上半年的績效總結(jié)表明，我們需要加強自我學習和提升能力。高質(zhì)量的總結(jié)要求我們深入思考并總結(jié)出精華部分。下面是一些總結(jié)寫作的技巧和要點，請大家參考。
七年級圍城的讀書心得篇一
借著寒假的休息時間，我閱讀了小說《紅巖》，這部令人高亢、激動、悲憤、崇敬的小說，在我腦海中留下了揮之不去的深刻印象。文章的字里行間描繪了眾多革命英雄的高大形象：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……書中的一幕幕情景，一幅幅畫面，至今還在眼前浮現(xiàn)。
尤其令我敬佩的是革命女英雄江姐江雪琴，她雖然受盡了敵人的折磨，但是仍然閉口不說黨的機密，敵人用盡殘忍的手段，還是未從她口中套出一個字，面對著步步逼近的鬼門關，江姐沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而對革命的信心更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不動搖。試想，被粗長竹簽訂入指甲縫間的刺股鉆心的疼痛，誰能忍受得了?然而革命英雄們卻以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底，如今我們的幸福生活，是無數(shù)名革命戰(zhàn)士的鮮血換來的，血染紅巖，才有了今天我們這一代安逸的生活，美好的享受。他們的事跡永遠記在我們心中，他們的精神萬古長存。
對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神更加堅定不折。讀了他們的事跡，我終于明白：世界上的事情并不是盡如人意的，然而，在這多波折多磨難的人生道路上，我們更要學會堅強，學會用自己的雙手，開辟成功之路?，F(xiàn)在，我也終于明白了“世上無難事，只怕有心人”這句話的深刻含義，是呀，越是坎坷泥濘的小路，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難重重的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。想想曾經(jīng)，連一次考試的失利都要傷心好幾天的自己，在這些革命英雄的面前，我是多么渺小，是多么不應該，多么深感慚愧。
我感謝《紅巖》，是它教會了我堅強，教會了我珍惜。我會時刻以江姐、許云峰、成崗等革命人士為榜樣，促使我成為一個對社會有用的人。掩卷沉思，我們更應該牢記黨的革命歷史，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，發(fā)揚光大!
七年級圍城的讀書心得篇二
《紅巖》這本書寫的是1948年-1949年解放戰(zhàn)爭時間，重慶地下黨組織與國民黨反動派展開激烈戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅貞不屈的革命意志和向往光明的崇高精神，雖然我們生活在和平年代，但是老一輩的革命先人為我們所做的一切，我們不能忘記，所以我們要學習這種精神。在這本書里，印象的是江姐、許云峰和華子良等人，其中江姐和許云峰在我印象中最為深刻。江姐是這本中的主要人物，她對黨忠貞，對敵斗爭頑強不屈，而且遇事鎮(zhèn)定，對革命同志血肉心情深，許云峰他經(jīng)驗豐富，膽識過人，沉著機智。顧全大局，還有一些為中國革命做出貢獻的人，在酷刑面前，沒有暴露黨的任何機密，以“生當作人杰，死亦為鬼雄”的精神，壓倒了一切敵人，在面臨生與死的選擇下，他們昂奮達觀，高唱正氣歌，“失敗膏黃土，成功濟蒼生”展現(xiàn)了他們的樂觀主義大無畏的革命精神。
作為我們生在新中國，長在紅旗下的一代新人，我們不能忘記歷史和過去戰(zhàn)爭的一面，要感謝《紅巖》這本書，是它教會了我要勇敢堅強，展望末來，我們要認真學習文化知識，報答祖國，使我們國家更加繁榮，更加強大。
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七年級圍城的讀書心得篇三
“今后我要是再陷入困境……我要考慮，既要對得起自己，也要對得起別人。只要自己能夠去找，去想，第三條路總是有的!”這句話是《尼爾斯騎鵝旅行記》的主人公尼爾斯說的。它像一面鏡子，時刻照耀著我，讓我在困難面前決不低頭?！赌釥査跪T鵝旅行記》是十九世紀末出現(xiàn)的新浪漫派主義文學的代表拉格洛夫的著作。
尼爾斯是書中的主人公。這本書主要講了一個叫尼爾斯的十四歲男孩，調(diào)皮搗蛋，好捉弄小動物，不喜歡讀書和學習。因為招惹了小精靈，變成了個拇指大的小人，跟著雁群一起旅行，游遍了瑞典。飽覽了祖國的風景名勝，了解祖國的地理知識和風土人情。經(jīng)歷了許多事情，從那個調(diào)皮、搗蛋的男孩變成了個善良、溫柔、樂于主人的好孩子。
文中的尼爾斯是個調(diào)皮搗蛋、愛欺負小動物的男孩。他和大雁一起旅行的故事告訴我一個深刻的道理。一個人，面對困難，決不能嘆息。不論困難多大，都要想盡辦法去克服它。不論是誰，都會經(jīng)歷許多折磨：如痛苦、疾病、挫折。這些困難對有些人來說，就像一座山，壓得他們喘不過氣來，但是其它人卻顯得格外輕松。為什么?就是因為有些人向困難低頭，向困難屈服了。并不是說世界上缺少輕松的生活，而是向困難屈服的精神把朝向輕松生活的那扇窗悄然關上了。人們不應該面對困難嘆息，而是該向它勇敢地搏擊，活出我們的風采。就像鉆石，只有經(jīng)歷一次又一次的打磨才能放射出更加耀眼的光芒。沒有人的一生是一帆風順的，只有經(jīng)歷過風雨的人才能見到彩虹，才能長大。我們不論身陷何種境地，或承受多少痛苦與折磨，只要心懷勇氣與希望，輕松面對困難的挑戰(zhàn)，就能在生命的畫卷上留下一抹絢麗的色彩。
生活中，我也會遇到許多困難，比如寫作業(yè)寫不出來，彈琴時彈不好，生活中遇到困難找不到解決的方法。有一次我遇到一道難題做不出來，想放棄，一想到這本書，想到那中堅持不懈的精神，便堅持了下來。過于平緩的日子是一種傷害，而挫折是一種灌溉。
面對挫折不放棄是人生最富有的精神。
七年級圍城的讀書心得篇四
早年看過《圍城》，因閱歷淺薄，未曾真正讀懂。假日閑暇再讀，感慨良多。
這是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解”圍城“這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數(shù)種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說：”如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧。
“方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈”圍城“。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈”圍“就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了的籍口：”父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！耙运约旱目跉?，就是”說了謊話，還要講良心?！罢f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
七年級圍城的讀書心得篇五
從河的這岸渡到那岸，從城的這頭走到那頭，將歌從這山唱到那山，這個人也許永遠不回來了。
讀邊城，像是被沈先生的文字拉著、拽著浸入小鄉(xiāng)的夢中。美滋滋的，飄飄然的，邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、相互交織......
書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，現(xiàn)在未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的希望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。
城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。這里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自己的感情封于男人身上，將自己的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。
城內(nèi)的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結(jié)下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過理想離我們太遙遠。
我們重新聽起這首歌，歌中唱著翠翠，唱著儺送，唱著河，唱著船，唱著美好的愛情和淳樸的生活。懷著對美好愛情憧憬的翠翠與爺爺進城去看廟會，在那晚，翠翠找不到爺爺，在河頭遇到了儺送，小伙子邀翠翠到自家的茶館里，翠翠以為是傳言中那誘人的壞人，拒絕了，但那人卻在她心里打翻了五味瓶。一連幾日，山的那頭有歌聲傳來，翠翠輕輕地把靈魂浮起，看天上的星星，卻轉(zhuǎn)瞬即逝......
以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，美好的事物自己是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內(nèi)，只是分隔在河兩側(cè)，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產(chǎn)生了悲劇。
一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質(zhì)樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。
從河的那岸再渡到這岸，從城的那頭再走到這頭，將歌從那山再唱到這山，那人也許“明天”會來。邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活未完待續(xù)......
七年級圍城的讀書心得篇六
圍城，一道緊閉的墻。并不堅硬，也不難越。難的是如何輕松，如何灑脫！
每個人心中都有一堵墻，墻上有一扇門，好奇的人們總想走進里面，探究里面的奧秘。方鴻漸如此，蘇文紈如此，我想鐘書老先生亦如此。
縱觀《圍城》中的人物，主人公方鴻漸——一個典型的舊社會知識分子和西洋文化糅合的產(chǎn)物。既有陳舊的根基，又有新思想的火花。從他的大學，到西方的游學；從留洋的經(jīng)費，到買來的文憑；從鮑小姐到蘇文紈，從唐曉芙到孫柔嘉。懦弱中不失知識分子的根本，幻想中脫離不了亂世的現(xiàn)實。悲劇中的方鴻漸，注定了方鴻漸的`悲劇。
蘇文紈——高智商的舊社會女子，典型的中國特色的代表。高的學位，不錯的外表，顯赫的家世，造就了她的特殊性格。
為了達到目的而絞盡腦汁，想走進方鴻漸的圍城，又表現(xiàn)出無所謂，千方百計的阻撓方鴻漸和唐曉芙，為的不單單是愛情?；蛟S在蘇文紈的眼里，愛情根本就是計謀和得失。最后，她和曹元朗走到一起，也不失是一個好的歸屬。也許只有他們在一起，才是蘇文紈想要的。因為有權勢，有地位。
假如蘇文紈真的和方鴻漸走到了一起，那何嘗不是兩人的另一種悲哀呢。
唐曉芙——《圍城》中近乎完美的形象，也是鐘書先生塑造的唯一的純潔且可愛的人物，短短的篇幅，留給了我們更多想象。人都是向往美好的，但現(xiàn)實和理想的差距總是如此之大。唐曉芙在《圍城》中是完美的化身，但人都是真實的，只要真實，那人都是可笑的、可悲的。這讓我想到，也許只有殘缺，才能給我們想象完美的空間。假設一下，方鴻漸和唐曉芙走到一起，方鴻漸和唐曉芙就一定會幸福嗎？幸福的標準又是什么？這種完美只能在想象中，假設把完美放入現(xiàn)實，那么完美就不是完美了。
鮑小姐———一個經(jīng)常被遺忘的角色，我認為她才是《圍城》中人物的經(jīng)典。敢愛敢恨，敢于追求自己的需要，無論生理上還是物質(zhì)上。更特出的是，敢于表現(xiàn)自己，更敢于遺忘。大膽的裝飾，放肆的笑聲，超強的適應能力。短短的一段海上游輪，就發(fā)生了那么多的故事。想一想，她的一生，何其豐富。假如有一天，鮑小姐寫上一份回憶錄的話，我相信，肯定是滿城空巷，一書難求??！只可惜，生不逢時，在那樣一個年代，她也只能在醫(yī)生丈夫的懷抱中假裝幸福。
七年級圍城的讀書心得篇七
今天，我讀了《三國演義》一書，真是受益匪淺啊!《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年到晉代統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
正文第一句話這樣寫道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。從周朝末年七國紛爭，并入于秦統(tǒng)一天下開始，楚漢相爭，又并入于漢……書中有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。羅貫中筆下的庸主獻帝劉禪，無能之輩呂布、董卓，心胸狹窄的周瑜，長厚的魯肅，機智的孔明……這些鮮明的人物都給我留下了深刻的印象。
雖有這些人物，但最令我受到感染的就是關羽。文中描述的文字極其簡單：“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，青龍偃月刀”后騎一匹“赤兔馬”，他降漢不降曹、秉燭夜旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操，他刮骨療毒，斬顏良，誅文丑……幾乎變得天下無敵，他的所作所為真的是值得我們學習。
《三國演義》的作者——羅貫中，其所描繪每個有血有肉的人物筆法令我敬佩，抓住人物個性，突出人物的特點，還巧妙地運用了語言描寫、動作描寫等手法。故事中“赤壁之戰(zhàn)”令我最為激烈，使讀者都有身臨其境之感，真為作者高超的筆法折服!
《三國演義》——四大名著之一，值得同學們學習!
讀了《三國演義》這本書，使我意味深長?！度龂萘x》是四大名著之一。這本書刻畫了200多個人物形象，把許多人物寫得淋漓盡致，比如說：劉備、關羽、曹操、諸葛亮等。這本書主要寫魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的斗爭，這本書從東漢末年一直寫到晉朝那個時代。
劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當時聽從諸葛亮的話，就一定能聯(lián)吳抗曹。
通過這本書，讓我學到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對待。我們只要取長補短，就能戰(zhàn)勝一切困難。
七年級圍城的讀書心得篇八
被公公鹿三親手殺死后，不甘心的她在白鹿原掀起了一場瘟疫，哀鴻遍野。此刻，她的心中只有憤怒與復仇，可這畢竟是有違天道的，她也因此被鎮(zhèn)在了塔下，不可超生。
我固執(zhí)地認為田小娥至少是黑娃和白孝文心頭的朱砂痣，可這兩位幡然悔悟后再回白鹿原時竟不約而同的選擇了忽視田小娥，這個他們光鮮履歷背后的“污點”，這行為應不是一句“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”所能描述的吧?或許，三人的糾葛只能用一句“那些女孩，教會我成長;那些男孩，教會我愛”吧!
砥柱人間是此峰。
——閑話鹿兆海。
《白鹿原》中，讓我最嗟嘆與不能釋懷的人，就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠、熱情、陽光，溫謙有禮，受過正規(guī)教育。就他個人來講，上對得起國家，下對得起父母，尊師知恩，對情人有情，對家人有義。最后，作為一個戰(zhàn)士，他死在了戰(zhàn)場上。不負榮光，不辱使命，勇啖犯我中華者骨血。
作為鹿子霖的兒子，他并沒有沾染父親的惡習。相反，他師從朱先生，學禮節(jié)，學文化。和初戀白靈相愛相知的過程在他后來的生命中反復咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光，可他卻留不住，眼看信仰將他們生生撕裂，并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過后并未結(jié)痂，他后來在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘?；蛟S這是一種救贖，更多的，可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。這滋味，并不是每個人都能承受得住。
七年級圍城的讀書心得篇九
最近，我讀了丹尼爾笛福寫的《魯濱遜漂流記》。我被這本書深深地吸引了，因為它讓我體會到了平凡的魯濱遜那驚人的毅力和不屈不撓的精神。
《魯濱遜漂流記》的故事情節(jié)非常新奇，引人入勝。它講述了從小就喜歡航海的魯濱遜三次航海探險的過程。在第三次海上航行中，魯濱遜所乘的船在一個荒島附近撞到了巨大的的礁石上，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運地存活了下來。他孤身一人流落到一個荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅強和毅力，勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動，獲得了重生。憑著他積極的人生態(tài)度，不僅使自己存活了下來，而且還救出了即將被野人吃掉的俘虜有一天：星期五。二十八年兩個月零十九天后，魯濱遜終于有機會離開荒島了。
二十八年的荒島生活，是對魯濱遜的勇氣和毅力的考驗。
二十八年的荒島生活，是對我們讀者心靈的一次洗禮。
二十八年的荒島生活，更給了我們無限多的啟發(fā)：如何面對困難，在困境中如何保持樂觀、自信的精神狀態(tài)。
我想一個人不論何時何地，不管遇到的困難，挫折等不幸時，都不能被嚇倒，要勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對厄運，挑戰(zhàn)自我，就可以做出超出自己想象的奇跡來。只有這樣，才能像偉大的魯賓遜那樣，成為一個的勝利者。
七年級圍城的讀書心得篇十
好長時間沒有閱讀小說書了，當下放下手中的事，捧讀一本引人入勝的《白鹿原》，久久回想和感悟。
只有靜下心來認真閱讀細細品味，才覺得作者的用心寫作好比一塊口香糖嚼在嘴里越嚼越有味，恨不得一口氣看完這本書。
這篇小說發(fā)生在陜西省藍田縣西蘊藏著濃郁的關中風情。反映的是中國文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個時期漫長歷史，沉淀在那個年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過故事人物的描述，如此真實、透明、寫得實事求是。
白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運。
一書主人白嘉軒是個典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長。他雖然文化不高，但明白事理，受過封建思想的洗禮，有擔當、有責任感。自己沒有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請教有文化有見識的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書，懂得識時務者為俊杰之理。我喜歡老實巴交的白嘉軒。
討厭書中的鹿子霖，一個趁人之危、陰險狡詐、詭計多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書，回味無窮，最大的體會就是善有善報。白、鹿兩家的命運結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。
七年級圍城的讀書心得篇十一
圍城這本書，我已讀過多遍了。
最初接觸時，是在初中的閱覽室里，本沒抱多大期望，還以為錢老的作品會像魯迅的文章那樣深澀難懂。讀后卻感覺處處是譬喻，形象而生動；細細體會書中情節(jié)，模仿書中各人物說話的神情語調(diào)，其樂無窮。
那時年少輕狂，喜歡反復翻閱圍城，喜歡背誦那些譬喻，喜歡用譬喻來評論某事，喜歡學習錢老在圍城里說話的腔調(diào)，覺得玩弄文字游戲是最過癮的事了。之后，看的次數(shù)多起來了，對圍城更熟悉一些了，看到更深層次的東西，才明白圍城能夠這樣通俗親切，從生活中的細小事情入手，也能令人忍俊不禁，是因為作者在生活中歷練，體味生活，鞭笞生活，從生活中看到人性的弱點、人生的真實，并透過生活掀開人生的面紗，用含蓄又不乏諷刺的筆調(diào)揭露客觀環(huán)境的無奈和人本身的猥瑣，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作者以圍城為名，敘述了主人公方鴻漸的人生遭遇————畢業(yè)、回國、戀愛、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。無疑都是在圍城內(nèi)外反復轉(zhuǎn)悠，這一切的經(jīng)歷無非就是為了說明婚姻像圍城，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”。方鴻漸經(jīng)歷戀愛又失戀，求職又降職，最終與孫柔嘉走進婚姻殿堂，然而結(jié)婚后兩人都發(fā)現(xiàn)對方有雙方婚前未發(fā)現(xiàn)的缺點，再加上生活瑣事，工作不順心，經(jīng)濟尷尬等原因，婚姻陷入破裂，最終分道揚鑣，闡發(fā)結(jié)婚就如深陷圍城的道理。這樣的婚姻生活，此刻仍然在很多的家庭中看到它的翻版，絕對是現(xiàn)實又不新鮮的。退一萬步講，方鴻漸娶了孫柔嘉，到底不是自我的意中人，維持的婚姻不長久，可如果方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙，圍城會不會牢不可破呢？顯然答案是否定的。即使是意中人，且能夠共入圍城，也會發(fā)現(xiàn)‘‘如果娶了意中人也可是爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自我娶的總不是意中人”。每個人在長大后都會追求自我認為美滿的感情，追求到了，又一無反顧的進入婚姻，然而真正尋找到夢想的婚姻，維系好婚姻，經(jīng)過婚姻使感情美滿，這樣的人幾乎少之又少。
“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此。”正如楊絳所說，不僅僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。此刻我們是學生，應對著學業(yè)；成年后，參加工作，應對的是職場；等到有一天，我們墜入世俗去成就婚姻時，應對的是感情。其實我們一向都在循環(huán)，重復的做同一件事情，不一樣的是，個人的心態(tài)決定了這個循環(huán)是惡性還是良性。知足常樂者安于現(xiàn)狀，積極進取者奮發(fā)向上，然而一味厭棄自我的生活，空想不實際的事只會令自我陷入圍城。
七年級圍城的讀書心得篇十二
《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀丁些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強，確實可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對這本書又有了些新的認識。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
七年級圍城的讀書心得篇十三
有的報導說，方鴻漸便是作者的化身，乃至有的人還狐疑作者的博士單元能否也是虛擬的。但無論若何，方鴻漸是個典型的知識分子抽象這句話是無容置疑的。但正由于他是知識分子，并且是那種帶著玩世的立場處世又有點良知的知識分子，才構成為了他平生的第一圈圍城。他盼望做個大人物，如許的脾氣，彷佛就決定了他的平生。
方鴻漸的第二圈圍便是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸究竟是個知識分子，在買假文憑以前，他也問問良知，他為本身起了的籍口：父親是科舉中人，要看報條，丈人是販子，要看契據(jù)。以他本身的口吻，便是說了假話，還要講良知。撒謊就撒謊嘛，講了良知這假話就變得不正經(jīng)了。既然講良知，就爽性別買學位了。既然都不講良知了，就爽性把學位發(fā)揚光大吧?害得本身當個副傳授飲泣吞聲的，兩端不著岸。
方鴻漸平生的第三圈圍城，我想沒有人會否決，是他在處置情感成績時刻的玩世立場。大概從第，圈圍城建馬上，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在誰人隨處是大人物的期間，做個大人物并非每個人都有本事的。然則他照樣盼望做個大人物，買文憑時，盼望本身可以或者使家翁感到燦爛門楣;買了文憑，又感到有損品德。要曉得，社會上只要兩種人可以或者混得好。
種是真正直寫的入，他們有他們奇特的能力，他們有他們崇高的情操。他們是由于他們近乎榜樣的活動，才博得別人的尊敬。而另種，則是完整相同的。他們用歪門邪道，撒謊時，可以或者令本身都騙過去。他們深有城俯，他們的行動活動偶然真是沒有良知可言。而社會上更多的，是后者，古往今來都是如斯。袁世凱用了若干手腕才當上大總統(tǒng)?乾隆是若何登上皇位的?就連如今的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手腕，不是你死便是我亡。
然則，并非所有人面臨這些時都可以或者狠下條心的。多半的人都像方鴻漸樣，有那末一點的良知，有那末點的虛榮。他們隨處做君子，又不得隨處防備君子。他們也曉得世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一乇旧淼墓酵瑯?。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。
或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。
世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回本身的公平同樣。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。
或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。
七年級圍城的讀書心得篇十四
《論語》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對立起來，這從古代中國到西方都有這種說法。但在近期的《論語》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也?！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進步，人民、國家和社會都不會富庶，這顯然對社會的長期發(fā)展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也?！敝赂坏母淳褪且鶕?jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當今社會不乏有企業(yè)或個人賺著不義之財，違反市場道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對立，這與孔子在千年前的教誨遠遠背離。
孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，絕對不會是出色的商才?！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達到賺錢的目的，這種利己主義只會把個人以及國家送上不歸路。近期，愛否科技相關負責人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術，斷定其虛假宣傳，以達到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實面前，該負責人無話可說，隨即被開除。對待財富的正確態(tài)度，應是堅守道義，不侵害他人利益，用正當?shù)氖侄魏妥陨淼膶嵙で笊虣C。該負責人嘩眾取寵，自以為是，當然不會再商業(yè)的道路上走得長遠。
當利義觀絕對對立以后，為富不仁的說法自然興起，當社會的各項規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時，就會留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓，“陽光下的利益”自可爭取，不必認為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠信為本的市場經(jīng)濟。利與義，合則兩益，分則兩傷。
七年級圍城的讀書心得篇十五
《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個做學問的人都必讀的一本書哦!這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經(jīng)過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。于是，我便飛快地做了起來。做完后，發(fā)現(xiàn)時間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同學仍在認真地答題，哪怕做完了也在仔細地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有時間為什么不檢查一下呢?于是，我又認真地檢查了起來。
沒想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設有“陷阱”，很容易出錯。于是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險啊!
幾天后，考卷發(fā)下來了。哈，考得還不錯，95分!而那些沒檢查的同學和粗心大意的同學考得都不太夢想?？墒?，奇怪的是那些平時成績好的同學這次也考得不怎樣樣。這時怎樣回事呢?這時，只聽見教師在批評那些同學：“做得那么快有什么用!一點也不仔細，這么簡單的題都會錯，太不應當了!”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語》中的一句話：“欲速則不達，見小利則大事不成?！蔽乙幌伦芋w會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認真，十分仔細，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學習更是如此。
七年級圍城的讀書心得篇十六
何謂“圍城”?錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內(nèi)涵，上面寫道：《圍城》的主要內(nèi)涵是：
圍在城里的想逃出來，
城外的人想沖進去。
對婚姻也罷，職業(yè)也罷，
大都如此。
懷著對這句話以及“圍城”的好奇，我讀了《圍城》這本書。
主人公方鴻漸從歐洲留學回國后，進出事業(yè)、愛情、家庭三座”圍城”，屢屢抗戰(zhàn)，最后仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內(nèi)的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細致入微的心理描寫，運用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理。
性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方漸鴻就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒有認識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質(zhì)和情操，要具備很多優(yōu)點……用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，面對自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。
我認為，做人應該有原則，應該用正當?shù)氖侄稳ミ_成自己的目標，如果這個目標現(xiàn)在實現(xiàn)不了，就只能說明你自身還存在著一些問題，要多看看自身的因素。如果目標很大，可能自己無法實現(xiàn)，那也不要為達目的而不擇手段。要做事，先學做人，如果一個人連最基本的做人原則都沒有，是不可能成功的。我覺得，一個人一生的成就莫過于學會做人，當自己已是不惑之年時，回想自己的一生，或順利，或坎坷，但自己問心無愧，這便是一生的成就。
可方漸鴻偏偏愛慕虛榮，看到他購買假文憑那段時，我不禁心生笑意。為了滿足自己的虛榮心，他購買了假文憑，買了以后又覺得良心受到了譴責，他又深陷“圍城”了。而這個“圍城”，使他自己為自己筑建的枷鎖，一切皆因欲望，利益，虛榮。
在競爭愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們在貪婪和欲望的驅(qū)使下變得可怕。這本書，更是我們清楚地認識到欲望和利益的可怕。
方漸鴻一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。
這本書寫得也很有文學色彩。作者幽默的筆墨使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說，方漸鴻是作者本人的影子，無論是真是假，方漸鴻這個人物作者描寫得非常到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描寫中也得以體現(xiàn)。但更令我佩服的是作者以幽默的語言諷刺嘲弄一些社會現(xiàn)象，文字順暢，使人讀起來通俗易懂。在寫作方面這本書也有很多我值得學習的地方。
其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾，現(xiàn)在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧!”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只能是我去適應環(huán)境，環(huán)境并不會來適應我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。
“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也可以理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設法沖出去。”大概如此。
曾經(jīng)，我也在書上看到過這樣一個故事：有一位資深的科學家做了一個實驗。他分別給在校的大學生和一群小朋友看一個畫在紙上的圓圈。在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什么特別”;而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。
上述兩個例子可以看出，年紀越大，學識越淵博的人想象力就越差，這是為什么呢?就是因為人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的.神話故事，因為它們給予人類的都是荒唐。
模式化教育就像一堵無影的墻，千萬不能偎依在它的懷抱中，要學會擺脫，沖開這堵無影的墻。那么，才不會成為被層層篩選剩下的畸形心理的學習機器，這樣才不會被束縛住，才可以追求自己的夢!
《圍城》已讀，生活仍在繼續(xù)，圍城如社會，故事如生活，但我希望：我的社會不是圍城，我的生活也不僅是故事。
七年級圍城的讀書心得篇十七
很早就聽人說“城里的人想沖出去，城外的人想沖進來”這句話，懷著一種一窺其究的心里翻開了圍城。它是一部極具諷刺性的長篇小說，也是一副栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學回國(不如說是游學)，相親，戀愛，找工作等一系列事件，運用幽默辛辣的筆鋒，把一個個人物形象展現(xiàn)的讀者的面前。作者是站在一定的高度而俯視著這個社會，毫不掩飾的揭露出了人性的丑惡和生活的真實性。
圍城無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。方鴻漸和孫柔嘉的相識是個偶然，所以結(jié)婚也是偶然，那么婚姻就是隨機的!不管用什么詞來形容婚姻，了解自己的婚姻才是最真實的。在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但是進去的人卻會發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時候把鑰匙弄丟了，不用鑰匙也可以進去，這時愛情早已升華為親情了。
作者以圍城做書名，就是想告訴我們不僅婚姻像圍城，人生，生活，職業(yè)等等更像圍城。
不知道圍城用意何在，但是它是一本智慧之書。未婚者把它當做一個跳板來了解婚姻，已婚者把他當做一面鏡子，時刻審視自己的婚姻!那么圍城里的人，事，情，昨天有，今天有，明天同樣有!
七年級圍城的讀書心得篇十八
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的`經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
七年級圍城的讀書心得篇十九
不得不說，這部如此高評價的小說承載了多方面的社會批判和文化諷刺，它對人物形象的塑造更是達到了我國近代文學史上的一個巔峰。
故事的主人公，方鴻漸，原本以為他是個才華橫溢的知識青年，能在文學界有一定的建樹。可是，故事一開始，方鴻漸被他的“岳父”資助去歐洲讀書。但是不學無術的他在出國的四年中倒換了三個地方，倫敦，巴黎，柏林，最后卻為了應付父親和“岳父”，用下流的手段，購買了一張“美國克萊登大學”的假文憑。就這樣，貌似載譽歸來的他還受到故鄉(xiāng)人們的贊揚和支持。
其實，我覺得這本書對我們現(xiàn)在更有教育意義，方鴻漸就好似我們當今的一些沒有遠大理想，不知道怎么掌控自己命運的游手好閑之徒的批判和警醒。書中的其他角色，例如學術騙子李梅亭，在如今更是數(shù)不勝數(shù)。在文化方面，中西文化沖突在書中也表現(xiàn)得尤其突出，有頑固舊思想的老者的迂腐，還有對西方文化的盲目借用和學習，真的都是如今社會中不可忽視的問題。
《圍城》中的人，各個有自己的優(yōu)點，但是他們都有著自己心理的缺陷。各種各樣丑陋的人性暴露在那時的社會背景下，演出了一幕幕“精彩”的“喜劇”?；蛟S，在那時日本侵略的時候，這還真的是不是一種想象而已。
《圍城》告訴了我人性的真面目，也教給我一些人生的哲學。人，活在世上，不是碌碌無為地順應生命的消亡，而是依靠自己的力量改變自己的命運，改變社會的變革，甚至改變?nèi)祟惖倪M步。方鴻漸，一個失敗的人，有些許愛國情懷的人有著悲慘的結(jié)局，我們作為大學生，抱著對人生的希冀，用自己的雙手定能達到自己的目標。
人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西?！X鐘書。
七年級圍城的讀書心得篇二十
從《圍城》發(fā)表以來，就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的假文憑發(fā)揚光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現(xiàn)出對方的愛慕了?？墒欠讲]有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛。可是方鴻漸還一頭栽下去，當起了一個愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣爭風吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情，流落到三閭大學里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態(tài)度，如他自己所說：
撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現(xiàn)狀開玩笑。真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。
這豈不悲哉?
要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉躁，才贏得別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉躁有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下一條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸一樣，有那么一點的良心，有那么一點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。孰不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。這就是我讀《圍城》從中得到的讀后感。
七年級圍城的讀書心得篇一
借著寒假的休息時間，我閱讀了小說《紅巖》，這部令人高亢、激動、悲憤、崇敬的小說，在我腦海中留下了揮之不去的深刻印象。文章的字里行間描繪了眾多革命英雄的高大形象：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……書中的一幕幕情景，一幅幅畫面，至今還在眼前浮現(xiàn)。
尤其令我敬佩的是革命女英雄江姐江雪琴，她雖然受盡了敵人的折磨，但是仍然閉口不說黨的機密，敵人用盡殘忍的手段，還是未從她口中套出一個字，面對著步步逼近的鬼門關，江姐沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而對革命的信心更加堅定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不動搖。試想，被粗長竹簽訂入指甲縫間的刺股鉆心的疼痛，誰能忍受得了?然而革命英雄們卻以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底，如今我們的幸福生活，是無數(shù)名革命戰(zhàn)士的鮮血換來的，血染紅巖，才有了今天我們這一代安逸的生活，美好的享受。他們的事跡永遠記在我們心中，他們的精神萬古長存。
對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神更加堅定不折。讀了他們的事跡，我終于明白：世界上的事情并不是盡如人意的，然而，在這多波折多磨難的人生道路上，我們更要學會堅強，學會用自己的雙手，開辟成功之路?，F(xiàn)在，我也終于明白了“世上無難事，只怕有心人”這句話的深刻含義，是呀，越是坎坷泥濘的小路，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難重重的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。想想曾經(jīng)，連一次考試的失利都要傷心好幾天的自己，在這些革命英雄的面前，我是多么渺小，是多么不應該，多么深感慚愧。
我感謝《紅巖》，是它教會了我堅強，教會了我珍惜。我會時刻以江姐、許云峰、成崗等革命人士為榜樣，促使我成為一個對社會有用的人。掩卷沉思，我們更應該牢記黨的革命歷史，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，發(fā)揚光大!
七年級圍城的讀書心得篇二
《紅巖》這本書寫的是1948年-1949年解放戰(zhàn)爭時間，重慶地下黨組織與國民黨反動派展開激烈戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅貞不屈的革命意志和向往光明的崇高精神，雖然我們生活在和平年代，但是老一輩的革命先人為我們所做的一切，我們不能忘記，所以我們要學習這種精神。在這本書里，印象的是江姐、許云峰和華子良等人，其中江姐和許云峰在我印象中最為深刻。江姐是這本中的主要人物，她對黨忠貞，對敵斗爭頑強不屈，而且遇事鎮(zhèn)定，對革命同志血肉心情深，許云峰他經(jīng)驗豐富，膽識過人，沉著機智。顧全大局，還有一些為中國革命做出貢獻的人，在酷刑面前，沒有暴露黨的任何機密，以“生當作人杰，死亦為鬼雄”的精神，壓倒了一切敵人，在面臨生與死的選擇下，他們昂奮達觀，高唱正氣歌，“失敗膏黃土，成功濟蒼生”展現(xiàn)了他們的樂觀主義大無畏的革命精神。
作為我們生在新中國，長在紅旗下的一代新人，我們不能忘記歷史和過去戰(zhàn)爭的一面，要感謝《紅巖》這本書，是它教會了我要勇敢堅強，展望末來，我們要認真學習文化知識，報答祖國，使我們國家更加繁榮，更加強大。
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七年級圍城的讀書心得篇三
“今后我要是再陷入困境……我要考慮，既要對得起自己，也要對得起別人。只要自己能夠去找，去想，第三條路總是有的!”這句話是《尼爾斯騎鵝旅行記》的主人公尼爾斯說的。它像一面鏡子，時刻照耀著我，讓我在困難面前決不低頭?！赌釥査跪T鵝旅行記》是十九世紀末出現(xiàn)的新浪漫派主義文學的代表拉格洛夫的著作。
尼爾斯是書中的主人公。這本書主要講了一個叫尼爾斯的十四歲男孩，調(diào)皮搗蛋，好捉弄小動物，不喜歡讀書和學習。因為招惹了小精靈，變成了個拇指大的小人，跟著雁群一起旅行，游遍了瑞典。飽覽了祖國的風景名勝，了解祖國的地理知識和風土人情。經(jīng)歷了許多事情，從那個調(diào)皮、搗蛋的男孩變成了個善良、溫柔、樂于主人的好孩子。
文中的尼爾斯是個調(diào)皮搗蛋、愛欺負小動物的男孩。他和大雁一起旅行的故事告訴我一個深刻的道理。一個人，面對困難，決不能嘆息。不論困難多大，都要想盡辦法去克服它。不論是誰，都會經(jīng)歷許多折磨：如痛苦、疾病、挫折。這些困難對有些人來說，就像一座山，壓得他們喘不過氣來，但是其它人卻顯得格外輕松。為什么?就是因為有些人向困難低頭，向困難屈服了。并不是說世界上缺少輕松的生活，而是向困難屈服的精神把朝向輕松生活的那扇窗悄然關上了。人們不應該面對困難嘆息，而是該向它勇敢地搏擊，活出我們的風采。就像鉆石，只有經(jīng)歷一次又一次的打磨才能放射出更加耀眼的光芒。沒有人的一生是一帆風順的，只有經(jīng)歷過風雨的人才能見到彩虹，才能長大。我們不論身陷何種境地，或承受多少痛苦與折磨，只要心懷勇氣與希望，輕松面對困難的挑戰(zhàn)，就能在生命的畫卷上留下一抹絢麗的色彩。
生活中，我也會遇到許多困難，比如寫作業(yè)寫不出來，彈琴時彈不好，生活中遇到困難找不到解決的方法。有一次我遇到一道難題做不出來，想放棄，一想到這本書，想到那中堅持不懈的精神，便堅持了下來。過于平緩的日子是一種傷害，而挫折是一種灌溉。
面對挫折不放棄是人生最富有的精神。
七年級圍城的讀書心得篇四
早年看過《圍城》，因閱歷淺薄，未曾真正讀懂。假日閑暇再讀，感慨良多。
這是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解”圍城“這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數(shù)種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說：”如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧。
“方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈”圍城“。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈”圍“就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了的籍口：”父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！耙运约旱目跉?，就是”說了謊話，還要講良心?！罢f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
七年級圍城的讀書心得篇五
從河的這岸渡到那岸，從城的這頭走到那頭，將歌從這山唱到那山，這個人也許永遠不回來了。
讀邊城，像是被沈先生的文字拉著、拽著浸入小鄉(xiāng)的夢中。美滋滋的，飄飄然的，邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、相互交織......
書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，現(xiàn)在未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的希望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。
城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。這里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自己的感情封于男人身上，將自己的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。
城內(nèi)的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結(jié)下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過理想離我們太遙遠。
我們重新聽起這首歌，歌中唱著翠翠，唱著儺送，唱著河，唱著船，唱著美好的愛情和淳樸的生活。懷著對美好愛情憧憬的翠翠與爺爺進城去看廟會，在那晚，翠翠找不到爺爺，在河頭遇到了儺送，小伙子邀翠翠到自家的茶館里，翠翠以為是傳言中那誘人的壞人，拒絕了，但那人卻在她心里打翻了五味瓶。一連幾日，山的那頭有歌聲傳來，翠翠輕輕地把靈魂浮起，看天上的星星，卻轉(zhuǎn)瞬即逝......
以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，美好的事物自己是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內(nèi)，只是分隔在河兩側(cè)，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產(chǎn)生了悲劇。
一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質(zhì)樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。
從河的那岸再渡到這岸，從城的那頭再走到這頭，將歌從那山再唱到這山，那人也許“明天”會來。邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活未完待續(xù)......
七年級圍城的讀書心得篇六
圍城，一道緊閉的墻。并不堅硬，也不難越。難的是如何輕松，如何灑脫！
每個人心中都有一堵墻，墻上有一扇門，好奇的人們總想走進里面，探究里面的奧秘。方鴻漸如此，蘇文紈如此，我想鐘書老先生亦如此。
縱觀《圍城》中的人物，主人公方鴻漸——一個典型的舊社會知識分子和西洋文化糅合的產(chǎn)物。既有陳舊的根基，又有新思想的火花。從他的大學，到西方的游學；從留洋的經(jīng)費，到買來的文憑；從鮑小姐到蘇文紈，從唐曉芙到孫柔嘉。懦弱中不失知識分子的根本，幻想中脫離不了亂世的現(xiàn)實。悲劇中的方鴻漸，注定了方鴻漸的`悲劇。
蘇文紈——高智商的舊社會女子，典型的中國特色的代表。高的學位，不錯的外表，顯赫的家世，造就了她的特殊性格。
為了達到目的而絞盡腦汁，想走進方鴻漸的圍城，又表現(xiàn)出無所謂，千方百計的阻撓方鴻漸和唐曉芙，為的不單單是愛情?；蛟S在蘇文紈的眼里，愛情根本就是計謀和得失。最后，她和曹元朗走到一起，也不失是一個好的歸屬。也許只有他們在一起，才是蘇文紈想要的。因為有權勢，有地位。
假如蘇文紈真的和方鴻漸走到了一起，那何嘗不是兩人的另一種悲哀呢。
唐曉芙——《圍城》中近乎完美的形象，也是鐘書先生塑造的唯一的純潔且可愛的人物，短短的篇幅，留給了我們更多想象。人都是向往美好的，但現(xiàn)實和理想的差距總是如此之大。唐曉芙在《圍城》中是完美的化身，但人都是真實的，只要真實，那人都是可笑的、可悲的。這讓我想到，也許只有殘缺，才能給我們想象完美的空間。假設一下，方鴻漸和唐曉芙走到一起，方鴻漸和唐曉芙就一定會幸福嗎？幸福的標準又是什么？這種完美只能在想象中，假設把完美放入現(xiàn)實，那么完美就不是完美了。
鮑小姐———一個經(jīng)常被遺忘的角色，我認為她才是《圍城》中人物的經(jīng)典。敢愛敢恨，敢于追求自己的需要，無論生理上還是物質(zhì)上。更特出的是，敢于表現(xiàn)自己，更敢于遺忘。大膽的裝飾，放肆的笑聲，超強的適應能力。短短的一段海上游輪，就發(fā)生了那么多的故事。想一想，她的一生，何其豐富。假如有一天，鮑小姐寫上一份回憶錄的話，我相信，肯定是滿城空巷，一書難求??！只可惜，生不逢時，在那樣一個年代，她也只能在醫(yī)生丈夫的懷抱中假裝幸福。
七年級圍城的讀書心得篇七
今天，我讀了《三國演義》一書，真是受益匪淺啊!《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年到晉代統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
正文第一句話這樣寫道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。從周朝末年七國紛爭，并入于秦統(tǒng)一天下開始，楚漢相爭，又并入于漢……書中有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。羅貫中筆下的庸主獻帝劉禪，無能之輩呂布、董卓，心胸狹窄的周瑜，長厚的魯肅，機智的孔明……這些鮮明的人物都給我留下了深刻的印象。
雖有這些人物，但最令我受到感染的就是關羽。文中描述的文字極其簡單：“丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，青龍偃月刀”后騎一匹“赤兔馬”，他降漢不降曹、秉燭夜旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操，他刮骨療毒，斬顏良，誅文丑……幾乎變得天下無敵，他的所作所為真的是值得我們學習。
《三國演義》的作者——羅貫中，其所描繪每個有血有肉的人物筆法令我敬佩，抓住人物個性，突出人物的特點，還巧妙地運用了語言描寫、動作描寫等手法。故事中“赤壁之戰(zhàn)”令我最為激烈，使讀者都有身臨其境之感，真為作者高超的筆法折服!
《三國演義》——四大名著之一，值得同學們學習!
讀了《三國演義》這本書，使我意味深長?！度龂萘x》是四大名著之一。這本書刻畫了200多個人物形象，把許多人物寫得淋漓盡致，比如說：劉備、關羽、曹操、諸葛亮等。這本書主要寫魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的斗爭，這本書從東漢末年一直寫到晉朝那個時代。
劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當時聽從諸葛亮的話，就一定能聯(lián)吳抗曹。
通過這本書，讓我學到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對待。我們只要取長補短，就能戰(zhàn)勝一切困難。
七年級圍城的讀書心得篇八
被公公鹿三親手殺死后，不甘心的她在白鹿原掀起了一場瘟疫，哀鴻遍野。此刻，她的心中只有憤怒與復仇，可這畢竟是有違天道的，她也因此被鎮(zhèn)在了塔下，不可超生。
我固執(zhí)地認為田小娥至少是黑娃和白孝文心頭的朱砂痣，可這兩位幡然悔悟后再回白鹿原時竟不約而同的選擇了忽視田小娥，這個他們光鮮履歷背后的“污點”，這行為應不是一句“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”所能描述的吧?或許，三人的糾葛只能用一句“那些女孩，教會我成長;那些男孩，教會我愛”吧!
砥柱人間是此峰。
——閑話鹿兆海。
《白鹿原》中，讓我最嗟嘆與不能釋懷的人，就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠、熱情、陽光，溫謙有禮，受過正規(guī)教育。就他個人來講，上對得起國家，下對得起父母，尊師知恩，對情人有情，對家人有義。最后，作為一個戰(zhàn)士，他死在了戰(zhàn)場上。不負榮光，不辱使命，勇啖犯我中華者骨血。
作為鹿子霖的兒子，他并沒有沾染父親的惡習。相反，他師從朱先生，學禮節(jié)，學文化。和初戀白靈相愛相知的過程在他后來的生命中反復咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光，可他卻留不住，眼看信仰將他們生生撕裂，并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過后并未結(jié)痂，他后來在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘?；蛟S這是一種救贖，更多的，可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。這滋味，并不是每個人都能承受得住。
七年級圍城的讀書心得篇九
最近，我讀了丹尼爾笛福寫的《魯濱遜漂流記》。我被這本書深深地吸引了，因為它讓我體會到了平凡的魯濱遜那驚人的毅力和不屈不撓的精神。
《魯濱遜漂流記》的故事情節(jié)非常新奇，引人入勝。它講述了從小就喜歡航海的魯濱遜三次航海探險的過程。在第三次海上航行中，魯濱遜所乘的船在一個荒島附近撞到了巨大的的礁石上，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運地存活了下來。他孤身一人流落到一個荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅強和毅力，勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動，獲得了重生。憑著他積極的人生態(tài)度，不僅使自己存活了下來，而且還救出了即將被野人吃掉的俘虜有一天：星期五。二十八年兩個月零十九天后，魯濱遜終于有機會離開荒島了。
二十八年的荒島生活，是對魯濱遜的勇氣和毅力的考驗。
二十八年的荒島生活，是對我們讀者心靈的一次洗禮。
二十八年的荒島生活，更給了我們無限多的啟發(fā)：如何面對困難，在困境中如何保持樂觀、自信的精神狀態(tài)。
我想一個人不論何時何地，不管遇到的困難，挫折等不幸時，都不能被嚇倒，要勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對厄運，挑戰(zhàn)自我，就可以做出超出自己想象的奇跡來。只有這樣，才能像偉大的魯賓遜那樣，成為一個的勝利者。
七年級圍城的讀書心得篇十
好長時間沒有閱讀小說書了，當下放下手中的事，捧讀一本引人入勝的《白鹿原》，久久回想和感悟。
只有靜下心來認真閱讀細細品味，才覺得作者的用心寫作好比一塊口香糖嚼在嘴里越嚼越有味，恨不得一口氣看完這本書。
這篇小說發(fā)生在陜西省藍田縣西蘊藏著濃郁的關中風情。反映的是中國文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個時期漫長歷史，沉淀在那個年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過故事人物的描述，如此真實、透明、寫得實事求是。
白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時代的變遷，兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運。
一書主人白嘉軒是個典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長。他雖然文化不高，但明白事理，受過封建思想的洗禮，有擔當、有責任感。自己沒有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請教有文化有見識的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書，懂得識時務者為俊杰之理。我喜歡老實巴交的白嘉軒。
討厭書中的鹿子霖，一個趁人之危、陰險狡詐、詭計多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書，回味無窮，最大的體會就是善有善報。白、鹿兩家的命運結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。
七年級圍城的讀書心得篇十一
圍城這本書，我已讀過多遍了。
最初接觸時，是在初中的閱覽室里，本沒抱多大期望，還以為錢老的作品會像魯迅的文章那樣深澀難懂。讀后卻感覺處處是譬喻，形象而生動；細細體會書中情節(jié)，模仿書中各人物說話的神情語調(diào)，其樂無窮。
那時年少輕狂，喜歡反復翻閱圍城，喜歡背誦那些譬喻，喜歡用譬喻來評論某事，喜歡學習錢老在圍城里說話的腔調(diào)，覺得玩弄文字游戲是最過癮的事了。之后，看的次數(shù)多起來了，對圍城更熟悉一些了，看到更深層次的東西，才明白圍城能夠這樣通俗親切，從生活中的細小事情入手，也能令人忍俊不禁，是因為作者在生活中歷練，體味生活，鞭笞生活，從生活中看到人性的弱點、人生的真實，并透過生活掀開人生的面紗，用含蓄又不乏諷刺的筆調(diào)揭露客觀環(huán)境的無奈和人本身的猥瑣，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作者以圍城為名，敘述了主人公方鴻漸的人生遭遇————畢業(yè)、回國、戀愛、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。無疑都是在圍城內(nèi)外反復轉(zhuǎn)悠，這一切的經(jīng)歷無非就是為了說明婚姻像圍城，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”。方鴻漸經(jīng)歷戀愛又失戀，求職又降職，最終與孫柔嘉走進婚姻殿堂，然而結(jié)婚后兩人都發(fā)現(xiàn)對方有雙方婚前未發(fā)現(xiàn)的缺點，再加上生活瑣事，工作不順心，經(jīng)濟尷尬等原因，婚姻陷入破裂，最終分道揚鑣，闡發(fā)結(jié)婚就如深陷圍城的道理。這樣的婚姻生活，此刻仍然在很多的家庭中看到它的翻版，絕對是現(xiàn)實又不新鮮的。退一萬步講，方鴻漸娶了孫柔嘉，到底不是自我的意中人，維持的婚姻不長久，可如果方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙，圍城會不會牢不可破呢？顯然答案是否定的。即使是意中人，且能夠共入圍城，也會發(fā)現(xiàn)‘‘如果娶了意中人也可是爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自我娶的總不是意中人”。每個人在長大后都會追求自我認為美滿的感情，追求到了，又一無反顧的進入婚姻，然而真正尋找到夢想的婚姻，維系好婚姻，經(jīng)過婚姻使感情美滿，這樣的人幾乎少之又少。
“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此。”正如楊絳所說，不僅僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。此刻我們是學生，應對著學業(yè)；成年后，參加工作，應對的是職場；等到有一天，我們墜入世俗去成就婚姻時，應對的是感情。其實我們一向都在循環(huán)，重復的做同一件事情，不一樣的是，個人的心態(tài)決定了這個循環(huán)是惡性還是良性。知足常樂者安于現(xiàn)狀，積極進取者奮發(fā)向上，然而一味厭棄自我的生活，空想不實際的事只會令自我陷入圍城。
七年級圍城的讀書心得篇十二
《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀丁些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強，確實可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對這本書又有了些新的認識。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
七年級圍城的讀書心得篇十三
有的報導說，方鴻漸便是作者的化身，乃至有的人還狐疑作者的博士單元能否也是虛擬的。但無論若何，方鴻漸是個典型的知識分子抽象這句話是無容置疑的。但正由于他是知識分子，并且是那種帶著玩世的立場處世又有點良知的知識分子，才構成為了他平生的第一圈圍城。他盼望做個大人物，如許的脾氣，彷佛就決定了他的平生。
方鴻漸的第二圈圍便是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸究竟是個知識分子，在買假文憑以前，他也問問良知，他為本身起了的籍口：父親是科舉中人，要看報條，丈人是販子，要看契據(jù)。以他本身的口吻，便是說了假話，還要講良知。撒謊就撒謊嘛，講了良知這假話就變得不正經(jīng)了。既然講良知，就爽性別買學位了。既然都不講良知了，就爽性把學位發(fā)揚光大吧?害得本身當個副傳授飲泣吞聲的，兩端不著岸。
方鴻漸平生的第三圈圍城，我想沒有人會否決，是他在處置情感成績時刻的玩世立場。大概從第，圈圍城建馬上，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在誰人隨處是大人物的期間，做個大人物并非每個人都有本事的。然則他照樣盼望做個大人物，買文憑時，盼望本身可以或者使家翁感到燦爛門楣;買了文憑，又感到有損品德。要曉得，社會上只要兩種人可以或者混得好。
種是真正直寫的入，他們有他們奇特的能力，他們有他們崇高的情操。他們是由于他們近乎榜樣的活動，才博得別人的尊敬。而另種，則是完整相同的。他們用歪門邪道，撒謊時，可以或者令本身都騙過去。他們深有城俯，他們的行動活動偶然真是沒有良知可言。而社會上更多的，是后者，古往今來都是如斯。袁世凱用了若干手腕才當上大總統(tǒng)?乾隆是若何登上皇位的?就連如今的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手腕，不是你死便是我亡。
然則，并非所有人面臨這些時都可以或者狠下條心的。多半的人都像方鴻漸樣，有那末一點的良知，有那末點的虛榮。他們隨處做君子，又不得隨處防備君子。他們也曉得世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真?zhèn)危源苏一乇旧淼墓酵瑯?。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。
或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。
世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回本身的公平同樣。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。
或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。
七年級圍城的讀書心得篇十四
《論語》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對立起來，這從古代中國到西方都有這種說法。但在近期的《論語》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也?！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進步，人民、國家和社會都不會富庶，這顯然對社會的長期發(fā)展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也?！敝赂坏母淳褪且鶕?jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當今社會不乏有企業(yè)或個人賺著不義之財，違反市場道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對立，這與孔子在千年前的教誨遠遠背離。
孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，絕對不會是出色的商才?！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達到賺錢的目的，這種利己主義只會把個人以及國家送上不歸路。近期，愛否科技相關負責人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術，斷定其虛假宣傳，以達到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實面前，該負責人無話可說，隨即被開除。對待財富的正確態(tài)度，應是堅守道義，不侵害他人利益，用正當?shù)氖侄魏妥陨淼膶嵙で笊虣C。該負責人嘩眾取寵，自以為是，當然不會再商業(yè)的道路上走得長遠。
當利義觀絕對對立以后，為富不仁的說法自然興起，當社會的各項規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時，就會留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓，“陽光下的利益”自可爭取，不必認為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠信為本的市場經(jīng)濟。利與義，合則兩益，分則兩傷。
七年級圍城的讀書心得篇十五
《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個做學問的人都必讀的一本書哦!這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經(jīng)過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。于是，我便飛快地做了起來。做完后，發(fā)現(xiàn)時間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同學仍在認真地答題，哪怕做完了也在仔細地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有時間為什么不檢查一下呢?于是，我又認真地檢查了起來。
沒想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設有“陷阱”，很容易出錯。于是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險啊!
幾天后，考卷發(fā)下來了。哈，考得還不錯，95分!而那些沒檢查的同學和粗心大意的同學考得都不太夢想?？墒?，奇怪的是那些平時成績好的同學這次也考得不怎樣樣。這時怎樣回事呢?這時，只聽見教師在批評那些同學：“做得那么快有什么用!一點也不仔細，這么簡單的題都會錯，太不應當了!”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語》中的一句話：“欲速則不達，見小利則大事不成?！蔽乙幌伦芋w會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認真，十分仔細，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學習更是如此。
七年級圍城的讀書心得篇十六
何謂“圍城”?錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內(nèi)涵，上面寫道：《圍城》的主要內(nèi)涵是：
圍在城里的想逃出來，
城外的人想沖進去。
對婚姻也罷，職業(yè)也罷，
大都如此。
懷著對這句話以及“圍城”的好奇，我讀了《圍城》這本書。
主人公方鴻漸從歐洲留學回國后，進出事業(yè)、愛情、家庭三座”圍城”，屢屢抗戰(zhàn)，最后仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內(nèi)的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細致入微的心理描寫，運用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理。
性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方漸鴻就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒有認識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質(zhì)和情操，要具備很多優(yōu)點……用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，面對自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。
我認為，做人應該有原則，應該用正當?shù)氖侄稳ミ_成自己的目標，如果這個目標現(xiàn)在實現(xiàn)不了，就只能說明你自身還存在著一些問題，要多看看自身的因素。如果目標很大，可能自己無法實現(xiàn)，那也不要為達目的而不擇手段。要做事，先學做人，如果一個人連最基本的做人原則都沒有，是不可能成功的。我覺得，一個人一生的成就莫過于學會做人，當自己已是不惑之年時，回想自己的一生，或順利，或坎坷，但自己問心無愧，這便是一生的成就。
可方漸鴻偏偏愛慕虛榮，看到他購買假文憑那段時，我不禁心生笑意。為了滿足自己的虛榮心，他購買了假文憑，買了以后又覺得良心受到了譴責，他又深陷“圍城”了。而這個“圍城”，使他自己為自己筑建的枷鎖，一切皆因欲望，利益，虛榮。
在競爭愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們在貪婪和欲望的驅(qū)使下變得可怕。這本書，更是我們清楚地認識到欲望和利益的可怕。
方漸鴻一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。
這本書寫得也很有文學色彩。作者幽默的筆墨使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說，方漸鴻是作者本人的影子，無論是真是假，方漸鴻這個人物作者描寫得非常到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描寫中也得以體現(xiàn)。但更令我佩服的是作者以幽默的語言諷刺嘲弄一些社會現(xiàn)象，文字順暢，使人讀起來通俗易懂。在寫作方面這本書也有很多我值得學習的地方。
其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾，現(xiàn)在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧!”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只能是我去適應環(huán)境，環(huán)境并不會來適應我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。
“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也可以理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設法沖出去。”大概如此。
曾經(jīng)，我也在書上看到過這樣一個故事：有一位資深的科學家做了一個實驗。他分別給在校的大學生和一群小朋友看一個畫在紙上的圓圈。在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什么特別”;而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。
上述兩個例子可以看出，年紀越大，學識越淵博的人想象力就越差，這是為什么呢?就是因為人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的.神話故事，因為它們給予人類的都是荒唐。
模式化教育就像一堵無影的墻，千萬不能偎依在它的懷抱中，要學會擺脫，沖開這堵無影的墻。那么，才不會成為被層層篩選剩下的畸形心理的學習機器，這樣才不會被束縛住，才可以追求自己的夢!
《圍城》已讀，生活仍在繼續(xù)，圍城如社會，故事如生活，但我希望：我的社會不是圍城，我的生活也不僅是故事。
七年級圍城的讀書心得篇十七
很早就聽人說“城里的人想沖出去，城外的人想沖進來”這句話，懷著一種一窺其究的心里翻開了圍城。它是一部極具諷刺性的長篇小說，也是一副栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學回國(不如說是游學)，相親，戀愛，找工作等一系列事件，運用幽默辛辣的筆鋒，把一個個人物形象展現(xiàn)的讀者的面前。作者是站在一定的高度而俯視著這個社會，毫不掩飾的揭露出了人性的丑惡和生活的真實性。
圍城無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。方鴻漸和孫柔嘉的相識是個偶然，所以結(jié)婚也是偶然，那么婚姻就是隨機的!不管用什么詞來形容婚姻，了解自己的婚姻才是最真實的。在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但是進去的人卻會發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時候把鑰匙弄丟了，不用鑰匙也可以進去，這時愛情早已升華為親情了。
作者以圍城做書名，就是想告訴我們不僅婚姻像圍城，人生，生活，職業(yè)等等更像圍城。
不知道圍城用意何在，但是它是一本智慧之書。未婚者把它當做一個跳板來了解婚姻，已婚者把他當做一面鏡子，時刻審視自己的婚姻!那么圍城里的人，事，情，昨天有，今天有，明天同樣有!
七年級圍城的讀書心得篇十八
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。孔夫子以往說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的`經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。
人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自我去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
七年級圍城的讀書心得篇十九
不得不說，這部如此高評價的小說承載了多方面的社會批判和文化諷刺，它對人物形象的塑造更是達到了我國近代文學史上的一個巔峰。
故事的主人公，方鴻漸，原本以為他是個才華橫溢的知識青年，能在文學界有一定的建樹。可是，故事一開始，方鴻漸被他的“岳父”資助去歐洲讀書。但是不學無術的他在出國的四年中倒換了三個地方，倫敦，巴黎，柏林，最后卻為了應付父親和“岳父”，用下流的手段，購買了一張“美國克萊登大學”的假文憑。就這樣，貌似載譽歸來的他還受到故鄉(xiāng)人們的贊揚和支持。
其實，我覺得這本書對我們現(xiàn)在更有教育意義，方鴻漸就好似我們當今的一些沒有遠大理想，不知道怎么掌控自己命運的游手好閑之徒的批判和警醒。書中的其他角色，例如學術騙子李梅亭，在如今更是數(shù)不勝數(shù)。在文化方面，中西文化沖突在書中也表現(xiàn)得尤其突出，有頑固舊思想的老者的迂腐，還有對西方文化的盲目借用和學習，真的都是如今社會中不可忽視的問題。
《圍城》中的人，各個有自己的優(yōu)點，但是他們都有著自己心理的缺陷。各種各樣丑陋的人性暴露在那時的社會背景下，演出了一幕幕“精彩”的“喜劇”?；蛟S，在那時日本侵略的時候，這還真的是不是一種想象而已。
《圍城》告訴了我人性的真面目，也教給我一些人生的哲學。人，活在世上，不是碌碌無為地順應生命的消亡，而是依靠自己的力量改變自己的命運，改變社會的變革，甚至改變?nèi)祟惖倪M步。方鴻漸，一個失敗的人，有些許愛國情懷的人有著悲慘的結(jié)局，我們作為大學生，抱著對人生的希冀，用自己的雙手定能達到自己的目標。
人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西?！X鐘書。
七年級圍城的讀書心得篇二十
從《圍城》發(fā)表以來，就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的假文憑發(fā)揚光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現(xiàn)出對方的愛慕了?？墒欠讲]有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛。可是方鴻漸還一頭栽下去，當起了一個愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣爭風吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情，流落到三閭大學里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態(tài)度，如他自己所說：
撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現(xiàn)狀開玩笑。真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。
這豈不悲哉?
要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉躁，才贏得別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉躁有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下一條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸一樣，有那么一點的良心，有那么一點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。孰不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。這就是我讀《圍城》從中得到的讀后感。