通過總結，我們可以回顧自己的成長歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進步，從而更好地成長。如何提高寫作能力是許多人關注的問題，可以通過多讀書、多寫作、多思考來不斷提升?？偨Y是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
學習道德經(jīng)的心得篇一
道德經(jīng)，是中國古代文化遺產(chǎn)中的一部重要經(jīng)典。作為儒道兩家的合璧之作，它強調(diào)了人與自然、社會的和諧共處，提倡“無為而治”、“修身以治人”的思想，在人類思想史上發(fā)揮了重要的作用。最近，我開始閱讀這部經(jīng)典，并從中獲得了許多感悟和啟示。
第二段：我的學習過程。
剛開始閱讀道德經(jīng)的時候，我感到它的語言十分晦澀難懂，思想也有些深奧。但是，我不斷的閱讀、思考，逐漸對其中的思想有了更深刻的理解。比如，道德經(jīng)中強調(diào)的“自然無為而無不為”，這句話的理解需要我們拋棄現(xiàn)代社會一味追求效率、功利的思維，轉(zhuǎn)向自然、深度、靈性的生活方式。只有深入觀察、感悟世界，才能更好地理解這句話的內(nèi)在含義。
第三段：我從道德經(jīng)中獲得的啟示。
在深入學習道德經(jīng)的過程中，我不斷從中汲取啟示。首先，從道德經(jīng)中我認識到人類與自然、社會的關系。我們需要擺脫外部的物質(zhì)欲望束縛，完成個人精神上的提升和自我成長，獲得永恒真理和珍貴的道德觀。其次，道德經(jīng)賦予了我們深刻的人生哲學?！斑h而識人，近而行之”，我們應當遠離表象陽光，觀察事物的本質(zhì)，而不能沖動行事或被盲目跟從。最后，道德經(jīng)讓我認識到價值觀對人生的關鍵作用。不要因為權力和利益而遺忘了自己的價值觀，人生不只是一種物質(zhì)追求的方式，更是我們追逐事物本質(zhì)的生活方式。
第四段：我在生活中的應用。
學習道德經(jīng)不僅僅是閱讀，最重要的是能夠?qū)⑵渲械木褶D(zhuǎn)化為自己的行動。首先，我清楚自己的存在意義是什么，深入審視人生，闡明人生價值觀，以此為指引選擇適合自己的發(fā)展道路。同時，我在生活中注重培養(yǎng)日常中的素質(zhì)與生活態(tài)度，用身體力行彰顯道德，從而主動獲得他人的尊重。其次，我在社會上積極地向他人應用道德經(jīng)的精神。在人際關系中，我始終維持公正，不斷追求真相，珍惜人際間的感情關系，為人際關系的良性發(fā)展做一點微小的貢獻。
第五段：結語。
學習道德經(jīng)是一條不斷追求深化生命意義的道路，借由經(jīng)典中的精華，我們可以尋求慢生活的真正價值，用博大精深的中國味道回歸真實的人類價值。我們不必被虛偽和浮躁所玷污，而是應從道德經(jīng)的教誨中獲得啟示，深入思考，用充實的人生、顯露無聲的品德彰顯人生的價值。通過這個過程，我們不僅可以獲得巨大的精神滿足，還可以在充實、有意義的生活中收獲快樂和美滿。
學習道德經(jīng)的心得篇二
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時.候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的'精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于??
世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢我們應做些什么呢。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容、向善、謙卑、知足常樂。
學習道德經(jīng)的心得篇三
道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關于道德經(jīng)學習。
整理，希望對你有用。
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學習。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。
柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾溃侵寥岬臇|西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。在抗日戰(zhàn)爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰(zhàn)勝了強大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹慎、低調(diào)務實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！边m當?shù)氖救?，才能夠以退為進，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
用智不及無知。
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發(fā)展，自然成。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。
道家強調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大。
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟，財務經(jīng)濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生?！?BR> 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。
學習道德經(jīng)的心得篇四
讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。
水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！
中午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。
而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。
觀念改變最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也?！?。我想了想，確實很有道理。世人喜歡說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。
本來生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的.自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準則，一道?又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎么樣生活最好呢一切順應自然，足矣。
寫到這里，想到圣經(jīng)里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，?也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎你們哪??一個能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以，不要爲明天憂;慮，因為明天自有明天的憂慮一天的難處一天當就夠了?！?BR> 其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來自于人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，?為什么因為我們十惡不赦。而道家里強調(diào)：“無我”，“無私”。強調(diào)高尚《道德經(jīng)》的核心思想是“無為”。想起中學時的歷史課本，里面說老!子這種“無為”是消極的世界觀。現(xiàn)在想起來，簡直是最大的謬誤這里的“無為”并不是世人所理解的那種“無為”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說的，“為”，就已經(jīng)代表著“不能不為”了?！耙詿o為為，以無私私”，這種境界，才是最高的。當然，這個我現(xiàn)在還不能完全理解。不過相信把這個道理記于心間，以后生活中遇見合適的契機，自然能悟得。畢竟道理不是來自于書本來自于他人，而是來自于自己的心。
學習道德經(jīng)的心得篇五
老子，道德經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，涵蓋了眾生所求的一切真諦，斗膽牽強附會一下：
好多的社會現(xiàn)象，讓人看起來很無奈，有時你要陪著悲憐幾許、憤慨幾許，但放下一切，靜心而論，大抵是因為看不開所致?？撮_了就超脫了，就安然了。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12個字，細想來，它包涵了人生處事的一切，包涵了人的宇宙觀、人生觀和方法論。
剖開來看。
宇宙觀：從黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容里看，它的本質(zhì)就要求人與宇宙的輪回同一。順者猖，違者亡。12字關系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按規(guī)律行事，就象孫悟空永遠要在如來的手掌心一樣，無論你有多少變數(shù)，均在這一涵蓋之中。
人生觀：一言一敝之：人法地。地為何物?地勢坤，要求人仁厚、寬容。象大地承載一切一樣去融合同化一切?；磉_飄逸的形神，如佛一樣立在我們的面前。
方法論：它就要求人處事必須順應自然規(guī)律，違反了之后，可能一時得呈，久而久之，必遭報應。
道有一個非常重要的關健詞叫”上善若水”。
它的字面含義很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一樣。
細分析起來，水有三種特質(zhì)：利萬物不求回報、居眾惡而謙下、柔弱而不爭。
這些特質(zhì)與我們今天的時事相暗合，它會影射出許多不合規(guī)律的行為。
我們經(jīng)常打交道的水，相信都不陌生。細細品味之品性，感悟道之真諦，會對人對己均有裨益。
摒棄眼前，放眼長遠;丟開功利，自在于心。
學習道德經(jīng)的心得篇六
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經(jīng)典，道德經(jīng)對于我們現(xiàn)代人的生活依然具有重要的指導作用。在閱讀并學習道德經(jīng)的過程中，我深受啟發(fā)，對人生、道德、處世之道都有了新的認識和思考。以下是我對學習道德經(jīng)章心得的體會。
首先，道德經(jīng)告訴我們要追求“道”?！兜赖陆?jīng)》的第一章中曾有聲名獨特的“道可道，非常道”，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應該通過自己的行為態(tài)度去感悟。道是生命的本源，是宇宙運行的法則，我們應當通過修身養(yǎng)性，致力于追求道，才能達到心靈的平衡與和諧。
其次，道德經(jīng)教會我們?nèi)绾翁幚砣穗H關系?！兜赖陆?jīng)》中的“以德報怨”的思想，給了我們正確看待他人的指導。在現(xiàn)代社會，我們與他人的關系是多種多樣的，而人與人之間由于利益沖突、性格不合等原因，很容易產(chǎn)生矛盾和沖突。然而，留有怨恨是傷害自己的行為，而“以德報怨”則是一種寬容、包容的態(tài)度。只有我們用善意對待別人，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕，才能保持良好的人際關系，從而獲得更多的快樂。
此外，道德經(jīng)還告訴我們?nèi)绾握_地行事。在《道德經(jīng)》中，有著“無為而治”的思想，這也是一種告訴我們緊抓自己本職、不妄加干涉他人的指導原則。事實上，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱，而忽略了自己本身應該做的事情。當我們專注于自己應該做的事情時，才能真正做到心無旁騖，才能提高自己的效率和學習力。因此，無為而治是一種極為重要的處事原則。
再者，道德經(jīng)給我們提供了正確的生活態(tài)度?！兜赖陆?jīng)》中常常強調(diào)“以柔克剛”，強調(diào)了以柔弱處世的重要性。事實上，強勢地對待他人往往不會產(chǎn)生良好的結果，而溫柔、寬容的態(tài)度則更容易打動人心，改善人際關系。當我們面對困難和挫折時，也許放下斗志、暫時保持柔和的心態(tài)，更容易找到解決問題的方法。因此，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應該學習的。
最后，道德經(jīng)還教誨我們?nèi)绾巫鲆粋€明智的領導者。《道德經(jīng)》中有著“用兵之道，存乎其未敗，治之以無事應之以無事”的思想，讓我們知道處理權力時應當保持謹慎和克制。作為一個領導者，我們需要學會控制自己的權力，不以權謀私，重要的是能夠平衡自己的權力和約束自己的行為。只有這樣，才能做到真正的公正、正直，也才能夠獲得下屬的尊重和信任。
總之，學習道德經(jīng)對我們的生活有著重要的影響。道德經(jīng)告訴我們要追求道、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度、處理好人際關系、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領導者。這些思想不只是對古人的啟迪，更是對我們當下生活的指導與觸動。通過學習道德經(jīng)，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現(xiàn)真正讓我們心靈平靜的道路，并在現(xiàn)代社會中活出更加有意義、有價值的人生。
學習道德經(jīng)的心得篇七
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對“道經(jīng)”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。
當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
學習道德經(jīng)的心得篇八
作為一本中國哲學的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》不僅是中華文化的珍貴財富，更是人類智慧的結晶。在這本書中，以道為核心，對人類社會的發(fā)展、人際關系、修身養(yǎng)性等方面都給出了非常寶貴的建議。在學習《道德經(jīng)》的過程中，我對其中的章節(jié)進行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些學習心得和體會。
首先，《道德經(jīng)》中強調(diào)了“道”的重要性。道是一個偉大的概念，它不僅是宇宙的基礎，也是每個人追求的目標。在這個世界上，人們經(jīng)常陷入忙碌和煩惱之中，而道則可以幫助我們從這些煩惱中解脫出來，找到真正屬于自己的歸宿。同時，《道德經(jīng)》中還提到了“無為而治”的思想，即不要過度干預事物，而是順其自然，遵循自然的規(guī)律，從而達到無為而治的目的。這是一種非常深刻的思想，也是一種非?？少F的品質(zhì)。
其次，《道德經(jīng)》中強調(diào)了人與人之間的關系。在這個社會上，人們只有相互支持和幫助，才能建立更加和諧的社會。在經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都存在競爭和矛盾的情況下，我們需要互相尊重，互相理解，共同維護社會的和諧。同時，《道德經(jīng)》還提到了“以德報德”、“以直報怨”等道德觀念，這些觀念不僅幫助我們建立良好的人際關系，也可以構建一個健康的社會風氣。
第三，《道德經(jīng)》中也強調(diào)了個人修身養(yǎng)性的重要性。一個人的修養(yǎng)和品德是他的內(nèi)在財富，它可以使他與人交往更加和諧，也可以幫助他更好地處理不同的事情。在日常生活中，我們要不斷提高自己的道德境界，注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的耐心、寬容和思維能力，不斷探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的人生價值。
第四，《道德經(jīng)》中還提到了“節(jié)欲”、“盡歡而散”等觀念，這些觀念是對人類活動目標的精神體現(xiàn)。人性從本質(zhì)上來看具有欲望，但如果過度追求物質(zhì)和快樂，就會陷入深深的苦惱中。相反，我們要以節(jié)制和自律的態(tài)度面對自己的欲望，不過度追求，盡可能把握好自己的人生。
最后，《道德經(jīng)》中的“無為而治”、“返本歸初”等思想，也是一種思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的過程，我們需要從中不斷反思、總結和學習，找到重回本來的方法。只有當我們身處這個世界然后跟隨著它去，才能夠得到與這個世界的和諧相處，轉(zhuǎn)化為自己的力量，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總之，在學習《道德經(jīng)》的過程中，我收獲了許多新的啟示和感悟。這本書不僅傳承了中華民族的精神和文化，更給出了人生哲理的思考。我會繼續(xù)深入學習、思考和踐行，用自己的實際行動，不斷為這個社會注入更多的正能量。
學習道德經(jīng)的心得篇九
近年來，越來越多的人開始研究《道德經(jīng)》，這是中國古代經(jīng)典之一，深受各行各業(yè)人士熱愛和追捧。在我的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價值。本文將從五個方面，闡述《道德經(jīng)》章中所蘊含的智慧。
一、無為而治。
《道德經(jīng)》中最經(jīng)典的一句話是“道常無為而無不為”。這句話表明了“無為而治”的重要性。在現(xiàn)代社會，有時候我們被工作和日?，嵤聣旱么贿^氣，于是我們會不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經(jīng)》中講的“無為而治”，卻告訴我們，有時候改變自己的心態(tài)和方法，學會適當?shù)胤潘珊驼{(diào)整，反而能夠取得更好的效果。
二、淡泊名利，不爭不搶。
《道德經(jīng)》中提到了許多與個人追求有關的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，這些話語告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭搶和攀比，只有保持內(nèi)心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨立的人格和風姿。
三、順應自然，盡人事，聽天命。
生命中的很多事情不可控，例如自然災害、意外傷害等，對于這些無法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經(jīng)》認為，在有限的范圍內(nèi)，我們應該盡人事，聽天命。在工作、學習和人際交往等方面，我們應該刻苦努力，適時調(diào)整自己的行動，這樣才能得到命運的眷顧和我們自己的成長。
四、保持中庸和平衡。
在生活中，我們應該保持心態(tài)和行動的中庸，不過分追求極端?！兜赖陆?jīng)》中說：“弱者道之，強者兵之，無貴無賤，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態(tài)，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。
五、行之有效，堅持不懈。
《道德經(jīng)》提到“固有其實，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應該堅持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動，使其不斷進步，這樣才能在生活和工作中實現(xiàn)自己的目標。
總之，《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精華和寶庫，它包含了關于人生、工作和人際關系的許多智慧和啟示。在當今快速發(fā)展的時代，我們需要通過研究《道德經(jīng)》來觀察周圍的環(huán)境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務中，保持中庸、遠離悲慘，以及做出健全的決策。
學習道德經(jīng)的心得篇十
道德經(jīng)作為中國哲學史上的一部經(jīng)典之作，其思想體系是中國文化傳統(tǒng)的核心之一。道德經(jīng)是一部詩性和哲學性皆有的作品，提出了一系列哲學思想，如“無為而治”、“以柔克剛”等等。本文將從個人角度出發(fā)，介紹學習道德經(jīng)的感受與研究成果。
段落二：了解自己，了解世界。
道德經(jīng)對于個人成長的啟示作用是非常重要的。在學習《道德經(jīng)》，我們必須先通過“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”來認識自己的優(yōu)缺點、長處和短處。同時，還要通過認識自己的個人價值觀，來為自己的人生規(guī)劃方向。除此之外，也能讓我們更好地了解世界，認識自然的運轉(zhuǎn)規(guī)律，了解人際關系中的相處之道，從而更好地面對自己的需求以及處理與其他人、事物之間復雜的關系。
段落三：放棄的不等于失去。
道德經(jīng)的思想中提到了“無為而治”，這也是道德經(jīng)所提出的一個核心思想。它教我們要懂得放棄，而不是一味地去追求某種東西。這里所謂的放棄不是一種放棄，而是一種順其自然的放棄。因為有時候事情不是堅持一味才能得到好結果，而是適時的退出讓自己更好的發(fā)展。這樣放棄，其實也不等于失去，往往還會得到意外的收獲。
段落四：以柔克剛的重要性。
道德經(jīng)還提到了一個著名的思想理念，即“以柔克剛”，這個思想提醒我們在人生道路上，不能單靠個人的才智和力量，還需要懂得以柔克剛的策略。以柔克剛的策略指的是，要對待他人時，不能太過強勢，而應該以善意、平和的態(tài)度去溝通，用靈活的方式達成目標，而不是采用強硬的手段。以柔克剛，不僅能夠化解矛盾，而且還能讓我們獲得更多的人心和信任。
段落五：學習道德經(jīng)的收獲。
學習道德經(jīng)讓我受益匪淺，它讓我了解自己的人生和規(guī)律，理解道德的本質(zhì)和意義，掌握日常生活和人際溝通的技巧。學習道德經(jīng)使我有了更深刻的人生感悟，更清晰的人生軌跡，以及一個解決問題的思維方式。它也讓我看到了生命的本質(zhì)和人生價值。在學習過程中，我找到了自己的內(nèi)心寧靜和平和，感悟到了人生有更多的彩色和可能性。同時也感受到了中國古代文化的博大精深。
總結：
綜上所述，學習道德經(jīng)讓我對自己的成長和生活有了深刻的認識和理解，更好地認識了本質(zhì)，掌握了應對各種情況和處理與他人關系的技巧。它讓我更好地了解了自己、了解了人生和社會的規(guī)律。通過《道德經(jīng)》的學習，我也有了更深刻的人生感悟和人生思考，使我逐漸成長為一個更好的自己。
學習道德經(jīng)的心得篇十一
《道德經(jīng)》是古代中國文化的經(jīng)典之一，被譽為“中華文明瑰寶”，其內(nèi)涵深刻，意蘊雋永，成為世人追尋人生真諦的必修之書。我最近開始學習《道德經(jīng)》并深感其價值與意義。在學習過程中，我對其中的道理有了新的認識和理解，分享一些我的體驗和感悟。
第二段：靜心篇。
在學習《道德經(jīng)》時，我第一次感到自己需要放下心中浮躁，靜心凈自己的心靈，才能真正領悟其中深意。《道德經(jīng)》常有“歸于無極，是謂無狀”，“精神內(nèi)守，病疾自除”，“守口如瓶，長生久視”等句，這些都在告誡我們內(nèi)在世界的清明和心靈的靜謐會帶來世界的無限美好。只有通過靜心，我們才能真正領悟其含義和意義，感受到其中的美好和智慧。
第三段：自我篇。
《道德經(jīng)》具有很強的自我反思和修身性質(zhì)，讓我們在學習過程中認識到自身的不足之處并尋求改進之路。如《道德經(jīng)》中提到“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”等句，告誡我們不能私欲發(fā)揮，應保持內(nèi)在的平衡和道義的自律。在學習中，我意識到自己需要進一步完善自己所缺的修養(yǎng)，才能更好地自我呈現(xiàn)和與他人相處。
第四段：互動篇。
《道德經(jīng)》也讓我認識到與他人的互動和社會關系的重要性。在《道德經(jīng)》中，處事之道的核心在于“仁”，而“仁”源于“道”。因此，人之間的關系應該是以“道”的原則為基礎的。在學習過程中，我更進一步審視自己的為人處世，認識到強調(diào)互動和溝通的重要性，更加切實地明確自己的責任和義務，更好地與他人協(xié)調(diào)合作，在和諧的環(huán)境中提升自身的修養(yǎng)和成長。
第五段：力量篇。
《道德經(jīng)》最大的價值在于它的啟示和指引，讓我們在追求事業(yè)和生活中明確努力和付出的方向。如《道德經(jīng)》中提到“天下有始以為天下母”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”等句，告訴我們應從自然事物的演化中認識到生命與自然的紐帶，從而掌握自己的命運和力量。在學習《道德經(jīng)》時，我逐漸認識到自己的存在與社會的聯(lián)系，不斷探索自己的生命意義，努力實現(xiàn)自己的人生目標，不斷豐富自己的人生履歷。
總之，學習《道德經(jīng)》是一段充滿啟示和溫馨的旅程，我深刻認識到自己的不足和不足之處，并不斷努力完善自己。我相信，真正的道德修養(yǎng)和生命意義是源自內(nèi)心的自潔和自我超越，這是一種深刻而美好的人生體驗。
學習道德經(jīng)的心得篇十二
《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。
但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。
每個人都有私有欲，應對私欲，務必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德境界。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
學習道德經(jīng)的心得篇十三
我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名（但并不永恒）?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中娒钪T?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
學習道德經(jīng)的心得篇十四
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。下面就讓小編為各位整理了道德經(jīng)
學習
心得，歡迎各位查閱。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的
生活
實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是
什么
也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆
愛
的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有
信仰
，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。
關于
做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我
同學
的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的.時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的
植物
，愛東西，
珍惜
東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有
戰(zhàn)爭
，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時
心靈
很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對“道經(jīng)”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂)。
《老子道德經(jīng)》44章中講到“名與身孰親?身與貨孰多?德與亡孰病?甚愛必大廢，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以長久”。45章中又講到“禍莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足(矣)
這兩段話的大概意解是：名利和身體比起來哪個更重要?身體和物質(zhì)比起來那個更珍貴?得與失比起來哪個才算有害?樣樣都要，必然導致大廢，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能長久。
于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話”什麼樣的學習是最好的學習?就是能改變自己的學習”我們平時經(jīng)常說要培養(yǎng)一個良好的心態(tài)，但真正的做起來并不是很容易。我的經(jīng)驗就是多學習，學習就像一面鏡子，通過學習來認識自己，看清自己，并且學會掌控自己。
在這個市場經(jīng)濟繁榮，科技飛速發(fā)展的社會，人與人之間的差距越來越大。這些差距有來自社會的，家庭的，自己的。所以，一個人要想在這種誘惑力極強的社會中快樂，平和的生存，就一定要看清自己，認識自己，了解自己。在你的生活空間，在你的事業(yè)中，在你的家庭中你想要的是什麼?其實老子講的道理并不深奧，而且很實際，就看你
怎樣
去認識?！爸悴蝗?，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么?她不會貪婪，他不會要那些自己根本夠不著的東西。
就像練太極拳，大多人初衷都是為了健康身體而進入，但到后來為什麼差距會很大呢?。這就是看練拳者心理想要什么?想要達到健康，就要踏踏實實的按照拳理去練，只要你用心，你就會達到你的目地，因為你要的很實際。你要的是展示，你要的是人前的顯露，可能你的心就靜不下來了。表面的東西得到了，可你的拳沒有靜下心去練，你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣，結果也不一樣。
現(xiàn)實生活中也是一樣，你一定要問自己想要什么?生活中，我想要的就是平安，健康。所以我很知足，我每天的生活就像小河的流水一樣，平平靜靜的。因為我要的不多，好像上天都能滿足我的要求。但有一點，我不風光，我不出色，可我很努力。不論是家庭，還是自己的生活安排，我都會盡心盡力去做，我要的都得到了，但不等于我停止不前。
“知足者富”知足，本身就是一個心態(tài)的體現(xiàn)，知足的人能靜，不浮躁，所以他會用他的努力去得到自己想要的東西?！案弧边@個富不是一般人眼里的富。我記的在和一個朋友聊家事的時候說過這樣一句話“家庭生活是給自己過的，而不是給別人看的”所以這個“富”實際的意義就是自己的一種感受，而不是一種對外的炫耀。人要學會為自己活著，我說這話不是說自私，而是說人不要為別人怎樣看待你而活著，否則會活的很累。
人們都知道身體健康是最重要的。有一個比喻，健康是1，
其他
的都是0，但實際操作起來就不是那麼會事了?！叭藶樨斔?，鳥為食亡”在當今社會體現(xiàn)的更是淋漓盡致。人要的東西太多了，到后來連自己是誰可能都不知道了?！疤?怒”你要的太多了，天都怒了，所以到后來一定會受到懲罰。這也就是老子所說的“甚愛必大廢，多藏必厚之”之理。
看了博友的點評，我要想再上加兩句。博友講“平安是金子，健康是銀子?？纯次医疸y都有了，所以我不是應該知足，而是必須知足。
學習道德經(jīng)的心得篇十五
道德經(jīng)作為中國古代一部重要的哲學著作，在今日仍有著廣泛的影響力。我也曾經(jīng)閱讀了這部經(jīng)典，對它的思想和理念深有感觸。在這里，我將分享我對道德經(jīng)學習后的心得體會。
第一段：對人生的體悟。
道德經(jīng)深刻地表達了關于人生的理念。它告訴我們，人生不是為了追求物質(zhì)的滿足，而是應該尋找內(nèi)心的平靜和自我修養(yǎng)。在我認識到這一點后，我重新審視了我的生活，發(fā)現(xiàn)我太過于關注外界的期望和物質(zhì)上的滿足，而忽略了內(nèi)心的需求。于是我開始努力讓自己變得更加內(nèi)向，學會獨立思考，把心思放在自我成長和提升上。
第二段：關于領導力。
在道德經(jīng)中，對于領導和管理的思想也有著極其重要的地位。其中，“柔弱勝剛強”、“存微者大”等諸多思想對我影響深刻。道德經(jīng)告訴我們，好的領導和管理者應該保持柔韌的心態(tài)，在決策時應考慮到他人的意見并做好細致的思考。這使我重新審視了自己作為團隊的領導者的角色，努力改變以前過于強勢的風格，變得更加謙虛和體貼，盡可能給予團隊成員足夠的空間發(fā)揮和創(chuàng)造。
第三段：關于生態(tài)文明。
道德經(jīng)在許多方面有助于推進生態(tài)文明建設。其中，“反者道之動，弱者道之用”、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”等思想，指引我們應該嚴格遵守自然規(guī)律和環(huán)保要求，在生態(tài)建設中保持和諧、平衡和相對位置。這也激勵我重新審視自己的消費方式和生活方式。我開啟了低碳和環(huán)保生活的模式，減少浪費，保護環(huán)境，從小事做起，孜孜不倦地推進綠色生態(tài)文明建設。
第四段：對人際關系的理解。
道德經(jīng)對人際關系也有獨到的見解。其中“己所不欲，勿施于人”、“順天之道，扶持萬物”等思想提醒我們要學會尊重和愛護他人。在學習道德經(jīng)的過程中，我逐漸明白了溝通的重要性，更加注重在關系中的平等和互惠。我開始在平時與人交往中，注意言傳舉止，避免為所欲為，爭取以一種友好的方式處理人際關系，提高情商和社交能力。
第五段：對生活態(tài)度的改變。
總的來說，道德經(jīng)深度影響了我的思維方式和生活態(tài)度。我逐漸認識到人生不是為了榮華富貴，而是自我修養(yǎng)、從內(nèi)心找到平靜的態(tài)度。我的生活也隨之做了一些調(diào)整，我抱著高尚的理念，致力于為個人的成長、團隊的和諧以及社會的繁榮作出我的努力。
結語。
學習道德經(jīng)，讓我明白了什么是真正的道路，也讓我實現(xiàn)了對人生的全新認識。只要我們用心去體悟、實踐，我們同樣能夠從中獲得指引，創(chuàng)造出屬于自己的道路。而這樣的道路才是真正的“圣旨”。
學習道德經(jīng)的心得篇十六
“無，名天地之始”
“名可名，非常名”
語言和名相不可執(zhí)著，我認為有其一定的科學性。圣人之言論，于其時代，于其生活背景可行。但不論是自然還是社會，或者每一個個體，都在變。譬如孔子重視“禮”，是因為周末年人心不古，道德有悖，而《紅樓夢》中，在一個“家教甚嚴”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統(tǒng)文化，是外國的堅船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時代，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚。而在現(xiàn)世，經(jīng)濟科技網(wǎng)絡發(fā)展，人有了錢想要更有錢，無止盡地追逐美，物質(zhì)，權力，這于自然規(guī)律是相悖的。
世間凡種。種，都盛極必衰，人的物欲若不加以節(jié)制，必定會在一定程度上妨害思想或精神。所以現(xiàn)代說要復興國學，因為國學里有一種中庸之道，對自然有一種敬畏之心。譬如嚴冬熬過必會開春，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應該遵守。所以“知道”后，人應該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦。
“故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼”
就如我第一個問題，世上還有許多的問題不可答者，現(xiàn)實中似乎沒有線索，因此要從“無”中尋。而“無”玄之又玄，因此我們要從“有”中細察端倪。事物的發(fā)也有道，那其生亦有道，正所謂“此兩者，同出而異名”，“道而一”，因此“無”也可觀也。
學習道德經(jīng)的心得篇十七
原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事；行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注解：世間事，沒有絕對的，只有相對的。任何事物都是一體兩面。以善心看到的是善。以惡心看到的是惡。善惡起于一念之間，善不滅惡，惡不滅善。兩者同出，取舍于心。
心得：其實世間本無善惡之分，也無美丑之分。只是因為有了善的概念，所以人們就將與善相反的言行稱之為惡。因為有了美的概念，所以丑的概念也就產(chǎn)生了。而高下、難易、前后等相對的概念也就產(chǎn)生了.
善惡、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以說雖然天下沒有完美的人，但卻也沒有一無是處的人。每一個人都是善惡同體，就算是再邪惡的人，也有善良的一面。這是亙古不變的道理！
所以，我覺得不必過分推崇什么絕世珍寶的概念，為了所謂的曠世奇珍而迷失本性不擇手段的去據(jù)為己有實在是本末倒置了。其實最好的寶貝無非是人的品德而已。
而執(zhí)政者再頻頻頒布法令禁止各種行為的同時也應該讓人們先得到正確的教育。人們就像是在黑暗中行進的盲人，人生地不熟，當然不知道該怎么走。而一些所謂的領導者卻一味的發(fā)號施令，處處限制他們試探的腳步。難怪他會自己試著闖出條路來。而試探行進哪有不犯錯的呢？如同當今世上層出不窮的偽科學、偽大師現(xiàn)象，每次曝光之后我都在想，那些所謂的真正的大師都在干嘛？為什么這些人會有機可乘？這都是“道”與“術”本末倒置的.緣故。
就像大禹治水，堵不如疏。其實人們心里的詬病也如同水患，若只是一味的壓制，終會將其逼迫成大患。兵法之中也有不把敵人逼進死路的說法，因為如果敵人陷入重重包圍毫無生路。必然會竭盡全力決一死戰(zhàn)。到時即使是勝利了，也會付出不小的代價。而真正的勝利也不是消滅對手，而是把敵人變成自己永遠的朋友，永遠不再為敵才是真正的勝利。
又如現(xiàn)在社會常常出現(xiàn)各種禁令，可是各種違法亂紀的事件卻屢禁不止，正是因為堵不如疏的原因。與其頻頻下令不許這樣不許那樣，還不如多教導人們該怎樣做。圣人行不言之教并不是什么都不做，而是圣人知道萬物萬事都是應勢應時而生。當某種不法的言行出現(xiàn)時不該簡單的制止就算了，而是應該細細追究為什么會有這種事出現(xiàn)？究其根本，才有可能推本溯源才可以真正的化解它。
至于功名利祿，強行占有只會招來無休止的搶奪，到時候必然要費勁心機以保住自己的功名利祿。此時自己奪來的功名也不再是自己的福，而是禍了。真正的功名不必去爭，只要做到了，自然是自己的，誰也奪不去。能夠奪走的也絕不是真正的功名。圣人之所以為圣人，是因為他從來不把自己當成圣人，他所建立的功德也是人民加給他的，并不是他自己搶奪來的，所以誰也奪不去。所以說真正的寶貝是人的品德，一顆向善的心！真正的寶貝就是得到以后仿佛仍然沒有得到，使自己能夠不斷進步。真正的寶只會給自己帶來安心和快樂。
到時候，天下既無珍寶之概念，何來盜賊？
學習道德經(jīng)的心得篇十八
道德經(jīng)是中國古代著名的思想體系之一，它被譽為“中國古代文化的經(jīng)典之寶”。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新關注，學習道德經(jīng)的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經(jīng)過一段時間的學習，我深感學習道德經(jīng)對于提升個人的道德素養(yǎng)以及對社會的影響力有著重要意義。在接下來的文章中，我將分享我學習道德經(jīng)后的心得體會。
第二段：道德經(jīng)的智慧。
道德經(jīng)是一本代表著中國古代智慧的經(jīng)典之作。通過學習道德經(jīng)，我深入體驗到了其中蘊含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話告訴我們，萬事萬物皆有聯(lián)系、皆有因果，我們應該順應自然之道，而不是逆著它的運行。這種智慧的引導使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規(guī)律，做到順其自然。
第三段：道德經(jīng)的道德觀。
道德經(jīng)對于道德觀念也有著獨特的見解。它強調(diào)了以德治國、以德行人的重要性。學習了道德經(jīng)之后，我意識到一個人的道德素養(yǎng)在生活中的作用是非常重要的。道德經(jīng)中提到了諸多表達仁愛為核心的道德準則，比如“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生于無”。這幾句話提醒我們，當我們善待他人、體諒他人時，我們才能獲得更多的機會和資源。這種道德觀的引領讓我在社會交往中更加關注他人的感受，學會為他人著想，從而建立起更加良好的人際關系。
第四段：道德經(jīng)對于個人修養(yǎng)的影響。
學習道德經(jīng)對于個人的修養(yǎng)也具有深遠的影響。道德經(jīng)強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，它提倡“無為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養(yǎng)生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調(diào)整自己的心態(tài)，不過分追求功利或者背離內(nèi)心的本真。通過學習，我懂得了放松心態(tài)，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風范。
第五段：道德經(jīng)對于社會的影響力。
道德經(jīng)不僅對個人的修養(yǎng)有著深遠的影響，對于社會也具有重要意義。學習到道德經(jīng)的智慧后，我認識到一個和諧社會離不開每個人的善行。每個人都應該努力修身齊家治國平天下。當個體凝聚成社會的力量，社會才能夠更加穩(wěn)定、繁榮。從這個角度而言，道德經(jīng)的學習不僅僅是個人的修養(yǎng)，而是給整個社會注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責任感，我愿意將自己修煉成道德經(jīng)所倡導的那樣的人，為社會的進步和發(fā)展盡一份力量。
總結：
在學習道德經(jīng)的過程中，我從中汲取了智慧，加深了對道德觀念的理解，對個人修養(yǎng)有了更深刻的認識，也認識到了道德經(jīng)對社會的影響力。通過學習道德經(jīng)的道德信條，我相信我能夠更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，做一個善良、正直、有擔當?shù)娜?。我也希望更多的人能夠了解、學習道德經(jīng)，共同建設一個和諧、文明的社會。
學習道德經(jīng)的心得篇十九
通讀了老子81章的《道德經(jīng)》一個特別強烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對自然的領悟及對人類社會關系的宏觀視角。對事物發(fā)展的辯證和轉(zhuǎn)化能給出融入自然規(guī)律的基本解剖。特別難能可貴的能夠脫離“從眾定勢思維”習慣而獨立地接近于自然。
老子《道德經(jīng)》另一個廣博在于任何人讀之可以感悟出個體自己領域內(nèi)的內(nèi)涵和外延。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標準。
老子對自然存在科學、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權位甚至物理都有自己獨到精確和細致的認識。以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》感受。而在微觀上。
下面對《道德經(jīng)》某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個人的感受：
1、首句：道可道。非常名。1章)。
自然的方面可以指自然規(guī)律，道”可以泛指。如：星系的運動軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運動軌道和方式;人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。
可道”指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認可和確定的現(xiàn)象。
非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準確的自然動態(tài)。
名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名。又用“非常名”區(qū)分了人類的名”和“自然的不可名”。
非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在一種自然存在現(xiàn)象。所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道。
2、無為而無所不為”一膾炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時，無為。所做的其它事件就是無所不為。當然，這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的無為”而這種無為會給你生命存在帶來關于該問題的保障，舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：不會游泳。這種保障就是一種變相的無所不為”上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應的各種參差不同層次的無為”和“無所不為”。
3、人法地。天法道，道法自然。25章)。
特別是老子在那個時代能夠發(fā)現(xiàn)出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，這是一句用大小來定性宇宙存在相互包容順序。而不是給出“神造”自我臆測，這也是當時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。
還有一句話是人也大”這一句主要是對人類精神偉大的特指，這一章里。換句話，可以認為，人類的精神思維世界可以包容天地而存在。
4、戰(zhàn)勝以喪禮處之(31章)。
以不戰(zhàn)而勝為上上，老子在強兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍。而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。
《道德經(jīng)》魅力之所在自然是簡單的所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的.僅僅是老子所包含的參照系是一個較大的參照系而已，甚至可以認為老子是具有無參照系的思想。也就沒有偏見，這正是《道德經(jīng)》較偉大之所在。無參照系，上面的分析僅僅是一家之言，著重用與當代物理學有一些必然聯(lián)系的視角來分析，使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實道德經(jīng)內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結論也正是。
學習道德經(jīng)的心得篇二十
學習《道德經(jīng)》這門學科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學習到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解，他還進取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應當多交流討論。在此，我就來說說學習了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!
《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。并提出“天道自然無為”的無神論思想。《道德經(jīng)》文約意豐，視角獨特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。
“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”(《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至于如何治理國家呢?他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來到達治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下?！?《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就能夠沒有憂患了。
老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來?！?《第八十章》老子這一設想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國寡民的夢想，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應當看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠的影響。
則，就會使事物走向另一個極端，結果就會喪失天下。他認為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進取意義的。
當然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。
我們應當本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學習《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學的，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸。
學習道德經(jīng)的心得篇二十一
道德經(jīng)是中國古代哲學家老子所作，他以簡潔凝練的語言，論述了人們的行為規(guī)范和處世之道。學習道德經(jīng)可以幫助人們認識自己，理解世界，找到人生的真諦。在我學習道德經(jīng)之后，深受啟發(fā)和感悟。本文將從道德觀、人生價值、處世智慧、修身養(yǎng)性和與他人關系五個方面展開敘述，談論學習道德經(jīng)的心得體會。
首先，學習道德經(jīng)使我對道德觀有了更深刻的理解。道德經(jīng)強調(diào)以“無為”來達到道德的境界，即不強求，不計較，不自私。我認識到，追求道德并不是一種被動的行為，而是一種高尚的品質(zhì)和境界。我們應該超越自我，從善待他人、尊重他人開始，真心實意地去關心、幫助身邊的人，積極參與社會公益事業(yè)，為他人創(chuàng)造幸福。學習道德經(jīng)讓我看到了自己內(nèi)心最真實的部分，找到了一種全新的審視自己和他人的視角。
其次，學習道德經(jīng)讓我重新審視人生的價值。道德經(jīng)強調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)，提倡以“無為而治”來實現(xiàn)真正的成功。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求名利地位，盲目追求物質(zhì)財富，卻忽略了內(nèi)心的修煉和精神層面的價值。學習道德經(jīng)讓我明白人生的意義不僅僅在于追求外在的成就，更重要的是提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。只有通過修煉自己的道德品質(zhì)，掌握自己的情緒，才能真正體驗到內(nèi)心的平靜和滿足。
第三，學習道德經(jīng)賦予我處世之智慧。道德經(jīng)中提到的“柔弱勝剛強”、“知止而不殆”等觀點給了我對待事物的一種全新思考方式。不追求權勢與物質(zhì)財富，而是以寬容、溫和的態(tài)度來面對外部環(huán)境，不被物質(zhì)世界所左右。學習道德經(jīng)使我懂得了積極進取與應對挑戰(zhàn)的平衡，以及實現(xiàn)自我與順應自然的和諧。在工作與生活中，我逐漸掌握了更好的應對問題和處理矛盾的方法，有效地改善了人際關系和解決了許多困難。
第四，學習道德經(jīng)讓我意識到修身養(yǎng)性的重要性。道德經(jīng)告誡我們要“去私欲，以無為為大”，以無欲的心態(tài)去經(jīng)營自身。我們應該修身養(yǎng)性，讓自己的心靈保持寧靜，不受外界干擾，從容面對生活的種種變化。通過學習道德經(jīng)，我明白了掌握情緒和克制欲望的重要性，養(yǎng)成了平和的心態(tài)和健康的生活習慣。這不僅使我在工作中更加出色，也幫助我更好地面對人生中的挫折與壓力。
最后，學習道德經(jīng)讓我明白與他人的關系是人生中一件至關重要的事情。道德經(jīng)中的觀點“無為而無不化，無不為而無所擁”告訴我們，我們與他人的關系是相互依存的，我們不能獨善其身。通過學習道德經(jīng)，我意識到與他人的交往不僅需要尊重、理解，更要有真誠的關懷和善意的付出。我努力去傾聽他人的聲音，尊重他人的獨立與尊嚴，學會關心他人的需要，增加了與家人、朋友和同事之間的溝通與理解，建立了更加良好的人際關系。
通過學習道德經(jīng)，我認識到人生的價值、處世之道和與他人相處的智慧。我相信，只要我們在學習道德經(jīng)的道路上不斷探索，將其思想和理念融入自己的生活中，便能夠成為一個心地善良、智慧豁達的人，并更好地影響和幫助他人。
學習道德經(jīng)的心得篇一
道德經(jīng)，是中國古代文化遺產(chǎn)中的一部重要經(jīng)典。作為儒道兩家的合璧之作，它強調(diào)了人與自然、社會的和諧共處，提倡“無為而治”、“修身以治人”的思想，在人類思想史上發(fā)揮了重要的作用。最近，我開始閱讀這部經(jīng)典，并從中獲得了許多感悟和啟示。
第二段：我的學習過程。
剛開始閱讀道德經(jīng)的時候，我感到它的語言十分晦澀難懂，思想也有些深奧。但是，我不斷的閱讀、思考，逐漸對其中的思想有了更深刻的理解。比如，道德經(jīng)中強調(diào)的“自然無為而無不為”，這句話的理解需要我們拋棄現(xiàn)代社會一味追求效率、功利的思維，轉(zhuǎn)向自然、深度、靈性的生活方式。只有深入觀察、感悟世界，才能更好地理解這句話的內(nèi)在含義。
第三段：我從道德經(jīng)中獲得的啟示。
在深入學習道德經(jīng)的過程中，我不斷從中汲取啟示。首先，從道德經(jīng)中我認識到人類與自然、社會的關系。我們需要擺脫外部的物質(zhì)欲望束縛，完成個人精神上的提升和自我成長，獲得永恒真理和珍貴的道德觀。其次，道德經(jīng)賦予了我們深刻的人生哲學?！斑h而識人，近而行之”，我們應當遠離表象陽光，觀察事物的本質(zhì)，而不能沖動行事或被盲目跟從。最后，道德經(jīng)讓我認識到價值觀對人生的關鍵作用。不要因為權力和利益而遺忘了自己的價值觀，人生不只是一種物質(zhì)追求的方式，更是我們追逐事物本質(zhì)的生活方式。
第四段：我在生活中的應用。
學習道德經(jīng)不僅僅是閱讀，最重要的是能夠?qū)⑵渲械木褶D(zhuǎn)化為自己的行動。首先，我清楚自己的存在意義是什么，深入審視人生，闡明人生價值觀，以此為指引選擇適合自己的發(fā)展道路。同時，我在生活中注重培養(yǎng)日常中的素質(zhì)與生活態(tài)度，用身體力行彰顯道德，從而主動獲得他人的尊重。其次，我在社會上積極地向他人應用道德經(jīng)的精神。在人際關系中，我始終維持公正，不斷追求真相，珍惜人際間的感情關系，為人際關系的良性發(fā)展做一點微小的貢獻。
第五段：結語。
學習道德經(jīng)是一條不斷追求深化生命意義的道路，借由經(jīng)典中的精華，我們可以尋求慢生活的真正價值，用博大精深的中國味道回歸真實的人類價值。我們不必被虛偽和浮躁所玷污，而是應從道德經(jīng)的教誨中獲得啟示，深入思考，用充實的人生、顯露無聲的品德彰顯人生的價值。通過這個過程，我們不僅可以獲得巨大的精神滿足，還可以在充實、有意義的生活中收獲快樂和美滿。
學習道德經(jīng)的心得篇二
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時.候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的'精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于??
世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢我們應做些什么呢。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容、向善、謙卑、知足常樂。
學習道德經(jīng)的心得篇三
道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關于道德經(jīng)學習。
整理，希望對你有用。
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學習。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。
在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。
萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。
柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾溃侵寥岬臇|西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡，春風吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。在抗日戰(zhàn)爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰(zhàn)勝了強大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。
柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹慎、低調(diào)務實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！边m當?shù)氖救?，才能夠以退為進，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
用智不及無知。
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發(fā)展，自然成。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。
道家強調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大。
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟，財務經(jīng)濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生?！?BR> 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。
學習道德經(jīng)的心得篇四
讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。
水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！
中午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。
而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。
觀念改變最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也?！?。我想了想，確實很有道理。世人喜歡說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。
本來生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的.自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準則，一道?又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎么樣生活最好呢一切順應自然，足矣。
寫到這里，想到圣經(jīng)里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，?也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎你們哪??一個能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以，不要爲明天憂;慮，因為明天自有明天的憂慮一天的難處一天當就夠了?！?BR> 其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來自于人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，?為什么因為我們十惡不赦。而道家里強調(diào)：“無我”，“無私”。強調(diào)高尚《道德經(jīng)》的核心思想是“無為”。想起中學時的歷史課本，里面說老!子這種“無為”是消極的世界觀。現(xiàn)在想起來，簡直是最大的謬誤這里的“無為”并不是世人所理解的那種“無為”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說的，“為”，就已經(jīng)代表著“不能不為”了?！耙詿o為為，以無私私”，這種境界，才是最高的。當然，這個我現(xiàn)在還不能完全理解。不過相信把這個道理記于心間，以后生活中遇見合適的契機，自然能悟得。畢竟道理不是來自于書本來自于他人，而是來自于自己的心。
學習道德經(jīng)的心得篇五
老子，道德經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，涵蓋了眾生所求的一切真諦，斗膽牽強附會一下：
好多的社會現(xiàn)象，讓人看起來很無奈，有時你要陪著悲憐幾許、憤慨幾許，但放下一切，靜心而論，大抵是因為看不開所致?？撮_了就超脫了，就安然了。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12個字，細想來，它包涵了人生處事的一切，包涵了人的宇宙觀、人生觀和方法論。
剖開來看。
宇宙觀：從黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容里看，它的本質(zhì)就要求人與宇宙的輪回同一。順者猖，違者亡。12字關系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按規(guī)律行事，就象孫悟空永遠要在如來的手掌心一樣，無論你有多少變數(shù)，均在這一涵蓋之中。
人生觀：一言一敝之：人法地。地為何物?地勢坤，要求人仁厚、寬容。象大地承載一切一樣去融合同化一切?；磉_飄逸的形神，如佛一樣立在我們的面前。
方法論：它就要求人處事必須順應自然規(guī)律，違反了之后，可能一時得呈，久而久之，必遭報應。
道有一個非常重要的關健詞叫”上善若水”。
它的字面含義很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一樣。
細分析起來，水有三種特質(zhì)：利萬物不求回報、居眾惡而謙下、柔弱而不爭。
這些特質(zhì)與我們今天的時事相暗合，它會影射出許多不合規(guī)律的行為。
我們經(jīng)常打交道的水，相信都不陌生。細細品味之品性，感悟道之真諦，會對人對己均有裨益。
摒棄眼前，放眼長遠;丟開功利，自在于心。
學習道德經(jīng)的心得篇六
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經(jīng)典，道德經(jīng)對于我們現(xiàn)代人的生活依然具有重要的指導作用。在閱讀并學習道德經(jīng)的過程中，我深受啟發(fā)，對人生、道德、處世之道都有了新的認識和思考。以下是我對學習道德經(jīng)章心得的體會。
首先，道德經(jīng)告訴我們要追求“道”?！兜赖陆?jīng)》的第一章中曾有聲名獨特的“道可道，非常道”，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應該通過自己的行為態(tài)度去感悟。道是生命的本源，是宇宙運行的法則，我們應當通過修身養(yǎng)性，致力于追求道，才能達到心靈的平衡與和諧。
其次，道德經(jīng)教會我們?nèi)绾翁幚砣穗H關系?！兜赖陆?jīng)》中的“以德報怨”的思想，給了我們正確看待他人的指導。在現(xiàn)代社會，我們與他人的關系是多種多樣的，而人與人之間由于利益沖突、性格不合等原因，很容易產(chǎn)生矛盾和沖突。然而，留有怨恨是傷害自己的行為，而“以德報怨”則是一種寬容、包容的態(tài)度。只有我們用善意對待別人，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕，才能保持良好的人際關系，從而獲得更多的快樂。
此外，道德經(jīng)還告訴我們?nèi)绾握_地行事。在《道德經(jīng)》中，有著“無為而治”的思想，這也是一種告訴我們緊抓自己本職、不妄加干涉他人的指導原則。事實上，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱，而忽略了自己本身應該做的事情。當我們專注于自己應該做的事情時，才能真正做到心無旁騖，才能提高自己的效率和學習力。因此，無為而治是一種極為重要的處事原則。
再者，道德經(jīng)給我們提供了正確的生活態(tài)度?！兜赖陆?jīng)》中常常強調(diào)“以柔克剛”，強調(diào)了以柔弱處世的重要性。事實上，強勢地對待他人往往不會產(chǎn)生良好的結果，而溫柔、寬容的態(tài)度則更容易打動人心，改善人際關系。當我們面對困難和挫折時，也許放下斗志、暫時保持柔和的心態(tài)，更容易找到解決問題的方法。因此，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應該學習的。
最后，道德經(jīng)還教誨我們?nèi)绾巫鲆粋€明智的領導者。《道德經(jīng)》中有著“用兵之道，存乎其未敗，治之以無事應之以無事”的思想，讓我們知道處理權力時應當保持謹慎和克制。作為一個領導者，我們需要學會控制自己的權力，不以權謀私，重要的是能夠平衡自己的權力和約束自己的行為。只有這樣，才能做到真正的公正、正直，也才能夠獲得下屬的尊重和信任。
總之，學習道德經(jīng)對我們的生活有著重要的影響。道德經(jīng)告訴我們要追求道、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度、處理好人際關系、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領導者。這些思想不只是對古人的啟迪，更是對我們當下生活的指導與觸動。通過學習道德經(jīng)，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現(xiàn)真正讓我們心靈平靜的道路，并在現(xiàn)代社會中活出更加有意義、有價值的人生。
學習道德經(jīng)的心得篇七
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對“道經(jīng)”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。
當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
學習道德經(jīng)的心得篇八
作為一本中國哲學的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》不僅是中華文化的珍貴財富，更是人類智慧的結晶。在這本書中，以道為核心，對人類社會的發(fā)展、人際關系、修身養(yǎng)性等方面都給出了非常寶貴的建議。在學習《道德經(jīng)》的過程中，我對其中的章節(jié)進行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些學習心得和體會。
首先，《道德經(jīng)》中強調(diào)了“道”的重要性。道是一個偉大的概念，它不僅是宇宙的基礎，也是每個人追求的目標。在這個世界上，人們經(jīng)常陷入忙碌和煩惱之中，而道則可以幫助我們從這些煩惱中解脫出來，找到真正屬于自己的歸宿。同時，《道德經(jīng)》中還提到了“無為而治”的思想，即不要過度干預事物，而是順其自然，遵循自然的規(guī)律，從而達到無為而治的目的。這是一種非常深刻的思想，也是一種非?？少F的品質(zhì)。
其次，《道德經(jīng)》中強調(diào)了人與人之間的關系。在這個社會上，人們只有相互支持和幫助，才能建立更加和諧的社會。在經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都存在競爭和矛盾的情況下，我們需要互相尊重，互相理解，共同維護社會的和諧。同時，《道德經(jīng)》還提到了“以德報德”、“以直報怨”等道德觀念，這些觀念不僅幫助我們建立良好的人際關系，也可以構建一個健康的社會風氣。
第三，《道德經(jīng)》中也強調(diào)了個人修身養(yǎng)性的重要性。一個人的修養(yǎng)和品德是他的內(nèi)在財富，它可以使他與人交往更加和諧，也可以幫助他更好地處理不同的事情。在日常生活中，我們要不斷提高自己的道德境界，注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的耐心、寬容和思維能力，不斷探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的人生價值。
第四，《道德經(jīng)》中還提到了“節(jié)欲”、“盡歡而散”等觀念，這些觀念是對人類活動目標的精神體現(xiàn)。人性從本質(zhì)上來看具有欲望，但如果過度追求物質(zhì)和快樂，就會陷入深深的苦惱中。相反，我們要以節(jié)制和自律的態(tài)度面對自己的欲望，不過度追求，盡可能把握好自己的人生。
最后，《道德經(jīng)》中的“無為而治”、“返本歸初”等思想，也是一種思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的過程，我們需要從中不斷反思、總結和學習，找到重回本來的方法。只有當我們身處這個世界然后跟隨著它去，才能夠得到與這個世界的和諧相處，轉(zhuǎn)化為自己的力量，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
總之，在學習《道德經(jīng)》的過程中，我收獲了許多新的啟示和感悟。這本書不僅傳承了中華民族的精神和文化，更給出了人生哲理的思考。我會繼續(xù)深入學習、思考和踐行，用自己的實際行動，不斷為這個社會注入更多的正能量。
學習道德經(jīng)的心得篇九
近年來，越來越多的人開始研究《道德經(jīng)》，這是中國古代經(jīng)典之一，深受各行各業(yè)人士熱愛和追捧。在我的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價值。本文將從五個方面，闡述《道德經(jīng)》章中所蘊含的智慧。
一、無為而治。
《道德經(jīng)》中最經(jīng)典的一句話是“道常無為而無不為”。這句話表明了“無為而治”的重要性。在現(xiàn)代社會，有時候我們被工作和日?，嵤聣旱么贿^氣，于是我們會不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經(jīng)》中講的“無為而治”，卻告訴我們，有時候改變自己的心態(tài)和方法，學會適當?shù)胤潘珊驼{(diào)整，反而能夠取得更好的效果。
二、淡泊名利，不爭不搶。
《道德經(jīng)》中提到了許多與個人追求有關的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，這些話語告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭搶和攀比，只有保持內(nèi)心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨立的人格和風姿。
三、順應自然，盡人事，聽天命。
生命中的很多事情不可控，例如自然災害、意外傷害等，對于這些無法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經(jīng)》認為，在有限的范圍內(nèi)，我們應該盡人事，聽天命。在工作、學習和人際交往等方面，我們應該刻苦努力，適時調(diào)整自己的行動，這樣才能得到命運的眷顧和我們自己的成長。
四、保持中庸和平衡。
在生活中，我們應該保持心態(tài)和行動的中庸，不過分追求極端?！兜赖陆?jīng)》中說：“弱者道之，強者兵之，無貴無賤，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態(tài)，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。
五、行之有效，堅持不懈。
《道德經(jīng)》提到“固有其實，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應該堅持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動，使其不斷進步，這樣才能在生活和工作中實現(xiàn)自己的目標。
總之，《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的精華和寶庫，它包含了關于人生、工作和人際關系的許多智慧和啟示。在當今快速發(fā)展的時代，我們需要通過研究《道德經(jīng)》來觀察周圍的環(huán)境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務中，保持中庸、遠離悲慘，以及做出健全的決策。
學習道德經(jīng)的心得篇十
道德經(jīng)作為中國哲學史上的一部經(jīng)典之作，其思想體系是中國文化傳統(tǒng)的核心之一。道德經(jīng)是一部詩性和哲學性皆有的作品，提出了一系列哲學思想，如“無為而治”、“以柔克剛”等等。本文將從個人角度出發(fā)，介紹學習道德經(jīng)的感受與研究成果。
段落二：了解自己，了解世界。
道德經(jīng)對于個人成長的啟示作用是非常重要的。在學習《道德經(jīng)》，我們必須先通過“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”來認識自己的優(yōu)缺點、長處和短處。同時，還要通過認識自己的個人價值觀，來為自己的人生規(guī)劃方向。除此之外，也能讓我們更好地了解世界，認識自然的運轉(zhuǎn)規(guī)律，了解人際關系中的相處之道，從而更好地面對自己的需求以及處理與其他人、事物之間復雜的關系。
段落三：放棄的不等于失去。
道德經(jīng)的思想中提到了“無為而治”，這也是道德經(jīng)所提出的一個核心思想。它教我們要懂得放棄，而不是一味地去追求某種東西。這里所謂的放棄不是一種放棄，而是一種順其自然的放棄。因為有時候事情不是堅持一味才能得到好結果，而是適時的退出讓自己更好的發(fā)展。這樣放棄，其實也不等于失去，往往還會得到意外的收獲。
段落四：以柔克剛的重要性。
道德經(jīng)還提到了一個著名的思想理念，即“以柔克剛”，這個思想提醒我們在人生道路上，不能單靠個人的才智和力量，還需要懂得以柔克剛的策略。以柔克剛的策略指的是，要對待他人時，不能太過強勢，而應該以善意、平和的態(tài)度去溝通，用靈活的方式達成目標，而不是采用強硬的手段。以柔克剛，不僅能夠化解矛盾，而且還能讓我們獲得更多的人心和信任。
段落五：學習道德經(jīng)的收獲。
學習道德經(jīng)讓我受益匪淺，它讓我了解自己的人生和規(guī)律，理解道德的本質(zhì)和意義，掌握日常生活和人際溝通的技巧。學習道德經(jīng)使我有了更深刻的人生感悟，更清晰的人生軌跡，以及一個解決問題的思維方式。它也讓我看到了生命的本質(zhì)和人生價值。在學習過程中，我找到了自己的內(nèi)心寧靜和平和，感悟到了人生有更多的彩色和可能性。同時也感受到了中國古代文化的博大精深。
總結：
綜上所述，學習道德經(jīng)讓我對自己的成長和生活有了深刻的認識和理解，更好地認識了本質(zhì)，掌握了應對各種情況和處理與他人關系的技巧。它讓我更好地了解了自己、了解了人生和社會的規(guī)律。通過《道德經(jīng)》的學習，我也有了更深刻的人生感悟和人生思考，使我逐漸成長為一個更好的自己。
學習道德經(jīng)的心得篇十一
《道德經(jīng)》是古代中國文化的經(jīng)典之一，被譽為“中華文明瑰寶”，其內(nèi)涵深刻，意蘊雋永，成為世人追尋人生真諦的必修之書。我最近開始學習《道德經(jīng)》并深感其價值與意義。在學習過程中，我對其中的道理有了新的認識和理解，分享一些我的體驗和感悟。
第二段：靜心篇。
在學習《道德經(jīng)》時，我第一次感到自己需要放下心中浮躁，靜心凈自己的心靈，才能真正領悟其中深意。《道德經(jīng)》常有“歸于無極，是謂無狀”，“精神內(nèi)守，病疾自除”，“守口如瓶，長生久視”等句，這些都在告誡我們內(nèi)在世界的清明和心靈的靜謐會帶來世界的無限美好。只有通過靜心，我們才能真正領悟其含義和意義，感受到其中的美好和智慧。
第三段：自我篇。
《道德經(jīng)》具有很強的自我反思和修身性質(zhì)，讓我們在學習過程中認識到自身的不足之處并尋求改進之路。如《道德經(jīng)》中提到“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”等句，告誡我們不能私欲發(fā)揮，應保持內(nèi)在的平衡和道義的自律。在學習中，我意識到自己需要進一步完善自己所缺的修養(yǎng)，才能更好地自我呈現(xiàn)和與他人相處。
第四段：互動篇。
《道德經(jīng)》也讓我認識到與他人的互動和社會關系的重要性。在《道德經(jīng)》中，處事之道的核心在于“仁”，而“仁”源于“道”。因此，人之間的關系應該是以“道”的原則為基礎的。在學習過程中，我更進一步審視自己的為人處世，認識到強調(diào)互動和溝通的重要性，更加切實地明確自己的責任和義務，更好地與他人協(xié)調(diào)合作，在和諧的環(huán)境中提升自身的修養(yǎng)和成長。
第五段：力量篇。
《道德經(jīng)》最大的價值在于它的啟示和指引，讓我們在追求事業(yè)和生活中明確努力和付出的方向。如《道德經(jīng)》中提到“天下有始以為天下母”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”等句，告訴我們應從自然事物的演化中認識到生命與自然的紐帶，從而掌握自己的命運和力量。在學習《道德經(jīng)》時，我逐漸認識到自己的存在與社會的聯(lián)系，不斷探索自己的生命意義，努力實現(xiàn)自己的人生目標，不斷豐富自己的人生履歷。
總之，學習《道德經(jīng)》是一段充滿啟示和溫馨的旅程，我深刻認識到自己的不足和不足之處，并不斷努力完善自己。我相信，真正的道德修養(yǎng)和生命意義是源自內(nèi)心的自潔和自我超越，這是一種深刻而美好的人生體驗。
學習道德經(jīng)的心得篇十二
《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。
但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。
每個人都有私有欲，應對私欲，務必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德境界。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
學習道德經(jīng)的心得篇十三
我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名（但并不永恒）?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中娒钪T?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
學習道德經(jīng)的心得篇十四
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。下面就讓小編為各位整理了道德經(jīng)
學習
心得，歡迎各位查閱。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的
生活
實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是
什么
也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆
愛
的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。
人必須有
信仰
，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。
關于
做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我
同學
的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的.時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的
植物
，愛東西，
珍惜
東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有
戰(zhàn)爭
，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時
心靈
很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對“道經(jīng)”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂)。
《老子道德經(jīng)》44章中講到“名與身孰親?身與貨孰多?德與亡孰病?甚愛必大廢，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以長久”。45章中又講到“禍莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足(矣)
這兩段話的大概意解是：名利和身體比起來哪個更重要?身體和物質(zhì)比起來那個更珍貴?得與失比起來哪個才算有害?樣樣都要，必然導致大廢，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能長久。
于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話”什麼樣的學習是最好的學習?就是能改變自己的學習”我們平時經(jīng)常說要培養(yǎng)一個良好的心態(tài)，但真正的做起來并不是很容易。我的經(jīng)驗就是多學習，學習就像一面鏡子，通過學習來認識自己，看清自己，并且學會掌控自己。
在這個市場經(jīng)濟繁榮，科技飛速發(fā)展的社會，人與人之間的差距越來越大。這些差距有來自社會的，家庭的，自己的。所以，一個人要想在這種誘惑力極強的社會中快樂，平和的生存，就一定要看清自己，認識自己，了解自己。在你的生活空間，在你的事業(yè)中，在你的家庭中你想要的是什麼?其實老子講的道理并不深奧，而且很實際，就看你
怎樣
去認識?！爸悴蝗?，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么?她不會貪婪，他不會要那些自己根本夠不著的東西。
就像練太極拳，大多人初衷都是為了健康身體而進入，但到后來為什麼差距會很大呢?。這就是看練拳者心理想要什么?想要達到健康，就要踏踏實實的按照拳理去練，只要你用心，你就會達到你的目地，因為你要的很實際。你要的是展示，你要的是人前的顯露，可能你的心就靜不下來了。表面的東西得到了，可你的拳沒有靜下心去練，你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣，結果也不一樣。
現(xiàn)實生活中也是一樣，你一定要問自己想要什么?生活中，我想要的就是平安，健康。所以我很知足，我每天的生活就像小河的流水一樣，平平靜靜的。因為我要的不多，好像上天都能滿足我的要求。但有一點，我不風光，我不出色，可我很努力。不論是家庭，還是自己的生活安排，我都會盡心盡力去做，我要的都得到了，但不等于我停止不前。
“知足者富”知足，本身就是一個心態(tài)的體現(xiàn)，知足的人能靜，不浮躁，所以他會用他的努力去得到自己想要的東西?！案弧边@個富不是一般人眼里的富。我記的在和一個朋友聊家事的時候說過這樣一句話“家庭生活是給自己過的，而不是給別人看的”所以這個“富”實際的意義就是自己的一種感受，而不是一種對外的炫耀。人要學會為自己活著，我說這話不是說自私，而是說人不要為別人怎樣看待你而活著，否則會活的很累。
人們都知道身體健康是最重要的。有一個比喻，健康是1，
其他
的都是0，但實際操作起來就不是那麼會事了?！叭藶樨斔?，鳥為食亡”在當今社會體現(xiàn)的更是淋漓盡致。人要的東西太多了，到后來連自己是誰可能都不知道了?！疤?怒”你要的太多了，天都怒了，所以到后來一定會受到懲罰。這也就是老子所說的“甚愛必大廢，多藏必厚之”之理。
看了博友的點評，我要想再上加兩句。博友講“平安是金子，健康是銀子?？纯次医疸y都有了，所以我不是應該知足，而是必須知足。
學習道德經(jīng)的心得篇十五
道德經(jīng)作為中國古代一部重要的哲學著作，在今日仍有著廣泛的影響力。我也曾經(jīng)閱讀了這部經(jīng)典，對它的思想和理念深有感觸。在這里，我將分享我對道德經(jīng)學習后的心得體會。
第一段：對人生的體悟。
道德經(jīng)深刻地表達了關于人生的理念。它告訴我們，人生不是為了追求物質(zhì)的滿足，而是應該尋找內(nèi)心的平靜和自我修養(yǎng)。在我認識到這一點后，我重新審視了我的生活，發(fā)現(xiàn)我太過于關注外界的期望和物質(zhì)上的滿足，而忽略了內(nèi)心的需求。于是我開始努力讓自己變得更加內(nèi)向，學會獨立思考，把心思放在自我成長和提升上。
第二段：關于領導力。
在道德經(jīng)中，對于領導和管理的思想也有著極其重要的地位。其中，“柔弱勝剛強”、“存微者大”等諸多思想對我影響深刻。道德經(jīng)告訴我們，好的領導和管理者應該保持柔韌的心態(tài)，在決策時應考慮到他人的意見并做好細致的思考。這使我重新審視了自己作為團隊的領導者的角色，努力改變以前過于強勢的風格，變得更加謙虛和體貼，盡可能給予團隊成員足夠的空間發(fā)揮和創(chuàng)造。
第三段：關于生態(tài)文明。
道德經(jīng)在許多方面有助于推進生態(tài)文明建設。其中，“反者道之動，弱者道之用”、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”等思想，指引我們應該嚴格遵守自然規(guī)律和環(huán)保要求，在生態(tài)建設中保持和諧、平衡和相對位置。這也激勵我重新審視自己的消費方式和生活方式。我開啟了低碳和環(huán)保生活的模式，減少浪費，保護環(huán)境，從小事做起，孜孜不倦地推進綠色生態(tài)文明建設。
第四段：對人際關系的理解。
道德經(jīng)對人際關系也有獨到的見解。其中“己所不欲，勿施于人”、“順天之道，扶持萬物”等思想提醒我們要學會尊重和愛護他人。在學習道德經(jīng)的過程中，我逐漸明白了溝通的重要性，更加注重在關系中的平等和互惠。我開始在平時與人交往中，注意言傳舉止，避免為所欲為，爭取以一種友好的方式處理人際關系，提高情商和社交能力。
第五段：對生活態(tài)度的改變。
總的來說，道德經(jīng)深度影響了我的思維方式和生活態(tài)度。我逐漸認識到人生不是為了榮華富貴，而是自我修養(yǎng)、從內(nèi)心找到平靜的態(tài)度。我的生活也隨之做了一些調(diào)整，我抱著高尚的理念，致力于為個人的成長、團隊的和諧以及社會的繁榮作出我的努力。
結語。
學習道德經(jīng)，讓我明白了什么是真正的道路，也讓我實現(xiàn)了對人生的全新認識。只要我們用心去體悟、實踐，我們同樣能夠從中獲得指引，創(chuàng)造出屬于自己的道路。而這樣的道路才是真正的“圣旨”。
學習道德經(jīng)的心得篇十六
“無，名天地之始”
“名可名，非常名”
語言和名相不可執(zhí)著，我認為有其一定的科學性。圣人之言論，于其時代，于其生活背景可行。但不論是自然還是社會，或者每一個個體，都在變。譬如孔子重視“禮”，是因為周末年人心不古，道德有悖，而《紅樓夢》中，在一個“家教甚嚴”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統(tǒng)文化，是外國的堅船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時代，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚。而在現(xiàn)世，經(jīng)濟科技網(wǎng)絡發(fā)展，人有了錢想要更有錢，無止盡地追逐美，物質(zhì)，權力，這于自然規(guī)律是相悖的。
世間凡種。種，都盛極必衰，人的物欲若不加以節(jié)制，必定會在一定程度上妨害思想或精神。所以現(xiàn)代說要復興國學，因為國學里有一種中庸之道，對自然有一種敬畏之心。譬如嚴冬熬過必會開春，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應該遵守。所以“知道”后，人應該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦。
“故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼”
就如我第一個問題，世上還有許多的問題不可答者，現(xiàn)實中似乎沒有線索，因此要從“無”中尋。而“無”玄之又玄，因此我們要從“有”中細察端倪。事物的發(fā)也有道，那其生亦有道，正所謂“此兩者，同出而異名”，“道而一”，因此“無”也可觀也。
學習道德經(jīng)的心得篇十七
原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事；行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注解：世間事，沒有絕對的，只有相對的。任何事物都是一體兩面。以善心看到的是善。以惡心看到的是惡。善惡起于一念之間，善不滅惡，惡不滅善。兩者同出，取舍于心。
心得：其實世間本無善惡之分，也無美丑之分。只是因為有了善的概念，所以人們就將與善相反的言行稱之為惡。因為有了美的概念，所以丑的概念也就產(chǎn)生了。而高下、難易、前后等相對的概念也就產(chǎn)生了.
善惡、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以說雖然天下沒有完美的人，但卻也沒有一無是處的人。每一個人都是善惡同體，就算是再邪惡的人，也有善良的一面。這是亙古不變的道理！
所以，我覺得不必過分推崇什么絕世珍寶的概念，為了所謂的曠世奇珍而迷失本性不擇手段的去據(jù)為己有實在是本末倒置了。其實最好的寶貝無非是人的品德而已。
而執(zhí)政者再頻頻頒布法令禁止各種行為的同時也應該讓人們先得到正確的教育。人們就像是在黑暗中行進的盲人，人生地不熟，當然不知道該怎么走。而一些所謂的領導者卻一味的發(fā)號施令，處處限制他們試探的腳步。難怪他會自己試著闖出條路來。而試探行進哪有不犯錯的呢？如同當今世上層出不窮的偽科學、偽大師現(xiàn)象，每次曝光之后我都在想，那些所謂的真正的大師都在干嘛？為什么這些人會有機可乘？這都是“道”與“術”本末倒置的.緣故。
就像大禹治水，堵不如疏。其實人們心里的詬病也如同水患，若只是一味的壓制，終會將其逼迫成大患。兵法之中也有不把敵人逼進死路的說法，因為如果敵人陷入重重包圍毫無生路。必然會竭盡全力決一死戰(zhàn)。到時即使是勝利了，也會付出不小的代價。而真正的勝利也不是消滅對手，而是把敵人變成自己永遠的朋友，永遠不再為敵才是真正的勝利。
又如現(xiàn)在社會常常出現(xiàn)各種禁令，可是各種違法亂紀的事件卻屢禁不止，正是因為堵不如疏的原因。與其頻頻下令不許這樣不許那樣，還不如多教導人們該怎樣做。圣人行不言之教并不是什么都不做，而是圣人知道萬物萬事都是應勢應時而生。當某種不法的言行出現(xiàn)時不該簡單的制止就算了，而是應該細細追究為什么會有這種事出現(xiàn)？究其根本，才有可能推本溯源才可以真正的化解它。
至于功名利祿，強行占有只會招來無休止的搶奪，到時候必然要費勁心機以保住自己的功名利祿。此時自己奪來的功名也不再是自己的福，而是禍了。真正的功名不必去爭，只要做到了，自然是自己的，誰也奪不去。能夠奪走的也絕不是真正的功名。圣人之所以為圣人，是因為他從來不把自己當成圣人，他所建立的功德也是人民加給他的，并不是他自己搶奪來的，所以誰也奪不去。所以說真正的寶貝是人的品德，一顆向善的心！真正的寶貝就是得到以后仿佛仍然沒有得到，使自己能夠不斷進步。真正的寶只會給自己帶來安心和快樂。
到時候，天下既無珍寶之概念，何來盜賊？
學習道德經(jīng)的心得篇十八
道德經(jīng)是中國古代著名的思想體系之一，它被譽為“中國古代文化的經(jīng)典之寶”。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新關注，學習道德經(jīng)的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經(jīng)過一段時間的學習，我深感學習道德經(jīng)對于提升個人的道德素養(yǎng)以及對社會的影響力有著重要意義。在接下來的文章中，我將分享我學習道德經(jīng)后的心得體會。
第二段：道德經(jīng)的智慧。
道德經(jīng)是一本代表著中國古代智慧的經(jīng)典之作。通過學習道德經(jīng)，我深入體驗到了其中蘊含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話告訴我們，萬事萬物皆有聯(lián)系、皆有因果，我們應該順應自然之道，而不是逆著它的運行。這種智慧的引導使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規(guī)律，做到順其自然。
第三段：道德經(jīng)的道德觀。
道德經(jīng)對于道德觀念也有著獨特的見解。它強調(diào)了以德治國、以德行人的重要性。學習了道德經(jīng)之后，我意識到一個人的道德素養(yǎng)在生活中的作用是非常重要的。道德經(jīng)中提到了諸多表達仁愛為核心的道德準則，比如“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生于無”。這幾句話提醒我們，當我們善待他人、體諒他人時，我們才能獲得更多的機會和資源。這種道德觀的引領讓我在社會交往中更加關注他人的感受，學會為他人著想，從而建立起更加良好的人際關系。
第四段：道德經(jīng)對于個人修養(yǎng)的影響。
學習道德經(jīng)對于個人的修養(yǎng)也具有深遠的影響。道德經(jīng)強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，它提倡“無為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養(yǎng)生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調(diào)整自己的心態(tài)，不過分追求功利或者背離內(nèi)心的本真。通過學習，我懂得了放松心態(tài)，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風范。
第五段：道德經(jīng)對于社會的影響力。
道德經(jīng)不僅對個人的修養(yǎng)有著深遠的影響，對于社會也具有重要意義。學習到道德經(jīng)的智慧后，我認識到一個和諧社會離不開每個人的善行。每個人都應該努力修身齊家治國平天下。當個體凝聚成社會的力量，社會才能夠更加穩(wěn)定、繁榮。從這個角度而言，道德經(jīng)的學習不僅僅是個人的修養(yǎng)，而是給整個社會注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責任感，我愿意將自己修煉成道德經(jīng)所倡導的那樣的人，為社會的進步和發(fā)展盡一份力量。
總結：
在學習道德經(jīng)的過程中，我從中汲取了智慧，加深了對道德觀念的理解，對個人修養(yǎng)有了更深刻的認識，也認識到了道德經(jīng)對社會的影響力。通過學習道德經(jīng)的道德信條，我相信我能夠更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，做一個善良、正直、有擔當?shù)娜?。我也希望更多的人能夠了解、學習道德經(jīng)，共同建設一個和諧、文明的社會。
學習道德經(jīng)的心得篇十九
通讀了老子81章的《道德經(jīng)》一個特別強烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對自然的領悟及對人類社會關系的宏觀視角。對事物發(fā)展的辯證和轉(zhuǎn)化能給出融入自然規(guī)律的基本解剖。特別難能可貴的能夠脫離“從眾定勢思維”習慣而獨立地接近于自然。
老子《道德經(jīng)》另一個廣博在于任何人讀之可以感悟出個體自己領域內(nèi)的內(nèi)涵和外延。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標準。
老子對自然存在科學、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權位甚至物理都有自己獨到精確和細致的認識。以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》感受。而在微觀上。
下面對《道德經(jīng)》某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個人的感受：
1、首句：道可道。非常名。1章)。
自然的方面可以指自然規(guī)律，道”可以泛指。如：星系的運動軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運動軌道和方式;人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。
可道”指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認可和確定的現(xiàn)象。
非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準確的自然動態(tài)。
名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名。又用“非常名”區(qū)分了人類的名”和“自然的不可名”。
非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在一種自然存在現(xiàn)象。所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道。
2、無為而無所不為”一膾炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時，無為。所做的其它事件就是無所不為。當然，這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的無為”而這種無為會給你生命存在帶來關于該問題的保障，舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：不會游泳。這種保障就是一種變相的無所不為”上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應的各種參差不同層次的無為”和“無所不為”。
3、人法地。天法道，道法自然。25章)。
特別是老子在那個時代能夠發(fā)現(xiàn)出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，這是一句用大小來定性宇宙存在相互包容順序。而不是給出“神造”自我臆測，這也是當時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。
還有一句話是人也大”這一句主要是對人類精神偉大的特指，這一章里。換句話，可以認為，人類的精神思維世界可以包容天地而存在。
4、戰(zhàn)勝以喪禮處之(31章)。
以不戰(zhàn)而勝為上上，老子在強兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍。而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。
《道德經(jīng)》魅力之所在自然是簡單的所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的.僅僅是老子所包含的參照系是一個較大的參照系而已，甚至可以認為老子是具有無參照系的思想。也就沒有偏見，這正是《道德經(jīng)》較偉大之所在。無參照系，上面的分析僅僅是一家之言，著重用與當代物理學有一些必然聯(lián)系的視角來分析，使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實道德經(jīng)內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結論也正是。
學習道德經(jīng)的心得篇二十
學習《道德經(jīng)》這門學科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學習到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解，他還進取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應當多交流討論。在此，我就來說說學習了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!
《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。并提出“天道自然無為”的無神論思想。《道德經(jīng)》文約意豐，視角獨特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。
“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”(《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至于如何治理國家呢?他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來到達治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下?！?《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就能夠沒有憂患了。
老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來?！?《第八十章》老子這一設想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國寡民的夢想，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應當看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠的影響。
則，就會使事物走向另一個極端，結果就會喪失天下。他認為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進取意義的。
當然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。
我們應當本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學習《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學的，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸。
學習道德經(jīng)的心得篇二十一
道德經(jīng)是中國古代哲學家老子所作，他以簡潔凝練的語言，論述了人們的行為規(guī)范和處世之道。學習道德經(jīng)可以幫助人們認識自己，理解世界，找到人生的真諦。在我學習道德經(jīng)之后，深受啟發(fā)和感悟。本文將從道德觀、人生價值、處世智慧、修身養(yǎng)性和與他人關系五個方面展開敘述，談論學習道德經(jīng)的心得體會。
首先，學習道德經(jīng)使我對道德觀有了更深刻的理解。道德經(jīng)強調(diào)以“無為”來達到道德的境界，即不強求，不計較，不自私。我認識到，追求道德并不是一種被動的行為，而是一種高尚的品質(zhì)和境界。我們應該超越自我，從善待他人、尊重他人開始，真心實意地去關心、幫助身邊的人，積極參與社會公益事業(yè)，為他人創(chuàng)造幸福。學習道德經(jīng)讓我看到了自己內(nèi)心最真實的部分，找到了一種全新的審視自己和他人的視角。
其次，學習道德經(jīng)讓我重新審視人生的價值。道德經(jīng)強調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)，提倡以“無為而治”來實現(xiàn)真正的成功。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求名利地位，盲目追求物質(zhì)財富，卻忽略了內(nèi)心的修煉和精神層面的價值。學習道德經(jīng)讓我明白人生的意義不僅僅在于追求外在的成就，更重要的是提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。只有通過修煉自己的道德品質(zhì)，掌握自己的情緒，才能真正體驗到內(nèi)心的平靜和滿足。
第三，學習道德經(jīng)賦予我處世之智慧。道德經(jīng)中提到的“柔弱勝剛強”、“知止而不殆”等觀點給了我對待事物的一種全新思考方式。不追求權勢與物質(zhì)財富，而是以寬容、溫和的態(tài)度來面對外部環(huán)境，不被物質(zhì)世界所左右。學習道德經(jīng)使我懂得了積極進取與應對挑戰(zhàn)的平衡，以及實現(xiàn)自我與順應自然的和諧。在工作與生活中，我逐漸掌握了更好的應對問題和處理矛盾的方法，有效地改善了人際關系和解決了許多困難。
第四，學習道德經(jīng)讓我意識到修身養(yǎng)性的重要性。道德經(jīng)告誡我們要“去私欲，以無為為大”，以無欲的心態(tài)去經(jīng)營自身。我們應該修身養(yǎng)性，讓自己的心靈保持寧靜，不受外界干擾，從容面對生活的種種變化。通過學習道德經(jīng)，我明白了掌握情緒和克制欲望的重要性，養(yǎng)成了平和的心態(tài)和健康的生活習慣。這不僅使我在工作中更加出色，也幫助我更好地面對人生中的挫折與壓力。
最后，學習道德經(jīng)讓我明白與他人的關系是人生中一件至關重要的事情。道德經(jīng)中的觀點“無為而無不化，無不為而無所擁”告訴我們，我們與他人的關系是相互依存的，我們不能獨善其身。通過學習道德經(jīng)，我意識到與他人的交往不僅需要尊重、理解，更要有真誠的關懷和善意的付出。我努力去傾聽他人的聲音，尊重他人的獨立與尊嚴，學會關心他人的需要，增加了與家人、朋友和同事之間的溝通與理解，建立了更加良好的人際關系。
通過學習道德經(jīng)，我認識到人生的價值、處世之道和與他人相處的智慧。我相信，只要我們在學習道德經(jīng)的道路上不斷探索，將其思想和理念融入自己的生活中，便能夠成為一個心地善良、智慧豁達的人，并更好地影響和幫助他人。