積極樂觀的心態(tài)是戰(zhàn)勝困難的法寶，它讓我們看到希望。善于歸納和總結(jié)是寫好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的一些運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃和健身建議，供大家參考和實(shí)踐。
大學(xué)生讀書心得精粹篇一
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的`人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。 從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
大學(xué)生讀書心得精粹篇二
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國懷鄉(xiāng)之情。
他的詩中，有熱烈的紅色。“油燈像野火一樣，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國農(nóng)民面對壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘；大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明！
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民！
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息！黃色的泥沙，使我們看不見遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在？希望何在？這萬頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國？沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。
艾青的詩色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長的水彩畫。還有那些令人過目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號角、橋、白雪……都承載著他對人類、對自然刻骨銘心的心的愛，對民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無垠啟迪。
大學(xué)生讀書心得精粹篇三
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的奴隸制的人，竟是一個(gè)笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅(jiān)強(qiáng)的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的。”朋友，請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會(huì)來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨(dú)、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會(huì)覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實(shí)是這樣，馬克思高度評價(jià)林肯說，他是一個(gè)“不會(huì)被困難所嚇倒，不會(huì)為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動(dòng)，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時(shí)間可以看一看，一定受益匪淺。
大學(xué)生讀書心得精粹篇四
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵(lì)自己的。
教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識點(diǎn)等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出，對學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來講，怎么教是一個(gè)很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎(chǔ)知識和基本技能的落實(shí)。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時(shí)地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生讀書心得精粹篇五
花了幾天時(shí)間，終于讀完了《簡·愛》，我知道這是一個(gè)艱巨的過程。然而我還在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平，而且身材矮小，就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯(cuò)了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)?！边@是《簡·愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一句名言，是的，每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，相信書中敢于抗?fàn)帲愿耦B強(qiáng)的簡·愛一定會(huì)給你留下深刻的印象。
讀完，我深深地吸了口氣。這個(gè)曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格深深的震撼了我，簡·愛從小就寄人籬下，受盡了別人的冷眼虐待，而她并沒有屈服，敢于面對現(xiàn)實(shí)，與偏見和命運(yùn)抗?fàn)?，以勇敢頑強(qiáng)的毅力克服所有的人生挫折，這就是我喜歡簡·愛的理由，更讓我驚訝的是簡·愛在那所修女學(xué)校竟然待了八年，在那所學(xué)校學(xué)習(xí)，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
“不，我不甘，我不甘心這失敗由我一個(gè)人來承受!我要振作!”閉上雙眼，似乎聽到了一位音樂家在彈奏一首交響曲。忘掉失敗吧，相信自己能夠創(chuàng)造出輝煌，能重新名列前茅!
我很喜歡簡·愛這個(gè)人物，簡·愛的一生雖然平凡但不平庸，在我心中，簡·愛是充滿智慧，自信與不屈精神的象征。她的生命，又如彗星的閃亮和美麗。
大學(xué)生讀書心得精粹篇六
讀一本好書，可以感染一個(gè)人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)?，從不屈服?BR> 書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點(diǎn)中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)生讀書心得精粹篇七
在一位長者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書?？墒抢蠈?shí)說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。在我看來，他是一個(gè)帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來，同時(shí)也深感自我知識的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對經(jīng)濟(jì)全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今日和未來。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，異常是資本市場的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國家的。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話：“中國需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國，需要科學(xué)發(fā)展，任何國家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
大學(xué)生讀書心得精粹篇八
她是一個(gè)女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個(gè)幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的`芬芳在每個(gè)人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個(gè)文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?BR> 她是一個(gè)天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運(yùn)，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實(shí)，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時(shí)間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個(gè)女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個(gè)世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生讀書心得精粹篇九
如果不是學(xué)辦老師的要求，我可能要到很久以后才會(huì)接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學(xué)畢業(yè)后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運(yùn)的是，在這一些不幸發(fā)生之前我研讀了它，李開復(fù)給中國大學(xué)生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經(jīng)是時(shí)候?yàn)楸苊獠恍业陌l(fā)生做準(zhǔn)備了。
二：自信每一個(gè)人都是自己的英雄是我很崇拜的.一句話，但這并不是我的真實(shí)寫照。記得小的時(shí)候，因?yàn)榭床贿^去一個(gè)學(xué)長站在石堆上對一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己比他矮一截的時(shí)候，剛剛的氣勢完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對視，結(jié)果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個(gè)時(shí)候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負(fù)小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會(huì)有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當(dāng)面對比你強(qiáng)勢的人的時(shí)候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會(huì)有自信，處之泰然，而聽的人也會(huì)因此攝于你的威勢，不自覺得就會(huì)重視你的想法。
三：學(xué)會(huì)選擇人的一生需要做的選擇可能數(shù)上十年也數(shù)不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關(guān)痛癢，比如走路時(shí)是左腳先還是右腳先，但是絕大多數(shù)的選擇卻關(guān)系到你一生的命運(yùn)，所以必須學(xué)會(huì)選擇。事實(shí)上，又有多少人可以對自己做出正確的判斷呢？選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯(cuò)了，即使付出再多，也是深谷?！兜诹庑拧分械囊痪洹霸诰駬袂啊刂亍伎?，抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會(huì)努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運(yùn)。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十
借此機(jī)會(huì)閱讀冰心先生的《寄小讀者》。本來對文字不感興趣的我，看完第一篇文章立刻被深深吸引。一直膚淺地認(rèn)為，兒童文學(xué)相當(dāng)于幼兒園老師或主持人鞠萍姐姐的關(guān)懷和幼稚的文字形象。目前，一些視聽劇誤導(dǎo)了孩子的身心成長，一些家長忙于工作，忽視了培養(yǎng)孩子健全人格的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象與本書作者所贊美的真善美形成鮮明對比，讓我感到深思熟慮。打開書卷，看到“冰心”—1923年7月25日“這些有凝固時(shí)間的話:我的年齡逆行了20多年；看著，看著:周圍的花草建筑發(fā)生了變化，時(shí)光飛逝，回到了和朋友爭奪誰先玩滑梯的場景。
冰心用博愛純真的心，流暢易懂的文字，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了各種情、景、人。就這樣，我沐浴在這美麗詩意的微風(fēng)中，冰心已經(jīng)交替成為我的好姐姐、好老師、好知己。當(dāng)我讀到作者因?yàn)楸灸芏拇蛐∈髸r(shí)，作者的焦慮和自責(zé)讓我感到特別真實(shí)。然后，通過母親的指導(dǎo)，讓我們塑造一個(gè)健康的人格，珍惜生命，有同情心。就像讀到一樣——“朋友，我是贏家還是輸家——你見過力士搏獅嗎？“描繪了作者在病人中的真實(shí)心態(tài)，讓讀者以幽默的比較感同身受，產(chǎn)生了與作者對抗病灶的必勝信念”。
冰心先生擅長各種描述，只能讓場景自然生動(dòng)地融合。例如，這一段寫了幾個(gè)大字：“別忘了小”。我的心突然變酸了——“上帝，讓媽媽和我在一起`在體質(zhì)上，有這樣一種不模糊的.聯(lián)系。血紅是我們的心。突然，整個(gè)身心都被冬天溫暖的陽光般的親情母愛包圍著，久久不能釋懷。
因此，在冰心先生描繪的詩畫之聲中，我略帶灰塵的心被我先生的話洗凈了一次，重塑了我對世界真善美的堅(jiān)定信念，迫不及待地與家人分享。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十一
讀書一直以來都是人們獲取知識、提升能力、塑造性格的重要途徑。但當(dāng)快節(jié)奏生活所帶來的壓力和學(xué)習(xí)的沉重負(fù)擔(dān)壓得人們直不起腰時(shí)，如何在有限的時(shí)間內(nèi)精讀好書成為了一個(gè)難題。在這樣的背景下，我們可以試著從讀書的精髓中尋找答案，用最高效的方式讀好書。
讀書的精髓在于能夠帶給人們知識、思想、情感和體驗(yàn)上的提升，是人類歷史上最偉大的文化遺產(chǎn)之一。閱讀不僅可以為我們拓展視野，擴(kuò)充知識，更可以讓我們不斷地思考、感悟、學(xué)習(xí)、成長。在繁忙的生活中，讀書成為一種習(xí)慣、一種享受，因?yàn)樽x書能帶給我們無窮的樂趣和價(jià)值。
那么，如何讀好書呢？讀書不是讀完就好，讀書還應(yīng)該有所體會(huì)，使得我們所讀到的內(nèi)容真正地融入到自己的生活中。讀書的精粹不僅在于看得懂、記得住書中的文字，更在于對書中思想的理解、對作者的情感的領(lǐng)悟以及自身的感悟、反思和成長。讀書不同于單純的獲取信息，閱讀的真正意義在于，讓人們發(fā)現(xiàn)自己的無限可能，發(fā)掘潛力，從而讓自己不斷成長和深化。
第三段：怎樣才能讀好書？
讀好書首先需要選擇自己喜歡的書籍。每個(gè)人的興趣愛好、知識水平、閱讀習(xí)慣都不同，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的書籍最為重要。其次，在閱讀過程中，盡量保持專注，創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，隔絕外界干擾，讀書時(shí)不要刻意追求速度和數(shù)量，應(yīng)該充分挖掘每本書中的精粹和內(nèi)涵，思考每一個(gè)字和句子都想要表達(dá)什么。最后，閱讀后盡量勾起自己的感性思考，會(huì)自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的文字，在思想和情感上實(shí)現(xiàn)一種交互。在這些方面下功夫，才能使自己的閱讀更富深度和思考。
第四段：需要怎樣的閱讀心態(tài)？
好的閱讀心態(tài)需要有持之以恒的毅力和耐心。因?yàn)殚喿x并不是短暫的一時(shí)沖動(dòng)和片刻的享受，讀書往往需要一段時(shí)間的能量投入和思考。還需要有一種開放的思想，接受不同的觀點(diǎn)，才能開闊自己的視野，拓展人生的思考。此外，推崇一種溫和、穩(wěn)健、追求閱讀的過程而不是結(jié)果的好精神。
第五段：結(jié)語。
讀書精粹不僅給我們的心靈帶來了深深的感動(dòng)，還為我們的內(nèi)心增添著永不磨滅的力量。閱讀有助于擴(kuò)展我們的思路和眼界，為我們的生活帶來更多的樂趣和成長。我們應(yīng)該用心去讀，多去感悟，多去思考，在這樣的閱讀的過程中逐漸成長。讀書不僅是一種知識，更是一種美德，只有把讀書當(dāng)作自己的生命中的核心問題，才能在讀書中發(fā)現(xiàn)自己的信仰和價(jià)值，從而讓我們的生命更加充實(shí)、完整。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十二
在沈看來，“城市”是民族文化的分叉，“現(xiàn)代化”是人類墮落的根源。因此，他希望用自己的話向城市人民展示另一種生活和另一種人類感情；農(nóng)村原始自然的人性和生活是民族理想的精神和生活狀態(tài)。
進(jìn)入邊城時(shí)，最正宗的自然文明將沖擊當(dāng)代唯物主義的物質(zhì)文明。進(jìn)入湘西小鎮(zhèn)，嘆息會(huì)沿著湘西的水慢慢延伸。然而，當(dāng)獨(dú)居的祖父母和孫子孫女過著平凡而平靜的生活時(shí)，表面上的平靜會(huì)隨著老船夫和黃狗的言行而涌動(dòng)，因?yàn)檫@是邊城。
崔璀，每天幫爺爺渡船，靜靜地聽著人們的對話，黃狗忠誠的陪伴，渴望隔壁女孩的興奮和羨慕，山前夜晚的歌聲讓女孩的心，從未開始但已經(jīng)結(jié)束的'老人的愛，等待第二個(gè)老人的愛，爺爺?shù)乃?，所有這些都讓我們想象“邊城”的愛。
黃狗，陪爺爺，陪崔璀，陪崔璀看龍舟賽，保護(hù)崔璀，親近《邊城》里的人，因?yàn)檫@就是《邊城》里的愛。
這些不安和平靜的場景和人之間的和諧會(huì)給你一種自然的感覺，讓你想象最好和最好的和諧和安靜的理想領(lǐng)域；這些和平和激動(dòng)人心的愛在現(xiàn)實(shí)生活中可能很難想象，但隨著你的臨近，你會(huì)有靈魂的洗禮，你會(huì)感受到一個(gè)充實(shí)的精神世界，你不會(huì)選擇這種愛，而是同時(shí)享受它。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十三
時(shí)代變遷下人物群傳，都在一個(gè)個(gè)的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個(gè)人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時(shí)，我都會(huì)提前冷冷的打個(gè)寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會(huì)有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運(yùn)總會(huì)不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅(jiān)強(qiáng)起來，雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會(huì)有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會(huì)好、一定會(huì)不負(fù)眾望、因?yàn)樗麄円恢痹谇靶?、一直在努力、一直在成長，一直在準(zhǔn)備著。小說會(huì)讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個(gè)人都會(huì)在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當(dāng)然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領(lǐng)悟，去體驗(yàn)、去成長。
對于我個(gè)人來說，小說最大的意義在于“讓我走進(jìn)那個(gè)現(xiàn)實(shí)又夢幻的時(shí)代、學(xué)著站在時(shí)代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時(shí)候，那會(huì)年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會(huì)因?yàn)闀腥宋锏拿\(yùn)感到絕望，會(huì)流淚、會(huì)傷感。現(xiàn)在在讀《平凡的世界》時(shí)卻漸漸在理解和體會(huì)這種時(shí)代的命運(yùn)感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會(huì)有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十四
一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍蓿┰改阋恍疫^。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾一舉一動(dòng)目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然獨(dú)享慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，鴿子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了歷史的晶靈里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的，因而能產(chǎn)生會(huì)帶來復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大點(diǎn)，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。
鄉(xiāng)土是一個(gè)最常規(guī)的起點(diǎn)。中國自古是一個(gè)谷物大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活校園生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長久恢復(fù)元?dú)舛徛?。這是帶著思維框架的城里人所無法概括的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的`品性，就像城里人簡言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅，駐波聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西。
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過的時(shí)間久了，自然就會(huì)消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。有時(shí)可有時(shí)依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說白了，貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國是從鄉(xiāng)土中所誕生的，那么不管如何如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。副產(chǎn)物一個(gè)沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人生觀。這種東西在中國生活得久了就會(huì)自然要明白，不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對性很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性基本原理，世界上以從來沒有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說這不是一篇時(shí)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的可說是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實(shí)感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個(gè)系列邏輯化產(chǎn)物。
開卷有益。只要閱讀，必有所獲。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十五
很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人有人對費(fèi)孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評價(jià)使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動(dòng)地民風(fēng)描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)老先生所說的，中國的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風(fēng)流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會(huì)是建立基礎(chǔ)上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在的，上層社會(huì)中國社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分的社會(huì)，人民集體生活已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速甚至于變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動(dòng)方式，有時(shí)候大一般來說可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音即使是人們獨(dú)特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會(huì)地把社會(huì)分為阿拉伯社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著投資理財(cái)一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會(huì)又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的就是性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會(huì)所鄉(xiāng)愁強(qiáng)調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代當(dāng)代社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請一些長者或人士來評評理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會(huì)。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關(guān)照選舉活動(dòng)，對政治事兒也不聞不問。只有當(dāng)自身既得利益受到被壓迫威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會(huì)制度不夠不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際環(huán)境問題的時(shí)候，“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際裝配的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點(diǎn)。
寫到這里，忍不住感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會(huì)實(shí)質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。
大學(xué)生讀書心得精粹篇一
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的`人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。 從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
大學(xué)生讀書心得精粹篇二
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！卑嘣缒陮W(xué)畫，對后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國懷鄉(xiāng)之情。
他的詩中，有熱烈的紅色。“油燈像野火一樣，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國農(nóng)民面對壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘；大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也?；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明！
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨(dú)的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民！
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息！黃色的泥沙，使我們看不見遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在？希望何在？這萬頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國？沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。
艾青的詩色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長的水彩畫。還有那些令人過目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號角、橋、白雪……都承載著他對人類、對自然刻骨銘心的心的愛，對民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無垠啟迪。
大學(xué)生讀書心得精粹篇三
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的奴隸制的人，竟是一個(gè)笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅(jiān)強(qiáng)的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的。”朋友，請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會(huì)來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨(dú)、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會(huì)覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實(shí)是這樣，馬克思高度評價(jià)林肯說，他是一個(gè)“不會(huì)被困難所嚇倒，不會(huì)為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動(dòng)，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時(shí)間可以看一看，一定受益匪淺。
大學(xué)生讀書心得精粹篇四
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵(lì)自己的。
教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識點(diǎn)等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出，對學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來講，怎么教是一個(gè)很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎(chǔ)知識和基本技能的落實(shí)。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時(shí)地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生讀書心得精粹篇五
花了幾天時(shí)間，終于讀完了《簡·愛》，我知道這是一個(gè)艱巨的過程。然而我還在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平，而且身材矮小，就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯(cuò)了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)?！边@是《簡·愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一句名言，是的，每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，相信書中敢于抗?fàn)帲愿耦B強(qiáng)的簡·愛一定會(huì)給你留下深刻的印象。
讀完，我深深地吸了口氣。這個(gè)曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格深深的震撼了我，簡·愛從小就寄人籬下，受盡了別人的冷眼虐待，而她并沒有屈服，敢于面對現(xiàn)實(shí)，與偏見和命運(yùn)抗?fàn)?，以勇敢頑強(qiáng)的毅力克服所有的人生挫折，這就是我喜歡簡·愛的理由，更讓我驚訝的是簡·愛在那所修女學(xué)校竟然待了八年，在那所學(xué)校學(xué)習(xí)，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
“不，我不甘，我不甘心這失敗由我一個(gè)人來承受!我要振作!”閉上雙眼，似乎聽到了一位音樂家在彈奏一首交響曲。忘掉失敗吧，相信自己能夠創(chuàng)造出輝煌，能重新名列前茅!
我很喜歡簡·愛這個(gè)人物，簡·愛的一生雖然平凡但不平庸，在我心中，簡·愛是充滿智慧，自信與不屈精神的象征。她的生命，又如彗星的閃亮和美麗。
大學(xué)生讀書心得精粹篇六
讀一本好書，可以感染一個(gè)人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)?，從不屈服?BR> 書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對愛情的向往和執(zhí)著。在美國動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點(diǎn)中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對于主人公思佳麗的愛情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
大學(xué)生讀書心得精粹篇七
在一位長者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書?？墒抢蠈?shí)說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。在我看來，他是一個(gè)帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來，同時(shí)也深感自我知識的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對經(jīng)濟(jì)全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今日和未來。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，異常是資本市場的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國家的。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話：“中國需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國，需要科學(xué)發(fā)展，任何國家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
大學(xué)生讀書心得精粹篇八
她是一個(gè)女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個(gè)幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的`芬芳在每個(gè)人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個(gè)文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如?！拔艺f你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?BR> 她是一個(gè)天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運(yùn)，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對她愛得那樣熾熱，于是有了那場轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對她愛得那樣真實(shí)，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對她愛得那樣忠心，用大半生的時(shí)間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個(gè)女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個(gè)世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
大學(xué)生讀書心得精粹篇九
如果不是學(xué)辦老師的要求，我可能要到很久以后才會(huì)接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學(xué)畢業(yè)后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運(yùn)的是，在這一些不幸發(fā)生之前我研讀了它，李開復(fù)給中國大學(xué)生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經(jīng)是時(shí)候?yàn)楸苊獠恍业陌l(fā)生做準(zhǔn)備了。
二：自信每一個(gè)人都是自己的英雄是我很崇拜的.一句話，但這并不是我的真實(shí)寫照。記得小的時(shí)候，因?yàn)榭床贿^去一個(gè)學(xué)長站在石堆上對一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己比他矮一截的時(shí)候，剛剛的氣勢完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對視，結(jié)果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個(gè)時(shí)候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負(fù)小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會(huì)有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當(dāng)面對比你強(qiáng)勢的人的時(shí)候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會(huì)有自信，處之泰然，而聽的人也會(huì)因此攝于你的威勢，不自覺得就會(huì)重視你的想法。
三：學(xué)會(huì)選擇人的一生需要做的選擇可能數(shù)上十年也數(shù)不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關(guān)痛癢，比如走路時(shí)是左腳先還是右腳先，但是絕大多數(shù)的選擇卻關(guān)系到你一生的命運(yùn)，所以必須學(xué)會(huì)選擇。事實(shí)上，又有多少人可以對自己做出正確的判斷呢？選擇對了，加之付出，是頂峰；選擇錯(cuò)了，即使付出再多，也是深谷?！兜诹庑拧分械囊痪洹霸诰駬袂啊刂亍伎?，抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會(huì)努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運(yùn)。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十
借此機(jī)會(huì)閱讀冰心先生的《寄小讀者》。本來對文字不感興趣的我，看完第一篇文章立刻被深深吸引。一直膚淺地認(rèn)為，兒童文學(xué)相當(dāng)于幼兒園老師或主持人鞠萍姐姐的關(guān)懷和幼稚的文字形象。目前，一些視聽劇誤導(dǎo)了孩子的身心成長，一些家長忙于工作，忽視了培養(yǎng)孩子健全人格的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象與本書作者所贊美的真善美形成鮮明對比，讓我感到深思熟慮。打開書卷，看到“冰心”—1923年7月25日“這些有凝固時(shí)間的話:我的年齡逆行了20多年；看著，看著:周圍的花草建筑發(fā)生了變化，時(shí)光飛逝，回到了和朋友爭奪誰先玩滑梯的場景。
冰心用博愛純真的心，流暢易懂的文字，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了各種情、景、人。就這樣，我沐浴在這美麗詩意的微風(fēng)中，冰心已經(jīng)交替成為我的好姐姐、好老師、好知己。當(dāng)我讀到作者因?yàn)楸灸芏拇蛐∈髸r(shí)，作者的焦慮和自責(zé)讓我感到特別真實(shí)。然后，通過母親的指導(dǎo)，讓我們塑造一個(gè)健康的人格，珍惜生命，有同情心。就像讀到一樣——“朋友，我是贏家還是輸家——你見過力士搏獅嗎？“描繪了作者在病人中的真實(shí)心態(tài)，讓讀者以幽默的比較感同身受，產(chǎn)生了與作者對抗病灶的必勝信念”。
冰心先生擅長各種描述，只能讓場景自然生動(dòng)地融合。例如，這一段寫了幾個(gè)大字：“別忘了小”。我的心突然變酸了——“上帝，讓媽媽和我在一起`在體質(zhì)上，有這樣一種不模糊的.聯(lián)系。血紅是我們的心。突然，整個(gè)身心都被冬天溫暖的陽光般的親情母愛包圍著，久久不能釋懷。
因此，在冰心先生描繪的詩畫之聲中，我略帶灰塵的心被我先生的話洗凈了一次，重塑了我對世界真善美的堅(jiān)定信念，迫不及待地與家人分享。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十一
讀書一直以來都是人們獲取知識、提升能力、塑造性格的重要途徑。但當(dāng)快節(jié)奏生活所帶來的壓力和學(xué)習(xí)的沉重負(fù)擔(dān)壓得人們直不起腰時(shí)，如何在有限的時(shí)間內(nèi)精讀好書成為了一個(gè)難題。在這樣的背景下，我們可以試著從讀書的精髓中尋找答案，用最高效的方式讀好書。
讀書的精髓在于能夠帶給人們知識、思想、情感和體驗(yàn)上的提升，是人類歷史上最偉大的文化遺產(chǎn)之一。閱讀不僅可以為我們拓展視野，擴(kuò)充知識，更可以讓我們不斷地思考、感悟、學(xué)習(xí)、成長。在繁忙的生活中，讀書成為一種習(xí)慣、一種享受，因?yàn)樽x書能帶給我們無窮的樂趣和價(jià)值。
那么，如何讀好書呢？讀書不是讀完就好，讀書還應(yīng)該有所體會(huì)，使得我們所讀到的內(nèi)容真正地融入到自己的生活中。讀書的精粹不僅在于看得懂、記得住書中的文字，更在于對書中思想的理解、對作者的情感的領(lǐng)悟以及自身的感悟、反思和成長。讀書不同于單純的獲取信息，閱讀的真正意義在于，讓人們發(fā)現(xiàn)自己的無限可能，發(fā)掘潛力，從而讓自己不斷成長和深化。
第三段：怎樣才能讀好書？
讀好書首先需要選擇自己喜歡的書籍。每個(gè)人的興趣愛好、知識水平、閱讀習(xí)慣都不同，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的書籍最為重要。其次，在閱讀過程中，盡量保持專注，創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，隔絕外界干擾，讀書時(shí)不要刻意追求速度和數(shù)量，應(yīng)該充分挖掘每本書中的精粹和內(nèi)涵，思考每一個(gè)字和句子都想要表達(dá)什么。最后，閱讀后盡量勾起自己的感性思考，會(huì)自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的文字，在思想和情感上實(shí)現(xiàn)一種交互。在這些方面下功夫，才能使自己的閱讀更富深度和思考。
第四段：需要怎樣的閱讀心態(tài)？
好的閱讀心態(tài)需要有持之以恒的毅力和耐心。因?yàn)殚喿x并不是短暫的一時(shí)沖動(dòng)和片刻的享受，讀書往往需要一段時(shí)間的能量投入和思考。還需要有一種開放的思想，接受不同的觀點(diǎn)，才能開闊自己的視野，拓展人生的思考。此外，推崇一種溫和、穩(wěn)健、追求閱讀的過程而不是結(jié)果的好精神。
第五段：結(jié)語。
讀書精粹不僅給我們的心靈帶來了深深的感動(dòng)，還為我們的內(nèi)心增添著永不磨滅的力量。閱讀有助于擴(kuò)展我們的思路和眼界，為我們的生活帶來更多的樂趣和成長。我們應(yīng)該用心去讀，多去感悟，多去思考，在這樣的閱讀的過程中逐漸成長。讀書不僅是一種知識，更是一種美德，只有把讀書當(dāng)作自己的生命中的核心問題，才能在讀書中發(fā)現(xiàn)自己的信仰和價(jià)值，從而讓我們的生命更加充實(shí)、完整。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十二
在沈看來，“城市”是民族文化的分叉，“現(xiàn)代化”是人類墮落的根源。因此，他希望用自己的話向城市人民展示另一種生活和另一種人類感情；農(nóng)村原始自然的人性和生活是民族理想的精神和生活狀態(tài)。
進(jìn)入邊城時(shí)，最正宗的自然文明將沖擊當(dāng)代唯物主義的物質(zhì)文明。進(jìn)入湘西小鎮(zhèn)，嘆息會(huì)沿著湘西的水慢慢延伸。然而，當(dāng)獨(dú)居的祖父母和孫子孫女過著平凡而平靜的生活時(shí)，表面上的平靜會(huì)隨著老船夫和黃狗的言行而涌動(dòng)，因?yàn)檫@是邊城。
崔璀，每天幫爺爺渡船，靜靜地聽著人們的對話，黃狗忠誠的陪伴，渴望隔壁女孩的興奮和羨慕，山前夜晚的歌聲讓女孩的心，從未開始但已經(jīng)結(jié)束的'老人的愛，等待第二個(gè)老人的愛，爺爺?shù)乃?，所有這些都讓我們想象“邊城”的愛。
黃狗，陪爺爺，陪崔璀，陪崔璀看龍舟賽，保護(hù)崔璀，親近《邊城》里的人，因?yàn)檫@就是《邊城》里的愛。
這些不安和平靜的場景和人之間的和諧會(huì)給你一種自然的感覺，讓你想象最好和最好的和諧和安靜的理想領(lǐng)域；這些和平和激動(dòng)人心的愛在現(xiàn)實(shí)生活中可能很難想象，但隨著你的臨近，你會(huì)有靈魂的洗禮，你會(huì)感受到一個(gè)充實(shí)的精神世界，你不會(huì)選擇這種愛，而是同時(shí)享受它。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十三
時(shí)代變遷下人物群傳，都在一個(gè)個(gè)的苦難中磨礪成長。平凡的世界中，每個(gè)人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們在獲得短暫的幸福而高興時(shí)，我都會(huì)提前冷冷的打個(gè)寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會(huì)有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運(yùn)總會(huì)不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅(jiān)強(qiáng)起來，雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長吧。
即使面對小說并不圓滿的結(jié)局，總會(huì)有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會(huì)好、一定會(huì)不負(fù)眾望、因?yàn)樗麄円恢痹谇靶?、一直在努力、一直在成長，一直在準(zhǔn)備著。小說會(huì)讓苦難中的人燃起信念：我在成長，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個(gè)人都會(huì)在經(jīng)歷苦難后成熟成長，當(dāng)然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領(lǐng)悟，去體驗(yàn)、去成長。
對于我個(gè)人來說，小說最大的意義在于“讓我走進(jìn)那個(gè)現(xiàn)實(shí)又夢幻的時(shí)代、學(xué)著站在時(shí)代的角度上去思考、站在人物的立場去看待”。
看《活著》的時(shí)候，那會(huì)年齡還小，對生活并沒有多么深刻的理解，卻會(huì)因?yàn)闀腥宋锏拿\(yùn)感到絕望，會(huì)流淚、會(huì)傷感。現(xiàn)在在讀《平凡的世界》時(shí)卻漸漸在理解和體會(huì)這種時(shí)代的命運(yùn)感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會(huì)有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請不要見怪，也不要見外。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十四
一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍蓿┰改阋恍疫^。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾一舉一動(dòng)目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說來就來，當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然獨(dú)享慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，鴿子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了歷史的晶靈里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的，因而能產(chǎn)生會(huì)帶來復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大點(diǎn)，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無可厚非。
鄉(xiāng)土是一個(gè)最常規(guī)的起點(diǎn)。中國自古是一個(gè)谷物大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活校園生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長久恢復(fù)元?dú)舛徛?。這是帶著思維框架的城里人所無法概括的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的`品性，就像城里人簡言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅，駐波聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西。
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過的時(shí)間久了，自然就會(huì)消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。有時(shí)可有時(shí)依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說白了，貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國是從鄉(xiāng)土中所誕生的，那么不管如何如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。副產(chǎn)物一個(gè)沒有歷史沒有過去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人生觀。這種東西在中國生活得久了就會(huì)自然要明白，不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對性很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說。就像不確定性基本原理，世界上以從來沒有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說這不是一篇時(shí)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的可說是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實(shí)感悟。世上本沒有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個(gè)系列邏輯化產(chǎn)物。
開卷有益。只要閱讀，必有所獲。
大學(xué)生讀書心得精粹篇十五
很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人有人對費(fèi)孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評價(jià)使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動(dòng)地民風(fēng)描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)老先生所說的，中國的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風(fēng)流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國社會(huì)是建立基礎(chǔ)上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在的，上層社會(huì)中國社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分的社會(huì)，人民集體生活已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速甚至于變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動(dòng)方式，有時(shí)候大一般來說可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音即使是人們獨(dú)特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出社會(huì)地把社會(huì)分為阿拉伯社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著投資理財(cái)一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會(huì)又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的就是性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上為也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又透徹，在評斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會(huì)所鄉(xiāng)愁強(qiáng)調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代當(dāng)代社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請一些長者或人士來評評理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會(huì)。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關(guān)照選舉活動(dòng)，對政治事兒也不聞不問。只有當(dāng)自身既得利益受到被壓迫威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會(huì)制度不夠不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際環(huán)境問題的時(shí)候，“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際裝配的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的韓國特點(diǎn)。
寫到這里，忍不住感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層本質(zhì)社會(huì)實(shí)質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。