí)。我記得老師解過(guò)一個(gè)慌字，人為什么會(huì)慌，是因?yàn)樾睦餂](méi)有底，心慌。每個(gè)人都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富著自己的內(nèi)心。只有這樣我們才可以從容的面對(duì)我們自己的人生，面對(duì)挫折。我偶爾會(huì)在星期二的時(shí)候跑去聽(tīng)老師的從內(nèi)盛到外亡。我記得當(dāng)時(shí)你講海上鋼琴師的時(shí)候，你說(shuō)了其實(shí)成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟，對(duì)啊，人這一生很幸運(yùn)的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)。我也是，學(xué)的東西太雜了，到頭來(lái)沒(méi)有什么東西可以拿出來(lái)?yè)Q飯吃，是該值得好好深思了。其實(shí)在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實(shí)傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類(lèi)文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來(lái)的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇三
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場(chǎng)里面是人山人海，在購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會(huì)帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會(huì)聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊?，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng)，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過(guò)年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽(tīng)到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!
離外婆家門(mén)口不遠(yuǎn)的地方，還搭有戲臺(tái)，整天整夜都在唱大戲，聽(tīng)說(shuō)是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺(tái)的周?chē)€有很多小賣(mài)部，有賣(mài)各種小吃的;有賣(mài)玩具的;還有賣(mài)煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢(qián)，盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)。
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展。
利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇四
我們知道，中華民族歷史悠久，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚，博大精深;中華兒女代代學(xué)習(xí)傳承，富民強(qiáng)國(guó)。時(shí)至今日，不僅在中華大地上，而且在世界范圍內(nèi)，掀起了學(xué)習(xí)研究中華文明的熱潮。從亞洲、歐洲到非洲的漢語(yǔ)熱，從法國(guó)、英國(guó)到俄羅斯的中國(guó)文化節(jié)，從日本、韓國(guó)到美國(guó)的孔府學(xué)堂等等，鱗次櫛比，如雨后春筍。因此，作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)傳承民族文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于自身的修身立業(yè)，對(duì)于民族的振興，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息。究其原因，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的小學(xué)生，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)文明的小學(xué)生。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本。沒(méi)有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財(cái)富，就不能生存發(fā)展;沒(méi)有鉆研學(xué)習(xí)，就沒(méi)有聰明智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代文明;沒(méi)有尊老愛(ài)幼、互助協(xié)作，就不能在社會(huì)立足，就沒(méi)有社會(huì)秩序。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)他的熏陶，影響了他一生，使他的人生有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，做人的方向，做人的品格，他覺(jué)得這是人生奠基的東西，是立身之本的東西。
而今天，我們常常會(huì)看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到，在國(guó)外的公共場(chǎng)所，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國(guó)人。一些國(guó)家用中文提示，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰，只有中文，沒(méi)有英文和其他文字。這實(shí)在是一種恥辱。在國(guó)外，很少會(huì)有人闖紅燈，而在我國(guó)，這種現(xiàn)象每天都會(huì)出現(xiàn);在德國(guó)，連醉鬼都會(huì)找垃圾箱，而我們的大街小巷到處都是垃圾。再看我們的校園里：見(jiàn)到老師和長(zhǎng)者不知道問(wèn)好的有之，隨地吐痰，亂扔廢紙、雜物的有之，不愛(ài)護(hù)公物，在課桌椅上亂寫(xiě)、亂刻、亂畫(huà)的有之，在教學(xué)區(qū)喧嘩、追逐、打鬧、張口就是滿(mǎn)嘴臟話的有之，諸如此類(lèi)的問(wèn)題相當(dāng)不少。當(dāng)然我并不否認(rèn)我們絕大多數(shù)同學(xué)有著高尚的品質(zhì)和良好的行為，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都應(yīng)具有最基本的中華傳統(tǒng)美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生，應(yīng)該從自己做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)。當(dāng)你走在校園里，你是否會(huì)自覺(jué)地彎腰揀起腳邊的紙屑?當(dāng)你走在教學(xué)樓里，你是否會(huì)主動(dòng)地向迎面走來(lái)的老師問(wèn)好?當(dāng)你步行在大街上，你是否會(huì)認(rèn)真地遵守交通法規(guī)，與文明同行?當(dāng)你坐在公交車(chē)上，你又是否會(huì)真誠(chéng)地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們的身邊。就讓我們從今天開(kāi)始，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家，大家要爭(zhēng)做孝敬父母的“好幫手”;來(lái)到學(xué)校，大家要爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的“好學(xué)生”;在社會(huì)上，大家要爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的“好公民”。讓我們愛(ài)護(hù)校園的一草一木，讓我們的朗朗書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩，讓我們?cè)谶@里留下人生當(dāng)中一段最美好的回憶。古人云：“誠(chéng)于心而形于外”。就讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使之習(xí)慣成自然。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！钡滦惺庆`魂的力量，自覺(jué)是進(jìn)步之母，同學(xué)們，大家都是新野一高的主人，時(shí)時(shí)處處應(yīng)以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園，讓已經(jīng)點(diǎn)燃的文明之火熊熊燃燒起來(lái)。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范、時(shí)時(shí)講文明的好習(xí)慣，那么我們學(xué)校這片天地將會(huì)四季如春，每一位學(xué)生都將始終沐浴著文明的春風(fēng)。反之，若不注意檢點(diǎn)自己的行為，任憑不良習(xí)氣滋生蔓延，則無(wú)異于農(nóng)夫暖蛇、東郭護(hù)狼，于人不利，于己不利。文明行為的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)帶有一定的強(qiáng)制性，會(huì)感到受約束、不自在。但習(xí)慣成自然，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，就會(huì)終身受益。
有人說(shuō)，個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說(shuō)這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為舉止，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言，是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。在日常生活中，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視，其實(shí)，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂(lè)意與你接近;而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。由此看來(lái)，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣，才能成為一個(gè)品格高尚的人。
同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們是新一代學(xué)子，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為，完善自我，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生!
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇五
兒子第一次叫媽媽那天剛滿(mǎn)四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門(mén)，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)乙院笠欢〞?huì)給你買(mǎi)最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽?zhuān)沂钦f(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買(mǎi)最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀!我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽?zhuān)@是一種多么令人感動(dòng)的孝啊!
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱裕恢纼鹤釉趺聪?，就算剛罵他出門(mén)，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車(chē)輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子?？粗葜v臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)啊!
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很?chē)?yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫(xiě)到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪。現(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類(lèi)自以為是的小學(xué)生啊!這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇六
最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專(zhuān)家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性。
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開(kāi)花，結(jié)果。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用。
孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇七
中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn)，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記。
但是，隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào)，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類(lèi)觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?
請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇八
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著不少生存智慧,為目前在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下處于困境中的企業(yè)帶來(lái)了有益的思考和啟迪。下面是本站為大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)成文明禮儀好習(xí)慣活動(dòng)。
心得體會(huì)。
希望可以幫助大家。
我國(guó)自古有“東方禮儀之邦”美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)作人生的基礎(chǔ)課程，中華民族五千年文明史，也是文明禮儀發(fā)展史。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。人在社會(huì)中生活，必須學(xué)會(huì)講究禮儀，才能立足于社會(huì)。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！毙W(xué)階段是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時(shí)期。我校的基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育正是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，來(lái)加快促進(jìn)學(xué)生健全人格、全面健康成長(zhǎng)，影響學(xué)生的一生一世。在學(xué)校的“學(xué)?，F(xiàn)代公民教育的實(shí)踐研究”之“基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”子課題研究帶動(dòng)下，作為班主任，我的具體做法是：
從誦讀《。
三字經(jīng)。
》《。
弟子規(guī)。
》《論語(yǔ)》等。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典入手，滲透文明禮儀之根本教育。
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級(jí)時(shí)已經(jīng)背誦過(guò)了，但是當(dāng)時(shí)是否理解了呢?卻不得而知?，F(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀，五年級(jí)的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語(yǔ)》，他們就能輕松，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過(guò)程中，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來(lái)自于《論語(yǔ)》。比如：《論語(yǔ)》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，眾人訓(xùn)，守孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯(lián)系舊知，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解，滲透了做人的根本——仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承了我國(guó)文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本。
二、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成。
1、開(kāi)展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動(dòng)。為了使弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化，生動(dòng)化，貼近生活實(shí)際，真正起到教育實(shí)效。我班從三月份開(kāi)始就開(kāi)展了一系列的文明禮儀系列的主題班會(huì)活動(dòng)。如：“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語(yǔ)”、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會(huì)”、“文明禮儀小品”展演活動(dòng)、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書(shū)法比賽”活動(dòng)?；顒?dòng)中，人人參與，個(gè)個(gè)都當(dāng)演員，人人都背詩(shī)歌，既鍛煉了同學(xué)們的表演能力，又生動(dòng)的對(duì)自己和同學(xué)進(jìn)行了教育。活動(dòng)中，我們討論出了具有班級(jí)特色的班訓(xùn)，評(píng)選了最佳演員、最佳課本劇、最具創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳演講能手、小小書(shū)法家等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這一系列的活動(dòng)增加了孩子們的榮譽(yù)感，加深了他們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，力爭(zhēng)要做校園“文明禮儀小標(biāo)兵”。
2、利用節(jié)日，開(kāi)展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊(duì)活動(dòng)?！叭恕眿D女節(jié)和母親節(jié)，我號(hào)召孩子們?cè)诩易鰞?yōu)秀好少年，為母親做一件事，感恩母親做孝順父母的好少年;植樹(shù)節(jié)，我號(hào)召學(xué)生栽花、植樹(shù)，美化環(huán)境，做心系祖國(guó)和他人的好少年。愚人節(jié)，我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到尊重他人的重要，要做誠(chéng)實(shí)的好少年。
這些多彩的活動(dòng)豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵，鍛煉了孩子們的能力，促進(jìn)了文明禮儀行為的養(yǎng)成。
三、抓住課堂教學(xué)，進(jìn)行全文明禮儀教育。
現(xiàn)代的學(xué)生，很多時(shí)間都是在學(xué)校里度過(guò)的，我們要利用好語(yǔ)文課堂和思想品德課堂這個(gè)平臺(tái)，利用好教科書(shū)這個(gè)素材，創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)氛圍，落實(shí)禮儀規(guī)范訓(xùn)練，把愛(ài)國(guó)主義教育，革命傳統(tǒng)教育，中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，把傳授知識(shí)和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。例如，毛澤東的《七律長(zhǎng)征》，全詩(shī)生動(dòng)地概述了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的的艱難歷程，謳歌了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途中所表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神?？梢耘囵B(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神增強(qiáng)民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還有很多很多，如，《夢(mèng)圓飛天》、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等，這些內(nèi)容的教學(xué)中我們都可以不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。
學(xué)校還要求各學(xué)科在教學(xué)中都要滲透禮儀養(yǎng)成教育，授課時(shí)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。
四、立足常規(guī)管理，常抓住文明禮儀教育。
文明禮儀教育要注重平時(shí)，不可今日做，明日不做，必須貫穿于日常的教學(xué)管理中，力爭(zhēng)讓孩子養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。比如：上課鈴打響后，孩子們要迅速回到座做好上課準(zhǔn)備;上課時(shí)，要起立站直，向老師問(wèn)好，并行注目禮;課堂上聽(tīng)講，坐在板凳上要頭正、身直、腳放平;升國(guó)旗時(shí)，要莊嚴(yán)肅穆，站直、立正、敬隊(duì)禮;見(jiàn)到老師，要恭恭敬敬的向老師敬隊(duì)禮;與同學(xué)相處，要寬容，禮貌用語(yǔ)不離口，等等。平日里，同學(xué)們互相監(jiān)督，互相提醒，發(fā)現(xiàn)做的好的，及時(shí)表?yè)P(yáng)，為其他同學(xué)樹(shù)立榜樣，發(fā)現(xiàn)做的不好的及時(shí)給予提醒。并且每周評(píng)選一個(gè)優(yōu)秀文明小組和評(píng)選一個(gè)文明之星，以此來(lái)激勵(lì)孩子把文明禮儀行為養(yǎng)成習(xí)慣。
總之，在學(xué)?！盎趥鹘y(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”活動(dòng)的引領(lǐng)下，在班主任的用心教育下，學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣正在逐漸養(yǎng)成，學(xué)生素質(zhì)在逐漸提高。我們還要結(jié)合爭(zhēng)創(chuàng)文明學(xué)校工作，充分發(fā)揮班集體的積極作用，來(lái)弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力提高學(xué)生的文明禮儀程度，為國(guó)家培養(yǎng)合格的小公民。
我們知道，中華民族歷史悠久，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚，博大精深;中華兒女代代學(xué)習(xí)傳承，富民強(qiáng)國(guó)。時(shí)至今日，不僅在中華大地上，而且在世界范圍內(nèi)，掀起了學(xué)習(xí)研究中華文明的熱潮。從亞洲、歐洲到非洲的漢語(yǔ)熱，從法國(guó)、英國(guó)到俄羅斯的中國(guó)文化節(jié)，從日本、韓國(guó)到美國(guó)的孔府學(xué)堂等等，鱗次櫛比，如雨后春筍。因此，作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)傳承民族文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于自身的修身立業(yè)，對(duì)于民族的振興，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息。究其原因，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的小學(xué)生，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)文明的小學(xué)生。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本。沒(méi)有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財(cái)富，就不能生存發(fā)展;沒(méi)有鉆研學(xué)習(xí)，就沒(méi)有聰明智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代文明;沒(méi)有尊老愛(ài)幼、互助協(xié)作，就不能在社會(huì)立足，就沒(méi)有社會(huì)秩序。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)他的熏陶，影響了他一生，使他的人生有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，做人的方向，做人的品格，他覺(jué)得這是人生奠基的東西，是立身之本的東西。
而今天，我們常常會(huì)看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到，在國(guó)外的公共場(chǎng)所，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國(guó)人。一些國(guó)家用中文提示，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰，只有中文，沒(méi)有英文和其他文字。這實(shí)在是一種恥辱。在國(guó)外，很少會(huì)有人闖紅燈，而在我國(guó)，這種現(xiàn)象每天都會(huì)出現(xiàn);在德國(guó)，連醉鬼都會(huì)找垃圾箱，而我們的大街小巷到處都是垃圾。再看我們的校園里：見(jiàn)到老師和長(zhǎng)者不知道問(wèn)好的有之，隨地吐痰，亂扔廢紙、雜物的有之，不愛(ài)護(hù)公物，在課桌椅上亂寫(xiě)、亂刻、亂畫(huà)的有之，在教學(xué)區(qū)喧嘩、追逐、打鬧、張口就是滿(mǎn)嘴臟話的有之，諸如此類(lèi)的問(wèn)題相當(dāng)不少。當(dāng)然我并不否認(rèn)我們絕大多數(shù)同學(xué)有著高尚的品質(zhì)和良好的行為，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都應(yīng)具有最基本的中華傳統(tǒng)美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生，應(yīng)該從自己做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)。當(dāng)你走在校園里，你是否會(huì)自覺(jué)地彎腰揀起腳邊的紙屑?當(dāng)你走在教學(xué)樓里，你是否會(huì)主動(dòng)地向迎面走來(lái)的老師問(wèn)好?當(dāng)你步行在大街上，你是否會(huì)認(rèn)真地遵守交通法規(guī)，與文明同行?當(dāng)你坐在公交車(chē)上，你又是否會(huì)真誠(chéng)地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們的身邊。就讓我們從今天開(kāi)始，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家，大家要爭(zhēng)做孝敬父母的“好幫手”;來(lái)到學(xué)校，大家要爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的“好學(xué)生”;在社會(huì)上，大家要爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的“好公民”。讓我們愛(ài)護(hù)校園的一草一木，讓我們的朗朗書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩，讓我們?cè)谶@里留下人生當(dāng)中一段最美好的回憶。古人云：“誠(chéng)于心而形于外”。就讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使之習(xí)慣成自然。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！钡滦惺庆`魂的力量，自覺(jué)是進(jìn)步之母，同學(xué)們，大家都是新野一高的主人，時(shí)時(shí)處處應(yīng)以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園，讓已經(jīng)點(diǎn)燃的文明之火熊熊燃燒起來(lái)。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范、時(shí)時(shí)講文明的好習(xí)慣，那么我們學(xué)校這片天地將會(huì)四季如春，每一位學(xué)生都將始終沐浴著文明的春風(fēng)。反之，若不注意檢點(diǎn)自己的行為，任憑不良習(xí)氣滋生蔓延，則無(wú)異于農(nóng)夫暖蛇、東郭護(hù)狼，于人不利，于己不利。文明行為的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)帶有一定的強(qiáng)制性，會(huì)感到受約束、不自在。但習(xí)慣成自然，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，就會(huì)終身受益。
有人說(shuō)，個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說(shuō)這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為舉止，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言，是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。在日常生活中，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視，其實(shí)，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂(lè)意與你接近;而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。由此看來(lái)，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣，才能成為一個(gè)品格高尚的人。
同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們是新一代學(xué)子，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為，完善自我，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生!
我們會(huì)說(shuō)：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”但實(shí)踐證明，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋?，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，所以，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長(zhǎng)智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多，學(xué)習(xí)、工作、生活的道理，特別是如何對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作、對(duì)待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重，其中，自強(qiáng)不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智，保護(hù)自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期，成熟于商周時(shí)期。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒，進(jìn)入文明。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了，人們已經(jīng)不十分講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見(jiàn)了，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng)，講禮儀的時(shí)候了。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。《弟子規(guī)》是良師、是益友、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會(huì)更加美好，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn)，社會(huì)會(huì)更加和諧，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師，好同事。
傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會(huì)和感悟，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)實(shí)做事，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的社會(huì)環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳，使社會(huì)健康發(fā)展。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇九
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時(shí)代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái)，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門(mén)多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。
沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，以政教處為依托，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！蔽倚Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點(diǎn)，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴(lài)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定、組織與實(shí)施，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問(wèn)題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中，做到有計(jì)劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。通過(guò)背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅(jiān)持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)。全校上下一致行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播、宣傳報(bào)欄樹(shù)立典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊。
抓了一段時(shí)間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見(jiàn)成效：在自習(xí)課時(shí)間，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹(shù)靜悄悄的，操場(chǎng)上盛開(kāi)的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂(lè)，學(xué)生們有的看書(shū)，有的畫(huà)畫(huà)，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，昔日的嘈雜、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹(shù)之下散步、談心、讀書(shū);或在操場(chǎng)上、球場(chǎng)上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒(méi)有了，誠(chéng)懇的道歉、真切的問(wèn)候多了;校園教室，隨手扔紙的沒(méi)有了，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見(jiàn)面，形同陌路的沒(méi)有了，互相親切的問(wèn)候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹(shù)的沒(méi)有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生，一步一個(gè)腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅(jiān)持不懈。常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！笨梢?jiàn)，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史留下的寶貴財(cái)富，以其獨(dú)特的魅力吸引著世界的目光。在繼承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深刻感受到了其中的深厚底蘊(yùn)和智慧。中華傳統(tǒng)文化不僅為我們提供了豐富的精神食糧，更是指引著我們建設(shè)和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中華民族精神的重要指南。
第二段：古人智慧的傳承。
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著古人的智慧，這種智慧在今天依然具有重要的意義。古人通過(guò)觀察自然世界，提煉出了許多有關(guān)道德、倫理、教育等方面的深刻理論。例如，孔子提倡的“仁愛(ài)”觀念，告訴我們要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人；老子的“無(wú)為而治”理念則倡導(dǎo)著我們要順應(yīng)自然規(guī)律，不要刻意干預(yù)。這些古人的智慧，都在今天的社會(huì)教育和道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。
第三段：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。
要繼承中華傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找到一種平衡點(diǎn)。雖然時(shí)代在變，但我們依然能夠從中華傳統(tǒng)文化中受益。例如，中國(guó)茶文化，以其獨(dú)特的茶道和品茶儀式，不僅能讓人感受到冥想的寧?kù)o，更能代表著中國(guó)人悠久的歷史與文化傳統(tǒng)。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙等藝術(shù)形式，也承載著中華民族的審美觀念和價(jià)值觀念。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)，使人們既能融入現(xiàn)代生活，又能感受到古老傳統(tǒng)文化的力量。
第四段：傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。
傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響是深遠(yuǎn)而持久的。其中最重要的一點(diǎn)是對(duì)道德品質(zhì)的要求。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)自己的積極向上的品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀，從而在實(shí)際生活中更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人心靈的滋養(yǎng)也是極其重要的。因?yàn)榭旃?jié)奏的現(xiàn)代生活，人們時(shí)常感到心靈的空虛和饑渴，而傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、音樂(lè)和藝術(shù)等能夠幫助我們找到心靈的棲息地。
第五段：傳統(tǒng)文化對(duì)民族自豪感的培養(yǎng)。
繼承中華傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)民族自豪感。中國(guó)擁有五千多年的文明史，中華民族的輝煌成就令人敬佩。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)不僅能夠讓我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深，更能讓我們彰顯自己的文化身份。當(dāng)我們?cè)谑澜绺鞯匦麚P(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)，向人們介紹中國(guó)的詩(shī)詞、書(shū)法、茶道和音樂(lè)，我們會(huì)為自己的民族感到驕傲。
總結(jié)：
繼承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，也是我們作為中華民族的一員應(yīng)盡的義務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)寶庫(kù)，其中蘊(yùn)藏著古人的智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)，感受到心靈的滋養(yǎng)，同時(shí)也為自己的民族感到自豪。在傳承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持平衡，將其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中華民族的精神力量。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十二
中華傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的哲學(xué)思想和智慧。它是中國(guó)文化的精髓，是中華民族的寶貴財(cái)富，也是我們年輕一代的精神支柱。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)，我深深體會(huì)到了其中的大智慧和深意，下面就讓我來(lái)分享一下我對(duì)中華傳統(tǒng)心得的體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)注重傳承與自強(qiáng)。中華傳統(tǒng)中有著豐富的家訓(xùn)家風(fēng)，這些家訓(xùn)家風(fēng)不僅傳承了中華文化的精髓，更蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧。如《三字經(jīng)》中的“人自助，才更高”，告訴我們只有不斷自立自強(qiáng)才能成就更大的事業(yè)；《弟子規(guī)》中的“為人要先立志”，告訴我們立下目標(biāo)和志向是成功的第一步。這些家訓(xùn)、家風(fēng)在家庭教育中得到廣泛傳承，在培養(yǎng)我們這一代人的自強(qiáng)意識(shí)和家國(guó)情懷方面發(fā)揮著重要作用。
其次，中華傳統(tǒng)注重禮儀與道德。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，禮儀和道德一直是最基本的準(zhǔn)則?！抖Y記》中講到的“禮尚往來(lái)”，提醒我們?cè)谌穗H交往中要注重修養(yǎng)，要懂得尊重他人，懂得感恩；《大學(xué)》中言“修身齊家治國(guó)平天下”，告訴我們要從修身做起，通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德觀念，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量。這些中華傳統(tǒng)的禮儀和道德規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
再次，中華傳統(tǒng)注重教育與學(xué)問(wèn)。中國(guó)是一個(gè)重視教育的國(guó)家，中華傳統(tǒng)中的教育理念強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的全面培養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子講到“溫故而知新”，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)歷史、積累知識(shí)，才能更好地更新自己；《四書(shū)五經(jīng)》中的經(jīng)典著作是中國(guó)古代教育的根本，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生指引起著重要作用?！耙越唐涿瘛?，教育是中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的重大事務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)和教育，我們可以培養(yǎng)自己的才能，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的技能，培養(yǎng)我們的品德和為人處世的能力。
此外，中華傳統(tǒng)注重中庸與平衡。中庸之道一直是中華文化中的核心思想之一，《中庸》中說(shuō)“中庸之道，斯其至矣，民之端也”，告訴人們要把握取舍的度。中庸不僅要求我們?cè)谌松^、價(jià)值觀等方面保持平衡，《易經(jīng)》中也表達(dá)了宇宙萬(wàn)物都是相互對(duì)立又相互聯(lián)系的，有了這種平衡，我們才能保持良好的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
最后，中華傳統(tǒng)注重孝道與和諧。孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。孝悌之心不僅表現(xiàn)在對(duì)父母的孝敬，還體現(xiàn)在對(duì)師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩和社會(huì)的尊敬、關(guān)愛(ài)和幫助。只有在和諧的家庭和社會(huì)中，我們才能感受到幸福和快樂(lè)。
總之，中華傳統(tǒng)是我們民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和力量。傳統(tǒng)的智慧和價(jià)值觀念在今天仍然具有重要意義，對(duì)于我們塑造個(gè)人品質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，我們也需要在傳承中創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們的國(guó)家和民族作出更大的貢獻(xiàn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十三
中國(guó)五千年的悠久歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，催生了獨(dú)特的中華文明。作為中華民族的子孫后代，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，使其成為我們的精神支柱和生活智慧。在我多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了中華傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是道德教育。中華文化中有一句著名的話：“修身齊家治國(guó)平天下”。這表明了中華傳統(tǒng)注重個(gè)人修養(yǎng)和家庭倫理的重要性，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。通過(guò)修身，我們可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)寬容、謙虛、正直、感恩等美德。這不僅使我們的心靈得到平衡和凈化，還使我們之間的人際關(guān)系更加融洽。當(dāng)我們履行好個(gè)人義務(wù)和責(zé)任后，我們可以順勢(shì)而為，履行好作為家庭一員和社會(huì)成員的義務(wù)。在此過(guò)程中，我們理解到公平、公正和公正的重要性，有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
其次，中華傳統(tǒng)注重的是孝道。在中華文化中，孝悌是最受尊重和推崇的美德之一。孝道是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛(ài)，以及對(duì)祖先的感恩之情。中華傳統(tǒng)中有很多關(guān)于孝順父母、愛(ài)護(hù)家人的故事和典范。例如《孝經(jīng)》中的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想，告誡我們不僅要尊重祖先，還要尊敬自然和生活中的一切。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，雖然家庭結(jié)構(gòu)和尊重的背景可能發(fā)生變化，但孝道的核心和價(jià)值觀對(duì)我們而言仍然是有意義的。孝道可以教會(huì)我們珍惜與家人之間的情感和親情，關(guān)心家庭的幸福與繁榮，建立和諧的家庭關(guān)系。
第三，中華傳統(tǒng)注重的是文化傳承。中華文化以其豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)作品而聞名于世。書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力，而且傳遞了世代流傳下來(lái)的價(jià)值觀和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些藝術(shù)形式，我們可以更好地理解中華傳統(tǒng)的美學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該努力繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，以保持中華民族文化的獨(dú)特性。
第四，中華傳統(tǒng)注重的是自然和諧。自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚自然，注重與自然和諧共生。中華傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于保護(hù)大自然、尊重環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的思想。例如，中國(guó)園林藝術(shù)追求“天人合一”的理念，試圖通過(guò)設(shè)計(jì)園林來(lái)模擬自然的美麗和平衡。中華傳統(tǒng)文化中的一些典籍如《草木書(shū)》、《氣候變遷圖》等也提供了珍貴的環(huán)境學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，有助于我們更好地理解自然界的規(guī)律和秩序。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨著諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)的環(huán)保理念，我們可以更好地保護(hù)和治理我們的環(huán)境，共同建設(shè)美麗家園。
綜上所述，中華傳統(tǒng)擁有豐富而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，凝聚著幾千年的文化智慧和價(jià)值觀。這些傳統(tǒng)不僅是我們的文化根基，也是我們的精神支柱。通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，我們可以更好地建立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)具有情操和人格的社會(huì)公民。同時(shí)，中華傳統(tǒng)也為我們提供了解歷史、認(rèn)識(shí)自我、促進(jìn)社會(huì)和諧的渠道。讓我們共同努力，將中華傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族和人類(lèi)文明作出貢獻(xiàn)。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十四
培訓(xùn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要方式之一。中華傳統(tǒng)培訓(xùn)作為我國(guó)獨(dú)特的培訓(xùn)方式，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。在這次中華傳統(tǒng)培訓(xùn)中，我深受啟發(fā)，獲益匪淺。下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勗谥腥A傳統(tǒng)培訓(xùn)中的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)重視實(shí)踐。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們不僅通過(guò)理論學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行實(shí)際操作，親手制作傳統(tǒng)工藝品、參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)等。這樣的實(shí)踐教學(xué)使我們更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了我們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。
其次，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人培養(yǎng)。在傳統(tǒng)培訓(xùn)中，我們不僅僅是接受知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)我們的品德修養(yǎng)和人格塑造。培訓(xùn)過(guò)程中我們學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)的道德觀念，如忠誠(chéng)、孝順、尊敬長(zhǎng)輩等，這些傳統(tǒng)美德給予了我們強(qiáng)大的心靈支持，使我們?cè)谏钪心軌蜃鞒稣_的判斷和選擇。
進(jìn)一步地，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)還在我們的思維方式上產(chǎn)生了重要的影響。在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，我們接觸到了大量的中華傳統(tǒng)呈現(xiàn)的思維方式，如整體觀念、傳統(tǒng)的時(shí)間觀念等等。這些思維方式與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和碎片化的生活方式形成了鮮明的對(duì)比，給予了我們獨(dú)特的視角和思考方式。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)不僅具有實(shí)踐性強(qiáng)、注重個(gè)人培養(yǎng)、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，而且給予我們了豐富的知識(shí)、美德的灌輸和特殊的思維方式。通過(guò)這次中華傳統(tǒng)培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了中華文化的博大精深，更加堅(jiān)定了繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。同時(shí)，也讓我意識(shí)到傳統(tǒng)培訓(xùn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性，希望更多的人能夠加入中華傳統(tǒng)培訓(xùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十五
中國(guó)自古以來(lái)就有悠久燦爛的歷史文化，其中中華傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，它包含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德、藝術(shù)形式等。承載著中華民族的智慧和情感，它是我們的精神家園，也是一面大旗，標(biāo)志著我們的民族身份。中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力在于其深邃高遠(yuǎn)的思想內(nèi)容和富有韻律的藝術(shù)風(fēng)格，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和傳承。
第二段：傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)的影響。
中華傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)，這是我們一代又一代人所共同努力的目標(biāo)。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想通過(guò)提倡“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)來(lái)塑造人格和個(gè)性。而道家的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、追求內(nèi)心的安寧和全人類(lèi)的和諧，使人們更加關(guān)注內(nèi)在的修養(yǎng)和自我完善。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的品質(zhì)，提高我們的道德水平和文化修養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭和社會(huì)關(guān)系的影響。
中華傳統(tǒng)文化以家庭為基礎(chǔ)，注重家庭和諧與家族的傳承。孝道是中華文化中最重要的傳統(tǒng)美德之一，它倡導(dǎo)子女對(duì)父母尊敬、照顧和孝順，使得家庭成員之間產(chǎn)生更多的親情和共識(shí)。而另一方面，中華傳統(tǒng)文化也鼓勵(lì)人們更加關(guān)注社會(huì)關(guān)系的和諧與協(xié)作。禮儀和尊卑有序的觀念使人們學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人的感受，提高了社會(huì)之間的和諧程度。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能更好地構(gòu)建和諧的家庭和社會(huì)關(guān)系。
第四段：傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)和美學(xué)的影響。
中華傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和富有韻律的表達(dá)方式，為我們提供了美學(xué)的熏陶和審美的體驗(yàn)。中國(guó)古代的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式都融入了豐富的哲學(xué)思想和情感，使人們更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞和古文也是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，它們通過(guò)獨(dú)特的意象和表達(dá)方式，讓人們體味到美的力量。傳承中華傳統(tǒng)文化使我們能夠欣賞和傳承這些獨(dú)特的藝術(shù)形式，提高我們的審美素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。
第五段：傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的啟示和價(jià)值。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的啟示和價(jià)值。中國(guó)是一個(gè)多元的國(guó)家，但傳統(tǒng)文化是我們共同的根基和紐帶。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)交流與融合。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，也為當(dāng)代社會(huì)提供了應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)的思路和方案。在浮華喧囂的社會(huì)中，傳承中華傳統(tǒng)文化能夠使我們保持清醒和自信，提高我們的文化自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任感。
總結(jié)：
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，它通過(guò)對(duì)個(gè)人品質(zhì)、家庭和社會(huì)關(guān)系、藝術(shù)和美學(xué)、當(dāng)代社會(huì)的影響，為我們提供了深思和啟示。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，形成和諧的家庭和社會(huì)關(guān)系，感悟藝術(shù)的美感，發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和應(yīng)對(duì)策略。在現(xiàn)代社會(huì)中，承載中華傳統(tǒng)文化的大旗仍然在我們身旁飄揚(yáng)，我們應(yīng)該珍視它，傳承它，并以自己的行動(dòng)來(lái)將其發(fā)揚(yáng)光大。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十六
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十七
第一段：
中華傳統(tǒng)飲食是中國(guó)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展與演變。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸在日常生活中品嘗到了許多中華傳統(tǒng)飲食的美味佳肴。通過(guò)食用傳統(tǒng)的中華美食，我不僅能夠滿(mǎn)足味覺(jué)上的享受，更能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)飲食的一些心得體會(huì)。
第二段：
中華傳統(tǒng)飲食注重食物的色、香、味的搭配與協(xié)調(diào)，以及食材的新鮮和烹飪技藝的精湛。在我所體驗(yàn)到的傳統(tǒng)飲食中，我發(fā)現(xiàn)食物的色彩鮮艷多樣，尤其是以蔬菜、水果為主的菜肴，充滿(mǎn)了鮮活的生命力。此外，食物還有著獨(dú)特的香氣，讓人垂涎欲滴。而在吃的過(guò)程中，我能夠感受到食材鮮美的口感和由烹飪技藝帶來(lái)的豐富層次的味覺(jué)體驗(yàn)。
第三段：
在中華傳統(tǒng)飲食中，我也發(fā)現(xiàn)了一些獨(dú)特的飲食理念和飲食習(xí)慣。例如，中華傳統(tǒng)飲食注重“五谷雜糧”的均衡搭配，認(rèn)為谷物對(duì)人體健康至關(guān)重要，所以米飯、面食和各種雜糧成為餐桌上的主食。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)吃飯時(shí)的用餐禮儀是中華傳統(tǒng)飲食的重要組成部分。例如，尊重長(zhǎng)輩、飯前洗手、不剩飯菜等都是我在家庭聚餐中所遵守的飲食習(xí)慣。
第四段：
中華傳統(tǒng)飲食的心得體會(huì)不僅僅停留在口感和飲食習(xí)慣上，更體現(xiàn)在飲食文化中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。例如，對(duì)食物的烹飪過(guò)程和飲食習(xí)慣中滲透著尊重和感恩的精神，并且也強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)的團(tuán)結(jié)和向心力。通過(guò)與家人一起分享美食并傳承飲食文化，我深切地感受到了家庭的溫暖和親情的重要性。
第五段：
在今天的社會(huì)中，由于城市化和外部文化的影響，中華傳統(tǒng)飲食逐漸被西方快餐和零食所替代。然而，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該重視并傳承中華傳統(tǒng)飲食文化，保留它的獨(dú)特性和價(jià)值。只有這樣，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解中華傳統(tǒng)飲食的深層次意義，并將其傳承給下一代。因此，我們應(yīng)該多品嘗中華傳統(tǒng)美食，感受其中的獨(dú)特魅力，并將這些傳統(tǒng)元素融入到我們的日常生活中，以便更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化。
在總結(jié)全文時(shí)，記得強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)飲食的美味、色香味的獨(dú)特魅力、飲食習(xí)慣和理念、所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀以及保留和傳承中華傳統(tǒng)飲食文化的重要性。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十八
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。
生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十九
中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，其獨(dú)特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時(shí)代的演進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)人體驗(yàn)和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會(huì)，包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先，尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學(xué)生、長(zhǎng)輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應(yīng)該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面，比如對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)他人的觀點(diǎn)和看法保持包容和尊重，以及對(duì)別人的勞動(dòng)成果給予正當(dāng)?shù)馁澷p和認(rèn)可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌，更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同感和理解。
其次，謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨(dú)特的品質(zhì)，在中華文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)古代的智者們認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，使自己能夠虛懷若谷，不驕不躁。謙虛的人寬宏大量，能夠接納他人的批評(píng)和建議，不計(jì)較個(gè)人得失，心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學(xué)習(xí)的人，他們積極探索、不斷進(jìn)取。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們，謙虛不僅使我們受益，更能夠引領(lǐng)我們?nèi)〉镁薮蟮倪M(jìn)步。
孝道是中國(guó)文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國(guó)人自古以來(lái)就將“孝”視為最根本的道德準(zhǔn)則。孝道強(qiáng)調(diào)敬愛(ài)父母和尊重長(zhǎng)輩的重要性。中國(guó)人常常認(rèn)為孝順父母是一種美德，是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝道不僅僅停留在言語(yǔ)上，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如，為了孝敬父母，孩子們會(huì)盡自己最大的努力去支持和幫助父母，為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外，孝道也延伸到對(duì)長(zhǎng)輩和尊敬者的尊重上，國(guó)人傳統(tǒng)中也特別重視對(duì)師長(zhǎng)的敬重。
最后，和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱(chēng)和為貴，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。和諧體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面，從家庭到社群，從鄉(xiāng)村到城市，都強(qiáng)調(diào)著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。和諧使人們更愿意傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的需要，同時(shí)也追求自己與他人的共贏。
總之，中華傳統(tǒng)是一條底蘊(yùn)深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質(zhì)，無(wú)疑影響和塑造了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。在當(dāng)代，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)的提升。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十
中華民族自古以來(lái)積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，這其中包含著睿智的智慧和深沉的情感。作為中華民族的一份子，我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我從中華傳統(tǒng)中汲取了許多心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待家庭的態(tài)度。家庭在中華文化中一直被視為人生最重要的一環(huán)，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)與修養(yǎng)的基石。中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，并且注重家庭的和諧和穩(wěn)定。父母子女之間相互關(guān)心、教育和扶持，兄弟姐妹之間相互尊敬和合作，都是中華傳統(tǒng)引導(dǎo)我們維系家庭和睦的方法。這種家庭觀念和親情意識(shí)，使我知道要為自己的家人負(fù)責(zé)，為他們操心、付出努力。我明白，在父母的養(yǎng)育之恩、親人的陪伴和支持下，我應(yīng)該更加努力，不辜負(fù)他們的期望。
其次，中華傳統(tǒng)讓我體會(huì)到對(duì)待他人的友善與寬容。中華文化倡導(dǎo)“和”與“諧”。在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里，人與人之間的和諧相處是至關(guān)重要的。尊重他人、關(guān)心他人和與他人友好相處，是中華傳統(tǒng)對(duì)待他人的積極態(tài)度。從小事做起，平等尊重每個(gè)人，理解和包容他人的觀點(diǎn)和行為，這樣的態(tài)度不僅能建立良好的人際關(guān)系，也能為自己積攢人品和能量。在與他人交往中，我經(jīng)常想到的是“己所不欲，勿施于人”，這使我更加注重如何為人處世，盡量避免傷害他人和引起沖突。
再次，中華傳統(tǒng)教給了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的敬畏態(tài)度。中華文化崇尚學(xué)問(wèn)和知識(shí)，教育在古代中國(guó)是賦予人以光榮和尊嚴(yán)的事業(yè)。中華傳統(tǒng)認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是一種向善的力量，能提升人的道德品質(zhì)和社會(huì)地位。古代中國(guó)有著“讀書(shū)人必為君子”的觀念，這使我明白到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的態(tài)度，使我珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力成為一個(gè)有知識(shí)、有修養(yǎng)的人。
最后，中華傳統(tǒng)賦予了我對(duì)待歷史和傳統(tǒng)的珍惜與敬重。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，穿越了幾千年的歷史壇壇罐罐踏踏實(shí)實(shí)。中華傳統(tǒng)教給我要對(duì)歷史打開(kāi)心扉，了解和學(xué)習(xí)過(guò)去的文化成就和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的骨髓，是我們根源中最珍貴的財(cái)富。只有重視和傳承傳統(tǒng)文化，才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向。通過(guò)了解中華傳統(tǒng)文化，我懂得了價(jià)值觀的重要性，明白傳統(tǒng)文化是民族精神的標(biāo)志和凝聚力。
總而言之，中華傳統(tǒng)文化給予了我許多心得體會(huì)。它教會(huì)了我如何對(duì)待家庭、他人、學(xué)問(wèn)和文化傳統(tǒng)。這些體會(huì)不僅使我成為一個(gè)更好的人，還塑造了我對(duì)待世界的態(tài)度。通過(guò)中華傳統(tǒng)的指引，我明白了珍惜家庭的重要性、友好相處與寬容、學(xué)會(huì)尊重學(xué)問(wèn)和歷史、珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。這些體會(huì)將伴隨著我一生，指引著我成長(zhǎng)與發(fā)展。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十一
今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶(hù)的時(shí)候，都能看見(jiàn)他家的窗戶(hù)上貼滿(mǎn)了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿(mǎn)了剪紙和中國(guó)結(jié)，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的.雛形，那可真是漂亮！
好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起，先剪一個(gè)花。首先，在剪得時(shí)候，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過(guò)一定不能剪透了，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候，把紙攤開(kāi)，細(xì)細(xì)的剪，這樣，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。
我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先，你得先在對(duì)折的紙上畫(huà)出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了，這簡(jiǎn)直可真是難啊！
劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，需要天長(zhǎng)日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十二
作為一名教育工作者，我深深感受到中華傳統(tǒng)師德對(duì)于教育事業(yè)的重要性。在教育過(guò)程中，我從實(shí)踐中不斷總結(jié)和思考，體會(huì)到了中華傳統(tǒng)師德的深刻內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從敬業(yè)愛(ài)生、因材施教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、言傳身教和悉心引導(dǎo)五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者具備敬業(yè)愛(ài)生的精神。敬業(yè)愛(ài)生意味著要對(duì)教育事業(yè)有堅(jiān)定的信念和熱情，將學(xué)生的發(fā)展放在第一位。一次，我的學(xué)生小明由于家庭環(huán)境影響，情緒低落，學(xué)習(xí)成績(jī)也隨之下降。我積極與小明進(jìn)行交流，關(guān)切地詢(xún)問(wèn)原因，并耐心幫助他解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，小明重拾信心，學(xué)習(xí)成績(jī)逐漸提高。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，只有真正敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，才能做好教育工作。
其次，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者因材施教。因材施教是一種個(gè)性化教育理念，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和差異，根據(jù)學(xué)生的能力和興趣制定教學(xué)計(jì)劃。我曾遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，他對(duì)數(shù)學(xué)非常感興趣，具備較好的邏輯思維能力，但在其他科目上并不出色。為了更好地幫助他發(fā)展，我特地為他設(shè)計(jì)了一系列有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)題目，并為他提供了額外輔導(dǎo)。逐漸地，他在數(shù)學(xué)方面有了很大的進(jìn)步，并且在其他科目上的學(xué)習(xí)也變得更加積極。因材施教不僅有助于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
第三，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)意味著要教學(xué)有質(zhì)量，充分準(zhǔn)備課程內(nèi)容，嚴(yán)格要求學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和作業(yè)質(zhì)量。作為一名語(yǔ)文老師，我明白語(yǔ)言文字的重要性。因此，在備課過(guò)程中，我會(huì)認(rèn)真閱讀課外書(shū)籍和名著，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，我也注重學(xué)生作業(yè)的批改，及時(shí)給予他們具體的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，幫助他們提高寫(xiě)作水平。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅提高了自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也讓學(xué)生受益匪淺。
另外，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者言傳身教。言傳身教體現(xiàn)在教師言談舉止、人格修養(yǎng)方面。一次，學(xué)校組織了一次班級(jí)共建活動(dòng)，我應(yīng)邀擔(dān)任指導(dǎo)老師。在活動(dòng)中，我盡力與學(xué)生們進(jìn)行親切的交流，并倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值觀。我相信，一個(gè)良好榜樣的樹(shù)立，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。因此，我不僅要求自己言傳身教，在與學(xué)生交往中也要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
最后，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者悉心引導(dǎo)。悉心引導(dǎo)意味著要關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助他們解決問(wèn)題和困擾。在一個(gè)高考年級(jí)的班級(jí)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生壓力過(guò)大，情緒波動(dòng)較大。為了幫助他們盡快調(diào)整狀態(tài)，我組織了一次心理輔導(dǎo)活動(dòng)。通過(guò)與學(xué)生們的交流和傾聽(tīng)，我了解到他們的痛苦和困惑，并向他們傳遞正能量。通過(guò)與學(xué)生的心理溝通和關(guān)心，我?guī)椭麄償[脫困境，重拾自信，積極面對(duì)高考。這一過(guò)程讓我深刻體會(huì)到，悉心引導(dǎo)是一種通過(guò)理解和關(guān)懷來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。
總之，中華傳統(tǒng)師德是一面鏡子，不僅反映了教育工作者的道德情操，也提醒我們教育事業(yè)的偉大和責(zé)任。通過(guò)敬業(yè)愛(ài)生、因材施教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、言傳身教和悉心引導(dǎo)五個(gè)方面的體會(huì)與總結(jié)，我更加明確了自己的教育使命和責(zé)任，更加堅(jiān)定了在教育事業(yè)中不斷自我進(jìn)步、為學(xué)生發(fā)展付出努力的信心和決心。只有通過(guò)我們每個(gè)教育工作者的共同努力，才能讓中華傳統(tǒng)師德在當(dāng)代的教育中煥發(fā)出更加光輝的光芒。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇一
“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書(shū)畫(huà)向世界傳播中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧;國(guó)漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國(guó)貨”正當(dāng)“潮”，越來(lái)越多的中國(guó)青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國(guó)潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國(guó)青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無(wú)二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來(lái)的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國(guó)潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素及文化，“國(guó)潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國(guó)潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國(guó)文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣?guó)潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國(guó)潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以開(kāi)闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國(guó)潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國(guó)、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛(ài)國(guó)主義的民族情懷，是仁者愛(ài)人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國(guó)潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國(guó)潮”還是“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國(guó)潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國(guó)潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國(guó)潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國(guó)故事”是中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國(guó)潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國(guó)青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二
首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會(huì)到了中華文化的博大精深，同時(shí)也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會(huì)你傳統(tǒng)文化知識(shí)，更在于通過(guò)我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對(duì)生活，如何更好的生活，讓我對(duì)自己更加懂得了讓自己過(guò)的充實(shí)，讓自己學(xué)會(huì)了取舍以及灑脫。
記得小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，學(xué)名著，當(dāng)時(shí)只不過(guò)是為了學(xué)業(yè)要求，為了顯示讓父母開(kāi)心。高中時(shí)學(xué)習(xí)孟子論語(yǔ)，只不過(guò)是為了高考的要求。當(dāng)時(shí)在我的心中認(rèn)為這些文化的精華是很高深，但是當(dāng)時(shí)卻很少去體會(huì)里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒(méi)有理解到底什么是善什么是惡，怎么去分辨，最重要的是如何學(xué)，如何改，想不想學(xué)，想不想改。現(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于，現(xiàn)在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會(huì)到了其中的含義。
我當(dāng)時(shí)就被這句話震住了。是啊，我已經(jīng)不止不覺(jué)過(guò)了人生的二十年，可是我在虛無(wú)的時(shí)空里就這么浪費(fèi)掉了。人生最開(kāi)始的二十年，本應(yīng)該是我學(xué)習(xí)，讓自己變得更強(qiáng)大，好讓自己過(guò)好接下來(lái)日子準(zhǔn)備著?，F(xiàn)在想想自己到底學(xué)會(huì)了什么，每天都在霧里看花，水中望月，不知道什么是虛什么是實(shí)。我記得老師解過(guò)一個(gè)慌字，人為什么會(huì)慌，是因?yàn)樾睦餂](méi)有底，心慌。每個(gè)人都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富著自己的內(nèi)心。只有這樣我們才可以從容的面對(duì)我們自己的人生，面對(duì)挫折。我偶爾會(huì)在星期二的時(shí)候跑去聽(tīng)老師的從內(nèi)盛到外亡。我記得當(dāng)時(shí)你講海上鋼琴師的時(shí)候，你說(shuō)了其實(shí)成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟，對(duì)啊，人這一生很幸運(yùn)的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)。我也是，學(xué)的東西太雜了，到頭來(lái)沒(méi)有什么東西可以拿出來(lái)?yè)Q飯吃，是該值得好好深思了。其實(shí)在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些，還有很多很多。
其實(shí)傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣，太深邃了。它是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類(lèi)文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來(lái)的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇三
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。
每年春節(jié)，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場(chǎng)里面是人山人海，在購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。到了大年三十這天，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，爸爸還會(huì)帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是偶爾也會(huì)聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。
每年春節(jié)，讓我最期待的日子就是去拜年了，因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊?，每年我都是在焦急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜歡去外婆家拜年了，因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng)，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過(guò)年氣氛濃厚，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽(tīng)到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飛舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!
離外婆家門(mén)口不遠(yuǎn)的地方，還搭有戲臺(tái)，整天整夜都在唱大戲，聽(tīng)說(shuō)是做給某位神仙看的，我們天天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺(tái)的周?chē)€有很多小賣(mài)部，有賣(mài)各種小吃的;有賣(mài)玩具的;還有賣(mài)煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢(qián)，盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。
我喜歡春節(jié)，更喜歡外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)。
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展。
利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇四
我們知道，中華民族歷史悠久，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚，博大精深;中華兒女代代學(xué)習(xí)傳承，富民強(qiáng)國(guó)。時(shí)至今日，不僅在中華大地上，而且在世界范圍內(nèi)，掀起了學(xué)習(xí)研究中華文明的熱潮。從亞洲、歐洲到非洲的漢語(yǔ)熱，從法國(guó)、英國(guó)到俄羅斯的中國(guó)文化節(jié)，從日本、韓國(guó)到美國(guó)的孔府學(xué)堂等等，鱗次櫛比，如雨后春筍。因此，作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)傳承民族文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于自身的修身立業(yè)，對(duì)于民族的振興，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息。究其原因，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的小學(xué)生，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)文明的小學(xué)生。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本。沒(méi)有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財(cái)富，就不能生存發(fā)展;沒(méi)有鉆研學(xué)習(xí)，就沒(méi)有聰明智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代文明;沒(méi)有尊老愛(ài)幼、互助協(xié)作，就不能在社會(huì)立足，就沒(méi)有社會(huì)秩序。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)他的熏陶，影響了他一生，使他的人生有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，做人的方向，做人的品格，他覺(jué)得這是人生奠基的東西，是立身之本的東西。
而今天，我們常常會(huì)看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到，在國(guó)外的公共場(chǎng)所，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國(guó)人。一些國(guó)家用中文提示，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰，只有中文，沒(méi)有英文和其他文字。這實(shí)在是一種恥辱。在國(guó)外，很少會(huì)有人闖紅燈，而在我國(guó)，這種現(xiàn)象每天都會(huì)出現(xiàn);在德國(guó)，連醉鬼都會(huì)找垃圾箱，而我們的大街小巷到處都是垃圾。再看我們的校園里：見(jiàn)到老師和長(zhǎng)者不知道問(wèn)好的有之，隨地吐痰，亂扔廢紙、雜物的有之，不愛(ài)護(hù)公物，在課桌椅上亂寫(xiě)、亂刻、亂畫(huà)的有之，在教學(xué)區(qū)喧嘩、追逐、打鬧、張口就是滿(mǎn)嘴臟話的有之，諸如此類(lèi)的問(wèn)題相當(dāng)不少。當(dāng)然我并不否認(rèn)我們絕大多數(shù)同學(xué)有著高尚的品質(zhì)和良好的行為，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都應(yīng)具有最基本的中華傳統(tǒng)美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生，應(yīng)該從自己做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)。當(dāng)你走在校園里，你是否會(huì)自覺(jué)地彎腰揀起腳邊的紙屑?當(dāng)你走在教學(xué)樓里，你是否會(huì)主動(dòng)地向迎面走來(lái)的老師問(wèn)好?當(dāng)你步行在大街上，你是否會(huì)認(rèn)真地遵守交通法規(guī)，與文明同行?當(dāng)你坐在公交車(chē)上，你又是否會(huì)真誠(chéng)地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們的身邊。就讓我們從今天開(kāi)始，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家，大家要爭(zhēng)做孝敬父母的“好幫手”;來(lái)到學(xué)校，大家要爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的“好學(xué)生”;在社會(huì)上，大家要爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的“好公民”。讓我們愛(ài)護(hù)校園的一草一木，讓我們的朗朗書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩，讓我們?cè)谶@里留下人生當(dāng)中一段最美好的回憶。古人云：“誠(chéng)于心而形于外”。就讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使之習(xí)慣成自然。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！钡滦惺庆`魂的力量，自覺(jué)是進(jìn)步之母，同學(xué)們，大家都是新野一高的主人，時(shí)時(shí)處處應(yīng)以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園，讓已經(jīng)點(diǎn)燃的文明之火熊熊燃燒起來(lái)。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范、時(shí)時(shí)講文明的好習(xí)慣，那么我們學(xué)校這片天地將會(huì)四季如春，每一位學(xué)生都將始終沐浴著文明的春風(fēng)。反之，若不注意檢點(diǎn)自己的行為，任憑不良習(xí)氣滋生蔓延，則無(wú)異于農(nóng)夫暖蛇、東郭護(hù)狼，于人不利，于己不利。文明行為的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)帶有一定的強(qiáng)制性，會(huì)感到受約束、不自在。但習(xí)慣成自然，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，就會(huì)終身受益。
有人說(shuō)，個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說(shuō)這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為舉止，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言，是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。在日常生活中，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視，其實(shí)，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂(lè)意與你接近;而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。由此看來(lái)，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣，才能成為一個(gè)品格高尚的人。
同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們是新一代學(xué)子，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為，完善自我，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生!
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇五
兒子第一次叫媽媽那天剛滿(mǎn)四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門(mén)，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽?我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎?這也是一種孝啊!
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)乙院笠欢〞?huì)給你買(mǎi)最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢?媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死啊!兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽?zhuān)沂钦f(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買(mǎi)最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀!我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽?zhuān)@是一種多么令人感動(dòng)的孝啊!
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱裕恢纼鹤釉趺聪?，就算剛罵他出門(mén)，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車(chē)輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子?？粗葜v臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)啊!
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很?chē)?yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫(xiě)到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪。現(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎?難道下跪的人一定就是孝順的人嗎?還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎?所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類(lèi)自以為是的小學(xué)生啊!這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇六
最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專(zhuān)家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性。
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開(kāi)花，結(jié)果。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用。
孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇七
中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn)，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記。
但是，隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào)，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類(lèi)觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?
請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇八
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著不少生存智慧,為目前在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下處于困境中的企業(yè)帶來(lái)了有益的思考和啟迪。下面是本站為大家?guī)?lái)的中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)成文明禮儀好習(xí)慣活動(dòng)。
心得體會(huì)。
希望可以幫助大家。
我國(guó)自古有“東方禮儀之邦”美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)作人生的基礎(chǔ)課程，中華民族五千年文明史，也是文明禮儀發(fā)展史。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。人在社會(huì)中生活，必須學(xué)會(huì)講究禮儀，才能立足于社會(huì)。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！毙W(xué)階段是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時(shí)期。我校的基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育正是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，來(lái)加快促進(jìn)學(xué)生健全人格、全面健康成長(zhǎng)，影響學(xué)生的一生一世。在學(xué)校的“學(xué)?，F(xiàn)代公民教育的實(shí)踐研究”之“基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”子課題研究帶動(dòng)下，作為班主任，我的具體做法是：
從誦讀《。
三字經(jīng)。
》《。
弟子規(guī)。
》《論語(yǔ)》等。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典入手，滲透文明禮儀之根本教育。
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級(jí)時(shí)已經(jīng)背誦過(guò)了，但是當(dāng)時(shí)是否理解了呢?卻不得而知?，F(xiàn)在重新復(fù)習(xí)誦讀，五年級(jí)的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語(yǔ)》，他們就能輕松，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過(guò)程中，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來(lái)自于《論語(yǔ)》。比如：《論語(yǔ)》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，眾人訓(xùn)，守孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯(lián)系舊知，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解，滲透了做人的根本——仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承了我國(guó)文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本。
二、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成。
1、開(kāi)展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動(dòng)。為了使弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化，生動(dòng)化，貼近生活實(shí)際，真正起到教育實(shí)效。我班從三月份開(kāi)始就開(kāi)展了一系列的文明禮儀系列的主題班會(huì)活動(dòng)。如：“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語(yǔ)”、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會(huì)”、“文明禮儀小品”展演活動(dòng)、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書(shū)法比賽”活動(dòng)?；顒?dòng)中，人人參與，個(gè)個(gè)都當(dāng)演員，人人都背詩(shī)歌，既鍛煉了同學(xué)們的表演能力，又生動(dòng)的對(duì)自己和同學(xué)進(jìn)行了教育。活動(dòng)中，我們討論出了具有班級(jí)特色的班訓(xùn)，評(píng)選了最佳演員、最佳課本劇、最具創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳演講能手、小小書(shū)法家等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這一系列的活動(dòng)增加了孩子們的榮譽(yù)感，加深了他們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)，力爭(zhēng)要做校園“文明禮儀小標(biāo)兵”。
2、利用節(jié)日，開(kāi)展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊(duì)活動(dòng)?！叭恕眿D女節(jié)和母親節(jié)，我號(hào)召孩子們?cè)诩易鰞?yōu)秀好少年，為母親做一件事，感恩母親做孝順父母的好少年;植樹(shù)節(jié)，我號(hào)召學(xué)生栽花、植樹(shù)，美化環(huán)境，做心系祖國(guó)和他人的好少年。愚人節(jié)，我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到尊重他人的重要，要做誠(chéng)實(shí)的好少年。
這些多彩的活動(dòng)豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵，鍛煉了孩子們的能力，促進(jìn)了文明禮儀行為的養(yǎng)成。
三、抓住課堂教學(xué)，進(jìn)行全文明禮儀教育。
現(xiàn)代的學(xué)生，很多時(shí)間都是在學(xué)校里度過(guò)的，我們要利用好語(yǔ)文課堂和思想品德課堂這個(gè)平臺(tái)，利用好教科書(shū)這個(gè)素材，創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)氛圍，落實(shí)禮儀規(guī)范訓(xùn)練，把愛(ài)國(guó)主義教育，革命傳統(tǒng)教育，中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機(jī)統(tǒng)一于教材之中，把傳授知識(shí)和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。例如，毛澤東的《七律長(zhǎng)征》，全詩(shī)生動(dòng)地概述了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的的艱難歷程，謳歌了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途中所表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神?？梢耘囵B(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神增強(qiáng)民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還有很多很多，如，《夢(mèng)圓飛天》、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等，這些內(nèi)容的教學(xué)中我們都可以不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。
學(xué)校還要求各學(xué)科在教學(xué)中都要滲透禮儀養(yǎng)成教育，授課時(shí)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。
四、立足常規(guī)管理，常抓住文明禮儀教育。
文明禮儀教育要注重平時(shí)，不可今日做，明日不做，必須貫穿于日常的教學(xué)管理中，力爭(zhēng)讓孩子養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。比如：上課鈴打響后，孩子們要迅速回到座做好上課準(zhǔn)備;上課時(shí)，要起立站直，向老師問(wèn)好，并行注目禮;課堂上聽(tīng)講，坐在板凳上要頭正、身直、腳放平;升國(guó)旗時(shí)，要莊嚴(yán)肅穆，站直、立正、敬隊(duì)禮;見(jiàn)到老師，要恭恭敬敬的向老師敬隊(duì)禮;與同學(xué)相處，要寬容，禮貌用語(yǔ)不離口，等等。平日里，同學(xué)們互相監(jiān)督，互相提醒，發(fā)現(xiàn)做的好的，及時(shí)表?yè)P(yáng)，為其他同學(xué)樹(shù)立榜樣，發(fā)現(xiàn)做的不好的及時(shí)給予提醒。并且每周評(píng)選一個(gè)優(yōu)秀文明小組和評(píng)選一個(gè)文明之星，以此來(lái)激勵(lì)孩子把文明禮儀行為養(yǎng)成習(xí)慣。
總之，在學(xué)?！盎趥鹘y(tǒng)文化的禮儀教育行動(dòng)研究”活動(dòng)的引領(lǐng)下，在班主任的用心教育下，學(xué)生良好的文明禮儀行為習(xí)慣正在逐漸養(yǎng)成，學(xué)生素質(zhì)在逐漸提高。我們還要結(jié)合爭(zhēng)創(chuàng)文明學(xué)校工作，充分發(fā)揮班集體的積極作用，來(lái)弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力提高學(xué)生的文明禮儀程度，為國(guó)家培養(yǎng)合格的小公民。
我們知道，中華民族歷史悠久，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚，博大精深;中華兒女代代學(xué)習(xí)傳承，富民強(qiáng)國(guó)。時(shí)至今日，不僅在中華大地上，而且在世界范圍內(nèi)，掀起了學(xué)習(xí)研究中華文明的熱潮。從亞洲、歐洲到非洲的漢語(yǔ)熱，從法國(guó)、英國(guó)到俄羅斯的中國(guó)文化節(jié)，從日本、韓國(guó)到美國(guó)的孔府學(xué)堂等等，鱗次櫛比，如雨后春筍。因此，作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)傳承民族文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于自身的修身立業(yè)，對(duì)于民族的振興，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息。究其原因，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的小學(xué)生，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)文明的小學(xué)生。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本。沒(méi)有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財(cái)富，就不能生存發(fā)展;沒(méi)有鉆研學(xué)習(xí)，就沒(méi)有聰明智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代文明;沒(méi)有尊老愛(ài)幼、互助協(xié)作，就不能在社會(huì)立足，就沒(méi)有社會(huì)秩序。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)他的熏陶，影響了他一生，使他的人生有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，做人的方向，做人的品格，他覺(jué)得這是人生奠基的東西，是立身之本的東西。
而今天，我們常常會(huì)看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面。從一些資料可以看到，在國(guó)外的公共場(chǎng)所，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國(guó)人。一些國(guó)家用中文提示，不要大聲喧嘩，不要隨地吐痰，只有中文，沒(méi)有英文和其他文字。這實(shí)在是一種恥辱。在國(guó)外，很少會(huì)有人闖紅燈，而在我國(guó)，這種現(xiàn)象每天都會(huì)出現(xiàn);在德國(guó)，連醉鬼都會(huì)找垃圾箱，而我們的大街小巷到處都是垃圾。再看我們的校園里：見(jiàn)到老師和長(zhǎng)者不知道問(wèn)好的有之，隨地吐痰，亂扔廢紙、雜物的有之，不愛(ài)護(hù)公物，在課桌椅上亂寫(xiě)、亂刻、亂畫(huà)的有之，在教學(xué)區(qū)喧嘩、追逐、打鬧、張口就是滿(mǎn)嘴臟話的有之，諸如此類(lèi)的問(wèn)題相當(dāng)不少。當(dāng)然我并不否認(rèn)我們絕大多數(shù)同學(xué)有著高尚的品質(zhì)和良好的行為，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都應(yīng)具有最基本的中華傳統(tǒng)美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生，應(yīng)該從自己做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)。當(dāng)你走在校園里，你是否會(huì)自覺(jué)地彎腰揀起腳邊的紙屑?當(dāng)你走在教學(xué)樓里，你是否會(huì)主動(dòng)地向迎面走來(lái)的老師問(wèn)好?當(dāng)你步行在大街上，你是否會(huì)認(rèn)真地遵守交通法規(guī)，與文明同行?當(dāng)你坐在公交車(chē)上，你又是否會(huì)真誠(chéng)地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們的身邊。就讓我們從今天開(kāi)始，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家，大家要爭(zhēng)做孝敬父母的“好幫手”;來(lái)到學(xué)校，大家要爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的“好學(xué)生”;在社會(huì)上，大家要爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的“好公民”。讓我們愛(ài)護(hù)校園的一草一木，讓我們的朗朗書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩，讓我們?cè)谶@里留下人生當(dāng)中一段最美好的回憶。古人云：“誠(chéng)于心而形于外”。就讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使之習(xí)慣成自然。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！钡滦惺庆`魂的力量，自覺(jué)是進(jìn)步之母，同學(xué)們，大家都是新野一高的主人，時(shí)時(shí)處處應(yīng)以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園，讓已經(jīng)點(diǎn)燃的文明之火熊熊燃燒起來(lái)。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范、時(shí)時(shí)講文明的好習(xí)慣，那么我們學(xué)校這片天地將會(huì)四季如春，每一位學(xué)生都將始終沐浴著文明的春風(fēng)。反之，若不注意檢點(diǎn)自己的行為，任憑不良習(xí)氣滋生蔓延，則無(wú)異于農(nóng)夫暖蛇、東郭護(hù)狼，于人不利，于己不利。文明行為的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)可能會(huì)帶有一定的強(qiáng)制性，會(huì)感到受約束、不自在。但習(xí)慣成自然，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，就會(huì)終身受益。
有人說(shuō)，個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說(shuō)這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為舉止，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言，是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。在日常生活中，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視，其實(shí)，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂(lè)意與你接近;而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開(kāi)。由此看來(lái)，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣，才能成為一個(gè)品格高尚的人。
同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
我們是新一代學(xué)子，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為，完善自我，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做文明小學(xué)生!
我們會(huì)說(shuō)：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”但實(shí)踐證明，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋?，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)情、萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，所以，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長(zhǎng)智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多，學(xué)習(xí)、工作、生活的道理，特別是如何對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作、對(duì)待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重，其中，自強(qiáng)不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智，保護(hù)自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期，成熟于商周時(shí)期。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒，進(jìn)入文明。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了，人們已經(jīng)不十分講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見(jiàn)了，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng)，講禮儀的時(shí)候了。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。《弟子規(guī)》是良師、是益友、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會(huì)更加美好，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn)，社會(huì)會(huì)更加和諧，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師，好同事。
傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會(huì)和感悟，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)實(shí)做事，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的社會(huì)環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳，使社會(huì)健康發(fā)展。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇九
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時(shí)代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái)，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門(mén)多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。
沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十
養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。我校從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，以政教處為依托，少先大隊(duì)和各班中隊(duì)為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。
葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！蔽倚Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點(diǎn)，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認(rèn)為，讓孩子擁有良好的習(xí)慣，其重要性并不亞于有一個(gè)好的學(xué)習(xí)成績(jī)。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習(xí)慣之上，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一切都依賴(lài)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，抓住了習(xí)慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，以主管德育和教學(xué)校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育工作計(jì)劃的制定、組織與實(shí)施，評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實(shí)行崗位目標(biāo)責(zé)任制，職責(zé)明確，分工具體，指揮暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費(fèi)投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問(wèn)題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計(jì)劃之中，做到有計(jì)劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習(xí)慣，哪些習(xí)慣是好的。通過(guò)背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習(xí)慣，更知道了已有的行為習(xí)慣哪些是好的，需要堅(jiān)持;哪些是壞的，需要改正。
抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、講禮貌的文明行為習(xí)慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)。全校上下一致行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)舉行各班主題班會(huì)、全校演講比賽，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣;通過(guò)校園廣播、宣傳報(bào)欄樹(shù)立典型，激勵(lì)學(xué)生向榜樣看齊。
抓了一段時(shí)間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見(jiàn)成效：在自習(xí)課時(shí)間，你走進(jìn)校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹(shù)靜悄悄的，操場(chǎng)上盛開(kāi)的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進(jìn)教室，伴著舒緩悅耳的音樂(lè)，學(xué)生們有的看書(shū)，有的畫(huà)畫(huà)，有的練字??都沉浸在知識(shí)的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，昔日的嘈雜、爭(zhēng)吵再也沒(méi)有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹(shù)之下散步、談心、讀書(shū);或在操場(chǎng)上、球場(chǎng)上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無(wú)影無(wú)蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒(méi)有了，誠(chéng)懇的道歉、真切的問(wèn)候多了;校園教室，隨手扔紙的沒(méi)有了，俯身?yè)旒埖亩嗔?師生見(jiàn)面，形同陌路的沒(méi)有了，互相親切的問(wèn)候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹(shù)的沒(méi)有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動(dòng)人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!
抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習(xí)慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。教師，允許學(xué)生習(xí)慣形成有個(gè)過(guò)程;學(xué)生，一步一個(gè)腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅(jiān)持不懈。常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習(xí)慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過(guò)教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！笨梢?jiàn)，幼年養(yǎng)成習(xí)慣的好壞對(duì)人的一生有直接影響。少年兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個(gè)民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負(fù)著社會(huì)賦予我們培養(yǎng)二十一世紀(jì)人才的重任，必將踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍，嚴(yán)抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習(xí)慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史留下的寶貴財(cái)富，以其獨(dú)特的魅力吸引著世界的目光。在繼承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深刻感受到了其中的深厚底蘊(yùn)和智慧。中華傳統(tǒng)文化不僅為我們提供了豐富的精神食糧，更是指引著我們建設(shè)和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中華民族精神的重要指南。
第二段：古人智慧的傳承。
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著古人的智慧，這種智慧在今天依然具有重要的意義。古人通過(guò)觀察自然世界，提煉出了許多有關(guān)道德、倫理、教育等方面的深刻理論。例如，孔子提倡的“仁愛(ài)”觀念，告訴我們要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人；老子的“無(wú)為而治”理念則倡導(dǎo)著我們要順應(yīng)自然規(guī)律，不要刻意干預(yù)。這些古人的智慧，都在今天的社會(huì)教育和道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。
第三段：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。
要繼承中華傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找到一種平衡點(diǎn)。雖然時(shí)代在變，但我們依然能夠從中華傳統(tǒng)文化中受益。例如，中國(guó)茶文化，以其獨(dú)特的茶道和品茶儀式，不僅能讓人感受到冥想的寧?kù)o，更能代表著中國(guó)人悠久的歷史與文化傳統(tǒng)。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙等藝術(shù)形式，也承載著中華民族的審美觀念和價(jià)值觀念。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)，使人們既能融入現(xiàn)代生活，又能感受到古老傳統(tǒng)文化的力量。
第四段：傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。
傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響是深遠(yuǎn)而持久的。其中最重要的一點(diǎn)是對(duì)道德品質(zhì)的要求。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)自己的積極向上的品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀，從而在實(shí)際生活中更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人心靈的滋養(yǎng)也是極其重要的。因?yàn)榭旃?jié)奏的現(xiàn)代生活，人們時(shí)常感到心靈的空虛和饑渴，而傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、音樂(lè)和藝術(shù)等能夠幫助我們找到心靈的棲息地。
第五段：傳統(tǒng)文化對(duì)民族自豪感的培養(yǎng)。
繼承中華傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)民族自豪感。中國(guó)擁有五千多年的文明史，中華民族的輝煌成就令人敬佩。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)不僅能夠讓我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深，更能讓我們彰顯自己的文化身份。當(dāng)我們?cè)谑澜绺鞯匦麚P(yáng)中華傳統(tǒng)文化時(shí)，向人們介紹中國(guó)的詩(shī)詞、書(shū)法、茶道和音樂(lè)，我們會(huì)為自己的民族感到驕傲。
總結(jié)：
繼承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，也是我們作為中華民族的一員應(yīng)盡的義務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)寶庫(kù)，其中蘊(yùn)藏著古人的智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)，感受到心靈的滋養(yǎng)，同時(shí)也為自己的民族感到自豪。在傳承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持平衡，將其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中華民族的精神力量。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十二
中華傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的哲學(xué)思想和智慧。它是中國(guó)文化的精髓，是中華民族的寶貴財(cái)富，也是我們年輕一代的精神支柱。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)，我深深體會(huì)到了其中的大智慧和深意，下面就讓我來(lái)分享一下我對(duì)中華傳統(tǒng)心得的體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)注重傳承與自強(qiáng)。中華傳統(tǒng)中有著豐富的家訓(xùn)家風(fēng)，這些家訓(xùn)家風(fēng)不僅傳承了中華文化的精髓，更蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧。如《三字經(jīng)》中的“人自助，才更高”，告訴我們只有不斷自立自強(qiáng)才能成就更大的事業(yè)；《弟子規(guī)》中的“為人要先立志”，告訴我們立下目標(biāo)和志向是成功的第一步。這些家訓(xùn)、家風(fēng)在家庭教育中得到廣泛傳承，在培養(yǎng)我們這一代人的自強(qiáng)意識(shí)和家國(guó)情懷方面發(fā)揮著重要作用。
其次，中華傳統(tǒng)注重禮儀與道德。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，禮儀和道德一直是最基本的準(zhǔn)則?！抖Y記》中講到的“禮尚往來(lái)”，提醒我們?cè)谌穗H交往中要注重修養(yǎng)，要懂得尊重他人，懂得感恩；《大學(xué)》中言“修身齊家治國(guó)平天下”，告訴我們要從修身做起，通過(guò)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德觀念，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)正能量。這些中華傳統(tǒng)的禮儀和道德規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
再次，中華傳統(tǒng)注重教育與學(xué)問(wèn)。中國(guó)是一個(gè)重視教育的國(guó)家，中華傳統(tǒng)中的教育理念強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的全面培養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子講到“溫故而知新”，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)歷史、積累知識(shí)，才能更好地更新自己；《四書(shū)五經(jīng)》中的經(jīng)典著作是中國(guó)古代教育的根本，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生指引起著重要作用?！耙越唐涿瘛?，教育是中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的重大事務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)和教育，我們可以培養(yǎng)自己的才能，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的技能，培養(yǎng)我們的品德和為人處世的能力。
此外，中華傳統(tǒng)注重中庸與平衡。中庸之道一直是中華文化中的核心思想之一，《中庸》中說(shuō)“中庸之道，斯其至矣，民之端也”，告訴人們要把握取舍的度。中庸不僅要求我們?cè)谌松^、價(jià)值觀等方面保持平衡，《易經(jīng)》中也表達(dá)了宇宙萬(wàn)物都是相互對(duì)立又相互聯(lián)系的，有了這種平衡，我們才能保持良好的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
最后，中華傳統(tǒng)注重孝道與和諧。孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。孝悌之心不僅表現(xiàn)在對(duì)父母的孝敬，還體現(xiàn)在對(duì)師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩和社會(huì)的尊敬、關(guān)愛(ài)和幫助。只有在和諧的家庭和社會(huì)中，我們才能感受到幸福和快樂(lè)。
總之，中華傳統(tǒng)是我們民族的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華傳統(tǒng)，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和力量。傳統(tǒng)的智慧和價(jià)值觀念在今天仍然具有重要意義，對(duì)于我們塑造個(gè)人品質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，我們也需要在傳承中創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們的國(guó)家和民族作出更大的貢獻(xiàn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十三
中國(guó)五千年的悠久歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，催生了獨(dú)特的中華文明。作為中華民族的子孫后代，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，使其成為我們的精神支柱和生活智慧。在我多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了中華傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是道德教育。中華文化中有一句著名的話：“修身齊家治國(guó)平天下”。這表明了中華傳統(tǒng)注重個(gè)人修養(yǎng)和家庭倫理的重要性，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。通過(guò)修身，我們可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)寬容、謙虛、正直、感恩等美德。這不僅使我們的心靈得到平衡和凈化，還使我們之間的人際關(guān)系更加融洽。當(dāng)我們履行好個(gè)人義務(wù)和責(zé)任后，我們可以順勢(shì)而為，履行好作為家庭一員和社會(huì)成員的義務(wù)。在此過(guò)程中，我們理解到公平、公正和公正的重要性，有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
其次，中華傳統(tǒng)注重的是孝道。在中華文化中，孝悌是最受尊重和推崇的美德之一。孝道是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛(ài)，以及對(duì)祖先的感恩之情。中華傳統(tǒng)中有很多關(guān)于孝順父母、愛(ài)護(hù)家人的故事和典范。例如《孝經(jīng)》中的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想，告誡我們不僅要尊重祖先，還要尊敬自然和生活中的一切。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，雖然家庭結(jié)構(gòu)和尊重的背景可能發(fā)生變化，但孝道的核心和價(jià)值觀對(duì)我們而言仍然是有意義的。孝道可以教會(huì)我們珍惜與家人之間的情感和親情，關(guān)心家庭的幸福與繁榮，建立和諧的家庭關(guān)系。
第三，中華傳統(tǒng)注重的是文化傳承。中華文化以其豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)作品而聞名于世。書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力，而且傳遞了世代流傳下來(lái)的價(jià)值觀和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些藝術(shù)形式，我們可以更好地理解中華傳統(tǒng)的美學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該努力繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，以保持中華民族文化的獨(dú)特性。
第四，中華傳統(tǒng)注重的是自然和諧。自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚自然，注重與自然和諧共生。中華傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于保護(hù)大自然、尊重環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的思想。例如，中國(guó)園林藝術(shù)追求“天人合一”的理念，試圖通過(guò)設(shè)計(jì)園林來(lái)模擬自然的美麗和平衡。中華傳統(tǒng)文化中的一些典籍如《草木書(shū)》、《氣候變遷圖》等也提供了珍貴的環(huán)境學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，有助于我們更好地理解自然界的規(guī)律和秩序。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨著諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)的環(huán)保理念，我們可以更好地保護(hù)和治理我們的環(huán)境，共同建設(shè)美麗家園。
綜上所述，中華傳統(tǒng)擁有豐富而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，凝聚著幾千年的文化智慧和價(jià)值觀。這些傳統(tǒng)不僅是我們的文化根基，也是我們的精神支柱。通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，我們可以更好地建立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)具有情操和人格的社會(huì)公民。同時(shí)，中華傳統(tǒng)也為我們提供了解歷史、認(rèn)識(shí)自我、促進(jìn)社會(huì)和諧的渠道。讓我們共同努力，將中華傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族和人類(lèi)文明作出貢獻(xiàn)。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十四
培訓(xùn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要方式之一。中華傳統(tǒng)培訓(xùn)作為我國(guó)獨(dú)特的培訓(xùn)方式，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。在這次中華傳統(tǒng)培訓(xùn)中，我深受啟發(fā)，獲益匪淺。下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勗谥腥A傳統(tǒng)培訓(xùn)中的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)重視實(shí)踐。在培訓(xùn)的過(guò)程中，我們不僅通過(guò)理論學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行實(shí)際操作，親手制作傳統(tǒng)工藝品、參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)等。這樣的實(shí)踐教學(xué)使我們更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了我們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。
其次，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人培養(yǎng)。在傳統(tǒng)培訓(xùn)中，我們不僅僅是接受知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)我們的品德修養(yǎng)和人格塑造。培訓(xùn)過(guò)程中我們學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)的道德觀念，如忠誠(chéng)、孝順、尊敬長(zhǎng)輩等，這些傳統(tǒng)美德給予了我們強(qiáng)大的心靈支持，使我們?cè)谏钪心軌蜃鞒稣_的判斷和選擇。
進(jìn)一步地，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)還在我們的思維方式上產(chǎn)生了重要的影響。在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，我們接觸到了大量的中華傳統(tǒng)呈現(xiàn)的思維方式，如整體觀念、傳統(tǒng)的時(shí)間觀念等等。這些思維方式與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和碎片化的生活方式形成了鮮明的對(duì)比，給予了我們獨(dú)特的視角和思考方式。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，中華傳統(tǒng)培訓(xùn)不僅具有實(shí)踐性強(qiáng)、注重個(gè)人培養(yǎng)、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，而且給予我們了豐富的知識(shí)、美德的灌輸和特殊的思維方式。通過(guò)這次中華傳統(tǒng)培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了中華文化的博大精深，更加堅(jiān)定了繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。同時(shí)，也讓我意識(shí)到傳統(tǒng)培訓(xùn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性，希望更多的人能夠加入中華傳統(tǒng)培訓(xùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十五
中國(guó)自古以來(lái)就有悠久燦爛的歷史文化，其中中華傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，它包含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德、藝術(shù)形式等。承載著中華民族的智慧和情感，它是我們的精神家園，也是一面大旗，標(biāo)志著我們的民族身份。中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力在于其深邃高遠(yuǎn)的思想內(nèi)容和富有韻律的藝術(shù)風(fēng)格，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和傳承。
第二段：傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)的影響。
中華傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)，這是我們一代又一代人所共同努力的目標(biāo)。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想通過(guò)提倡“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)來(lái)塑造人格和個(gè)性。而道家的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、追求內(nèi)心的安寧和全人類(lèi)的和諧，使人們更加關(guān)注內(nèi)在的修養(yǎng)和自我完善。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的品質(zhì)，提高我們的道德水平和文化修養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭和社會(huì)關(guān)系的影響。
中華傳統(tǒng)文化以家庭為基礎(chǔ)，注重家庭和諧與家族的傳承。孝道是中華文化中最重要的傳統(tǒng)美德之一，它倡導(dǎo)子女對(duì)父母尊敬、照顧和孝順，使得家庭成員之間產(chǎn)生更多的親情和共識(shí)。而另一方面，中華傳統(tǒng)文化也鼓勵(lì)人們更加關(guān)注社會(huì)關(guān)系的和諧與協(xié)作。禮儀和尊卑有序的觀念使人們學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人的感受，提高了社會(huì)之間的和諧程度。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能更好地構(gòu)建和諧的家庭和社會(huì)關(guān)系。
第四段：傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)和美學(xué)的影響。
中華傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和富有韻律的表達(dá)方式，為我們提供了美學(xué)的熏陶和審美的體驗(yàn)。中國(guó)古代的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式都融入了豐富的哲學(xué)思想和情感，使人們更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞和古文也是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，它們通過(guò)獨(dú)特的意象和表達(dá)方式，讓人們體味到美的力量。傳承中華傳統(tǒng)文化使我們能夠欣賞和傳承這些獨(dú)特的藝術(shù)形式，提高我們的審美素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。
第五段：傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的啟示和價(jià)值。
中華傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的啟示和價(jià)值。中國(guó)是一個(gè)多元的國(guó)家，但傳統(tǒng)文化是我們共同的根基和紐帶。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)交流與融合。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，也為當(dāng)代社會(huì)提供了應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)的思路和方案。在浮華喧囂的社會(huì)中，傳承中華傳統(tǒng)文化能夠使我們保持清醒和自信，提高我們的文化自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任感。
總結(jié)：
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，它通過(guò)對(duì)個(gè)人品質(zhì)、家庭和社會(huì)關(guān)系、藝術(shù)和美學(xué)、當(dāng)代社會(huì)的影響，為我們提供了深思和啟示。通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，形成和諧的家庭和社會(huì)關(guān)系，感悟藝術(shù)的美感，發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和應(yīng)對(duì)策略。在現(xiàn)代社會(huì)中，承載中華傳統(tǒng)文化的大旗仍然在我們身旁飄揚(yáng)，我們應(yīng)該珍視它，傳承它，并以自己的行動(dòng)來(lái)將其發(fā)揚(yáng)光大。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十六
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十七
第一段：
中華傳統(tǒng)飲食是中國(guó)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展與演變。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸在日常生活中品嘗到了許多中華傳統(tǒng)飲食的美味佳肴。通過(guò)食用傳統(tǒng)的中華美食，我不僅能夠滿(mǎn)足味覺(jué)上的享受，更能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)飲食的一些心得體會(huì)。
第二段：
中華傳統(tǒng)飲食注重食物的色、香、味的搭配與協(xié)調(diào)，以及食材的新鮮和烹飪技藝的精湛。在我所體驗(yàn)到的傳統(tǒng)飲食中，我發(fā)現(xiàn)食物的色彩鮮艷多樣，尤其是以蔬菜、水果為主的菜肴，充滿(mǎn)了鮮活的生命力。此外，食物還有著獨(dú)特的香氣，讓人垂涎欲滴。而在吃的過(guò)程中，我能夠感受到食材鮮美的口感和由烹飪技藝帶來(lái)的豐富層次的味覺(jué)體驗(yàn)。
第三段：
在中華傳統(tǒng)飲食中，我也發(fā)現(xiàn)了一些獨(dú)特的飲食理念和飲食習(xí)慣。例如，中華傳統(tǒng)飲食注重“五谷雜糧”的均衡搭配，認(rèn)為谷物對(duì)人體健康至關(guān)重要，所以米飯、面食和各種雜糧成為餐桌上的主食。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)吃飯時(shí)的用餐禮儀是中華傳統(tǒng)飲食的重要組成部分。例如，尊重長(zhǎng)輩、飯前洗手、不剩飯菜等都是我在家庭聚餐中所遵守的飲食習(xí)慣。
第四段：
中華傳統(tǒng)飲食的心得體會(huì)不僅僅停留在口感和飲食習(xí)慣上，更體現(xiàn)在飲食文化中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。例如，對(duì)食物的烹飪過(guò)程和飲食習(xí)慣中滲透著尊重和感恩的精神，并且也強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)的團(tuán)結(jié)和向心力。通過(guò)與家人一起分享美食并傳承飲食文化，我深切地感受到了家庭的溫暖和親情的重要性。
第五段：
在今天的社會(huì)中，由于城市化和外部文化的影響，中華傳統(tǒng)飲食逐漸被西方快餐和零食所替代。然而，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該重視并傳承中華傳統(tǒng)飲食文化，保留它的獨(dú)特性和價(jià)值。只有這樣，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解中華傳統(tǒng)飲食的深層次意義，并將其傳承給下一代。因此，我們應(yīng)該多品嘗中華傳統(tǒng)美食，感受其中的獨(dú)特魅力，并將這些傳統(tǒng)元素融入到我們的日常生活中，以便更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化。
在總結(jié)全文時(shí)，記得強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)飲食的美味、色香味的獨(dú)特魅力、飲食習(xí)慣和理念、所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀以及保留和傳承中華傳統(tǒng)飲食文化的重要性。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十八
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。
生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇十九
中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，其獨(dú)特的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象。隨著時(shí)代的演進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)人體驗(yàn)和理解中華傳統(tǒng)文化的方式也不斷發(fā)展。在我的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)教給我們很多寶貴的心得體會(huì)，包括尊重、謙虛、孝道等等。
首先，尊重是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。中華傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互尊敬和體諒。老師和學(xué)生、長(zhǎng)輩和晚輩、朋友和伴侶之間都應(yīng)該相互尊重。這種尊重體現(xiàn)在日常生活的方方面面，比如對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)他人的觀點(diǎn)和看法保持包容和尊重，以及對(duì)別人的勞動(dòng)成果給予正當(dāng)?shù)馁澷p和認(rèn)可。尊重不僅僅是一種表面的禮貌，更是一種內(nèi)心深處的認(rèn)同感和理解。
其次，謙虛也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。謙虛是一種獨(dú)特的品質(zhì)，在中華文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)古代的智者們認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，使自己能夠虛懷若谷，不驕不躁。謙虛的人寬宏大量，能夠接納他人的批評(píng)和建議，不計(jì)較個(gè)人得失，心態(tài)平和。謙虛的人是愿意學(xué)習(xí)的人，他們積極探索、不斷進(jìn)取。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們，謙虛不僅使我們受益，更能夠引領(lǐng)我們?nèi)〉镁薮蟮倪M(jìn)步。
孝道是中國(guó)文化中最為重要的傳統(tǒng)之一。中國(guó)人自古以來(lái)就將“孝”視為最根本的道德準(zhǔn)則。孝道強(qiáng)調(diào)敬愛(ài)父母和尊重長(zhǎng)輩的重要性。中國(guó)人常常認(rèn)為孝順父母是一種美德，是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。孝道不僅僅停留在言語(yǔ)上，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如，為了孝敬父母，孩子們會(huì)盡自己最大的努力去支持和幫助父母，為他們創(chuàng)造舒適和幸福的生活條件。此外，孝道也延伸到對(duì)長(zhǎng)輩和尊敬者的尊重上，國(guó)人傳統(tǒng)中也特別重視對(duì)師長(zhǎng)的敬重。
最后，和諧是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。古人稱(chēng)和為貴，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，從而建立和諧的社會(huì)關(guān)系。和諧體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)層面，從家庭到社群，從鄉(xiāng)村到城市，都強(qiáng)調(diào)著人與人之間的和睦相處。和諧不僅僅是一種相處之道，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。和諧使人們更愿意傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的需要，同時(shí)也追求自己與他人的共贏。
總之，中華傳統(tǒng)是一條底蘊(yùn)深厚、以人為本的文化之路。其中的尊重、謙虛、孝道和和諧等重要品質(zhì)，無(wú)疑影響和塑造了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。在當(dāng)代，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)的心得體會(huì)，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)的提升。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十
中華民族自古以來(lái)積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，這其中包含著睿智的智慧和深沉的情感。作為中華民族的一份子，我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我從中華傳統(tǒng)中汲取了許多心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待家庭的態(tài)度。家庭在中華文化中一直被視為人生最重要的一環(huán)，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)與修養(yǎng)的基石。中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，并且注重家庭的和諧和穩(wěn)定。父母子女之間相互關(guān)心、教育和扶持，兄弟姐妹之間相互尊敬和合作，都是中華傳統(tǒng)引導(dǎo)我們維系家庭和睦的方法。這種家庭觀念和親情意識(shí)，使我知道要為自己的家人負(fù)責(zé)，為他們操心、付出努力。我明白，在父母的養(yǎng)育之恩、親人的陪伴和支持下，我應(yīng)該更加努力，不辜負(fù)他們的期望。
其次，中華傳統(tǒng)讓我體會(huì)到對(duì)待他人的友善與寬容。中華文化倡導(dǎo)“和”與“諧”。在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里，人與人之間的和諧相處是至關(guān)重要的。尊重他人、關(guān)心他人和與他人友好相處，是中華傳統(tǒng)對(duì)待他人的積極態(tài)度。從小事做起，平等尊重每個(gè)人，理解和包容他人的觀點(diǎn)和行為，這樣的態(tài)度不僅能建立良好的人際關(guān)系，也能為自己積攢人品和能量。在與他人交往中，我經(jīng)常想到的是“己所不欲，勿施于人”，這使我更加注重如何為人處世，盡量避免傷害他人和引起沖突。
再次，中華傳統(tǒng)教給了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的敬畏態(tài)度。中華文化崇尚學(xué)問(wèn)和知識(shí)，教育在古代中國(guó)是賦予人以光榮和尊嚴(yán)的事業(yè)。中華傳統(tǒng)認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是一種向善的力量，能提升人的道德品質(zhì)和社會(huì)地位。古代中國(guó)有著“讀書(shū)人必為君子”的觀念，這使我明白到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的人。中華傳統(tǒng)給予了我對(duì)待學(xué)問(wèn)和知識(shí)的態(tài)度，使我珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力成為一個(gè)有知識(shí)、有修養(yǎng)的人。
最后，中華傳統(tǒng)賦予了我對(duì)待歷史和傳統(tǒng)的珍惜與敬重。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，穿越了幾千年的歷史壇壇罐罐踏踏實(shí)實(shí)。中華傳統(tǒng)教給我要對(duì)歷史打開(kāi)心扉，了解和學(xué)習(xí)過(guò)去的文化成就和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的骨髓，是我們根源中最珍貴的財(cái)富。只有重視和傳承傳統(tǒng)文化，才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向。通過(guò)了解中華傳統(tǒng)文化，我懂得了價(jià)值觀的重要性，明白傳統(tǒng)文化是民族精神的標(biāo)志和凝聚力。
總而言之，中華傳統(tǒng)文化給予了我許多心得體會(huì)。它教會(huì)了我如何對(duì)待家庭、他人、學(xué)問(wèn)和文化傳統(tǒng)。這些體會(huì)不僅使我成為一個(gè)更好的人，還塑造了我對(duì)待世界的態(tài)度。通過(guò)中華傳統(tǒng)的指引，我明白了珍惜家庭的重要性、友好相處與寬容、學(xué)會(huì)尊重學(xué)問(wèn)和歷史、珍惜傳統(tǒng)文化的重要性。這些體會(huì)將伴隨著我一生，指引著我成長(zhǎng)與發(fā)展。
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十一
今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶(hù)的時(shí)候，都能看見(jiàn)他家的窗戶(hù)上貼滿(mǎn)了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿(mǎn)了剪紙和中國(guó)結(jié)，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的.雛形，那可真是漂亮！
好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起，先剪一個(gè)花。首先，在剪得時(shí)候，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過(guò)一定不能剪透了，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候，把紙攤開(kāi)，細(xì)細(xì)的剪，這樣，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。
我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先，你得先在對(duì)折的紙上畫(huà)出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了，這簡(jiǎn)直可真是難啊！
劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，需要天長(zhǎng)日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華文明傳統(tǒng)心得體會(huì)篇二十二
作為一名教育工作者，我深深感受到中華傳統(tǒng)師德對(duì)于教育事業(yè)的重要性。在教育過(guò)程中，我從實(shí)踐中不斷總結(jié)和思考，體會(huì)到了中華傳統(tǒng)師德的深刻內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從敬業(yè)愛(ài)生、因材施教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、言傳身教和悉心引導(dǎo)五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者具備敬業(yè)愛(ài)生的精神。敬業(yè)愛(ài)生意味著要對(duì)教育事業(yè)有堅(jiān)定的信念和熱情，將學(xué)生的發(fā)展放在第一位。一次，我的學(xué)生小明由于家庭環(huán)境影響，情緒低落，學(xué)習(xí)成績(jī)也隨之下降。我積極與小明進(jìn)行交流，關(guān)切地詢(xún)問(wèn)原因，并耐心幫助他解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，小明重拾信心，學(xué)習(xí)成績(jī)逐漸提高。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，只有真正敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，才能做好教育工作。
其次，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者因材施教。因材施教是一種個(gè)性化教育理念，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和差異，根據(jù)學(xué)生的能力和興趣制定教學(xué)計(jì)劃。我曾遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，他對(duì)數(shù)學(xué)非常感興趣，具備較好的邏輯思維能力，但在其他科目上并不出色。為了更好地幫助他發(fā)展，我特地為他設(shè)計(jì)了一系列有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)題目，并為他提供了額外輔導(dǎo)。逐漸地，他在數(shù)學(xué)方面有了很大的進(jìn)步，并且在其他科目上的學(xué)習(xí)也變得更加積極。因材施教不僅有助于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
第三，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)意味著要教學(xué)有質(zhì)量，充分準(zhǔn)備課程內(nèi)容，嚴(yán)格要求學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和作業(yè)質(zhì)量。作為一名語(yǔ)文老師，我明白語(yǔ)言文字的重要性。因此，在備課過(guò)程中，我會(huì)認(rèn)真閱讀課外書(shū)籍和名著，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，我也注重學(xué)生作業(yè)的批改，及時(shí)給予他們具體的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，幫助他們提高寫(xiě)作水平。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅提高了自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也讓學(xué)生受益匪淺。
另外，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者言傳身教。言傳身教體現(xiàn)在教師言談舉止、人格修養(yǎng)方面。一次，學(xué)校組織了一次班級(jí)共建活動(dòng)，我應(yīng)邀擔(dān)任指導(dǎo)老師。在活動(dòng)中，我盡力與學(xué)生們進(jìn)行親切的交流，并倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值觀。我相信，一個(gè)良好榜樣的樹(shù)立，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。因此，我不僅要求自己言傳身教，在與學(xué)生交往中也要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
最后，中華傳統(tǒng)師德要求教育工作者悉心引導(dǎo)。悉心引導(dǎo)意味著要關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助他們解決問(wèn)題和困擾。在一個(gè)高考年級(jí)的班級(jí)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生壓力過(guò)大，情緒波動(dòng)較大。為了幫助他們盡快調(diào)整狀態(tài)，我組織了一次心理輔導(dǎo)活動(dòng)。通過(guò)與學(xué)生們的交流和傾聽(tīng)，我了解到他們的痛苦和困惑，并向他們傳遞正能量。通過(guò)與學(xué)生的心理溝通和關(guān)心，我?guī)椭麄償[脫困境，重拾自信，積極面對(duì)高考。這一過(guò)程讓我深刻體會(huì)到，悉心引導(dǎo)是一種通過(guò)理解和關(guān)懷來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。
總之，中華傳統(tǒng)師德是一面鏡子，不僅反映了教育工作者的道德情操，也提醒我們教育事業(yè)的偉大和責(zé)任。通過(guò)敬業(yè)愛(ài)生、因材施教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、言傳身教和悉心引導(dǎo)五個(gè)方面的體會(huì)與總結(jié)，我更加明確了自己的教育使命和責(zé)任，更加堅(jiān)定了在教育事業(yè)中不斷自我進(jìn)步、為學(xué)生發(fā)展付出努力的信心和決心。只有通過(guò)我們每個(gè)教育工作者的共同努力，才能讓中華傳統(tǒng)師德在當(dāng)代的教育中煥發(fā)出更加光輝的光芒。