教案是教師為指導(dǎo)教學(xué)所制定的詳細(xì)教學(xué)方案，它承載著教學(xué)設(shè)計(jì)和授課內(nèi)容。教案的編寫應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。同行評(píng)課是提高教案質(zhì)量的有效方式，可以互相學(xué)習(xí)借鑒。
人教版高二語文名師教案篇一
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語句劃出來，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧靜，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。”
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
人教版高二語文名師教案篇二
《蘇武傳》是《漢書》中的名篇，記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威逼利誘，堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的愛國(guó)志士的光輝形象。
文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開始寫道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！碧K武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿?，恐漢襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，也是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針鋒相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見?？梢哉f這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
人教版高二語文名師教案篇三
一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。
二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。
由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?BR> 魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。”
“萬馬齊喑究可哀”“萬家墨面沒蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時(shí)代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡(jiǎn)況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個(gè)過程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語言方面問題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問題;質(zhì)疑，重在提出語言、內(nèi)容兩方面的疑難問題;釋疑，是由教師集中解決共性問題。前三個(gè)過程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖保“產(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫作特點(diǎn)。(5分鐘)。
(見“課文說明”)。
六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?BR> 七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
人教版高二語文名師教案篇四
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地朗讀課文。
2、初步懂得保護(hù)野生動(dòng)物的意義。
教學(xué)手段：多媒體課件。
教學(xué)流程：
一、激情導(dǎo)入。
(出示課件)春天到了，它們唱著嘹亮的歌兒從南方飛來了。誰知道這種鳥叫什么?(丹頂鶴)你對(duì)丹頂鶴有哪些了解嗎?這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)16課：美麗的丹頂鶴。(板書課題)看到課題，你想知道哪些問題?(學(xué)生自由質(zhì)疑)。
二、初讀感知。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的句子多讀幾遍。
2、同學(xué)們讀得可真認(rèn)真，老師要考考大家。(出示詞語)同桌互相讀一讀這些詞語。指名領(lǐng)讀，齊讀。
3、逐個(gè)指名分段朗讀課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽，想一想，通過朗讀課文你都知道了什么?
4、指名匯報(bào)。
三、精讀感悟。
1、同學(xué)們，丹頂鶴給你留下了怎樣的印象?(指名回答：美麗、漂亮等)。
2、(貼圖)這就是美麗的丹頂鶴，誰能用自己的話說一說你看到的丹頂鶴什么樣?(指名說)。
3、同學(xué)們說的真好，那課文是怎樣描寫丹頂鶴美麗的呢?
(1)請(qǐng)同學(xué)們看第二自然段，讀一讀、畫一畫，看看這一段寫了丹頂鶴哪兒美?
(2)指名匯報(bào)。(羽毛——翅膀——脖子——頭頂)[板書：色彩美]。
(3)出示練習(xí)：()的羽毛。
()的脖子。
()的翅膀邊兒。
()的頭頂。
(4)紅白黑三種顏色搭配在一起多美啊!誰能把這種美讀出來?(指導(dǎo)朗讀)。
師范讀，再指名讀。
指名評(píng)價(jià)：他們兩個(gè)誰讀的美?那你們想不想試試?讀給你的同桌聽。齊讀。
(5)師：一身潔白的羽毛，配上黑色的邊兒，再加上那鮮紅鮮紅的寶石，多美啊!真是一群“美麗的丹頂鶴”。讓我們把丹頂鶴美麗的樣子深深地記在腦海里。(引背第二自然段)。
4、學(xué)習(xí)第三自然段。
(1)同學(xué)們，丹頂鶴的顏色這么美，你們喜歡它嗎?(喜歡)丹頂鶴還有許多逗人喜愛的地方呢!請(qǐng)同學(xué)們帶著喜愛的心情把第三自然段讀一讀，看一看這一自然段寫出了丹頂鶴的哪些特點(diǎn)?找到之后同桌互相說一說。(學(xué)生讀文，并思考問題)。
(2)這一自然段寫出了丹頂鶴的哪些特點(diǎn)?(指名回答)。
(3)理解三“長(zhǎng)”。(出示配圖文字)你覺得它們這種姿態(tài)更像什么呢?(學(xué)生發(fā)揮想象)對(duì)啊，它不光腿長(zhǎng)脖子長(zhǎng)，就連嘴巴也長(zhǎng)，就像一位身材苗條的少女一樣，多美啊!你能讀好這句話嗎?(指導(dǎo)朗讀)。
范讀，指名讀。
(4)多么美啊!丹頂鶴還有哪些特點(diǎn)呢?
(6)(出示圖片：展翅飛翔)這只丹頂鶴在——“展翅飛翔”齊讀詞語。
(7)丹頂鶴不論是引吭高歌還是展翅飛翔都顯得那么優(yōu)美，因此作者就把這種美好的姿態(tài)稱為(高雅)[板書：姿態(tài)美](出示填空題，引導(dǎo)學(xué)生背誦)傳說丹頂鶴是神仙的旅伴，所以人們又叫它“仙鶴”，同學(xué)們，你們知道有關(guān)丹頂鶴的傳說嗎?(不知道)教師講傳說。
傳說在很久很久以前，有一位天宮里的仙女看見嫩江的水又清又美，就脫下衣服到水里洗澡。洗呀洗呀，天黑下來了。仙女看不見路，急得沒辦法。這時(shí)有一只白鶴走過來，對(duì)仙女說：別著急，我送你回去，你坐在我的背上。于是，仙女坐在白鶴的背上，白鶴一直把仙女送到天空，仙女見白鶴這么善良，就想把白鶴留在身邊，拿出許多金銀財(cái)寶送給白鶴，白鶴什么也不要，她要回到養(yǎng)育她的故鄉(xiāng)，仙女就從手上摘下一顆紅彤彤的寶石，鑲在白鶴的頭頂上。白鶴返回到嫩江的草墊子上。于是啊!丹頂鶴的美名就流傳到人間。人們也稱她為仙鶴。)。
(8)丹頂鶴不僅色彩美、姿態(tài)美，傳說也美。[板書：傳說美]。
5、這么美麗而又逗人喜愛的丹頂鶴同學(xué)們想不想看看它們是怎樣生活的呢?(出示錄象)看了剛才的資料，你想說些什么嗎?(學(xué)生自由說)。
小結(jié)：是的，同學(xué)們，美麗的丹頂鶴由于人們大量的捕殺，以及對(duì)它們生活環(huán)境的破壞，使得我們國(guó)家只有800多只丹頂鶴了，我們?cè)撛趺崔k呢?(保護(hù)丹頂鶴，保護(hù)環(huán)境，告訴人們要像對(duì)待好朋友一樣對(duì)待它們。)因此，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)丹頂鶴在我們黑龍江省嫩江流域成立了丹頂鶴自然保護(hù)區(qū)，使這里成了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文的第四自然段。(學(xué)生齊讀第四自然段)。
同學(xué)們讓我們記住，保護(hù)丹頂鶴、保護(hù)珍稀的動(dòng)物，保護(hù)我們生存的環(huán)境是我們每個(gè)人的責(zé)任。
四、布置作業(yè)。
請(qǐng)同學(xué)們課后搜集資料，看一看在我們黑龍江省還有哪些珍稀的動(dòng)物。
人教版高二語文名師教案篇五
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公;始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。
譯文自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒有人去興辦;有公共的禍害卻沒有人去革除。有這樣一個(gè)人出來，不把個(gè)人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把個(gè)人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個(gè)人的辛勤勞作，必相當(dāng)于一般天下人的千萬倍。付出千萬倍的辛勞，卻又得不得利益，就天下人的本性來說，必然不愿意處在那個(gè)地位。所以，在古代，人的君主這個(gè)位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人;就位而又離去的，有堯、舜這些人;當(dāng)初不愿就位，而終于無法離去的，有禹這個(gè)人。難道古人有什么特異之處嗎?好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒有什么不可心以的。(他們)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利;開始還感到慚愧，時(shí)間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖所說的“我所成就的家業(yè)，同老二相比誰多”這句話，那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。
人教版高二語文名師教案篇六
原文：
武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于;單于益驕，非漢所望也。
方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴。虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。
后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)!”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加?宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢?”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
譯文：
蘇武字子卿，年輕時(shí)憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。當(dāng)時(shí)漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節(jié)彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國(guó)等前后十余批人。匈奴使節(jié)前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。
公元前100年，且鞮剛剛立為單于，唯恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。
蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官?；莸龋由险心紒淼氖孔?、偵察人員百多人一同前往。到了匈奴那里，擺列財(cái)物贈(zèng)給單于。單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。
單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。緱王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，后來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降者中，暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。正好碰上蘇武等人到匈奴。虞常在漢的時(shí)候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：“聽說漢天子很怨恨衛(wèi)律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧?！睆垊僭S諾了他，把財(cái)物送給了虞常。
一個(gè)多月后，單于外出打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。虞常等七十余人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計(jì)劃報(bào)告了閼氏及其子弟。單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn)，緱王等都戰(zhàn)死;虞常被活捉。單于派衛(wèi)律審處這一案件。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家!”因此想自殺。張勝、?；菀黄鹬浦沽怂?。虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：“假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢?應(yīng)當(dāng)都叫他們投降?！眴斡谂尚l(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢!”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。?；莸热丝奁?，用車子把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
人教版高二語文名師教案篇七
1、了解作家作品，感知文章大意。
2、體味語言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
3、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
4、體會(huì)作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無畏的革命樂觀主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、體味語言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
2、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
雷雨，本是自然界中的一種普遍現(xiàn)象，但因?yàn)樗难讣?、傾瀉和偉力，常被視作災(zāi)難的前兆或悲劇的結(jié)束。因此，不少中外文學(xué)大師常借雷雨強(qiáng)烈的象征性來升華他們的作品。今天，讓我們一起走進(jìn)茅盾的《雷雨前》。
二、作家作品。
茅盾(1896-1981),原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作有長(zhǎng)篇小說《子夜》、《腐蝕》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰Ｋ恰拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的.先驅(qū)之一，也是我國(guó)革命文藝奠基人之一。
三、學(xué)習(xí)新課。
互動(dòng)一：一讀課文：整體感知。
1、有感情地朗讀課文，讀時(shí)標(biāo)上段序，用筆勾畫重點(diǎn)字詞，疑難處做標(biāo)記。
2、用一句話概括文章內(nèi)容。
互動(dòng)二：二讀課文：品味語言。
找出文中寫悶、熱的有關(guān)語句，體味其表達(dá)的妥帖之處。用下面的句式說話：
“我覺得_________(詞或句子)寫得好，因?yàn)開_______?！崩纾骸罢驹跇蛏系娜司屯瑴喩淼拿兹奸]住，心口泛淘淘，像要嘔出什么來?！?BR> 寫出人感覺不到一絲一毫的空氣流動(dòng)，環(huán)境令人窒息、難受。
互動(dòng)三：三讀課文：讀出寓意。
本文僅僅是寫天氣嗎?怎樣理解作者筆下描繪的這個(gè)悶熱壓抑、令人窒息的世界?請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景來理解。
(介紹寫作背景)。
請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景理解文章中出現(xiàn)的下列各種事物的象征意義：
悶熱的天氣、幔、巨人、雷電風(fēng)暴、蒼蠅、蚊子、蟬等。
互動(dòng)四：四讀課文：體悟情感。
跳讀課文，找出最能表現(xiàn)作者對(duì)革命運(yùn)動(dòng)(大雷雨)情感的一句話。
教師小結(jié)：
同學(xué)們，在那個(gè)黑暗的年代，整個(gè)中國(guó)暗無天日，正是黎明前最黑暗的時(shí)刻。全國(guó)人民熱切呼喚革命風(fēng)暴的到來，希望在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破壓抑沉悶的空氣，創(chuàng)造出一個(gè)新世界。具有堅(jiān)定政治信仰的茅盾，從個(gè)人感覺出發(fā)，自己最為熟悉的江南小城為背景，以敏銳的藝術(shù)感悟力，來歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，讓每個(gè)讀者受到精神的震撼，也讓我們感受到了作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無畏的革命樂觀主義精神。
四、拓展延伸。
在日常生活中，我們會(huì)賦予許多事物一定的象征意義，如：紅色象征喜慶，白色象征哀悼，鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，仿照示例選取一個(gè)事物，寫一句話，揭示出事物的象征意義。如：麻：只有擰成一股繩，才能擔(dān)當(dāng)重任。
(落葉：整天隨風(fēng)飄舞，能不落嗎?鴛鴦：如影隨形的你們，羨煞了多少世人。橡皮：為了糾正別人的錯(cuò)誤，獻(xiàn)出了自己的生命。臘梅：越是冰天雪地，越是笑的美麗。蠟燭：燃燒了自己，照亮了別人。)。
五、作業(yè)。
《雷雨前》的主題和結(jié)尾與高爾基的《海燕》有無相似之處?請(qǐng)具體談?wù)勀愕目捶ā?BR> 人教版高二語文名師教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體播音器。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)。
二、作者簡(jiǎn)介、解題。
1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。
人教版高二語文名師教案篇九
閱讀《短歌行》，回答后面的問題。
短歌行。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
1.說明詩中所用比喻的含義。
用“朝露”來比喻___________________。
用“月明星稀，烏鵲南飛”比喻___________________。
用“山不厭高，水不厭深”比喻___________________。
2.說明詩中所用典故的含義。
答案：
1.人生的短暫賢才投主自己渴望多納賢才。
2.詩末用“周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了作者寬大廣博的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。作者以周公自比，用周公禮賢下士的精神自勵(lì)。
人教版高二語文名師教案篇十
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解'樹'在文章中的象征意義;。
2、理解認(rèn)識(shí)樹與人相互依存的關(guān)系;。
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
“樹”的象征意義的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、樹與人的相互依存的關(guān)系。
2、文中詩意的語言和感傷的情感基調(diào)。
四、教學(xué)過程：
(一)、預(yù)習(xí)檢查。
(二)、朗讀文章，把握大意。(整體感知)。
1、三棵樹在文章中究竟指什么?一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名、“我”生命中遇到的三棵樹。
2、三棵樹是指哪三棵樹?苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹。
3、這三棵樹有什么特點(diǎn)呢?它們象征了人生經(jīng)歷的哪個(gè)階段時(shí)期?(提示：請(qǐng)先在文中找出描寫苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹的特點(diǎn)的語句,然后再來分析它們和人的生命形態(tài)的關(guān)系)。
苦楝樹--幼小無依--幼年。
枇杷樹--含蓄深沉--成年(青壯年)。
石榴樹--熱烈奔放--成年(中老年)。
講述'鳥兒、孩子'。作者在對(duì)果樹的描寫中還提到了孩子和鳥兒，作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹卻迎接它們的到來，沒有怨言、執(zhí)著的付出，無邊無際的奉獻(xiàn)。
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡涞纳砩峡梢钥吹揭环N什么精神?
(提示：對(duì)人平等無私奉獻(xiàn)的精神)。
思樹、種樹、喪樹、得樹、失樹。
(三)、情感把握。(合作探究)。
在不同的階段，作者在對(duì)待樹的得與失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)從文章中找語句,來談一下作者的情感脈絡(luò)。
悵惘---無奈自責(zé)---悲傷、隱痛與缺憾---快樂與欣喜---哀傷與緬懷。
(四)、主旨理解。
思考:作者在文章中多次詢問：“我的樹在哪里”，請(qǐng)思考“三棵樹”在“我”心中究竟有什么重要意義，“樹”僅僅指自然界的樹嗎?如果不是，它又象征什么呢?(合作探究)。
“樹”象征著一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，我尋“樹”的過程象征著對(duì)夢(mèng)想探尋的過程。
表達(dá)了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。
(五)、在這樣一個(gè)尋找的過程中，你覺得作者的感情基調(diào)是怎樣的?為什么?
傷感、無助、無奈。關(guān)鍵是結(jié)果“我”沒有了樹，可見基調(diào)。
(六)、總結(jié)課文：人與樹的依存關(guān)系、對(duì)生命的思考。
作者通過對(duì)童年記憶中火車站名'三棵樹'的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
(七)、拓展(表達(dá)訓(xùn)練)。
人教版高二語文名師教案篇十一
本詩的詩眼(主旨)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?BR> 通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受;蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。詩的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設(shè)喻形象。“如急雨”“如私語”“水漿迸”“刀槍鳴”“珠落玉盤”“鶯語花底”。這些讀來如聞其聲，如臨其境。
詩的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動(dòng)機(jī)，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚;交代了地點(diǎn)，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市;潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問;“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音;而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖;“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金;她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢!“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！逼鋵?shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨(dú)寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏?shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致?！痹娙说谋Э鄲炌耆怯捎谒紊鲜艽驌粼斐傻?，但是這點(diǎn)他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再彈一個(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢?看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅娙艘詾樗麄儭巴翘煅臏S落人”;詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕?！憋L(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”;“別有幽情暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”;“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”;“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”;“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句啊!
人教版高二語文名師教案篇十二
三餐而反。(返)小知不及大知。(智)此小大之辯也。(辨)。
而征一國(guó)者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六氣之辯。(變)。
2.一詞多義。
志——燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向)——士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議(動(dòng)詞，立志)。
——《齊諧》者，志怪者也(動(dòng)詞，記載)——博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞，記住)。
名——北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)——名之者誰(名詞作動(dòng)詞，命名)。
——圣人無名(名詞，名望)——人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動(dòng)詞，說出)。
置——覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠(動(dòng)詞，安放—鄭人有且置履者(動(dòng)詞，購置)。
窮——若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者(形容詞，窮盡)。
——子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困(形容詞，生活困難)——復(fù)前行，欲窮其林(動(dòng)詞，走到盡頭)。
蒼蒼——天之蒼蒼，其正色邪(深藍(lán)色)——兩鬢蒼蒼十指黑(灰白色)。
3.古今異義。
雖然，猶有未樹也：古義兩個(gè)詞，雖然這樣，今義一個(gè)詞，連詞。
眾人匹之：眾人古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。
腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說或所料相符;或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。
窮發(fā)之北：發(fā)古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。
4.虛詞用法：
其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語氣的語氣副詞。
則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”
彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。
而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞。
怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
人教版高二語文名師教案篇十三
前面提到李白的成名作《蜀道難》，就是代表：
噫吁戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
此段極寫山勢(shì)高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆!通過歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個(gè)新的境界：
這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂和對(duì)人生的感慨：
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!
此段化用西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無限的感慨。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測(cè)的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱之為“奇之又奇!自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”
前人論李白的詩，多標(biāo)之以氣。吳融《禪月集序》稱李白詩“氣骨高舉”。《鶴林玉露》說李白“作為歌詩，不過豪俠使氣?！蓖跏镭憽端囋肺Ｑ浴氛f“太白以氣為主”。稱李白“以氣為主”，實(shí)際上揭示出了李白詩歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩的強(qiáng)烈自我意識(shí)和自我表現(xiàn)色彩，他的詩是他的理想、才具、人格力量的自我表現(xiàn)。李白是一位充滿激情的詩人。他的人生，可以說是追求自我價(jià)值、自我人格實(shí)現(xiàn)的人生。李白所要抒發(fā)的多是一種不吐不快的激蕩情感。在情感的表達(dá)上，詩人又選取了與這種情感性質(zhì)相應(yīng)的形式——宣泄的方式。李白詩表達(dá)情感不掩抑、不委婉，不取溫柔敦厚之道，而是情感的率真的傾吐。
李白的兩句詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)不僅道出了他詩的語言的核心，同時(shí)也表明著他的美學(xué)理想。這個(gè)美學(xué)理想體現(xiàn)在他的詩歌的每一個(gè)組成部分。與軒然高舉的氣骨、激蕩的情感、超凡的想象相適應(yīng)，李白選用了不同于其他盛唐詩人慣用的詩體，創(chuàng)造了自己特異的結(jié)構(gòu)與語言，以使詩情和辭采天然融合。李白五絕、七絕都稱名于世，五言古詩也寫得很好。然而他用得最多、也最擅長(zhǎng)的是樂府歌行和七言古詩。
在李白的作品中，有兩個(gè)很特殊的現(xiàn)象：
一是樂府奇多。在李白那個(gè)時(shí)代，所有的詩人，大都偏重于近體詩的寫作，很少有人再寫古風(fēng)，尤其是樂府?？墒抢畎椎淖髌分校瑯犯剂耸种贿€多。李白集中，現(xiàn)存樂府一百四十九首，七言古詩八十余首。長(zhǎng)短不拘，自由靈活的樂府歌行和七言古詩，為詩人抒發(fā)激蕩奔放的情感，馳騁天才的想象，提供了廣闊的天地。李白的代表作《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等，都是樂府歌行或七言古詩。李白極熟練地運(yùn)用了這些詩體，所以無論詩的思想內(nèi)容怎樣風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，怪偉奇絕，但都如同水隨山轉(zhuǎn)，云從風(fēng)幻，自在天然。
二是律詩奇少。李白的近體詩，共七百七十九首，但律詩只有八首，這真是一件使人難以相信的事。李陽冰說：“太白著述，十喪其九?！笨梢娊癖舅d，不過其十分之一，所以今本所載七言近體(律詩)八首，并不能斷言他終生只作此八首。雖然如此，但也十足的說明李白很少作七律。李白七律雖少，但絕句卻很多，而且也都很好。在唐朝，絕句可以合樂而歌的，這和樂府很相近。李白的樂府，是當(dāng)代的絕唱;他的絕句，也是當(dāng)代絕唱。
人教版高二語文名師教案篇十四
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二。背景介紹。
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄琰的女兒，隨叔父楊玄珪入長(zhǎng)安，嫁與玄宗第十八個(gè)兒子壽王李瑁為妃，時(shí)楊氏年16歲，李瑁也年約16歲。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，而且滿門親族也跟著沾光，如《長(zhǎng)恨歌》所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶?！碧鞂毢笃?，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛(今陜西省興平縣西)，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”，楊時(shí)年38歲。
三。作者。作品介紹。
白居易(772—846)，字樂天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂府，作品有諷諭詩、閑適詩、感傷詩等，作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，他出生的年代是“中唐”時(shí)期五六歲便學(xué)寫詩，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。貞元十六年(800)，29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年(808)拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，白居易以妓樂詩酒放情自娛，并且開始信佛，尋找精神倚托。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩人。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，詩歌語言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)。他的詩存留下來將近3000首，詩風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游馬嵬驛附近的游仙寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩里，作者以精煉的語言敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
-四。內(nèi)容概述。
我們將文章分為三個(gè)部分，并選了原文中一句詩來概括。
一：楊妃入宮受寵：三千寵愛在一身。
這一節(jié)詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
二：馬嵬生離死別：回看血淚相和流。
這一節(jié)詩人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇。
三：仙山尋得楊妃：此恨綿綿無絕期。
詩篇既有對(duì)李、楊真摯愛情的歌頌，也有對(duì)明皇迷色誤國(guó)的諷喻。敘事曲折婉轉(zhuǎn)，抒情纏綿悱惻，移情入景，情景交融，烘托氣氛，刻畫心理，是古代杰出的敘事詩篇。全詩語言流麗，聲調(diào)和諧，適于反復(fù)吟誦。
五。課文講解。
1.分析課文第一部分。
我只提了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是，詩中那些句子表現(xiàn)了楊玉環(huán)的美貌？
全班同學(xué)異口同聲，不約而同哪，一起喊：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。
請(qǐng)學(xué)生分析。動(dòng)作描寫，對(duì)比手法都分析得很到位。其他學(xué)生補(bǔ)充了其它的外貌描寫，尤其是一個(gè)女生分析“梨花一枝春帶雨”特別有韻味，寫出了楊貴妃的凄美，哀怨。然后，我故弄玄虛，呵呵，“白居易是在楊玉環(huán)死后大約50年以后寫的《長(zhǎng)恨歌》，他當(dāng)然沒有見過楊玉環(huán)，不過，唐代有一位偉大的詩人是見過楊玉環(huán)的，并且也寫了描寫貴妃美貌的詩歌，這個(gè)人是誰呢？”同學(xué)們大呼：李白！然后投影出示李白的同樣膾炙人口的《清平調(diào)》三首。
人教版高二語文名師教案篇一
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語句劃出來，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉?duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧靜，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。”
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
人教版高二語文名師教案篇二
《蘇武傳》是《漢書》中的名篇，記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威逼利誘，堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的愛國(guó)志士的光輝形象。
文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開始寫道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)?！碧K武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿?，恐漢襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，也是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針鋒相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見?？梢哉f這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
人教版高二語文名師教案篇三
一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。
二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。
由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?BR> 魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。”
“萬馬齊喑究可哀”“萬家墨面沒蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!
喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時(shí)代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡(jiǎn)況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個(gè)過程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語言方面問題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問題;質(zhì)疑，重在提出語言、內(nèi)容兩方面的疑難問題;釋疑，是由教師集中解決共性問題。前三個(gè)過程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖保“產(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫作特點(diǎn)。(5分鐘)。
(見“課文說明”)。
六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?BR> 七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
人教版高二語文名師教案篇四
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地朗讀課文。
2、初步懂得保護(hù)野生動(dòng)物的意義。
教學(xué)手段：多媒體課件。
教學(xué)流程：
一、激情導(dǎo)入。
(出示課件)春天到了，它們唱著嘹亮的歌兒從南方飛來了。誰知道這種鳥叫什么?(丹頂鶴)你對(duì)丹頂鶴有哪些了解嗎?這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)16課：美麗的丹頂鶴。(板書課題)看到課題，你想知道哪些問題?(學(xué)生自由質(zhì)疑)。
二、初讀感知。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的句子多讀幾遍。
2、同學(xué)們讀得可真認(rèn)真，老師要考考大家。(出示詞語)同桌互相讀一讀這些詞語。指名領(lǐng)讀，齊讀。
3、逐個(gè)指名分段朗讀課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽，想一想，通過朗讀課文你都知道了什么?
4、指名匯報(bào)。
三、精讀感悟。
1、同學(xué)們，丹頂鶴給你留下了怎樣的印象?(指名回答：美麗、漂亮等)。
2、(貼圖)這就是美麗的丹頂鶴，誰能用自己的話說一說你看到的丹頂鶴什么樣?(指名說)。
3、同學(xué)們說的真好，那課文是怎樣描寫丹頂鶴美麗的呢?
(1)請(qǐng)同學(xué)們看第二自然段，讀一讀、畫一畫，看看這一段寫了丹頂鶴哪兒美?
(2)指名匯報(bào)。(羽毛——翅膀——脖子——頭頂)[板書：色彩美]。
(3)出示練習(xí)：()的羽毛。
()的脖子。
()的翅膀邊兒。
()的頭頂。
(4)紅白黑三種顏色搭配在一起多美啊!誰能把這種美讀出來?(指導(dǎo)朗讀)。
師范讀，再指名讀。
指名評(píng)價(jià)：他們兩個(gè)誰讀的美?那你們想不想試試?讀給你的同桌聽。齊讀。
(5)師：一身潔白的羽毛，配上黑色的邊兒，再加上那鮮紅鮮紅的寶石，多美啊!真是一群“美麗的丹頂鶴”。讓我們把丹頂鶴美麗的樣子深深地記在腦海里。(引背第二自然段)。
4、學(xué)習(xí)第三自然段。
(1)同學(xué)們，丹頂鶴的顏色這么美，你們喜歡它嗎?(喜歡)丹頂鶴還有許多逗人喜愛的地方呢!請(qǐng)同學(xué)們帶著喜愛的心情把第三自然段讀一讀，看一看這一自然段寫出了丹頂鶴的哪些特點(diǎn)?找到之后同桌互相說一說。(學(xué)生讀文，并思考問題)。
(2)這一自然段寫出了丹頂鶴的哪些特點(diǎn)?(指名回答)。
(3)理解三“長(zhǎng)”。(出示配圖文字)你覺得它們這種姿態(tài)更像什么呢?(學(xué)生發(fā)揮想象)對(duì)啊，它不光腿長(zhǎng)脖子長(zhǎng)，就連嘴巴也長(zhǎng)，就像一位身材苗條的少女一樣，多美啊!你能讀好這句話嗎?(指導(dǎo)朗讀)。
范讀，指名讀。
(4)多么美啊!丹頂鶴還有哪些特點(diǎn)呢?
(6)(出示圖片：展翅飛翔)這只丹頂鶴在——“展翅飛翔”齊讀詞語。
(7)丹頂鶴不論是引吭高歌還是展翅飛翔都顯得那么優(yōu)美，因此作者就把這種美好的姿態(tài)稱為(高雅)[板書：姿態(tài)美](出示填空題，引導(dǎo)學(xué)生背誦)傳說丹頂鶴是神仙的旅伴，所以人們又叫它“仙鶴”，同學(xué)們，你們知道有關(guān)丹頂鶴的傳說嗎?(不知道)教師講傳說。
傳說在很久很久以前，有一位天宮里的仙女看見嫩江的水又清又美，就脫下衣服到水里洗澡。洗呀洗呀，天黑下來了。仙女看不見路，急得沒辦法。這時(shí)有一只白鶴走過來，對(duì)仙女說：別著急，我送你回去，你坐在我的背上。于是，仙女坐在白鶴的背上，白鶴一直把仙女送到天空，仙女見白鶴這么善良，就想把白鶴留在身邊，拿出許多金銀財(cái)寶送給白鶴，白鶴什么也不要，她要回到養(yǎng)育她的故鄉(xiāng)，仙女就從手上摘下一顆紅彤彤的寶石，鑲在白鶴的頭頂上。白鶴返回到嫩江的草墊子上。于是啊!丹頂鶴的美名就流傳到人間。人們也稱她為仙鶴。)。
(8)丹頂鶴不僅色彩美、姿態(tài)美，傳說也美。[板書：傳說美]。
5、這么美麗而又逗人喜愛的丹頂鶴同學(xué)們想不想看看它們是怎樣生活的呢?(出示錄象)看了剛才的資料，你想說些什么嗎?(學(xué)生自由說)。
小結(jié)：是的，同學(xué)們，美麗的丹頂鶴由于人們大量的捕殺，以及對(duì)它們生活環(huán)境的破壞，使得我們國(guó)家只有800多只丹頂鶴了，我們?cè)撛趺崔k呢?(保護(hù)丹頂鶴，保護(hù)環(huán)境，告訴人們要像對(duì)待好朋友一樣對(duì)待它們。)因此，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)丹頂鶴在我們黑龍江省嫩江流域成立了丹頂鶴自然保護(hù)區(qū)，使這里成了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文的第四自然段。(學(xué)生齊讀第四自然段)。
同學(xué)們讓我們記住，保護(hù)丹頂鶴、保護(hù)珍稀的動(dòng)物，保護(hù)我們生存的環(huán)境是我們每個(gè)人的責(zé)任。
四、布置作業(yè)。
請(qǐng)同學(xué)們課后搜集資料，看一看在我們黑龍江省還有哪些珍稀的動(dòng)物。
人教版高二語文名師教案篇五
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公;始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。
譯文自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒有人去興辦;有公共的禍害卻沒有人去革除。有這樣一個(gè)人出來，不把個(gè)人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把個(gè)人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個(gè)人的辛勤勞作，必相當(dāng)于一般天下人的千萬倍。付出千萬倍的辛勞，卻又得不得利益，就天下人的本性來說，必然不愿意處在那個(gè)地位。所以，在古代，人的君主這個(gè)位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人;就位而又離去的，有堯、舜這些人;當(dāng)初不愿就位，而終于無法離去的，有禹這個(gè)人。難道古人有什么特異之處嗎?好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都?xì)w于自己，把天下的害處都?xì)w于他人，也沒有什么不可心以的。(他們)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利;開始還感到慚愧，時(shí)間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖所說的“我所成就的家業(yè)，同老二相比誰多”這句話，那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。
人教版高二語文名師教案篇六
原文：
武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于;單于益驕，非漢所望也。
方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴。虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。
后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)!”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加?宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢?”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
譯文：
蘇武字子卿，年輕時(shí)憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。當(dāng)時(shí)漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節(jié)彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國(guó)等前后十余批人。匈奴使節(jié)前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。
公元前100年，且鞮剛剛立為單于，唯恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。
蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官?；莸龋由险心紒淼氖孔?、偵察人員百多人一同前往。到了匈奴那里，擺列財(cái)物贈(zèng)給單于。單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。
單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。緱王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，后來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降者中，暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。正好碰上蘇武等人到匈奴。虞常在漢的時(shí)候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：“聽說漢天子很怨恨衛(wèi)律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧?！睆垊僭S諾了他，把財(cái)物送給了虞常。
一個(gè)多月后，單于外出打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。虞常等七十余人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計(jì)劃報(bào)告了閼氏及其子弟。單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn)，緱王等都戰(zhàn)死;虞常被活捉。單于派衛(wèi)律審處這一案件。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家!”因此想自殺。張勝、?；菀黄鹬浦沽怂?。虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：“假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢?應(yīng)當(dāng)都叫他們投降?！眴斡谂尚l(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢!”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。?；莸热丝奁?，用車子把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
人教版高二語文名師教案篇七
1、了解作家作品，感知文章大意。
2、體味語言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
3、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
4、體會(huì)作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無畏的革命樂觀主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、體味語言的妥帖表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
2、正確把握本文的主旨及作者的思想感情。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
雷雨，本是自然界中的一種普遍現(xiàn)象，但因?yàn)樗难讣?、傾瀉和偉力，常被視作災(zāi)難的前兆或悲劇的結(jié)束。因此，不少中外文學(xué)大師常借雷雨強(qiáng)烈的象征性來升華他們的作品。今天，讓我們一起走進(jìn)茅盾的《雷雨前》。
二、作家作品。
茅盾(1896-1981),原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作有長(zhǎng)篇小說《子夜》、《腐蝕》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰Ｋ恰拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的.先驅(qū)之一，也是我國(guó)革命文藝奠基人之一。
三、學(xué)習(xí)新課。
互動(dòng)一：一讀課文：整體感知。
1、有感情地朗讀課文，讀時(shí)標(biāo)上段序，用筆勾畫重點(diǎn)字詞，疑難處做標(biāo)記。
2、用一句話概括文章內(nèi)容。
互動(dòng)二：二讀課文：品味語言。
找出文中寫悶、熱的有關(guān)語句，體味其表達(dá)的妥帖之處。用下面的句式說話：
“我覺得_________(詞或句子)寫得好，因?yàn)開_______?！崩纾骸罢驹跇蛏系娜司屯瑴喩淼拿兹奸]住，心口泛淘淘，像要嘔出什么來?！?BR> 寫出人感覺不到一絲一毫的空氣流動(dòng)，環(huán)境令人窒息、難受。
互動(dòng)三：三讀課文：讀出寓意。
本文僅僅是寫天氣嗎?怎樣理解作者筆下描繪的這個(gè)悶熱壓抑、令人窒息的世界?請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景來理解。
(介紹寫作背景)。
請(qǐng)結(jié)合本文的寫作背景理解文章中出現(xiàn)的下列各種事物的象征意義：
悶熱的天氣、幔、巨人、雷電風(fēng)暴、蒼蠅、蚊子、蟬等。
互動(dòng)四：四讀課文：體悟情感。
跳讀課文，找出最能表現(xiàn)作者對(duì)革命運(yùn)動(dòng)(大雷雨)情感的一句話。
教師小結(jié)：
同學(xué)們，在那個(gè)黑暗的年代，整個(gè)中國(guó)暗無天日，正是黎明前最黑暗的時(shí)刻。全國(guó)人民熱切呼喚革命風(fēng)暴的到來，希望在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破壓抑沉悶的空氣，創(chuàng)造出一個(gè)新世界。具有堅(jiān)定政治信仰的茅盾，從個(gè)人感覺出發(fā)，自己最為熟悉的江南小城為背景，以敏銳的藝術(shù)感悟力，來歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，讓每個(gè)讀者受到精神的震撼，也讓我們感受到了作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情和英勇無畏的革命樂觀主義精神。
四、拓展延伸。
在日常生活中，我們會(huì)賦予許多事物一定的象征意義，如：紅色象征喜慶，白色象征哀悼，鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，仿照示例選取一個(gè)事物，寫一句話，揭示出事物的象征意義。如：麻：只有擰成一股繩，才能擔(dān)當(dāng)重任。
(落葉：整天隨風(fēng)飄舞，能不落嗎?鴛鴦：如影隨形的你們，羨煞了多少世人。橡皮：為了糾正別人的錯(cuò)誤，獻(xiàn)出了自己的生命。臘梅：越是冰天雪地，越是笑的美麗。蠟燭：燃燒了自己，照亮了別人。)。
五、作業(yè)。
《雷雨前》的主題和結(jié)尾與高爾基的《海燕》有無相似之處?請(qǐng)具體談?wù)勀愕目捶ā?BR> 人教版高二語文名師教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體播音器。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)。
二、作者簡(jiǎn)介、解題。
1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。
人教版高二語文名師教案篇九
閱讀《短歌行》，回答后面的問題。
短歌行。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
1.說明詩中所用比喻的含義。
用“朝露”來比喻___________________。
用“月明星稀，烏鵲南飛”比喻___________________。
用“山不厭高，水不厭深”比喻___________________。
2.說明詩中所用典故的含義。
答案：
1.人生的短暫賢才投主自己渴望多納賢才。
2.詩末用“周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了作者寬大廣博的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。作者以周公自比，用周公禮賢下士的精神自勵(lì)。
人教版高二語文名師教案篇十
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解'樹'在文章中的象征意義;。
2、理解認(rèn)識(shí)樹與人相互依存的關(guān)系;。
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
“樹”的象征意義的理解。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、樹與人的相互依存的關(guān)系。
2、文中詩意的語言和感傷的情感基調(diào)。
四、教學(xué)過程：
(一)、預(yù)習(xí)檢查。
(二)、朗讀文章，把握大意。(整體感知)。
1、三棵樹在文章中究竟指什么?一趟長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名、“我”生命中遇到的三棵樹。
2、三棵樹是指哪三棵樹?苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹。
3、這三棵樹有什么特點(diǎn)呢?它們象征了人生經(jīng)歷的哪個(gè)階段時(shí)期?(提示：請(qǐng)先在文中找出描寫苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹的特點(diǎn)的語句,然后再來分析它們和人的生命形態(tài)的關(guān)系)。
苦楝樹--幼小無依--幼年。
枇杷樹--含蓄深沉--成年(青壯年)。
石榴樹--熱烈奔放--成年(中老年)。
講述'鳥兒、孩子'。作者在對(duì)果樹的描寫中還提到了孩子和鳥兒，作者驅(qū)趕鳥和孩子,果樹卻迎接它們的到來，沒有怨言、執(zhí)著的付出，無邊無際的奉獻(xiàn)。
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡涞纳砩峡梢钥吹揭环N什么精神?
(提示：對(duì)人平等無私奉獻(xiàn)的精神)。
思樹、種樹、喪樹、得樹、失樹。
(三)、情感把握。(合作探究)。
在不同的階段，作者在對(duì)待樹的得與失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)從文章中找語句,來談一下作者的情感脈絡(luò)。
悵惘---無奈自責(zé)---悲傷、隱痛與缺憾---快樂與欣喜---哀傷與緬懷。
(四)、主旨理解。
思考:作者在文章中多次詢問：“我的樹在哪里”，請(qǐng)思考“三棵樹”在“我”心中究竟有什么重要意義，“樹”僅僅指自然界的樹嗎?如果不是，它又象征什么呢?(合作探究)。
“樹”象征著一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，我尋“樹”的過程象征著對(duì)夢(mèng)想探尋的過程。
表達(dá)了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。
(五)、在這樣一個(gè)尋找的過程中，你覺得作者的感情基調(diào)是怎樣的?為什么?
傷感、無助、無奈。關(guān)鍵是結(jié)果“我”沒有了樹，可見基調(diào)。
(六)、總結(jié)課文：人與樹的依存關(guān)系、對(duì)生命的思考。
作者通過對(duì)童年記憶中火車站名'三棵樹'的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
(七)、拓展(表達(dá)訓(xùn)練)。
人教版高二語文名師教案篇十一
本詩的詩眼(主旨)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?BR> 通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受;蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。詩的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設(shè)喻形象。“如急雨”“如私語”“水漿迸”“刀槍鳴”“珠落玉盤”“鶯語花底”。這些讀來如聞其聲，如臨其境。
詩的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動(dòng)機(jī)，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚;交代了地點(diǎn)，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市;潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問;“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音;而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖;“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)?，在長(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金;她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢!“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！逼鋵?shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨(dú)寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏?shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致?！痹娙说谋Э鄲炌耆怯捎谒紊鲜艽驌粼斐傻?，但是這點(diǎn)他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再彈一個(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢?看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅娙艘詾樗麄儭巴翘煅臏S落人”;詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕?！憋L(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”;“別有幽情暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”;“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”;“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”;“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句啊!
人教版高二語文名師教案篇十二
三餐而反。(返)小知不及大知。(智)此小大之辯也。(辨)。
而征一國(guó)者。(耐)旬有五日而后反。(又、返)而御六氣之辯。(變)。
2.一詞多義。
志——燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向)——士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議(動(dòng)詞，立志)。
——《齊諧》者，志怪者也(動(dòng)詞，記載)——博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞，記住)。
名——北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)——名之者誰(名詞作動(dòng)詞，命名)。
——圣人無名(名詞，名望)——人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動(dòng)詞，說出)。
置——覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠(動(dòng)詞，安放—鄭人有且置履者(動(dòng)詞，購置)。
窮——若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者(形容詞，窮盡)。
——子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困(形容詞，生活困難)——復(fù)前行，欲窮其林(動(dòng)詞，走到盡頭)。
蒼蒼——天之蒼蒼，其正色邪(深藍(lán)色)——兩鬢蒼蒼十指黑(灰白色)。
3.古今異義。
雖然，猶有未樹也：古義兩個(gè)詞，雖然這樣，今義一個(gè)詞，連詞。
眾人匹之：眾人古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。
腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說或所料相符;或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。
窮發(fā)之北：發(fā)古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。
4.虛詞用法：
其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語氣的語氣副詞。
則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”
彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。
而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞。
怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
人教版高二語文名師教案篇十三
前面提到李白的成名作《蜀道難》，就是代表：
噫吁戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
此段極寫山勢(shì)高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆!通過歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個(gè)新的境界：
這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂和對(duì)人生的感慨：
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!
此段化用西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無限的感慨。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測(cè)的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱之為“奇之又奇!自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”
前人論李白的詩，多標(biāo)之以氣。吳融《禪月集序》稱李白詩“氣骨高舉”。《鶴林玉露》說李白“作為歌詩，不過豪俠使氣?！蓖跏镭憽端囋肺Ｑ浴氛f“太白以氣為主”。稱李白“以氣為主”，實(shí)際上揭示出了李白詩歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩的強(qiáng)烈自我意識(shí)和自我表現(xiàn)色彩，他的詩是他的理想、才具、人格力量的自我表現(xiàn)。李白是一位充滿激情的詩人。他的人生，可以說是追求自我價(jià)值、自我人格實(shí)現(xiàn)的人生。李白所要抒發(fā)的多是一種不吐不快的激蕩情感。在情感的表達(dá)上，詩人又選取了與這種情感性質(zhì)相應(yīng)的形式——宣泄的方式。李白詩表達(dá)情感不掩抑、不委婉，不取溫柔敦厚之道，而是情感的率真的傾吐。
李白的兩句詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)不僅道出了他詩的語言的核心，同時(shí)也表明著他的美學(xué)理想。這個(gè)美學(xué)理想體現(xiàn)在他的詩歌的每一個(gè)組成部分。與軒然高舉的氣骨、激蕩的情感、超凡的想象相適應(yīng)，李白選用了不同于其他盛唐詩人慣用的詩體，創(chuàng)造了自己特異的結(jié)構(gòu)與語言，以使詩情和辭采天然融合。李白五絕、七絕都稱名于世，五言古詩也寫得很好。然而他用得最多、也最擅長(zhǎng)的是樂府歌行和七言古詩。
在李白的作品中，有兩個(gè)很特殊的現(xiàn)象：
一是樂府奇多。在李白那個(gè)時(shí)代，所有的詩人，大都偏重于近體詩的寫作，很少有人再寫古風(fēng)，尤其是樂府?？墒抢畎椎淖髌分校瑯犯剂耸种贿€多。李白集中，現(xiàn)存樂府一百四十九首，七言古詩八十余首。長(zhǎng)短不拘，自由靈活的樂府歌行和七言古詩，為詩人抒發(fā)激蕩奔放的情感，馳騁天才的想象，提供了廣闊的天地。李白的代表作《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等，都是樂府歌行或七言古詩。李白極熟練地運(yùn)用了這些詩體，所以無論詩的思想內(nèi)容怎樣風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，怪偉奇絕，但都如同水隨山轉(zhuǎn)，云從風(fēng)幻，自在天然。
二是律詩奇少。李白的近體詩，共七百七十九首，但律詩只有八首，這真是一件使人難以相信的事。李陽冰說：“太白著述，十喪其九?！笨梢娊癖舅d，不過其十分之一，所以今本所載七言近體(律詩)八首，并不能斷言他終生只作此八首。雖然如此，但也十足的說明李白很少作七律。李白七律雖少，但絕句卻很多，而且也都很好。在唐朝，絕句可以合樂而歌的，這和樂府很相近。李白的樂府，是當(dāng)代的絕唱;他的絕句，也是當(dāng)代絕唱。
人教版高二語文名師教案篇十四
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二。背景介紹。
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄琰的女兒，隨叔父楊玄珪入長(zhǎng)安，嫁與玄宗第十八個(gè)兒子壽王李瑁為妃，時(shí)楊氏年16歲，李瑁也年約16歲。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，而且滿門親族也跟著沾光，如《長(zhǎng)恨歌》所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶?！碧鞂毢笃?，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛(今陜西省興平縣西)，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”，楊時(shí)年38歲。
三。作者。作品介紹。
白居易(772—846)，字樂天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂府，作品有諷諭詩、閑適詩、感傷詩等，作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，他出生的年代是“中唐”時(shí)期五六歲便學(xué)寫詩，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。貞元十六年(800)，29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年(808)拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，白居易以妓樂詩酒放情自娛，并且開始信佛，尋找精神倚托。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩人。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，詩歌語言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)。他的詩存留下來將近3000首，詩風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游馬嵬驛附近的游仙寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩里，作者以精煉的語言敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
-四。內(nèi)容概述。
我們將文章分為三個(gè)部分，并選了原文中一句詩來概括。
一：楊妃入宮受寵：三千寵愛在一身。
這一節(jié)詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
二：馬嵬生離死別：回看血淚相和流。
這一節(jié)詩人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場(chǎng)悲劇。
三：仙山尋得楊妃：此恨綿綿無絕期。
詩篇既有對(duì)李、楊真摯愛情的歌頌，也有對(duì)明皇迷色誤國(guó)的諷喻。敘事曲折婉轉(zhuǎn)，抒情纏綿悱惻，移情入景，情景交融，烘托氣氛，刻畫心理，是古代杰出的敘事詩篇。全詩語言流麗，聲調(diào)和諧，適于反復(fù)吟誦。
五。課文講解。
1.分析課文第一部分。
我只提了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是，詩中那些句子表現(xiàn)了楊玉環(huán)的美貌？
全班同學(xué)異口同聲，不約而同哪，一起喊：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。
請(qǐng)學(xué)生分析。動(dòng)作描寫，對(duì)比手法都分析得很到位。其他學(xué)生補(bǔ)充了其它的外貌描寫，尤其是一個(gè)女生分析“梨花一枝春帶雨”特別有韻味，寫出了楊貴妃的凄美，哀怨。然后，我故弄玄虛，呵呵，“白居易是在楊玉環(huán)死后大約50年以后寫的《長(zhǎng)恨歌》，他當(dāng)然沒有見過楊玉環(huán)，不過，唐代有一位偉大的詩人是見過楊玉環(huán)的，并且也寫了描寫貴妃美貌的詩歌，這個(gè)人是誰呢？”同學(xué)們大呼：李白！然后投影出示李白的同樣膾炙人口的《清平調(diào)》三首。