奇妙的人類語言世界，總結了讓人心生敬畏。寫總結時要注重邏輯推理和論證，讓讀者能夠理解和接受你的觀點?？偨Y范文帶給我們啟示，提供了一種審視和思考的角度。
廣州一模題評析篇一
24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
(1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競爭中贏得機會。
(2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的?！?BR> (3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
要求：1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。2、不要脫離材料內容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。
(一)題目分析。
這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。
由材料(1)立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎上，進一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。
由材料(2)立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎上，進一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。
由材料(3)立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結合”之類。這是一種辯證立意。
至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。
三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語境是“互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)競爭”，所以比爾蓋茨說要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己員工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠遠比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說確實有事實根據(jù)。如我這段時間想買一臺單反相機，我就立定主意要在京東上買，而絕不會光顧淘寶：因為“京東賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價大跌，不但馬云讓出了中國首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說阿里巴巴極有可能遭遇美國顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。
這也告訴我們，對于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡單去理解的。我們要做的，正是對“快”和“慢”的撥開表層看本質的深刻剖解。也就是說，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。
當然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會適得其反。我們應該做的，是在自己能力范圍內立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學的作文立意是“慢中也可求快”，看起來似乎很深刻，可因為“慢中也可求快”很難辯明，結果寫成了籠統(tǒng)、雜亂之文。
總而言之，這道作文題三則材料構成了一個邏輯性關聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設計。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁?、“要慢”、“要快慢適度”，三者無分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強烈的提示下，應該極少有考生會偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。
但這道作文題目也有嚴重的缺陷。
最明顯的缺陷是材料(2)。我們再仔細審視材料(2)：
公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的。”
在這則材料里，命題者犯了兩個錯誤。一是不合邏輯，答非所問?！案赣H”的問題是：為什么白楊長得快而銀杏長得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長的。這是偷換了概念，將對“為什么白楊長得快而銀杏長得慢”的回答偷換成對“珍貴東西的成長”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長的”，這一結論是很貽笑大方的。首先，白楊長得快而銀杏長得慢，不是誰珍貴誰不珍貴造成的，而是生物本性不同導致的。這是科學常識。其次，白楊、銀杏是不能評誰更珍貴的。它們都是獨立的個體，本身沒有高下之分，都是很珍貴的.生命?！案赣H”說銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實則很膚淺地說銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說“珍貴的東西總是快速成長的”了。作為作文命題者，其間的人文價值導向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長的”，這種絕對化的武斷式結論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長的，可也有許多珍貴的東西是快速長成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬元一公斤，但生長期極短。又如我們所說的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見鐘情”的珍貴愛戀，朋友間有“相見恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說，“父親”所持的觀點是錯誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無論是“慢慢成長”的，還是“快速成長”的，都是“珍貴”之物。
次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：
一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
這位老司機是“經(jīng)驗豐富”了，也許他真的開快車撞過別人、開慢車被別人撞過?？墒牵敖?jīng)驗”不一定就是科學理性的，我們必須防止“經(jīng)驗”外衣下的非科學與非理性?！伴_得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來假設這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過，慢車躲避不及，從側邊結結實實撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對化的武斷式結論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見度低、機械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因為開得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國駕車經(jīng)驗：德國的高速公路是不限速的，開得很快都行，因為高速公路就是為了發(fā)揮車的極致性能的。這樣看來，命題者之說是非嚴謹與非科學的。其實，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。
綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識性的缺陷。
(二)考場優(yōu)秀范文四篇。
快慢得當，因時而行。
(理2唐歌穎975字總分117分)。
法拉奇說：“生活就像歷險，學得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f：“慢慢走，欣賞啊!”可我說，快慢要得當，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長，快慢因時而行。(開篇入題)。
快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實都是統(tǒng)一與人的意識的。正如北大才女劉媛媛說的：“人是一個多面體?！比丝梢钥欤部梢月?，一切皆因時而行。但若不因時而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進“山重水復疑無路”的人生困境。(次段釋題)。
一味求快，易受挫折。隨著時代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過去我國經(jīng)濟一味追求高速發(fā)展，在強調“快”的情況下忽略了“好”，導致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導致的惡果?！翱臁钡拇_能使人迅速適應社會，也是時代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。
一味守慢，易遭淘汰。在當今社會，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會因無法適應社會而遭淘汰?！拔锔偺鞊?，適者生存”，正如達爾文的進化論所言，那些進化得慢的鹿會因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國就是一個鮮活的例子，當西方攜堅船利炮入侵時，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動挨打。正是因為清政府的一味守慢，不愿因時而變，才落得人人得以宰割的可悲下場?？梢?，一味守慢難以適應時勢，這樣的人或民族難逃厄運。(第二層，為什么)。
唯有因時而變，快慢得當，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說：“在適合的時機，做適合的事情才是最好的?！币驎r而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時常在不同的劇組來回跑，可謂快;可他在閑暇時，又能慢下來，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。
那怎么樣才能做到快慢得當呢?須要做到審時審勢，一切因時而變。在工作崗位上當如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機遇;但在學習成長過程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應高速發(fā)展的社會，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風景。(第四層，怎么辦)。
快慢得當，因時而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無憾!(簡潔收尾)。
秦道快評：《快慢得當，因時而行》作者唐歌穎同學非我班之學生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場。這篇考場作文，我私自評為54分之優(yōu)秀范文。我覺得這一評分只低而不高，比起某些標榜優(yōu)秀的考場標桿作文，極有可能是有過之而無不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過，這篇考場作文在道理論析上較薄弱，如對“為什么”的三個分論點的理論剖析，相當單薄，基本上就是“分論點+舉例論證”的寫法，這是無法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點+例子”的議論文寫作模式，也正是時下議論文教學的弊誤。(考場實際打分：52分)。
快慢適宜，人生自如。
(理3李然想855字總分121分)。
人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。(開篇入題)。
何謂快慢?于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學習，慢成長。(闡明是什么)。
信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個人的寫作才華，令當時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發(fā)展的影響，這要求每一個人都要時刻準備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。
但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學會放慢速度、靜學習，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎獲得者玻希斯經(jīng)過十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。
如今的社會既是個快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會，又是一個學習型的社會。這需要個人學會快慢適宜，以慢成就快，以快促進慢。只有學會慢學習，靜心積淀，個人才能更好地掌握學習，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎。個人如此，國家亦然，中國要實現(xiàn)“中國夢”，就要認真落實新常態(tài)慢下來，保證gdp的增長質量。以促進更快發(fā)展。(結合現(xiàn)實談快慢適宜)。
以慢為基礎，促進“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動慢學習的堅持。(獨立段總結)。
只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨立段升華)。
因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡潔收尾)。
秦道快評：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學乃我班之學生?？陀^言之，在語言表達上，唐歌穎同學稍勝李然想同學一籌。但她們走的都是樸實一路——作為議論文寫作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學之文更近似于“分論點+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說理稍深透。當然，李然想同學之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場倉促間之為。李然想同學之議論文寫作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學。且這篇考場作文，李然想同學于“為什么要慢”與“結合現(xiàn)實談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字數(shù)較少，更使文章內容、結構缺失，削弱了考場議論文奪取高分該有的厚重特質。這篇作文我不知其考場得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右。考場作文評分是很飄忽的，唐歌穎同學之語文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場作文評分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場實際打分：48分)。
準確把握快與慢。
(理4李慧卓985字總分124分)。
余光中在《催魂鈴》中寫道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進又吐出?！笔堑模鐣诟咚侔l(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時代，你比別人快，才能在競爭中贏得機會”，似乎一切都慢不下來。但是，也正因如此，浮躁之風一直遭人詬病。因此，我們要準確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開首，快速入題)。
所謂“快”，就是在做一件事情時在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時代的信息產(chǎn)品更新周期越來越短，塞班系統(tǒng)在社會浪潮的沖擊下，沒有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。
然而，“快”并不適用于一切場合，就像材料中父親對孩子所說的“珍貴的東西總是慢慢成長的”。誠如《論語》所云“欲速則不達”，”一張藍圖抓到底”，對之前的“一任一張藍圖”一味追求gdp增長進行遏制。準確把握快與慢，是要在實際的基礎上作出決定的。就拿gdp的增長來說吧，君不見山西省右玉縣的18任縣委書記堅持植樹造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見山東日照堅持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見北京中關村經(jīng)過25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績。事實證明，“一任一張藍圖”只會浪費發(fā)展資源貽誤發(fā)展機會。同樣，盲目追求快速度也會導致在行進過程中的迷惘。所以，在實際的基礎上，準確把握快與慢，并堅持“慢工出細活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。
然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時評家童大煥說過：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎上的，而不是強者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺地參與到社會活動中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準確把握快和慢)。
回望我們的社會，我國前段時間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長速度趨于平緩，這正是國家在市場經(jīng)濟快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進。(聯(lián)系現(xiàn)實而談)。
準確把握快與慢顯得尤為重要!(獨段總結)。
準確把握快與慢，讓我們在荊棘后收獲成功!(簡潔收尾)。
秦道快評：李慧卓同學這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測，應該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場作文，而作者本人也覺得它不甚好?？伤謽O有可能是一篇考場高分作文——這，只能說是考場閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語言表達很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準確把握快和慢”間少了一層“準確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因為少了這一層“準確把握快與慢”，使得文章讀起來像是寫“慢”而不是寫“準確把握快和慢”。至于“怎樣做到準確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準確把握快和慢”。當然，既然能在雙評的閱卷場上拿高分，則說明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺得給48、49分較合理些。(考場實際打分：52分)。
慢下來，為未來蓄力。
(理3蔣薔薇1037字總分124分)。
古人云：“物以稀為貴。”而我如今要說：“物以慢漸珍。”同時栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會急于顯示自己一時的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃渲姓淦贰６@個過程，正是銀杏選擇慢下來，為未來蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點)。
慢下來，決不意味著要“懶”下來。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長一般。而“懶”卻是對自我的放縱，對未來的空想。如此看來，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個時刻為未來蓄力的“實干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個對未來抱有無限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說：“我在地面漫步，不在云端跳舞。”腳踏實地的實干家，總是會比云端上的空想家來的要更加踏實，更有可能追尋自己理想的未來。(“慢”是什么)。
理由其實很簡單，因為慢下來，一步一個腳印，恰是我們?yōu)槲磥沓诙幌ⅰ⑿盍η斑M的標志。誠如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標?！甭聛淼哪_步、不停滯的追求，往往是達至成功之巔的保證，從而不會至于腳步太快，偏離得太遠。故而黎巴嫩詩人紀伯倫才會說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至忘記了為什么出發(fā)。”如斯般白費力氣，實乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。
而且，只有慢下來，才能直面前進道路的荊棘與挫折，成就一個更堅強的自己。尼采非常喜歡一位德國神秘主義者的一句話：“磨難是達致真理的最險峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險峻之途上一味求快，最終也只會摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅強?！甭聛?，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個更堅強的自己。(進一步分析為什么要“慢”)。
然而，反觀時下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語道破：“勢利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來沉淀力量的人越來越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無遺。在這個道德貧血、忘卻沉淀的時代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國啊，等一等吧，等等人們尚未進步的靈魂!”由此可見，慢下來，對你我，對國家，都是不可缺少的，如今我國經(jīng)濟的“慢下來”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實)。
慢下來吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來蓄力!(回扣材料，簡練收尾)。
秦道快評：對這次茂名一模作文題目，一般人也許會認為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說從各個方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個論證對象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對“慢”的辯證思考，使得這篇考場作文達至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學此文的考場得分，估計在53——56分之間。其實可以給58分。它論證的層次推進，它論據(jù)的博采精當，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場實際打分：56分)。
廣州一模題評析篇二
每個人都有這自己的人生目標，每個人都有自己的人生理想。
如今的我是一名高中的學生，在校園里面學生們大都有著自己的理想。有些學生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學生不思進取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時候歷史老師對我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年。”當初年幼無知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應當從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學的這十幾年我們會辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們在這十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會像為自己的理想拼搏。不思進取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會生活的很快樂?？墒钱斈氵^完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。
我相信我們都是有這自己理想的。我各人認為要實現(xiàn)自己心中的目標就應該自己堅持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風雨，許多的艱難險阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實在走一條長長的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長啊。要走到什么時候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。
當然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進的方向?，F(xiàn)在的我們應該認真學習。才能在這條路上走的更遠。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。
有一位名人說過一句話“機會是留給有準備的人”。你準備好了嗎?
廣州一模題評析篇三
小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”
爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個叫隆.克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮?！?BR> 媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”
爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?BR> 媽媽有點生氣：“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR> 爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”
小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬標題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。
例文1：
我看到一幅美景。
我看到一幅美景。
然因此而美麗。
我看到一幅美景。
多么美麗的圖景。
我看到一幅美景。
那是兩千多年前的趙國，廉頗負荊請罪，由藺相如的門人領著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請廉頗上座，將相交談甚歡。
能使競爭者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。
我看到一幅美景。
龍騰虎躍，這里有百花爭妍，這里因競爭而有活力，這里因人情而美麗。
我看到一幅美景。
愛，競爭中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競爭中大家互相提攜，互相促進，共同提高，競爭的結果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。
我看到一幅幅美景。我感覺到了競爭給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會到了欣賞對競爭的催化作用，我看到了競爭與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。
[簡評]寫文章有兩個基本要求，就是有物有序?！坝形铩本褪怯袃热荩坝行颉本褪怯袟l理，有章法。在高考作文中，這兩點是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內容、有章法，基本分還是可以得到的。
高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復疑無路”的艱難與困惑，就不會到達“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。
廣州一模題評析篇四
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。
當頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。
評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應作文的要求和任務，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。
文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。
文章第三段在第二段“內容上的融合”的基礎上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。
文章的第四段筆鋒一轉,提出了對當下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。
文章結尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應開頭，結構嚴整。
文章情緒飽滿，內容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。
象千年之形。
領時代風騷。
草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨??；千年后的今日，莘莘學子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領現(xiàn)世風華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學也是被設計為標語，基至是根據(jù)電腦技術重新解讀和設計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關注，讓“甲骨文”當之無愧帶上“時尚”標簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當時之風尚，更成為時代的崇尚。
甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習之，成為時尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學的標語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復禮的時尚，是追尋古意的時尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風華。激勵之法千千萬，而南粵中學獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應用于表情包、被借勛電腦技術重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風華。
甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風流婉轉。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風尚？這不僅是時代的風蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風尚，代代是時尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準確，中心突出。
開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學高三年級作為宣傳欄的標語兩個材料，提出了甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學選取甲骨文作為標語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結尾以包含感情的語言回應題目，結構嚴謹。
文章視野開闊，情緒高昂，內容豐富，思維深刻，展示了考生對當代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。
永恒的時尚。
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。
評語：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術的重新解讀與設計下走紅并成為關注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。
第二段以黑白、復古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。
第三段以當下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。
第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結合的發(fā)展趨勢，展望未來。結合當下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。
結尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關系，并深入探討了兩者的內在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。
用時尚氣息喚醒文化記憶。
尊敬的“時尚”專欄輸輯部：
看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術，文化潮流與古老記憶的完美結合。在美術學院陳教授的電腦設計下，遙遠的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質；遠古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設計稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當下，借助新技術、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見。《國家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當今大眾的心底能受到多少分量的認可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。
甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。
時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務指令。
開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR> 第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術、文化湖流與古老記憶的完美結合”，認識準確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當今流行能否長久的問題，最終提出“更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進一步的提升。第四段小結觀點。
結尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應開頭觀點，總結全文。文章審題準確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。
發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53。
廣州一模題評析篇五
昨天知道兒子一模成績后，夫人有點不高興，其實我還是平常心對待，應該說比0模考得好一點，主要還是發(fā)揮正常，問題仍然出在語數(shù)英，想和兒子說幾句話，夫人一哆嗦，兒子氣跑了，晚上也沒有回家吃飯，在學校一天，也不知道都學了些什么？...
北京懷柔區(qū)高三:很平常很平常。
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廣州一模題評析篇六
2018年10月22日至25日，習近平視察珠海、清遠、深圳、廣州等地，就貫徹落實黨的十九大精神、深化改革開放、推動經(jīng)濟高質量發(fā)展等進行調研。習近平強調，廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實驗區(qū)，改革開放以來黨中央始終鼓勵廣東大膽探索、大膽實踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招?？偨Y好改革開放經(jīng)驗和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實踐的慶祝，而且能為新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大動力。
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廣州一模題評析篇七
[廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。
梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。
[1號文：60分]。
不放下。
東莞中學松山湖學校高三（6）方定曦。
不放下，是一種堅守，且不論結果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。
然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦?。不放下，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。
不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督。“主啊，你往何處去？”
“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次。”彼得含淚返城，毅然殉教。
其中的宗教意味，我無意細究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。
不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。
在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風姿。
“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次。”耶穌對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。
況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！睙o懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠。
[2號文：53分]。
不放下。
不可否認，生活需要放下，也不否認，有放下才有更多地獲得?？墒?，我始終堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負天下。
歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。
是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責任感與使命感。
然而，不放下就意味著失去另外的東西。是??！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。
的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內心。當上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。
因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動了世人，啟迪了我們。
顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責。是的，那遙遠的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。
眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。
是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。
[3號文：52分]。
放下。
佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。
放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。
然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。
畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”
是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
在生命廣闊的原野上，我們也要學會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。
學會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。
[4號文：48分]。
放下。
放下與不放下，這是我們生活中常常會遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時，都會十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅守。其實有些時候放下了，才會得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應當放下的。
為了本心，為了原則，放下榮譽，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質金錢，她接過百姓交給她的一個個重擔，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因為她的樣貌嗎？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。
在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個國家的覺醒，個人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心??？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會得到更多。
為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。
放下與不放下，已不再是個難題。只要堅守本心，堅守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
[5號文：45分]。
不放下。
不放下是前進的動力。人生漫漫長路，有無數(shù)的艱難困苦擋著我們前進，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進的動力，終會踏破困難而成功，那時，你才會感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠，天的蔚藍。愛迪生選擇不放下，試驗三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進的動力，才會在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻的愛心。
不放下是一種堅持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！闭\然，不放下，不放下自己的堅忍，是成大事者不可缺少的條件??！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國人激動萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅持不懈的信念，才會十年如一日地在高原上義務支教這么多年，才會感動了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時，仍對來探望的學生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動不了《感動中國》的評選委員，但他卻令無數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會渡過這么多的困難，實現(xiàn)人生的價值。
倘若人們都選擇放下，那么在困難當前，仍會有人去嘗試擊破它嗎？在危難當頭，仍會有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會比選擇放下的人更能堅守，即使暴風雨來臨，他們也一定不會退縮，這些人，是我們當今社會最需要的人。
馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸。”不錯，選擇了不放下，才有一顆堅強的心，而正是這顆心帶領我們穿透烏云，看見風雨后的彩虹。
不放下是前進的動力，是堅持不懈的信念，是我們的選擇。
[6號文：43分]。
不放下。
人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負，自卑，貪婪等這些我們都應一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因為只有不放下，我們才能不斷提升個人價值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！
不放下信念，前途才會光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會對這一個名字陌生。一個高中只有170cm，籃球隊都進不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號。這就是因為他有不服輸?shù)男拍?，他對他的高中教練說：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊員一起訓練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作?！闭且驗檫@一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異常火爆的林書豪，假如在落選后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會有這一個出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因為只有它才能引導我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會光明！
不放下善良，社會才和諧。社會上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個社會，正是因為這種不放下善良的人，肯奉獻社會不求回報才使社會道德風尚水平可以提升；也正是因為他們，我們心里才會溫暖；才會明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動人們也不放下善良，社會才會和諧。
不放下專注，人生才會成功。許多人就是因為放下了專注，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會擁有“兩彈一星”的榮譽，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會發(fā)明超級水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會離你而去。
人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！
[7號文：40分]。
放下或不放下。
“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。
生命猶如急湍瀑流，沿途中總會遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠，就一定能見到柳暗花明的又一村。
放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術之花的凋零讓無數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時被查出患有癌癥，必須進行手術切除。可是追求完美的她不愿身體有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴??！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。
放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實。后來，他應聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會需要的是人才，是一個能放下浮躁、堅守內心的人。放下浮躁，便是另一個人生的開始。
西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會靜得下來。
贈人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！
成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。
[8號文：35分]。
“放下”或“不放下”
讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋常”現(xiàn)在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。
而我們當中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯過多少當下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。
我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進。我不禁想到了楊絳先生，那位堅強的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。
那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應該學會放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。
那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質，把未來轉變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來，我們不應放下。因為只有現(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的?！盁o臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運低頭，最終得以在維也納演奏出動人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學的熱愛，在下放農(nóng)村的時候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因為他不放下自己夢想的結果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。
有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會加劇自己的痛苦。
珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來，才不會留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。
廣州一模題評析篇八
在正逢創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市之時，環(huán)保，又成了擺在我們當代中學生面前一道嚴肅的命題，如何進行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)保活動？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認真思考并解決的問題?，F(xiàn)在的工廠越來越多了，簡直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當你漫步在林立的樓宇間，當你陶醉在都市的霓虹燈下，當你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時代脈搏跳動的大都市外，卻有一個殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時不時地給河水換換裝：一會兒讓河流變得大紫大紅，一會兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當人們從天橋走向對面馬路時，“平安重慶”讓人們更安全；當車輛從寬闊的馬路駛向遠方時，“暢通重慶”的愿望得以實現(xiàn)；當人們住著高檔小區(qū)時，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當人們登上高山時，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項指標都達標了。做到容易保持難，我們應該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€重慶”的建設和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識，永遠保護地球。
輔仁中學初一:vj4464。
廣州一模題評析篇九
56分。
多走一步。
人生，是一條望不到盡頭的路，而遠方，則是每個追夢者夢寐以求的天堂，人們總以為下一站會有更美的風景，下一站會有更動人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會春暖花開。
有時候，多走一步，或許就會與幸福擦肩而過。
柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結果當他走完田埂的時候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯過了最美的選擇。
博學睿智的大哲學家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會被繞進這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過了鳥語花香的春天，跑過了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯過了人生最美的風景。
人生并非競技場，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯失無數(shù)美好。生命如同小說，重要的不在于長度，而在于深度。當今社會，人心浮躁，每個人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。
臺灣作家舒圓治是一個饒有趣味的“怪人”，在年紀尚輕而名噪文壇之時選擇了離開，不愿在盛名的路上多走一步。他開始流浪，去美國，去瑞士，去英國??他的生活豐富卻也簡陋，他的文字簡潔而頗有意味。在名譽與金錢的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。
最富有智慧的人不是走得多，走得遠，而是懂得選擇，甘于停留的智者。
在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來，看看兩旁的風景，停下來，想想自己的人生。
學會知足，美麗就在身邊。
2號文。
50分。
多走一步。
生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開了生活給你的寶藏。
多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓練的提前熱身，最后離場是比別人多走一步；每個空閑時刻的充分利用，毫不放過，是比別人多走一步。而這些，若想要長期堅持，就必須具備一份堅毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來，就能助你走向成功。
多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因為多走一步，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點，如此的一步方能彌補自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動方可布置戰(zhàn)術，盲目地多走一步，只會讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會匯成江河奔流入海。
“今天不走，明天要跑?！倍嘧咭徊?，是在為未來付出。哈佛大學圖書館中有這樣的一條訓言：“今天不走，明天要跑?！倍鸫髮W中的學生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點的座無虛席，到除100間圖書館外的其它“另類圖書館”。正因為哈佛人有為未來付出的遠見，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學中的排名。
多走一步，鑄就成功?！叭苁勘焙蜗槊?，用他的行動向我們證明了多走一步的威力?！爱敱鸵斈艽蛘痰谋??！睘榱俗约旱睦硐?，他投身于海陸空三棲作戰(zhàn)的學習中去。在刻苦訓練之余，閱讀了大量書籍，提升知識實力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻。
3號文。
49分。
多走一步。
在人生這條單程道上，沒有人可以告訴我們前方是鳥語花香還是萬丈深淵。假如我們就此停住，就永遠無法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。
在困難中多走一步，或許可以看見成功的曙光。
中國達人秀冠軍劉偉曾說：“我要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹谑ルp臂，看似再也無法實現(xiàn)自己的音樂夢想時，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動人音樂的成功。與此類似的，王寶強正是在寄出一百份個人資料仍不被相中時多走一步，繼續(xù)用維持生計的錢推銷自己，才獲得了成功。
在荊棘滿布的人生路上，每個人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。
在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實。
著名音樂家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒有。一日，馬勒看見舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂。而事后馬勒曾說他畫的最好的作品，就是贈予舒伯特的五線譜。
在合作中多走一步，有時不止讓他人擁有實現(xiàn)夢想的機會，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會中，一個人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會出現(xiàn)在前方。
在競爭中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。
著名的科學家特斯拉因為發(fā)明了交流電，與支持直流電的愛迪生意見不一，由此開展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場競爭中，特斯拉多走一步，改進了交流電，最終實現(xiàn)了遠距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。
在競爭日漸激烈的現(xiàn)今社會，每個人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競爭中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長度，而是連接現(xiàn)實與夢想的高度。在競爭中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。
絢爛的彩虹總在暴風雨之后，幸運女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實總是在多種因素共同作用下結出，在困難、競爭、合作中多走一步，理想的帆船將引領我們駛向成功的彼岸。
4號文。
48分。
中國教育的“多走一步”
胎教，是近年來新興的教育方式，在中國格外風行。進行胎教的父母都希望孩子在還沒有睜眼看世界的時候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來能走在別人前面。這效果當然不錯，因為孩子那時候還沒有主觀意識。
中國許多的父母都有一個特點，他們都認為自己知道怎樣做是對自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會認為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅強。所以，在孩子的整個成長過程中，他們都會隨時隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。
5號文。
46分。
多走一步。
多走一步，是對夢想的堅持。一個又矮又胖，一個又高又瘦，兩個不相配的身形，為著同一個夢想走出了一步。曾經(jīng)質問過“堅持，堅持，多少錢一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎臺下空坐了八年，但他們沒有放棄，他們清楚自己心中的那個夢——將音樂種子撒播到每一個人心中。即使無人認識，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對夢想的那份熱誠，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺階。那一步，他們走到了連街上的主婦見到都會熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當紅的說唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對夢想的堅持，多走了一步，憑借說唱這個冷門的音樂類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說，他們還會走下去，因為他們還堅持著那個夢想。
多走一步，是對信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開始勸阻他；在嘗試了四次出國未果的情況下，他的留學夢漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒有。我們都以為應該放棄的時候，他憑著對信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開始了第三次高考。這一考，命運之輪終于轉動，他考上了北京大學。他緊握著那個已殤之夢的痕跡，他又多走了一步，他開創(chuàng)了一間學校，幫助別人圓留學夢。他是俞敏洪，新東方學校的董事長。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領他走到了豁然開朗的開闊境地。
有的人，害怕下一步是萬劫不復的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠都留在了原點；有的人，無懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達彼岸時，才驚覺原來已經(jīng)向著夢想與信念走了過來。
夢想太高太遠，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說不定那多走的一步會遇見天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢想。要知道，一步是量變，多走一步是質變也說不定。
6號文。
44分。
多走一步。
車到山前必有路，船到橋頭自然直?！岸嘧咭徊健本褪俏业某晒?jīng)驗，著名企業(yè)家如是說。
山重水復疑無路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當我們最苦、最累、最想放棄的時候，多走一步，成功或許就會出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運會上揚言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對手不相上下，并駕齊驅。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費爾普斯牙齒一咬，放棄了本應換氣的動作，用盡了最后一份力氣沖向終點。最終，以0.01秒的優(yōu)勢，驚險的贏得了冠軍，實現(xiàn)了八金夢！
是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因為他比對手多走了一步，他才成為奧運會上最受歡迎的人之一。
在我看來，行百里路，九十為半！關鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！
還記得那時候最怕碰到數(shù)學難題，只因為其繁瑣，我便望而生畏。但在數(shù)學老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門其實虛掩著，就等我多走一步去打開它，而不是望而卻步，功敗垂成??！
我也想起了那個故事：一個懷著黃金夢的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因為他沒能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉身走了。后來，有探險者來到這里，把鏟子拔出來一看，哇！是黃金！于是探險者們成了富翁，而那個小伙子卻依然碌碌無為，因為他不肯多走一步，打破僵局。
于是，從那時起，我總是在我遇到困難的時候，準備放棄的時候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠了，已經(jīng)打開了虛掩的門！
門里門外兩個世界！多走一步，不管多么困難，你會打破僵局，踏入成功的大門的！
7號文。
37分。
多走一步。
生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因為他不確定。當他那顆因不確定而不安的上下跳動的心知曉結果后，便會像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒有后悔藥，你已經(jīng)拐過那個路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街?！叭绻笔菦]有魔法效應的祈禱，只會將你的心揉得再碎一些。可是，自信會在不確定時在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開始他的旅程。
有人說，多做一點少點結果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結果都是一樣。不如盡早而歇。請你靜靜回憶一路走來，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒有走過就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?BR> 不走，你怎么知道前邊的風景。再多走一步，即使前面的風景依舊平庸，可是你是懷著堅信，懷著成功的自信走來的！汗水模糊了你的眼，陽光溫暖的穿過汗淚。會給你帶來一時的海市蜃樓。這是給自信努力的回報。
如果有人說，你的前方是萬丈深淵，你會堅信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無底洞，你會踏出因步行多時而長滿繭的腳嗎？不會，沒有人希望失敗，沒有人希望步入地獄。但是，會有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因為你相信自己，所以你不懼怕前方的深淵。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風的快感，可以欣賞懸崖深處不見陽光的另一番美景。是不是長滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。
站在這關鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因為自信會給我最好的景色。
8號文。
36分。
多走一步。
多走一步，就更靠近陽光。
多走一步，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽光。
多走一步，感受大自然的美麗。
春天伴隨紅彤彤的朝陽悄然到來，小草冒出頭來如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來，翠竹在午后驕陽下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來，紅葉在地上說著行人踩過的囈語，冬天伴著瑟瑟冷風悄然到來，灰黑色的天空下粗壯的樹干堅強挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關在房里，多走一步，跨出門檻，來到田野，來到郊外，讓心緒飛揚，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。
多走一步，譜寫人間真情。
當看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過馬路時，不要猶豫，多走一步，上前接過菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當面對陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動往一邊讓開讓對方前行；當同學一起吃飯需要拿筷子時，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈人一朵玫瑰，一個微笑，一個伸手，一句話語，其實就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關愛。
多走一步，縮短與成功的距離。
亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂曲。發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明電燈前試驗了無數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。
多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。
多走一步，讓我們更靠近陽光！
9號文。
32分。
多走一步。
在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無望。人生就是多走一步，無論成功、平庸，亦或沉淪。
多走一步，金子便在腳下。
人們瘋狂地趕著採金熱，可一連幾天的勞動，都一無所獲，採金熱也慢慢冷了，然而總會有執(zhí)著的人堅信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長的海岸線，一步一步地撿石子。過了幾天，所有的石子都被他看過，都無所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當他躺下后，感覺背下有石子般的硬物，他剝開沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見的未來會更好。
多走一步，方便他人。
一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬里，幫助到更多有需要的人。
多走一步，萬劫不復。
因倒賣假火車票的林某在接受采訪時，淚道：“當初跟著他們賣時我也是一個月賣十來張，后來實在太需要錢了，家里母親等錢治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對不起母親。”說到這，林某的后悔和他的淚水一樣來得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。
人生在世，行行走走，無可計數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無害，何妨為他人多走一步；如果是萬劫不復的一步，此生也要繞路走。
腳在你身，多走一步，結果盡由你知。
10號文。
20分。
多走一步。
在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒改變，也有可能走向失敗。這一步的結果是不可預料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會走向失敗呢？這就需要我們在出發(fā)前就先確定好自己的目標，選擇一個正確的方向，同時眼光還要時刻注意自己腳下。
首先，在出發(fā)前確定好自己的目標，這是非常重要的。一個沒有目標的人，他的生活就會渾渾噩噩的虛度光陰，永遠也不會有出人頭地的一天，而目標的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實際情況、自己的特長、愛好等因素綜合起來確定一個正確的目標。現(xiàn)實中許多人就是為自己選擇了一個錯誤的目標。結果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長帶著還在上小學的孩子盲目地穿梭在一個又一個興趣特長班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒有興趣的興趣班上，最終只有一個結果，浪費了時間，消耗了金錢，卻依舊學無所成。選擇人生目標是一件很重要的事情，家長請不要過多地干預子女的自由，我們選擇目標亦需慎重考慮，莫誤入歧途。
選擇好目標之后就要開始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書考大學這一條路，似乎只有這才是陽光大道，其他的都是旁門左道。其實不然，并不是每個人的天賦都是讀書，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時撤下來，切勿將錯就錯，否則還是會一事無成。
同時，我們還要時刻注意自己腳下，不要看著遠方而忽視了腳下的深淵，否則只會讓自己跌得粉身碎骨。
我們要想多走一步走出成功，就必須在開始時就確立正確的目標，選擇適合自己的道路，同時時刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。
廣州一模題評析篇十
依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。
2.校服“藝術”，可愛不可“愛”一考生。
“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。
本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現(xiàn)，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。
3.校服意識一考生。
校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。
學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。
因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。
本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學校和社會的相關現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。
信手涂鴉幾時休。
韶關市田家炳中學許亞麗。
再回到中學生的身份。都說“教育應從娃娃抓起”，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴重。原本整潔的校服彰顯的是一個學校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖?，校服作為一個學校的象征，本是該校學生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們仍未發(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應該是獨特的情懷底蘊，那是富有內涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。
除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學校明文規(guī)定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學覺得這是小事，學校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應受到處罰。因為，要培養(yǎng)一個好的習慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習慣也需要一個長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。
信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！
方中有圓。
韶關市田家炳中學劉秀瓊。
目前，中學生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學生對校規(guī)校紀的漠視，二則也體現(xiàn)了學生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學生重要，還是尊重學生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調規(guī)則，對內張揚個性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。
無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴重漠視，若學校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時時順心。
當然，過于嚴厲地管教，一味地強調規(guī)則，勢必會扼殺學生的個性，此亦不可取。老師要求學生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學生產(chǎn)生對規(guī)則的認同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。
惟有把張揚個性的空間還給學生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當然，我們要引導學生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想。
規(guī)則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應認真思考與處理二者的關系，讓我們的學生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。
校服難道不可以涂畫嗎。
韶關市田家炳中學王軍。
每當中國藝術代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當我們在網(wǎng)上看到哈佛大學畢業(yè)典禮上學生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴肅莊重了！怎樣才嚴肅了，怎樣才莊重了，應該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。
是的，我們已習慣于用嚴肅莊重、整齊劃一來要求我們的學生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀的尺子來丈量學生的言行，而學生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學校要求學生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責，也就有了學生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。
校服的功能之一本是引導學生對自己學生身份的認同，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一。這與學生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７?，而總是習慣用“你就應該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。
近年來，中國學生的創(chuàng)新品質總是備受質疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學生，久而久之，學生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴防死打，我看大可不必。
嚴肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。
廣州一模題評析篇十一
去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對面的是一個怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍校服，校服明顯短出他的身子一截。
我來自貴州的一個偏遠的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來，完全沒有問過我愿不愿意聽。
我原本也有個孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應該和你個兒高了，他幽幽地說，聲音明顯地沙啞起來，如果去年沒有下那一場大雨，他也不會走得那么快的，他結實得像頭牛犢子，孝順、可愛。
我被他的話觸動了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過去一張紙巾，卻被他推了回來。
他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機會上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學校參加升旗。這套校服是學校免費送給他的，他可珍惜著哩。平時都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個美，說，爺爺，我現(xiàn)在真的像個學生了。爺爺，我將來上高中、上大學要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。
我的二娃子要上學了。壩子河的獨木橋被洪水沖垮了，他要趟過壩子河才能去到村子對面的學校。我說，二娃子今天不要去學校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學了。
我送二娃子來到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說，爺爺，你回吧，我游過去得了。二娃子是游泳的好手。平時一猛子扎下去已經(jīng)到對岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。
下河了，他把書包舉過頭頂，舉得老高老高。我看著他一點一點地游出去，叫著，二娃子，慢點兒呀。得咧，二娃子大聲應著我。
可就在這時，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時被拋離了手心，只一會兒，已漂出兩丈多遠。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍校服的書包。
老人忽然停下來，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。
我看著他身上那件純藍的校服，眼淚早已涌了出來。
廣州一模題評析篇十二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
日前，南粵中學高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標語：
這組標語運用了網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，借助電腦技術重新解讀中國古老的象形文字，設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。
請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【題目評析】。
試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學生的思維雖有任務驅動型的痕跡，但盡量展示個性化的思考與表達。
題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時尚》《甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進了傳統(tǒng)與時尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。
【范文1】。
讓傳統(tǒng)再一次成為時尚。
那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風靡網(wǎng)絡的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術設計學院的陳教授借助電腦技術重新解讀了中國古老的象形文字，與當今流行的網(wǎng)絡用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應該在保持它原有底蘊的基礎上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR> 讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
【點評】。
本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結構清晰，層次分明，論證嚴謹，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結構意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準確。
【范文2】。
傳統(tǒng)也能成時尚新風。
說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風！
這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術與科學無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡娛樂信息轉向更有文化內涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
甲骨文與網(wǎng)絡科技的巧妙結合，實質上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠寬的懷抱，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內涵不變質？關鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風！
【點評】。
本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風”的觀點，立意準確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結尾處，有著強烈的社會責任感和民族情懷；文章結構清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
【范文3】。
甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚。
本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時尚”展開論述，立意準確，中心突出，內容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結合能產(chǎn)生別樣的時尚的結論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內容豐富，思考獨到；文章結構巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
【范文4】。
古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量。
當甲骨文化身為表情包，當象形文字成為時尚界新寵，當越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術原來能在古老元素中煥發(fā)出生機勃勃的新綠。
埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧斔脒x《世界記憶名錄》，當有心人對它進行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。
且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細膩的心靈。
但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術上卻還是一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。
我想，當我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習慣性地認為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
【點評】。
本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。
【范文5】。
時尚與古老文化的交融。
最近，受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，美術學院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標志。
表情包是如今網(wǎng)絡上時尚地表達自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。
隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準了機會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。
如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領青少年步入千年文化的大門，又帶領時尚領域邁上了一級跨世紀的新臺階。
誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！
【點評】。
作者對材料有比較深刻的認識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
甲古文？甲骨文。
它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術的標榜，接受科學的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術還是藝術，卻失了靈魂。
而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學技術手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術還是藝術，但是有科學為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應被時尚提名。
時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學技術的浸染下的傳統(tǒng)藝術，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們去改造、去欣賞。
甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術成為我們當之無愧的驕傲！
幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務驅動型應考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴重扭曲學生對寫作的認知，各閱卷場如果不嚴肅對待這類高考引導，將會造成極壞的文風。
文章審題準確，立意恰當。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術借助了科學。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術的關鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。
【范文7】。
文化界的時尚盛宴。
一組高三的勵志宣傳標語引起學生對甲骨文的興趣，當古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學反應？當古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”！
中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風尚。一個時代所流行的風氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺。現(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應是文化界所追求的時尚。
當周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當花木蘭遇上好萊塢……【點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學難以想到，或轉換到這個試題中來?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達，也看到了古代文化的博大精深。當古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。
時尚，時代的風尚。當我們在現(xiàn)代遇到古代，請細細觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。
【點評】。
本文屬一類卷。審題準確，立意恰當。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
【范文8】。
你的時尚，我知道。
或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。
你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創(chuàng)造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。
你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術設計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學高三的標語。你將自己變成正能量傳播到高三學子甚至是社會大眾當中。甲骨文系列的表情包不僅傳達了古代漢學的時尚，更加傳播了當代社會所需求的正能量。在2017年一部關于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。
甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應該是深入我們心中。當你學會欣賞甲骨文的時尚時，你學會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。
甲骨文，你的時尚，我知道。
【點評】。
在任務驅動型的嚴重約束之下，這位同學還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學的作文，在所謂任務驅動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學，無論老師怎樣把它關起來，但才華是關不住的。
本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結，更是進一步明確甲骨文應成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。
廣州一模題評析篇十三
在這個春天里，一切的一切都放下吧。
一天追著一天，一個又一個臺階的不斷攀爬，那些拼著命的春蟲都停下腳步，歇一歇。放下的心情就像九天直下的瀑布，一瀉千里，真爽。心在形而上的意識之外。
難道，我們都在急著趕路嗎？急著追趕一個又一個的冬天嗎？急著追趕生命的終點嗎？
一片落在青石板上的黃葉，它靜靜地躺著，放下了對春天的渴望，在枝頭飄落的瞬間，活著是如此的灑脫，如此的淡定。在這一片溫情的陽光里，點綴著歲月的斑斕。由綠到黃地演繹著一場放下一切希求的生命歷程。
我一直站在山巔上，靜靜地看著，浮華云煙千重變。我知道，除了我跟黃葉一樣，還有很多很多像木棉花一樣，漲紅了面孔，期待著，放不下一切的一切。
此岸，彼岸。終點，起點。我們還有下一站的相約嗎？何須急著趕呢，何不放下一切，歇一歇，回歸生活的本真。千年輪回，輪回千年，誰還會記得你那一張深紅的面孔呢；誰還悉心存下一世歡顏。一切讓我靜靜地沉思，放下一切。
突然感覺到，春天來得真快。我懷里依然抱著整整一個冬天，不肯松開。
風，輕輕地吹過，太陽慢慢的升起，還可以聞到花的香氣，像極了絲絲縷縷的愛情。多希望，每一塊綻放的愛情都沒有跑題。靜靜地放在那里，悄悄地結晶。
站在春的路口，放下了一切，緊緊地抱住自己。無論怎么樣，我瘋狂地愛著這個讓我沉迷的世界，我愛上苗條身材的女孩，我也愛上咿呀學語的孩兒；我愛上滿臉皺紋的老人，我也愛上一個個卯足干勁的高三學子。我依舊和他們親切地交談，就像從來沒有遇到傷害。
春，也會變成一片片的瑣碎，我念著它的渾身柔情，放下一切，靜靜地陪著它。
我知道，每一個人的內心是孤獨的，都渴望絕世玲瓏的愛情。我也知道，人的一生就是跟死亡戰(zhàn)爭的過程；人的一生也是不斷修行的過程。
這些，都是必然會到來的。我們何不靜靜地歇一歇，放下一切，包括金錢、權利、名譽、地位。
我想到，我的身后，有一片又一片綠葉會慢慢地變成黃葉。終有一天會告訴我雙眼，冬天到了。
用余下的時間，放下一切，歇一歇，感受一下絢麗的春天；感受一下家庭的幸福吧。
把該遺忘的都徹底遺忘，讓能安靜的都安靜下來。我們會看見，漫天飄飛的黃蝴蝶，離開了枝頭，以墜落的姿勢涅槃。
過去了就讓讓它們過去吧，哪怕是肉體還是靈魂，看成為償還。春去冬會來的，原來，人生過了三十年，沒有放下這一切，從來還沒有為自己舉過杯呀。
如果把春比作一位花枝招展的女孩，我是否可以放下一切，敞開心門，不需要提醒就能夠主動靠近一點，再靠近一點，然后緊緊地抱著你盡情地傾訴？！
今夜，我拋開世俗，放下一切，做一個體會幸福的夢。
廣州一模題評析篇十四
2014年3月13日星期四上午9:30。
作文素材為一則時事行的新聞調查（記敘文段），與中學生的生活實際聯(lián)系密切，切合學生心理，中學生的想法和看法多，也很有話可說。關涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個w和1個h：時、地、人、事和結果（調查的問題），探尋原因，尋找其本質。
一、材料的內容。
a.現(xiàn)象（事件的結果，調查的問題）：中學生在校服上涂畫。
b.學生回答（事件的原因）：
2.在商場——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；
3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無所謂）。
二、材料含義：
a.校服的設計和質量問題——要關注。
設計不符合中學生的心理需求，扼殺了學生的靈性（個性）——要滿足學生的審美需求；質量低劣學生無所謂。
b學生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。
審美標準以動畫人物、網(wǎng)絡事物、歌星影星和物質價值作為標準，偏離了正常的價值取向；
c.人們對校服的認識問題——要改變。
校服是一種身份的標志，學生心理個性外顯的重要媒介，也是校園文化的標志。設計上要符合學生認同的身份和個性，有文化深意，讓學生認同和接受，這樣，有利于學生身心健康，有利于改變中學生審美標準。
廣州一模題評析篇一
24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
(1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競爭中贏得機會。
(2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的?！?BR> (3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
要求：1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。2、不要脫離材料內容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。
(一)題目分析。
這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。
由材料(1)立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎上，進一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。
由材料(2)立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎上，進一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。
由材料(3)立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結合”之類。這是一種辯證立意。
至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。
三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語境是“互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)競爭”，所以比爾蓋茨說要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己員工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠遠比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說確實有事實根據(jù)。如我這段時間想買一臺單反相機，我就立定主意要在京東上買，而絕不會光顧淘寶：因為“京東賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價大跌，不但馬云讓出了中國首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說阿里巴巴極有可能遭遇美國顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。
這也告訴我們，對于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡單去理解的。我們要做的，正是對“快”和“慢”的撥開表層看本質的深刻剖解。也就是說，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。
當然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會適得其反。我們應該做的，是在自己能力范圍內立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學的作文立意是“慢中也可求快”，看起來似乎很深刻，可因為“慢中也可求快”很難辯明，結果寫成了籠統(tǒng)、雜亂之文。
總而言之，這道作文題三則材料構成了一個邏輯性關聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設計。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁?、“要慢”、“要快慢適度”，三者無分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強烈的提示下，應該極少有考生會偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。
但這道作文題目也有嚴重的缺陷。
最明顯的缺陷是材料(2)。我們再仔細審視材料(2)：
公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的。”
在這則材料里，命題者犯了兩個錯誤。一是不合邏輯，答非所問?！案赣H”的問題是：為什么白楊長得快而銀杏長得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長的。這是偷換了概念，將對“為什么白楊長得快而銀杏長得慢”的回答偷換成對“珍貴東西的成長”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長的”，這一結論是很貽笑大方的。首先，白楊長得快而銀杏長得慢，不是誰珍貴誰不珍貴造成的，而是生物本性不同導致的。這是科學常識。其次，白楊、銀杏是不能評誰更珍貴的。它們都是獨立的個體，本身沒有高下之分，都是很珍貴的.生命?！案赣H”說銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實則很膚淺地說銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說“珍貴的東西總是快速成長的”了。作為作文命題者，其間的人文價值導向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長的”，這種絕對化的武斷式結論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長的，可也有許多珍貴的東西是快速長成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬元一公斤，但生長期極短。又如我們所說的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見鐘情”的珍貴愛戀，朋友間有“相見恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說，“父親”所持的觀點是錯誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無論是“慢慢成長”的，還是“快速成長”的，都是“珍貴”之物。
次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：
一位有著豐富駕駛經(jīng)驗的老司機說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
這位老司機是“經(jīng)驗豐富”了，也許他真的開快車撞過別人、開慢車被別人撞過?？墒牵敖?jīng)驗”不一定就是科學理性的，我們必須防止“經(jīng)驗”外衣下的非科學與非理性?！伴_得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來假設這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過，慢車躲避不及，從側邊結結實實撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對化的武斷式結論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見度低、機械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因為開得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國駕車經(jīng)驗：德國的高速公路是不限速的，開得很快都行，因為高速公路就是為了發(fā)揮車的極致性能的。這樣看來，命題者之說是非嚴謹與非科學的。其實，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。
綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識性的缺陷。
(二)考場優(yōu)秀范文四篇。
快慢得當，因時而行。
(理2唐歌穎975字總分117分)。
法拉奇說：“生活就像歷險，學得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f：“慢慢走，欣賞啊!”可我說，快慢要得當，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長，快慢因時而行。(開篇入題)。
快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實都是統(tǒng)一與人的意識的。正如北大才女劉媛媛說的：“人是一個多面體?！比丝梢钥欤部梢月?，一切皆因時而行。但若不因時而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進“山重水復疑無路”的人生困境。(次段釋題)。
一味求快，易受挫折。隨著時代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過去我國經(jīng)濟一味追求高速發(fā)展，在強調“快”的情況下忽略了“好”，導致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導致的惡果?！翱臁钡拇_能使人迅速適應社會，也是時代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。
一味守慢，易遭淘汰。在當今社會，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會因無法適應社會而遭淘汰?！拔锔偺鞊?，適者生存”，正如達爾文的進化論所言，那些進化得慢的鹿會因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國就是一個鮮活的例子，當西方攜堅船利炮入侵時，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動挨打。正是因為清政府的一味守慢，不愿因時而變，才落得人人得以宰割的可悲下場?？梢?，一味守慢難以適應時勢，這樣的人或民族難逃厄運。(第二層，為什么)。
唯有因時而變，快慢得當，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說：“在適合的時機，做適合的事情才是最好的?！币驎r而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時常在不同的劇組來回跑，可謂快;可他在閑暇時，又能慢下來，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。
那怎么樣才能做到快慢得當呢?須要做到審時審勢，一切因時而變。在工作崗位上當如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機遇;但在學習成長過程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應高速發(fā)展的社會，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風景。(第四層，怎么辦)。
快慢得當，因時而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無憾!(簡潔收尾)。
秦道快評：《快慢得當，因時而行》作者唐歌穎同學非我班之學生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場。這篇考場作文，我私自評為54分之優(yōu)秀范文。我覺得這一評分只低而不高，比起某些標榜優(yōu)秀的考場標桿作文，極有可能是有過之而無不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過，這篇考場作文在道理論析上較薄弱，如對“為什么”的三個分論點的理論剖析，相當單薄，基本上就是“分論點+舉例論證”的寫法，這是無法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點+例子”的議論文寫作模式，也正是時下議論文教學的弊誤。(考場實際打分：52分)。
快慢適宜，人生自如。
(理3李然想855字總分121分)。
人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。(開篇入題)。
何謂快慢?于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學習，慢成長。(闡明是什么)。
信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個人的寫作才華，令當時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發(fā)展的影響，這要求每一個人都要時刻準備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。
但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學會放慢速度、靜學習，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎獲得者玻希斯經(jīng)過十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。
如今的社會既是個快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會，又是一個學習型的社會。這需要個人學會快慢適宜，以慢成就快，以快促進慢。只有學會慢學習，靜心積淀，個人才能更好地掌握學習，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎。個人如此，國家亦然，中國要實現(xiàn)“中國夢”，就要認真落實新常態(tài)慢下來，保證gdp的增長質量。以促進更快發(fā)展。(結合現(xiàn)實談快慢適宜)。
以慢為基礎，促進“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動慢學習的堅持。(獨立段總結)。
只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨立段升華)。
因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡潔收尾)。
秦道快評：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學乃我班之學生?？陀^言之，在語言表達上，唐歌穎同學稍勝李然想同學一籌。但她們走的都是樸實一路——作為議論文寫作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學之文更近似于“分論點+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說理稍深透。當然，李然想同學之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場倉促間之為。李然想同學之議論文寫作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學。且這篇考場作文，李然想同學于“為什么要慢”與“結合現(xiàn)實談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字數(shù)較少，更使文章內容、結構缺失，削弱了考場議論文奪取高分該有的厚重特質。這篇作文我不知其考場得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右。考場作文評分是很飄忽的，唐歌穎同學之語文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場作文評分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場實際打分：48分)。
準確把握快與慢。
(理4李慧卓985字總分124分)。
余光中在《催魂鈴》中寫道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進又吐出?！笔堑模鐣诟咚侔l(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時代，你比別人快，才能在競爭中贏得機會”，似乎一切都慢不下來。但是，也正因如此，浮躁之風一直遭人詬病。因此，我們要準確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開首，快速入題)。
所謂“快”，就是在做一件事情時在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時代的信息產(chǎn)品更新周期越來越短，塞班系統(tǒng)在社會浪潮的沖擊下，沒有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。
然而，“快”并不適用于一切場合，就像材料中父親對孩子所說的“珍貴的東西總是慢慢成長的”。誠如《論語》所云“欲速則不達”，”一張藍圖抓到底”，對之前的“一任一張藍圖”一味追求gdp增長進行遏制。準確把握快與慢，是要在實際的基礎上作出決定的。就拿gdp的增長來說吧，君不見山西省右玉縣的18任縣委書記堅持植樹造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見山東日照堅持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見北京中關村經(jīng)過25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績。事實證明，“一任一張藍圖”只會浪費發(fā)展資源貽誤發(fā)展機會。同樣，盲目追求快速度也會導致在行進過程中的迷惘。所以，在實際的基礎上，準確把握快與慢，并堅持“慢工出細活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。
然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時評家童大煥說過：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎上的，而不是強者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺地參與到社會活動中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準確把握快和慢)。
回望我們的社會，我國前段時間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長速度趨于平緩，這正是國家在市場經(jīng)濟快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進。(聯(lián)系現(xiàn)實而談)。
準確把握快與慢顯得尤為重要!(獨段總結)。
準確把握快與慢，讓我們在荊棘后收獲成功!(簡潔收尾)。
秦道快評：李慧卓同學這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測，應該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場作文，而作者本人也覺得它不甚好?？伤謽O有可能是一篇考場高分作文——這，只能說是考場閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語言表達很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準確把握快和慢”間少了一層“準確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因為少了這一層“準確把握快與慢”，使得文章讀起來像是寫“慢”而不是寫“準確把握快和慢”。至于“怎樣做到準確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準確把握快和慢”。當然，既然能在雙評的閱卷場上拿高分，則說明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺得給48、49分較合理些。(考場實際打分：52分)。
慢下來，為未來蓄力。
(理3蔣薔薇1037字總分124分)。
古人云：“物以稀為貴。”而我如今要說：“物以慢漸珍。”同時栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會急于顯示自己一時的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃渲姓淦贰６@個過程，正是銀杏選擇慢下來，為未來蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點)。
慢下來，決不意味著要“懶”下來。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長一般。而“懶”卻是對自我的放縱，對未來的空想。如此看來，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個時刻為未來蓄力的“實干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個對未來抱有無限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說：“我在地面漫步，不在云端跳舞。”腳踏實地的實干家，總是會比云端上的空想家來的要更加踏實，更有可能追尋自己理想的未來。(“慢”是什么)。
理由其實很簡單，因為慢下來，一步一個腳印，恰是我們?yōu)槲磥沓诙幌ⅰ⑿盍η斑M的標志。誠如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標?！甭聛淼哪_步、不停滯的追求，往往是達至成功之巔的保證，從而不會至于腳步太快，偏離得太遠。故而黎巴嫩詩人紀伯倫才會說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至忘記了為什么出發(fā)。”如斯般白費力氣，實乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。
而且，只有慢下來，才能直面前進道路的荊棘與挫折，成就一個更堅強的自己。尼采非常喜歡一位德國神秘主義者的一句話：“磨難是達致真理的最險峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險峻之途上一味求快，最終也只會摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅強?！甭聛?，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個更堅強的自己。(進一步分析為什么要“慢”)。
然而，反觀時下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語道破：“勢利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來沉淀力量的人越來越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無遺。在這個道德貧血、忘卻沉淀的時代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國啊，等一等吧，等等人們尚未進步的靈魂!”由此可見，慢下來，對你我，對國家，都是不可缺少的，如今我國經(jīng)濟的“慢下來”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實)。
慢下來吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來蓄力!(回扣材料，簡練收尾)。
秦道快評：對這次茂名一模作文題目，一般人也許會認為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說從各個方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個論證對象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對“慢”的辯證思考，使得這篇考場作文達至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學此文的考場得分，估計在53——56分之間。其實可以給58分。它論證的層次推進，它論據(jù)的博采精當，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場實際打分：56分)。
廣州一模題評析篇二
每個人都有這自己的人生目標，每個人都有自己的人生理想。
如今的我是一名高中的學生，在校園里面學生們大都有著自己的理想。有些學生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學生不思進取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時候歷史老師對我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年。”當初年幼無知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應當從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學的這十幾年我們會辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們在這十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會像為自己的理想拼搏。不思進取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會生活的很快樂?？墒钱斈氵^完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。
我相信我們都是有這自己理想的。我各人認為要實現(xiàn)自己心中的目標就應該自己堅持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風雨，許多的艱難險阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實在走一條長長的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長啊。要走到什么時候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。
當然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進的方向?，F(xiàn)在的我們應該認真學習。才能在這條路上走的更遠。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。
有一位名人說過一句話“機會是留給有準備的人”。你準備好了嗎?
廣州一模題評析篇三
小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”
爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個叫隆.克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮?！?BR> 媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”
爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?BR> 媽媽有點生氣：“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR> 爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”
小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬標題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。
例文1：
我看到一幅美景。
我看到一幅美景。
然因此而美麗。
我看到一幅美景。
多么美麗的圖景。
我看到一幅美景。
那是兩千多年前的趙國，廉頗負荊請罪，由藺相如的門人領著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請廉頗上座，將相交談甚歡。
能使競爭者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。
我看到一幅美景。
龍騰虎躍，這里有百花爭妍，這里因競爭而有活力，這里因人情而美麗。
我看到一幅美景。
愛，競爭中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競爭中大家互相提攜，互相促進，共同提高，競爭的結果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。
我看到一幅幅美景。我感覺到了競爭給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會到了欣賞對競爭的催化作用，我看到了競爭與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。
[簡評]寫文章有兩個基本要求，就是有物有序?！坝形铩本褪怯袃热荩坝行颉本褪怯袟l理，有章法。在高考作文中，這兩點是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內容、有章法，基本分還是可以得到的。
高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復疑無路”的艱難與困惑，就不會到達“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。
廣州一模題評析篇四
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。
當頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。
評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應作文的要求和任務，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。
文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。
文章第三段在第二段“內容上的融合”的基礎上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據(jù)，有情懷。
文章的第四段筆鋒一轉,提出了對當下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。
文章結尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應開頭，結構嚴整。
文章情緒飽滿，內容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。
象千年之形。
領時代風騷。
草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨??；千年后的今日，莘莘學子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領現(xiàn)世風華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學也是被設計為標語，基至是根據(jù)電腦技術重新解讀和設計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關注，讓“甲骨文”當之無愧帶上“時尚”標簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當時之風尚，更成為時代的崇尚。
甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習之，成為時尚?！对娊?jīng)》“思無邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學的標語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復禮的時尚，是追尋古意的時尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風華。激勵之法千千萬，而南粵中學獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應用于表情包、被借勛電腦技術重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領時尚，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風華。
甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風流婉轉。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風尚？這不僅是時代的風蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風尚，代代是時尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準確，中心突出。
開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學高三年級作為宣傳欄的標語兩個材料，提出了甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學選取甲骨文作為標語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結尾以包含感情的語言回應題目，結構嚴謹。
文章視野開闊，情緒高昂，內容豐富，思維深刻，展示了考生對當代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。
永恒的時尚。
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。
相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。
評語：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術的重新解讀與設計下走紅并成為關注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點。
第二段以黑白、復古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。
第三段以當下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。
第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結合的發(fā)展趨勢，展望未來。結合當下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。
結尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關系，并深入探討了兩者的內在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。
用時尚氣息喚醒文化記憶。
尊敬的“時尚”專欄輸輯部：
看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術，文化潮流與古老記憶的完美結合。在美術學院陳教授的電腦設計下，遙遠的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質；遠古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設計稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經(jīng)典盈行的當下，借助新技術、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見。《國家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當今大眾的心底能受到多少分量的認可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。
甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。
時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務指令。
開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR> 第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術、文化湖流與古老記憶的完美結合”，認識準確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當今流行能否長久的問題，最終提出“更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進一步的提升。第四段小結觀點。
結尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應開頭觀點，總結全文。文章審題準確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。
發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53。
廣州一模題評析篇五
昨天知道兒子一模成績后，夫人有點不高興，其實我還是平常心對待，應該說比0模考得好一點，主要還是發(fā)揮正常，問題仍然出在語數(shù)英，想和兒子說幾句話，夫人一哆嗦，兒子氣跑了，晚上也沒有回家吃飯，在學校一天，也不知道都學了些什么？...
北京懷柔區(qū)高三:很平常很平常。
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廣州一模題評析篇六
2018年10月22日至25日，習近平視察珠海、清遠、深圳、廣州等地，就貫徹落實黨的十九大精神、深化改革開放、推動經(jīng)濟高質量發(fā)展等進行調研。習近平強調，廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實驗區(qū)，改革開放以來黨中央始終鼓勵廣東大膽探索、大膽實踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招?？偨Y好改革開放經(jīng)驗和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實踐的慶祝，而且能為新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大動力。
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廣州一模題評析篇七
[廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。
梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。
[1號文：60分]。
不放下。
東莞中學松山湖學校高三（6）方定曦。
不放下，是一種堅守，且不論結果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。
然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦?。不放下，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。
不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督。“主啊，你往何處去？”
“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次。”彼得含淚返城，毅然殉教。
其中的宗教意味，我無意細究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。
不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。
在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風姿。
“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次。”耶穌對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。
況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！睙o懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠。
[2號文：53分]。
不放下。
不可否認，生活需要放下，也不否認，有放下才有更多地獲得?？墒?，我始終堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負天下。
歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。
是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責任感與使命感。
然而，不放下就意味著失去另外的東西。是??！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。
的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內心。當上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。
因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動了世人，啟迪了我們。
顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責。是的，那遙遠的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。
眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。
是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。
[3號文：52分]。
放下。
佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。
放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。
然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。
畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”
是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
在生命廣闊的原野上，我們也要學會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。
學會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。
[4號文：48分]。
放下。
放下與不放下，這是我們生活中常常會遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時，都會十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅守。其實有些時候放下了，才會得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應當放下的。
為了本心，為了原則，放下榮譽，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質金錢，她接過百姓交給她的一個個重擔，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因為她的樣貌嗎？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。
在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個國家的覺醒，個人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心??？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會得到更多。
為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。
放下與不放下，已不再是個難題。只要堅守本心，堅守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
[5號文：45分]。
不放下。
不放下是前進的動力。人生漫漫長路，有無數(shù)的艱難困苦擋著我們前進，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進的動力，終會踏破困難而成功，那時，你才會感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠，天的蔚藍。愛迪生選擇不放下，試驗三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進的動力，才會在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻的愛心。
不放下是一種堅持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！闭\然，不放下，不放下自己的堅忍，是成大事者不可缺少的條件??！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國人激動萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅持不懈的信念，才會十年如一日地在高原上義務支教這么多年，才會感動了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時，仍對來探望的學生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動不了《感動中國》的評選委員，但他卻令無數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會渡過這么多的困難，實現(xiàn)人生的價值。
倘若人們都選擇放下，那么在困難當前，仍會有人去嘗試擊破它嗎？在危難當頭，仍會有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會比選擇放下的人更能堅守，即使暴風雨來臨，他們也一定不會退縮，這些人，是我們當今社會最需要的人。
馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸。”不錯，選擇了不放下，才有一顆堅強的心，而正是這顆心帶領我們穿透烏云，看見風雨后的彩虹。
不放下是前進的動力，是堅持不懈的信念，是我們的選擇。
[6號文：43分]。
不放下。
人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負，自卑，貪婪等這些我們都應一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因為只有不放下，我們才能不斷提升個人價值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！
不放下信念，前途才會光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會對這一個名字陌生。一個高中只有170cm，籃球隊都進不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號。這就是因為他有不服輸?shù)男拍?，他對他的高中教練說：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊員一起訓練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作?！闭且驗檫@一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異常火爆的林書豪，假如在落選后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會有這一個出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因為只有它才能引導我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會光明！
不放下善良，社會才和諧。社會上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個社會，正是因為這種不放下善良的人，肯奉獻社會不求回報才使社會道德風尚水平可以提升；也正是因為他們，我們心里才會溫暖；才會明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動人們也不放下善良，社會才會和諧。
不放下專注，人生才會成功。許多人就是因為放下了專注，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會擁有“兩彈一星”的榮譽，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會發(fā)明超級水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會離你而去。
人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！
[7號文：40分]。
放下或不放下。
“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。
生命猶如急湍瀑流，沿途中總會遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠，就一定能見到柳暗花明的又一村。
放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術之花的凋零讓無數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時被查出患有癌癥，必須進行手術切除。可是追求完美的她不愿身體有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴??！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。
放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實。后來，他應聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會需要的是人才，是一個能放下浮躁、堅守內心的人。放下浮躁，便是另一個人生的開始。
西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會靜得下來。
贈人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！
成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。
[8號文：35分]。
“放下”或“不放下”
讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋常”現(xiàn)在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。
而我們當中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯過多少當下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。
我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進。我不禁想到了楊絳先生，那位堅強的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。
那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應該學會放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。
那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質，把未來轉變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來，我們不應放下。因為只有現(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的?！盁o臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運低頭，最終得以在維也納演奏出動人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學的熱愛，在下放農(nóng)村的時候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因為他不放下自己夢想的結果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。
有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會加劇自己的痛苦。
珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來，才不會留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。
廣州一模題評析篇八
在正逢創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市之時，環(huán)保，又成了擺在我們當代中學生面前一道嚴肅的命題，如何進行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)保活動？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認真思考并解決的問題?，F(xiàn)在的工廠越來越多了，簡直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當你漫步在林立的樓宇間，當你陶醉在都市的霓虹燈下，當你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時代脈搏跳動的大都市外，卻有一個殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時不時地給河水換換裝：一會兒讓河流變得大紫大紅，一會兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當人們從天橋走向對面馬路時，“平安重慶”讓人們更安全；當車輛從寬闊的馬路駛向遠方時，“暢通重慶”的愿望得以實現(xiàn)；當人們住著高檔小區(qū)時，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當人們登上高山時，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項指標都達標了。做到容易保持難，我們應該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€重慶”的建設和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識，永遠保護地球。
輔仁中學初一:vj4464。
廣州一模題評析篇九
56分。
多走一步。
人生，是一條望不到盡頭的路，而遠方，則是每個追夢者夢寐以求的天堂，人們總以為下一站會有更美的風景，下一站會有更動人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會春暖花開。
有時候，多走一步，或許就會與幸福擦肩而過。
柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結果當他走完田埂的時候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯過了最美的選擇。
博學睿智的大哲學家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會被繞進這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過了鳥語花香的春天，跑過了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯過了人生最美的風景。
人生并非競技場，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯失無數(shù)美好。生命如同小說，重要的不在于長度，而在于深度。當今社會，人心浮躁，每個人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。
臺灣作家舒圓治是一個饒有趣味的“怪人”，在年紀尚輕而名噪文壇之時選擇了離開，不愿在盛名的路上多走一步。他開始流浪，去美國，去瑞士，去英國??他的生活豐富卻也簡陋，他的文字簡潔而頗有意味。在名譽與金錢的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。
最富有智慧的人不是走得多，走得遠，而是懂得選擇，甘于停留的智者。
在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來，看看兩旁的風景，停下來，想想自己的人生。
學會知足，美麗就在身邊。
2號文。
50分。
多走一步。
生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開了生活給你的寶藏。
多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓練的提前熱身，最后離場是比別人多走一步；每個空閑時刻的充分利用，毫不放過，是比別人多走一步。而這些，若想要長期堅持，就必須具備一份堅毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來，就能助你走向成功。
多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因為多走一步，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點，如此的一步方能彌補自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動方可布置戰(zhàn)術，盲目地多走一步，只會讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會匯成江河奔流入海。
“今天不走，明天要跑?！倍嘧咭徊?，是在為未來付出。哈佛大學圖書館中有這樣的一條訓言：“今天不走，明天要跑?！倍鸫髮W中的學生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點的座無虛席，到除100間圖書館外的其它“另類圖書館”。正因為哈佛人有為未來付出的遠見，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學中的排名。
多走一步，鑄就成功?！叭苁勘焙蜗槊?，用他的行動向我們證明了多走一步的威力?！爱敱鸵斈艽蛘痰谋??！睘榱俗约旱睦硐?，他投身于海陸空三棲作戰(zhàn)的學習中去。在刻苦訓練之余，閱讀了大量書籍，提升知識實力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻。
3號文。
49分。
多走一步。
在人生這條單程道上，沒有人可以告訴我們前方是鳥語花香還是萬丈深淵。假如我們就此停住，就永遠無法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。
在困難中多走一步，或許可以看見成功的曙光。
中國達人秀冠軍劉偉曾說：“我要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹谑ルp臂，看似再也無法實現(xiàn)自己的音樂夢想時，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動人音樂的成功。與此類似的，王寶強正是在寄出一百份個人資料仍不被相中時多走一步，繼續(xù)用維持生計的錢推銷自己，才獲得了成功。
在荊棘滿布的人生路上，每個人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。
在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實。
著名音樂家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒有。一日，馬勒看見舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂。而事后馬勒曾說他畫的最好的作品，就是贈予舒伯特的五線譜。
在合作中多走一步，有時不止讓他人擁有實現(xiàn)夢想的機會，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會中，一個人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會出現(xiàn)在前方。
在競爭中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。
著名的科學家特斯拉因為發(fā)明了交流電，與支持直流電的愛迪生意見不一，由此開展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場競爭中，特斯拉多走一步，改進了交流電，最終實現(xiàn)了遠距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。
在競爭日漸激烈的現(xiàn)今社會，每個人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競爭中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長度，而是連接現(xiàn)實與夢想的高度。在競爭中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。
絢爛的彩虹總在暴風雨之后，幸運女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實總是在多種因素共同作用下結出，在困難、競爭、合作中多走一步，理想的帆船將引領我們駛向成功的彼岸。
4號文。
48分。
中國教育的“多走一步”
胎教，是近年來新興的教育方式，在中國格外風行。進行胎教的父母都希望孩子在還沒有睜眼看世界的時候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來能走在別人前面。這效果當然不錯，因為孩子那時候還沒有主觀意識。
中國許多的父母都有一個特點，他們都認為自己知道怎樣做是對自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會認為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅強。所以，在孩子的整個成長過程中，他們都會隨時隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。
5號文。
46分。
多走一步。
多走一步，是對夢想的堅持。一個又矮又胖，一個又高又瘦，兩個不相配的身形，為著同一個夢想走出了一步。曾經(jīng)質問過“堅持，堅持，多少錢一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎臺下空坐了八年，但他們沒有放棄，他們清楚自己心中的那個夢——將音樂種子撒播到每一個人心中。即使無人認識，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對夢想的那份熱誠，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺階。那一步，他們走到了連街上的主婦見到都會熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當紅的說唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對夢想的堅持，多走了一步，憑借說唱這個冷門的音樂類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說，他們還會走下去，因為他們還堅持著那個夢想。
多走一步，是對信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開始勸阻他；在嘗試了四次出國未果的情況下，他的留學夢漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒有。我們都以為應該放棄的時候，他憑著對信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開始了第三次高考。這一考，命運之輪終于轉動，他考上了北京大學。他緊握著那個已殤之夢的痕跡，他又多走了一步，他開創(chuàng)了一間學校，幫助別人圓留學夢。他是俞敏洪，新東方學校的董事長。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領他走到了豁然開朗的開闊境地。
有的人，害怕下一步是萬劫不復的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠都留在了原點；有的人，無懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達彼岸時，才驚覺原來已經(jīng)向著夢想與信念走了過來。
夢想太高太遠，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說不定那多走的一步會遇見天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢想。要知道，一步是量變，多走一步是質變也說不定。
6號文。
44分。
多走一步。
車到山前必有路，船到橋頭自然直?！岸嘧咭徊健本褪俏业某晒?jīng)驗，著名企業(yè)家如是說。
山重水復疑無路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當我們最苦、最累、最想放棄的時候，多走一步，成功或許就會出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運會上揚言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對手不相上下，并駕齊驅。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費爾普斯牙齒一咬，放棄了本應換氣的動作，用盡了最后一份力氣沖向終點。最終，以0.01秒的優(yōu)勢，驚險的贏得了冠軍，實現(xiàn)了八金夢！
是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因為他比對手多走了一步，他才成為奧運會上最受歡迎的人之一。
在我看來，行百里路，九十為半！關鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！
還記得那時候最怕碰到數(shù)學難題，只因為其繁瑣，我便望而生畏。但在數(shù)學老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門其實虛掩著，就等我多走一步去打開它，而不是望而卻步，功敗垂成??！
我也想起了那個故事：一個懷著黃金夢的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因為他沒能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉身走了。后來，有探險者來到這里，把鏟子拔出來一看，哇！是黃金！于是探險者們成了富翁，而那個小伙子卻依然碌碌無為，因為他不肯多走一步，打破僵局。
于是，從那時起，我總是在我遇到困難的時候，準備放棄的時候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠了，已經(jīng)打開了虛掩的門！
門里門外兩個世界！多走一步，不管多么困難，你會打破僵局，踏入成功的大門的！
7號文。
37分。
多走一步。
生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因為他不確定。當他那顆因不確定而不安的上下跳動的心知曉結果后，便會像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒有后悔藥，你已經(jīng)拐過那個路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街?！叭绻笔菦]有魔法效應的祈禱，只會將你的心揉得再碎一些。可是，自信會在不確定時在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開始他的旅程。
有人說，多做一點少點結果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結果都是一樣。不如盡早而歇。請你靜靜回憶一路走來，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒有走過就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?BR> 不走，你怎么知道前邊的風景。再多走一步，即使前面的風景依舊平庸，可是你是懷著堅信，懷著成功的自信走來的！汗水模糊了你的眼，陽光溫暖的穿過汗淚。會給你帶來一時的海市蜃樓。這是給自信努力的回報。
如果有人說，你的前方是萬丈深淵，你會堅信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無底洞，你會踏出因步行多時而長滿繭的腳嗎？不會，沒有人希望失敗，沒有人希望步入地獄。但是，會有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因為你相信自己，所以你不懼怕前方的深淵。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風的快感，可以欣賞懸崖深處不見陽光的另一番美景。是不是長滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。
站在這關鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因為自信會給我最好的景色。
8號文。
36分。
多走一步。
多走一步，就更靠近陽光。
多走一步，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽光。
多走一步，感受大自然的美麗。
春天伴隨紅彤彤的朝陽悄然到來，小草冒出頭來如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來，翠竹在午后驕陽下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來，紅葉在地上說著行人踩過的囈語，冬天伴著瑟瑟冷風悄然到來，灰黑色的天空下粗壯的樹干堅強挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關在房里，多走一步，跨出門檻，來到田野，來到郊外，讓心緒飛揚，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。
多走一步，譜寫人間真情。
當看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過馬路時，不要猶豫，多走一步，上前接過菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當面對陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動往一邊讓開讓對方前行；當同學一起吃飯需要拿筷子時，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈人一朵玫瑰，一個微笑，一個伸手，一句話語，其實就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關愛。
多走一步，縮短與成功的距離。
亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂曲。發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明電燈前試驗了無數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。
多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。
多走一步，讓我們更靠近陽光！
9號文。
32分。
多走一步。
在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無望。人生就是多走一步，無論成功、平庸，亦或沉淪。
多走一步，金子便在腳下。
人們瘋狂地趕著採金熱，可一連幾天的勞動，都一無所獲，採金熱也慢慢冷了，然而總會有執(zhí)著的人堅信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長的海岸線，一步一步地撿石子。過了幾天，所有的石子都被他看過，都無所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當他躺下后，感覺背下有石子般的硬物，他剝開沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見的未來會更好。
多走一步，方便他人。
一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬里，幫助到更多有需要的人。
多走一步，萬劫不復。
因倒賣假火車票的林某在接受采訪時，淚道：“當初跟著他們賣時我也是一個月賣十來張，后來實在太需要錢了，家里母親等錢治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對不起母親。”說到這，林某的后悔和他的淚水一樣來得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。
人生在世，行行走走，無可計數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無害，何妨為他人多走一步；如果是萬劫不復的一步，此生也要繞路走。
腳在你身，多走一步，結果盡由你知。
10號文。
20分。
多走一步。
在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒改變，也有可能走向失敗。這一步的結果是不可預料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會走向失敗呢？這就需要我們在出發(fā)前就先確定好自己的目標，選擇一個正確的方向，同時眼光還要時刻注意自己腳下。
首先，在出發(fā)前確定好自己的目標，這是非常重要的。一個沒有目標的人，他的生活就會渾渾噩噩的虛度光陰，永遠也不會有出人頭地的一天，而目標的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實際情況、自己的特長、愛好等因素綜合起來確定一個正確的目標。現(xiàn)實中許多人就是為自己選擇了一個錯誤的目標。結果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長帶著還在上小學的孩子盲目地穿梭在一個又一個興趣特長班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒有興趣的興趣班上，最終只有一個結果，浪費了時間，消耗了金錢，卻依舊學無所成。選擇人生目標是一件很重要的事情，家長請不要過多地干預子女的自由，我們選擇目標亦需慎重考慮，莫誤入歧途。
選擇好目標之后就要開始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書考大學這一條路，似乎只有這才是陽光大道，其他的都是旁門左道。其實不然，并不是每個人的天賦都是讀書，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時撤下來，切勿將錯就錯，否則還是會一事無成。
同時，我們還要時刻注意自己腳下，不要看著遠方而忽視了腳下的深淵，否則只會讓自己跌得粉身碎骨。
我們要想多走一步走出成功，就必須在開始時就確立正確的目標，選擇適合自己的道路，同時時刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。
廣州一模題評析篇十
依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。
2.校服“藝術”，可愛不可“愛”一考生。
“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。
本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現(xiàn)，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。
3.校服意識一考生。
校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。
學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。
因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。
本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學校和社會的相關現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。
信手涂鴉幾時休。
韶關市田家炳中學許亞麗。
再回到中學生的身份。都說“教育應從娃娃抓起”，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴重。原本整潔的校服彰顯的是一個學校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖?，校服作為一個學校的象征，本是該校學生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們仍未發(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應該是獨特的情懷底蘊，那是富有內涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。
除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學校明文規(guī)定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學覺得這是小事，學校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應受到處罰。因為，要培養(yǎng)一個好的習慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習慣也需要一個長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。
信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！
方中有圓。
韶關市田家炳中學劉秀瓊。
目前，中學生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學生對校規(guī)校紀的漠視，二則也體現(xiàn)了學生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學生重要，還是尊重學生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調規(guī)則，對內張揚個性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。
無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴重漠視，若學校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時時順心。
當然，過于嚴厲地管教，一味地強調規(guī)則，勢必會扼殺學生的個性，此亦不可取。老師要求學生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學生產(chǎn)生對規(guī)則的認同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。
惟有把張揚個性的空間還給學生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當然，我們要引導學生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想。
規(guī)則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應認真思考與處理二者的關系，讓我們的學生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。
校服難道不可以涂畫嗎。
韶關市田家炳中學王軍。
每當中國藝術代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當我們在網(wǎng)上看到哈佛大學畢業(yè)典禮上學生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴肅莊重了！怎樣才嚴肅了，怎樣才莊重了，應該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。
是的，我們已習慣于用嚴肅莊重、整齊劃一來要求我們的學生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀的尺子來丈量學生的言行，而學生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學校要求學生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責，也就有了學生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。
校服的功能之一本是引導學生對自己學生身份的認同，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一。這與學生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７?，而總是習慣用“你就應該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。
近年來，中國學生的創(chuàng)新品質總是備受質疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學生，久而久之，學生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴防死打，我看大可不必。
嚴肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。
廣州一模題評析篇十一
去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對面的是一個怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍校服，校服明顯短出他的身子一截。
我來自貴州的一個偏遠的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來，完全沒有問過我愿不愿意聽。
我原本也有個孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應該和你個兒高了，他幽幽地說，聲音明顯地沙啞起來，如果去年沒有下那一場大雨，他也不會走得那么快的，他結實得像頭牛犢子，孝順、可愛。
我被他的話觸動了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過去一張紙巾，卻被他推了回來。
他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機會上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學校參加升旗。這套校服是學校免費送給他的，他可珍惜著哩。平時都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個美，說，爺爺，我現(xiàn)在真的像個學生了。爺爺，我將來上高中、上大學要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。
我的二娃子要上學了。壩子河的獨木橋被洪水沖垮了，他要趟過壩子河才能去到村子對面的學校。我說，二娃子今天不要去學校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學了。
我送二娃子來到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說，爺爺，你回吧，我游過去得了。二娃子是游泳的好手。平時一猛子扎下去已經(jīng)到對岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。
下河了，他把書包舉過頭頂，舉得老高老高。我看著他一點一點地游出去，叫著，二娃子，慢點兒呀。得咧，二娃子大聲應著我。
可就在這時，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時被拋離了手心，只一會兒，已漂出兩丈多遠。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍校服的書包。
老人忽然停下來，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。
我看著他身上那件純藍的校服，眼淚早已涌了出來。
廣州一模題評析篇十二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
日前，南粵中學高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標語：
這組標語運用了網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，借助電腦技術重新解讀中國古老的象形文字，設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。
請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【題目評析】。
試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學生的思維雖有任務驅動型的痕跡，但盡量展示個性化的思考與表達。
題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時尚》《甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進了傳統(tǒng)與時尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。
【范文1】。
讓傳統(tǒng)再一次成為時尚。
那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風靡網(wǎng)絡的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術設計學院的陳教授借助電腦技術重新解讀了中國古老的象形文字，與當今流行的網(wǎng)絡用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應該在保持它原有底蘊的基礎上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR> 讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。
【點評】。
本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結構清晰，層次分明，論證嚴謹，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結構意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準確。
【范文2】。
傳統(tǒng)也能成時尚新風。
說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風！
這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術與科學無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡娛樂信息轉向更有文化內涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
甲骨文與網(wǎng)絡科技的巧妙結合，實質上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠寬的懷抱，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內涵不變質？關鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風！
【點評】。
本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風”的觀點，立意準確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結尾處，有著強烈的社會責任感和民族情懷；文章結構清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
【范文3】。
甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚。
本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時尚”展開論述，立意準確，中心突出，內容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結合能產(chǎn)生別樣的時尚的結論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內容豐富，思考獨到；文章結構巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。
【范文4】。
古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量。
當甲骨文化身為表情包，當象形文字成為時尚界新寵，當越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術原來能在古老元素中煥發(fā)出生機勃勃的新綠。
埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧斔脒x《世界記憶名錄》，當有心人對它進行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。
且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細膩的心靈。
但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術上卻還是一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。
我想，當我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習慣性地認為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
【點評】。
本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。
【范文5】。
時尚與古老文化的交融。
最近，受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，美術學院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標志。
表情包是如今網(wǎng)絡上時尚地表達自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。
隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準了機會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。
如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領青少年步入千年文化的大門，又帶領時尚領域邁上了一級跨世紀的新臺階。
誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！
【點評】。
作者對材料有比較深刻的認識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
甲古文？甲骨文。
它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術的標榜，接受科學的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術還是藝術，卻失了靈魂。
而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學技術手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術還是藝術，但是有科學為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應被時尚提名。
時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學技術的浸染下的傳統(tǒng)藝術，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們去改造、去欣賞。
甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術成為我們當之無愧的驕傲！
幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務驅動型應考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴重扭曲學生對寫作的認知，各閱卷場如果不嚴肅對待這類高考引導，將會造成極壞的文風。
文章審題準確，立意恰當。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術借助了科學。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術的關鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。
【范文7】。
文化界的時尚盛宴。
一組高三的勵志宣傳標語引起學生對甲骨文的興趣，當古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學反應？當古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”！
中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風尚。一個時代所流行的風氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺。現(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應是文化界所追求的時尚。
當周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當花木蘭遇上好萊塢……【點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學難以想到，或轉換到這個試題中來?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達，也看到了古代文化的博大精深。當古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。
時尚，時代的風尚。當我們在現(xiàn)代遇到古代，請細細觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。
【點評】。
本文屬一類卷。審題準確，立意恰當。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
【范文8】。
你的時尚，我知道。
或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。
你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創(chuàng)造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。
你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術設計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學高三的標語。你將自己變成正能量傳播到高三學子甚至是社會大眾當中。甲骨文系列的表情包不僅傳達了古代漢學的時尚，更加傳播了當代社會所需求的正能量。在2017年一部關于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。
甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應該是深入我們心中。當你學會欣賞甲骨文的時尚時，你學會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。
甲骨文，你的時尚，我知道。
【點評】。
在任務驅動型的嚴重約束之下，這位同學還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學的作文，在所謂任務驅動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學，無論老師怎樣把它關起來，但才華是關不住的。
本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結，更是進一步明確甲骨文應成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。
廣州一模題評析篇十三
在這個春天里，一切的一切都放下吧。
一天追著一天，一個又一個臺階的不斷攀爬，那些拼著命的春蟲都停下腳步，歇一歇。放下的心情就像九天直下的瀑布，一瀉千里，真爽。心在形而上的意識之外。
難道，我們都在急著趕路嗎？急著追趕一個又一個的冬天嗎？急著追趕生命的終點嗎？
一片落在青石板上的黃葉，它靜靜地躺著，放下了對春天的渴望，在枝頭飄落的瞬間，活著是如此的灑脫，如此的淡定。在這一片溫情的陽光里，點綴著歲月的斑斕。由綠到黃地演繹著一場放下一切希求的生命歷程。
我一直站在山巔上，靜靜地看著，浮華云煙千重變。我知道，除了我跟黃葉一樣，還有很多很多像木棉花一樣，漲紅了面孔，期待著，放不下一切的一切。
此岸，彼岸。終點，起點。我們還有下一站的相約嗎？何須急著趕呢，何不放下一切，歇一歇，回歸生活的本真。千年輪回，輪回千年，誰還會記得你那一張深紅的面孔呢；誰還悉心存下一世歡顏。一切讓我靜靜地沉思，放下一切。
突然感覺到，春天來得真快。我懷里依然抱著整整一個冬天，不肯松開。
風，輕輕地吹過，太陽慢慢的升起，還可以聞到花的香氣，像極了絲絲縷縷的愛情。多希望，每一塊綻放的愛情都沒有跑題。靜靜地放在那里，悄悄地結晶。
站在春的路口，放下了一切，緊緊地抱住自己。無論怎么樣，我瘋狂地愛著這個讓我沉迷的世界，我愛上苗條身材的女孩，我也愛上咿呀學語的孩兒；我愛上滿臉皺紋的老人，我也愛上一個個卯足干勁的高三學子。我依舊和他們親切地交談，就像從來沒有遇到傷害。
春，也會變成一片片的瑣碎，我念著它的渾身柔情，放下一切，靜靜地陪著它。
我知道，每一個人的內心是孤獨的，都渴望絕世玲瓏的愛情。我也知道，人的一生就是跟死亡戰(zhàn)爭的過程；人的一生也是不斷修行的過程。
這些，都是必然會到來的。我們何不靜靜地歇一歇，放下一切，包括金錢、權利、名譽、地位。
我想到，我的身后，有一片又一片綠葉會慢慢地變成黃葉。終有一天會告訴我雙眼，冬天到了。
用余下的時間，放下一切，歇一歇，感受一下絢麗的春天；感受一下家庭的幸福吧。
把該遺忘的都徹底遺忘，讓能安靜的都安靜下來。我們會看見，漫天飄飛的黃蝴蝶，離開了枝頭，以墜落的姿勢涅槃。
過去了就讓讓它們過去吧，哪怕是肉體還是靈魂，看成為償還。春去冬會來的，原來，人生過了三十年，沒有放下這一切，從來還沒有為自己舉過杯呀。
如果把春比作一位花枝招展的女孩，我是否可以放下一切，敞開心門，不需要提醒就能夠主動靠近一點，再靠近一點，然后緊緊地抱著你盡情地傾訴？！
今夜，我拋開世俗，放下一切，做一個體會幸福的夢。
廣州一模題評析篇十四
2014年3月13日星期四上午9:30。
作文素材為一則時事行的新聞調查（記敘文段），與中學生的生活實際聯(lián)系密切，切合學生心理，中學生的想法和看法多，也很有話可說。關涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個w和1個h：時、地、人、事和結果（調查的問題），探尋原因，尋找其本質。
一、材料的內容。
a.現(xiàn)象（事件的結果，調查的問題）：中學生在校服上涂畫。
b.學生回答（事件的原因）：
2.在商場——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；
3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無所謂）。
二、材料含義：
a.校服的設計和質量問題——要關注。
設計不符合中學生的心理需求，扼殺了學生的靈性（個性）——要滿足學生的審美需求；質量低劣學生無所謂。
b學生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。
審美標準以動畫人物、網(wǎng)絡事物、歌星影星和物質價值作為標準，偏離了正常的價值取向；
c.人們對校服的認識問題——要改變。
校服是一種身份的標志，學生心理個性外顯的重要媒介，也是校園文化的標志。設計上要符合學生認同的身份和個性，有文化深意，讓學生認同和接受，這樣，有利于學生身心健康，有利于改變中學生審美標準。