讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和思維啟發(fā)的過(guò)程，可以培養(yǎng)讀者的觀察力、思考力和表達(dá)能力。寫(xiě)讀后感時(shí)可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個(gè)人視角進(jìn)行感悟和思考。在閱讀這些讀后感范文時(shí)，可以借鑒其中的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，但要注意保持獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解。
看文化苦旅的讀后感篇一
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國(guó)文人的世界?！?BR> 過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見(jiàn)解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧?，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣?，我們失去了毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的見(jiàn)證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫(huà)家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言，讀到的見(jiàn)解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
看文化苦旅的讀后感篇二
一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑模瑥目涤袨榈摹拔煨缱兎ā钡浆F(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方。”
作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院，冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
看文化苦旅的讀后感篇三
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會(huì)看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書(shū)的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機(jī)盎然。
正如書(shū)中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn)，沒(méi)有前險(xiǎn)灘，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
看文化苦旅的讀后感篇四
前些年，粗讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書(shū)店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過(guò)后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說(shuō)不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開(kāi)對(duì)這座城市的靈魂之旅。
對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽(tīng)得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說(shuō)，那雋永婉約的唐詩(shī)宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽(tīng)說(shuō)明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫?？梢?jiàn)西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開(kāi)始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒(méi)有這樣深入地了解過(guò)杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來(lái)自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒(méi)有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤(pán)之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開(kāi)展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。
白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩(shī)歌的巔峰，卻絲毫沒(méi)有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫(xiě)詩(shī)，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂(lè)府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時(shí)，杭州還再次迎來(lái)一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒(méi)顯出曠世詩(shī)人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。
余先生也說(shuō)“西湖給人以疏離感”。初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來(lái)越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無(wú)法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無(wú)奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說(shuō)到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說(shuō)白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來(lái)侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒(méi)有像人們津津樂(lè)道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說(shuō)：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。”我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說(shuō)：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫(xiě)。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間?！?BR> 在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見(jiàn)解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
看文化苦旅的讀后感篇五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡，我踏過(guò)了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，游覽了祖國(guó)的大好河山，也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?！瓉?lái)到莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。看到那驚為天人的壁畫(huà)，很難想象那是經(jīng)過(guò)了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫(huà)最為最經(jīng)典，情景也最為歡樂(lè)。在歷史長(zhǎng)河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠，到了明清時(shí)期的莫高窟，已沒(méi)有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò)：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無(wú)聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘?jiān)?BR> 歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句流傳至今，走到陽(yáng)關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。陽(yáng)關(guān)終成廢墟！這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人；“盡”的不再是“一杯酒”，是對(duì)中華文化的愛(ài)與憐憫；“無(wú)”的不再是“故人”，而是這千年的文明！看透了向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個(gè)人都渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn)，因此他脫離世俗的生活，開(kāi)啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過(guò)，一路收獲。
茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。
看文化苦旅的讀后感篇六
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
看文化苦旅的讀后感篇七
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?BR> 時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
看文化苦旅的讀后感篇八
思，歷史之長(zhǎng)河。
——題記。
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了?？伤告傅絹?lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏粡膶?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。
我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱耍拍芙沂局袊?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
看文化苦旅的讀后感篇九
得益于農(nóng)商行的文化熏陶，工作之余，讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個(gè)中國(guó)，挖掘古跡，解讀歷史。
我陶醉于祖國(guó)的大好山河，這些遺跡沉寂千年，感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢(shì)如虹，斷壁殘?jiān)涗洉?shū)寫(xiě)著我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái)，供我們拜讀，字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。
書(shū)寫(xiě)的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感，就像題目所寫(xiě)——“苦旅”，面對(duì)燦爛文化，我不禁問(wèn)道，何為苦，是衣行簡(jiǎn)樸，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義?？催^(guò)那么多歷史遺跡，他們有過(guò)最高傲的時(shí)光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片，絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬，不禁讓人質(zhì)疑何為永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，對(duì)事物的思索到頭來(lái)歸結(jié)到人生的意義，時(shí)間推著一切往前行，沒(méi)有歸宿，沒(méi)有終結(jié)，剩下毀滅，一個(gè)堅(jiān)韌的文明歷經(jīng)滄桑，路過(guò)輝煌，余老師看著他前行留下的足跡，滿眼苦澀。
一個(gè)文明是如此，一個(gè)人的一生，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢？
看文化苦旅的讀后感篇十
說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
清朝建立之初，反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大，大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現(xiàn)了，他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合，使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘。
誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感，并扭曲著人性，人道基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話，辦錯(cuò)了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對(duì)于清朝，就像其經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
看文化苦旅的讀后感篇十一
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
看文化苦旅的讀后感篇十二
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說(shuō)，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當(dāng)人們忙于兵戈，帝王對(duì)它慘不忍睹、門可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對(duì)文化的摧殘，原以為它會(huì)凋敝，但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子，去鏟除大樹(shù)的根須，去踐踏它的果實(shí)，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔，因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守，哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅(jiān)持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú)，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝，會(huì)像天一閣中的書(shū)籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當(dāng)他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風(fēng)中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國(guó)傾城。輪回路上，不知幾個(gè)孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記，薪火相傳！
看文化苦旅的讀后感篇十三
第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí)，我大概只有十三四歲。從書(shū)攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí)，封皮泛出的灰黑、書(shū)名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)的年代，我還遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這本書(shū)、這個(gè)人會(huì)帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時(shí)，其實(shí)是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書(shū)中有那個(gè)年紀(jì)的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來(lái)，似乎覺(jué)得見(jiàn)識(shí)已超過(guò)了同齡人不少，如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己，原來(lái)也只是在管中窺豹。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，作者其實(shí)也在努力向我們傳達(dá)更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”又寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍，讓我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力?？梢哉f(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》，我覺(jué)得自己之前認(rèn)識(shí)太過(guò)膚淺。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。當(dāng)走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來(lái)，提升自身的道德境界，離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里，我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn)，但我堅(jiān)信，明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰，它就會(huì)滋潤(rùn)一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般開(kāi)花。
看文化苦旅的讀后感篇十四
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
看文化苦旅的讀后感篇十五
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界，留下無(wú)數(shù)足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
生命很長(zhǎng)，如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心，就像禹三過(guò)家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。
看文化苦旅的讀后感篇十六
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗(yàn)，僅僅如此，足以讓他名留史冊(cè)。
因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著大地的脈搏。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺(tái)階。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程，有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話說(shuō)，探索是為了安撫自己的內(nèi)心，因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂郁，是巴金對(duì)社會(huì)的審視，對(duì)未來(lái)的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問(wèn)。”那樣，苦旅，是余秋雨對(duì)文明的融入，對(duì)歷史的敬畏，對(duì)自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì)有盡頭。
看文化苦旅的讀后感篇十七
路為紙，地成冊(cè)；行為筆，心當(dāng)墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫(huà)、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
沒(méi)有人，可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì)變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧?kù)o的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視，終于走進(jìn)浦東，走上盤(pán)旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨(dú)樹(shù)一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫(xiě)下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
看文化苦旅的讀后感篇十八
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚(yáng)州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長(zhǎng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà)，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美?！皽\渚波光云影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦?！闭\(chéng)然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂，余先生從嗜書(shū)如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢財(cái)擁有豐富藏書(shū)，在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書(shū)，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是，但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書(shū)之憂，死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無(wú)盡榮光，但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當(dāng)場(chǎng)，渺小的我們?nèi)允菬o(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的車隊(duì)，截阻下祖先給我們的饋贈(zèng)，可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現(xiàn)那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
看文化苦旅的讀后感篇十九
走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著遼闊的世界，游弋于無(wú)數(shù)閃閃爍爍的`智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著生命的盈虧。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
然而人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們?cè)诎谕旎?，在痛心。因此?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”
正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
看文化苦旅的讀后感篇二十
暑假走了一些路，寫(xiě)了一些游記。當(dāng)時(shí)寫(xiě)游記，文筆上、內(nèi)容上，結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書(shū)，術(shù)語(yǔ)上則會(huì)參考《中國(guó)建筑史》。可以說(shuō)這本書(shū)對(duì)我影響很大。暑假的時(shí)候，去新疆前讀的這本書(shū)，里面有很多寫(xiě)新疆的文章，這樣構(gòu)成了我對(duì)新疆的第一印象，這幾篇寫(xiě)新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》，論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，只有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界?？此奈恼拢男亻熯_(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎么沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，面對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡，面對(duì)西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè)道，也可以說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？酀奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化。《文化苦旅》也可以說(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸。
看文化苦旅的讀后感篇二十一
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
看文化苦旅的讀后感篇一
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國(guó)文人的世界?！?BR> 過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見(jiàn)解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧?，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣?，我們失去了毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的見(jiàn)證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫(huà)家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言，讀到的見(jiàn)解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
看文化苦旅的讀后感篇二
一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑模瑥目涤袨榈摹拔煨缱兎ā钡浆F(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方。”
作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院，冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
看文化苦旅的讀后感篇三
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會(huì)看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書(shū)的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機(jī)盎然。
正如書(shū)中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn)，沒(méi)有前險(xiǎn)灘，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
看文化苦旅的讀后感篇四
前些年，粗讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書(shū)店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過(guò)后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說(shuō)不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開(kāi)對(duì)這座城市的靈魂之旅。
對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽(tīng)得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說(shuō)，那雋永婉約的唐詩(shī)宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽(tīng)說(shuō)明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫?？梢?jiàn)西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開(kāi)始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒(méi)有這樣深入地了解過(guò)杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來(lái)自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒(méi)有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤(pán)之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開(kāi)展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。
白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩(shī)歌的巔峰，卻絲毫沒(méi)有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫(xiě)詩(shī)，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂(lè)府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時(shí)，杭州還再次迎來(lái)一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒(méi)顯出曠世詩(shī)人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。
余先生也說(shuō)“西湖給人以疏離感”。初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來(lái)越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無(wú)法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無(wú)奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說(shuō)到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說(shuō)白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來(lái)侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒(méi)有像人們津津樂(lè)道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說(shuō)：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。”我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說(shuō)：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫(xiě)。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間?！?BR> 在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見(jiàn)解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
看文化苦旅的讀后感篇五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡，我踏過(guò)了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，游覽了祖國(guó)的大好河山，也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?！瓉?lái)到莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。看到那驚為天人的壁畫(huà)，很難想象那是經(jīng)過(guò)了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫(huà)最為最經(jīng)典，情景也最為歡樂(lè)。在歷史長(zhǎng)河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠，到了明清時(shí)期的莫高窟，已沒(méi)有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò)：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無(wú)聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘?jiān)?BR> 歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句流傳至今，走到陽(yáng)關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。陽(yáng)關(guān)終成廢墟！這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人；“盡”的不再是“一杯酒”，是對(duì)中華文化的愛(ài)與憐憫；“無(wú)”的不再是“故人”，而是這千年的文明！看透了向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個(gè)人都渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn)，因此他脫離世俗的生活，開(kāi)啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過(guò)，一路收獲。
茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。
看文化苦旅的讀后感篇六
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
看文化苦旅的讀后感篇七
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?BR> 時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
看文化苦旅的讀后感篇八
思，歷史之長(zhǎng)河。
——題記。
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了?？伤告傅絹?lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏粡膶?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。
我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱耍拍芙沂局袊?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
看文化苦旅的讀后感篇九
得益于農(nóng)商行的文化熏陶，工作之余，讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個(gè)中國(guó)，挖掘古跡，解讀歷史。
我陶醉于祖國(guó)的大好山河，這些遺跡沉寂千年，感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢(shì)如虹，斷壁殘?jiān)涗洉?shū)寫(xiě)著我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái)，供我們拜讀，字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。
書(shū)寫(xiě)的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感，就像題目所寫(xiě)——“苦旅”，面對(duì)燦爛文化，我不禁問(wèn)道，何為苦，是衣行簡(jiǎn)樸，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義?？催^(guò)那么多歷史遺跡，他們有過(guò)最高傲的時(shí)光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片，絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬，不禁讓人質(zhì)疑何為永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，對(duì)事物的思索到頭來(lái)歸結(jié)到人生的意義，時(shí)間推著一切往前行，沒(méi)有歸宿，沒(méi)有終結(jié)，剩下毀滅，一個(gè)堅(jiān)韌的文明歷經(jīng)滄桑，路過(guò)輝煌，余老師看著他前行留下的足跡，滿眼苦澀。
一個(gè)文明是如此，一個(gè)人的一生，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢？
看文化苦旅的讀后感篇十
說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
清朝建立之初，反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大，大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現(xiàn)了，他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合，使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘。
誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感，并扭曲著人性，人道基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話，辦錯(cuò)了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對(duì)于清朝，就像其經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
看文化苦旅的讀后感篇十一
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
看文化苦旅的讀后感篇十二
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說(shuō)，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當(dāng)人們忙于兵戈，帝王對(duì)它慘不忍睹、門可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對(duì)文化的摧殘，原以為它會(huì)凋敝，但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子，去鏟除大樹(shù)的根須，去踐踏它的果實(shí)，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔，因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守，哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅(jiān)持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú)，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝，會(huì)像天一閣中的書(shū)籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當(dāng)他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風(fēng)中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國(guó)傾城。輪回路上，不知幾個(gè)孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記，薪火相傳！
看文化苦旅的讀后感篇十三
第一次知道“余秋雨”這個(gè)名字時(shí)，我大概只有十三四歲。從書(shū)攤上拿起那本《文化苦旅》時(shí)，封皮泛出的灰黑、書(shū)名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來(lái)一股莫名的涼意。在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)的年代，我還遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到這本書(shū)、這個(gè)人會(huì)帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時(shí)，其實(shí)是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書(shū)中有那個(gè)年紀(jì)的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來(lái)，似乎覺(jué)得見(jiàn)識(shí)已超過(guò)了同齡人不少，如今回頭來(lái)看那時(shí)的自己，原來(lái)也只是在管中窺豹。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，作者其實(shí)也在努力向我們傳達(dá)更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”又寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍，讓我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力?？梢哉f(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時(shí)再讀《文化苦旅》，我覺(jué)得自己之前認(rèn)識(shí)太過(guò)膚淺。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。當(dāng)走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來(lái)，提升自身的道德境界，離夢(mèng)想越來(lái)越近。在斑斕的夢(mèng)想里，我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個(gè)民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn)，但我堅(jiān)信，明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰，它就會(huì)滋潤(rùn)一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般開(kāi)花。
看文化苦旅的讀后感篇十四
書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
看文化苦旅的讀后感篇十五
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界，留下無(wú)數(shù)足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
生命很長(zhǎng)，如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心，就像禹三過(guò)家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。
看文化苦旅的讀后感篇十六
我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗(yàn)，僅僅如此，足以讓他名留史冊(cè)。
因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。
秋雨先生無(wú)法做到重建，因?yàn)樯⑽牟皇切≌f(shuō)，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無(wú)法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。
因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。
余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過(guò)是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問(wèn)與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩?jiàn)過(guò)太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰(shuí)也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽(tīng)著大地的脈搏。
苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽(yáng)。他到了杭州，看到了水龍王錢镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒(méi)看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。
苦旅更是心靈之旅。
先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺(tái)階。
苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過(guò)程，有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉，但過(guò)程可以在瞬息間積累。換句話說(shuō)，探索是為了安撫自己的內(nèi)心，因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。
先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。
余秋雨先生在“巴金百年”中說(shuō)過(guò)：“憂郁，是巴金對(duì)社會(huì)的審視，對(duì)未來(lái)的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問(wèn)。”那樣，苦旅，是余秋雨對(duì)文明的融入，對(duì)歷史的敬畏，對(duì)自我的剖析。
苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì)有盡頭。
看文化苦旅的讀后感篇十七
路為紙，地成冊(cè)；行為筆，心當(dāng)墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬(wàn)代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來(lái)，在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過(guò)壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。
通過(guò)他文字，我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫(huà)、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
沒(méi)有人，可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì)變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí)，從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò)，用寬大的胸懷、寧?kù)o的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò)，和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視，終于走進(jìn)浦東，走上盤(pán)旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨(dú)樹(shù)一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來(lái)，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來(lái)，向車笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝，不過(guò)幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫(xiě)下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
看文化苦旅的讀后感篇十八
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚(yáng)州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長(zhǎng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà)，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美?！皽\渚波光云影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在河邊的石欄那里看著過(guò)往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦?！闭\(chéng)然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂，余先生從嗜書(shū)如命的中國(guó)文人一生傾盡心血與錢財(cái)擁有豐富藏書(shū)，在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì)上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書(shū)，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是，但生時(shí)卻飽含對(duì)他人借書(shū)之憂，死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數(shù)中國(guó)的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無(wú)盡榮光，但在外國(guó)人用微薄的財(cái)物從王道士那里運(yùn)走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當(dāng)場(chǎng)，渺小的我們?nèi)允菬o(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的車隊(duì)，截阻下祖先給我們的饋贈(zèng)，可是偌大的中國(guó)官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現(xiàn)那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì)有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
看文化苦旅的讀后感篇十九
走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著遼闊的世界，游弋于無(wú)數(shù)閃閃爍爍的`智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著生命的盈虧。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
然而人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們?cè)诎谕旎?，在痛心。因此?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”
正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
看文化苦旅的讀后感篇二十
暑假走了一些路，寫(xiě)了一些游記。當(dāng)時(shí)寫(xiě)游記，文筆上、內(nèi)容上，結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書(shū)，術(shù)語(yǔ)上則會(huì)參考《中國(guó)建筑史》。可以說(shuō)這本書(shū)對(duì)我影響很大。暑假的時(shí)候，去新疆前讀的這本書(shū)，里面有很多寫(xiě)新疆的文章，這樣構(gòu)成了我對(duì)新疆的第一印象，這幾篇寫(xiě)新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》，論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，只有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界?？此奈恼拢男亻熯_(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎么沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，面對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡，面對(duì)西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美，但寫(xiě)到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè)道，也可以說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？酀奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū)，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門?！段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化。《文化苦旅》也可以說(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸。
看文化苦旅的讀后感篇二十一
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！