作品賞析是提高文學(xué)鑒賞能力的重要方法，它可以讓人更好地理解和欣賞文學(xué)作品。怎樣提高寫作的表達(dá)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是我們需要努力的目標(biāo)之一。以下是一些總結(jié)的要點(diǎn)和注意事項(xiàng)，希望能給大家一些啟示。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇一
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì)道德倫理，乃至對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨(dú)到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過(guò)半程，就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評(píng)張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí)，有的.只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強(qiáng)力推薦。
閱讀此書過(guò)程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語(yǔ)吸引了。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語(yǔ)，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語(yǔ)，這些話是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說(shuō)話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書人。中國(guó)的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí)，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有些人有隱情，不便說(shuō)話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇三
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話——在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。”我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇四
最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細(xì)閱讀王小波寫的《沉默的大多數(shù)》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美；而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。
我個(gè)人以為，做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。但我還想指出，到歲數(shù)了，過(guò)正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇五
1.背景介紹：
《沉默的大多數(shù)》是著名作家劉震云的一部作品。他深入探討了社會(huì)、歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的眾生相。本書所描繪的“沉默的大多數(shù)”，是指在社會(huì)中占絕大多數(shù)的普通民眾，他們的聲音往往被忽視或壓制。
2.深入分析：
劉震云通過(guò)《沉默的大多數(shù)》中的一系列故事，深入剖析了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。他指出，現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致了人的孤獨(dú)感和失落感，人們的物質(zhì)生活雖然豐富，但精神世界卻越來(lái)越空虛。同時(shí)，書中也揭示了權(quán)力的傲慢和冷漠，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)不公和道德淪喪。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
我深刻認(rèn)同劉震云對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。在快速發(fā)展的社會(huì)中，我們往往過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益，而忽視了精神世界的建設(shè)。這導(dǎo)致了許多人的迷失和孤獨(dú)感。同時(shí)，我認(rèn)為書中對(duì)于權(quán)力的批判也是非常犀利的。權(quán)力往往被濫用，導(dǎo)致社會(huì)的不公和道德的淪喪。我們應(yīng)該更加關(guān)注權(quán)力的制約和監(jiān)督，以保障社會(huì)的公平和正義。
4.對(duì)比與參照：
相比于其他作家，劉震云的創(chuàng)作風(fēng)格更加獨(dú)特。他的作品常常以小見(jiàn)大，通過(guò)平凡的人物和事件，揭示出深刻的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，他的作品也常常以幽默和諷刺的手法，讓人在笑聲中思考。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉震云的創(chuàng)作風(fēng)格十分獨(dú)特。他的文字簡(jiǎn)潔、有力，充滿了深厚的哲理。同時(shí)，他的作品往往以幽默和諷刺的手法，揭示出社會(huì)的真實(shí)面貌。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使得他的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《沉默的大多數(shù)》是一部非常值得一讀的作品。劉震云通過(guò)這部作品，深入探討了社會(huì)、歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇六
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，其中的文字帶有一些雜文特有的犀利和諷刺，但更多的還是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思。
首先，我要講的是關(guān)于這本書的總體評(píng)價(jià)。我個(gè)人覺(jué)得這本書是王小波作品中最好的一本，盡管他的雜文在文學(xué)史上并不算太出色，但這本書里的文章，都與他的生活和經(jīng)歷緊密相連，充滿了鮮活的生活氣息和真摯的人文關(guān)懷。
我讀完這本書后，最大的感受就是“沉默的大多數(shù)”。在我們的社會(huì)中，有一群人，他們可能是學(xué)生、教師、工人，也可能是管理者、企業(yè)家，他們普遍存在于我們的社會(huì)中，他們的聲音并不響亮，甚至有時(shí)候被認(rèn)為是沉默的。但就是這群人，構(gòu)成了我們社會(huì)的主體，他們的存在和聲音，是我們社會(huì)發(fā)展的基石。
作者通過(guò)諷刺和犀利的語(yǔ)言，揭示了社會(huì)現(xiàn)象中的一些問(wèn)題。比如，他通過(guò)“動(dòng)物園”這個(gè)比喻，來(lái)形容社會(huì)上的一些人，他們看起來(lái)知識(shí)豐富，但其實(shí)并沒(méi)有真正思考過(guò)，他們的思考只是在鸚鵡學(xué)舌而已。這個(gè)比喻讓我印象深刻，也讓我反思我們社會(huì)中的這種現(xiàn)象。
總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為《沉默的大多數(shù)》是一本很好的書。它讓我更深入地了解了社會(huì)現(xiàn)象，也讓我更深入地思考了社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，作者通過(guò)這本書，也讓我更深入地認(rèn)識(shí)了自己，更深入地理解了自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任。我強(qiáng)烈推薦這本書，也推薦大家去深入思考我們社會(huì)中的問(wèn)題，讓我們一起努力，讓我們的社會(huì)更加美好。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇七
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?BR> 看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇八
作者說(shuō)西方學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為人趨利而避害，趨樂(lè)而避苦，這是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而我們民族的文化傳統(tǒng)大不相同，認(rèn)為禮高于利，義又高于生，他認(rèn)為前一種想法更對(duì)。
這篇文章中，作者以電線桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來(lái)，甚至不惜生命為例，解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里，禮，利，義，生的關(guān)系。
要逆轉(zhuǎn)人性，必須有兩個(gè)因素：無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)，以便使自己好過(guò)些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì)想道：人是一種會(huì)自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。
在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見(jiàn)慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現(xiàn)實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！
但也有些意志特別堅(jiān)定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇九
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是特別幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆印５扔幸惶煺嬲哌M(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十
在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。
在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。
書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。
欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十一
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一部隨筆集，其中反映了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人際交往、個(gè)人價(jià)值等方面深入的思考。這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是文學(xué)作品的欣賞，更是一次靈魂的觸動(dòng)。
首先，我被書中對(duì)沉默的詮釋所吸引。王小波認(rèn)為，沉默并不代表無(wú)言，而是一種力量，一種不屑說(shuō)、不愿說(shuō)、不敢說(shuō)的態(tài)度。這種態(tài)度讓我對(duì)社會(huì)的虛偽、人性的弱點(diǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)。
其次，書中的個(gè)人價(jià)值思考讓我深感共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的價(jià)值往往被社會(huì)的壓力所掩蓋，人們追求的是社會(huì)的認(rèn)可，而不是真正的自我。王小波在書中提到，真正的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，而不在于別人的評(píng)價(jià)。這讓我反思自己，如何在社會(huì)壓力和自我價(jià)值之間找到平衡。
再次，書中對(duì)人際交往的剖析也讓我有了新的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樗搜壑械摹罢_”而放棄自己的觀點(diǎn)，導(dǎo)致人際關(guān)系的疏離。王小波認(rèn)為，在人際交往中，應(yīng)該堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，尊重他人的權(quán)利，才能建立真正的聯(lián)系。
總的來(lái)說(shuō)，《沉默的大多數(shù)》是一部深入剖析社會(huì)和人性的作品。它讓我明白，真正的力量在于堅(jiān)持自我，勇于表達(dá)，而不是一味地迎合社會(huì)的期望。同時(shí)，它也讓我意識(shí)到，每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的價(jià)值，不應(yīng)該因?yàn)樯鐣?huì)的壓力而放棄自我。
最后，我想說(shuō)的是，王小波的作品不僅是一種文學(xué)藝術(shù)，更是一種思考方式。他的作品讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深的理解，也讓我對(duì)自我有了更深的思考。我相信，每一個(gè)讀過(guò)王小波的人，都會(huì)在他的作品中找到自己的影子，找到對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十二
《沉默的大多數(shù)》是著名作家王小波的一本雜文集，其中包括了他對(duì)生活、文化、哲學(xué)、藝術(shù)等諸多方面的思考和批判。這本書對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更深入地理解了社會(huì)和人生的復(fù)雜性。
首先，我被王小波對(duì)“沉默”的關(guān)注所吸引。在書中，他提出了“沉默是金”的理念，認(rèn)為說(shuō)話需要謹(jǐn)慎，避免引起不必要的爭(zhēng)端和痛苦。他通過(guò)對(duì)各種“沉默者”的描述，揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的矛盾和問(wèn)題。
其次，王小波對(duì)“多數(shù)人”的關(guān)注也給我留下了深刻的印象。在書中，他描述了“多數(shù)人”的普遍性困境，即在社會(huì)壓力和權(quán)力爭(zhēng)奪中迷失自我，變得盲目和壓抑。他認(rèn)為，“多數(shù)人”應(yīng)該更加關(guān)注自我，尋求自我認(rèn)同和自由。
此外，王小波的雜文風(fēng)格也讓我贊嘆不已。他的文字簡(jiǎn)潔明了，富有幽默感和諷刺意味，能夠深入人心地表達(dá)他的觀點(diǎn)。他的文字既具有思想性，又具有可讀性，讓人在閱讀中獲得愉悅和啟發(fā)。
總的來(lái)說(shuō)，我從《沉默的大多數(shù)》中獲得了許多啟示。我認(rèn)為，我們需要關(guān)注自我，尋找自我認(rèn)同，避免盲目跟從和壓抑。同時(shí)，我們也需要保持警惕，避免社會(huì)壓力和權(quán)力爭(zhēng)奪的影響，保持獨(dú)立思考和批判精神。最后，我認(rèn)為王小波的雜文風(fēng)格非常值得學(xué)習(xí)，他的文字既具有思想性，又具有可讀性，讓人在閱讀中獲得愉悅和啟發(fā)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十三
王小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事。”
對(duì)我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。
仔細(xì)想來(lái)，真正顛覆我的，并不是他說(shuō)的那些有趣的話兒，而是隱藏在語(yǔ)言背后的那種生活態(tài)度。
小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事?！?BR> 就我個(gè)人而言，有時(shí)間閱讀自己喜歡的書籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個(gè)人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于養(yǎng)家（饣胡）口的壓力和粗放的時(shí)間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎，長(zhǎng)此以往，人將不人！
考察小波短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)，有一些不可抗拒的力量無(wú)情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰(shuí)知道這家伙還會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜呢。這使我們得到一個(gè)教訓(xùn):時(shí)間是知識(shí)分子最寶貴的資源。
逝者長(zhǎng)已矣，來(lái)者猶可追！今天的知識(shí)分子，一定要做好兩件事:一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi)，盡可能延長(zhǎng)生命本身；二是要將時(shí)間牢牢掌握在自己手里，無(wú)論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的事情上。
附錄:王小波不會(huì)同意李銀河老師換夫的一個(gè)證據(jù)。
前一段時(shí)間李銀河老師大談?chuàng)Q妻，引起了廣泛的討論。我想，如果小波活著的話，自己一定不會(huì)換妻，也一定不會(huì)同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下:。
“一般來(lái)說(shuō)，亂性是社會(huì)里的負(fù)面現(xiàn)象，是一種既不安定又有危險(xiǎn)性的生活方式。一個(gè)有理性的人總能相信，這種生活方式并不可取。”
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十四
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十五
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。
喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。
就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。
所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十六
《沉默的大多數(shù)》這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化論爭(zhēng)、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等問(wèn)題；包括從日常生活中發(fā)掘出來(lái)的各種真知灼見(jiàn)，涉及科學(xué)與邪道、女權(quán)主義等；包括對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)論，涉及性問(wèn)題、生育問(wèn)題、同性戀問(wèn)題、社會(huì)研究的倫理問(wèn)題和方法問(wèn)題等；包括本書創(chuàng)作談，如寫作的動(dòng)機(jī)、作者師承、作者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)和文體格調(diào)的看法、對(duì)影視的看法等；包括少量的書評(píng)，其中既有對(duì)文學(xué)經(jīng)典的評(píng)論，也有對(duì)當(dāng)代作家作品的一些看法；最后，還包括一些域外生活的雜感以及對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)點(diǎn)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十七
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。
?？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十八
彼時(shí)，王小波說(shuō)：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?！?BR> 在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開(kāi)。
再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問(wèn)題，遙隔十五載春秋，仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。
關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去，向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來(lái)；故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。
而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊踔劣谶€明了自己沉默的原因，但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái)，幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。
有人會(huì)說(shuō)，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來(lái)沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開(kāi)噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái)；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。
彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講，喧囂是短命的別名；我想說(shuō)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過(guò)錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開(kāi)會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十九
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?？墒牵@么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái)女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式！“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二十
沉默的大多數(shù)是我接觸過(guò)的王小波的第二本書（第一本是黃金時(shí)代），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。
看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。
王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。
從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。
這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二十一
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種。種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f(shuō)，王小波以“沉默”來(lái)應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代，并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來(lái)他成為中國(guó)后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國(guó)匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來(lái)他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
“古往今來(lái)的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見(jiàn)解，若無(wú)對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無(wú)滿胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無(wú)顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無(wú)作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見(jiàn)識(shí)。王小波，無(wú)疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無(wú)人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去，不得不說(shuō)是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無(wú)》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無(wú)投降時(shí)，他寫道“我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生決不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?！辈灰啾酰≡跄芟氲?，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無(wú)限的遠(yuǎn)處延伸，永無(wú)盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來(lái)者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可？在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰(shuí)若說(shuō)人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來(lái)。
最后要說(shuō)一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇一
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì)道德倫理，乃至對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的看法，都有作者的獨(dú)到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過(guò)半程，就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺(jué)無(wú)比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評(píng)張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來(lái)不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí)，有的.只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強(qiáng)力推薦。
閱讀此書過(guò)程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語(yǔ)吸引了。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語(yǔ)，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語(yǔ)，這些話是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說(shuō)話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書人。中國(guó)的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí)，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有些人有隱情，不便說(shuō)話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇三
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話——在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。”我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇四
最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細(xì)閱讀王小波寫的《沉默的大多數(shù)》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美；而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。
我個(gè)人以為，做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。但我還想指出，到歲數(shù)了，過(guò)正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇五
1.背景介紹：
《沉默的大多數(shù)》是著名作家劉震云的一部作品。他深入探討了社會(huì)、歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的眾生相。本書所描繪的“沉默的大多數(shù)”，是指在社會(huì)中占絕大多數(shù)的普通民眾，他們的聲音往往被忽視或壓制。
2.深入分析：
劉震云通過(guò)《沉默的大多數(shù)》中的一系列故事，深入剖析了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。他指出，現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致了人的孤獨(dú)感和失落感，人們的物質(zhì)生活雖然豐富，但精神世界卻越來(lái)越空虛。同時(shí)，書中也揭示了權(quán)力的傲慢和冷漠，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)不公和道德淪喪。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
我深刻認(rèn)同劉震云對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。在快速發(fā)展的社會(huì)中，我們往往過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益，而忽視了精神世界的建設(shè)。這導(dǎo)致了許多人的迷失和孤獨(dú)感。同時(shí)，我認(rèn)為書中對(duì)于權(quán)力的批判也是非常犀利的。權(quán)力往往被濫用，導(dǎo)致社會(huì)的不公和道德的淪喪。我們應(yīng)該更加關(guān)注權(quán)力的制約和監(jiān)督，以保障社會(huì)的公平和正義。
4.對(duì)比與參照：
相比于其他作家，劉震云的創(chuàng)作風(fēng)格更加獨(dú)特。他的作品常常以小見(jiàn)大，通過(guò)平凡的人物和事件，揭示出深刻的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，他的作品也常常以幽默和諷刺的手法，讓人在笑聲中思考。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉震云的創(chuàng)作風(fēng)格十分獨(dú)特。他的文字簡(jiǎn)潔、有力，充滿了深厚的哲理。同時(shí)，他的作品往往以幽默和諷刺的手法，揭示出社會(huì)的真實(shí)面貌。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使得他的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《沉默的大多數(shù)》是一部非常值得一讀的作品。劉震云通過(guò)這部作品，深入探討了社會(huì)、歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇六
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，其中的文字帶有一些雜文特有的犀利和諷刺，但更多的還是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思。
首先，我要講的是關(guān)于這本書的總體評(píng)價(jià)。我個(gè)人覺(jué)得這本書是王小波作品中最好的一本，盡管他的雜文在文學(xué)史上并不算太出色，但這本書里的文章，都與他的生活和經(jīng)歷緊密相連，充滿了鮮活的生活氣息和真摯的人文關(guān)懷。
我讀完這本書后，最大的感受就是“沉默的大多數(shù)”。在我們的社會(huì)中，有一群人，他們可能是學(xué)生、教師、工人，也可能是管理者、企業(yè)家，他們普遍存在于我們的社會(huì)中，他們的聲音并不響亮，甚至有時(shí)候被認(rèn)為是沉默的。但就是這群人，構(gòu)成了我們社會(huì)的主體，他們的存在和聲音，是我們社會(huì)發(fā)展的基石。
作者通過(guò)諷刺和犀利的語(yǔ)言，揭示了社會(huì)現(xiàn)象中的一些問(wèn)題。比如，他通過(guò)“動(dòng)物園”這個(gè)比喻，來(lái)形容社會(huì)上的一些人，他們看起來(lái)知識(shí)豐富，但其實(shí)并沒(méi)有真正思考過(guò)，他們的思考只是在鸚鵡學(xué)舌而已。這個(gè)比喻讓我印象深刻，也讓我反思我們社會(huì)中的這種現(xiàn)象。
總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為《沉默的大多數(shù)》是一本很好的書。它讓我更深入地了解了社會(huì)現(xiàn)象，也讓我更深入地思考了社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，作者通過(guò)這本書，也讓我更深入地認(rèn)識(shí)了自己，更深入地理解了自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任。我強(qiáng)烈推薦這本書，也推薦大家去深入思考我們社會(huì)中的問(wèn)題，讓我們一起努力，讓我們的社會(huì)更加美好。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇七
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?BR> 看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇八
作者說(shuō)西方學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為人趨利而避害，趨樂(lè)而避苦，這是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而我們民族的文化傳統(tǒng)大不相同，認(rèn)為禮高于利，義又高于生，他認(rèn)為前一種想法更對(duì)。
這篇文章中，作者以電線桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來(lái)，甚至不惜生命為例，解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里，禮，利，義，生的關(guān)系。
要逆轉(zhuǎn)人性，必須有兩個(gè)因素：無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)，以便使自己好過(guò)些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì)想道：人是一種會(huì)自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。
在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見(jiàn)慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現(xiàn)實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！
但也有些意志特別堅(jiān)定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇九
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是特別幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆印５扔幸惶煺嬲哌M(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十
在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。
在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。
書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。
欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十一
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一部隨筆集，其中反映了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人際交往、個(gè)人價(jià)值等方面深入的思考。這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是文學(xué)作品的欣賞，更是一次靈魂的觸動(dòng)。
首先，我被書中對(duì)沉默的詮釋所吸引。王小波認(rèn)為，沉默并不代表無(wú)言，而是一種力量，一種不屑說(shuō)、不愿說(shuō)、不敢說(shuō)的態(tài)度。這種態(tài)度讓我對(duì)社會(huì)的虛偽、人性的弱點(diǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)。
其次，書中的個(gè)人價(jià)值思考讓我深感共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的價(jià)值往往被社會(huì)的壓力所掩蓋，人們追求的是社會(huì)的認(rèn)可，而不是真正的自我。王小波在書中提到，真正的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，而不在于別人的評(píng)價(jià)。這讓我反思自己，如何在社會(huì)壓力和自我價(jià)值之間找到平衡。
再次，書中對(duì)人際交往的剖析也讓我有了新的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樗搜壑械摹罢_”而放棄自己的觀點(diǎn)，導(dǎo)致人際關(guān)系的疏離。王小波認(rèn)為，在人際交往中，應(yīng)該堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，尊重他人的權(quán)利，才能建立真正的聯(lián)系。
總的來(lái)說(shuō)，《沉默的大多數(shù)》是一部深入剖析社會(huì)和人性的作品。它讓我明白，真正的力量在于堅(jiān)持自我，勇于表達(dá)，而不是一味地迎合社會(huì)的期望。同時(shí)，它也讓我意識(shí)到，每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的價(jià)值，不應(yīng)該因?yàn)樯鐣?huì)的壓力而放棄自我。
最后，我想說(shuō)的是，王小波的作品不僅是一種文學(xué)藝術(shù)，更是一種思考方式。他的作品讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深的理解，也讓我對(duì)自我有了更深的思考。我相信，每一個(gè)讀過(guò)王小波的人，都會(huì)在他的作品中找到自己的影子，找到對(duì)生活的新認(rèn)識(shí)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十二
《沉默的大多數(shù)》是著名作家王小波的一本雜文集，其中包括了他對(duì)生活、文化、哲學(xué)、藝術(shù)等諸多方面的思考和批判。這本書對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更深入地理解了社會(huì)和人生的復(fù)雜性。
首先，我被王小波對(duì)“沉默”的關(guān)注所吸引。在書中，他提出了“沉默是金”的理念，認(rèn)為說(shuō)話需要謹(jǐn)慎，避免引起不必要的爭(zhēng)端和痛苦。他通過(guò)對(duì)各種“沉默者”的描述，揭示了社會(huì)現(xiàn)象背后的矛盾和問(wèn)題。
其次，王小波對(duì)“多數(shù)人”的關(guān)注也給我留下了深刻的印象。在書中，他描述了“多數(shù)人”的普遍性困境，即在社會(huì)壓力和權(quán)力爭(zhēng)奪中迷失自我，變得盲目和壓抑。他認(rèn)為，“多數(shù)人”應(yīng)該更加關(guān)注自我，尋求自我認(rèn)同和自由。
此外，王小波的雜文風(fēng)格也讓我贊嘆不已。他的文字簡(jiǎn)潔明了，富有幽默感和諷刺意味，能夠深入人心地表達(dá)他的觀點(diǎn)。他的文字既具有思想性，又具有可讀性，讓人在閱讀中獲得愉悅和啟發(fā)。
總的來(lái)說(shuō)，我從《沉默的大多數(shù)》中獲得了許多啟示。我認(rèn)為，我們需要關(guān)注自我，尋找自我認(rèn)同，避免盲目跟從和壓抑。同時(shí)，我們也需要保持警惕，避免社會(huì)壓力和權(quán)力爭(zhēng)奪的影響，保持獨(dú)立思考和批判精神。最后，我認(rèn)為王小波的雜文風(fēng)格非常值得學(xué)習(xí)，他的文字既具有思想性，又具有可讀性，讓人在閱讀中獲得愉悅和啟發(fā)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十三
王小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事。”
對(duì)我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。
仔細(xì)想來(lái)，真正顛覆我的，并不是他說(shuō)的那些有趣的話兒，而是隱藏在語(yǔ)言背后的那種生活態(tài)度。
小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事?！?BR> 就我個(gè)人而言，有時(shí)間閱讀自己喜歡的書籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個(gè)人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于養(yǎng)家（饣胡）口的壓力和粗放的時(shí)間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎，長(zhǎng)此以往，人將不人！
考察小波短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)，有一些不可抗拒的力量無(wú)情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰(shuí)知道這家伙還會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜呢。這使我們得到一個(gè)教訓(xùn):時(shí)間是知識(shí)分子最寶貴的資源。
逝者長(zhǎng)已矣，來(lái)者猶可追！今天的知識(shí)分子，一定要做好兩件事:一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi)，盡可能延長(zhǎng)生命本身；二是要將時(shí)間牢牢掌握在自己手里，無(wú)論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的事情上。
附錄:王小波不會(huì)同意李銀河老師換夫的一個(gè)證據(jù)。
前一段時(shí)間李銀河老師大談?chuàng)Q妻，引起了廣泛的討論。我想，如果小波活著的話，自己一定不會(huì)換妻，也一定不會(huì)同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下:。
“一般來(lái)說(shuō)，亂性是社會(huì)里的負(fù)面現(xiàn)象，是一種既不安定又有危險(xiǎn)性的生活方式。一個(gè)有理性的人總能相信，這種生活方式并不可取。”
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十四
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十五
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。
喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。
就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。
所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十六
《沉默的大多數(shù)》這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化論爭(zhēng)、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等問(wèn)題；包括從日常生活中發(fā)掘出來(lái)的各種真知灼見(jiàn)，涉及科學(xué)與邪道、女權(quán)主義等；包括對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)論，涉及性問(wèn)題、生育問(wèn)題、同性戀問(wèn)題、社會(huì)研究的倫理問(wèn)題和方法問(wèn)題等；包括本書創(chuàng)作談，如寫作的動(dòng)機(jī)、作者師承、作者對(duì)小說(shuō)藝術(shù)和文體格調(diào)的看法、對(duì)影視的看法等；包括少量的書評(píng)，其中既有對(duì)文學(xué)經(jīng)典的評(píng)論，也有對(duì)當(dāng)代作家作品的一些看法；最后，還包括一些域外生活的雜感以及對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)點(diǎn)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十七
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。
?？讼壬f(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十八
彼時(shí)，王小波說(shuō)：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?！?BR> 在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開(kāi)。
再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國(guó)在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說(shuō)在一個(gè)作家的作品中只有小說(shuō)和詩(shī)歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問(wèn)題，遙隔十五載春秋，仍是讀來(lái)深長(zhǎng)意味。
關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說(shuō)的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來(lái)去，向地上沉默的稻穗訴說(shuō)黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說(shuō)話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來(lái)；故而千百年來(lái)少有人來(lái)辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來(lái)。
而王小波說(shuō)也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊踔劣谶€明了自己沉默的原因，但卻是無(wú)力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來(lái)，幾乎所有人都聽(tīng)說(shuō)了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽(tīng)說(shuō)了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說(shuō)中看出來(lái)。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來(lái)的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。
有人會(huì)說(shuō)，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來(lái)沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說(shuō)話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來(lái)時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無(wú)數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無(wú)可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見(jiàn)泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無(wú)原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒(méi)有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開(kāi)噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無(wú)知眾生的正義感使命感來(lái)；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。
彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說(shuō)對(duì)于一個(gè)文化來(lái)講，喧囂是短命的別名；我想說(shuō)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過(guò)錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開(kāi)會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇十九
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始?？墒牵@么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái)女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式！“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二十
沉默的大多數(shù)是我接觸過(guò)的王小波的第二本書（第一本是黃金時(shí)代），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。
看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無(wú)遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。
王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。
從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人所戴上的面具越來(lái)越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂(lè)嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。
這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身！
初中沉默的大多數(shù)讀書心得篇二十一
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種。種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f(shuō)，王小波以“沉默”來(lái)應(yīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代，并在“沉默”中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只“特立獨(dú)行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動(dòng)。后來(lái)他成為中國(guó)后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國(guó)匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來(lái)他回國(guó)成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
“古往今來(lái)的中國(guó)人總在權(quán)勢(shì)面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見(jiàn)解，若無(wú)對(duì)自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無(wú)滿胸對(duì)于全體中國(guó)人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無(wú)顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無(wú)作為一中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見(jiàn)識(shí)。王小波，無(wú)疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國(guó)人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無(wú)人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國(guó)人就這樣離去，不得不說(shuō)是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無(wú)》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無(wú)投降時(shí)，他寫道“我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生決不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死?！辈灰啾酰≡跄芟氲?，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的，依舊是“戰(zhàn)斗”，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無(wú)限的遠(yuǎn)處延伸，永無(wú)盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來(lái)者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可？在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰(shuí)若說(shuō)人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會(huì)有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來(lái)。
最后要說(shuō)一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。