學習中的快樂,產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的,只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎?下面我給大家整理了一些心得體會范文,希望能夠幫助到大家。
文化自信心得體會篇一
當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候,首先感受到的便是公司的豪華與氣派,其次便是“我的伊泰,我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下,我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期,通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識,對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰,用心傳遞能量”的目標文化展開,形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念,充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,為構建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構建和諧企業(yè)不僅是構建和諧社會的基礎,而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則,即堅持加強黨對企業(yè)的領導,集團公司黨委是領導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅,兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工,充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中,從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā),以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài),著力建設成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè),使員工的心往一處想,勁兒往一處使,伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心,以適應、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神,加強人與人之間的溝通協(xié)作,相互學習、相互信任、相互支持,努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”,使大家充分發(fā)揮個人的潛力,積極倡導創(chuàng)新文化,提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構成,只有部門和部門之間相互協(xié)作,嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,以大局為重,企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人,只有完美地團隊”的精神,做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰,我的家”的主人翁精神,把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神,熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了,我們的工作環(huán)境變好了,薪酬福利提高了,發(fā)展空間變寬了,我們就應該懷著一顆感恩的心,“家以方圓,感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?!凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方,方圓相濟”的完善和突破?!案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰?,是解決新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
文化自信心得體會篇二
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念,人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關重要的作用,而我們也應該從中得到一些心得體會。
第二段:不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關重要。在現(xiàn)代社會中,國際交流日益頻繁,只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突,促進國際間的和平與穩(wěn)定。同時,在自己的國家或地區(qū),也要學會寬容包容,尊重每個人的個性、信仰和習慣,不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段:文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承,更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此,要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng),融入對社會、對家庭、對自己的理解,做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人,樹立健康的自我認知和人際交往的能力。
第四段:文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的,它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力,進而產(chǎn)生良好的道德標準和正義觀念。因此,要積極對待文化和個人價值觀的變遷,不斷地追求下一步的思維邏輯,貫徹實踐道德價值觀。
第五段:結語
總之,文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物,對于人的個性發(fā)展和社會進步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化,價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值,塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的,從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向,邁向一個更加美好的未來。
文化自信心得體會篇三
結合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學習活動總結出幾點心得體會,也是...
為構建科學、長效的合規(guī)風險管理文化,不斷提升合規(guī)風險管理水平,實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結合”的工作要求,有板有眼地完成“規(guī)定動作”,有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”,全力推動“合規(guī)文化建設年”活動深入開展。
一、堅持三個到位,推動活動有序開展
一是組織領導到位。成立了以理事長任組長,其他班子成員為副組長,各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設年”活動推動小組,負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會,認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案,深入進行動員發(fā)動,大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導,組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關注,對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習,組織了合規(guī)知識培訓,并對培訓結果進行了測試,及格率100%,平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查,建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設年活動,結合自身實際,制定了合規(guī)文化建設年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷,按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則,牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理,建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿,對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的,予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應信用社長遠發(fā)展需要,同時又符合形勢政策和法律要求的,予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件,予以修訂;對管理制度尚有空白點的,結合實際,在充分調(diào)研的基礎上,予以制定。同時,會同各專業(yè)部室,對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價,編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺,營造活動開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇,積極搜集上報合規(guī)信息,加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動,即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題,主動向合規(guī)部門反應;堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇,讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中,滌蕩違規(guī)的惡習,堅定合規(guī)經(jīng)營的理念,點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱,供員工反映情況,提出合理化建議。對所提問題,認真對待,積極研究落實,對落實情況,并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結合,要求各社成立自查組織,建立自查自糾長效機制,積極查找問題,并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組,結合各專業(yè)部室,分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查,對查出的問題嚴格追責,落實整改措施。同時,加強后續(xù)督導,對整改措施落實不到位的,從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設年”活動的開展,廣大員工學習業(yè)務、學習技能的熱潮更加高漲,對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識?;顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責,轉變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理,推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
文化自信心得體會篇四
黨文化是指中國共產(chǎn)黨在長期實踐中形成和發(fā)展起來的一套有特點的理論、觀點、原則、方法和作風,貫穿著黨的全部思想、工作和活動。作為一名黨員,我深入學習了黨文化,不僅使自己的思想得到了豐富和提高,更讓我深刻認識到黨文化對于黨員的重要性。在日常工作、學習和生活中,我不斷感受到黨文化的深刻內(nèi)涵和強大力量。下面,我將從三個方面談談我的黨文化心得體會:培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀,提高組織觀念和服務意識,塑造良好的個人品質(zhì)和品行。
首先,黨文化對于培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀起到了舉足輕重的作用。黨文化通過宣講、教育和培訓,深入淺出地介紹了馬克思主義的基本原理和意義,讓我認識到社會主義是我們的最終目標,為人民服務是我們的根本宗旨。在現(xiàn)實生活中,我時刻以人民群眾的利益為出發(fā)點,把個人的得失放在次要位置,積極投入到社會主義建設的偉大事業(yè)中去,努力為人民的幸福和國家的繁榮做出自己的貢獻。黨文化還使我形成了正確的價值觀,明確了人生的價值追求。在追求人生價值的過程中,我始終堅守社會主義核心價值觀,追求真善美,不斷提升自己的道德修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。同時,黨文化還引導我樹立正確的人生觀,明確了自己的人生目標和方向。在前進的道路上,我始終以實現(xiàn)中國夢為己任,不忘初心,砥礪前行。
其次,黨文化的學習和實踐提高了我的組織觀念和服務意識。在黨文化的學習中,我深深感受到了黨組織的重要性,黨組織是我堅強的后盾和戰(zhàn)斗的堡壘。黨文化教育我們要增強組織觀念,自覺遵守黨的紀律,服從組織決議,做到自覺維護黨和人民的根本利益。在工作和學習中,我始終堅持黨委的工作安排和要求,積極參加各種黨組織活動,不斷增強自己的組織觀念。黨文化還教育我們要始終保持為人民服務的本色,把人民放在心中最高的位置。黨文化使我明白,作為一名共產(chǎn)黨員,我始終要將人民群眾的利益放在第一位,無私奉獻,努力為人民提供更多的福利和幫助。在我所做的工作中,我始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,積極關注人民的需求和利益,努力為人民辦好實事。
最后,黨文化對于塑造良好的個人品質(zhì)和品行起到了至關重要的作用。黨文化要求我們要堅定理想信念,不斷提高思想道德修養(yǎng)。在黨文化的引領下,我不斷學習馬克思主義理論,強化思想覺悟和崇高道德追求,不斷修正和提高自己的思想品質(zhì)。黨文化還強調(diào)要開展嚴格的黨性修養(yǎng),鍛造堅定有力的黨性品質(zhì)。在黨員活動中,我時刻警醒自己要恪守黨的宗旨和紀律,嚴格遵守黨的規(guī)定,始終保持對黨忠誠的品質(zhì)。黨文化最重要的作用之一是注重培養(yǎng)和強化黨員的先進性和純潔性。在工作和學習中,我常常以習近平總書記為榜樣,不斷提高自己的素質(zhì)和能力,爭當一名合格的共產(chǎn)黨員。
總之,黨文化是我們黨特有的一種文化形態(tài),具有濃厚的思想性、理論性和實踐性。通過深入學習黨文化,我深刻認識到黨文化對于黨員的重要意義。它不僅是我們理想信念的源泉,也是我們行動的指南。黨文化通過各種渠道和形式,進一步豐富了我的思想內(nèi)涵,提高了我的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。今后,我將繼續(xù)堅持學習黨文化的同時,努力將黨文化內(nèi)化于心、外化于行,為實現(xiàn)中國夢,為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻。
文化自信心得體會篇五
文化是一個國家、一個民族的精神財富,也是社會進步的重要標志。興文化不僅僅是傳承傳統(tǒng)文化,更重要的是創(chuàng)新和發(fā)展,才能保持文化的生機和活力。文化的價值在于它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,引導人們樹立正確的價值觀和世界觀,推動社會進步和個人成長。因此,興文化的重要性不言而喻。
二、傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化是一個民族的根和魂,它蘊含著豐富的智慧和理念。興文化的第一步就是要傳承和守護傳統(tǒng)文化,讓其得到人們的關注和認可。然而傳承并不意味著停滯不前,只有在創(chuàng)新的基礎上,傳承才能真正有活力和發(fā)展空間。創(chuàng)新不僅是在藝術形式和表達方式上的突破,更重要的是要在文化內(nèi)涵和價值觀念上進行創(chuàng)新,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界相融合,與時俱進。
三、培養(yǎng)文化自信
興文化需要人們具備文化自信,也需要政府的支持和推動。文化自信是人們面對世界時的一種自我肯定和自信心,它使人們有信心去發(fā)展和傳承自己的文化,也能夠在文化交流中更好地展示自己的魅力和價值。政府應該提供各種機會和平臺,使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展,同時也要為新興文化提供支持和保護。培養(yǎng)文化自信,需要全社會的共同努力和參與。
四、創(chuàng)造文化品牌
文化品牌是興文化的重要環(huán)節(jié),它是一個地區(qū)或者一個國家的文化象征和形象。創(chuàng)造文化品牌必須有獨特的文化元素和特色,同時還要有市場運作能力和國際影響力。一個好的文化品牌不僅僅是在國內(nèi)能夠引發(fā)熱潮和話題,更能夠在國際間傳播,形成良好的國際形象和聲譽。因此,創(chuàng)造文化品牌需要在文化產(chǎn)業(yè)的全鏈條上進行思考和努力,從創(chuàng)意設計到市場營銷,都要有系統(tǒng)的規(guī)劃和實施。
五、文化教育的重要性
文化教育是興文化的基礎,它是人們接觸和了解文化的重要途徑。文化教育不僅僅是在學校里教授文化知識,更應該貫穿于社會的各個方面。只有通過文化教育,人們才能正確認識和尊重自己的文化,才能更好地傳承和發(fā)展文化。同時,也要加強國際文化交流,讓人們了解不同國家和民族的文化,增進相互的認知和友誼。
總之,興文化是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結合,是自信和包容的體現(xiàn)。我們要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,也要創(chuàng)新和發(fā)展新興文化,在保持文化特色的同時與世界接軌。只有通過全社會共同努力和參與,才能讓文化煥發(fā)出鮮活的生命力,為社會進步和個人成長注入新的動力。興文化,是一個永恒而充滿希望的事業(yè)。
文化自信心得體會篇六
孔子是中國古代偉大的教育家,思想家和政治家。他開創(chuàng)了儒家學派,對中國傳統(tǒng)文化有著極大的影響力。近年來,隨著中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播,越來越多的人開始學習和研究孔子的思想,進一步了解中國文化。經(jīng)過我對孔子的學習和思考,我深深體會到孔子文化的重要意義和現(xiàn)實價值。
首先,孔子文化強調(diào)道德倫理。孔子認為,一個人只有具備正確的道德品質(zhì),才能成為一個有價值的人,并在社會中發(fā)揮作用。他提倡“仁愛”、“忠誠”、“孝道”等美德,強調(diào)人與人之間的親情和社會關系,使人們明白自己應盡的責任和義務。這種思想對我影響很大,使我深刻認識到人與人之間的和諧關系的重要性,并激發(fā)了我對道德修養(yǎng)的追求。
其次,孔子文化注重教育的重要性。孔子強調(diào)教育對于個人和社會的發(fā)展具有關鍵性作用。他認為,教育應該立德樹人,培養(yǎng)人們的品德和才能,并且教育應該普及,讓每個人都有機會接受教育的機會。這種觀點對當今社會同樣適用?,F(xiàn)代社會對教育的要求越來越高,孔子的思想為我們提供了一個寶貴的指導,引領我們更好地推動教育的發(fā)展。
再次,孔子文化強調(diào)審慎思考和實踐??鬃又鲝堃皩嵺`,以求真知”,認為知識應該與實際生活相結合,只有在實踐中才能獲得真正的知識。他鼓勵人們審慎思考問題,勇于思考和實踐。這使我深入思考自己的學習方法和態(tài)度,認識到只有通過實踐,才能將知識轉化為對生活的指導和力量。
最后,孔子文化倡導和諧共處??鬃又鲝堃⒑椭C的人際關系和社會關系。他認為要做到仁愛,要求人們與他人建立良好的關系,以和諧地相處。他強調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定是實現(xiàn)人類進步和幸福的關鍵。在現(xiàn)代社會,人與人之間的關系越來越復雜,在這樣的背景下,我們更需要孔子的思想,來引導我們建立互相尊重和理解的社會環(huán)境。
總之,孔子文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表??鬃拥乃枷胗绊懮钸h,不僅對中國文化產(chǎn)生了重要影響,也對世界文化產(chǎn)生了積極的引導作用。通過學習和研究孔子文化,我深刻認識到了孔子文化的價值和意義,同時也感受到了孔子思想對現(xiàn)代社會和個人的指導和啟示。我將繼續(xù)以孔子文化為指導,追求個人的道德修養(yǎng)和學識,同時努力將孔子文化傳承發(fā)揚下去,為推動社會和諧發(fā)展做出貢獻。
文化自信心得體會篇七
吳文化源遠流長,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 作為江蘇省的代表性文化,吳文化承載了江南地區(qū)的人文精神和歷史瑰寶。經(jīng)過對吳文化的初步了解,我深受啟發(fā)和感動。吳文化基于豐富的歷史和文化資源,融合了吳越文化、北方文化以及外來文化的瑰寶,形成了獨特而有趣的文化特色。
第二段:吳文化的歷史底蘊
吳文化的歷史底蘊令人嘆為觀止。 吳越文化是吳文化的重要組成部分,它來源于五代時期的吳越國。吳越文化的獨特之處在于其濃厚的地方特色和獨立的文化體系。特別是對于講究禮儀的江南文化和儒家文化,吳越文化更是加入了獨特的山水意境和民族特色。這使得吳文化在江南地區(qū)的發(fā)展中占據(jù)了舉足輕重的地位。
第三段:吳文化的文化產(chǎn)物
吳文化的文化產(chǎn)物豐富多樣,既有物質(zhì)文化,又有非物質(zhì)文化。在物質(zhì)文化方面,吳文化以蘇州園林、杭州西湖、無錫黿頭渚等富于文化內(nèi)涵的地方景觀聞名于世。這些地方景觀代表著吳文化的精髓,既展示了吳文化的獨特風格,又傳承了吳文化的深厚底蘊。在非物質(zhì)文化方面,吳文化的民俗和傳統(tǒng)戲曲更是舉世聞名。雜技、評彈、越劇等吳劇種儼然成了吳文化的重要組成部分,它們以音樂、舞蹈、表演形式表達了吳文化的獨特審美觀。
第四段:吳文化對現(xiàn)代社會的影響
吳文化對現(xiàn)代社會的影響不只是在文化傳承方面,還體現(xiàn)在思想觀念和社會價值觀的傳遞中。 吳文化弘揚了“人文關懷”和以人為本的理念,在現(xiàn)代社會中引起了強烈反響。人文關懷注重人與人之間的關系、精神生活和情感溝通,強調(diào)了人際互動的重要性。這對于現(xiàn)代社會高度注重經(jīng)濟發(fā)展的傾向有著重要的啟示。 吳文化所強調(diào)的人文關懷和情感溝通,能夠為現(xiàn)代社會的人際關系提供積極的能量。
第五段:吳文化的個人意義和體會
吳文化在我個人來說是一種啟示和心靈的滋養(yǎng)。在了解吳文化的過程中,我發(fā)現(xiàn)了一種對于傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。吳文化中充滿了智慧和美學的價值,這些價值觀能夠讓人們更加堅韌、仁慈和寬容。此外,我深深地被吳文化所倡導的人文關懷深深吸引,它讓我對人與人之間的情感和關系有了全新的思考。久而久之,我開始嘗試用吳文化的理念來衡量自身的生活態(tài)度和行為方式,追求更加健康、快樂和充實的生活。
總結:吳文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著江南地區(qū)的豐富歷史和文化資源。它是吳越文化、北方文化和外來文化融合的瑰寶,形成了獨特的文化風格。在了解吳文化的過程中,可以感受到其深厚的歷史底蘊、豐富多樣的文化產(chǎn)物,以及對現(xiàn)代社會的積極影響。對于個人來說,吳文化是一種心靈的滋養(yǎng)和啟示,它使我對傳統(tǒng)文化充滿興趣和尊重,并且改變了我的生活態(tài)度和行為方式。通過研究和學習吳文化,我們能夠更好地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化,為現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
文化自信心得體會篇八
善文化是一種具有傳統(tǒng)特色的文化形態(tài),它強調(diào)人與人之間的友善、互助和奉獻精神。在當今社會,人們的道德觀念普遍弱化,善文化的倡導對于培養(yǎng)社會良好風尚具有重要意義。本文將通過五個方面來探討善文化的實踐與體會。
首先,在個人行為層面上,善文化體現(xiàn)在我們對待身邊人的態(tài)度和行為上。我們應該站在對方的角度思考問題,尊重對方的感受,給予他人更多的關心、理解和寬容。在工作中,與同事之間的相互幫助和支持是十分關鍵的,只有通過互幫互助,才能在工作中取得更好的成績。同時,我們還應該積極參與社會公益活動,通過自己的實際行動去踐行善文化的理念。例如,參與環(huán)保、扶貧、扶老等志愿服務,幫助那些需要幫助的人,通過善舉來引領他人。
其次,在家庭教育方面,要培養(yǎng)孩子們具備善文化的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會,獨生子女群體增多,父母在家庭教育中起到舉足輕重的作用。父母應該樹立正確的價值觀,通過親身示范和言傳身教,傳遞給孩子們善良、友善的行為準則。在家庭中,我們要注重培養(yǎng)孩子的感恩之心,讓孩子知道感恩是一種美德。同時,還要教會他們幫助別人,與人為善。只有這樣,我們的未來社會才能構建起一個充滿和諧、友善的環(huán)境。
第三,在學校教育中,善文化亦有其獨特的體現(xiàn)。學校是孩子們的第二個家,學校教育對于培養(yǎng)學生們的品德修養(yǎng)至關重要。學校應該注重培養(yǎng)學生的自我教育能力,通過開展形式多樣的實踐活動,引導學生體驗善舉的意義。例如,可以在學校組織各類公益活動,讓學生們親自參與,感受幫助他人的喜悅。同時,在課堂教育中,還要注重道德教育的滲透,將道德觀念融入各個學科的教育當中,使學生們在學習過程中不僅得到知識,還能接受良好的道德熏陶。
其次,政府和社會組織也應該致力于善文化的弘揚。政府可以出臺鼓勵奉獻和友善行為的政策,例如,對于公益組織、志愿者等給予一定的政策支持;同時,政府還要加大對于違法亂紀行為的打擊力度,樹立起正義與善良并存的法治環(huán)境。而社會組織可以通過各類活動來引導社會關注善舉,倡導人人皆為善之人。通過政府和社會組織的合作,共同推動善文化在社會的廣泛傳播。
最后,善文化的體現(xiàn)還與媒體的引導密不可分。媒體作為信息傳播的重要渠道,應當承擔起傳播善文化的責任。媒體要選擇性報道與宣傳善良、助人為樂的事跡,激勵更多人做好事,踐行善文化。同時,媒體也應該注意自身的社會責任,提高業(yè)內(nèi)的道德標準,做到公正、真實、客觀地報道新聞與事件,傳遞正能量,引導社會向善。
總之,善文化是一種寶貴的傳統(tǒng)形態(tài),它鼓勵人與人之間的友善、互助和奉獻精神。在當今社會,我們每個人都可以通過多種途徑來踐行、弘揚善文化。借助個人行為、家庭教育、學校教育、政府和社會組織以及媒體的共同努力,相信善文化一定能夠在我們的社會中快速傳播,并落地生根。只有我們每個人都能在平凡的生活中踐行善良,才能構建起一個充滿和諧、友善的社會環(huán)境。
文化自信心得體會篇九
“有活干是幸運的,干好活是幸福的”,我們要常常想起這樣一句話:“感覺自己穿鞋的時候,要想到有人還沒有腳”,知足是一種境界,要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工,要懂得珍惜,珍惜自己手頭的工作,珍惜自己的崗位,珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天,我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作,應該感到幸運和自豪,要知道,還有多少人在奔波,在煩惱,在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè),要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”,只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去,感恩現(xiàn)在,才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多,很多,最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心,努力工作,才能對得起哺育我們的企業(yè),對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動,帶著愛心,帶著真誠,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好,把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇,感恩企業(yè),甘于奉獻,積極工作,盡自己應盡的責任,為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
人生在這個世界上,長在這個世界上,都源于父母。曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,”每個生命從“呱呱”墜地開始,無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命,撫養(yǎng)我們長大成人,還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教,教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境,含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老,頭發(fā)白了,背駝了,皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門,成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒,不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后,特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中,最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛,“烏鴉尚知反哺”,然而,我們捫心自問一下,我們回報父母的又有多少?不能忘記,父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德,孔子說,“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵自己,改正自己的言行中的錯誤,提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,雖然房子簡陋,但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮,漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮,企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢,就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺,同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此,作為職工,都應該立足本職,愛崗敬業(yè),盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管,共同奮斗,企業(yè)才會興旺發(fā)達,才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性,才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之,若職工為了一己私利、一己之便,消極怠工,玩忽職守,那么就會給企業(yè)帶來損害,嚴重的會造成各種事故,帶來不可估量的損失。因此,職工就要對自己的企業(yè)忠誠,就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界,進而形成習慣,養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是,在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣,都要盡心盡力地干好本職工作,不存在推委扯皮、應付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為,我們都應該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人,都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習,學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?,為工作的投入,為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心,要以公司全局為核心,要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻,這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做,其實敢想”不等于空想,更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己,做到認真負責,勤學多問能真正領會領導安排工作的意圖,不能偏差千里,對領導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作,能從工作中、業(yè)務中學更多的智慧,自己要不斷提高業(yè)務及其他綜合水平。
文化自信心得體會篇十
隨著社會的不斷發(fā)展,文化的重要性日益凸顯。作為當代社會的一員,我們應該學習文化知識,并且從中汲取精華,不斷完善自己。近期,我對學文化方面有了一些心得體會,下面我將從讀書、旅行、品味藝術、學習語言和感受文化差異等五個方面談談我的體會。
首先,讀書是學習文化的最基本、最有效的方式之一。通過閱讀,我們可以了解到各個時代、各個國家的文化底蘊,豐富自己的知識儲備。我曾讀過很多經(jīng)典著作,例如《魏晉南北朝文化史》、《西方文化通史》等,讀書使我對文化的認知更為深入。通過書中的描述,我了解到文化是世界各地的人們在不同歷史背景下創(chuàng)造的文化經(jīng)驗與智慧的結晶,它包含著人們對于自然、生活、情感等方面的感悟和表達。因此,讀書在學文化的過程中起著至關重要的作用。
其次,旅行也是學習文化的一種非常好的方式。當我們身臨其境地走進一個陌生的地方時,我們能夠親身感受到當?shù)氐奈幕諊?。比如,我曾?jīng)去過泰國旅行,深深地感受到了泰國文化的獨特魅力。泰國人的熱情、友善、信仰和尊重讓我震撼不已。而且,泰國的佛教文化也給我留下了深刻的印象,我看到了很多寺廟和廟會,深入了解了佛教的基本原理和修行方式。通過旅行,我們能夠真正地融入當?shù)氐奈幕?,進一步拓寬自己的視野,增長見識。
此外,品味藝術也是學習文化的重要途徑之一。藝術是人類智慧與創(chuàng)造力的結晶,體驗藝術能夠啟迪我們的思維,提升我們的審美能力。我曾參觀過博物館,欣賞過許多藝術作品,比如油畫、雕塑、音樂等。這些藝術作品不僅讓我感受到了藝術家的情感,也幫助我更好地理解了不同文化間的共通之處。通過欣賞藝術,我們能夠感受到人類情感和思想的交流,提升我們的審美素養(yǎng),更好地理解和欣賞不同文化的藝術表達方式。
學習語言是了解文化的關鍵一環(huán)。每個文化都有其獨特的語言表達方式,學習一門外語可以讓我們更好地了解和體會該文化。我曾學習過法語,法語是一門優(yōu)雅、精細的語言,通過學習法語,我不僅能夠?qū)W習法國的文化背景和習俗,還能夠更好地欣賞法語歌曲和法國電影。語言是一扇了解和融入文化的窗口,它能夠幫助我們更直接地感受文化的內(nèi)涵和傳承。
最后,感受文化差異是學習文化的重要環(huán)節(jié)。世界上有著眾多不同的文化和文化差異,了解并尊重這些差異是學習文化的關鍵。我曾經(jīng)與來自不同國家的朋友交流,在交流中我不僅了解到了他們國家的文化特點,還認識到彼此的文化差異并不是相互對立的,而是相互補充和豐富的。通過交流,我認識到文化的多樣性,也加深了對自己文化的自豪感。
總之,學習文化是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程。通過閱讀、旅行、品味藝術、學習語言和感受文化差異等途徑,我們能夠更好地了解、認知和尊重各種文化。這種學習過程既有利于個人的成長和人際交往,也有助于促進不同文化之間的相互理解與融合。讓我們積極投入到學習文化的大海中,以此豐富自己的人生。
文化自信心得體會篇十一
摘要:通過京杭運河洛社段景觀帶設計,充分展現(xiàn)地域文化,恢復人文古韻,還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加人文雅趣,滿足人們的休閑文化需求。
關鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中,進行洛社古運河風貌的恢復和建設。我院在方案中脫穎而出,設計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y合,整個設計分為四個篇章:場地解讀篇、總體方案設計篇、分區(qū)方案設計篇以及專項方案設計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河,包容著我們祖輩的汗水和智慧,從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市,縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系,是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學、藝術研究價值的文化長廊。無錫,運河名城之一,在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地,無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧(今屬洛社鎮(zhèn)),南到無錫與蘇州交界的望亭,全長41公里??傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道,并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn),公元610年,隋煬帝開鑿大運河江南段后,河道貫穿一通,洛社因水運便利,商民接踵而至,逐漸形成集鎮(zhèn),至明清時期,貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱,是錫西重鎮(zhèn),千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn),從西向東貫鎮(zhèn)而過,留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀,也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風貌建設工程”重點為“一帶三點”,即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設計為其中之一:京杭運河洛社段景觀帶設計。設計范圍:京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000(常州無錫交界直湖港),終點6k+872.45(新東方紅大橋),全長6.872公里。設計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn):京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房,景觀落后,存在的主要問題是:京杭運河沿岸自然空間破碎,生態(tài)緩沖空間缺乏,兩岸和水面污染源眾多,民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設計地目的就是重拾古韻,再現(xiàn)古鎮(zhèn)風貌。
2總體方案設計2.1方案設計理念
關鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設計立足于尊重歷史,尊重現(xiàn)狀,客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一,突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊,滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn),還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加了人文雅趣。
2.2總平面設計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn),京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風今韻,打造一張新的城市名片。它全長6.872公里,以向化一橋(4k+300)為界,主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米,主要體現(xiàn)田園風光,以植物景觀為主,形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征,讓游人欣賞不同的自然景觀;歷史街區(qū)段約2572米,體現(xiàn)古鎮(zhèn)風情,以古建小品配合植物造景,結合洛社文化,形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景:這里曾有建于梁代初年的開利寺,相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址,開利寺位于大運河畔,景色宜人,明清時開利寺內(nèi)外共有八景:池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存,舊時以開利寺為中心的八處勝景,除滌觀池還保留在洛社中學校園內(nèi),其余均已消失。洛社中學滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊,石柱上聯(lián)為清代殘坊原物,被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景:在這次的景觀帶中景點設計重塑了洛社原五景,新增加了二景,從西到東依次為:萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源(新)、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英(新),與洛社中學的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅:景點從西到東形成新洛社十景序列,人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶,就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn),水陸交通十分便利;同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶,交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道:道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道,進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑:道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置,為游覽者提供沿河步行空間,材質(zhì)為石材鋪裝,具有良好的視線,是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑:道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道,為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道:道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設置在車行道兩側或單側,實行人車分離,主要采用舒布洛克磚鋪設。停車場:主要在洛社中學這個區(qū)域設置停車場,停車場主要分布在7米寬車行道側。
3分區(qū)方案設計
3.1生態(tài)自然段標準段一:適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬,沿河綠化帶6米寬,防洪墻設置在離駁岸4米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏,或封或透,片植與叢植相結合,以片植的喬木、小喬木為主景,叢植的大樹作為點綴,也是透景處理,沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風光。同時在車行道側種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二:適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設計11米寬,防洪墻設置在離駁岸7米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結合,主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景,水杉等為背景,叢植的大樹作為點綴,呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三:適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300,與歷史街區(qū)段相接,長約940米。該段車行道寬5米,沿河綠化帶寬6米,沿圍墻綠化帶寬3-5米,防洪墻設置在離駁岸3.5米處,采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主,其下鋪設麥冬,同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側設置了1米寬的人行道(因為已接近鎮(zhèn)區(qū)),并種植行道樹起到遮陰效果;同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木;防洪墻兩側種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”:該區(qū)域位于3k+400-3k+620,長約220米,寬30-40米,離向化一橋約680米,綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米,以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作,以浮橋與濕地棧道相連,可隨著水位的升降而上下浮動,顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?,適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”:位于花渡河邊,西側為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米,寬約16-23米,面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題,而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落,體量也有所不同,極富變化與情趣;重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點:該區(qū)位于洛社中學東側,“二月芳堤媚,輕風漾碧絲”,主要以植物造景為主,河邊多植柳樹、莎草,突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主,同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主,如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等,春天碩大的花序滿樹盛開,給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方,防洪墻綠地側仿小青磚貼面金山石壓頂,沿河側花崗巖立面凹凸貼面,加上石材小徑、木質(zhì)座椅,整體景觀古樸自然,是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點:該區(qū)位于老東方紅橋東側,洛社人杰地靈,英才輩出,一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山(為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻)、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河,其中防洪墻兼做坐凳??傮w綠化配置層次錯落,景觀豐富。行道樹為香樟,同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等,點綴大樹香樟、烏桕,水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學性、風格上的地方性、配置上的藝術性,適地適樹,以無錫鄉(xiāng)土樹種為主,注重地方特色。生態(tài)自然段:片植與叢植相結合,大面積的片植,形成郁郁蔥蔥的樹林,同時密中有疏,大小相間,高低參差錯落。歷史街區(qū)段:點種與叢植相結合,喬木與灌木相搭配,形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比,同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結語
一方水土養(yǎng)一方人,自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關注地域文化,符合場所精神,設計師才能設計出好的作品。
參考文獻
王紹增.主編心語.中國園林,2011(10).
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀,2010(4)
文化自信心得體會篇十二
孔子被尊為中國古代文化的代表,孔子的思想和智慧被后人普遍接受,對中國社會和文化產(chǎn)生了深遠的影響。在長期的接觸與學習中,我深深地感受到了孔文化的偉大和智慧,下面我將從孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛精神和尊師重教五個方面,總結我對孔文化的心得體會。
孔子的思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓,他強調(diào)修身齊家治國平天下,提倡“中庸之道”。在現(xiàn)代社會,人們往往追求功利利益,追逐短暫的快樂和物質(zhì)享受。然而,孔子的思想提醒我們,在追求個人利益的同時要考慮社會責任和公眾利益,要做到不侵犯他人利益的前提下追求自己的利益??鬃拥乃枷胱屛颐靼?,一個人的修身齊家治國的能力和道德品質(zhì)是相互依存的,只有修身,才能夠影響家庭和社會,才能夠為治國平天下做出貢獻。
家庭倫理一直是中國文化的重要組成部分,而孔文化強調(diào)的是孝道。孝道是中國古代社會最為重要的道德觀念之一,孔子把它視為修身齊家治國平天下的基石。在我看來,孝道不僅僅是對父母的尊重和照顧,更是一種家庭關系的力量和社會責任的體現(xiàn)??鬃拥乃枷胱屛颐靼祝挥性诿總€人都履行孝道的基礎上,社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和平穩(wěn),才能夠傳承和發(fā)展下去。
教育觀念是孔文化的重要組成部分,孔子提倡“教育為本”,認為教育是國家繁榮發(fā)展的基礎。他重視人的全面發(fā)展,強調(diào)教育可以改變一個人的命運和社會地位。在我看來,孔文化的教育觀念對于現(xiàn)代教育有著重要的啟示。現(xiàn)代社會的教育往往只強調(diào)知識的灌輸和考試的成績,而忽視了培養(yǎng)學生的品德和個性??鬃拥乃枷胱屛颐靼祝逃龖撌桥囵B(yǎng)學生全面素質(zhì)并關注個體差異的過程,只有這樣才能真正發(fā)揮教育的作用,為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
孔子提倡的仁愛精神是孔文化的核心之一。他認為只有以仁愛為核心的道德觀念,才能夠建立和諧的人際關系和社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會,競爭激烈、利益沖突頻繁,這使得人與人之間的關系變得緊張和疏離。然而,孔子的思想讓我明白,只有追求仁愛,以和平、友善和寬容對待他人,才能夠建立良好的人際關系,才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。
尊師重教是孔子教育思想的重要內(nèi)容,他認為教師是學生的榜樣和引路人,在學生成長中起著不可替代的作用。尊師重教體現(xiàn)了對知識的尊重和對教育的重視。在現(xiàn)代社會,尊師重教的觀念往往被忽視,教師的地位和社會地位并不是很高。然而,孔子的思想讓我明白,只有尊重和崇敬教師,才能夠真正理解和學到知識,才能夠孜孜不倦地追求知識和學問。
在總結了五個方面對孔文化的心得體會后,我深刻地意識到孔文化的偉大和智慧對現(xiàn)代社會和個人的影響。孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛精神和尊師重教構成了孔文化的核心,他們對于人的修身與社會和諧具有重要的啟示和影響。我希望能夠繼續(xù)學習、傳承和弘揚孔文化,為社會的進步和人類的發(fā)展做出自己的貢獻。
文化自信心得體會篇十三
徽州文化源遠流長,是中國文化的重要組成部分。作為北宋、南宋、明清多個朝代的文化中心,徽州地區(qū)傳承著豐富的文化遺產(chǎn),包括徽派建筑、徽州民居、徽菜、徽劇等多個方面。在我對徽州文化的研究和體驗中,我深深感受到了這些文化的獨特魅力和人文精神。
第二段:徽州文化的歷史背景
徽州文化發(fā)源于唐宋時期,成為明清時期的政治、文化和商業(yè)中心?;张山ㄖ?、徽州民居和徽州商業(yè)是徽州文化的三大特色。徽派建筑設計精致,以“三雕七空”為特點,結合了道教、佛教和儒教的元素,體現(xiàn)了徽州人民豐富的文化和審美意識?;罩菝窬觿t以“壺形結構”為特點,注重方便實用和防御,被譽為“徽派建筑的絕妙表現(xiàn)”,受到國內(nèi)外游客的青睞?;罩萆虡I(yè)則以手工藝品制作和茶葉貿(mào)易為主,這些手工藝品包括徽州徽剪、徽墨等,在徽州文化的傳承中發(fā)揮著至關重要的作用。
第三段:徽州文化的精神內(nèi)核
徽州文化的精神內(nèi)核體現(xiàn)了徽州人民的真誠、勤勞和樸實。徽派建筑藝術的精髓在于“三雕七空”,這是徽州文化中對生命和人性的最高追求的體現(xiàn)?;罩菝窬觿t在設計上注重便利、避險和節(jié)約,反映了徽州人民的實干精神?;罩萆虡I(yè)的核心是以誠待人和禮賢下士,在人際關系中講究一種悠久的“鄉(xiāng)賢文化”,強調(diào)誠信、尚學和善治。
第四段:徽州文化的現(xiàn)代價值
在當今社會,徽州文化仍然具有很強的現(xiàn)代價值,對人們的生活和社會發(fā)展起著巨大的影響?;张山ㄖ?,奉行的是生命和人性的最高追求,具有很強的現(xiàn)代引領性,起到著倡導人文精神的社會作用?;罩菝窬芋w現(xiàn)的是實用、節(jié)約和美學的結合,對現(xiàn)代都市生活的平民住房起到很好的借鑒作用。徽州商業(yè)則能夠使人們保持誠信、尊重他人、懂得珍惜和節(jié)約等因素,從而幫助文化的發(fā)展和社會作風的改進。
第五段:結尾
我對徽州文化的研究和體驗,深深感受到這些文化所傳遞的真誠、勤勞和樸實的精神。在當今社會,徽州文化依然具備非常重要的現(xiàn)代價值和借鑒意義。我相信,只要我們在傳承徽州文化的同時,積極將其融入到現(xiàn)代化建設當中,我們一定能夠取得更好的發(fā)展和進步。
文化自信心得體會篇十四
---而機警,極善奔跑,常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時代,食肉性動物中進化最為完美的三種頂級動物之一,另外的兩種分別為恐怖鳥與劍齒虎,但均已滅絕!這是從生物學的角度對狼的描述,我們可以看出,狼絕對是一種有強大競爭力的生物。
如果我們把自己比作狼,那么我們就要時刻有危機壓迫感,任何情況都是絕境;要有進攻意識,進攻就是最好的防守;要協(xié)作,團結就是力量;要勇,兩強相爭,勇者勝;要詐,為達目的,不擇手段;要猛,不達目的,誓不罷休;要狠,找準要害,一擊致命。最后,才能吃到肉,獲得最高的回報。
了你?有沒有意識到這種可笑的想法會讓身邊關愛你的人多么的痛心?這對他們來說,是我么沉痛的打擊?毫不客氣的說,這就是人性泯滅的源頭。這種想法,我真的不敢茍同。
經(jīng)過休整,我們打破了心里的枷鎖,全身心的投入到賽事中,共同分享經(jīng)驗、互相鼓勵、團結協(xié)作,我們要在最后的嘗試中拼勁全力,因為我們是背水一戰(zhàn),再無退路。富有戲劇性的是,我們依然沒有成功,但我們真的拼盡了全力,激發(fā)出了全部的激情,用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒有成功,但我相信,我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對我們的張總說:“我,敢于承擔,我,問心無愧?!蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來的時候。我知道,別的同事也應該是跟我一樣,眼睛不自覺的濕潤了,甚至有的還留下了眼淚。因為,我所在的團隊的隊長,是唯一的一名女隊長,這讓我無地自容。這次,我們成功了,以一個絕對的勝利,為這次培訓劃上了一個完美的句號。就像陸老師講的那樣,沒有做不到的事,只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領我們進行了這三項挑戰(zhàn),獲得失敗后的失敗感,在互相的信任中獲得的歸屬感,以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然,仔細想下,這三項挑戰(zhàn)的難度確實是從難到易,針對我們設計的一個套,但這些都不重要了,我們最后所學到的才是關鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來;新指甲長出來后,再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長出后,鷹又可以翱翔于廣闊的天空,續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦,簡直是不可想象的,但是,它不得不這么做,在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的,甚至是搏命的舉動。即便是我們曾經(jīng)引為以傲的資本,如果成為了我們前進中的絆腳石,即使是要承受巨大的痛苦,也應該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛,在翅膀的揮動下,伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍的天空中,俯視天下,傲視群雄!鳳凰若不涅槃,何以浴火重生。
學習“狼性文化”心得體會
縱觀當今中外市場,諸多企業(yè)中,為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相
8---是害怕狼群這個團隊!最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖:沒有捕捉不到的獵物,就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情,就看你有沒有野心去做;沒有獵物我們就去尋找獵物,發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中,起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力,用企業(yè)文化經(jīng)營人心
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次宣導,讓大家統(tǒng)一思想、達成共識,明確努力的方向,這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工,以鼓勵為主,盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果,而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時,要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力;當員工由于思想麻痹犯了錯誤時,要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向,并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面,而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重,而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時,能夠樹立信心,不斷地去修正自己的行為,做好工作,達到要求。
12---還可以了解到他們的個性、習慣等,為以后工作更加合理的安排帶來參考作用??傊ぐl(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力,使每位員工都有一種歸屬感,讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員,并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻,那么,企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天,更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊,樹立敢于爭先的狼性思想,我們就就能迎來一個更加美好的明天!
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學后感
14---先生說軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強的三個族群,也的確如此,想想世界七大奇跡中,大部分都是和軍事、信仰有關系的。有人做過統(tǒng)計:在世界五百強里面,美國西點軍校畢業(yè)出老的董事長有一千多名,副的也有二千多名,總經(jīng)理和董事一級以上的是五千多名。任何一個商學院都沒有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來越多的企業(yè)明白“團隊精神”和“執(zhí)行力”的重要性,那么在一個企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力,如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設中去,怎樣才能作好企業(yè)文化呢?我認為可以從以下幾點出發(fā):
16---的困難都會去克服,去戰(zhàn)勝困難,找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團隊精神。一群狼每次冥食,都會協(xié)同作戰(zhàn),尤其是要捕獲強大的獵物,就得靠團隊精神,否則就會空手而歸。狼有著極強的團隊精神,只要有了捕獵對象,他們便群起而攻之,一只狼只要抓住獵物的一端,那其它狼很快去配合,從各個部位抓住獵物的不放,直到把獵物捕獲,然后才去分享食物。在一個企業(yè)要的就是團隊精神,團隊的整體使用共事能力對一個企業(yè)的發(fā)展無不起著好的影響。
18----
文化自信心得體會篇一
當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候,首先感受到的便是公司的豪華與氣派,其次便是“我的伊泰,我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下,我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。
近期,通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識,對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰,用心傳遞能量”的目標文化展開,形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念,充分調(diào)動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,為構建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構建和諧企業(yè)不僅是構建和諧社會的基礎,而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則,即堅持加強黨對企業(yè)的領導,集團公司黨委是領導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅,兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工,充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中,從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā),以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài),著力建設成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。
建設優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè),使員工的心往一處想,勁兒往一處使,伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心,以適應、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神,加強人與人之間的溝通協(xié)作,相互學習、相互信任、相互支持,努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”,使大家充分發(fā)揮個人的潛力,積極倡導創(chuàng)新文化,提升自己生命的價值。
一個企業(yè)由不同的部門構成,只有部門和部門之間相互協(xié)作,嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,以大局為重,企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人,只有完美地團隊”的精神,做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰,我的家”的主人翁精神,把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神,熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了,我們的工作環(huán)境變好了,薪酬福利提高了,發(fā)展空間變寬了,我們就應該懷著一顆感恩的心,“家以方圓,感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?!凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方,方圓相濟”的完善和突破?!案卸骰貓蟆笔且撂┘椅幕淖罡呔辰?,是解決新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。
文化自信心得體會篇二
文化是人類社會發(fā)展過程中的一個重要概念,人們的思想、信仰、價值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個人或一個國家的發(fā)展起著至關重要的作用,而我們也應該從中得到一些心得體會。
第二段:不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對于開拓自己的視野至關重要。在現(xiàn)代社會中,國際交流日益頻繁,只有深刻理解不同文化才能避免誤會和沖突,促進國際間的和平與穩(wěn)定。同時,在自己的國家或地區(qū),也要學會寬容包容,尊重每個人的個性、信仰和習慣,不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段:文化對人格的塑造
文化也對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承,更是對每個人人格的塑造。一個人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此,要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng),融入對社會、對家庭、對自己的理解,做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人,樹立健康的自我認知和人際交往的能力。
第四段:文化對價值觀的影響
文化還對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。每個人的價值觀都是在特定時間和空間背景下形成的,它代表了個人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價值觀的變遷和更新才是個人和社會的持續(xù)發(fā)展的動力,進而產(chǎn)生良好的道德標準和正義觀念。因此,要積極對待文化和個人價值觀的變遷,不斷地追求下一步的思維邏輯,貫徹實踐道德價值觀。
第五段:結語
總之,文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物,對于人的個性發(fā)展和社會進步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化,價值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚文化傳承價值,塑造正確的人格和價值觀是每個人都需要不斷探索、摸索和實踐的,從而才能不斷推動人類文明傾向真正的發(fā)展方向,邁向一個更加美好的未來。
文化自信心得體會篇三
結合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學習活動總結出幾點心得體會,也是...
為構建科學、長效的合規(guī)風險管理文化,不斷提升合規(guī)風險管理水平,實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結合”的工作要求,有板有眼地完成“規(guī)定動作”,有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”,全力推動“合規(guī)文化建設年”活動深入開展。
一、堅持三個到位,推動活動有序開展
一是組織領導到位。成立了以理事長任組長,其他班子成員為副組長,各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設年”活動推動小組,負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會,認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案,深入進行動員發(fā)動,大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導,組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關注,對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習,組織了合規(guī)知識培訓,并對培訓結果進行了測試,及格率100%,平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查,建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設年活動,結合自身實際,制定了合規(guī)文化建設年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷,按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則,牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理,建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿,對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的,予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應信用社長遠發(fā)展需要,同時又符合形勢政策和法律要求的,予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件,予以修訂;對管理制度尚有空白點的,結合實際,在充分調(diào)研的基礎上,予以制定。同時,會同各專業(yè)部室,對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價,編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺,營造活動開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇,積極搜集上報合規(guī)信息,加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動,即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題,主動向合規(guī)部門反應;堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇,讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中,滌蕩違規(guī)的惡習,堅定合規(guī)經(jīng)營的理念,點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱,供員工反映情況,提出合理化建議。對所提問題,認真對待,積極研究落實,對落實情況,并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結合,要求各社成立自查組織,建立自查自糾長效機制,積極查找問題,并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組,結合各專業(yè)部室,分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查,對查出的問題嚴格追責,落實整改措施。同時,加強后續(xù)督導,對整改措施落實不到位的,從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設年”活動的開展,廣大員工學習業(yè)務、學習技能的熱潮更加高漲,對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識?;顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責,轉變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理,推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
文化自信心得體會篇四
黨文化是指中國共產(chǎn)黨在長期實踐中形成和發(fā)展起來的一套有特點的理論、觀點、原則、方法和作風,貫穿著黨的全部思想、工作和活動。作為一名黨員,我深入學習了黨文化,不僅使自己的思想得到了豐富和提高,更讓我深刻認識到黨文化對于黨員的重要性。在日常工作、學習和生活中,我不斷感受到黨文化的深刻內(nèi)涵和強大力量。下面,我將從三個方面談談我的黨文化心得體會:培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀,提高組織觀念和服務意識,塑造良好的個人品質(zhì)和品行。
首先,黨文化對于培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀起到了舉足輕重的作用。黨文化通過宣講、教育和培訓,深入淺出地介紹了馬克思主義的基本原理和意義,讓我認識到社會主義是我們的最終目標,為人民服務是我們的根本宗旨。在現(xiàn)實生活中,我時刻以人民群眾的利益為出發(fā)點,把個人的得失放在次要位置,積極投入到社會主義建設的偉大事業(yè)中去,努力為人民的幸福和國家的繁榮做出自己的貢獻。黨文化還使我形成了正確的價值觀,明確了人生的價值追求。在追求人生價值的過程中,我始終堅守社會主義核心價值觀,追求真善美,不斷提升自己的道德修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。同時,黨文化還引導我樹立正確的人生觀,明確了自己的人生目標和方向。在前進的道路上,我始終以實現(xiàn)中國夢為己任,不忘初心,砥礪前行。
其次,黨文化的學習和實踐提高了我的組織觀念和服務意識。在黨文化的學習中,我深深感受到了黨組織的重要性,黨組織是我堅強的后盾和戰(zhàn)斗的堡壘。黨文化教育我們要增強組織觀念,自覺遵守黨的紀律,服從組織決議,做到自覺維護黨和人民的根本利益。在工作和學習中,我始終堅持黨委的工作安排和要求,積極參加各種黨組織活動,不斷增強自己的組織觀念。黨文化還教育我們要始終保持為人民服務的本色,把人民放在心中最高的位置。黨文化使我明白,作為一名共產(chǎn)黨員,我始終要將人民群眾的利益放在第一位,無私奉獻,努力為人民提供更多的福利和幫助。在我所做的工作中,我始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,積極關注人民的需求和利益,努力為人民辦好實事。
最后,黨文化對于塑造良好的個人品質(zhì)和品行起到了至關重要的作用。黨文化要求我們要堅定理想信念,不斷提高思想道德修養(yǎng)。在黨文化的引領下,我不斷學習馬克思主義理論,強化思想覺悟和崇高道德追求,不斷修正和提高自己的思想品質(zhì)。黨文化還強調(diào)要開展嚴格的黨性修養(yǎng),鍛造堅定有力的黨性品質(zhì)。在黨員活動中,我時刻警醒自己要恪守黨的宗旨和紀律,嚴格遵守黨的規(guī)定,始終保持對黨忠誠的品質(zhì)。黨文化最重要的作用之一是注重培養(yǎng)和強化黨員的先進性和純潔性。在工作和學習中,我常常以習近平總書記為榜樣,不斷提高自己的素質(zhì)和能力,爭當一名合格的共產(chǎn)黨員。
總之,黨文化是我們黨特有的一種文化形態(tài),具有濃厚的思想性、理論性和實踐性。通過深入學習黨文化,我深刻認識到黨文化對于黨員的重要意義。它不僅是我們理想信念的源泉,也是我們行動的指南。黨文化通過各種渠道和形式,進一步豐富了我的思想內(nèi)涵,提高了我的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。今后,我將繼續(xù)堅持學習黨文化的同時,努力將黨文化內(nèi)化于心、外化于行,為實現(xiàn)中國夢,為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻。
文化自信心得體會篇五
文化是一個國家、一個民族的精神財富,也是社會進步的重要標志。興文化不僅僅是傳承傳統(tǒng)文化,更重要的是創(chuàng)新和發(fā)展,才能保持文化的生機和活力。文化的價值在于它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,引導人們樹立正確的價值觀和世界觀,推動社會進步和個人成長。因此,興文化的重要性不言而喻。
二、傳承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化是一個民族的根和魂,它蘊含著豐富的智慧和理念。興文化的第一步就是要傳承和守護傳統(tǒng)文化,讓其得到人們的關注和認可。然而傳承并不意味著停滯不前,只有在創(chuàng)新的基礎上,傳承才能真正有活力和發(fā)展空間。創(chuàng)新不僅是在藝術形式和表達方式上的突破,更重要的是要在文化內(nèi)涵和價值觀念上進行創(chuàng)新,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界相融合,與時俱進。
三、培養(yǎng)文化自信
興文化需要人們具備文化自信,也需要政府的支持和推動。文化自信是人們面對世界時的一種自我肯定和自信心,它使人們有信心去發(fā)展和傳承自己的文化,也能夠在文化交流中更好地展示自己的魅力和價值。政府應該提供各種機會和平臺,使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展,同時也要為新興文化提供支持和保護。培養(yǎng)文化自信,需要全社會的共同努力和參與。
四、創(chuàng)造文化品牌
文化品牌是興文化的重要環(huán)節(jié),它是一個地區(qū)或者一個國家的文化象征和形象。創(chuàng)造文化品牌必須有獨特的文化元素和特色,同時還要有市場運作能力和國際影響力。一個好的文化品牌不僅僅是在國內(nèi)能夠引發(fā)熱潮和話題,更能夠在國際間傳播,形成良好的國際形象和聲譽。因此,創(chuàng)造文化品牌需要在文化產(chǎn)業(yè)的全鏈條上進行思考和努力,從創(chuàng)意設計到市場營銷,都要有系統(tǒng)的規(guī)劃和實施。
五、文化教育的重要性
文化教育是興文化的基礎,它是人們接觸和了解文化的重要途徑。文化教育不僅僅是在學校里教授文化知識,更應該貫穿于社會的各個方面。只有通過文化教育,人們才能正確認識和尊重自己的文化,才能更好地傳承和發(fā)展文化。同時,也要加強國際文化交流,讓人們了解不同國家和民族的文化,增進相互的認知和友誼。
總之,興文化是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結合,是自信和包容的體現(xiàn)。我們要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,也要創(chuàng)新和發(fā)展新興文化,在保持文化特色的同時與世界接軌。只有通過全社會共同努力和參與,才能讓文化煥發(fā)出鮮活的生命力,為社會進步和個人成長注入新的動力。興文化,是一個永恒而充滿希望的事業(yè)。
文化自信心得體會篇六
孔子是中國古代偉大的教育家,思想家和政治家。他開創(chuàng)了儒家學派,對中國傳統(tǒng)文化有著極大的影響力。近年來,隨著中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播,越來越多的人開始學習和研究孔子的思想,進一步了解中國文化。經(jīng)過我對孔子的學習和思考,我深深體會到孔子文化的重要意義和現(xiàn)實價值。
首先,孔子文化強調(diào)道德倫理。孔子認為,一個人只有具備正確的道德品質(zhì),才能成為一個有價值的人,并在社會中發(fā)揮作用。他提倡“仁愛”、“忠誠”、“孝道”等美德,強調(diào)人與人之間的親情和社會關系,使人們明白自己應盡的責任和義務。這種思想對我影響很大,使我深刻認識到人與人之間的和諧關系的重要性,并激發(fā)了我對道德修養(yǎng)的追求。
其次,孔子文化注重教育的重要性。孔子強調(diào)教育對于個人和社會的發(fā)展具有關鍵性作用。他認為,教育應該立德樹人,培養(yǎng)人們的品德和才能,并且教育應該普及,讓每個人都有機會接受教育的機會。這種觀點對當今社會同樣適用?,F(xiàn)代社會對教育的要求越來越高,孔子的思想為我們提供了一個寶貴的指導,引領我們更好地推動教育的發(fā)展。
再次,孔子文化強調(diào)審慎思考和實踐??鬃又鲝堃皩嵺`,以求真知”,認為知識應該與實際生活相結合,只有在實踐中才能獲得真正的知識。他鼓勵人們審慎思考問題,勇于思考和實踐。這使我深入思考自己的學習方法和態(tài)度,認識到只有通過實踐,才能將知識轉化為對生活的指導和力量。
最后,孔子文化倡導和諧共處??鬃又鲝堃⒑椭C的人際關系和社會關系。他認為要做到仁愛,要求人們與他人建立良好的關系,以和諧地相處。他強調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定是實現(xiàn)人類進步和幸福的關鍵。在現(xiàn)代社會,人與人之間的關系越來越復雜,在這樣的背景下,我們更需要孔子的思想,來引導我們建立互相尊重和理解的社會環(huán)境。
總之,孔子文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表??鬃拥乃枷胗绊懮钸h,不僅對中國文化產(chǎn)生了重要影響,也對世界文化產(chǎn)生了積極的引導作用。通過學習和研究孔子文化,我深刻認識到了孔子文化的價值和意義,同時也感受到了孔子思想對現(xiàn)代社會和個人的指導和啟示。我將繼續(xù)以孔子文化為指導,追求個人的道德修養(yǎng)和學識,同時努力將孔子文化傳承發(fā)揚下去,為推動社會和諧發(fā)展做出貢獻。
文化自信心得體會篇七
吳文化源遠流長,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 作為江蘇省的代表性文化,吳文化承載了江南地區(qū)的人文精神和歷史瑰寶。經(jīng)過對吳文化的初步了解,我深受啟發(fā)和感動。吳文化基于豐富的歷史和文化資源,融合了吳越文化、北方文化以及外來文化的瑰寶,形成了獨特而有趣的文化特色。
第二段:吳文化的歷史底蘊
吳文化的歷史底蘊令人嘆為觀止。 吳越文化是吳文化的重要組成部分,它來源于五代時期的吳越國。吳越文化的獨特之處在于其濃厚的地方特色和獨立的文化體系。特別是對于講究禮儀的江南文化和儒家文化,吳越文化更是加入了獨特的山水意境和民族特色。這使得吳文化在江南地區(qū)的發(fā)展中占據(jù)了舉足輕重的地位。
第三段:吳文化的文化產(chǎn)物
吳文化的文化產(chǎn)物豐富多樣,既有物質(zhì)文化,又有非物質(zhì)文化。在物質(zhì)文化方面,吳文化以蘇州園林、杭州西湖、無錫黿頭渚等富于文化內(nèi)涵的地方景觀聞名于世。這些地方景觀代表著吳文化的精髓,既展示了吳文化的獨特風格,又傳承了吳文化的深厚底蘊。在非物質(zhì)文化方面,吳文化的民俗和傳統(tǒng)戲曲更是舉世聞名。雜技、評彈、越劇等吳劇種儼然成了吳文化的重要組成部分,它們以音樂、舞蹈、表演形式表達了吳文化的獨特審美觀。
第四段:吳文化對現(xiàn)代社會的影響
吳文化對現(xiàn)代社會的影響不只是在文化傳承方面,還體現(xiàn)在思想觀念和社會價值觀的傳遞中。 吳文化弘揚了“人文關懷”和以人為本的理念,在現(xiàn)代社會中引起了強烈反響。人文關懷注重人與人之間的關系、精神生活和情感溝通,強調(diào)了人際互動的重要性。這對于現(xiàn)代社會高度注重經(jīng)濟發(fā)展的傾向有著重要的啟示。 吳文化所強調(diào)的人文關懷和情感溝通,能夠為現(xiàn)代社會的人際關系提供積極的能量。
第五段:吳文化的個人意義和體會
吳文化在我個人來說是一種啟示和心靈的滋養(yǎng)。在了解吳文化的過程中,我發(fā)現(xiàn)了一種對于傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。吳文化中充滿了智慧和美學的價值,這些價值觀能夠讓人們更加堅韌、仁慈和寬容。此外,我深深地被吳文化所倡導的人文關懷深深吸引,它讓我對人與人之間的情感和關系有了全新的思考。久而久之,我開始嘗試用吳文化的理念來衡量自身的生活態(tài)度和行為方式,追求更加健康、快樂和充實的生活。
總結:吳文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著江南地區(qū)的豐富歷史和文化資源。它是吳越文化、北方文化和外來文化融合的瑰寶,形成了獨特的文化風格。在了解吳文化的過程中,可以感受到其深厚的歷史底蘊、豐富多樣的文化產(chǎn)物,以及對現(xiàn)代社會的積極影響。對于個人來說,吳文化是一種心靈的滋養(yǎng)和啟示,它使我對傳統(tǒng)文化充滿興趣和尊重,并且改變了我的生活態(tài)度和行為方式。通過研究和學習吳文化,我們能夠更好地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化,為現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
文化自信心得體會篇八
善文化是一種具有傳統(tǒng)特色的文化形態(tài),它強調(diào)人與人之間的友善、互助和奉獻精神。在當今社會,人們的道德觀念普遍弱化,善文化的倡導對于培養(yǎng)社會良好風尚具有重要意義。本文將通過五個方面來探討善文化的實踐與體會。
首先,在個人行為層面上,善文化體現(xiàn)在我們對待身邊人的態(tài)度和行為上。我們應該站在對方的角度思考問題,尊重對方的感受,給予他人更多的關心、理解和寬容。在工作中,與同事之間的相互幫助和支持是十分關鍵的,只有通過互幫互助,才能在工作中取得更好的成績。同時,我們還應該積極參與社會公益活動,通過自己的實際行動去踐行善文化的理念。例如,參與環(huán)保、扶貧、扶老等志愿服務,幫助那些需要幫助的人,通過善舉來引領他人。
其次,在家庭教育方面,要培養(yǎng)孩子們具備善文化的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會,獨生子女群體增多,父母在家庭教育中起到舉足輕重的作用。父母應該樹立正確的價值觀,通過親身示范和言傳身教,傳遞給孩子們善良、友善的行為準則。在家庭中,我們要注重培養(yǎng)孩子的感恩之心,讓孩子知道感恩是一種美德。同時,還要教會他們幫助別人,與人為善。只有這樣,我們的未來社會才能構建起一個充滿和諧、友善的環(huán)境。
第三,在學校教育中,善文化亦有其獨特的體現(xiàn)。學校是孩子們的第二個家,學校教育對于培養(yǎng)學生們的品德修養(yǎng)至關重要。學校應該注重培養(yǎng)學生的自我教育能力,通過開展形式多樣的實踐活動,引導學生體驗善舉的意義。例如,可以在學校組織各類公益活動,讓學生們親自參與,感受幫助他人的喜悅。同時,在課堂教育中,還要注重道德教育的滲透,將道德觀念融入各個學科的教育當中,使學生們在學習過程中不僅得到知識,還能接受良好的道德熏陶。
其次,政府和社會組織也應該致力于善文化的弘揚。政府可以出臺鼓勵奉獻和友善行為的政策,例如,對于公益組織、志愿者等給予一定的政策支持;同時,政府還要加大對于違法亂紀行為的打擊力度,樹立起正義與善良并存的法治環(huán)境。而社會組織可以通過各類活動來引導社會關注善舉,倡導人人皆為善之人。通過政府和社會組織的合作,共同推動善文化在社會的廣泛傳播。
最后,善文化的體現(xiàn)還與媒體的引導密不可分。媒體作為信息傳播的重要渠道,應當承擔起傳播善文化的責任。媒體要選擇性報道與宣傳善良、助人為樂的事跡,激勵更多人做好事,踐行善文化。同時,媒體也應該注意自身的社會責任,提高業(yè)內(nèi)的道德標準,做到公正、真實、客觀地報道新聞與事件,傳遞正能量,引導社會向善。
總之,善文化是一種寶貴的傳統(tǒng)形態(tài),它鼓勵人與人之間的友善、互助和奉獻精神。在當今社會,我們每個人都可以通過多種途徑來踐行、弘揚善文化。借助個人行為、家庭教育、學校教育、政府和社會組織以及媒體的共同努力,相信善文化一定能夠在我們的社會中快速傳播,并落地生根。只有我們每個人都能在平凡的生活中踐行善良,才能構建起一個充滿和諧、友善的社會環(huán)境。
文化自信心得體會篇九
“有活干是幸運的,干好活是幸福的”,我們要常常想起這樣一句話:“感覺自己穿鞋的時候,要想到有人還沒有腳”,知足是一種境界,要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工,要懂得珍惜,珍惜自己手頭的工作,珍惜自己的崗位,珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天,我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作,應該感到幸運和自豪,要知道,還有多少人在奔波,在煩惱,在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè),要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”,只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去,感恩現(xiàn)在,才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多,很多,最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心,努力工作,才能對得起哺育我們的企業(yè),對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動,帶著愛心,帶著真誠,珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好,把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇,感恩企業(yè),甘于奉獻,積極工作,盡自己應盡的責任,為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
人生在這個世界上,長在這個世界上,都源于父母。曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,”每個生命從“呱呱”墜地開始,無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命,撫養(yǎng)我們長大成人,還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教,教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境,含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老,頭發(fā)白了,背駝了,皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門,成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒,不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后,特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中,最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛,“烏鴉尚知反哺”,然而,我們捫心自問一下,我們回報父母的又有多少?不能忘記,父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德,孔子說,“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵自己,改正自己的言行中的錯誤,提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,雖然房子簡陋,但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮,漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮,企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢,就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺,同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此,作為職工,都應該立足本職,愛崗敬業(yè),盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管,共同奮斗,企業(yè)才會興旺發(fā)達,才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性,才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之,若職工為了一己私利、一己之便,消極怠工,玩忽職守,那么就會給企業(yè)帶來損害,嚴重的會造成各種事故,帶來不可估量的損失。因此,職工就要對自己的企業(yè)忠誠,就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界,進而形成習慣,養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是,在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣,都要盡心盡力地干好本職工作,不存在推委扯皮、應付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為,我們都應該鄙視和制止。
要想成為一個受歡迎和德高望重的人,都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習,學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?,為工作的投入,為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心,要以公司全局為核心,要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻,這種大愛精神值得我們學習、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做,其實敢想”不等于空想,更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己,做到認真負責,勤學多問能真正領會領導安排工作的意圖,不能偏差千里,對領導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作,能從工作中、業(yè)務中學更多的智慧,自己要不斷提高業(yè)務及其他綜合水平。
文化自信心得體會篇十
隨著社會的不斷發(fā)展,文化的重要性日益凸顯。作為當代社會的一員,我們應該學習文化知識,并且從中汲取精華,不斷完善自己。近期,我對學文化方面有了一些心得體會,下面我將從讀書、旅行、品味藝術、學習語言和感受文化差異等五個方面談談我的體會。
首先,讀書是學習文化的最基本、最有效的方式之一。通過閱讀,我們可以了解到各個時代、各個國家的文化底蘊,豐富自己的知識儲備。我曾讀過很多經(jīng)典著作,例如《魏晉南北朝文化史》、《西方文化通史》等,讀書使我對文化的認知更為深入。通過書中的描述,我了解到文化是世界各地的人們在不同歷史背景下創(chuàng)造的文化經(jīng)驗與智慧的結晶,它包含著人們對于自然、生活、情感等方面的感悟和表達。因此,讀書在學文化的過程中起著至關重要的作用。
其次,旅行也是學習文化的一種非常好的方式。當我們身臨其境地走進一個陌生的地方時,我們能夠親身感受到當?shù)氐奈幕諊?。比如,我曾?jīng)去過泰國旅行,深深地感受到了泰國文化的獨特魅力。泰國人的熱情、友善、信仰和尊重讓我震撼不已。而且,泰國的佛教文化也給我留下了深刻的印象,我看到了很多寺廟和廟會,深入了解了佛教的基本原理和修行方式。通過旅行,我們能夠真正地融入當?shù)氐奈幕?,進一步拓寬自己的視野,增長見識。
此外,品味藝術也是學習文化的重要途徑之一。藝術是人類智慧與創(chuàng)造力的結晶,體驗藝術能夠啟迪我們的思維,提升我們的審美能力。我曾參觀過博物館,欣賞過許多藝術作品,比如油畫、雕塑、音樂等。這些藝術作品不僅讓我感受到了藝術家的情感,也幫助我更好地理解了不同文化間的共通之處。通過欣賞藝術,我們能夠感受到人類情感和思想的交流,提升我們的審美素養(yǎng),更好地理解和欣賞不同文化的藝術表達方式。
學習語言是了解文化的關鍵一環(huán)。每個文化都有其獨特的語言表達方式,學習一門外語可以讓我們更好地了解和體會該文化。我曾學習過法語,法語是一門優(yōu)雅、精細的語言,通過學習法語,我不僅能夠?qū)W習法國的文化背景和習俗,還能夠更好地欣賞法語歌曲和法國電影。語言是一扇了解和融入文化的窗口,它能夠幫助我們更直接地感受文化的內(nèi)涵和傳承。
最后,感受文化差異是學習文化的重要環(huán)節(jié)。世界上有著眾多不同的文化和文化差異,了解并尊重這些差異是學習文化的關鍵。我曾經(jīng)與來自不同國家的朋友交流,在交流中我不僅了解到了他們國家的文化特點,還認識到彼此的文化差異并不是相互對立的,而是相互補充和豐富的。通過交流,我認識到文化的多樣性,也加深了對自己文化的自豪感。
總之,學習文化是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程。通過閱讀、旅行、品味藝術、學習語言和感受文化差異等途徑,我們能夠更好地了解、認知和尊重各種文化。這種學習過程既有利于個人的成長和人際交往,也有助于促進不同文化之間的相互理解與融合。讓我們積極投入到學習文化的大海中,以此豐富自己的人生。
文化自信心得體會篇十一
摘要:通過京杭運河洛社段景觀帶設計,充分展現(xiàn)地域文化,恢復人文古韻,還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加人文雅趣,滿足人們的休閑文化需求。
關鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對京杭運河洛社景觀帶進行方案設計競標。要求在京杭運河洛社段“四改三”工程實施過程中,進行洛社古運河風貌的恢復和建設。我院在方案中脫穎而出,設計與當?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y合,整個設計分為四個篇章:場地解讀篇、總體方案設計篇、分區(qū)方案設計篇以及專項方案設計篇。
1場地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運河,包容著我們祖輩的汗水和智慧,從最早的春秋末期一直流淌到21世紀之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個省市,縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系,是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學、藝術研究價值的文化長廊。無錫,運河名城之一,在《中國三千年運河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運河的發(fā)祥地,無錫太伯瀆是最早地運河。京杭運河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧(今屬洛社鎮(zhèn)),南到無錫與蘇州交界的望亭,全長41公里??傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道,并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運河畔的江南古鎮(zhèn),公元610年,隋煬帝開鑿大運河江南段后,河道貫穿一通,洛社因水運便利,商民接踵而至,逐漸形成集鎮(zhèn),至明清時期,貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱,是錫西重鎮(zhèn),千里古運河孕育了洛社這個江南古鎮(zhèn),從西向東貫鎮(zhèn)而過,留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨具的自然景觀,也將為此番運河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運河風貌建設工程”重點為“一帶三點”,即運河景觀帶和三個主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場區(qū)、休閑廣場區(qū))。本次設計為其中之一:京杭運河洛社段景觀帶設計。設計范圍:京杭運河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點0k+000(常州無錫交界直湖港),終點6k+872.45(新東方紅大橋),全長6.872公里。設計面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場踏勘發(fā)現(xiàn):京杭運河洛社段兩岸多為民宅和廠房,景觀落后,存在的主要問題是:京杭運河沿岸自然空間破碎,生態(tài)緩沖空間缺乏,兩岸和水面污染源眾多,民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運河已然失去了古韻與野趣。而這次設計地目的就是重拾古韻,再現(xiàn)古鎮(zhèn)風貌。
2總體方案設計2.1方案設計理念
關鍵詞:生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設計立足于尊重歷史,尊重現(xiàn)狀,客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點的新景點。同時滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一,突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊,滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn),還原運河情懷,以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命,力求親切、安閑、古樸、自然,使洛社因為洛社新景而被凈化,添加了人文雅趣。
2.2總平面設計
洛社是個有著1600多年歷史的古鎮(zhèn),京杭運河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風今韻,打造一張新的城市名片。它全長6.872公里,以向化一橋(4k+300)為界,主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米,主要體現(xiàn)田園風光,以植物景觀為主,形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征,讓游人欣賞不同的自然景觀;歷史街區(qū)段約2572米,體現(xiàn)古鎮(zhèn)風情,以古建小品配合植物造景,結合洛社文化,形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運河風光帶。
2.4景觀節(jié)點分析原洛社八景:這里曾有建于梁代初年的開利寺,相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址,開利寺位于大運河畔,景色宜人,明清時開利寺內(nèi)外共有八景:池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存,舊時以開利寺為中心的八處勝景,除滌觀池還保留在洛社中學校園內(nèi),其余均已消失。洛社中學滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊,石柱上聯(lián)為清代殘坊原物,被公布為無錫市文物保護單位。新洛社十景:在這次的景觀帶中景點設計重塑了洛社原五景,新增加了二景,從西到東依次為:萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源(新)、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英(新),與洛社中學的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅:景點從西到東形成新洛社十景序列,人們經(jīng)過京杭運河洛社景觀帶,就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實現(xiàn),水陸交通十分便利;同時區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個景觀帶,交通可達性強。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道:道路寬度為5m-7m。是貫通整個景觀帶的交通要道,進一步聯(lián)系了各個區(qū)域內(nèi)部的場地。沿河散步徑:道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運河布置,為游覽者提供沿河步行空間,材質(zhì)為石材鋪裝,具有良好的視線,是欣賞運河美景的怡人去處。林間散步徑:道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道,為游人接近自然、享受自然提供機會。人行道:道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設置在車行道兩側或單側,實行人車分離,主要采用舒布洛克磚鋪設。停車場:主要在洛社中學這個區(qū)域設置停車場,停車場主要分布在7米寬車行道側。
3分區(qū)方案設計
3.1生態(tài)自然段標準段一:適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬,沿河綠化帶6米寬,防洪墻設置在離駁岸4米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏,或封或透,片植與叢植相結合,以片植的喬木、小喬木為主景,叢植的大樹作為點綴,也是透景處理,沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風光。同時在車行道側種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標準段二:適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設計11米寬,防洪墻設置在離駁岸7米處,采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結合,主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景,水杉等為背景,叢植的大樹作為點綴,呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標準段三:適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300,與歷史街區(qū)段相接,長約940米。該段車行道寬5米,沿河綠化帶寬6米,沿圍墻綠化帶寬3-5米,防洪墻設置在離駁岸3.5米處,采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主,其下鋪設麥冬,同時點綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側設置了1米寬的人行道(因為已接近鎮(zhèn)區(qū)),并種植行道樹起到遮陰效果;同時綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木;防洪墻兩側種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標節(jié)點“萍舟帆影”:該區(qū)域位于3k+400-3k+620,長約220米,寬30-40米,離向化一橋約680米,綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米,以運河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作,以浮橋與濕地棧道相連,可隨著水位的升降而上下浮動,顯得自然生動。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?,適當點綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點“花渡漁歌”:位于花渡河邊,西側為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米,寬約16-23米,面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題,而拾級而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯落,體量也有所不同,極富變化與情趣;重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點:該區(qū)位于洛社中學東側,“二月芳堤媚,輕風漾碧絲”,主要以植物造景為主,河邊多植柳樹、莎草,突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主,同時配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主,如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等,春天碩大的花序滿樹盛開,給人花團錦簇、春色妖嬈之感。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之一,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運河。沿河布置的石欄桿簡潔大方,防洪墻綠地側仿小青磚貼面金山石壓頂,沿河側花崗巖立面凹凸貼面,加上石材小徑、木質(zhì)座椅,整體景觀古樸自然,是行人近距離接觸運河、了解運河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點:該區(qū)位于老東方紅橋東側,洛社人杰地靈,英才輩出,一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山(為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻)、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術家馬玉煥、大校嚴文祥、金融專家卜明等。同時該區(qū)也是歷史街區(qū)段標準段之二,景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運河,其中防洪墻兼做坐凳??傮w綠化配置層次錯落,景觀豐富。行道樹為香樟,同時叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等,點綴大樹香樟、烏桕,水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對比。
3.8總體植物配置
京杭運河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學性、風格上的地方性、配置上的藝術性,適地適樹,以無錫鄉(xiāng)土樹種為主,注重地方特色。生態(tài)自然段:片植與叢植相結合,大面積的片植,形成郁郁蔥蔥的樹林,同時密中有疏,大小相間,高低參差錯落。歷史街區(qū)段:點種與叢植相結合,喬木與灌木相搭配,形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點種與叢植形成疏與密的對比,同時選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結語
一方水土養(yǎng)一方人,自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關注地域文化,符合場所精神,設計師才能設計出好的作品。
參考文獻
王紹增.主編心語.中國園林,2011(10).
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀,2010(4)
文化自信心得體會篇十二
孔子被尊為中國古代文化的代表,孔子的思想和智慧被后人普遍接受,對中國社會和文化產(chǎn)生了深遠的影響。在長期的接觸與學習中,我深深地感受到了孔文化的偉大和智慧,下面我將從孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛精神和尊師重教五個方面,總結我對孔文化的心得體會。
孔子的思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓,他強調(diào)修身齊家治國平天下,提倡“中庸之道”。在現(xiàn)代社會,人們往往追求功利利益,追逐短暫的快樂和物質(zhì)享受。然而,孔子的思想提醒我們,在追求個人利益的同時要考慮社會責任和公眾利益,要做到不侵犯他人利益的前提下追求自己的利益??鬃拥乃枷胱屛颐靼?,一個人的修身齊家治國的能力和道德品質(zhì)是相互依存的,只有修身,才能夠影響家庭和社會,才能夠為治國平天下做出貢獻。
家庭倫理一直是中國文化的重要組成部分,而孔文化強調(diào)的是孝道。孝道是中國古代社會最為重要的道德觀念之一,孔子把它視為修身齊家治國平天下的基石。在我看來,孝道不僅僅是對父母的尊重和照顧,更是一種家庭關系的力量和社會責任的體現(xiàn)??鬃拥乃枷胱屛颐靼祝挥性诿總€人都履行孝道的基礎上,社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和平穩(wěn),才能夠傳承和發(fā)展下去。
教育觀念是孔文化的重要組成部分,孔子提倡“教育為本”,認為教育是國家繁榮發(fā)展的基礎。他重視人的全面發(fā)展,強調(diào)教育可以改變一個人的命運和社會地位。在我看來,孔文化的教育觀念對于現(xiàn)代教育有著重要的啟示。現(xiàn)代社會的教育往往只強調(diào)知識的灌輸和考試的成績,而忽視了培養(yǎng)學生的品德和個性??鬃拥乃枷胱屛颐靼祝逃龖撌桥囵B(yǎng)學生全面素質(zhì)并關注個體差異的過程,只有這樣才能真正發(fā)揮教育的作用,為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
孔子提倡的仁愛精神是孔文化的核心之一。他認為只有以仁愛為核心的道德觀念,才能夠建立和諧的人際關系和社會環(huán)境。在現(xiàn)代社會,競爭激烈、利益沖突頻繁,這使得人與人之間的關系變得緊張和疏離。然而,孔子的思想讓我明白,只有追求仁愛,以和平、友善和寬容對待他人,才能夠建立良好的人際關系,才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。
尊師重教是孔子教育思想的重要內(nèi)容,他認為教師是學生的榜樣和引路人,在學生成長中起著不可替代的作用。尊師重教體現(xiàn)了對知識的尊重和對教育的重視。在現(xiàn)代社會,尊師重教的觀念往往被忽視,教師的地位和社會地位并不是很高。然而,孔子的思想讓我明白,只有尊重和崇敬教師,才能夠真正理解和學到知識,才能夠孜孜不倦地追求知識和學問。
在總結了五個方面對孔文化的心得體會后,我深刻地意識到孔文化的偉大和智慧對現(xiàn)代社會和個人的影響。孔子的思想、家庭倫理、教育觀念、仁愛精神和尊師重教構成了孔文化的核心,他們對于人的修身與社會和諧具有重要的啟示和影響。我希望能夠繼續(xù)學習、傳承和弘揚孔文化,為社會的進步和人類的發(fā)展做出自己的貢獻。
文化自信心得體會篇十三
徽州文化源遠流長,是中國文化的重要組成部分。作為北宋、南宋、明清多個朝代的文化中心,徽州地區(qū)傳承著豐富的文化遺產(chǎn),包括徽派建筑、徽州民居、徽菜、徽劇等多個方面。在我對徽州文化的研究和體驗中,我深深感受到了這些文化的獨特魅力和人文精神。
第二段:徽州文化的歷史背景
徽州文化發(fā)源于唐宋時期,成為明清時期的政治、文化和商業(yè)中心?;张山ㄖ?、徽州民居和徽州商業(yè)是徽州文化的三大特色。徽派建筑設計精致,以“三雕七空”為特點,結合了道教、佛教和儒教的元素,體現(xiàn)了徽州人民豐富的文化和審美意識?;罩菝窬觿t以“壺形結構”為特點,注重方便實用和防御,被譽為“徽派建筑的絕妙表現(xiàn)”,受到國內(nèi)外游客的青睞?;罩萆虡I(yè)則以手工藝品制作和茶葉貿(mào)易為主,這些手工藝品包括徽州徽剪、徽墨等,在徽州文化的傳承中發(fā)揮著至關重要的作用。
第三段:徽州文化的精神內(nèi)核
徽州文化的精神內(nèi)核體現(xiàn)了徽州人民的真誠、勤勞和樸實。徽派建筑藝術的精髓在于“三雕七空”,這是徽州文化中對生命和人性的最高追求的體現(xiàn)?;罩菝窬觿t在設計上注重便利、避險和節(jié)約,反映了徽州人民的實干精神?;罩萆虡I(yè)的核心是以誠待人和禮賢下士,在人際關系中講究一種悠久的“鄉(xiāng)賢文化”,強調(diào)誠信、尚學和善治。
第四段:徽州文化的現(xiàn)代價值
在當今社會,徽州文化仍然具有很強的現(xiàn)代價值,對人們的生活和社會發(fā)展起著巨大的影響?;张山ㄖ?,奉行的是生命和人性的最高追求,具有很強的現(xiàn)代引領性,起到著倡導人文精神的社會作用?;罩菝窬芋w現(xiàn)的是實用、節(jié)約和美學的結合,對現(xiàn)代都市生活的平民住房起到很好的借鑒作用。徽州商業(yè)則能夠使人們保持誠信、尊重他人、懂得珍惜和節(jié)約等因素,從而幫助文化的發(fā)展和社會作風的改進。
第五段:結尾
我對徽州文化的研究和體驗,深深感受到這些文化所傳遞的真誠、勤勞和樸實的精神。在當今社會,徽州文化依然具備非常重要的現(xiàn)代價值和借鑒意義。我相信,只要我們在傳承徽州文化的同時,積極將其融入到現(xiàn)代化建設當中,我們一定能夠取得更好的發(fā)展和進步。
文化自信心得體會篇十四
---而機警,極善奔跑,常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時代,食肉性動物中進化最為完美的三種頂級動物之一,另外的兩種分別為恐怖鳥與劍齒虎,但均已滅絕!這是從生物學的角度對狼的描述,我們可以看出,狼絕對是一種有強大競爭力的生物。
如果我們把自己比作狼,那么我們就要時刻有危機壓迫感,任何情況都是絕境;要有進攻意識,進攻就是最好的防守;要協(xié)作,團結就是力量;要勇,兩強相爭,勇者勝;要詐,為達目的,不擇手段;要猛,不達目的,誓不罷休;要狠,找準要害,一擊致命。最后,才能吃到肉,獲得最高的回報。
了你?有沒有意識到這種可笑的想法會讓身邊關愛你的人多么的痛心?這對他們來說,是我么沉痛的打擊?毫不客氣的說,這就是人性泯滅的源頭。這種想法,我真的不敢茍同。
經(jīng)過休整,我們打破了心里的枷鎖,全身心的投入到賽事中,共同分享經(jīng)驗、互相鼓勵、團結協(xié)作,我們要在最后的嘗試中拼勁全力,因為我們是背水一戰(zhàn),再無退路。富有戲劇性的是,我們依然沒有成功,但我們真的拼盡了全力,激發(fā)出了全部的激情,用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒有成功,但我相信,我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對我們的張總說:“我,敢于承擔,我,問心無愧?!蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來的時候。我知道,別的同事也應該是跟我一樣,眼睛不自覺的濕潤了,甚至有的還留下了眼淚。因為,我所在的團隊的隊長,是唯一的一名女隊長,這讓我無地自容。這次,我們成功了,以一個絕對的勝利,為這次培訓劃上了一個完美的句號。就像陸老師講的那樣,沒有做不到的事,只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領我們進行了這三項挑戰(zhàn),獲得失敗后的失敗感,在互相的信任中獲得的歸屬感,以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然,仔細想下,這三項挑戰(zhàn)的難度確實是從難到易,針對我們設計的一個套,但這些都不重要了,我們最后所學到的才是關鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來;新指甲長出來后,再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長出后,鷹又可以翱翔于廣闊的天空,續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦,簡直是不可想象的,但是,它不得不這么做,在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的,甚至是搏命的舉動。即便是我們曾經(jīng)引為以傲的資本,如果成為了我們前進中的絆腳石,即使是要承受巨大的痛苦,也應該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛,在翅膀的揮動下,伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍的天空中,俯視天下,傲視群雄!鳳凰若不涅槃,何以浴火重生。
學習“狼性文化”心得體會
縱觀當今中外市場,諸多企業(yè)中,為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相
8---是害怕狼群這個團隊!最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖:沒有捕捉不到的獵物,就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情,就看你有沒有野心去做;沒有獵物我們就去尋找獵物,發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中,起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力,用企業(yè)文化經(jīng)營人心
10---
次宣導,讓大家統(tǒng)一思想、達成共識,明確努力的方向,這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工,以鼓勵為主,盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果,而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時,要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力;當員工由于思想麻痹犯了錯誤時,要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向,并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面,而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重,而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時,能夠樹立信心,不斷地去修正自己的行為,做好工作,達到要求。
12---還可以了解到他們的個性、習慣等,為以后工作更加合理的安排帶來參考作用??傊ぐl(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力,使每位員工都有一種歸屬感,讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員,并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻,那么,企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天,更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊,樹立敢于爭先的狼性思想,我們就就能迎來一個更加美好的明天!
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學后感
14---先生說軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強的三個族群,也的確如此,想想世界七大奇跡中,大部分都是和軍事、信仰有關系的。有人做過統(tǒng)計:在世界五百強里面,美國西點軍校畢業(yè)出老的董事長有一千多名,副的也有二千多名,總經(jīng)理和董事一級以上的是五千多名。任何一個商學院都沒有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來越多的企業(yè)明白“團隊精神”和“執(zhí)行力”的重要性,那么在一個企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力,如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設中去,怎樣才能作好企業(yè)文化呢?我認為可以從以下幾點出發(fā):
16---的困難都會去克服,去戰(zhàn)勝困難,找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團隊精神。一群狼每次冥食,都會協(xié)同作戰(zhàn),尤其是要捕獲強大的獵物,就得靠團隊精神,否則就會空手而歸。狼有著極強的團隊精神,只要有了捕獵對象,他們便群起而攻之,一只狼只要抓住獵物的一端,那其它狼很快去配合,從各個部位抓住獵物的不放,直到把獵物捕獲,然后才去分享食物。在一個企業(yè)要的就是團隊精神,團隊的整體使用共事能力對一個企業(yè)的發(fā)展無不起著好的影響。
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