讀后感是讀完一本書后，對書中所學知識、情感和思想的反思和歸納。寫讀后感時，可以適當引用作品中的語句或段落，突出作品的精彩之處。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。不同的作品、不同的主題，讀后感也會有所差異，但總的來說，讀后感是我們對作品的一個總結和概括，它能夠讓我們更好地理解作品，同時也能夠鍛煉我們的思考和表達能力。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。
安全常識讀后感篇一
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯佩恩(thomaspaine)的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊(當時北美不過200萬)，它喚起了北美民眾獨立的信念。
在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。
所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習以為常的東西。
他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。
若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學素養(yǎng)以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。
同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。
作者認為在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發(fā)揮民間組織的強大力量。
在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協(xié)，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。
他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實并高深，只是常識，至少是現(xiàn)代文明的常識。
常識的作用在于解惑。
不過，也并非大家經(jīng)常談論的東西就可以稱為常識。
比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識”相對立的，應該就是“潛規(guī)則”。
曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在2會上放炮，抨擊“領導不在講真話，領導一來頌功德”的會議作風，贏得熱烈掌聲。
這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個規(guī)則來進行，否則就只有離開這個圈子，而現(xiàn)實又常常逼著許多人不能不參與這個潛規(guī)則，這就是“反常識”。
缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的`“反常識”中，
當然文學就是作者的看法，也是一家之談：
在國恥：向“百年國恥”說再見這個主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿q”，“阿q”確實存在國民的劣根性，這一點無可厚非。
但是作者又在書中舉了一個例子：有些中國人把某些國家的旅游景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動怒的敏感反應，認為這是一種自我貶損的沖動。
對于這一點，我非常不贊同。
在外國旅游景點中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨獨用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨獨用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。
這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。
有愛國心的中國人都能意識到。
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。
他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂。
可能也有略帶反諷的意味吧。
《常識》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。
不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的戈壁。
安全常識讀后感篇二
在本書自序《江山不幸詩家幸》里，對書名特地說明了一番，表示絕非有自大之意。他說，一是向前人致意，美國人托馬斯?潘恩1776年寫了傳世之作《常識》，是美利堅合眾國獨立的奠基文本；二是他認為自己所言皆在常識范圍之內(nèi)，沒有故作深刻。如作者所言，“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已”。因為是常識，所有公民都應具有的常識，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個“常識稀缺的時代”。書中所涉常識，我覺得大致有三種：政府與民眾的關系，政府與媒體的關系，和中國與世界的關系。如果你想清晰地了解，在一個合理的構架中，政府應當做什么，公民應當怎么做，媒體又該是怎么一個樣子。
《常識》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣弄聰明又十分睿智，既不語言晦澀又文理獨步眾生。
通過對書中的自序部分的閱讀，可看出作者出書的目的與托馬斯的《常識》的出發(fā)點是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會的土壤。通過閱讀，細細思考，會發(fā)現(xiàn)作者對問題的思考和分析是那么深刻，不過有意思的是回頭看書名，真的就會有一種思維開化的感覺，正如里面所說：觀點皆不脫常識的范圍。
僅僅看完書的自序，就會被他深厚的文學素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來，例證豐富卻自成結構。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。
在作者看來，我們社會通用的所有常識之間是斷裂的，沒有一個完整的體系，點與點之間存在很大的空襲，導致了不同輕重緩急的矛盾。
在文中作者認同人類學家吉爾茲的“常識是一種文化體系”的觀點，認為一個地方的人心中的常識不一定也會為其他地方的人所認同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問題，通過這個過程來產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識不到的本地常識。然而讀過作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺思維方式的角度來觀察大陸社會氛圍，也許這正是一種反諷吧。
這本書的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當代中國的七十張關鍵切片。將中國的問題分為七十個小切片，針對這些問題進行思考并提出自己見解與讀者分享。
其中，書中談到國恥這一敏感話題，作者認為中國人到現(xiàn)在還沒有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗，最好的方法除了是不斷要求日本“認真對待歷史”之外，也得自己認真對待一下歷史。全面放開抗日戰(zhàn)爭真相的研究報道和教育，建立一個國家級烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結束這么多年來的低調(diào)舉動，不但無益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點都充滿著理性，引導著人們正確對待歷史。
觀”，有時還不限于策論，更要主動充當政府發(fā)言人，替官撫民。
對于和平年代的反對別國的運動，反對一個國家就是反對那些我們所不滿的個體和單元，而反對那些個體與單元就是反對那個國家的全體。對于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認為這深深影響著我們年輕的一代人的愛國主義觀。
盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識，可是起碼反映了一些見解，借用作者的話說，“世界的夢想并不是人人都能會說英語，而是人人擁有普遍的共識”。
安全常識讀后感篇三
1、隨著科技發(fā)展，社會的進步，人類的運輸方式也越來越多元化。正因如此，我們在行駛交通工具時，也要注意安全。
我曾經(jīng)在網(wǎng)絡上看到過這樣一段小故事：一個年輕人在英國交了一個女朋友，結果沒過多長時間他們分手了，原因是：年輕人過馬路時闖了紅燈，英國姑娘吃驚的說：“連紅燈都敢闖？還有什么違法的事你不敢做？”回國后小伙子又結識了一位中國姑娘，結果小伙子卻因為過馬路沒有闖紅燈分手了，中國姑娘評價小伙子說：“一個連紅燈都不敢闖的人，能有什么大出息？”當我看完這個段子，讓我體會到假如你為了顯擺自己的出息而闖紅燈，那你將有可能失去生命。而你只要停留那十多秒的時間，那你的安全就會得到很大的保障。
因為闖紅燈，而離開一家三口；因為疲勞駕駛而失去生命；因為酒后駕車而離開世界。這樣一個個鮮血的例子，時刻警戒著我們注意安全。假如停留幾秒鐘，酒醒后，休息一會兒你都做不到，死神會把你拖走離開這美麗的世界。
尊重我們彼此的生命，家庭里，讓孩子們快樂的玩耍，讓我們親人安全駕車，讓我們的朋友安心的`行走，那就讓我們自己的文明和愛心共同撐起一片生命的晴空。
2、星期天上午，我和媽媽一起觀看了泰安電視臺農(nóng)科頻道播放的《中小學生安全教育知識講座》，通過這次講座，我知道了當?shù)卣鸢l(fā)生時，我們應該怎樣避震、面對火災我們該如何逃生自救等安全問題。雖然天災是難以避免的，但是我們掌握了更多地安全知識之后，在災難降臨時就有可能有更多的獲救機會。
我在收看了講座后，學到了很多有關地震、游泳、火災等方面的知識及其它安全方面的注意事項。比如在發(fā)生地震時我們要躲到桌子下或狹小空間的墻角處。夏天游泳時要做到四不要，當其它小朋友溺水時，不要自己下水救助，要呼喊大人或打110報警。遇到火災時要及時報警，用濕毛巾捂住嘴和鼻子，盡量貼近地面逃離火災現(xiàn)常我們在上學放學的路上要遵守交通規(guī)則，過馬路時要走人行橫道，不在馬路上嬉戲打鬧。在上下樓梯時不要擁擠打鬧。
3、同學們上學和放學的時候，正是一天中道路交通最擁擠的時候，人多車輛多，必須十分注意交通安全。
（1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行橫道的道路，要靠路邊行走。
（2）集體外出時，最好有組織、有秩序地列隊行走；結伴外出時，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。
（3）在沒有交通民—警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。
（4）小學生在放學排路隊時要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于機動車司機盡早發(fā)現(xiàn)目標，提前采取安全措施。
（5）騎自行車，不要騎速過快，要小心避讓，要騎在自行車道上。（未滿十二歲的，不可騎自行車上路）。
安全常識讀后感篇四
這是一本五六年級的合本，全書為我們講述了很多少數(shù)民族的知識。比如說他們的服裝，他們的特色小吃---它讓我仿佛來帶了一個少數(shù)民族居住的地方，我的身邊全部都是少數(shù)民族的孩子們。
我對少數(shù)民族很感興趣，他們的很多東西都和我們不一樣，他們的一些文化，一些體育運動，都和我們有著很大的差異。
看完這本書，我懂得了很多的民族知識，開擴了眼界，它讓我看到了大千世界的所有所有的人。
我對各個少數(shù)民族都有了一些認識，包括他們的起居，他們的生活，我想，假如現(xiàn)在讓我到一個少數(shù)民族中去，我也會很快適應它們的生活的。
這本書，讓我和少數(shù)民族的人們不再遙遠，他們離我是那么的近，仿佛我們已經(jīng)生活在一起很久似的。
感謝這本書，讓我接近了各個少數(shù)民族，讓我看到了離我們很遠很遠的少數(shù)民族的同胞們。
我仿佛穿越了高山，穿越了海洋，來到了少數(shù)民族的世界。
我好像忘記了我漢族人，我是漢族人嗎？我更希望自己是一個滿族或者苗族的小姑娘才好。
這本《民族常識》，它不僅僅是一本書，它還是一個引路者，把我引到了少數(shù)民族姑娘的世界里。
安全常識讀后感篇五
不僅是我，我們?nèi)嗟?同學，都看了這本書，都夸這是本好書。同時也都認識到了自己的錯誤。在老師的帶領下，有網(wǎng)的同學參加了都網(wǎng)絡安全知識競賽，每天下課，我么都津津有味的討論這本書。
讀了這本書，我明白了安全的重要性。怪不得每天放學老師都要強調(diào)一遍安全的事呢。只要人安全，比什么都重要。許多人說我們這一代幸福。安安全全，才能創(chuàng)造多姿多彩的生活。安安全全，才能快快樂樂地成長。安安全，才是真正的幸福。我一定要按這本書上的去做。我一定要好好的愛惜這本書，要讓更多的人看這本書。讓他們明白安全的重要。
四年級:施惠波。
安全常識讀后感篇六
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯？佩恩（thomaspaine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊（當時北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學素養(yǎng)以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。作者認為在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發(fā)揮民間組織的強大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協(xié)，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實并高深，只是常識，至少是現(xiàn)代文明的常識。常識的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談論的東西就可以稱為常識。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
當然文學就是作者的看法，也是一家之談：
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
安全常識讀后感篇七
正值端午，一家人團圓的日子，我們這群大學的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個月前阿俊結婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機會越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當下所擁有的。
前幾年有個同學問我，怎么看你人家結婚你都好像有到場？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個是結婚，一個是死亡?；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時間去做一件件有意思的事情。
珍惜當下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機會，做一些力所能及的事，做一些不做會后悔的事，當某一天面對死亡，也就釋懷了。
紀伯倫說：當你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
安全常識讀后感篇八
托瑪斯。潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀在北美可是熱極一時。
按《常識》書上的說法，好像當時在北美幾乎人手一冊。
呵呵，我想這可能太過于夸張了。
不過，對于那個時代的人來說，如何建立一個沒有皇帝的國家、一個把人的基本權利盡量維護好的國家，這本小冊子的普及實在是太重要了。
潘恩同學把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。
他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權利進行踐踏，還有人的自然權利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。
我得說，在18世紀那個年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。
現(xiàn)在大家習以為常的種種公民權利，在200多年前的時候，還只是皇帝讓你有才能有的。
隨然我對西方人的文學描寫習慣不是太能適應，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細思考過的。
書中較為詳細的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務的維持，當族群擴大時，公共事務不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因為惡的本性而對公民權利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權濫用而為自己謀利。
不可否認，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識到，他們有權獨立，且獨立后要小心的設計一種制度，使之不能在長年累月的運轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務進行服務轉(zhuǎn)變成一個隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權、大事小情均以機密不可外泄為由進行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。
我相信、而且書中也說明了，《獨立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，這是一件很幸運的事。
這本書的名字其實很奇怪，《常識》，這個詞表達出來的意思仿佛應該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理。
可就是這簡簡單單的一個詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機會去接觸過。
他們?yōu)樽约河幸粋€看起來偉大的領導人領導著，卻不知道一個信息流動性很差或只有單向信息流動的社會下可以把任何一個資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務，而在其領導下的政府中的所有人也都是這樣的一群。
這樣的人是有常識，還是沒有《常識》呢?
安全常識讀后感篇九
國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。
安全常識讀后感篇十
柔弱的小草能從堅硬的石頭中破土而出，生命是頑強的，也是脆弱的。生命只有一次，如果不慎掉入水中，就可以使一個生命而終。所以，防溺水是我們不行忽視的問題。我們要珍惜每一個生命，防溺水，從我做起!從小事做起!掩護生命人人有責!
每到烈日炎炎的夏天，許多同學會去不熟悉的水域游泳，這十分的危險。就如2008年，3名小學生一同去一條不熟悉的湖里游泳，因體力不支而身亡。因為幾個兒童的死亡對社會、家庭和學校帶來了幾多的絕望。我們深刻地認識到，危險其實就在我們身邊。
現(xiàn)在，小學生溺水死亡人數(shù)占全國溺水死亡人數(shù)的60%以上，所以我們要好好珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，學好防溺水的寧靜措施，使這些危險隨風而去。
當我們游泳之前，最重要的是做好熱身運動。每次游泳之前都要先熱身。如果沒熱身就很容易使身體上的某些部門抽筋。如果遇上抽筋，各人也沒關系張。如遇到腳趾抽筋，該如何自救呢?首先要深吸一口氣，潛入水中，將腳趾來回上下擺動，使抽筋獲得舒緩后，再游回岸上。
再我們身邊有許多溺水事故，當看到有人不慎溺水時，作為青小學生，不能私自下水救人。因為小學生可能會因為體力不支，導致多人身亡。我們應該盡快找來大人，讓大人下水營救。這樣才氣到達救人的目的。
寧靜伴我行，防溺水，從我做起，從心中做起。
安全常識讀后感篇十一
國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。
看了學習國學常識的體會的讀者還看了：
安全常識讀后感篇十二
學齡前期孩子的好奇心很重，很多時候不知道危險。為了保證孩子的身心健康和安全，使孩子順利成長，做為家長應積極配合幼兒園對孩子進行安全教育，下面向家長介紹幾點做法：
1.教育孩子不要玩火玩電，讓孩子了解玩火玩電是很危險的。
2.教育孩子不要爬到樓房的窗臺陽臺上，讓孩子知道一旦跌落可能危及生命。當孩子在電視上看到一些危險的動作時，應及時告知孩子這是不能模仿的。
3.教育孩子不要把大頭針、圖釘、曲別針、花生米、小塑料粒等放進耳朵、鼻子等地方。以免進入氣管，造成窒息。
4.將藥物放置在孩子夠不著的地方，并教育孩子誤吃藥物的危險性。
5.廚房對孩子來說是不安全的場所，煤氣灶、熱鍋、開水壺、刀叉等都是危險的。應教育孩子不能在廚房里玩。家長在家中須妥善保管好銳利的刀具、剪刀之類的物品，盡量放在孩子夠不著的地方。
6.教育孩子不要玩塑料袋。一旦套在頭上會引起窒息。因孩子在情急的情況下，不會從頭上取下塑料袋，若是將袋口拉緊則更加危險。
7.教育孩子不要在馬路邊玩或追逐，有意識地向孩子宣傳交通知識，遵守交通規(guī)則。
8.路上遇到狗等動物時不要上前與它玩耍，以免被咬傷抓傷。
9.為了避免成為歹徒攻擊的目標：
（1）不要告訴陌生人家里的情況；
（2）不要單獨和陌生人乘電梯；
（3）不獨自外出；
（4）不能把家里的地址、電話號碼告訴陌生人；
（5）不獨自去偏僻、陰暗的地方。
10.當孩子獨自一人在外被不認識的人跟隨怎么辦？
（1）往人多地方走；
（2）唱歌或大聲喊，引起別人的注意；
（3）撥打110，向警察尋求幫助。
安全常識讀后感篇十三
安全文化簡而言之就是安全價值觀，信念，最高目標，道德理想，傳統(tǒng)，風氣，行為準則的復合體。安全文化建設是一個包括物質(zhì)的、意識的巨大的系統(tǒng)工程。它包含三個層次：安全觀念層、安全制度層、安全物質(zhì)層。它所涉及的范疇包括：國家的安全、社會的穩(wěn)定、企業(yè)的安全生產(chǎn)、全民的安全防護思想意識、公眾的安全文化素質(zhì)、產(chǎn)品安全、生活與生存領域的安全等。安全文化是人類文明的體現(xiàn)，發(fā)展和創(chuàng)新安全文化，不但是思想文化建設的重要內(nèi)容，也是推動社會全面進步的一項重要任務。
一、安全文化的定義。
由于安全、文化的定義不同，安全文化也有許多定義，其中，兩個有典型代表意義的定義是：
（一）、安全文化是安全價值觀和安全行為準則的總和。
這個定義背景是：1992年在研究我國安全管理模式的過程中發(fā)現(xiàn)，安全法規(guī)、規(guī)范、程序難以全面落實、安全方針難以深入貫徹，其根本原因之一在于人員的安全素質(zhì)，提出安全文化素質(zhì)的概念，其要點是解決人的本質(zhì)安全。
（二）、安全文化是存在于單位和個人中的種種特性和態(tài)度總和這個定義背景是：1991年9月國際原子能機構（iaea）在也納召開“國際核能安全大會—未來的戰(zhàn)略”，為了總結和回答討論中提出的問題，關于切爾諾貝利核電廠事故后審評會議的總結報告（第四版本）中明確了安全文化的雙方溝通。雙向溝通一方面是單位內(nèi)部的必要體制和管理部門的逐級責任制；另一方面是各級人員響應上述體制并從中得益所持的態(tài)度。
安全文化是在人們的生活過程中，在企業(yè)的生產(chǎn)及經(jīng)濟活動中保護人的健康、尊重人的生命、實現(xiàn)人的價值的文化，安全文化的功能就在于將全民塑造成具有現(xiàn)代安全觀念的現(xiàn)代文化人。將企業(yè)的全體員工塑造成具有現(xiàn)代專業(yè)安全文化知識的生產(chǎn)力，企業(yè)具有掌握專業(yè)安全文化的生產(chǎn)力，才可能實現(xiàn)安全生產(chǎn)良性循環(huán)。
（一）、規(guī)范人的安全行為。
在生活及生產(chǎn)活動中，每一個參與者的行為都與該項活動的安全狀況有關，只有使每一個人都可靠，才能保證系統(tǒng)處于安全生活與安全生產(chǎn)的良性發(fā)展狀態(tài)。而提高每一個人的安全覺悟、規(guī)范每一個人的安全行為，最有效的方法就是提高全民的安全文化素質(zhì)。在受高度的安全文化熏陶而形成的人文環(huán)境中，個別人即使有所怠慢，由于強有力的安全文化場的約束與控制，不安全的行為也將被群體所不容而得到糾正。
（二）、組織及協(xié)調(diào)安全管理。
協(xié)調(diào)是指為了實現(xiàn)系統(tǒng)的目標，對系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的關系進行匹配的過程。在安全生產(chǎn)管理中，一是需對安全決策持有不同觀點的人進行協(xié)調(diào)；二是需對系統(tǒng)（如企業(yè)）中各子系統(tǒng)（如部門）在安全職能關系上進行協(xié)調(diào)。以使系統(tǒng)聯(lián)成一個整體，克服顧此失彼和管理上的片面性。而這種協(xié)調(diào)就需要有統(tǒng)一的價值觀念和行為取向為基礎，否則，協(xié)調(diào)就會常常失靈。
（三）、安全文化使企業(yè)進入有序發(fā)展的良性狀態(tài)。
安全文化是社會技術經(jīng)濟發(fā)展水平在人的價值觀上的綜合反映，是人類文明程度的標志。事故對生活及生產(chǎn)的破壞作用，使系統(tǒng)進入無序的混亂狀態(tài)，從而失去了穩(wěn)定發(fā)展的前提。企業(yè)安全生產(chǎn)的狀況，社會安全生產(chǎn)的狀況，實質(zhì)上是其安全文化水平的效應。
三、走出企業(yè)安全文化建設的誤區(qū)。
（一）、安全管理與生產(chǎn)脫節(jié)。
安全管理是安全文化的重要體現(xiàn)，抓安全管理重在抓基礎管理。然而，一些單位在抓安全工作時仍是粗放型的，不是為了確保安全而抓安全，而是為了應付檢查而抓“安全”，并沒有真正做到以制度管人、以制度管事，這種粗放型的管理是安全的重大隱患。具體表現(xiàn)為：只把安全體系文件擺在桌上、寫在紙上，而實際運行起來仍按照傳統(tǒng)的管理模式。譬如，有時認識不到安全體系對安全工作的重要性，為了應付檢查，找人簡單地做些安全記錄；有時雖然是按安全體系運行，但是各種安全記錄跟不上，出現(xiàn)了檢查時匆忙補安全記錄的現(xiàn)象，這些都會導致安全管理與生產(chǎn)脫節(jié)。
（二）、安全教育工作不到位。
在安全教育方面，一些單位流于形式，把有關安全工作的文件念一念，提幾點要求便草草了事，并沒有結合本單位的實際引導員工深刻認識安全工作的重要性。有的人認為安全工作是上級領導的事，領導怎么說就怎么干；有的人認為安全工作是安全管理部門的事，與其他部門關系不大等。這就導致部分員工安全責任意識不強，安全規(guī)章制度落實不到位，有關安全的規(guī)章制度落實起來走了樣，開展安全工作時僅憑經(jīng)驗辦事，沿用老模式等，這些都是安全教育工作的弊病。
(三)、安全管理工作錯位。
有的企業(yè)在生產(chǎn)任務繁重，特別是市場競爭壓力增大時，很容易放松“安全弦”。更加注重的是經(jīng)濟效益，安全工作常常被擺在靠后的位置。出現(xiàn)了安全工作講起來重要、忙起來次要的尷尬局面。安全工作的錯位，是企業(yè)不能很好地去研究安全文化、制定安全制度、推進安全管理的最大障礙，這種被動的安全觀勢必難以確保安全工作持續(xù)穩(wěn)定地開展。
（四）、安全文化氛圍尚未全面形成細節(jié)決定企業(yè)安全工作的成敗。2003年2月1日，美國哥倫比亞號航天飛機發(fā)生爆炸，7名宇航員遇難，令世界震驚。事后，由專家組成的調(diào)查委員會經(jīng)過長達半年多的詳細調(diào)查，花費了2000萬美元，發(fā)表了長達248頁的最終調(diào)查報告。這個報告披露了美國航天局在安全生產(chǎn)方面存在的問題：缺乏有效安全管理，缺乏有效的制衡機制，沒有獨立的安全程序，不善于學習和總結安全工作的經(jīng)驗。為此，該調(diào)查委員會還發(fā)出了警告：“如不進行徹底改革，類似的事件還會再次發(fā)生?！睆倪@個報告中我們不難看出，雖然美國是個經(jīng)濟發(fā)達、技術設備先進的國家，但由于不注意安全生產(chǎn)的細節(jié)，同樣會發(fā)生重大的安全事故。但在總結和反思類似事故時，他們不是局限于技術和物質(zhì)層面的剖析，而是著重于從組織結構、管理體制、行為模式上吸取教訓，這值得我們學習借鑒。同時，這一事例也從反面說明了企業(yè)安全文化氛圍對企業(yè)安全生產(chǎn)的重要性。其實，很多安全事故的發(fā)生都是由一些看似微不足道的小事引起的，而這些細節(jié)往往被人們忽略。這樣一來，便形成了對安全工作的低標準、寬要求，放松了警惕。因此，只有充分認識到安全生產(chǎn)細節(jié)的重要性，才能有的放矢地搞好安全管理工作。
四、構建企業(yè)安全文化的思路。
安全文化是企業(yè)文化的一部分，它從保護員工的生命安全和健康的基本目的出發(fā)，以“為了人”和“人的管理”為方針，強調(diào)人的因素在保證安全上的主導地位，促使企業(yè)所有員工都密切關注安全?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā！睂τ诎踩ぷ鳎餍懈鳂I(yè)都有細致的規(guī)章制度，但最關鍵的還是要不折不扣地執(zhí)行好現(xiàn)有的各項規(guī)定。大到企業(yè)，小到員工，都應增強安全責任意識，把安全工作做到位，確保生產(chǎn)中不留安全隱患。同時，要嚴抓安全細節(jié)，從根本上杜絕安全事故的發(fā)生，把事故消滅在萌芽狀態(tài)，最終實現(xiàn)企業(yè)“安全第一、預防為主、全員動手、綜合治理”的安全生產(chǎn)目標。
（一）、建立安全生產(chǎn)責任制。
生產(chǎn)必須管安全”和責、權、利統(tǒng)一的原則，做到分級負責，分級管理，才能使安全管理工作走向全面、全員、全過程、全天候。
（二）、強化職工教育培訓。
安全工作既是企業(yè)的一個永恒的主題，同時又是企業(yè)的一項“天字號”工程。要順利推進“天字號”工程，就必須在抓好安全工作各個細節(jié)的基礎上，狠抓員工隊伍建設，強化安全教育和培訓。也就是說，要營造一個“關愛生命、關注安全”的環(huán)境，沒有安全文化氛圍是不行的，要不斷提高員工的安全意識和知識、技能水平，從而達到從“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)化；從傳統(tǒng)經(jīng)驗管理向科學管理轉(zhuǎn)化，堅持以人為本，培育和導入安全文化。
（三）、構建安全管理體系。
人的不安全行為或物的不安全狀態(tài)是事故發(fā)生最重要的，必須加。
以追究原因，但它們不過是管理失誤的表現(xiàn)。防止事故必須從加強管理入手，充分利用管理機能控制各種不安全因素，保證生產(chǎn)活動的順利進行。因此，構建安全文化的核心是要建立和完善安全管理體系。
五、企業(yè)安全文化建設需要全員參與。
安全文化建設除了關注人的知識、技能、意識、思想、觀念、態(tài)度、道德、倫理、情感等內(nèi)在素質(zhì)外，更重視人的行為，以及安全裝置、技術工藝、生產(chǎn)設施和設備、工具材料、環(huán)境等外在因素和物態(tài)條件。因此可以說，安全文化是企業(yè)的一種精神。而這種精神，體現(xiàn)在全體人員的行為中。為此，管理層應運用現(xiàn)代安全管理的方法，公布企業(yè)的安全政策業(yè)績以及存在的不足；加大安全宣傳與培訓力度；鼓勵全員參與企業(yè)的安全工作；收集反饋信息，對安全方面的意見和建議予以重視。調(diào)動員工的安全積極性、責任感，使每一位員工都認識到企業(yè)的安全離不開自身的努力。
（一）、建設安全文化就是以人為本。
人在生理、安全、社交、尊重和價值實現(xiàn)五個層次上的需求，形成了安全價值體系的需求和觀念，努力從五個層次去滿足人的需要，就是安全文化建設的目的所在。企業(yè)必須從營造濃厚的安全文化氛圍出發(fā)，全面貫徹“以人為本、依法治企、以德治企”的管理思想，不斷創(chuàng)新安全管理與教育形式，不僅注重員工的安全知識、安全技能、安全意識的教育，更要注重員工的敬業(yè)精神、法制觀念、職業(yè)道德、品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)；不僅要注重法律、法規(guī)、紀律、制度的制約保證和獎懲激勵的應用，更要注重培育員工正確的安全思想作風、安全行為準則、安全價值觀，為員工生命健康安全提供一個良好的人文環(huán)境，使員工在潛移默化中增強安全意識，形成“安全第一，熱愛生命”的安全價值觀。
（二）、堅持剛?cè)嵯酀脑瓌t。
在員工還未形成安全自律的情況下，要教育、培養(yǎng)員工自覺執(zhí)行安全生產(chǎn)規(guī)章制度，做到令行禁止、言必行、行必果。嚴肅查處各種違章行為，決不能姑息遷就。一些企業(yè)安全生產(chǎn)規(guī)章制度不可謂不多，但令不行、禁不止現(xiàn)象時有發(fā)生，原因就在于執(zhí)行時折扣太多，失去了規(guī)章制度的嚴肅性。所以，必須關愛員工的身心健康，提倡安全自律。員工的積極性、自覺性和自律性在于自身的文化水平、業(yè)務能力、思維方法與行為習慣。企業(yè)要按“為之于未有、治之于未亂、防患于未然”的原則審慎處理事關員工利益的一切事件；管理者要站在員工的角度思考解決問題的辦法，善于與員工背靠背找不足、面對面談感受、心連心搞安全；要給員工做好表率作用，用自己的一言一行感染和影響員工的一言一行。同時要結合典型事故案例教育員工學會辨識安全風險并糾正不良行為習慣。對員工做出成績的要予以表揚，對事故要具體分析、具體處理，責任在員工的要使其認清責任、接受教訓，避免類似事故再次發(fā)生。如果員工已經(jīng)盡責，且非本身能力所能避免的事故，管理者應勇于承擔責任，避免對員工過分處理，造成上下不和諧，這樣有利于調(diào)動員工自律安全的積極性。
（三）、弘揚員工認同的先進理念。
中國首次載人航天飛行圓滿成功源于他們“零缺陷”的安全理念，彩虹集團曾提出“安全是“１”，家庭、健康、財富是后面的“０”的安全理念，含義是沒有這個“１”，后面的任何數(shù)都將失去意義；彩虹有一個安全公式:10000-1=0,其含義有二個：一是全廠一萬人有一個人不安全就是全廠的不安全，其二是安全防范措施必須建立在萬一的基礎上，確保萬無一失。
（四）、營造濃厚的安全文化氛圍。
１、要不斷豐富并宣傳本企業(yè)安全文化的內(nèi)容，利用一切可利用的人、時間、空間，通過編印安全手冊、舉辦安全講座、開工會上進行安全誓詞宣誓等多種形式進行宣傳，使廣大員工置身于濃厚的安全氛圍中，不斷豐富安全知識，提高安全意識與安全技術，確保各項工作安全可控。
2．不斷吸收借鑒先進企業(yè)的安全文化為我所用，如開展安全誓詞宣誓活動，筆者認為公司當前應借鑒彩虹集團的成功經(jīng)驗確立公司的安全誓詞。
3．通過進一步完善各類安全生產(chǎn)規(guī)程及規(guī)章制度、制定標準化作業(yè)手冊、完善危險點預控措施，并加強培訓與監(jiān)督工作，牢固樹立“違章作業(yè)就是自殺，違章指揮就是殺人”的觀點，嚴格管理規(guī)范化、作業(yè)標準化，建立起安全生產(chǎn)常態(tài)管理機制，確保安全生產(chǎn)長治久安。
4．建立健全各類事故防范措施與預案，并加強演練工作。積極采用各種先進的管理方法與技術手段，如安全性評價、危險點預控、動態(tài)安全互保、紅外測溫、在線監(jiān)測報警等，全方位地做好安全管理工作。
安全常識讀后感篇十四
1、安全教育的分類及內(nèi)容::安全教育一般分為：干部安全教育、新安全監(jiān)督“六查”：:（1）查思想；（2）查制度；（3）查措施；（4）查隱患；（5）查整改；（6）查效果。
（4）車輛超高、超載不出站；（5）氣候惡劣不宜行車不出站；
3、何為“三品”::易爆、易燃、易腐蝕危險品。
把好“五關”：:（1）運輸市場準入關；（2）駕駛員資質(zhì)審查關；（3）車輛檢驗關；（4）車站“五不出站關”；（5）車站“三品”檢查關。
4、何為“反三違”：:（1）反違章操作；（2）反違章指揮；（3）違反勞動紀律。
安全考核“五項指標”：:（1）道路運輸事故率；（2）死亡率；（3）受傷率；（4）經(jīng)濟損失率；（5）道路源頭死亡率。
“三無”船舶：:（1）無船名船號；（2）無船舶證書；（3）無船籍港。
企業(yè)安全工作“五落實”：:（1）機構；（2）人員；（3）職責；（4）經(jīng)費；（5）裝備。
5、“五不出港”：:（1）違反國家有關法律、法規(guī)或者港航規(guī)章的不出航；（2）不適航或者不適拖的不出航；（3）發(fā)生交通事故后手續(xù)未清不出航；（4）未向主管機關或者有關部門交付應承擔的費用，也未提供適當?shù)膿５牟怀龊剑唬?）有妨礙交通安全的情況不出航。反“三超”：:超速、超載、超時疲勞駕駛。
6、“三不傷害”：:不傷害他人、不傷害自己、不被他人傷害。
7、“三單一證”：:報修單、過程檢查單、竣工單、汽車維修出廠合格證。
8、“五檢查”：:。
一、安全生產(chǎn)責任制度的落實情況；
二、檢查企業(yè)安全管理規(guī)章制度的建立、健全和實施情況；
車的要求，重新審查準駕資格。
9、“五集中”：:“車籍、戶籍、駕駛證籍、準駕證籍、保險證卡”由企業(yè)集中管理。
10、“五統(tǒng)一”：:統(tǒng)一勞動人事管理、統(tǒng)一生產(chǎn)指揮調(diào)度、統(tǒng)一車輛技術維修管理、統(tǒng)一安全統(tǒng)籌保險管理、統(tǒng)一職業(yè)道德教育和服務質(zhì)量管理。
11、“五相符”：:服務單位、道路運輸證、線路牌、車門徽、從業(yè)資格證相符。
12、客運車輛“五定”安全管理：:定線路、定車輛、定駕駛員、定車輛維修檢查負責人和定運行安全監(jiān)督責任人。
我國的交通安全管理體制：:企業(yè)負責，行業(yè)管理，國家監(jiān)察，群眾監(jiān)督。
13、“三抓一突出”：:抓基礎、抓源頭、抓落實、突出重點。
安全監(jiān)督“四不放過原則”：:事故原因未查清不放過，當事人和群眾沒有受到教育不放過，事故責任人未受到處理不放過，沒有制訂切實可行的預防措施不放過。
14、新改擴建項目與主體工程必須做到“三同時”：:同時設計、同時施工、同時投入生產(chǎn)和使用。
15、“危險物品”：:是指易燃易爆物品、危險化學品、放射性物品等能夠危及人身安全和財產(chǎn)安全的物品。
16、重大危險源：:是指長期地或者臨時地生產(chǎn)、搬運使用或者儲存危險物品、且危險物品的數(shù)量等于或者超過臨界量的單元（包括場所和設施）。
17、安全生產(chǎn)管理的方針：:安全第一、預防為主。
18、事故調(diào)查處理的原則：:實事求是，尊重科學。
19、內(nèi)河交通安全管理的原則：:安全第一、預防為主、方便群眾、依法管理。
20、水上交通事故：:是指船舶、浮動設施在內(nèi)河通航水域發(fā)生的碰撞、觸碰、觸礁、浪損、擱淺、火災、爆炸、沉沒等引起人身傷亡和財產(chǎn)損失的事件。
21、消防工作方針：:預防為主、防消結合。
22、直接領導責任者：:是指在法定職責范圍內(nèi)，對其直接主管的工作不負責任，不履行或不正確履行自己的職責，對造成的損失負主要領導責任的黨員領導干部。
23、重要領導責任者：:是指在法定職責范圍內(nèi)，對自己應管的工作或應由其參與決定的工作，不履行或不正確履行自己的職責，對造成的損失負次要領導責任的黨員領導干部。24一般領導責任者：:是指對下屬單位存在的重大問題失察或發(fā)現(xiàn)后糾正不力，以致發(fā)生重大事故，對造成的損失負一定領導責任的黨員領導干部。
25、直接經(jīng)濟損失：:是指與直接責任者的行為有直接關系而造成財產(chǎn)毀損的實際價值。
26、直接經(jīng)濟損失數(shù)額：:是指到立案時為止的實際損失數(shù)額。
27安全管理十項制度：:安全工作職責；安全活動制度；安全檢查制度；安全獎懲制度；設備（車船）檢查制度；設備（車船）檢查制度；勞動防護用品使用制度；安全學習、教育、培訓制度；崗位安全技術操作規(guī)程；安全會議記錄、電話記錄及事故檔案管理制度。
28、安全生產(chǎn)：:是指為了預防生產(chǎn)過程中發(fā)生人身、設備事故，形成良好的勞動環(huán)境和工作秩序而采取的一系列措施和活動。內(nèi)容包括：制定勞動保護法規(guī)，采取各種安全技術和工業(yè)衛(wèi)生方面的技術組織措施，以及經(jīng)常開展群眾性的安全教育和安全檢查活動等。
29、“三把關一監(jiān)督”：:嚴把運輸市場準入關，車輛技術等級關，駕駛員的資質(zhì)關，加強對客運車站的安全監(jiān)督。
安全技術::為了預防或消除事故的根源，對生產(chǎn)過程中可能存在著有害于工人身體安全健康或有損于機器設備的燃燒、爆炸、觸電、絞輾、高空墜落、塵害污染等危險因素，從設計、工藝、生產(chǎn)組織、操作等方面所采取的各種技術措施。
30、勞動保護::勞動保護是指從事生產(chǎn)活動的勞動者在生產(chǎn)過程中的安全與健康采取保護的各種措施。
不安全行為::是指操作人員違反安全生產(chǎn)制度和安全操作規(guī)程的行為。不安全行為的主要表現(xiàn)有：（1）在正常或非正常精神狀態(tài)下的感覺或判斷錯誤而工人入廠“三級安全教育、特種作業(yè)工人的安全教育、“四新”（新產(chǎn)品、新工藝、新技術、新設備）安全教育、復工安全教育、工種變更（調(diào)崗）安全教育、安全活動月教育和日常安全教育等八類。安全教育的內(nèi)容包括：思想政治教育、安全生產(chǎn)方針、政策和法紀教育、安全技術知識教育、先進經(jīng)驗和事故教訓教育等。
31、特種作業(yè)::特種作業(yè)是對操作者本人，尤其是對他人和周圍設施的安全有重大危害因素的作業(yè)主要包括：電工作業(yè)、金屬焊接（氣割）作業(yè)鍋爐司爐、壓力容器操作、爆契作業(yè)、起重機械作業(yè)、建筑登高作業(yè)、高溫作業(yè)、機動車輛（船舶）駕駛、煤礦井下瓦斯檢測等。
（3）疲勞后人的思維和判斷的錯誤增多，對潛在的危險因素和處置的方針考慮不周。因此，當人處于上述狀態(tài)之中時就容易發(fā)生事故。
管局（公司）不推級政府。
34、怎樣行使群眾監(jiān)督的安全管理制度::群眾安全監(jiān)督是廣大職工通過工會和職代會等組織，監(jiān)督和協(xié)助各級行政領導貫徹實施安全生產(chǎn)方針、政策、法規(guī)，不斷改善勞動條件，做好安全管理工作。
35、按照國家標準傷亡事故分為哪20種::（1）物體打擊；（2）車輛傷害；（3）機械傷害；（4）起重傷害（5）觸電；（6）淹溺；（7）灼燙；（8）火災；（9）高處墜落；（10）坍塌；（11）冒頂片幫；（12）透水；（13）放炮；（14）火藥爆炸；（15）瓦斯爆炸；（16）鍋爐爆炸；（17）受壓容器爆炸；（18）其他爆炸；（19）中毒和窒息；（20）其他傷害。
36、什么是重大責任事故罪：:刑法第14條規(guī)定重大責任事故罪是指企事業(yè)單位的職工，由于不服管理、違反規(guī)章制度，或者強令工人違章冒險作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故，造成嚴懲衙果的行為。其犯罪主體只限于企業(yè)、事業(yè)單位的職工，主要是指直接從事生產(chǎn)、科學技術和生產(chǎn)指揮的人員。不包括非生產(chǎn)性人員。重大責任事故罪惡一般是過失行為犯罪。
（3）事故發(fā)生后，由于不負責任，不積極組織搶救或搶救不力，造成重大傷亡的；（4）發(fā)生事故后不認真吸取教訓，采取防范措施，致使同類事故重復發(fā)生的；（5）濫用職權，擅自處理或袒護、包庇事故責任者的。
2、查制度：礦山企業(yè)中各項安全生產(chǎn)規(guī)章制度的制定和貫徹執(zhí)行情況；
4、查隱患和整改：重大危險源監(jiān)控和事故隱患整改的落實情況及存在的問題；
5、查事故處理：對傷亡事故是否及時向公司報告，并對所發(fā)生的事故是否進行認真調(diào)查和嚴肅處理。
煙頭為什么會引起火災？
煙火雖小，但其表面溫度一般在200~300℃之間，中心溫度可達700-800℃之間，一般可燃物（如紙張、棉花、柴草、木材等）的燃點都在130~350℃，都低于煙頭的溫度。所以亂扔煙頭很容易發(fā)生火災。1994年11月27日，遼寧阜新市歌舞廳那場奪取238條生命和幾千萬財產(chǎn)的大火，起因只是座椅的破洞內(nèi)塞進了一個未熄滅的香煙頭。
怎樣正確報警？
要講清楚火災的準確位置，市、區(qū)、縣、街道門牌號碼，說明燃燒物質(zhì)，有無爆炸物品，樓層、是否有人被圍困，火勢大小等情況，最后要把報警人姓名和用來報警電話告訴對方，以便聯(lián)系。
火災類型和滅火器的選擇。
火災分為五類，應使用相應的滅火器材。
四類指可燃的活潑金屬，如鉀、鈉、鎂等燃物的火災，可用干沙式鑄鐵粉末；五類指帶電物體燃燒的火災，可用二氧化碳、干粉、鹵代烷滅火器（禁止用水）。
安全常識讀后感篇十五
一、“雙零雙無”：零重傷、零死亡責任事故；無較大設備設施安全責任事故，無較大社會影響安全責任事故。
二、“九定”原則：即領導定點、全員定責、監(jiān)管定位、排查定級、應急定制、配置定量、培訓定崗、信息定時、獎懲定格。
三、“七個一”活動：即學一個條例（青島市安全生產(chǎn)條例）；讀一本安全生產(chǎn)知識的書（與本職崗位有關的安全生產(chǎn)書籍）；提一條安全生產(chǎn)建議；查一起事故隱患或違章行為；接受一次安全生產(chǎn)知識培訓；憶一次事故教訓；當一天安全檢查員。
安全生產(chǎn)責任主體：
四、“一條主線”：主體責任級別評定。
五、“兩個機制”：1．建立激勵約束機制；2．完善分級分類監(jiān)管機制。
六、“三個結合”：1．企業(yè)落實主體責任與網(wǎng)格化監(jiān)管工作緊密結合。2．把主體責任專項行動與開展安全標準化工作相結合。3．與開展職業(yè)安全健康體系認證工作相結合，通過認證工作，更好的把主體責任專項行動落到實處。
息化臺帳，加快安全標準化建設，提高安全生產(chǎn)管理水平。三是提高安全生產(chǎn)技術保障能力。加大安全投入，采用先進可靠的安全技術裝備，提升生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)技術保障能力。四是提高安全生產(chǎn)全員素質(zhì)。加大對生產(chǎn)經(jīng)營單位負責人、安全管理人員、特種作業(yè)人員的培訓考核工作力度，提高培訓針對性和執(zhí)證上崗率，加大對生產(chǎn)經(jīng)營單位全員培訓的監(jiān)督檢查力度，督導企業(yè)制定并嚴格執(zhí)行全員培訓計劃，打牢生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)基礎。
八、“五個到位”：1．機構人員經(jīng)費到位。2．宣傳教育培訓到位。3．隱患排查整治到位。4．工作業(yè)績考核到位。
5．工作進程控制到位。
九、“法律六進”活動：法律進機關、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)、進學校、進企業(yè)、進單位。
十、山東已于第一季度開展了保“兩節(jié)、兩會”集中行動。二季度，山東將開展安全生產(chǎn)齊魯行集中行動，計劃組織開展第九個“安全生產(chǎn)月”（6月）活動為重點，在山東全省開展深入扎實的安全生產(chǎn)宣傳教育活動；組織專家對重點領域的關鍵環(huán)節(jié)、重點設施進行“診斷式”檢查；組織安全宣講隊，深入基層單位、車間、班組開展全員安全應知應會培訓工作，提高廣大干部職工的安全素質(zhì)。三季度，將開展夏季汛期防范自然災害事故集中行動；四季度，開展冬季安全生產(chǎn)集中整治行動。
十一、安全生產(chǎn)隱患。
事故隱患是指作業(yè)場所、設備及設施的不安全狀態(tài)，人的不安全行為和管理上的缺陷，是引發(fā)安全事故的直接原因。重大事故隱患是指可能導致重大人身傷亡或者重大經(jīng)濟損失的事故隱患，加強對重大事故隱患的控制管理，對于預防特大安全事故有重要的意義。1995年原勞動部頒布了《重大事故隱患管理規(guī)定》，對重大事故隱患的評估、組織管理、整改等要求作了具體規(guī)定。
事故隱患定義、分級、類別。
事故隱患是指人的活動場所、設備及設施的不安全狀態(tài)，或者由于人的不安全行為和管理上的缺陷而可能導致人身傷害或者經(jīng)濟損失的潛在危險。
分四級：
1、一般事故隱患：可能造成3人（不含3人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失100萬元（不含）以下。
2、較大事故隱患：可能造成3人以上10人（不含10人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失100萬元－500萬元（不含）以下。
3、重大事故隱患：可能造成10人以上50人（不含10人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失500萬元－1000萬元（不含）以下。
4、特大事故隱患：可能造成50人以上死亡，或直接經(jīng)濟損失1000萬元以上。
十二、“三項行動”：安全生產(chǎn)執(zhí)法、治理、宣傳教育。打“三非”：非法建設、生產(chǎn)、經(jīng)營；反“三違”：違章指揮、違章操作、違反勞動紀律；防“三超”：生產(chǎn)企業(yè)超能力、超強度、超定員，運輸企業(yè)超載、超限、超負荷。
十三、要組織好以“安全發(fā)展、預防為主”為主題的第九個“安全生產(chǎn)月”活動。
十四、三項建設：1安全生產(chǎn)法制體制機制建設；2安全生產(chǎn)保障能力建設；3安全生產(chǎn)監(jiān)管隊伍建設。
十五、三個突出：預防、監(jiān)管、責任十六、三個加強：宣傳教育、基層基礎、組織協(xié)作。
十七、事故等級劃分。
（四）一般事故，是指造成3人以下死亡，或者10人以下重傷，或者1000萬元以下100萬元以上直接經(jīng)濟損失的事故。
本等級劃分所稱的“以上”包括本數(shù)，所稱的“以下”不包括本數(shù)。
在下一步網(wǎng)格化工作中，王為局長強調(diào)要把握住四個原則：一是保質(zhì)增量；二是以用促進；三是本業(yè)求臻；四是規(guī)范運行。第四季度是全年的關鍵時期，各項工作的收官時期，對完成全年任務至關重要?？偟囊笫峭怀鲋攸c，狠抓落實，統(tǒng)籌兼顧，堅決打好全年安全生產(chǎn)攻堅戰(zhàn)。當前和今后一段時間要重點抓好以下工作：一要深入貫徹落實國務院23號文件和省政府77號文件精神，起草好貫徹意見；二要做好安全生產(chǎn)“十二五”規(guī)劃的撰寫工作；三要開展好第四季度“打非治違”專項行動；四要開好安委會第四次會議，部署好冬季安全生產(chǎn)工作；五要組織好全市安監(jiān)系統(tǒng)崗位練兵成果展示；六要組織好全年工作總結，提早謀劃明年工作；七要早起步、早著手組織好對區(qū)市和部門的年度安全生產(chǎn)考核工作；八要關心機關干部身心健康，營造良好氛圍，齊心協(xié)力做好四季度工作，全面完成年度各項安全生產(chǎn)指標。
十八、安全投入：安全活動的一切人力、物力和財力的總和。人員、技術、設施等的投入、安全教育及培訓、勞動防護及保健費用、事故援救及預防、事故傷亡人員的救治花費等，均視為安全投入。
安全常識讀后感篇十六
常識(commonsense)，由thomaspaine(托馬斯·潘恩)于1776年發(fā)表的支持美國獨立的小冊子。那么，來看看本站小編精心為你整理《常識》讀后感1000字，希望你喜歡。
有些作者把社會和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別;而實際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進我們的幸福。一個是鼓勵交往，另一個是制造差別。前面的一個是獎勵者，后面的一個是懲罰者。社會在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因為，當我們受苦的時候，當我們從一個政府方面遭受那些只有在無政府的國家中才可能遭受的不幸時，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。
政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個人就毋需其他的立法者;但事實并非如此，他覺得有必要放棄一部分的財產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護;謹慎小心的原則在其他任何場合都勸他兩害相權取其輕，現(xiàn)在這個原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無疑義地可以推斷，任何看起來最有可能保證我們安全的形式，只要是花費最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系;他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會。千百種的動機都將鼓勵他們趨向這一目標。單單一個人的力量應付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個人的幫助和安慰，而對方也有同樣的要求。四五個人通力合作，就能夠在曠野當中興建一個還算過得去的住所，但單獨一個人的力量就可能勞碌終生而一無所成。當他砍了木頭之后他搬不動它，就是搬動了也豎不起來;同時饑餓會逼他離開工作，每一種不同的需要會以不同的方式來支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡;因為它們縱然并不致人于死命，也會使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。
這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束;然而，由于唯獨上帝才不為邪惡所侵染，結果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克服了那些在共同的事業(yè)中把他們團結起來的遷居之初所遇到的種種困難之后，立刻便開始忽視彼此應盡的責任和應有的情誼。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補德行方面的缺陷。
某一棵地點適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹蔭下聚會，討論公共的問題。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會議中，人人自然都有權利占據(jù)一個席位。
本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購狂潮，三個月內(nèi)銷售了12萬冊，大大加速了美國的獨立進程。
我聽見有人硬是這樣說：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時曾經(jīng)繁榮過，那麼為了它將來的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會產(chǎn)生同樣的效果。沒有任何論證比這更錯誤的了。你還不如說，因為一個孩子是吃奶長大的，所以他永遠不該吃肉，或者說，我們一生的開頭二十年應該成為第二個二十年的先例。可是即便這樣也是言過其實的說法，因為我可以直率地說，假如沒有歐洲列強注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要歐洲人還有飲食的食慣，它總不會沒有市場。
可是有人說歐洲保護了我們。不錯，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來保衛(wèi)北美大陸，這也是事實;不過，出於同樣的動機，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權，她也會保衛(wèi)土耳其的。
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點好處。我們的谷物將在歐洲任何市場上售出好價錢，而我們的進口貨物一定要在我們愿意購買的地方成交。
托瑪斯.潘恩這個名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以前對他寫的《常識》這本書也只是從歷史書上了解個大概意思，當時的我，對《常識》這本書的理解就只有：美國人在這本書的激勵下，向英國發(fā)起獨立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個學者的背景資料。雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識》這本書，不過他的這本著作在18世紀在北美可是熱極一時。而我記得之前高中的歷史書寫，當時在北美幾乎人手一本《常識》的。哈哈，我想這有可能是過于夸張了。不過，對于當時北美的現(xiàn)狀來說，人們怎么樣去建立一個沒有國王的國家、如何建立一個把人的基本權利盡量維護好的國家，這本小冊子的普及實在是太重要了。
這次因為要寫論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識》，借這次看書的機會，正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權利進行踐踏，還有人的自然權利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組織社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束?！边@一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，并不一定需要政府。我要說的是，現(xiàn)在大家習以為常的種種公民權利，在200多年前的中國，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在18世紀的那個年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對潘恩的文學描寫習慣不是很適應，加上看的又是翻譯本，所以難免對中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認真思考過的。書中較為詳細的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務的維持，當族群擴大時，公共事務不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因為惡的本性而對公民權利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權濫用而為自己謀利?！啊ぁぁぁぁぁぷh會成員們由于對國家事務已積有經(jīng)驗，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個會議既經(jīng)人民授權，就具有真正法定的權力?！迸硕鞫啻螐娬{(diào)說，要把政府的權力真正用到人民身上，不能濫用職權，來為自己謀私。不可否認，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識到，他們有權獨立，且獨立后要小心的設計一種制度，使之不至于在長年累月的運轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務進行服務的機構轉(zhuǎn)變成一個隨處可見的冷臉的辦事效率低下的利用職權貪污受賄的大事小情均以機密不可外泄的理由進行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識》中也說明了，《獨立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，而這本身就是一件很幸運的事。
這本書的名字讓我想起20xx年的高考。
作文。
“常識”這個詞表達出來的意思仿佛應該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事情或道理可就是這簡簡單單的一個詞卻能讓20xx年的考生想到頭暈了也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機會去接觸過他們總以為自己由一個看起來很偉大的領導人領導著卻不知道一個信息流動性很差或只有單向信息流動的社會下可以把任何一個資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人所以潘恩在《常識》中強調(diào)：“只有公開地和斷然地宣布獨立才能很快地解決我們的問題;決定北美的命運要依靠人民在議會中的合法呼聲依靠軍事力量或者依靠平民的起義?！豹毩⑹蔷S系和團結北美的唯一紐帶就是說明人權的重要性。說起人權這是人生來就有的不過首先還是得自己尊重自己要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會上出現(xiàn)這么多的有毒食品這是不理別人的健康連最基本的道德都沒有了還說的上什么人權呢?我也希望有更多的人可以有機會去看看這本書也能從中有所獲益吧。
安全常識讀后感篇十七
（一）活動目的：
1．使學生知道一些簡單的安全常識。
2．使學生掌握一些在家遇到火災、觸電、食物中毒、遇到壞人對付處理方法，有一定應變能力。
（二）活動地點：教室。
（三）教育重點：學習防火、防觸電、防中毒、防壞人破壞的生活常識，培養(yǎng)有關防范力。
（四）、活動流程：
1、第一組代表表演防火小品：(一人讀情節(jié)過程，三人表演)。
2、大家認真觀察表演后討論：
（1）發(fā)生了什么事？他們是怎么處理的？發(fā)生火情應該怎樣與消防隊取得聯(lián)系？(打火警119、講清出事地點詳細地址、火勢情況)。
3、學習防觸電知識的情景表演：
（1）第二組代表表演：
（2）大家認真討論觀察表演后討論：
a.提問：發(fā)生了什么事？他們是怎么做的？
4、學習防中毒知識的情景表演：
（1）第三組代表表演：
（2）大家認真觀察表演后討論：
學習防壞人破壞知識的情景表演：
1、第四組代表：
2、大家認真觀察表演后討論：
（五）鞏固總結。
1、匪警、火警、急救中心電話各是什么？
遇壞人打110，著火打119，急救中心120。
2遇到火情，危險情況時，要保持鎮(zhèn)靜，迅速采取有效措施。注意事項：
防火：不要在易燃物品（棉織物、柴草堆、木板堆、柴油汽油庫等）附近玩火、放鞭炮。注意（液化氣）灶的合理使用，用完電熨斗、電爐后應立即拔出插頭。
防觸電：自己不隨便擺弄電器，用久的電器設施要注意檢查、維修。
防中毒：不吃過期、腐爛食品，有毒的藥物（如殺蟲劑、鼠藥等）要放在安全的地方。
(六)、學生發(fā)表本節(jié)隊會課的感想。
安全常識讀后感篇一
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯佩恩(thomaspaine)的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊(當時北美不過200萬)，它喚起了北美民眾獨立的信念。
在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。
所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習以為常的東西。
他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。
若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學素養(yǎng)以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。
同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。
作者認為在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發(fā)揮民間組織的強大力量。
在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協(xié)，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。
他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實并高深，只是常識，至少是現(xiàn)代文明的常識。
常識的作用在于解惑。
不過，也并非大家經(jīng)常談論的東西就可以稱為常識。
比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識”相對立的，應該就是“潛規(guī)則”。
曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在2會上放炮，抨擊“領導不在講真話，領導一來頌功德”的會議作風，贏得熱烈掌聲。
這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個規(guī)則來進行，否則就只有離開這個圈子，而現(xiàn)實又常常逼著許多人不能不參與這個潛規(guī)則，這就是“反常識”。
缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的`“反常識”中，
當然文學就是作者的看法，也是一家之談：
在國恥：向“百年國恥”說再見這個主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿q”，“阿q”確實存在國民的劣根性，這一點無可厚非。
但是作者又在書中舉了一個例子：有些中國人把某些國家的旅游景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動怒的敏感反應，認為這是一種自我貶損的沖動。
對于這一點，我非常不贊同。
在外國旅游景點中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨獨用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨獨用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。
這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。
有愛國心的中國人都能意識到。
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。
他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂。
可能也有略帶反諷的意味吧。
《常識》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。
不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的戈壁。
安全常識讀后感篇二
在本書自序《江山不幸詩家幸》里，對書名特地說明了一番，表示絕非有自大之意。他說，一是向前人致意，美國人托馬斯?潘恩1776年寫了傳世之作《常識》，是美利堅合眾國獨立的奠基文本；二是他認為自己所言皆在常識范圍之內(nèi)，沒有故作深刻。如作者所言，“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已”。因為是常識，所有公民都應具有的常識，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個“常識稀缺的時代”。書中所涉常識，我覺得大致有三種：政府與民眾的關系，政府與媒體的關系，和中國與世界的關系。如果你想清晰地了解，在一個合理的構架中，政府應當做什么，公民應當怎么做，媒體又該是怎么一個樣子。
《常識》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣弄聰明又十分睿智，既不語言晦澀又文理獨步眾生。
通過對書中的自序部分的閱讀，可看出作者出書的目的與托馬斯的《常識》的出發(fā)點是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會的土壤。通過閱讀，細細思考，會發(fā)現(xiàn)作者對問題的思考和分析是那么深刻，不過有意思的是回頭看書名，真的就會有一種思維開化的感覺，正如里面所說：觀點皆不脫常識的范圍。
僅僅看完書的自序，就會被他深厚的文學素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來，例證豐富卻自成結構。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。
在作者看來，我們社會通用的所有常識之間是斷裂的，沒有一個完整的體系，點與點之間存在很大的空襲，導致了不同輕重緩急的矛盾。
在文中作者認同人類學家吉爾茲的“常識是一種文化體系”的觀點，認為一個地方的人心中的常識不一定也會為其他地方的人所認同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問題，通過這個過程來產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識不到的本地常識。然而讀過作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺思維方式的角度來觀察大陸社會氛圍，也許這正是一種反諷吧。
這本書的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當代中國的七十張關鍵切片。將中國的問題分為七十個小切片，針對這些問題進行思考并提出自己見解與讀者分享。
其中，書中談到國恥這一敏感話題，作者認為中國人到現(xiàn)在還沒有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗，最好的方法除了是不斷要求日本“認真對待歷史”之外，也得自己認真對待一下歷史。全面放開抗日戰(zhàn)爭真相的研究報道和教育，建立一個國家級烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結束這么多年來的低調(diào)舉動，不但無益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點都充滿著理性，引導著人們正確對待歷史。
觀”，有時還不限于策論，更要主動充當政府發(fā)言人，替官撫民。
對于和平年代的反對別國的運動，反對一個國家就是反對那些我們所不滿的個體和單元，而反對那些個體與單元就是反對那個國家的全體。對于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認為這深深影響著我們年輕的一代人的愛國主義觀。
盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識，可是起碼反映了一些見解，借用作者的話說，“世界的夢想并不是人人都能會說英語，而是人人擁有普遍的共識”。
安全常識讀后感篇三
1、隨著科技發(fā)展，社會的進步，人類的運輸方式也越來越多元化。正因如此，我們在行駛交通工具時，也要注意安全。
我曾經(jīng)在網(wǎng)絡上看到過這樣一段小故事：一個年輕人在英國交了一個女朋友，結果沒過多長時間他們分手了，原因是：年輕人過馬路時闖了紅燈，英國姑娘吃驚的說：“連紅燈都敢闖？還有什么違法的事你不敢做？”回國后小伙子又結識了一位中國姑娘，結果小伙子卻因為過馬路沒有闖紅燈分手了，中國姑娘評價小伙子說：“一個連紅燈都不敢闖的人，能有什么大出息？”當我看完這個段子，讓我體會到假如你為了顯擺自己的出息而闖紅燈，那你將有可能失去生命。而你只要停留那十多秒的時間，那你的安全就會得到很大的保障。
因為闖紅燈，而離開一家三口；因為疲勞駕駛而失去生命；因為酒后駕車而離開世界。這樣一個個鮮血的例子，時刻警戒著我們注意安全。假如停留幾秒鐘，酒醒后，休息一會兒你都做不到，死神會把你拖走離開這美麗的世界。
尊重我們彼此的生命，家庭里，讓孩子們快樂的玩耍，讓我們親人安全駕車，讓我們的朋友安心的`行走，那就讓我們自己的文明和愛心共同撐起一片生命的晴空。
2、星期天上午，我和媽媽一起觀看了泰安電視臺農(nóng)科頻道播放的《中小學生安全教育知識講座》，通過這次講座，我知道了當?shù)卣鸢l(fā)生時，我們應該怎樣避震、面對火災我們該如何逃生自救等安全問題。雖然天災是難以避免的，但是我們掌握了更多地安全知識之后，在災難降臨時就有可能有更多的獲救機會。
我在收看了講座后，學到了很多有關地震、游泳、火災等方面的知識及其它安全方面的注意事項。比如在發(fā)生地震時我們要躲到桌子下或狹小空間的墻角處。夏天游泳時要做到四不要，當其它小朋友溺水時，不要自己下水救助，要呼喊大人或打110報警。遇到火災時要及時報警，用濕毛巾捂住嘴和鼻子，盡量貼近地面逃離火災現(xiàn)常我們在上學放學的路上要遵守交通規(guī)則，過馬路時要走人行橫道，不在馬路上嬉戲打鬧。在上下樓梯時不要擁擠打鬧。
3、同學們上學和放學的時候，正是一天中道路交通最擁擠的時候，人多車輛多，必須十分注意交通安全。
（1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行橫道的道路，要靠路邊行走。
（2）集體外出時，最好有組織、有秩序地列隊行走；結伴外出時，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。
（3）在沒有交通民—警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。
（4）小學生在放學排路隊時要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于機動車司機盡早發(fā)現(xiàn)目標，提前采取安全措施。
（5）騎自行車，不要騎速過快，要小心避讓，要騎在自行車道上。（未滿十二歲的，不可騎自行車上路）。
安全常識讀后感篇四
這是一本五六年級的合本，全書為我們講述了很多少數(shù)民族的知識。比如說他們的服裝，他們的特色小吃---它讓我仿佛來帶了一個少數(shù)民族居住的地方，我的身邊全部都是少數(shù)民族的孩子們。
我對少數(shù)民族很感興趣，他們的很多東西都和我們不一樣，他們的一些文化，一些體育運動，都和我們有著很大的差異。
看完這本書，我懂得了很多的民族知識，開擴了眼界，它讓我看到了大千世界的所有所有的人。
我對各個少數(shù)民族都有了一些認識，包括他們的起居，他們的生活，我想，假如現(xiàn)在讓我到一個少數(shù)民族中去，我也會很快適應它們的生活的。
這本書，讓我和少數(shù)民族的人們不再遙遠，他們離我是那么的近，仿佛我們已經(jīng)生活在一起很久似的。
感謝這本書，讓我接近了各個少數(shù)民族，讓我看到了離我們很遠很遠的少數(shù)民族的同胞們。
我仿佛穿越了高山，穿越了海洋，來到了少數(shù)民族的世界。
我好像忘記了我漢族人，我是漢族人嗎？我更希望自己是一個滿族或者苗族的小姑娘才好。
這本《民族常識》，它不僅僅是一本書，它還是一個引路者，把我引到了少數(shù)民族姑娘的世界里。
安全常識讀后感篇五
不僅是我，我們?nèi)嗟?同學，都看了這本書，都夸這是本好書。同時也都認識到了自己的錯誤。在老師的帶領下，有網(wǎng)的同學參加了都網(wǎng)絡安全知識競賽，每天下課，我么都津津有味的討論這本書。
讀了這本書，我明白了安全的重要性。怪不得每天放學老師都要強調(diào)一遍安全的事呢。只要人安全，比什么都重要。許多人說我們這一代幸福。安安全全，才能創(chuàng)造多姿多彩的生活。安安全全，才能快快樂樂地成長。安安全，才是真正的幸福。我一定要按這本書上的去做。我一定要好好的愛惜這本書，要讓更多的人看這本書。讓他們明白安全的重要。
四年級:施惠波。
安全常識讀后感篇六
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯？佩恩（thomaspaine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊（當時北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識”是我很關心的一個概念。所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學素養(yǎng)以及獨特的見解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻活動進行強烈的對比。同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。作者認為在天災面前，不應該只讓有關部門去壟斷救助，應該充分發(fā)揮民間組織的強大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協(xié)，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個斯文不失風趣的讀書人，他講的事情其實并高深，只是常識，至少是現(xiàn)代文明的常識。常識的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談論的東西就可以稱為常識。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
當然文學就是作者的看法，也是一家之談：
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點，沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
安全常識讀后感篇七
正值端午，一家人團圓的日子，我們這群大學的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個月前阿俊結婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機會越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當下所擁有的。
前幾年有個同學問我，怎么看你人家結婚你都好像有到場？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個是結婚，一個是死亡?；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時間去做一件件有意思的事情。
珍惜當下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機會，做一些力所能及的事，做一些不做會后悔的事，當某一天面對死亡，也就釋懷了。
紀伯倫說：當你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
安全常識讀后感篇八
托瑪斯。潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀在北美可是熱極一時。
按《常識》書上的說法，好像當時在北美幾乎人手一冊。
呵呵，我想這可能太過于夸張了。
不過，對于那個時代的人來說，如何建立一個沒有皇帝的國家、一個把人的基本權利盡量維護好的國家，這本小冊子的普及實在是太重要了。
潘恩同學把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。
他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權利進行踐踏，還有人的自然權利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。
我得說，在18世紀那個年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。
現(xiàn)在大家習以為常的種種公民權利，在200多年前的時候，還只是皇帝讓你有才能有的。
隨然我對西方人的文學描寫習慣不是太能適應，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細思考過的。
書中較為詳細的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務的維持，當族群擴大時，公共事務不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因為惡的本性而對公民權利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權濫用而為自己謀利。
不可否認，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識到，他們有權獨立，且獨立后要小心的設計一種制度，使之不能在長年累月的運轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務進行服務轉(zhuǎn)變成一個隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權、大事小情均以機密不可外泄為由進行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。
我相信、而且書中也說明了，《獨立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，這是一件很幸運的事。
這本書的名字其實很奇怪，《常識》，這個詞表達出來的意思仿佛應該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理。
可就是這簡簡單單的一個詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機會去接觸過。
他們?yōu)樽约河幸粋€看起來偉大的領導人領導著，卻不知道一個信息流動性很差或只有單向信息流動的社會下可以把任何一個資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務，而在其領導下的政府中的所有人也都是這樣的一群。
這樣的人是有常識，還是沒有《常識》呢?
安全常識讀后感篇九
國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。
安全常識讀后感篇十
柔弱的小草能從堅硬的石頭中破土而出，生命是頑強的，也是脆弱的。生命只有一次，如果不慎掉入水中，就可以使一個生命而終。所以，防溺水是我們不行忽視的問題。我們要珍惜每一個生命，防溺水，從我做起!從小事做起!掩護生命人人有責!
每到烈日炎炎的夏天，許多同學會去不熟悉的水域游泳，這十分的危險。就如2008年，3名小學生一同去一條不熟悉的湖里游泳，因體力不支而身亡。因為幾個兒童的死亡對社會、家庭和學校帶來了幾多的絕望。我們深刻地認識到，危險其實就在我們身邊。
現(xiàn)在，小學生溺水死亡人數(shù)占全國溺水死亡人數(shù)的60%以上，所以我們要好好珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，學好防溺水的寧靜措施，使這些危險隨風而去。
當我們游泳之前，最重要的是做好熱身運動。每次游泳之前都要先熱身。如果沒熱身就很容易使身體上的某些部門抽筋。如果遇上抽筋，各人也沒關系張。如遇到腳趾抽筋，該如何自救呢?首先要深吸一口氣，潛入水中，將腳趾來回上下擺動，使抽筋獲得舒緩后，再游回岸上。
再我們身邊有許多溺水事故，當看到有人不慎溺水時，作為青小學生，不能私自下水救人。因為小學生可能會因為體力不支，導致多人身亡。我們應該盡快找來大人，讓大人下水營救。這樣才氣到達救人的目的。
寧靜伴我行，防溺水，從我做起，從心中做起。
安全常識讀后感篇十一
國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。
看了學習國學常識的體會的讀者還看了：
安全常識讀后感篇十二
學齡前期孩子的好奇心很重，很多時候不知道危險。為了保證孩子的身心健康和安全，使孩子順利成長，做為家長應積極配合幼兒園對孩子進行安全教育，下面向家長介紹幾點做法：
1.教育孩子不要玩火玩電，讓孩子了解玩火玩電是很危險的。
2.教育孩子不要爬到樓房的窗臺陽臺上，讓孩子知道一旦跌落可能危及生命。當孩子在電視上看到一些危險的動作時，應及時告知孩子這是不能模仿的。
3.教育孩子不要把大頭針、圖釘、曲別針、花生米、小塑料粒等放進耳朵、鼻子等地方。以免進入氣管，造成窒息。
4.將藥物放置在孩子夠不著的地方，并教育孩子誤吃藥物的危險性。
5.廚房對孩子來說是不安全的場所，煤氣灶、熱鍋、開水壺、刀叉等都是危險的。應教育孩子不能在廚房里玩。家長在家中須妥善保管好銳利的刀具、剪刀之類的物品，盡量放在孩子夠不著的地方。
6.教育孩子不要玩塑料袋。一旦套在頭上會引起窒息。因孩子在情急的情況下，不會從頭上取下塑料袋，若是將袋口拉緊則更加危險。
7.教育孩子不要在馬路邊玩或追逐，有意識地向孩子宣傳交通知識，遵守交通規(guī)則。
8.路上遇到狗等動物時不要上前與它玩耍，以免被咬傷抓傷。
9.為了避免成為歹徒攻擊的目標：
（1）不要告訴陌生人家里的情況；
（2）不要單獨和陌生人乘電梯；
（3）不獨自外出；
（4）不能把家里的地址、電話號碼告訴陌生人；
（5）不獨自去偏僻、陰暗的地方。
10.當孩子獨自一人在外被不認識的人跟隨怎么辦？
（1）往人多地方走；
（2）唱歌或大聲喊，引起別人的注意；
（3）撥打110，向警察尋求幫助。
安全常識讀后感篇十三
安全文化簡而言之就是安全價值觀，信念，最高目標，道德理想，傳統(tǒng)，風氣，行為準則的復合體。安全文化建設是一個包括物質(zhì)的、意識的巨大的系統(tǒng)工程。它包含三個層次：安全觀念層、安全制度層、安全物質(zhì)層。它所涉及的范疇包括：國家的安全、社會的穩(wěn)定、企業(yè)的安全生產(chǎn)、全民的安全防護思想意識、公眾的安全文化素質(zhì)、產(chǎn)品安全、生活與生存領域的安全等。安全文化是人類文明的體現(xiàn)，發(fā)展和創(chuàng)新安全文化，不但是思想文化建設的重要內(nèi)容，也是推動社會全面進步的一項重要任務。
一、安全文化的定義。
由于安全、文化的定義不同，安全文化也有許多定義，其中，兩個有典型代表意義的定義是：
（一）、安全文化是安全價值觀和安全行為準則的總和。
這個定義背景是：1992年在研究我國安全管理模式的過程中發(fā)現(xiàn)，安全法規(guī)、規(guī)范、程序難以全面落實、安全方針難以深入貫徹，其根本原因之一在于人員的安全素質(zhì)，提出安全文化素質(zhì)的概念，其要點是解決人的本質(zhì)安全。
（二）、安全文化是存在于單位和個人中的種種特性和態(tài)度總和這個定義背景是：1991年9月國際原子能機構（iaea）在也納召開“國際核能安全大會—未來的戰(zhàn)略”，為了總結和回答討論中提出的問題，關于切爾諾貝利核電廠事故后審評會議的總結報告（第四版本）中明確了安全文化的雙方溝通。雙向溝通一方面是單位內(nèi)部的必要體制和管理部門的逐級責任制；另一方面是各級人員響應上述體制并從中得益所持的態(tài)度。
安全文化是在人們的生活過程中，在企業(yè)的生產(chǎn)及經(jīng)濟活動中保護人的健康、尊重人的生命、實現(xiàn)人的價值的文化，安全文化的功能就在于將全民塑造成具有現(xiàn)代安全觀念的現(xiàn)代文化人。將企業(yè)的全體員工塑造成具有現(xiàn)代專業(yè)安全文化知識的生產(chǎn)力，企業(yè)具有掌握專業(yè)安全文化的生產(chǎn)力，才可能實現(xiàn)安全生產(chǎn)良性循環(huán)。
（一）、規(guī)范人的安全行為。
在生活及生產(chǎn)活動中，每一個參與者的行為都與該項活動的安全狀況有關，只有使每一個人都可靠，才能保證系統(tǒng)處于安全生活與安全生產(chǎn)的良性發(fā)展狀態(tài)。而提高每一個人的安全覺悟、規(guī)范每一個人的安全行為，最有效的方法就是提高全民的安全文化素質(zhì)。在受高度的安全文化熏陶而形成的人文環(huán)境中，個別人即使有所怠慢，由于強有力的安全文化場的約束與控制，不安全的行為也將被群體所不容而得到糾正。
（二）、組織及協(xié)調(diào)安全管理。
協(xié)調(diào)是指為了實現(xiàn)系統(tǒng)的目標，對系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的關系進行匹配的過程。在安全生產(chǎn)管理中，一是需對安全決策持有不同觀點的人進行協(xié)調(diào)；二是需對系統(tǒng)（如企業(yè)）中各子系統(tǒng)（如部門）在安全職能關系上進行協(xié)調(diào)。以使系統(tǒng)聯(lián)成一個整體，克服顧此失彼和管理上的片面性。而這種協(xié)調(diào)就需要有統(tǒng)一的價值觀念和行為取向為基礎，否則，協(xié)調(diào)就會常常失靈。
（三）、安全文化使企業(yè)進入有序發(fā)展的良性狀態(tài)。
安全文化是社會技術經(jīng)濟發(fā)展水平在人的價值觀上的綜合反映，是人類文明程度的標志。事故對生活及生產(chǎn)的破壞作用，使系統(tǒng)進入無序的混亂狀態(tài)，從而失去了穩(wěn)定發(fā)展的前提。企業(yè)安全生產(chǎn)的狀況，社會安全生產(chǎn)的狀況，實質(zhì)上是其安全文化水平的效應。
三、走出企業(yè)安全文化建設的誤區(qū)。
（一）、安全管理與生產(chǎn)脫節(jié)。
安全管理是安全文化的重要體現(xiàn)，抓安全管理重在抓基礎管理。然而，一些單位在抓安全工作時仍是粗放型的，不是為了確保安全而抓安全，而是為了應付檢查而抓“安全”，并沒有真正做到以制度管人、以制度管事，這種粗放型的管理是安全的重大隱患。具體表現(xiàn)為：只把安全體系文件擺在桌上、寫在紙上，而實際運行起來仍按照傳統(tǒng)的管理模式。譬如，有時認識不到安全體系對安全工作的重要性，為了應付檢查，找人簡單地做些安全記錄；有時雖然是按安全體系運行，但是各種安全記錄跟不上，出現(xiàn)了檢查時匆忙補安全記錄的現(xiàn)象，這些都會導致安全管理與生產(chǎn)脫節(jié)。
（二）、安全教育工作不到位。
在安全教育方面，一些單位流于形式，把有關安全工作的文件念一念，提幾點要求便草草了事，并沒有結合本單位的實際引導員工深刻認識安全工作的重要性。有的人認為安全工作是上級領導的事，領導怎么說就怎么干；有的人認為安全工作是安全管理部門的事，與其他部門關系不大等。這就導致部分員工安全責任意識不強，安全規(guī)章制度落實不到位，有關安全的規(guī)章制度落實起來走了樣，開展安全工作時僅憑經(jīng)驗辦事，沿用老模式等，這些都是安全教育工作的弊病。
(三)、安全管理工作錯位。
有的企業(yè)在生產(chǎn)任務繁重，特別是市場競爭壓力增大時，很容易放松“安全弦”。更加注重的是經(jīng)濟效益，安全工作常常被擺在靠后的位置。出現(xiàn)了安全工作講起來重要、忙起來次要的尷尬局面。安全工作的錯位，是企業(yè)不能很好地去研究安全文化、制定安全制度、推進安全管理的最大障礙，這種被動的安全觀勢必難以確保安全工作持續(xù)穩(wěn)定地開展。
（四）、安全文化氛圍尚未全面形成細節(jié)決定企業(yè)安全工作的成敗。2003年2月1日，美國哥倫比亞號航天飛機發(fā)生爆炸，7名宇航員遇難，令世界震驚。事后，由專家組成的調(diào)查委員會經(jīng)過長達半年多的詳細調(diào)查，花費了2000萬美元，發(fā)表了長達248頁的最終調(diào)查報告。這個報告披露了美國航天局在安全生產(chǎn)方面存在的問題：缺乏有效安全管理，缺乏有效的制衡機制，沒有獨立的安全程序，不善于學習和總結安全工作的經(jīng)驗。為此，該調(diào)查委員會還發(fā)出了警告：“如不進行徹底改革，類似的事件還會再次發(fā)生?！睆倪@個報告中我們不難看出，雖然美國是個經(jīng)濟發(fā)達、技術設備先進的國家，但由于不注意安全生產(chǎn)的細節(jié)，同樣會發(fā)生重大的安全事故。但在總結和反思類似事故時，他們不是局限于技術和物質(zhì)層面的剖析，而是著重于從組織結構、管理體制、行為模式上吸取教訓，這值得我們學習借鑒。同時，這一事例也從反面說明了企業(yè)安全文化氛圍對企業(yè)安全生產(chǎn)的重要性。其實，很多安全事故的發(fā)生都是由一些看似微不足道的小事引起的，而這些細節(jié)往往被人們忽略。這樣一來，便形成了對安全工作的低標準、寬要求，放松了警惕。因此，只有充分認識到安全生產(chǎn)細節(jié)的重要性，才能有的放矢地搞好安全管理工作。
四、構建企業(yè)安全文化的思路。
安全文化是企業(yè)文化的一部分，它從保護員工的生命安全和健康的基本目的出發(fā)，以“為了人”和“人的管理”為方針，強調(diào)人的因素在保證安全上的主導地位，促使企業(yè)所有員工都密切關注安全?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā！睂τ诎踩ぷ鳎餍懈鳂I(yè)都有細致的規(guī)章制度，但最關鍵的還是要不折不扣地執(zhí)行好現(xiàn)有的各項規(guī)定。大到企業(yè)，小到員工，都應增強安全責任意識，把安全工作做到位，確保生產(chǎn)中不留安全隱患。同時，要嚴抓安全細節(jié)，從根本上杜絕安全事故的發(fā)生，把事故消滅在萌芽狀態(tài)，最終實現(xiàn)企業(yè)“安全第一、預防為主、全員動手、綜合治理”的安全生產(chǎn)目標。
（一）、建立安全生產(chǎn)責任制。
生產(chǎn)必須管安全”和責、權、利統(tǒng)一的原則，做到分級負責，分級管理，才能使安全管理工作走向全面、全員、全過程、全天候。
（二）、強化職工教育培訓。
安全工作既是企業(yè)的一個永恒的主題，同時又是企業(yè)的一項“天字號”工程。要順利推進“天字號”工程，就必須在抓好安全工作各個細節(jié)的基礎上，狠抓員工隊伍建設，強化安全教育和培訓。也就是說，要營造一個“關愛生命、關注安全”的環(huán)境，沒有安全文化氛圍是不行的，要不斷提高員工的安全意識和知識、技能水平，從而達到從“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)化；從傳統(tǒng)經(jīng)驗管理向科學管理轉(zhuǎn)化，堅持以人為本，培育和導入安全文化。
（三）、構建安全管理體系。
人的不安全行為或物的不安全狀態(tài)是事故發(fā)生最重要的，必須加。
以追究原因，但它們不過是管理失誤的表現(xiàn)。防止事故必須從加強管理入手，充分利用管理機能控制各種不安全因素，保證生產(chǎn)活動的順利進行。因此，構建安全文化的核心是要建立和完善安全管理體系。
五、企業(yè)安全文化建設需要全員參與。
安全文化建設除了關注人的知識、技能、意識、思想、觀念、態(tài)度、道德、倫理、情感等內(nèi)在素質(zhì)外，更重視人的行為，以及安全裝置、技術工藝、生產(chǎn)設施和設備、工具材料、環(huán)境等外在因素和物態(tài)條件。因此可以說，安全文化是企業(yè)的一種精神。而這種精神，體現(xiàn)在全體人員的行為中。為此，管理層應運用現(xiàn)代安全管理的方法，公布企業(yè)的安全政策業(yè)績以及存在的不足；加大安全宣傳與培訓力度；鼓勵全員參與企業(yè)的安全工作；收集反饋信息，對安全方面的意見和建議予以重視。調(diào)動員工的安全積極性、責任感，使每一位員工都認識到企業(yè)的安全離不開自身的努力。
（一）、建設安全文化就是以人為本。
人在生理、安全、社交、尊重和價值實現(xiàn)五個層次上的需求，形成了安全價值體系的需求和觀念，努力從五個層次去滿足人的需要，就是安全文化建設的目的所在。企業(yè)必須從營造濃厚的安全文化氛圍出發(fā)，全面貫徹“以人為本、依法治企、以德治企”的管理思想，不斷創(chuàng)新安全管理與教育形式，不僅注重員工的安全知識、安全技能、安全意識的教育，更要注重員工的敬業(yè)精神、法制觀念、職業(yè)道德、品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)；不僅要注重法律、法規(guī)、紀律、制度的制約保證和獎懲激勵的應用，更要注重培育員工正確的安全思想作風、安全行為準則、安全價值觀，為員工生命健康安全提供一個良好的人文環(huán)境，使員工在潛移默化中增強安全意識，形成“安全第一，熱愛生命”的安全價值觀。
（二）、堅持剛?cè)嵯酀脑瓌t。
在員工還未形成安全自律的情況下，要教育、培養(yǎng)員工自覺執(zhí)行安全生產(chǎn)規(guī)章制度，做到令行禁止、言必行、行必果。嚴肅查處各種違章行為，決不能姑息遷就。一些企業(yè)安全生產(chǎn)規(guī)章制度不可謂不多，但令不行、禁不止現(xiàn)象時有發(fā)生，原因就在于執(zhí)行時折扣太多，失去了規(guī)章制度的嚴肅性。所以，必須關愛員工的身心健康，提倡安全自律。員工的積極性、自覺性和自律性在于自身的文化水平、業(yè)務能力、思維方法與行為習慣。企業(yè)要按“為之于未有、治之于未亂、防患于未然”的原則審慎處理事關員工利益的一切事件；管理者要站在員工的角度思考解決問題的辦法，善于與員工背靠背找不足、面對面談感受、心連心搞安全；要給員工做好表率作用，用自己的一言一行感染和影響員工的一言一行。同時要結合典型事故案例教育員工學會辨識安全風險并糾正不良行為習慣。對員工做出成績的要予以表揚，對事故要具體分析、具體處理，責任在員工的要使其認清責任、接受教訓，避免類似事故再次發(fā)生。如果員工已經(jīng)盡責，且非本身能力所能避免的事故，管理者應勇于承擔責任，避免對員工過分處理，造成上下不和諧，這樣有利于調(diào)動員工自律安全的積極性。
（三）、弘揚員工認同的先進理念。
中國首次載人航天飛行圓滿成功源于他們“零缺陷”的安全理念，彩虹集團曾提出“安全是“１”，家庭、健康、財富是后面的“０”的安全理念，含義是沒有這個“１”，后面的任何數(shù)都將失去意義；彩虹有一個安全公式:10000-1=0,其含義有二個：一是全廠一萬人有一個人不安全就是全廠的不安全，其二是安全防范措施必須建立在萬一的基礎上，確保萬無一失。
（四）、營造濃厚的安全文化氛圍。
１、要不斷豐富并宣傳本企業(yè)安全文化的內(nèi)容，利用一切可利用的人、時間、空間，通過編印安全手冊、舉辦安全講座、開工會上進行安全誓詞宣誓等多種形式進行宣傳，使廣大員工置身于濃厚的安全氛圍中，不斷豐富安全知識，提高安全意識與安全技術，確保各項工作安全可控。
2．不斷吸收借鑒先進企業(yè)的安全文化為我所用，如開展安全誓詞宣誓活動，筆者認為公司當前應借鑒彩虹集團的成功經(jīng)驗確立公司的安全誓詞。
3．通過進一步完善各類安全生產(chǎn)規(guī)程及規(guī)章制度、制定標準化作業(yè)手冊、完善危險點預控措施，并加強培訓與監(jiān)督工作，牢固樹立“違章作業(yè)就是自殺，違章指揮就是殺人”的觀點，嚴格管理規(guī)范化、作業(yè)標準化，建立起安全生產(chǎn)常態(tài)管理機制，確保安全生產(chǎn)長治久安。
4．建立健全各類事故防范措施與預案，并加強演練工作。積極采用各種先進的管理方法與技術手段，如安全性評價、危險點預控、動態(tài)安全互保、紅外測溫、在線監(jiān)測報警等，全方位地做好安全管理工作。
安全常識讀后感篇十四
1、安全教育的分類及內(nèi)容::安全教育一般分為：干部安全教育、新安全監(jiān)督“六查”：:（1）查思想；（2）查制度；（3）查措施；（4）查隱患；（5）查整改；（6）查效果。
（4）車輛超高、超載不出站；（5）氣候惡劣不宜行車不出站；
3、何為“三品”::易爆、易燃、易腐蝕危險品。
把好“五關”：:（1）運輸市場準入關；（2）駕駛員資質(zhì)審查關；（3）車輛檢驗關；（4）車站“五不出站關”；（5）車站“三品”檢查關。
4、何為“反三違”：:（1）反違章操作；（2）反違章指揮；（3）違反勞動紀律。
安全考核“五項指標”：:（1）道路運輸事故率；（2）死亡率；（3）受傷率；（4）經(jīng)濟損失率；（5）道路源頭死亡率。
“三無”船舶：:（1）無船名船號；（2）無船舶證書；（3）無船籍港。
企業(yè)安全工作“五落實”：:（1）機構；（2）人員；（3）職責；（4）經(jīng)費；（5）裝備。
5、“五不出港”：:（1）違反國家有關法律、法規(guī)或者港航規(guī)章的不出航；（2）不適航或者不適拖的不出航；（3）發(fā)生交通事故后手續(xù)未清不出航；（4）未向主管機關或者有關部門交付應承擔的費用，也未提供適當?shù)膿５牟怀龊剑唬?）有妨礙交通安全的情況不出航。反“三超”：:超速、超載、超時疲勞駕駛。
6、“三不傷害”：:不傷害他人、不傷害自己、不被他人傷害。
7、“三單一證”：:報修單、過程檢查單、竣工單、汽車維修出廠合格證。
8、“五檢查”：:。
一、安全生產(chǎn)責任制度的落實情況；
二、檢查企業(yè)安全管理規(guī)章制度的建立、健全和實施情況；
車的要求，重新審查準駕資格。
9、“五集中”：:“車籍、戶籍、駕駛證籍、準駕證籍、保險證卡”由企業(yè)集中管理。
10、“五統(tǒng)一”：:統(tǒng)一勞動人事管理、統(tǒng)一生產(chǎn)指揮調(diào)度、統(tǒng)一車輛技術維修管理、統(tǒng)一安全統(tǒng)籌保險管理、統(tǒng)一職業(yè)道德教育和服務質(zhì)量管理。
11、“五相符”：:服務單位、道路運輸證、線路牌、車門徽、從業(yè)資格證相符。
12、客運車輛“五定”安全管理：:定線路、定車輛、定駕駛員、定車輛維修檢查負責人和定運行安全監(jiān)督責任人。
我國的交通安全管理體制：:企業(yè)負責，行業(yè)管理，國家監(jiān)察，群眾監(jiān)督。
13、“三抓一突出”：:抓基礎、抓源頭、抓落實、突出重點。
安全監(jiān)督“四不放過原則”：:事故原因未查清不放過，當事人和群眾沒有受到教育不放過，事故責任人未受到處理不放過，沒有制訂切實可行的預防措施不放過。
14、新改擴建項目與主體工程必須做到“三同時”：:同時設計、同時施工、同時投入生產(chǎn)和使用。
15、“危險物品”：:是指易燃易爆物品、危險化學品、放射性物品等能夠危及人身安全和財產(chǎn)安全的物品。
16、重大危險源：:是指長期地或者臨時地生產(chǎn)、搬運使用或者儲存危險物品、且危險物品的數(shù)量等于或者超過臨界量的單元（包括場所和設施）。
17、安全生產(chǎn)管理的方針：:安全第一、預防為主。
18、事故調(diào)查處理的原則：:實事求是，尊重科學。
19、內(nèi)河交通安全管理的原則：:安全第一、預防為主、方便群眾、依法管理。
20、水上交通事故：:是指船舶、浮動設施在內(nèi)河通航水域發(fā)生的碰撞、觸碰、觸礁、浪損、擱淺、火災、爆炸、沉沒等引起人身傷亡和財產(chǎn)損失的事件。
21、消防工作方針：:預防為主、防消結合。
22、直接領導責任者：:是指在法定職責范圍內(nèi)，對其直接主管的工作不負責任，不履行或不正確履行自己的職責，對造成的損失負主要領導責任的黨員領導干部。
23、重要領導責任者：:是指在法定職責范圍內(nèi)，對自己應管的工作或應由其參與決定的工作，不履行或不正確履行自己的職責，對造成的損失負次要領導責任的黨員領導干部。24一般領導責任者：:是指對下屬單位存在的重大問題失察或發(fā)現(xiàn)后糾正不力，以致發(fā)生重大事故，對造成的損失負一定領導責任的黨員領導干部。
25、直接經(jīng)濟損失：:是指與直接責任者的行為有直接關系而造成財產(chǎn)毀損的實際價值。
26、直接經(jīng)濟損失數(shù)額：:是指到立案時為止的實際損失數(shù)額。
27安全管理十項制度：:安全工作職責；安全活動制度；安全檢查制度；安全獎懲制度；設備（車船）檢查制度；設備（車船）檢查制度；勞動防護用品使用制度；安全學習、教育、培訓制度；崗位安全技術操作規(guī)程；安全會議記錄、電話記錄及事故檔案管理制度。
28、安全生產(chǎn)：:是指為了預防生產(chǎn)過程中發(fā)生人身、設備事故，形成良好的勞動環(huán)境和工作秩序而采取的一系列措施和活動。內(nèi)容包括：制定勞動保護法規(guī)，采取各種安全技術和工業(yè)衛(wèi)生方面的技術組織措施，以及經(jīng)常開展群眾性的安全教育和安全檢查活動等。
29、“三把關一監(jiān)督”：:嚴把運輸市場準入關，車輛技術等級關，駕駛員的資質(zhì)關，加強對客運車站的安全監(jiān)督。
安全技術::為了預防或消除事故的根源，對生產(chǎn)過程中可能存在著有害于工人身體安全健康或有損于機器設備的燃燒、爆炸、觸電、絞輾、高空墜落、塵害污染等危險因素，從設計、工藝、生產(chǎn)組織、操作等方面所采取的各種技術措施。
30、勞動保護::勞動保護是指從事生產(chǎn)活動的勞動者在生產(chǎn)過程中的安全與健康采取保護的各種措施。
不安全行為::是指操作人員違反安全生產(chǎn)制度和安全操作規(guī)程的行為。不安全行為的主要表現(xiàn)有：（1）在正常或非正常精神狀態(tài)下的感覺或判斷錯誤而工人入廠“三級安全教育、特種作業(yè)工人的安全教育、“四新”（新產(chǎn)品、新工藝、新技術、新設備）安全教育、復工安全教育、工種變更（調(diào)崗）安全教育、安全活動月教育和日常安全教育等八類。安全教育的內(nèi)容包括：思想政治教育、安全生產(chǎn)方針、政策和法紀教育、安全技術知識教育、先進經(jīng)驗和事故教訓教育等。
31、特種作業(yè)::特種作業(yè)是對操作者本人，尤其是對他人和周圍設施的安全有重大危害因素的作業(yè)主要包括：電工作業(yè)、金屬焊接（氣割）作業(yè)鍋爐司爐、壓力容器操作、爆契作業(yè)、起重機械作業(yè)、建筑登高作業(yè)、高溫作業(yè)、機動車輛（船舶）駕駛、煤礦井下瓦斯檢測等。
（3）疲勞后人的思維和判斷的錯誤增多，對潛在的危險因素和處置的方針考慮不周。因此，當人處于上述狀態(tài)之中時就容易發(fā)生事故。
管局（公司）不推級政府。
34、怎樣行使群眾監(jiān)督的安全管理制度::群眾安全監(jiān)督是廣大職工通過工會和職代會等組織，監(jiān)督和協(xié)助各級行政領導貫徹實施安全生產(chǎn)方針、政策、法規(guī)，不斷改善勞動條件，做好安全管理工作。
35、按照國家標準傷亡事故分為哪20種::（1）物體打擊；（2）車輛傷害；（3）機械傷害；（4）起重傷害（5）觸電；（6）淹溺；（7）灼燙；（8）火災；（9）高處墜落；（10）坍塌；（11）冒頂片幫；（12）透水；（13）放炮；（14）火藥爆炸；（15）瓦斯爆炸；（16）鍋爐爆炸；（17）受壓容器爆炸；（18）其他爆炸；（19）中毒和窒息；（20）其他傷害。
36、什么是重大責任事故罪：:刑法第14條規(guī)定重大責任事故罪是指企事業(yè)單位的職工，由于不服管理、違反規(guī)章制度，或者強令工人違章冒險作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故，造成嚴懲衙果的行為。其犯罪主體只限于企業(yè)、事業(yè)單位的職工，主要是指直接從事生產(chǎn)、科學技術和生產(chǎn)指揮的人員。不包括非生產(chǎn)性人員。重大責任事故罪惡一般是過失行為犯罪。
（3）事故發(fā)生后，由于不負責任，不積極組織搶救或搶救不力，造成重大傷亡的；（4）發(fā)生事故后不認真吸取教訓，采取防范措施，致使同類事故重復發(fā)生的；（5）濫用職權，擅自處理或袒護、包庇事故責任者的。
2、查制度：礦山企業(yè)中各項安全生產(chǎn)規(guī)章制度的制定和貫徹執(zhí)行情況；
4、查隱患和整改：重大危險源監(jiān)控和事故隱患整改的落實情況及存在的問題；
5、查事故處理：對傷亡事故是否及時向公司報告，并對所發(fā)生的事故是否進行認真調(diào)查和嚴肅處理。
煙頭為什么會引起火災？
煙火雖小，但其表面溫度一般在200~300℃之間，中心溫度可達700-800℃之間，一般可燃物（如紙張、棉花、柴草、木材等）的燃點都在130~350℃，都低于煙頭的溫度。所以亂扔煙頭很容易發(fā)生火災。1994年11月27日，遼寧阜新市歌舞廳那場奪取238條生命和幾千萬財產(chǎn)的大火，起因只是座椅的破洞內(nèi)塞進了一個未熄滅的香煙頭。
怎樣正確報警？
要講清楚火災的準確位置，市、區(qū)、縣、街道門牌號碼，說明燃燒物質(zhì)，有無爆炸物品，樓層、是否有人被圍困，火勢大小等情況，最后要把報警人姓名和用來報警電話告訴對方，以便聯(lián)系。
火災類型和滅火器的選擇。
火災分為五類，應使用相應的滅火器材。
四類指可燃的活潑金屬，如鉀、鈉、鎂等燃物的火災，可用干沙式鑄鐵粉末；五類指帶電物體燃燒的火災，可用二氧化碳、干粉、鹵代烷滅火器（禁止用水）。
安全常識讀后感篇十五
一、“雙零雙無”：零重傷、零死亡責任事故；無較大設備設施安全責任事故，無較大社會影響安全責任事故。
二、“九定”原則：即領導定點、全員定責、監(jiān)管定位、排查定級、應急定制、配置定量、培訓定崗、信息定時、獎懲定格。
三、“七個一”活動：即學一個條例（青島市安全生產(chǎn)條例）；讀一本安全生產(chǎn)知識的書（與本職崗位有關的安全生產(chǎn)書籍）；提一條安全生產(chǎn)建議；查一起事故隱患或違章行為；接受一次安全生產(chǎn)知識培訓；憶一次事故教訓；當一天安全檢查員。
安全生產(chǎn)責任主體：
四、“一條主線”：主體責任級別評定。
五、“兩個機制”：1．建立激勵約束機制；2．完善分級分類監(jiān)管機制。
六、“三個結合”：1．企業(yè)落實主體責任與網(wǎng)格化監(jiān)管工作緊密結合。2．把主體責任專項行動與開展安全標準化工作相結合。3．與開展職業(yè)安全健康體系認證工作相結合，通過認證工作，更好的把主體責任專項行動落到實處。
息化臺帳，加快安全標準化建設，提高安全生產(chǎn)管理水平。三是提高安全生產(chǎn)技術保障能力。加大安全投入，采用先進可靠的安全技術裝備，提升生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)技術保障能力。四是提高安全生產(chǎn)全員素質(zhì)。加大對生產(chǎn)經(jīng)營單位負責人、安全管理人員、特種作業(yè)人員的培訓考核工作力度，提高培訓針對性和執(zhí)證上崗率，加大對生產(chǎn)經(jīng)營單位全員培訓的監(jiān)督檢查力度，督導企業(yè)制定并嚴格執(zhí)行全員培訓計劃，打牢生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)基礎。
八、“五個到位”：1．機構人員經(jīng)費到位。2．宣傳教育培訓到位。3．隱患排查整治到位。4．工作業(yè)績考核到位。
5．工作進程控制到位。
九、“法律六進”活動：法律進機關、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)、進學校、進企業(yè)、進單位。
十、山東已于第一季度開展了保“兩節(jié)、兩會”集中行動。二季度，山東將開展安全生產(chǎn)齊魯行集中行動，計劃組織開展第九個“安全生產(chǎn)月”（6月）活動為重點，在山東全省開展深入扎實的安全生產(chǎn)宣傳教育活動；組織專家對重點領域的關鍵環(huán)節(jié)、重點設施進行“診斷式”檢查；組織安全宣講隊，深入基層單位、車間、班組開展全員安全應知應會培訓工作，提高廣大干部職工的安全素質(zhì)。三季度，將開展夏季汛期防范自然災害事故集中行動；四季度，開展冬季安全生產(chǎn)集中整治行動。
十一、安全生產(chǎn)隱患。
事故隱患是指作業(yè)場所、設備及設施的不安全狀態(tài)，人的不安全行為和管理上的缺陷，是引發(fā)安全事故的直接原因。重大事故隱患是指可能導致重大人身傷亡或者重大經(jīng)濟損失的事故隱患，加強對重大事故隱患的控制管理，對于預防特大安全事故有重要的意義。1995年原勞動部頒布了《重大事故隱患管理規(guī)定》，對重大事故隱患的評估、組織管理、整改等要求作了具體規(guī)定。
事故隱患定義、分級、類別。
事故隱患是指人的活動場所、設備及設施的不安全狀態(tài)，或者由于人的不安全行為和管理上的缺陷而可能導致人身傷害或者經(jīng)濟損失的潛在危險。
分四級：
1、一般事故隱患：可能造成3人（不含3人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失100萬元（不含）以下。
2、較大事故隱患：可能造成3人以上10人（不含10人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失100萬元－500萬元（不含）以下。
3、重大事故隱患：可能造成10人以上50人（不含10人）以下死亡，或直接經(jīng)濟損失500萬元－1000萬元（不含）以下。
4、特大事故隱患：可能造成50人以上死亡，或直接經(jīng)濟損失1000萬元以上。
十二、“三項行動”：安全生產(chǎn)執(zhí)法、治理、宣傳教育。打“三非”：非法建設、生產(chǎn)、經(jīng)營；反“三違”：違章指揮、違章操作、違反勞動紀律；防“三超”：生產(chǎn)企業(yè)超能力、超強度、超定員，運輸企業(yè)超載、超限、超負荷。
十三、要組織好以“安全發(fā)展、預防為主”為主題的第九個“安全生產(chǎn)月”活動。
十四、三項建設：1安全生產(chǎn)法制體制機制建設；2安全生產(chǎn)保障能力建設；3安全生產(chǎn)監(jiān)管隊伍建設。
十五、三個突出：預防、監(jiān)管、責任十六、三個加強：宣傳教育、基層基礎、組織協(xié)作。
十七、事故等級劃分。
（四）一般事故，是指造成3人以下死亡，或者10人以下重傷，或者1000萬元以下100萬元以上直接經(jīng)濟損失的事故。
本等級劃分所稱的“以上”包括本數(shù)，所稱的“以下”不包括本數(shù)。
在下一步網(wǎng)格化工作中，王為局長強調(diào)要把握住四個原則：一是保質(zhì)增量；二是以用促進；三是本業(yè)求臻；四是規(guī)范運行。第四季度是全年的關鍵時期，各項工作的收官時期，對完成全年任務至關重要?？偟囊笫峭怀鲋攸c，狠抓落實，統(tǒng)籌兼顧，堅決打好全年安全生產(chǎn)攻堅戰(zhàn)。當前和今后一段時間要重點抓好以下工作：一要深入貫徹落實國務院23號文件和省政府77號文件精神，起草好貫徹意見；二要做好安全生產(chǎn)“十二五”規(guī)劃的撰寫工作；三要開展好第四季度“打非治違”專項行動；四要開好安委會第四次會議，部署好冬季安全生產(chǎn)工作；五要組織好全市安監(jiān)系統(tǒng)崗位練兵成果展示；六要組織好全年工作總結，提早謀劃明年工作；七要早起步、早著手組織好對區(qū)市和部門的年度安全生產(chǎn)考核工作；八要關心機關干部身心健康，營造良好氛圍，齊心協(xié)力做好四季度工作，全面完成年度各項安全生產(chǎn)指標。
十八、安全投入：安全活動的一切人力、物力和財力的總和。人員、技術、設施等的投入、安全教育及培訓、勞動防護及保健費用、事故援救及預防、事故傷亡人員的救治花費等，均視為安全投入。
安全常識讀后感篇十六
常識(commonsense)，由thomaspaine(托馬斯·潘恩)于1776年發(fā)表的支持美國獨立的小冊子。那么，來看看本站小編精心為你整理《常識》讀后感1000字，希望你喜歡。
有些作者把社會和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別;而實際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進我們的幸福。一個是鼓勵交往，另一個是制造差別。前面的一個是獎勵者，后面的一個是懲罰者。社會在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因為，當我們受苦的時候，當我們從一個政府方面遭受那些只有在無政府的國家中才可能遭受的不幸時，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。
政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個人就毋需其他的立法者;但事實并非如此，他覺得有必要放棄一部分的財產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護;謹慎小心的原則在其他任何場合都勸他兩害相權取其輕，現(xiàn)在這個原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無疑義地可以推斷，任何看起來最有可能保證我們安全的形式，只要是花費最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系;他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會。千百種的動機都將鼓勵他們趨向這一目標。單單一個人的力量應付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個人的幫助和安慰，而對方也有同樣的要求。四五個人通力合作，就能夠在曠野當中興建一個還算過得去的住所，但單獨一個人的力量就可能勞碌終生而一無所成。當他砍了木頭之后他搬不動它，就是搬動了也豎不起來;同時饑餓會逼他離開工作，每一種不同的需要會以不同的方式來支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡;因為它們縱然并不致人于死命，也會使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。
這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束;然而，由于唯獨上帝才不為邪惡所侵染，結果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克服了那些在共同的事業(yè)中把他們團結起來的遷居之初所遇到的種種困難之后，立刻便開始忽視彼此應盡的責任和應有的情誼。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補德行方面的缺陷。
某一棵地點適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹蔭下聚會，討論公共的問題。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會議中，人人自然都有權利占據(jù)一個席位。
本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購狂潮，三個月內(nèi)銷售了12萬冊，大大加速了美國的獨立進程。
我聽見有人硬是這樣說：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時曾經(jīng)繁榮過，那麼為了它將來的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會產(chǎn)生同樣的效果。沒有任何論證比這更錯誤的了。你還不如說，因為一個孩子是吃奶長大的，所以他永遠不該吃肉，或者說，我們一生的開頭二十年應該成為第二個二十年的先例。可是即便這樣也是言過其實的說法，因為我可以直率地說，假如沒有歐洲列強注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要歐洲人還有飲食的食慣，它總不會沒有市場。
可是有人說歐洲保護了我們。不錯，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來保衛(wèi)北美大陸，這也是事實;不過，出於同樣的動機，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權，她也會保衛(wèi)土耳其的。
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點好處。我們的谷物將在歐洲任何市場上售出好價錢，而我們的進口貨物一定要在我們愿意購買的地方成交。
托瑪斯.潘恩這個名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以前對他寫的《常識》這本書也只是從歷史書上了解個大概意思，當時的我，對《常識》這本書的理解就只有：美國人在這本書的激勵下，向英國發(fā)起獨立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個學者的背景資料。雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識》這本書，不過他的這本著作在18世紀在北美可是熱極一時。而我記得之前高中的歷史書寫，當時在北美幾乎人手一本《常識》的。哈哈，我想這有可能是過于夸張了。不過，對于當時北美的現(xiàn)狀來說，人們怎么樣去建立一個沒有國王的國家、如何建立一個把人的基本權利盡量維護好的國家，這本小冊子的普及實在是太重要了。
這次因為要寫論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識》，借這次看書的機會，正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權利進行踐踏，還有人的自然權利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組織社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束?！边@一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，并不一定需要政府。我要說的是，現(xiàn)在大家習以為常的種種公民權利，在200多年前的中國，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在18世紀的那個年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對潘恩的文學描寫習慣不是很適應，加上看的又是翻譯本，所以難免對中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認真思考過的。書中較為詳細的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務的維持，當族群擴大時，公共事務不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會因為惡的本性而對公民權利產(chǎn)生威脅、以及會把手中的職權濫用而為自己謀利?！啊ぁぁぁぁぁぷh會成員們由于對國家事務已積有經(jīng)驗，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個會議既經(jīng)人民授權，就具有真正法定的權力?！迸硕鞫啻螐娬{(diào)說，要把政府的權力真正用到人民身上，不能濫用職權，來為自己謀私。不可否認，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識到，他們有權獨立，且獨立后要小心的設計一種制度，使之不至于在長年累月的運轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務進行服務的機構轉(zhuǎn)變成一個隨處可見的冷臉的辦事效率低下的利用職權貪污受賄的大事小情均以機密不可外泄的理由進行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識》中也說明了，《獨立宣言》的作者們，以及美國憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識》的讀者，而這本身就是一件很幸運的事。
這本書的名字讓我想起20xx年的高考。
作文。
“常識”這個詞表達出來的意思仿佛應該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事情或道理可就是這簡簡單單的一個詞卻能讓20xx年的考生想到頭暈了也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機會去接觸過他們總以為自己由一個看起來很偉大的領導人領導著卻不知道一個信息流動性很差或只有單向信息流動的社會下可以把任何一個資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人所以潘恩在《常識》中強調(diào)：“只有公開地和斷然地宣布獨立才能很快地解決我們的問題;決定北美的命運要依靠人民在議會中的合法呼聲依靠軍事力量或者依靠平民的起義?！豹毩⑹蔷S系和團結北美的唯一紐帶就是說明人權的重要性。說起人權這是人生來就有的不過首先還是得自己尊重自己要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會上出現(xiàn)這么多的有毒食品這是不理別人的健康連最基本的道德都沒有了還說的上什么人權呢?我也希望有更多的人可以有機會去看看這本書也能從中有所獲益吧。
安全常識讀后感篇十七
（一）活動目的：
1．使學生知道一些簡單的安全常識。
2．使學生掌握一些在家遇到火災、觸電、食物中毒、遇到壞人對付處理方法，有一定應變能力。
（二）活動地點：教室。
（三）教育重點：學習防火、防觸電、防中毒、防壞人破壞的生活常識，培養(yǎng)有關防范力。
（四）、活動流程：
1、第一組代表表演防火小品：(一人讀情節(jié)過程，三人表演)。
2、大家認真觀察表演后討論：
（1）發(fā)生了什么事？他們是怎么處理的？發(fā)生火情應該怎樣與消防隊取得聯(lián)系？(打火警119、講清出事地點詳細地址、火勢情況)。
3、學習防觸電知識的情景表演：
（1）第二組代表表演：
（2）大家認真討論觀察表演后討論：
a.提問：發(fā)生了什么事？他們是怎么做的？
4、學習防中毒知識的情景表演：
（1）第三組代表表演：
（2）大家認真觀察表演后討論：
學習防壞人破壞知識的情景表演：
1、第四組代表：
2、大家認真觀察表演后討論：
（五）鞏固總結。
1、匪警、火警、急救中心電話各是什么？
遇壞人打110，著火打119，急救中心120。
2遇到火情，危險情況時，要保持鎮(zhèn)靜，迅速采取有效措施。注意事項：
防火：不要在易燃物品（棉織物、柴草堆、木板堆、柴油汽油庫等）附近玩火、放鞭炮。注意（液化氣）灶的合理使用，用完電熨斗、電爐后應立即拔出插頭。
防觸電：自己不隨便擺弄電器，用久的電器設施要注意檢查、維修。
防中毒：不吃過期、腐爛食品，有毒的藥物（如殺蟲劑、鼠藥等）要放在安全的地方。
(六)、學生發(fā)表本節(jié)隊會課的感想。