讀后感是對閱讀體驗的回味和反思，可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容。讀后感應以客觀、全面的態(tài)度對待作品，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來支持自己的觀點。以下是一些讀者對小說、散文、詩歌等不同文學作品的讀后感，讓我們一起品味。
夜讀后感的高質量篇一
k3。
都說十五的月亮十六圓。但今年的中秋月會比明天的圓。你想在中秋節(jié)看到這么圓的月亮，下一次就得等到2021年了。
月亮太可愛了！古往今來，有那么多人描繪月亮！詩人特別偏愛月亮，印象中，李白和月最親近，他的人生一路都有月亮相伴。不說家喻戶曉的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，也不說憨態(tài)可掬的“舉杯邀明月，對影成三人”，光聽聽“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就讓人浮想聯(lián)翩，我想想，他在感嘆“危樓高百尺，手可摘星辰”時想接近的其實是月亮吧！“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”多了一點惆悵，“明月出天山，蒼茫云海間”多了一份壯觀，“莫使金樽空對月”多了一份感慨……月亮見證李白的喜怒哀樂。月亮也特別偏愛詩人，“明月松間照，清泉石上流”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，“野曠天低樹，江清月近人”，聽聽，月下吟詠是多風雅的事！有了月亮，人類的感情也有了寄托?？v使相隔千里，也不再孤苦。于是，蘇軾指著月亮遙寄蘇澈：但愿人長久，千里共嬋娟。詩和月相映，留下那么多與月有關的美妙詩篇！我常想，如果沒有月亮，文學作品將會大大失色。
很久沒有這樣看月亮了！月上中天，天正高，風正清，月色溶溶，甚是愜意！
文章來。
k3。
夜讀后感的高質量篇二
時常在想我們沒有權利去選擇一個時代，卻又權利去選擇一種人生。生活在二十世紀機械工業(yè)時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能說“不”，因為他沒有權利，然而在這樣一個時代下，他卻有權利去選擇一種人生，他毅然成了這個時代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重擔，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買辦化”但是這其中有他太多的無奈和不得已。
“獰笑”是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個詞，似乎又給他這多包的紫臉增添了幾分猙獰，能想象出這是一副怎樣的面孔。這如何來解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想應該從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀的吳蓀甫，他只能去適應時代，而不能去改變一個時代。外國廉價物資的輸入，使大量資本外流，國內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價格的上漲，工人風起云涌的罷工浪潮，投機商的`投機倒把，軍閥官僚的貪得無厭，無不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負擔，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動著翻天的巨浪。他怎么對付？他怎么面對？他又怎么發(fā)泄？許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無奈的笑。
吳蓀甫有作為一個民族資本家的苦衷。其實，他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)獨立地站起來，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向這些投機商、軍閥官僚低頭。可是這些在這個時代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要面對隕落的悲??！
夜讀后感的高質量篇三
東野說想讓白夜行的世界再次蘇醒，但卻沒有像白夜行那樣，一點兒都不描寫男女主人公的交集和內(nèi)心。而是試著寫了兩人間的對手戲。不過，真相到底是什么？如果越對此感到疑惑，越能生出別樣的毛骨悚然。
《幻夜》如同題目，內(nèi)容也如幻夜一般充斥著迷幻與黑暗。讓人看不到希望，壓抑的無法呼吸。美冬這個女子既聰明又可怕，她知道怎樣利用她的外貌去掌控人心。雅也到最后都是美冬手里一個失去靈魂的木偶，一步一步淪陷為行尸走肉。而有子就像幻夜里一絲光亮，一個純潔美好的女孩子，因為她的出現(xiàn)，使得《幻夜》在充滿陰險算計之余，讓我們?nèi)匀荒芸吹饺诵缘拿篮谩?BR> 人性之惡，并無男女之別，在最后的女主的笑容中給人一種喘不過氣的絕望。為逐利而一一掃去螻蟻般的羈絆，她沒有愛，沒有道德，沒有情理綱常的虧欠，造就了一個魔性的人。《幻夜》同樣走的黑色系，但稍遜《白夜行》，原因是一個有愛，一個無。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
夜讀后感的高質量篇四
逆境中崛起，人定可勝天，任何人都不會阻礙一個人的前進的腳步，當心中滿懷希望，腳步從不停歇，成功便不會離我們遠去。
初讀《將夜》這本小說給我的感覺就是一個俗套的穿越故事，情節(jié)可能也無非就是一路高歌、所向披靡。可是在進一步融入到小說中的時候會產(chǎn)生一種沉醉感。
寧缺，一場冤案的遺孤，在他的身上充滿了反抗精神。任何人都是一個平等而獨立的個體，我們不能因為他人而強制自己去做不喜歡做甚至是有損自身的事情。正如林光遠滿門抄斬中寧缺殺死少爺和管事獨自逃走一樣，他不想成為犧牲品，更不愿成為他人的替代品，反抗是我們每一個人內(nèi)心都會存在的一種思維，只是很多時候我們把這種思維用理性與道德甚至是因果進行約束，在內(nèi)心不斷進行心理暗示。提醒自己不應該反抗，更不能反抗。正如寧缺一樣，如果在面臨情景時選擇逆來順受，那他得到的只有死亡，何談沉冤昭雪，更何談出人頭地。
努力才是通向成功的唯一途徑，布滿鮮花的康莊大道只會讓我們在順境中迷失自我，失去奮斗的動力，只有在峭壁間行走，才能讓我們時刻保持高亢的精神和前進的動力。
千萬年來，擁有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我們這些萬物之靈奮斗的目標。《將夜》將背景設置在一個修真的大世界之間，境界是所有人崇尚的唯一目標，弱者無力，強者張揚，武力帶給這個世界所有人希望，卻也帶給所有人等級。寧缺原來只是那個世界中一個普通人，是將軍府門房的`兒子，卑微到被他人隨便扔出去作為替代品處死。反抗讓他得以生存，努力則是他從未停下的腳步。實力是寧缺活著的希望，也是他報仇的前提。每一個人心中都有一個圣地，在這片土地上可以自由地汲取知識，可以根據(jù)自己的能力贏得資源，書院就是寧缺成長的圣地，也是他擁有強大實力的基礎。進入書院二樓，成為夫子――這一世間最強者的弟子，受其庇護，隨其學習，依靠自己強大的天賦與超出常人的堅定意志最終取得了成功，這對于現(xiàn)實中的我們而言是一種啟迪，也是一種警示。
在現(xiàn)在的生活中，我們每一個人的心中也有一個圣地，它并不像桃花源般飄渺，而是真真切切就在我們身邊，我們努力了就可以到達的彼岸。對于學生而言，進入高校是他們的追求，對于工作者而言，進入名企是他們的向往，因為這是一個平臺，讓自己可以收獲更多的平臺，也是一個生活的跳板，通過這些“圣地”，可以謀求充滿鮮花的未來。
條件只是第一步，自我意識才是能否取得成功的關鍵。書院為寧缺提供了良好的學習條件，夫子這一名師親自教導是寧缺在修真大強的基礎，可是更多的依靠的是他自己的不懈努力與超凡意志。
小說是現(xiàn)實的縮影，雖然玄幻小說并不是真實事件，但其中主人公的經(jīng)歷與人生態(tài)度仍然值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。
在桑桑被認出是冥王之女的之后帶著桑桑開始了逃亡之路，棋盤成了他們逃亡中的保護傘。桑桑原本只是寧缺身邊的一個小侍女，其貌不揚卻最終成為冥王之女引得天下人追殺，寧缺帶著她一路逃亡，二人雖然在后面歷經(jīng)磨難分分合合卻得以修成正果，堅持與信任是他們二人一直以來相互支撐的動力源泉。雖然我們的現(xiàn)實生活中沒有這么多戲劇性的轉變，但是堅持仍然是每一個人進步所不可或缺的一個重要因素。相比于《將夜》而言大部分人對《西游記》更加的熟悉，兩者有一個共性，那就是堅持方得成功。我們每一個人都是行走在征途中的孤獨者，真正可以陪伴自己一直走下去的人寥寥無幾，堅持就成了我們所需要克服的自己面臨的第一個難題。
半途而廢終將一無所得，持之以恒方得正果永存。從簡單的生活，到學習工作，對待任何事情都要能夠做到堅持二字，不管結果如何，最好的就是我們無愧于心。
堅持是一種意志，更是一種信念。西漢司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業(yè)。正當他撰寫的《史記》進展順利的時候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。我們的生活中堅持的事例無處不在，每一個人也都懂得堅持的重要性，可是真正能夠做到從一而終的人，卻并不是太多。如若寧缺在桑桑身份暴露之時就選擇放棄，遵從天下人的意愿，結果只會導致桑桑這個無辜的女孩身死，慶幸的是他沒有放棄，而是一直堅持了下去，堅持帶給他的是無愧于心，帶給他的是奮發(fā)圖強，帶給他的是傲視群雄的能力，讓他在眾人排斥下走出輝煌大道，讓整個世界因為他而得以保存。
許多人懂得一個道理：能力越大責任越大。當我們有了足夠的能力就要懂得承擔自己的責任。陳某的追殺和野心帶給這個玄幻大陸的不是繁華而是一場毀滅性的災難。寧缺與桑桑引領整個人間的意志擊敗陳某成就了今日地球，成就了圓滿。對于現(xiàn)實中的我們每一個人而言責任意味著能力，無論是生活還是工作，逃避責任意味著喪失自我即否定自我，當我們從社會中獲得了能力就要懂得回報與感恩，付出與收獲總是成正比，而責任對于塑造我們個人的人格修養(yǎng)起著重要的作用。
一部小說帶給我們的不應該只是充滿幻想的意氣風發(fā)的人生經(jīng)歷，更多的是能夠引起的我們的思考，在近乎完美的人物形象上引起自己的思考，反思什么樣的人生才是自己真正向往的生活。我相信，通過《將夜》這本書，未來的自己一定會向著理想與目標堅定不移地前進！
夜讀后感的高質量篇五
時常在想我們沒有權利去選擇一個時代，卻又權利去選擇一種人生。生活在二十世紀機械工業(yè)時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能夠說“不”，因為他沒有權利，然而在這樣一個時代下，他卻有權利去選擇一種人生，他毅然成了那個時代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重擔，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買辦化”但這其中有他太多的無奈和不得已。
“獰笑”是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個詞，似乎又給他那多包的紫臉增添了幾分猙獰，能夠想象出那是一副怎樣的面孔。那如何來解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想應從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀的吳蓀甫，他只能去適應時代，而不能夠去改變一個時代。外國廉價物資的輸入，使大量資本外流，國內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，都讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價格的上漲，工人風起云涌的.罷工浪潮，投機商的投機倒把，軍閥官僚的貪得無厭，無不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負擔，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動著翻天的巨浪。他怎么對付？他怎么面對？他又怎么發(fā)泄？也許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無奈的笑。
吳蓀甫也有作為一個民族資本家的苦衷。其實，他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)獨立地站起來，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向那些投機商、軍閥官僚低頭?？墒沁@些在那個時代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要面對隕落的悲劇！
夜讀后感的高質量篇六
《子夜》之于我是一位老友。就拿小說里的那位叫李玉亭的博士來說，他的名字和我的同音，每每有他的出場，我都要睜大了眼睛仔細瞧瞧他的言行。這本書時常有討論金融、股票、銀行、工廠的情節(jié)，在老爸老媽給我的金融常識掃盲之后，我便對人物之間的利益爭奪有了初步的認識，頗帶玩味地圍觀這場金融市場上的生存野戰(zhàn)。人物方面，既有吳蓀甫、趙伯韜這樣的風云人物，又有林佩珊、范博文、張素素、李玉亭等青年。時而圍觀工廠老板、金融巨頭的會議，時而圍觀青年小姐們的談論，這真是一出好戲?？粗@樣一本書，的確像是遇到了親切的朋友。
在我看來，二十世紀的的確確是個絕好的世紀。且先放下戰(zhàn)爭與給人民帶來的苦難，瞧瞧那個時代，舊的未去，新的已來，封建、舊民主、新民主的摻雜，地主、農(nóng)民、資本家、工人的紛爭，任何兩個事物之間的碰撞都十分有意思。
比如小說開篇就寫道：吳家老太爺剛從鄉(xiāng)下到上海就過世了。他坐著汽車穿過繁華的街市，看見許多封建思想所不能容忍的開放與自由，被猛烈的新時代氣息重重地壓得透不過氣，竟就這樣死去了。臨死前他還緊緊握著一本帶著封建迷信色彩的《太上感應篇》。青年范博文說：“老太爺那二十多年足不窺戶的生活簡直是不折不扣的墳墓生活?！逼渌嗄暌操澩咸珷斠呀?jīng)是一具僵尸。可見，封建思想和民主思想的矛盾十分突出。
再比如本該氣氛低沉的老太爺葬禮，竟然摻雜著那么多復雜的交際。來者皆打著吊唁的旗號，要么是商討利益，要么是湊熱鬧與人談天。老太爺過世的作用不是讓讀者感到悲傷，而是要從這個葬禮上的交際引出下面的故事罷了。
還有資本家和工人之間的矛盾。工廠老板吳蓀甫和工人之間的矛盾十分激烈，這和《雷雨》里周樸園與工人之間的矛盾類似。
至于那位李玉亭，他是一個博士，在這篇小說里雖不是主人公，但跟主人公的關系密切。他是主人公吳蓀甫的表妹張素素的戀人，又是吳蓀甫的合作伙伴兼競爭對手趙伯韜的軍師。所以李玉亭便是吳家公館的常客。雖然他與我的名字同音，但經(jīng)過深入的了解，他的形象和性格漸漸突出，這個名字便回歸成他的代號，而不再讓我聯(lián)想起自己。盡管如此，他的出場都會讓我眼前一亮，噢，我的老朋友。
讀小說不像是讀詩和散文，讓人挑得出的好句子不常有，但合上書本時，讓人回味無窮的情節(jié)倒是久久印在腦海里，像是真的去過什么地方，見到了什么人一樣。我常常在喜歡的句子下面畫線，但小說里劃線的句子很少，更多的是暢暢快快地讀完，少有停留。
要說感受，倒也沒什么感受，只是像看完一場電影般，沉浸在故事里罷了。
夜讀后感的高質量篇七
我閱讀了《黑夜》后，深深地感受到了母狼對她孩子的濃濃親情，不禁潸然淚下。
書中的《靜靜的白樺林》講了獵人巴圖在一片林地打獵，想要獵取長著一副漂亮鹿茸的公鹿。沒想到，這塊林地也在一只母狼的狩獵范圍之內(nèi)。巴圖連等幾天都沒有打到鹿，最后開槍打死了母狼。母狼臨死前，嘴里還緊緊叼著放著三只小狼的袋子。
在生活中，媽媽也無微不至地呵護著我。每天早上，她會比我起。
得更早，就為了叫我早早起床，為我準備一頓豐盛的早餐。在飯桌上，媽媽也總會把吃的東西夾在我的碗里，留給我吃。雖然有的時候會因為我考砸了而大發(fā)雷霆，剝奪我看電視，打電腦的權利，但我能明白，媽媽是為了我好。
偶爾會在報上看到一些父母虐待孩子的事兒，我想好好問問這些父母一聲：“連狼都會對自己的孩子給予無微不至的關懷，難道我們?nèi)?，竟然會連動物都不如?”
讀了這本書，我的感觸很深，我深切地體會到了母愛。長大以后，一定要好好報答對我們關懷備至的父母，報答他們的養(yǎng)育之恩。
夜讀后感的高質量篇八
慵懶的周末，在陽光的催促下，我拉開散滿墨香的書柜，捧出一本《呼蘭河傳》。坐在柔軟的沙發(fā)上，我輕輕地翻到扉頁，漂浮的目光落在了黑色的字體上。
嚴冬封鎖了大地，則大地滿地裂著口。在那座逼仄簡陋的呼蘭河城里，在那條從南到北五六里長的東二道街上，上演著一幕幕悲喜?。嘿u豆芽菜的王寡婦的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了，王寡婦也從此瘋了；染缸房里兩個年輕的學徒為爭街頭上一婦人，其中一個把另一個按進染缸里淹死了；豆腐坊里兩個伙計打仗，把拉磨小驢的腿打斷，使一個婦人的眼睛哭瞎了……寒冷荒涼的東北大地，卑瑣平凡的生活，對生命漠然的人們……“滿天星光，滿屋月光，人生何如，為什么這么悲涼？”蕭紅如是感嘆。
火燒云上來了，霞光照得小孩子的臉紅紅的。那片園子，便是蕭紅童年無拘無束的小天地?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的；鳥飛了，就像鳥在天上逛似的；蟲子叫了，就像蟲子會說話似的。一切都活了，都是自由的。
蕭紅跟著祖父在菜園里溜平土窩，卻一腳把菜種踢飛了；她跟著祖父澆菜，卻拿了水瓢，拼盡力氣把水往天上灑；她……園子里蕩漾著她的笑聲，一串一串追著人走，只是滿世界的流光溢彩。生機盎然的園子，多姿多彩的生活，與祖父歡樂著蕭紅……“只是天空藍悠悠的，又高又遠?！笔捈t回憶趣味橫生的園子和舒展她人生的祖父。
小城人們聽天由命，對生老病死置之不顧，無疑是對生命的不尊重?！蚁?，生命不是彩排，對生活以無限熱情，擁抱無限精彩的明天。宗璞亦說“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的?！彼?，我們要永懷希冀，將有限的生命匯入無限的生命長河，共創(chuàng)輝煌。
對生命憧憬的馮歪嘴子，敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩，勇敢地追求幸福，任憑人們奚落，仍與王大姑娘結了婚。婚后，打擊接連落在他肩頭。然而，馮歪嘴子卻頑強與命運斗爭。冰凍的黑泥之上，生命正在昭示光輝。我想，風雨來臨之際，應以堅韌、永不言棄的態(tài)度而對。在失敗中找到轉機，在成功中奠定基石，在逆境與順境中同樣堅持奮斗的姿態(tài)。
漏粉房里飄蕩著凄婉卻不息的歌聲，演繹著生命的本色。
陽光從腳尖悄悄爬上眉睫，我慢慢合上書。
風拂過，吹走心靈廢墟，頑強以待。
風拂過，吹散心靈喑啞，重現(xiàn)笑靨。
夜讀后感的高質量篇九
借用開學前的一天將假期跟狍子約好的書看完了，心情異常難過，那是種撕心裂肺的心疼，心疼雅也，心疼加藤。
為什么美冬會如此無情；為什么美冬面對各種質疑確依舊淡定到讓人毛骨悚然；為什么雅也會甘愿成為傀儡；為什么正確的判斷總是受到冷眼。也許這就是小說誘人的地方，巨大的空白留給體會它的人，一千個讀者，有一千個哈姆雷特。給了四星，一星給了結局，可能出于惡有惡報的價值觀。
美冬實在太像雪穗的未來，司亮的自殺，抽走了雪穗的靈魂。畢竟司亮是她唯一的太陽。于是，她開始變異，內(nèi)心的惡魔種子一天天發(fā)芽，貪婪也一天天龐大。不得不靠著利用周圍一切可以幫自己達到目的的人。
眾多人折服于東野先生的寫作技巧，而我在讀了《白夜行》和《幻夜》之后，更驚嘆的，是先生對于人性認識上的深度，從頭至尾，復雜的人性支配著人物活動。
美冬到底經(jīng)歷了什么？有著怎樣的背景，才能做到做賊不心虛，似乎發(fā)生的一些都在自己的掌控之內(nèi)。扭曲的人性使她不顧一切追求著自己內(nèi)心向往的美。
新海美冬不是真正的美冬，而是另一個如同《飄》中郝思嘉一樣的女人假冒的。她崇尚美，一生都在極力追求美與保持年輕，這種如同魔怔一般的信念變態(tài)地控制著她的思想，也讓她的行為變得有些變態(tài)。因為想要保持年輕，所以在地震發(fā)生之后果斷地假扮了比她年輕六、七歲的美冬，在這之后又不斷進行微調、整形，讓她的整張臉變得如同人工芭比一般精致。可這卻也體現(xiàn)了她內(nèi)心的極度自卑。加藤最后沒有問出她內(nèi)心曾經(jīng)的創(chuàng)傷是什么，但我覺得那一定是她從小就不被人肯定，或許長相丑陋，或許因為其他原因不被人待見而引發(fā)她內(nèi)心的極度自卑與渴望肯定?？傊荒芙蛹{自己。她無疑是一個心思縝密且果斷之人，為了達到目的，一步一步排除萬難什么事情都干。但最狠的是，她的世界里只有她心心念念的“美”。水原雅也不過是被她操縱的為她解決事情的玩偶人，不能算是搭檔。搭檔之間還有情分，可是雅也于她而言只是工具而已，隨意可拋棄?；蛘哒f周圍可利用之人，皆是她的工具，包括她自己，她的身體。她利用著所謂女人的武器去換取她上位的階梯，貞操、感情、婚姻都是浮云，她的眼里只有她所謂的幸福-美。甚至，連本該是幸福的性，也變成了達到目的的手段。
水原雅也，為了擺脫舅舅的債務而殺死舅舅后，他之后的人生都不再真正屬于他，而是被美冬所支配。而有子，他生命里出現(xiàn)的唯一一抹光亮，卻沒能拯救他的靈魂。如果雅也能及時收手，和有子成立家庭，他會過上他喜歡的安定小日子。前提是他之前的罪過不被發(fā)現(xiàn)。而悲劇就在于，他深迷于美冬無可自拔，始終認定他們二人才擁有同一個世界，最后用生命保護了她。只是可憐了加藤警官，在盡心盡力保護美冬性命的最后賠出了自己的命。
桐原亮司和西本雪穗是真正意義上的搭檔，而美冬和雅也卻不算是。這是一個被美支控的靈魂控制另一個迷失靈魂的故事，這是一個無法接納自己的女人利用一切慢慢實現(xiàn)她“美”的目標的故事。雅也說的對，不光殺了曾我，美冬也殺了人，她殺了自己，吸走了自己的靈魂，沒有比占有一個人的靈魂更殘忍的。這個故事告訴我們：信念是形而上的東西，它對于支配一個人的人生的力量是無窮大的。對物質世界有些極其重要的反作用。而善念，也是需要時刻陪伴我們左右的。不要被貪欲控制，不要做虧心事。保持人生的選擇自由是我們所有人的幸福，同時要知足。懂得接納自己的人才能活得更幸?？鞓范３稚楹?。黑暗不常有，光明才是正道。
夜讀后感的高質量篇十
《幻夜》說是《白夜行》的姊妹篇，我以為他們都是講不同惡女玩轉身邊人的故事。看完后覺得《幻夜》中的美東便是《白夜行》中的雪穗。
看完《白夜行》后也在想，失去亮司的雪穗該如何生存下去。而在《幻夜》里她變成個女魔頭，白夜中的“太陽”消失，從此白夜變黑夜，最后成無法描述的幻夜。
蛇蝎美人的美東徹底失去了人性，為達目的用盡手段。如果不是將她看做雪穗，看到最后會覺得莫名其妙，結局有些爛尾了，但想了想，好像真的沒有更好的結局了。
書中最開始描寫的地震之后的場景，讓人感受頗多。在重大災難面前，多少生命的離去都顯得正常甚至無關緊要。泡沫經(jīng)濟下的日本，底層人民追死掙扎，是怎樣的壓力與絕望讓人選擇結束生命。還有一些地方能看出東野對政府或企業(yè)高層的諷刺，只求保自己而犧牲大部分的群眾，說到底，可憐的都是老百姓。
一本書可以關注的不止是情節(jié)和人物，它所具有的時代背景同樣深入內(nèi)心。個人覺得這本情節(jié)有些欠缺，尤其最后的結局可能是東野大叔的趕稿但他所描述的某些場景讓人揪心，雖沒去經(jīng)歷，但設身處地去感受那個時代所帶來無奈，這就是一種共情心理吧。
夜讀后感的高質量篇十一
當我讀完文學巨匠茅盾的《子夜》這一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。
應該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現(xiàn)資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強自信的性格。
他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望。但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。
與兄弟企業(yè)友善競爭，與外資企業(yè)強強對話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實。他又恢復了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當當?shù)氖澜缑?，他帶動國家的民族工業(yè)興旺發(fā)達，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業(yè)的大英雄。
然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實。
這一點，我們是堅信不疑的。
夜讀后感的高質量篇十二
小說一開始就布置了一個壓抑、恐慌，讓人透不過氣來的外部環(huán)境，日軍的侵略導致社會環(huán)境的壓迫式本文一個線索。然后由環(huán)境的烘托、汪文宣的肺病再加上婆媳之間的矛盾，更加壓迫了汪文宣的精神和肉體。最后從汪文宣的角度擴展到整個當時社會的殘酷，全文都是壓抑的基調。
主人公汪文宣與曾樹生曾經(jīng)充滿理想，追求個性解放與個人幸福，并通過自由戀愛組成了家庭。但是在艱難的現(xiàn)實與生活的重壓之下，往日的和睦與平安都漸漸消失。曾樹生陷入與婆婆無休止的爭吵之中，對生活失望的她最終拋家棄子，而對現(xiàn)實無能為力的汪文宣也在貧病之中離開了人世。
小說的內(nèi)容比較短，沒有像電視劇從頭至尾敘述。切入點就已經(jīng)是小宣(兩者的孩子)13歲，而汪文宣也已經(jīng)體力不支，肺病愈來愈嚴重。
在人物刻畫中，汪文宣：懦弱無能、逆來順受，不敢抗爭，奉行“為了生活，可以忍受”的新處世哲學。在家庭婆媳爭吵中，他始終處于核心地位，他不敢批評誰，也不敢批判是非曲直。只能以自虐企圖獲得她們的同情，從而平息紛爭。另一方面，汪文宣正直、善良、有正義感，內(nèi)心也有對黑暗現(xiàn)實的不平與憤恨，不與邪惡同流合污，竭力想保持住好的品質。他老實、正派、不阿諛殷勤。
曾樹生——個人主義者。健康、漂亮的她追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。從小說文本看，巴金強調的是她選擇了敢于改變的生活方式的道路，而沒有恪守中國傳統(tǒng)道德所要求婦女那樣陪同這個毫無希望的家庭去犧牲。因而也談不上是追求個性解放的資產(chǎn)階級女性;她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義。在這個人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。
出場鏡頭不少的婆婆，是一位很典型的封建女子的形象，讀過書，但是舊觀念已經(jīng)無法改變。首先她認為沒有用“轎子”娶回來的女子就是“姘頭”，其次她看不慣樹生整天打扮去聚會跳舞。婆媳之間的矛盾日漸增強。
小說中沒有什么好人壞人的觀點，就是個人世界觀、價值觀的矛盾。對于樹生的離去我們無法批評，沒有法律規(guī)定她必須留下來照顧家里，也沒有法律規(guī)定媳婦必須受婆婆的氣，對于她的離去我很理解并且認同。每月的匯款以及結尾的歸來，都證明樹生心里都放不下小宣和汪文宣。而面對有肺病軟弱無能的丈夫、毫無活力的兒子以及惡語相向的婆婆，換做是我也會備受壓抑。而汪文宣的人生和結果，在我看來，他自己必須承擔百分之六十的責任，懦弱、自己受氣、又堅決不去醫(yī)院的性格就算是一個健康的正常人也會死去。
不得不說一個從古至今難以解決的矛盾，婆媳矛盾一直存在。婆婆覺得自己兒子最大，要求媳婦百依百順，卻從來沒有想過女人嫁的是丈夫不是兒子，況且女人也是有爹娘生，花了大精力培養(yǎng)出來的，有什么理由為夫家做牛做馬呢。三觀正，通情達理的家庭就有一個和諧的氛圍。
每個社會都有時代的印記，家家都有本難念的經(jīng)，只要大思路上步調一致，那么小細節(jié)雙方商討之后總能減少矛盾的范圍。還有一個環(huán)節(jié)是我能理解但是不認同的觀念，為什么女方一定要比男的賺錢少或者社會地位低呢?這難道不能說明女子能力強能共同抵抗家庭風險嗎?本質來說這個社會還是屬于男權下的社會!若是能解決家庭小孩的問題，解放女子在家庭中的束縛，那這個社會就會少很多這類不正的觀念。
總體來說，不要局限于這個家庭的痛苦，從這個例子結合散亂的環(huán)境描寫，尤其是尾聲的內(nèi)容，更加可以看書抗戰(zhàn)時的殘酷生活以及忍受殘酷生活后，更為殘酷的生活。
夜讀后感的高質量篇十三
不禁讓我聯(lián)想到曾經(jīng)看過一本書的“個體心理學”創(chuàng)始人阿德勒在《兒童的人格教育》一書里寫到：
幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。
童年缺愛的人，更容易以自我為中心，他們在潛意識里拒絕長大，不擇手段無視法律，卻心思細膩感知周圍一舉一動，終其一生尋找的是，無條件的童年之愛。
然而桐原不過一個影，要離開雪穗而沉沒在黑暗里。深知無盡黑暗會吞并自己，而光明又會使自己消失，不愿彷徨于明暗之間，終選擇了黑暗里沉沒自我獻身，為自己的光明雪穗而滅亡，一生都在保護別人，一生都得不到別人保護。最后死去是為了保護雪穗將珍藏的剪刀插入胸膛，而第一次用這把剪刀卻也是給自己喜歡的雪穗剪紙花。
兩位不幸的孩子，影響著多段不幸的人生，一個紛雜的社會，造就了矛盾的人性。
姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，將在不知道時候的時候獨自遠行……
夜讀后感的高質量篇十四
小說以“我”的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達“我”即“汪文宣”在抗戰(zhàn)即將勝利的前夕的生活狀態(tài)。以此揭示當時大多數(shù)生活在底層的人物的命運。
矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵?為什么這么簡單的家庭，這么單純的關系中間都不能有著和諧的合作呢?為什么這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠互相攻擊呢?……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的無計可施，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現(xiàn)得細微而逼真。不由得讀者不對這個人物產(chǎn)生強烈的同情感，甚至會有一點點的善意的怨恨?！皹渖钡乃茉焓且粋€矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。母親的形象是一個尤其令人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。
這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己向往的普通而平常的幸福生活的開始。
小說借“宣”的嘴巴反復說過“我做過什么錯事呢?我一個安分的老好人!為什么我該接受這懲罰?”“宣”最終以無聲的吶喊“要求公平，他能夠在哪里找到公平呢?他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去?！靶睉阎粋€模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧愿來一個痛痛快快的了結。
在描寫“樹生”的矛盾心理的時候這樣寫到，樹生心想，“她(母親)都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以?為什么我總是感到不滿足?我為什么就不能犧牲自己?”“難道我就應該這樣爭吵、痛苦地過完我這一輩子?。他們把寂寞留給我一個人，難道我就這樣枯死了么?”可是當有一條路可以選擇的時候，“樹生”即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反復的說，我不走，要走大家一起走。”雖然她的決定并沒有給她帶來快樂。
但是母親的話永遠是那么刺耳“只要你(宣)肯答應我，只要不再看到那個女人(樹生)我什么苦都可以吃，什么日子我都能過得去了!”“這種生活究竟給我?guī)砹耸裁茨?我得到什么滿足么?”她找不到一個明確的答復，掙扎了許久，才找到一條出路“沒有!無論精神上，物質上，我都沒有得到一點滿足”“生命就這樣平平淡淡一點一滴地消耗。“樹生”的忍耐到了極限。這里不就是使生命憔悴的監(jiān)牢?她應該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時候。她要先救出自己?！薄皹渖弊詈筮x擇了離開。
雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費用，囑咐“宣”及時看病。而且最終回來，當?shù)弥靶钡碾x世，兒子的不明下落時，她覺得這個世界實在是太冷了，她需要溫暖。
當一切即將結束的時候，縈繞于腦海的三個主人公清晰的站在面前。我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運，我因此看到我生長在這個時代是多么值得慶幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身顫抖，和文字一起。
夜讀后感的高質量篇十五
或許分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自己意識中的當代人要活得清醒的基本能力?？上阄叶紱]有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。
船，一種載體。
船是否危險，取決于載了什么東西。
在茅盾的作品《子夜》中，穿梭于上世紀三十年代初風雨飄搖的上海的——被鐵軌，霓虹，電車，高叉旗袍，大波浪，大工業(yè)充滿的、遙立江頭的真實的上海的，就是這么一種危險的船。載貨、載人，還載很多看似鮮亮有趣、實則顯示某種岌岌可危的預兆的故事。
在書店翻到此書，首先被充滿了年代感的環(huán)境描寫吸引，買來后，同樣是因為這跨了快一百年的寫作風格和社會環(huán)境，斷斷續(xù)續(xù)花了一個半月才辛苦地讀完。我也不曉得作為業(yè)余消遣為何還要強迫自己，只是一些東西就像織毛衣一樣，一旦開始了，不做完總覺得缺少什么。況乎好的作品永遠具有跨時代的意義，因為它所展示的問題，始終是一些從古到今，只要人類存在，就會永遠存在的問題。這種問題超越階層的表象，始終是這類作品最主要的脈絡，不同的時代和變局只是不同的表現(xiàn)形式。因此為了了解最有價值的部分，有時必須花費時間磕開這艱澀的外殼，才能得到對當下的批判性思考。
《子夜》展示的也是這樣一種問題。與當年很多左翼文學不同，作者的講述主要從當時的實業(yè)家——所謂民族資產(chǎn)階級的生活展開。里頭有很多豐富的場景和設定，其中又有很多有趣的發(fā)生在船上。而在穿梭于全文的、形形色色的船之中，個人印象最鮮明的又有三條。都是無關緊要的情節(jié)——非常有趣，極度浮躁，卻又充分地展示了想要讀者領會的東西。
第一艘船是一艘白船。充滿快樂歡氛的大船。也是美貌的交際花翩翩起舞的、裝了彈子臺的鋼鐵船。
這場景是那個年代上流社會的常態(tài)。盡管局勢動蕩，朝不保夕，仍要“有一天，樂一天”——仿佛精神鴉片一般短暫逃避到隨便哪種存在里去。交際花徐曼麗在彈子臺上跳舞——這位女士在全書中兩次在彈子臺上跳舞，一次在做喪事的場合（我比作白船），一次在鋼鐵船——光著腳，黑緞子的高跟鞋頂在男人的禿頭上。做喪事的是名門望族，因此看她起舞的也是前來吊唁的、政商界有頭有臉的人物，一邊觀看，一邊拍手狂笑。別人家的喪事，卻是另一些人娛樂交際的大舞臺。隱約的荒誕感便從這里浮現(xiàn)。引用同時代作家魯迅的一句話，“人類的悲歡并不相通?！贝藭r——在我們不以為然地微微搖頭時，作者安排兩位青年看到這場面，并發(fā)生如下對話。
“這算什么希奇！拼命拉了我來看！更有甚于此者呢！”
“可是——平常日子高談’男女之大防’的，豈非就是他們這班’社會的棟梁’么？”
“哼！你真是書呆子的見解！’男女之大防’固然要維持，’死的跳舞’卻也不可不跳！你知道么？這是他們的’死的跳舞’呀！農(nóng)村愈破產(chǎn)，都市的畸形發(fā)展愈猛烈，金價愈漲，米價愈貴，內(nèi)亂的炮火愈厲害，農(nóng)民的騷動愈普遍，那么，他們——這些有錢人的’死的跳舞’就愈加瘋狂！有什么希奇？看它干么？——還不如找林佩珊他們?nèi)チT！”
當時看到這里，覺得青年人的清醒和尖銳多少是一種希望。殊不知坐擁上帝視角時，誰人看起來都是清醒而睿智的，不識真面目的永遠都是自在其中的人——看到第二條船，便印證了這種假想。
第二條船就是載著青年的木頭船。湖泊中戀愛的木頭船。留法歸來的萬能博士少爺，和豪門充滿浪漫幻想的少女，泛舟戲水、討論未來的溫馨畫面。
“可是，你總得想一個法子呀！……只要設法叫蓀甫不反對我們的——那就行了！”
“蓀甫這人是說不通的！”
“那么我們怎樣了局？”
“過一天，算一天呀！”
“唷?。∵^一天，算一天，混到哪一天為止呢？”
“混到再也混不下去，混到你有了正式的丈夫！”
“啐！什么話！”
“可是，珊！你細細兒一想就知道我這話并不算錯。要他們通過是比上天還難；除非我們逃走，他們總有一天要你去嫁給別人，可不是么？然而你呢，覺得逃出去會吃苦，我呢，也是不很喜歡走動?！?BR> 兩人就又嬉鬧起來，好像沒人拿這感情當回事，那一點溫馨也蕩然無存，只剩一種玩世不恭的現(xiàn)代犬儒主義。在這種歡快的氛圍里，無需說都能體會到一種氣息奄奄、放任自流的感覺。我們期待的好像永遠是一種梁山伯祝英臺、羅密歐朱麗葉式的對束縛的抗爭，但現(xiàn)實中服從且沉默的永遠是大多數(shù)，甚至有這種放棄了抗爭，躺得十分快樂自得的。自由在每個階級都是奢侈品，到達的途徑從古到今也只有一條，且從古到今，都充滿了危險，是魯迅、羅伯特·佛羅斯特和斯科特·派克口中少有人走的路。
這部書里所描寫的諸如此類的資產(chǎn)階級青年很有意思。知道作者是反映了那個時代的現(xiàn)實，便更有意思。一代人有一代人的氣質和印記，一代人有一代人的茫然和掙扎。里頭的青年——要么頹廢，要么積極地空談，要么否定全世界，但或許積極地空談和否定也是頹廢的一種。錦衣玉食、滿腹經(jīng)綸的青年人們議論社會問題，作詩，跳舞，甚至為尋求刺激參加城市工人運動，都是為逃避這種無意義的頹廢。逃避有很多種方式，但解決只有一條法門：通過某種熱愛的方式，投身到生活中去?！覜]有十分的資格做這句論述。但我希望、且需要自己慢慢地作爭取。
最后的船——也是全書最后的船，是吳蓀甫，這位實業(yè)家的船。
外有外國工業(yè)競品入侵的殘酷競爭環(huán)境，內(nèi)有工人要求公平待遇的反抗浪潮，在這樣內(nèi)憂外患、風雨飄搖的局勢中，像吳蓀甫這樣的資本家均為在亂世中保全自己而更赤裸地進行剝削，工人于是更激烈地反抗——社會愈發(fā)動蕩，整個狀態(tài)便進入惡循環(huán)。奇怪的是，他們之中沒有一個人反思，認為此情此景業(yè)有自己一份負責。民族資產(chǎn)階級一味斥責工人的不理解，不能顧全“大局”，其實是荒唐的雙標，因為自己小的“大局”以上還有買辦資產(chǎn)階級更大的“大局”，其上又還有更大，且他們對待工人的態(tài)度本就值得探討：古龍在《英雄無淚》里談殺手，說當一個人有了定價的時候，就不值錢了。這是實話。當對人的概念僅限于能夠產(chǎn)生多大價值時，其實人也在被當作商品，解放更無從談起（然而我又有何立場作批評？我只能反思，在工作中對工作對象經(jīng)歷的判斷為是否可以做出一個好故事時，我有把他們當作鮮活的人對待嗎，有表現(xiàn)出充分的尊重嗎？人存在的價值又需要獲得誰的首肯呢？）。這時就忽略了基本原則——一條自人類誕生以來永遠伴隨著歷史車轍轉動的、顛簸不破的原則：都是人；人要活；人還有要活得有尊嚴的動力。
就像永動機只存在于幻想里，沒有什么是永遠穩(wěn)定的，絕對就意味著片面的真實和潛在的危險。社會是如此復雜的體系，危如累卵的平衡本身就是靠微妙的合作和妥協(xié)維持。良好的秩序是基礎中的基礎，極端的失衡就是破壞。皮之不存，毛將焉附？因此全書最后，崩潰的大計劃前，吳蓀甫也乘上了他有一天樂一天的度假的船。與他從前瞧不起的社會棟梁和空談青年為伍了。
我們無法脫離局限?；蛟S跟書中人一樣，分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自己意識中的當代人要活得清醒的基本能力?？上阄叶紱]有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。
由此，我解讀《子夜》所討論的問題之一，一個同樣從古到今，從中到外，并必將延伸至未來的問題——船，一種載體，人的載體；廣闊的社會也是這樣一種載體，一條永遠在若有若無的風暴中行駛的大船。部分人通過某種積累坐上舒適寬敞的頭等艙，部分人在中間，部分人則緊緊巴巴地擠在甲板之下。需要承認的是，差異永遠是存在的，差異間斗爭和妥協(xié)的輪回也將永遠存在。然而也需承認，不能等到這種斗爭激烈到船之將覆，才意識到——甚至都意識不到，我們始終在同一條船上。
夜讀后感的高質量篇十六
最后桐原用那把他視若珍寶的、也曾弒父的剪刀自殺于血泊之中。雪穗木偶般面無表情的看了一眼，頭也不回的離去了。這樣的悲劇拔動了我世俗敏感的神經(jīng)，讓我并沒有快意恩仇的愜意，卻有股淡淡的悲傷和無奈的陰郁壓在了心里。誰是兇手?誰又是受害人?本應該是非曲直、經(jīng)緯分明的，現(xiàn)在我卻迷惘了！也許人世間本無決對的是非曲直，只是我們默守成規(guī)的思維簡單了是非曲直的標準。
那一晚的經(jīng)歷徹底改變了桐原和雪穗的人生。讓他們走在陽光下，內(nèi)心卻見不到陽光，就像生活在無盡的黑夜中一樣，永遠被黑暗所籠罩。
桐原“我的人生就像在白夜里走路”。從小的經(jīng)歷讓“在白天走路”這樣看似小小的愿望于他卻成了難以企及的奢望。
優(yōu)雅漂亮的雪穗“從來沒有生活在太陽底下過”多么悲哀可憐的人生！從小太陽就被人類原始的欲望所吞噬湮滅在了無盡的黑暗之中。從此戴著面具過著雙面人的生活。
他們相互依偎，用自己的方式去斬開籠罩在頭上的陰霾和黑暗，卻冷酷殘忍的傷害了身邊無辜的人。這讓我想起了《擺渡人》桐原用極端的方式保護、擺渡著雪穗，桐原也是雪穗心中那唯一的光亮。他們相信陽光就在前方，卻不想被內(nèi)心黑暗的陰影蒙蔽了雙眼，在黑暗擺渡中滑向了更黑暗的無盡深淵。最終只能用鮮血洗滌罪惡、沖破黑暗。這一刻死亡也是另一種重生。
夜讀后感的高質量篇十七
當看到結局時終于得知了這對兇手童年的經(jīng)歷，不禁又對他們深表同情。這樣的不幸與陰暗本不應當是這個年紀的小孩子經(jīng)歷的，是這些經(jīng)歷讓他們不得不成熟起來，自小他們也就形成了只能依靠自己的觀念，以及用各種手段來保護自己并獲得金錢地位的價值觀?？吹竭@里，真的不忍心將全部的過錯都歸結到當年的孩子身上，大人或許是更可恨的，是他們將這些不幸都強加給孩子，讓孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀。
都說孩子是最單純的，看到這對五年級就不單純的孩子，我竟不知該說些什么……環(huán)境真的能夠改變一個人很多很多，特別是在孩子價值觀形成的過程之中。身為大人，我們應當維護他們的單純與美好，不要過早的將社會中丑惡的一面展現(xiàn)在孩子面前。小說中的西本文代真的是我不能理解的母親，得知真相的我，從不能理解弒父弒母的震驚中轉為對父母的責備與不解。
夜讀后感的高質量篇十八
轉發(fā)一個最牛逼的書評！“世上有兩樣東西不能直視，一是太陽，二是人心?！边@個句子并不是東野圭吾的，而是一名讀者對《白夜行》所寫的書評中的一句。
那篇書評的原文如下：
世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。
我從來就沒有太陽，所以并不怕失去光。
曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會回到原來沒有那種東西的時候。
活著，就總是要相信點什么的。
他用黑暗換取女孩的光明，獨自在黑夜里行走。用凄苦去救贖。他閉上眼睛，她默默地卻沒回頭。
他一直清除那些會妨礙到她成為太陽的東西，最終當他自己也成為了一種阻礙時，他能為她做的，唯一的一件事情，就是連同自己也一起清除。
只希望能手牽手在太陽下散步，有如一個美麗的幌子，隨著無數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的事件片段如紀錄片一樣一一還原，最后一絲溫情也被完全拋棄。
夜讀后感的高質量篇十九
高中時候看過朋友推薦的電視劇，對劇情有一些記憶，看書的時候難免會有一些上帝視角，所以一直恨不起來雪穗和亮，真希望是先看到小說，比電視劇更深刻，更悲痛。
兩個缺愛的小孩，因為圖書館里的相遇，成為了彼此的“光”，彼此靈魂的依靠。每個人都不是完全正義的，所以才被利用，被陷害，這就是人性，沒幾個人是真的可憐。
雪穗因為幼年時期被人踐踏，一心向往上層社會，不惜犧牲任何人，拼盡一切努力追求名和利，動用一切資源為亮創(chuàng)造存活于世的財富，隱瞞和掩飾亮的種種罪行，耐得住寂寞才能守得住繁華，她的可悲之處是所有感情都見不得光，裝得太久，早已不懂愛，需要超出常人的意志力帶著失去“光”的陰影，茍活于世。
亮的“光”是雪穗，因為愛的太扭曲，所有會使這光暗淡的障礙都要全數(shù)清除，為了使雪穗更強大的發(fā)光發(fā)熱，完全犧牲了自己，就像一個謊言需要十個謊言去掩蓋，周圍人和環(huán)境的步步緊逼，促使他犯下一個又一個罪行，終于暴露了自己，最后毫不猶豫地犧牲了自己，保全了雪穗，可以說只要雪穗在人間行走，亮就永遠見不得光。
讓我不得不想到了，這才是真的“人間失格”，生而為人，他們欠多少人一句“對不起”，但又有多少人，也欠他們呢。
夜讀后感的高質量篇二十
夜的寒氣卻漸漸地透過他那件單薄的夾袍，他的身子忽然微微抖了一下。
這是一個男人的寒夜，在寒夜的時代。寒氣無孔不入，侵蝕著他的身體、讓他的身影顯得更加消瘦，讓他的夾襖更加單薄。他是成年男人一家之主，卻受著夾板氣；他是懷著教育夢想的知識分子，卻做著無意義的工作受人白眼。他改著文字不通的稿子，溫馴承受著生活的鞭笞，但命運卻嫌不夠，又給了他重重一擊。且不是立時斃命，而是鈍痛，淤血，看他掙扎。
婆媳關系是家庭中不能回避的一個問題。當兩個女人把同一個男人劃為自己的所有物，一場曠日持久的戰(zhàn)爭就此展開。戰(zhàn)場是同在一個屋檐下，武器是尖酸刻薄的言語，爭奪的地盤是她的兒子她的丈夫。汪文宣在家庭中處在一個夾板氣的位置。妻子和母親不和，他不能偏幫誰，最終落得兩頭不討好。這是多少男人在家庭地位的真實寫照。妻子的海誓山盟，母親的生養(yǎng)之恩，都是他不能拋棄的，中庸之道用得一招不慎，滿盤皆輸，兩邊不討好。汪文宣其人的溫吞性子更加劇了戰(zhàn)火彌漫。
妻子離家出走后，汪文宣的表現(xiàn)是很耐人尋味的。作者在這里對他進行了大量的細節(jié)描寫。無論是動作、語言還是心理，將細節(jié)放大，生動形象展現(xiàn)了汪文宣的掙扎痛苦。同時作者有大量的環(huán)境描寫，如燈光變化等等。“在敘事中的超量修飾成分成為作者意念的主要傳導方式?！倍鴺渖男蜗笠埠芤松钏?。她是受過教育的新時代的女性，她有夢想，有才華，有能力，討同事喜歡，很有魅力。拋去在婆媳關系中的固執(zhí)不論，她對于丈夫幾乎可以說是仁至義盡，作者直到最后也沒有給出她的決定，為她保留了道德感。
從文中可以推斷出汪文宣是個有一些夢想有幾分才華的人，但膽識不足，唯唯諾諾，在職場也是大家欺負取笑的對象。心里對主任的刻薄憤憤不平，但卻“連鼻息也極力忍住，不敢發(fā)出一點聲音，怕周主任會注意到他心里的不平”，連早退都不敢，每天努力工作，賺著微薄的工資。讓人看著有些哀其不幸怒其不爭。
后來汪文宣患病了。這場病讓他不得不停止工作，不得不接受妻子的錢。這病把他和身邊人分隔開來，他一邊看著自己生命的流逝，一邊看著身邊的人明知不可為而為之地救他?；钕氯プ兂闪颂嫠送瓿傻脑竿皇亲约旱囊庵荆覀儾唤伎?，意義何在？對飽受病痛折磨的人來說死亡是解脫，而全無尊嚴的插著導管茍延殘喘維持生命，更多的是完成親人的心愿。對于安樂死的爭議一直很大。有人質疑這不合人道，擔心患者會被親人以此方式“謀殺”，然而，生存的意義絕不是呼吸、心跳、保持各項機能，人之為人，清醒的意志是至關重要的。行尸走肉般活著，雖然全了子女的孝道，但更多的是對身邊人的拖累，對自己的折磨。久病床前無孝子。在我看來，疾病最殘忍之處，就在于人不能為自己做決定。不能決定病痛或健康，不能支配自己的身體，甚至不能選擇生死。
對汪文宣來說，死亡就是一種解脫，生命給了這個男人太多不得已，太多不如意。“他一直痛到最后一刻”，讓我對他產(chǎn)生了深深的憐憫。
夜讀后感的高質量篇二十一
從再生人開始，整個故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個人，大的不說，也無從說起，就特定的時間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知；他們命運的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達的。
故事像是預期進行的那樣，有人以‘平’結尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明；虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后；寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預定，在這樣特定的計劃中被生活，心中所想只是個人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
夜讀后感的高質量篇一
k3。
都說十五的月亮十六圓。但今年的中秋月會比明天的圓。你想在中秋節(jié)看到這么圓的月亮，下一次就得等到2021年了。
月亮太可愛了！古往今來，有那么多人描繪月亮！詩人特別偏愛月亮，印象中，李白和月最親近，他的人生一路都有月亮相伴。不說家喻戶曉的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，也不說憨態(tài)可掬的“舉杯邀明月，對影成三人”，光聽聽“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就讓人浮想聯(lián)翩，我想想，他在感嘆“危樓高百尺，手可摘星辰”時想接近的其實是月亮吧！“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”多了一點惆悵，“明月出天山，蒼茫云海間”多了一份壯觀，“莫使金樽空對月”多了一份感慨……月亮見證李白的喜怒哀樂。月亮也特別偏愛詩人，“明月松間照，清泉石上流”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，“野曠天低樹，江清月近人”，聽聽，月下吟詠是多風雅的事！有了月亮，人類的感情也有了寄托?？v使相隔千里，也不再孤苦。于是，蘇軾指著月亮遙寄蘇澈：但愿人長久，千里共嬋娟。詩和月相映，留下那么多與月有關的美妙詩篇！我常想，如果沒有月亮，文學作品將會大大失色。
很久沒有這樣看月亮了！月上中天，天正高，風正清，月色溶溶，甚是愜意！
文章來。
k3。
夜讀后感的高質量篇二
時常在想我們沒有權利去選擇一個時代，卻又權利去選擇一種人生。生活在二十世紀機械工業(yè)時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能說“不”，因為他沒有權利，然而在這樣一個時代下，他卻有權利去選擇一種人生，他毅然成了這個時代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重擔，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買辦化”但是這其中有他太多的無奈和不得已。
“獰笑”是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個詞，似乎又給他這多包的紫臉增添了幾分猙獰，能想象出這是一副怎樣的面孔。這如何來解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想應該從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀的吳蓀甫，他只能去適應時代，而不能去改變一個時代。外國廉價物資的輸入，使大量資本外流，國內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價格的上漲，工人風起云涌的罷工浪潮，投機商的`投機倒把，軍閥官僚的貪得無厭，無不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負擔，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動著翻天的巨浪。他怎么對付？他怎么面對？他又怎么發(fā)泄？許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無奈的笑。
吳蓀甫有作為一個民族資本家的苦衷。其實，他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)獨立地站起來，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向這些投機商、軍閥官僚低頭。可是這些在這個時代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要面對隕落的悲??！
夜讀后感的高質量篇三
東野說想讓白夜行的世界再次蘇醒，但卻沒有像白夜行那樣，一點兒都不描寫男女主人公的交集和內(nèi)心。而是試著寫了兩人間的對手戲。不過，真相到底是什么？如果越對此感到疑惑，越能生出別樣的毛骨悚然。
《幻夜》如同題目，內(nèi)容也如幻夜一般充斥著迷幻與黑暗。讓人看不到希望，壓抑的無法呼吸。美冬這個女子既聰明又可怕，她知道怎樣利用她的外貌去掌控人心。雅也到最后都是美冬手里一個失去靈魂的木偶，一步一步淪陷為行尸走肉。而有子就像幻夜里一絲光亮，一個純潔美好的女孩子，因為她的出現(xiàn)，使得《幻夜》在充滿陰險算計之余，讓我們?nèi)匀荒芸吹饺诵缘拿篮谩?BR> 人性之惡，并無男女之別，在最后的女主的笑容中給人一種喘不過氣的絕望。為逐利而一一掃去螻蟻般的羈絆，她沒有愛，沒有道德，沒有情理綱常的虧欠，造就了一個魔性的人。《幻夜》同樣走的黑色系，但稍遜《白夜行》，原因是一個有愛，一個無。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
夜讀后感的高質量篇四
逆境中崛起，人定可勝天，任何人都不會阻礙一個人的前進的腳步，當心中滿懷希望，腳步從不停歇，成功便不會離我們遠去。
初讀《將夜》這本小說給我的感覺就是一個俗套的穿越故事，情節(jié)可能也無非就是一路高歌、所向披靡。可是在進一步融入到小說中的時候會產(chǎn)生一種沉醉感。
寧缺，一場冤案的遺孤，在他的身上充滿了反抗精神。任何人都是一個平等而獨立的個體，我們不能因為他人而強制自己去做不喜歡做甚至是有損自身的事情。正如林光遠滿門抄斬中寧缺殺死少爺和管事獨自逃走一樣，他不想成為犧牲品，更不愿成為他人的替代品，反抗是我們每一個人內(nèi)心都會存在的一種思維，只是很多時候我們把這種思維用理性與道德甚至是因果進行約束，在內(nèi)心不斷進行心理暗示。提醒自己不應該反抗，更不能反抗。正如寧缺一樣，如果在面臨情景時選擇逆來順受，那他得到的只有死亡，何談沉冤昭雪，更何談出人頭地。
努力才是通向成功的唯一途徑，布滿鮮花的康莊大道只會讓我們在順境中迷失自我，失去奮斗的動力，只有在峭壁間行走，才能讓我們時刻保持高亢的精神和前進的動力。
千萬年來，擁有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我們這些萬物之靈奮斗的目標。《將夜》將背景設置在一個修真的大世界之間，境界是所有人崇尚的唯一目標，弱者無力，強者張揚，武力帶給這個世界所有人希望，卻也帶給所有人等級。寧缺原來只是那個世界中一個普通人，是將軍府門房的`兒子，卑微到被他人隨便扔出去作為替代品處死。反抗讓他得以生存，努力則是他從未停下的腳步。實力是寧缺活著的希望，也是他報仇的前提。每一個人心中都有一個圣地，在這片土地上可以自由地汲取知識，可以根據(jù)自己的能力贏得資源，書院就是寧缺成長的圣地，也是他擁有強大實力的基礎。進入書院二樓，成為夫子――這一世間最強者的弟子，受其庇護，隨其學習，依靠自己強大的天賦與超出常人的堅定意志最終取得了成功，這對于現(xiàn)實中的我們而言是一種啟迪，也是一種警示。
在現(xiàn)在的生活中，我們每一個人的心中也有一個圣地，它并不像桃花源般飄渺，而是真真切切就在我們身邊，我們努力了就可以到達的彼岸。對于學生而言，進入高校是他們的追求，對于工作者而言，進入名企是他們的向往，因為這是一個平臺，讓自己可以收獲更多的平臺，也是一個生活的跳板，通過這些“圣地”，可以謀求充滿鮮花的未來。
條件只是第一步，自我意識才是能否取得成功的關鍵。書院為寧缺提供了良好的學習條件，夫子這一名師親自教導是寧缺在修真大強的基礎，可是更多的依靠的是他自己的不懈努力與超凡意志。
小說是現(xiàn)實的縮影，雖然玄幻小說并不是真實事件，但其中主人公的經(jīng)歷與人生態(tài)度仍然值得我們?nèi)ニ伎寂c借鑒。
在桑桑被認出是冥王之女的之后帶著桑桑開始了逃亡之路，棋盤成了他們逃亡中的保護傘。桑桑原本只是寧缺身邊的一個小侍女，其貌不揚卻最終成為冥王之女引得天下人追殺，寧缺帶著她一路逃亡，二人雖然在后面歷經(jīng)磨難分分合合卻得以修成正果，堅持與信任是他們二人一直以來相互支撐的動力源泉。雖然我們的現(xiàn)實生活中沒有這么多戲劇性的轉變，但是堅持仍然是每一個人進步所不可或缺的一個重要因素。相比于《將夜》而言大部分人對《西游記》更加的熟悉，兩者有一個共性，那就是堅持方得成功。我們每一個人都是行走在征途中的孤獨者，真正可以陪伴自己一直走下去的人寥寥無幾，堅持就成了我們所需要克服的自己面臨的第一個難題。
半途而廢終將一無所得，持之以恒方得正果永存。從簡單的生活，到學習工作，對待任何事情都要能夠做到堅持二字，不管結果如何，最好的就是我們無愧于心。
堅持是一種意志，更是一種信念。西漢司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業(yè)。正當他撰寫的《史記》進展順利的時候，“李陵事件”的牽聯(lián)，使他遭受宮刑。面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進取，“幽而發(fā)憤”，他含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，流芳后世。我們的生活中堅持的事例無處不在，每一個人也都懂得堅持的重要性，可是真正能夠做到從一而終的人，卻并不是太多。如若寧缺在桑桑身份暴露之時就選擇放棄，遵從天下人的意愿，結果只會導致桑桑這個無辜的女孩身死，慶幸的是他沒有放棄，而是一直堅持了下去，堅持帶給他的是無愧于心，帶給他的是奮發(fā)圖強，帶給他的是傲視群雄的能力，讓他在眾人排斥下走出輝煌大道，讓整個世界因為他而得以保存。
許多人懂得一個道理：能力越大責任越大。當我們有了足夠的能力就要懂得承擔自己的責任。陳某的追殺和野心帶給這個玄幻大陸的不是繁華而是一場毀滅性的災難。寧缺與桑桑引領整個人間的意志擊敗陳某成就了今日地球，成就了圓滿。對于現(xiàn)實中的我們每一個人而言責任意味著能力，無論是生活還是工作，逃避責任意味著喪失自我即否定自我，當我們從社會中獲得了能力就要懂得回報與感恩，付出與收獲總是成正比，而責任對于塑造我們個人的人格修養(yǎng)起著重要的作用。
一部小說帶給我們的不應該只是充滿幻想的意氣風發(fā)的人生經(jīng)歷，更多的是能夠引起的我們的思考，在近乎完美的人物形象上引起自己的思考，反思什么樣的人生才是自己真正向往的生活。我相信，通過《將夜》這本書，未來的自己一定會向著理想與目標堅定不移地前進！
夜讀后感的高質量篇五
時常在想我們沒有權利去選擇一個時代，卻又權利去選擇一種人生。生活在二十世紀機械工業(yè)時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能夠說“不”，因為他沒有權利，然而在這樣一個時代下，他卻有權利去選擇一種人生，他毅然成了那個時代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重擔，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買辦化”但這其中有他太多的無奈和不得已。
“獰笑”是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個詞，似乎又給他那多包的紫臉增添了幾分猙獰，能夠想象出那是一副怎樣的面孔。那如何來解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想應從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀的吳蓀甫，他只能去適應時代，而不能夠去改變一個時代。外國廉價物資的輸入，使大量資本外流，國內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，都讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價格的上漲，工人風起云涌的.罷工浪潮，投機商的投機倒把，軍閥官僚的貪得無厭，無不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負擔，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動著翻天的巨浪。他怎么對付？他怎么面對？他又怎么發(fā)泄？也許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無奈的笑。
吳蓀甫也有作為一個民族資本家的苦衷。其實，他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國的民族工業(yè)獨立地站起來，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向那些投機商、軍閥官僚低頭?？墒沁@些在那個時代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要面對隕落的悲劇！
夜讀后感的高質量篇六
《子夜》之于我是一位老友。就拿小說里的那位叫李玉亭的博士來說，他的名字和我的同音，每每有他的出場，我都要睜大了眼睛仔細瞧瞧他的言行。這本書時常有討論金融、股票、銀行、工廠的情節(jié)，在老爸老媽給我的金融常識掃盲之后，我便對人物之間的利益爭奪有了初步的認識，頗帶玩味地圍觀這場金融市場上的生存野戰(zhàn)。人物方面，既有吳蓀甫、趙伯韜這樣的風云人物，又有林佩珊、范博文、張素素、李玉亭等青年。時而圍觀工廠老板、金融巨頭的會議，時而圍觀青年小姐們的談論，這真是一出好戲?？粗@樣一本書，的確像是遇到了親切的朋友。
在我看來，二十世紀的的確確是個絕好的世紀。且先放下戰(zhàn)爭與給人民帶來的苦難，瞧瞧那個時代，舊的未去，新的已來，封建、舊民主、新民主的摻雜，地主、農(nóng)民、資本家、工人的紛爭，任何兩個事物之間的碰撞都十分有意思。
比如小說開篇就寫道：吳家老太爺剛從鄉(xiāng)下到上海就過世了。他坐著汽車穿過繁華的街市，看見許多封建思想所不能容忍的開放與自由，被猛烈的新時代氣息重重地壓得透不過氣，竟就這樣死去了。臨死前他還緊緊握著一本帶著封建迷信色彩的《太上感應篇》。青年范博文說：“老太爺那二十多年足不窺戶的生活簡直是不折不扣的墳墓生活?！逼渌嗄暌操澩咸珷斠呀?jīng)是一具僵尸。可見，封建思想和民主思想的矛盾十分突出。
再比如本該氣氛低沉的老太爺葬禮，竟然摻雜著那么多復雜的交際。來者皆打著吊唁的旗號，要么是商討利益，要么是湊熱鬧與人談天。老太爺過世的作用不是讓讀者感到悲傷，而是要從這個葬禮上的交際引出下面的故事罷了。
還有資本家和工人之間的矛盾。工廠老板吳蓀甫和工人之間的矛盾十分激烈，這和《雷雨》里周樸園與工人之間的矛盾類似。
至于那位李玉亭，他是一個博士，在這篇小說里雖不是主人公，但跟主人公的關系密切。他是主人公吳蓀甫的表妹張素素的戀人，又是吳蓀甫的合作伙伴兼競爭對手趙伯韜的軍師。所以李玉亭便是吳家公館的常客。雖然他與我的名字同音，但經(jīng)過深入的了解，他的形象和性格漸漸突出，這個名字便回歸成他的代號，而不再讓我聯(lián)想起自己。盡管如此，他的出場都會讓我眼前一亮，噢，我的老朋友。
讀小說不像是讀詩和散文，讓人挑得出的好句子不常有，但合上書本時，讓人回味無窮的情節(jié)倒是久久印在腦海里，像是真的去過什么地方，見到了什么人一樣。我常常在喜歡的句子下面畫線，但小說里劃線的句子很少，更多的是暢暢快快地讀完，少有停留。
要說感受，倒也沒什么感受，只是像看完一場電影般，沉浸在故事里罷了。
夜讀后感的高質量篇七
我閱讀了《黑夜》后，深深地感受到了母狼對她孩子的濃濃親情，不禁潸然淚下。
書中的《靜靜的白樺林》講了獵人巴圖在一片林地打獵，想要獵取長著一副漂亮鹿茸的公鹿。沒想到，這塊林地也在一只母狼的狩獵范圍之內(nèi)。巴圖連等幾天都沒有打到鹿，最后開槍打死了母狼。母狼臨死前，嘴里還緊緊叼著放著三只小狼的袋子。
在生活中，媽媽也無微不至地呵護著我。每天早上，她會比我起。
得更早，就為了叫我早早起床，為我準備一頓豐盛的早餐。在飯桌上，媽媽也總會把吃的東西夾在我的碗里，留給我吃。雖然有的時候會因為我考砸了而大發(fā)雷霆，剝奪我看電視，打電腦的權利，但我能明白，媽媽是為了我好。
偶爾會在報上看到一些父母虐待孩子的事兒，我想好好問問這些父母一聲：“連狼都會對自己的孩子給予無微不至的關懷，難道我們?nèi)?，竟然會連動物都不如?”
讀了這本書，我的感觸很深，我深切地體會到了母愛。長大以后，一定要好好報答對我們關懷備至的父母，報答他們的養(yǎng)育之恩。
夜讀后感的高質量篇八
慵懶的周末，在陽光的催促下，我拉開散滿墨香的書柜，捧出一本《呼蘭河傳》。坐在柔軟的沙發(fā)上，我輕輕地翻到扉頁，漂浮的目光落在了黑色的字體上。
嚴冬封鎖了大地，則大地滿地裂著口。在那座逼仄簡陋的呼蘭河城里，在那條從南到北五六里長的東二道街上，上演著一幕幕悲喜?。嘿u豆芽菜的王寡婦的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了，王寡婦也從此瘋了；染缸房里兩個年輕的學徒為爭街頭上一婦人，其中一個把另一個按進染缸里淹死了；豆腐坊里兩個伙計打仗，把拉磨小驢的腿打斷，使一個婦人的眼睛哭瞎了……寒冷荒涼的東北大地，卑瑣平凡的生活，對生命漠然的人們……“滿天星光，滿屋月光，人生何如，為什么這么悲涼？”蕭紅如是感嘆。
火燒云上來了，霞光照得小孩子的臉紅紅的。那片園子，便是蕭紅童年無拘無束的小天地?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的；鳥飛了，就像鳥在天上逛似的；蟲子叫了，就像蟲子會說話似的。一切都活了，都是自由的。
蕭紅跟著祖父在菜園里溜平土窩，卻一腳把菜種踢飛了；她跟著祖父澆菜，卻拿了水瓢，拼盡力氣把水往天上灑；她……園子里蕩漾著她的笑聲，一串一串追著人走，只是滿世界的流光溢彩。生機盎然的園子，多姿多彩的生活，與祖父歡樂著蕭紅……“只是天空藍悠悠的，又高又遠?！笔捈t回憶趣味橫生的園子和舒展她人生的祖父。
小城人們聽天由命，對生老病死置之不顧，無疑是對生命的不尊重?！蚁?，生命不是彩排，對生活以無限熱情，擁抱無限精彩的明天。宗璞亦說“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的?！彼?，我們要永懷希冀，將有限的生命匯入無限的生命長河，共創(chuàng)輝煌。
對生命憧憬的馮歪嘴子，敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩，勇敢地追求幸福，任憑人們奚落，仍與王大姑娘結了婚。婚后，打擊接連落在他肩頭。然而，馮歪嘴子卻頑強與命運斗爭。冰凍的黑泥之上，生命正在昭示光輝。我想，風雨來臨之際，應以堅韌、永不言棄的態(tài)度而對。在失敗中找到轉機，在成功中奠定基石，在逆境與順境中同樣堅持奮斗的姿態(tài)。
漏粉房里飄蕩著凄婉卻不息的歌聲，演繹著生命的本色。
陽光從腳尖悄悄爬上眉睫，我慢慢合上書。
風拂過，吹走心靈廢墟，頑強以待。
風拂過，吹散心靈喑啞，重現(xiàn)笑靨。
夜讀后感的高質量篇九
借用開學前的一天將假期跟狍子約好的書看完了，心情異常難過，那是種撕心裂肺的心疼，心疼雅也，心疼加藤。
為什么美冬會如此無情；為什么美冬面對各種質疑確依舊淡定到讓人毛骨悚然；為什么雅也會甘愿成為傀儡；為什么正確的判斷總是受到冷眼。也許這就是小說誘人的地方，巨大的空白留給體會它的人，一千個讀者，有一千個哈姆雷特。給了四星，一星給了結局，可能出于惡有惡報的價值觀。
美冬實在太像雪穗的未來，司亮的自殺，抽走了雪穗的靈魂。畢竟司亮是她唯一的太陽。于是，她開始變異，內(nèi)心的惡魔種子一天天發(fā)芽，貪婪也一天天龐大。不得不靠著利用周圍一切可以幫自己達到目的的人。
眾多人折服于東野先生的寫作技巧，而我在讀了《白夜行》和《幻夜》之后，更驚嘆的，是先生對于人性認識上的深度，從頭至尾，復雜的人性支配著人物活動。
美冬到底經(jīng)歷了什么？有著怎樣的背景，才能做到做賊不心虛，似乎發(fā)生的一些都在自己的掌控之內(nèi)。扭曲的人性使她不顧一切追求著自己內(nèi)心向往的美。
新海美冬不是真正的美冬，而是另一個如同《飄》中郝思嘉一樣的女人假冒的。她崇尚美，一生都在極力追求美與保持年輕，這種如同魔怔一般的信念變態(tài)地控制著她的思想，也讓她的行為變得有些變態(tài)。因為想要保持年輕，所以在地震發(fā)生之后果斷地假扮了比她年輕六、七歲的美冬，在這之后又不斷進行微調、整形，讓她的整張臉變得如同人工芭比一般精致。可這卻也體現(xiàn)了她內(nèi)心的極度自卑。加藤最后沒有問出她內(nèi)心曾經(jīng)的創(chuàng)傷是什么，但我覺得那一定是她從小就不被人肯定，或許長相丑陋，或許因為其他原因不被人待見而引發(fā)她內(nèi)心的極度自卑與渴望肯定?？傊荒芙蛹{自己。她無疑是一個心思縝密且果斷之人，為了達到目的，一步一步排除萬難什么事情都干。但最狠的是，她的世界里只有她心心念念的“美”。水原雅也不過是被她操縱的為她解決事情的玩偶人，不能算是搭檔。搭檔之間還有情分，可是雅也于她而言只是工具而已，隨意可拋棄?；蛘哒f周圍可利用之人，皆是她的工具，包括她自己，她的身體。她利用著所謂女人的武器去換取她上位的階梯，貞操、感情、婚姻都是浮云，她的眼里只有她所謂的幸福-美。甚至，連本該是幸福的性，也變成了達到目的的手段。
水原雅也，為了擺脫舅舅的債務而殺死舅舅后，他之后的人生都不再真正屬于他，而是被美冬所支配。而有子，他生命里出現(xiàn)的唯一一抹光亮，卻沒能拯救他的靈魂。如果雅也能及時收手，和有子成立家庭，他會過上他喜歡的安定小日子。前提是他之前的罪過不被發(fā)現(xiàn)。而悲劇就在于，他深迷于美冬無可自拔，始終認定他們二人才擁有同一個世界，最后用生命保護了她。只是可憐了加藤警官，在盡心盡力保護美冬性命的最后賠出了自己的命。
桐原亮司和西本雪穗是真正意義上的搭檔，而美冬和雅也卻不算是。這是一個被美支控的靈魂控制另一個迷失靈魂的故事，這是一個無法接納自己的女人利用一切慢慢實現(xiàn)她“美”的目標的故事。雅也說的對，不光殺了曾我，美冬也殺了人，她殺了自己，吸走了自己的靈魂，沒有比占有一個人的靈魂更殘忍的。這個故事告訴我們：信念是形而上的東西，它對于支配一個人的人生的力量是無窮大的。對物質世界有些極其重要的反作用。而善念，也是需要時刻陪伴我們左右的。不要被貪欲控制，不要做虧心事。保持人生的選擇自由是我們所有人的幸福，同時要知足。懂得接納自己的人才能活得更幸?？鞓范３稚楹?。黑暗不常有，光明才是正道。
夜讀后感的高質量篇十
《幻夜》說是《白夜行》的姊妹篇，我以為他們都是講不同惡女玩轉身邊人的故事。看完后覺得《幻夜》中的美東便是《白夜行》中的雪穗。
看完《白夜行》后也在想，失去亮司的雪穗該如何生存下去。而在《幻夜》里她變成個女魔頭，白夜中的“太陽”消失，從此白夜變黑夜，最后成無法描述的幻夜。
蛇蝎美人的美東徹底失去了人性，為達目的用盡手段。如果不是將她看做雪穗，看到最后會覺得莫名其妙，結局有些爛尾了，但想了想，好像真的沒有更好的結局了。
書中最開始描寫的地震之后的場景，讓人感受頗多。在重大災難面前，多少生命的離去都顯得正常甚至無關緊要。泡沫經(jīng)濟下的日本，底層人民追死掙扎，是怎樣的壓力與絕望讓人選擇結束生命。還有一些地方能看出東野對政府或企業(yè)高層的諷刺，只求保自己而犧牲大部分的群眾，說到底，可憐的都是老百姓。
一本書可以關注的不止是情節(jié)和人物，它所具有的時代背景同樣深入內(nèi)心。個人覺得這本情節(jié)有些欠缺，尤其最后的結局可能是東野大叔的趕稿但他所描述的某些場景讓人揪心，雖沒去經(jīng)歷，但設身處地去感受那個時代所帶來無奈，這就是一種共情心理吧。
夜讀后感的高質量篇十一
當我讀完文學巨匠茅盾的《子夜》這一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。
應該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現(xiàn)資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強自信的性格。
他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望。但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。
與兄弟企業(yè)友善競爭，與外資企業(yè)強強對話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實。他又恢復了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當當?shù)氖澜缑?，他帶動國家的民族工業(yè)興旺發(fā)達，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業(yè)的大英雄。
然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實。
這一點，我們是堅信不疑的。
夜讀后感的高質量篇十二
小說一開始就布置了一個壓抑、恐慌，讓人透不過氣來的外部環(huán)境，日軍的侵略導致社會環(huán)境的壓迫式本文一個線索。然后由環(huán)境的烘托、汪文宣的肺病再加上婆媳之間的矛盾，更加壓迫了汪文宣的精神和肉體。最后從汪文宣的角度擴展到整個當時社會的殘酷，全文都是壓抑的基調。
主人公汪文宣與曾樹生曾經(jīng)充滿理想，追求個性解放與個人幸福，并通過自由戀愛組成了家庭。但是在艱難的現(xiàn)實與生活的重壓之下，往日的和睦與平安都漸漸消失。曾樹生陷入與婆婆無休止的爭吵之中，對生活失望的她最終拋家棄子，而對現(xiàn)實無能為力的汪文宣也在貧病之中離開了人世。
小說的內(nèi)容比較短，沒有像電視劇從頭至尾敘述。切入點就已經(jīng)是小宣(兩者的孩子)13歲，而汪文宣也已經(jīng)體力不支，肺病愈來愈嚴重。
在人物刻畫中，汪文宣：懦弱無能、逆來順受，不敢抗爭，奉行“為了生活，可以忍受”的新處世哲學。在家庭婆媳爭吵中，他始終處于核心地位，他不敢批評誰，也不敢批判是非曲直。只能以自虐企圖獲得她們的同情，從而平息紛爭。另一方面，汪文宣正直、善良、有正義感，內(nèi)心也有對黑暗現(xiàn)實的不平與憤恨，不與邪惡同流合污，竭力想保持住好的品質。他老實、正派、不阿諛殷勤。
曾樹生——個人主義者。健康、漂亮的她追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。從小說文本看，巴金強調的是她選擇了敢于改變的生活方式的道路，而沒有恪守中國傳統(tǒng)道德所要求婦女那樣陪同這個毫無希望的家庭去犧牲。因而也談不上是追求個性解放的資產(chǎn)階級女性;她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義。在這個人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。
出場鏡頭不少的婆婆，是一位很典型的封建女子的形象，讀過書，但是舊觀念已經(jīng)無法改變。首先她認為沒有用“轎子”娶回來的女子就是“姘頭”，其次她看不慣樹生整天打扮去聚會跳舞。婆媳之間的矛盾日漸增強。
小說中沒有什么好人壞人的觀點，就是個人世界觀、價值觀的矛盾。對于樹生的離去我們無法批評，沒有法律規(guī)定她必須留下來照顧家里，也沒有法律規(guī)定媳婦必須受婆婆的氣，對于她的離去我很理解并且認同。每月的匯款以及結尾的歸來，都證明樹生心里都放不下小宣和汪文宣。而面對有肺病軟弱無能的丈夫、毫無活力的兒子以及惡語相向的婆婆，換做是我也會備受壓抑。而汪文宣的人生和結果，在我看來，他自己必須承擔百分之六十的責任，懦弱、自己受氣、又堅決不去醫(yī)院的性格就算是一個健康的正常人也會死去。
不得不說一個從古至今難以解決的矛盾，婆媳矛盾一直存在。婆婆覺得自己兒子最大，要求媳婦百依百順，卻從來沒有想過女人嫁的是丈夫不是兒子，況且女人也是有爹娘生，花了大精力培養(yǎng)出來的，有什么理由為夫家做牛做馬呢。三觀正，通情達理的家庭就有一個和諧的氛圍。
每個社會都有時代的印記，家家都有本難念的經(jīng)，只要大思路上步調一致，那么小細節(jié)雙方商討之后總能減少矛盾的范圍。還有一個環(huán)節(jié)是我能理解但是不認同的觀念，為什么女方一定要比男的賺錢少或者社會地位低呢?這難道不能說明女子能力強能共同抵抗家庭風險嗎?本質來說這個社會還是屬于男權下的社會!若是能解決家庭小孩的問題，解放女子在家庭中的束縛，那這個社會就會少很多這類不正的觀念。
總體來說，不要局限于這個家庭的痛苦，從這個例子結合散亂的環(huán)境描寫，尤其是尾聲的內(nèi)容，更加可以看書抗戰(zhàn)時的殘酷生活以及忍受殘酷生活后，更為殘酷的生活。
夜讀后感的高質量篇十三
不禁讓我聯(lián)想到曾經(jīng)看過一本書的“個體心理學”創(chuàng)始人阿德勒在《兒童的人格教育》一書里寫到：
幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。
童年缺愛的人，更容易以自我為中心，他們在潛意識里拒絕長大，不擇手段無視法律，卻心思細膩感知周圍一舉一動，終其一生尋找的是，無條件的童年之愛。
然而桐原不過一個影，要離開雪穗而沉沒在黑暗里。深知無盡黑暗會吞并自己，而光明又會使自己消失，不愿彷徨于明暗之間，終選擇了黑暗里沉沒自我獻身，為自己的光明雪穗而滅亡，一生都在保護別人，一生都得不到別人保護。最后死去是為了保護雪穗將珍藏的剪刀插入胸膛，而第一次用這把剪刀卻也是給自己喜歡的雪穗剪紙花。
兩位不幸的孩子，影響著多段不幸的人生，一個紛雜的社會，造就了矛盾的人性。
姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，將在不知道時候的時候獨自遠行……
夜讀后感的高質量篇十四
小說以“我”的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達“我”即“汪文宣”在抗戰(zhàn)即將勝利的前夕的生活狀態(tài)。以此揭示當時大多數(shù)生活在底層的人物的命運。
矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵?為什么這么簡單的家庭，這么單純的關系中間都不能有著和諧的合作呢?為什么這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠互相攻擊呢?……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的無計可施，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現(xiàn)得細微而逼真。不由得讀者不對這個人物產(chǎn)生強烈的同情感，甚至會有一點點的善意的怨恨?！皹渖钡乃茉焓且粋€矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。母親的形象是一個尤其令人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。
這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己向往的普通而平常的幸福生活的開始。
小說借“宣”的嘴巴反復說過“我做過什么錯事呢?我一個安分的老好人!為什么我該接受這懲罰?”“宣”最終以無聲的吶喊“要求公平，他能夠在哪里找到公平呢?他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去?！靶睉阎粋€模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧愿來一個痛痛快快的了結。
在描寫“樹生”的矛盾心理的時候這樣寫到，樹生心想，“她(母親)都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以?為什么我總是感到不滿足?我為什么就不能犧牲自己?”“難道我就應該這樣爭吵、痛苦地過完我這一輩子?。他們把寂寞留給我一個人，難道我就這樣枯死了么?”可是當有一條路可以選擇的時候，“樹生”即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反復的說，我不走，要走大家一起走。”雖然她的決定并沒有給她帶來快樂。
但是母親的話永遠是那么刺耳“只要你(宣)肯答應我，只要不再看到那個女人(樹生)我什么苦都可以吃，什么日子我都能過得去了!”“這種生活究竟給我?guī)砹耸裁茨?我得到什么滿足么?”她找不到一個明確的答復，掙扎了許久，才找到一條出路“沒有!無論精神上，物質上，我都沒有得到一點滿足”“生命就這樣平平淡淡一點一滴地消耗。“樹生”的忍耐到了極限。這里不就是使生命憔悴的監(jiān)牢?她應該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時候。她要先救出自己?！薄皹渖弊詈筮x擇了離開。
雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費用，囑咐“宣”及時看病。而且最終回來，當?shù)弥靶钡碾x世，兒子的不明下落時，她覺得這個世界實在是太冷了，她需要溫暖。
當一切即將結束的時候，縈繞于腦海的三個主人公清晰的站在面前。我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運，我因此看到我生長在這個時代是多么值得慶幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身顫抖，和文字一起。
夜讀后感的高質量篇十五
或許分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自己意識中的當代人要活得清醒的基本能力?？上阄叶紱]有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。
船，一種載體。
船是否危險，取決于載了什么東西。
在茅盾的作品《子夜》中，穿梭于上世紀三十年代初風雨飄搖的上海的——被鐵軌，霓虹，電車，高叉旗袍，大波浪，大工業(yè)充滿的、遙立江頭的真實的上海的，就是這么一種危險的船。載貨、載人，還載很多看似鮮亮有趣、實則顯示某種岌岌可危的預兆的故事。
在書店翻到此書，首先被充滿了年代感的環(huán)境描寫吸引，買來后，同樣是因為這跨了快一百年的寫作風格和社會環(huán)境，斷斷續(xù)續(xù)花了一個半月才辛苦地讀完。我也不曉得作為業(yè)余消遣為何還要強迫自己，只是一些東西就像織毛衣一樣，一旦開始了，不做完總覺得缺少什么。況乎好的作品永遠具有跨時代的意義，因為它所展示的問題，始終是一些從古到今，只要人類存在，就會永遠存在的問題。這種問題超越階層的表象，始終是這類作品最主要的脈絡，不同的時代和變局只是不同的表現(xiàn)形式。因此為了了解最有價值的部分，有時必須花費時間磕開這艱澀的外殼，才能得到對當下的批判性思考。
《子夜》展示的也是這樣一種問題。與當年很多左翼文學不同，作者的講述主要從當時的實業(yè)家——所謂民族資產(chǎn)階級的生活展開。里頭有很多豐富的場景和設定，其中又有很多有趣的發(fā)生在船上。而在穿梭于全文的、形形色色的船之中，個人印象最鮮明的又有三條。都是無關緊要的情節(jié)——非常有趣，極度浮躁，卻又充分地展示了想要讀者領會的東西。
第一艘船是一艘白船。充滿快樂歡氛的大船。也是美貌的交際花翩翩起舞的、裝了彈子臺的鋼鐵船。
這場景是那個年代上流社會的常態(tài)。盡管局勢動蕩，朝不保夕，仍要“有一天，樂一天”——仿佛精神鴉片一般短暫逃避到隨便哪種存在里去。交際花徐曼麗在彈子臺上跳舞——這位女士在全書中兩次在彈子臺上跳舞，一次在做喪事的場合（我比作白船），一次在鋼鐵船——光著腳，黑緞子的高跟鞋頂在男人的禿頭上。做喪事的是名門望族，因此看她起舞的也是前來吊唁的、政商界有頭有臉的人物，一邊觀看，一邊拍手狂笑。別人家的喪事，卻是另一些人娛樂交際的大舞臺。隱約的荒誕感便從這里浮現(xiàn)。引用同時代作家魯迅的一句話，“人類的悲歡并不相通?！贝藭r——在我們不以為然地微微搖頭時，作者安排兩位青年看到這場面，并發(fā)生如下對話。
“這算什么希奇！拼命拉了我來看！更有甚于此者呢！”
“可是——平常日子高談’男女之大防’的，豈非就是他們這班’社會的棟梁’么？”
“哼！你真是書呆子的見解！’男女之大防’固然要維持，’死的跳舞’卻也不可不跳！你知道么？這是他們的’死的跳舞’呀！農(nóng)村愈破產(chǎn)，都市的畸形發(fā)展愈猛烈，金價愈漲，米價愈貴，內(nèi)亂的炮火愈厲害，農(nóng)民的騷動愈普遍，那么，他們——這些有錢人的’死的跳舞’就愈加瘋狂！有什么希奇？看它干么？——還不如找林佩珊他們?nèi)チT！”
當時看到這里，覺得青年人的清醒和尖銳多少是一種希望。殊不知坐擁上帝視角時，誰人看起來都是清醒而睿智的，不識真面目的永遠都是自在其中的人——看到第二條船，便印證了這種假想。
第二條船就是載著青年的木頭船。湖泊中戀愛的木頭船。留法歸來的萬能博士少爺，和豪門充滿浪漫幻想的少女，泛舟戲水、討論未來的溫馨畫面。
“可是，你總得想一個法子呀！……只要設法叫蓀甫不反對我們的——那就行了！”
“蓀甫這人是說不通的！”
“那么我們怎樣了局？”
“過一天，算一天呀！”
“唷?。∵^一天，算一天，混到哪一天為止呢？”
“混到再也混不下去，混到你有了正式的丈夫！”
“啐！什么話！”
“可是，珊！你細細兒一想就知道我這話并不算錯。要他們通過是比上天還難；除非我們逃走，他們總有一天要你去嫁給別人，可不是么？然而你呢，覺得逃出去會吃苦，我呢，也是不很喜歡走動?！?BR> 兩人就又嬉鬧起來，好像沒人拿這感情當回事，那一點溫馨也蕩然無存，只剩一種玩世不恭的現(xiàn)代犬儒主義。在這種歡快的氛圍里，無需說都能體會到一種氣息奄奄、放任自流的感覺。我們期待的好像永遠是一種梁山伯祝英臺、羅密歐朱麗葉式的對束縛的抗爭，但現(xiàn)實中服從且沉默的永遠是大多數(shù)，甚至有這種放棄了抗爭，躺得十分快樂自得的。自由在每個階級都是奢侈品，到達的途徑從古到今也只有一條，且從古到今，都充滿了危險，是魯迅、羅伯特·佛羅斯特和斯科特·派克口中少有人走的路。
這部書里所描寫的諸如此類的資產(chǎn)階級青年很有意思。知道作者是反映了那個時代的現(xiàn)實，便更有意思。一代人有一代人的氣質和印記，一代人有一代人的茫然和掙扎。里頭的青年——要么頹廢，要么積極地空談，要么否定全世界，但或許積極地空談和否定也是頹廢的一種。錦衣玉食、滿腹經(jīng)綸的青年人們議論社會問題，作詩，跳舞，甚至為尋求刺激參加城市工人運動，都是為逃避這種無意義的頹廢。逃避有很多種方式，但解決只有一條法門：通過某種熱愛的方式，投身到生活中去?！覜]有十分的資格做這句論述。但我希望、且需要自己慢慢地作爭取。
最后的船——也是全書最后的船，是吳蓀甫，這位實業(yè)家的船。
外有外國工業(yè)競品入侵的殘酷競爭環(huán)境，內(nèi)有工人要求公平待遇的反抗浪潮，在這樣內(nèi)憂外患、風雨飄搖的局勢中，像吳蓀甫這樣的資本家均為在亂世中保全自己而更赤裸地進行剝削，工人于是更激烈地反抗——社會愈發(fā)動蕩，整個狀態(tài)便進入惡循環(huán)。奇怪的是，他們之中沒有一個人反思，認為此情此景業(yè)有自己一份負責。民族資產(chǎn)階級一味斥責工人的不理解，不能顧全“大局”，其實是荒唐的雙標，因為自己小的“大局”以上還有買辦資產(chǎn)階級更大的“大局”，其上又還有更大，且他們對待工人的態(tài)度本就值得探討：古龍在《英雄無淚》里談殺手，說當一個人有了定價的時候，就不值錢了。這是實話。當對人的概念僅限于能夠產(chǎn)生多大價值時，其實人也在被當作商品，解放更無從談起（然而我又有何立場作批評？我只能反思，在工作中對工作對象經(jīng)歷的判斷為是否可以做出一個好故事時，我有把他們當作鮮活的人對待嗎，有表現(xiàn)出充分的尊重嗎？人存在的價值又需要獲得誰的首肯呢？）。這時就忽略了基本原則——一條自人類誕生以來永遠伴隨著歷史車轍轉動的、顛簸不破的原則：都是人；人要活；人還有要活得有尊嚴的動力。
就像永動機只存在于幻想里，沒有什么是永遠穩(wěn)定的，絕對就意味著片面的真實和潛在的危險。社會是如此復雜的體系，危如累卵的平衡本身就是靠微妙的合作和妥協(xié)維持。良好的秩序是基礎中的基礎，極端的失衡就是破壞。皮之不存，毛將焉附？因此全書最后，崩潰的大計劃前，吳蓀甫也乘上了他有一天樂一天的度假的船。與他從前瞧不起的社會棟梁和空談青年為伍了。
我們無法脫離局限?；蛟S跟書中人一樣，分辨什么是虛假，什么是騙局，什么是短暫而速朽的，是置身于爆炸的信息流及過剩的自己意識中的當代人要活得清醒的基本能力?？上阄叶紱]有上帝視角，均要很難很痛苦地掙扎過，才能稍稍認識到自己所處的位置和其實能做的事情。
由此，我解讀《子夜》所討論的問題之一，一個同樣從古到今，從中到外，并必將延伸至未來的問題——船，一種載體，人的載體；廣闊的社會也是這樣一種載體，一條永遠在若有若無的風暴中行駛的大船。部分人通過某種積累坐上舒適寬敞的頭等艙，部分人在中間，部分人則緊緊巴巴地擠在甲板之下。需要承認的是，差異永遠是存在的，差異間斗爭和妥協(xié)的輪回也將永遠存在。然而也需承認，不能等到這種斗爭激烈到船之將覆，才意識到——甚至都意識不到，我們始終在同一條船上。
夜讀后感的高質量篇十六
最后桐原用那把他視若珍寶的、也曾弒父的剪刀自殺于血泊之中。雪穗木偶般面無表情的看了一眼，頭也不回的離去了。這樣的悲劇拔動了我世俗敏感的神經(jīng)，讓我并沒有快意恩仇的愜意，卻有股淡淡的悲傷和無奈的陰郁壓在了心里。誰是兇手?誰又是受害人?本應該是非曲直、經(jīng)緯分明的，現(xiàn)在我卻迷惘了！也許人世間本無決對的是非曲直，只是我們默守成規(guī)的思維簡單了是非曲直的標準。
那一晚的經(jīng)歷徹底改變了桐原和雪穗的人生。讓他們走在陽光下，內(nèi)心卻見不到陽光，就像生活在無盡的黑夜中一樣，永遠被黑暗所籠罩。
桐原“我的人生就像在白夜里走路”。從小的經(jīng)歷讓“在白天走路”這樣看似小小的愿望于他卻成了難以企及的奢望。
優(yōu)雅漂亮的雪穗“從來沒有生活在太陽底下過”多么悲哀可憐的人生！從小太陽就被人類原始的欲望所吞噬湮滅在了無盡的黑暗之中。從此戴著面具過著雙面人的生活。
他們相互依偎，用自己的方式去斬開籠罩在頭上的陰霾和黑暗，卻冷酷殘忍的傷害了身邊無辜的人。這讓我想起了《擺渡人》桐原用極端的方式保護、擺渡著雪穗，桐原也是雪穗心中那唯一的光亮。他們相信陽光就在前方，卻不想被內(nèi)心黑暗的陰影蒙蔽了雙眼，在黑暗擺渡中滑向了更黑暗的無盡深淵。最終只能用鮮血洗滌罪惡、沖破黑暗。這一刻死亡也是另一種重生。
夜讀后感的高質量篇十七
當看到結局時終于得知了這對兇手童年的經(jīng)歷，不禁又對他們深表同情。這樣的不幸與陰暗本不應當是這個年紀的小孩子經(jīng)歷的，是這些經(jīng)歷讓他們不得不成熟起來，自小他們也就形成了只能依靠自己的觀念，以及用各種手段來保護自己并獲得金錢地位的價值觀?？吹竭@里，真的不忍心將全部的過錯都歸結到當年的孩子身上，大人或許是更可恨的，是他們將這些不幸都強加給孩子，讓孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀。
都說孩子是最單純的，看到這對五年級就不單純的孩子，我竟不知該說些什么……環(huán)境真的能夠改變一個人很多很多，特別是在孩子價值觀形成的過程之中。身為大人，我們應當維護他們的單純與美好，不要過早的將社會中丑惡的一面展現(xiàn)在孩子面前。小說中的西本文代真的是我不能理解的母親，得知真相的我，從不能理解弒父弒母的震驚中轉為對父母的責備與不解。
夜讀后感的高質量篇十八
轉發(fā)一個最牛逼的書評！“世上有兩樣東西不能直視，一是太陽，二是人心?！边@個句子并不是東野圭吾的，而是一名讀者對《白夜行》所寫的書評中的一句。
那篇書評的原文如下：
世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。
我從來就沒有太陽，所以并不怕失去光。
曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會回到原來沒有那種東西的時候。
活著，就總是要相信點什么的。
他用黑暗換取女孩的光明，獨自在黑夜里行走。用凄苦去救贖。他閉上眼睛，她默默地卻沒回頭。
他一直清除那些會妨礙到她成為太陽的東西，最終當他自己也成為了一種阻礙時，他能為她做的，唯一的一件事情，就是連同自己也一起清除。
只希望能手牽手在太陽下散步，有如一個美麗的幌子，隨著無數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的事件片段如紀錄片一樣一一還原，最后一絲溫情也被完全拋棄。
夜讀后感的高質量篇十九
高中時候看過朋友推薦的電視劇，對劇情有一些記憶，看書的時候難免會有一些上帝視角，所以一直恨不起來雪穗和亮，真希望是先看到小說，比電視劇更深刻，更悲痛。
兩個缺愛的小孩，因為圖書館里的相遇，成為了彼此的“光”，彼此靈魂的依靠。每個人都不是完全正義的，所以才被利用，被陷害，這就是人性，沒幾個人是真的可憐。
雪穗因為幼年時期被人踐踏，一心向往上層社會，不惜犧牲任何人，拼盡一切努力追求名和利，動用一切資源為亮創(chuàng)造存活于世的財富，隱瞞和掩飾亮的種種罪行，耐得住寂寞才能守得住繁華，她的可悲之處是所有感情都見不得光，裝得太久，早已不懂愛，需要超出常人的意志力帶著失去“光”的陰影，茍活于世。
亮的“光”是雪穗，因為愛的太扭曲，所有會使這光暗淡的障礙都要全數(shù)清除，為了使雪穗更強大的發(fā)光發(fā)熱，完全犧牲了自己，就像一個謊言需要十個謊言去掩蓋，周圍人和環(huán)境的步步緊逼，促使他犯下一個又一個罪行，終于暴露了自己，最后毫不猶豫地犧牲了自己，保全了雪穗，可以說只要雪穗在人間行走，亮就永遠見不得光。
讓我不得不想到了，這才是真的“人間失格”，生而為人，他們欠多少人一句“對不起”，但又有多少人，也欠他們呢。
夜讀后感的高質量篇二十
夜的寒氣卻漸漸地透過他那件單薄的夾袍，他的身子忽然微微抖了一下。
這是一個男人的寒夜，在寒夜的時代。寒氣無孔不入，侵蝕著他的身體、讓他的身影顯得更加消瘦，讓他的夾襖更加單薄。他是成年男人一家之主，卻受著夾板氣；他是懷著教育夢想的知識分子，卻做著無意義的工作受人白眼。他改著文字不通的稿子，溫馴承受著生活的鞭笞，但命運卻嫌不夠，又給了他重重一擊。且不是立時斃命，而是鈍痛，淤血，看他掙扎。
婆媳關系是家庭中不能回避的一個問題。當兩個女人把同一個男人劃為自己的所有物，一場曠日持久的戰(zhàn)爭就此展開。戰(zhàn)場是同在一個屋檐下，武器是尖酸刻薄的言語，爭奪的地盤是她的兒子她的丈夫。汪文宣在家庭中處在一個夾板氣的位置。妻子和母親不和，他不能偏幫誰，最終落得兩頭不討好。這是多少男人在家庭地位的真實寫照。妻子的海誓山盟，母親的生養(yǎng)之恩，都是他不能拋棄的，中庸之道用得一招不慎，滿盤皆輸，兩邊不討好。汪文宣其人的溫吞性子更加劇了戰(zhàn)火彌漫。
妻子離家出走后，汪文宣的表現(xiàn)是很耐人尋味的。作者在這里對他進行了大量的細節(jié)描寫。無論是動作、語言還是心理，將細節(jié)放大，生動形象展現(xiàn)了汪文宣的掙扎痛苦。同時作者有大量的環(huán)境描寫，如燈光變化等等。“在敘事中的超量修飾成分成為作者意念的主要傳導方式?！倍鴺渖男蜗笠埠芤松钏?。她是受過教育的新時代的女性，她有夢想，有才華，有能力，討同事喜歡，很有魅力。拋去在婆媳關系中的固執(zhí)不論，她對于丈夫幾乎可以說是仁至義盡，作者直到最后也沒有給出她的決定，為她保留了道德感。
從文中可以推斷出汪文宣是個有一些夢想有幾分才華的人，但膽識不足，唯唯諾諾，在職場也是大家欺負取笑的對象。心里對主任的刻薄憤憤不平，但卻“連鼻息也極力忍住，不敢發(fā)出一點聲音，怕周主任會注意到他心里的不平”，連早退都不敢，每天努力工作，賺著微薄的工資。讓人看著有些哀其不幸怒其不爭。
后來汪文宣患病了。這場病讓他不得不停止工作，不得不接受妻子的錢。這病把他和身邊人分隔開來，他一邊看著自己生命的流逝，一邊看著身邊的人明知不可為而為之地救他?；钕氯プ兂闪颂嫠送瓿傻脑竿皇亲约旱囊庵荆覀儾唤伎?，意義何在？對飽受病痛折磨的人來說死亡是解脫，而全無尊嚴的插著導管茍延殘喘維持生命，更多的是完成親人的心愿。對于安樂死的爭議一直很大。有人質疑這不合人道，擔心患者會被親人以此方式“謀殺”，然而，生存的意義絕不是呼吸、心跳、保持各項機能，人之為人，清醒的意志是至關重要的。行尸走肉般活著，雖然全了子女的孝道，但更多的是對身邊人的拖累，對自己的折磨。久病床前無孝子。在我看來，疾病最殘忍之處，就在于人不能為自己做決定。不能決定病痛或健康，不能支配自己的身體，甚至不能選擇生死。
對汪文宣來說，死亡就是一種解脫，生命給了這個男人太多不得已，太多不如意。“他一直痛到最后一刻”，讓我對他產(chǎn)生了深深的憐憫。
夜讀后感的高質量篇二十一
從再生人開始，整個故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個人，大的不說，也無從說起，就特定的時間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識，相知；他們命運的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達的。
故事像是預期進行的那樣，有人以‘平’結尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明；虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后；寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預定，在這樣特定的計劃中被生活，心中所想只是個人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。