編寫(xiě)教案有助于理清教學(xué)內(nèi)容和步驟，提高教學(xué)效果。教案中的教學(xué)步驟要清晰明確，便于學(xué)生的理解和實(shí)施。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
阿q正傳教學(xué)教案篇一
一、認(rèn)識(shí)《阿q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒的極其重要性。
三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］。
一、把握阿q人物性格。
二、《阿q正傳》的思想意義。
［教學(xué)難點(diǎn)］。
一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時(shí)安排］。
三課時(shí)。
［教學(xué)過(guò)程］。
第一課時(shí)。
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)。
1、背景介紹：
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1910月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫(huà)面。小說(shuō)塑造的阿q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
2、國(guó)民性問(wèn)題。
嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中華民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中華民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來(lái)，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國(guó)正在走向衰亡。中國(guó)社會(huì)變得奇形怪狀?；蔚纳鐣?huì)必然產(chǎn)生畸形的國(guó)民。魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見(jiàn)的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒(méi)有真正醒來(lái)。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國(guó)民劣根性的總表演。
魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽。
3、.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?BR> --〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉。
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?BR> --〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
他在談到《阿q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只依了自己的`覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生?！?BR> 根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫(xiě)出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、結(jié)構(gòu)梳理：
小說(shuō)共九章：
第1章，序言交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名第2章，目、阿q無(wú)姓、無(wú)名第3章，、無(wú)籍貫，第4章，寫(xiě)阿q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章，追述往事刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。描述阿q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章，繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法，第8章，刻畫(huà)了阿q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章，寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第11章，寫(xiě)阿q走投無(wú)路，第12章，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章，寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
第16章，寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿q的革命要求。
第18章，寫(xiě)辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第20章，寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿q而傳，以阿q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開(kāi)端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、布置作業(yè)：
1、利用工具書(shū)，掌握本課中的生字詞；
2、閱讀全文，初步把握阿q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
1、討論問(wèn)題：
序1、在序言中交代了幾個(gè)問(wèn)題？（小說(shuō)緣起、阿q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）。
2、魯迅為什么要給阿q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）。
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）。
優(yōu)勝記略。
1、這一章主要記述了阿q的幾件事？他又是怎么說(shuō)，2、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）。
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略。
1、本章記述了阿q的哪幾件事？（注意阿q的言行，2、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）。
（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）。
3、結(jié)合上述事例和阿q的言行，4、分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、懦弱卑怯；排斥異端，6、奴性十足；欺軟怕硬，7、流氓惡習(xí)）。
戀愛(ài)的悲劇。
1、阿q調(diào)戲了小尼姑之后，2、產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、刻畫(huà)了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）。
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺(jué)麻木，淡化和遺忘）。
9、你怎樣看待阿q向吳媽求愛(ài)和悲慘的結(jié)局？
生計(jì)問(wèn)題。
1、作者是怎樣描寫(xiě)“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿q哪方面的性格特點(diǎn)？
（動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟）。
2、阿q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
（質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）。
從中興到末路。
1、說(shuō)說(shuō)阿q從中興到末路的變化過(guò)程。
2、結(jié)合這一章的情節(jié)，3、分析阿q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
周?chē)娜藗冓呇赘絼?shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命。
1、阿q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）。
2、阿q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫(xiě)的？
（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫(xiě)）。
3、阿q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。這部分細(xì)致深刻的心理描寫(xiě)，既反映了阿q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門(mén)外）。
大團(tuán)圓。
1、阿q的。
阿q正傳教學(xué)教案篇二
1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
2、認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價(jià)值。
【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。
【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇，
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
一、導(dǎo)入：
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對(duì)人生困境的發(fā)問(wèn)。生與死的確是一個(gè)讓人難以選擇的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說(shuō)過(guò)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉?，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來(lái)解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）。
二、朗讀課文：
1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）。
1、屈原既放：已經(jīng)或……之后。
2、行吟澤畔：邊走邊唱。
3、顏色憔悴：臉色。
4、形容枯槁：形體容貌。
5、是以見(jiàn)放：被。
6、圣人不凝滯于物：被。
7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
8、吾聞之：音節(jié)助詞。
9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的。
四、分析課文：
1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開(kāi)的？
生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。
漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對(duì)話形式展開(kāi)的。
2、漁父向屈原詢問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？屈原是如何回答的？
師生共同明確：兩個(gè)問(wèn)題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）。
屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
漁父：水清濯纓，水清濯足。
歸納人物形象：
屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。
3、師總結(jié)：文章開(kāi)篇以屈原從落魄中走來(lái)，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊(cè)，卻是生與死不同的選擇，我們?cè)撊绾慰创?？或者說(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行人生選擇時(shí)，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價(jià)值、人生的理想）我們還比較年輕，不會(huì)很快的面對(duì)生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）（屏顯）。
年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對(duì)更為具體的選擇，那么，我們?cè)撊绾芜x擇呢？只要謹(jǐn)記一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！
謹(jǐn)記理想，樂(lè)觀的度過(guò)每一天！
謹(jǐn)記理想，努力的度過(guò)每一年！
謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)這一生！
五、作業(yè)：背誦全文。
阿q正傳教學(xué)教案篇三
讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
精神勝利法的分析：
引用。
(1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。
(4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)(6)排斥異端又向往革命。
(7)憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
(10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語(yǔ)言與動(dòng)作。
2、討論：阿q精神有無(wú)可取之處?
4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
魯迅一直致力于改造國(guó)民的q被改造過(guò)來(lái)了嗎?你在小說(shuō)中標(biāo)能不能找到?
5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
阿q正傳教學(xué)教案篇四
學(xué)科語(yǔ)文教材名稱高中語(yǔ)文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題《咬文嚼字》年級(jí)高二學(xué)期下期第5學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)1分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。
2.從課文內(nèi)容和寫(xiě)法上獲得一些啟示。
3.有意識(shí)地模仿文藝性隨筆的寫(xiě)法。
教
學(xué)
重
點(diǎn)理解文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及寫(xiě)作意圖。進(jìn)一步探究文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
教
學(xué)
思
主要。
教學(xué)。
方法自主--合作--探究。
教學(xué)。
資
源1、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料“一字師故事”
2、朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》，江蘇文藝出版社。
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（安排一課時(shí)）。
課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。
（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
一
課
時(shí)
導(dǎo)
入
新
課一、導(dǎo)入新課。
古語(yǔ)有云：“詩(shī)不厭改?！蔽覈?guó)詩(shī)史中，流傳著不少替別人改詩(shī)的故事。
唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩(shī)中的“昨夜數(shù)枝開(kāi)”改為“昨夜一枝開(kāi)”，因此被譽(yù)為“一字師”，名噪千百年。
還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對(duì)大文豪蘇東坡的名作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》提出了修改意見(jiàn)，對(duì)人說(shuō)“‘低綺戶’當(dāng)云‘窺綺戶’”，甚有膽識(shí)。
“低綺戶”在該詞下闋：
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
胡舜陟改得有理。“低綺戶”不過(guò)是說(shuō)月光低低地照進(jìn)“綺戶”（雕花的門(mén)窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來(lái)，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結(jié)合下句“不應(yīng)有恨……”來(lái)看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動(dòng)、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會(huì)拜胡舜陟為一字師。
一字師不但古代有，當(dāng)代也有。解放初期，寫(xiě)信給毛澤東對(duì)《長(zhǎng)征》詩(shī)提出修改意見(jiàn)的人，就是其中之一?！堕L(zhǎng)征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據(jù)這位“不相識(shí)的朋友”的建議改動(dòng)之后，避免了重復(fù)使用“浪”字的毛病（詩(shī)的第三句是“五嶺逶迤騰細(xì)浪”）。
一字師是睿智的文學(xué)批評(píng)家和熱心的“園丁”。經(jīng)他們改動(dòng)的字（實(shí)際上是單音詞），都極為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，給全詩(shī)增色。
今天咱們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與“煉字”有關(guān)。
【課前活動(dòng)】。
學(xué)生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學(xué)著作及其生平簡(jiǎn)介。
【活動(dòng)一】。
要求學(xué)生自主介紹朱光潛的生平簡(jiǎn)介及其鮮為人知的軼事：
1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的作品《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》。他說(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。”
2朱光潛三立座右銘。
朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹(shù)頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長(zhǎng)的思索。第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。第二次，是在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地?！贝松?，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái)；此地，是說(shuō)凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
1故事開(kāi)頭導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2通過(guò)對(duì)朱光潛先生的生平事跡的簡(jiǎn)紹，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。
要求學(xué)生說(shuō)出“咬文嚼字”是什么意思？這個(gè)成語(yǔ)運(yùn)用了什么修辭？“嚼”字有幾個(gè)讀音？
提問(wèn)，從標(biāo)題的結(jié)構(gòu)角度挖掘其實(shí)意，從而引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)題的內(nèi)涵。
三、教師板書(shū)思考題，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)。
2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？
4引用蘇軾的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”這兩句詩(shī)，其用意何在？
5產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面？
作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”？怎樣才能克服“套板反應(yīng)”？
【活動(dòng)三】。
將學(xué)生分成五個(gè)學(xué)習(xí)小組，按思考題的自然順序進(jìn)行搶答。比賽之前，指派各小組組長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。
先引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，邊閱讀邊思考，然后讓學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，再利用競(jìng)賽形式解答思考題。激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。
【活動(dòng)四】。
學(xué)生舉手回答。
明確，課文最后一段：運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。要推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精練相吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
引導(dǎo)學(xué)生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。
五、師生一起總結(jié)全文的寫(xiě)作模式：
先舉實(shí)例--再得結(jié)論。
（這種寫(xiě)法叫做歸納法）【活動(dòng)五】。
學(xué)生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫(xiě)作方法。
啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考，文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
課
堂
小
結(jié)六、課堂小結(jié)，由學(xué)生歸納。
【活動(dòng)六】。
讓學(xué)生將本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容作個(gè)小結(jié)。談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟示。
引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
布
置
作
業(yè)七、作業(yè)布置。
模仿朱光潛先生的歸納法寫(xiě)作技巧，就當(dāng)今你看到的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)一篇隨筆。【活動(dòng)七】。
課后練習(xí)：學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練。
學(xué)以致用。
自我反思。
主要特色與創(chuàng)新之處。
將課內(nèi)語(yǔ)文延展到課外，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的興趣。課堂內(nèi)，讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尤其是較好地運(yùn)用學(xué)生喜歡表現(xiàn)這一心理年齡特質(zhì)，大膽地分組讓學(xué)生進(jìn)行比賽，較好地疏通了文意。課外作業(yè)的布置比較合理。
阿q正傳教學(xué)教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象。
3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握。
教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象。
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉專繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
五、齊讀結(jié)束。
六、作業(yè)1、背誦全文。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
李金良。
阿q正傳教學(xué)教案篇六
授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：9月21日。
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
以讀促教，披文入情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
從第10段開(kāi)始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見(jiàn)的內(nèi)容。
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：
例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
五、作業(yè)：
1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.
明確：
（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
阿q正傳教學(xué)教案篇七
一、問(wèn)題探究：
1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說(shuō)說(shuō)這里刻畫(huà)了怎樣一個(gè)趙太爺。
2、阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
可以說(shuō)這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，是對(duì)于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。
4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?
表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。
6、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“蒙”在此處有什么含義。
挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
7、阿q“得意”什么?
他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。
8、“照例”說(shuō)明什么?
“照例”說(shuō)明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。
9、“等候”一詞用得妙在何處?
“等候”一詞，不僅表明阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
10、“””“呆笑”對(duì)刻畫(huà)阿q起什么作用?
摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿q下流相，盡顯阿q欺軟怕硬之態(tài)。
“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
12、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。
13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。
“蓬”是聽(tīng)覺(jué)，“粗”是觸覺(jué)，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。
二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對(duì)人物的認(rèn)識(shí))。
1、阿q。
《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。
阿q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的q性格的刻畫(huà)。
阿q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根的集大成。
小說(shuō)通過(guò)塑造阿q這個(gè)典型，深q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。
2、阿q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析。
魯迅創(chuàng)作阿q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
老師小結(jié)：我們q更注重他不受階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對(duì)大家是真實(shí)的：阿q從足夠遠(yuǎn)的地方走過(guò)來(lái)，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過(guò)，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿q的形象卻更清晰了。
阿q正傳教學(xué)教案篇八
時(shí)代在變，人的觀念也在變。新時(shí)期的課堂教學(xué)改革已經(jīng)開(kāi)始，“積極探索基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)，注重加強(qiáng)課題研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科綜合性教學(xué)，認(rèn)真開(kāi)展驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)?！睂?xiě)入了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》之中。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教師而言，既是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，不僅是改革的熱點(diǎn)，更是改革的難點(diǎn)。在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，我有幸接觸學(xué)習(xí)科學(xué)友善用腦。借助友善用腦的理論，讓自己的課堂開(kāi)始了新的變革。
《阿q正傳》一課，采用友善用腦“一三八”教學(xué)范式，真正實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思考，引導(dǎo)結(jié)論”。
本節(jié)課的第一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)是“眾里尋他千百度”。學(xué)生需要從10幅圖片中，選擇一幅最符合自己心目中“阿q”的形象，將畫(huà)面和文字打通，在情境的.創(chuàng)設(shè)下，誘發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生在課堂上精彩綻放。
本節(jié)課的第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)是“精準(zhǔn)扶貧阿q”。學(xué)生基于文本和補(bǔ)充材料，借助思考阿q身上的弱點(diǎn)，反思人類普遍存在的弱點(diǎn)，進(jìn)而思考魯迅作品的價(jià)值和意義。這本是一個(gè)宏大話題，課堂教學(xué)容易流于空談。但是，通過(guò)設(shè)置“精準(zhǔn)扶貧”的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生的交流不再泛泛而談，而有了自己的見(jiàn)解。
曾經(jīng)我以為，有些知識(shí)我講了學(xué)生才能掌握，友善用腦的學(xué)習(xí)方式告訴我，每個(gè)學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者，老師只要搭好臺(tái)子，設(shè)置好情境，給予一定的支持，學(xué)生可以自己學(xué)得很好。學(xué)習(xí)的方式有很多，將知識(shí)點(diǎn)融入到情境和活動(dòng)中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)不是更好嗎？友善用腦的“一三八”范式，就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生說(shuō)話，讓學(xué)生交流，讓學(xué)生表達(dá)，教學(xué)真正幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展?！皠?chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思考，引導(dǎo)結(jié)論”這個(gè)大原則，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)者。
《阿q正傳》一課的教學(xué)，讓我真正理解了友善用腦，理解了學(xué)習(xí)科學(xué)。未來(lái)我將繼續(xù)踐行友善用腦，以此改變自己的課堂。
阿q正傳教學(xué)教案篇九
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四.閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周?chē)€有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?BR> 二.閱讀第三章：
1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
四.閱讀第四章：
1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR> 6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
阿q正傳教學(xué)教案篇十
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)?：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
一.教學(xué)導(dǎo)入??：
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，?????????????序——介紹阿q的身份、地位。
第三章，?????????????續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
阿q正傳教學(xué)教案篇十一
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
小說(shuō)難以正名。
主人公姓氏無(wú)從查考。
主人公名字不詳。
主人公籍貫不清楚。
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿。
權(quán)且叫“q”
四處流浪，無(wú)家可歸。
地位低下。
處境悲慘。
第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
優(yōu)勝記略。
先前闊。
見(jiàn)識(shí)高。
真能做。
光榮的癩頭瘡。
挨打的榮耀。
痛苦的轉(zhuǎn)移。
麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
精神勝利法乃立身法寶。
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
阿q正傳教學(xué)教案篇十二
《阿q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)修改之后，本課教學(xué)目標(biāo)更加貼近單元教學(xué)目標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)這一篇的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀更多的現(xiàn)代文學(xué)作品。本課教學(xué)設(shè)計(jì)正是通過(guò)《阿q正傳》這一篇的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀了魯迅先生的多篇作品，并深刻理解魯迅作品內(nèi)涵與時(shí)代意義。
此外，經(jīng)過(guò)修改后的教學(xué)設(shè)計(jì)更加聚焦于阿q人物形象的分析與精神勝利法內(nèi)涵的挖掘，也給學(xué)生留足思考與探究的時(shí)間，更有利于學(xué)生趁熱打鐵完成當(dāng)堂習(xí)作。
阿q正傳教學(xué)教案篇一
一、認(rèn)識(shí)《阿q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒的極其重要性。
三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］。
一、把握阿q人物性格。
二、《阿q正傳》的思想意義。
［教學(xué)難點(diǎn)］。
一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時(shí)安排］。
三課時(shí)。
［教學(xué)過(guò)程］。
第一課時(shí)。
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)。
1、背景介紹：
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1910月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫(huà)面。小說(shuō)塑造的阿q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
2、國(guó)民性問(wèn)題。
嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中華民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中華民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來(lái)，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國(guó)正在走向衰亡。中國(guó)社會(huì)變得奇形怪狀?；蔚纳鐣?huì)必然產(chǎn)生畸形的國(guó)民。魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見(jiàn)的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒(méi)有真正醒來(lái)。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國(guó)民劣根性的總表演。
魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽。
3、.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?BR> --〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉。
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?BR> --〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
他在談到《阿q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只依了自己的`覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生?！?BR> 根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫(xiě)出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、結(jié)構(gòu)梳理：
小說(shuō)共九章：
第1章，序言交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名第2章，目、阿q無(wú)姓、無(wú)名第3章，、無(wú)籍貫，第4章，寫(xiě)阿q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章，追述往事刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。描述阿q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章，繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法，第8章，刻畫(huà)了阿q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章，寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第11章，寫(xiě)阿q走投無(wú)路，第12章，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章，寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
第16章，寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章，突出了阿q的革命要求。
第18章，寫(xiě)辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第20章，寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿q而傳，以阿q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開(kāi)端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、布置作業(yè)：
1、利用工具書(shū)，掌握本課中的生字詞；
2、閱讀全文，初步把握阿q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
1、討論問(wèn)題：
序1、在序言中交代了幾個(gè)問(wèn)題？（小說(shuō)緣起、阿q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）。
2、魯迅為什么要給阿q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）。
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）。
優(yōu)勝記略。
1、這一章主要記述了阿q的幾件事？他又是怎么說(shuō)，2、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）。
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略。
1、本章記述了阿q的哪幾件事？（注意阿q的言行，2、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）。
（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）。
3、結(jié)合上述事例和阿q的言行，4、分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、懦弱卑怯；排斥異端，6、奴性十足；欺軟怕硬，7、流氓惡習(xí)）。
戀愛(ài)的悲劇。
1、阿q調(diào)戲了小尼姑之后，2、產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、刻畫(huà)了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）。
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺(jué)麻木，淡化和遺忘）。
9、你怎樣看待阿q向吳媽求愛(ài)和悲慘的結(jié)局？
生計(jì)問(wèn)題。
1、作者是怎樣描寫(xiě)“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿q哪方面的性格特點(diǎn)？
（動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿q畏強(qiáng)凌弱，死不覺(jué)悟）。
2、阿q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
（質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）。
從中興到末路。
1、說(shuō)說(shuō)阿q從中興到末路的變化過(guò)程。
2、結(jié)合這一章的情節(jié)，3、分析阿q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
周?chē)娜藗冓呇赘絼?shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命。
1、阿q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）。
2、阿q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫(xiě)的？
（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆，心理描寫(xiě)）。
3、阿q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。這部分細(xì)致深刻的心理描寫(xiě)，既反映了阿q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門(mén)外）。
大團(tuán)圓。
1、阿q的。
阿q正傳教學(xué)教案篇二
1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
2、認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價(jià)值。
【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。
【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇，
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
一、導(dǎo)入：
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對(duì)人生困境的發(fā)問(wèn)。生與死的確是一個(gè)讓人難以選擇的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說(shuō)過(guò)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉?，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來(lái)解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）。
二、朗讀課文：
1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）。
1、屈原既放：已經(jīng)或……之后。
2、行吟澤畔：邊走邊唱。
3、顏色憔悴：臉色。
4、形容枯槁：形體容貌。
5、是以見(jiàn)放：被。
6、圣人不凝滯于物：被。
7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
8、吾聞之：音節(jié)助詞。
9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的。
四、分析課文：
1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開(kāi)的？
生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。
漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對(duì)話形式展開(kāi)的。
2、漁父向屈原詢問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？屈原是如何回答的？
師生共同明確：兩個(gè)問(wèn)題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）。
屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
漁父：水清濯纓，水清濯足。
歸納人物形象：
屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。
3、師總結(jié)：文章開(kāi)篇以屈原從落魄中走來(lái)，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊(cè)，卻是生與死不同的選擇，我們?cè)撊绾慰创?？或者說(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行人生選擇時(shí)，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價(jià)值、人生的理想）我們還比較年輕，不會(huì)很快的面對(duì)生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）（屏顯）。
年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對(duì)更為具體的選擇，那么，我們?cè)撊绾芜x擇呢？只要謹(jǐn)記一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！
謹(jǐn)記理想，樂(lè)觀的度過(guò)每一天！
謹(jǐn)記理想，努力的度過(guò)每一年！
謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)這一生！
五、作業(yè)：背誦全文。
阿q正傳教學(xué)教案篇三
讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
精神勝利法的分析：
引用。
(1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。
(4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)(6)排斥異端又向往革命。
(7)憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
(10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語(yǔ)言與動(dòng)作。
2、討論：阿q精神有無(wú)可取之處?
4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
魯迅一直致力于改造國(guó)民的q被改造過(guò)來(lái)了嗎?你在小說(shuō)中標(biāo)能不能找到?
5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
阿q正傳教學(xué)教案篇四
學(xué)科語(yǔ)文教材名稱高中語(yǔ)文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題《咬文嚼字》年級(jí)高二學(xué)期下期第5學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)1分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。
2.從課文內(nèi)容和寫(xiě)法上獲得一些啟示。
3.有意識(shí)地模仿文藝性隨筆的寫(xiě)法。
教
學(xué)
重
點(diǎn)理解文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及寫(xiě)作意圖。進(jìn)一步探究文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
教
學(xué)
思
主要。
教學(xué)。
方法自主--合作--探究。
教學(xué)。
資
源1、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料“一字師故事”
2、朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》，江蘇文藝出版社。
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（安排一課時(shí)）。
課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。
（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
一
課
時(shí)
導(dǎo)
入
新
課一、導(dǎo)入新課。
古語(yǔ)有云：“詩(shī)不厭改?！蔽覈?guó)詩(shī)史中，流傳著不少替別人改詩(shī)的故事。
唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩(shī)中的“昨夜數(shù)枝開(kāi)”改為“昨夜一枝開(kāi)”，因此被譽(yù)為“一字師”，名噪千百年。
還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對(duì)大文豪蘇東坡的名作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》提出了修改意見(jiàn)，對(duì)人說(shuō)“‘低綺戶’當(dāng)云‘窺綺戶’”，甚有膽識(shí)。
“低綺戶”在該詞下闋：
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
胡舜陟改得有理。“低綺戶”不過(guò)是說(shuō)月光低低地照進(jìn)“綺戶”（雕花的門(mén)窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來(lái)，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結(jié)合下句“不應(yīng)有恨……”來(lái)看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動(dòng)、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會(huì)拜胡舜陟為一字師。
一字師不但古代有，當(dāng)代也有。解放初期，寫(xiě)信給毛澤東對(duì)《長(zhǎng)征》詩(shī)提出修改意見(jiàn)的人，就是其中之一?！堕L(zhǎng)征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據(jù)這位“不相識(shí)的朋友”的建議改動(dòng)之后，避免了重復(fù)使用“浪”字的毛病（詩(shī)的第三句是“五嶺逶迤騰細(xì)浪”）。
一字師是睿智的文學(xué)批評(píng)家和熱心的“園丁”。經(jīng)他們改動(dòng)的字（實(shí)際上是單音詞），都極為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，給全詩(shī)增色。
今天咱們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與“煉字”有關(guān)。
【課前活動(dòng)】。
學(xué)生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學(xué)著作及其生平簡(jiǎn)介。
【活動(dòng)一】。
要求學(xué)生自主介紹朱光潛的生平簡(jiǎn)介及其鮮為人知的軼事：
1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的作品《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》。他說(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。”
2朱光潛三立座右銘。
朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹(shù)頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長(zhǎng)的思索。第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。第二次，是在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地?！贝松?，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái)；此地，是說(shuō)凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
1故事開(kāi)頭導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2通過(guò)對(duì)朱光潛先生的生平事跡的簡(jiǎn)紹，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。
要求學(xué)生說(shuō)出“咬文嚼字”是什么意思？這個(gè)成語(yǔ)運(yùn)用了什么修辭？“嚼”字有幾個(gè)讀音？
提問(wèn)，從標(biāo)題的結(jié)構(gòu)角度挖掘其實(shí)意，從而引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)題的內(nèi)涵。
三、教師板書(shū)思考題，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)。
2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？
4引用蘇軾的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”這兩句詩(shī)，其用意何在？
5產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面？
作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”？怎樣才能克服“套板反應(yīng)”？
【活動(dòng)三】。
將學(xué)生分成五個(gè)學(xué)習(xí)小組，按思考題的自然順序進(jìn)行搶答。比賽之前，指派各小組組長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。
先引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，邊閱讀邊思考，然后讓學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，再利用競(jìng)賽形式解答思考題。激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。
【活動(dòng)四】。
學(xué)生舉手回答。
明確，課文最后一段：運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。要推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精練相吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
引導(dǎo)學(xué)生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。
五、師生一起總結(jié)全文的寫(xiě)作模式：
先舉實(shí)例--再得結(jié)論。
（這種寫(xiě)法叫做歸納法）【活動(dòng)五】。
學(xué)生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫(xiě)作方法。
啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考，文藝性隨筆的一般寫(xiě)作技巧。
課
堂
小
結(jié)六、課堂小結(jié)，由學(xué)生歸納。
【活動(dòng)六】。
讓學(xué)生將本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容作個(gè)小結(jié)。談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟示。
引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
布
置
作
業(yè)七、作業(yè)布置。
模仿朱光潛先生的歸納法寫(xiě)作技巧，就當(dāng)今你看到的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)一篇隨筆。【活動(dòng)七】。
課后練習(xí)：學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練。
學(xué)以致用。
自我反思。
主要特色與創(chuàng)新之處。
將課內(nèi)語(yǔ)文延展到課外，激發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)的興趣。課堂內(nèi)，讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尤其是較好地運(yùn)用學(xué)生喜歡表現(xiàn)這一心理年齡特質(zhì)，大膽地分組讓學(xué)生進(jìn)行比賽，較好地疏通了文意。課外作業(yè)的布置比較合理。
阿q正傳教學(xué)教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象。
3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握。
教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象。
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉專繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
五、齊讀結(jié)束。
六、作業(yè)1、背誦全文。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
李金良。
阿q正傳教學(xué)教案篇六
授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：9月21日。
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
以讀促教，披文入情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
從第10段開(kāi)始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見(jiàn)的內(nèi)容。
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：
例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
五、作業(yè)：
1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.
明確：
（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
阿q正傳教學(xué)教案篇七
一、問(wèn)題探究：
1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說(shuō)說(shuō)這里刻畫(huà)了怎樣一個(gè)趙太爺。
2、阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
可以說(shuō)這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，是對(duì)于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。
4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?
表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿q已經(jīng)“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。
6、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“蒙”在此處有什么含義。
挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說(shuō)明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
7、阿q“得意”什么?
他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。
8、“照例”說(shuō)明什么?
“照例”說(shuō)明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。
9、“等候”一詞用得妙在何處?
“等候”一詞，不僅表明阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。
10、“””“呆笑”對(duì)刻畫(huà)阿q起什么作用?
摩著，來(lái)回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿q下流相，盡顯阿q欺軟怕硬之態(tài)。
“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
12、說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕。
13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。
“蓬”是聽(tīng)覺(jué)，“粗”是觸覺(jué)，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。
二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對(duì)人物的認(rèn)識(shí))。
1、阿q。
《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。
阿q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的q性格的刻畫(huà)。
阿q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根的集大成。
小說(shuō)通過(guò)塑造阿q這個(gè)典型，深q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。
2、阿q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析。
魯迅創(chuàng)作阿q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
老師小結(jié)：我們q更注重他不受階級(jí)、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對(duì)大家是真實(shí)的：阿q從足夠遠(yuǎn)的地方走過(guò)來(lái)，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過(guò)，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿q的形象卻更清晰了。
阿q正傳教學(xué)教案篇八
時(shí)代在變，人的觀念也在變。新時(shí)期的課堂教學(xué)改革已經(jīng)開(kāi)始，“積極探索基于情境、問(wèn)題導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)，注重加強(qiáng)課題研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科綜合性教學(xué)，認(rèn)真開(kāi)展驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)?！睂?xiě)入了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》之中。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教師而言，既是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，不僅是改革的熱點(diǎn)，更是改革的難點(diǎn)。在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，我有幸接觸學(xué)習(xí)科學(xué)友善用腦。借助友善用腦的理論，讓自己的課堂開(kāi)始了新的變革。
《阿q正傳》一課，采用友善用腦“一三八”教學(xué)范式，真正實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思考，引導(dǎo)結(jié)論”。
本節(jié)課的第一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)是“眾里尋他千百度”。學(xué)生需要從10幅圖片中，選擇一幅最符合自己心目中“阿q”的形象，將畫(huà)面和文字打通，在情境的.創(chuàng)設(shè)下，誘發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生在課堂上精彩綻放。
本節(jié)課的第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)是“精準(zhǔn)扶貧阿q”。學(xué)生基于文本和補(bǔ)充材料，借助思考阿q身上的弱點(diǎn)，反思人類普遍存在的弱點(diǎn)，進(jìn)而思考魯迅作品的價(jià)值和意義。這本是一個(gè)宏大話題，課堂教學(xué)容易流于空談。但是，通過(guò)設(shè)置“精準(zhǔn)扶貧”的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生的交流不再泛泛而談，而有了自己的見(jiàn)解。
曾經(jīng)我以為，有些知識(shí)我講了學(xué)生才能掌握，友善用腦的學(xué)習(xí)方式告訴我，每個(gè)學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者，老師只要搭好臺(tái)子，設(shè)置好情境，給予一定的支持，學(xué)生可以自己學(xué)得很好。學(xué)習(xí)的方式有很多，將知識(shí)點(diǎn)融入到情境和活動(dòng)中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)不是更好嗎？友善用腦的“一三八”范式，就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生說(shuō)話，讓學(xué)生交流，讓學(xué)生表達(dá)，教學(xué)真正幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展?！皠?chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思考，引導(dǎo)結(jié)論”這個(gè)大原則，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)者。
《阿q正傳》一課的教學(xué)，讓我真正理解了友善用腦，理解了學(xué)習(xí)科學(xué)。未來(lái)我將繼續(xù)踐行友善用腦，以此改變自己的課堂。
阿q正傳教學(xué)教案篇九
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四.閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周?chē)€有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?BR> 二.閱讀第三章：
1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
四.閱讀第四章：
1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR> 6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
阿q正傳教學(xué)教案篇十
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)?：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
一.教學(xué)導(dǎo)入??：
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，?????????????序——介紹阿q的身份、地位。
第三章，?????????????續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
阿q正傳教學(xué)教案篇十一
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
小說(shuō)難以正名。
主人公姓氏無(wú)從查考。
主人公名字不詳。
主人公籍貫不清楚。
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿。
權(quán)且叫“q”
四處流浪，無(wú)家可歸。
地位低下。
處境悲慘。
第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
優(yōu)勝記略。
先前闊。
見(jiàn)識(shí)高。
真能做。
光榮的癩頭瘡。
挨打的榮耀。
痛苦的轉(zhuǎn)移。
麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
精神勝利法乃立身法寶。
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
阿q正傳教學(xué)教案篇十二
《阿q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)修改之后，本課教學(xué)目標(biāo)更加貼近單元教學(xué)目標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)這一篇的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀更多的現(xiàn)代文學(xué)作品。本課教學(xué)設(shè)計(jì)正是通過(guò)《阿q正傳》這一篇的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀了魯迅先生的多篇作品，并深刻理解魯迅作品內(nèi)涵與時(shí)代意義。
此外，經(jīng)過(guò)修改后的教學(xué)設(shè)計(jì)更加聚焦于阿q人物形象的分析與精神勝利法內(nèi)涵的挖掘，也給學(xué)生留足思考與探究的時(shí)間，更有利于學(xué)生趁熱打鐵完成當(dāng)堂習(xí)作。