總結(jié)是對自己的一種檢視，也是對他人的一種反饋。如何撰寫一篇完美的總結(jié)是每個學習者都需要思考和探索的問題。請大家參考以下總結(jié)范文，從中找到適合自己的寫作思路和表達方式。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇一
為全球氣候治理續(xù)寫“中國新篇章”
2021年4月22日，習近平出席領(lǐng)導人氣候峰會時強調(diào)，要堅持綠色發(fā)展和多邊主義，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！?030年前實現(xiàn)碳達峰”“2060年前實現(xiàn)碳中和”，習近平主席的承諾擲地有聲。面對全球性危機，中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，中國作為全球生態(tài)文明建設(shè)重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者的地位和作用進一步彰顯，中國方案、中國行動，為推進全球綠色復蘇注入了新動力、為共謀生態(tài)文明建設(shè)續(xù)寫了新篇章。
新篇章體現(xiàn)的是中國著眼全局、放眼未來的長遠眼光?！熬G水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”……黨的十八大以來，習近平同志從中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠眼光和人類文明發(fā)展規(guī)律的歷史高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列重要論述，形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，我們對于生態(tài)環(huán)境重要性的認識進一步清晰，理解進一步深入。正因如此，中國從大局觀、長遠觀、整體觀出發(fā)，呼吁秉持人類命運共同體理念，攜手應對氣候環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)，共同守護地球家園。
新篇章蘊含的是中國心懷人民、心系后代的天下情懷。中華文明歷經(jīng)五千年而不衰，得益于其開放包容，以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的胸懷融匯不同文明，無論是人類命運共同體，還是人與自然生命共同體正是這一天下情懷的當代體現(xiàn)。事實上，在百年未有之大變局的今天，面對世界各國不斷打壓中國崛起的關(guān)鍵時期，中國愿意摒棄前嫌，致力于合作推動全球生態(tài)建設(shè)，是植根于對生存環(huán)境與人類命運的深切關(guān)懷，更是對世界各國人民對于保護生態(tài)迫切愿望的積極響應?！碍h(huán)境就是民生”，也正是廣大人民群眾對美好生活、對優(yōu)質(zhì)公共生態(tài)產(chǎn)品的向往，才構(gòu)成了我國生態(tài)文明建設(shè)的政治民意基礎(chǔ)和現(xiàn)實動力，以及致力于生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化的生態(tài)文明制度建設(shè)的“初心”。秉持天下情懷，中國將繼續(xù)發(fā)揮負責任大國作用，同世界各國一道，共謀生態(tài)建設(shè)，合作應對挑戰(zhàn)，攜手構(gòu)建人與自然生命共同體，以合作共贏改善生態(tài)環(huán)境、增進人類福祉。
新篇章彰顯的是中國言出必行、責無旁貸的大國擔當?；赝^去，從堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)到“長江十年禁漁”的實施，從推動達成氣候變化《巴黎協(xié)定》到全面履行《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，從大力推進綠色“一帶一路”建設(shè)到與60多個國家、國際及地區(qū)組織簽署約150項生態(tài)環(huán)境保護合作文件……中國一直為建設(shè)一個清潔美麗的世界砥礪前行。展望未來，“十四五”時期我國將繼續(xù)加快推動綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，全面提高資源利用效率，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點內(nèi)容，發(fā)起系列綠色行動倡議，采取綠色基建、綠色能源、綠色交通、綠色金融等一系列舉措，為世界生態(tài)建設(shè)再作貢獻，以實際行動向世界闡述“中國擔當”。
“為者常成，行者常至。”共建人與自然生命共同體，開創(chuàng)世界生態(tài)治理美好未來，相信通過本屆領(lǐng)導人氣候峰會，中國將在習近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，同各方一道，在推動高質(zhì)量發(fā)展中促進綠色轉(zhuǎn)型，為全球應對氣候變化續(xù)寫“中國新篇章”。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇二
現(xiàn)在已是21世紀，人類對生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出，推動了人類生活水平提高，但也使自然環(huán)境受到破壞，不少珍稀物種滅絕。
從前，人們過著仙境般美好的生活，沒汽車，沒煙囪，更沒化學工廠。人們上山摘野果，下山捉野兔;樹木郁郁蔥蔥，河水清澈見底，水在陽光下閃閃發(fā)光，河里的魚蝦數(shù)不勝數(shù)。沒有憂慮，沒有煩惱。
但自從第一輛汽車發(fā)明之后，人類就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴充自己的生活空間，賺到更多的錢，森林中的一棵棵樹木倒下了;為了填飽自己的肚子，得到口福，無數(shù)的動物被虐殺了;工廠的奸商為了奪取暴利，不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流，造成河水污染，大量魚類死亡了。
這難道就是我們那“美好的生活”嗎?
我們?nèi)祟愂止虉?zhí)，想到的事必須做。當人們對自己的“土地私有制”不滿時，制造出“文明”戰(zhàn)爭!各種新型武器不斷推出，石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭，就使一千多種海鳥和魚類滅絕!
現(xiàn)在已是和平年代，人們講究華麗的服飾，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀動物皮革才縫上!一件漂亮的木雕家具，用的是不知長了多少年的參天古樹……大自然哺育了人類，但不是無償為人類服務的。
一棵小樹苗不知需要多少年才能長成參天大樹，它為我們制造氧氣，保護環(huán)境。而人類砍伐它，僅僅需要幾分鐘……希望人類能保護環(huán)境，不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己，我不希望世界上的最后一滴水是人類的眼淚。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇三
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛美的垂柳把清澈的溪水當做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹一樣。溪里生機勃勃，蜻蜓在樹枝上停著，欣賞著遠處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥姐姐美妙的歌喉，小鳥姐姐聽了羞紅了臉，過了許久，才嬌滴滴地飛下來一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來了，小蜜蜂充滿關(guān)愛的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒有傷害和災難,所以我希望大家都做到一點”請愛護大自然,才會有更美好的明天!”
人與自然生命共同體啟示個人心得篇四
近期，國家主席習近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導人氣候峰會并發(fā)表重要講話。習近平主席在講話中指出，只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟、守望相助，人類必將能夠應對好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。
自然規(guī)律告訴我們：和則生。自人類誕生以來，就與自然朝夕相處，沒有自然萬物的滋養(yǎng)，人類就難以生存，這既是自然發(fā)展規(guī)律，也是人類社會賴以生存的基本準則。工業(yè)革命后，人類在創(chuàng)造發(fā)展奇跡的同時，大氣、水等環(huán)境污染越發(fā)嚴重，不僅影響著人類的生命健康，也制約著社會的可持續(xù)發(fā)展。尊重自然、順應自然、保護自然已成為世界共識。自古以來，中華民族就遵循天人合一的理念，今天我們?nèi)〉贸删途褪菆猿峙c自然和諧共生的結(jié)果，尤其是黨的十八大以來，我們高度重視生態(tài)文明建設(shè)，努力走與自然和諧相處的發(fā)展之路，為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻了“中國力量”?！耙癖Ｗo眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”“綠水青山就是金山銀山”等保護自然環(huán)境的自覺已深入中國人的內(nèi)心。中國的實踐證明：遵循自然規(guī)律，堅持人與自然生命共同體，就能走出一條人與自然和諧發(fā)展并相互促進的大道。
人類歷史這面鏡子告訴我們：合則興。志合者，不以山海為遠。同一個地球，同一個家園，每個人都想貢獻一份力量，把這個“大家園”建設(shè)好，這是全人類的愿景。全球性氣候問題關(guān)系到世界各國人民的民生福祉，是全人類不可回避的問題，需要全球合作。獨木難成林，只有攜手合作，不斷提高合作水平，才能拿出有效的應對方案，才能讓世界人民共享更好的發(fā)展成果，進而持續(xù)推進人類文明實現(xiàn)欣欣向榮。開展國際合作的前提是相互尊重、平等對待，只有這樣才能凝聚起應對全球氣候挑戰(zhàn)的“最大民心”，才能形成符合世界各國人民利益的“最大公約數(shù)”，才能收獲國際交流合作的“最大共贏面”。人類社會發(fā)展至今，已前所未有地緊密聯(lián)系在一起，不僅是在應對氣候問題上要眾志成城，而且在應對其他人類共同挑戰(zhàn)時也是命運與共，這是不可阻擋的歷史潮流。歷史滾滾向前，書寫著人間正道。我們要共同營造合作共享的國際社會治理環(huán)境，積極構(gòu)建人類命運共同體，讓子孫后代享有更美好未來。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇五
你聽到了嗎?你聽到自然的話語了嘛?它是由樹葉的沙沙聲;蟲鳥的鳴叫聲;野獸的怒吼聲;潺潺的流水聲，以及大自然中其它聲音組合而成的。我們?nèi)祟惖脑捘?我們的語言、動作都是我們的話語。大自然的話語需要我們仔細體會，而我們的話語有些需要體會，有的是可以觀察到的。
伐木工人與自然的對話。
"滋滋滋------轟------"伐木工地里傳出了這樣的聲音;"你知道沙漠嗎?據(jù)說那里曾經(jīng)是一片森林，后來，樹被砍光了，最終變成了沙漠。"伐木工人們相互閑聊著，這些都是伐木工人與自然地對話。鋸子斧子幾近瘋狂地砍伐樹木，一顆顆大樹在它們的叫聲中倒下，最終發(fā)出不甘的怒吼，這是大自然在怒吼!它很憤怒!如果人類繼續(xù)砍伐下去，我相信，大自然會把它的憤怒全部傾瀉在人類身上，到那時，所有的人都會后悔，尤其是伐木工。
偷獵者與自然的對話。
我與自然的對話。
一天，我走在山里，聽著大自然中的鳥叫鳥鳴，嘩嘩流水的聲音，這是它對我的問候、歡迎。我聞到花香是它的熱情招待，這一切是我心曠神怡，讓我十分輕松?？刺?，萬里無云，藍的像塊寶玉;看水，清澈見底，清的好像一顆童真的心;看草，鮮嫩碧綠，嫩的好像一個初生嬰兒的臉蛋，惹人喜愛。這就是自然地話語，它告訴我身邊的美好，帶我回顧童年。走著走著，彎腰撿起一張紙，隨手拾起一個易拉罐，這是我與自然在對話，這是我對它的回應。
讓我們與自然對話，因為它是我們的母親!讓我們與自然對話，因為它給了我們賴以生存的一切!讓我們與自然對話，去愛它，保護它!讓我們與自然對話，因為這是一個孩子必須做的事!你知道嗎?要真正了解自然的話，還需要一樣東西，那就是愛。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇六
“和諧社會”是人人都向往的美好社會。在遠久的古代，先哲們就提出“和為貴”，“天時不如地利，地利不如人和”，“家和萬事興”等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會。
但是怎樣才能社會變得和諧呢?需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠信友愛”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會最重要的一點。歌德曾經(jīng)說過:“萬物相形以生，眾生互惠而成?！敝挥形覀児?jié)約資源、保護環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會保持她那樸實真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達杰為保護大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因為他身為青海治多縣委副書記，絲毫沒有架子，帶頭保護可可西里，創(chuàng)建了我國第一支武裝反偷獵隊伍——西部工委，并冒著生命危險一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來，這種事非常危險，還不如在家里吃喝玩樂。但是他放棄了享受，為保護大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大!
這讓我想起了我在電視上看到，一個犯罪團伙走私國家保護動物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來，再放進窄小的木箱里，將獵隼運到國外。當警察救出獵隼時，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因為縫上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對那些慘無人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達杰一樣熱衷于保護大自然，保護野生動物的人該有多好啊!這樣就不會有這么多的獵隼無辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達杰那樣為保護大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點一滴的小事做起保護大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯的選擇。只要人人都堅持做保護環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會將變成和諧的社會!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇七
鳥鳴的消失，鳥兒的墜落，沒有一個人是無辜的。人類總愛主導這個世界，可是萬物的存在總有它存在的意義。
戈壁灘上的實驗基地研制核武器，張宏英以打死喝廢水的鳥為任務。為了保護武器成功研發(fā)，即使心生善意也不能違反。他等待鳥的出現(xiàn)，他想聽到鳥音卻又不想殺害。
一只鳥兒出現(xiàn)，又喝了廢水，張宏英不得不打死它。在聽到一聲鳥鳴后，鳥也死了……。
讀完這篇文章后，我感受到了一陣涼意。是鳥的死亡而悲哀，是鳥鳴的來之不易，是人類征服了自然，也是災難要來臨的恐懼。
今年注定是一個不平凡的一年，從年初的“吃蝙蝠”開始，席卷而來的是新冠病毒，阻援武漢，封城等熱搜詞。
一切的不平凡來源正是人類的主導世界，以好吃為借口，連與人類作息時間不同，生活在山洞里，長相如此可怕的蝙蝠也不放過。人類想著自己是世界上最大的主導者，可是席卷而來的卻是一場災難。因為人類一己私欲，不惜動物們微小的生命。但卻不曾想，它們的離開，也許是災難的來臨。
新冠病毒危害整個世界，感染者數(shù)不勝數(shù)，醫(yī)務人員花比平時千倍、萬倍的精力，以保護人們的健康。
一切的原因，卻都是因為人類的無知。人與自然的沖突，到最后受傷的依舊是人類。
自然與人類相依相存，生命如此渺小，卻要承受不可承受的痛，是動物也是人類。世間萬物的存在，必有它存在的理由，它會給這個世界帶來不一樣的色彩。
人類沒有資本可以去征服它們，人與自然和諧相處，需要雙方一致的努力。
鳥鳴的消失，蝙蝠的離開，受傷的還是人類。但人類為何不去友善對待它們，也許這樣和諧有望，世界又變得單純美好。萬物生長靠人類，人類也要靠萬物。人和自然共同存在，才是最好的選擇。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇八
近年來，我國對于生態(tài)與環(huán)境的的保護越來越重視，十九大報告中說“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，這足以說明環(huán)境保護的重要性。
從中國禁止進口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國將更加重視對生態(tài)環(huán)境的保護，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴重的后果。如果再這樣下去，資源就會漸漸變少，小動物們也會失去他們的家園，所以我們要共同保護大自然。
以我自身的所見所聞來說說近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來因為不加節(jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒有。一年前，管理人員加強管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機器清理河道，小河才又變得干凈了起來，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對于環(huán)境的保護，一些人仍然認為這件事跟自己沒關(guān)系，還沒有保護環(huán)境的意識，這是一個隨處可見的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見。也許你也能經(jīng)常看見有人隨地吐痰，還理所當然、理直氣壯的。他們絲毫沒有意識到這種無素質(zhì)的行為影響到了別人。一個小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了？”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒有了環(huán)境保護的意識。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價值觀，同時都影響了環(huán)境。我們應愛護大自然、保護環(huán)境，當身邊的人做出這類不對的行為時，請?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認為一個國家的生態(tài)是這個國家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個國家人民對環(huán)境保護的意識與責任感，反應了這個國家能否長遠發(fā)展。只有保護好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇九
自然，偉大的母親;自然，萬物之神;自然，生靈的棲息地。這個名叫自然的創(chuàng)世神，熱心地哺育著自己的兒女：動物、植物。然而在眾多的動、植物當中，自然卻偏愛人類，給予他們超凡的智慧，讓他們在世界中無憂無慮地生長，進化，最終走向新時代。
自然往往會給人一些啟示，從而讓他們發(fā)現(xiàn)一些奧秘。這些啟示又往往藏在一些巧合中。還記得人類是怎樣發(fā)現(xiàn)燒熟的食物比生的食物好吃嗎?那是在石器時代，一個電閃雷鳴的夜晚，一道閃電劃破天空劈中了一棵樹，一場森林大火發(fā)生了?；鹪陲L雨中越燒越旺，一些動物被燒死了?；馂倪^后，幸存的人們饑餓地尋找食物，而森林里似乎只剩下被燒死的動物了，人們只能去吃那些肉?？墒撬麄兂泽@地發(fā)現(xiàn)，這些肉比平時好吃多了!于是他們想辦法制造火，在學會“鉆木取火”，“燧石生火”后，他們就學會了將食物烤著吃。這是人類進化的重要一筆。
隨著人類的進化與發(fā)展，高科技發(fā)明越來越多。但是，再高明的科技，說到底也離不開自然。
就說汽車吧。汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。它解決了由于運輸慢而使食物變質(zhì)的問題，給人帶來了許多便捷，拉近了各地間的距離。在我們看來，它是超自然的新科技。然而，汽車也需要依靠自然的力量。我們有沒有想過汽車的動力在哪兒?汽車是靠什么發(fā)動的?毋庸置疑，是能源。無論石油，太陽能，風能，電能……甚至汽車的原材料本身不都是自然的饋贈。
人類依靠自然生存，而且利用自然創(chuàng)造了新事物。但人類的貪婪，過多的索取破壞了自然，讓自然發(fā)怒了。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應對生態(tài)問題，學會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒有人可以置身事外、獨善其身，科學規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，讓文明新風尚蔚然成風。要搶占新發(fā)展格局“風口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十一
大自然是我們的朋友，我們應與它和諧相處。一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜撆c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖?報復！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比如說泥石流，就是因為人類看到當前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少？漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災害！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應該"多種樹"來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约海 弊呷伺c自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十二
習近平總書記在江蘇考察調(diào)研南水北調(diào)東線工程和江都水利樞紐建設(shè)運行情況時強調(diào)，要把實施南水北調(diào)工程同北方地區(qū)節(jié)水緊密結(jié)合起來，以水定城、以水定業(yè)，注意節(jié)約用水，不能一邊加大調(diào)水、一邊隨意浪費水。水是萬物之母，生存之本，文明之源。各級黨委政府要把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之中，大力推動用水方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，引導全社會在節(jié)約每滴水中匯聚造福人民群眾的“幸福河”。
樹牢節(jié)水理念，筑牢生態(tài)文明的“思想堤壩”。水是基礎(chǔ)性的自然資源，戰(zhàn)略性的經(jīng)濟資源。山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，江河湖海保護治理是關(guān)系中華民族偉大復興的千秋大計。山無水不秀、城無水不美、田無水不收，水是自然界中不可缺少的控制性因素之一，水環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各級黨委政府要牢固樹立節(jié)水理念，筑牢構(gòu)建生態(tài)文明的“思想堤壩”，堅持先節(jié)水后調(diào)水、先治污后通水、先環(huán)保后用水，把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展，把“河湖長制”貫徹到生態(tài)文明建設(shè)。要深入貫徹“節(jié)水優(yōu)先”方針，堅持以實施國家節(jié)水行動為抓手，健全完善節(jié)水制度標準，加強節(jié)水宣傳教育，強化節(jié)水監(jiān)督管理，使節(jié)約用水成為水資源開發(fā)、利用、保護、配置、調(diào)度的前提。
推動節(jié)水科技，激活綠色發(fā)展的“一池春水”。我國水資源配置與經(jīng)濟社會發(fā)展需求不相匹配、地域分布不均、節(jié)水基礎(chǔ)薄弱、用水方式粗放、用水效率不高，成為踐行“綠色發(fā)展理念”的“掣肘”。黨和國家實施南水北調(diào)工程建設(shè)，就是要對水資源進行科學調(diào)劑，促進南北方均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。各級黨委政府要像保護眼睛一樣保護水環(huán)境，像對待生命一樣對待水環(huán)境，堅持調(diào)水、節(jié)水兩手硬，推廣節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新，建立產(chǎn)學研深度融合的節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新體系，深入開展節(jié)水產(chǎn)品技術(shù)、工藝裝備研究，大力推廣管用實用的節(jié)水技術(shù)和設(shè)備，全面提高節(jié)水水平。要落實以水定需，結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展實際，針對不同領(lǐng)域確定可用水總量和用水定額，科學提出城鄉(xiāng)居民生活用水、工業(yè)用水、農(nóng)業(yè)用水控制性指標，以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，實現(xiàn)用水最優(yōu)化。
落實節(jié)水行動，共守和諧共生的“金山銀山”。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福，擁有天藍、地綠、水凈的美好家園，是我們每個中國人的夢想。加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，是推進美麗中國建設(shè)、人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。各級黨委政府要把水資源作為最大剛性約束，大力推行和實施全社會節(jié)水行動，利用新媒體宣傳全民節(jié)水觀念，普及用水知識、方法與相關(guān)法律，引領(lǐng)全社會形成珍惜水、節(jié)約水和愛護水的良好風尚。要統(tǒng)籌行業(yè)和社會力量，強化部門、流域區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控，引導大家從自身做起、從身邊做起、從點滴做起，維護身邊美麗河湖，保護自然生態(tài)環(huán)境，凝聚節(jié)水愛水護水思想共識，匯聚保護山川河流強大力量，讓中華大地水更清、河更凈、湖更活、環(huán)境更優(yōu)美，大踏步地進入生態(tài)文明新時代。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十三
子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會。
但是怎樣才能社會變得和諧呢？需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠信友愛”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會最重要的一點。歌德曾經(jīng)說過:“萬物相形以生，眾生互惠而成。”只有我們節(jié)約資源、保護環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會保持她那樸實真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達杰為保護大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因為他身為青海治多縣委副書記，絲毫沒有架子，帶頭保護可可西里，創(chuàng)建了我國第一支武裝反偷獵隊伍——西部工委，并冒著生命危險一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來，這種事非常危險，還不如在家里吃喝玩樂。但是他放棄了享受，為保護大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大！
這讓我想起了我在電視上看到，一個犯罪團伙走私國家保護動物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來，再放進窄小的木箱里，將獵隼運到國外。當警察救出獵隼時，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因為縫上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對那些慘無人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達杰一樣熱衷于保護大自然，保護野生動物的人該有多好??！這樣就不會有這么多的獵隼無辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達杰那樣為保護大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點一滴的小事做起保護大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯的選擇。只要人人都堅持做保護環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會將變成和諧的社會！
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十四
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應當恐懼自然，人應當敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當然也是完成了人一生的任務。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句?！边@個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預。回歸自身、自我超越才是真自然!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十五
同志在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類文明有益成果，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊含著人與自然是有機整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，對于加強生態(tài)文明建設(shè)、促進人類文明發(fā)展具有重要指導意義。
人與自然是有機整體理念。同志強調(diào)，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機整體，和人一起組成一個生機勃勃的生命共同體，而且這個生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實，又賦予其價值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關(guān)系，不僅意著對自然“生生”事實的肯定，而且蘊含著對自然充滿敬畏和熱愛的道德情感。當人們將道德情感傾注于自然，就會認識到人類與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬物本身是有價值的，這種價值獨立于人類對自然的功利性評價。人與自然是生命共同體理念，超越人類中心主義的狹隘觀念，對自然的價值作了充分肯定，表達了對生命、對自然的熱愛與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！比伺c自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類不應該是自然的掠奪者，而應該承繼天地生生之德。但進入工業(yè)社會以后，人類開始對自然進行掠奪，最終也導致了自然對人類的報復。近年來，我國大力推進生態(tài)文明建設(shè)，取得了顯著成效。這是對傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結(jié)果，是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經(jīng)“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的`民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，各個要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要劃定生態(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護起來。要保護和恢復濕地，保護天然林，嚴格保護耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應看到，人—社會—自然是一個復合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會生態(tài)密切相關(guān)。自然生態(tài)問題的解決，有賴于經(jīng)濟增長方式和人們生活、消費模式的改變。要正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導適度消費、綠色消費、簡樸生活，倡導健康文明的生活方式，從而實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇一
為全球氣候治理續(xù)寫“中國新篇章”
2021年4月22日，習近平出席領(lǐng)導人氣候峰會時強調(diào)，要堅持綠色發(fā)展和多邊主義，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！?030年前實現(xiàn)碳達峰”“2060年前實現(xiàn)碳中和”，習近平主席的承諾擲地有聲。面對全球性危機，中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，中國作為全球生態(tài)文明建設(shè)重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者的地位和作用進一步彰顯，中國方案、中國行動，為推進全球綠色復蘇注入了新動力、為共謀生態(tài)文明建設(shè)續(xù)寫了新篇章。
新篇章體現(xiàn)的是中國著眼全局、放眼未來的長遠眼光?！熬G水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”……黨的十八大以來，習近平同志從中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠眼光和人類文明發(fā)展規(guī)律的歷史高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列重要論述，形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，我們對于生態(tài)環(huán)境重要性的認識進一步清晰，理解進一步深入。正因如此，中國從大局觀、長遠觀、整體觀出發(fā)，呼吁秉持人類命運共同體理念，攜手應對氣候環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)，共同守護地球家園。
新篇章蘊含的是中國心懷人民、心系后代的天下情懷。中華文明歷經(jīng)五千年而不衰，得益于其開放包容，以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的胸懷融匯不同文明，無論是人類命運共同體，還是人與自然生命共同體正是這一天下情懷的當代體現(xiàn)。事實上，在百年未有之大變局的今天，面對世界各國不斷打壓中國崛起的關(guān)鍵時期，中國愿意摒棄前嫌，致力于合作推動全球生態(tài)建設(shè)，是植根于對生存環(huán)境與人類命運的深切關(guān)懷，更是對世界各國人民對于保護生態(tài)迫切愿望的積極響應?！碍h(huán)境就是民生”，也正是廣大人民群眾對美好生活、對優(yōu)質(zhì)公共生態(tài)產(chǎn)品的向往，才構(gòu)成了我國生態(tài)文明建設(shè)的政治民意基礎(chǔ)和現(xiàn)實動力，以及致力于生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化的生態(tài)文明制度建設(shè)的“初心”。秉持天下情懷，中國將繼續(xù)發(fā)揮負責任大國作用，同世界各國一道，共謀生態(tài)建設(shè)，合作應對挑戰(zhàn)，攜手構(gòu)建人與自然生命共同體，以合作共贏改善生態(tài)環(huán)境、增進人類福祉。
新篇章彰顯的是中國言出必行、責無旁貸的大國擔當?；赝^去，從堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)到“長江十年禁漁”的實施，從推動達成氣候變化《巴黎協(xié)定》到全面履行《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，從大力推進綠色“一帶一路”建設(shè)到與60多個國家、國際及地區(qū)組織簽署約150項生態(tài)環(huán)境保護合作文件……中國一直為建設(shè)一個清潔美麗的世界砥礪前行。展望未來，“十四五”時期我國將繼續(xù)加快推動綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，全面提高資源利用效率，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點內(nèi)容，發(fā)起系列綠色行動倡議，采取綠色基建、綠色能源、綠色交通、綠色金融等一系列舉措，為世界生態(tài)建設(shè)再作貢獻，以實際行動向世界闡述“中國擔當”。
“為者常成，行者常至。”共建人與自然生命共同體，開創(chuàng)世界生態(tài)治理美好未來，相信通過本屆領(lǐng)導人氣候峰會，中國將在習近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，同各方一道，在推動高質(zhì)量發(fā)展中促進綠色轉(zhuǎn)型，為全球應對氣候變化續(xù)寫“中國新篇章”。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇二
現(xiàn)在已是21世紀，人類對生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出，推動了人類生活水平提高，但也使自然環(huán)境受到破壞，不少珍稀物種滅絕。
從前，人們過著仙境般美好的生活，沒汽車，沒煙囪，更沒化學工廠。人們上山摘野果，下山捉野兔;樹木郁郁蔥蔥，河水清澈見底，水在陽光下閃閃發(fā)光，河里的魚蝦數(shù)不勝數(shù)。沒有憂慮，沒有煩惱。
但自從第一輛汽車發(fā)明之后，人類就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴充自己的生活空間，賺到更多的錢，森林中的一棵棵樹木倒下了;為了填飽自己的肚子，得到口福，無數(shù)的動物被虐殺了;工廠的奸商為了奪取暴利，不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流，造成河水污染，大量魚類死亡了。
這難道就是我們那“美好的生活”嗎?
我們?nèi)祟愂止虉?zhí)，想到的事必須做。當人們對自己的“土地私有制”不滿時，制造出“文明”戰(zhàn)爭!各種新型武器不斷推出，石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭，就使一千多種海鳥和魚類滅絕!
現(xiàn)在已是和平年代，人們講究華麗的服飾，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀動物皮革才縫上!一件漂亮的木雕家具，用的是不知長了多少年的參天古樹……大自然哺育了人類，但不是無償為人類服務的。
一棵小樹苗不知需要多少年才能長成參天大樹，它為我們制造氧氣，保護環(huán)境。而人類砍伐它，僅僅需要幾分鐘……希望人類能保護環(huán)境，不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己，我不希望世界上的最后一滴水是人類的眼淚。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇三
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛美的垂柳把清澈的溪水當做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹一樣。溪里生機勃勃，蜻蜓在樹枝上停著，欣賞著遠處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥姐姐美妙的歌喉，小鳥姐姐聽了羞紅了臉，過了許久，才嬌滴滴地飛下來一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來了，小蜜蜂充滿關(guān)愛的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒有傷害和災難,所以我希望大家都做到一點”請愛護大自然,才會有更美好的明天!”
人與自然生命共同體啟示個人心得篇四
近期，國家主席習近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導人氣候峰會并發(fā)表重要講話。習近平主席在講話中指出，只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟、守望相助，人類必將能夠應對好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。
自然規(guī)律告訴我們：和則生。自人類誕生以來，就與自然朝夕相處，沒有自然萬物的滋養(yǎng)，人類就難以生存，這既是自然發(fā)展規(guī)律，也是人類社會賴以生存的基本準則。工業(yè)革命后，人類在創(chuàng)造發(fā)展奇跡的同時，大氣、水等環(huán)境污染越發(fā)嚴重，不僅影響著人類的生命健康，也制約著社會的可持續(xù)發(fā)展。尊重自然、順應自然、保護自然已成為世界共識。自古以來，中華民族就遵循天人合一的理念，今天我們?nèi)〉贸删途褪菆猿峙c自然和諧共生的結(jié)果，尤其是黨的十八大以來，我們高度重視生態(tài)文明建設(shè)，努力走與自然和諧相處的發(fā)展之路，為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻了“中國力量”?！耙癖Ｗo眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”“綠水青山就是金山銀山”等保護自然環(huán)境的自覺已深入中國人的內(nèi)心。中國的實踐證明：遵循自然規(guī)律，堅持人與自然生命共同體，就能走出一條人與自然和諧發(fā)展并相互促進的大道。
人類歷史這面鏡子告訴我們：合則興。志合者，不以山海為遠。同一個地球，同一個家園，每個人都想貢獻一份力量，把這個“大家園”建設(shè)好，這是全人類的愿景。全球性氣候問題關(guān)系到世界各國人民的民生福祉，是全人類不可回避的問題，需要全球合作。獨木難成林，只有攜手合作，不斷提高合作水平，才能拿出有效的應對方案，才能讓世界人民共享更好的發(fā)展成果，進而持續(xù)推進人類文明實現(xiàn)欣欣向榮。開展國際合作的前提是相互尊重、平等對待，只有這樣才能凝聚起應對全球氣候挑戰(zhàn)的“最大民心”，才能形成符合世界各國人民利益的“最大公約數(shù)”，才能收獲國際交流合作的“最大共贏面”。人類社會發(fā)展至今，已前所未有地緊密聯(lián)系在一起，不僅是在應對氣候問題上要眾志成城，而且在應對其他人類共同挑戰(zhàn)時也是命運與共，這是不可阻擋的歷史潮流。歷史滾滾向前，書寫著人間正道。我們要共同營造合作共享的國際社會治理環(huán)境，積極構(gòu)建人類命運共同體，讓子孫后代享有更美好未來。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇五
你聽到了嗎?你聽到自然的話語了嘛?它是由樹葉的沙沙聲;蟲鳥的鳴叫聲;野獸的怒吼聲;潺潺的流水聲，以及大自然中其它聲音組合而成的。我們?nèi)祟惖脑捘?我們的語言、動作都是我們的話語。大自然的話語需要我們仔細體會，而我們的話語有些需要體會，有的是可以觀察到的。
伐木工人與自然的對話。
"滋滋滋------轟------"伐木工地里傳出了這樣的聲音;"你知道沙漠嗎?據(jù)說那里曾經(jīng)是一片森林，后來，樹被砍光了，最終變成了沙漠。"伐木工人們相互閑聊著，這些都是伐木工人與自然地對話。鋸子斧子幾近瘋狂地砍伐樹木，一顆顆大樹在它們的叫聲中倒下，最終發(fā)出不甘的怒吼，這是大自然在怒吼!它很憤怒!如果人類繼續(xù)砍伐下去，我相信，大自然會把它的憤怒全部傾瀉在人類身上，到那時，所有的人都會后悔，尤其是伐木工。
偷獵者與自然的對話。
我與自然的對話。
一天，我走在山里，聽著大自然中的鳥叫鳥鳴，嘩嘩流水的聲音，這是它對我的問候、歡迎。我聞到花香是它的熱情招待，這一切是我心曠神怡，讓我十分輕松?？刺?，萬里無云，藍的像塊寶玉;看水，清澈見底，清的好像一顆童真的心;看草，鮮嫩碧綠，嫩的好像一個初生嬰兒的臉蛋，惹人喜愛。這就是自然地話語，它告訴我身邊的美好，帶我回顧童年。走著走著，彎腰撿起一張紙，隨手拾起一個易拉罐，這是我與自然在對話，這是我對它的回應。
讓我們與自然對話，因為它是我們的母親!讓我們與自然對話，因為它給了我們賴以生存的一切!讓我們與自然對話，去愛它，保護它!讓我們與自然對話，因為這是一個孩子必須做的事!你知道嗎?要真正了解自然的話，還需要一樣東西，那就是愛。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇六
“和諧社會”是人人都向往的美好社會。在遠久的古代，先哲們就提出“和為貴”，“天時不如地利，地利不如人和”，“家和萬事興”等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會。
但是怎樣才能社會變得和諧呢?需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠信友愛”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會最重要的一點。歌德曾經(jīng)說過:“萬物相形以生，眾生互惠而成?！敝挥形覀児?jié)約資源、保護環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會保持她那樸實真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達杰為保護大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因為他身為青海治多縣委副書記，絲毫沒有架子，帶頭保護可可西里，創(chuàng)建了我國第一支武裝反偷獵隊伍——西部工委，并冒著生命危險一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來，這種事非常危險，還不如在家里吃喝玩樂。但是他放棄了享受，為保護大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大!
這讓我想起了我在電視上看到，一個犯罪團伙走私國家保護動物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來，再放進窄小的木箱里，將獵隼運到國外。當警察救出獵隼時，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因為縫上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對那些慘無人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達杰一樣熱衷于保護大自然，保護野生動物的人該有多好啊!這樣就不會有這么多的獵隼無辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達杰那樣為保護大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點一滴的小事做起保護大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯的選擇。只要人人都堅持做保護環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會將變成和諧的社會!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇七
鳥鳴的消失，鳥兒的墜落，沒有一個人是無辜的。人類總愛主導這個世界，可是萬物的存在總有它存在的意義。
戈壁灘上的實驗基地研制核武器，張宏英以打死喝廢水的鳥為任務。為了保護武器成功研發(fā)，即使心生善意也不能違反。他等待鳥的出現(xiàn)，他想聽到鳥音卻又不想殺害。
一只鳥兒出現(xiàn)，又喝了廢水，張宏英不得不打死它。在聽到一聲鳥鳴后，鳥也死了……。
讀完這篇文章后，我感受到了一陣涼意。是鳥的死亡而悲哀，是鳥鳴的來之不易，是人類征服了自然，也是災難要來臨的恐懼。
今年注定是一個不平凡的一年，從年初的“吃蝙蝠”開始，席卷而來的是新冠病毒，阻援武漢，封城等熱搜詞。
一切的不平凡來源正是人類的主導世界，以好吃為借口，連與人類作息時間不同，生活在山洞里，長相如此可怕的蝙蝠也不放過。人類想著自己是世界上最大的主導者，可是席卷而來的卻是一場災難。因為人類一己私欲，不惜動物們微小的生命。但卻不曾想，它們的離開，也許是災難的來臨。
新冠病毒危害整個世界，感染者數(shù)不勝數(shù)，醫(yī)務人員花比平時千倍、萬倍的精力，以保護人們的健康。
一切的原因，卻都是因為人類的無知。人與自然的沖突，到最后受傷的依舊是人類。
自然與人類相依相存，生命如此渺小，卻要承受不可承受的痛，是動物也是人類。世間萬物的存在，必有它存在的理由，它會給這個世界帶來不一樣的色彩。
人類沒有資本可以去征服它們，人與自然和諧相處，需要雙方一致的努力。
鳥鳴的消失，蝙蝠的離開，受傷的還是人類。但人類為何不去友善對待它們，也許這樣和諧有望，世界又變得單純美好。萬物生長靠人類，人類也要靠萬物。人和自然共同存在，才是最好的選擇。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇八
近年來，我國對于生態(tài)與環(huán)境的的保護越來越重視，十九大報告中說“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，這足以說明環(huán)境保護的重要性。
從中國禁止進口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國將更加重視對生態(tài)環(huán)境的保護，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴重的后果。如果再這樣下去，資源就會漸漸變少，小動物們也會失去他們的家園，所以我們要共同保護大自然。
以我自身的所見所聞來說說近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來因為不加節(jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒有。一年前，管理人員加強管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機器清理河道，小河才又變得干凈了起來，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對于環(huán)境的保護，一些人仍然認為這件事跟自己沒關(guān)系，還沒有保護環(huán)境的意識，這是一個隨處可見的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見。也許你也能經(jīng)常看見有人隨地吐痰，還理所當然、理直氣壯的。他們絲毫沒有意識到這種無素質(zhì)的行為影響到了別人。一個小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了？”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒有了環(huán)境保護的意識。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價值觀，同時都影響了環(huán)境。我們應愛護大自然、保護環(huán)境，當身邊的人做出這類不對的行為時，請?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認為一個國家的生態(tài)是這個國家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個國家人民對環(huán)境保護的意識與責任感，反應了這個國家能否長遠發(fā)展。只有保護好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇九
自然，偉大的母親;自然，萬物之神;自然，生靈的棲息地。這個名叫自然的創(chuàng)世神，熱心地哺育著自己的兒女：動物、植物。然而在眾多的動、植物當中，自然卻偏愛人類，給予他們超凡的智慧，讓他們在世界中無憂無慮地生長，進化，最終走向新時代。
自然往往會給人一些啟示，從而讓他們發(fā)現(xiàn)一些奧秘。這些啟示又往往藏在一些巧合中。還記得人類是怎樣發(fā)現(xiàn)燒熟的食物比生的食物好吃嗎?那是在石器時代，一個電閃雷鳴的夜晚，一道閃電劃破天空劈中了一棵樹，一場森林大火發(fā)生了?；鹪陲L雨中越燒越旺，一些動物被燒死了?；馂倪^后，幸存的人們饑餓地尋找食物，而森林里似乎只剩下被燒死的動物了，人們只能去吃那些肉?？墒撬麄兂泽@地發(fā)現(xiàn)，這些肉比平時好吃多了!于是他們想辦法制造火，在學會“鉆木取火”，“燧石生火”后，他們就學會了將食物烤著吃。這是人類進化的重要一筆。
隨著人類的進化與發(fā)展，高科技發(fā)明越來越多。但是，再高明的科技，說到底也離不開自然。
就說汽車吧。汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。它解決了由于運輸慢而使食物變質(zhì)的問題，給人帶來了許多便捷，拉近了各地間的距離。在我們看來，它是超自然的新科技。然而，汽車也需要依靠自然的力量。我們有沒有想過汽車的動力在哪兒?汽車是靠什么發(fā)動的?毋庸置疑，是能源。無論石油，太陽能，風能，電能……甚至汽車的原材料本身不都是自然的饋贈。
人類依靠自然生存，而且利用自然創(chuàng)造了新事物。但人類的貪婪，過多的索取破壞了自然，讓自然發(fā)怒了。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應對生態(tài)問題，學會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒有人可以置身事外、獨善其身，科學規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，讓文明新風尚蔚然成風。要搶占新發(fā)展格局“風口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十一
大自然是我們的朋友，我們應與它和諧相處。一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜撆c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖?報復！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比如說泥石流，就是因為人類看到當前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少？漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災害！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應該"多種樹"來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约海 弊呷伺c自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十二
習近平總書記在江蘇考察調(diào)研南水北調(diào)東線工程和江都水利樞紐建設(shè)運行情況時強調(diào)，要把實施南水北調(diào)工程同北方地區(qū)節(jié)水緊密結(jié)合起來，以水定城、以水定業(yè)，注意節(jié)約用水，不能一邊加大調(diào)水、一邊隨意浪費水。水是萬物之母，生存之本，文明之源。各級黨委政府要把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之中，大力推動用水方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，引導全社會在節(jié)約每滴水中匯聚造福人民群眾的“幸福河”。
樹牢節(jié)水理念，筑牢生態(tài)文明的“思想堤壩”。水是基礎(chǔ)性的自然資源，戰(zhàn)略性的經(jīng)濟資源。山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，江河湖海保護治理是關(guān)系中華民族偉大復興的千秋大計。山無水不秀、城無水不美、田無水不收，水是自然界中不可缺少的控制性因素之一，水環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各級黨委政府要牢固樹立節(jié)水理念，筑牢構(gòu)建生態(tài)文明的“思想堤壩”，堅持先節(jié)水后調(diào)水、先治污后通水、先環(huán)保后用水，把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展，把“河湖長制”貫徹到生態(tài)文明建設(shè)。要深入貫徹“節(jié)水優(yōu)先”方針，堅持以實施國家節(jié)水行動為抓手，健全完善節(jié)水制度標準，加強節(jié)水宣傳教育，強化節(jié)水監(jiān)督管理，使節(jié)約用水成為水資源開發(fā)、利用、保護、配置、調(diào)度的前提。
推動節(jié)水科技，激活綠色發(fā)展的“一池春水”。我國水資源配置與經(jīng)濟社會發(fā)展需求不相匹配、地域分布不均、節(jié)水基礎(chǔ)薄弱、用水方式粗放、用水效率不高，成為踐行“綠色發(fā)展理念”的“掣肘”。黨和國家實施南水北調(diào)工程建設(shè)，就是要對水資源進行科學調(diào)劑，促進南北方均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。各級黨委政府要像保護眼睛一樣保護水環(huán)境，像對待生命一樣對待水環(huán)境，堅持調(diào)水、節(jié)水兩手硬，推廣節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新，建立產(chǎn)學研深度融合的節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新體系，深入開展節(jié)水產(chǎn)品技術(shù)、工藝裝備研究，大力推廣管用實用的節(jié)水技術(shù)和設(shè)備，全面提高節(jié)水水平。要落實以水定需，結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展實際，針對不同領(lǐng)域確定可用水總量和用水定額，科學提出城鄉(xiāng)居民生活用水、工業(yè)用水、農(nóng)業(yè)用水控制性指標，以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)，實現(xiàn)用水最優(yōu)化。
落實節(jié)水行動，共守和諧共生的“金山銀山”。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福，擁有天藍、地綠、水凈的美好家園，是我們每個中國人的夢想。加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，是推進美麗中國建設(shè)、人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。各級黨委政府要把水資源作為最大剛性約束，大力推行和實施全社會節(jié)水行動，利用新媒體宣傳全民節(jié)水觀念，普及用水知識、方法與相關(guān)法律，引領(lǐng)全社會形成珍惜水、節(jié)約水和愛護水的良好風尚。要統(tǒng)籌行業(yè)和社會力量，強化部門、流域區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控，引導大家從自身做起、從身邊做起、從點滴做起，維護身邊美麗河湖，保護自然生態(tài)環(huán)境，凝聚節(jié)水愛水護水思想共識，匯聚保護山川河流強大力量，讓中華大地水更清、河更凈、湖更活、環(huán)境更優(yōu)美，大踏步地進入生態(tài)文明新時代。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十三
子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會。
但是怎樣才能社會變得和諧呢？需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠信友愛”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會最重要的一點。歌德曾經(jīng)說過:“萬物相形以生，眾生互惠而成。”只有我們節(jié)約資源、保護環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會保持她那樸實真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達杰為保護大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因為他身為青海治多縣委副書記，絲毫沒有架子，帶頭保護可可西里，創(chuàng)建了我國第一支武裝反偷獵隊伍——西部工委，并冒著生命危險一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來，這種事非常危險，還不如在家里吃喝玩樂。但是他放棄了享受，為保護大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大！
這讓我想起了我在電視上看到，一個犯罪團伙走私國家保護動物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來，再放進窄小的木箱里，將獵隼運到國外。當警察救出獵隼時，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因為縫上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對那些慘無人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達杰一樣熱衷于保護大自然，保護野生動物的人該有多好??！這樣就不會有這么多的獵隼無辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達杰那樣為保護大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點一滴的小事做起保護大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯的選擇。只要人人都堅持做保護環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會將變成和諧的社會！
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十四
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應當恐懼自然，人應當敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當然也是完成了人一生的任務。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句?！边@個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預。回歸自身、自我超越才是真自然!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十五
同志在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類文明有益成果，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊含著人與自然是有機整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，對于加強生態(tài)文明建設(shè)、促進人類文明發(fā)展具有重要指導意義。
人與自然是有機整體理念。同志強調(diào)，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機整體，和人一起組成一個生機勃勃的生命共同體，而且這個生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實，又賦予其價值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關(guān)系，不僅意著對自然“生生”事實的肯定，而且蘊含著對自然充滿敬畏和熱愛的道德情感。當人們將道德情感傾注于自然，就會認識到人類與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬物本身是有價值的，這種價值獨立于人類對自然的功利性評價。人與自然是生命共同體理念，超越人類中心主義的狹隘觀念，對自然的價值作了充分肯定，表達了對生命、對自然的熱愛與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！比伺c自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類不應該是自然的掠奪者，而應該承繼天地生生之德。但進入工業(yè)社會以后，人類開始對自然進行掠奪，最終也導致了自然對人類的報復。近年來，我國大力推進生態(tài)文明建設(shè)，取得了顯著成效。這是對傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結(jié)果，是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經(jīng)“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的`民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，各個要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要劃定生態(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護起來。要保護和恢復濕地，保護天然林，嚴格保護耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應看到，人—社會—自然是一個復合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會生態(tài)密切相關(guān)。自然生態(tài)問題的解決，有賴于經(jīng)濟增長方式和人們生活、消費模式的改變。要正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導適度消費、綠色消費、簡樸生活，倡導健康文明的生活方式，從而實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。