教案可以幫助教師系統(tǒng)地組織教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)過程。教案的編寫應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)、由淺入深、循環(huán)往復(fù)的原則，以促進(jìn)學(xué)生深刻理解和掌握知識(shí)。以下是一些成功的教案實(shí)例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目的。
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的`故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等?！疤赜H”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
四、自由朗讀。
五、作業(yè)：
1.完成書后三、五題。
2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。
3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。
附：板書設(shè)計(jì)。
[1]。
《孔雀東南飛（并序）》.示例.由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的。
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的'作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇三
活動(dòng)目的：
1、通過觀察圖畫和欣賞課文內(nèi)容，了解傣族的生活環(huán)境和習(xí)俗；
2、重點(diǎn)欣賞第11課課文，鞏固欣賞常規(guī)。
3、認(rèn)讀11課相應(yīng)字詞：羽、竹樓、虹、展、拍、繞。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、《幼兒用書》人手一冊(cè)，錄音機(jī)、磁帶。
2、第11課大范例，《金孔雀輕輕跳》歌曲磁帶，欣賞常規(guī)字條。
3、相應(yīng)字詞卡，筆（人手一份）。
4、操作材料：
活動(dòng)過程：
一、開始部分：
1、帶領(lǐng)幼兒邊唱歌曲《猜一猜》，邊做動(dòng)作進(jìn)入活動(dòng)室，唱完畢，并請(qǐng)大家猜一猜答案。
2、穩(wěn)定幼兒情緒。
二、基本部分：
1、引起興趣。
（1）引導(dǎo)語：“今天波波豚帶來了一份禮物，要送給小朋友們，你們來猜一猜測(cè)，到底是什么禮物？”
（2）播放歌曲《金孔雀輕輕跳》，請(qǐng)幼兒欣賞，并提問：小朋友喜歡這首歌嗎？想不想學(xué)唱這首歌曲？（想）。那老師今天就來教小朋友先把這首歌的歌詞學(xué)會(huì)。
2、圖畫欣賞。
幼兒傳書，并指導(dǎo)幼兒用正確的翻書方法把書翻到第11課，請(qǐng)幼兒自由地欣賞第11課的插圖。教師向幼兒介紹圖畫上的人民是傣族人民，它是我們中國(guó)的其中一個(gè)少數(shù)民族，并提問：
（1）傣族生活在什么環(huán)境中？那里的氣候特點(diǎn)怎樣？
（2）傣族娃娃的穿戴和我們一樣嗎？哪里不一樣？（引導(dǎo)幼兒從頭飾、服裝說出傣族的服飾特點(diǎn)。）。
（3）你能從中發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族的愛好嗎？（引導(dǎo)幼兒觀察這個(gè)民族喜歡孔雀，喜歡唱歌、跳舞）。
3、欣賞兒歌。
（1）請(qǐng)幼兒自由閱讀，并請(qǐng)個(gè)別幼兒到大范例中指出會(huì)讀的字詞，給予鼓勵(lì)。老師出示相應(yīng)字詞卡，請(qǐng)幼兒找出不會(huì)的字詞用筆圈出。
（2）放錄音欣賞兒歌，鞏固欣賞常規(guī)，并提醒幼兒仔細(xì)、認(rèn)真地聽被圈出的字詞的發(fā)音。
（3）出示大范例，請(qǐng)幼兒欣賞，教師示范劃指，并引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)范例中的'紅色字寶寶，請(qǐng)個(gè)別幼兒把字寶寶揭下放在范例兩旁，并結(jié)合課文內(nèi)容，認(rèn)讀相應(yīng)的字詞。
4、幼兒操作。
（1）出示操作材料，引導(dǎo)語：今天波波豚還帶來了一份禮物要送給最棒、最乖的小朋友，老師要看看哪個(gè)小朋友做得最好的，就把它送給他。
（2）請(qǐng)幼兒為“孔雀”涂上自己喜歡的顏色。
三、結(jié)束部分：
把畫好的孔雀帶到課室，裝飾課室。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇四
托物起興：（第1段）。
開端：蘭芝自遣（第2段）。
發(fā)展：夫妻誓別（3~12段）。
蘭芝抗婚：（13~21段）。
高潮：雙雙殉情（22~31段）。
尾聲：告誡后人（第32段）。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的.不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。
中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》首次出現(xiàn)于《玉臺(tái)新詠》。這首敘事詩共356句，356*5個(gè)字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺(tái)。
社會(huì)環(huán)境。
故事發(fā)生在”漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇五
杜楊。
一、古今異義。
為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)。
便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)。
可憐體無比(可憐：可愛。今義為：值得憐憫)。
槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺用的家具)。
舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作)。
-逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對(duì))。
阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)。
便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)。
恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)。
尋遣丞請(qǐng)還(尋：過了一些時(shí)候。今常用義為，尋找)。
否泰如天地(否；壞運(yùn)氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣今常用義為，平安，安定)。
渠會(huì)永無緣(渠：他。今常指人工開鑿的河道)。
躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)。
逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼)。
葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊，工作)。
多謝后世人(謝‘勸告。今常用來表示感激)。
二、通假。
終老不復(fù)取(“取”通“娶”。讀響)。
箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)。
感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛)。
雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)。
三、詞類活用。
（一）、名詞作狀語、
孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向向東南)。
勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心)。
手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具，甩手巾)。
卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”充當(dāng)用如謂語“勝貴”的狀語，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性：一天天地)。
（二）、名詞、形容詞用．作動(dòng)詞。
槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊)。
自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫)。
謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍)。
交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買)。
千萬不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全)。
（三）、使動(dòng)用法意動(dòng)用法。
逆以煎我懷(煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……象受煎熬一樣”)。
足以榮汝身(榮：使…．”榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使，…受榮華”)。
便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以…為最吉利”)。
四、一詞多義。
為
為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)。
十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時(shí)時(shí)為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)。
為詩云爾(作，寫，動(dòng)詞。讀詢引)。
非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wfi?；蜃鳌耙?yàn)椤?，“由于”，介詞。讀w剖)。
阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)。
始爾未為久，(算，算作．動(dòng)詞。讀wsi)。
慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)。
相
相見常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”、“黃泉下相見”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)。
兒已薄祿相(相貌，名詞)。
誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出)。
及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)。
好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)。
還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此)。
會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)。
躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)。
登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)。
不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)。
遣
縣令遣媒來(派，動(dòng)詞。下文“尋遣丞請(qǐng)還”、“遣丞為媒人”，“故遣來貴門”中“遣”同此)。
十七遣汝嫁(送，動(dòng)詞)。
施
徒留無所施(用，動(dòng)詞)。
留待作遣施(施舍，贈(zèng)送，動(dòng)詞)。
取
終老不復(fù)取(通“娶”，娶妻，動(dòng)詞)。
還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動(dòng)詞)。
復(fù)
串復(fù)得此婦(又，再，副詞。下文“終老不復(fù)取”“勿復(fù)重紛紜”、“何言復(fù)來還”、“諾諾復(fù)爾爾”，“千方不復(fù)全”、“視歷復(fù)開書”、“勿復(fù)怨鬼神”中“復(fù)”同此)。
紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的'，名詞）。
便復(fù)在旦夕(回答，答復(fù)，，動(dòng)詞)。
會(huì)
會(huì)不相從許(當(dāng)，決，，副詞)。
于今無會(huì)因(相會(huì)，聚會(huì)，動(dòng)詞。下文“俱會(huì)大道口”、“渠會(huì)永無緣”中“會(huì)”同此)。
何
何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。下文“何敢助婦語”、“何言復(fù)來還”中“何”同此)。
隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))。
汝今何罪過(什么，疑問代詞)。
作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞)。
便
便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)。
便言多令才(很會(huì)講，形容詞)。
登
登即相許和(立即，立刻，副詞)。
郁郁登郡門(來到，或聚集，動(dòng)詞)。
應(yīng)
汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動(dòng)詞)。
六合正相應(yīng)(合適，動(dòng)詞)．。
零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和，隨著，動(dòng)詞)。
以我應(yīng)他人(許配，動(dòng)詞)。
舉
舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)。
莫令事不舉(辦成功，動(dòng)詞)。
舉言謂新婦(拿，動(dòng)詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）。
舉手長(zhǎng)勞勞（舉起。抬起。動(dòng)詞詞）。
言
舉言謂新婦(話，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語言”，“舉言謂阿妹”，“理實(shí)如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)。
謂言無罪過(以為，動(dòng)詞。下文“謂言無誓違”中“言”同此)。
何言復(fù)來還(說，動(dòng)詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)。
故
大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計(jì)”中“故”、同此)。
知是故人來(舊，形容詞)。
故遣來貴門(所以，連詞)。
止
進(jìn)止敢自專(停止，動(dòng)詞)。
母聽去不止(挽留，阻止，動(dòng)詞)。
意
何意致不厚(料，意料，動(dòng)詞)。
吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，，同此)。
處分適兄意(主意，名詞)。
斷
三日斷五匹(截下來，動(dòng)詞)。
自可斷來信(回絕，動(dòng)詞)。
適
始適還家門(出嫁，動(dòng)詞)。
處分適兄意(適合，依照，動(dòng)詞)。
適得府君書(剛才，剛剛，副詞)。
爾
為詩云爾(不譯，語氣助詞。下文((始爾未為久”中“爾”同此)。
君爾妾亦然、(這樣，指示代詞參下文“諾諾復(fù)爾爾”中“爾爾”同此，可：澤“這樣這樣”)。
始
小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、
“始適還家門”中“始”同此)。
始爾未為久(開始，動(dòng)詞)。
若
今若遣此婦(如果，連詞)。
君既若見錄(此，，這樣，指示代詞)。
書
書十六誦詩書(尚書，名詞)。
適得府君書(信，書信，名詞)。
令
縣令遣媒來(官名，即縣長(zhǎng)，各詞》。
便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺(tái)令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)。
莫令事不舉(使，讓，動(dòng)詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此。
見
相見常日稀(看見，動(dòng)詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)。
君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)。
漸見愁煎迫(被，介詞)。
謝
謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)。
多謝后世人(勸告，動(dòng)詞)。
阿母謝媒人（謝絕，推脫）。
附偏義復(fù)詞，
由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另-個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)。
晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動(dòng))。
（五）句式。
一、判斷句。
非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)。
二、被動(dòng)句。
為仲卿母所遣(用“為……所……”的格式表示被動(dòng))。
三、賓語前置。
誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語“負(fù)”之前，可看作賓語前置。與此相同的其余句子詳見；“一詞多義”中的“相”字條)。
君既若見錄(這里的“見”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語“錄”之前，可看作賓語前置)。
四、介詞結(jié)構(gòu)后置。
亦自縊于庭樹(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹”放在謂語“縊”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。
仕宦于臺(tái)閣，(介詞結(jié)構(gòu)“于臺(tái)閣”放在謂語“仕宦”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。
五、句子成分的省略。
1、省略主語。
十三能織素(“十三”前面省略主語“吾”，即“我”。下文’“雞鳴入機(jī)織”、“謝家事夫婿”中分別在“雞”“謝”前面省略主語“吾”)。
相見常日稀(“相”前面省略主語“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見”，在“黃”字前面省略主語“吾”)。
結(jié)發(fā)為枕席(“結(jié)”前面省略主語“吾與之”，即“我與她t，》。
嬉戲莫相忘(“嬉”前面省略主語“汝輩”，即“你們”)。
還部白府君(“還”前面省略主語“媒人”)。
愁思出門啼(“愁”前面省略主語“蘭芝”)。
勿復(fù)怨鬼神(“勿”前面省略主語“汝”)。
轉(zhuǎn)頭向戶里(“轉(zhuǎn)”前面省略主語“府吏”)。
摧藏馬悲哀(“摧”前面省略主語“人”)。
命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)。
2省略介詞。
處置（于）南窗下窈窕絕（于）城郭長(zhǎng)嘆（于）空房中嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭。
作者郵箱：pedce48lv@。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇六
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的.鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇七
師：(運(yùn)用多媒體導(dǎo)入)托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備，今天，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。
那么他們是如何演繹這個(gè)故事的?其中的人物形象塑造的怎么樣?我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。
好!請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》。
(生介紹)。
導(dǎo)演：從杰。
演員：從芹飾劉蘭芝從杰飾焦仲卿。
曲燕飾焦母旁白：孫飛。
第一幕：相戀。
〔形式：?jiǎn) 场?BR> 生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。
蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。
仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩;蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。
第二幕：婚后。
〔形式：?jiǎn) 场?BR> 〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁祝》〕。
生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。
深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯。
〔生配樂表演〕。
第三場(chǎng)：逼歸。
〔形式：話劇〕。
焦母：(拄拐上)(吼)蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯?
蘭芝：(低眉順眼)婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。
焦母：(臉孔朝天)面條太滑。
蘭芝：(委屈求全)那……咱們吃包子。
焦母：(頓拐)包子太膩。
蘭芝：(聲音哽咽)那……吃餅。
焦母：(白了蘭芝一眼)不行。烙餅太硬。
蘭芝：(淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流)那婆婆，你想吃什么，我去做。
蘭芝黯然而下。
第四幕：請(qǐng)歸。
〔形式：話劇〕。
蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。
蘭芝(停止啜泣，哽咽)：我要走了，不是我不想呆，……只是……婆婆對(duì)我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。
仲卿(聲音宏亮)：你別走，讓我去跟母親說吧。
蘭芝仍啜泣不語。
師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評(píng)論一下?
生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。
生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。
生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會(huì)有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎?(下面有掌聲)。
第二幕：《誓別》配樂詩朗誦。
〔配樂：古箏《梁?！贰?。
導(dǎo)演：姜春美。
演員：榮桂飾焦仲卿王巧麗飾劉蘭芝。
劉蘭芝：焦仲卿：
女〕山那邊，男〕夜的那頭。
你在想我我在想你，
機(jī)杼旁困頓的身影在夢(mèng)的小舟里飄蕩。
紡織娘的唱鳴，弱小的身軀。
是我疲憊的聲音能否承受繁重的勞累。
夜幕下的星星剛韌的性格。
是你眼睛流放的精瑩能否經(jīng)得住母親的苛刻。
女〕你知道男〕我明白。
你的心胸是我停泊的港口你是我永久的天堂。
母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛我是你渴望的歸航。
在晨曦夜風(fēng)里，可是，你的淚水。
我只在乎你是拂動(dòng)我心弦的樂章。
女〕你也說了，男〕是啊，我選擇，我無悔。
你是風(fēng)兒我是沙，那西去的馬車碾落塵土。
你是磐石我是蒲葦那歸去的大雁銜取紅葉。
蒲葦如絲磐石無移我希望。
地老天荒是我們無悔的選擇你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng)。
女〕母命如山男〕堅(jiān)持住，蘭芝。
母親的眼神面對(duì)母親的嚴(yán)厲。
是我們畏懼的劍光我無語，
婆婆的挑剔面對(duì)你的委屈。
是我們膽怯的盾牌我無語。
我們的明天我們的明天，
是陰天還是雨天?是啊，陰天還是雨天?
女〕我走了，男〕你走了，
是我自己請(qǐng)求走的，我親自送你走的，
我不能允許走得那么憂郁，
被驅(qū)趕的夢(mèng)魘走的那么凄離，
別了，仲卿蘭芝。
你的美好，別放棄我，
你的記憶別放棄我，好嗎?
我的心事，你忘了嗎，
我的愁緒我就是你永久的天堂。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇八
這課時(shí)是第二課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上賞讀、析讀。
3重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：.賞讀劉蘭芝、焦仲卿的人物形象;難點(diǎn)：析讀愛情悲劇原因，愛情觀熏陶引領(lǐng)。
4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時(shí)評(píng)論(0)新設(shè)計(jì)。
凄美愛情。
導(dǎo)入新課：
中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國(guó)也是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)和深入人心的民間傳說和神話故事，而大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望。這樣的故事太多，比如“白娘子與許仙”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”“孟姜女”還有西方的“羅密歐與朱麗葉”等。今天，就讓我們沉下心來對(duì)《孔雀東南飛》這首敘事詩進(jìn)行深入的品讀與鑒賞。
概說焦蘭故事。
問題一：請(qǐng)把這個(gè)故事簡(jiǎn)要的說給大家聽聽。
明確：老師適時(shí)板書主要情節(jié)：
蘭芝被遣——夫妻誓別——妻兄逼嫁——雙雙殉情。
學(xué)生讀詩前小序。
問題二：這是一個(gè)______________的愛情故事?(屏顯)(整體感知)。
二、細(xì)讀劉蘭芝、焦仲卿。
問題一：妻子劉蘭芝是一個(gè)___________________的女子?結(jié)合詩句說說(屏顯)。
師導(dǎo)：通常我們用郎才女貌，才子佳人來形容一對(duì)伉儷。女主人公劉蘭芝是一個(gè)怎樣的女子?(板書焦仲卿)男主人公焦仲卿是一個(gè)怎樣的男子?(板書焦仲卿)今天我們討論的所有問題都不能脫離原文。
我想先找同學(xué)來談一下，劉蘭芝這一個(gè)人物留給你最深刻的印象是什么?你的根據(jù)是什么?
劉蘭芝形象：
形體美：品性美：精神美：
嚴(yán)妝部分(9段)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”
賞析：用夸張排比從妝束、服飾、姿態(tài)上作鋪陳(賦)，強(qiáng)化形像美。
“腰若流紈素，耳著明月珰”，服飾追求素雅;。
“指如削蔥根，口若含朱丹”，美得自然，天生麗質(zhì);。
“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，活脫脫一個(gè)人間仙女——美的神韻自然流溢。
品性美：
蘭芝自訴(2段)(13段)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦”
賞析：意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。暗示焦母逐走媳婦的無理，激起讀者對(duì)蘭芝的同情。
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?BR> (21段)“青雀白鵠舫……郁郁登郡門?！?BR> 夸張性鋪陳，渲染婚禮籌辦的緊張繁忙，聘禮豐富奢華，反襯蘭芝不慕富貴、輕物重情。
與小姑別、與婆婆別(10段)表現(xiàn)善良、有禮有節(jié)。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢。
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”——決不忍辱茍且的個(gè)性獨(dú)立。
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)還來”——自尊果斷。
精神美：“攬裙脫絲履，舉身赴清池”對(duì)愛情忠貞與反抗精神。
問題二：丈夫焦仲卿是一個(gè)______________________的男子?結(jié)合詩句說說。(屏顯)。
師導(dǎo)：說罷劉蘭芝再看焦仲卿，他在你心中是什么樣的?
預(yù)設(shè)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——懦弱膽小。
對(duì)母親：開始——既孝又怨，不敢違抗。
后來——對(duì)愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從。
“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦人，終老不復(fù)取!”——對(duì)愛情忠貞不渝。
不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力的反抗。
師：漢代有“不孝，棄市”一說，這樣的孝道之下，焦仲卿的選擇是可以理解的。可是即便他是孝順的，在蘭芝被驅(qū)遣的時(shí)候他還是說“女行無偏斜，何意致不厚?”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，在孝順之外還是有反抗精神(板書“反抗精神”)的。我們可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來。顯然是對(duì)蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，他性格中的懦弱，在這時(shí)開始發(fā)生了改變。在兩個(gè)人的愛情當(dāng)中，在挽救這段即將破碎的婚姻上，焦仲卿是主動(dòng)的，情感外露而熱烈。
師導(dǎo)：那么劉蘭芝呢?她對(duì)于愛情的態(tài)度是怎樣的呢?
課文中說“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。她選擇了回娘家。
重歸焦家，她依然要面對(duì)挑剔的婆婆。
生：重歸焦家，她依然要面對(duì)挑剔的婆婆。
生：可以。
師：那么他怎樣來表現(xiàn)對(duì)愛情的忠貞呢?
生：不娶。
師：那么他為什么要選擇死亡?
生18：他滿懷對(duì)劉蘭芝的愧疚。
師小結(jié)：至此，我們?cè)賮砜催@兩個(gè)人物形象。
劉蘭芝：秀外慧中，恪守尊嚴(yán)與誓言。在愛與自尊的沖突中，犧牲了自尊，犧牲了生命。焦仲卿：愚孝、癡情，在愚孝與摯愛之間徘徊，最終在兩難的境地中，選擇了死亡。
兩個(gè)人的愛情悲劇固然有性格的原因，但也逃脫不了時(shí)代的桎梏，封建家長(zhǎng)制度的牢籠。(屏顯)。
三、美品開頭和結(jié)尾。
一開一合的浪漫唯美。
1、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊?！逼鹗裁醋饔?
明確：開頭兩句：托物起興，引出故事。
起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。
以孔雀失偶，徘徊眷戀引出故事，借以起興劉蘭芝和焦仲卿夫妻離散，彼此顧戀。
營(yíng)造出哀怨纏綿的氣氛，為全詩奠定悲傷的基調(diào)。
與結(jié)尾的鴛鴦雙飛形成照應(yīng)。
2、結(jié)尾：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝想覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”
以“松柏”“梧桐”美麗的想象，象征兩人的愛情天長(zhǎng)地久，反映了人們對(duì)理想愛情生活的向往追求，鳥鳴悲情感人至深。浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
師結(jié)：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！迸腔仓?，我們看到了一對(duì)愛侶無力的抗?fàn)?徘徊中，我們見證了他們生死的誓言;徘徊中，我們感動(dòng)于蘭芝為愛的犧牲;徘徊中。我們震撼于仲卿生與死的選擇!不論作者在當(dāng)時(shí)是怎樣看待這個(gè)故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個(gè)時(shí)代的人都有可能以自己對(duì)人性的理解完成對(duì)這部作品的解讀。理解了這一點(diǎn)，就是我們這節(jié)課最大的收獲。
總結(jié)語：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇?！氨瘎〉镊攘?，在于它毀滅的美”(屏顯)。大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，還有林黛玉與賈寶玉，還有勞燕分飛的陸游與唐婉《釵頭鳳》。(屏顯)而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)。
“多謝后世人，戒之慎勿忘”?！凹x如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池?;堅(jiān)若磐石，癡仲卿違母縊庭樹”(屏顯)經(jīng)典隨著時(shí)代的變遷而不朽，不朽的是他們綻放的個(gè)性美;不朽的是他們?yōu)閻鄱鵂奚木衩?不朽的是他們煥發(fā)人性光芒的情感美。
愛情不是氓“士也罔極，二三其德”的背信與棄義;不是“老公老婆”網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬與輕浮;不是“寧在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”的拜金與依附。
愛情是…….
愛情是“誓天不負(fù)，結(jié)誓不別離”的信誓旦旦;是“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞不渝;是“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的生死相依，不離不棄。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇九
發(fā)展（第3―12節(jié)）夫妻誓別。
發(fā)展（第13―21節(jié)）蘭芝抗婚。
高潮（第22―31節(jié)）雙雙殉情。
尾聲（第32節(jié)）告誡后人。
第二課時(shí)。
鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象。
結(jié)合人物語言（主要是對(duì)話），分析人物性格――。
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！避浻布媸康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人?！跋燃薜酶簟阋詷s汝身?！壁呇赘絼?shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩的評(píng)語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法。
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端--發(fā)展--再發(fā)展--高潮--結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段-(2)段開端。
第(3)段-(12)段發(fā)展。
第(13)段-(22)段再發(fā)展。
第(23)段-(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”--“蘭芝遣歸”--“蘭芝拒婚”--“蘭芝殉情”--“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同--同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異--在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的.？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
四、自由朗讀。
五、作業(yè)：
1.完成書后三、五題。
2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。
3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。
附：板書設(shè)計(jì)。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十一
了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識(shí)以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。
學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
三課時(shí)
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對(duì)提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢？
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動(dòng)地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
（1）尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí)，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十二
《孔雀東南飛》是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩，在藝術(shù)上，充滿了濃厚的抒情色彩，體現(xiàn)了悲劇美?！氨瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿?，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，因此，在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用，力求使學(xué)生掌握詩歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語感、美感、情感的熏陶。
1、體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握詩歌的鑒賞方法。
4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩歌的鑒賞方法。
朗讀、討論、師生互動(dòng)
（一）出示本課學(xué)習(xí)目標(biāo)（屏幕顯示）
（二）提出探究要求：
找出文中最能打動(dòng)你的語段，在書上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）
（三）學(xué)生指出所找到的語段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內(nèi)容。
方法提示：從細(xì)微處讀書，品味鑒賞時(shí)應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面來談你所感受到的悲情。
（二）指名鑒賞
表達(dá)要求（屏幕顯示）：
（1）從這一段的“ ”中，我感受到了 。
（2）把感悟通過朗讀展現(xiàn)出來。
語段舉例：（只作參考）
1、開頭（想象“五里一徘徊”的畫面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）
2、“嚴(yán)妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用）
3、被遣時(shí)兩人的話別（抓住詞語“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話描述畫面，進(jìn)入情境，感受人物的愛情美）
4、兩人殉情的場(chǎng)面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會(huì)作者的感情）
5、結(jié)尾（體味浪漫主義色彩）
（三）實(shí)踐反省
你是如何得到這種體驗(yàn)的？
明確：從字詞句入手，抓住詩歌的意象，展開想象和聯(lián)想，再現(xiàn)畫面，進(jìn)入詩歌的意境，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
（四）小結(jié)：
我們的確被它打動(dòng)了！到底是什么力量如此之大？通過這個(gè)問題的探究，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量來源于詩人對(duì)人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。（過渡：然而有人卻說，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心，這里并不是說它會(huì)慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）
（一）老師結(jié)合本詩講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”）
（二）對(duì)現(xiàn)代生活中的男女殉情，你如何看待？
指名發(fā)表看法，師引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
老師作本課小結(jié)（小聲播放歌曲《孔雀東南飛》）：
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒有生在古代，就更應(yīng)認(rèn)真對(duì)待婚姻，相信你們一定會(huì)找到屬于自己的幸福。
1、 也為《孔雀東南飛》寫一首歌詞，寫出你對(duì)悲劇美的感悟，對(duì)悲劇生活的感悟。
2、 將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家，說說理由。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十三
了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
二、【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理清敘事詩的.矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、【教學(xué)方法】。
1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
五、【課時(shí)安排】。
2課時(shí)。
六、【教學(xué)過程】。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
【教學(xué)過程】。
(一)、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題。
1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
3、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng))。
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)。
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用??
(三)、小結(jié)。
(四)、作業(yè)：
1、課后深入朗讀，分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
教學(xué)過程：
(一)、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。
明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因?！奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)??！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。?
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。?
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。?
高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。?
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。
(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己?
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。
4、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。?
5、研習(xí)“高潮”部分?
6、研習(xí)“尾聲”部分?
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。?
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。?
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)。
明確。
(四)、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、課文小結(jié)：
(六)、布置作業(yè)。
1、依據(jù)課文，改編劇本。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十四
過程與方法：通過演唱，身體律動(dòng)感受傣族音樂的美好。
知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)小連線的唱法。
重點(diǎn)：有表情地演唱《金孔雀輕輕跳》。
難點(diǎn)：一邊跟著音樂演唱，一邊舞蹈身體。
多媒體、鋼琴
一、視頻導(dǎo)入：
踏著金孔雀輕輕跳的音樂進(jìn)入課室。
播放《金孔雀輕輕跳》為背景音樂的舞蹈視頻，提問這是哪個(gè)民族的舞蹈（初次聆聽2分鐘）
二、聆聽階段：二次聆聽，配樂圖片，講述傣族的風(fēng)土人情。（5分鐘）
傣族這么美好的地方音樂十分的讓人神往，請(qǐng)認(rèn)真傾聽音樂，感受一下那一只在傣族的竹樓前翩翩起舞的孔雀吧。（10分鐘）
三、學(xué)唱階段：
1、你們找到音樂中那只翩翩起舞的孔雀了嗎?聽老師演唱兩遍歌曲選段，感受哪一段更加生動(dòng)（15分鐘）
2、出示兩段樂譜的譜例，找到區(qū)別，引出小連線（18分鐘）
3、試著用小連線與跳音混合演唱全曲《金孔雀》。（22分鐘）
4、加上歌唱狀態(tài)與情緒情感完整演唱歌曲。（24分鐘）
四、舞蹈階段
1、學(xué)習(xí)四個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。（26分鐘）
2、小組討論在什么地方表演（30分鐘）
3、集思廣益現(xiàn)場(chǎng)編曲，一起表演。（33分鐘）
五、表演階段
全體向后轉(zhuǎn)，根據(jù)學(xué)生意愿選擇當(dāng)孔雀的舞蹈者，或者當(dāng)歌唱者。（36分鐘）
六、總結(jié)階段（40分鐘）
今天我們學(xué)習(xí)了歌曲《金孔雀輕輕跳》，還表演了有趣的孔雀舞。相信大家都感受了傣族人民對(duì)美好生活的熱愛與向往。我們國(guó)家地大物博，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特色，將來陳老師會(huì)慢慢帶你們領(lǐng)略他們的風(fēng)采，今天的課就到此結(jié)束。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十五
1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結(jié)構(gòu)(矛盾沖突和曲折情節(jié))，鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩歌的悲劇意蘊(yùn)。
一.導(dǎo)入。
幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗保鳌半p飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!
《上邪》(蒼天啊)一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。(兩漢樂府)。
上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲!
南宋年間，著名愛國(guó)詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
今天我們就來說下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題。
1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩集。本詩時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩。稱“古今第一首長(zhǎng)詩”(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”
2.文學(xué)常識(shí)。
(1).樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
(2).“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。
(3).《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
3.基礎(chǔ)知識(shí)。
1、互文：是指古代作家在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握。
1、詩歌結(jié)構(gòu)：
層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落。
起興首句托物起興。
第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開端。
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)。
第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展(二)。
第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情高潮。
第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲。
四、課文分析。
1、概括詩前小序的內(nèi)容。
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法。
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運(yùn)用了比興的手法。詩的開頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的`美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
5、總結(jié)。
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長(zhǎng)詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
五、布置作業(yè)：
1.背誦相關(guān)章節(jié)。
2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十六
1、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
品讀法、討論法
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言介紹《孔雀東南飛》
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮
3、你對(duì)這首詩還有哪些疑問？
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國(guó)母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十七
知識(shí)與技能：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，把握詩歌的主要情節(jié)，品味古樂府詩歌的民歌氣息和抒情。
過程與方法：通過話劇的展示，品讀人物語言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟愛情悲劇的魅力，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
品讀人物語言，分析人物形象，對(duì)詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
剖析文中幾組“愛”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
一、情境導(dǎo)入
關(guān)于愛情的詩句：“問世間情為何物，直教人生死相許”——元好問的《摸魚兒雁丘詞》
關(guān)于親情的詩句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
（板書：《孔雀東南飛》中“愛”的分析）
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、在熟悉情節(jié)和人物形象的基礎(chǔ)上，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)在閱讀中探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、回顧故事情節(jié)
回憶《孔雀東南飛》中的故事結(jié)構(gòu)、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結(jié)出幾組人物關(guān)系。
開端：蘭芝被遣
發(fā)展：夫妻惜別
再發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：化鳥雙飛
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌
四、探究文本（借助話劇表演與小組討論）
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛
1、焦母與焦仲卿
2、劉母與劉蘭芝
3、焦母與劉蘭芝
情節(jié)：仲卿求母與仲卿辭母
府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！庇媒K不再娶的誓言表現(xiàn)對(duì)劉感情的真摯，對(duì)愛情的矢志不渝。
（簡(jiǎn)潔概括話劇的所選情節(jié)有感情誦讀誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo)）
對(duì)話：焦劉分別的對(duì)話
(明確對(duì)話情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評(píng)價(jià)，指導(dǎo)）
細(xì)節(jié)描寫：新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷
（賞析方法點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫）
分析朗讀指導(dǎo)誦讀展示
小結(jié)：以戲劇性對(duì)白為主體，偶爾加之細(xì)節(jié)描寫。通過品讀人物之間的對(duì)話，深感兩人用情至深，這一份愛情，曲折幽怨，動(dòng)人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書達(dá)理、聰明能干---十三教汝織（側(cè)面印證了蘭芝的自訴）
（阿母：慈母心腸、理解女兒）
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節(jié)、自作主張----此婦無禮節(jié)，自專由（不把婆婆放在心上）
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無比
焦母：蠻橫無理、軟硬兼施、頑固而有心計(jì)
此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
吾已失恩義，會(huì)不相從許
東家有賢女，阿母為汝求
引入學(xué)生表演的話劇
總結(jié)人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書達(dá)理、賢惠美麗---十三能織素等
2、勤勞能干---雞鳴入機(jī)織
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）
4、剛強(qiáng)倔強(qiáng)---及時(shí)相遣歸
（焦母：故意刁難，異常挑剔）
（二）分析姑嫂之愛
對(duì)比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。”
與小姑告別：淚落如珠子
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。
（三）分析兄妹之愛
質(zhì)問：作計(jì)何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識(shí)抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、視財(cái)如命、趨炎附勢(shì)---先嫁得府吏、足以榮汝身
3、尖酸刻薄、冷酷無情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個(gè)十足的市儈形象。
（四）分析夫妻之愛
通過揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對(duì)話進(jìn)行分析
焦仲卿：1、對(duì)愛情忠貞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝順
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛情，追求幸福，為愛殉情，是一個(gè)善良怯弱的書生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復(fù)得此婦、黃泉共為友
2、受盡委屈之人----女行無偏斜，何意致不厚？
在貫穿話劇的所有對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辦是非但又迫于母親不正當(dāng)表達(dá)“愛”而養(yǎng)成的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸
課堂練習(xí)：愛的告白
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個(gè)故事里的人物，寫一封信。
學(xué)生當(dāng)場(chǎng)宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與加深學(xué)生對(duì)悲劇意識(shí)的理解。
拓展延伸：
中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。
總結(jié)與思考：是愛，還是對(duì)愛的扼殺？忠貞的愛情之花,伴隨著兩個(gè)年輕生命的凋零而隕落,令人扼腕嘆息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,盡在語言。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“愛”，才能收獲美好的親情、愛情。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十八
學(xué)生能夠熱愛音樂熱愛生活，熱愛民族文化。
【過程與方法】。
通過拍手打節(jié)奏，增強(qiáng)節(jié)奏感。
【知識(shí)與技能】。
學(xué)生能夠用歡快活潑的情緒，輕快的聲音演唱歌曲，并能做幾個(gè)簡(jiǎn)單的傣族舞蹈動(dòng)作。
【重點(diǎn)】。
學(xué)習(xí)用歡快、活潑的情緒演唱歌曲。
【難點(diǎn)】。
掌握歌曲強(qiáng)弱規(guī)律，并能合著強(qiáng)弱表演歌曲。
多媒體、鋼琴。
(一)導(dǎo)入新課。
教師設(shè)置疑問：示范幾個(gè)孔雀舞的動(dòng)作讓學(xué)生猜一猜是什么動(dòng)物?
播放多媒體，出示：傣家樓閣金孔雀起舞的畫面。
教師加以渲染并總結(jié)：孔雀生活在被稱為“動(dòng)植物王國(guó)”“藥材之鄉(xiāng)”的云南省西雙版納傣族自治州，這里也是“孔雀之鄉(xiāng)”。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、吉祥的象征，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，而民族舞蹈家楊麗萍曾將孔雀的`動(dòng)作編成舞蹈。
今天我們就一起來欣賞一下傣家樓閣的金孔雀。
(屏幕出示課題，開始上課)。
(二)感知歌曲。
1.播放歌曲，教師引導(dǎo)學(xué)生聽歌曲的旋律。
(1)提問：歌曲的速度如何?(中速)。
(2)多媒體出示曲譜，像竹節(jié)類比的小節(jié)，小節(jié)線，終止線來形象學(xué)習(xí)并提問：同學(xué)們，你們來數(shù)一數(shù)這首歌里有多少個(gè)小節(jié)?(20個(gè))。
2.再次播放歌曲，分樂句感受，在這個(gè)過程中鼓勵(lì)學(xué)生跟著畫出旋律線。
(1)歌曲是幾幾拍子的?(2/4拍)。
(2)歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律如何?(強(qiáng)、弱)。
(3)拍手為強(qiáng)，攤手為弱，從而感受強(qiáng)弱規(guī)律。
3.教師范唱，學(xué)生拍手加入強(qiáng)弱規(guī)律配合。
(三)學(xué)唱歌曲。
1.發(fā)聲練習(xí)。
(1)教師說出小動(dòng)物，學(xué)生以動(dòng)物叫聲隨琴發(fā)聲;。
例如：(師：小花貓?jiān)趺唇?生：喵喵喵喵喵54321)。
(2)教師帶領(lǐng)學(xué)生用la模唱歌曲。
2.教師分句，加歌詞詞進(jìn)行教唱，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和強(qiáng)弱規(guī)律。
3.播放音頻，練習(xí)演唱并加入身體的動(dòng)作。
4.隨琴齊唱，教師歌唱從而糾正指導(dǎo)出現(xiàn)的問題。
5.以小組為單位匯報(bào)演唱，師生進(jìn)行共同點(diǎn)評(píng)。
(四)鞏固提升。
1.屏幕出示歌曲譜例，安排學(xué)生數(shù)一數(shù)一共多少個(gè)小節(jié)?
2.學(xué)幾個(gè)簡(jiǎn)單的傣族舞蹈動(dòng)作，為歌曲編排。
(五)小結(jié)作業(yè)。
通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們一起感受了傣族的文化，希望在課后同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于金孔雀及傣家的文化，那讓我們?cè)僖淮纬疬@悅耳的歌謠結(jié)束今天的音樂之旅吧!
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目的。
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的`故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等?！疤赜H”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
四、自由朗讀。
五、作業(yè)：
1.完成書后三、五題。
2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。
3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。
附：板書設(shè)計(jì)。
[1]。
《孔雀東南飛（并序）》.示例.由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的。
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的'作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇三
活動(dòng)目的：
1、通過觀察圖畫和欣賞課文內(nèi)容，了解傣族的生活環(huán)境和習(xí)俗；
2、重點(diǎn)欣賞第11課課文，鞏固欣賞常規(guī)。
3、認(rèn)讀11課相應(yīng)字詞：羽、竹樓、虹、展、拍、繞。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、《幼兒用書》人手一冊(cè)，錄音機(jī)、磁帶。
2、第11課大范例，《金孔雀輕輕跳》歌曲磁帶，欣賞常規(guī)字條。
3、相應(yīng)字詞卡，筆（人手一份）。
4、操作材料：
活動(dòng)過程：
一、開始部分：
1、帶領(lǐng)幼兒邊唱歌曲《猜一猜》，邊做動(dòng)作進(jìn)入活動(dòng)室，唱完畢，并請(qǐng)大家猜一猜答案。
2、穩(wěn)定幼兒情緒。
二、基本部分：
1、引起興趣。
（1）引導(dǎo)語：“今天波波豚帶來了一份禮物，要送給小朋友們，你們來猜一猜測(cè)，到底是什么禮物？”
（2）播放歌曲《金孔雀輕輕跳》，請(qǐng)幼兒欣賞，并提問：小朋友喜歡這首歌嗎？想不想學(xué)唱這首歌曲？（想）。那老師今天就來教小朋友先把這首歌的歌詞學(xué)會(huì)。
2、圖畫欣賞。
幼兒傳書，并指導(dǎo)幼兒用正確的翻書方法把書翻到第11課，請(qǐng)幼兒自由地欣賞第11課的插圖。教師向幼兒介紹圖畫上的人民是傣族人民，它是我們中國(guó)的其中一個(gè)少數(shù)民族，并提問：
（1）傣族生活在什么環(huán)境中？那里的氣候特點(diǎn)怎樣？
（2）傣族娃娃的穿戴和我們一樣嗎？哪里不一樣？（引導(dǎo)幼兒從頭飾、服裝說出傣族的服飾特點(diǎn)。）。
（3）你能從中發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族的愛好嗎？（引導(dǎo)幼兒觀察這個(gè)民族喜歡孔雀，喜歡唱歌、跳舞）。
3、欣賞兒歌。
（1）請(qǐng)幼兒自由閱讀，并請(qǐng)個(gè)別幼兒到大范例中指出會(huì)讀的字詞，給予鼓勵(lì)。老師出示相應(yīng)字詞卡，請(qǐng)幼兒找出不會(huì)的字詞用筆圈出。
（2）放錄音欣賞兒歌，鞏固欣賞常規(guī)，并提醒幼兒仔細(xì)、認(rèn)真地聽被圈出的字詞的發(fā)音。
（3）出示大范例，請(qǐng)幼兒欣賞，教師示范劃指，并引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)范例中的'紅色字寶寶，請(qǐng)個(gè)別幼兒把字寶寶揭下放在范例兩旁，并結(jié)合課文內(nèi)容，認(rèn)讀相應(yīng)的字詞。
4、幼兒操作。
（1）出示操作材料，引導(dǎo)語：今天波波豚還帶來了一份禮物要送給最棒、最乖的小朋友，老師要看看哪個(gè)小朋友做得最好的，就把它送給他。
（2）請(qǐng)幼兒為“孔雀”涂上自己喜歡的顏色。
三、結(jié)束部分：
把畫好的孔雀帶到課室，裝飾課室。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇四
托物起興：（第1段）。
開端：蘭芝自遣（第2段）。
發(fā)展：夫妻誓別（3~12段）。
蘭芝抗婚：（13~21段）。
高潮：雙雙殉情（22~31段）。
尾聲：告誡后人（第32段）。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的.不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。
中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛》首次出現(xiàn)于《玉臺(tái)新詠》。這首敘事詩共356句，356*5個(gè)字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺(tái)。
社會(huì)環(huán)境。
故事發(fā)生在”漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇五
杜楊。
一、古今異義。
為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)。
便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)。
可憐體無比(可憐：可愛。今義為：值得憐憫)。
槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺用的家具)。
舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作)。
-逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對(duì))。
阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)。
便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)。
恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)。
尋遣丞請(qǐng)還(尋：過了一些時(shí)候。今常用義為，尋找)。
否泰如天地(否；壞運(yùn)氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣今常用義為，平安，安定)。
渠會(huì)永無緣(渠：他。今常指人工開鑿的河道)。
躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)。
逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼)。
葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊，工作)。
多謝后世人(謝‘勸告。今常用來表示感激)。
二、通假。
終老不復(fù)取(“取”通“娶”。讀響)。
箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)。
感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛)。
雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)。
三、詞類活用。
（一）、名詞作狀語、
孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向向東南)。
勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心)。
手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具，甩手巾)。
卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”充當(dāng)用如謂語“勝貴”的狀語，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性：一天天地)。
（二）、名詞、形容詞用．作動(dòng)詞。
槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊)。
自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫)。
謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍)。
交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買)。
千萬不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全)。
（三）、使動(dòng)用法意動(dòng)用法。
逆以煎我懷(煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……象受煎熬一樣”)。
足以榮汝身(榮：使…．”榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使，…受榮華”)。
便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以…為最吉利”)。
四、一詞多義。
為
為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)。
十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時(shí)時(shí)為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)。
為詩云爾(作，寫，動(dòng)詞。讀詢引)。
非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wfi?；蜃鳌耙?yàn)椤?，“由于”，介詞。讀w剖)。
阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)。
始爾未為久，(算，算作．動(dòng)詞。讀wsi)。
慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)。
相
相見常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”、“黃泉下相見”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)。
兒已薄祿相(相貌，名詞)。
誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出)。
及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)。
好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)。
還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此)。
會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)。
躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)。
登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)。
不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)。
遣
縣令遣媒來(派，動(dòng)詞。下文“尋遣丞請(qǐng)還”、“遣丞為媒人”，“故遣來貴門”中“遣”同此)。
十七遣汝嫁(送，動(dòng)詞)。
施
徒留無所施(用，動(dòng)詞)。
留待作遣施(施舍，贈(zèng)送，動(dòng)詞)。
取
終老不復(fù)取(通“娶”，娶妻，動(dòng)詞)。
還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動(dòng)詞)。
復(fù)
串復(fù)得此婦(又，再，副詞。下文“終老不復(fù)取”“勿復(fù)重紛紜”、“何言復(fù)來還”、“諾諾復(fù)爾爾”，“千方不復(fù)全”、“視歷復(fù)開書”、“勿復(fù)怨鬼神”中“復(fù)”同此)。
紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的'，名詞）。
便復(fù)在旦夕(回答，答復(fù)，，動(dòng)詞)。
會(huì)
會(huì)不相從許(當(dāng)，決，，副詞)。
于今無會(huì)因(相會(huì)，聚會(huì)，動(dòng)詞。下文“俱會(huì)大道口”、“渠會(huì)永無緣”中“會(huì)”同此)。
何
何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。下文“何敢助婦語”、“何言復(fù)來還”中“何”同此)。
隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))。
汝今何罪過(什么，疑問代詞)。
作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞)。
便
便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)。
便言多令才(很會(huì)講，形容詞)。
登
登即相許和(立即，立刻，副詞)。
郁郁登郡門(來到，或聚集，動(dòng)詞)。
應(yīng)
汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動(dòng)詞)。
六合正相應(yīng)(合適，動(dòng)詞)．。
零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和，隨著，動(dòng)詞)。
以我應(yīng)他人(許配，動(dòng)詞)。
舉
舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)。
莫令事不舉(辦成功，動(dòng)詞)。
舉言謂新婦(拿，動(dòng)詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）。
舉手長(zhǎng)勞勞（舉起。抬起。動(dòng)詞詞）。
言
舉言謂新婦(話，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語言”，“舉言謂阿妹”，“理實(shí)如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)。
謂言無罪過(以為，動(dòng)詞。下文“謂言無誓違”中“言”同此)。
何言復(fù)來還(說，動(dòng)詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)。
故
大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計(jì)”中“故”、同此)。
知是故人來(舊，形容詞)。
故遣來貴門(所以，連詞)。
止
進(jìn)止敢自專(停止，動(dòng)詞)。
母聽去不止(挽留，阻止，動(dòng)詞)。
意
何意致不厚(料，意料，動(dòng)詞)。
吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，，同此)。
處分適兄意(主意，名詞)。
斷
三日斷五匹(截下來，動(dòng)詞)。
自可斷來信(回絕，動(dòng)詞)。
適
始適還家門(出嫁，動(dòng)詞)。
處分適兄意(適合，依照，動(dòng)詞)。
適得府君書(剛才，剛剛，副詞)。
爾
為詩云爾(不譯，語氣助詞。下文((始爾未為久”中“爾”同此)。
君爾妾亦然、(這樣，指示代詞參下文“諾諾復(fù)爾爾”中“爾爾”同此，可：澤“這樣這樣”)。
始
小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、
“始適還家門”中“始”同此)。
始爾未為久(開始，動(dòng)詞)。
若
今若遣此婦(如果，連詞)。
君既若見錄(此，，這樣，指示代詞)。
書
書十六誦詩書(尚書，名詞)。
適得府君書(信，書信，名詞)。
令
縣令遣媒來(官名，即縣長(zhǎng)，各詞》。
便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺(tái)令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)。
莫令事不舉(使，讓，動(dòng)詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此。
見
相見常日稀(看見，動(dòng)詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)。
君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)。
漸見愁煎迫(被，介詞)。
謝
謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)。
多謝后世人(勸告，動(dòng)詞)。
阿母謝媒人（謝絕，推脫）。
附偏義復(fù)詞，
由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另-個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)。
晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動(dòng))。
（五）句式。
一、判斷句。
非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)。
二、被動(dòng)句。
為仲卿母所遣(用“為……所……”的格式表示被動(dòng))。
三、賓語前置。
誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語“負(fù)”之前，可看作賓語前置。與此相同的其余句子詳見；“一詞多義”中的“相”字條)。
君既若見錄(這里的“見”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語“錄”之前，可看作賓語前置)。
四、介詞結(jié)構(gòu)后置。
亦自縊于庭樹(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹”放在謂語“縊”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。
仕宦于臺(tái)閣，(介詞結(jié)構(gòu)“于臺(tái)閣”放在謂語“仕宦”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。
五、句子成分的省略。
1、省略主語。
十三能織素(“十三”前面省略主語“吾”，即“我”。下文’“雞鳴入機(jī)織”、“謝家事夫婿”中分別在“雞”“謝”前面省略主語“吾”)。
相見常日稀(“相”前面省略主語“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見”，在“黃”字前面省略主語“吾”)。
結(jié)發(fā)為枕席(“結(jié)”前面省略主語“吾與之”，即“我與她t，》。
嬉戲莫相忘(“嬉”前面省略主語“汝輩”，即“你們”)。
還部白府君(“還”前面省略主語“媒人”)。
愁思出門啼(“愁”前面省略主語“蘭芝”)。
勿復(fù)怨鬼神(“勿”前面省略主語“汝”)。
轉(zhuǎn)頭向戶里(“轉(zhuǎn)”前面省略主語“府吏”)。
摧藏馬悲哀(“摧”前面省略主語“人”)。
命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)。
2省略介詞。
處置（于）南窗下窈窕絕（于）城郭長(zhǎng)嘆（于）空房中嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭。
作者郵箱：pedce48lv@。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇六
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的.鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇七
師：(運(yùn)用多媒體導(dǎo)入)托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備，今天，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。
那么他們是如何演繹這個(gè)故事的?其中的人物形象塑造的怎么樣?我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。
好!請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》。
(生介紹)。
導(dǎo)演：從杰。
演員：從芹飾劉蘭芝從杰飾焦仲卿。
曲燕飾焦母旁白：孫飛。
第一幕：相戀。
〔形式：?jiǎn) 场?BR> 生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。
蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。
仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩;蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。
第二幕：婚后。
〔形式：?jiǎn) 场?BR> 〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁祝》〕。
生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。
深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯。
〔生配樂表演〕。
第三場(chǎng)：逼歸。
〔形式：話劇〕。
焦母：(拄拐上)(吼)蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯?
蘭芝：(低眉順眼)婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。
焦母：(臉孔朝天)面條太滑。
蘭芝：(委屈求全)那……咱們吃包子。
焦母：(頓拐)包子太膩。
蘭芝：(聲音哽咽)那……吃餅。
焦母：(白了蘭芝一眼)不行。烙餅太硬。
蘭芝：(淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流)那婆婆，你想吃什么，我去做。
蘭芝黯然而下。
第四幕：請(qǐng)歸。
〔形式：話劇〕。
蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。
蘭芝(停止啜泣，哽咽)：我要走了，不是我不想呆，……只是……婆婆對(duì)我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。
仲卿(聲音宏亮)：你別走，讓我去跟母親說吧。
蘭芝仍啜泣不語。
師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評(píng)論一下?
生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。
生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。
生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會(huì)有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎?(下面有掌聲)。
第二幕：《誓別》配樂詩朗誦。
〔配樂：古箏《梁?！贰?。
導(dǎo)演：姜春美。
演員：榮桂飾焦仲卿王巧麗飾劉蘭芝。
劉蘭芝：焦仲卿：
女〕山那邊，男〕夜的那頭。
你在想我我在想你，
機(jī)杼旁困頓的身影在夢(mèng)的小舟里飄蕩。
紡織娘的唱鳴，弱小的身軀。
是我疲憊的聲音能否承受繁重的勞累。
夜幕下的星星剛韌的性格。
是你眼睛流放的精瑩能否經(jīng)得住母親的苛刻。
女〕你知道男〕我明白。
你的心胸是我停泊的港口你是我永久的天堂。
母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛我是你渴望的歸航。
在晨曦夜風(fēng)里，可是，你的淚水。
我只在乎你是拂動(dòng)我心弦的樂章。
女〕你也說了，男〕是啊，我選擇，我無悔。
你是風(fēng)兒我是沙，那西去的馬車碾落塵土。
你是磐石我是蒲葦那歸去的大雁銜取紅葉。
蒲葦如絲磐石無移我希望。
地老天荒是我們無悔的選擇你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng)。
女〕母命如山男〕堅(jiān)持住，蘭芝。
母親的眼神面對(duì)母親的嚴(yán)厲。
是我們畏懼的劍光我無語，
婆婆的挑剔面對(duì)你的委屈。
是我們膽怯的盾牌我無語。
我們的明天我們的明天，
是陰天還是雨天?是啊，陰天還是雨天?
女〕我走了，男〕你走了，
是我自己請(qǐng)求走的，我親自送你走的，
我不能允許走得那么憂郁，
被驅(qū)趕的夢(mèng)魘走的那么凄離，
別了，仲卿蘭芝。
你的美好，別放棄我，
你的記憶別放棄我，好嗎?
我的心事，你忘了嗎，
我的愁緒我就是你永久的天堂。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇八
這課時(shí)是第二課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上賞讀、析讀。
3重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：.賞讀劉蘭芝、焦仲卿的人物形象;難點(diǎn)：析讀愛情悲劇原因，愛情觀熏陶引領(lǐng)。
4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時(shí)評(píng)論(0)新設(shè)計(jì)。
凄美愛情。
導(dǎo)入新課：
中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國(guó)也是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)和深入人心的民間傳說和神話故事，而大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望。這樣的故事太多，比如“白娘子與許仙”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”“孟姜女”還有西方的“羅密歐與朱麗葉”等。今天，就讓我們沉下心來對(duì)《孔雀東南飛》這首敘事詩進(jìn)行深入的品讀與鑒賞。
概說焦蘭故事。
問題一：請(qǐng)把這個(gè)故事簡(jiǎn)要的說給大家聽聽。
明確：老師適時(shí)板書主要情節(jié)：
蘭芝被遣——夫妻誓別——妻兄逼嫁——雙雙殉情。
學(xué)生讀詩前小序。
問題二：這是一個(gè)______________的愛情故事?(屏顯)(整體感知)。
二、細(xì)讀劉蘭芝、焦仲卿。
問題一：妻子劉蘭芝是一個(gè)___________________的女子?結(jié)合詩句說說(屏顯)。
師導(dǎo)：通常我們用郎才女貌，才子佳人來形容一對(duì)伉儷。女主人公劉蘭芝是一個(gè)怎樣的女子?(板書焦仲卿)男主人公焦仲卿是一個(gè)怎樣的男子?(板書焦仲卿)今天我們討論的所有問題都不能脫離原文。
我想先找同學(xué)來談一下，劉蘭芝這一個(gè)人物留給你最深刻的印象是什么?你的根據(jù)是什么?
劉蘭芝形象：
形體美：品性美：精神美：
嚴(yán)妝部分(9段)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”
賞析：用夸張排比從妝束、服飾、姿態(tài)上作鋪陳(賦)，強(qiáng)化形像美。
“腰若流紈素，耳著明月珰”，服飾追求素雅;。
“指如削蔥根，口若含朱丹”，美得自然，天生麗質(zhì);。
“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，活脫脫一個(gè)人間仙女——美的神韻自然流溢。
品性美：
蘭芝自訴(2段)(13段)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦”
賞析：意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。暗示焦母逐走媳婦的無理，激起讀者對(duì)蘭芝的同情。
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?BR> (21段)“青雀白鵠舫……郁郁登郡門?！?BR> 夸張性鋪陳，渲染婚禮籌辦的緊張繁忙，聘禮豐富奢華，反襯蘭芝不慕富貴、輕物重情。
與小姑別、與婆婆別(10段)表現(xiàn)善良、有禮有節(jié)。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢。
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”——決不忍辱茍且的個(gè)性獨(dú)立。
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)還來”——自尊果斷。
精神美：“攬裙脫絲履，舉身赴清池”對(duì)愛情忠貞與反抗精神。
問題二：丈夫焦仲卿是一個(gè)______________________的男子?結(jié)合詩句說說。(屏顯)。
師導(dǎo)：說罷劉蘭芝再看焦仲卿，他在你心中是什么樣的?
預(yù)設(shè)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——懦弱膽小。
對(duì)母親：開始——既孝又怨，不敢違抗。
后來——對(duì)愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從。
“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦人，終老不復(fù)取!”——對(duì)愛情忠貞不渝。
不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力的反抗。
師：漢代有“不孝，棄市”一說，這樣的孝道之下，焦仲卿的選擇是可以理解的。可是即便他是孝順的，在蘭芝被驅(qū)遣的時(shí)候他還是說“女行無偏斜，何意致不厚?”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，在孝順之外還是有反抗精神(板書“反抗精神”)的。我們可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來。顯然是對(duì)蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，他性格中的懦弱，在這時(shí)開始發(fā)生了改變。在兩個(gè)人的愛情當(dāng)中，在挽救這段即將破碎的婚姻上，焦仲卿是主動(dòng)的，情感外露而熱烈。
師導(dǎo)：那么劉蘭芝呢?她對(duì)于愛情的態(tài)度是怎樣的呢?
課文中說“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。她選擇了回娘家。
重歸焦家，她依然要面對(duì)挑剔的婆婆。
生：重歸焦家，她依然要面對(duì)挑剔的婆婆。
生：可以。
師：那么他怎樣來表現(xiàn)對(duì)愛情的忠貞呢?
生：不娶。
師：那么他為什么要選擇死亡?
生18：他滿懷對(duì)劉蘭芝的愧疚。
師小結(jié)：至此，我們?cè)賮砜催@兩個(gè)人物形象。
劉蘭芝：秀外慧中，恪守尊嚴(yán)與誓言。在愛與自尊的沖突中，犧牲了自尊，犧牲了生命。焦仲卿：愚孝、癡情，在愚孝與摯愛之間徘徊，最終在兩難的境地中，選擇了死亡。
兩個(gè)人的愛情悲劇固然有性格的原因，但也逃脫不了時(shí)代的桎梏，封建家長(zhǎng)制度的牢籠。(屏顯)。
三、美品開頭和結(jié)尾。
一開一合的浪漫唯美。
1、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊?！逼鹗裁醋饔?
明確：開頭兩句：托物起興，引出故事。
起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。
以孔雀失偶，徘徊眷戀引出故事，借以起興劉蘭芝和焦仲卿夫妻離散，彼此顧戀。
營(yíng)造出哀怨纏綿的氣氛，為全詩奠定悲傷的基調(diào)。
與結(jié)尾的鴛鴦雙飛形成照應(yīng)。
2、結(jié)尾：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝想覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”
以“松柏”“梧桐”美麗的想象，象征兩人的愛情天長(zhǎng)地久，反映了人們對(duì)理想愛情生活的向往追求，鳥鳴悲情感人至深。浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
師結(jié)：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！迸腔仓?，我們看到了一對(duì)愛侶無力的抗?fàn)?徘徊中，我們見證了他們生死的誓言;徘徊中，我們感動(dòng)于蘭芝為愛的犧牲;徘徊中。我們震撼于仲卿生與死的選擇!不論作者在當(dāng)時(shí)是怎樣看待這個(gè)故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個(gè)時(shí)代的人都有可能以自己對(duì)人性的理解完成對(duì)這部作品的解讀。理解了這一點(diǎn)，就是我們這節(jié)課最大的收獲。
總結(jié)語：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇?！氨瘎〉镊攘?，在于它毀滅的美”(屏顯)。大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，還有林黛玉與賈寶玉，還有勞燕分飛的陸游與唐婉《釵頭鳳》。(屏顯)而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)。
“多謝后世人，戒之慎勿忘”?！凹x如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池?;堅(jiān)若磐石，癡仲卿違母縊庭樹”(屏顯)經(jīng)典隨著時(shí)代的變遷而不朽，不朽的是他們綻放的個(gè)性美;不朽的是他們?yōu)閻鄱鵂奚木衩?不朽的是他們煥發(fā)人性光芒的情感美。
愛情不是氓“士也罔極，二三其德”的背信與棄義;不是“老公老婆”網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬與輕浮;不是“寧在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”的拜金與依附。
愛情是…….
愛情是“誓天不負(fù)，結(jié)誓不別離”的信誓旦旦;是“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞不渝;是“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的生死相依，不離不棄。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇九
發(fā)展（第3―12節(jié)）夫妻誓別。
發(fā)展（第13―21節(jié)）蘭芝抗婚。
高潮（第22―31節(jié)）雙雙殉情。
尾聲（第32節(jié)）告誡后人。
第二課時(shí)。
鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象。
結(jié)合人物語言（主要是對(duì)話），分析人物性格――。
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！避浻布媸康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人?！跋燃薜酶簟阋詷s汝身?！壁呇赘絼?shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩的評(píng)語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法。
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩，簡(jiǎn)介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。敘事詩有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端--發(fā)展--再發(fā)展--高潮--結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段-(2)段開端。
第(3)段-(12)段發(fā)展。
第(13)段-(22)段再發(fā)展。
第(23)段-(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”--“蘭芝遣歸”--“蘭芝拒婚”--“蘭芝殉情”--“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同--同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異--在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的.？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
四、自由朗讀。
五、作業(yè)：
1.完成書后三、五題。
2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。
3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。
附：板書設(shè)計(jì)。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十一
了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識(shí)以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。
學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
三課時(shí)
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對(duì)提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢？
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動(dòng)地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
（1）尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí)，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十二
《孔雀東南飛》是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩，在藝術(shù)上，充滿了濃厚的抒情色彩，體現(xiàn)了悲劇美?！氨瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿?，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，因此，在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用，力求使學(xué)生掌握詩歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語感、美感、情感的熏陶。
1、體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握詩歌的鑒賞方法。
4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩歌的鑒賞方法。
朗讀、討論、師生互動(dòng)
（一）出示本課學(xué)習(xí)目標(biāo)（屏幕顯示）
（二）提出探究要求：
找出文中最能打動(dòng)你的語段，在書上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）
（三）學(xué)生指出所找到的語段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內(nèi)容。
方法提示：從細(xì)微處讀書，品味鑒賞時(shí)應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面來談你所感受到的悲情。
（二）指名鑒賞
表達(dá)要求（屏幕顯示）：
（1）從這一段的“ ”中，我感受到了 。
（2）把感悟通過朗讀展現(xiàn)出來。
語段舉例：（只作參考）
1、開頭（想象“五里一徘徊”的畫面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）
2、“嚴(yán)妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用）
3、被遣時(shí)兩人的話別（抓住詞語“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話描述畫面，進(jìn)入情境，感受人物的愛情美）
4、兩人殉情的場(chǎng)面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會(huì)作者的感情）
5、結(jié)尾（體味浪漫主義色彩）
（三）實(shí)踐反省
你是如何得到這種體驗(yàn)的？
明確：從字詞句入手，抓住詩歌的意象，展開想象和聯(lián)想，再現(xiàn)畫面，進(jìn)入詩歌的意境，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
（四）小結(jié)：
我們的確被它打動(dòng)了！到底是什么力量如此之大？通過這個(gè)問題的探究，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量來源于詩人對(duì)人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。（過渡：然而有人卻說，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心，這里并不是說它會(huì)慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）
（一）老師結(jié)合本詩講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”）
（二）對(duì)現(xiàn)代生活中的男女殉情，你如何看待？
指名發(fā)表看法，師引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
老師作本課小結(jié)（小聲播放歌曲《孔雀東南飛》）：
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒有生在古代，就更應(yīng)認(rèn)真對(duì)待婚姻，相信你們一定會(huì)找到屬于自己的幸福。
1、 也為《孔雀東南飛》寫一首歌詞，寫出你對(duì)悲劇美的感悟，對(duì)悲劇生活的感悟。
2、 將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家，說說理由。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十三
了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
二、【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理清敘事詩的.矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、【教學(xué)方法】。
1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
五、【課時(shí)安排】。
2課時(shí)。
六、【教學(xué)過程】。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
【教學(xué)過程】。
(一)、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題。
1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
3、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng))。
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)。
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用??
(三)、小結(jié)。
(四)、作業(yè)：
1、課后深入朗讀，分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
教學(xué)過程：
(一)、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。
明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因?！奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)??！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。?
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。?
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。?
高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。?
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。
(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己?
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。
4、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。?
5、研習(xí)“高潮”部分?
6、研習(xí)“尾聲”部分?
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。?
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。?
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)。
明確。
(四)、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、課文小結(jié)：
(六)、布置作業(yè)。
1、依據(jù)課文，改編劇本。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十四
過程與方法：通過演唱，身體律動(dòng)感受傣族音樂的美好。
知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)小連線的唱法。
重點(diǎn)：有表情地演唱《金孔雀輕輕跳》。
難點(diǎn)：一邊跟著音樂演唱，一邊舞蹈身體。
多媒體、鋼琴
一、視頻導(dǎo)入：
踏著金孔雀輕輕跳的音樂進(jìn)入課室。
播放《金孔雀輕輕跳》為背景音樂的舞蹈視頻，提問這是哪個(gè)民族的舞蹈（初次聆聽2分鐘）
二、聆聽階段：二次聆聽，配樂圖片，講述傣族的風(fēng)土人情。（5分鐘）
傣族這么美好的地方音樂十分的讓人神往，請(qǐng)認(rèn)真傾聽音樂，感受一下那一只在傣族的竹樓前翩翩起舞的孔雀吧。（10分鐘）
三、學(xué)唱階段：
1、你們找到音樂中那只翩翩起舞的孔雀了嗎?聽老師演唱兩遍歌曲選段，感受哪一段更加生動(dòng)（15分鐘）
2、出示兩段樂譜的譜例，找到區(qū)別，引出小連線（18分鐘）
3、試著用小連線與跳音混合演唱全曲《金孔雀》。（22分鐘）
4、加上歌唱狀態(tài)與情緒情感完整演唱歌曲。（24分鐘）
四、舞蹈階段
1、學(xué)習(xí)四個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。（26分鐘）
2、小組討論在什么地方表演（30分鐘）
3、集思廣益現(xiàn)場(chǎng)編曲，一起表演。（33分鐘）
五、表演階段
全體向后轉(zhuǎn)，根據(jù)學(xué)生意愿選擇當(dāng)孔雀的舞蹈者，或者當(dāng)歌唱者。（36分鐘）
六、總結(jié)階段（40分鐘）
今天我們學(xué)習(xí)了歌曲《金孔雀輕輕跳》，還表演了有趣的孔雀舞。相信大家都感受了傣族人民對(duì)美好生活的熱愛與向往。我們國(guó)家地大物博，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特色，將來陳老師會(huì)慢慢帶你們領(lǐng)略他們的風(fēng)采，今天的課就到此結(jié)束。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十五
1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結(jié)構(gòu)(矛盾沖突和曲折情節(jié))，鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩歌的悲劇意蘊(yùn)。
一.導(dǎo)入。
幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗保鳌半p飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!
《上邪》(蒼天啊)一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。(兩漢樂府)。
上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲!
南宋年間，著名愛國(guó)詩人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
今天我們就來說下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題。
1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩集。本詩時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩。稱“古今第一首長(zhǎng)詩”(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”
2.文學(xué)常識(shí)。
(1).樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
(2).“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。
(3).《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
3.基礎(chǔ)知識(shí)。
1、互文：是指古代作家在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握。
1、詩歌結(jié)構(gòu)：
層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落。
起興首句托物起興。
第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開端。
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)。
第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展(二)。
第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情高潮。
第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲。
四、課文分析。
1、概括詩前小序的內(nèi)容。
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法。
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運(yùn)用了比興的手法。詩的開頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的`美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
5、總結(jié)。
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長(zhǎng)詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
五、布置作業(yè)：
1.背誦相關(guān)章節(jié)。
2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十六
1、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
品讀法、討論法
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言介紹《孔雀東南飛》
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮
3、你對(duì)這首詩還有哪些疑問？
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國(guó)母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十七
知識(shí)與技能：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，把握詩歌的主要情節(jié)，品味古樂府詩歌的民歌氣息和抒情。
過程與方法：通過話劇的展示，品讀人物語言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟愛情悲劇的魅力，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
品讀人物語言，分析人物形象，對(duì)詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
剖析文中幾組“愛”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
一、情境導(dǎo)入
關(guān)于愛情的詩句：“問世間情為何物，直教人生死相許”——元好問的《摸魚兒雁丘詞》
關(guān)于親情的詩句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
（板書：《孔雀東南飛》中“愛”的分析）
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、在熟悉情節(jié)和人物形象的基礎(chǔ)上，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)在閱讀中探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、回顧故事情節(jié)
回憶《孔雀東南飛》中的故事結(jié)構(gòu)、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結(jié)出幾組人物關(guān)系。
開端：蘭芝被遣
發(fā)展：夫妻惜別
再發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：化鳥雙飛
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌
四、探究文本（借助話劇表演與小組討論）
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛
1、焦母與焦仲卿
2、劉母與劉蘭芝
3、焦母與劉蘭芝
情節(jié)：仲卿求母與仲卿辭母
府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！庇媒K不再娶的誓言表現(xiàn)對(duì)劉感情的真摯，對(duì)愛情的矢志不渝。
（簡(jiǎn)潔概括話劇的所選情節(jié)有感情誦讀誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo)）
對(duì)話：焦劉分別的對(duì)話
(明確對(duì)話情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評(píng)價(jià)，指導(dǎo)）
細(xì)節(jié)描寫：新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷
（賞析方法點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫）
分析朗讀指導(dǎo)誦讀展示
小結(jié)：以戲劇性對(duì)白為主體，偶爾加之細(xì)節(jié)描寫。通過品讀人物之間的對(duì)話，深感兩人用情至深，這一份愛情，曲折幽怨，動(dòng)人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書達(dá)理、聰明能干---十三教汝織（側(cè)面印證了蘭芝的自訴）
（阿母：慈母心腸、理解女兒）
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節(jié)、自作主張----此婦無禮節(jié)，自專由（不把婆婆放在心上）
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無比
焦母：蠻橫無理、軟硬兼施、頑固而有心計(jì)
此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
吾已失恩義，會(huì)不相從許
東家有賢女，阿母為汝求
引入學(xué)生表演的話劇
總結(jié)人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書達(dá)理、賢惠美麗---十三能織素等
2、勤勞能干---雞鳴入機(jī)織
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）
4、剛強(qiáng)倔強(qiáng)---及時(shí)相遣歸
（焦母：故意刁難，異常挑剔）
（二）分析姑嫂之愛
對(duì)比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。”
與小姑告別：淚落如珠子
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。
（三）分析兄妹之愛
質(zhì)問：作計(jì)何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識(shí)抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、視財(cái)如命、趨炎附勢(shì)---先嫁得府吏、足以榮汝身
3、尖酸刻薄、冷酷無情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個(gè)十足的市儈形象。
（四）分析夫妻之愛
通過揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對(duì)話進(jìn)行分析
焦仲卿：1、對(duì)愛情忠貞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝順
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛情，追求幸福，為愛殉情，是一個(gè)善良怯弱的書生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復(fù)得此婦、黃泉共為友
2、受盡委屈之人----女行無偏斜，何意致不厚？
在貫穿話劇的所有對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辦是非但又迫于母親不正當(dāng)表達(dá)“愛”而養(yǎng)成的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸
課堂練習(xí)：愛的告白
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個(gè)故事里的人物，寫一封信。
學(xué)生當(dāng)場(chǎng)宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與加深學(xué)生對(duì)悲劇意識(shí)的理解。
拓展延伸：
中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。
總結(jié)與思考：是愛，還是對(duì)愛的扼殺？忠貞的愛情之花,伴隨著兩個(gè)年輕生命的凋零而隕落,令人扼腕嘆息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,盡在語言。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“愛”，才能收獲美好的親情、愛情。
做孔雀教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十八
學(xué)生能夠熱愛音樂熱愛生活，熱愛民族文化。
【過程與方法】。
通過拍手打節(jié)奏，增強(qiáng)節(jié)奏感。
【知識(shí)與技能】。
學(xué)生能夠用歡快活潑的情緒，輕快的聲音演唱歌曲，并能做幾個(gè)簡(jiǎn)單的傣族舞蹈動(dòng)作。
【重點(diǎn)】。
學(xué)習(xí)用歡快、活潑的情緒演唱歌曲。
【難點(diǎn)】。
掌握歌曲強(qiáng)弱規(guī)律，并能合著強(qiáng)弱表演歌曲。
多媒體、鋼琴。
(一)導(dǎo)入新課。
教師設(shè)置疑問：示范幾個(gè)孔雀舞的動(dòng)作讓學(xué)生猜一猜是什么動(dòng)物?
播放多媒體，出示：傣家樓閣金孔雀起舞的畫面。
教師加以渲染并總結(jié)：孔雀生活在被稱為“動(dòng)植物王國(guó)”“藥材之鄉(xiāng)”的云南省西雙版納傣族自治州，這里也是“孔雀之鄉(xiāng)”。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、吉祥的象征，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，而民族舞蹈家楊麗萍曾將孔雀的`動(dòng)作編成舞蹈。
今天我們就一起來欣賞一下傣家樓閣的金孔雀。
(屏幕出示課題，開始上課)。
(二)感知歌曲。
1.播放歌曲，教師引導(dǎo)學(xué)生聽歌曲的旋律。
(1)提問：歌曲的速度如何?(中速)。
(2)多媒體出示曲譜，像竹節(jié)類比的小節(jié)，小節(jié)線，終止線來形象學(xué)習(xí)并提問：同學(xué)們，你們來數(shù)一數(shù)這首歌里有多少個(gè)小節(jié)?(20個(gè))。
2.再次播放歌曲，分樂句感受，在這個(gè)過程中鼓勵(lì)學(xué)生跟著畫出旋律線。
(1)歌曲是幾幾拍子的?(2/4拍)。
(2)歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律如何?(強(qiáng)、弱)。
(3)拍手為強(qiáng)，攤手為弱，從而感受強(qiáng)弱規(guī)律。
3.教師范唱，學(xué)生拍手加入強(qiáng)弱規(guī)律配合。
(三)學(xué)唱歌曲。
1.發(fā)聲練習(xí)。
(1)教師說出小動(dòng)物，學(xué)生以動(dòng)物叫聲隨琴發(fā)聲;。
例如：(師：小花貓?jiān)趺唇?生：喵喵喵喵喵54321)。
(2)教師帶領(lǐng)學(xué)生用la模唱歌曲。
2.教師分句，加歌詞詞進(jìn)行教唱，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和強(qiáng)弱規(guī)律。
3.播放音頻，練習(xí)演唱并加入身體的動(dòng)作。
4.隨琴齊唱，教師歌唱從而糾正指導(dǎo)出現(xiàn)的問題。
5.以小組為單位匯報(bào)演唱，師生進(jìn)行共同點(diǎn)評(píng)。
(四)鞏固提升。
1.屏幕出示歌曲譜例，安排學(xué)生數(shù)一數(shù)一共多少個(gè)小節(jié)?
2.學(xué)幾個(gè)簡(jiǎn)單的傣族舞蹈動(dòng)作，為歌曲編排。
(五)小結(jié)作業(yè)。
通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們一起感受了傣族的文化，希望在課后同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于金孔雀及傣家的文化，那讓我們?cè)僖淮纬疬@悅耳的歌謠結(jié)束今天的音樂之旅吧!