讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受進行的一種個人思考和表達，通過讀后感，我們可以更深入地理解作者的意圖和觀點，也可以反思自己的思考和感受。讀后感是對所讀內(nèi)容的回顧和總結，是我們與書本或者文章的對話和思辨，是對自己內(nèi)心思想的總結和梳理。寫讀后感時，可以結合自己的經(jīng)歷和觀點，表達個人的感受和思考。以下是小編整理的一些具有代表性的讀后感范文，供大家欣賞和參考。
班級管理讀后感篇一
禪宗的管理智慧具有以下特色：第一，注重心態(tài)管理；第二，強調(diào)直指人心；第三，講究身體力行。
明心見性的心態(tài)管理。
現(xiàn)代的管理活動通常習慣于依靠制度規(guī)范、知識技術、方式方法等外在因素，而禪宗的管理智慧則強調(diào)著眼于組織成員的心態(tài)，通過改變成員的心智模式、堅定共同愿景，推動組織目標的實現(xiàn)。
心有本性的主體意識。
中國禪宗的創(chuàng)宗人物惠能在其代表作《壇經(jīng)》的開篇就提出“定慧不二”的命題。這個命題強調(diào)“定慧等”，“定”與“慧”二者是體用一致的關系。當你安定了自己的內(nèi)心時，你已經(jīng)達觀了真理；你要想勘破世界的本質(zhì)，只要體驗自己寂靜美妙的內(nèi)心就可以了?！拔摇迸c“佛”渾然一體，對于修佛者而言，重要的是認識這一事實，而不是離“我”求佛。
禪宗的成佛論要旨在體悟自心清凈，旁騖他求必定修不成正果。凡愚之人不知道他們己身中就有凈土佛性，所以就求這求那；覺悟的人則清楚，心中自有本性，絕不能于心外求生佛國。
“心有本性”的思想，對于樹立人的主體性，從而在現(xiàn)實生活與管理活動中發(fā)揮主觀能動性，勇于承擔責任，敢于開拓創(chuàng)新，具有重要的啟示意義。
發(fā)明本心的成功之道。
既然己心是覺悟成佛的關鍵，那么，行為主體外向索求，必以其內(nèi)在本心為根基?！岸U”的要點不在其形式?！胺稹睙o處不在，向沒有佛性的地方用功永遠不能成佛，而離我們最近的具有佛性的地方就是自己的心性，所以要“明心見性”。
禪宗的這一思想包含著深刻的管理智慧。當代有些組織的目標往往不切實際，真正的需求并沒有表達出來，而表達出來的又非真正的需求。這其實就是管理活動處于迷失狀態(tài)的表現(xiàn)之一。迷失方向的又一種表現(xiàn)，是有些組織無視自身的資源、特色、優(yōu)勢，一味地學習別人的經(jīng)驗，盲目地信奉流行的理論主張。
一個組織，只有正確把握存在和發(fā)展目標，勾畫出組織成員接受并心甘情愿地為之奮斗的共同愿景，才可能形成源源不絕的內(nèi)在動力，從而使組織不斷向前發(fā)展。
圣雅倫的董事長梁伯強有一段精辟的自白――我對“圣雅倫”充滿著信心，而且越來越喜歡它，把它定為我實踐人生觀和價值觀的實驗室。在許多人眼里，我們的產(chǎn)品附加值并不高，但是我認為，在中國這樣一個發(fā)展中國家里，開發(fā)生產(chǎn)這種“能賺錢的有核心技術的”日用產(chǎn)品，具有成本低、市場大的優(yōu)勢。技術含量高的科技產(chǎn)品不可缺，量大面廣的日用產(chǎn)品同樣不可缺，各有各的市場，各有各的消費對象。梁伯強從自己的實際情況出發(fā)，選擇適宜自己的產(chǎn)品。這是圣雅倫的優(yōu)勢。
境由心生的管理效應。
禪宗管理智慧將人的意識活動的“心”作為組織的關鍵要素，認為只有先喚醒人的心靈，才能給管理目標注入不竭的動力。
現(xiàn)代管理學經(jīng)歷了一個逐步強調(diào)人的心性作用的過程，講究利用人的心靈力量，注重提升人的品質(zhì)。這一趨勢表明現(xiàn)代管理理論越來越重視組織成員心靈的覺悟，把具有心靈主導性的人作為組織成就功業(yè)和保持長久生命力的根本，這與禪宗管理智慧所倡導的“境由心生”不謀而合。
直指人心的溝通藝術。
禪宗反對借助經(jīng)典解讀和義理剖析的方法和途徑傳授佛法，而是主張直接訴諸人的直觀感悟，直指人心，呈現(xiàn)出獨特的管理溝通藝術。
不立文字的心靈溝通。
禪宗直指人心的溝通原則是在“佛祖拈花，迦葉微笑”的創(chuàng)宗論中得以確立的。在禪宗看來，佛法不在經(jīng)典中，不可能借助經(jīng)典向外探求獲得，而只能向內(nèi)探求，在師徒間的會意中獲得。迦葉得到佛法的過程沒有經(jīng)典，也沒有語言，只有會心一笑。因此，佛法只能直下修行者的內(nèi)心世界去探求、體驗和領悟。
可見，禪宗所確立的“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的佛法傳授方式，強調(diào)的是人與人之間心有靈犀，心心相印，體悟會通，心領神會。這種不依靠文字語言的心靈溝通方式，在人們的日常生活與管理活動中，常常會發(fā)生某種神奇的作用。
善于溝通的人，經(jīng)常會用一些非常簡單的動作來達到與人溝通的目的，比如拍拍下屬的肩膀就表示了對下屬極大的激勵。這種簡單的方式，往往比花很多錢買很多禮物都要有效得多。溝通要重視技巧，這套技巧在我們中國就叫做“通彼此之情”，而不是講道理。通不是直接通理，而是要先通情，而后達理。
觸動人心的溝通形式。
“直指人心”溝通方式的運用之妙就在于要避免溝通手段對信息傳遞的擾和扭曲，以便增強溝通的效果。換言之，任何溝通手段都必須有利于對象心靈的開悟，使溝通對象獲得關鍵性的信息。
禪師悟道的這些因緣中其實包含著禪宗“直指人心”的五種溝通形式：
一是言語點化式的溝通。對那些悟性極高的人，只要運用簡單明了的語言直接點化，即可達到溝通的目的。
二是旁敲側擊式的溝通。包括運用針對性的格言警句、包含玄機的辯論、寓意深刻的“大白話”和喻體精妙的比類語，間接提醒。
三是破除成見式的溝通。蠲除知見是直接的破除，棒喝和截流則主要是阻止溝通對象習慣思維的發(fā)動，故屬于間接的破除。
四是非面對面式的溝通。信息的發(fā)出者先發(fā)出模糊的信號，繼而讓溝通對象自己在日常生活過程中悟解。因為人一旦想?yún)⑼改撤N話頭又不得其解時，勢必念茲在茲，從而在不經(jīng)意間因聞聲、睹物、勞作、旁聽等機緣而茅塞頓開，豁然開朗。
五是轉移式的溝通。溝通主動者從溝通活動中退出來，代之以提供公案，最終獲得解悟。
溝通的手段只要能夠觸動對象的心志，就已經(jīng)達到溝通的目的。
心心相印的組織效用。
“直指人心”的溝通方式，取得了“心心相印”的管理效果。而這種以其成員的心靈相通為存在基礎的組織形式，對于現(xiàn)代管理的組織溝通也是有益的啟示。
從現(xiàn)代管理學的角度看，這種“直指人心”的溝通方式，有利于組織成員，特別是上下級之間更有效地達成共識，增進情感，加深理解，建立和諧的人際關系，從而維持組織的正常運作，促進組織事業(yè)的順利發(fā)展。在禪宗的思想中，人是心性主體，如果說管理主要的是做人的工作的話，那么管人就要管到心。管理者與被管理者之間應該努力架設一條心靈感通之橋，借助心靈的感應，統(tǒng)一認識，協(xié)調(diào)行動，減少矛盾，改善經(jīng)營狀況。
日本本田公司是一個善于借助內(nèi)部溝通來培養(yǎng)團隊精神的成功典范。為了內(nèi)部溝通最大化，公司采取了三種方式：
首先，公司利用特殊的組織結構營造溝通契機。在本田公司中，沒有私人辦公室，所有人都在一個沒有間隔的辦公室里辦公，辦公桌彼此相鄰，絲毫沒有等級差異，這種工作環(huán)境特別容易激發(fā)團隊精神。
其次，公司通過實行團體決策引發(fā)持續(xù)深度的內(nèi)部溝通。各個部門都指派人參與決策過程，如果有人提出良好的構想或方案，將由全部參加者逐步達成共識。
再次，公司通過崗位輪換來促進或保持內(nèi)部溝通。本田公司經(jīng)常讓團隊成員彼此轉換工作，以避免長時間做某一項工作而導致厭煩。
日常行為的自我修煉。
既然覺悟涅不是在靜坐禪定的狀態(tài)下可以獲得的，那么，成佛就不能排除日常的世俗生活，世俗生活也是通向佛境的常規(guī)路徑。禪宗強調(diào)眾生應該正確對待日常生活，抱著一顆平常心，身體力行，在日常行為中實現(xiàn)人生終極理想。
持平常心的修煉前提。
禪宗提倡僧眾在身體力行的過程中必須保持一顆平常心。只有具備了平常心，身體力行才不至于違背佛性。平常心是禪宗的重要行為原則。從另一個角度講，“平常心”之專注的反面要求就是給心靈留足空間，增強心靈的容納度。
1957年，咬緊牙關走出絕境的李嘉誠開始生產(chǎn)既便宜又逼真的塑膠花，當時既沒有漂亮的廠房，也沒有開拓出廣闊的市場。
有一天，一張報紙上登出了破舊的“長江塑膠廠”和似乎無所作為的廠長。李嘉誠自然知道這種反面宣傳將使他再次“兵臨絕境”。他當即心生一計，決定充分利用這種免費宣傳。于是李嘉誠拿著這份報紙，背著自己的產(chǎn)品，走訪了全香港上百家的代理商。
李嘉誠很坦誠地對他們說：“你們看，‘長江塑膠廠’在創(chuàng)業(yè)階段的廠房是夠破的，我這個廠長也是夠憔悴且衣冠不整。但請看看我們的塑膠花，還有幾款我們自己設計且連歐美市場都沒有的品種，我相信質(zhì)量可以證明一切，歡迎你們到我們廠來參觀訂貨?！?BR> 精明的李嘉誠恰到好處地借助了這場**帶來的反作用，為“長江塑膠廠”做了一次相當實惠的廣告宣傳。很快，訂單越來越多，而且，他們的價格合理，有些經(jīng)銷商甚至提出愿意先付百分之五十的定金。終于開出一條道路的長江塑膠廠在渡過危機之后，漸漸穩(wěn)定地發(fā)展起來。
把握當下的修煉原則。
禪宗的“一日不作，一日不食”有其深刻的精神價值，這就是提倡把握當下，修煉自我。世人也有心急的，他們總是恨不得一天就干兩天的事，今天就把明天的工作做完。對此，禪宗是不贊成的，因為禪宗不是把工作當成任務，而是當成悟道的途徑。天天都要工作，天天都要悟道；每天都有每天的工作，每天都有每天悟道的快樂，這是不能隨便取代的。世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，把握好每一個真實的“今天”，這才是正確的人生態(tài)度。
張瑞敏說：“人之初，性本然。創(chuàng)造市場、創(chuàng)造需求，這無有他奇，只是‘本然’。當然這個‘本然’，不是有多大能力就干多大事的‘本然’，這是一種深入研究了市場，摸準了市場的脈搏的由繁至簡、由低級到高級的‘本然’?！?BR> 勞作悟道的修煉途徑。
日本實業(yè)家鈴木正三體會禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場”的響亮口號，號召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價值。
對于現(xiàn)代人來說，這一口號可謂振聾發(fā)聵。因為在現(xiàn)代組織中，勞動的價值在于它能夠為人們創(chuàng)造價值，而不在于體現(xiàn)人自身的價值。勞動因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質(zhì)回報、提高生活水準、謀求社會地位和名聲的手段。禪宗的智慧認為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現(xiàn)代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
把“工作坊”當成“道場”，組織中的人就可以把工作融入生活，撥動生命的琴弦。德魯克在《公司的概念》一書中，指出公司不僅是生產(chǎn)組織，也是社會組織，同時還是文化組織。不僅要制造產(chǎn)品和服務，還要承擔社會責任，促進社會穩(wěn)定和繁榮，最終還應當為員工提供信仰的凈土，使之獲得精神上的滿足。
把“工作坊”當成“道場”，還需要人們踐行禪宗的平常心法則，在工作中專心致志，恪盡職守。這對于現(xiàn)代組織的管理也具有積極的意義。從組織的角色扮演來看，任何組織都不是全能的，特別是企業(yè)組織，往往只能在某些特定的行業(yè)擁有經(jīng)營智慧、能力和經(jīng)驗，即只能在有限的范圍內(nèi)調(diào)度和配置資源。在當今經(jīng)濟全球化的趨勢下，企業(yè)組織之間的競爭更加激烈，生存環(huán)境具有更多的復雜性和不穩(wěn)定性。這就迫切需要企業(yè)組織培育和發(fā)展出自身獨特的競爭優(yōu)勢。離開專注別無他法。企業(yè)必須集中資源，對本行業(yè)專注、忠誠和持續(xù)投入，經(jīng)過若干年的苦心經(jīng)營，就可以形成核心競爭力，在相應的領域內(nèi)取得領先地位，構筑擴張的根基。許多成功企業(yè)的發(fā)展軌跡均證明了這一點。
而從個人在組織中所扮演的角色看，每個人都是組織系統(tǒng)運行不可或缺的分子，只有專心致志地做好本職工作，才能一方面印證自身的價值，另一方面推動組織目標的實現(xiàn)。
班級管理讀后感篇二
隨著我國的城市化不斷深入，城市的發(fā)展越來越快，城市規(guī)模越來越大，越來越多的城市人口出現(xiàn)，這對城市的管理提出了更高的要求，甚至說是挑戰(zhàn)，尤其是當危機發(fā)生時。
與其他地方相比，城市容納的人口多，社會生活更復雜。當公共危機在大城市發(fā)生時，會對社會造成極大的影響。因此，更需要及時、高效的處理。
《國外大城市危機管理模式研究》中研究分析了美國、加拿大、英國、德國、日本等國家若干大城市在應對危機時的措施。
個人認為，雖然各個國家、不同的城市有其不同的經(jīng)營模式，但是面對危機時，有一點是一樣的：就是要穩(wěn)定人心。因此政府應當擔此重任，在危機發(fā)生時及時通過各種途徑向公眾公開危機及其處理情況。同時，還應告知公眾應對方法。這樣就可以在很大程度上避免公眾恐慌，也讓一些別有企圖的人難有可乘之機。
班級管理讀后感篇三
學習幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談談大班的管理方法，從理論出發(fā)，結合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨特的風格，例如大班幼兒的身體開展特點與心理開展特點，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同開展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的開展空間，給他們以正確的引導。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)那么等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、辭別，他們學著耐心的聽完別人對自己的意見，學會說服別人，他們慢慢學會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學會用恰當?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學、科學、音樂、滅鼠、安康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育方案的時候，有以下問題需要注意：1）方案要有明確的指導思想。
2）方案的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3）方案要層層落實。
4）方案不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。5）重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的方案制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為開展，不會因為他的攻擊行為而懲罰他，應進行正確的語言行為指導，多和幼兒交流，行為的形成轉變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導幼兒，書中介紹了幾點，比擬籠統(tǒng)的1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
初入幼師行業(yè)的我對幼兒的管理顯得雜亂無章，有時顧得了前面的小孩，卻顧不上后面的，讓我處于茫然、忐忑的狀態(tài)。接觸了《幼兒園班級管理技巧》后，感覺找到了方向，在面對幼兒的時候也更加坦然和平靜了，這本書講述了如何開展幼兒園班級管理工作？如何設計合理的班級一日活動流程？如何創(chuàng)設有趣的、吸引幼兒的課堂環(huán)境？如何與家長溝通，分析和評價幼兒的問題行為？如何做一名成功的幼兒教師，在工作中找到更多的幸福感？其實有的時候班級管理看上去并不是很難，只要掌握以下幾條就可以。在班級管理的過程中，實際上是幼兒與教師在慢慢地建立積極關系。當幼兒感受到教師的關心、呵護、理解時，幼兒一般會做出積極地回應。學會換位思考，是教師應掌握的。孩子的世界有時是很奇妙的，當他們生氣時不會像大人一樣學會冷靜處理，幼兒可能會發(fā)脾氣，以此來宣泄心中的不滿，這個時候就需要教師去不斷地引導，幫助他們學會控制自身的情緒，讓孩子的情緒始終處于積極地狀態(tài)，保持開心、樂觀。
教師需要了解幼兒的心理需求，其實每個幼兒都希望自己表現(xiàn)得很好，能夠得到老師的肯定。當他們心情時候需要自己不被打攪，他們也有著認知、情感、身體、社會方方面面的需要，當孩子出現(xiàn)這種需要時，老師所要保持耐心、積極、包容的態(tài)度去理解幼兒，相信幼兒可以變得更好。教師本身的樂觀積極在潛移默化中會傳遞給幼兒，讓他們保持樂觀積極的態(tài)度。
環(huán)境作為無形的力量，總是會時時刻刻影響你我他。同理可得，當幼兒處于積極向上，富有溫馨的環(huán)境里，他們也會做出積極的回應，無需老師的一遍遍常規(guī)提醒。當他們處于自由散漫，嘈雜擁擠的環(huán)境里，他們自然會變得雜亂無章。因此班級的環(huán)境需要具體到一桌一椅，讓幼兒無論是平時的生活還是學習當中讓他們感到舒適。區(qū)域活動時玩具的投放，上課時是呈半圓還是橫豎排做好，節(jié)日的布置等等，這些都會無形中影響著孩子，這些需要教師的精心設計。畢竟，孩子會先用眼睛去看。
豐富的物質(zhì)環(huán)境是必不可少的，那同樣也需要舒適的精神環(huán)境。整天的呵斥批評孩子只會讓孩子們變得更加緊張，不利于孩子的身心安康成長。因此，當孩子的情緒不佳或者疲憊時，給孩子創(chuàng)設寬容、理解的心理環(huán)境，比方說在一定范圍內(nèi)，讓孩子獨處會兒，然后再去和幼兒溝通，并給予寬容和撫慰。有時會，適當?shù)胤攀址炊鴷層變旱玫嚼涮幚?，自身得到排解?BR> 每天教師會遇到幼兒各種各樣的問題，耳邊會不斷地響起"老師，誰誰怎么我了",而這個時候老師首先要去問清楚發(fā)生了什么，然后試著判斷幼兒自身是否能解決問題，是否可以教授給幼兒解決問題的方法，比方說，幼兒知道打人是不對的，可是當發(fā)生矛盾時，他們依然會使用武力解決問題，這個時候需要老師告訴他們武力并不是解決問題的有效方法，告訴他們溝通和協(xié)商的'技巧，比方輪流、合作、還讓等等，授之以魚不如授之以漁，當教師一遍遍不耐其煩地告訴幼兒時，他們會慢慢地收到影響，總的來說，就是讓幼兒學會自我管理，在幼兒園班級管理時，每天會遇到層出不窮的問題，教師的精力是有限的，只有讓幼兒學會自我管理，才能讓整個班集體更加和諧友愛。
幼兒的成長離不開教師和家長的教育，在這當中，教師要面對各種各樣的家長，可能有的家長比擬理解教師的教育理念，有的家長和老師疏于溝通，有的家長可能會有著不同的看法。在和家長相處時，教師其實需要更多去傾聽，這樣才可以從家長那里了解到孩子的情況，有的時候家長和教師所熟悉的是不同的情況，站在孩子的角度出發(fā)。
每天早上迎接孩子的時候，家長總是會報以微笑，老師從家長手里接過孩子，當孩子出現(xiàn)問題時，及時有效的與家長溝通，并且說清楚解決的方法，以及后續(xù)的情況。同樣的，當孩子成長時，讓家長了解到孩子的成長和缺乏?？傊?，一切以孩子為目的，在家園共同合作下，才可以讓孩子安康快樂地成長。
作為幼師，需要有著恒心、耐心、信心，并且要學會從工作中收獲快樂，以一顆童心去面對孩子所出現(xiàn)的種種狀況，每天在繁忙的工作中汲取著精神營養(yǎng)，《幼兒園班級管理技巧150》給予了我精神上的撫慰，在我初入幼師行業(yè)時指明方向。
班級管理讀后感篇四
學習幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談談大班的管理方法，從理論出發(fā)，結合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨特的風格，例如大班幼兒的身體發(fā)展特點與心理發(fā)展特點，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學著耐心的聽完別人對自己的意見，學會說服別人，他們慢慢學會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學會用恰當?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學、科學、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育計劃的時候，有以下問題需要注意：
1、計劃要有明確的指導思想。
2、計劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3、計劃要層層落實。
4、計劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。
5、重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計劃制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展，不會因為他的攻擊行為而懲罰他，應進行正確的語言行為指導，多和幼兒交流，行為的形成轉變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導幼兒，書中介紹了幾點，比較籠統(tǒng)的。
1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
班級管理讀后感篇五
“木桶效應”原本是一個經(jīng)濟學術語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設中，“木桶效應”說常常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級管理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，有些教師認為孩子還小，什么都不懂，一味地進行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級管理，提倡的是民主管理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應，一種知識、能力的短缺也不必然導致其他能力的不可增長。
“木桶效應”說的關注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶闭f來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應是他最薄弱的部分，而應是孩子最擅長的'部分。當然，孩子如果是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應該承認并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，教師的關注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級管理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。如果有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了興趣，越來越討厭計算，而且對學習喪失了信心；然而，如果我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學習的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術家。
班級管理讀后感篇六
身為管理類專業(yè)的我，總對“管理學”是那樣的心虛。上次復試時，就有關于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。
今天花了一天讀完了一本書――克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學》收獲更大！
管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。
質(zhì)量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰(zhàn)后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關注戴明，于是，80年代的全面質(zhì)量管理（totalqualitymanagement）才開始風靡。諷刺的是戴明是一位美國人！
很多人知道麥格雷戈的x理論和y理論，也知道威廉?大內(nèi)的《z理論》，其實z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學也是藝術，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因為泰羅的科學管理影響太深遠了。
60年代就有的目標管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產(chǎn)物。因為在當時“整個世界似乎都是可以預測的，未來可以被計劃”；而現(xiàn)在一切都是混沌的，未知的，目標管理也值得深思。
“管理只有恒久的問題，沒有終結的答案”。
班級管理讀后感篇七
要實施素質(zhì)教育，健全學生人格構建新型和諧的師生關系，作為班主任必須打破舊的班級管理模式，更新觀念大膽改革，勇于創(chuàng)新。假期我有幸閱讀了《班主任工作與班級管理藝術》一書，我的感悟是要當一名稱職的班主任，必須具備以下幾點:。
1、以童心理解學生班主任尤其是低年級班主任要有童心。
2、以愛心溫暖學生熱愛學生是帶好班級的前提，沒愛就沒有教育。師愛是感化的源泉，更是轉化的動力。臺灣教育家高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！?BR> 3、以寬容心接納學生，教師要靈活運用“護短藝術”。在大自然中，人類跑步不如馬，力不如牛;沒有鳥的翅膀，不能高飛;沒有魚的鰓，不能長時間潛水……弱點可謂多多。如果天天自責或責備他人，恐怕人類早就完蛋了。孩子是成長中的人，難免會有這樣或那樣的問題，班主任要寬容大度。
尊重是教育的前提。不尊重學生，搞得師生關系緊張甚至對立，教育就無法開展了。學生是班級的主人是學習的主體和管理的主力。班主任要當好班級管理者，但在當今新形勢下，更要扮演服務員角色，在服務于學生的基礎上來幫助學生，班干部是班主任小助手，改變?yōu)椋喊嘀魅问前喔刹康膮⒅\和助手是為全體學生服務的，是顧問，是導師，是朋友。對個別學生出現(xiàn)的問題，多找學生談心，找準問題的癥結，鼓勵學生自己想辦法解決。當學生對自己所犯錯誤表現(xiàn)處無能為力時，要以服務員的角色與其協(xié)商，共同找原因，想辦法為學生提供必而又恰當?shù)姆铡?BR> 小學生可塑性大，模仿性強，班主任的言行舉止對學生具有強烈示范性，甚至于影響學生的一生。俗話講言傳不如身教。打掃衛(wèi)生不做旁觀者，而做參與者，臟活累活帶頭干，用無言的實際行動教育學生，要求學生做到的班主任首先做到。要求學生不遲到、不曠課，班主任必須以身作則，用自己的思想、行為、作風去感染與影響學生。此外，班主任還應注意加強自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，用良好的師德形象和人格魅力影響學生，為人師表。
在班級管理中，班主任決不能搞一言堂，要相信自己的學生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學生在充分的實踐中，掌握知識，提高能力。班委會的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學自己找代言人，可采用學生推薦、學生自薦的方式，公開演講、民-主選舉產(chǎn)生。對班干部的考核，由全體學生評定打分，三分之一以上的學生不滿意，可實施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學生自己議定規(guī)定。民-主氣氛的形成，大大提高學生參與集體事務的積極性，自律意識也明顯提高。
作為班主任要欣賞自己的學生，看到學生的優(yōu)點，覺察學生的進步及時予以表揚。讓學生認清自己的優(yōu)勢，增強學生的信心，健全學生的人格。如開展認識自我、欣賞自我、戰(zhàn)勝自我活動，利用班會和課外活動時間，每位學生作書面發(fā)言，談個人感覺。全班學生集體會診，著重為其找優(yōu)點，讓學生認清自己的優(yōu)勢，欣賞真實自我。作為班主任，只有理解學生的心思，處處從學生出發(fā)，欣賞自己的學生，學生才會有信心和動力，班級工作才能搞好。
班級管理讀后感篇八
這段時間，抽空看了一下《幼兒園班級管理》一書，感覺受益匪淺。切實，孩子如果沒有上幼兒園的時候，孩子的時間是非常自由的，沒有規(guī)矩和規(guī)定時間，俗話說：“沒有規(guī)矩，難成方圓?！庇變涸谟變簣@里，不僅是有了一定的常規(guī)，對孩子的身心也得到了鍛煉。
書中說到：在兒童方面，教師應該撇棄那種將孩子視為成人的客觀附屬物或“小大人”的觀念，梳理科學兒童觀。在老師的角度看孩子，時常將孩子的行為或多或少的和擺在成人的觀點，以成人的做法來給孩子定位，孩子身心各個方面都需要合理的照顧和保護，孩子應該有主動、自由和充分活動的權利。在教師角度方面，教師應該認識到自己的工作室一項需要童心、愛心和責任心的工作，一項需要全身心投入且必須具有廣博學識的工作。幼兒教師是幼兒健康和安全的保護者，是幼兒全面發(fā)展的引導者，應該受到全社會的`關心和尊重。
看了這本書后，感覺作為一名幼兒教師，首先應該將自己的自身素質(zhì)及業(yè)務水平進行不斷地提高，在教育技能方面需要具備科研能力，心理咨詢、心理診斷能力，電化教育軟件設計、應用及電腦操作能力，計劃于組織能力，觀察與評估能力，意外事故處理能力。對于小班的幼兒，生活的管理需要知道一切安排要切合幼兒的能力，擬定明確的工作步驟，給予充分時間和重復練習的機會，提供適當而充足的設備，給予贊賞和鼓勵，持之以恒。
根據(jù)這些，我的不足還有很多很多，看來我還有很多方面需要自己去學習，根據(jù)書本所講到的和自己實踐所遇到的，進行提醒和反思，并將自己的不足彌補起來，爭取每次都有新的收獲。
班級管理讀后感篇九
企業(yè)的領導班子是帶領企業(yè)發(fā)展的領頭羊，領導班子的好壞，在企業(yè)的團隊管理過程中有著重要的作用，團結的班子才能使一個單位、一個部門部門更好的開展工作，班子成員應該多溝通交流，建立互相信任、互相尊重、互相關心、互敬互愛的良好合作關系，一個領導班子就那么幾個人，如果這幾個人都團結不到一起，整個隊伍也不見得能團結到一起，產(chǎn)生強大的團隊凝聚力、戰(zhàn)斗力。一個團結的領導團隊，能在困難面前，互相鼓勵，互相扶持，互相信任，凝聚團隊所有人的力量，共度難關。如果大家不能互相信任，困難面前各自都為自己著想，一盤散沙，那么團隊凝聚力就無從談起了。
確定團隊的發(fā)展目標，就是為團隊所有人，確定發(fā)展方向，努力方向，奮斗方向。如果目標不明確，方向不清晰，或者同時出現(xiàn)幾個目標并存的現(xiàn)象，那么員工工作的時候，就會拿不準工作方向，很難凝聚所有員工的力量去實現(xiàn)目標，甚至會出現(xiàn)管理混亂的現(xiàn)象。確定明確的發(fā)展目標，樹立員工認同的企業(yè)愿景，分析團隊成員每個人所扮演的角色，讓每個人找準自己的位置，不同的職能部門，不同的員工在工作中形成一股合力，從而更好的發(fā)揮團隊的力量，表現(xiàn)出知識與技能的聚合作用，從而更好的促進目標的完成。
沒有完美的個人，只有完美的團隊。員工隊伍管理中退隊意識的.培養(yǎng)很重要，這也是帶隊伍的關鍵所在。如果沒有一個相互信任、高效協(xié)作的團隊，只借助個人的力量，即使再完美，也很難找創(chuàng)造很高的價值，要讓所有關公明白每個人的成功都是靠別人，靠組織，而不是只靠自己。
時代需要英雄但是時代更需要完美的團隊。
什么叫團隊？團隊是由員工和管理層組成的一個共同體，該共同體合理利用每一個成員的知識和技能協(xié)同工作，解決問題，達到共同的目標。比如說美賽達就是一個團隊，能在這個高效的團隊中工作實踐，并結合理論的培訓使我在團隊的管理中學到這樣的知識：
首先，為什么要組建一支團隊？團隊擁有一個明確且高于個人的目標，有著一套完整的規(guī)劃及工作流程，并在工作過程中不斷的積累經(jīng)驗，使之取得重大的成果。以上種種決定了團隊的重要性，任憑一個人如何的努力是建設不起長城的，但并不是每支團隊都有能力創(chuàng)建長城，主要體現(xiàn)在團隊的組成及領導，目標方向和團隊規(guī)模的確定，人員能力要求及任務分工確認，還有人員培訓等。當你處理好以上幾點，你就能擁有了一支能處理任務的團隊。
讓團隊里的成員發(fā)揮個人的優(yōu)勢，這是高效管理團隊的重點。團隊必須是和諧的，這就要求隊員們有著共同的方向，能團結一致、齊心協(xié)力的去完成這項任務，良好的溝通能力是解決復雜問題的金鑰匙，隊員在和諧的工作氛圍中使用高效的工作流程辦事就如虎添翼一般。團隊領導是環(huán)境氛圍的創(chuàng)建者，在這里，他必須承擔起相應的職責，形成一套行之有效的規(guī)范，并合理的調(diào)配人員，能對決策做出果斷的判斷，在你把團隊當成一切并不顧及自身利益的時候，你的榜樣將在團隊隊員心目中得到肯定及敬佩。
團隊是基于不同基礎的人而建立，有些時候每個人的出發(fā)點不相同，便會產(chǎn)生截然不同的結局，如意見分岐、理解錯誤、分門結派、以及個人矛盾都有可能導致團隊的目標方向偏移，這就要求領導者要擁有協(xié)調(diào)并處理矛盾的能力，除此以外領導者還要懂得正視自己的過失，檢討自身的不足，能使用正確的方法化解團隊中的內(nèi)部問題，并要學會運用恰當?shù)目冃Э己藖砑ぐl(fā)隊員的工作熱情。
領導團隊是一門藝術，并沒有一個固定的公式可遵循，團隊不能光在這里用三言兩語就可以帶領好，這還得靠領導者擁有一份真摯熱忱的心，努力的在自己擁有的一畝三分地上下足功夫耕耘，同時還得細心觀察、勤奮學習耕種技術才能結出豐厚的果實。
哈佛工商管理口袋書系列《團隊管理》讀后感。
班級管理讀后感篇十
“望、聞、問、切”是中醫(yī)診斷病的傳統(tǒng)方法，又稱為“四診”。醫(yī)生運用這四種手段來收集疾病的癥狀，通過歸納分析，就可以了解疾病的成因、病變的部位、性質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，最后確定治療措施，下藥除病。
學生管理是一項復雜的工作。學生的思想受到多方面因素的影響，諸如就業(yè)壓力、經(jīng)濟上的困難等等，使得學生管理工作更為艱巨。作為班主任，如果不能及時、準確地把握班級學生的思想脈搏，在管理中就會處于被動地位，管理效果往往不理想。根據(jù)筆者的體會，如果能把祖國傳統(tǒng)醫(yī)學中診斷疾病的基本方法――“望、聞、問、切”靈活地運用到班級管理中，可以起到事半功倍的效果。
“望”，就是運用視覺，通過察言觀色，了解學生的思想狀態(tài)。因為人的精神、表情、言語及動作等是其內(nèi)心活動的外在表現(xiàn)。通過留心學生這些方面的變化，就能及時了解其思想變化，從而我針對性地做工作，能收到較好的效果。我班有位同學，剛入校時精神狀態(tài)不佳，整天心事重重，少言寡語。我觀察到這些情況后，與其談話，了解到：其家庭經(jīng)濟狀況不好，父親又生??；另外，他擔心由于在水利系統(tǒng)沒有什么關系，畢業(yè)后找不到工作。求學的費用已使家庭四處舉債，若找不到工作，家庭經(jīng)濟狀況會雪上加霜，因此他想退學。獲知這些情況后，我耐心地做他的思想工作：目前家庭的經(jīng)濟困難只是暫時的，等你父親身體康復以后，困難就會小得多。你現(xiàn)在唯一能做的就是刻苦學習，以優(yōu)異成績?nèi)セ貓鬄槟愫寥憧嗟?雙親以及所有關心你成長的人。至于就業(yè)，校領導多次表示，學校雖沒有為你們分配工作的義務，但有責任幫助你們就業(yè)。只要你品學兼優(yōu)，工作肯定能找到。通過這次談話，這位同學思想穩(wěn)定下來，學習也很刻苦，現(xiàn)在學習、工作都比較出色。
“聞”，就是運用聽覺，收集有關班級的信息，真實、快捷地掌握班級情況。有時班主任在班里，僅靠“望”還不能了解到所有的情況。因為班主任與學生在一起的時間畢竟有限，而且有些學生，班主任在與不在時的表現(xiàn)差異較大。這時，班主任就必須須立自己的信息渠道，而且這個渠道是多方位、多層面的，信息源有授課老師、班干部、一般同學、品學兼優(yōu)的學生，也有雙差生，這樣才能做到“兼聽則明”。
新生剛入學的某個星期天，我聽說班上有位同學過生日，當時也沒放在心上。我中午到學生宿舍去，宿舍中只有幾位同學，一問才知道，其他同學都參加這個同學的生日聚會去了。我就讓一位同學去通知參加聚會的人：一是不許喝酒、抽煙、鬧事，二是3點鐘以前趕回宿舍，屆時檢查。事后了解到，這些生日聚會以及禮品花去近千元。而且有同學還統(tǒng)計全班同學的出生日期，準備大興生日聚會之風。我意識到問題的普遍性，就在班級召開了一次主題班會：一是生日我們慶祝什么？二是該怎樣慶祝？三是錢從何而來？圍繞這幾個問題在班級展開大討論，對同學們的觸動較深。同時做出明確要求，今后任何人不得以慶祝生日方式大擺筵席，鋪張浪費。之后，再也沒有同學興師動眾去過生日了。
“問”，就是噓寒問暖，關心學生?！坝H其師，信其道”。教師只有縮短與學生之間的距離，時刻把學生的學習、生活放在心上，關心他們的學習，解決他們生活上的困難，學生才能相信你。在班級管理中，你才有更強的感召力。
班上有位女同學，本來家庭經(jīng)濟就不寬裕，她的父親又病逝了。知道情況以后，我找她談話，一方面安慰她，讓她化悲痛為學習的動力；另一方面，在經(jīng)濟上幫她爭取學校的困難補助。通過做工作，這位同學的思想很快安定下來，學習也更刻苦。另外，班里有同學生病，只要我知道，我都去看望，安排同學照顧，指導就醫(yī)，讓學生在學校感受到家庭的溫暖。從而更安心投入學習、工作，同時也增強了班級的凝聚力。
“切”，就是做后進生的思想轉化工作要找準切入點，把握時機可以事半功倍。我班有一女生與一男生坐前后位，平時交流的機會比較多，開始時只限于在教室討論學習，后來發(fā)展到在校園中“討論”。同學們對此議論紛紛。我準備找機會做工作，但由于事情本身并不明朗，不宜貿(mào)然做思想工作，否則容易適得其反。機會終于來了，該男生家庭比較困難，向我遞交了困難補助申請。我趁此機會做他思想工作：一是為他申請困難補助，并且得到了解決。二是告訴他，你家庭這么困難仍支持你上學實屬不易，你要把更多的時間、更多的精力放在學習、工作上，放在提高自己全面素質(zhì)上。這樣才能無愧于家庭、學校以及所有關心你的人。另外，同學之間，尤其男女同學之間的交往、友誼是正常的，也是提倡的，但要把握好分寸，不要影響學習，更不能違反學校紀律。婉轉的批評，雖未點破題，但他已明白其中的含義，欣然接受了批評。這位同學現(xiàn)在不僅學習刻苦，而且工作也認真負責，得到同學們的認可。
“望、聞、問、切”在班級管理中各有其獨特的作用，不能相互替代，但在實際應用中，必須將它們有機地結合起來，才能全面、系統(tǒng)、深入地了解班級情況，才能對癥下藥，藥到病除。
在班級管理中的應用“l(fā)oading=”lazy“src=”/0p/l/"。
班級管理讀后感篇十一
“木桶效應”原本是一個經(jīng)濟學術語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設中，“木桶效應”說經(jīng)常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級治理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，有些教師認為孩子還小，什么都不懂，一味地進行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級治理，提倡的是民主治理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應，一種知識、能力的短缺也不必然導致其他能力的不可增長。
“木桶效應”說的關注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶闭f來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應是他最薄弱的部分，而應是孩子最擅長的部分。當然，孩子假如是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應該承認并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，教師的關注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級治理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。假如有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了愛好，越來越討厭計算，而且對學習喪失了信心；然而，假如我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學習的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術家。
三、對幼兒園班級治理者的反思一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。一個好的班級，離不開教師的精心治理。古語云：“親其師，信其道?！币胧挂粋€班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，現(xiàn)在的班級治理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。首先，治理者要樹立終身學習的觀念。教育現(xiàn)代化的重要標志之一是終身學習系統(tǒng)的構建、完善。治理者既是孩子的引路人，也是終身學習的主體之一。因為，沒有教師的學習提高，教育工作不能正確地運作，教育質(zhì)量也難以保證。想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，教師要勤于向書本學習、勤于向孩子學習、勤于向?qū)＜液图议L們學習;其次，治理者要善于觀察，向經(jīng)驗學習。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個教師對這本書要認真地“看”，仔細地“讀”，深入地研究分析。在實踐中，教師應善于運用多種手段進行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應對，以積累更多更好的經(jīng)驗。最后，治理者要善于總結，從反思中提升。在熟悉、觀念調(diào)整之后，治理行為過程中的反思非常重要，教師應該對自己的工作不斷總結、不斷反思：“我是不是按新綱要的理念做的？”“我做得怎么樣？”“班級哪些方面需要提高？”;反思是教師提升自己的要害，在不斷的思考與實踐過程中，一點點積累自己，豐富自己，教師就會逐漸地充實和能干起來。
班級管理讀后感篇十二
《班級管理的智慧》是一本好書：這里有超前的理論，又有貼近教育生活的實際范例。精彩的語言和一個個鮮活的管理“金點子”讓我耳目一新，我為能有機會從書本中，學到先進的班級管理經(jīng)驗而高興。
書中給我印象最深的是魏書生老師治理“三閑”的策略，所謂“三閑”，應該是指“閑話”、“閑事”、“閑思”。例如：人家在自習、看書，他在那說笑話、說大話、說課外的話等（“閑話”）。把課余的時間消磨在游戲里、老師在講數(shù)學他在發(fā)呆、上自習在聊天、抄別人的作業(yè)、教材還沒弄通就去摳難、怪、偏題等（“閑事”）。正聽著課，思路不知不覺地到了其他無用的事上；學習上遇到不順心的事情或考試成績不理想，就憂慮、擔心同學們怎么議論自己、父母怎樣批評自己，結果越想，煩惱越深，越不能平心靜氣的分析失誤的原因，形成：考試失誤——情緒低落——無心糾正——成績更低的惡性循環(huán)等等（“閑思”）。
多年的工作使我深深地感到：在我們生命中的每一天，閑話、閑事、閑思不知無情地占據(jù)了我們多少時間，浪費了我們多少生命。表現(xiàn)尤為明顯的是我們的學生，正如魏老師說的：“凡學習不好的同學都有一個共同的特點，不是他們控制了‘三閑’，而是‘三閑’控制了他們”。
孩子是這樣，我們成人又何嘗不是這樣。明明有很多事情需要去做，但腦子不配合，總是會不知不覺地想著其他事情，總會做一些閑事，不由自主地進行閑談，但人生短短的幾十年光陰，到底能有多長時間供我們這樣耗費？時間的寶貴任何人都知道，可是卻有許多人都做不到。
如何控制“三閑”？書中明確地告訴我：首先要明確地將無用、有害的言、行、思和有用的言、行、思區(qū)分開來，一旦有了區(qū)別，下意識和潛意識就會起作用，不知不覺加以限制。然后要找出適合自己的控制“三閑”的辦法，控制“三閑”的辦法應當有幾十種、上百種，魏老師告訴我的策略是：多做實事、自我救治、自我控制。
由此我在班里倡導學生：明確做什么事，做幾件事，用多長時間做一件事。心情不好的時候做什么事，效率高的時候做什么事。自我救治、自我控制，自愿組合。禁說閑話，莫做閑事，勿有閑思，齊心協(xié)力，搞好班級建設和學習成績的提高。
治療猶豫的措施：在自己支配的時間里，拿出百分之二、三的時間，想清楚這段時間的任務共幾項，哪個為主，哪個為次，然后排上隊，任務明確了，馬上動手。
一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類的事，做的多了，便形成習慣。習慣了的事情，常常不由自主的去做，想停止都難。
學習計劃要落實到每學期、每月、每周、每天。
比如早讀之前的時間，中午午休前的時間，晚修前的時間，如果我們堅持，利用我們的收益是非?？捎^的。
經(jīng)過一段時間的嘗試，孩子們除了正常的鍛煉以外，大部分同學都能就“做事”，形成有計劃地較牢固的持久的`“興奮中心”，知道自己該做什么，不該做什么了。下課在校園內(nèi)亂跑的人少了，手里有書的人多了；出口成“臟”的人少了，言談文雅的人多了；不懂禮貌的人少了，主動打招呼的人多了；隨意浪費時間的少了，惜時明志的人多了。
經(jīng)過一段時間的摸索，我才真正的理解魏老師在書中為什么不用“消滅‘三閑’”，而用“控制‘三閑’”。徹底消滅“三閑”那肯定是人生的最高境界，是我們窮盡我們的生命去追求的理想目標?！叭e”不能消滅，但可以控制。
讀完這本書掩卷深思，感覺它不但使我得到一次思想認識的提升，更像是一次心靈的洗滌，它使我體會到班主任工作的藝術性和策略性：在控制“三閑”的道路上，我們還有更多的東西要思考，還有更多的方法要實踐，真可謂是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
班級管理讀后感篇十三
羅賓斯的《管理學》(第七版)是一本比較經(jīng)典的管理學著作，從它的版數(shù)就能看得出來，一直經(jīng)久不衰。
這么好得一本書，如果讀完之后不寫點什么豈不是跟沒讀一樣。
雖說這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說是讀書筆記，因為書里不僅有理論，而是還有很多案例，一邊讀總會想到些什么其他的東西，理解之后有的問題更是可以擴展的很遠，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學的范圍了。
但在這篇文章里不會有扯得很遠的東西，首先要說一些書中的理論，然后理論要聯(lián)系實際，針對中國現(xiàn)在管理領域的一些問題，說自己一些淺薄的看法。
第一，書的結構。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論;第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德;后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領導，控制的順序，分別講解。
每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析;每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。
書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。
書的結構安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。
管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結構?為什么我們的大學教材沒有這么好的?為什么在很多領域，比如計算機還有這個管理學，經(jīng)典的教材都是外國的`?這些問題都指向一個最根本的問題——做學問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學學術方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。
缺乏做學問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。
現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫手槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看，國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結。
班級管理讀后感篇十四
劉玉函東北財經(jīng)大學出版社出版了大連學者群的著作《管理新論——無為管理學》，對現(xiàn)代社會管理中的“無為管理”藝術作了詳盡的介紹和論述，該書以豐富的理論，生動詳實的案例，精辟獨到的語言，深深地吸引了讀者，尤其是無為管理與素質(zhì)教育理論結合而產(chǎn)生的“無為教育藝術”，使我深受啟迪，如同為我的教育和班級工作點亮了一盞明燈。
一.“無為”管理理論內(nèi)容。
[1]。
(一).“無為”管理的核心理論現(xiàn)代管理學認為，管理的職能就是控制。因此，現(xiàn)代管理學無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non?action(無所作為)或者inactivity(不活動)。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達成管理的績效呢?來源于中國古老文化的“無為而治”，屬于道家主張的無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實質(zhì)上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的`自然方式展開，其依據(jù)為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然?！背酥?，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮?！边@句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進行管理，而不是不管理;二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經(jīng)過改造應用到社會管理活動中，結果取得了很大的成功。道家的無為管理實質(zhì)上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。
(二).“無為”管理的哲學基礎。
“無為”管理藝術是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代管理學中“主導、
班級管理讀后感篇十五
管理，既是一門科學，也是一門藝術。
讀了《管理學》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領導、協(xié)調(diào)與控制??????管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領導者提出了很高的要求。一個在技術水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學》這本書中提到了很多的管理學派，雖然各個學派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀早期正式闡述組織運營的大小和復雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學管理理論，他關注的問題是如何設計任務、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀30年代，管理學理論逐漸轉變了將組織視為機器的觀點，出現(xiàn)了人際關系運動，強調(diào)工作中非正式社會關系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學習的作用。
20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設計為執(zhí)行固定任務還是創(chuàng)新任務。
20世紀60年代，主流思想不再認為特定的企業(yè)特定的組織結構，這時只出現(xiàn)了權變，認為組織應當與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻。
可能有人認為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領導者有很多的角色，具有不同性格特征的領導者一般會充當不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領導者，此時你就充當著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領導者。有人適合做決策性領導者，有人適合做執(zhí)行性領導者。找準自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領導者，沒有幾個人能做得來，而且結果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權與分權的問題。到底是集權好還是分權好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領導者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關鍵。太過于集權，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權，又會威脅到自身的領導地位，會面臨很大的管理風險。這就體現(xiàn)了管理的藝術性。
除了領導者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領導者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。
管理確實是一門很深的學問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結合自己的生活經(jīng)歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領導者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認識。如果不要求對某個領域的知識有很深入的認識，起碼要對這個領域有所了解。一個公司的ceo需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當然，這個ceo自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領導者，需要不斷地提升自己。
班級管理讀后感篇十六
大學里也是如此，實在不應該，論文互相抄襲，而教材竟也是這樣，某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊!你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構建起來，中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。
二是沒方法，中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西，關系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使，沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術領域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結論就是——我們寫不出這樣的書來。
很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學這樣一個實踐性學科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么啊?扯遠了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。
這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的.同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標。
這個定義可以分成幾個層次，第一，管理是一個過程(引出管理職能理論)。
第二，管理要同別人一起或通過別人(有人說管理過程的核心是領導而領導的核心是激勵)。
第三，管理既要有效率又要有效果(做正確的事和正確的做事)。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標就是決策及戰(zhàn)略管理等)。
這個定義是高度概括和總結性的，包括了最重點的理論。
但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領導，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。
這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。
還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
班級管理讀后感篇十七
管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認識、實踐和學習并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結答案可尋，惟有恒久的問題存在，管理需要在不斷的學習中發(fā)展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調(diào)，將這百年的管理歷史清楚地展現(xiàn)在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。
對于所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣，創(chuàng)新和進步的1”。因為在這百年里涌現(xiàn)了無數(shù)的管理名人和各樣理論，有對過去的創(chuàng)新、補充以及批判，但無論怎樣他們的出現(xiàn)，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實踐更加有效。從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的t型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4p組合理論和麥格雷戈的x-y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。
不難看出，這些理論的產(chǎn)生和當時的時代背景有著密切的聯(lián)系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時代的難處，推動了社會的發(fā)展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學管理中對人性的忽視和流水線生產(chǎn)對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，并催生了新的理論，就像霍桑實驗對人關注的開始和組織的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展。這也同樣可以作為我們現(xiàn)在學習管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學習研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學習只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學習的同時更當學會思考，有自己的想法和認識并實踐應該是更能讓我們在現(xiàn)在這個社會中立足的方式。
在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業(yè)發(fā)展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發(fā)展的阻礙。書中講到的日本企業(yè)其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發(fā)現(xiàn)了甚至未被西方認可的戴明理論的價值并能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。
世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們?nèi)烁枰徊粩嗟馗隆?BR> 班級管理讀后感篇十八
故事：{獅子讓一只豹子管理10只狼，并給他們分發(fā)食物。
豹子領到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他給了10只狼。
這10只狼都感覺自己分的少，合起伙來跟豹子唱對臺戲。雖然一只狼打不過豹子，但10只狼豹子卻沒法應付了。
豹子灰溜溜的找獅子辭職。獅子說，看我的。
獅子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
為了爭奪到大點的肉，狼群沸騰了，惡狠狠的互相攻擊，全然不顧自己連平均的那點肉都沒拿到。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……。
第二天。
獅子依然把肉分成11塊，自己卻挑走了2塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
10只狼看了看9塊肉，飛快的搶奪起來，一口肉，一口曾經(jīng)的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子欽佩的`問獅子，這是什么辦法？
獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……。
第三天。
獅子把肉分成2塊，自己卻挑走了1塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
群狼爭奪起來，最后一只最強壯的狼打敗所有狼，大搖大擺的開始享用它的戰(zhàn)利品。狼吃飽以后才允許其它狼再來吃，這些狼都成了它的小弟，恭敬的服從它的管理，按照順序來享用它的殘羹。
最后一天。
獅子把肉全占了，然后讓狼去吃草。因為之前的競爭，狼群已經(jīng)無力再戰(zhàn)了，于是只好逆來順受。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎}。
讀后感：{今天看來了《獅子讓豹子給狼分肉》的小故事，從每一天獅子給豹子的啟示中“獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過競爭上崗嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎？????”潛意識的感受很深。
首先感覺獅子太霸氣太狡猾，但是從中還能看到它有勇有謀，不但可以把肉分到下級對上級沒有意見，還讓他們其中的有口難說有理無門。如果換做我，我肯定沒有獅子的智慧，但是我很向往他的管理模式和他的管理效益，如果有機會的話我也很憧憬向他一樣的智慧。
其次就是從管理學的角度看問題，作為一個管理者，我們不要求他的技能有多高，要求的是他的決策技能有多完美。作為一個管理者我們首先要維護管理階級的利益和權威，用軟技能去解決和處理管理階級與被管理階級的利益沖突。
再次就是作為一個公司、企業(yè)、國家干部???首先我們要維護公司以及最廣大人民的根本利益，把公司以利益以及最關大人民的利益放在首位，這時候作為一個管理者我們要求的不只是他的決策技能有多高有多漂亮，而是要求他的決策技能有沒有從實際上給全局帶來成功的效益或者不成功后怎么解決的善后問題的遠見。就好比如果獅子給狼分的肉，如果十只狼還是不滿意那么獅子又該怎么辦？在這里我們不用質(zhì)疑獅子的決策技能和遠見，如果狼對分到的肉不屑，一起對付獅子，我想獅子一定還有它獨到的方式方法。
從這則小故事中我不但學到了作為一個管理者所需要的智慧，還學會了事物的變化發(fā)展的根本性，如果有朝一日這則故事的管理模式的決策方式為我所用，我一定會十分感謝老師是給我們的啟發(fā)和教導。
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班級管理讀后感篇一
禪宗的管理智慧具有以下特色：第一，注重心態(tài)管理；第二，強調(diào)直指人心；第三，講究身體力行。
明心見性的心態(tài)管理。
現(xiàn)代的管理活動通常習慣于依靠制度規(guī)范、知識技術、方式方法等外在因素，而禪宗的管理智慧則強調(diào)著眼于組織成員的心態(tài)，通過改變成員的心智模式、堅定共同愿景，推動組織目標的實現(xiàn)。
心有本性的主體意識。
中國禪宗的創(chuàng)宗人物惠能在其代表作《壇經(jīng)》的開篇就提出“定慧不二”的命題。這個命題強調(diào)“定慧等”，“定”與“慧”二者是體用一致的關系。當你安定了自己的內(nèi)心時，你已經(jīng)達觀了真理；你要想勘破世界的本質(zhì)，只要體驗自己寂靜美妙的內(nèi)心就可以了?！拔摇迸c“佛”渾然一體，對于修佛者而言，重要的是認識這一事實，而不是離“我”求佛。
禪宗的成佛論要旨在體悟自心清凈，旁騖他求必定修不成正果。凡愚之人不知道他們己身中就有凈土佛性，所以就求這求那；覺悟的人則清楚，心中自有本性，絕不能于心外求生佛國。
“心有本性”的思想，對于樹立人的主體性，從而在現(xiàn)實生活與管理活動中發(fā)揮主觀能動性，勇于承擔責任，敢于開拓創(chuàng)新，具有重要的啟示意義。
發(fā)明本心的成功之道。
既然己心是覺悟成佛的關鍵，那么，行為主體外向索求，必以其內(nèi)在本心為根基?！岸U”的要點不在其形式?！胺稹睙o處不在，向沒有佛性的地方用功永遠不能成佛，而離我們最近的具有佛性的地方就是自己的心性，所以要“明心見性”。
禪宗的這一思想包含著深刻的管理智慧。當代有些組織的目標往往不切實際，真正的需求并沒有表達出來，而表達出來的又非真正的需求。這其實就是管理活動處于迷失狀態(tài)的表現(xiàn)之一。迷失方向的又一種表現(xiàn)，是有些組織無視自身的資源、特色、優(yōu)勢，一味地學習別人的經(jīng)驗，盲目地信奉流行的理論主張。
一個組織，只有正確把握存在和發(fā)展目標，勾畫出組織成員接受并心甘情愿地為之奮斗的共同愿景，才可能形成源源不絕的內(nèi)在動力，從而使組織不斷向前發(fā)展。
圣雅倫的董事長梁伯強有一段精辟的自白――我對“圣雅倫”充滿著信心，而且越來越喜歡它，把它定為我實踐人生觀和價值觀的實驗室。在許多人眼里，我們的產(chǎn)品附加值并不高，但是我認為，在中國這樣一個發(fā)展中國家里，開發(fā)生產(chǎn)這種“能賺錢的有核心技術的”日用產(chǎn)品，具有成本低、市場大的優(yōu)勢。技術含量高的科技產(chǎn)品不可缺，量大面廣的日用產(chǎn)品同樣不可缺，各有各的市場，各有各的消費對象。梁伯強從自己的實際情況出發(fā)，選擇適宜自己的產(chǎn)品。這是圣雅倫的優(yōu)勢。
境由心生的管理效應。
禪宗管理智慧將人的意識活動的“心”作為組織的關鍵要素，認為只有先喚醒人的心靈，才能給管理目標注入不竭的動力。
現(xiàn)代管理學經(jīng)歷了一個逐步強調(diào)人的心性作用的過程，講究利用人的心靈力量，注重提升人的品質(zhì)。這一趨勢表明現(xiàn)代管理理論越來越重視組織成員心靈的覺悟，把具有心靈主導性的人作為組織成就功業(yè)和保持長久生命力的根本，這與禪宗管理智慧所倡導的“境由心生”不謀而合。
直指人心的溝通藝術。
禪宗反對借助經(jīng)典解讀和義理剖析的方法和途徑傳授佛法，而是主張直接訴諸人的直觀感悟，直指人心，呈現(xiàn)出獨特的管理溝通藝術。
不立文字的心靈溝通。
禪宗直指人心的溝通原則是在“佛祖拈花，迦葉微笑”的創(chuàng)宗論中得以確立的。在禪宗看來，佛法不在經(jīng)典中，不可能借助經(jīng)典向外探求獲得，而只能向內(nèi)探求，在師徒間的會意中獲得。迦葉得到佛法的過程沒有經(jīng)典，也沒有語言，只有會心一笑。因此，佛法只能直下修行者的內(nèi)心世界去探求、體驗和領悟。
可見，禪宗所確立的“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的佛法傳授方式，強調(diào)的是人與人之間心有靈犀，心心相印，體悟會通，心領神會。這種不依靠文字語言的心靈溝通方式，在人們的日常生活與管理活動中，常常會發(fā)生某種神奇的作用。
善于溝通的人，經(jīng)常會用一些非常簡單的動作來達到與人溝通的目的，比如拍拍下屬的肩膀就表示了對下屬極大的激勵。這種簡單的方式，往往比花很多錢買很多禮物都要有效得多。溝通要重視技巧，這套技巧在我們中國就叫做“通彼此之情”，而不是講道理。通不是直接通理，而是要先通情，而后達理。
觸動人心的溝通形式。
“直指人心”溝通方式的運用之妙就在于要避免溝通手段對信息傳遞的擾和扭曲，以便增強溝通的效果。換言之，任何溝通手段都必須有利于對象心靈的開悟，使溝通對象獲得關鍵性的信息。
禪師悟道的這些因緣中其實包含著禪宗“直指人心”的五種溝通形式：
一是言語點化式的溝通。對那些悟性極高的人，只要運用簡單明了的語言直接點化，即可達到溝通的目的。
二是旁敲側擊式的溝通。包括運用針對性的格言警句、包含玄機的辯論、寓意深刻的“大白話”和喻體精妙的比類語，間接提醒。
三是破除成見式的溝通。蠲除知見是直接的破除，棒喝和截流則主要是阻止溝通對象習慣思維的發(fā)動，故屬于間接的破除。
四是非面對面式的溝通。信息的發(fā)出者先發(fā)出模糊的信號，繼而讓溝通對象自己在日常生活過程中悟解。因為人一旦想?yún)⑼改撤N話頭又不得其解時，勢必念茲在茲，從而在不經(jīng)意間因聞聲、睹物、勞作、旁聽等機緣而茅塞頓開，豁然開朗。
五是轉移式的溝通。溝通主動者從溝通活動中退出來，代之以提供公案，最終獲得解悟。
溝通的手段只要能夠觸動對象的心志，就已經(jīng)達到溝通的目的。
心心相印的組織效用。
“直指人心”的溝通方式，取得了“心心相印”的管理效果。而這種以其成員的心靈相通為存在基礎的組織形式，對于現(xiàn)代管理的組織溝通也是有益的啟示。
從現(xiàn)代管理學的角度看，這種“直指人心”的溝通方式，有利于組織成員，特別是上下級之間更有效地達成共識，增進情感，加深理解，建立和諧的人際關系，從而維持組織的正常運作，促進組織事業(yè)的順利發(fā)展。在禪宗的思想中，人是心性主體，如果說管理主要的是做人的工作的話，那么管人就要管到心。管理者與被管理者之間應該努力架設一條心靈感通之橋，借助心靈的感應，統(tǒng)一認識，協(xié)調(diào)行動，減少矛盾，改善經(jīng)營狀況。
日本本田公司是一個善于借助內(nèi)部溝通來培養(yǎng)團隊精神的成功典范。為了內(nèi)部溝通最大化，公司采取了三種方式：
首先，公司利用特殊的組織結構營造溝通契機。在本田公司中，沒有私人辦公室，所有人都在一個沒有間隔的辦公室里辦公，辦公桌彼此相鄰，絲毫沒有等級差異，這種工作環(huán)境特別容易激發(fā)團隊精神。
其次，公司通過實行團體決策引發(fā)持續(xù)深度的內(nèi)部溝通。各個部門都指派人參與決策過程，如果有人提出良好的構想或方案，將由全部參加者逐步達成共識。
再次，公司通過崗位輪換來促進或保持內(nèi)部溝通。本田公司經(jīng)常讓團隊成員彼此轉換工作，以避免長時間做某一項工作而導致厭煩。
日常行為的自我修煉。
既然覺悟涅不是在靜坐禪定的狀態(tài)下可以獲得的，那么，成佛就不能排除日常的世俗生活，世俗生活也是通向佛境的常規(guī)路徑。禪宗強調(diào)眾生應該正確對待日常生活，抱著一顆平常心，身體力行，在日常行為中實現(xiàn)人生終極理想。
持平常心的修煉前提。
禪宗提倡僧眾在身體力行的過程中必須保持一顆平常心。只有具備了平常心，身體力行才不至于違背佛性。平常心是禪宗的重要行為原則。從另一個角度講，“平常心”之專注的反面要求就是給心靈留足空間，增強心靈的容納度。
1957年，咬緊牙關走出絕境的李嘉誠開始生產(chǎn)既便宜又逼真的塑膠花，當時既沒有漂亮的廠房，也沒有開拓出廣闊的市場。
有一天，一張報紙上登出了破舊的“長江塑膠廠”和似乎無所作為的廠長。李嘉誠自然知道這種反面宣傳將使他再次“兵臨絕境”。他當即心生一計，決定充分利用這種免費宣傳。于是李嘉誠拿著這份報紙，背著自己的產(chǎn)品，走訪了全香港上百家的代理商。
李嘉誠很坦誠地對他們說：“你們看，‘長江塑膠廠’在創(chuàng)業(yè)階段的廠房是夠破的，我這個廠長也是夠憔悴且衣冠不整。但請看看我們的塑膠花，還有幾款我們自己設計且連歐美市場都沒有的品種，我相信質(zhì)量可以證明一切，歡迎你們到我們廠來參觀訂貨?！?BR> 精明的李嘉誠恰到好處地借助了這場**帶來的反作用，為“長江塑膠廠”做了一次相當實惠的廣告宣傳。很快，訂單越來越多，而且，他們的價格合理，有些經(jīng)銷商甚至提出愿意先付百分之五十的定金。終于開出一條道路的長江塑膠廠在渡過危機之后，漸漸穩(wěn)定地發(fā)展起來。
把握當下的修煉原則。
禪宗的“一日不作，一日不食”有其深刻的精神價值，這就是提倡把握當下，修煉自我。世人也有心急的，他們總是恨不得一天就干兩天的事，今天就把明天的工作做完。對此，禪宗是不贊成的，因為禪宗不是把工作當成任務，而是當成悟道的途徑。天天都要工作，天天都要悟道；每天都有每天的工作，每天都有每天悟道的快樂，這是不能隨便取代的。世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，把握好每一個真實的“今天”，這才是正確的人生態(tài)度。
張瑞敏說：“人之初，性本然。創(chuàng)造市場、創(chuàng)造需求，這無有他奇，只是‘本然’。當然這個‘本然’，不是有多大能力就干多大事的‘本然’，這是一種深入研究了市場，摸準了市場的脈搏的由繁至簡、由低級到高級的‘本然’?！?BR> 勞作悟道的修煉途徑。
日本實業(yè)家鈴木正三體會禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場”的響亮口號，號召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價值。
對于現(xiàn)代人來說，這一口號可謂振聾發(fā)聵。因為在現(xiàn)代組織中，勞動的價值在于它能夠為人們創(chuàng)造價值，而不在于體現(xiàn)人自身的價值。勞動因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質(zhì)回報、提高生活水準、謀求社會地位和名聲的手段。禪宗的智慧認為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現(xiàn)代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
把“工作坊”當成“道場”，組織中的人就可以把工作融入生活，撥動生命的琴弦。德魯克在《公司的概念》一書中，指出公司不僅是生產(chǎn)組織，也是社會組織，同時還是文化組織。不僅要制造產(chǎn)品和服務，還要承擔社會責任，促進社會穩(wěn)定和繁榮，最終還應當為員工提供信仰的凈土，使之獲得精神上的滿足。
把“工作坊”當成“道場”，還需要人們踐行禪宗的平常心法則，在工作中專心致志，恪盡職守。這對于現(xiàn)代組織的管理也具有積極的意義。從組織的角色扮演來看，任何組織都不是全能的，特別是企業(yè)組織，往往只能在某些特定的行業(yè)擁有經(jīng)營智慧、能力和經(jīng)驗，即只能在有限的范圍內(nèi)調(diào)度和配置資源。在當今經(jīng)濟全球化的趨勢下，企業(yè)組織之間的競爭更加激烈，生存環(huán)境具有更多的復雜性和不穩(wěn)定性。這就迫切需要企業(yè)組織培育和發(fā)展出自身獨特的競爭優(yōu)勢。離開專注別無他法。企業(yè)必須集中資源，對本行業(yè)專注、忠誠和持續(xù)投入，經(jīng)過若干年的苦心經(jīng)營，就可以形成核心競爭力，在相應的領域內(nèi)取得領先地位，構筑擴張的根基。許多成功企業(yè)的發(fā)展軌跡均證明了這一點。
而從個人在組織中所扮演的角色看，每個人都是組織系統(tǒng)運行不可或缺的分子，只有專心致志地做好本職工作，才能一方面印證自身的價值，另一方面推動組織目標的實現(xiàn)。
班級管理讀后感篇二
隨著我國的城市化不斷深入，城市的發(fā)展越來越快，城市規(guī)模越來越大，越來越多的城市人口出現(xiàn)，這對城市的管理提出了更高的要求，甚至說是挑戰(zhàn)，尤其是當危機發(fā)生時。
與其他地方相比，城市容納的人口多，社會生活更復雜。當公共危機在大城市發(fā)生時，會對社會造成極大的影響。因此，更需要及時、高效的處理。
《國外大城市危機管理模式研究》中研究分析了美國、加拿大、英國、德國、日本等國家若干大城市在應對危機時的措施。
個人認為，雖然各個國家、不同的城市有其不同的經(jīng)營模式，但是面對危機時，有一點是一樣的：就是要穩(wěn)定人心。因此政府應當擔此重任，在危機發(fā)生時及時通過各種途徑向公眾公開危機及其處理情況。同時，還應告知公眾應對方法。這樣就可以在很大程度上避免公眾恐慌，也讓一些別有企圖的人難有可乘之機。
班級管理讀后感篇三
學習幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談談大班的管理方法，從理論出發(fā)，結合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨特的風格，例如大班幼兒的身體開展特點與心理開展特點，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同開展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的開展空間，給他們以正確的引導。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)那么等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、辭別，他們學著耐心的聽完別人對自己的意見，學會說服別人，他們慢慢學會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學會用恰當?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學、科學、音樂、滅鼠、安康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育方案的時候，有以下問題需要注意：1）方案要有明確的指導思想。
2）方案的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3）方案要層層落實。
4）方案不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。5）重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的方案制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為開展，不會因為他的攻擊行為而懲罰他，應進行正確的語言行為指導，多和幼兒交流，行為的形成轉變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導幼兒，書中介紹了幾點，比擬籠統(tǒng)的1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
初入幼師行業(yè)的我對幼兒的管理顯得雜亂無章，有時顧得了前面的小孩，卻顧不上后面的，讓我處于茫然、忐忑的狀態(tài)。接觸了《幼兒園班級管理技巧》后，感覺找到了方向，在面對幼兒的時候也更加坦然和平靜了，這本書講述了如何開展幼兒園班級管理工作？如何設計合理的班級一日活動流程？如何創(chuàng)設有趣的、吸引幼兒的課堂環(huán)境？如何與家長溝通，分析和評價幼兒的問題行為？如何做一名成功的幼兒教師，在工作中找到更多的幸福感？其實有的時候班級管理看上去并不是很難，只要掌握以下幾條就可以。在班級管理的過程中，實際上是幼兒與教師在慢慢地建立積極關系。當幼兒感受到教師的關心、呵護、理解時，幼兒一般會做出積極地回應。學會換位思考，是教師應掌握的。孩子的世界有時是很奇妙的，當他們生氣時不會像大人一樣學會冷靜處理，幼兒可能會發(fā)脾氣，以此來宣泄心中的不滿，這個時候就需要教師去不斷地引導，幫助他們學會控制自身的情緒，讓孩子的情緒始終處于積極地狀態(tài)，保持開心、樂觀。
教師需要了解幼兒的心理需求，其實每個幼兒都希望自己表現(xiàn)得很好，能夠得到老師的肯定。當他們心情時候需要自己不被打攪，他們也有著認知、情感、身體、社會方方面面的需要，當孩子出現(xiàn)這種需要時，老師所要保持耐心、積極、包容的態(tài)度去理解幼兒，相信幼兒可以變得更好。教師本身的樂觀積極在潛移默化中會傳遞給幼兒，讓他們保持樂觀積極的態(tài)度。
環(huán)境作為無形的力量，總是會時時刻刻影響你我他。同理可得，當幼兒處于積極向上，富有溫馨的環(huán)境里，他們也會做出積極的回應，無需老師的一遍遍常規(guī)提醒。當他們處于自由散漫，嘈雜擁擠的環(huán)境里，他們自然會變得雜亂無章。因此班級的環(huán)境需要具體到一桌一椅，讓幼兒無論是平時的生活還是學習當中讓他們感到舒適。區(qū)域活動時玩具的投放，上課時是呈半圓還是橫豎排做好，節(jié)日的布置等等，這些都會無形中影響著孩子，這些需要教師的精心設計。畢竟，孩子會先用眼睛去看。
豐富的物質(zhì)環(huán)境是必不可少的，那同樣也需要舒適的精神環(huán)境。整天的呵斥批評孩子只會讓孩子們變得更加緊張，不利于孩子的身心安康成長。因此，當孩子的情緒不佳或者疲憊時，給孩子創(chuàng)設寬容、理解的心理環(huán)境，比方說在一定范圍內(nèi)，讓孩子獨處會兒，然后再去和幼兒溝通，并給予寬容和撫慰。有時會，適當?shù)胤攀址炊鴷層變旱玫嚼涮幚?，自身得到排解?BR> 每天教師會遇到幼兒各種各樣的問題，耳邊會不斷地響起"老師，誰誰怎么我了",而這個時候老師首先要去問清楚發(fā)生了什么，然后試著判斷幼兒自身是否能解決問題，是否可以教授給幼兒解決問題的方法，比方說，幼兒知道打人是不對的，可是當發(fā)生矛盾時，他們依然會使用武力解決問題，這個時候需要老師告訴他們武力并不是解決問題的有效方法，告訴他們溝通和協(xié)商的'技巧，比方輪流、合作、還讓等等，授之以魚不如授之以漁，當教師一遍遍不耐其煩地告訴幼兒時，他們會慢慢地收到影響，總的來說，就是讓幼兒學會自我管理，在幼兒園班級管理時，每天會遇到層出不窮的問題，教師的精力是有限的，只有讓幼兒學會自我管理，才能讓整個班集體更加和諧友愛。
幼兒的成長離不開教師和家長的教育，在這當中，教師要面對各種各樣的家長，可能有的家長比擬理解教師的教育理念，有的家長和老師疏于溝通，有的家長可能會有著不同的看法。在和家長相處時，教師其實需要更多去傾聽，這樣才可以從家長那里了解到孩子的情況，有的時候家長和教師所熟悉的是不同的情況，站在孩子的角度出發(fā)。
每天早上迎接孩子的時候，家長總是會報以微笑，老師從家長手里接過孩子，當孩子出現(xiàn)問題時，及時有效的與家長溝通，并且說清楚解決的方法，以及后續(xù)的情況。同樣的，當孩子成長時，讓家長了解到孩子的成長和缺乏?？傊?，一切以孩子為目的，在家園共同合作下，才可以讓孩子安康快樂地成長。
作為幼師，需要有著恒心、耐心、信心，并且要學會從工作中收獲快樂，以一顆童心去面對孩子所出現(xiàn)的種種狀況，每天在繁忙的工作中汲取著精神營養(yǎng)，《幼兒園班級管理技巧150》給予了我精神上的撫慰，在我初入幼師行業(yè)時指明方向。
班級管理讀后感篇四
學習幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談談大班的管理方法，從理論出發(fā)，結合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨特的風格，例如大班幼兒的身體發(fā)展特點與心理發(fā)展特點，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學著耐心的聽完別人對自己的意見，學會說服別人，他們慢慢學會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學會用恰當?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學、科學、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育計劃的時候，有以下問題需要注意：
1、計劃要有明確的指導思想。
2、計劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3、計劃要層層落實。
4、計劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。
5、重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計劃制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展，不會因為他的攻擊行為而懲罰他，應進行正確的語言行為指導，多和幼兒交流，行為的形成轉變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導幼兒，書中介紹了幾點，比較籠統(tǒng)的。
1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
班級管理讀后感篇五
“木桶效應”原本是一個經(jīng)濟學術語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設中，“木桶效應”說常常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級管理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，有些教師認為孩子還小，什么都不懂，一味地進行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級管理，提倡的是民主管理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應，一種知識、能力的短缺也不必然導致其他能力的不可增長。
“木桶效應”說的關注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶闭f來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應是他最薄弱的部分，而應是孩子最擅長的'部分。當然，孩子如果是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應該承認并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，教師的關注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級管理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。如果有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了興趣，越來越討厭計算，而且對學習喪失了信心；然而，如果我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學習的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術家。
班級管理讀后感篇六
身為管理類專業(yè)的我，總對“管理學”是那樣的心虛。上次復試時，就有關于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。
今天花了一天讀完了一本書――克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學》收獲更大！
管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。
質(zhì)量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰(zhàn)后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關注戴明，于是，80年代的全面質(zhì)量管理（totalqualitymanagement）才開始風靡。諷刺的是戴明是一位美國人！
很多人知道麥格雷戈的x理論和y理論，也知道威廉?大內(nèi)的《z理論》，其實z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學也是藝術，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因為泰羅的科學管理影響太深遠了。
60年代就有的目標管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產(chǎn)物。因為在當時“整個世界似乎都是可以預測的，未來可以被計劃”；而現(xiàn)在一切都是混沌的，未知的，目標管理也值得深思。
“管理只有恒久的問題，沒有終結的答案”。
班級管理讀后感篇七
要實施素質(zhì)教育，健全學生人格構建新型和諧的師生關系，作為班主任必須打破舊的班級管理模式，更新觀念大膽改革，勇于創(chuàng)新。假期我有幸閱讀了《班主任工作與班級管理藝術》一書，我的感悟是要當一名稱職的班主任，必須具備以下幾點:。
1、以童心理解學生班主任尤其是低年級班主任要有童心。
2、以愛心溫暖學生熱愛學生是帶好班級的前提，沒愛就沒有教育。師愛是感化的源泉，更是轉化的動力。臺灣教育家高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！?BR> 3、以寬容心接納學生，教師要靈活運用“護短藝術”。在大自然中，人類跑步不如馬，力不如牛;沒有鳥的翅膀，不能高飛;沒有魚的鰓，不能長時間潛水……弱點可謂多多。如果天天自責或責備他人，恐怕人類早就完蛋了。孩子是成長中的人，難免會有這樣或那樣的問題，班主任要寬容大度。
尊重是教育的前提。不尊重學生，搞得師生關系緊張甚至對立，教育就無法開展了。學生是班級的主人是學習的主體和管理的主力。班主任要當好班級管理者，但在當今新形勢下，更要扮演服務員角色，在服務于學生的基礎上來幫助學生，班干部是班主任小助手，改變?yōu)椋喊嘀魅问前喔刹康膮⒅\和助手是為全體學生服務的，是顧問，是導師，是朋友。對個別學生出現(xiàn)的問題，多找學生談心，找準問題的癥結，鼓勵學生自己想辦法解決。當學生對自己所犯錯誤表現(xiàn)處無能為力時，要以服務員的角色與其協(xié)商，共同找原因，想辦法為學生提供必而又恰當?shù)姆铡?BR> 小學生可塑性大，模仿性強，班主任的言行舉止對學生具有強烈示范性，甚至于影響學生的一生。俗話講言傳不如身教。打掃衛(wèi)生不做旁觀者，而做參與者，臟活累活帶頭干，用無言的實際行動教育學生，要求學生做到的班主任首先做到。要求學生不遲到、不曠課，班主任必須以身作則，用自己的思想、行為、作風去感染與影響學生。此外，班主任還應注意加強自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，用良好的師德形象和人格魅力影響學生，為人師表。
在班級管理中，班主任決不能搞一言堂，要相信自己的學生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學生在充分的實踐中，掌握知識，提高能力。班委會的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學自己找代言人，可采用學生推薦、學生自薦的方式，公開演講、民-主選舉產(chǎn)生。對班干部的考核，由全體學生評定打分，三分之一以上的學生不滿意，可實施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學生自己議定規(guī)定。民-主氣氛的形成，大大提高學生參與集體事務的積極性，自律意識也明顯提高。
作為班主任要欣賞自己的學生，看到學生的優(yōu)點，覺察學生的進步及時予以表揚。讓學生認清自己的優(yōu)勢，增強學生的信心，健全學生的人格。如開展認識自我、欣賞自我、戰(zhàn)勝自我活動，利用班會和課外活動時間，每位學生作書面發(fā)言，談個人感覺。全班學生集體會診，著重為其找優(yōu)點，讓學生認清自己的優(yōu)勢，欣賞真實自我。作為班主任，只有理解學生的心思，處處從學生出發(fā)，欣賞自己的學生，學生才會有信心和動力，班級工作才能搞好。
班級管理讀后感篇八
這段時間，抽空看了一下《幼兒園班級管理》一書，感覺受益匪淺。切實，孩子如果沒有上幼兒園的時候，孩子的時間是非常自由的，沒有規(guī)矩和規(guī)定時間，俗話說：“沒有規(guī)矩，難成方圓?！庇變涸谟變簣@里，不僅是有了一定的常規(guī)，對孩子的身心也得到了鍛煉。
書中說到：在兒童方面，教師應該撇棄那種將孩子視為成人的客觀附屬物或“小大人”的觀念，梳理科學兒童觀。在老師的角度看孩子，時常將孩子的行為或多或少的和擺在成人的觀點，以成人的做法來給孩子定位，孩子身心各個方面都需要合理的照顧和保護，孩子應該有主動、自由和充分活動的權利。在教師角度方面，教師應該認識到自己的工作室一項需要童心、愛心和責任心的工作，一項需要全身心投入且必須具有廣博學識的工作。幼兒教師是幼兒健康和安全的保護者，是幼兒全面發(fā)展的引導者，應該受到全社會的`關心和尊重。
看了這本書后，感覺作為一名幼兒教師，首先應該將自己的自身素質(zhì)及業(yè)務水平進行不斷地提高，在教育技能方面需要具備科研能力，心理咨詢、心理診斷能力，電化教育軟件設計、應用及電腦操作能力，計劃于組織能力，觀察與評估能力，意外事故處理能力。對于小班的幼兒，生活的管理需要知道一切安排要切合幼兒的能力，擬定明確的工作步驟，給予充分時間和重復練習的機會，提供適當而充足的設備，給予贊賞和鼓勵，持之以恒。
根據(jù)這些，我的不足還有很多很多，看來我還有很多方面需要自己去學習，根據(jù)書本所講到的和自己實踐所遇到的，進行提醒和反思，并將自己的不足彌補起來，爭取每次都有新的收獲。
班級管理讀后感篇九
企業(yè)的領導班子是帶領企業(yè)發(fā)展的領頭羊，領導班子的好壞，在企業(yè)的團隊管理過程中有著重要的作用，團結的班子才能使一個單位、一個部門部門更好的開展工作，班子成員應該多溝通交流，建立互相信任、互相尊重、互相關心、互敬互愛的良好合作關系，一個領導班子就那么幾個人，如果這幾個人都團結不到一起，整個隊伍也不見得能團結到一起，產(chǎn)生強大的團隊凝聚力、戰(zhàn)斗力。一個團結的領導團隊，能在困難面前，互相鼓勵，互相扶持，互相信任，凝聚團隊所有人的力量，共度難關。如果大家不能互相信任，困難面前各自都為自己著想，一盤散沙，那么團隊凝聚力就無從談起了。
確定團隊的發(fā)展目標，就是為團隊所有人，確定發(fā)展方向，努力方向，奮斗方向。如果目標不明確，方向不清晰，或者同時出現(xiàn)幾個目標并存的現(xiàn)象，那么員工工作的時候，就會拿不準工作方向，很難凝聚所有員工的力量去實現(xiàn)目標，甚至會出現(xiàn)管理混亂的現(xiàn)象。確定明確的發(fā)展目標，樹立員工認同的企業(yè)愿景，分析團隊成員每個人所扮演的角色，讓每個人找準自己的位置，不同的職能部門，不同的員工在工作中形成一股合力，從而更好的發(fā)揮團隊的力量，表現(xiàn)出知識與技能的聚合作用，從而更好的促進目標的完成。
沒有完美的個人，只有完美的團隊。員工隊伍管理中退隊意識的.培養(yǎng)很重要，這也是帶隊伍的關鍵所在。如果沒有一個相互信任、高效協(xié)作的團隊，只借助個人的力量，即使再完美，也很難找創(chuàng)造很高的價值，要讓所有關公明白每個人的成功都是靠別人，靠組織，而不是只靠自己。
時代需要英雄但是時代更需要完美的團隊。
什么叫團隊？團隊是由員工和管理層組成的一個共同體，該共同體合理利用每一個成員的知識和技能協(xié)同工作，解決問題，達到共同的目標。比如說美賽達就是一個團隊，能在這個高效的團隊中工作實踐，并結合理論的培訓使我在團隊的管理中學到這樣的知識：
首先，為什么要組建一支團隊？團隊擁有一個明確且高于個人的目標，有著一套完整的規(guī)劃及工作流程，并在工作過程中不斷的積累經(jīng)驗，使之取得重大的成果。以上種種決定了團隊的重要性，任憑一個人如何的努力是建設不起長城的，但并不是每支團隊都有能力創(chuàng)建長城，主要體現(xiàn)在團隊的組成及領導，目標方向和團隊規(guī)模的確定，人員能力要求及任務分工確認，還有人員培訓等。當你處理好以上幾點，你就能擁有了一支能處理任務的團隊。
讓團隊里的成員發(fā)揮個人的優(yōu)勢，這是高效管理團隊的重點。團隊必須是和諧的，這就要求隊員們有著共同的方向，能團結一致、齊心協(xié)力的去完成這項任務，良好的溝通能力是解決復雜問題的金鑰匙，隊員在和諧的工作氛圍中使用高效的工作流程辦事就如虎添翼一般。團隊領導是環(huán)境氛圍的創(chuàng)建者，在這里，他必須承擔起相應的職責，形成一套行之有效的規(guī)范，并合理的調(diào)配人員，能對決策做出果斷的判斷，在你把團隊當成一切并不顧及自身利益的時候，你的榜樣將在團隊隊員心目中得到肯定及敬佩。
團隊是基于不同基礎的人而建立，有些時候每個人的出發(fā)點不相同，便會產(chǎn)生截然不同的結局，如意見分岐、理解錯誤、分門結派、以及個人矛盾都有可能導致團隊的目標方向偏移，這就要求領導者要擁有協(xié)調(diào)并處理矛盾的能力，除此以外領導者還要懂得正視自己的過失，檢討自身的不足，能使用正確的方法化解團隊中的內(nèi)部問題，并要學會運用恰當?shù)目冃Э己藖砑ぐl(fā)隊員的工作熱情。
領導團隊是一門藝術，并沒有一個固定的公式可遵循，團隊不能光在這里用三言兩語就可以帶領好，這還得靠領導者擁有一份真摯熱忱的心，努力的在自己擁有的一畝三分地上下足功夫耕耘，同時還得細心觀察、勤奮學習耕種技術才能結出豐厚的果實。
哈佛工商管理口袋書系列《團隊管理》讀后感。
班級管理讀后感篇十
“望、聞、問、切”是中醫(yī)診斷病的傳統(tǒng)方法，又稱為“四診”。醫(yī)生運用這四種手段來收集疾病的癥狀，通過歸納分析，就可以了解疾病的成因、病變的部位、性質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，最后確定治療措施，下藥除病。
學生管理是一項復雜的工作。學生的思想受到多方面因素的影響，諸如就業(yè)壓力、經(jīng)濟上的困難等等，使得學生管理工作更為艱巨。作為班主任，如果不能及時、準確地把握班級學生的思想脈搏，在管理中就會處于被動地位，管理效果往往不理想。根據(jù)筆者的體會，如果能把祖國傳統(tǒng)醫(yī)學中診斷疾病的基本方法――“望、聞、問、切”靈活地運用到班級管理中，可以起到事半功倍的效果。
“望”，就是運用視覺，通過察言觀色，了解學生的思想狀態(tài)。因為人的精神、表情、言語及動作等是其內(nèi)心活動的外在表現(xiàn)。通過留心學生這些方面的變化，就能及時了解其思想變化，從而我針對性地做工作，能收到較好的效果。我班有位同學，剛入校時精神狀態(tài)不佳，整天心事重重，少言寡語。我觀察到這些情況后，與其談話，了解到：其家庭經(jīng)濟狀況不好，父親又生??；另外，他擔心由于在水利系統(tǒng)沒有什么關系，畢業(yè)后找不到工作。求學的費用已使家庭四處舉債，若找不到工作，家庭經(jīng)濟狀況會雪上加霜，因此他想退學。獲知這些情況后，我耐心地做他的思想工作：目前家庭的經(jīng)濟困難只是暫時的，等你父親身體康復以后，困難就會小得多。你現(xiàn)在唯一能做的就是刻苦學習，以優(yōu)異成績?nèi)セ貓鬄槟愫寥憧嗟?雙親以及所有關心你成長的人。至于就業(yè)，校領導多次表示，學校雖沒有為你們分配工作的義務，但有責任幫助你們就業(yè)。只要你品學兼優(yōu)，工作肯定能找到。通過這次談話，這位同學思想穩(wěn)定下來，學習也很刻苦，現(xiàn)在學習、工作都比較出色。
“聞”，就是運用聽覺，收集有關班級的信息，真實、快捷地掌握班級情況。有時班主任在班里，僅靠“望”還不能了解到所有的情況。因為班主任與學生在一起的時間畢竟有限，而且有些學生，班主任在與不在時的表現(xiàn)差異較大。這時，班主任就必須須立自己的信息渠道，而且這個渠道是多方位、多層面的，信息源有授課老師、班干部、一般同學、品學兼優(yōu)的學生，也有雙差生，這樣才能做到“兼聽則明”。
新生剛入學的某個星期天，我聽說班上有位同學過生日，當時也沒放在心上。我中午到學生宿舍去，宿舍中只有幾位同學，一問才知道，其他同學都參加這個同學的生日聚會去了。我就讓一位同學去通知參加聚會的人：一是不許喝酒、抽煙、鬧事，二是3點鐘以前趕回宿舍，屆時檢查。事后了解到，這些生日聚會以及禮品花去近千元。而且有同學還統(tǒng)計全班同學的出生日期，準備大興生日聚會之風。我意識到問題的普遍性，就在班級召開了一次主題班會：一是生日我們慶祝什么？二是該怎樣慶祝？三是錢從何而來？圍繞這幾個問題在班級展開大討論，對同學們的觸動較深。同時做出明確要求，今后任何人不得以慶祝生日方式大擺筵席，鋪張浪費。之后，再也沒有同學興師動眾去過生日了。
“問”，就是噓寒問暖，關心學生?！坝H其師，信其道”。教師只有縮短與學生之間的距離，時刻把學生的學習、生活放在心上，關心他們的學習，解決他們生活上的困難，學生才能相信你。在班級管理中，你才有更強的感召力。
班上有位女同學，本來家庭經(jīng)濟就不寬裕，她的父親又病逝了。知道情況以后，我找她談話，一方面安慰她，讓她化悲痛為學習的動力；另一方面，在經(jīng)濟上幫她爭取學校的困難補助。通過做工作，這位同學的思想很快安定下來，學習也更刻苦。另外，班里有同學生病，只要我知道，我都去看望，安排同學照顧，指導就醫(yī)，讓學生在學校感受到家庭的溫暖。從而更安心投入學習、工作，同時也增強了班級的凝聚力。
“切”，就是做后進生的思想轉化工作要找準切入點，把握時機可以事半功倍。我班有一女生與一男生坐前后位，平時交流的機會比較多，開始時只限于在教室討論學習，后來發(fā)展到在校園中“討論”。同學們對此議論紛紛。我準備找機會做工作，但由于事情本身并不明朗，不宜貿(mào)然做思想工作，否則容易適得其反。機會終于來了，該男生家庭比較困難，向我遞交了困難補助申請。我趁此機會做他思想工作：一是為他申請困難補助，并且得到了解決。二是告訴他，你家庭這么困難仍支持你上學實屬不易，你要把更多的時間、更多的精力放在學習、工作上，放在提高自己全面素質(zhì)上。這樣才能無愧于家庭、學校以及所有關心你的人。另外，同學之間，尤其男女同學之間的交往、友誼是正常的，也是提倡的，但要把握好分寸，不要影響學習，更不能違反學校紀律。婉轉的批評，雖未點破題，但他已明白其中的含義，欣然接受了批評。這位同學現(xiàn)在不僅學習刻苦，而且工作也認真負責，得到同學們的認可。
“望、聞、問、切”在班級管理中各有其獨特的作用，不能相互替代，但在實際應用中，必須將它們有機地結合起來，才能全面、系統(tǒng)、深入地了解班級情況，才能對癥下藥，藥到病除。
在班級管理中的應用“l(fā)oading=”lazy“src=”/0p/l/"。
班級管理讀后感篇十一
“木桶效應”原本是一個經(jīng)濟學術語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設中，“木桶效應”說經(jīng)常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級治理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，有些教師認為孩子還小，什么都不懂，一味地進行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級治理，提倡的是民主治理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應，一種知識、能力的短缺也不必然導致其他能力的不可增長。
“木桶效應”說的關注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶闭f來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應是他最薄弱的部分，而應是孩子最擅長的部分。當然，孩子假如是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應該承認并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，教師的關注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級治理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。假如有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了愛好，越來越討厭計算，而且對學習喪失了信心；然而，假如我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學習的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術家。
三、對幼兒園班級治理者的反思一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。一個好的班級，離不開教師的精心治理。古語云：“親其師，信其道?！币胧挂粋€班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，現(xiàn)在的班級治理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。首先，治理者要樹立終身學習的觀念。教育現(xiàn)代化的重要標志之一是終身學習系統(tǒng)的構建、完善。治理者既是孩子的引路人，也是終身學習的主體之一。因為，沒有教師的學習提高，教育工作不能正確地運作，教育質(zhì)量也難以保證。想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，教師要勤于向書本學習、勤于向孩子學習、勤于向?qū)＜液图议L們學習;其次，治理者要善于觀察，向經(jīng)驗學習。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個教師對這本書要認真地“看”，仔細地“讀”，深入地研究分析。在實踐中，教師應善于運用多種手段進行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應對，以積累更多更好的經(jīng)驗。最后，治理者要善于總結，從反思中提升。在熟悉、觀念調(diào)整之后，治理行為過程中的反思非常重要，教師應該對自己的工作不斷總結、不斷反思：“我是不是按新綱要的理念做的？”“我做得怎么樣？”“班級哪些方面需要提高？”;反思是教師提升自己的要害，在不斷的思考與實踐過程中，一點點積累自己，豐富自己，教師就會逐漸地充實和能干起來。
班級管理讀后感篇十二
《班級管理的智慧》是一本好書：這里有超前的理論，又有貼近教育生活的實際范例。精彩的語言和一個個鮮活的管理“金點子”讓我耳目一新，我為能有機會從書本中，學到先進的班級管理經(jīng)驗而高興。
書中給我印象最深的是魏書生老師治理“三閑”的策略，所謂“三閑”，應該是指“閑話”、“閑事”、“閑思”。例如：人家在自習、看書，他在那說笑話、說大話、說課外的話等（“閑話”）。把課余的時間消磨在游戲里、老師在講數(shù)學他在發(fā)呆、上自習在聊天、抄別人的作業(yè)、教材還沒弄通就去摳難、怪、偏題等（“閑事”）。正聽著課，思路不知不覺地到了其他無用的事上；學習上遇到不順心的事情或考試成績不理想，就憂慮、擔心同學們怎么議論自己、父母怎樣批評自己，結果越想，煩惱越深，越不能平心靜氣的分析失誤的原因，形成：考試失誤——情緒低落——無心糾正——成績更低的惡性循環(huán)等等（“閑思”）。
多年的工作使我深深地感到：在我們生命中的每一天，閑話、閑事、閑思不知無情地占據(jù)了我們多少時間，浪費了我們多少生命。表現(xiàn)尤為明顯的是我們的學生，正如魏老師說的：“凡學習不好的同學都有一個共同的特點，不是他們控制了‘三閑’，而是‘三閑’控制了他們”。
孩子是這樣，我們成人又何嘗不是這樣。明明有很多事情需要去做，但腦子不配合，總是會不知不覺地想著其他事情，總會做一些閑事，不由自主地進行閑談，但人生短短的幾十年光陰，到底能有多長時間供我們這樣耗費？時間的寶貴任何人都知道，可是卻有許多人都做不到。
如何控制“三閑”？書中明確地告訴我：首先要明確地將無用、有害的言、行、思和有用的言、行、思區(qū)分開來，一旦有了區(qū)別，下意識和潛意識就會起作用，不知不覺加以限制。然后要找出適合自己的控制“三閑”的辦法，控制“三閑”的辦法應當有幾十種、上百種，魏老師告訴我的策略是：多做實事、自我救治、自我控制。
由此我在班里倡導學生：明確做什么事，做幾件事，用多長時間做一件事。心情不好的時候做什么事，效率高的時候做什么事。自我救治、自我控制，自愿組合。禁說閑話，莫做閑事，勿有閑思，齊心協(xié)力，搞好班級建設和學習成績的提高。
治療猶豫的措施：在自己支配的時間里，拿出百分之二、三的時間，想清楚這段時間的任務共幾項，哪個為主，哪個為次，然后排上隊，任務明確了，馬上動手。
一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類的事，做的多了，便形成習慣。習慣了的事情，常常不由自主的去做，想停止都難。
學習計劃要落實到每學期、每月、每周、每天。
比如早讀之前的時間，中午午休前的時間，晚修前的時間，如果我們堅持，利用我們的收益是非?？捎^的。
經(jīng)過一段時間的嘗試，孩子們除了正常的鍛煉以外，大部分同學都能就“做事”，形成有計劃地較牢固的持久的`“興奮中心”，知道自己該做什么，不該做什么了。下課在校園內(nèi)亂跑的人少了，手里有書的人多了；出口成“臟”的人少了，言談文雅的人多了；不懂禮貌的人少了，主動打招呼的人多了；隨意浪費時間的少了，惜時明志的人多了。
經(jīng)過一段時間的摸索，我才真正的理解魏老師在書中為什么不用“消滅‘三閑’”，而用“控制‘三閑’”。徹底消滅“三閑”那肯定是人生的最高境界，是我們窮盡我們的生命去追求的理想目標?！叭e”不能消滅，但可以控制。
讀完這本書掩卷深思，感覺它不但使我得到一次思想認識的提升，更像是一次心靈的洗滌，它使我體會到班主任工作的藝術性和策略性：在控制“三閑”的道路上，我們還有更多的東西要思考，還有更多的方法要實踐，真可謂是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
班級管理讀后感篇十三
羅賓斯的《管理學》(第七版)是一本比較經(jīng)典的管理學著作，從它的版數(shù)就能看得出來，一直經(jīng)久不衰。
這么好得一本書，如果讀完之后不寫點什么豈不是跟沒讀一樣。
雖說這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說是讀書筆記，因為書里不僅有理論，而是還有很多案例，一邊讀總會想到些什么其他的東西，理解之后有的問題更是可以擴展的很遠，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學的范圍了。
但在這篇文章里不會有扯得很遠的東西，首先要說一些書中的理論，然后理論要聯(lián)系實際，針對中國現(xiàn)在管理領域的一些問題，說自己一些淺薄的看法。
第一，書的結構。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論;第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德;后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領導，控制的順序，分別講解。
每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析;每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。
書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。
書的結構安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。
管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結構?為什么我們的大學教材沒有這么好的?為什么在很多領域，比如計算機還有這個管理學，經(jīng)典的教材都是外國的`?這些問題都指向一個最根本的問題——做學問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學學術方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。
缺乏做學問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。
現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫手槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看，國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結。
班級管理讀后感篇十四
劉玉函東北財經(jīng)大學出版社出版了大連學者群的著作《管理新論——無為管理學》，對現(xiàn)代社會管理中的“無為管理”藝術作了詳盡的介紹和論述，該書以豐富的理論，生動詳實的案例，精辟獨到的語言，深深地吸引了讀者，尤其是無為管理與素質(zhì)教育理論結合而產(chǎn)生的“無為教育藝術”，使我深受啟迪，如同為我的教育和班級工作點亮了一盞明燈。
一.“無為”管理理論內(nèi)容。
[1]。
(一).“無為”管理的核心理論現(xiàn)代管理學認為，管理的職能就是控制。因此，現(xiàn)代管理學無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non?action(無所作為)或者inactivity(不活動)。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達成管理的績效呢?來源于中國古老文化的“無為而治”，屬于道家主張的無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實質(zhì)上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的`自然方式展開，其依據(jù)為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然?！背酥?，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮?！边@句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進行管理，而不是不管理;二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經(jīng)過改造應用到社會管理活動中，結果取得了很大的成功。道家的無為管理實質(zhì)上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。
(二).“無為”管理的哲學基礎。
“無為”管理藝術是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代管理學中“主導、
班級管理讀后感篇十五
管理，既是一門科學，也是一門藝術。
讀了《管理學》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領導、協(xié)調(diào)與控制??????管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領導者提出了很高的要求。一個在技術水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學》這本書中提到了很多的管理學派，雖然各個學派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀早期正式闡述組織運營的大小和復雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學管理理論，他關注的問題是如何設計任務、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀30年代，管理學理論逐漸轉變了將組織視為機器的觀點，出現(xiàn)了人際關系運動，強調(diào)工作中非正式社會關系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學習的作用。
20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設計為執(zhí)行固定任務還是創(chuàng)新任務。
20世紀60年代，主流思想不再認為特定的企業(yè)特定的組織結構，這時只出現(xiàn)了權變，認為組織應當與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻。
可能有人認為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領導者有很多的角色，具有不同性格特征的領導者一般會充當不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領導者，此時你就充當著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領導者。有人適合做決策性領導者，有人適合做執(zhí)行性領導者。找準自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領導者，沒有幾個人能做得來，而且結果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權與分權的問題。到底是集權好還是分權好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領導者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關鍵。太過于集權，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權，又會威脅到自身的領導地位，會面臨很大的管理風險。這就體現(xiàn)了管理的藝術性。
除了領導者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領導者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。
管理確實是一門很深的學問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結合自己的生活經(jīng)歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領導者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認識。如果不要求對某個領域的知識有很深入的認識，起碼要對這個領域有所了解。一個公司的ceo需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當然，這個ceo自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領導者，需要不斷地提升自己。
班級管理讀后感篇十六
大學里也是如此，實在不應該，論文互相抄襲，而教材竟也是這樣，某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊!你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構建起來，中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。
二是沒方法，中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西，關系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使，沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術領域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結論就是——我們寫不出這樣的書來。
很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學這樣一個實踐性學科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么啊?扯遠了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。
這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的.同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標。
這個定義可以分成幾個層次，第一，管理是一個過程(引出管理職能理論)。
第二，管理要同別人一起或通過別人(有人說管理過程的核心是領導而領導的核心是激勵)。
第三，管理既要有效率又要有效果(做正確的事和正確的做事)。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標就是決策及戰(zhàn)略管理等)。
這個定義是高度概括和總結性的，包括了最重點的理論。
但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領導，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。
這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。
還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
班級管理讀后感篇十七
管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認識、實踐和學習并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結答案可尋，惟有恒久的問題存在，管理需要在不斷的學習中發(fā)展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調(diào)，將這百年的管理歷史清楚地展現(xiàn)在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。
對于所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣，創(chuàng)新和進步的1”。因為在這百年里涌現(xiàn)了無數(shù)的管理名人和各樣理論，有對過去的創(chuàng)新、補充以及批判，但無論怎樣他們的出現(xiàn)，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實踐更加有效。從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的t型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4p組合理論和麥格雷戈的x-y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟復蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。
不難看出，這些理論的產(chǎn)生和當時的時代背景有著密切的聯(lián)系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時代的難處，推動了社會的發(fā)展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學管理中對人性的忽視和流水線生產(chǎn)對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，并催生了新的理論，就像霍桑實驗對人關注的開始和組織的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展。這也同樣可以作為我們現(xiàn)在學習管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學習研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學習只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學習的同時更當學會思考，有自己的想法和認識并實踐應該是更能讓我們在現(xiàn)在這個社會中立足的方式。
在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業(yè)發(fā)展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發(fā)展的阻礙。書中講到的日本企業(yè)其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發(fā)現(xiàn)了甚至未被西方認可的戴明理論的價值并能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。
世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們?nèi)烁枰徊粩嗟馗隆?BR> 班級管理讀后感篇十八
故事：{獅子讓一只豹子管理10只狼，并給他們分發(fā)食物。
豹子領到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他給了10只狼。
這10只狼都感覺自己分的少，合起伙來跟豹子唱對臺戲。雖然一只狼打不過豹子，但10只狼豹子卻沒法應付了。
豹子灰溜溜的找獅子辭職。獅子說，看我的。
獅子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
為了爭奪到大點的肉，狼群沸騰了，惡狠狠的互相攻擊，全然不顧自己連平均的那點肉都沒拿到。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……。
第二天。
獅子依然把肉分成11塊，自己卻挑走了2塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
10只狼看了看9塊肉，飛快的搶奪起來，一口肉，一口曾經(jīng)的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子欽佩的`問獅子，這是什么辦法？
獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……。
第三天。
獅子把肉分成2塊，自己卻挑走了1塊，然后傲然對其他狼說：你們自己討論這些肉怎么分。
群狼爭奪起來，最后一只最強壯的狼打敗所有狼，大搖大擺的開始享用它的戰(zhàn)利品。狼吃飽以后才允許其它狼再來吃，這些狼都成了它的小弟，恭敬的服從它的管理，按照順序來享用它的殘羹。
最后一天。
獅子把肉全占了，然后讓狼去吃草。因為之前的競爭，狼群已經(jīng)無力再戰(zhàn)了，于是只好逆來順受。
豹子欽佩的問獅子，這是什么辦法？獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎}。
讀后感：{今天看來了《獅子讓豹子給狼分肉》的小故事，從每一天獅子給豹子的啟示中“獅子微微一笑，聽說過人類的績效工資嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過末位淘汰法嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過競爭上崗嗎？……”、“獅子微微一笑，聽說過和諧社會嗎？????”潛意識的感受很深。
首先感覺獅子太霸氣太狡猾，但是從中還能看到它有勇有謀，不但可以把肉分到下級對上級沒有意見，還讓他們其中的有口難說有理無門。如果換做我，我肯定沒有獅子的智慧，但是我很向往他的管理模式和他的管理效益，如果有機會的話我也很憧憬向他一樣的智慧。
其次就是從管理學的角度看問題，作為一個管理者，我們不要求他的技能有多高，要求的是他的決策技能有多完美。作為一個管理者我們首先要維護管理階級的利益和權威，用軟技能去解決和處理管理階級與被管理階級的利益沖突。
再次就是作為一個公司、企業(yè)、國家干部???首先我們要維護公司以及最廣大人民的根本利益，把公司以利益以及最關大人民的利益放在首位，這時候作為一個管理者我們要求的不只是他的決策技能有多高有多漂亮，而是要求他的決策技能有沒有從實際上給全局帶來成功的效益或者不成功后怎么解決的善后問題的遠見。就好比如果獅子給狼分的肉，如果十只狼還是不滿意那么獅子又該怎么辦？在這里我們不用質(zhì)疑獅子的決策技能和遠見，如果狼對分到的肉不屑，一起對付獅子，我想獅子一定還有它獨到的方式方法。
從這則小故事中我不但學到了作為一個管理者所需要的智慧，還學會了事物的變化發(fā)展的根本性，如果有朝一日這則故事的管理模式的決策方式為我所用，我一定會十分感謝老師是給我們的啟發(fā)和教導。
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