在感悟的過程中，我們會(huì)思考我們自己的行為和選擇是否正確，從而對(duì)自己進(jìn)行反思和成長(zhǎng)。思考和反思是感悟的重要環(huán)節(jié)，需要我們從不同角度去思考問題。以下是一些成功人士的感悟分享，讓我們一起來聆聽和思考。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏，對(duì)所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。
很多人問過我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過了。近日讀書會(huì)寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)。可是她依然被邊緣化，她優(yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來的獲獎(jiǎng)證書，足足與一抽屜，也就是說她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對(duì)丁元英無微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)?，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
看完小說，我覺得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢?？梢哉f他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激。”
芮小丹針鋒相對(duì)地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說其實(shí)是丁元英教芮小丹說的話。丁在格律詩(shī)和樂圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂圣公司對(duì)話的資格都沒有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說。
人們執(zhí)著的往往逃不過功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來，丁元英是要吃“六味地黃丸”來補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無恒強(qiáng)，弱無恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來不會(huì)平白無故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見自己的霸道，弱者要照見自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒有愛上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛的就是此女子也！其他皆是過眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇三
因?yàn)樽x書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃碚f明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說明了一個(gè)什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國(guó)家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國(guó)家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國(guó)人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇四
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇五
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?BR> “他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?BR> “你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。”
“神即道，道法自然，如來！”“文明對(duì)于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢遥晕也攀俏摇边@樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇六
看完了電視劇《天道》，接下來就是小說《遙遠(yuǎn)的救世主》。如果“天道”可以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，人就能夠“順勢(shì)而為”，能按規(guī)律辦事，成為自己的救世主！所以從“見自己、見天地、見眾生”的思路去點(diǎn)評(píng)了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道規(guī)律”呢？丁元英說:“可悟不可修！”我自己有一點(diǎn)醒悟，人并不應(yīng)該刻意去追求這個(gè)“見”的線性狀態(tài)，為什么丁元英很難更進(jìn)一步去“見眾生”，他沒有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個(gè)意義的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求這個(gè)線性過程，更真實(shí)的情況應(yīng)該是，不斷積累的認(rèn)知，量變引起質(zhì)變，從無數(shù)的線性過程中，涌現(xiàn)出非線性的認(rèn)知框架。就像我自己，突然有一天，就會(huì)“見天地”，也許也會(huì)有突然一瞬間，“見眾生”。
這是精神突變，是自然進(jìn)化的過程！當(dāng)然以上的論斷，來自凱文凱利的《失控》，因?yàn)樽x《失控》的時(shí)候，我明白了一點(diǎn)道理，凡是看不進(jìn)去的書，就是天書?。ㄎ矣?年時(shí)間無論如何看不進(jìn)去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運(yùn)用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！
先延伸兩個(gè)小問題：
no1.如果真有時(shí)光機(jī)，既可以回到過去，也可以穿越未來？你選哪個(gè)？
我以前的想法會(huì)選回到過去，因?yàn)榛厝ィ妥兂伞吧系邸薄Ｆ鋵?shí)這是錯(cuò)的，一個(gè)個(gè)體，是不能觀察到整體的，就像一個(gè)水滴，永遠(yuǎn)也理解不了漩渦！也就是說，“上帝”永遠(yuǎn)不可見，不可猜，祂是一種“涌現(xiàn)”。而回到過去的唯一價(jià)值，在于見證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個(gè)體上的做不到，成為一個(gè)對(duì)歷史來說的“神人”很簡(jiǎn)單，即時(shí)即刻也可以，而不用回到過去。每時(shí)每刻都是過去，也是當(dāng)下，也是未來，個(gè)體即使再神，對(duì)于群體也是無足輕重的，沒有價(jià)值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過眼云煙而已！
那么去到未來有沒有意義呢？對(duì)群體，也無意義！但對(duì)個(gè)體反而意義會(huì)更大，會(huì)明顯加快個(gè)體的成長(zhǎng)，再回到“當(dāng)下”成為“神人”的進(jìn)程。這里的問題變成，去到未來嚇尿以后，能否再回來？回來才是有意義的，回不來就成為未來的個(gè)體，這種對(duì)“現(xiàn)在”有意義的成長(zhǎng)，也就變成了無意義。
然后突然發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間這個(gè)線性邏輯上，回到過去與穿越未來，變成了一件事情，作為個(gè)體，都是無意義的！跳出時(shí)間的線性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態(tài)，在于去醞釀一種“涌現(xiàn)”的存在，這種存在既在時(shí)間之內(nèi)，也超然時(shí)間之外，與個(gè)體并存，卻也永生！
no2.教會(huì)的老師，講過一個(gè)故事:人類是一群魚缸中的魚，上帝對(duì)這群魚充滿了慈愛，每天飼養(yǎng)它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發(fā)展。但是當(dāng)?shù)k想伸手進(jìn)入魚缸，觸摸這群魚兒的時(shí)候，去愛它們的時(shí)候，魚群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當(dāng)中，為其提供幫助，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！
我當(dāng)然沒有那個(gè)能力，可以解決費(fèi)米悖論。我思考的結(jié)論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現(xiàn)”，祂不需要像低等群體，或者說屬于祂的個(gè)體“示愛”，完全沒有動(dòng)機(jī)，相互之間只有存在的合理性，沒有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨(dú)立的，而是都屬于宇宙社會(huì)學(xué)，或宇宙生態(tài)學(xué)中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。
只考慮三體人和地球的關(guān)系，“黑暗森林”當(dāng)然說得過去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級(jí)”，人類被毀滅，是歷史必然，是整個(gè)時(shí)間線中的一個(gè)點(diǎn)而已，人類文明會(huì)成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類的歷史的一部分一樣。
《遙遠(yuǎn)的救世主》實(shí)現(xiàn)了電視劇無法完成的心愿，看完了作者對(duì)基督和佛教兩大門派的證道過程，太震撼了。非常想摘抄下來，但既然悟道，就寫自己的體會(huì)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》和《失控》，這兩本書在一起，簡(jiǎn)直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱為強(qiáng)勢(shì)文化，凱文把這種情況稱為“進(jìn)化”或者“涌現(xiàn)”！
“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。”圣人言五十而知天命，我今三十方證道如是，大愛不愛。
弱勢(shì)文化如何量變到質(zhì)變？人口素質(zhì)紅利，何來？上帝既是“涌現(xiàn)”，存在就是大愛，大愛當(dāng)然不愛！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個(gè)人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無為而無不為，不約而無不約，當(dāng)應(yīng)許不求應(yīng)許，窄門入得，佛門也入得，天道自在人心。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇七
再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇八
去年在對(duì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因?yàn)楸葎e人有毅力，而是因?yàn)樗麄兿氲们宄?，看得更遠(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識(shí)和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長(zhǎng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對(duì)這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國(guó)金融公司的股份資金和自己的頭腦運(yùn)作私募基金公司，在中國(guó)股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤(rùn)。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國(guó)股市當(dāng)做他的提款機(jī)。在這個(gè)瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國(guó)心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對(duì)他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國(guó)的女兒》那純美的音樂打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(zhǎng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫一個(gè)脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計(jì)了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨(dú)立的實(shí)體，對(duì)中國(guó)名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟(jì)貧”的方式來完成這個(gè)“神話”。在這個(gè)過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對(duì)丁元英合理合法的運(yùn)作方式，面對(duì)丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩(shī)音響有限公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長(zhǎng)林雨峰駕車自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對(duì)文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨(dú)立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠(chéng)善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對(duì)生活的一切安排，堪稱“天國(guó)的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對(duì)事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨(dú)特、運(yùn)籌帷幄，才華橫溢，連五臺(tái)山主持大師都這般評(píng)價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對(duì)認(rèn)知、對(duì)丁元英的推崇，以及對(duì)小說的整體評(píng)論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因?yàn)槁犉饋矸浅Ｓ袀€(gè)性，夢(mèng)想著自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì)去忌諱任何神話”作為各種平臺(tái)主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對(duì)神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個(gè)脫貧致富的神話）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現(xiàn)整個(gè)“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟(jì)貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對(duì)文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個(gè)獨(dú)立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實(shí)踐，他對(duì)人的社會(huì)文化屬性問題的見解是如此地獨(dú)到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實(shí)都是認(rèn)清自然規(guī)律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩(shī)書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無半點(diǎn)張揚(yáng)之氣。本是不得已而解對(duì)方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對(duì)《流浪者之歌》的評(píng)說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響?？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識(shí)輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇九
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國(guó)的女兒”的神話，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長(zhǎng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國(guó)柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國(guó)際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國(guó)股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)ibm筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口cd。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國(guó)衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬(wàn)八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹?，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話，終于讓這個(gè)無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國(guó)之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國(guó)音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過三個(gè)“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場(chǎng)神話蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話”以這樣的方式收?qǐng)?，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個(gè)故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長(zhǎng)從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽(yáng)明的對(duì)話，通過丁元英與智玄大師的對(duì)話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)基督教文化、佛教文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國(guó)際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?BR> 回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十
通過男女主人翁的愛戀展開了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛人已經(jīng)沒有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十一
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十二
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”
如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十三
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼矍?，答?yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書中丁元英和幾個(gè)音樂發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛?。禾烊撕弦?，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十四
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十五
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十六
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十七
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書看完，不說也知道肯定是本小說。書內(nèi)的故事早已通過小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對(duì)白和感悟。
書評(píng)中有太多人點(diǎn)評(píng)男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì)繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來用堅(jiān)持不懈不畏艱難來教育來影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的'我不是這樣想的，與教育是背道而馳?，F(xiàn)在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會(huì)選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì)有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）。
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶，就是這種優(yōu)越感讓他無限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠(chéng)的到基督教堂聽布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機(jī)會(huì)得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠(chéng)努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過的內(nèi)容僅限于看，沒有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(zhǎng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對(duì)常見問題的視而不見。對(duì)，這就是覺悟，別人說的再多講的再多聽的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫作吧，堅(jiān)持寫覺察日記。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十八
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十九
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對(duì)白無一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡髡撸┮彩瞧炔坏靡选?BR> 正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點(diǎn)什么。
如果讓我說既將過去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說而產(chǎn)生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來?！边@句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
“弱勢(shì)文化”有沒有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏，對(duì)所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。
很多人問過我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過了。近日讀書會(huì)寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)。可是她依然被邊緣化，她優(yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來的獲獎(jiǎng)證書，足足與一抽屜，也就是說她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對(duì)丁元英無微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)?，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
看完小說，我覺得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢?？梢哉f他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激。”
芮小丹針鋒相對(duì)地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說其實(shí)是丁元英教芮小丹說的話。丁在格律詩(shī)和樂圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂圣公司對(duì)話的資格都沒有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說。
人們執(zhí)著的往往逃不過功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來，丁元英是要吃“六味地黃丸”來補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無恒強(qiáng)，弱無恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來不會(huì)平白無故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見自己的霸道，弱者要照見自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒有愛上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛的就是此女子也！其他皆是過眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇三
因?yàn)樽x書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃碚f明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說明了一個(gè)什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國(guó)家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國(guó)家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國(guó)人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇四
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇五
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?BR> “他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?BR> “你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。”
“神即道，道法自然，如來！”“文明對(duì)于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢遥晕也攀俏摇边@樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇六
看完了電視劇《天道》，接下來就是小說《遙遠(yuǎn)的救世主》。如果“天道”可以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，人就能夠“順勢(shì)而為”，能按規(guī)律辦事，成為自己的救世主！所以從“見自己、見天地、見眾生”的思路去點(diǎn)評(píng)了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道規(guī)律”呢？丁元英說:“可悟不可修！”我自己有一點(diǎn)醒悟，人并不應(yīng)該刻意去追求這個(gè)“見”的線性狀態(tài)，為什么丁元英很難更進(jìn)一步去“見眾生”，他沒有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個(gè)意義的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求這個(gè)線性過程，更真實(shí)的情況應(yīng)該是，不斷積累的認(rèn)知，量變引起質(zhì)變，從無數(shù)的線性過程中，涌現(xiàn)出非線性的認(rèn)知框架。就像我自己，突然有一天，就會(huì)“見天地”，也許也會(huì)有突然一瞬間，“見眾生”。
這是精神突變，是自然進(jìn)化的過程！當(dāng)然以上的論斷，來自凱文凱利的《失控》，因?yàn)樽x《失控》的時(shí)候，我明白了一點(diǎn)道理，凡是看不進(jìn)去的書，就是天書?。ㄎ矣?年時(shí)間無論如何看不進(jìn)去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運(yùn)用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！
先延伸兩個(gè)小問題：
no1.如果真有時(shí)光機(jī)，既可以回到過去，也可以穿越未來？你選哪個(gè)？
我以前的想法會(huì)選回到過去，因?yàn)榛厝ィ妥兂伞吧系邸薄Ｆ鋵?shí)這是錯(cuò)的，一個(gè)個(gè)體，是不能觀察到整體的，就像一個(gè)水滴，永遠(yuǎn)也理解不了漩渦！也就是說，“上帝”永遠(yuǎn)不可見，不可猜，祂是一種“涌現(xiàn)”。而回到過去的唯一價(jià)值，在于見證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個(gè)體上的做不到，成為一個(gè)對(duì)歷史來說的“神人”很簡(jiǎn)單，即時(shí)即刻也可以，而不用回到過去。每時(shí)每刻都是過去，也是當(dāng)下，也是未來，個(gè)體即使再神，對(duì)于群體也是無足輕重的，沒有價(jià)值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過眼云煙而已！
那么去到未來有沒有意義呢？對(duì)群體，也無意義！但對(duì)個(gè)體反而意義會(huì)更大，會(huì)明顯加快個(gè)體的成長(zhǎng)，再回到“當(dāng)下”成為“神人”的進(jìn)程。這里的問題變成，去到未來嚇尿以后，能否再回來？回來才是有意義的，回不來就成為未來的個(gè)體，這種對(duì)“現(xiàn)在”有意義的成長(zhǎng)，也就變成了無意義。
然后突然發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間這個(gè)線性邏輯上，回到過去與穿越未來，變成了一件事情，作為個(gè)體，都是無意義的！跳出時(shí)間的線性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態(tài)，在于去醞釀一種“涌現(xiàn)”的存在，這種存在既在時(shí)間之內(nèi)，也超然時(shí)間之外，與個(gè)體并存，卻也永生！
no2.教會(huì)的老師，講過一個(gè)故事:人類是一群魚缸中的魚，上帝對(duì)這群魚充滿了慈愛，每天飼養(yǎng)它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發(fā)展。但是當(dāng)?shù)k想伸手進(jìn)入魚缸，觸摸這群魚兒的時(shí)候，去愛它們的時(shí)候，魚群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當(dāng)中，為其提供幫助，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！
我當(dāng)然沒有那個(gè)能力，可以解決費(fèi)米悖論。我思考的結(jié)論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現(xiàn)”，祂不需要像低等群體，或者說屬于祂的個(gè)體“示愛”，完全沒有動(dòng)機(jī)，相互之間只有存在的合理性，沒有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨(dú)立的，而是都屬于宇宙社會(huì)學(xué)，或宇宙生態(tài)學(xué)中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。
只考慮三體人和地球的關(guān)系，“黑暗森林”當(dāng)然說得過去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級(jí)”，人類被毀滅，是歷史必然，是整個(gè)時(shí)間線中的一個(gè)點(diǎn)而已，人類文明會(huì)成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類的歷史的一部分一樣。
《遙遠(yuǎn)的救世主》實(shí)現(xiàn)了電視劇無法完成的心愿，看完了作者對(duì)基督和佛教兩大門派的證道過程，太震撼了。非常想摘抄下來，但既然悟道，就寫自己的體會(huì)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》和《失控》，這兩本書在一起，簡(jiǎn)直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱為強(qiáng)勢(shì)文化，凱文把這種情況稱為“進(jìn)化”或者“涌現(xiàn)”！
“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。”圣人言五十而知天命，我今三十方證道如是，大愛不愛。
弱勢(shì)文化如何量變到質(zhì)變？人口素質(zhì)紅利，何來？上帝既是“涌現(xiàn)”，存在就是大愛，大愛當(dāng)然不愛！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個(gè)人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無為而無不為，不約而無不約，當(dāng)應(yīng)許不求應(yīng)許，窄門入得，佛門也入得，天道自在人心。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇七
再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇八
去年在對(duì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因?yàn)楸葎e人有毅力，而是因?yàn)樗麄兿氲们宄?，看得更遠(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識(shí)和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長(zhǎng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對(duì)這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國(guó)金融公司的股份資金和自己的頭腦運(yùn)作私募基金公司，在中國(guó)股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤(rùn)。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國(guó)股市當(dāng)做他的提款機(jī)。在這個(gè)瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國(guó)心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對(duì)他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國(guó)的女兒》那純美的音樂打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(zhǎng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫一個(gè)脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計(jì)了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨(dú)立的實(shí)體，對(duì)中國(guó)名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟(jì)貧”的方式來完成這個(gè)“神話”。在這個(gè)過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對(duì)丁元英合理合法的運(yùn)作方式，面對(duì)丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩(shī)音響有限公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長(zhǎng)林雨峰駕車自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對(duì)文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨(dú)立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠(chéng)善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對(duì)生活的一切安排，堪稱“天國(guó)的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對(duì)事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨(dú)特、運(yùn)籌帷幄，才華橫溢，連五臺(tái)山主持大師都這般評(píng)價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對(duì)認(rèn)知、對(duì)丁元英的推崇，以及對(duì)小說的整體評(píng)論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因?yàn)槁犉饋矸浅Ｓ袀€(gè)性，夢(mèng)想著自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì)去忌諱任何神話”作為各種平臺(tái)主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對(duì)神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個(gè)脫貧致富的神話）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現(xiàn)整個(gè)“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟(jì)貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對(duì)文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個(gè)獨(dú)立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實(shí)踐，他對(duì)人的社會(huì)文化屬性問題的見解是如此地獨(dú)到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實(shí)都是認(rèn)清自然規(guī)律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩(shī)書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無半點(diǎn)張揚(yáng)之氣。本是不得已而解對(duì)方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對(duì)《流浪者之歌》的評(píng)說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響?？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識(shí)輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇九
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國(guó)的女兒”的神話，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長(zhǎng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國(guó)柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國(guó)際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國(guó)股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)ibm筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口cd。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國(guó)衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬(wàn)八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹?，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話，終于讓這個(gè)無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國(guó)之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國(guó)音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過三個(gè)“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場(chǎng)神話蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話”以這樣的方式收?qǐng)?，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個(gè)故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長(zhǎng)從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽(yáng)明的對(duì)話，通過丁元英與智玄大師的對(duì)話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)基督教文化、佛教文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國(guó)際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?BR> 回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十
通過男女主人翁的愛戀展開了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛人已經(jīng)沒有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十一
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十二
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”
如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十三
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼矍?，答?yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書中丁元英和幾個(gè)音樂發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛?。禾烊撕弦?，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十四
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十五
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十六
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十七
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書看完，不說也知道肯定是本小說。書內(nèi)的故事早已通過小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對(duì)白和感悟。
書評(píng)中有太多人點(diǎn)評(píng)男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì)繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來用堅(jiān)持不懈不畏艱難來教育來影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的'我不是這樣想的，與教育是背道而馳?，F(xiàn)在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會(huì)選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì)有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）。
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶，就是這種優(yōu)越感讓他無限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠(chéng)的到基督教堂聽布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機(jī)會(huì)得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠(chéng)努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過的內(nèi)容僅限于看，沒有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(zhǎng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對(duì)常見問題的視而不見。對(duì)，這就是覺悟，別人說的再多講的再多聽的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫作吧，堅(jiān)持寫覺察日記。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十八
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十九
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對(duì)白無一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡髡撸┮彩瞧炔坏靡选?BR> 正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點(diǎn)什么。
如果讓我說既將過去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說而產(chǎn)生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來?！边@句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
“弱勢(shì)文化”有沒有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。