心得體會有助于我們對自己的行動和決策進(jìn)行自我反思和評估，從而改進(jìn)和完善自己。在寫心得體會之前，可以做些頭腦風(fēng)暴或者寫寫草稿，幫助整理思路。小編在整理這些心得體會范文時(shí)，特意選擇了一些內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)到的文章。
植樹的牧羊人心得體會篇一
植樹是人們推動環(huán)境保護(hù)、打造美麗家園的重要方式之一。而植樹的牧羊人則是傳播植樹理念、組織植樹行動的重要角色。近期，我參加了由植樹的牧羊人組織的植樹活動，并從中獲得了許多寶貴的教學(xué)心得。在這次植樹的過程中，我不僅意識到了植樹的重要性，還深刻體會到了植樹教學(xué)的實(shí)際意義。以下將從認(rèn)識植樹的重要性、植樹教學(xué)的實(shí)際意義及方法、植樹教學(xué)中遇到的困難、克服困難的方法以及對植樹教學(xué)的展望等幾個(gè)方面詳細(xì)展開闡述。
首先，植樹的重要性不容小覷。隨著工業(yè)的發(fā)展和人口的不斷增加，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，自然生態(tài)系統(tǒng)受到了極大的破壞。植樹不僅可以凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候，還可以防止水土流失、減緩洪澇災(zāi)害，并提供棲息地給許多動植物。尤其是在城市化進(jìn)程中，植樹更是建設(shè)美麗家園、改善居住環(huán)境的關(guān)鍵措施之一。植樹的牧羊人不僅要在行動上積極參與植樹，還要充分認(rèn)識到植樹的重要性，并通過教學(xué)將這種意識傳達(dá)給更多的人。
其次，植樹教學(xué)具有實(shí)際意義。植樹教學(xué)不僅可以增進(jìn)學(xué)生對環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識，還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和責(zé)任感。在植樹的過程中，學(xué)生需要相互協(xié)作、分工合作，完成植樹任務(wù)，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。而當(dāng)學(xué)生親手植下或看到自己種下的樹苗茁壯成長時(shí)，會產(chǎn)生一種成就感和責(zé)任感，從而更加重視環(huán)境保護(hù)。
然而，在植樹教學(xué)中，我們也會遇到一些困難。首先，有的學(xué)生對植樹的重要性認(rèn)識不足，對這項(xiàng)工作缺乏興趣，這就對植樹教學(xué)提出了更高的要求。其次，對植樹過程的管理和組織需要一定的經(jīng)驗(yàn)和能力。最后，一些外界因素如天氣變化等也會影響植樹教學(xué)的順利進(jìn)行。
克服困難的方法有很多。首先，我們可以通過設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生參與植樹行動。例如，在校園中設(shè)置植樹競賽，邀請專家評審，對參與植樹的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，使他們產(chǎn)生積極性。其次，可以加強(qiáng)對植樹教學(xué)的管理和組織。植樹的牧羊人可以提前計(jì)劃好每個(gè)人的任務(wù)，確保植樹過程的有序進(jìn)行。最后，要根據(jù)實(shí)際情況做好充分的準(zhǔn)備工作，預(yù)防外界因素對植樹教學(xué)的干擾。例如，在植樹前可以查詢天氣預(yù)報(bào)，選擇適合的時(shí)間進(jìn)行植樹。
對植樹教學(xué)的展望，我認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)加大植樹教學(xué)的力度。可以通過在課堂教育和校園環(huán)境建設(shè)等方面推動植樹教學(xué)的開展。例如，可以將植樹納入課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生了解植樹的重要性和方法。同時(shí)，可以在校園中建立一個(gè)“綠色角落”，定期開展植樹行動，讓學(xué)生親自參與到植樹中來。
總之，在植樹的牧羊人的教學(xué)中，我深刻認(rèn)識到了植樹的重要性，并通過實(shí)際行動將這種認(rèn)識傳達(dá)給更多人。植樹教學(xué)不僅具有實(shí)際意義，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)然，在植樹的過程中我們也會遇到困難，但只要我們采取合適的方法，一定能夠克服這些困難，并取得良好的教學(xué)效果。展望未來，我相信植樹教學(xué)會越來越受重視，從而激發(fā)更多人的熱情參與到植樹事業(yè)中來。
植樹的牧羊人心得體會篇二
教學(xué)目標(biāo)：
圍繞音樂《孤獨(dú)的牧羊人》，讓學(xué)生感受這首作品的歡快活潑詼諧的情緒，并能根據(jù)音樂進(jìn)行各種創(chuàng)編，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，提高學(xué)生體驗(yàn)音樂作品的能力，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的音樂聽覺感受，培養(yǎng)學(xué)生開朗活潑的性格，從音樂中獲得感受與體驗(yàn)，孤獨(dú)的牧羊人--教案。
教學(xué)重難點(diǎn)：
以音樂審美中歌曲本身的內(nèi)在美為中心，融洽音樂、電影、創(chuàng)編、表演、評價(jià)等教學(xué)活動為一體，有機(jī)達(dá)到教學(xué)整合，提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
1、在《doremi》的音樂聲中學(xué)生進(jìn)教室，師生問好。
2、師：請學(xué)生觀賞一段影片(播放《音樂之聲》片段，介紹美國音樂故事片)。
從影片的.故事情節(jié)上引出本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《孤獨(dú)的牧羊人》。
師：這些歌曲組成了影片的精彩部分，其中還有一首歌曲也非常好聽，它是上校家里來了幾位客人，家庭教師瑪麗亞帶領(lǐng)著孩子們表演的一段木偶劇，非常的詼諧、動聽，我們一起先來欣賞一下，教案《孤獨(dú)的牧羊人--教案》。
3、播放《孤獨(dú)的牧羊人》：聽了歌曲之后有什么樣的感受?
二、感受與體驗(yàn)。
1、自主學(xué)唱歌曲。
師：邊聽老師彈一遍這首歌的旋律，你們仔細(xì)地觀察曲譜，并用“來”來輕輕地跟唱一遍。
2、聽曲范唱，并輕聲跟唱。
師：現(xiàn)在請同學(xué)們再聽一遍《孤獨(dú)的牧羊人》這首歌曲，并試著把歌詞唱出來。(播放課件)。
3、歌曲中最有特點(diǎn)的是哪一句?(“來咿奧都”)“來咿奧都”是誰的歌聲?講解美國鄉(xiāng)村歌曲演唱的特點(diǎn)。
4、播放歌曲，感受美國鄉(xiāng)村音樂的特點(diǎn)。模仿歌曲，并在“來咿奧都”處拍手。
三、創(chuàng)造與表演。
1、小組編排表演，教師指導(dǎo)。(學(xué)生自由組合小組，發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力對歌曲進(jìn)行創(chuàng)編。在這里要引導(dǎo)學(xué)生充分展現(xiàn)自己的特長，表演不僅僅局限于肢體語言，還可以以多種形式表現(xiàn)歌曲)。
2、小組展示表演。
3、小組相互評價(jià)，教師總結(jié)。
四、小結(jié)下課。
植樹的牧羊人心得體會篇三
“我”在19，人跡罕至的阿爾卑斯山地上，遇到一位沉默又自信的神秘牧羊人。牧羊人一直一個(gè)人種著樹。19，”我”重返荒原，那兒已有了一片樹林。在1945年，荒原儼然成了生機(jī)盎然的熱鬧村莊。
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水——而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林!要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里?而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水!有了希望，才能執(zhí)著;有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造;有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
我想起《青山不老》。里面一個(gè)住所簡陋的瘦小老頭，帶著一群老漢在晉西北無比惡劣的環(huán)境下治理山溝。，綠化了八條溝，造了3700畝林網(wǎng)。他不愿享清福，只要一輩子種樹，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他那無私奉獻(xiàn)的精神，使他真正與山川共存，日月同輝了。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢?是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活;老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴啊!他們做到了上天才能做到的事!
心得感悟。
植樹的牧羊人心得體會篇四
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水――而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林！要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里？而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水！有了希望，才能執(zhí)著；有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造；有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢？是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活；老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴??！他們做到了上天才能做到的事！
植樹的牧羊人心得體會篇五
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個(gè)性與功力?！吨矘涞哪裂蛉恕肥且黄L達(dá)三千字的小說。“長文短教”的設(shè)計(jì)技巧在于選點(diǎn)切入。肖老師深諳本文所具有的獨(dú)特價(jià)值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個(gè)詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個(gè)不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個(gè)奇跡的精神支撐有愛、細(xì)心、認(rèn)真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅(jiān)定，堅(jiān)持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細(xì)膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認(rèn)為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個(gè)教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運(yùn)用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進(jìn)行取舍，做出有選擇性的要點(diǎn)明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點(diǎn)，以點(diǎn)帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實(shí)社會?！蔽蚁?，這堂課的三個(gè)教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨(dú)到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
二、靈動而新穎的朗讀與體驗(yàn)。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計(jì)方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個(gè)朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個(gè)體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個(gè)朗讀細(xì)節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴(kuò)大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點(diǎn)突出，時(shí)間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進(jìn)行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個(gè)朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進(jìn)行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。19種的橡樹，預(yù)備起——。
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——。
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——。
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——。
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——。
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁矗?BR> 生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個(gè)字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個(gè)，預(yù)備起——。
生（齊讀）：我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個(gè)教學(xué)片斷強(qiáng)化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個(gè)朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時(shí)，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計(jì)巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細(xì)心才能創(chuàng)造奇跡。只有認(rèn)真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅(jiān)忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡?！毙だ蠋熅痛诵〗Y(jié)：“這個(gè)人這么多優(yōu)點(diǎn)加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個(gè)奇跡的背后都不是一個(gè)簡單的構(gòu)成?！边@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計(jì)巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀(jì)念白求恩》的最后一句話：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蓖ㄟ^這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達(dá)從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
三、實(shí)用而有效的點(diǎn)撥與設(shè)問。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點(diǎn)勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點(diǎn)詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點(diǎn)勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進(jìn)行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點(diǎn)勾畫前兩次見面的句子。
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強(qiáng)的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點(diǎn)帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實(shí)現(xiàn)了高品位的教學(xué)價(jià)值。
植樹的牧羊人心得體會篇六
植樹的牧羊人是一個(gè)以植樹活動為主題的志愿者教學(xué)項(xiàng)目。近年來，環(huán)境保護(hù)意識的提高和氣候變化的影響，使得植樹成為了社會熱議的話題。植樹的牧羊人項(xiàng)目旨在通過教育和實(shí)踐，向?qū)W生傳授植樹的重要性和技能。我有幸擔(dān)任植樹的牧羊人的志愿者，在過去一年多的時(shí)間里，我參與了多次植樹活動，并從中獲得了許多寶貴的教學(xué)心得體會。
第二段：植樹的意義和教學(xué)目標(biāo)（約200字）。
植樹的意義不僅僅在于提供美麗的風(fēng)景和改善環(huán)境，更重要的是教育和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和責(zé)任感。教學(xué)目標(biāo)主要包括：培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，激發(fā)學(xué)生對自然的熱愛，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和責(zé)任感，傳授學(xué)生植樹的方法和技巧等。通過這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生們能夠更好地了解和參與到環(huán)境保護(hù)中來。
第三段：教學(xué)過程和心得收獲（約400字）。
在教學(xué)過程中，我首先向?qū)W生們傳授了植樹的重要性和方法。通過實(shí)地考察和講解，我向?qū)W生們介紹了樹木的重要作用和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。然后，在實(shí)際植樹的過程中，我組織學(xué)生們分工合作，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。同時(shí)，我也注意到了每個(gè)學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)，并給予了積極的鼓勵(lì)和肯定。通過多次的植樹實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們逐漸對環(huán)保產(chǎn)生了濃厚的興趣，并樂于參與到植樹活動中來。在這個(gè)過程中，我深刻體會到教育并不僅僅是知識的傳授，更重要的是激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。
第四段：教學(xué)效果和反思（約300字）。
通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的環(huán)保意識有了明顯的提升，他們開始主動參與環(huán)保行動，并向他們的家人、朋友宣傳環(huán)保的重要性。一些學(xué)生還組織了自己的植樹小組，積極參與更多的植樹活動。這讓我對我參與的植樹的牧羊人教學(xué)活動感到非常滿意和驕傲。然而，我也意識到仍然有很多工作需要繼續(xù)做。傳授環(huán)保知識只是教育的一部分，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生主動行動的能力。我將繼續(xù)努力，尋找更好的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生們的環(huán)保意識，鼓勵(lì)他們參與更多的環(huán)?；顒?。
第五段：總結(jié)教學(xué)心得和展望（約200字）。
植樹的牧羊人教學(xué)活動是一個(gè)充滿樂趣和意義的項(xiàng)目。通過教授植樹知識和技能，我成功地培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保意識和責(zé)任感。教學(xué)中，我不僅向?qū)W生傳授了知識，還從他們身上獲得了許多啟示和啟發(fā)。未來，我將繼續(xù)參與植樹的牧羊人教學(xué)活動，并進(jìn)一步完善和提升自己的教學(xué)技巧，為更多學(xué)生帶來環(huán)保的啟迪和教育。（總字?jǐn)?shù)：約1300字）。
植樹的牧羊人心得體會篇七
教材分析：
本課是七年級上冊第四單元第二篇課文。本課是一篇著名的繪本故事，作者虛構(gòu)了一個(gè)在貧瘠荒原孤獨(dú)種樹的牧羊人形象，通過荒原前后境況的對比，突出人物品質(zhì)，表達(dá)了對老人的贊美和敬佩之情。全文以敘事為主，展示牧羊人改造荒原的努力，最后以議論點(diǎn)題。這種議論與敘述的有機(jī)結(jié)合，使文章生動感人，值得悉心體會。
學(xué)情分析：
七年級上學(xué)期，學(xué)生剛剛過渡到初中，基礎(chǔ)較為薄弱，但思維活躍，對新事物充滿好奇，充滿興趣。教師應(yīng)循循善誘，步步引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀品讀文本，交流互動。
教學(xué)目標(biāo)：
1。了解課文主要內(nèi)容，體會作者對牧羊人的情感。
2。通過品讀文章詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
3。結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
品讀重點(diǎn)詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入?？磮D片，對話導(dǎo)入。
二、默讀課文，探尋奇跡。
用圈點(diǎn)勾畫的方法找出牧羊人生活的這片土地出現(xiàn)了怎樣的奇跡。
明確：原先，這里是一個(gè)無邊無際的荒野。
然后，這里像一塊鋪在高原上的“地毯”。
后來，這里是一片生機(jī)勃勃的沃土。
三、跳讀課文，走進(jìn)奇跡創(chuàng)造者。
1。再次默讀課文，說說，奇跡創(chuàng)造者是怎樣一步步把荒漠變成綠洲的。
例句：（1）他停了下來，用鐵棍在地上戳了一個(gè)坑。然后，他輕輕地往坑里放一顆橡子，在仔細(xì)蓋上泥土。
（2）他已經(jīng)種下了十萬顆橡子。在這十萬顆橡子中，有兩萬棵發(fā)了芽。而這兩萬棵樹苗，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因?yàn)槠渌蛩赖簟?BR> （3）他說，這塊地方缺少樹；沒有樹，就不會有生命。他決定，既然沒有重要的事情做，就動手種樹吧。
總結(jié)：他是有信念、執(zhí)著堅(jiān)持、慷慨無私、熱愛自然、熱愛生命的人。
2。圈點(diǎn)勾畫出“我”對牧羊人評價(jià)的句子，體會“我”對他的情感。
四、尋找身邊的“奇跡”創(chuàng)造者。
根據(jù)【鏈接】說說你的看法，并分享給你的小組。
五、小結(jié)：愿我們都能做這樣的牧羊人，種植希望、播下幸福，成為“奇跡”的創(chuàng)造者。
六、作業(yè)布置：寫一寫，你知道的“奇跡”創(chuàng)造者通過外貌、動作、語言等描寫方法，來刻畫一個(gè)你身邊的牧羊人。寫一個(gè)不少于300字的小片段。
七、板書：
荒地綠洲。
（對比）。
（執(zhí)著、樂觀）老人。
八、教學(xué)反思：本課是一篇小說，雖然小說以人物為中心，可本文語言較為簡單，可不必一個(gè)一個(gè)句子分析。本課以“奇跡”為線貫穿整個(gè)教學(xué)過程使整個(gè)過程較為連貫。
植樹的牧羊人心得體會篇八
植樹是一項(xiàng)富有意義的活動，可以幫助我們保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)。在這個(gè)活動中，我擔(dān)任了牧羊人的角色，負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生去植樹，并對他們進(jìn)行相關(guān)知識的講解。通過這次活動，我深刻地認(rèn)識到植樹不僅僅是種一棵樹那么簡單，更是一份對大自然的熱愛和對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。以下是我對這次活動的教學(xué)心得體會。
首先，我意識到植樹需要有耐心和毅力。在植樹的過程中，有些學(xué)生感到疲憊或不耐煩，甚至想放棄。我首先通過表揚(yáng)和鼓勵(lì)，增加他們的動力和信心。然后，我利用這個(gè)機(jī)會向他們解釋植樹的重要性，讓他們真正理解到每一棵樹都是我們未來生態(tài)環(huán)境的一部分。最終，學(xué)生們對植樹的熱情被點(diǎn)燃，他們積極參與植樹的活動，并且在后續(xù)的活動中表現(xiàn)出堅(jiān)持不懈的精神。
其次，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在植樹的過程中培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識和能力。每個(gè)學(xué)生都被分配到一個(gè)小組，他們需要共同協(xié)作，互相幫助才能圓滿地完成任務(wù)。我教導(dǎo)他們學(xué)會傾聽和相互尊重，幫助他們理解只有通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這樣一來，學(xué)生們獲得了更多的社交技能，同時(shí)也感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。在整個(gè)活動過程中，學(xué)生們學(xué)會了如何平衡個(gè)人與集體利益，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)一和進(jìn)步。
此外，這次植樹活動也提供了一個(gè)很好的機(jī)會，讓學(xué)生們感受自然的美好和生態(tài)的脆弱。在植樹的同時(shí)，我向?qū)W生們講解了生態(tài)系統(tǒng)的概念和保護(hù)環(huán)境的重要性。我?guī)ьI(lǐng)他們觀察并體驗(yàn)大自然的奇跡，比如美麗的花草、清澈的河流和鳥兒的歌唱。我也和他們討論了可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保的話題，使他們認(rèn)識到我們每個(gè)人都要為保護(hù)環(huán)境而努力。這樣一來，學(xué)生們在植樹活動中不僅學(xué)到了植樹的技巧，還對環(huán)境問題有了更深刻的認(rèn)識。
最后，我在這次活動中學(xué)到了教學(xué)的重要性和樂趣。植樹活動不僅僅是種下一棵樹，更是傳授知識、培養(yǎng)品德、塑造價(jià)值觀的過程。通過與學(xué)生的互動和交流，我不僅能傳輸知識，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。同時(shí)，我在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和改進(jìn)的空間，比如在引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)方面還需要不斷提高。通過這次活動，我真切體驗(yàn)到了教育的魅力和影響力。
綜上所述，植樹的牧羊人教學(xué)活動讓我深刻認(rèn)識到植樹不僅僅是一項(xiàng)簡單的作業(yè)，更是對大自然的熱愛和對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心的體現(xiàn)。通過耐心與毅力、團(tuán)隊(duì)合作、感受自然之美和享受教學(xué)樂趣，我與學(xué)生們一同成長，收獲了寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)和心靈的愉悅。我相信在未來的教育中，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和創(chuàng)造力，讓他們成為保護(hù)自然、改善生態(tài)的有力軍隊(duì)。
植樹的牧羊人心得體會篇九
一堂好的閱讀課，需要有恰當(dāng)?shù)倪m合學(xué)生的文本解讀，有充滿語文味的語文活動，有語文素養(yǎng)的有效訓(xùn)練，有學(xué)生精神成長的積極引領(lǐng)。在本堂課中，吳老師通過自己對文本的深透理解，引領(lǐng)學(xué)生穿行在文本的字里行間，不斷開啟學(xué)生對文本的新的認(rèn)識，深入理解幸福的內(nèi)涵，完成了一次語言文字的暢游和人文精神的探尋。
《植樹的牧羊人》是一篇外國小說，文字淺顯易懂。七年級的學(xué)生讀起來并非難事。但學(xué)生讀小說常常僅從表面看人物、情節(jié)，沒有老師的教學(xué)引導(dǎo)，他們的理解會膚淺而隨意，文本熏陶感染、潛移默化的功能就會喪失。
葉圣陶先生說：“語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的?！币龑?dǎo)學(xué)生讀什么？看什么？就是讓學(xué)生讀到他沒有讀到，看到他沒有看到，但跳一跳又能得到的東西。
對這一篇文章，教師沒有停留在牧羊人的故事以及牧羊人有怎樣的品格特點(diǎn)這種簡單的解讀上，而是讓學(xué)生思考“牧羊人自己是否幸福？”。文章把牧羊人寫成了像上帝一樣偉大的人，而老師卻從一個(gè)普通“人”的角度讓學(xué)生從字里行間去解讀牧羊人的生活狀態(tài)，探究牧羊人的內(nèi)心世界。
學(xué)生從文中發(fā)現(xiàn)，牧羊人最初種樹的目的并非偉大。他可能是“打發(fā)時(shí)間”“排遣孤獨(dú)和痛苦”，“渴望生命”……但無論是什么，其實(shí)蘊(yùn)含的都是一個(gè)普通人在絕境中的掙扎，是一個(gè)痛苦心靈的自我救贖，是一個(gè)孤獨(dú)、痛苦、甚至絕望的人內(nèi)心深處潛藏的對幸福生活的追求和向往。
理解了這一點(diǎn)，教師又引導(dǎo)學(xué)生體會牧羊人在種樹過程中收獲的不同的幸福，并拓展了英文中“牧羊人”的解釋，讓學(xué)生進(jìn)一步明白，無論身處怎樣的困境，“不放棄自己”，才能讓自己得到幸福，因?yàn)?，每個(gè)人都是自己的上帝。
這樣的解讀，以學(xué)生十三四歲的眼光，是不易發(fā)現(xiàn)的。但經(jīng)過老師的引領(lǐng)，從文字中由表及里，層層剖析，逐漸發(fā)現(xiàn)了淺顯文字背后的新奇，挖出了文字深處的寶藏。
王榮生教授認(rèn)為：好的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)可比喻為“一根筋”或“一鍋出”?！耙桓睢敝附虒W(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)圍繞和指向核心教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)。
“一鍋出”指把教學(xué)的多項(xiàng)任務(wù)巧妙地統(tǒng)一在一個(gè)環(huán)節(jié)里。
教學(xué)這篇文章，教師在導(dǎo)入中就明確告訴學(xué)生，本節(jié)課的終極目標(biāo)是“探尋幸福的真諦“。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師設(shè)計(jì)了三個(gè)主問題：
1、這篇文章講述了什么故事？
2、牧羊人究竟靠什么創(chuàng)造了幸福生活？
3、人們生活幸福了，牧羊人自己幸福嗎。
這三個(gè)主問題均與幸福相關(guān)聯(lián)，從情節(jié)把握到人物分析到主題挖掘，如階梯狀層層推進(jìn)，學(xué)生沿著問題“拾級而上”，直至達(dá)到目標(biāo)。這說明，教師對自己的教學(xué)內(nèi)容有極為清晰的認(rèn)識，因而能夠圍繞核心，刪繁就簡，設(shè)計(jì)目標(biāo)清晰而富有啟發(fā)性的問題。
同時(shí)，這三個(gè)主問題的答案又具有多元性，多層次性。能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。這樣的問題如同敲鐘，小扣則小鳴，大扣則大鳴。學(xué)生在與文本交流、與教師交流、與學(xué)生交流中不斷更新認(rèn)知，啟迪思維，從而提升了閱讀的層次，深化了對主題的認(rèn)識。
語文課，就是要引導(dǎo)學(xué)生在文字中“走幾個(gè)來回”，
在本節(jié)課中，教師抓住語言，引導(dǎo)學(xué)生或靜心默讀，或深情朗誦，或細(xì)細(xì)咀嚼，認(rèn)真體會文章中的用詞方式，反復(fù)揣摩人物在特定情境中的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把所握人物的個(gè)性特點(diǎn)，真切感受語言文字背后所蘊(yùn)涵的情感和思想。
例如，當(dāng)學(xué)生找出“三年來，他一直這樣……長成大樹”這段話，并說明了這句話體現(xiàn)了牧羊人堅(jiān)強(qiáng)的毅力后。教師并沒有就此罷手，而是讓學(xué)生比較帶有數(shù)詞的句子和不帶數(shù)詞的句子的不同，體會“十萬顆”“兩萬顆”“一萬顆”等數(shù)詞后透露出的艱辛和不易。同時(shí)又輔以朗讀，抓住重音、注意停頓、放慢語速來強(qiáng)調(diào)這些詞語，更深的領(lǐng)會數(shù)詞在文中凸顯人物品質(zhì)的作用。
又如，當(dāng)學(xué)生找出體現(xiàn)牧羊人無私心靈的句子：“這塊地是你的嗎，他搖搖頭說，不是。那是誰的地？是公家的，還是私人的？”教師讓學(xué)生發(fā)揮想象，在“搖搖頭”前試著加上一個(gè)表示神態(tài)的詞語。學(xué)生通過對上下文的理解，給出了“緩緩地”“淡淡地”“毫不在意地”等詞語，清晰地呈現(xiàn)了牧羊人的形貌和性格特點(diǎn)，合理填補(bǔ)了作品留下的空白，也深刻理解了文本所蘊(yùn)涵的思想意義。
更多的時(shí)候，教師讓學(xué)生抓住關(guān)鍵句，學(xué)文悟理，提升理解力和精神境界。學(xué)生從“他輕輕地往坑里放一顆橡子，再仔細(xì)蓋上泥土”的動作中讀到了思念和希望，從“白樺樹棵棵鮮嫩、挺拔，像筆直站立的少年一樣”讀到了滿足和喜悅，從“牧羊人還活著，而且身體還很硬朗”讀到了健康是福。
根植于語言的教學(xué)，才能有課堂的深度，才能有思維的廣度，也才能提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的心靈世界。
當(dāng)然，在享受這堂課亮點(diǎn)的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了一些值得商榷、需要改進(jìn)的地方：
一是語文知識和閱讀方法還沒有很好的與教學(xué)內(nèi)容滲透融合。語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。在本節(jié)課中，教師更多的是關(guān)注人文教育的功能，而工具性的落實(shí)相對弱化。
二是語文活動顯生硬簡單。教學(xué)過程中有一次合作學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，這是一個(gè)需要學(xué)生讀書，獨(dú)立思考得出結(jié)論的問題，不必討論。其余學(xué)習(xí)形式多為問與答，課堂活力呈現(xiàn)不足。
課堂是遺憾的藝術(shù)。我們對課堂的追求永遠(yuǎn)只會是“沒有最好，只有更好”?！吧虾靡还?jié)課”，永遠(yuǎn)在路上。
植樹的牧羊人心得體會篇十
熟讀課文，了解牧羊人的故事。摘取關(guān)鍵詞，評價(jià)牧羊人形象。體會文章精巧的構(gòu)思，了解對比手法的作用以及議論的作用。
學(xué)習(xí)牧羊人的優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘語文教材中的環(huán)保因素，提高學(xué)生的環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保習(xí)慣。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
學(xué)習(xí)牧羊人的優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘語文教材中的環(huán)保因素，提高學(xué)生的環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保習(xí)慣。
【教學(xué)過程】。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引出種樹之題。
在法國高高的阿爾卑斯山，有一片茫茫的不毛之地。這里曾經(jīng)有一些泉眼，可是早就干涸了;只留下了一些倒塌的房屋和幾乎沒有生命跡象的廢墟。然而有一位老人卻默默地在這里創(chuàng)造了奇跡。今天借助這個(gè)課堂，與大家分享這個(gè)故事《植樹的牧羊人》，來看看這被譽(yù)為童話版《圣經(jīng)》的短文會帶給我們怎樣的感動。讓我們翻開課文。（ppt）。
二、梳理文意型默讀，知曉種樹之事。
師：這篇文章比較長，我們可以采用默讀的方法閱讀這篇文章。有關(guān)默讀的知識，誰還記得？于漪說：“不出聲地讀書是閱讀的最高境界，寧靜方能致遠(yuǎn)?！比~圣陶也說：“默讀才有時(shí)間咀嚼，才能辨出真滋味來。”（ppt）。
師：閱讀目標(biāo)不同，默讀的類型也不一樣。第一遍默讀這篇文章，希望同學(xué)們能夠了解文章的主要內(nèi)容，完成任務(wù)一。哪位同學(xué)來將這一次的默讀要求大聲的告訴同學(xué)們？（ppt）。
這篇文章大概有2800多字，按照要求你們應(yīng)該在7分鐘左右默讀完全文。
明確：課文講述了一個(gè)牧羊人，為了讓荒地重獲生命，用35年時(shí)間，在普羅旺斯地區(qū)游人稀少的阿爾卑斯山地(地點(diǎn))，一直種樹，最終讓荒地變成沃土(結(jié)果)的故事。（ppt展示全班齊讀。）。
三、思考型默讀，發(fā)現(xiàn)種樹之變。
師：種樹前，這里荒蕪一片，種樹后，這里生機(jī)勃勃，到底有什么在悄然發(fā)生變化？第二遍默讀課文，完成任務(wù)二。
（一）思考默讀，找到前后變化的地方。（ppt）。
師：還是請一個(gè)同學(xué)來提醒大家這次默讀的要求。下面請你們用這樣的方式帶著任務(wù)第二次默讀課文。
學(xué)生小組合作，展開小組研討成果。預(yù)設(shè)：泉水（這真是一種奇妙的變化）、樹林（不得不說，牧羊人成功了，他創(chuàng)造了奇跡）、風(fēng)（如此細(xì)微處也能找到，很細(xì)心）、村子（好一個(gè)宜人的環(huán)境）、土地（環(huán)境的變化也是土地的變化）。
（二）對比閱讀，給相應(yīng)的圖片擬小標(biāo)題。
師：缺失發(fā)生了極大的變化。35年前，這片土地上的人們究竟過著怎樣的生活?課文講述地并不多，讓我們齊讀以下文字，走進(jìn)那段日子。對比閱讀ppt和20自然段，出示圖片。（ppt）。
四、重點(diǎn)突破型默讀，了解種樹之人。
師：男女們是健康的，孩子們是歡樂的，聚會是熱鬧的，日子是舒適的，這種幸福生活的給予者牧羊人究竟是怎樣的一個(gè)人呢？第三遍默讀，完成任務(wù)三。
（一）牧羊人的現(xiàn)在。按照例句品讀牧羊人。（ppt）。
（二）牧羊人的過去。
例：第16段“他認(rèn)為谷底比較濕潤，就把白樺樹種在那里。他是對的。這些白樺樹棵棵鮮嫩、挺拔、像筆直站立的少年一樣。”若將這里的比喻“像筆直站立的少年”換成“站崗的士兵”，你們覺得好嗎?（親人的生命在小樹身上得到了延續(xù)。承載著牧羊人的哀思與對未來的希望。）。
師：還有什么比收獲希望更幸福的事呢？
（三）牧羊人的偉大。
師：看35年后，荒村重獲生機(jī)，歡聲笑語在熱鬧的鄉(xiāng)村聚會上飄蕩，人們圍繞在牧羊人的身邊……此時(shí)牧羊人的臉上會有怎樣的神情，他的內(nèi)心會有怎樣的感慨呢?請同學(xué)們展開豐富的想象，生動細(xì)致描述一下牧羊人當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理。
師：漫漫孤獨(dú)歲月，執(zhí)著一生種樹，播撒愛與希望，這很偉大；憑一己之力，創(chuàng)造奇跡，給人們帶來幸福，這很偉大；做他人不敢做之事，行他人不敢行之先，這更偉大。
五、鏈接作者，探尋種樹之義。
課件展示補(bǔ)充作者資料，探尋種樹故事的意義。（ppt）師：這樣植樹的牧羊人又豈止是這位艾力澤·布菲老人呢？大師們?nèi)绱擞眯?，傾注了全部心血去創(chuàng)作，僅僅是為了向我們講述一個(gè)牧羊人35年種樹的故事?同學(xué)們，今天你們讀了這個(gè)故事，有什么收獲呢?師生齊讀：看來你們也被深深震撼啦!老師在讀完這個(gè)故事后，也被深深打動，不禁寫下了下面的文字，在此愿與同學(xué)們共勉。（ppt）。
六、板書設(shè)計(jì)，感受種樹之美。
對生命渴盼。
絕望、凄楚——————————平和、寧靜。
種植幸福與希望。
植樹的牧羊人心得體會篇十一
述視點(diǎn)可分為全知性視點(diǎn)和限制性視點(diǎn)。全知視點(diǎn)是指敘述者是一個(gè)全知全能的上帝，無所不在地?cái)⑹龀鲇捌腥魏我粋€(gè)人物所知或所未知的一切。敘述者有絕對的自由，在敘事的時(shí)空中自由地行走。限制性視點(diǎn)指敘述者在故事中只知道部分內(nèi)容，有時(shí)候敘述者所知的等同故事中的一個(gè)人物，敘述者象鬼魂附體一樣附在故事中的某個(gè)人物上。限制性視點(diǎn)主要有第一人稱視點(diǎn)，第三人稱視點(diǎn)和客觀視點(diǎn)。第一人稱視點(diǎn)在小說中常用“我”的形式出現(xiàn)，在電影中，畫外音經(jīng)常是第一人稱視點(diǎn)的外在形式。當(dāng)畫面出現(xiàn)一個(gè)人物時(shí)，敘述者用畫外音說“我”。敘述者這時(shí)想把聲音上的“我”和畫面上的“我”等同起來。
本片在敘事方面一個(gè)突出的特征就是采用局外人“我”的第一人稱視點(diǎn)，來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價(jià)?！拔摇痹诒酒袃H僅只是個(gè)旅人，一個(gè)過客，在人生的不同階段，因緣際會目睹了一個(gè)寸草不生的荒僻之地變成了森林村莊。在影片中，“我”作為一個(gè)見證人，使種樹人的事跡具有極強(qiáng)的.紀(jì)實(shí)性。由此，種樹人的故事才顯得真實(shí)可性，才產(chǎn)生了打動人心的力量。另外，“我”由于不是和種樹人朝夕相處，因此，對種樹人的生活實(shí)際上了解的并不是非常全面，但是這個(gè)地方滄海桑田的巨變卻令我震撼，因此，種樹人的生活就具有神秘感和神圣感。
外在造型上樸實(shí)穩(wěn)重，留著小胡須?！拔摇背醮我姷綍r(shí)，他用自制的罐子打水。因?yàn)橐恢边^著孤獨(dú)的生活，他幾乎從不說話，但一舉手一投足都充滿了自信。他燒飯給“我”吃，讓我喝熱氣騰騰的湯。他不抽煙，養(yǎng)的狗也很安靜。
由于兒子和妻子都因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境而早逝，他從種樹中緩解了痛苦和孤獨(dú)，找到了幸福和滿足。兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上兩次災(zāi)難性的事情，但這些都沒有影響到牧羊人的種樹熱情，他堅(jiān)持在荒蕪的土地上不斷的種樹，絲毫沒有顧及戰(zhàn)爭的影響。他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
也正象他所說的那樣：“如果是神讓我活下去，那我就種更多的樹，雖然現(xiàn)在只有一萬棵樹，這些樹就象大海里的一滴水那么少，但是我還是會繼續(xù)種下去”。對于老人來說，種樹依然是讓他樂此不疲的事情，也是他生活本真，他找到了幸福生活的真諦。隨著時(shí)間的流逝，老人逐漸衰弱下去，也許他把心中的痛苦與煩惱都變成了動力，用自己的熱情在絕境中取得勝利，這樣孤獨(dú)的老人，恐怕到他死的時(shí)候連自己的語言都忘記的這樣一個(gè)老人，用堅(jiān)韌和樂觀征服了大自然，征服每一個(gè)觀眾。
植樹的牧羊人心得體會篇十二
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的'是一個(gè)離群索居的牧羊人.通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹.證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道19的戰(zhàn)爭.也不知道1939年的戰(zhàn)爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言和樹談心.默默地交流.過的是“淡泊生活.他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光.
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個(gè)親人.
他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè).由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系.他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人.為后人造福.幸福不是一種狀態(tài).而是一種心態(tài).人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛.但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!
植樹的牧羊人心得體會篇十三
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個(gè)離群索居的牧羊人。通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹。證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福。這位牧羊人。不知道19的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人。為后人造福。幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。令人心痛的是。在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
有人說。像螞蟻一樣工作。像蝴蝶一樣生活。這樣的人。其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說過：“人與人之間。只有很小的差異。但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)。
植樹的牧羊人心得體會篇十四
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個(gè)性與功力。《植樹的牧羊人》是一篇長達(dá)三千字的小說。 “長文短教”的設(shè)計(jì)技巧在于選點(diǎn)切入。肖老師深諳本文所具有的獨(dú)特價(jià)值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個(gè)詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個(gè)不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個(gè)奇跡的精神支撐有愛、細(xì)心、認(rèn)真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅(jiān)定，堅(jiān)持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細(xì)膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認(rèn)為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個(gè)教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運(yùn)用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進(jìn)行取舍，做出有選擇性的要點(diǎn)明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點(diǎn)，以點(diǎn)帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實(shí)社會?！蔽蚁?，這堂課的三個(gè)教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨(dú)到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計(jì)方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個(gè)朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個(gè)體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個(gè)朗讀細(xì)節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴(kuò)大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點(diǎn)突出，時(shí)間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進(jìn)行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個(gè)朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進(jìn)行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。1910年種的橡樹，預(yù)備起——
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁矗?BR> 生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個(gè)字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個(gè)，預(yù)備起——
生（齊讀）：我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個(gè)教學(xué)片斷強(qiáng)化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個(gè)朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時(shí)，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計(jì)巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細(xì)心才能創(chuàng)造奇跡。只有認(rèn)真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅(jiān)忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡?！毙だ蠋熅痛诵〗Y(jié)：“這個(gè)人這么多優(yōu)點(diǎn)加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個(gè)奇跡的背后都不是一個(gè)簡單的構(gòu)成?！边@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計(jì)巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀(jì)念白求恩》的最后一句話：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蓖ㄟ^這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達(dá)從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點(diǎn)勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點(diǎn)詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點(diǎn)勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進(jìn)行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點(diǎn)勾畫前兩次見面的句子。
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強(qiáng)的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點(diǎn)帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實(shí)現(xiàn)了高品位的教學(xué)價(jià)值。
植樹的牧羊人心得體會篇十五
這是一個(gè)很長的繪本，不需要太多的展開進(jìn)行講解，光是讀，就幾乎需要一節(jié)課的時(shí)間。在繪本中這本書的文字量算是很大了。其實(shí)故事很平淡，講述的就是一個(gè)男人在種樹的故事。19我在普羅旺斯的一片荒漠中遇到了一個(gè)男人，這個(gè)男人五十五歲了，他在一片荒漠中種樹，每天選出一百顆橡樹子，然后種下去，每天如此，種了一年，種下了三萬多棵橡樹，其中有十分之一成活。然后他又種縱樹，就這樣一年一年，經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)，經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，老人還在種樹，老人種的樹距離他住的石頭房子越來越遠(yuǎn)，幾十年過去了，我一次又一次去看這位老人，每次都發(fā)現(xiàn)這里的樹變得越來越高，越來越多，環(huán)境在不斷發(fā)生著變化，而老人也越來越老了，唯一不變的是老人一直在種樹。最后一次見到植樹的老人是一九四五年，和第一次相比，已經(jīng)過去了三十多年，當(dāng)年的荒原上，已經(jīng)通了公共汽車，已經(jīng)形成了一個(gè)城鎮(zhèn)，已經(jīng)有了泉水。而老人種樹，已經(jīng)要到距離這里四十公里以外了。這里被發(fā)現(xiàn)的這片森林，已經(jīng)有了護(hù)林員來管理。人們在這片曾經(jīng)的荒原上面幸福的生活。可是這一切和老人并沒有什么關(guān)系，老人依舊在種樹。在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方在種樹。這位種樹的老人做到了只有上帝才能夠做到的事情。
上帝其實(shí)就在每個(gè)人的心里。在平淡中開始，在平淡中結(jié)束，可是卻在每一個(gè)聽故事的人心中留下了巨大的震撼！一個(gè)人的力量原來竟然有這么大，一個(gè)人竟然能夠做出這么了不起的事情來！這就是一個(gè)種樹的男人的故事。
植樹的牧羊人心得體會篇十六
《植樹的牧羊人》可作為弗烈德瑞克？貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。
在“人類中心主義”膨脹的情境下，一切以人類的利益為中心?！吨矘涞哪裂蛉恕分羞z棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題視而不見，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為人是唯一的萬物的尺度，其他物種及自然的價(jià)值都要依托作為主體的人得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認(rèn)人對自然有直接義務(wù)，因?yàn)樽匀槐旧聿痪哂袃r(jià)值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時(shí)期尤為凸顯，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們無節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價(jià)的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問題隨之而來。這正如《植樹的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過高地估量了人類的價(jià)值及主體能動性，對其他生命及自然過于冷漠，人類陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)阿爾多？李奧帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯？羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認(rèn)為“在生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴(kuò)展了道德關(guān)懷的范疇：認(rèn)為人是生活在自然之中，萬物之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個(gè)循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來的變化無疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會的關(guān)系，注重人與社會的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹木繁盛，村民們友愛互助、融洽相處，享受著幸福的生活。
植樹的牧羊人心得體會篇十七
才不過八年的時(shí)光，整個(gè)高地便煥然一新，散發(fā)出健康富裕的光芒。
假如你想了解誰是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機(jī)是否慷慨；同時(shí)他還必須在大地上留下明顯的印記。
我很幸運(yùn)地認(rèn)識一位“種樹的男人”，他正好符合以上所說的條件。
大約四十年前，我長途跋涉來到阿爾卑斯山下的普洛旺斯高原。當(dāng)時(shí)這個(gè)高原一片黃土，光禿禿的，一棵樹也沒有。
我走了三天，來到一個(gè)破落村莊的廢墟附近。這個(gè)村莊的房子早已在風(fēng)吹
雨
淋之下，失去了它們的屋頂。一座尖塔傾圮的教堂，顯示這里曾經(jīng)有人居住，但是現(xiàn)在卻毫無生命的跡象。
由于我的水在兩天前就喝光了，所以急需找到飲用水。我原本以為村子里應(yīng)該有水井，找到它時(shí)才發(fā)現(xiàn)，它早已干涸。
其實(shí)，我對這一帶相當(dāng)熟悉。高地上稀疏地錯(cuò)落著四五個(gè)村莊，其中大部分居民因?yàn)槿淌懿涣烁珊档臍夂虬嶙吡?，剩下幾家燒炭工人?BR> 生活
十分艱辛。
我繼續(xù)向前走，心想：要找到水，恐怕是沒指望了。就在我爬上一個(gè)山坡時(shí)，忽然看見遠(yuǎn)處山谷似乎有人影，我朝那人大聲叫道：“給我一點(diǎn)兒水好嗎？”
那是一個(gè)牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。牧羊人默默地從井里汲水給我，水質(zhì)清洌可口。
他很少說話，但可以感覺得出是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人，因?yàn)樗谶@個(gè)荒涼的高地砌起一棟石頭房子。
這棟房子到處都有他建造的痕跡，也有他抵達(dá)高地后修復(fù)廢墟的血汗。屋頂很牢，風(fēng)吹過屋頂?shù)耐咂?，發(fā)出仿佛海嘯沖到岸邊的聲音。
盡管生活并不富裕，但牧羊人的外表卻很整潔。他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線地仔細(xì)縫過，看不出任何補(bǔ)丁。
牧羊人帶著我進(jìn)房間，倒了一碗湯給我。我遞上煙草袋，他說他不抽煙。不一會兒，他拿出一個(gè)小袋子，倒出一堆橡實(shí)，然后一顆一顆仔細(xì)地揀著。
我好奇地問：“你在做
什么
？”牧羊人回答：“我要選一百顆種子，明天種。”
牧羊人名叫艾爾則阿布非耶，今年五十五歲。他以前在平地有一個(gè)農(nóng)莊，可是當(dāng)他的妻子和獨(dú)生子去世后，他決定搬到高地。
艾爾則阿布非耶在這片荒山野地已播種了三年，大概埋下十萬顆種子。不過其中只有兩萬顆發(fā)了芽，長成樹苗；而在這兩萬棵樹苗之中，又只有一半能逃過干旱的氣候和野鼠的啃食，存活下來。
“為什么要辛辛苦苦地種樹呢？”我問。
他說，這塊高原因?yàn)闆]有樹，正走向死亡。反正他沒事業(yè)的壓力，正好可以擔(dān)負(fù)起拯救大地的任務(wù)。
第二天清早，我請求他讓我在這里再住一個(gè)晚上，他態(tài)度安詳?shù)卣f好。其實(shí)再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驅(qū)使，想要更了解他一點(diǎn)兒。
他打開羊欄，放羊吃草，并且把昨夜精挑細(xì)選的橡實(shí)，連同袋子，浸到一桶水中，背著那桶水離開屋子。
我發(fā)現(xiàn)他帶了一根鐵棒，大概像拇指那么粗，一米半長。我們先把羊群趕到河谷去吃草，然后再一同爬上山坡。
爬上山脊后，牧羊人拿起鐵棒向下扎了一個(gè)洞，放入一顆橡實(shí)，再覆蓋上泥土。他一顆一顆耐心地種下橡實(shí)。
我好奇地問：“這個(gè)山坡是你的嗎？”
他搖搖頭：“不是?！?BR> “那么你曉得這是誰的土地嗎？”
“不曉得，可能是公有地吧！不過管它是公有地，還是私有地，跟我種樹有什么關(guān)系？”
接著他表示：假如上天再給他三十年時(shí)間，他所種的樹，數(shù)量一定非常驚人。除了橡樹之外，他還研究繁殖山毛櫸。在他的房子附近有一個(gè)苗圃，四周用鐵絲籬保護(hù)著，不讓羊群靠近。他也打算在山谷種樺樹。總之，他希望通過自己的努力，能讓光禿禿的高地長滿樹木。
第三天，我們分手了。
那次相遇之后的第二年，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年的軍旅生涯使我忘記了“種樹的男人”這回事。
大戰(zhàn)結(jié)束后，我再度踏上那條通往光禿高原的道路。景象大致如昔，只是在沒有人煙的村莊盡頭，有股灰蒙蒙的霧氣，仿佛為山頭鋪上了一層毛氈。
然而事實(shí)上艾爾則阿布非耶不但活著，身體甚至比以前更健朗了。
他現(xiàn)在只養(yǎng)四只羊，卻多了一百個(gè)蜂巢。他不再放羊，因?yàn)檠蛉簳械羲N的樹苗。同時(shí)他還表示：
戰(zhàn)爭
對他一點(diǎn)兒影響都沒有，這段時(shí)間他心無旁騖地一直在種樹。
1910年種的橡樹現(xiàn)在已經(jīng)十歲，長得比我們都高，看起來壯觀極了。我實(shí)在說不出話，而他也沉默不語。我們一整天都在他的森林中走著。這片森林全長十一公里，最寬的地方有三公里。別忘了，它是從這個(gè)男人的雙手及
心靈
中創(chuàng)造出來的，沒有任何外界技術(shù)的支援。
而且在戰(zhàn)爭的五年中，他徹底執(zhí)行著他的計(jì)劃，那些山毛櫸已經(jīng)和我的雙肩齊高，一直延伸到雙目所及的遠(yuǎn)處。
然后他帶我去看五年前種的樺樹叢，那時(shí)我正參加法國東北部的凡爾登戰(zhàn)役。他把樺樹苗全種到他認(rèn)為地表濕潤的山谷，結(jié)果證實(shí)他的猜測正確，這些樺樹像少女般亭亭玉立，蔚然成林。
創(chuàng)造有如一種連鎖效應(yīng)。
艾爾則阿布非耶以最單純的想法，按部就班地執(zhí)行計(jì)劃，心里并沒有任何負(fù)擔(dān)?？墒钱?dāng)我們回頭往村莊走時(shí)，途中一條原本干涸已久的河床，現(xiàn)在居然水流淙淙。這是連鎖效應(yīng)中，最令人印象深刻的一幕。
那條干涸的河床，很久很久以前曾經(jīng)是一條溪流，而我以前走過的那些荒涼的小村莊，則是古羅馬人留下的遺跡。考古學(xué)家曾經(jīng)在村子里挖出許多魚鉤。只是到了20世紀(jì)，河水干涸，人們必須挖水井才能得到一點(diǎn)兒水。
當(dāng)水回到大地，柳樹、牡丹草、野花等一一復(fù)現(xiàn)。這些自然的變化在不知不覺中進(jìn)行著。獵人們回到高地，開始獵野兔或野豬，他們或許看到了從地上冒出的樹苗，但沒有人想到那是布非耶的杰作；更不曾有人想像過光憑一個(gè)人的毅力和愛心，能讓大自然有所改變。
1935年，布非耶已經(jīng)七十七歲。忽然有一天，官方派了一些人來巡察這個(gè)由布非耶創(chuàng)造的森林。他們異口同聲地宣稱這是一片“天然林”，同時(shí)決定對這片天然林采取一點(diǎn)必要的措施，把林地列入省的保護(hù)區(qū)，不準(zhǔn)制炭者砍伐。
這些官員中有一位是我的朋友，我跟他提起布非耶，他大吃一驚，并且表示很想見見這位奇人。那天布非耶正在距離官員巡察林地的十公里之外，努力種樹。我?guī)Я穗u蛋當(dāng)禮物，三人在樹下共進(jìn)午餐。
從我們剛才走過長滿樹木的山坡，實(shí)在很難回想在1913年，這里還是寸草不生的干旱大地。
或許正因?yàn)椴挤且畵碛袩o私的心靈，加上住在有益健康的山林，過著儉樸的生活，上帝才賜予他如此強(qiáng)健的`體魄。以他種樹的速度，實(shí)在無法估算他還能種多少畝的山林！
臨走前，我的朋友留下幾項(xiàng)種樹的建議。他在回去的路上告訴我：“布非耶顯然懂的比我多?！弊吡艘粋€(gè)小時(shí)，他又補(bǔ)上一句，“他比大家都懂種樹的道理，他已悟出
幸福
之道?！?BR> 實(shí)在要感謝這位林務(wù)官，森林不但得以保全，也確保了這位種樹男人的幸福。因?yàn)榱謩?wù)官派了三位巡山員。
惟一會威脅森林的事，發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間。那時(shí)候有些車的引擎是靠燒木材行駛的，所以人們開始砍伐橡樹林。幸好這塊高地離鐵路太遠(yuǎn)，運(yùn)輸不便，伐木商人才沒有打這里的主意。
布非耶根本不曉得這回事。他不理會1939年的世界大戰(zhàn)，如同不理會1914年的世界大戰(zhàn)。
我最后一次看到布非耶，是在1945年的6月。那時(shí)他已是八十七歲的老人。
當(dāng)我坐車進(jìn)入高地時(shí)，我簡直不敢相信自己的眼睛。河水汩汩地流入池塘，池塘邊還種了一棵菩提樹。原先的廢墟修復(fù)成嶄新的房舍，周圍的菜圃與花園，井然混栽著各式各樣的白菜、玫瑰、韭蔥、金魚草和秋牡丹。
雖然剛受過戰(zhàn)爭的洗禮，但大地已有復(fù)蘇的跡象。山坡上鋪著一塊一塊的小麥田和裸麥田；狹長的山谷下，草地開始吐綠。才不過八年的時(shí)光，整個(gè)高地便煥然一新，散發(fā)出健康富裕的光芒。這一切都得歸功于艾爾則阿布非耶。
這個(gè)男人告訴我們，只靠身體力行和蘊(yùn)藏的品德，便能將荒地變成沃土。
艾爾則阿布非耶，1947年逝世于法國巴農(nóng)的安養(yǎng)院。
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個(gè)離群索居的牧羊人。通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹。證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福 。 這位牧羊人。不知道1914年的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活 。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光 。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè) 。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人。為后人造福。 幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。 令人心痛的是。在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
植樹的牧羊人心得體會篇十八
1、鍛煉默讀能力，以較快的速度默讀全文，把握文章整體內(nèi)容，理清文章敘事思路。
2、通過細(xì)致閱讀，了解牧羊人的形象，感知牧羊人精神內(nèi)涵。
3、理解牧羊人精神的現(xiàn)實(shí)意義，懂得做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的人。
鍛煉默讀能力，快速把握文章大意及思路；理解牧羊人形象，感知牧羊人精神。
理解牧羊人精神在今天的現(xiàn)實(shí)意義，懂得做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的人。
制作學(xué)案、課件，準(zhǔn)備可擦式答題板（5個(gè)），準(zhǔn)備闖關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)的小星星（約50個(gè)）。
板書課題，介紹作者及課文相關(guān)資料。
闖關(guān)預(yù)熱：分組，解說闖關(guān)規(guī)則。（1分鐘）
關(guān)卡任務(wù)：以較快速度默讀全文，說說文章主要寫了什么內(nèi)容。（根據(jù)默讀，在下面橫線上填寫合適的詞語。）
（誰）在（ ）（哪里）幾十年如一日的（ ）（什么事），把荒漠變?yōu)椋? ），讓住在這里的人過上了（ ）的生活。
時(shí)間：5分鐘
文中著重寫了“我”幾次見牧羊人？（在文中找出三見牧羊人的時(shí)間，據(jù)此找到三見牧羊人的相關(guān)段落，用自然段序號標(biāo)示出起止。）
時(shí)間：3分鐘
三見牧羊人，“我”分別看到了什么景象？（默讀相關(guān)段落，找關(guān)鍵詞來概括。）
時(shí)間：8分鐘（此關(guān)任務(wù)結(jié)束后，展示繪本中的對比圖片。）
作者是怎么評價(jià)這位牧羊人所做的事？（從文中找詞語或者句子回答。）
時(shí)間：2分鐘
作者為什么這樣評價(jià)？——為什么說這是“最了不起的奇跡”“上帝才能夠做到的事”？（學(xué)生獨(dú)自思考后，小組討論，一人記錄組員的答案，用最簡潔的詞句寫在答題板上。）
時(shí)間：3分鐘
你覺得文中哪一句話最能夠概括牧羊人的精神？
（開頭第一段的句子，抓住“長期觀察”、“慷慨無私，不圖回報(bào)”、“給世界留下許多”、“難得的好人”等關(guān)鍵詞。）
時(shí)間：3分鐘
任務(wù)：牧羊人被評為“感動世界的好人”，請小組合作為牧羊人寫一則頒獎(jiǎng)詞。
時(shí)間：6分鐘
（任務(wù)完成后，各小組安排代表朗讀作品，評選出最佳作品。）
闖關(guān)結(jié)束，根據(jù)每組獲得的小星星的數(shù)量，確定冠軍小組。
（多媒體展示當(dāng)今社會人們破壞環(huán)境及環(huán)境惡化的相關(guān)圖片，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考自己現(xiàn)在和將來能為保護(hù)我們生存的環(huán)境主動承擔(dān)一點(diǎn)什么，培養(yǎng)他們勇于擔(dān)當(dāng)和樂于奉獻(xiàn)的精神。）
時(shí)間：5分鐘
（3分鐘）
（1分鐘）
課外閱讀《植樹的牧羊人》原著（繪本）。
植樹的牧羊人心得體會篇十九
這一單元的課文圍繞“人生之舟”選編了四篇文章，體裁豐富，形式多樣。本文講述了一個(gè)牧羊人在荒漠中默默無聞種樹的故事，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。贊美他慷慨無私、不圖回報(bào)的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)教材的地位、作用及單元的教學(xué)重點(diǎn)是“人生之舟”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識目標(biāo)：
1、抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容；
2、把握文章脈絡(luò)及作者的情感。
能力目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生通過摘錄和勾畫，自己讀懂課文，復(fù)述課文。
2、領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)牧羊人慷慨無私、不圖回報(bào)的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（三）、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、根據(jù)課文文本特點(diǎn)，我確立以下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
2、教學(xué)重點(diǎn)：抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容。
3、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
二、說學(xué)情。
七年級的學(xué)生正是人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，本課的出現(xiàn)，可以讓學(xué)生受到一次精神的洗禮，給學(xué)生一次特殊的情感體驗(yàn)。七年級的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和理解能力，理解作者情感難度不大，但如何運(yùn)用肖像描寫寫人以及在生活中如何做到牧羊人那樣還需要教師加以引導(dǎo)，希望借這篇美好的文章喚醒孩子們的愛心，做一個(gè)對社會有用的人。
三、說教法和學(xué)法。
（一）說教法。
新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。而教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動腦。因此，我采用的教學(xué)方法有：默讀法，合作探究法、教師點(diǎn)撥法。
（二）說學(xué)法。
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在興趣和質(zhì)疑中學(xué)會學(xué)習(xí)。根據(jù)以上依據(jù)，我采用的學(xué)法有：默讀法、合作探究、談?wù)摲?，提倡“不動筆墨不讀書”。
四、說教學(xué)過程。
本課將從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)：
談話激趣，導(dǎo)入新課。
初讀課文，整體感知。
精讀課文，細(xì)節(jié)探究。
總結(jié)課堂，拓展延伸。
布置作業(yè)，課后鞏固。
（一）談話激趣，導(dǎo)入新課。
好的開頭是成功的一半，注重導(dǎo)入情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，是興趣激發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。因此在導(dǎo)入新課時(shí)，我會用富有感染力的話語吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
具體設(shè)計(jì)：由《愚公移山》的故事引入課文。
（設(shè)計(jì)意圖：從神話故事說起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)便于下一步展開教學(xué)）。
（二）初讀課文，整體感知。
學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上將重點(diǎn)字音及成語解釋在書上進(jìn)行勾畫和補(bǔ)充，進(jìn)一步熟悉課文，并概括文章的主要內(nèi)容。
1、關(guān)于作者。
讓?喬諾(1895-1970),生于法國普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市,法國著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過步兵,在經(jīng)歷慘烈場面后成為堅(jiān)定的和平主義者。
讓?喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多,部分作品被搬上銀幕,被認(rèn)為是法國20世紀(jì)最著名的作家之一。多數(shù)作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)――阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。
2、朗讀課文，把握生字詞。
干涸坍塌()。
戳()酬勞()。
山毛櫸()白樺樹()。
薰衣草()廢墟()。
（此活動針對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)開展，有效檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況）。
3、整體感知。
快速默讀課文,說說這篇文章的大致內(nèi)容。敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅(jiān)持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機(jī)。
4、再次默讀課文,勾畫出標(biāo)志故事情節(jié)發(fā)展的語句,通過完成下面表格,體會故事情節(jié)的進(jìn)展,進(jìn)一步認(rèn)識牧羊人的形象。
（此環(huán)節(jié)通過默讀把握概括課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的篩選信息和概括能力）。
（三）、精讀課文，細(xì)節(jié)探究。
1、指出下列句子所使用的描寫方法,并分析其作用。
(1)看得出,他剛剛刮過胡子。他的衣服扣子縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí),補(bǔ)丁的針腳也很細(xì),幾乎看不出來。
(2)他挑出了一小堆好的橡子,每一顆都很飽滿。接著,他按十個(gè)一堆把它們分開。他一邊數(shù),一邊又把個(gè)兒小的,或者有裂縫的揀了出去。
2、找出文中直接描寫牧羊人的語句,參照示例,以“他是一個(gè)的人”的形式說說你對牧羊人的認(rèn)識。
3、談?wù)勀銓δ裂蛉诉@一人物的印象。你感覺他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)的?
4、是什么精神支撐著老人數(shù)十年如一日將荒山變成奶和蜜的田園的?
能夠支撐老人體力和毅力的精神支柱就是他的信念,他認(rèn)為:如果山上沒有了樹,就沒有了生命。我們也要從老人一生坎坷的遭遇進(jìn)行思考,他身邊的兩位親人相繼離開了他,他變成了孤獨(dú)一人,他也是想通過種樹,來種植生命,通過“再塑大山的生命”來寄托自己的追思。
（此環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生找相關(guān)描寫句，體會運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物的好處，把握關(guān)鍵詞語來感知人物形象，體會情感，領(lǐng)會主旨）。
（四）總結(jié)課堂，拓展延伸。
1、主題：本文通過敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅(jiān)持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機(jī)。由衷地贊揚(yáng)了老人的慷慨無私、不圖回報(bào)的精神和持之以恒的毅力。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓學(xué)生在把握主題的同時(shí)深入思考人和自然之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)牧羊人的精神）。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固。
1、我們所處的社會中也有很多默默的“種樹”的人,他們以非凡的毅力,辛勤耕耘,種植著希望和幸福。你知道這樣的人嗎?試為他寫一段文字,記錄下他的事跡,并寫出你的評價(jià)和感受。
2、搜集5句關(guān)于奉獻(xiàn)精神的名言警句,并寫一寫自己的理解。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的搜集信息的能力和讀寫能力）。
四、說板書：
板書能幫助學(xué)生更清晰、更明了地理清課文的層次，概括出主要內(nèi)容和中心思想。我將設(shè)計(jì)如下：
讓喬諾。
初遇――荒地――選種,種樹。
再見――綠樹成蔭――養(yǎng)蜂、種樹。
最后――生機(jī)勃勃環(huán)境優(yōu)美――沒有動搖。
植樹的牧羊人心得體會篇一
植樹是人們推動環(huán)境保護(hù)、打造美麗家園的重要方式之一。而植樹的牧羊人則是傳播植樹理念、組織植樹行動的重要角色。近期，我參加了由植樹的牧羊人組織的植樹活動，并從中獲得了許多寶貴的教學(xué)心得。在這次植樹的過程中，我不僅意識到了植樹的重要性，還深刻體會到了植樹教學(xué)的實(shí)際意義。以下將從認(rèn)識植樹的重要性、植樹教學(xué)的實(shí)際意義及方法、植樹教學(xué)中遇到的困難、克服困難的方法以及對植樹教學(xué)的展望等幾個(gè)方面詳細(xì)展開闡述。
首先，植樹的重要性不容小覷。隨著工業(yè)的發(fā)展和人口的不斷增加，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，自然生態(tài)系統(tǒng)受到了極大的破壞。植樹不僅可以凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候，還可以防止水土流失、減緩洪澇災(zāi)害，并提供棲息地給許多動植物。尤其是在城市化進(jìn)程中，植樹更是建設(shè)美麗家園、改善居住環(huán)境的關(guān)鍵措施之一。植樹的牧羊人不僅要在行動上積極參與植樹，還要充分認(rèn)識到植樹的重要性，并通過教學(xué)將這種意識傳達(dá)給更多的人。
其次，植樹教學(xué)具有實(shí)際意義。植樹教學(xué)不僅可以增進(jìn)學(xué)生對環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識，還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和責(zé)任感。在植樹的過程中，學(xué)生需要相互協(xié)作、分工合作，完成植樹任務(wù)，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。而當(dāng)學(xué)生親手植下或看到自己種下的樹苗茁壯成長時(shí)，會產(chǎn)生一種成就感和責(zé)任感，從而更加重視環(huán)境保護(hù)。
然而，在植樹教學(xué)中，我們也會遇到一些困難。首先，有的學(xué)生對植樹的重要性認(rèn)識不足，對這項(xiàng)工作缺乏興趣，這就對植樹教學(xué)提出了更高的要求。其次，對植樹過程的管理和組織需要一定的經(jīng)驗(yàn)和能力。最后，一些外界因素如天氣變化等也會影響植樹教學(xué)的順利進(jìn)行。
克服困難的方法有很多。首先，我們可以通過設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生參與植樹行動。例如，在校園中設(shè)置植樹競賽，邀請專家評審，對參與植樹的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，使他們產(chǎn)生積極性。其次，可以加強(qiáng)對植樹教學(xué)的管理和組織。植樹的牧羊人可以提前計(jì)劃好每個(gè)人的任務(wù)，確保植樹過程的有序進(jìn)行。最后，要根據(jù)實(shí)際情況做好充分的準(zhǔn)備工作，預(yù)防外界因素對植樹教學(xué)的干擾。例如，在植樹前可以查詢天氣預(yù)報(bào)，選擇適合的時(shí)間進(jìn)行植樹。
對植樹教學(xué)的展望，我認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)加大植樹教學(xué)的力度。可以通過在課堂教育和校園環(huán)境建設(shè)等方面推動植樹教學(xué)的開展。例如，可以將植樹納入課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生了解植樹的重要性和方法。同時(shí)，可以在校園中建立一個(gè)“綠色角落”，定期開展植樹行動，讓學(xué)生親自參與到植樹中來。
總之，在植樹的牧羊人的教學(xué)中，我深刻認(rèn)識到了植樹的重要性，并通過實(shí)際行動將這種認(rèn)識傳達(dá)給更多人。植樹教學(xué)不僅具有實(shí)際意義，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)然，在植樹的過程中我們也會遇到困難，但只要我們采取合適的方法，一定能夠克服這些困難，并取得良好的教學(xué)效果。展望未來，我相信植樹教學(xué)會越來越受重視，從而激發(fā)更多人的熱情參與到植樹事業(yè)中來。
植樹的牧羊人心得體會篇二
教學(xué)目標(biāo)：
圍繞音樂《孤獨(dú)的牧羊人》，讓學(xué)生感受這首作品的歡快活潑詼諧的情緒，并能根據(jù)音樂進(jìn)行各種創(chuàng)編，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，提高學(xué)生體驗(yàn)音樂作品的能力，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的音樂聽覺感受，培養(yǎng)學(xué)生開朗活潑的性格，從音樂中獲得感受與體驗(yàn)，孤獨(dú)的牧羊人--教案。
教學(xué)重難點(diǎn)：
以音樂審美中歌曲本身的內(nèi)在美為中心，融洽音樂、電影、創(chuàng)編、表演、評價(jià)等教學(xué)活動為一體，有機(jī)達(dá)到教學(xué)整合，提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
1、在《doremi》的音樂聲中學(xué)生進(jìn)教室，師生問好。
2、師：請學(xué)生觀賞一段影片(播放《音樂之聲》片段，介紹美國音樂故事片)。
從影片的.故事情節(jié)上引出本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《孤獨(dú)的牧羊人》。
師：這些歌曲組成了影片的精彩部分，其中還有一首歌曲也非常好聽，它是上校家里來了幾位客人，家庭教師瑪麗亞帶領(lǐng)著孩子們表演的一段木偶劇，非常的詼諧、動聽，我們一起先來欣賞一下，教案《孤獨(dú)的牧羊人--教案》。
3、播放《孤獨(dú)的牧羊人》：聽了歌曲之后有什么樣的感受?
二、感受與體驗(yàn)。
1、自主學(xué)唱歌曲。
師：邊聽老師彈一遍這首歌的旋律，你們仔細(xì)地觀察曲譜，并用“來”來輕輕地跟唱一遍。
2、聽曲范唱，并輕聲跟唱。
師：現(xiàn)在請同學(xué)們再聽一遍《孤獨(dú)的牧羊人》這首歌曲，并試著把歌詞唱出來。(播放課件)。
3、歌曲中最有特點(diǎn)的是哪一句?(“來咿奧都”)“來咿奧都”是誰的歌聲?講解美國鄉(xiāng)村歌曲演唱的特點(diǎn)。
4、播放歌曲，感受美國鄉(xiāng)村音樂的特點(diǎn)。模仿歌曲，并在“來咿奧都”處拍手。
三、創(chuàng)造與表演。
1、小組編排表演，教師指導(dǎo)。(學(xué)生自由組合小組，發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力對歌曲進(jìn)行創(chuàng)編。在這里要引導(dǎo)學(xué)生充分展現(xiàn)自己的特長，表演不僅僅局限于肢體語言，還可以以多種形式表現(xiàn)歌曲)。
2、小組展示表演。
3、小組相互評價(jià)，教師總結(jié)。
四、小結(jié)下課。
植樹的牧羊人心得體會篇三
“我”在19，人跡罕至的阿爾卑斯山地上，遇到一位沉默又自信的神秘牧羊人。牧羊人一直一個(gè)人種著樹。19，”我”重返荒原，那兒已有了一片樹林。在1945年，荒原儼然成了生機(jī)盎然的熱鬧村莊。
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水——而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林!要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里?而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水!有了希望，才能執(zhí)著;有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造;有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
我想起《青山不老》。里面一個(gè)住所簡陋的瘦小老頭，帶著一群老漢在晉西北無比惡劣的環(huán)境下治理山溝。，綠化了八條溝，造了3700畝林網(wǎng)。他不愿享清福，只要一輩子種樹，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他那無私奉獻(xiàn)的精神，使他真正與山川共存，日月同輝了。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢?是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活;老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴啊!他們做到了上天才能做到的事!
心得感悟。
植樹的牧羊人心得體會篇四
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水――而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林！要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里？而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水！有了希望，才能執(zhí)著；有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造；有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢？是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活；老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴??！他們做到了上天才能做到的事！
植樹的牧羊人心得體會篇五
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個(gè)性與功力?！吨矘涞哪裂蛉恕肥且黄L達(dá)三千字的小說。“長文短教”的設(shè)計(jì)技巧在于選點(diǎn)切入。肖老師深諳本文所具有的獨(dú)特價(jià)值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個(gè)詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個(gè)不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個(gè)奇跡的精神支撐有愛、細(xì)心、認(rèn)真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅(jiān)定，堅(jiān)持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細(xì)膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認(rèn)為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個(gè)教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運(yùn)用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進(jìn)行取舍，做出有選擇性的要點(diǎn)明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點(diǎn)，以點(diǎn)帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實(shí)社會?！蔽蚁?，這堂課的三個(gè)教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨(dú)到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
二、靈動而新穎的朗讀與體驗(yàn)。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計(jì)方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個(gè)朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個(gè)體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個(gè)朗讀細(xì)節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴(kuò)大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點(diǎn)突出，時(shí)間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進(jìn)行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個(gè)朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進(jìn)行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。19種的橡樹，預(yù)備起——。
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——。
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——。
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——。
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——。
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁矗?BR> 生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個(gè)字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個(gè)，預(yù)備起——。
生（齊讀）：我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個(gè)教學(xué)片斷強(qiáng)化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個(gè)朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時(shí)，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計(jì)巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細(xì)心才能創(chuàng)造奇跡。只有認(rèn)真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅(jiān)忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡?！毙だ蠋熅痛诵〗Y(jié)：“這個(gè)人這么多優(yōu)點(diǎn)加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個(gè)奇跡的背后都不是一個(gè)簡單的構(gòu)成?！边@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計(jì)巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀(jì)念白求恩》的最后一句話：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蓖ㄟ^這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達(dá)從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
三、實(shí)用而有效的點(diǎn)撥與設(shè)問。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點(diǎn)勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點(diǎn)詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點(diǎn)勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進(jìn)行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點(diǎn)勾畫前兩次見面的句子。
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強(qiáng)的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點(diǎn)帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實(shí)現(xiàn)了高品位的教學(xué)價(jià)值。
植樹的牧羊人心得體會篇六
植樹的牧羊人是一個(gè)以植樹活動為主題的志愿者教學(xué)項(xiàng)目。近年來，環(huán)境保護(hù)意識的提高和氣候變化的影響，使得植樹成為了社會熱議的話題。植樹的牧羊人項(xiàng)目旨在通過教育和實(shí)踐，向?qū)W生傳授植樹的重要性和技能。我有幸擔(dān)任植樹的牧羊人的志愿者，在過去一年多的時(shí)間里，我參與了多次植樹活動，并從中獲得了許多寶貴的教學(xué)心得體會。
第二段：植樹的意義和教學(xué)目標(biāo)（約200字）。
植樹的意義不僅僅在于提供美麗的風(fēng)景和改善環(huán)境，更重要的是教育和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和責(zé)任感。教學(xué)目標(biāo)主要包括：培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，激發(fā)學(xué)生對自然的熱愛，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和責(zé)任感，傳授學(xué)生植樹的方法和技巧等。通過這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生們能夠更好地了解和參與到環(huán)境保護(hù)中來。
第三段：教學(xué)過程和心得收獲（約400字）。
在教學(xué)過程中，我首先向?qū)W生們傳授了植樹的重要性和方法。通過實(shí)地考察和講解，我向?qū)W生們介紹了樹木的重要作用和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。然后，在實(shí)際植樹的過程中，我組織學(xué)生們分工合作，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。同時(shí)，我也注意到了每個(gè)學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)，并給予了積極的鼓勵(lì)和肯定。通過多次的植樹實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們逐漸對環(huán)保產(chǎn)生了濃厚的興趣，并樂于參與到植樹活動中來。在這個(gè)過程中，我深刻體會到教育并不僅僅是知識的傳授，更重要的是激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。
第四段：教學(xué)效果和反思（約300字）。
通過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的環(huán)保意識有了明顯的提升，他們開始主動參與環(huán)保行動，并向他們的家人、朋友宣傳環(huán)保的重要性。一些學(xué)生還組織了自己的植樹小組，積極參與更多的植樹活動。這讓我對我參與的植樹的牧羊人教學(xué)活動感到非常滿意和驕傲。然而，我也意識到仍然有很多工作需要繼續(xù)做。傳授環(huán)保知識只是教育的一部分，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生主動行動的能力。我將繼續(xù)努力，尋找更好的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生們的環(huán)保意識，鼓勵(lì)他們參與更多的環(huán)?；顒?。
第五段：總結(jié)教學(xué)心得和展望（約200字）。
植樹的牧羊人教學(xué)活動是一個(gè)充滿樂趣和意義的項(xiàng)目。通過教授植樹知識和技能，我成功地培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保意識和責(zé)任感。教學(xué)中，我不僅向?qū)W生傳授了知識，還從他們身上獲得了許多啟示和啟發(fā)。未來，我將繼續(xù)參與植樹的牧羊人教學(xué)活動，并進(jìn)一步完善和提升自己的教學(xué)技巧，為更多學(xué)生帶來環(huán)保的啟迪和教育。（總字?jǐn)?shù)：約1300字）。
植樹的牧羊人心得體會篇七
教材分析：
本課是七年級上冊第四單元第二篇課文。本課是一篇著名的繪本故事，作者虛構(gòu)了一個(gè)在貧瘠荒原孤獨(dú)種樹的牧羊人形象，通過荒原前后境況的對比，突出人物品質(zhì)，表達(dá)了對老人的贊美和敬佩之情。全文以敘事為主，展示牧羊人改造荒原的努力，最后以議論點(diǎn)題。這種議論與敘述的有機(jī)結(jié)合，使文章生動感人，值得悉心體會。
學(xué)情分析：
七年級上學(xué)期，學(xué)生剛剛過渡到初中，基礎(chǔ)較為薄弱，但思維活躍，對新事物充滿好奇，充滿興趣。教師應(yīng)循循善誘，步步引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀品讀文本，交流互動。
教學(xué)目標(biāo)：
1。了解課文主要內(nèi)容，體會作者對牧羊人的情感。
2。通過品讀文章詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
3。結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
品讀重點(diǎn)詞句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。
教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合生活，感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入?？磮D片，對話導(dǎo)入。
二、默讀課文，探尋奇跡。
用圈點(diǎn)勾畫的方法找出牧羊人生活的這片土地出現(xiàn)了怎樣的奇跡。
明確：原先，這里是一個(gè)無邊無際的荒野。
然后，這里像一塊鋪在高原上的“地毯”。
后來，這里是一片生機(jī)勃勃的沃土。
三、跳讀課文，走進(jìn)奇跡創(chuàng)造者。
1。再次默讀課文，說說，奇跡創(chuàng)造者是怎樣一步步把荒漠變成綠洲的。
例句：（1）他停了下來，用鐵棍在地上戳了一個(gè)坑。然后，他輕輕地往坑里放一顆橡子，在仔細(xì)蓋上泥土。
（2）他已經(jīng)種下了十萬顆橡子。在這十萬顆橡子中，有兩萬棵發(fā)了芽。而這兩萬棵樹苗，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因?yàn)槠渌蛩赖簟?BR> （3）他說，這塊地方缺少樹；沒有樹，就不會有生命。他決定，既然沒有重要的事情做，就動手種樹吧。
總結(jié)：他是有信念、執(zhí)著堅(jiān)持、慷慨無私、熱愛自然、熱愛生命的人。
2。圈點(diǎn)勾畫出“我”對牧羊人評價(jià)的句子，體會“我”對他的情感。
四、尋找身邊的“奇跡”創(chuàng)造者。
根據(jù)【鏈接】說說你的看法，并分享給你的小組。
五、小結(jié)：愿我們都能做這樣的牧羊人，種植希望、播下幸福，成為“奇跡”的創(chuàng)造者。
六、作業(yè)布置：寫一寫，你知道的“奇跡”創(chuàng)造者通過外貌、動作、語言等描寫方法，來刻畫一個(gè)你身邊的牧羊人。寫一個(gè)不少于300字的小片段。
七、板書：
荒地綠洲。
（對比）。
（執(zhí)著、樂觀）老人。
八、教學(xué)反思：本課是一篇小說，雖然小說以人物為中心，可本文語言較為簡單，可不必一個(gè)一個(gè)句子分析。本課以“奇跡”為線貫穿整個(gè)教學(xué)過程使整個(gè)過程較為連貫。
植樹的牧羊人心得體會篇八
植樹是一項(xiàng)富有意義的活動，可以幫助我們保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)。在這個(gè)活動中，我擔(dān)任了牧羊人的角色，負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生去植樹，并對他們進(jìn)行相關(guān)知識的講解。通過這次活動，我深刻地認(rèn)識到植樹不僅僅是種一棵樹那么簡單，更是一份對大自然的熱愛和對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。以下是我對這次活動的教學(xué)心得體會。
首先，我意識到植樹需要有耐心和毅力。在植樹的過程中，有些學(xué)生感到疲憊或不耐煩，甚至想放棄。我首先通過表揚(yáng)和鼓勵(lì)，增加他們的動力和信心。然后，我利用這個(gè)機(jī)會向他們解釋植樹的重要性，讓他們真正理解到每一棵樹都是我們未來生態(tài)環(huán)境的一部分。最終，學(xué)生們對植樹的熱情被點(diǎn)燃，他們積極參與植樹的活動，并且在后續(xù)的活動中表現(xiàn)出堅(jiān)持不懈的精神。
其次，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在植樹的過程中培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識和能力。每個(gè)學(xué)生都被分配到一個(gè)小組，他們需要共同協(xié)作，互相幫助才能圓滿地完成任務(wù)。我教導(dǎo)他們學(xué)會傾聽和相互尊重，幫助他們理解只有通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這樣一來，學(xué)生們獲得了更多的社交技能，同時(shí)也感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。在整個(gè)活動過程中，學(xué)生們學(xué)會了如何平衡個(gè)人與集體利益，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)一和進(jìn)步。
此外，這次植樹活動也提供了一個(gè)很好的機(jī)會，讓學(xué)生們感受自然的美好和生態(tài)的脆弱。在植樹的同時(shí)，我向?qū)W生們講解了生態(tài)系統(tǒng)的概念和保護(hù)環(huán)境的重要性。我?guī)ьI(lǐng)他們觀察并體驗(yàn)大自然的奇跡，比如美麗的花草、清澈的河流和鳥兒的歌唱。我也和他們討論了可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保的話題，使他們認(rèn)識到我們每個(gè)人都要為保護(hù)環(huán)境而努力。這樣一來，學(xué)生們在植樹活動中不僅學(xué)到了植樹的技巧，還對環(huán)境問題有了更深刻的認(rèn)識。
最后，我在這次活動中學(xué)到了教學(xué)的重要性和樂趣。植樹活動不僅僅是種下一棵樹，更是傳授知識、培養(yǎng)品德、塑造價(jià)值觀的過程。通過與學(xué)生的互動和交流，我不僅能傳輸知識，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。同時(shí)，我在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和改進(jìn)的空間，比如在引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)方面還需要不斷提高。通過這次活動，我真切體驗(yàn)到了教育的魅力和影響力。
綜上所述，植樹的牧羊人教學(xué)活動讓我深刻認(rèn)識到植樹不僅僅是一項(xiàng)簡單的作業(yè)，更是對大自然的熱愛和對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心的體現(xiàn)。通過耐心與毅力、團(tuán)隊(duì)合作、感受自然之美和享受教學(xué)樂趣，我與學(xué)生們一同成長，收獲了寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)和心靈的愉悅。我相信在未來的教育中，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和創(chuàng)造力，讓他們成為保護(hù)自然、改善生態(tài)的有力軍隊(duì)。
植樹的牧羊人心得體會篇九
一堂好的閱讀課，需要有恰當(dāng)?shù)倪m合學(xué)生的文本解讀，有充滿語文味的語文活動，有語文素養(yǎng)的有效訓(xùn)練，有學(xué)生精神成長的積極引領(lǐng)。在本堂課中，吳老師通過自己對文本的深透理解，引領(lǐng)學(xué)生穿行在文本的字里行間，不斷開啟學(xué)生對文本的新的認(rèn)識，深入理解幸福的內(nèi)涵，完成了一次語言文字的暢游和人文精神的探尋。
《植樹的牧羊人》是一篇外國小說，文字淺顯易懂。七年級的學(xué)生讀起來并非難事。但學(xué)生讀小說常常僅從表面看人物、情節(jié)，沒有老師的教學(xué)引導(dǎo)，他們的理解會膚淺而隨意，文本熏陶感染、潛移默化的功能就會喪失。
葉圣陶先生說：“語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的?！币龑?dǎo)學(xué)生讀什么？看什么？就是讓學(xué)生讀到他沒有讀到，看到他沒有看到，但跳一跳又能得到的東西。
對這一篇文章，教師沒有停留在牧羊人的故事以及牧羊人有怎樣的品格特點(diǎn)這種簡單的解讀上，而是讓學(xué)生思考“牧羊人自己是否幸福？”。文章把牧羊人寫成了像上帝一樣偉大的人，而老師卻從一個(gè)普通“人”的角度讓學(xué)生從字里行間去解讀牧羊人的生活狀態(tài)，探究牧羊人的內(nèi)心世界。
學(xué)生從文中發(fā)現(xiàn)，牧羊人最初種樹的目的并非偉大。他可能是“打發(fā)時(shí)間”“排遣孤獨(dú)和痛苦”，“渴望生命”……但無論是什么，其實(shí)蘊(yùn)含的都是一個(gè)普通人在絕境中的掙扎，是一個(gè)痛苦心靈的自我救贖，是一個(gè)孤獨(dú)、痛苦、甚至絕望的人內(nèi)心深處潛藏的對幸福生活的追求和向往。
理解了這一點(diǎn)，教師又引導(dǎo)學(xué)生體會牧羊人在種樹過程中收獲的不同的幸福，并拓展了英文中“牧羊人”的解釋，讓學(xué)生進(jìn)一步明白，無論身處怎樣的困境，“不放棄自己”，才能讓自己得到幸福，因?yàn)?，每個(gè)人都是自己的上帝。
這樣的解讀，以學(xué)生十三四歲的眼光，是不易發(fā)現(xiàn)的。但經(jīng)過老師的引領(lǐng)，從文字中由表及里，層層剖析，逐漸發(fā)現(xiàn)了淺顯文字背后的新奇，挖出了文字深處的寶藏。
王榮生教授認(rèn)為：好的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)可比喻為“一根筋”或“一鍋出”?！耙桓睢敝附虒W(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)圍繞和指向核心教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)。
“一鍋出”指把教學(xué)的多項(xiàng)任務(wù)巧妙地統(tǒng)一在一個(gè)環(huán)節(jié)里。
教學(xué)這篇文章，教師在導(dǎo)入中就明確告訴學(xué)生，本節(jié)課的終極目標(biāo)是“探尋幸福的真諦“。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師設(shè)計(jì)了三個(gè)主問題：
1、這篇文章講述了什么故事？
2、牧羊人究竟靠什么創(chuàng)造了幸福生活？
3、人們生活幸福了，牧羊人自己幸福嗎。
這三個(gè)主問題均與幸福相關(guān)聯(lián)，從情節(jié)把握到人物分析到主題挖掘，如階梯狀層層推進(jìn)，學(xué)生沿著問題“拾級而上”，直至達(dá)到目標(biāo)。這說明，教師對自己的教學(xué)內(nèi)容有極為清晰的認(rèn)識，因而能夠圍繞核心，刪繁就簡，設(shè)計(jì)目標(biāo)清晰而富有啟發(fā)性的問題。
同時(shí)，這三個(gè)主問題的答案又具有多元性，多層次性。能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。這樣的問題如同敲鐘，小扣則小鳴，大扣則大鳴。學(xué)生在與文本交流、與教師交流、與學(xué)生交流中不斷更新認(rèn)知，啟迪思維，從而提升了閱讀的層次，深化了對主題的認(rèn)識。
語文課，就是要引導(dǎo)學(xué)生在文字中“走幾個(gè)來回”，
在本節(jié)課中，教師抓住語言，引導(dǎo)學(xué)生或靜心默讀，或深情朗誦，或細(xì)細(xì)咀嚼，認(rèn)真體會文章中的用詞方式，反復(fù)揣摩人物在特定情境中的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把所握人物的個(gè)性特點(diǎn)，真切感受語言文字背后所蘊(yùn)涵的情感和思想。
例如，當(dāng)學(xué)生找出“三年來，他一直這樣……長成大樹”這段話，并說明了這句話體現(xiàn)了牧羊人堅(jiān)強(qiáng)的毅力后。教師并沒有就此罷手，而是讓學(xué)生比較帶有數(shù)詞的句子和不帶數(shù)詞的句子的不同，體會“十萬顆”“兩萬顆”“一萬顆”等數(shù)詞后透露出的艱辛和不易。同時(shí)又輔以朗讀，抓住重音、注意停頓、放慢語速來強(qiáng)調(diào)這些詞語，更深的領(lǐng)會數(shù)詞在文中凸顯人物品質(zhì)的作用。
又如，當(dāng)學(xué)生找出體現(xiàn)牧羊人無私心靈的句子：“這塊地是你的嗎，他搖搖頭說，不是。那是誰的地？是公家的，還是私人的？”教師讓學(xué)生發(fā)揮想象，在“搖搖頭”前試著加上一個(gè)表示神態(tài)的詞語。學(xué)生通過對上下文的理解，給出了“緩緩地”“淡淡地”“毫不在意地”等詞語，清晰地呈現(xiàn)了牧羊人的形貌和性格特點(diǎn)，合理填補(bǔ)了作品留下的空白，也深刻理解了文本所蘊(yùn)涵的思想意義。
更多的時(shí)候，教師讓學(xué)生抓住關(guān)鍵句，學(xué)文悟理，提升理解力和精神境界。學(xué)生從“他輕輕地往坑里放一顆橡子，再仔細(xì)蓋上泥土”的動作中讀到了思念和希望，從“白樺樹棵棵鮮嫩、挺拔，像筆直站立的少年一樣”讀到了滿足和喜悅，從“牧羊人還活著，而且身體還很硬朗”讀到了健康是福。
根植于語言的教學(xué)，才能有課堂的深度，才能有思維的廣度，也才能提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的心靈世界。
當(dāng)然，在享受這堂課亮點(diǎn)的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了一些值得商榷、需要改進(jìn)的地方：
一是語文知識和閱讀方法還沒有很好的與教學(xué)內(nèi)容滲透融合。語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。在本節(jié)課中，教師更多的是關(guān)注人文教育的功能，而工具性的落實(shí)相對弱化。
二是語文活動顯生硬簡單。教學(xué)過程中有一次合作學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，這是一個(gè)需要學(xué)生讀書，獨(dú)立思考得出結(jié)論的問題，不必討論。其余學(xué)習(xí)形式多為問與答，課堂活力呈現(xiàn)不足。
課堂是遺憾的藝術(shù)。我們對課堂的追求永遠(yuǎn)只會是“沒有最好，只有更好”?！吧虾靡还?jié)課”，永遠(yuǎn)在路上。
植樹的牧羊人心得體會篇十
熟讀課文，了解牧羊人的故事。摘取關(guān)鍵詞，評價(jià)牧羊人形象。體會文章精巧的構(gòu)思，了解對比手法的作用以及議論的作用。
學(xué)習(xí)牧羊人的優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘語文教材中的環(huán)保因素，提高學(xué)生的環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保習(xí)慣。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
學(xué)習(xí)牧羊人的優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘語文教材中的環(huán)保因素，提高學(xué)生的環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保習(xí)慣。
【教學(xué)過程】。
一、創(chuàng)設(shè)情境，引出種樹之題。
在法國高高的阿爾卑斯山，有一片茫茫的不毛之地。這里曾經(jīng)有一些泉眼，可是早就干涸了;只留下了一些倒塌的房屋和幾乎沒有生命跡象的廢墟。然而有一位老人卻默默地在這里創(chuàng)造了奇跡。今天借助這個(gè)課堂，與大家分享這個(gè)故事《植樹的牧羊人》，來看看這被譽(yù)為童話版《圣經(jīng)》的短文會帶給我們怎樣的感動。讓我們翻開課文。（ppt）。
二、梳理文意型默讀，知曉種樹之事。
師：這篇文章比較長，我們可以采用默讀的方法閱讀這篇文章。有關(guān)默讀的知識，誰還記得？于漪說：“不出聲地讀書是閱讀的最高境界，寧靜方能致遠(yuǎn)?！比~圣陶也說：“默讀才有時(shí)間咀嚼，才能辨出真滋味來。”（ppt）。
師：閱讀目標(biāo)不同，默讀的類型也不一樣。第一遍默讀這篇文章，希望同學(xué)們能夠了解文章的主要內(nèi)容，完成任務(wù)一。哪位同學(xué)來將這一次的默讀要求大聲的告訴同學(xué)們？（ppt）。
這篇文章大概有2800多字，按照要求你們應(yīng)該在7分鐘左右默讀完全文。
明確：課文講述了一個(gè)牧羊人，為了讓荒地重獲生命，用35年時(shí)間，在普羅旺斯地區(qū)游人稀少的阿爾卑斯山地(地點(diǎn))，一直種樹，最終讓荒地變成沃土(結(jié)果)的故事。（ppt展示全班齊讀。）。
三、思考型默讀，發(fā)現(xiàn)種樹之變。
師：種樹前，這里荒蕪一片，種樹后，這里生機(jī)勃勃，到底有什么在悄然發(fā)生變化？第二遍默讀課文，完成任務(wù)二。
（一）思考默讀，找到前后變化的地方。（ppt）。
師：還是請一個(gè)同學(xué)來提醒大家這次默讀的要求。下面請你們用這樣的方式帶著任務(wù)第二次默讀課文。
學(xué)生小組合作，展開小組研討成果。預(yù)設(shè)：泉水（這真是一種奇妙的變化）、樹林（不得不說，牧羊人成功了，他創(chuàng)造了奇跡）、風(fēng)（如此細(xì)微處也能找到，很細(xì)心）、村子（好一個(gè)宜人的環(huán)境）、土地（環(huán)境的變化也是土地的變化）。
（二）對比閱讀，給相應(yīng)的圖片擬小標(biāo)題。
師：缺失發(fā)生了極大的變化。35年前，這片土地上的人們究竟過著怎樣的生活?課文講述地并不多，讓我們齊讀以下文字，走進(jìn)那段日子。對比閱讀ppt和20自然段，出示圖片。（ppt）。
四、重點(diǎn)突破型默讀，了解種樹之人。
師：男女們是健康的，孩子們是歡樂的，聚會是熱鬧的，日子是舒適的，這種幸福生活的給予者牧羊人究竟是怎樣的一個(gè)人呢？第三遍默讀，完成任務(wù)三。
（一）牧羊人的現(xiàn)在。按照例句品讀牧羊人。（ppt）。
（二）牧羊人的過去。
例：第16段“他認(rèn)為谷底比較濕潤，就把白樺樹種在那里。他是對的。這些白樺樹棵棵鮮嫩、挺拔、像筆直站立的少年一樣。”若將這里的比喻“像筆直站立的少年”換成“站崗的士兵”，你們覺得好嗎?（親人的生命在小樹身上得到了延續(xù)。承載著牧羊人的哀思與對未來的希望。）。
師：還有什么比收獲希望更幸福的事呢？
（三）牧羊人的偉大。
師：看35年后，荒村重獲生機(jī)，歡聲笑語在熱鬧的鄉(xiāng)村聚會上飄蕩，人們圍繞在牧羊人的身邊……此時(shí)牧羊人的臉上會有怎樣的神情，他的內(nèi)心會有怎樣的感慨呢?請同學(xué)們展開豐富的想象，生動細(xì)致描述一下牧羊人當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理。
師：漫漫孤獨(dú)歲月，執(zhí)著一生種樹，播撒愛與希望，這很偉大；憑一己之力，創(chuàng)造奇跡，給人們帶來幸福，這很偉大；做他人不敢做之事，行他人不敢行之先，這更偉大。
五、鏈接作者，探尋種樹之義。
課件展示補(bǔ)充作者資料，探尋種樹故事的意義。（ppt）師：這樣植樹的牧羊人又豈止是這位艾力澤·布菲老人呢？大師們?nèi)绱擞眯?，傾注了全部心血去創(chuàng)作，僅僅是為了向我們講述一個(gè)牧羊人35年種樹的故事?同學(xué)們，今天你們讀了這個(gè)故事，有什么收獲呢?師生齊讀：看來你們也被深深震撼啦!老師在讀完這個(gè)故事后，也被深深打動，不禁寫下了下面的文字，在此愿與同學(xué)們共勉。（ppt）。
六、板書設(shè)計(jì)，感受種樹之美。
對生命渴盼。
絕望、凄楚——————————平和、寧靜。
種植幸福與希望。
植樹的牧羊人心得體會篇十一
述視點(diǎn)可分為全知性視點(diǎn)和限制性視點(diǎn)。全知視點(diǎn)是指敘述者是一個(gè)全知全能的上帝，無所不在地?cái)⑹龀鲇捌腥魏我粋€(gè)人物所知或所未知的一切。敘述者有絕對的自由，在敘事的時(shí)空中自由地行走。限制性視點(diǎn)指敘述者在故事中只知道部分內(nèi)容，有時(shí)候敘述者所知的等同故事中的一個(gè)人物，敘述者象鬼魂附體一樣附在故事中的某個(gè)人物上。限制性視點(diǎn)主要有第一人稱視點(diǎn)，第三人稱視點(diǎn)和客觀視點(diǎn)。第一人稱視點(diǎn)在小說中常用“我”的形式出現(xiàn)，在電影中，畫外音經(jīng)常是第一人稱視點(diǎn)的外在形式。當(dāng)畫面出現(xiàn)一個(gè)人物時(shí)，敘述者用畫外音說“我”。敘述者這時(shí)想把聲音上的“我”和畫面上的“我”等同起來。
本片在敘事方面一個(gè)突出的特征就是采用局外人“我”的第一人稱視點(diǎn)，來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價(jià)?！拔摇痹诒酒袃H僅只是個(gè)旅人，一個(gè)過客，在人生的不同階段，因緣際會目睹了一個(gè)寸草不生的荒僻之地變成了森林村莊。在影片中，“我”作為一個(gè)見證人，使種樹人的事跡具有極強(qiáng)的.紀(jì)實(shí)性。由此，種樹人的故事才顯得真實(shí)可性，才產(chǎn)生了打動人心的力量。另外，“我”由于不是和種樹人朝夕相處，因此，對種樹人的生活實(shí)際上了解的并不是非常全面，但是這個(gè)地方滄海桑田的巨變卻令我震撼，因此，種樹人的生活就具有神秘感和神圣感。
外在造型上樸實(shí)穩(wěn)重，留著小胡須?！拔摇背醮我姷綍r(shí)，他用自制的罐子打水。因?yàn)橐恢边^著孤獨(dú)的生活，他幾乎從不說話，但一舉手一投足都充滿了自信。他燒飯給“我”吃，讓我喝熱氣騰騰的湯。他不抽煙，養(yǎng)的狗也很安靜。
由于兒子和妻子都因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境而早逝，他從種樹中緩解了痛苦和孤獨(dú)，找到了幸福和滿足。兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上兩次災(zāi)難性的事情，但這些都沒有影響到牧羊人的種樹熱情，他堅(jiān)持在荒蕪的土地上不斷的種樹，絲毫沒有顧及戰(zhàn)爭的影響。他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
也正象他所說的那樣：“如果是神讓我活下去，那我就種更多的樹，雖然現(xiàn)在只有一萬棵樹，這些樹就象大海里的一滴水那么少，但是我還是會繼續(xù)種下去”。對于老人來說，種樹依然是讓他樂此不疲的事情，也是他生活本真，他找到了幸福生活的真諦。隨著時(shí)間的流逝，老人逐漸衰弱下去，也許他把心中的痛苦與煩惱都變成了動力，用自己的熱情在絕境中取得勝利，這樣孤獨(dú)的老人，恐怕到他死的時(shí)候連自己的語言都忘記的這樣一個(gè)老人，用堅(jiān)韌和樂觀征服了大自然，征服每一個(gè)觀眾。
植樹的牧羊人心得體會篇十二
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的'是一個(gè)離群索居的牧羊人.通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹.證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道19的戰(zhàn)爭.也不知道1939年的戰(zhàn)爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言和樹談心.默默地交流.過的是“淡泊生活.他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光.
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個(gè)親人.
他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè).由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系.他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人.為后人造福.幸福不是一種狀態(tài).而是一種心態(tài).人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛.但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!
植樹的牧羊人心得體會篇十三
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個(gè)離群索居的牧羊人。通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹。證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福。這位牧羊人。不知道19的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人。為后人造福。幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。令人心痛的是。在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
有人說。像螞蟻一樣工作。像蝴蝶一樣生活。這樣的人。其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說過：“人與人之間。只有很小的差異。但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)。
植樹的牧羊人心得體會篇十四
文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)老師的個(gè)性與功力。《植樹的牧羊人》是一篇長達(dá)三千字的小說。 “長文短教”的設(shè)計(jì)技巧在于選點(diǎn)切入。肖老師深諳本文所具有的獨(dú)特價(jià)值，巧妙抓住結(jié)構(gòu)全文教學(xué)過程的一個(gè)詞——“奇跡”，用這一“奇跡”縱橫連貫全課的教學(xué)內(nèi)容，帶動全篇課文的閱讀品析，從而創(chuàng)造了這一堂師生都能引發(fā)共鳴的“奇跡”般的課。
肖老師抓住“奇跡”二字，先讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，引領(lǐng)學(xué)生從“我”與“牧羊人”三次見面的“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容理清全文的脈絡(luò)與布局，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生透過文字見證奇跡的產(chǎn)生。再將切口定在牧羊人完成奇跡的精神支撐的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，閱讀相關(guān)文段，體會牧羊人要把一個(gè)不毛之地變成繁盛蔥蘢的地方，完成這個(gè)奇跡的精神支撐有愛、細(xì)心、認(rèn)真、低調(diào)、毅力、安靜、專心、舍棄自我、信念堅(jiān)定，堅(jiān)持信仰等等，從而理解牧羊人的形象特征。
然后順勢一轉(zhuǎn)：“這篇文章也創(chuàng)造了奇跡，除了老人的精神以外，除了細(xì)膩的描寫以外，除了高原的變化以外，你認(rèn)為創(chuàng)造奇跡歸功于作者怎樣一種寫法？”最后這個(gè)教學(xué)活動，肖老師在立足文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何精心構(gòu)思故事，如何運(yùn)用手法巧妙包裝故事，讓學(xué)生理解小說中的敘述者——“我”在小說中所扮演的角色、所起的作用。
肖老師在其《我就想淺淺地教語文》一書中談到：“我習(xí)慣于這樣的教學(xué)思維：把這一課的教學(xué)內(nèi)容一一地羅列在紙上，以‘最需要’原則進(jìn)行取舍，做出有選擇性的要點(diǎn)明晰、線條簡潔的組合，尋找最好的教學(xué)點(diǎn)，以點(diǎn)帶篇，牽一發(fā)而動全身，最后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)小說隱喻的世界和我們的現(xiàn)實(shí)社會?！蔽蚁?，這堂課的三個(gè)教學(xué)活動正是體現(xiàn)了肖老師獨(dú)到的教學(xué)眼光和對文字高度敏感力，也是他這一教學(xué)思維的最好力證。
肖老師上課的拿手好戲是朗讀教學(xué)中情感境界的創(chuàng)設(shè)。這里就不再贅述。這一堂課在朗讀設(shè)計(jì)方面，肖老師也有創(chuàng)新的地方。有四個(gè)朗讀環(huán)節(jié)靈動多姿，角度新穎，讓學(xué)生讀出了感動，讓聽課老師充分感受到了語言的魅力。
其一，在這堂課中，肖老師巧妙地整合課文內(nèi)容，讓學(xué)生把三個(gè)體現(xiàn)行文思路的句子連讀，抽取三次體現(xiàn)高原變化的部分文字連讀，引起朗讀體味的活動。這個(gè)朗讀細(xì)節(jié)突出了課文最關(guān)鍵的詞句，擴(kuò)大了教學(xué)容量，豐富了學(xué)生的思維層次。學(xué)生在此能體會到課文的行文脈絡(luò)和構(gòu)思手法，重點(diǎn)突出，時(shí)間儉省，形式別致。
其二，一學(xué)生讀完三次高原變化的句子后，老師讓其同桌進(jìn)行評說，老師指出高原在變化，第一次見到高原的文字應(yīng)讀出頹廢、失望甚至絕望的心情，讀慢些，第二次高原變化應(yīng)讀出驚喜，第三次應(yīng)讀出驚訝震撼的語氣。
然后全班同學(xué)根據(jù)老師這一指導(dǎo)再朗讀。這個(gè)朗讀與品評環(huán)節(jié)，有非常濃郁的語文味。有這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，下面進(jìn)行語言品析活動就很順利。
再如以下片斷：
生（齊讀）：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：速度還要放慢。
生：一眼望去，到處是荒地。光禿禿的山上，稀稀拉拉地長著一些野生的薰衣草。
師：很好。第二次。77頁。1910年種的橡樹，預(yù)備起——
生（齊讀）：1910年種的橡樹，已經(jīng)長得比我都高，真讓人不敢相信。
師：已經(jīng)長得——
生：比我都高。
師：再來讀。已經(jīng)長得——
生（更大聲，有力量）：比我都高。
師：真讓人——
生（有力量）：不敢相信。
師：很好。再來。我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了——
生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這太對了?？吹搅耸裁矗?BR> 生（驚喜的語氣）：溪水。
師：這兩個(gè)字一定要讀出驚訝感。一起來讀讀看。我在這個(gè)，預(yù)備起——
生（齊讀）：我在這個(gè)曾經(jīng)干旱無比的地方，看到了溪水。
肖老師極盡所能地用朗讀來讓學(xué)生感受語言，習(xí)得語言。這個(gè)教學(xué)片斷強(qiáng)化了學(xué)生對文字的敏感力，并將教學(xué)活動引入文本深處。學(xué)生通過這個(gè)朗讀片斷，就學(xué)會了通過語氣可以更好地理解作品中“我”見到高原變化后的心情。學(xué)生再讀其他作品時(shí)，就能夠注意文字的語氣從而把握作品。
第三處設(shè)計(jì)巧妙的是結(jié)合板書，讓學(xué)生用“只有……就”的句式來齊讀奇跡背后的許許多多——“只有愛才能創(chuàng)造奇跡。只有細(xì)心才能創(chuàng)造奇跡。只有認(rèn)真才能創(chuàng)造奇跡。只有舍棄自我才能創(chuàng)造奇跡。只有堅(jiān)忍才能創(chuàng)造奇跡。只有毅力才能創(chuàng)造奇跡。只有安靜才能創(chuàng)造奇跡。只有低調(diào)才能創(chuàng)造奇跡?！毙だ蠋熅痛诵〗Y(jié)：“這個(gè)人這么多優(yōu)點(diǎn)加起來，就成了上帝，就成了奇跡。所以同學(xué)們，任何一個(gè)奇跡的背后都不是一個(gè)簡單的構(gòu)成?！边@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就完成對牧羊人形象的多元解讀，深化學(xué)生對牧羊人精神品質(zhì)的理解。
第四處設(shè)計(jì)巧妙在課堂結(jié)束前，全班齊讀前一課《紀(jì)念白求恩》的最后一句話：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蓖ㄟ^這句話來高度概括牧羊人他寧靜淡泊、通達(dá)從容的高貴品質(zhì)，我以為，是非常有力量并且深入人心的。此刻結(jié)束全文，讓聽課老師也感動肅穆。
把教材用好，是老師對教材最好的理解。用教材最低的要求，就是把編者的意圖付諸自己的教學(xué)。這堂課中肖老師根據(jù)教材中預(yù)習(xí)提示二的要求，先要求學(xué)生默讀第三次見面的文段，讓學(xué)生做好圈點(diǎn)勾畫。一般老師要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫前，會先指導(dǎo)學(xué)生按哪些方面內(nèi)容去進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，但肖老師卻不急不緩地先問學(xué)生勾畫了哪些重點(diǎn)詞句，再問為何勾畫這些句子。最后歸納出大家所圈點(diǎn)勾畫的句子原來是按“高原變化，老人特征，行文思路，抒情議論”四方面內(nèi)容進(jìn)行的。最后要求學(xué)生按照這種方面圈點(diǎn)勾畫前兩次見面的句子。
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)先后順序的不一樣，效果完全不同。前者學(xué)生只學(xué)會了畫句子，沒有思維。后者則讓學(xué)生還原自己勾畫這些句子的理由，思維能力得到提升。
倪文尖教授曾說：“小說教學(xué)固然可以帶給學(xué)生很多東西，但小說教學(xué)關(guān)鍵的是使學(xué)生學(xué)會如何閱讀小說。讀法總有一定之規(guī)，而且具有很強(qiáng)的遷移性，學(xué)會之后可以用于其他小說作品的閱讀。讀法是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是“授之以漁”，對學(xué)生的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的影響?！备鶕?jù)這一闡述，我以為，肖老師在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中花了接近20分鐘，是值得的。提煉規(guī)律，以點(diǎn)帶面，簡化教學(xué)頭緒，這樣的教學(xué)活動才能真正教給學(xué)生一把叩開文本的鑰匙。
一言以蔽之，這堂課從學(xué)生聽寫詞語、概說課文開始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識，獲得智慧，提升能力，最終實(shí)現(xiàn)了高品位的教學(xué)價(jià)值。
植樹的牧羊人心得體會篇十五
這是一個(gè)很長的繪本，不需要太多的展開進(jìn)行講解，光是讀，就幾乎需要一節(jié)課的時(shí)間。在繪本中這本書的文字量算是很大了。其實(shí)故事很平淡，講述的就是一個(gè)男人在種樹的故事。19我在普羅旺斯的一片荒漠中遇到了一個(gè)男人，這個(gè)男人五十五歲了，他在一片荒漠中種樹，每天選出一百顆橡樹子，然后種下去，每天如此，種了一年，種下了三萬多棵橡樹，其中有十分之一成活。然后他又種縱樹，就這樣一年一年，經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)，經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，老人還在種樹，老人種的樹距離他住的石頭房子越來越遠(yuǎn)，幾十年過去了，我一次又一次去看這位老人，每次都發(fā)現(xiàn)這里的樹變得越來越高，越來越多，環(huán)境在不斷發(fā)生著變化，而老人也越來越老了，唯一不變的是老人一直在種樹。最后一次見到植樹的老人是一九四五年，和第一次相比，已經(jīng)過去了三十多年，當(dāng)年的荒原上，已經(jīng)通了公共汽車，已經(jīng)形成了一個(gè)城鎮(zhèn)，已經(jīng)有了泉水。而老人種樹，已經(jīng)要到距離這里四十公里以外了。這里被發(fā)現(xiàn)的這片森林，已經(jīng)有了護(hù)林員來管理。人們在這片曾經(jīng)的荒原上面幸福的生活。可是這一切和老人并沒有什么關(guān)系，老人依舊在種樹。在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方在種樹。這位種樹的老人做到了只有上帝才能夠做到的事情。
上帝其實(shí)就在每個(gè)人的心里。在平淡中開始，在平淡中結(jié)束，可是卻在每一個(gè)聽故事的人心中留下了巨大的震撼！一個(gè)人的力量原來竟然有這么大，一個(gè)人竟然能夠做出這么了不起的事情來！這就是一個(gè)種樹的男人的故事。
植樹的牧羊人心得體會篇十六
《植樹的牧羊人》可作為弗烈德瑞克？貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。
在“人類中心主義”膨脹的情境下，一切以人類的利益為中心?！吨矘涞哪裂蛉恕分羞z棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題視而不見，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為人是唯一的萬物的尺度，其他物種及自然的價(jià)值都要依托作為主體的人得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認(rèn)人對自然有直接義務(wù)，因?yàn)樽匀槐旧聿痪哂袃r(jià)值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時(shí)期尤為凸顯，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們無節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價(jià)的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問題隨之而來。這正如《植樹的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過高地估量了人類的價(jià)值及主體能動性，對其他生命及自然過于冷漠，人類陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。
在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)阿爾多？李奧帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯？羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認(rèn)為“在生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴(kuò)展了道德關(guān)懷的范疇：認(rèn)為人是生活在自然之中，萬物之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個(gè)循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來的變化無疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會的關(guān)系，注重人與社會的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹木繁盛，村民們友愛互助、融洽相處，享受著幸福的生活。
植樹的牧羊人心得體會篇十七
才不過八年的時(shí)光，整個(gè)高地便煥然一新，散發(fā)出健康富裕的光芒。
假如你想了解誰是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機(jī)是否慷慨；同時(shí)他還必須在大地上留下明顯的印記。
我很幸運(yùn)地認(rèn)識一位“種樹的男人”，他正好符合以上所說的條件。
大約四十年前，我長途跋涉來到阿爾卑斯山下的普洛旺斯高原。當(dāng)時(shí)這個(gè)高原一片黃土，光禿禿的，一棵樹也沒有。
我走了三天，來到一個(gè)破落村莊的廢墟附近。這個(gè)村莊的房子早已在風(fēng)吹
雨
淋之下，失去了它們的屋頂。一座尖塔傾圮的教堂，顯示這里曾經(jīng)有人居住，但是現(xiàn)在卻毫無生命的跡象。
由于我的水在兩天前就喝光了，所以急需找到飲用水。我原本以為村子里應(yīng)該有水井，找到它時(shí)才發(fā)現(xiàn)，它早已干涸。
其實(shí)，我對這一帶相當(dāng)熟悉。高地上稀疏地錯(cuò)落著四五個(gè)村莊，其中大部分居民因?yàn)槿淌懿涣烁珊档臍夂虬嶙吡?，剩下幾家燒炭工人?BR> 生活
十分艱辛。
我繼續(xù)向前走，心想：要找到水，恐怕是沒指望了。就在我爬上一個(gè)山坡時(shí)，忽然看見遠(yuǎn)處山谷似乎有人影，我朝那人大聲叫道：“給我一點(diǎn)兒水好嗎？”
那是一個(gè)牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。牧羊人默默地從井里汲水給我，水質(zhì)清洌可口。
他很少說話，但可以感覺得出是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人，因?yàn)樗谶@個(gè)荒涼的高地砌起一棟石頭房子。
這棟房子到處都有他建造的痕跡，也有他抵達(dá)高地后修復(fù)廢墟的血汗。屋頂很牢，風(fēng)吹過屋頂?shù)耐咂?，發(fā)出仿佛海嘯沖到岸邊的聲音。
盡管生活并不富裕，但牧羊人的外表卻很整潔。他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線地仔細(xì)縫過，看不出任何補(bǔ)丁。
牧羊人帶著我進(jìn)房間，倒了一碗湯給我。我遞上煙草袋，他說他不抽煙。不一會兒，他拿出一個(gè)小袋子，倒出一堆橡實(shí)，然后一顆一顆仔細(xì)地揀著。
我好奇地問：“你在做
什么
？”牧羊人回答：“我要選一百顆種子，明天種。”
牧羊人名叫艾爾則阿布非耶，今年五十五歲。他以前在平地有一個(gè)農(nóng)莊，可是當(dāng)他的妻子和獨(dú)生子去世后，他決定搬到高地。
艾爾則阿布非耶在這片荒山野地已播種了三年，大概埋下十萬顆種子。不過其中只有兩萬顆發(fā)了芽，長成樹苗；而在這兩萬棵樹苗之中，又只有一半能逃過干旱的氣候和野鼠的啃食，存活下來。
“為什么要辛辛苦苦地種樹呢？”我問。
他說，這塊高原因?yàn)闆]有樹，正走向死亡。反正他沒事業(yè)的壓力，正好可以擔(dān)負(fù)起拯救大地的任務(wù)。
第二天清早，我請求他讓我在這里再住一個(gè)晚上，他態(tài)度安詳?shù)卣f好。其實(shí)再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驅(qū)使，想要更了解他一點(diǎn)兒。
他打開羊欄，放羊吃草，并且把昨夜精挑細(xì)選的橡實(shí)，連同袋子，浸到一桶水中，背著那桶水離開屋子。
我發(fā)現(xiàn)他帶了一根鐵棒，大概像拇指那么粗，一米半長。我們先把羊群趕到河谷去吃草，然后再一同爬上山坡。
爬上山脊后，牧羊人拿起鐵棒向下扎了一個(gè)洞，放入一顆橡實(shí)，再覆蓋上泥土。他一顆一顆耐心地種下橡實(shí)。
我好奇地問：“這個(gè)山坡是你的嗎？”
他搖搖頭：“不是?！?BR> “那么你曉得這是誰的土地嗎？”
“不曉得，可能是公有地吧！不過管它是公有地，還是私有地，跟我種樹有什么關(guān)系？”
接著他表示：假如上天再給他三十年時(shí)間，他所種的樹，數(shù)量一定非常驚人。除了橡樹之外，他還研究繁殖山毛櫸。在他的房子附近有一個(gè)苗圃，四周用鐵絲籬保護(hù)著，不讓羊群靠近。他也打算在山谷種樺樹。總之，他希望通過自己的努力，能讓光禿禿的高地長滿樹木。
第三天，我們分手了。
那次相遇之后的第二年，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年的軍旅生涯使我忘記了“種樹的男人”這回事。
大戰(zhàn)結(jié)束后，我再度踏上那條通往光禿高原的道路。景象大致如昔，只是在沒有人煙的村莊盡頭，有股灰蒙蒙的霧氣，仿佛為山頭鋪上了一層毛氈。
然而事實(shí)上艾爾則阿布非耶不但活著，身體甚至比以前更健朗了。
他現(xiàn)在只養(yǎng)四只羊，卻多了一百個(gè)蜂巢。他不再放羊，因?yàn)檠蛉簳械羲N的樹苗。同時(shí)他還表示：
戰(zhàn)爭
對他一點(diǎn)兒影響都沒有，這段時(shí)間他心無旁騖地一直在種樹。
1910年種的橡樹現(xiàn)在已經(jīng)十歲，長得比我們都高，看起來壯觀極了。我實(shí)在說不出話，而他也沉默不語。我們一整天都在他的森林中走著。這片森林全長十一公里，最寬的地方有三公里。別忘了，它是從這個(gè)男人的雙手及
心靈
中創(chuàng)造出來的，沒有任何外界技術(shù)的支援。
而且在戰(zhàn)爭的五年中，他徹底執(zhí)行著他的計(jì)劃，那些山毛櫸已經(jīng)和我的雙肩齊高，一直延伸到雙目所及的遠(yuǎn)處。
然后他帶我去看五年前種的樺樹叢，那時(shí)我正參加法國東北部的凡爾登戰(zhàn)役。他把樺樹苗全種到他認(rèn)為地表濕潤的山谷，結(jié)果證實(shí)他的猜測正確，這些樺樹像少女般亭亭玉立，蔚然成林。
創(chuàng)造有如一種連鎖效應(yīng)。
艾爾則阿布非耶以最單純的想法，按部就班地執(zhí)行計(jì)劃，心里并沒有任何負(fù)擔(dān)?？墒钱?dāng)我們回頭往村莊走時(shí)，途中一條原本干涸已久的河床，現(xiàn)在居然水流淙淙。這是連鎖效應(yīng)中，最令人印象深刻的一幕。
那條干涸的河床，很久很久以前曾經(jīng)是一條溪流，而我以前走過的那些荒涼的小村莊，則是古羅馬人留下的遺跡。考古學(xué)家曾經(jīng)在村子里挖出許多魚鉤。只是到了20世紀(jì)，河水干涸，人們必須挖水井才能得到一點(diǎn)兒水。
當(dāng)水回到大地，柳樹、牡丹草、野花等一一復(fù)現(xiàn)。這些自然的變化在不知不覺中進(jìn)行著。獵人們回到高地，開始獵野兔或野豬，他們或許看到了從地上冒出的樹苗，但沒有人想到那是布非耶的杰作；更不曾有人想像過光憑一個(gè)人的毅力和愛心，能讓大自然有所改變。
1935年，布非耶已經(jīng)七十七歲。忽然有一天，官方派了一些人來巡察這個(gè)由布非耶創(chuàng)造的森林。他們異口同聲地宣稱這是一片“天然林”，同時(shí)決定對這片天然林采取一點(diǎn)必要的措施，把林地列入省的保護(hù)區(qū)，不準(zhǔn)制炭者砍伐。
這些官員中有一位是我的朋友，我跟他提起布非耶，他大吃一驚，并且表示很想見見這位奇人。那天布非耶正在距離官員巡察林地的十公里之外，努力種樹。我?guī)Я穗u蛋當(dāng)禮物，三人在樹下共進(jìn)午餐。
從我們剛才走過長滿樹木的山坡，實(shí)在很難回想在1913年，這里還是寸草不生的干旱大地。
或許正因?yàn)椴挤且畵碛袩o私的心靈，加上住在有益健康的山林，過著儉樸的生活，上帝才賜予他如此強(qiáng)健的`體魄。以他種樹的速度，實(shí)在無法估算他還能種多少畝的山林！
臨走前，我的朋友留下幾項(xiàng)種樹的建議。他在回去的路上告訴我：“布非耶顯然懂的比我多?！弊吡艘粋€(gè)小時(shí)，他又補(bǔ)上一句，“他比大家都懂種樹的道理，他已悟出
幸福
之道?！?BR> 實(shí)在要感謝這位林務(wù)官，森林不但得以保全，也確保了這位種樹男人的幸福。因?yàn)榱謩?wù)官派了三位巡山員。
惟一會威脅森林的事，發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間。那時(shí)候有些車的引擎是靠燒木材行駛的，所以人們開始砍伐橡樹林。幸好這塊高地離鐵路太遠(yuǎn)，運(yùn)輸不便，伐木商人才沒有打這里的主意。
布非耶根本不曉得這回事。他不理會1939年的世界大戰(zhàn)，如同不理會1914年的世界大戰(zhàn)。
我最后一次看到布非耶，是在1945年的6月。那時(shí)他已是八十七歲的老人。
當(dāng)我坐車進(jìn)入高地時(shí)，我簡直不敢相信自己的眼睛。河水汩汩地流入池塘，池塘邊還種了一棵菩提樹。原先的廢墟修復(fù)成嶄新的房舍，周圍的菜圃與花園，井然混栽著各式各樣的白菜、玫瑰、韭蔥、金魚草和秋牡丹。
雖然剛受過戰(zhàn)爭的洗禮，但大地已有復(fù)蘇的跡象。山坡上鋪著一塊一塊的小麥田和裸麥田；狹長的山谷下，草地開始吐綠。才不過八年的時(shí)光，整個(gè)高地便煥然一新，散發(fā)出健康富裕的光芒。這一切都得歸功于艾爾則阿布非耶。
這個(gè)男人告訴我們，只靠身體力行和蘊(yùn)藏的品德，便能將荒地變成沃土。
艾爾則阿布非耶，1947年逝世于法國巴農(nóng)的安養(yǎng)院。
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個(gè)離群索居的牧羊人。通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹。證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福 。 這位牧羊人。不知道1914年的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活 。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光 。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè) 。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人。為后人造福。 幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。 令人心痛的是。在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
植樹的牧羊人心得體會篇十八
1、鍛煉默讀能力，以較快的速度默讀全文，把握文章整體內(nèi)容，理清文章敘事思路。
2、通過細(xì)致閱讀，了解牧羊人的形象，感知牧羊人精神內(nèi)涵。
3、理解牧羊人精神的現(xiàn)實(shí)意義，懂得做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的人。
鍛煉默讀能力，快速把握文章大意及思路；理解牧羊人形象，感知牧羊人精神。
理解牧羊人精神在今天的現(xiàn)實(shí)意義，懂得做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的人。
制作學(xué)案、課件，準(zhǔn)備可擦式答題板（5個(gè)），準(zhǔn)備闖關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)的小星星（約50個(gè)）。
板書課題，介紹作者及課文相關(guān)資料。
闖關(guān)預(yù)熱：分組，解說闖關(guān)規(guī)則。（1分鐘）
關(guān)卡任務(wù)：以較快速度默讀全文，說說文章主要寫了什么內(nèi)容。（根據(jù)默讀，在下面橫線上填寫合適的詞語。）
（誰）在（ ）（哪里）幾十年如一日的（ ）（什么事），把荒漠變?yōu)椋? ），讓住在這里的人過上了（ ）的生活。
時(shí)間：5分鐘
文中著重寫了“我”幾次見牧羊人？（在文中找出三見牧羊人的時(shí)間，據(jù)此找到三見牧羊人的相關(guān)段落，用自然段序號標(biāo)示出起止。）
時(shí)間：3分鐘
三見牧羊人，“我”分別看到了什么景象？（默讀相關(guān)段落，找關(guān)鍵詞來概括。）
時(shí)間：8分鐘（此關(guān)任務(wù)結(jié)束后，展示繪本中的對比圖片。）
作者是怎么評價(jià)這位牧羊人所做的事？（從文中找詞語或者句子回答。）
時(shí)間：2分鐘
作者為什么這樣評價(jià)？——為什么說這是“最了不起的奇跡”“上帝才能夠做到的事”？（學(xué)生獨(dú)自思考后，小組討論，一人記錄組員的答案，用最簡潔的詞句寫在答題板上。）
時(shí)間：3分鐘
你覺得文中哪一句話最能夠概括牧羊人的精神？
（開頭第一段的句子，抓住“長期觀察”、“慷慨無私，不圖回報(bào)”、“給世界留下許多”、“難得的好人”等關(guān)鍵詞。）
時(shí)間：3分鐘
任務(wù)：牧羊人被評為“感動世界的好人”，請小組合作為牧羊人寫一則頒獎(jiǎng)詞。
時(shí)間：6分鐘
（任務(wù)完成后，各小組安排代表朗讀作品，評選出最佳作品。）
闖關(guān)結(jié)束，根據(jù)每組獲得的小星星的數(shù)量，確定冠軍小組。
（多媒體展示當(dāng)今社會人們破壞環(huán)境及環(huán)境惡化的相關(guān)圖片，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考自己現(xiàn)在和將來能為保護(hù)我們生存的環(huán)境主動承擔(dān)一點(diǎn)什么，培養(yǎng)他們勇于擔(dān)當(dāng)和樂于奉獻(xiàn)的精神。）
時(shí)間：5分鐘
（3分鐘）
（1分鐘）
課外閱讀《植樹的牧羊人》原著（繪本）。
植樹的牧羊人心得體會篇十九
這一單元的課文圍繞“人生之舟”選編了四篇文章，體裁豐富，形式多樣。本文講述了一個(gè)牧羊人在荒漠中默默無聞種樹的故事，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。贊美他慷慨無私、不圖回報(bào)的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)教材的地位、作用及單元的教學(xué)重點(diǎn)是“人生之舟”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識目標(biāo)：
1、抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容；
2、把握文章脈絡(luò)及作者的情感。
能力目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生通過摘錄和勾畫，自己讀懂課文，復(fù)述課文。
2、領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)牧羊人慷慨無私、不圖回報(bào)的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。
（三）、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、根據(jù)課文文本特點(diǎn)，我確立以下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
2、教學(xué)重點(diǎn)：抓各段的關(guān)鍵詞，理解課文內(nèi)容。
3、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)傳神的肖像描寫。
二、說學(xué)情。
七年級的學(xué)生正是人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，本課的出現(xiàn)，可以讓學(xué)生受到一次精神的洗禮，給學(xué)生一次特殊的情感體驗(yàn)。七年級的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和理解能力，理解作者情感難度不大，但如何運(yùn)用肖像描寫寫人以及在生活中如何做到牧羊人那樣還需要教師加以引導(dǎo)，希望借這篇美好的文章喚醒孩子們的愛心，做一個(gè)對社會有用的人。
三、說教法和學(xué)法。
（一）說教法。
新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。而教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動腦。因此，我采用的教學(xué)方法有：默讀法，合作探究法、教師點(diǎn)撥法。
（二）說學(xué)法。
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)對象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在興趣和質(zhì)疑中學(xué)會學(xué)習(xí)。根據(jù)以上依據(jù)，我采用的學(xué)法有：默讀法、合作探究、談?wù)摲?，提倡“不動筆墨不讀書”。
四、說教學(xué)過程。
本課將從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)：
談話激趣，導(dǎo)入新課。
初讀課文，整體感知。
精讀課文，細(xì)節(jié)探究。
總結(jié)課堂，拓展延伸。
布置作業(yè)，課后鞏固。
（一）談話激趣，導(dǎo)入新課。
好的開頭是成功的一半，注重導(dǎo)入情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，是興趣激發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。因此在導(dǎo)入新課時(shí)，我會用富有感染力的話語吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
具體設(shè)計(jì)：由《愚公移山》的故事引入課文。
（設(shè)計(jì)意圖：從神話故事說起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)便于下一步展開教學(xué)）。
（二）初讀課文，整體感知。
學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上將重點(diǎn)字音及成語解釋在書上進(jìn)行勾畫和補(bǔ)充，進(jìn)一步熟悉課文，并概括文章的主要內(nèi)容。
1、關(guān)于作者。
讓?喬諾(1895-1970),生于法國普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市,法國著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過步兵,在經(jīng)歷慘烈場面后成為堅(jiān)定的和平主義者。
讓?喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多,部分作品被搬上銀幕,被認(rèn)為是法國20世紀(jì)最著名的作家之一。多數(shù)作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)――阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。
2、朗讀課文，把握生字詞。
干涸坍塌()。
戳()酬勞()。
山毛櫸()白樺樹()。
薰衣草()廢墟()。
（此活動針對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)開展，有效檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況）。
3、整體感知。
快速默讀課文,說說這篇文章的大致內(nèi)容。敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅(jiān)持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機(jī)。
4、再次默讀課文,勾畫出標(biāo)志故事情節(jié)發(fā)展的語句,通過完成下面表格,體會故事情節(jié)的進(jìn)展,進(jìn)一步認(rèn)識牧羊人的形象。
（此環(huán)節(jié)通過默讀把握概括課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的篩選信息和概括能力）。
（三）、精讀課文，細(xì)節(jié)探究。
1、指出下列句子所使用的描寫方法,并分析其作用。
(1)看得出,他剛剛刮過胡子。他的衣服扣子縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí),補(bǔ)丁的針腳也很細(xì),幾乎看不出來。
(2)他挑出了一小堆好的橡子,每一顆都很飽滿。接著,他按十個(gè)一堆把它們分開。他一邊數(shù),一邊又把個(gè)兒小的,或者有裂縫的揀了出去。
2、找出文中直接描寫牧羊人的語句,參照示例,以“他是一個(gè)的人”的形式說說你對牧羊人的認(rèn)識。
3、談?wù)勀銓δ裂蛉诉@一人物的印象。你感覺他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)的?
4、是什么精神支撐著老人數(shù)十年如一日將荒山變成奶和蜜的田園的?
能夠支撐老人體力和毅力的精神支柱就是他的信念,他認(rèn)為:如果山上沒有了樹,就沒有了生命。我們也要從老人一生坎坷的遭遇進(jìn)行思考,他身邊的兩位親人相繼離開了他,他變成了孤獨(dú)一人,他也是想通過種樹,來種植生命,通過“再塑大山的生命”來寄托自己的追思。
（此環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生找相關(guān)描寫句，體會運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物的好處，把握關(guān)鍵詞語來感知人物形象，體會情感，領(lǐng)會主旨）。
（四）總結(jié)課堂，拓展延伸。
1、主題：本文通過敘寫“我”三次造訪艾力澤?布菲老人,看到老人幾十年如一日地堅(jiān)持著選種、種樹的工作,使得荒山變成了綠洲,給當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境帶來了勃勃生機(jī)。由衷地贊揚(yáng)了老人的慷慨無私、不圖回報(bào)的精神和持之以恒的毅力。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓學(xué)生在把握主題的同時(shí)深入思考人和自然之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)牧羊人的精神）。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固。
1、我們所處的社會中也有很多默默的“種樹”的人,他們以非凡的毅力,辛勤耕耘,種植著希望和幸福。你知道這樣的人嗎?試為他寫一段文字,記錄下他的事跡,并寫出你的評價(jià)和感受。
2、搜集5句關(guān)于奉獻(xiàn)精神的名言警句,并寫一寫自己的理解。
（此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的搜集信息的能力和讀寫能力）。
四、說板書：
板書能幫助學(xué)生更清晰、更明了地理清課文的層次，概括出主要內(nèi)容和中心思想。我將設(shè)計(jì)如下：
讓喬諾。
初遇――荒地――選種,種樹。
再見――綠樹成蔭――養(yǎng)蜂、種樹。
最后――生機(jī)勃勃環(huán)境優(yōu)美――沒有動搖。