青少年是國家的未來，我們應該關注他們的成長和發(fā)展，為他們提供更好的教育和成長環(huán)境。寫總結時，要注重語言的流暢和易讀性，避免使用過于晦澀或者冗長的詞句。學習一些好的總結范文可以提高我們的寫作水平和思維能力。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇一
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。24字核心價值觀分3個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標;自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。
“土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。
“少年負壯氣，奮烈自有時?！蔽覀兏锌毫⒅井攬?。唯意志進取，方可登鐘靈毓秀之峰。
作為國家的希望、民族的未來，抓好青少年價值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e，下面的扣子也會扣錯。為幫助孩子扣好人生第一?？圩?，解放大路小學校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會主義核心價值觀更易入腦、入心。
“開學以來，我們已經(jīng)了解了多項時事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
“奧運會”“教師節(jié)”“。
開學第一課。
”……。
9日上午，解放大路小學校五年b班時事新聞課上，品德與社會老師王偉正在和同學們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點撥，同學們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。
“我們都非常喜歡時事新聞課，老師會將新聞事件與品德與生活、品德與社會課進行整合，讓我們不僅能了解國家大事，還能學到很多知識?！卑嗉墶鞍偈峦ā睂O韞博同學告訴記者，他對于近期的g20峰會系列新聞報道特別關注，那么多國家元首齊聚中國共商大事，讓他感受到了祖國的強大、社會的進步，自豪感油然而生。
同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
為將社會主義核心價值觀教育具體化、形象化，解放大路小學校根據(jù)學生自我成長需求，制定了適應各年齡段的階段培養(yǎng)目標：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
“愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點?！睂τ诋斶x榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級學生，她和同學們都要對自己有更高的要求，她認為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。
活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動、形式多樣的文化建設自然也是不可或缺的：“好人進校園活動”“百日讀書活動”“傳統(tǒng)文化進校園活動”“核心價值觀音樂劇展示活動”“志愿者義賣捐款活動”……多年來，學校一項項系列活動，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。
“兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長幣’評價體系，集齊全套十枚校長幣的同學即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’?！苯夥糯舐沸W校德育副校長田丹介紹，所謂校長幣設為道德幣、責任幣、文明幣、樂學幣、勤儉幣、健康幣、自護幣、愛心幣、藝術幣、智慧幣。學生們每獲得一枚校長幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學校相關道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學樣，如今，這一評價體系已在校園內(nèi)得到廣泛認同，一種向上向善的新“時尚”也日漸風靡。
“未來，我們還會在實踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長的內(nèi)驅(qū)力，把社會主義核心價值觀變成孩子們的價值追求，讓每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！碧锏ふf。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二
社會主義核心價值觀，是中華幾千年文明凝聚而成的價值體系，全民族共同認可的價值觀，是全民族的道德行為指引，也是全民族共同的信仰。只有人民有信仰，國家才會有力量。
當代大學生，是可信，是可為，可貴的，同時又是幸運的。幸運我們沒有生活在奴隸比公民多的時代，而是民主、文明的時代；幸運我們沒有生活在教會束縛思想的時代，而是自由、法治的時代；幸運我們沒有生活在階層分明的時代，而是公正、平等的時代。當代大學生正處于人生發(fā)展的機遇期，我們的意識能力和行為控制可能還不在一個層面上，我們既追求平等自由，卻又難免會急功近利，雖然我們追求獨立，卻也需要主流價值和共同信念的歸屬感，需要有信仰，有價值觀來指引、糾正。所以當代大學生在學業(yè)、生活中踐行社會主義價值觀尤為重要。
習主席說：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！彼^踐行社會主義核心價值觀就是汲取社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，將社會主義價值觀外化成一種習慣，內(nèi)化為一種品格。外化為一種習慣，以價值觀指引實踐；內(nèi)化為一種品格，以價值觀提煉修為。
剛進入對外經(jīng)濟貿(mào)易大學印象深刻的不是紅墻綠樹，而是刻在那的“博學、誠信、求索、篤行“這一校訓。我想這一校訓與社會主義核心價值觀對青年的指引是相符的,它刻在教學樓上，標在我們的學生證上，寫在我們的校園e卡上，更刻入我們每名學子的心中，身處在這樣的校園里，踐行社會主義核心價值觀當成為每名學子的習慣和品格。為此，踐行社會主義核心價值觀，從我做起，從小事做起，我們應該以博學、誠信、求索、篤行為努力方向,博覽群書，學貫古今,誠實守信，德才兼?zhèn)?明辨是非，創(chuàng)新求索,忠實不渝，腳踏實地。
一、博學，博覽群書，學貫古今。《禮記·中庸》中寫到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”博學乃學問之首。“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器“青年需博學以立志。古往今來，不乏仁人志士在博覽群書后多有建樹，面對瞬息萬變的信息世界，青年廣泛涉獵的基礎之上尋找自己最擅長的領域?！安彭殞W也，非學無以廣才?！焙m先生說過：“學問是鑄器的工具，放棄了學問，便摧毀了自己?！吧鐣髁x核心價值觀的培育重在知行統(tǒng)一，知乃是行的前提。我們正處于人生的基礎階段，對知識的理解和思維的轉(zhuǎn)化都在這一階段優(yōu)化，學習仍是這一階段的主題。大學，專業(yè)課堂授予前沿的專業(yè)信息，社團活動鍛煉實踐技能；師長殷殷教誨，解疑答惑，同學團結友愛，熱心談論。大學時光美好短暫，要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠實地去讀，要想受益于社團活動，就必須熱情地、積極的去參與，將所學所感融入國家時事，形成見解，做一個有擔當?shù)漠敶嗄辍?BR> 二、誠信，誠實守信，德才兼?zhèn)?。誠信建設是踐行社會主義核心價值觀的重要方面。校訓中的“誠信”其實也是對學子道德上的要求。孔子曰：“人而無信，不知其可也?！敝袊糯枷爰宜抉R光也說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！闭\信是自古頌揚的傳統(tǒng)美德，是立身之本，更是一種品格責任。但現(xiàn)如今，學術抄襲，虛假求職，屢見不鮮，社會對大學生的道德素養(yǎng)頻現(xiàn)質(zhì)疑，作為當代青年面對這些批評和質(zhì)疑，踐行社會主義核心價值觀，以誠信為核心提高道德底蘊具有緊迫性。學校對學生的道德培養(yǎng)尤為重視，開學典禮上校領導強調(diào)智育德育的雙重建設，學長學姐以身師范，樹誠信之風。身在校園，我們應該誠實待人，信守諾言，面對同學之間利益沖突，協(xié)商和解；誠信考試，公平競爭，反應真實；誠信學術，尊重他人勞動成果；自我引導，認識誠信之重要，自我管理，成棟梁之才。
三、求索，明辨是非，創(chuàng)新求索。當代青年，面對當今世界瞬息萬變的復雜化，信息時代各種知識的相互碰撞，對世界、知識的縱向探索，才能深刻認識世界變化的客觀規(guī)律，才能更好的把握知識的真諦。作為大學生學業(yè)上，拒絕淺嘗輒止，半途而廢，做有深度的青年；修身上，立志高遠，德藝雙修，做有高度的青年。不能因為人生的道路坎坷，就使自己的身軀變得彎曲，不能因為生活的歷程漫長，就使自己求索的進程變得緩慢。24字核心價值觀，簡潔精煉卻蘊含深意，挖掘核心價值觀的縱向含義，才能更好的認識、踐行社會價值觀。當代青年以知識為基礎，以求索的心態(tài)，在踐行價值觀進行形式創(chuàng)新，豐富價值觀的內(nèi)容，做有高度有深度的人。
四、篤行，忠實不渝，腳踏實地。國內(nèi)很多高校都將篤行作為校訓，貿(mào)大亦如此。篤行即忠實不渝，腳踏實地。培根說過：“天生的能力好像天然生成的植物，必須通過學習加以修整；然而學習本身如若不由實踐去約束，必然方向紛雜而漫無目的?！薄吨芏Y》有云：“坐而論道，不如起而行之。”所以，青年要深知知識服務于實踐，實踐出真知，汲取知識不是為了夸夸奇談，而是培養(yǎng)正確價值觀，分清問題主次與矛盾，腳踏實地，解決問題。踐行社會主義核心價值觀貴在知行統(tǒng)一，持續(xù)的灌輸形成內(nèi)心的認同，但關鍵還在于實踐，在于將核心價值觀融入生活，將價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念。
“博學，誠信，求索，篤行?！辈┞剰娮R，誠實守信，引導學生重視學業(yè)兼以修身，以橫向的知識汲取引發(fā)縱向的求索，完善知識體系，進而腳踏實地，這是學校育人的原則，也是我們以之踐行社會主義核心價值觀的方向。如習主席所言：“無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。”當代青年，踐行價值觀，將其內(nèi)化為一種品格，外化為一種習慣，讓核心價值觀成為我們的信仰，全民族的信仰。
“
在我們這得到傳承和創(chuàng)新只有當代大學生有信仰，社會主義核心價值觀能夠得以傳承和創(chuàng)新。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇三
24字社會主義核心價值觀，既弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值精神，又彰顯了社會主義新時期的精神面貌，是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標與結果、倡導與規(guī)范的有效統(tǒng)一。下面是本站小編為大家整理了黨員關于踐行社會主義核心價值觀優(yōu)秀。
發(fā)言稿。
價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的重要標準，是行動遵循的基本準則。一個國家是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響其凝聚力和戰(zhàn)斗力。社會主義核心價值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務，是提升國家文化軟實力的根本舉措。
“培育核心價值觀，重要的是增強人們的價值判斷力和道德責任感?！闭缰醒腩I導強調(diào)的，增強價值判斷力，是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎性工程。不斷以強有力的價值引導提高判別能力，才能彰顯社會主義核心價值觀的真善美特質(zhì)，為全社會提供醒目的價值坐標，也才能把每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來，升華開去。
改革開放以來，思想的解放、價值的多元，體現(xiàn)了社會的進步;與此同時，一些領域和一些人當中，也出現(xiàn)了價值迷失和道德失范，甚至以丑為美、以恥為榮。比如，“寧可坐在寶馬里哭、也不坐在自行車上笑”的物質(zhì)主義，“有這個精力掃黃、為什么不去抓貪官”的比壞心態(tài)，“讀書多無用、賺錢多才管用”的反智傾向，“口碑越差，越想圍觀”的審丑趣味，等等。這充分說明，越是紛繁復雜、眾聲喧嘩，越要分得清是非、站得穩(wěn)腳跟，越需以社會主義核心價值觀為思想的壓艙石、價值的定盤星，做好價值判斷力和道德責任感的“修復工程”。
價值取舍決定治理模式，發(fā)展理念決定改革成敗。增強價值判斷力，不僅關乎底線倫理、基本共識、價值風尚，也關系到全面深化改革、推進國家治理現(xiàn)代化目標的順利實現(xiàn)。“富強、民主、文明、和諧”，沿著這樣的國家目標推進改革;“自由、平等、公正、法治”，通過這樣的社會理想凝聚共識;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，遵循這樣的公民準則檢視行為，才能為改革發(fā)展樹立正確的價值引領、營造良好的思想氛圍、提供不竭的精神動力。
知易行難，價值判斷力和道德責任感并不完全等于價值行為。明確了是非、善惡、美丑，還要引導人們擇善而行，使價值評價標準成為行動的自覺準則。在這個意義上，增強價值判斷力，就要把正面教育與輿論監(jiān)督結合起來，把熱點問題引導與群眾道德評議結合起來，旗幟鮮明地弘揚真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導向、澄清模糊認識、匡正失范行為，形成激濁揚清、抑惡揚善的思想道德輿論場，引導人們自覺做良好道德風尚的建設者、社會文明進步的推動者。
明辨是非才能立場堅定，激濁揚清才能彰顯主流。形成風清氣正的輿論環(huán)境，要求我們在價值認知層面毫不含糊。形成萬眾歸心的價值共識，需要我們在對接現(xiàn)實方面不遺余力?！吧魉贾?，明辨之，篤行之”，社會主義核心價值觀就會成為人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當代中國的興國之魂。
社會主義核心價值觀，是特指中國特色社會主義“語境”下的國家、社會和個人三個層面的核心價值觀，是全體中國人民基本的價值遵循。20xx年5月4日，同志在與北京大學師生座談時指出：“實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾特別是領導干部和廣大青年保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
走中國特色社會主義道路，是近代以來中國人民追求民族獨立和國家富強的必然選擇。改革開放三十多年的快速發(fā)展，已經(jīng)證明中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的康莊大道。黨的提出在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，亦表達了我們在堅持中國特色社會主義道路方面的堅定與自信。人民群眾對國家的期待和追求，除了國家層面的光榮和夢想外，更多體現(xiàn)在紛繁復雜的社會生活和千姿百態(tài)的個人生活當中，因而中國特色社會主義道路的奮斗目標，理應涵蓋了國家、社會和個人三方面的理想和追求，這與寄寓了人民群眾對國家發(fā)展、社會進步和個人幸福的價值訴求的社會主義核心價值觀契合。
“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾對近代以來無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼、幾代中國共產(chǎn)黨人的上下求索、億萬人民群眾的奮斗和犧牲有更深刻的體悟，對我國現(xiàn)階段的基本國情、社會難題和個人困惑及可能的發(fā)展有更深刻的認識，對社會主義現(xiàn)代化取得的偉大成就和當前全面深化改革的理解更加全面。既不妄自菲薄，認為中國特色社會主義道路是在向西方資本主義國家邯鄲學步;又不妄自尊大，認為這條道路從此再無牽絆，進而確信中國特色社會主義道路“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，堅定走這條道路的信心和決心。
新中國成立后，由于長時期處于與資本主義國家的經(jīng)濟、政治、軍事對抗之中，主要以封閉的形式和批判資本主義的政治宣傳來應對西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透，而對社會主義的核心價值體系(觀)的研究和建設不多，較少從價值自信層面防止西方資本主義國家的“和平演變”。黨的xx屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論上的突破。黨的對社會主義核心價值體系的根本觀點進行概括、凝練，提出以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，進一步闡明了中國特色社會主義的價值本質(zhì)，為人民群眾奠定了理論自信的思想基礎。
“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，既要讓人民群眾在理論上深刻認知，還要使人民群眾深入實踐以自覺修養(yǎng)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的自我批評，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在此基礎上，促進人民群眾領悟中國特色社會主義理論的形成、發(fā)展和成熟的過程，厘清中國特色社會主義理論不同組成部分的遞進和關聯(lián)，增強理論自信，把中國特色社會主義理論內(nèi)化為個人求學、為人、創(chuàng)業(yè)的精神追求和實踐動力。
社會主義核心價值觀是對中國特色社會主義制度的自覺把握，有利于人民群眾增強制度自信。
新中國成立之初，黨領導人民確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，黨及時將人民群眾在社會主義建設中形成的經(jīng)驗和創(chuàng)造加以科學總結和提煉，基本形成了一整套系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效、具有鮮明中國特色的社會主義制度體系。社會主義核心價值觀進一步明確了中國特色社會主義制度安排的內(nèi)在價值。從靜態(tài)看，中國特色社會主義制度要彰顯科學社會主義蘊含的人民民主、公正平等、共同富裕、人的全面發(fā)展等價值原則，社會主義核心價值觀對此提供了價值引領。從動態(tài)看，社會主義核心價值觀使中國特色社會主義制度的創(chuàng)設有了明確方向，在多個方面展現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。
正如中國特色社會主義道路仍有待于進一步拓展，中國特色社會主義理論體系需要進一步豐富和創(chuàng)新，中國特色社會主義制度的建設也不是一蹴而就的，現(xiàn)階段還存在一些缺陷和毛病，需要在全面深化改革中予以完善。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于人民群眾積極參與和有效監(jiān)督社會主義制度建設，使社會主義核心價值觀體現(xiàn)在各項具體的法律法規(guī)、公共政策和社會制度中，夯實社會主義核心價值觀賴以存在的制度基礎，從而更好地顯示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增強制度自信。
總之，中國特色社會主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，上面書寫著中國特色社會主義的核心價值理念。堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程，也是社會主義核心價值觀與社會生活對接、落地生根的過程，更是增強道路自信、理論自信和制度自信的過程。
強調(diào)，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。
中國共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會進行馬克思主義世界觀人生觀價值觀教育，對此進行的不懈探索和長期實踐，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了深厚歷史基礎和實踐基礎。與完成新民主主義革命、推進社會主義革命、建設和改革開放緊密相連，中國共產(chǎn)黨對培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期和改革開放時期三個階段。這三個階段的核心價值觀培育和踐行，體現(xiàn)了不同的時代內(nèi)涵和重點，體現(xiàn)了與時俱進、不斷發(fā)展和深化升華的特點。
(一)“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”可以被認為是新民主主義革命時期核心價值觀培育和踐行的最集中表達。鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著實現(xiàn)國家獨立和民族解放、實現(xiàn)國家富強和人民富裕的兩大歷史任務。這兩大任務，都歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠大目標的同時，也確定了為實現(xiàn)中華民族國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕而奮斗的現(xiàn)實理想和目標。
國家獨立、民族解放，是國家富強、人民富裕的前提。毛澤東通過對近代中國國情的深入分析，正確地解決了中國革命的性質(zhì)、任務、對象、動力問題，深刻地指出了中華民族完成國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕兩大歷史任務的奮斗方向和正確道路。他說：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”。對于中國如何走上社會主義道路，毛澤東提出了中國革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻地指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！敝挥型ㄟ^獲取國家獨立和民族解放，獲得人民當家作主，才能為社會主義革命與建設奠定政治前提、物質(zhì)基礎和精神文化條件。因此，新民主主義革命，是我國社會主義革命和建設的前奏。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了對社會主義核心價值觀的培育和踐行，雖然在不同的歷史時期具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)上必然是一脈相承的。一般而言，“社會主義”作為我國新民主主義革命的目標，其價值取向和理想追求必然貫穿于新民主主義始終，在一定意義上，必然成為我國新民主主義時期培育和踐行核心價值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說：“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領導的緣故，都具有社會主義因素”。從具體實踐和歷史過程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國新民主主義革命時期培育和踐行核心價值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在把馬克思主義及其中國化理論體系作為新民主主義時期培育核心價值觀的指導思想和理論基石，“為人民服務”是新民主主義革命時期核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力，“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”是新民主主義的綱領，推翻“三座大山”、最終建立社會主義是新民主主義革命的目標和核心價值觀的實踐主題，“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”是新民主主義時期我國走向獨立富強的前提和基礎，廣泛深入地開展了共產(chǎn)主義、社會主義思想道德教育，等等。所有這些，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標，又體現(xiàn)了新民主主義革命與社會主義性質(zhì)和目標之間的必然聯(lián)系，成為這一時期我們黨思想政治教育的主旋律。
其中，“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”可以被認為是新民主主義革命時期核心價值觀的最集中表達。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！薄暗牵磺兄袊伯a(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運，和建立一個……獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的中國而奮斗。”“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務，針對性強，價值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國新民主主義革命和徹底打倒日本帝國主義、推翻“三座大山”的總動員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量，動員、引領、凝聚全國人民團結奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。
(二)實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認為是我國社會主義革命與建設時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國的建立，標志著我們黨勝利地完成了國家獨立、民族解放這第一大歷史任務。之后，我們黨開始了從新民主主義革命向社會主義建設的偉大歷史轉(zhuǎn)變。社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟制度的確立和以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態(tài)的確立，為社會主義核心價值體系建設奠定了政治前提、物質(zhì)基礎和文化條件。我們黨在鞏固新生的人民民主政權、進行土地改革和民主改革、恢復國民經(jīng)濟發(fā)展的同時，開展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識分子等一系列意識形態(tài)建設工作，進一步確立和深入推進了馬克思主義指導思想的廣泛傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國家獨立和民族解放的科學理論武器，在全國各族人民中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎。這一時期的社會主義核心價值觀培育和踐行，具體體現(xiàn)在馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉設想，廣泛開展了以愛國主義社會主義集體主義和為人民服務為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設，突出強調(diào)了領導干部和先進分子在道德上的率先垂范作用，在社會主義建設過程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批先進典型，在全國形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會風氣;為人民服務、集體主義、無私奉獻、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的。
座右銘。
和口頭禪;培育了獨立自主、自力更生、無私奉獻、全心全意為人民服務、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等偉大的民族精神和時代精神的典范。同時，也要看到，在這一時期，極左思想也造成了我國社會主義價值觀領域的重大失誤和嚴重混亂。
其中，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認為是我國社會主義革命與建設時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國成立后，建設一個什么樣的社會主義國家，成為我們黨考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點。面對舊中國的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強作為國家建設的最主要的現(xiàn)實目標，首先把建設我國社會主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專政的國家，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會化，由貧窮落后走向獨立富強，是我們黨對社會主義中國核心價值的最初步認識。在社會主義工業(yè)化基礎上，我們黨于1964年12月提出了建設“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國的宏偉戰(zhàn)略目標。實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標，符合當時我國人民的根本利益，又順應了當代世界經(jīng)濟技術發(fā)展的必然趨勢，于是成為一面動員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團結奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國各族人民建設社會主義新中國的熱情，深深地烙刻在新中國建國后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。
(三)“三個倡導”是我國改革開放新時期社會主義核心價值觀培育和踐行的基本范疇。“文化大革命”的沉重災難和深刻教訓，使我們黨深切地認識到，僅僅建設物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒有政治民主、法制建設和思想文化上的跟進，是遠遠不夠的。改革開放實現(xiàn)了我國社會主義建設從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的轉(zhuǎn)變，使我國政治經(jīng)濟體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開放轉(zhuǎn)向。改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設不斷進行新的探索，以適應變化了的政治、經(jīng)濟和思想文化形勢，社會主義核心價值體系建設的自覺性不斷提高。在改革開放新時期，我們黨始終堅持發(fā)揮馬克思主義指導思想的主導作用，始終堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，高度重視社會主義道德建設和社會主義榮辱觀在社會風尚中的引領作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設社會主義核心價值體系到以“三個倡導”積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務。
其中，“三個倡導”是我國改革開放新時期社會主義培育和踐行核心價值觀的基本范疇。從我國改革開放新時期我們黨提出建設“富強民主文明”的社會主義現(xiàn)代化目標，到新世紀新階段提出實現(xiàn)“富強民主文明和諧”的社會主義核心價值體系現(xiàn)實目標，再到提出以“三個倡導”積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為提煉和升華社會主義核心價觀奠定了雄厚基礎。黨的xx屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務。黨的xx大進一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹诖罅ν七M社會主義核心價值體系建設的實踐基礎上，黨的xx屆六中全會對建設社會主義核心價值體系作了全面部署，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！秉h的報告進一步提出了“三個倡導”這一明確表述，指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識?！珜Ц粡?、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?BR> 社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇四
社會主義核心價值觀是當今中華民族精神之“靈魂”，一個人沒有靈魂那是“行尸走肉”，一個社會、一個民族沒有了靈魂，那這個社會、這個民族就是虛有其表，沒有內(nèi)涵的軀殼。建設中國特色社會主義，需要全體公民積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標。它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會主義的宏偉目標和價值追求，既深刻影響著國家的價值目標，又影響著個人的價值行為。只有經(jīng)濟上越來越富強，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上越來越和諧，人民才能幸福，國家才有希望。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會價值取向。只有一個風清氣正、公平公正的社會環(huán)境，才會給人們帶來愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會激勵人們愛國敬業(yè)、誠信友善，營造和諧社會關系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民個人價值準則。無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。因此，我們每個公民要注重個人層面價值準則的養(yǎng)成，提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的增添力量。
記得中央電視臺有一個著名的廣告詞：“中國夢”、“夢之藍”，那藍色的中國夢深沉而大氣。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。
“中國夢”是由中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現(xiàn)場時提出的。何謂“中國夢”？實現(xiàn)中華民族的偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢。它是凝聚和寄托了幾代中國人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的共同期盼?！爸袊鴫簟笔敲篮玫?，然而“夢想照進現(xiàn)實”是需要我們付出很大的努力和汗水的，汗水滋養(yǎng)了我的中國夢。
作為一名大學生，心中懷揣著中國夢的理想，負起對自己的責任，就要努力學習，好好生活，讓自己的生活多姿多彩，讓自己的生命健康快樂，讓父母給予的生命不銷聲匿跡于茫茫人海當中；負起對家庭的責任，就要孝敬父母，分擔家務，不違背自己立下的諾言；負起對社會的責任，就要勤奮工作，融入社會大家庭，為社會奉獻自己的光和熱，愛自己的國家，愛自己的民族，愛同根生長的兄弟姐妹。
國家的繁榮富強，人民的富裕安康，社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造人。青年一代的我們，只有做到艱苦奮斗，才能順應時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運與國家，民族的前途和命運緊密相連，為祖國奉獻青春，這是當代青年最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟！
生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅信：流星雖然短暫，但在它劃過夜空的一剎那，已經(jīng)點燃了最美的青春。這讓我們肩負起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的夢想，肩負起自己的責任，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進！我的夢，中國夢。
13英語3班。
張晶。
2013071302。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇五
湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞。
將社會主義核心價值觀24個字編入歌詞當中，然后根據(jù)這些蘊含滿滿“正能量”的歌曲，編制成20支原創(chuàng)廣場舞。今日，湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞，并表示將在全國推廣。
今年4月份，由湖南省文化廳主辦、湖南省文化館承辦、湖南省音樂家協(xié)會協(xié)辦的“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞歌曲征集活動正式啟動，通過全國征集、專題創(chuàng)作、各市州選送和網(wǎng)絡征稿等多種形式，在全國范圍內(nèi)公開征集歌詞和曲譜，歌詞要求體現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，并以其中的一個詞為主題進行創(chuàng)作。詞曲征集活動歷時三個多月，共收到詞、曲作品300多首。經(jīng)專家委員會評定，活動組委會同意，確定歌詞入圍作品30首，歌曲入圍作品28首，向社會公示作品20首。
詞曲確定之后，湖南省文化館還舉辦了“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞舞蹈編創(chuàng)班，組織全省優(yōu)秀舞蹈編導根據(jù)前期評出的音樂編創(chuàng)原創(chuàng)廣場舞作品，并錄制整套教材。“這20支‘我們都來跳’社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞，歌詞積極向上，富含正能量;音樂朗朗上口，節(jié)奏鮮明流暢，彰顯湖湘特色;舞蹈形式多樣、節(jié)奏明快、簡單易學，兼具舞蹈的藝術觀賞性和廣場舞的健身功能”。
湖南省文化廳廳長李暉表示，下一步，湖南省文化廳將分三個層次在全國范圍內(nèi)推廣這20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞。一是前期湖南省文化廳已經(jīng)推出了兩集“我們都來跳”原創(chuàng)廣場舞教材，開辦原創(chuàng)廣場舞培訓班3000多個，培訓廣場舞教練員15000多人次，原創(chuàng)廣場舞在湖南已經(jīng)具備很高的人氣和群眾基礎。下階段，省文化廳將組織這15000名教練員和她們組建的廣場舞隊，去到省內(nèi)的社區(qū)、廠礦、農(nóng)村、學校、企業(yè)等地開展教學;二是將教材掛網(wǎng)，通過優(yōu)酷、土豆、紅網(wǎng)、中國文化電視網(wǎng)絡以及湖南省文化廳、湖南省文化館官網(wǎng)等網(wǎng)絡向全國推廣;三是借助中國文化館年會、“9+2”區(qū)域聯(lián)盟等平臺與外省對接，赴相關省、市區(qū)舉辦“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南原創(chuàng)廣場舞教練員培訓班。
目前，在全國范圍內(nèi)，學習湖南省原創(chuàng)廣場舞的群眾達到400多萬人，《湖南省原創(chuàng)廣場舞》教材在網(wǎng)上的點擊率達到780多萬人次。10月份，湖南還將舉辦全省性的“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞比賽，比賽將通過中國網(wǎng)絡電視、紅網(wǎng)等進行現(xiàn)場直播。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇六
《社會主義核心價值觀論綱》是一本由田海艦，鄒衛(wèi)編寫的著作，下面是由小編為大家?guī)淼年P于《社會主義核心價值觀論綱》相關內(nèi)容，希望能夠幫到您!
《社會主義核心價值觀論綱》是由田海艦，鄒衛(wèi)編寫，本書以對空想社會主義價值觀的歷史考察和分析為起點，系統(tǒng)總結和分析科學社會主義價值觀的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，挖掘梳理蘇聯(lián)以及中國共產(chǎn)黨對社會主義價值觀的艱辛探索、理論貢獻及經(jīng)驗教訓，概括提煉社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵，分析探討社會主義核心價值體系與核心價值觀的關系，充分論證社會回主義核心價值觀建構的緊迫性和可行性，詳細闡述社會主義核心價值觀的建設原則和基本途徑，重點突出中國特色社會主義核心價值觀的學理分析與現(xiàn)代建構，展望全球化背景下中國特色社會主義核心價值觀的發(fā)展前景。
田海艦，男，1970年12月生，河北易縣人。1988年考入河北大學哲學系，1992年獲哲學學士學位并留校任教，先后獲中國哲學碩士學位和馬克思主義哲學博士學位。現(xiàn)為河北大學馬列教研部原理教研室主任，副教授，碩士研究生導師，主要從事哲學和應用倫理學的教學與研究。著有《社會主義核心價值觀研究》(河北大學出版社2019年版)，《管仲論典》(中國民族攝影藝術出版社2019年版)，合著《主客體關系學綱要》(人民出版社1998年版)，參編學術著作10余部，主編、副主編《馬克思主義哲學原理》教材4部;在《思想政治工作研究》、《道德與文明》、《孔子研究》、《倫理學研究》、《河北大學學報》等刊物公開發(fā)表論文40多篇，多篇論文被《人大復印資料》轉(zhuǎn)載、索引，其中，《試析方以智辯證“矛盾”概念的內(nèi)涵及歷史地位》獲保定市第六屆社科優(yōu)秀成果一等獎;《馬克思主義哲學原理》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學優(yōu)秀成果二等獎;《道家道教生態(tài)倫理思想對建構當代生態(tài)哲學的啟示》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學優(yōu)秀成果三等獎。
一、研究現(xiàn)狀。
二、研究評析。
一、研究的基本方法。
二、研究的基本思路。
一、價值。
一、人的自由全面發(fā)展的價值蘊涵。
三、人的自由全面發(fā)展的基礎和實現(xiàn)條件。
一、實現(xiàn)共同富裕。
二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
三、實行公有制。
四、堅持效率與公平的統(tǒng)。
一、人類的政治追求。
一、人類的文化追求。
二、民族的、科學的、大眾的文化。
三、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。
一、建立健全社會教育機制。
二、建立健全輿論引導、社會獎懲、政策調(diào)控機制。
三、建立健全利益調(diào)節(jié)機制。
四、建立健全道德約束和法律約束機制。
參考文獻。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇七
1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2,通過材料展示，引導學生分析、比較、歸納、概括，合作學習，發(fā)現(xiàn)問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。
3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
提出的背景、內(nèi)容及意義。
的含義及提出的背景。
1課時。
【推進新課】。
（板書）。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學生討論，教師總結：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
合作探究：結合以下材料，概括提出的背景。
多媒體展示：
“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”
師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。
多媒體展示：2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟全球化、世界多極化趨勢加強，給中國帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立。
教師小結：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴峻的考驗。社會思潮的多元化和差異性，導致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價值觀和價值標準，必須建設中國特色社會主義核心價值體系。
問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：
“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家和民族的災難?！?BR> “有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度?！?BR> “理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄?BR> “在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR> 自主學習：學生討論，教師補充概括。
多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現(xiàn)代化建設各方面。”
（1）堅持馬克思主義指導思想。
（3）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
教師小結：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構成了完整的社會主義核心價值體系，共同構成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：的提出有何重大意義？
合作探究：結合以下材料，概括提出的偉大意義。
多媒體展示：
師生互動：學生討論，教師整理總結。
多媒體展示：5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價值和道德理論；
（2）為應對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價值追求，為新時期建設中國特色的社會主義奠定思想基礎。
教師總結：當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結合本課內(nèi)容，聯(lián)系實際，撰寫一篇歷史短文，談談作為青少年，我們該如何實踐。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇八
五千年歷史源遠流長，八萬里長城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強權壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個民族強大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時，愛國也是社會主義核心價值觀的要求。
在歷史的長河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢已夢想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個雅典奧運；君不見，那遙遠的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，短短二十四個字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅韌最鋒利的武器——知識，武裝自己，積極響應黨的號召。立大志方有恒力；練實功才能致遠。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是何其偉大的奮斗目標，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢與中國夢交相輝映。為美麗的中國夢添上最絢爛的一筆。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇九
詩詞。
五首，希望大家喜歡！
國家社會和公民，二十四字金光閃。
人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。
昂揚向上磅礴力，揚帆遠航達夢圓。
國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
經(jīng)濟建設達富強，政治民主看今朝。
文化建設向文明，社會和諧達目標。
深化改革去創(chuàng)新，追求強國更美好。
崇尚自由和平等，內(nèi)生動力促發(fā)展。
追求公正和法制，道德風尚向徳善。
社會價值領思潮，凝聚共識齊向前。
堅守共同之信念，社會合力再揚帆。
公民道德有準則，行為標準概括全。
愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。
社會風尚樹新風，實現(xiàn)夢想大家盼。
國家理想人共有，社會期待眾希望。
共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚。
全黨全民皆踐行，譜寫復興新篇章。
悄然種下二十四顆種子，
一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。
根強葉茂是富強，
核心樹立是民主，
文明花開萬里香，
和諧社會大家庭;。
自由平等人人享，
公正法治保萬家;。
愛國從小要做，
忠于職守學敬業(yè)，
誠信待人信譽高，
互幫互助要友善;。
二十四字心中記，
共同實現(xiàn)中國夢。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十
加強社會主義核心價值觀建設，能夠鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，引導人們堅定道路自信、理論自信、制度自信，為社會主義政治文明發(fā)展提供強大的精神動力，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國力量。下面是本站小編為大家整理了領導干部積極踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)言稿。
希望能夠幫到你。
涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎和面貌。面對紛繁復雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，當今的青少年會更加迷惘不定，這需要一種精神力量去引導他們把握正確的人生方向，社會主義核心價值觀正是這種強大的“合力。公布之日起，民眾中學就形式多樣地開展學習和踐行社會主義核心價值觀。國慶節(jié)剛過，第6周星期六上學時間，民眾中學又再組織學生進行社會主義核心價值觀的展覽與學習。初三同學們尤其積極。
社會主義核心價值觀，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧;從社會層面倡導自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。
通過一系列的社會核心價值觀的學習，民眾中學很好地引導了學生們追求遠大的人生理想，堅定了崇高的信念。讓同學們做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。同時，樹立青少年們正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進去的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。
學習了社會主義人生價值觀，相信民眾中學的同學們會積極踐行，并努力加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，在日常生活中會做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。
“社會主義核心價值觀將成為我們共同的美好信仰?！薄昂诵膬r值觀是引領我們時代崇德向善的航標?！苯?，全國各地認真學習貫徹《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，道德、文明的良性循環(huán)正在形成。
以核心價值觀引領時代風尚。
“以陽光心態(tài)面對人生，以辛勤勞動創(chuàng)造生活，以感恩情懷融入社會。”這是深圳市委書記王榮經(jīng)常講的。當王榮獲悉深圳發(fā)生了一起公務員打罵自己父母的事并引發(fā)廣泛關注后，立即寫信給《深圳特區(qū)報》。王榮說，中國是禮儀之邦，在新的發(fā)展時期，作為經(jīng)濟特區(qū)，深圳要更加關注社會主義核心價值觀建設，社會成員尤其是公務員都應用實際行動維護社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德?，F(xiàn)在，“深圳青春偶像”“百名優(yōu)秀志愿者”等評選活動在深圳廣泛開展，一個個身邊典型激勵著市民踐行核心價值觀。
浙江省杭州市余杭區(qū)面向全區(qū)80個區(qū)直機關黨組織和20個鎮(zhèn)街機關黨組織，開展了書法攝影作品比賽、知識競賽、征文比賽等活動，將社會主義核心價值觀融入其中。
20xx年12月17日，一輛滿載橘子的內(nèi)蒙古貨車在陜西銅川耀州區(qū)王家砭村附近發(fā)生翻車事故，當?shù)厝罕娕c民警第一時間趕到現(xiàn)場救援，將車主的損失降到了最低。陜西省省委、宣傳部部長景俊海指出，這是王家砭村踐行社會主義核心價值觀的必然結果，要深刻認識這一事跡體現(xiàn)出的時代價值和精神內(nèi)涵。在陜西省委宣傳部近日召開的會議上，景俊海指出，要充分認識典型宣傳的重要意義，加大工作力度，讓社會主義核心價值觀引領時代風尚。
用奉獻愛心提升人生價值。
“小萌萌成功接受植皮手術，目前恢復良好?！苯赵凇皭坌摹汀本W(wǎng)站上看到這條新聞時，黑龍江省牡丹江市的愛心市民李女士懸著的心終于放下了。年前，牡丹江市1歲女孩萌萌不慎跌入熱水盆致全身大面積燙傷，但由于家境貧困，幾萬元的治療費令萌萌的父母一籌莫展。得知此事后，雪城各界愛心人士掀起救助萌萌的熱潮，共捐款27萬余元?！叭绻覀兠總€人都貢獻一點小愛，就能匯聚成整個社會的大愛?！崩钆空f。
寒冷的冬夜，在湖南株洲的火車站，人們經(jīng)常可以看到一位大姐免費為旅客送上一杯杯熱騰騰的姜湯。從20xx年開始，株洲人熟悉的“姜湯大姐”韓無鹽，已在候車大廳送出了超過40萬杯姜湯。近年來，株洲市民聽到了一個又一個“株洲好故事”，一批平凡人物在普通崗位上的奉獻與付出，提升了自我，溫暖了人心。
在貴州省，廣泛開展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”文明創(chuàng)建活動，把“富、學、樂、美”有機結合在一起，使農(nóng)村精神文明建設有了物質(zhì)基礎，農(nóng)民文明素質(zhì)的提高又促進了農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展。關嶺縣滑石哨村通過充分挖掘布依族文化特色，吸引了大批游客和影視公司前來觀光、拍攝，有力提高了村民的文明程度和生活條件。
讓凡人小善匯聚成民族大善。
“我做義工最大的成就就是收獲了幸?？鞓?我此生的夢想就是讓自己的生命、讓更多需要幫助的生命走向陽光!”全國“孝親敬老之星”、深圳“五星級義工”高正榮對記者說。高正榮20xx年前就加入了深圳市義工聯(lián)創(chuàng)建的專門服務貧困病人的“關愛探訪組”，多年來一直堅持照顧福利院的孤寡老人和貧困的晚期癌癥患者。為了貧困的晚期癌癥患者，他幾乎花掉了自己畢生的積蓄。
“兩年了，小魏一直給俺免費剪頭發(fā)!”在山西大同迎澤街的一個理發(fā)店中，正在享受免費理發(fā)的環(huán)衛(wèi)工人賈鳳霞高興地說。理發(fā)店的玻璃門上醒目地貼著“愛心傳遞!本店為環(huán)衛(wèi)工免費理發(fā)，并設有環(huán)衛(wèi)工歇腳處，免費飲水”。小店老板魏振洲告訴記者，環(huán)衛(wèi)工人太辛苦了，看到他們不分寒冬酷暑每天在街頭辛苦勞作，總感覺應該為他們做點什么。
“正是有了許許多多這樣的小善，才凝聚成中華民族的大善?！鄙轿魇∥拿鬓k負責人高度評價魏振洲的善舉。在三晉大地，這樣的小善已是遍地開花。在陽泉市，50多家臨街商鋪成立了“愛心驛站”聯(lián)盟，倡議臨街商鋪打開大門為環(huán)衛(wèi)工人提供一壺熱水、一處休息地。在晉中市昔陽縣，政府出資1000萬元設立了“好人基金”，通過宣揚典型人物，帶動全社會“人人學好人，人人爭當好人”。
當前，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，深刻理解社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵，深入分析不同社群組織成員的共性和個性，不同層級的社會民眾的現(xiàn)實需求，從實際出發(fā)，找準思想的共鳴點和利益的交匯點，有針對性地開展社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，使社會主義核心價值觀真正融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，從而激勵全體人民為實現(xiàn)中國夢而不懈努力，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。
新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，良好的經(jīng)濟基礎和思想、文化、制度環(huán)境，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了現(xiàn)實基礎和有利條件。
但我們也必須清醒地看到，隨著國家現(xiàn)代化進程的不斷深入，世界多元文化、國內(nèi)多元思想意識的交融和影響，培育和踐行社會主義核心價值觀作為“凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”，距離“為廣大群眾所理解、認同、堅守、篤行”還有很長的距離，還面臨多重的現(xiàn)實困境。不同地區(qū)、不同屬性的社會組織，結合自身實際，面向不同對象開展工作的過程中，都還存在一些問題和困惑。
(一)內(nèi)涵解讀不夠深入，缺乏認知統(tǒng)一性和主體適切性。
社會主義核心價值觀高度凝練，其中的每一個詞匯都被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。如何使廣大民眾能夠正確理解其內(nèi)涵，成為當前培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的一個重要問題。雖然中央已經(jīng)做了大量的解讀工作，但是與現(xiàn)實需要相比還存在一定差距。
一是在理論層面缺乏系統(tǒng)深入的解讀。在社會主義核心價值觀正式公布之前，理論界也存在不同的觀點，據(jù)統(tǒng)計至少有21種之多，目前也還存在一些理論爭議。首先，關于“三個倡導”的三個層次的劃分，有的學者認為不是很明確，認為“和諧”更多的是社會層面的內(nèi)容，甚至“富強”和“文明”也可以算作是社會層面的內(nèi)容;而自由更多的是講人的自由，不宜放在社會層面，因此建議分為社會發(fā)展、公民權利、倫理規(guī)范三個層次更為合理。(吳恒：“黨的以來社會主義核心價值觀研究述評”，《桂海論叢》，20xx(3)：89—93)其次，關于“三個倡導”的具體內(nèi)容，有的學者認為雖然24個字已經(jīng)高度凝練，但是對于普通民眾和青少年來講，還是不夠簡明，比如中國兩千多年的封建社會的核心價值觀為“仁、義、禮、智、信”，西方資本主義社會的核心價值觀是“自由、平等、博愛”，都概括得簡潔有力，容易銘記于心，對于社會主義核心價值觀的概括也應該更加完備、成熟、簡明。還有的學者認為目前有些詞匯的內(nèi)涵和外延過于狹窄，比如“誠信”已經(jīng)包含“敬業(yè)”的含義，沒有必要再單提“敬業(yè)”一詞;而“友善”主要處理平等主體間的人際關系，現(xiàn)代社會的人際關系更趨復雜，只講“友善”顯然不夠，建議將原有提法調(diào)整為“誠信”“正義”“仁愛”“至善”這四個概念。
二是在傳播層面缺乏主體適切性解讀。不同的社會群體在認識水平、知識結構、文化背景等方面都有所差異。因此，高度概括的12個詞對不同的群體也會有不同的內(nèi)涵指向。比如，“誠信”對于高校和企業(yè)就有不同的內(nèi)在含義，對于高校而言，“誠信”更多的是指學術誠信，同時高校作為精神高地，還要引導教師和大學生成為社會誠信的楷模;對于企業(yè)的要求，更多的是指“依法經(jīng)營、公平競爭”。此外，民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)與一般社區(qū)對于“平等”的理解也有不同，對于一般社區(qū)，“平等”更多的是指“法律面前人人平等”，談得更多的是個人權利的平等;而對于民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)還有“民族平等、民族團結”“宗教信仰自由、宗教平等”的內(nèi)涵。因此，不同地區(qū)和組織在對社會主義核心價值觀進行解讀的時候，也必須講透其在特定群體范疇內(nèi)的特定含義，這樣才能更加貼近實際，避免不同社會群體產(chǎn)生認知偏差和理論的空洞感，從而更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系指引方向、凝聚人心的作用。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十一
“社會主義核心價值觀”的準確全稱應該是“中國特色社會主義核心價值觀”，無論從內(nèi)容、邏輯思路還是從表述方式上都應展現(xiàn)中華文化及其價值觀的精髓，充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，用中國人民最熟悉的語言和易于為人民群眾所掌握的方式解讀出來、傳播出去。下面是由小編為大家?guī)淼年P于社會主義核心價值觀論文，希望能夠幫到您!
青少年是社會主義在未來的發(fā)展過程中的主要力量，我國歷來對于青少年的教育和培養(yǎng)十分重視。目前隨著時代的發(fā)展，在青少年的思想道德建設的過程中，有關社會主義核心價值觀的培養(yǎng)越來越受到思政工作者的重視。在內(nèi)蒙古的青少年社會主義核心價值觀念的教育中，突出了青少年的主體地位，培訓過程突出了實踐的本質(zhì)。并將社會主義核心價值觀的理念充分和青少年的思想特點相結合，使社會主義價值觀成為青少年認識和解決人生難題的重要途徑。本文對內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀的培育踐行過程進行了研究，闡述了內(nèi)蒙古青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)現(xiàn)狀。
本文為集寧師范學院科學研究項目“社會主義核心價值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價值研究”(編號:jsky2019031)成果。
我國廣大的青少年是接受素質(zhì)教育的主體，搞好青少年的思想政治教育，是我們建設社會主義事業(yè)的基本保障。青少年是將來走可持續(xù)發(fā)展道路和進行社會主義建設的主力軍。由于青少年處于特殊的年齡階段，他們的人生觀、價值觀和世界觀都處在一個沒有發(fā)展完全的狀態(tài)，因此，利用社會主義核心價值觀對青少年的思想道德品質(zhì)進行塑造和培養(yǎng)，是青少年發(fā)展成長的一個重要環(huán)節(jié)。將社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵和精神底蘊融入到青少年的成長中，使社會主義核心價值觀在日益多元化的社會觀念中去引領、整合青少年的思想和行為，讓青少年在平時的生活學習中去自覺踐行社會主義核心價值觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)認真貫徹黨的xx大、四中全會的精神，在青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的工作中理論結合實際，緊扣時代發(fā)展的脈搏，在青少年的社會主義核心價值觀的培育工作中作出了一定的成績。
社會主義核心價值觀的提出是我國社會主義事業(yè)發(fā)展到當前這個階段的必然趨勢。當前，我國的社會主義經(jīng)濟水平得到了長足的發(fā)展，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度后，有關精神文明的建設也必然引起人們的重視。社會主義核心價值觀集中而凝練地表達了社會主義核心價值體系的基本要求。在黨的xx大報告中，第一次明確了社會主義核心價值觀的表達方式，即“二十四字”表達形式:“富強、民主、……友善”等。這二十四個字十二個詞是對社會主義核心價值觀的高度概括，是需要每一個中國人都為之努力的核心價值觀。在社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中，針對不同的群體，有著不同的教育途徑，在青少年中普及社會主義核心價值觀的活動內(nèi)涵。
近年來，在青少年的思想政治教育中，有著很多專家進行著不同角度的研究。而在社會主義核心價值觀針對青少年的培育方面卻有著一定的不足。青少年的思想政治教育與青少年社會主義核心價值觀的培育與踐行之間既有一定的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，青少年的思想政治教育的模式涵蓋的面非常廣，包括青少年思想、品德、心理、行為模式等多方面。而在青少年中培育和踐行社會主義核心價值觀，是對中國特色社會主義理論體系精華的闡述。從理論上說，青少年的思想政治教育涵蓋了對青少年的社會主義核心價值觀念的教育。
在當前的社會環(huán)境下，青少年的價值取向出現(xiàn)了功利化的趨向。與過去的注重理想和集體利益的取向不同，目前的青少年受到社會環(huán)境的影響，越來越有功利化的傾向。對于個人的利益和眼前利益比較關注，對于社會價值的判斷標準也不是以為社會付出多少來衡量，而是把能否做到自我滿足為人生價值的衡量標準，這些在一定程度上反映了社會環(huán)境給青少年帶來的影響。而且當前的青少年在價值取向方面存在著一定的多元化趨勢。而不僅僅是傳統(tǒng)的以馬克思主義思想獨大的局面。一些享樂主義和不勞而獲的思想或標新立異或自成一家，使青少年的思想政治工作出現(xiàn)了新的難題。由于目前的學校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教師自身的政治素養(yǎng)就存在著一定的缺陷，對于馬克思主義理論并沒有深入的研究。高中大學的政治教育課僅僅作為一種獲得分數(shù)或升學的手段，而失去了為學生進行政治教育的功能。馬克思主義并不能被活學活用，而是作為考試的內(nèi)容而被記憶。因此，一些青少年在政治情感上趨于冷淡化，人生態(tài)度缺乏正確的思想引導。因此可以說，當前青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)面臨著一定的危機，物質(zhì)生活的豐富和信仰的缺失使青少年在人生旅途當中缺乏應有的方向。
(一)緊扣價值觀念的教育主題，彰顯時代特色。
內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育工作中積累了大量寶貴的經(jīng)驗，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，通過對于多年來相關社會主義政治工作方面的經(jīng)驗，結合了本地青少年思想的特點，緊緊圍繞社會主義核心價值觀念的培育和踐行這一主題，進行了廣泛而深刻的開展活動。在針對青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)過程中，豐富活動的開展和精神文明方面的建設是內(nèi)蒙古地區(qū)的特色。這些教育教學活動的形式多樣，內(nèi)容豐富，并且符合青少年身心成長的發(fā)展需求，因此受到了廣大青少年的熱烈歡迎。青少年在這些內(nèi)容豐富多彩的活動中，樹立了社會主義建設事業(yè)的信心，對我國的社會主義核心價值觀有了更進一步的理解。并且通過這些教育活動抒發(fā)自己愛國愛家的情感，陶冶了自己的情操，鍛煉了自己的思想品質(zhì)，加強了作為社會主義建設后備軍的使命感。內(nèi)蒙古地區(qū)針對青少年的社會主義核心價值觀的教育活動升華了青少年的情操觀念，對他們的品質(zhì)進行了一定的砥礪，成為青少年健康成長的良好平臺。在學習和實踐中很好地繼承和發(fā)揚了過去的教育傳統(tǒng)，拓寬了青少年思想政治教育的框架，形成了對青少年思想政治教育的新主題模式，彰顯了鮮明的時代特色。
在卓有成效的社會主義核心價值觀的推廣活動中，內(nèi)蒙古自治區(qū)通過“兩個轉(zhuǎn)變”的行動，促使了培育和踐行社會主義核心價值觀念的效率的提高。在這兩個轉(zhuǎn)變中，一是將。
口號。
變?yōu)閷嶋H行動。社會主義核心價值觀念的教育不僅僅是理論上的宣講和口頭的說明，在青少年中對社會主義核心價值觀的踐行也不僅僅是靠幾句口號就能完成的實踐活動。為了使內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀念的培育和踐行具有一定的有效性，內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育活動中進行了專項的教育模式的改革。對青少年社會主義核心價值觀念的踐行進行了一定的探索和規(guī)范，在規(guī)定中對于各項工作的開展要求更加貼近青少年的實際需要。因此，針對青少年的思想教育工作具有了一定的實踐標準，并且形成了一定的規(guī)范，使針對青少年的社會主義核心價值觀的建設有了一定的著力點，有利于實現(xiàn)青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)目標。二是從偏語言管理到行為服務的過程。對于青少年的社會主義核心價值觀念的教育，不能僅僅依靠程式化的語言的教育管理，而應該使老師以身作則，切實發(fā)揮老師的主觀能動性，使老師自覺踐行社會主義核心價值觀，為學生樹立榜樣。通過不斷整合青少年的活力，來使他們對社會主義核心價值觀進行自覺的踐行。
青少年作為將來的社會主義建設的主力軍和接班人，應該加強對于社會主義核心價值觀念的引導與教育。社會主義核心價值觀因其具有鮮明的時代性和先進性，對于青少年有著強大的感召力、凝聚力和引導力。內(nèi)蒙古自治區(qū)緊貼時代脈搏，從青少年的實際情況出發(fā)，以社會主義核心價值觀的教育為主題，對青少年的價值觀和意識形態(tài)進行了充分的教育，這些活動的開展證明了社會主義核心價值觀的先進性，并對青少年的健康發(fā)展起到了良好的作用。
作者：趙永文單位：集寧師范學院。
高校思政課作為大學生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔負著對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要職責，是推動社會主義核心價值觀“進教材、進課堂，進學生頭腦”的重要途徑。
高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過社會主義核心價值觀教育，加強大學生的思想引領，是國家和時代賦予的責任和使命。高校思政課教師要積極轉(zhuǎn)變教育教學理念，不斷創(chuàng)新教學方式與手段，注重教育的實效性，引導學生堅決抵制不良社會思潮的影響，加強自身素質(zhì)提升，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。
社會主義核心價值觀融入思政課教材過程中，要達到一個基本目標：用馬列主義和社會主義特色理論武裝大學生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實和發(fā)展成就來加強對大學生的愛國、愛黨、愛社會主義的教育，增強學生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會主義核心價值觀進入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學性、思想性、價值導向性、實用性和可讀性，特別是可讀性，從而實現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉(zhuǎn)化。廣大專家學者編寫思政課教材時要結合思政課四門主干課程的性質(zhì)、特點、內(nèi)容和培養(yǎng)目標等既避免重復又要有所側重。
調(diào)查報告。
課程論文等，并且以班級為單位進行交流討論。在思政課教學環(huán)節(jié)中，要著眼于中國特色社會主義建設的偉大實踐，貼近學生們的思想學習和生活實際，注重養(yǎng)成教育，引導大學生切實踐行社會主義核心價值觀。
理論聯(lián)系實際是學習思想政治理論的根本方法。社會主義核心價值觀融入思政課的過程中，在加強理論和知識傳授的同時，更要加強和完善實踐教學，在現(xiàn)有實踐教學學分(本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分、專科劃出1個學分)的基礎上再劃出1個學分，原有的實踐學分用于思政課各課程課內(nèi)的實踐教學，新劃出的實踐學分用于大學生思政課暑期社會實踐活動。開展思想政治理論課實踐教學，要探索實踐育人的長效機制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實踐教學取得實效而不流于形式。各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場所，要對開展思想政治理論課實踐教學實行免費開放。
社會主義核心價值觀融入思政課工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，學校黨委行政在思想上高度重視，在行動上堅強有力，是取得這項重要工作的實效的強力保障。在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在于建立長效保障機制。一是健全工作機制。學校堅持以“育人為辦學第一使命”，把培育和弘揚社會主義核心價值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領導，主要領導親自牽頭，分管領導組織協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負責，宣傳部、教務處、人事處、學工部、思政教研部、團委和其他有關部門各負其責、相互配合、齊抓共管的工作機制。二是建立活動機制。學校通過建立學習培訓、黨團帶動、爭先創(chuàng)優(yōu)、愛心幫扶、激勵獎懲等長效活動機制，寓學習教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術、體育等活動之中，使社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有機融入高等學校教育教學和社會主義精神文化建設全過程，貫穿思想政治教育和校園文化建設各方面。三是完善考評機制。學校把開展培育和踐行社會主義核心價值觀的情況有機融入人才培養(yǎng)等各項工作中，列為考核校內(nèi)各單位的重要指標，年初確定目標，年底述職考評，根據(jù)考核結果進行表彰獎勵，使軟指標由“軟”變“硬”，使各部門都把核心價值觀的學習和教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。作為承擔大學生思想政治教育任務的思政課教師要從思想上高度認同社會主義核心價值觀，系統(tǒng)學習和研究這一理論，深刻把握這一理論的內(nèi)涵、精神、意義等相關問題，努力學習傳統(tǒng)文化知識，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時更要帶頭樹立和實踐自己所講授的道德標準和價值理念，做到“學為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。
[1]趙愛玲.中國特色社會主義核心價值體系建設研究[m].北京：中國人民大學出版社，2019.
[2]李忠軍.論社會主義核心價值觀、中國精神與社會主義意識形態(tài)[j].社會科學戰(zhàn)線，2019.
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十二
《社會主義核心價值觀五講》是新聞出版總署首批“社會主義核心價值體系建設‘雙百’出版工程圖書”。該書以社會主義核心價值為主題，通俗而簡明地講解社會主義核心價值體系建設中的一系列重要問題。其特點是：既有權威性，又不失通俗性。并且圖文并茂，語言簡明，是一本可讀性很強的通俗理論讀物。進社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題作出了回答。
《社會主義核心價值觀五講》分“當代中國科學發(fā)展的價值指南”、“社會主義應高揚‘民主、公正、和諧’的價值觀”、“‘和諧’價值觀是中華民族對人類社會的偉大貢獻”、“凝‘神’聚‘氣’：樹起引領社會思潮的主心骨”和“強‘魂’健‘體’：推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮”五個部分。
人民出版社代總編輯辛廣偉認為該書語言簡練，筆帶感情，權威性與可讀性并舉，出版社特別重視該書，在書的結構、內(nèi)容文字、配圖、裝幀設計等多方面都頗為用心，力圖打造成一本適合廣大高校學生、部隊官兵以及普通群眾閱讀學習的通俗理論讀物。
王建成、郭幼茂編著的《社會主義核心價值觀五講》共分五章分別是：體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)、立場堅于批判鑒別與吸收、內(nèi)容集于先進理念和認識、構建基于社會發(fā)展和目標、踐行起于正確指導和方向等內(nèi)容。本書體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng);立場堅于批判鑒別和吸收;內(nèi)容集于先進理念和認識;構建基于社會發(fā)展和目標;踐行起于正確指導和方向。
尤其是對于知識分子以及各民主黨派、無黨派民主人士，黨和政府重點破除他們對西方民主政治的盲目崇拜，促使他們拋棄對不符合中國國情的資產(chǎn)階級民主共和國的政治信仰，促使他們擁護新民主主義政治與社會主張，為徹底實現(xiàn)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》而奮斗。鼓勵舊社會過來的知識分子通過自我教育和自我改造運動，完成政治立場的轉(zhuǎn)變，提高政治覺悟，樹立愛國主義和為人民服務的思想，進而完成世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步接受和信仰馬克思主義，更好地為人民服務，為建設新中國服務。
其次，樹立積極向上的革命人生觀，倡行文明進步的社會公德，崇尚愛國主義和集體主義，明確為人民服務的方向，逐漸成為各界人民的思想主流，形成在中國共產(chǎn)黨領導下共同建設新中國的統(tǒng)一意志和精神凝聚力。早在1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》第四十二條，就將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”規(guī)定為全體國民的公德要求。這是我國社會主義思想道德建設史上第一次對社會主義道德規(guī)范作出概括。以愛國主義為核心的民族精神在抗美援朝運動中得到充分彰顯和弘揚。1950-1953年，當新生的人民共和國面臨戰(zhàn)爭的威脅時，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，“抗美援朝、保家衛(wèi)國”。同時，黨和政府在國內(nèi)發(fā)動了一場聲勢浩大的全國人民抗美援朝運動。形式廣泛的抗美援朝宣傳教育運動，有力地清除了百年來帝國主義特別是美帝國主義侵略在部分國人中所造成的崇美、親美、恐美的心理，激發(fā)了中國人民抗美援朝的愛國熱情，增強了民族自尊心和自信心，堅定了中朝人民必勝、美帝國主義者必敗的信念，使全國人民團結一致、同仇敵愾，為抗美援朝奉獻自己的力量。全國掀起參軍、參戰(zhàn)、支前的熱潮，訂立愛國公約，進行增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約、愛國豐產(chǎn)運動，開展擁軍優(yōu)屬活動，組織赴朝慰問團，開展捐獻飛機、大炮運動。從1951年6月1日到1952年5月底的一年內(nèi)，全國各界人民捐款總額達人民幣55650億元，可折合戰(zhàn)斗機3710架。豫劇演員常香玉帶領香玉劇社半年內(nèi)先后在陜西、河南、湖北、湖南、廣東、江西六省巡回義演170余場，收入15億元，捐獻“香玉社號”飛機一架。全國人民抗美援朝運動的蓬勃開展不僅有力地支援了志愿軍在戰(zhàn)場上的作戰(zhàn)，也有力地促進了國內(nèi)各方面工作的開展。與此同時，黨和政府大力清除舊社會遺毒，蕩滌污泥濁水，倡導移風易俗。取締娼妓制度，治理城市無業(yè)游民，嚴禁煙毒及賭習，廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女權益的封建主義婚姻制度，使曾在舊中國屢禁不絕、在西方國家也視為不治之癥的娼、賭、毒等社會痼疾基本禁絕，凈化了社會環(huán)境，建立了新的道德文明。
從1953年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，領導人民成功實現(xiàn)了對個體農(nóng)業(yè)、個體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起嶄新的社會主義制度。
第一講體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)。
一、價值、價值觀、核心價值體系、核心價值觀。
第二講立場堅于批判鑒別與吸收。
一、中國傳統(tǒng)核心價值觀“仁、義、禮、智、信”的性質(zhì)辨析。
三、馬克思主義對資本主義“普世”價值觀的批判。
一、對黨忠誠。
二、愛國主義。
三、為人民服務。
四、集體主義。
五、艱苦奮斗。
第三講內(nèi)容集于先進理念和認識。
一、怎樣理解馬克思主義指導思想是靈魂這一理念的真理性。
二、強調(diào)堅持馬克思主義指導思想一元化理念的重要性。
一、為什么要堅持中國特色社會主義共同理想。
二、支撐中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容是什么。
一、為什么要確立愛國主義的價值理念。
二、確立愛國主義理念的要求是什么。
第四節(jié)改革創(chuàng)新精神發(fā)展時代價值觀。
一、偉大的實踐孕育偉大的精神。
二、為什么要堅持改革創(chuàng)新的價值理念。
第五節(jié)社會主義榮辱觀彰顯社會主義道德價值觀的核心理念。
一、榮辱觀一個古老而嶄新的時代話題。
三、社會主義榮辱觀是和諧社會發(fā)展的基石與價值導向。
第四講構建基于社會發(fā)展和目標。
三、億萬人民堅持黨的領導和中國特色社會主義道路是構建社會主義核心價值觀的保。
第二節(jié)社會主義核心價值觀的依據(jù)、原則、要求。
一、中國特色社會主義旗幟、理論和道路是建構社會主義核心值觀的根本依據(jù)。
三、構建社會主義核心價值觀必須堅持的根本性要求、具體性要求。
第五講踐行起于正確指導和方向。
一、當代西方政黨大都是通過樹立價值目標來塑造形象贏得選民的。
二、中國共產(chǎn)黨從來都是社會核心價值觀的倡導者、引領者。
一、社會主義核心價值觀是人民群眾符合社會發(fā)展和時代要求的價值選擇。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十三
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念?！庇袑W者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識。”[1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?BR> 一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值。孔子在《論語·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。”
三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在?！盵14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘猿忠匀藶楸尽Ｈ娜鉃槿嗣穹帐屈h的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。
四、民族精神。
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十四
踐行核心價值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
尊敬的各位領導、各位評委，大家好!
我今天的演講的主題是：大力踐行社會主義核心價值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
鮮花因為有了陽光才能怒放，雄鷹因為有了天空才能翱翔。陽光和天空就是他們的正能量。那么作為中小學生的我們，正能量是什么呢?《為人民服務》中說的好，“在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”。我們在學習中要不怕困難，對未來充滿信心;我們要始終堅信：知識改變命運，知識創(chuàng)造財富;我們要懷鴻鵠之志，如大鵬展翅高飛，搏擊長空!
革命戰(zhàn)爭時代，多少有志青年為民族、為國家前仆后繼，流血犧牲。毛澤東32歲時揮筆寫下了膾炙人口的《沁園春〃長沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟世救民的壯志豪情。周恩來少年時就立下了為中華崛起而讀書的志向，把自己的一生獻給了黨和人民，成為了全世界所敬仰的好總理。夏明翰寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!”這一氣壯山河的華麗詩篇。
新中國成立后，多少以雷鋒為代表的有志青年為了祖國的建設、為了人民的幸福、奉獻著自己的青春，奉獻著自己的一切。
到道德的譴責和法律的懲罰。但更多的是平凡的人在平凡的崗位上夜以繼日默默無聞的奉獻：沒有鮮花，沒有光環(huán)、沒有掌聲只求一顆奉獻的心;沒有轟轟烈烈的壯舉,但卻擁有拼搏而來的無憾的財富---他們的感人事跡升華了我們的生活，鑄就了我們青春的信念，萃取了我們?nèi)松恼嬷B。
“少年強，則國強，少年志，則國志”。作為新時代的中小學生，我們是祖國未來的希望，就更應該去努力實現(xiàn)自己的價值?；蛟S現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國貢獻，談不上敬業(yè)奉獻，但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學習文化知識，做好每一件小事，不斷地充實自我、提高自我、完善自我，為踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)自己的將來的夢想而努力奮斗。
也許前進的道路會充滿坎坷與荊棘，但只要有青春正能量，只要朝著遠方的目標不懈地跋涉，只要我們用一顆真誠的心對待生活，我們的青春就會學業(yè)上書寫絢麗篇章。踐行核心價值觀演講稿風勁帆滿海天闊，揚帆遠航正當時。為共筑“中國夢”、“鄖陽夢”而不懈努力!
謝謝大家!
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十五
知識與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教學重點：提出的背景、內(nèi)容及意義。
教學難點：的含義及提出的背景。
課時安排：1課時。
(板書)。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學生討論，教師總結：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”
——胡錦濤《十八大報告》。
師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。
這世上是不是每個人都一樣呢?當然不是，那有哪些類型的人呢?
有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認真工作的人，有對工作不認真的人;有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對待國家應該怎樣?(指名)板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?
那我們應該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報)。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個能說好在哪里?(扶貧建設、免費讀書、住校吃牛奶雞蛋………)。
還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應該做什么?(學習)。
那在學習中，我們應該怎么做呢?
讀好書遵守紀律做個好學生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢?上課、自習、在家、作業(yè)、預習、復習、衛(wèi)生、風紀評比…….
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應怎么做呢?
如果我叫你答應給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應該怎么辦?
什么是友善呢?
比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學老是打罵，比如對家人不關心，比如對老師不尊重…….
當然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?
朋友之間親近和睦。
那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十六
通過對的學習，使我對“社會主義核心價值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一整套成體系的價值觀反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具,同時也對我們?nèi)粘５膶嶋H工作具有深遠的指導意義。
的形成不是自發(fā)的，而是長期培育實踐的結果。核心價值觀建設，重在積極培育、貴在自覺踐行。每一個國人都要把培育踐行作為人生不斷追求的目標，特別是我們的黨員干部更應該自覺貫穿滲透到工作學習生活的各個環(huán)節(jié)、各個方面，努力轉(zhuǎn)化為想問題、辦事情的思維方式和行為準則，使之深深融入自己的思想和行動指南。
如今的社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的沖突。
古語有訓：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎和面貌。面對紛繁復雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚，凝聚全民共識，這對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進步的強大正能量。
當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動搖。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，有著鮮明的現(xiàn)實針對性，順應了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利于建設社會主義良好道德風尚，有利于推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，也必將有力地助推動墾區(qū)的富民強墾實現(xiàn)新跨越。
的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開花結果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發(fā)展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。
深入學習核心價值觀是非常必要和重要的。要不斷樹立和增強正確的價值觀和人生觀，用正確的價值觀和人生觀指導開展工作，為工作提供智力支持和精神動力，起到把握方向的作用。正確的價值觀是對正確工作方法和方向的引領和指導。一件事情的成功不僅在于你的起點，更在于你的方向。用核心價值觀武裝頭腦，切實實際，符合科學發(fā)展觀。作為一名共產(chǎn)黨員，我們不僅要認真學習，更要明確進取方向、設定進取目標，在今后一個時期付諸行動、有所作為。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十七
簡介：黨的第十七次全國代表大會提出要大力推進社會主義核心價值體系建設，這既是一項光榮的使命，又是一項艱巨的任務。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，正確的價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，是推動社會主義核心價值觀廣泛普及的重要手段。中共江西省委宣傳部、江西省文明辦精心組織編寫了《社會主義核心價值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個方面的內(nèi)容，并用100個生動的小故事，配以。
名言。
點評，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實，既深刻又通俗易懂，具有很強的可讀性，是宣傳普及社會主義核心價值觀的好教材、好讀本。
出版社:百花洲文藝出版社;第1版(2019年11月1日)。
平裝:224頁。
正文語種:簡體中文。
開本:16。
isbn:9787807424475,7807424478。
條形碼:9787807424475。
尺寸:22.8x16.6x1.6cm。
重量:440g。
《社會主義核心價值觀100例》簡介：黨的第十七次全國代表大會提出要大力推進社會主義核心價值體系建設，這既是一項光榮的使命，又是一項艱巨的任務。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，正確的價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，是推動社會主義核心價值觀廣泛普及的重要手段。中共江西省委宣傳部、江西省文明辦精心組織編寫了《社會主義核心價值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個方面的內(nèi)容，并用100個生動的小故事，配以名言點評，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實，既深刻又通俗易懂，具有很強的可讀性，是宣傳普及社會主義核心價值觀的好教材、好讀本。
最缺貨幣的人揭開了貨幣的神秘面紗。
“決不出賣靈魂!”
輾轉(zhuǎn)萬里為找黨。
“風暴海燕”徐特立。
砍頭不要緊，只要主義真。
為了可愛的中國。
人間遍種自由花。
“毒刑拷打，那是太小的考驗”
46年多繳黨費。
鋼鐵是怎樣煉成的。
毛澤東和黃炎培的“窯洞對”
不屈的民主先鋒。
黎明前的“神秘航線”
有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困子逆境的人看見希望。
有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們以美好的前景。
這就是理想信念，如同心靈的燈塔、不屈的脊梁、高揚的旗幟。
毛澤東同志說過：‘人總是要有一點精神的?！甭松ㄓ屑ち饔逻M、奮力拼搏，方能中流擊水、抵達彼岸。歷史上許多杰出人物之所以偉大，就因為他們有天地之心、鴻鵠之志。
方志敏面對敵人的誘逼堅貞不屈，因為他認定“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。
一個人有什么樣的理想，就有什么樣的人生。如果缺乏正確的理想信念，隨波逐流，飄忽不定，不是被大浪擊倒，便是被潮水棄在沙灘上。
理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實。勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。歷史上，凡有成就者，其卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績，多是從艱苦奮斗中得來的。“不積小流，無以成江海”，通往理想的道路雖然遙遠，但起點就在腳下。只有曰曰努力，時時刻苦，才能攀登理想的高峰，實現(xiàn)美好人生。
曰月經(jīng)天，江河行地，這是自然規(guī)律。人們確立理想信念，追求人生目標，也應符合社會發(fā)展規(guī)律。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有無產(chǎn)階級的理想才是人類最崇高、最進步、最科學的理想。為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，為實現(xiàn)人民的利益而努力，應當成為我們每一個人的畢生志向。
人類一代又一代求索著生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素。我們想起了一首詩：“開始，人們發(fā)現(xiàn)，陽光不可少，空氣不可少;后來人們又發(fā)現(xiàn)，綠色不可少，電波不可少一一然而，最終人們明白了：最根本的是，正確的理想信念不可少?！?BR> 社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十八
培育和踐行要從小抓起、從學校抓起，從每一個人抓起。作為一名公民和一名中學生，我們也應該嚴格要求自己自覺做到中的內(nèi)容。學?？梢越M織學生參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動及形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設學校特色的校園文化。
作為一名中學生，文明對于我們來說是再必要不過的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學校甚至于整個威海市的形象。文化是文明的基礎，文明是文化的升華。在平時的談話中，我們要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進入他人的房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學習工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時起立要向老師致敬，下課時請老師先行。尊重教師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。
中學生現(xiàn)在最主要的事情是好好學習，不辜負父母和老師對我們的期望，應該要懂得學習是為自己而學，不是為別人而學，現(xiàn)在的學習是為將來的我們鋪好成長之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。讀書是累，但是不累，哪來的以后的甘甜呢？同時，我們也要和同學處理好人際關系，同學之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十九
社會主義核心價值觀24字指的是：，下面是關于社會主義核心價值觀24字核心要義。希望對大家有幫助!
黨的xx大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播，促進融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導向。
以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十一
社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人們開拓前進、中華民族應該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎。
我們學習社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實質(zhì)，并以之指導我們的改革創(chuàng)新實踐，發(fā)展我們的中國特色社會主義建設事業(yè)。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。
一、把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學理論體系，是無產(chǎn)階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實踐基礎之上的唯物主義認識論、立足于勞動價值論之上的剩余價值學說和科學社會主義理論。
我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實質(zhì)，即堅持其科學的世界觀和方法論，堅持其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個別論斷和結論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個別論斷和結論的教條主義態(tài)度有關;而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。
堅持馬克思主義，必須把堅持和發(fā)展兩者有機結合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質(zhì)核心的基礎上，根據(jù)時代的變化與時俱進、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實踐和科學的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。在堅持中前進，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義，是在21世紀的時代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代發(fā)展的要求，科學發(fā)展的趨勢，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會主義模式。建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)、國力的增強、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設中國特色社會主義的政治民主、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實際行動。
二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實現(xiàn)個人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個國家、民族奮勇前進的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。
理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標和精神動力。對共同理想的追求并不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實現(xiàn)的前提和基礎。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數(shù)人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認可并為之奮斗的共同理想;而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實現(xiàn)。因此，我們應該倡導把共同理想與個人理想有機統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，用個人理想的實現(xiàn)為共同理想的實現(xiàn)開辟道路，真正實現(xiàn)個人與社會的和諧。
三、把弘揚民族精神和時代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強大精神動力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。
民族精神主要強調(diào)民族個性和民族傳統(tǒng)。在21世紀的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時，還必須強調(diào)弘揚時代精神。在新時期，中華民族在自強自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時俱進、開拓進取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時期。
中華民族的偉大復興事業(yè)，離不開民族精神和時代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，堅持“天下興亡、匹夫有責”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持改革開放時期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災精神、北京奧運精神燈時代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個又一個新的勝利。
四、樹立社會主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。
在市場經(jīng)濟的大潮中，我們加速了經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程。但同時也應該看到，經(jīng)濟市場化也有其難以避免的負面效應。它會在一定程度上，產(chǎn)生社會關系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風尚。因此，胡錦濤及時的提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設的新鮮經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關系，設計了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。
樹立社會主義核心價值觀，屬于思想道德建設的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場運動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項長期持久而艱巨的任務。
樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設為根本，按照重在實際行動、重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應的評價機制、激勵機制、約束機制和監(jiān)督機制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制。
范文(三)。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十二
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標志著社會主義核心價值觀實現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段?？h教育體育局、學校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學習、踐行“社會主義核心價值觀”。
對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實際教育教學工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學業(yè)務、為人處世感化學生上，具體地說，落實到實際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關愛學生;刻苦鉆研，嚴謹篤學;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;淡泊名利，志存高遠”。這四點則是當代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責與具體落實點，也是教師核心價值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓、學習，按照上級要求把建設社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設、業(yè)務水平提高、教育理念更新等各個方面的一點體會，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關愛學生，是教師社會主義價值觀的基本目標。
全社會一再提倡教師要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關鍵是要有強烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關愛學生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀合格的建設者是當代教師為之奮斗的目標。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機遇，一種在履行教書育人職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感與責任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學生，增強士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴謹篤學，是教師實踐社會主義價值觀的重要途徑。
當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。
站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應試教育的桎梏中解脫出來。把他們當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理;當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應只是講演者，不應總是正確的指導者，而應不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當我們的學生成為背后世紀合格人才的時候，當中華屹立于強國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、思想最寬松的時代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚;修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學第一著。創(chuàng)新勤反思，進取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。
范文(六)。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇一
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。24字核心價值觀分3個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標;自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。
“土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。
“少年負壯氣，奮烈自有時?！蔽覀兏锌毫⒅井攬?。唯意志進取，方可登鐘靈毓秀之峰。
作為國家的希望、民族的未來，抓好青少年價值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e，下面的扣子也會扣錯。為幫助孩子扣好人生第一?？圩?，解放大路小學校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會主義核心價值觀更易入腦、入心。
“開學以來，我們已經(jīng)了解了多項時事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
“奧運會”“教師節(jié)”“。
開學第一課。
”……。
9日上午，解放大路小學校五年b班時事新聞課上，品德與社會老師王偉正在和同學們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點撥，同學們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。
“我們都非常喜歡時事新聞課，老師會將新聞事件與品德與生活、品德與社會課進行整合，讓我們不僅能了解國家大事，還能學到很多知識?！卑嗉墶鞍偈峦ā睂O韞博同學告訴記者，他對于近期的g20峰會系列新聞報道特別關注，那么多國家元首齊聚中國共商大事，讓他感受到了祖國的強大、社會的進步，自豪感油然而生。
同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
為將社會主義核心價值觀教育具體化、形象化，解放大路小學校根據(jù)學生自我成長需求，制定了適應各年齡段的階段培養(yǎng)目標：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
“愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點?！睂τ诋斶x榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級學生，她和同學們都要對自己有更高的要求，她認為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。
活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動、形式多樣的文化建設自然也是不可或缺的：“好人進校園活動”“百日讀書活動”“傳統(tǒng)文化進校園活動”“核心價值觀音樂劇展示活動”“志愿者義賣捐款活動”……多年來，學校一項項系列活動，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。
“兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長幣’評價體系，集齊全套十枚校長幣的同學即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’?！苯夥糯舐沸W校德育副校長田丹介紹，所謂校長幣設為道德幣、責任幣、文明幣、樂學幣、勤儉幣、健康幣、自護幣、愛心幣、藝術幣、智慧幣。學生們每獲得一枚校長幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學校相關道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學樣，如今，這一評價體系已在校園內(nèi)得到廣泛認同，一種向上向善的新“時尚”也日漸風靡。
“未來，我們還會在實踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長的內(nèi)驅(qū)力，把社會主義核心價值觀變成孩子們的價值追求，讓每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！碧锏ふf。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二
社會主義核心價值觀，是中華幾千年文明凝聚而成的價值體系，全民族共同認可的價值觀，是全民族的道德行為指引，也是全民族共同的信仰。只有人民有信仰，國家才會有力量。
當代大學生，是可信，是可為，可貴的，同時又是幸運的。幸運我們沒有生活在奴隸比公民多的時代，而是民主、文明的時代；幸運我們沒有生活在教會束縛思想的時代，而是自由、法治的時代；幸運我們沒有生活在階層分明的時代，而是公正、平等的時代。當代大學生正處于人生發(fā)展的機遇期，我們的意識能力和行為控制可能還不在一個層面上，我們既追求平等自由，卻又難免會急功近利，雖然我們追求獨立，卻也需要主流價值和共同信念的歸屬感，需要有信仰，有價值觀來指引、糾正。所以當代大學生在學業(yè)、生活中踐行社會主義價值觀尤為重要。
習主席說：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！彼^踐行社會主義核心價值觀就是汲取社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，將社會主義價值觀外化成一種習慣，內(nèi)化為一種品格。外化為一種習慣，以價值觀指引實踐；內(nèi)化為一種品格，以價值觀提煉修為。
剛進入對外經(jīng)濟貿(mào)易大學印象深刻的不是紅墻綠樹，而是刻在那的“博學、誠信、求索、篤行“這一校訓。我想這一校訓與社會主義核心價值觀對青年的指引是相符的,它刻在教學樓上，標在我們的學生證上，寫在我們的校園e卡上，更刻入我們每名學子的心中，身處在這樣的校園里，踐行社會主義核心價值觀當成為每名學子的習慣和品格。為此，踐行社會主義核心價值觀，從我做起，從小事做起，我們應該以博學、誠信、求索、篤行為努力方向,博覽群書，學貫古今,誠實守信，德才兼?zhèn)?明辨是非，創(chuàng)新求索,忠實不渝，腳踏實地。
一、博學，博覽群書，學貫古今。《禮記·中庸》中寫到：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”博學乃學問之首。“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器“青年需博學以立志。古往今來，不乏仁人志士在博覽群書后多有建樹，面對瞬息萬變的信息世界，青年廣泛涉獵的基礎之上尋找自己最擅長的領域?！安彭殞W也，非學無以廣才?！焙m先生說過：“學問是鑄器的工具，放棄了學問，便摧毀了自己?！吧鐣髁x核心價值觀的培育重在知行統(tǒng)一，知乃是行的前提。我們正處于人生的基礎階段，對知識的理解和思維的轉(zhuǎn)化都在這一階段優(yōu)化，學習仍是這一階段的主題。大學，專業(yè)課堂授予前沿的專業(yè)信息，社團活動鍛煉實踐技能；師長殷殷教誨，解疑答惑，同學團結友愛，熱心談論。大學時光美好短暫，要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠實地去讀，要想受益于社團活動，就必須熱情地、積極的去參與，將所學所感融入國家時事，形成見解，做一個有擔當?shù)漠敶嗄辍?BR> 二、誠信，誠實守信，德才兼?zhèn)?。誠信建設是踐行社會主義核心價值觀的重要方面。校訓中的“誠信”其實也是對學子道德上的要求。孔子曰：“人而無信，不知其可也?！敝袊糯枷爰宜抉R光也說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！闭\信是自古頌揚的傳統(tǒng)美德，是立身之本，更是一種品格責任。但現(xiàn)如今，學術抄襲，虛假求職，屢見不鮮，社會對大學生的道德素養(yǎng)頻現(xiàn)質(zhì)疑，作為當代青年面對這些批評和質(zhì)疑，踐行社會主義核心價值觀，以誠信為核心提高道德底蘊具有緊迫性。學校對學生的道德培養(yǎng)尤為重視，開學典禮上校領導強調(diào)智育德育的雙重建設，學長學姐以身師范，樹誠信之風。身在校園，我們應該誠實待人，信守諾言，面對同學之間利益沖突，協(xié)商和解；誠信考試，公平競爭，反應真實；誠信學術，尊重他人勞動成果；自我引導，認識誠信之重要，自我管理，成棟梁之才。
三、求索，明辨是非，創(chuàng)新求索。當代青年，面對當今世界瞬息萬變的復雜化，信息時代各種知識的相互碰撞，對世界、知識的縱向探索，才能深刻認識世界變化的客觀規(guī)律，才能更好的把握知識的真諦。作為大學生學業(yè)上，拒絕淺嘗輒止，半途而廢，做有深度的青年；修身上，立志高遠，德藝雙修，做有高度的青年。不能因為人生的道路坎坷，就使自己的身軀變得彎曲，不能因為生活的歷程漫長，就使自己求索的進程變得緩慢。24字核心價值觀，簡潔精煉卻蘊含深意，挖掘核心價值觀的縱向含義，才能更好的認識、踐行社會價值觀。當代青年以知識為基礎，以求索的心態(tài)，在踐行價值觀進行形式創(chuàng)新，豐富價值觀的內(nèi)容，做有高度有深度的人。
四、篤行，忠實不渝，腳踏實地。國內(nèi)很多高校都將篤行作為校訓，貿(mào)大亦如此。篤行即忠實不渝，腳踏實地。培根說過：“天生的能力好像天然生成的植物，必須通過學習加以修整；然而學習本身如若不由實踐去約束，必然方向紛雜而漫無目的?！薄吨芏Y》有云：“坐而論道，不如起而行之。”所以，青年要深知知識服務于實踐，實踐出真知，汲取知識不是為了夸夸奇談，而是培養(yǎng)正確價值觀，分清問題主次與矛盾，腳踏實地，解決問題。踐行社會主義核心價值觀貴在知行統(tǒng)一，持續(xù)的灌輸形成內(nèi)心的認同，但關鍵還在于實踐，在于將核心價值觀融入生活，將價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念。
“博學，誠信，求索，篤行?！辈┞剰娮R，誠實守信，引導學生重視學業(yè)兼以修身，以橫向的知識汲取引發(fā)縱向的求索，完善知識體系，進而腳踏實地，這是學校育人的原則，也是我們以之踐行社會主義核心價值觀的方向。如習主席所言：“無論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。”當代青年，踐行價值觀，將其內(nèi)化為一種品格，外化為一種習慣，讓核心價值觀成為我們的信仰，全民族的信仰。
“
在我們這得到傳承和創(chuàng)新只有當代大學生有信仰，社會主義核心價值觀能夠得以傳承和創(chuàng)新。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇三
24字社會主義核心價值觀，既弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值精神，又彰顯了社會主義新時期的精神面貌，是知與行、繼承與創(chuàng)新、目標與結果、倡導與規(guī)范的有效統(tǒng)一。下面是本站小編為大家整理了黨員關于踐行社會主義核心價值觀優(yōu)秀。
發(fā)言稿。
價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的重要標準，是行動遵循的基本準則。一個國家是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響其凝聚力和戰(zhàn)斗力。社會主義核心價值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務，是提升國家文化軟實力的根本舉措。
“培育核心價值觀，重要的是增強人們的價值判斷力和道德責任感?！闭缰醒腩I導強調(diào)的，增強價值判斷力，是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎性工程。不斷以強有力的價值引導提高判別能力，才能彰顯社會主義核心價值觀的真善美特質(zhì)，為全社會提供醒目的價值坐標，也才能把每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來，升華開去。
改革開放以來，思想的解放、價值的多元，體現(xiàn)了社會的進步;與此同時，一些領域和一些人當中，也出現(xiàn)了價值迷失和道德失范，甚至以丑為美、以恥為榮。比如，“寧可坐在寶馬里哭、也不坐在自行車上笑”的物質(zhì)主義，“有這個精力掃黃、為什么不去抓貪官”的比壞心態(tài)，“讀書多無用、賺錢多才管用”的反智傾向，“口碑越差，越想圍觀”的審丑趣味，等等。這充分說明，越是紛繁復雜、眾聲喧嘩，越要分得清是非、站得穩(wěn)腳跟，越需以社會主義核心價值觀為思想的壓艙石、價值的定盤星，做好價值判斷力和道德責任感的“修復工程”。
價值取舍決定治理模式，發(fā)展理念決定改革成敗。增強價值判斷力，不僅關乎底線倫理、基本共識、價值風尚，也關系到全面深化改革、推進國家治理現(xiàn)代化目標的順利實現(xiàn)。“富強、民主、文明、和諧”，沿著這樣的國家目標推進改革;“自由、平等、公正、法治”，通過這樣的社會理想凝聚共識;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，遵循這樣的公民準則檢視行為，才能為改革發(fā)展樹立正確的價值引領、營造良好的思想氛圍、提供不竭的精神動力。
知易行難，價值判斷力和道德責任感并不完全等于價值行為。明確了是非、善惡、美丑，還要引導人們擇善而行，使價值評價標準成為行動的自覺準則。在這個意義上，增強價值判斷力，就要把正面教育與輿論監(jiān)督結合起來，把熱點問題引導與群眾道德評議結合起來，旗幟鮮明地弘揚真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導向、澄清模糊認識、匡正失范行為，形成激濁揚清、抑惡揚善的思想道德輿論場，引導人們自覺做良好道德風尚的建設者、社會文明進步的推動者。
明辨是非才能立場堅定，激濁揚清才能彰顯主流。形成風清氣正的輿論環(huán)境，要求我們在價值認知層面毫不含糊。形成萬眾歸心的價值共識，需要我們在對接現(xiàn)實方面不遺余力?！吧魉贾?，明辨之，篤行之”，社會主義核心價值觀就會成為人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當代中國的興國之魂。
社會主義核心價值觀，是特指中國特色社會主義“語境”下的國家、社會和個人三個層面的核心價值觀，是全體中國人民基本的價值遵循。20xx年5月4日，同志在與北京大學師生座談時指出：“實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾特別是領導干部和廣大青年保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
走中國特色社會主義道路，是近代以來中國人民追求民族獨立和國家富強的必然選擇。改革開放三十多年的快速發(fā)展，已經(jīng)證明中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的康莊大道。黨的提出在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，亦表達了我們在堅持中國特色社會主義道路方面的堅定與自信。人民群眾對國家的期待和追求，除了國家層面的光榮和夢想外，更多體現(xiàn)在紛繁復雜的社會生活和千姿百態(tài)的個人生活當中，因而中國特色社會主義道路的奮斗目標，理應涵蓋了國家、社會和個人三方面的理想和追求，這與寄寓了人民群眾對國家發(fā)展、社會進步和個人幸福的價值訴求的社會主義核心價值觀契合。
“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，有助于人民群眾對近代以來無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼、幾代中國共產(chǎn)黨人的上下求索、億萬人民群眾的奮斗和犧牲有更深刻的體悟，對我國現(xiàn)階段的基本國情、社會難題和個人困惑及可能的發(fā)展有更深刻的認識，對社會主義現(xiàn)代化取得的偉大成就和當前全面深化改革的理解更加全面。既不妄自菲薄，認為中國特色社會主義道路是在向西方資本主義國家邯鄲學步;又不妄自尊大，認為這條道路從此再無牽絆，進而確信中國特色社會主義道路“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，堅定走這條道路的信心和決心。
新中國成立后，由于長時期處于與資本主義國家的經(jīng)濟、政治、軍事對抗之中，主要以封閉的形式和批判資本主義的政治宣傳來應對西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透，而對社會主義的核心價值體系(觀)的研究和建設不多，較少從價值自信層面防止西方資本主義國家的“和平演變”。黨的xx屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論上的突破。黨的對社會主義核心價值體系的根本觀點進行概括、凝練，提出以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，進一步闡明了中國特色社會主義的價值本質(zhì)，為人民群眾奠定了理論自信的思想基礎。
“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，既要讓人民群眾在理論上深刻認知，還要使人民群眾深入實踐以自覺修養(yǎng)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的自我批評，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在此基礎上，促進人民群眾領悟中國特色社會主義理論的形成、發(fā)展和成熟的過程，厘清中國特色社會主義理論不同組成部分的遞進和關聯(lián)，增強理論自信，把中國特色社會主義理論內(nèi)化為個人求學、為人、創(chuàng)業(yè)的精神追求和實踐動力。
社會主義核心價值觀是對中國特色社會主義制度的自覺把握，有利于人民群眾增強制度自信。
新中國成立之初，黨領導人民確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，黨及時將人民群眾在社會主義建設中形成的經(jīng)驗和創(chuàng)造加以科學總結和提煉，基本形成了一整套系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效、具有鮮明中國特色的社會主義制度體系。社會主義核心價值觀進一步明確了中國特色社會主義制度安排的內(nèi)在價值。從靜態(tài)看，中國特色社會主義制度要彰顯科學社會主義蘊含的人民民主、公正平等、共同富裕、人的全面發(fā)展等價值原則，社會主義核心價值觀對此提供了價值引領。從動態(tài)看，社會主義核心價值觀使中國特色社會主義制度的創(chuàng)設有了明確方向，在多個方面展現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。
正如中國特色社會主義道路仍有待于進一步拓展，中國特色社會主義理論體系需要進一步豐富和創(chuàng)新，中國特色社會主義制度的建設也不是一蹴而就的，現(xiàn)階段還存在一些缺陷和毛病，需要在全面深化改革中予以完善。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于人民群眾積極參與和有效監(jiān)督社會主義制度建設，使社會主義核心價值觀體現(xiàn)在各項具體的法律法規(guī)、公共政策和社會制度中，夯實社會主義核心價值觀賴以存在的制度基礎，從而更好地顯示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，增強制度自信。
總之，中國特色社會主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，上面書寫著中國特色社會主義的核心價值理念。堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程，也是社會主義核心價值觀與社會生活對接、落地生根的過程，更是增強道路自信、理論自信和制度自信的過程。
強調(diào)，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。
中國共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會進行馬克思主義世界觀人生觀價值觀教育，對此進行的不懈探索和長期實踐，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了深厚歷史基礎和實踐基礎。與完成新民主主義革命、推進社會主義革命、建設和改革開放緊密相連，中國共產(chǎn)黨對培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期和改革開放時期三個階段。這三個階段的核心價值觀培育和踐行，體現(xiàn)了不同的時代內(nèi)涵和重點，體現(xiàn)了與時俱進、不斷發(fā)展和深化升華的特點。
(一)“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”可以被認為是新民主主義革命時期核心價值觀培育和踐行的最集中表達。鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著實現(xiàn)國家獨立和民族解放、實現(xiàn)國家富強和人民富裕的兩大歷史任務。這兩大任務，都歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠大目標的同時，也確定了為實現(xiàn)中華民族國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕而奮斗的現(xiàn)實理想和目標。
國家獨立、民族解放，是國家富強、人民富裕的前提。毛澤東通過對近代中國國情的深入分析，正確地解決了中國革命的性質(zhì)、任務、對象、動力問題，深刻地指出了中華民族完成國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕兩大歷史任務的奮斗方向和正確道路。他說：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”。對于中國如何走上社會主義道路，毛澤東提出了中國革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻地指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！敝挥型ㄟ^獲取國家獨立和民族解放，獲得人民當家作主，才能為社會主義革命與建設奠定政治前提、物質(zhì)基礎和精神文化條件。因此，新民主主義革命，是我國社會主義革命和建設的前奏。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了對社會主義核心價值觀的培育和踐行，雖然在不同的歷史時期具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)上必然是一脈相承的。一般而言，“社會主義”作為我國新民主主義革命的目標，其價值取向和理想追求必然貫穿于新民主主義始終，在一定意義上，必然成為我國新民主主義時期培育和踐行核心價值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說：“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領導的緣故，都具有社會主義因素”。從具體實踐和歷史過程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國新民主主義革命時期培育和踐行核心價值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在把馬克思主義及其中國化理論體系作為新民主主義時期培育核心價值觀的指導思想和理論基石，“為人民服務”是新民主主義革命時期核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力，“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”是新民主主義的綱領，推翻“三座大山”、最終建立社會主義是新民主主義革命的目標和核心價值觀的實踐主題，“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”是新民主主義時期我國走向獨立富強的前提和基礎，廣泛深入地開展了共產(chǎn)主義、社會主義思想道德教育，等等。所有這些，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標，又體現(xiàn)了新民主主義革命與社會主義性質(zhì)和目標之間的必然聯(lián)系，成為這一時期我們黨思想政治教育的主旋律。
其中，“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”可以被認為是新民主主義革命時期核心價值觀的最集中表達。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！薄暗牵磺兄袊伯a(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運，和建立一個……獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的中國而奮斗。”“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務，針對性強，價值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國新民主主義革命和徹底打倒日本帝國主義、推翻“三座大山”的總動員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量，動員、引領、凝聚全國人民團結奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。
(二)實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認為是我國社會主義革命與建設時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國的建立，標志著我們黨勝利地完成了國家獨立、民族解放這第一大歷史任務。之后，我們黨開始了從新民主主義革命向社會主義建設的偉大歷史轉(zhuǎn)變。社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟制度的確立和以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態(tài)的確立，為社會主義核心價值體系建設奠定了政治前提、物質(zhì)基礎和文化條件。我們黨在鞏固新生的人民民主政權、進行土地改革和民主改革、恢復國民經(jīng)濟發(fā)展的同時，開展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識分子等一系列意識形態(tài)建設工作，進一步確立和深入推進了馬克思主義指導思想的廣泛傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國家獨立和民族解放的科學理論武器，在全國各族人民中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎。這一時期的社會主義核心價值觀培育和踐行，具體體現(xiàn)在馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉設想，廣泛開展了以愛國主義社會主義集體主義和為人民服務為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設，突出強調(diào)了領導干部和先進分子在道德上的率先垂范作用，在社會主義建設過程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批先進典型，在全國形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會風氣;為人民服務、集體主義、無私奉獻、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的。
座右銘。
和口頭禪;培育了獨立自主、自力更生、無私奉獻、全心全意為人民服務、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等偉大的民族精神和時代精神的典范。同時，也要看到，在這一時期，極左思想也造成了我國社會主義價值觀領域的重大失誤和嚴重混亂。
其中，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”可以被認為是我國社會主義革命與建設時期培育和踐行核心價值觀的最集中體現(xiàn)。新中國成立后，建設一個什么樣的社會主義國家，成為我們黨考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點。面對舊中國的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強作為國家建設的最主要的現(xiàn)實目標，首先把建設我國社會主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專政的國家，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會化，由貧窮落后走向獨立富強，是我們黨對社會主義中國核心價值的最初步認識。在社會主義工業(yè)化基礎上，我們黨于1964年12月提出了建設“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國的宏偉戰(zhàn)略目標。實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標，符合當時我國人民的根本利益，又順應了當代世界經(jīng)濟技術發(fā)展的必然趨勢，于是成為一面動員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團結奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國各族人民建設社會主義新中國的熱情，深深地烙刻在新中國建國后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。
(三)“三個倡導”是我國改革開放新時期社會主義核心價值觀培育和踐行的基本范疇。“文化大革命”的沉重災難和深刻教訓，使我們黨深切地認識到，僅僅建設物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒有政治民主、法制建設和思想文化上的跟進，是遠遠不夠的。改革開放實現(xiàn)了我國社會主義建設從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的轉(zhuǎn)變，使我國政治經(jīng)濟體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開放轉(zhuǎn)向。改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設不斷進行新的探索，以適應變化了的政治、經(jīng)濟和思想文化形勢，社會主義核心價值體系建設的自覺性不斷提高。在改革開放新時期，我們黨始終堅持發(fā)揮馬克思主義指導思想的主導作用，始終堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，高度重視社會主義道德建設和社會主義榮辱觀在社會風尚中的引領作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設社會主義核心價值體系到以“三個倡導”積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務。
其中，“三個倡導”是我國改革開放新時期社會主義培育和踐行核心價值觀的基本范疇。從我國改革開放新時期我們黨提出建設“富強民主文明”的社會主義現(xiàn)代化目標，到新世紀新階段提出實現(xiàn)“富強民主文明和諧”的社會主義核心價值體系現(xiàn)實目標，再到提出以“三個倡導”積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為提煉和升華社會主義核心價觀奠定了雄厚基礎。黨的xx屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務。黨的xx大進一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹诖罅ν七M社會主義核心價值體系建設的實踐基礎上，黨的xx屆六中全會對建設社會主義核心價值體系作了全面部署，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！秉h的報告進一步提出了“三個倡導”這一明確表述，指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識?！珜Ц粡?、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?BR> 社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇四
社會主義核心價值觀是當今中華民族精神之“靈魂”，一個人沒有靈魂那是“行尸走肉”，一個社會、一個民族沒有了靈魂，那這個社會、這個民族就是虛有其表，沒有內(nèi)涵的軀殼。建設中國特色社會主義，需要全體公民積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標。它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會主義的宏偉目標和價值追求，既深刻影響著國家的價值目標，又影響著個人的價值行為。只有經(jīng)濟上越來越富強，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上越來越和諧，人民才能幸福，國家才有希望。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會價值取向。只有一個風清氣正、公平公正的社會環(huán)境，才會給人們帶來愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會激勵人們愛國敬業(yè)、誠信友善，營造和諧社會關系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。
培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民個人價值準則。無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。因此，我們每個公民要注重個人層面價值準則的養(yǎng)成，提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的增添力量。
記得中央電視臺有一個著名的廣告詞：“中國夢”、“夢之藍”，那藍色的中國夢深沉而大氣。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。
“中國夢”是由中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現(xiàn)場時提出的。何謂“中國夢”？實現(xiàn)中華民族的偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢。它是凝聚和寄托了幾代中國人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的共同期盼?！爸袊鴫簟笔敲篮玫?，然而“夢想照進現(xiàn)實”是需要我們付出很大的努力和汗水的，汗水滋養(yǎng)了我的中國夢。
作為一名大學生，心中懷揣著中國夢的理想，負起對自己的責任，就要努力學習，好好生活，讓自己的生活多姿多彩，讓自己的生命健康快樂，讓父母給予的生命不銷聲匿跡于茫茫人海當中；負起對家庭的責任，就要孝敬父母，分擔家務，不違背自己立下的諾言；負起對社會的責任，就要勤奮工作，融入社會大家庭，為社會奉獻自己的光和熱，愛自己的國家，愛自己的民族，愛同根生長的兄弟姐妹。
國家的繁榮富強，人民的富裕安康，社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造人。青年一代的我們，只有做到艱苦奮斗，才能順應時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運與國家，民族的前途和命運緊密相連，為祖國奉獻青春，這是當代青年最嘹亮的口號，我真心地希望，這不僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟！
生命對每個人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅信：流星雖然短暫，但在它劃過夜空的一剎那，已經(jīng)點燃了最美的青春。這讓我們肩負起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的夢想，肩負起自己的責任，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進！我的夢，中國夢。
13英語3班。
張晶。
2013071302。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇五
湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞。
將社會主義核心價值觀24個字編入歌詞當中，然后根據(jù)這些蘊含滿滿“正能量”的歌曲，編制成20支原創(chuàng)廣場舞。今日，湖南省文化廳召開新聞發(fā)布會，發(fā)布20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞，并表示將在全國推廣。
今年4月份，由湖南省文化廳主辦、湖南省文化館承辦、湖南省音樂家協(xié)會協(xié)辦的“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞歌曲征集活動正式啟動，通過全國征集、專題創(chuàng)作、各市州選送和網(wǎng)絡征稿等多種形式，在全國范圍內(nèi)公開征集歌詞和曲譜，歌詞要求體現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，并以其中的一個詞為主題進行創(chuàng)作。詞曲征集活動歷時三個多月，共收到詞、曲作品300多首。經(jīng)專家委員會評定，活動組委會同意，確定歌詞入圍作品30首，歌曲入圍作品28首，向社會公示作品20首。
詞曲確定之后，湖南省文化館還舉辦了“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南省原創(chuàng)廣場舞舞蹈編創(chuàng)班，組織全省優(yōu)秀舞蹈編導根據(jù)前期評出的音樂編創(chuàng)原創(chuàng)廣場舞作品，并錄制整套教材。“這20支‘我們都來跳’社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞，歌詞積極向上，富含正能量;音樂朗朗上口，節(jié)奏鮮明流暢，彰顯湖湘特色;舞蹈形式多樣、節(jié)奏明快、簡單易學，兼具舞蹈的藝術觀賞性和廣場舞的健身功能”。
湖南省文化廳廳長李暉表示，下一步，湖南省文化廳將分三個層次在全國范圍內(nèi)推廣這20支“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞。一是前期湖南省文化廳已經(jīng)推出了兩集“我們都來跳”原創(chuàng)廣場舞教材，開辦原創(chuàng)廣場舞培訓班3000多個，培訓廣場舞教練員15000多人次，原創(chuàng)廣場舞在湖南已經(jīng)具備很高的人氣和群眾基礎。下階段，省文化廳將組織這15000名教練員和她們組建的廣場舞隊，去到省內(nèi)的社區(qū)、廠礦、農(nóng)村、學校、企業(yè)等地開展教學;二是將教材掛網(wǎng)，通過優(yōu)酷、土豆、紅網(wǎng)、中國文化電視網(wǎng)絡以及湖南省文化廳、湖南省文化館官網(wǎng)等網(wǎng)絡向全國推廣;三是借助中國文化館年會、“9+2”區(qū)域聯(lián)盟等平臺與外省對接，赴相關省、市區(qū)舉辦“我們都來跳”社會主義核心價值觀湖南原創(chuàng)廣場舞教練員培訓班。
目前，在全國范圍內(nèi)，學習湖南省原創(chuàng)廣場舞的群眾達到400多萬人，《湖南省原創(chuàng)廣場舞》教材在網(wǎng)上的點擊率達到780多萬人次。10月份，湖南還將舉辦全省性的“我們都來跳”社會主義核心價值觀原創(chuàng)廣場舞比賽，比賽將通過中國網(wǎng)絡電視、紅網(wǎng)等進行現(xiàn)場直播。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇六
《社會主義核心價值觀論綱》是一本由田海艦，鄒衛(wèi)編寫的著作，下面是由小編為大家?guī)淼年P于《社會主義核心價值觀論綱》相關內(nèi)容，希望能夠幫到您!
《社會主義核心價值觀論綱》是由田海艦，鄒衛(wèi)編寫，本書以對空想社會主義價值觀的歷史考察和分析為起點，系統(tǒng)總結和分析科學社會主義價值觀的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，挖掘梳理蘇聯(lián)以及中國共產(chǎn)黨對社會主義價值觀的艱辛探索、理論貢獻及經(jīng)驗教訓，概括提煉社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵，分析探討社會主義核心價值體系與核心價值觀的關系，充分論證社會回主義核心價值觀建構的緊迫性和可行性，詳細闡述社會主義核心價值觀的建設原則和基本途徑，重點突出中國特色社會主義核心價值觀的學理分析與現(xiàn)代建構，展望全球化背景下中國特色社會主義核心價值觀的發(fā)展前景。
田海艦，男，1970年12月生，河北易縣人。1988年考入河北大學哲學系，1992年獲哲學學士學位并留校任教，先后獲中國哲學碩士學位和馬克思主義哲學博士學位。現(xiàn)為河北大學馬列教研部原理教研室主任，副教授，碩士研究生導師，主要從事哲學和應用倫理學的教學與研究。著有《社會主義核心價值觀研究》(河北大學出版社2019年版)，《管仲論典》(中國民族攝影藝術出版社2019年版)，合著《主客體關系學綱要》(人民出版社1998年版)，參編學術著作10余部，主編、副主編《馬克思主義哲學原理》教材4部;在《思想政治工作研究》、《道德與文明》、《孔子研究》、《倫理學研究》、《河北大學學報》等刊物公開發(fā)表論文40多篇，多篇論文被《人大復印資料》轉(zhuǎn)載、索引，其中，《試析方以智辯證“矛盾”概念的內(nèi)涵及歷史地位》獲保定市第六屆社科優(yōu)秀成果一等獎;《馬克思主義哲學原理》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學優(yōu)秀成果二等獎;《道家道教生態(tài)倫理思想對建構當代生態(tài)哲學的啟示》獲2019-2019年度保定市第七屆社會科學優(yōu)秀成果三等獎。
一、研究現(xiàn)狀。
二、研究評析。
一、研究的基本方法。
二、研究的基本思路。
一、價值。
一、人的自由全面發(fā)展的價值蘊涵。
三、人的自由全面發(fā)展的基礎和實現(xiàn)條件。
一、實現(xiàn)共同富裕。
二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
三、實行公有制。
四、堅持效率與公平的統(tǒng)。
一、人類的政治追求。
一、人類的文化追求。
二、民族的、科學的、大眾的文化。
三、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。
一、建立健全社會教育機制。
二、建立健全輿論引導、社會獎懲、政策調(diào)控機制。
三、建立健全利益調(diào)節(jié)機制。
四、建立健全道德約束和法律約束機制。
參考文獻。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇七
1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2,通過材料展示，引導學生分析、比較、歸納、概括，合作學習，發(fā)現(xiàn)問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。
3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
提出的背景、內(nèi)容及意義。
的含義及提出的背景。
1課時。
【推進新課】。
（板書）。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學生討論，教師總結：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
合作探究：結合以下材料，概括提出的背景。
多媒體展示：
“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”
師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。
多媒體展示：2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟全球化、世界多極化趨勢加強，給中國帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立。
教師小結：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴峻的考驗。社會思潮的多元化和差異性，導致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價值觀和價值標準，必須建設中國特色社會主義核心價值體系。
問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：
“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家和民族的災難?！?BR> “有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度?！?BR> “理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄?BR> “在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR> 自主學習：學生討論，教師補充概括。
多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現(xiàn)代化建設各方面。”
（1）堅持馬克思主義指導思想。
（3）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
教師小結：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構成了完整的社會主義核心價值體系，共同構成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：的提出有何重大意義？
合作探究：結合以下材料，概括提出的偉大意義。
多媒體展示：
師生互動：學生討論，教師整理總結。
多媒體展示：5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價值和道德理論；
（2）為應對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價值追求，為新時期建設中國特色的社會主義奠定思想基礎。
教師總結：當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結合本課內(nèi)容，聯(lián)系實際，撰寫一篇歷史短文，談談作為青少年，我們該如何實踐。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇八
五千年歷史源遠流長，八萬里長城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強權壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個民族強大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時，愛國也是社會主義核心價值觀的要求。
在歷史的長河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢已夢想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個雅典奧運；君不見，那遙遠的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會主義核心價值觀，短短二十四個字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅韌最鋒利的武器——知識，武裝自己，積極響應黨的號召。立大志方有恒力；練實功才能致遠。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是何其偉大的奮斗目標，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢與中國夢交相輝映。為美麗的中國夢添上最絢爛的一筆。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇九
詩詞。
五首，希望大家喜歡！
國家社會和公民，二十四字金光閃。
人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。
昂揚向上磅礴力，揚帆遠航達夢圓。
國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
經(jīng)濟建設達富強，政治民主看今朝。
文化建設向文明，社會和諧達目標。
深化改革去創(chuàng)新，追求強國更美好。
崇尚自由和平等，內(nèi)生動力促發(fā)展。
追求公正和法制，道德風尚向徳善。
社會價值領思潮，凝聚共識齊向前。
堅守共同之信念，社會合力再揚帆。
公民道德有準則，行為標準概括全。
愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。
社會風尚樹新風，實現(xiàn)夢想大家盼。
國家理想人共有，社會期待眾希望。
共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚。
全黨全民皆踐行，譜寫復興新篇章。
悄然種下二十四顆種子，
一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。
根強葉茂是富強，
核心樹立是民主，
文明花開萬里香，
和諧社會大家庭;。
自由平等人人享，
公正法治保萬家;。
愛國從小要做，
忠于職守學敬業(yè)，
誠信待人信譽高，
互幫互助要友善;。
二十四字心中記，
共同實現(xiàn)中國夢。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十
加強社會主義核心價值觀建設，能夠鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，引導人們堅定道路自信、理論自信、制度自信，為社會主義政治文明發(fā)展提供強大的精神動力，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國力量。下面是本站小編為大家整理了領導干部積極踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)言稿。
希望能夠幫到你。
涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎和面貌。面對紛繁復雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，當今的青少年會更加迷惘不定，這需要一種精神力量去引導他們把握正確的人生方向，社會主義核心價值觀正是這種強大的“合力。公布之日起，民眾中學就形式多樣地開展學習和踐行社會主義核心價值觀。國慶節(jié)剛過，第6周星期六上學時間，民眾中學又再組織學生進行社會主義核心價值觀的展覽與學習。初三同學們尤其積極。
社會主義核心價值觀，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧;從社會層面倡導自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。
通過一系列的社會核心價值觀的學習，民眾中學很好地引導了學生們追求遠大的人生理想，堅定了崇高的信念。讓同學們做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。同時，樹立青少年們正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進去的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。
學習了社會主義人生價值觀，相信民眾中學的同學們會積極踐行，并努力加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，在日常生活中會做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。
“社會主義核心價值觀將成為我們共同的美好信仰?！薄昂诵膬r值觀是引領我們時代崇德向善的航標?！苯?，全國各地認真學習貫徹《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，道德、文明的良性循環(huán)正在形成。
以核心價值觀引領時代風尚。
“以陽光心態(tài)面對人生，以辛勤勞動創(chuàng)造生活，以感恩情懷融入社會。”這是深圳市委書記王榮經(jīng)常講的。當王榮獲悉深圳發(fā)生了一起公務員打罵自己父母的事并引發(fā)廣泛關注后，立即寫信給《深圳特區(qū)報》。王榮說，中國是禮儀之邦，在新的發(fā)展時期，作為經(jīng)濟特區(qū)，深圳要更加關注社會主義核心價值觀建設，社會成員尤其是公務員都應用實際行動維護社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德?，F(xiàn)在，“深圳青春偶像”“百名優(yōu)秀志愿者”等評選活動在深圳廣泛開展，一個個身邊典型激勵著市民踐行核心價值觀。
浙江省杭州市余杭區(qū)面向全區(qū)80個區(qū)直機關黨組織和20個鎮(zhèn)街機關黨組織，開展了書法攝影作品比賽、知識競賽、征文比賽等活動，將社會主義核心價值觀融入其中。
20xx年12月17日，一輛滿載橘子的內(nèi)蒙古貨車在陜西銅川耀州區(qū)王家砭村附近發(fā)生翻車事故，當?shù)厝罕娕c民警第一時間趕到現(xiàn)場救援，將車主的損失降到了最低。陜西省省委、宣傳部部長景俊海指出，這是王家砭村踐行社會主義核心價值觀的必然結果，要深刻認識這一事跡體現(xiàn)出的時代價值和精神內(nèi)涵。在陜西省委宣傳部近日召開的會議上，景俊海指出，要充分認識典型宣傳的重要意義，加大工作力度，讓社會主義核心價值觀引領時代風尚。
用奉獻愛心提升人生價值。
“小萌萌成功接受植皮手術，目前恢復良好?！苯赵凇皭坌摹汀本W(wǎng)站上看到這條新聞時，黑龍江省牡丹江市的愛心市民李女士懸著的心終于放下了。年前，牡丹江市1歲女孩萌萌不慎跌入熱水盆致全身大面積燙傷，但由于家境貧困，幾萬元的治療費令萌萌的父母一籌莫展。得知此事后，雪城各界愛心人士掀起救助萌萌的熱潮，共捐款27萬余元?！叭绻覀兠總€人都貢獻一點小愛，就能匯聚成整個社會的大愛?！崩钆空f。
寒冷的冬夜，在湖南株洲的火車站，人們經(jīng)常可以看到一位大姐免費為旅客送上一杯杯熱騰騰的姜湯。從20xx年開始，株洲人熟悉的“姜湯大姐”韓無鹽，已在候車大廳送出了超過40萬杯姜湯。近年來，株洲市民聽到了一個又一個“株洲好故事”，一批平凡人物在普通崗位上的奉獻與付出，提升了自我，溫暖了人心。
在貴州省，廣泛開展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”文明創(chuàng)建活動，把“富、學、樂、美”有機結合在一起，使農(nóng)村精神文明建設有了物質(zhì)基礎，農(nóng)民文明素質(zhì)的提高又促進了農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展。關嶺縣滑石哨村通過充分挖掘布依族文化特色，吸引了大批游客和影視公司前來觀光、拍攝，有力提高了村民的文明程度和生活條件。
讓凡人小善匯聚成民族大善。
“我做義工最大的成就就是收獲了幸?？鞓?我此生的夢想就是讓自己的生命、讓更多需要幫助的生命走向陽光!”全國“孝親敬老之星”、深圳“五星級義工”高正榮對記者說。高正榮20xx年前就加入了深圳市義工聯(lián)創(chuàng)建的專門服務貧困病人的“關愛探訪組”，多年來一直堅持照顧福利院的孤寡老人和貧困的晚期癌癥患者。為了貧困的晚期癌癥患者，他幾乎花掉了自己畢生的積蓄。
“兩年了，小魏一直給俺免費剪頭發(fā)!”在山西大同迎澤街的一個理發(fā)店中，正在享受免費理發(fā)的環(huán)衛(wèi)工人賈鳳霞高興地說。理發(fā)店的玻璃門上醒目地貼著“愛心傳遞!本店為環(huán)衛(wèi)工免費理發(fā)，并設有環(huán)衛(wèi)工歇腳處，免費飲水”。小店老板魏振洲告訴記者，環(huán)衛(wèi)工人太辛苦了，看到他們不分寒冬酷暑每天在街頭辛苦勞作，總感覺應該為他們做點什么。
“正是有了許許多多這樣的小善，才凝聚成中華民族的大善?！鄙轿魇∥拿鬓k負責人高度評價魏振洲的善舉。在三晉大地，這樣的小善已是遍地開花。在陽泉市，50多家臨街商鋪成立了“愛心驛站”聯(lián)盟，倡議臨街商鋪打開大門為環(huán)衛(wèi)工人提供一壺熱水、一處休息地。在晉中市昔陽縣，政府出資1000萬元設立了“好人基金”，通過宣揚典型人物，帶動全社會“人人學好人，人人爭當好人”。
當前，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，深刻理解社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵，深入分析不同社群組織成員的共性和個性，不同層級的社會民眾的現(xiàn)實需求，從實際出發(fā)，找準思想的共鳴點和利益的交匯點，有針對性地開展社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，使社會主義核心價值觀真正融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，從而激勵全體人民為實現(xiàn)中國夢而不懈努力，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。
新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，良好的經(jīng)濟基礎和思想、文化、制度環(huán)境，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了現(xiàn)實基礎和有利條件。
但我們也必須清醒地看到，隨著國家現(xiàn)代化進程的不斷深入，世界多元文化、國內(nèi)多元思想意識的交融和影響，培育和踐行社會主義核心價值觀作為“凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”，距離“為廣大群眾所理解、認同、堅守、篤行”還有很長的距離，還面臨多重的現(xiàn)實困境。不同地區(qū)、不同屬性的社會組織，結合自身實際，面向不同對象開展工作的過程中，都還存在一些問題和困惑。
(一)內(nèi)涵解讀不夠深入，缺乏認知統(tǒng)一性和主體適切性。
社會主義核心價值觀高度凝練，其中的每一個詞匯都被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。如何使廣大民眾能夠正確理解其內(nèi)涵，成為當前培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的一個重要問題。雖然中央已經(jīng)做了大量的解讀工作，但是與現(xiàn)實需要相比還存在一定差距。
一是在理論層面缺乏系統(tǒng)深入的解讀。在社會主義核心價值觀正式公布之前，理論界也存在不同的觀點，據(jù)統(tǒng)計至少有21種之多，目前也還存在一些理論爭議。首先，關于“三個倡導”的三個層次的劃分，有的學者認為不是很明確，認為“和諧”更多的是社會層面的內(nèi)容，甚至“富強”和“文明”也可以算作是社會層面的內(nèi)容;而自由更多的是講人的自由，不宜放在社會層面，因此建議分為社會發(fā)展、公民權利、倫理規(guī)范三個層次更為合理。(吳恒：“黨的以來社會主義核心價值觀研究述評”，《桂海論叢》，20xx(3)：89—93)其次，關于“三個倡導”的具體內(nèi)容，有的學者認為雖然24個字已經(jīng)高度凝練，但是對于普通民眾和青少年來講，還是不夠簡明，比如中國兩千多年的封建社會的核心價值觀為“仁、義、禮、智、信”，西方資本主義社會的核心價值觀是“自由、平等、博愛”，都概括得簡潔有力，容易銘記于心，對于社會主義核心價值觀的概括也應該更加完備、成熟、簡明。還有的學者認為目前有些詞匯的內(nèi)涵和外延過于狹窄，比如“誠信”已經(jīng)包含“敬業(yè)”的含義，沒有必要再單提“敬業(yè)”一詞;而“友善”主要處理平等主體間的人際關系，現(xiàn)代社會的人際關系更趨復雜，只講“友善”顯然不夠，建議將原有提法調(diào)整為“誠信”“正義”“仁愛”“至善”這四個概念。
二是在傳播層面缺乏主體適切性解讀。不同的社會群體在認識水平、知識結構、文化背景等方面都有所差異。因此，高度概括的12個詞對不同的群體也會有不同的內(nèi)涵指向。比如，“誠信”對于高校和企業(yè)就有不同的內(nèi)在含義，對于高校而言，“誠信”更多的是指學術誠信，同時高校作為精神高地，還要引導教師和大學生成為社會誠信的楷模;對于企業(yè)的要求，更多的是指“依法經(jīng)營、公平競爭”。此外，民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)與一般社區(qū)對于“平等”的理解也有不同，對于一般社區(qū)，“平等”更多的是指“法律面前人人平等”，談得更多的是個人權利的平等;而對于民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)還有“民族平等、民族團結”“宗教信仰自由、宗教平等”的內(nèi)涵。因此，不同地區(qū)和組織在對社會主義核心價值觀進行解讀的時候，也必須講透其在特定群體范疇內(nèi)的特定含義，這樣才能更加貼近實際，避免不同社會群體產(chǎn)生認知偏差和理論的空洞感，從而更好地發(fā)揮社會主義核心價值體系指引方向、凝聚人心的作用。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十一
“社會主義核心價值觀”的準確全稱應該是“中國特色社會主義核心價值觀”，無論從內(nèi)容、邏輯思路還是從表述方式上都應展現(xiàn)中華文化及其價值觀的精髓，充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，用中國人民最熟悉的語言和易于為人民群眾所掌握的方式解讀出來、傳播出去。下面是由小編為大家?guī)淼年P于社會主義核心價值觀論文，希望能夠幫到您!
青少年是社會主義在未來的發(fā)展過程中的主要力量，我國歷來對于青少年的教育和培養(yǎng)十分重視。目前隨著時代的發(fā)展，在青少年的思想道德建設的過程中，有關社會主義核心價值觀的培養(yǎng)越來越受到思政工作者的重視。在內(nèi)蒙古的青少年社會主義核心價值觀念的教育中，突出了青少年的主體地位，培訓過程突出了實踐的本質(zhì)。并將社會主義核心價值觀的理念充分和青少年的思想特點相結合，使社會主義價值觀成為青少年認識和解決人生難題的重要途徑。本文對內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀的培育踐行過程進行了研究，闡述了內(nèi)蒙古青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)現(xiàn)狀。
本文為集寧師范學院科學研究項目“社會主義核心價值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價值研究”(編號:jsky2019031)成果。
我國廣大的青少年是接受素質(zhì)教育的主體，搞好青少年的思想政治教育，是我們建設社會主義事業(yè)的基本保障。青少年是將來走可持續(xù)發(fā)展道路和進行社會主義建設的主力軍。由于青少年處于特殊的年齡階段，他們的人生觀、價值觀和世界觀都處在一個沒有發(fā)展完全的狀態(tài)，因此，利用社會主義核心價值觀對青少年的思想道德品質(zhì)進行塑造和培養(yǎng)，是青少年發(fā)展成長的一個重要環(huán)節(jié)。將社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵和精神底蘊融入到青少年的成長中，使社會主義核心價值觀在日益多元化的社會觀念中去引領、整合青少年的思想和行為，讓青少年在平時的生活學習中去自覺踐行社會主義核心價值觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)認真貫徹黨的xx大、四中全會的精神，在青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的工作中理論結合實際，緊扣時代發(fā)展的脈搏，在青少年的社會主義核心價值觀的培育工作中作出了一定的成績。
社會主義核心價值觀的提出是我國社會主義事業(yè)發(fā)展到當前這個階段的必然趨勢。當前，我國的社會主義經(jīng)濟水平得到了長足的發(fā)展，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度后，有關精神文明的建設也必然引起人們的重視。社會主義核心價值觀集中而凝練地表達了社會主義核心價值體系的基本要求。在黨的xx大報告中，第一次明確了社會主義核心價值觀的表達方式，即“二十四字”表達形式:“富強、民主、……友善”等。這二十四個字十二個詞是對社會主義核心價值觀的高度概括，是需要每一個中國人都為之努力的核心價值觀。在社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中，針對不同的群體，有著不同的教育途徑，在青少年中普及社會主義核心價值觀的活動內(nèi)涵。
近年來，在青少年的思想政治教育中，有著很多專家進行著不同角度的研究。而在社會主義核心價值觀針對青少年的培育方面卻有著一定的不足。青少年的思想政治教育與青少年社會主義核心價值觀的培育與踐行之間既有一定的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，青少年的思想政治教育的模式涵蓋的面非常廣，包括青少年思想、品德、心理、行為模式等多方面。而在青少年中培育和踐行社會主義核心價值觀，是對中國特色社會主義理論體系精華的闡述。從理論上說，青少年的思想政治教育涵蓋了對青少年的社會主義核心價值觀念的教育。
在當前的社會環(huán)境下，青少年的價值取向出現(xiàn)了功利化的趨向。與過去的注重理想和集體利益的取向不同，目前的青少年受到社會環(huán)境的影響，越來越有功利化的傾向。對于個人的利益和眼前利益比較關注，對于社會價值的判斷標準也不是以為社會付出多少來衡量，而是把能否做到自我滿足為人生價值的衡量標準，這些在一定程度上反映了社會環(huán)境給青少年帶來的影響。而且當前的青少年在價值取向方面存在著一定的多元化趨勢。而不僅僅是傳統(tǒng)的以馬克思主義思想獨大的局面。一些享樂主義和不勞而獲的思想或標新立異或自成一家，使青少年的思想政治工作出現(xiàn)了新的難題。由于目前的學校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教師自身的政治素養(yǎng)就存在著一定的缺陷，對于馬克思主義理論并沒有深入的研究。高中大學的政治教育課僅僅作為一種獲得分數(shù)或升學的手段，而失去了為學生進行政治教育的功能。馬克思主義并不能被活學活用，而是作為考試的內(nèi)容而被記憶。因此，一些青少年在政治情感上趨于冷淡化，人生態(tài)度缺乏正確的思想引導。因此可以說，當前青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)面臨著一定的危機，物質(zhì)生活的豐富和信仰的缺失使青少年在人生旅途當中缺乏應有的方向。
(一)緊扣價值觀念的教育主題，彰顯時代特色。
內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育工作中積累了大量寶貴的經(jīng)驗，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，通過對于多年來相關社會主義政治工作方面的經(jīng)驗，結合了本地青少年思想的特點，緊緊圍繞社會主義核心價值觀念的培育和踐行這一主題，進行了廣泛而深刻的開展活動。在針對青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)過程中，豐富活動的開展和精神文明方面的建設是內(nèi)蒙古地區(qū)的特色。這些教育教學活動的形式多樣，內(nèi)容豐富，并且符合青少年身心成長的發(fā)展需求，因此受到了廣大青少年的熱烈歡迎。青少年在這些內(nèi)容豐富多彩的活動中，樹立了社會主義建設事業(yè)的信心，對我國的社會主義核心價值觀有了更進一步的理解。并且通過這些教育活動抒發(fā)自己愛國愛家的情感，陶冶了自己的情操，鍛煉了自己的思想品質(zhì)，加強了作為社會主義建設后備軍的使命感。內(nèi)蒙古地區(qū)針對青少年的社會主義核心價值觀的教育活動升華了青少年的情操觀念，對他們的品質(zhì)進行了一定的砥礪，成為青少年健康成長的良好平臺。在學習和實踐中很好地繼承和發(fā)揚了過去的教育傳統(tǒng)，拓寬了青少年思想政治教育的框架，形成了對青少年思想政治教育的新主題模式，彰顯了鮮明的時代特色。
在卓有成效的社會主義核心價值觀的推廣活動中，內(nèi)蒙古自治區(qū)通過“兩個轉(zhuǎn)變”的行動，促使了培育和踐行社會主義核心價值觀念的效率的提高。在這兩個轉(zhuǎn)變中，一是將。
口號。
變?yōu)閷嶋H行動。社會主義核心價值觀念的教育不僅僅是理論上的宣講和口頭的說明，在青少年中對社會主義核心價值觀的踐行也不僅僅是靠幾句口號就能完成的實踐活動。為了使內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀念的培育和踐行具有一定的有效性，內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育活動中進行了專項的教育模式的改革。對青少年社會主義核心價值觀念的踐行進行了一定的探索和規(guī)范，在規(guī)定中對于各項工作的開展要求更加貼近青少年的實際需要。因此，針對青少年的思想教育工作具有了一定的實踐標準，并且形成了一定的規(guī)范，使針對青少年的社會主義核心價值觀的建設有了一定的著力點，有利于實現(xiàn)青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)目標。二是從偏語言管理到行為服務的過程。對于青少年的社會主義核心價值觀念的教育，不能僅僅依靠程式化的語言的教育管理，而應該使老師以身作則，切實發(fā)揮老師的主觀能動性，使老師自覺踐行社會主義核心價值觀，為學生樹立榜樣。通過不斷整合青少年的活力，來使他們對社會主義核心價值觀進行自覺的踐行。
青少年作為將來的社會主義建設的主力軍和接班人，應該加強對于社會主義核心價值觀念的引導與教育。社會主義核心價值觀因其具有鮮明的時代性和先進性，對于青少年有著強大的感召力、凝聚力和引導力。內(nèi)蒙古自治區(qū)緊貼時代脈搏，從青少年的實際情況出發(fā)，以社會主義核心價值觀的教育為主題，對青少年的價值觀和意識形態(tài)進行了充分的教育，這些活動的開展證明了社會主義核心價值觀的先進性，并對青少年的健康發(fā)展起到了良好的作用。
作者：趙永文單位：集寧師范學院。
高校思政課作為大學生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔負著對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要職責，是推動社會主義核心價值觀“進教材、進課堂，進學生頭腦”的重要途徑。
高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過社會主義核心價值觀教育，加強大學生的思想引領，是國家和時代賦予的責任和使命。高校思政課教師要積極轉(zhuǎn)變教育教學理念，不斷創(chuàng)新教學方式與手段，注重教育的實效性，引導學生堅決抵制不良社會思潮的影響，加強自身素質(zhì)提升，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。
社會主義核心價值觀融入思政課教材過程中，要達到一個基本目標：用馬列主義和社會主義特色理論武裝大學生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實和發(fā)展成就來加強對大學生的愛國、愛黨、愛社會主義的教育，增強學生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會主義核心價值觀進入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學性、思想性、價值導向性、實用性和可讀性，特別是可讀性，從而實現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉(zhuǎn)化。廣大專家學者編寫思政課教材時要結合思政課四門主干課程的性質(zhì)、特點、內(nèi)容和培養(yǎng)目標等既避免重復又要有所側重。
調(diào)查報告。
課程論文等，并且以班級為單位進行交流討論。在思政課教學環(huán)節(jié)中，要著眼于中國特色社會主義建設的偉大實踐，貼近學生們的思想學習和生活實際，注重養(yǎng)成教育，引導大學生切實踐行社會主義核心價值觀。
理論聯(lián)系實際是學習思想政治理論的根本方法。社會主義核心價值觀融入思政課的過程中，在加強理論和知識傳授的同時，更要加強和完善實踐教學，在現(xiàn)有實踐教學學分(本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分、專科劃出1個學分)的基礎上再劃出1個學分，原有的實踐學分用于思政課各課程課內(nèi)的實踐教學，新劃出的實踐學分用于大學生思政課暑期社會實踐活動。開展思想政治理論課實踐教學，要探索實踐育人的長效機制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實踐教學取得實效而不流于形式。各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場所，要對開展思想政治理論課實踐教學實行免費開放。
社會主義核心價值觀融入思政課工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，學校黨委行政在思想上高度重視，在行動上堅強有力，是取得這項重要工作的實效的強力保障。在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在于建立長效保障機制。一是健全工作機制。學校堅持以“育人為辦學第一使命”，把培育和弘揚社會主義核心價值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領導，主要領導親自牽頭，分管領導組織協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負責，宣傳部、教務處、人事處、學工部、思政教研部、團委和其他有關部門各負其責、相互配合、齊抓共管的工作機制。二是建立活動機制。學校通過建立學習培訓、黨團帶動、爭先創(chuàng)優(yōu)、愛心幫扶、激勵獎懲等長效活動機制，寓學習教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術、體育等活動之中，使社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有機融入高等學校教育教學和社會主義精神文化建設全過程，貫穿思想政治教育和校園文化建設各方面。三是完善考評機制。學校把開展培育和踐行社會主義核心價值觀的情況有機融入人才培養(yǎng)等各項工作中，列為考核校內(nèi)各單位的重要指標，年初確定目標，年底述職考評，根據(jù)考核結果進行表彰獎勵，使軟指標由“軟”變“硬”，使各部門都把核心價值觀的學習和教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。作為承擔大學生思想政治教育任務的思政課教師要從思想上高度認同社會主義核心價值觀，系統(tǒng)學習和研究這一理論，深刻把握這一理論的內(nèi)涵、精神、意義等相關問題，努力學習傳統(tǒng)文化知識，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時更要帶頭樹立和實踐自己所講授的道德標準和價值理念，做到“學為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。
[1]趙愛玲.中國特色社會主義核心價值體系建設研究[m].北京：中國人民大學出版社，2019.
[2]李忠軍.論社會主義核心價值觀、中國精神與社會主義意識形態(tài)[j].社會科學戰(zhàn)線，2019.
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十二
《社會主義核心價值觀五講》是新聞出版總署首批“社會主義核心價值體系建設‘雙百’出版工程圖書”。該書以社會主義核心價值為主題，通俗而簡明地講解社會主義核心價值體系建設中的一系列重要問題。其特點是：既有權威性，又不失通俗性。并且圖文并茂，語言簡明，是一本可讀性很強的通俗理論讀物。進社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題作出了回答。
《社會主義核心價值觀五講》分“當代中國科學發(fā)展的價值指南”、“社會主義應高揚‘民主、公正、和諧’的價值觀”、“‘和諧’價值觀是中華民族對人類社會的偉大貢獻”、“凝‘神’聚‘氣’：樹起引領社會思潮的主心骨”和“強‘魂’健‘體’：推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮”五個部分。
人民出版社代總編輯辛廣偉認為該書語言簡練，筆帶感情，權威性與可讀性并舉，出版社特別重視該書，在書的結構、內(nèi)容文字、配圖、裝幀設計等多方面都頗為用心，力圖打造成一本適合廣大高校學生、部隊官兵以及普通群眾閱讀學習的通俗理論讀物。
王建成、郭幼茂編著的《社會主義核心價值觀五講》共分五章分別是：體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)、立場堅于批判鑒別與吸收、內(nèi)容集于先進理念和認識、構建基于社會發(fā)展和目標、踐行起于正確指導和方向等內(nèi)容。本書體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng);立場堅于批判鑒別和吸收;內(nèi)容集于先進理念和認識;構建基于社會發(fā)展和目標;踐行起于正確指導和方向。
尤其是對于知識分子以及各民主黨派、無黨派民主人士，黨和政府重點破除他們對西方民主政治的盲目崇拜，促使他們拋棄對不符合中國國情的資產(chǎn)階級民主共和國的政治信仰，促使他們擁護新民主主義政治與社會主張，為徹底實現(xiàn)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》而奮斗。鼓勵舊社會過來的知識分子通過自我教育和自我改造運動，完成政治立場的轉(zhuǎn)變，提高政治覺悟，樹立愛國主義和為人民服務的思想，進而完成世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步接受和信仰馬克思主義，更好地為人民服務，為建設新中國服務。
其次，樹立積極向上的革命人生觀，倡行文明進步的社會公德，崇尚愛國主義和集體主義，明確為人民服務的方向，逐漸成為各界人民的思想主流，形成在中國共產(chǎn)黨領導下共同建設新中國的統(tǒng)一意志和精神凝聚力。早在1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》第四十二條，就將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”規(guī)定為全體國民的公德要求。這是我國社會主義思想道德建設史上第一次對社會主義道德規(guī)范作出概括。以愛國主義為核心的民族精神在抗美援朝運動中得到充分彰顯和弘揚。1950-1953年，當新生的人民共和國面臨戰(zhàn)爭的威脅時，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，“抗美援朝、保家衛(wèi)國”。同時，黨和政府在國內(nèi)發(fā)動了一場聲勢浩大的全國人民抗美援朝運動。形式廣泛的抗美援朝宣傳教育運動，有力地清除了百年來帝國主義特別是美帝國主義侵略在部分國人中所造成的崇美、親美、恐美的心理，激發(fā)了中國人民抗美援朝的愛國熱情，增強了民族自尊心和自信心，堅定了中朝人民必勝、美帝國主義者必敗的信念，使全國人民團結一致、同仇敵愾，為抗美援朝奉獻自己的力量。全國掀起參軍、參戰(zhàn)、支前的熱潮，訂立愛國公約，進行增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約、愛國豐產(chǎn)運動，開展擁軍優(yōu)屬活動，組織赴朝慰問團，開展捐獻飛機、大炮運動。從1951年6月1日到1952年5月底的一年內(nèi)，全國各界人民捐款總額達人民幣55650億元，可折合戰(zhàn)斗機3710架。豫劇演員常香玉帶領香玉劇社半年內(nèi)先后在陜西、河南、湖北、湖南、廣東、江西六省巡回義演170余場，收入15億元，捐獻“香玉社號”飛機一架。全國人民抗美援朝運動的蓬勃開展不僅有力地支援了志愿軍在戰(zhàn)場上的作戰(zhàn)，也有力地促進了國內(nèi)各方面工作的開展。與此同時，黨和政府大力清除舊社會遺毒，蕩滌污泥濁水，倡導移風易俗。取締娼妓制度，治理城市無業(yè)游民，嚴禁煙毒及賭習，廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女權益的封建主義婚姻制度，使曾在舊中國屢禁不絕、在西方國家也視為不治之癥的娼、賭、毒等社會痼疾基本禁絕，凈化了社會環(huán)境，建立了新的道德文明。
從1953年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，領導人民成功實現(xiàn)了對個體農(nóng)業(yè)、個體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起嶄新的社會主義制度。
第一講體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)。
一、價值、價值觀、核心價值體系、核心價值觀。
第二講立場堅于批判鑒別與吸收。
一、中國傳統(tǒng)核心價值觀“仁、義、禮、智、信”的性質(zhì)辨析。
三、馬克思主義對資本主義“普世”價值觀的批判。
一、對黨忠誠。
二、愛國主義。
三、為人民服務。
四、集體主義。
五、艱苦奮斗。
第三講內(nèi)容集于先進理念和認識。
一、怎樣理解馬克思主義指導思想是靈魂這一理念的真理性。
二、強調(diào)堅持馬克思主義指導思想一元化理念的重要性。
一、為什么要堅持中國特色社會主義共同理想。
二、支撐中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容是什么。
一、為什么要確立愛國主義的價值理念。
二、確立愛國主義理念的要求是什么。
第四節(jié)改革創(chuàng)新精神發(fā)展時代價值觀。
一、偉大的實踐孕育偉大的精神。
二、為什么要堅持改革創(chuàng)新的價值理念。
第五節(jié)社會主義榮辱觀彰顯社會主義道德價值觀的核心理念。
一、榮辱觀一個古老而嶄新的時代話題。
三、社會主義榮辱觀是和諧社會發(fā)展的基石與價值導向。
第四講構建基于社會發(fā)展和目標。
三、億萬人民堅持黨的領導和中國特色社會主義道路是構建社會主義核心價值觀的保。
第二節(jié)社會主義核心價值觀的依據(jù)、原則、要求。
一、中國特色社會主義旗幟、理論和道路是建構社會主義核心值觀的根本依據(jù)。
三、構建社會主義核心價值觀必須堅持的根本性要求、具體性要求。
第五講踐行起于正確指導和方向。
一、當代西方政黨大都是通過樹立價值目標來塑造形象贏得選民的。
二、中國共產(chǎn)黨從來都是社會核心價值觀的倡導者、引領者。
一、社會主義核心價值觀是人民群眾符合社會發(fā)展和時代要求的價值選擇。
后記。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十三
價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調(diào)的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念?！庇袑W者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識。”[1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?BR> 一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值。孔子在《論語·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。
張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。
誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調(diào)的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。
正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。”
三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在?！盵14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調(diào)在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘猿忠匀藶楸尽Ｈ娜鉃槿嗣穹帐屈h的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調(diào)“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。
四、民族精神。
在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。
我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十四
踐行核心價值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
尊敬的各位領導、各位評委，大家好!
我今天的演講的主題是：大力踐行社會主義核心價值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
鮮花因為有了陽光才能怒放，雄鷹因為有了天空才能翱翔。陽光和天空就是他們的正能量。那么作為中小學生的我們，正能量是什么呢?《為人民服務》中說的好，“在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”。我們在學習中要不怕困難，對未來充滿信心;我們要始終堅信：知識改變命運，知識創(chuàng)造財富;我們要懷鴻鵠之志，如大鵬展翅高飛，搏擊長空!
革命戰(zhàn)爭時代，多少有志青年為民族、為國家前仆后繼，流血犧牲。毛澤東32歲時揮筆寫下了膾炙人口的《沁園春〃長沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟世救民的壯志豪情。周恩來少年時就立下了為中華崛起而讀書的志向，把自己的一生獻給了黨和人民，成為了全世界所敬仰的好總理。夏明翰寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!”這一氣壯山河的華麗詩篇。
新中國成立后，多少以雷鋒為代表的有志青年為了祖國的建設、為了人民的幸福、奉獻著自己的青春，奉獻著自己的一切。
到道德的譴責和法律的懲罰。但更多的是平凡的人在平凡的崗位上夜以繼日默默無聞的奉獻：沒有鮮花，沒有光環(huán)、沒有掌聲只求一顆奉獻的心;沒有轟轟烈烈的壯舉,但卻擁有拼搏而來的無憾的財富---他們的感人事跡升華了我們的生活，鑄就了我們青春的信念，萃取了我們?nèi)松恼嬷B。
“少年強，則國強，少年志，則國志”。作為新時代的中小學生，我們是祖國未來的希望，就更應該去努力實現(xiàn)自己的價值?；蛟S現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國貢獻，談不上敬業(yè)奉獻，但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學習文化知識，做好每一件小事，不斷地充實自我、提高自我、完善自我，為踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)自己的將來的夢想而努力奮斗。
也許前進的道路會充滿坎坷與荊棘，但只要有青春正能量，只要朝著遠方的目標不懈地跋涉，只要我們用一顆真誠的心對待生活，我們的青春就會學業(yè)上書寫絢麗篇章。踐行核心價值觀演講稿風勁帆滿海天闊，揚帆遠航正當時。為共筑“中國夢”、“鄖陽夢”而不懈努力!
謝謝大家!
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十五
知識與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教學重點：提出的背景、內(nèi)容及意義。
教學難點：的含義及提出的背景。
課時安排：1課時。
(板書)。
富強民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學生討論，教師總結：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”
——胡錦濤《十八大報告》。
師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。
這世上是不是每個人都一樣呢?當然不是，那有哪些類型的人呢?
有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認真工作的人，有對工作不認真的人;有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對待國家應該怎樣?(指名)板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?
那我們應該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報)。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個能說好在哪里?(扶貧建設、免費讀書、住校吃牛奶雞蛋………)。
還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應該做什么?(學習)。
那在學習中，我們應該怎么做呢?
讀好書遵守紀律做個好學生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢?上課、自習、在家、作業(yè)、預習、復習、衛(wèi)生、風紀評比…….
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應怎么做呢?
如果我叫你答應給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應該怎么辦?
什么是友善呢?
比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學老是打罵，比如對家人不關心，比如對老師不尊重…….
當然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?
朋友之間親近和睦。
那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十六
通過對的學習，使我對“社會主義核心價值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。，從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一整套成體系的價值觀反映的是國家目標、社會取向、個人準則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具,同時也對我們?nèi)粘５膶嶋H工作具有深遠的指導意義。
的形成不是自發(fā)的，而是長期培育實踐的結果。核心價值觀建設，重在積極培育、貴在自覺踐行。每一個國人都要把培育踐行作為人生不斷追求的目標，特別是我們的黨員干部更應該自覺貫穿滲透到工作學習生活的各個環(huán)節(jié)、各個方面，努力轉(zhuǎn)化為想問題、辦事情的思維方式和行為準則，使之深深融入自己的思想和行動指南。
如今的社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的沖突。
古語有訓：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎和面貌。面對紛繁復雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚，凝聚全民共識，這對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進步的強大正能量。
當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動搖。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，有著鮮明的現(xiàn)實針對性，順應了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利于建設社會主義良好道德風尚，有利于推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，也必將有力地助推動墾區(qū)的富民強墾實現(xiàn)新跨越。
的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開花結果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發(fā)展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。
深入學習核心價值觀是非常必要和重要的。要不斷樹立和增強正確的價值觀和人生觀，用正確的價值觀和人生觀指導開展工作，為工作提供智力支持和精神動力，起到把握方向的作用。正確的價值觀是對正確工作方法和方向的引領和指導。一件事情的成功不僅在于你的起點，更在于你的方向。用核心價值觀武裝頭腦，切實實際，符合科學發(fā)展觀。作為一名共產(chǎn)黨員，我們不僅要認真學習，更要明確進取方向、設定進取目標，在今后一個時期付諸行動、有所作為。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十七
簡介：黨的第十七次全國代表大會提出要大力推進社會主義核心價值體系建設，這既是一項光榮的使命，又是一項艱巨的任務。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，正確的價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，是推動社會主義核心價值觀廣泛普及的重要手段。中共江西省委宣傳部、江西省文明辦精心組織編寫了《社會主義核心價值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個方面的內(nèi)容，并用100個生動的小故事，配以。
名言。
點評，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實，既深刻又通俗易懂，具有很強的可讀性，是宣傳普及社會主義核心價值觀的好教材、好讀本。
出版社:百花洲文藝出版社;第1版(2019年11月1日)。
平裝:224頁。
正文語種:簡體中文。
開本:16。
isbn:9787807424475,7807424478。
條形碼:9787807424475。
尺寸:22.8x16.6x1.6cm。
重量:440g。
《社會主義核心價值觀100例》簡介：黨的第十七次全國代表大會提出要大力推進社會主義核心價值體系建設，這既是一項光榮的使命，又是一項艱巨的任務。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，正確的價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。充分發(fā)揮先進典型的示范作用，是推動社會主義核心價值觀廣泛普及的重要手段。中共江西省委宣傳部、江西省文明辦精心組織編寫了《社會主義核心價值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個方面的內(nèi)容，并用100個生動的小故事，配以名言點評，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實，既深刻又通俗易懂，具有很強的可讀性，是宣傳普及社會主義核心價值觀的好教材、好讀本。
最缺貨幣的人揭開了貨幣的神秘面紗。
“決不出賣靈魂!”
輾轉(zhuǎn)萬里為找黨。
“風暴海燕”徐特立。
砍頭不要緊，只要主義真。
為了可愛的中國。
人間遍種自由花。
“毒刑拷打，那是太小的考驗”
46年多繳黨費。
鋼鐵是怎樣煉成的。
毛澤東和黃炎培的“窯洞對”
不屈的民主先鋒。
黎明前的“神秘航線”
有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困子逆境的人看見希望。
有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們以美好的前景。
這就是理想信念，如同心靈的燈塔、不屈的脊梁、高揚的旗幟。
毛澤東同志說過：‘人總是要有一點精神的?！甭松ㄓ屑ち饔逻M、奮力拼搏，方能中流擊水、抵達彼岸。歷史上許多杰出人物之所以偉大，就因為他們有天地之心、鴻鵠之志。
方志敏面對敵人的誘逼堅貞不屈，因為他認定“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。
一個人有什么樣的理想，就有什么樣的人生。如果缺乏正確的理想信念，隨波逐流，飄忽不定，不是被大浪擊倒，便是被潮水棄在沙灘上。
理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實。勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。歷史上，凡有成就者，其卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績，多是從艱苦奮斗中得來的。“不積小流，無以成江海”，通往理想的道路雖然遙遠，但起點就在腳下。只有曰曰努力，時時刻苦，才能攀登理想的高峰，實現(xiàn)美好人生。
曰月經(jīng)天，江河行地，這是自然規(guī)律。人們確立理想信念，追求人生目標，也應符合社會發(fā)展規(guī)律。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有無產(chǎn)階級的理想才是人類最崇高、最進步、最科學的理想。為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，為實現(xiàn)人民的利益而努力，應當成為我們每一個人的畢生志向。
人類一代又一代求索著生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素。我們想起了一首詩：“開始，人們發(fā)現(xiàn)，陽光不可少，空氣不可少;后來人們又發(fā)現(xiàn)，綠色不可少，電波不可少一一然而，最終人們明白了：最根本的是，正確的理想信念不可少?！?BR> 社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十八
培育和踐行要從小抓起、從學校抓起，從每一個人抓起。作為一名公民和一名中學生，我們也應該嚴格要求自己自覺做到中的內(nèi)容。學?？梢越M織學生參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動及形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設學校特色的校園文化。
作為一名中學生，文明對于我們來說是再必要不過的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學校甚至于整個威海市的形象。文化是文明的基礎，文明是文化的升華。在平時的談話中，我們要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進入他人的房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學習工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時起立要向老師致敬，下課時請老師先行。尊重教師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。
中學生現(xiàn)在最主要的事情是好好學習，不辜負父母和老師對我們的期望，應該要懂得學習是為自己而學，不是為別人而學，現(xiàn)在的學習是為將來的我們鋪好成長之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。讀書是累，但是不累，哪來的以后的甘甜呢？同時，我們也要和同學處理好人際關系，同學之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
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社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇十九
社會主義核心價值觀24字指的是：，下面是關于社會主義核心價值觀24字核心要義。希望對大家有幫助!
黨的xx大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播，促進融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導向。
以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十一
社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人們開拓前進、中華民族應該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎。
我們學習社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實質(zhì)，并以之指導我們的改革創(chuàng)新實踐，發(fā)展我們的中國特色社會主義建設事業(yè)。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。
一、把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學理論體系，是無產(chǎn)階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實踐基礎之上的唯物主義認識論、立足于勞動價值論之上的剩余價值學說和科學社會主義理論。
我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實質(zhì)，即堅持其科學的世界觀和方法論，堅持其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個別論斷和結論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個別論斷和結論的教條主義態(tài)度有關;而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。
堅持馬克思主義，必須把堅持和發(fā)展兩者有機結合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質(zhì)核心的基礎上，根據(jù)時代的變化與時俱進、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實踐和科學的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。在堅持中前進，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義，是在21世紀的時代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代發(fā)展的要求，科學發(fā)展的趨勢，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會主義模式。建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)、國力的增強、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設中國特色社會主義的政治民主、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實際行動。
二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實現(xiàn)個人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個國家、民族奮勇前進的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。
理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標和精神動力。對共同理想的追求并不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實現(xiàn)的前提和基礎。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數(shù)人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認可并為之奮斗的共同理想;而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實現(xiàn)。因此，我們應該倡導把共同理想與個人理想有機統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，用個人理想的實現(xiàn)為共同理想的實現(xiàn)開辟道路，真正實現(xiàn)個人與社會的和諧。
三、把弘揚民族精神和時代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強大精神動力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。
民族精神主要強調(diào)民族個性和民族傳統(tǒng)。在21世紀的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時，還必須強調(diào)弘揚時代精神。在新時期，中華民族在自強自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時俱進、開拓進取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時期。
中華民族的偉大復興事業(yè)，離不開民族精神和時代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，堅持“天下興亡、匹夫有責”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持改革開放時期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災精神、北京奧運精神燈時代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個又一個新的勝利。
四、樹立社會主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。
在市場經(jīng)濟的大潮中，我們加速了經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程。但同時也應該看到，經(jīng)濟市場化也有其難以避免的負面效應。它會在一定程度上，產(chǎn)生社會關系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風尚。因此，胡錦濤及時的提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設的新鮮經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關系，設計了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。
樹立社會主義核心價值觀，屬于思想道德建設的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場運動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項長期持久而艱巨的任務。
樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設為根本，按照重在實際行動、重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應的評價機制、激勵機制、約束機制和監(jiān)督機制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制。
范文(三)。
社會主義核心價值觀發(fā)言稿篇二十二
黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標志著社會主義核心價值觀實現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段?？h教育體育局、學校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學習、踐行“社會主義核心價值觀”。
對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實際教育教學工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。
作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學業(yè)務、為人處世感化學生上，具體地說，落實到實際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關愛學生;刻苦鉆研，嚴謹篤學;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;淡泊名利，志存高遠”。這四點則是當代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責與具體落實點，也是教師核心價值觀的高度概括。
下面是博主甘霖豌豆通過培訓、學習，按照上級要求把建設社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設、業(yè)務水平提高、教育理念更新等各個方面的一點體會，在此提出，與大家共享、共勉。
一、愛崗敬業(yè)、關愛學生，是教師社會主義價值觀的基本目標。
全社會一再提倡教師要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關鍵是要有強烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關愛學生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀合格的建設者是當代教師為之奮斗的目標。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機遇，一種在履行教書育人職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感與責任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。
做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學生，增強士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、刻苦鉆研，嚴謹篤學，是教師實踐社會主義價值觀的重要途徑。
當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。
人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。
三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。
站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應試教育的桎梏中解脫出來。把他們當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理;當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。
課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應只是講演者，不應總是正確的指導者，而應不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。
如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當我們的學生成為背后世紀合格人才的時候，當中華屹立于強國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
四、淡泊名利，志存高遠，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。
我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、思想最寬松的時代。
我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚;修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學第一著。創(chuàng)新勤反思，進取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。
范文(六)。